En los siglos VIII-IX, en el intervalo del Volga y Oka y en el alto Don, llegó una alianza de tribus encabezada por el anciano Vyatko; después de su nombre, este pueblo comenzó a llamarse "Vyatichi". La crónica "El cuento de los años pasados" escribe en esta ocasión: "Y Vyatko es canoso con su familia según Otse, de quien se llaman Vyatichi".
Migración de pueblos
Las primeras personas en los tramos superiores del Don aparecieron hace varios millones de años, en la era del Paleolítico Superior. Los cazadores que vivían aquí sabían cómo hacer no solo herramientas, sino también estatuillas de piedra talladas asombrosamente, que glorificaron a los escultores paleolíticos de la región del Alto Don. Durante muchos milenios, varios pueblos vivieron en nuestra tierra, entre los que se encuentran los alanos, quienes dieron el nombre al río Don, que significa "río" en la traducción; amplias extensiones fueron habitadas por tribus finlandesas, quienes nos dejaron un legado de muchos nombres geográficos, por ejemplo: los ríos Oka, Protva, Moscú, Sylva.
En el siglo V comenzó la migración de los eslavos a las tierras de Europa del Este. En los siglos VIII-IX, en el intervalo del Volga y Oka y en el alto Don, llegó una alianza de tribus encabezada por el anciano Vyatko; después de su nombre, este pueblo comenzó a llamarse "Vyatichi". La crónica "El cuento de los años pasados" escribe en esta ocasión: "Y Vyatko es canoso con su familia según Otse, de quien se llaman Vyatichi". Aquí se puede ver un mapa del asentamiento de Vyatichi en el siglo XI.
vida y costumbres
Los Vyatichi-Slavs recibieron una descripción poco halagüeña del cronista de Kiev como una tribu grosera, "como animales, que comen todo lo impuro". Vyatichi, como todas las tribus eslavas, vivía en un sistema tribal. Sólo conocían el género, lo que significaba la totalidad de los parientes y cada uno de ellos; los clanes constituían una "tribu". La asamblea popular de la tribu eligió un líder para sí mismo, quien comandó el ejército durante las campañas y las guerras. se llamaba viejo nombre eslavo"Príncipe". Poco a poco, el poder del príncipe aumentó y se convirtió en hereditario. Vyatichi, que vivía entre los bosques ilimitados, construyó cabañas de troncos similares a las modernas, en ellas se abrieron pequeñas ventanas, que se cerraron herméticamente con válvulas durante el clima frío.
La tierra de Vyatichi era vasta y famosa por su riqueza, abundancia de animales, pájaros y peces. Llevaban una vida cerrada semi-cazadora, semi-agrícola. Las pequeñas aldeas de 5 a 10 familias, a medida que se agotaba la tierra cultivable, se trasladaron a otros lugares donde se quemó el bosque, y durante 5 a 6 años la tierra dio una buena cosecha hasta que se agotó; luego fue necesario mudarse nuevamente a nuevas áreas del bosque y comenzar todo de nuevo. Además de la agricultura y la caza, los Vyatichi se dedicaban a la apicultura y la pesca. Entonces existían surcos de castor en todos los ríos y ríos, y la piel de castor se consideraba un importante artículo de comercio. Vyatichi crió ganado, cerdos, caballos. La comida para ellos se cosechaba con guadañas, cuyas hojas alcanzaban medio metro de largo y 4-5 cm de ancho.
anillo temporal Vyatichesky
Las excavaciones arqueológicas en la tierra de Vyatichi han abierto numerosos talleres artesanales de metalúrgicos, herreros, metalúrgicos, joyeros, alfareros, cortadores de piedra. La metalurgia se basó en materias primas locales: minerales de pantanos y praderas, como en todas partes en Rusia. El hierro se procesaba en forjas, donde se utilizaban forjas especiales con un diámetro de unos 60 cm.La joyería alcanzó un alto nivel entre la gente de Vyatichi. La colección de moldes de fundición encontrados en nuestra área es superada solo por Kiev: se encontraron 19 moldes de fundición en un lugar llamado Serensk. Los artesanos elaboraban pulseras, anillos, anillos temporales, cruces, amuletos, etc.
Vyatichi realizó un comercio enérgico. Se establecieron relaciones comerciales con el mundo árabe, fueron a lo largo del Oka y Volga, así como a lo largo del Don y más allá del Volga y el Mar Caspio. A principios del siglo XI se estableció el comercio con Europa Occidental, de donde procedían las artesanías. Los denarios desplazan a otras monedas y se convierten en el principal medio de circulación monetaria. Pero los Vyatichi comerciaron con Bizancio durante más tiempo, desde el siglo XI hasta el XII, donde trajeron pieles, miel, cera, productos de armeros y orfebres, y a cambio recibieron telas de seda, cuentas de vidrio y vasijas, pulseras.
A juzgar por las fuentes arqueológicas, los asentamientos de Vyatiche y los asentamientos de los siglos VIII-X. y especialmente XI-XII. siglos eran asentamientos no tanto de comunidades tribales como territoriales, vecinas. Los hallazgos hablan de una marcada estratificación de la propiedad entre los habitantes de estos asentamientos de esa época, la riqueza de unos y la pobreza de otros viviendas y sepulturas, el desarrollo de la artesanía y el intercambio comercial.
Es interesante que entre los asentamientos locales de esa época no solo hay asentamientos de tipo "urbano" o asentamientos rurales obvios, sino también un área bastante pequeña, rodeada de poderosas fortificaciones de tierra del asentamiento. Aparentemente, estos son los restos de las propiedades fortificadas de los señores feudales locales de la época, sus "castillos" originales. En la cuenca de Upa, se encontraron propiedades fortificadas similares cerca de los pueblos de Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Los hay en otros lugares de la región de Tula.
Sobre cambios significativos en la vida de la población local en los siglos IX-XI. cuéntanos las antiguas crónicas. Según el "Cuento de los años pasados" en el siglo IX. Vyatichi rindió homenaje al Khazar Khaganate. Continuaron siendo sus súbditos hasta el siglo X. El tributo inicial se cobraba, al parecer, en pieles y casa por casa (“de humo”), ya en el siglo X. ya se requería un tributo monetario y "del ral" - del labrador. Así que la crónica atestigua el desarrollo de la agricultura y las relaciones mercantiles-dinero entre los Vyatichi en ese momento. A juzgar por los datos de la crónica, la tierra de los Vyatichi en los siglos VIII-XI. era un territorio eslavo oriental integral. Durante mucho tiempo, los Vyatichi mantuvieron su independencia y aislamiento.
Religión
Los Vyatichi eran paganos y conservaron la antigua fe por más tiempo que otras tribus. si en Rus de Kiev el dios principal era Perun, el dios del cielo tormentoso, luego, entre los Vyatichi, Stribog ("Dios viejo"), quien creó el universo, la Tierra, todos los dioses, personas, plantas y mundo animal. Fue él quien le dio a la gente tenazas de herrero, les enseñó a fundir cobre y hierro, y también estableció las primeras leyes. Además, adoraban a Yarila, el dios del Sol, que viaja por el cielo en un carro maravilloso enjaezado por cuatro caballos blancos, de crines doradas y alas doradas. Cada año el 23 de junio se celebraba la festividad de Kupala, el dios de los frutos terrenales, cuando el sol da la mayor fuerza a las plantas y se recolectaban hierbas medicinales. El Vyatichi creía que en la noche de Kupala, los árboles se mueven de un lugar a otro y hablan entre sí con el ruido de las ramas, y quien tiene un helecho con él puede entender el lenguaje de cada creación. Lel, el dios del amor, que aparecía en el mundo cada primavera, gozaba de especial reverencia entre los jóvenes para abrirlos con sus llaves de flores. interior de la tierra por el crecimiento exuberante de hierbas, arbustos y árboles, por el triunfo del poder del Amor que todo lo conquista. La diosa Lada, la patrona del matrimonio y la familia, fue cantada por el pueblo Vyatichi.
Además, los Vyatichi adoraban las fuerzas de la naturaleza. Entonces, creían en el duende, el dueño del bosque, una criatura de una especie salvaje, que estaba sobre todo Arbol alto. Goblin trató de sacar a una persona del camino en el bosque, llevarlo a un pantano impenetrable, barrios marginales y destruirlo allí. En el fondo del río, lago, en los remolinos vivía un hombre de agua, un anciano desnudo y peludo, dueño de las aguas y los pantanos, todas sus riquezas. Era el señor de las sirenas. Las sirenas son las almas de las niñas ahogadas, criaturas malvadas. Al salir del agua donde viven en una noche de luna, intentan atraer a una persona al agua con cantos y encantamientos y le hacen cosquillas hasta la muerte. El brownie, el principal dueño de la casa, gozaba de un gran respeto. Este es un viejecito que parece el dueño de la casa, todo cubierto de pelo, un eterno alborotador, a menudo gruñón, pero en el fondo es amable y cariñoso. A la vista de Vyatichi, Santa Claus era un anciano antiestético y dañino, que sacudía su barba gris y provocaba heladas amargas. Los niños tenían miedo de Santa Claus. Pero en el siglo XIX, se convirtió en una criatura amable que, junto con la doncella de nieve, trae regalos para el Año Nuevo. Tales eran la vida, las costumbres y la religión de los Vyatichi, en los que se diferenciaban poco de otras tribus eslavas orientales.
Santuarios de Vyatichi
Pueblo de Dedilovo (anteriormente Dedilovskaya Sloboda): los restos de la ciudad sagrada de Vyatichi Dedoslavl en el río Shivoron (un afluente del Upa), a 30 km. al sureste de Tula. [BA Rybakov, Kievan Rus y los principados rusos de los siglos XII-XIII, M., 1993]
Nudo toponímico Venevsky - 10-15 km de Venev en el sector sureste; los asentamientos de los asentamientos de Dedilovskie, los asentamientos de Terebush, los asentamientos de Gorodenets.
túmulos funerarios de Vyatichi
En la tierra de Tula, así como en las regiones vecinas (Oriol, Kaluga, Moscú, Ryazan), se conocen grupos de montículos y, en algunos casos, se investigan: los restos de los cementerios paganos de la antigua Vyatichi. Los montículos cerca del pueblo de Zapadnaya y s. Distrito de Dobrogo Suvorovsky, cerca del pueblo de Triznovo, distrito de Shchekino.
Durante las excavaciones se encontraron restos de cremaciones, en ocasiones varias de diferentes épocas. En unos casos se colocan en una urna de barro, en otros se apilan en un espacio despejado con un foso anular. En varios montículos, se encontraron cámaras funerarias: cabañas de troncos de madera con piso de tablones y una cubierta de ramas divididas. La entrada a tal domina, una tumba colectiva, se colocaba con piedras o tablas y, por lo tanto, podía abrirse para entierros posteriores. En otros túmulos funerarios, incluidos los cercanos, no existen tales estructuras.
Estableciendo las características del rito funerario, la cerámica y las cosas encontradas durante las excavaciones, su comparación con otros materiales ayuda a compensar, al menos en cierta medida, la extrema escasez de información escrita que nos ha llegado sobre la población local de ese tiempo lejano, sobre la historia antigua de nuestra región. Los materiales arqueológicos confirman la información de la crónica sobre las conexiones de la tribu eslava Vyatichesky local con otras tribus afines y uniones tribales, sobre la preservación a largo plazo de las antiguas tradiciones y costumbres tribales en la vida y la cultura de la población local.
Conquista de Kiev
En 882, el príncipe Oleg creó un estado unido en la antigua Rusia. La tribu amante de la libertad y guerrera de los Vyatichi durante mucho tiempo y defendió obstinadamente la independencia de Kiev. Estaban encabezados por los príncipes elegidos por la asamblea del pueblo, que vivían en la capital de la tribu Vyatich, la ciudad de Dedoslavl (ahora Dedilovo). Los baluartes eran las ciudades fortaleza de Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok y otras, que contaban entre 1 y 3 mil habitantes. Bajo el mando de los príncipes de Vyatich había un gran ejército, al frente del cual se encontraban hombres fuertes y valientes reconocidos, que expusieron audazmente sus pechos desnudos a las flechas. Toda su ropa eran pantalones de lino, bien atados con cinturones y metidos en botas, y sus armas eran hachas anchas, hachas, tan pesadas que peleaban con ambas manos. Pero qué terribles fueron los golpes de las hachas de guerra: cortaron incluso armaduras fuertes y partieron cascos como vasijas de barro. Guerreros con lanzas y grandes escudos componían la segunda línea de luchadores, y detrás de ellos se apiñaban arqueros y lanzadores de jabalina, jóvenes guerreros.
En 907, el cronista menciona a los Vyatichi como participantes en la campaña del príncipe Oleg de Kiev contra Tsargrad, la capital de Bizancio.
En 964, el príncipe de Kiev Svyatoslav invadió el extremo oriental pueblo eslavo. Tenía un pelotón bien armado y disciplinado, pero no quería una guerra fratricida. Mantuvo negociaciones con los ancianos de Vyatichi. La crónica de este evento informa brevemente: "Svyatoslav fue al río Oka y al Volga y se encontró con Vyatichi y les dijo:" ¿A quién le están dando tributo?
Sin embargo, Vyatichi pronto se separó de Kiev. El Príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavich también luchó dos veces con Vyatichi. La crónica dice que en 981 los derrotó y les dio tributo -de cada arado, como lo tomaba su padre. Pero en 982, como informa la crónica, los Vyatichi se levantaron en una guerra, y Vladimir fue hacia ellos y ganó por segunda vez. Habiendo bautizado a Rusia en 988, Vladimir envió a un monje del Monasterio de las Cuevas de Kiev a la tierra de los Vyatichi para introducir a la gente del bosque a la ortodoxia. Hombres lúgubres y barbudos con zapatos de bastón y mujeres envueltas hasta las cejas en pañuelos en la cabeza escucharon respetuosamente al misionero visitante, pero luego unánimemente expresaron su desconcierto: ¿por qué, por qué es necesario cambiar la religión de sus abuelos y padres por la fe en Cristo? ese oscuro rincón de los interminables bosques de Vyatich a manos de fanáticos paganos.
Es de destacar que en las epopeyas sobre Ilya Muromets, su traslado de Murom a Kiev por el camino "directo" a través del territorio de Vyatka se considera una de sus hazañas heroicas. Por lo general, preferían rodearlo dando un rodeo. Con orgullo, como de una hazaña especial, Vladimir Monomakh también habla de sus campañas en esta tierra en su “Instrucción”, que data de finales del siglo XI. Cabe señalar que no menciona ni la conquista de Vyatichi por él, ni la imposición de tributo. Aparentemente, fueron gobernados en esos días por líderes o ancianos independientes. En la Enseñanza, Monomakh aplasta a Khodota y a su hijo fuera de ellos.
Hasta el último cuarto del siglo XI. las crónicas no nombran una sola ciudad en la tierra de Vyatichi. Aparentemente, ella era esencialmente desconocida para los cronistas.
Levantamiento de Jodota
En 1066, el orgulloso y recalcitrante Vyatichi vuelve a levantarse contra Kiev. Están encabezados por Khodota y su hijo, conocidos seguidores de la religión pagana en su región. Vladimir Monomakh va a pacificarlos. Sus dos primeras campañas terminaron en nada. El escuadrón atravesó los bosques sin encontrarse con el enemigo. Solo durante la tercera campaña, Monomakh superó y derrotó al ejército forestal de Khodota, pero su líder logró escapar.
Para el segundo invierno Gran Duque preparado de manera diferente. En primer lugar, envió a sus exploradores a los asentamientos de Vyatka, ocupó los principales y llevó allí todo tipo de suministros. Y cuando llegó la helada, Khodota se vio obligado a ir a calentarse en las cabañas y piraguas. Monomakh lo alcanzó en uno de los cuarteles de invierno. Los combatientes noquearon a todos los que cayeron bajo el brazo en esta batalla.
Pero Vyatichi todavía luchó y se rebeló durante mucho tiempo, hasta que los gobernadores interceptaron y vendaron a todos los instigadores y los ejecutaron frente a los aldeanos con una ejecución feroz. Solo entonces la tierra de los Vyatichi finalmente se convirtió en parte del antiguo estado ruso. En el siglo XIV, los Vyatichi finalmente abandonan la escena histórica y ya no se mencionan en los anales.
La capital de los Vyatichi
Sobre la capital del estado se sabe lo siguiente: “En los siglos VII-X, en Oka y el alto Don, había un estado de Vyatichi independiente de Kievan Rus. Describió cómo el escuadrón recaudaba tributos de la población.
Fuente: http://www.m-byte.ru/venev/
"Edad Oscura" de nuestra región
A finales del primer milenio d.C., las tribus eslavas inician una migración activa hacia el norte. Absorben por completo la cultura Dyakovo: parte de las tribus finlandesas se ven obligadas a irse al norte y La mayoría de asimilado. Según V. V. Sidorov, la asimilación en nuestra región fue indolora, ya que el elemento eslavo penetró en el entorno ugrofinesa local mucho antes de la ola principal de migración eslava. Sus huellas se pueden rastrear en la interacción de las culturas Ienevskaya y Resseti, en las huellas de la cultura Fatyanovo (atribuida al mundo eslavo de Trípoli), en la posible formación de una cultura Kashira separada, donde hubo un proceso activo de intercambio cultural. entre los eslavos, los bálticos (etnia que surgió, en su opinión, no sin influencia mundo eslavo) y las tribus ugrofinesas de Dyakovites (en el período del siglo V al II a. C.).
Esta fue probablemente la primera ola de migración eslava en nuestra región. Es bastante comprensible que, en ausencia de cualquier apariencia de caminos, la migración fuera a lo largo de los ríos y, sobre todo, a lo largo del Oka. Desde el curso alto del río hasta nuestra región del curso medio del Oka y más al norte y noreste. Este camino trillado se conservó en las etapas posteriores de la migración eslava. Se puede suponer que en nuestra región a fines del I milenio a.C. y en 1er milenio AD, hubo un cierto polyethnos que surgió de la fusión de tribus ugrofinesas, bálticas y eslavas. Es la existencia de este poliethnos lo que puede explicar la desaparición misteriosa, aún científicamente inexplicable, de los asentamientos de Dyakovo en los siglos V-VII d.C.
La versión de la formación de un nuevo polyethnos bajo la presión de la primera ola de migración eslava es muy interesante y puede ser una explicación de la "desaparición" de los dyacovitas, que simplemente desaparecieron en los países bálticos y eslavos. Aunque en este caso no está del todo claro qué sucedió en nuestra región desde el siglo V hasta el VIII, cuando no se encuentran rastros de los dyacovitas, pero según la crónica y la información arqueológica, tribu eslava¿Vyatichi aún no ha aparecido en la cuenca del Oka?
¿Qué sucedió en estos 200-300 años, que los científicos llaman "edades oscuras"? Aún no hay respuestas, lo que significa que nuevos hallazgos arqueológicos en nuestra región aún esperan a su investigador, lo que, quizás, permita levantar el velo del secretismo sobre este tema.
En la actualidad, no cabe duda de que la penetración parcial de los eslavos en la cuenca del río Oka se nota desde finales del siglo IV (tras la invasión de los hunos) y se intensifica desde mediados del siglo VI (tras la invasión de los ávaros).
Los eslavos se vieron impulsados a emigrar y el cambio climático. Desde finales del siglo IV, se produjo un enfriamiento bastante agudo en Europa. El siglo V fue especialmente frío, cuando se observaron las temperaturas más bajas de los últimos 2000 años. Comenzó la gran migración eslava.
La fuerza de los eslavos residía en el hecho de que no estaban atados a una zona del paisaje y tenían el mismo éxito en las actividades económicas en los densos bosques europeos y en las fértiles estepas de hierba pluma. La base de la economía de los eslavos era la agricultura de tala y quema, que, en combinación con la caza, la pesca y la silvicultura, se convirtió en la base de la economía. Esto permitió a los eslavos establecerse en tierras libres o escasamente pobladas. Y nuestra región, como ya hemos demostrado con el ejemplo de la "desaparición" de las tribus Dyakovo, era relativamente libre. Los primeros exploradores eslavos apreciaron estas ventajas.
¿Cuándo llegó la "gente grande"?
Solo en el siglo VIII aparecieron en Oka los Vyatichi, los portadores de la cultura arqueológica Roman-Borshevsky. ¿De dónde vienen? es una pregunta que sigue abierta. El autor de El cuento de los años pasados, Néstor, al explicar el nombre "Vyatichi", los llamará descendientes directos de cierto Vyatka ("y Vyatko se sentó con su familia en el Oka, de quien llamaron Vyatichi"). Al mismo tiempo, hablando de este legendario príncipe tribal, informa que, junto con su hermano Radim (de quien descendieron los Radimichi), descendieron de los "Polyakhs", es decir. eran inmigrantes del territorio de la Polonia moderna, más precisamente, provenían de los territorios ocupados por las tribus eslavas polacas.
Es probable que los Vyatichi Wends llegaran al Oka, a nuestra región, por el “camino del ámbar” recorrido por los comerciantes. Caminaron durante mucho tiempo, con paradas durante cien años en la región del Dniéper (siglos VI-VIII), dejando huellas de su estadía allí e incorporando las características de Volyntsev, y más tarde la cultura Romny-Borshevsky de los eslavos locales. Nestor también insinúa las raíces etnoculturales comunes y mutuamente penetrantes de las tribus eslavas orientales, señalando en El cuento de los años pasados: “Y los que viven en el mundo son glade, y los Drevlyans, y el Norte, y los Radimichi, y los Vyatichi y los croatas.” Pero al mismo tiempo, Néstor enfatiza que Radichimichi y Vyatichi vinieron del oeste, de la tierra de los polacos (es decir, en ese momento del país de los Wends), a la tierra de los habitantes originales de la región de Dnieper. - los claros y los Drevlyans. ("Un claro que vive sobre sí mismo, como un rkohom, que existe del tipo de claro esloveno y drogado, y los Derevlyans son de los eslovenos y los Drevlyans han hablado; Radimichi Bo y Vyatichi de los polacos").
Yendo más allá, absorbieron la cultura Vyatichi y Moshchin de las tribus bálticas, que conocieron en los siglos VII y VIII en los tramos superiores del Oka, habiéndose mudado desde allí desde la orilla izquierda del Dnieper. De Moshchintsy tomaron la forma semicircular de la construcción de murallas para asentamientos fortificados y la construcción de montículos con cercas circulares durante el entierro. Al mismo tiempo, en el montículo, junto con el difunto, Vyatichi comenzó a enterrar caballos y armas, como lo hicieron los bálticos. Los Vyatichi adoptaron la costumbre de adornarse con collares y anillos. Y, finalmente, a fines del siglo VIII y principios del IX, los Vyatichi llegaron a nuestra región. Escasamente poblado y casi intacto. Con excelentes lugares para construir asentamientos típicos de Vyatichi, en las orillas altas de ríos y barrancos. Sin derramamiento de sangre, Vyatichi asimiló a la población local de los primeros eslavos, mezclados con Finno-Ugrians y Balts. No es coincidencia que los primeros asentamientos de Vyatichi en nuestra región estuvieran ubicados en el sitio de los antiguos asentamientos de Dyakovo: en el asentamiento 2 y los asentamientos 1, 4 y 5 Koltovo, en el asentamiento de Lidskoye, así como en la margen izquierda del Oka en los asentamientos de Smedovo II y Smedovo III.
La base de la economía de Vyatichi era la agricultura y la caza. Los primeros colonos comenzaron la vida en un lugar nuevo construyendo una choza o un refugio, y después de la primera cosecha instalaron una casa de troncos con una jaula para pájaros. Calentaron las chozas en negro. Después de eso, apareció un establo para el ganado, un establo, un establo y una era. Los familiares de los primeros pobladores se establecieron junto a la primera finca campesina, "en una grieta". Las pequeñas aldeas agrícolas a menudo eran temporales y se trasladaban a otros lugares a medida que se agotaba la pequeña tierra cultivable talada. Vyatichi prefería cazar al castor, que entonces vivía en abundancia en todos los ríos y arroyos del territorio moderno del distrito de Kashirsky. Las pieles de armiño, ardilla y marta eran un importante artículo de comercio con las tribus vecinas finlandesas y bálticas. Además de la agricultura y la caza, los Vyatichi se dedicaban a la apicultura y la pesca. Las condiciones naturales de nuestra región le dieron al pueblo Vyatichi la oportunidad de llevar a cabo una economía activa y exitosa. La cerámica, la herrería y otras artesanías fueron fuentes adicionales de subsistencia para los eslavos pooka.
Los primeros rastros de la presencia de Vyatichi en nuestra región se remontan a finales del siglo VIII - principios del siglo IX. Esto lo confirman los hallazgos de cerámica, característicos de la cultura Romany-Borshevsky, realizados en el distrito de Kashirsky y en los territorios adyacentes. Es similar al encontrado por T.N. Nikolskaya en las primeras capas durante las excavaciones de la ciudad Vyatichi de Serensk (región de Kaluga).
Se encontró cerámica tosca modelada de este tipo en nuestro asentamiento 1 en Koltovo (Koltovo 2) y en el asentamiento 4 (Koltovo 8).
Las primeras capas de la capa cultural de la ciudadela de Kolteska (fortaleza 1), los asentamientos 1 y 5 de Koltovo, también dan motivos para hablar de la aparición del Vyatichi aquí a fines del siglo XVIII y principios del siglo XVIII. norte. mi. Vyatichi vivió en los siglos VIII-X en el área del pueblo actual. Ledovo, en el pueblo de Lidskoe (pueblo de Lida); y tampoco lejos de las fronteras del distrito moderno de Kashirsky en la margen izquierda del Oka en el pueblo de Kordon (distrito de Serpukhov); en el tramo Drunken Mountain cerca de la actual Malyushina dacha; en el asentamiento de Luzhniki (todos - distrito de Stupinsky). Los arqueólogos han encontrado aquí cerámicas de estuco de paredes gruesas del tipo Romny: vasijas de estuco ásperas, con una superficie irregular, con granos de impurezas, muescas a lo largo del borde del borde, hechas con una uña o un cordón enrollado alrededor de un palo. Cabe señalar que los hallazgos arqueológicos son la fuente principal de nuestras ideas sobre el estilo de vida y el desarrollo del pueblo Vyatichi. Dado que la única mención de Vyatichi en la antigua Crónica de Nestor, aunque contiene una descripción precisa de las costumbres y el modo de vida de nuestros antepasados, ya lleva la huella del sesgo político de los gobernantes de Kievan Rus.
Es curioso que Néstor y otros cronistas, creando una versión oficial de la historia de Kievan Rus, elogien demasiado a los antepasados de los kievanos, los polianos, sin mencionar las formaciones estatales de otros eslavos orientales, incluido Vyatichi, menospreciando a Vyatichi y otros. tribus Y en vano, si comparamos el desarrollo de las tierras rusas en los siglos IX-XIII en términos de número de asentamientos, resulta que la mayoría de ellos estaban en la región de Dnieper (Rus de Kiev original): el 49% de numero total de todos los antiguos asentamientos rusos conocidos, y en el "segundo lugar" de la tierra de los Vyatichi en el Oka: el 16,6% del número total de todos los antiguos asentamientos rusos conocidos (¡aquí está el "estilo de vida bestial en el bosque"!) . Como señaló ID Belyaev, un investigador prerrevolucionario de las antiguas ciudades rusas: “... Esta región desconocida, completamente olvidada por nuestras crónicas anteriores, estaba en pleno apogeo con actividad y vida no menos que otras regiones de Rusia,... tenía muchas ciudades.”
Los comerciantes árabes y persas hablaron sobre la grandeza del estado de Vyatichi. En los siglos IX y X, mencionan la gran ciudad de Vantit conocida por ellos en el Oka, es decir. Vyatkov o Vyatich. Al mismo tiempo, los árabes solo conocían tres ciudades eslavas en ese momento: "Kuyaba" - Kiev; "Slavia" - Nóvgorod; "Artania" - Vantit en el Oka. En el idioma mordoviano, la palabra "Artania" significa "país con estreñimiento (bloqueado)". Y no es coincidencia que los árabes mencionaran que Vyatichi no dejó entrar a nadie y mató a los alienígenas. No es casualidad que ya en una época posterior, en los siglos X-XII. la tierra de los Vyatichi, perdida en densos bosques, era considerada inaccesible y peligrosa por los habitantes de otras regiones. El camino habitual de Kiev a las antiguas ciudades rusas de Rostov y Suzdal pasaba de forma indirecta a través de Smolensk y los tramos superiores del Volga. Pocos viajeros se atrevieron a atravesar los peligrosos bosques del pueblo Vyatichi. Recordemos al menos la primera hazaña del héroe épico Ilya Muromets, quien viajó a lo largo de una ruta directa desde Murom a Kiev a través de nuestras "tierras salvajes". Fue tan increíble para esa época que, según la leyenda épica, la gente de Kiev ridiculizó a Ilya Muromets cuando les contó sobre el viaje a través del "país cerrado". Y no lo creerían si el héroe épico no les mostrara pruebas: el ruiseñor el ladrón. Quizás los Vyatichi, como la gente del bosque, sabían vivir en los árboles, escondiéndose en robles centenarios, defendiéndose y atacando desde arriba, mientras se silbaban señales entre ellos. No es casualidad que los excelentes guerreros Vyatichi, que mantuvieron su tierra "cerrada", participaron en la legendaria campaña del Príncipe Oleg en 907 a Tsargrad (Constantinopla).
La agricultura y la ganadería continuaron siendo la base de la economía de Vyatichi en los siglos IX y X. Al final de este período, la agricultura de tala y quema comenzó a cambiar a la agricultura de labranza. Pero esta transición tuvo lugar entre los Vyatichi, que vivían en la región forestal, más lentamente que entre otras tribus eslavas orientales. Las principales herramientas de trabajo eran un hacha de hierro, una azada y un cuchillo grande - "segadora". (En el asentamiento 4 en Koltovo, los arqueólogos encontraron un fragmento de una guadaña y un cuchillo de hierro. En Koltovo 7, además de la abundancia habitual de antiguas cerámicas lineales y onduladas rusas, los arqueólogos encontraron cuchillos de hierro, trenzas de salmón rosa). Se utilizó una rastra. Cosechado con hoz. Los cultivos más populares del pueblo Vyatichi eran el mijo y el nabo. Vyatichi crió ganado, cerdos, caballos. El forraje se cosechó en los prados de agua cerca del Oka. Por la abundancia de huesos de aves, se puede juzgar el desarrollo de la avicultura.
La caza era para animales con pieles. Además, Vyatichi comió la carne del castor extraído, lo que permitió a Néstor escribir en los anales que Vyatichi "comía inmundo". La miel y la cera se obtenían mediante la apicultura de las abejas del bosque. Vyatichi usó activamente los ríos. Además de pescar, viajaron a lo largo del Oka y el Volga hasta el mar Caspio en barcos con fines de trueque, y llegaron a Kiev y Novgorod por transporte. En el distrito del Territorio Kashirsky hay varios asentamientos más de Vyatichi que datan de los siglos XI-XIII. En Oka, estos son Teshilov (distrito de Serpukhov) y Khoroshevka (¿Lopasnya?) (Distrito de Yasnogorsk), en el río Osetra - Shchuchye (Sokolovka) (distrito de Venevsky), Bavykino y Bebekhino (distrito de Zaraisky), etc.
Los artesanos se instalaron en los asentamientos. Las excavaciones arqueológicas atestiguan el desarrollo de la herrería y la fundición de metales entre los Vyatichi. Se desarrollaron la artesanía de la joyería, el tejido (a menudo se encontraban espirales de pizarra y arcilla en los sitios arqueológicos de Koltovo), la cerámica y el corte de piedra.
Si la unificación comenzó en la cerámica entre los eslavos orientales en este momento, comenzaron a hacer cerámica en un torno de alfarero y decorarla con el mismo patrón lineal u ondulado para todos (esta cerámica se encuentra en todos los sitios arqueológicos descubiertos en la región de Kashirsky), luego hubo diferencias en la joyería. En el oficio de la joyería, los Vyatichi eran solo ligeramente inferiores a los de Kiev y fabricaban pulseras, anillos, huesos temporales, cruces, amuletos, etc.
Nuestra región es el centro del antiguo comercio ruso.
Como recordamos, el país Vyatichi era un “país cerrado”. Pero de repente, un antiguo cronista ruso informa que desde mediados del siglo IX (859), nuestros antepasados comenzaron a rendir tributo al Khazar Khaganate: "Y los Khazars tomaron de los claros, y de los norteños, y de Vyatichi para una moneda de plata y una ardilla del humo (en casa)”. Al mismo tiempo, D. S. Likhachev cree que es posible traducir este lugar en El cuento de los años pasados como "por una moneda de plata y por una ardilla", o como "por una ardilla de invierno (blanca) y por una ardilla". Entonces resulta que nuestros antepasados pagaron un tributo muy insignificante a los jázaros. Juzgue usted mismo, si más tarde, de acuerdo con las leyes de Russkaya Pravda, se estableció una "vira" (multa) por una herida infligida: 30 ardillas, y por un hematoma: 15 pieles. ¿No habla tal tributo a los jázaros, más como un pequeño impuesto, de la voluntariedad de la sumisión? Era muy conveniente para la gente de Vyatichi, que comenzó a comerciar, ser "amigos" de los jázaros, cuyos comerciantes controlaban en ese momento todo el comercio oriental, lo que generaba muchos ingresos. Y para esto fue posible unirse al kaganate en términos honorables, recibiendo muchos beneficios y privilegios a cambio de un impuesto, un pequeño tributo. Se puede decir que, pagando un pequeño tributo a los jázaros, Vyatichi retuvo la máxima autonomía, pero al mismo tiempo recibió enormes ventajas para el comercio con el Oriente árabe desarrollado.
La moneda principal en este comercio eran los dírhams árabes de plata (una moneda de plata delgada con un diámetro de 2-2,5 cm, cubierta en ambos lados con inscripciones, dichos piadosos y que contenían el nombre del gobernante, el lugar y el año de acuñación según el Hijri calendario, a partir del año de la huida del profeta Mahoma de La Meca a Medina). Al mismo tiempo, los comerciantes orientales comerciaban no solo con Vyatichi. El flujo principal de bienes pasó en tránsito por nuestras tierras "de los varegos a los griegos", a Europa occidental y Bizancio (se encontraron monedas bizantinas en un tesoro cerca del pueblo de Khitrovka). Está claro que el militante Vyatichi, además de los ingresos del comercio, recibió el pago por este tránsito de Oka. Además, el pago de guardias armados para escoltar caravanas mercantes, que consisten en botes de fondo plano y torres, a lo largo de la Gran Ruta del Volga. La riqueza comenzó a asentarse en nuestra región a partir del siglo IX, dando impulso no solo al desarrollo de la economía, sino también sentando las bases para la estratificación social de la sociedad Vyatichi. Entonces, durante las excavaciones del asentamiento 2 en Koltovo, los arqueólogos descubrieron una rica propiedad con cerámica antigua de cerámica rusa, separada, fortificada con una muralla anular y un foso. Los arqueólogos encuentran los primeros castillos y sus partes en las capas de ese período. Esta es una confirmación vívida del hecho de que es la tierra de Kashirsk y nuestra región las que se han convertido en centros de comercio internacional intensivo. Así lo demuestran los numerosos tesoros de los siglos IX-X encontrados en nuestra tierra. Solo se han registrado 15 hallazgos en el territorio de la Moscú moderna y la región de Moscú. De estos, 6 (¡casi la mitad!) en el distrito de Kashirsky. (Nuestro primer historiador local AI Voronkov mencionó otro tesoro de monedas árabes encontrado en Topkanovo, pero no hay descripciones de este tesoro u otras referencias. ¿Es en nuestra región, y no en Voronezh, donde se encuentra la legendaria ciudad comercial de Vantit-Vyatich? ¿Estaba ubicado? "Tal vez la versión de algunos historiadores sea correcta de que la capital del estado de Vyatichi, la ciudad de Kordno (los árabes llamaron a esta ciudad Khordab y describieron cómo el equipo de Vyatichi recolectó tributos de la población) estaba ubicada en el territorio de la moderno distrito Venevsky, bordeando nuestra región Entonces el camino a la capital de Vyatichi podría caminar a lo largo de nuestra tierra, a lo largo de los ríos Sturgeon y B. Smedva.
El viajero árabe Gardizi señaló en un ensayo del siglo XI que los Rus "no venden bienes excepto dirhams acuñados". Una gran masa de monedas orientales se asentó en nuestra región, lo que contribuyó al desarrollo de la circulación monetaria. No es casualidad que ya cien años después, en 964, Vyatichi comenzó a pagar un mayor tributo a los jázaros con una moneda de plata (chink) y no de la casa (humo), sino del arado (ral), de el labrador (“Damos una cabra por una grieta del ral”). Tal tributo tampoco fue demasiado pesado para Vyatichi, ya que los viajeros árabes informaron que los dírhams de plata de Vyatichi se usan para hacer joyas monistas para mujeres, a veces hasta mil.
¿Qué vendió Vyatichi por plata árabe? El conocido geógrafo árabe Ibn Khordadbeh informó en el Libro de los Caminos de los Estados (circa 846) sobre pieles caras. The Tale of Bygone Years señala que las pieles, la miel y los sirvientes (esclavos cautivos) procedían de Rusia. Por un dirham en Rusia era posible comprar una piel de marta y una ardilla incluso por medio dirham. Según Ibn-Khor-dadbeh, el esclavo más caro costaba unos 300 dirhams. En ese momento, los árabes tenían una buena y constante demanda de pieles, que se puso de moda en los califatos árabes. Sables, martas, ardillas y armiños de la región de Vyatichi adornaban los hombros de nobles jázaros y árabes. Los comerciantes orientales también compraron hueso de mamut, que se encuentra en nuestra región hasta el día de hoy, y en ese momento, se debe suponer, había en abundancia a lo largo de las orillas de los ríos en los "cementerios de mamut".
Vyatichi compró joyas de comerciantes árabes: "Las joyas más magníficas (consideradas) ellos (Rus) tienen cuentas verdes hechas de la cerámica que ocurre en los barcos", recordó Ibn-Fadlan, "compran esas cuentas por un dirham y las ensartan como collares por sus esposas".
Intercambio comercial desarrollado e interno en nuestra región. Aparecen los primeros cementerios: lugares de comercio local e intercambio de mercancías, pequeños mercados. Este fue el período del "yugo" de Khazar, como resultado de lo cual la tierra de Vyatichi se enriqueció y fortaleció y se convirtió en un sabroso bocado para Kievan Rus, durante el reinado del Príncipe Oleg, que conquistó todas las tribus de los eslavos orientales. , a excepción del Vyatichi.
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Las primeras personas en los tramos superiores del Don aparecieron hace varios miles de años, en la era del Paleolítico Superior. Los cazadores que vivían aquí sabían cómo hacer no solo herramientas, sino también estatuillas de piedra talladas asombrosamente, que glorificaron a los escultores paleolíticos de la región del Alto Don. Durante muchos milenios, varios pueblos vivieron en nuestra tierra, entre los que se encuentran los alanos, quienes dieron el nombre al río Don, que significa "río" en la traducción; amplias extensiones fueron habitadas por tribus finlandesas, que nos dejaron muchos nombres geográficos como legado, por ejemplo: los ríos Oka, Protva, Moscú, Sylva. En el siglo V comenzó la migración de los eslavos a las tierras de Europa del Este. En los siglos VIII-IX, en el intervalo del Volga y Oka y en el alto Don, llegó una alianza de tribus encabezada por el anciano Vyatko; después de su nombre, este pueblo comenzó a llamarse "Vyatichi". La crónica "El cuento de los años pasados" escribe en esta ocasión: "Y Vyatko es canoso con su familia según Otse, de quien se llaman Vyatichi". Puedes ver un mapa del asentamiento de Vyatichi en el siglo XI. |
vida y costumbres
Los Vyatichi-Slavs recibieron una descripción poco halagüeña del cronista de Kiev como una tribu grosera, "como animales, que comen todo lo impuro". Vyatichi, como todas las tribus eslavas, vivía en un sistema tribal. Sólo conocían el género, lo que significaba la totalidad de los parientes y cada uno de ellos; los clanes constituían una "tribu". La asamblea popular de la tribu eligió un líder para sí mismo, quien comandó el ejército durante las campañas y las guerras. Fue llamado por el antiguo nombre eslavo "príncipe". Poco a poco, el poder del príncipe aumentó y se convirtió en hereditario. Vyatichi, que vivía entre los bosques ilimitados, construyó cabañas de troncos similares a las modernas, en ellas se abrieron pequeñas ventanas, que se cerraron herméticamente con válvulas durante el clima frío.
La tierra de Vyatichi era vasta y famosa por su riqueza, abundancia de animales, pájaros y peces. Llevaban una vida cerrada semi-cazadora, semi-agrícola. Las pequeñas aldeas de 5 a 10 familias, a medida que se agotaba la tierra cultivable, se trasladaron a otros lugares donde se quemó el bosque, y durante 5 a 6 años la tierra dio una buena cosecha hasta que se agotó; luego fue necesario mudarse nuevamente a nuevas áreas del bosque y comenzar todo de nuevo. Además de la agricultura y la caza, los Vyatichi se dedicaban a la apicultura y la pesca. Entonces existían surcos de castor en todos los ríos y ríos, y la piel de castor se consideraba un importante artículo de comercio. Vyatichi crió ganado, cerdos, caballos. La comida para ellos se cosechaba con guadañas, cuyas hojas alcanzaban medio metro de largo y 4-5 cm de ancho.
 anillo temporal Vyatichesky |
Las excavaciones arqueológicas en la tierra de Vyatichi han abierto numerosos talleres artesanales de metalúrgicos, herreros, metalúrgicos, joyeros, alfareros, cortadores de piedra. La metalurgia se basó en materias primas locales: minerales de pantanos y praderas, como en todas partes en Rusia. El hierro se procesaba en forjas, donde se utilizaban forjas especiales con un diámetro de unos 60 cm.La joyería alcanzó un alto nivel entre la gente de Vyatichi. La colección de moldes de fundición encontrados en nuestra área es superada solo por Kiev: se encontraron 19 moldes de fundición en un lugar llamado Serensk. Los artesanos elaboraban pulseras, anillos, anillos temporales, cruces, amuletos, etc. |
Vyatichi realizó un comercio enérgico. Se establecieron relaciones comerciales con el mundo árabe, fueron a lo largo del Oka y Volga, así como a lo largo del Don y más allá del Volga y el Mar Caspio. A principios del siglo XI se estableció el comercio con Europa Occidental, de donde procedían las artesanías. Los denarios desplazan a otras monedas y se convierten en el principal medio de circulación monetaria. Pero los Vyatichi comerciaron con Bizancio durante más tiempo, desde el siglo XI hasta el XII, donde trajeron pieles, miel, cera, productos de armeros y orfebres, y a cambio recibieron telas de seda, cuentas de vidrio y vasijas, pulseras.
A juzgar por las fuentes arqueológicas, los asentamientos de Vyatiche y los asentamientos de los siglos VIII-X. y especialmente XI-XII. siglos eran asentamientos no tanto de comunidades tribales como territoriales, vecinas. Los hallazgos hablan de una marcada estratificación de la propiedad entre los habitantes de estos asentamientos de esa época, la riqueza de unos y la pobreza de otros viviendas y sepulturas, el desarrollo de la artesanía y el intercambio comercial.
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Es interesante que entre los asentamientos locales de esa época no solo hay asentamientos de tipo "urbano" o asentamientos rurales obvios, sino también un área bastante pequeña, rodeada de poderosas fortificaciones de tierra del asentamiento. Aparentemente, estos son los restos de las propiedades fortificadas de los señores feudales locales de la época, sus "castillos" originales. En la cuenca de Upa, se encontraron propiedades fortificadas similares cerca de los pueblos de Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Los hay en otros lugares de la región de Tula. |
El territorio de la región de Kaluga ha estado habitado desde el Neolítico a partir del tercer milenio antes de Cristo. mi. diversas tribus y pueblos. A finales del III milenio antes de Cristo. mi. - I milenio antes de Cristo. mi. nuestra área estaba habitada por la tribu Fatyanovtsy, que estaba familiarizada con las herramientas de bronce. Los fatyanovitas eran predominantemente ganaderos que llegaron a nuestra zona desde las estepas del sureste a mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi.
A finales del II - principios del I milenio antes de Cristo. mi. la gente conocía el hierro. El desarrollo del hierro hizo posible que la gente talara bosques y arbustos, liberando áreas cada vez más grandes para prados y pastos, y también para construir viviendas con troncos en lugar de chozas primitivas. En esa era, la gente vivía en pequeñas comunidades tribales, y para el asentamiento eligieron las más lugares propicios donde sería más fácil protegerse de los animales salvajes y vecinos rivales. El asentamiento desde el lado del campo abierto, por regla general, estaba protegido por zanjas profundas y murallas de tierra a granel, y se construyó una empalizada de troncos grandes en la parte superior. Las viviendas de las personas eran pequeñas casas de madera con techos de paja en forma de cono y un hogar ubicado en el interior. Al mismo tiempo, muchos asentamientos existieron continuamente durante cientos e incluso más de mil años, como lo demuestra la capa cultural acumulada en el sitio.
En la región de Kaluga, se han conservado muchas colinas con restos de murallas de tierra y zanjas, cubiertas con tierra negra como el carbón, una capa cultural. Los arqueólogos llaman asentamientos a los restos de estos antiguos asentamientos con fortificaciones. Los primeros tesoros de la "Edad del Hierro Temprana" se encontraron en el asentamiento cerca del pueblo de Dyakovo en las afueras del sur de Moscú. Este antiguo monumento, que tiene la forma de una colina ascendente piramidal con los restos de una muralla y un antiguo foso, recibió el nombre popular de "Asentamiento del Diablo". Recogiendo una piedra en el pedregal de la colina lugareños a menudo se encontraban aquí "dedos del diablo" - moluscos belemnites fosilizados, a menudo se encontraban con "flechas de trueno" - puntas de piedra de flechas antiguas. En la década de 1960, el arqueólogo ruso D. Ya. norte. ej .: un torque de cuello masivo con bobinado de alambre y cuentas huecas sueltas, un torque retorcido, una hebilla en forma de herradura, pulseras, campanas.
Alrededor de una docena de asentamientos antiguos se ubicaron en la tierra de Kaluga.- Se conocen tres asentamientos dentro de los límites del propio Kaluga. Y cerca se elevaban cementerios y montículos de antiguos asentamientos eslavos que pasaban cerca. Las investigaciones arqueológicas de los asentamientos de Kaluga arrojaron luz sobre la vida y el modo de vida de los antiguos habitantes de nuestra zona, permitieron estudiar sus costumbres y cultura. Los asentamientos estaban habitados por un clan patriarcal, pero con el tiempo su población aumentó y aparecieron asentamientos enteros en los alrededores de los asentamientos. Huellas de ellos: el asentamiento cerca del pueblo. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, planta de Klimov. Arquitectura inusual de antiguos asentamientos.
Las colinas adyacentes al asentamiento fueron cuidadosamente fortificadas y el sistema de defensa de la fortificación se desarrolló continuamente a lo largo de los siglos. Se erigieron grandes murallas en los lados vulnerables del campo, frente a las cuales se excavaron profundas zanjas llenas de agua. Se colocó una empalizada de madera a lo largo de la cresta de las murallas, rodeando las plataformas de terrazas en las laderas empinadas de los asentamientos, construidas para entrar y salir del territorio, mientras que la entrada pavimentada con troncos de madera o adoquines conducía a la parte superior plana de la fortaleza. . En el territorio del asentamiento se encontraban edificios públicos, casas residenciales, edificios agrícolas, almacenes, sótanos. En cada vivienda, una parte probablemente pertenecía a hombres y la otra a mujeres y niños.
En el centro de la casa había un hogar revestido con ladrillos caseros hechos de arcilla cocida. Las familias separadas que vivían en casas formaban una comunidad, una gran familia patriarcal única, que dirigía inseparablemente un hogar común. ¿Qué tesoros se escondían detrás de sus murallas? En primer lugar, es la ganadería, ya que la ganadería era la ocupación principal de los habitantes de los asentamientos, la base de su economía primitiva. El desarrollo de la ganadería y el desarrollo del metal contribuyeron en gran medida al desarrollo de la agricultura en la región de Kaluga, como lo demuestran los productos de hierro encontrados en los asentamientos. Entre los hallazgos arqueológicos se encuentran elementos de hierro: hoces, guadañas, cuchillos, puntas de flecha. Papel importante la caza y la pesca también jugaron en la economía. Entre los huesos de animales encontrados en el asentamiento se encontraban los huesos de animales salvajes y domésticos de un oso, un jabalí, un alce, un zorro: la fauna del territorio del futuro Kaluga era tan diversa.
La metalurgia antigua entró firmemente en la vida de los habitantes de los asentamientos de Kaluga: los arqueólogos descubrieron moldes de arcilla para fundir metales (lyachki, piezas forjadas, escorias de metal), desechos de producción, productos de bronce fundido y hierro. Las joyas de las mujeres fueron hábilmente hechas por un maestro antiguo: anillos temporales, colgantes de bronce, anillos de metal, broches, campanas en miniatura. Decoraron los trajes festivos de las mujeres. Borlas enteras de tales colgantes de bronce colgaban del tocado de una mujer. Se usaban cuentas y una hryvnia alrededor del cuello. Se cosieron todo tipo de placas en el pecho y en el cinturón, incluso en el dobladillo del vestido. Un adorno masculino característico era una placa de cinturón. En esa era, el tejido y la cerámica ya se habían desarrollado en la tierra de Kaluga. En los asentamientos se encontraron antiguos utensilios moldeados en bruto. Las excavaciones del asentamiento de la supuesta antigua Kaluga en la desembocadura del río Kaluzhka y el asentamiento vecino cerca del pueblo de Gorodnya, donde se encontraba la antigua Gorodensk, realizadas en 1892 por el arqueólogo de Kaluga ID Chetyrkin, confirmaron que los habitantes de los asentamientos hicieron no solo eran alfareros, sino que también eran hábiles cortadores de huesos: los mangos de hueso de cuchillos y amuletos que se encuentran aquí se distinguen por su excelente acabado. También se encontraron tallas de hueso en el tramo de Mozhaika cerca del barranco cerca del pueblo. Sekiotovo.
¿Quiénes eran los habitantes de los asentamientos Kaluga? La investigación arqueológica ha arrojado luz sobre la identidad etnográfica de los habitantes de los asentamientos de Kaluga en el período más temprano de su historia; en ellos se encuentran elementos de las antiguas culturas báltica y ugrofinesa. Las capas posteriores (siglos X-XII) pertenecen a las tribus eslavas analistas: los Vyatichi. Según los lingüistas, el nombre "Vyatichi" proviene del antiguo nombre de los eslavos conocidos por los romanos "Venta", de donde se obtuvo "Ventichi" (Vyatichi). Este período incluye cerámica de arcilla característica hecha en un torno de alfarero y anillos temporales de siete lóbulos de Vyatichi. Entre los hallazgos eslavos de la región de Kaluga hay docenas de diversos artículos y productos de hierro: rejas, arados, hoces y guadañas, cuchillos y hachas. Esto se pudo observar durante las excavaciones de la antigua Serensk rusa. Entre los muchos objetos de metal encontrados en la ciudadela de Serensky, los artículos para el hogar ocupaban el primer lugar. Las herramientas de trabajo y agricultura ocuparon el segundo lugar (5,7%), mientras que las herramientas de artesanos, utilizadas para trabajar el metal, la madera, el cuero, etc., ocuparon el tercer lugar (4,1%). Además, en el antiguo Serensk excavado, entre docenas de elementos encontrados de la vida cotidiana y la actividad económica, la cultura escrita y el culto, se encontró una cruz de encolpión hueca para almacenar reliquias. Es testigo de la antigua cultura cristiana del período premongol, que llegó a nuestra región desde la antigua Kiev. Los hallazgos arqueológicos dan testimonio de estos lazos culturales entre la ciudad de artesanos de Serensk y Kiev, Chernigov y otras ciudades de la antigua Rusia.
La historia de Vyatichi ha conservado los nombres de las tribus eslavas conocidas del Antiguo cuento ruso de los años pasados. Este primer ruso Crónica XII en. también nombra al antepasado legendario de Vyatko: "... Y Vyatko es gris con su familia a lo largo del Oka, de él la apodaron Vyatichi". Los materiales arqueológicos confirman que la tribu de los eslavos-Vyatichi ocupó las cuencas del Oka y el río Moscú, incluido el territorio inmediato del futuro Moscú. Sus comunidades, unidas en una gran unión tribal que estaba encabezado por ancianos (príncipes) de la nobleza tribal, no se peleaban entre sí, por lo que los asentamientos generalmente estaban rodeados solo por una cerca de madera para protegerlos de los animales salvajes. Los restos de tales asentamientos, que no tienen rastros de fortificaciones de tierra, son más difíciles de detectar sobre el terreno. Más a menudo se descubren por accidente, gracias a la capa cultural intensamente negra conservada en su lugar y los hallazgos en ella de cerámica hecha en un torno de alfarero, de forma elegante y decorada con un adorno ondulado o irregular. Así, se descubrieron asentamientos eslavos en el río Kaluzhka (siglos XII), cerca del pueblo de Zhdamirovo (siglos XII-XV), en el bosque de Kaluga (siglos XI-XIII), un asentamiento cerca del asentamiento de Simeón (siglos XIV-XVI). A orillas del río Ugra también quedaron restos de asentamientos, donde la vida continuó durante varios siglos, hasta principios del siglo XVII.
Geógrafo árabe de principios del siglo X. Ibn-Rusta informó que "la tierra de los Vyatichi es una llanura boscosa, viven en los bosques ... El pan que más cultivan es el mijo". Durante mucho tiempo, la recolección de frutas y bayas silvestres, hongos y miel de abejas silvestres ha desempeñado un papel importante en la economía de Vyatichi. Fuentes escritas y yacimientos arqueológicos atestiguan que a finales del I milenio d.C. mi. los Vyatichi aún conservaban un sistema tribal patriarcal. Vivían en asentamientos fortificados: asentamientos y se dedicaban a la agricultura de tala y quema. Pero luego, más tarde, con el desarrollo de la agricultura, los Vyatichi se asentaron ampliamente en asentamientos no fortificados. La arqueología permite aclarar no solo los territorios del asentamiento de Vyatichi, sino también sus principales ocupaciones. La principal ocupación económica de nuestros antepasados era la agricultura, por lo que muchas veces se asentaron cerca de los ríos, entre sus campos de cultivo. Durante las excavaciones arqueológicas en muchos lugares se encontraron semillas de cereales: centeno, trigo, cebada, mijo. Desde la antigüedad, el hombre ha identificado la vida con la tierra cultivable y el pan, y por lo tanto llamó a los cultivos de cereales "zhit". Este nombre aún se conserva en los idiomas bielorruso y ucraniano.
Los hallazgos arqueológicos indican que las tierras del sur de los eslavos orientales estaban por delante de las del norte en su desarrollo. Esto se debe no tanto a la proximidad del sur de la antigua Rusia a los entonces centros de la civilización del Mar Negro, sino también a tierras más fértiles. Al mismo tiempo, las condiciones naturales y climáticas tuvieron un impacto significativo en los principales sistemas de agricultura de los eslavos orientales. Si en el norte, en las áreas de bosques de taiga, dominaba el llamado sistema de agricultura de tala y quema (el bosque se cortaba en el primer año, en el segundo año se quemaban árboles secos y se sembraba grano, usando ceniza en lugar de de fertilizante), luego en las regiones del sur predominó el barbecho (con un exceso de tierra fértil durante dos o tres o más años, se sembraron las mismas parcelas y luego se mudaron, "cambiaron" a otras nuevas). Las principales herramientas de trabajo de los eslavos orientales eran un hacha, una azada, una grada anudada y una pala, que aflojaban el suelo. La mies se recogía con una hoz, se trillaba con mayales, y el grano se molía con muelas de piedra y muelas de mano. En estrecha relación con la agricultura estaba la ganadería. Los eslavos orientales criaban cerdos, vacas y ganado pequeño. Los bueyes se utilizaron como ganado de trabajo en las regiones del sur y los caballos se utilizaron en el cinturón forestal. Para obtener una imagen más completa de la vida de los eslavos en la antigüedad, la pesca, la caza y la apicultura (recolección de miel de abejas silvestres) deben agregarse a las principales actividades económicas.
Entre las exhibiciones del Museo Regional de Costumbres Locales de Kaluga están ampliamente representadas joyas de bronce, cobre, billon (una aleación de cobre y plata), plata, que sirvió como decoración para nuestros antepasados lejanos que vivían en los tramos superiores del Oka. Fueron encontrados durante las excavaciones de la expedición arqueológica Verkhneokskaya, que atribuyó estos hallazgos a los siglos XII-XIII. Los resultados de las excavaciones sorprendieron a los especialistas con una gran cantidad de cerámica eslava y rusa antigua y adornos de metal encontrados aquí. De particular valor son los hallazgos individuales recolectados durante las excavaciones: anillos temporales, brazaletes, cruces, collares, colgantes, anillos, amuletos, medias lunas y cuentas, lo que da motivos para fechar estos hallazgos en los siglos XII-XIII. Las excavaciones de los montículos han arrojado una gran cantidad de materiales interesantes para caracterizar no solo los ritos funerarios de los eslavos-vyatichi, sino también su forma de vida, forma de vida y cultura. Además de anillos, pulseras, cornalina y cuentas de vidrio, casi todos los entierros femeninos contenían anillos temporales característicos con elegantes placas de siete lóbulos. Sobre la base de estos materiales y su comparación con hallazgos de otros lugares, el destacado arqueólogo-especialista VI Sizov, en el siglo anterior, determinó el propósito de los anillos temporales, que, con toda probabilidad, servían para atar el cabello con una cinta. . Posteriormente, los anillos temporales de siete lóbulos se convirtieron en el rasgo característico más importante de los entierros de Vyatich, en contraste con otras tribus eslavas que vivían al norte de Moscú y más allá del río Klyazma. Gracias a esto, fue posible determinar con bastante precisión el límite del asentamiento de los eslavos-Vyatichi, que habitaban el territorio de los modernos Kaluga y Moscú. Y cuando el arqueólogo A. A. Spitsyn en finales del siglo XIX Siglo, notó los hallazgos de anillos en el mapa, se confirmó la verdad de los mensajes del Cuento de los años pasados. En los túmulos del río Sozha, las mujeres fueron enterradas vestidas con anillos de siete vigas, y en la cuenca del Oka superior y en el río Moscú había anillos de siete hojas de Vyatichi. Otros collares eslavos antiguos encontrados en los túmulos funerarios de Vyatich consisten en cornalina facetada escarlata y cuentas redondas de cristal. La edad de los collares es probablemente tan antigua como la edad de Kaluga, y la mujer que usó las cuentas podría ser contemporánea del héroe legendario Ilya Muromets. También se encontraron colgantes de pecho que caracterizan las representaciones cosmogónicas de Vyatichi: algunos de ellos, "lunares", en forma de media luna, simbolizan la luna, otros, redondos en forma de disco con rayos, el sol. La elegancia de la forma y la sutileza del procesamiento de los colgantes de los montículos de Kaluga atrajeron la atención de los artistas; Según los expertos, las mujeres modernas de la moda no rechazarán tales joyas.
Mucho más tiempo que otros eslavos, incluso siglos después de la adopción del cristianismo, los Vyatichi mantuvieron la costumbre pagana de enterrarlos en túmulos. Los altos montículos de tierra, generalmente ubicados en lugares destacados, han atraído durante mucho tiempo la atención de los residentes. Hace tiempo que se olvidó su verdadero origen y los rumores relacionaban los túmulos con hechos de una época posterior: se les llamó "tumbas lituanas" en recuerdo de la intervención de principios del siglo XVII, y "tumbas francesas", "tumbas que escondían los víctimas de la epidemia" y simplemente "mechones" (tierra abultada). De generación en generación se transmitieron leyendas sobre innumerables tesoros supuestamente escondidos en túmulos por los conquistadores. Los Vyatichi creían en una vida después de la muerte, estaban convencidos de que las cosas y herramientas que usaron durante su vida también serían necesarias en el otro mundo. Durante las excavaciones de los montículos de Kaluga, se encuentran colgantes de pecho que caracterizan las representaciones cosmogónicas de los Vyatichi y su culto pagano: algunos de ellos son "lunares", en forma de media luna - simbolizan la luna, otros son redondos, en el forma de un disco con rayos - el sol. Había muchas herramientas de trabajo en los túmulos masculinos. Estos hallazgos hablan de la ocupación de la agricultura, atestiguan el desarrollo significativo de la artesanía. Además de otros artículos, se encontraron muchos huesos de animales salvajes y domésticos en los túmulos de Kaluga: un oso, un zorro, una liebre, un jabalí y un caballo. Además, casi todos los huesos han sido sometidos a un tratamiento térmico. Aparentemente, el uso de caballos como alimento era común para la gente de Vyatichi del siglo XII. Quizás fue este hecho lo que el cronista de Kiev tenía en mente cuando dijo que los Vyatichi "comen todo lo impuro", ya que la carne de caballo no se comía en la antigua Rusia.
Viejas crónicas rusas del siglo XI. dibujan a los Vyatichi como una tribu separada, separada de otras tribus eslavas orientales por densos bosques (y los bosques eran tan densos que en 1175, durante la disputa principesca, dos tropas marcharon una contra la otra, una de Moscú, la otra de Vladimir, se perdió en los matorrales y "menos en los bosques", es decir, se cruzaron). Conocido por su destreza militar, el príncipe Vladimir Monomakh cuenta en su Enseñanza a los niños sobre una campaña exitosa a través de la tierra de los Vyatichi a fines del siglo XI. como una hazaña especial. Igualmente importante es otro pasaje en la misma Enseñanza, donde Monomakh informa dos caminatas de invierno"en Vyatichi" contra el anciano Khodota y su hijo en Kordna. Príncipes de la dinastía Rurik Vyatichi en el siglo XI. no obedeció, y Monomakh no informa ni sobre su subyugación ni sobre la imposición de tributos. Pero, ¿dónde podría estar la ciudad analística de Kordna, que significa camino en finlandés antiguo? El académico B. A. Rybakov, en el mapa de las ciudades antiguas de Vyatichi que compiló, indicó la ubicación propuesta del pueblo actual de Karnady, al noreste de Novosil, región de Oryol. Según la suposición del famoso investigador de nuestra región V. M. Kashkarov (1868-1915), esta ciudad de Vyatichi estaba ubicada cerca del pueblo de Korna en la desembocadura del arroyo Korinka, que desemboca en Ressa. Que esta era la tierra del pueblo Vyatichi también lo demuestra el pueblo de Vyatchino, adyacente a Mosalsk. La vía fluvial desde Kiev y Chernigov hasta el territorio de Rostov-Murom pasaba por este pueblo y atravesaba los famosos bosques de Bryn. Cuando el legendario Ilya Muromets preguntó sobre el camino directo a la ciudad de Kiev, el rey le dijo: "Tenemos un camino directo a la ciudad de Kiev a los bosques de Brynsky". A fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, se llevaron a cabo trabajos de recuperación en el área del pueblo de Korna, distrito de Mosalsky. Y de repente, los trabajadores tropezaron con algo incomprensible, excavando los restos de una estructura de madera de una casa de troncos carbonizada en el suelo. pero el plan trabajos de construcción no los dejó profundizar y, habiendo tendido una zanja, colocando tuberías en ella, completaron el objeto. Quizás esto era parte de la muralla de la fortaleza hecha de roble de pantano carbonizado en la ciudad de Kordno.
Cuando se formó el estado entre los eslavos orientales, la comunidad tribal fue reemplazada por una comunidad territorial (vecina). Cada comunidad poseía un determinado territorio en el que vivían varias familias. Todas las posesiones de tal comunidad se dividieron en públicas y privadas. La propiedad personal consistía en una casa, terreno familiar, prado, ganado y equipo doméstico. La tierra, los prados, los prados, los embalses, los bosques y los caladeros eran de uso común. La siega y la tierra cultivable se repartían entre las familias. Cuando los príncipes comenzaron a transferir los derechos de propiedad de la tierra a los señores feudales, parte de las comunidades cayeron bajo su autoridad. Aquellas comunidades que no caían bajo el dominio del señor feudal estaban obligadas a pagar impuestos estatales. Las haciendas campesinas y feudales eran de subsistencia. Cada uno de ellos buscó proveerse a sí mismo a expensas de los recursos internos, sin trabajar para el mercado. Pero con la aparición de los excedentes, se hizo posible el intercambio de productos agrícolas por productos artesanales. Entonces, las ciudades comenzaron a tomar forma gradualmente: centros de artesanía, comercio y, al mismo tiempo, fortalezas del poder feudal y fortalezas defensivas contra las invasiones de enemigos externos. Los sitios para la construcción de ciudades fueron elegidos con gran cuidado. Las antiguas ciudades rusas, por regla general, surgieron en la confluencia de dos ríos, en las colinas. La ubicación de la ciudad proporcionó una defensa natural contra los ataques enemigos. La parte central de la ciudad estaba rodeada por una muralla de tierra. Sobre ella se erigió una muralla de fortaleza (Kremlin), detrás de la cual se ubicaron las cortes de los príncipes y la nobleza, más tarde iglesias y monasterios.
Según los expertos, alrededor de una docena de antiguas ciudades eslavas de Upper Poochie, en el territorio de la actual región de Kaluga o cerca de sus fronteras, se encuentran en la tierra de Kaluga. Según la "Cronología de la crónica rusa" de NG Berezhkov, desde diciembre de 1146 hasta la primera mitad de 1147, en la disputa de los príncipes de Chernigov Izyaslav y Vladimir Davydovich con el príncipe de Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, las ciudades de Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) se mencionan en la Tierra de Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk en la desembocadura del Protva, Oblov y otros. Según los anales, Svyatoslav Olgovich, que se convirtió en el príncipe de Chernigov, compra aldeas, incluyendo en 1155 la ciudad de Vorotynisk (Vorotynsk-fortaleza en la desembocadura del Ugra), Gorodensk, Bryn, Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). No hay datos exactos por quién y cuándo se construyeron estas ciudades. Pero el hecho de que en la primera mitad del siglo XX pertenecieran a la tribu eslava de los Vyatichi no puede ponerse en duda.
Y esto indica que los Vyatichi en el siglo XX poseían artesanías, construyeron asentamientos y ciudades, sabían cómo construir fortificaciones, defendiéndose de los enemigos. Esto fue confirmado por las excavaciones de la antigua Serensk, quemada en 1231 por el príncipe Yaroslav de Novgorod y los "hijos de Konstantinov". El florecimiento artesanal y cultural de esta ciudad se evidencia en varias decenas de moldes de fundición encontrados durante las excavaciones realizadas a principios de la década de 1980, cierres de libros, escritura, matrices de cobre y un taladro en espiral, una máscara de hierro (máscara) para proteger el rostro de un guerrero en batalla, etc. En el siglo XII, se fundó otra ciudad antigua de Lyudimesk, que estaba ubicada en el río Berezui, a 4 km del pueblo de Kurakino (ahora Grishovo). Y cerca, a orillas del Berezuy, hay un túmulo funerario y un antiguo asentamiento de los siglos XII-XIII. En 1246, Tarusa también fue mencionada por primera vez como ciudad fortaleza en el Oka, en la confluencia del río. Tarusy, el centro de la posesión específica del príncipe tarusiano Yuri, el hijo del príncipe Chernigov. Mijail Vsevolodovich. D. I. Malinin llama a Tarusa una de las ciudades más antiguas de la región de Kaluga, construida por el pueblo Vyatichi en el siglo X. Existencia aquí en los siglos XI-XII. Los asentamientos de Slavs-Vyatichi también están probados por datos arqueológicos.
Surgió en el sitio del asentamiento premongol eslavo y Przemysl (polaco Przemysl, Premysl). Durante el examen realizado por el arqueólogo M. V. Fekhner en 1953 del asentamiento de Przemysl cerca de la Catedral de la Asunción, se encontraron fragmentos de vasijas de los siglos IX-X, cerámica con adornos ondulados y lineales de los siglos XX-XIII. Przemysl se conoce desde 1328 como una pequeña fortaleza, protegida por escarpados acantilados sobre las terrazas de la llanura aluvial de los ríos Oka y Zhizdra y un profundo barranco. Posteriormente, la fortaleza ocupó el lado opuesto del barranco. Una poderosa muralla de tierra sirvió simultáneamente como presa para un depósito defensivo y plataforma para desplegar reservas dentro de la fortificación. Igualmente antiguo es Vorotynsk, ubicado en el Vyssa, un afluente del Oka. La primera mención de él en la crónica se refiere a 1155, cuando uno de los príncipes de Chernigov, Svyatoslav Olgovich, "intercambió ciudades" con su sobrino, el hijo del Gran Duque de Kiev (de 1139 a 1146) Vsevolod Olgovich ("tomando Snov, Vorotynsk, Karachev y dándole otros por ellos). Según la hipótesis de A. I. Batalin, basada en materiales toponímicos y arqueológicos, el surgimiento de Vorotynsk con la predicación del cristianismo en la tierra de Vyatichi. Fue en ese momento que los legendarios ermitaños Boris y Protas se establecieron en el sitio de la futura ciudad. Al mismo tiempo, según los investigadores, surgió un pequeño asentamiento mundano Voskresensk, el núcleo de la futura ciudad de Vorotynsk. El antiguo asentamiento en las afueras del sur de la ciudad con los restos de un foso y murallas se remonta a esta época. No muy lejos de este lugar, donde r. Vyssa hace una curva extraña Había un antiguo asentamiento eslavo, la capa cultural en la que alcanza los 3 metros. Aquí, junto con signos de la cultura de la primera mitad del 1er milenio dC. mi. Se han encontrado muchos artículos de la cultura eslava temprana y de la Edad Media, herramientas, joyas, monedas de cobre tártaras y lituanas, etc.
Crisoles y hornos de fundición, muchos artículos de utensilios domésticos, incluidos anzuelos de metal para pescar, un cuchillo en forma de hoz, cuentas y aretes de rara belleza también se encontraron durante las excavaciones del antiguo asentamiento de Benitsa del actual distrito de Borovsky en las orillas. del río Protva. En nuestra historia, este asentamiento se conoce desde 1150, junto con el pueblo vecino de Bobrovnitsa, por la carta del Gran Duque de Smolensk Rostislav Mstislavovich, a la que transfirió los pueblos recién colonizados de Vyatichi: Drosenskoye y Yasenskoye, Benitsy y Bobrovnitsy a la jurisdicción de su obispado. Los pueblos de Benitsa y Bobrovniki en el distrito de Borovsky han conservado sus nombres hasta el día de hoy. P. V. Golubovsky, el autor de la "Historia de la tierra de Smolensk", publicada en 1893, coloca las aldeas de Benitsa y Bobrovnitsa en el mapa del principado de Smolensk como centros comerciales de volost. Se sabe que Novgorod-Seversky Prince Svyatoslav Olgovich, junto con su aliado Yuri Dolgoruky, fueron a Smolensk, en los tramos superiores de Protva, tomaron "goliad de personas", enriqueciendo a su escuadrón con cautiverio. El científico moderno NI Smirnov en el artículo "Sobre el tema de los marginados" señala que la carta del episcopado de Smolensk de 1150 es "el hecho de convertir las tierras comunales en tierras del obispado de Smolensk, que anteriormente no formaban parte del feudalismo". propiedad de la tierra"... Así, dentro de la tribu libre de los Vyatichi, aparecen los primeros signos de diferenciación tribal. Como señala el investigador de arte Kaluga VG Putsko en el Ensayo sobre la historia de la ortodoxia en la tierra Kaluga, "su cristianización está asociada con la colonización movimiento que vino de la región de Smolensk Krivichi, y luego de la región sur de Dnieper.
Sin embargo, no solo los Vyatichi, sino también sus vecinos en el Alto Poochya, los Krivichi y, obviamente, la población nativa de la tribu Golyad tenían sus propias ciudades. Ni las crónicas ni los investigadores históricos corroboran que las "goliades" de las crónicas emigraran a los tramos superiores de los ríos Oka, Desna o Moscú. VM Kashkarov en el artículo "Sobre la cuestión de la población antigua de la provincia de Kaluga" escribe: "En el distrito de Meshchovsky, en el lugar formado por la confluencia del río Ugra en el Oka, la memoria de la goliad vive hasta el día de hoy. Según la leyenda ... en una de las montañas vivía el ladrón Golyaga, según otros, Golyada. Z. Khodakovsky, un notable investigador del siglo XIX, no compartió la teoría "occidental" del reasentamiento, argumentando que "La gente o la gente" Golyad "es la 14 de las regiones eslavas, que llevan el nombre de los ríos y ríos que regar las aldeas del mismo nombre con ellos ... Este tramo es Golyadyanka, que desemboca en el río Moscú. En los libros catastrales de 1623, se llama Golyadya. Dicen que nuestra historia está capturada en los nombres de ciudades y pueblos, ríos y extensiones, el lenguaje de la tierra está grabado en ellos.la tierra dice su lenguaje historico. Los pueblos de Vyatchino o Vyatskoye dicen que Vyatichi vivió aquí; Creta - Krivichi y Glyadovo (el antiguo nombre de Golyadovo, distrito de Borovsky) - golyads. El eco de los antiguos habitantes de estos lugares también se escucha en los nombres de los pueblos de Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Goluhino, Golotskoye, Golchan. En la vecina región de Moscú, hasta principios del siglo XX, había un límite natural Nachinsky Golets. También se conocen varios nombres de pueblos históricos de las provincias de Kaluga y Tula, en referencia a otro vecino Vyatichi y Golyads de la tribu Merya. Es posible que tanto "golyad" como "merya", habiéndose fusionado con Vyatichi, también tuvieran sus propias ciudades. No es de extrañar que los antiguos escandinavos, los vecinos del norte de los eslavos orientales, llamaran a la Rusia multitribal "Gardarik", un país de ciudades. Según los científicos, antes de la invasión de la Horda en Rusia había al menos 24 ciudades importantes tener fortificaciones.
Se desconocen las fechas exactas de la fundación de muchas ciudades, y se considera que la primera mención analística es el año de la fundación. Obviamente, no existieron durante una sola década antes de que el primer cronista ruso los mencionara. Pero, ¿podemos confiar en las crónicas? Por ejemplo, no se sabe qué fuentes auténticas utilizó el famoso científico, descubridor lista antigua¿"Palabras sobre la campaña de Igor" de A. I. Musin-Pushkin, colocando en el mapa de la "parte europea de Rusia antes de la invasión de los tártaros" junto con las ciudades analistas de nuestra región Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (analista Lobynsk) y Koluga? También es dudoso el mapa No. 24 del atlas histórico de Polonia, compilado en alemán y reflejando las fronteras geográficas de Polonia en 1370. Atlas en nuestro tiempo publicado en Minsk. Sin embargo, no se sabe a partir de qué mapa original se publicó No. 24. Si de acuerdo con un original antiguo, entonces el mapa es confiable. Entre las ciudades que limitan con Lituania, Mozhaisk, Koluga, Przemysl y otras se enumeran en el mapa.Resulta que el mensaje del Gran Duque de Lituania Olgerd, en referencia a 1371, en el que menciona a Koluga como una ciudad que le fue arrebatada, había sin base legal. Y según la lista de crónicas de Resurrección, Koluga no figuraba entre las "ciudades lituanas".
Pero la auténtica ciudad antigua de Lubutsk se conoce en la margen derecha del río Oka, 4 km por debajo de la confluencia del río. Dugna, que perteneció al Principado de Lituania desde el siglo IV, siendo su avanzada fortaleza. Esto se evidencia por un antiguo asentamiento que data del siglo IX. Antes de la Gran Guerra Patria, había una iglesia en él, en la antigüedad, obviamente, convertida de una torre de vigilancia lituana. El asentamiento está delimitado al sur por la empinada orilla del río Oka, y al este y al norte por el arroyo Lyubuchey, que fluye. a lo largo de una viga espaciosa y profunda. En el lado occidental del asentamiento, se ha conservado un pozo de hasta 30 m de altura y más de 100 m de largo En 1372, el Gran Duque de Moscú Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.) Detuvo al príncipe lituano Olgerd, quien fue marchando con un ejército a Moscú. Nikon Chronicle lo cuenta de esta manera: “Y ametrallando cerca de la ciudad de Lubugsk, y sobre todo, los moscovitas los expulsaron de los guardias del regimiento lituano y su bish, y del propio Prince. Olgird escapó en un escondite contra ambos ejércitos, armándose, y entre ellos el enemigo es empinado y profundo. Y de pie por muchos días, y muriendo, y apartándome del mundo. Algunos historiadores creen que Rodion Oslyabya y Alexander Peresvet, participantes en la Batalla de Kulikovo, eran boyardos de Lubut antes de ser monjes tonsurados. Lubutsk siguió siendo una fortaleza lituana hasta 1396. Luego, de acuerdo con la paz de 1406, pasó a Moscú y se convirtió en el lote de Vladimir Andreevich el Valiente. Sin embargo, en 1473 volvió a estar bajo el dominio de Lituania. En 1460, Lubutsk se menciona como un punto al que llegó Khan Akhmat mientras avanzaba por las tierras lituanas hacia Moscú. La ciudad finalmente quedó bajo el dominio de Moscú solo en 1503. Ivan III lo legó a su hijo Andrey. En el siglo XV, Lubutsk dejó de ser una fortaleza en el río Oka y se convirtió en un asentamiento.
En cuanto a otras ciudades eslavas de Upper Poochie, en los siglos XX-XIII su crecimiento fue causado por una mayor salida de población, como el historiador V.O. Klyuchevsky, "desde el centro de Dnieper Rus ... y este reflujo marcó el comienzo del segundo período de nuestra historia, tal como comenzó el período anterior con la afluencia de los eslavos en la región de Dnieper". De hecho, con el reinado de Yuri Dolgoruky, no solo se conoció Moscú, sino también Kostroma, Gorodets en el Volga, Starodub en Klyazma, Galich y Zvenigorod, Vyshgorod en la nobleza, etc. Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Se añaden Brynia y Lubutsk Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga.
Por supuesto, Kaluga como ciudad se desarrolló mucho más tarde que otras ciudades eslavas. Por primera vez en las fuentes, Kaluga fue mencionado en 1371 en una carta del Gran Duque de Lituania Olgerdt al Patriarca de Constantinopla Philotheus, Metropolita de Kiev y Rusia Alexy y gobernador del Gran Duque de Vladimir-Suzdal, el futuro Donskoy. La naturaleza de Kaluga en los primeros tres siglos de su existencia se explica por la importancia defensiva estratégica de la fortaleza fronteriza. Pero los asentamientos antiguos en sus cercanías existieron aquí mucho antes de su fundación. En 1892, el presidente de la Comisión Arqueológica Científica de Kaluga, el arqueólogo D. I. Chetyrkin, examinó 12 túmulos cerca de Kaluga y a lo largo de las orillas del río Kaluzhka, atribuyéndolos al primer milenio d.C. mi. Las excavaciones del asentamiento en la margen derecha del río Kaluzhka cerca del antiguo pueblo de Kaluzhki (ahora el pueblo de Zhdamirovo), presumiblemente la ubicación original de Kaluga, revelaron fragmentos de cerámica de arcilla, puntas de flecha, una espiral de pizarra, un anillo de hueso, hierro llaves, que datan de los siglos XX-XV. Probablemente, el asentamiento perteneció originalmente a la comunidad patriarcal de las tribus bálticas orientales, atribuido por los arqueólogos a la llamada cultura Moshchinskaya (según el primer asentamiento de este tipo descubierto cerca del pueblo de Moshchiny, distrito de Mosalsky). El área del asentamiento con restos de murallas de tierra y fosos: sur, frente al río. Oka y occidental - al río. Kaluga tiene unos 3 mil metros cuadrados. M. Las zanjas en los otros dos lados están muy dañadas. La altura del pozo artificial alcanza los 6 m, y su profundidad es de 3 m. Desde este lugar, por razones desconocidas, nuestra ciudad fue trasladada más tarde 6 verstas más abajo, hasta la desembocadura del río Kaluzhka, en su confluencia con el Oka, donde hay otro asentamiento con restos de muralla de tierra y foso. Incluso a principios del siglo XVII, en los libros catastrales antiguos, la desembocadura de Kaluzhka se denomina "antiguo asentamiento" perteneciente a los "cocheros de Kaluga". Según la descripción del académico V. Zuev en el siglo XVIII, el lugar estaba rodeado por un foso profundo, desde el cual se elevaba una muralla alta casi como un muro recto, que rodeaba el asentamiento por tres lados, mientras que desde el lado del río Oka el asentamiento se abría a un barranco. En las esquinas del eje principal, había colinas con repiques, en las que, aparentemente, había torres de madera. Además, a partir de estas colinas artificiales, también había pendientes en el foso y, finalmente, justo encima del foso, seguían existiendo los mismos montículos, posiblemente para torres secundarias. La longitud del eje desde el lado de Kaluzhka era de 100 pasos, desde el lado del campo 230 pasos. El asentamiento en la desembocadura del Kaluzhka atrajo la atención de los investigadores. A finales del siglo XIX, I.D. Chetyrkin hizo excavaciones en él y encontró rastros de un incendio, numerosos huesos de animales y fragmentos de cerámica. Apoyando la suposición de V. Zuev de que el primer Kaluga estuvo aquí, después de haber recopilado nueva evidencia histórica y etnográfica, presentó una nueva versión sobre el motivo de su transición de las orillas del Kaluga al Yachenka. En su opinión, el antiguo puesto avanzado de Kaluga, así como la fortaleza vecina de Gorodensk, mencionada en el Diploma de Yuri Dolgoruky en 1158, se encontraban en la frontera ardiente, cubriendo el camino a Aleksin y Tula. En 1911, los estudiantes de la rama de Kaluga del Instituto Arqueológico realizaron nuevas excavaciones, cuyo resultado decepcionó a los investigadores: la edad de los objetos encontrados aquí se remonta al siglo XVI. El historiador local D. I. Malinin sugirió que, por alguna razón, la pestilencia de 1386 y 1419 o la ubicación cercana carretera y las incursiones de los enemigos obligaron a los habitantes bajo Vasily I o Vasily II a mudarse nuevamente a un nuevo lugar, media milla más allá, a la orilla del río Yachenka, cerca de la Iglesia Mironositskaya. A saber, bajo el príncipe del apacentamiento de Kaluga Simeon Ivanovich (1487-1518), hijo del Gran Duque Iván III, a principios del siglo XVI, Kaluga estaba ubicada en el sitio del antiguo asentamiento de Simeon, en el que, según la leyenda, el palacio de este príncipe estaba en pie. Posteriormente, la fortaleza desde la orilla del río. Yachenki (trasladado) fue trasladado a las orillas del río Oka en el territorio del parque de la ciudad. Antes de su muerte, Iván III (1505) dividió los volosts entre sus cinco hijos: Vasily, Dmitry, Simeon y Andrey. Legó a Simeón los volosts Bezhetsky top, Kaluga, Kozelsk y Kozelsk. Desde 1505-1518 Kaluga se convierte en el centro principado específico encabezado por el príncipe Simeon Ivanovich. En 1512, los tártaros de Crimea (agaryanos) atacaron Kaluga. Simeon luchó contra los tártaros en el Oka y los derrotó, según la leyenda, gracias a la ayuda del santo tonto Lavrenty de Kaluga. Por esta hazaña, el príncipe Simeón y el justo Lawrence se convirtieron en santos venerados localmente. Sin embargo, los historiadores locales M. V. Fekhner y N. M. Maslov creen que la fortaleza de Kaluga fue fundada en el río Yachenka por el Gran Duque de Moscú Simeon Ivanovich Proud (d. 1353).
El antiguo cementerio Pyatnitskoye adyacente al asentamiento de Simeon recordaba los tiempos antiguos del propio asentamiento. De acuerdo con los planos y mapas de la agrimensura general de Kaluga de 1776, el académico Zuev descubrió que el segundo cementerio antiguo en Kaluga era solo la necrópolis del Monasterio Lavrentiev, donde estaban enterrados los sacerdotes y especialmente los ciudadanos venerados de Kaluga. El área del Asentamiento de Simeón, que lindaba con el antiguo cementerio, se llamaba "Asentamiento Viejo" según los libros de límites, y según los libros de escribas del siglo XVII, tenía cuatro acres. A su alrededor había huertas de cocheros. Los primeros estudios del asentamiento de Simeón fueron realizados en 1781 por el académico V. Zuev. El asentamiento una vez estuvo rodeado por una muralla alta de tierra con puertas y un foso profundo en el lado este: desde el sur, el asentamiento estaba protegido por un profundo barranco Serebryakovsky, desde el norte por Semenovsky, desde el oeste por una pendiente empinada hasta el río. Yachenka. El largo y el ancho del asentamiento eran de 310 y 150 metros. La misma ubicación entre dos barrancos profundos y una muralla de gran tamaño que aún se nota sugería que aquí podría haber estado una pequeña fortaleza con torres de vigilancia en las esquinas y una puerta de entrada. Solo desde el lado este un camino conducía al asentamiento a lo largo de una zanja cerca de las afueras. Anteriormente se podría haber arrojado un puente sobre este foso, que, si era necesario, se levantaba o desmantelaba. Además, en algunos lugares se han conservado restos de fosos y bodegas de servicios públicos. Habiendo explorado toda el área y sus alrededores, V. Zuev llegó a la conclusión de que fue aquí donde Kaluga cruzó desde la orilla del río Kaluzhka, y el fundador de la fortaleza podría ser el príncipe heredero de Kaluga, Simeon Ivanovich. Las excavaciones arqueológicas en 1956 descubrieron una capa cultural insignificante. Una expedición arqueológica del Instituto de Historia de la Cultura Material de la Academia de Ciencias de la URSS en 1956 hizo un corte profundo en la muralla, que resultó menos afectada por la destrucción, y estableció que había una antigua fortificación (puesto de avanzada) aquí en el finales del siglo XV.
Los arqueólogos han recopilado varios datos sobre los antiguos habitantes de nuestros lugares. Pero la apariencia histórica real de esa era lejana la dan los retratos genuinos del pueblo Vyatichi, recreados por el notable antropólogo M. M. Gerasimov sobre la base de cráneos de los túmulos funerarios de Vyatichi en la región de Moscú. Las reconstrucciones escultóricas del profesor Gerasimov y sus alumnos han recibido reconocimiento mundial. Fue el primero en establecer una relación directa entre la forma de los huesos del cráneo y la suave cubierta facial, encontró patrones para marcar el grosor de la cubierta en varias partes de la cabeza, con la ayuda de los cuales las características faciales individuales de una persona se recrea a partir del cráneo preservado. El método de reconstrucción plástica está documentado y su precisión ha sido repetidamente probada por la práctica, incluida la forense.
Hoy, en el Museo Estatal de Historia de Moscú, se puede ver un retrato escultórico reconstruido y documentadamente preciso de una joven de la tribu Vyatichi. Ella, según el académico A. G. Veksler, se parece a las mujeres en los frescos de Andrei Rublev, pinturas de V. M. Vasnetsov y M. V. Nesterov: ... no se puede describir con un bolígrafo. Un rostro juvenil con rasgos delicados y delicados. La cabeza está decorada con un vestido tribal: un vendaje con anillos calados plateados con siete lóbulos divergentes unidos a las sienes y al mismo tiempo tejidos en el cabello ... ". Según la tradición de Vyatichi, todas las mujeres usaban tales anillos. Un aro de alambre retorcido - una hryvnia y un collar adornaban el pecho y el cuello. Joyas de metal combinadas con abalorios de piedra y bordados color diferente La camisa le dio a la niña un aspecto elegante.
Otra escultura restaurada es la de un campesino de cuarenta años. “Según las crónicas y los datos épicos, arqueológicos y etnográficos, uno puede imaginar la dura vida de este hombre”, escribe A. G. Veksler, “... con un hacha y un arado, trabajaba en una pequeña parcela que lo alimentaba. Más de una vez él, la milicia - "aullido", con la misma hacha en sus manos tuvo que defenderse de los enemigos tierra nativa... Vivía en una pequeña casa de troncos, que se calentaba de manera negra, como se dice sobre una choza de este tipo en el antiguo manuscrito ruso "La palabra de Daniil the Sharpener": no podía soportar las penas humeantes, podías no ver el calor. Durante una de las crueles pestilencias, la enfermedad derribó a este hombre poderoso y alto (y su altura excedía los 190 cm). Uno recuerda involuntariamente al antiguo héroe épico ruso, el labrador Mikula Selyaninovich, quien superó en fuerza y destreza a todo el escuadrón principesco de 30 apuestos compañeros, e incluso al propio Príncipe Volga "... La escultura representa el rostro de un valiente, hombre guapo. Tiene una cabeza recta, una nariz finamente definida, una barbilla enérgica y fuertemente protuberante. Una frente ancha e inclinada está cortada con arrugas: rastros de pensamientos profundos, experiencias dolorosas. El hombre está representado con una "ruba", una simple camisa campesina, bordada y sujeta con pequeñas campanas. Tal cierre de campana y los restos de ropa con elementos bordados fueron descubiertos durante las excavaciones de túmulos cerca de Moscú. Peinado: cabello "debajo de la olla", bigote, barba flexible: todo esto se restauró según las miniaturas de las antiguas crónicas rusas. Algo así parecía un campesino del siglo XII, contemporáneo de Yuri Dolgoruky. Gracias al método de reconstrucción restaurado y apariencia Fatyanovets, que vivió hace unos 3.500 años. Los científicos coinciden en que todos los retratos son lo más cercanos posible a la realidad, documentales y al mismo tiempo artísticamente expresivos.
Así, poco a poco, paso a paso, se abren los horizontes más antiguos de la historia de la tribu Vyatichi, y nuestro territorio es especialmente rico en estos hallazgos, que se ha convertido en un tesoro de los más diversos monumentos históricos y arqueológicos. El estudio de las atracciones locales muestra que el territorio de Kaluga y las áreas circundantes han estado habitadas desde el Neolítico, preservando y renovando periódicamente los asentamientos humanos durante los próximos milenios en varias épocas históricas. Las antigüedades fechadas y el arte obtenido durante las excavaciones de los monumentos locales son de gran importancia para estudiar la historia de los asentamientos más antiguos en el territorio de Kaluga. La singularidad de los monumentos históricos y arqueológicos del territorio de nuestra región exige que se tomen las medidas más decisivas para preservarlos para la posteridad.
Literatura: Karamzin N. M. Historia del estado ruso. Reimprimir. edición (1842-1844) en 3 libros. -M, 1988; Zelnitskaya E. G. El estudio de los antiguos. lugares históricos, o extensiones que deberían estar en la provincia de Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Parte 27; Nikolskaya T. N. Vorotynsk // La antigua Rusia y los eslavos. -M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. La experiencia de un guía histórico de Kaluga y los principales centros de la provincia. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Asentamiento Sizov V. I. Dyakovo cerca de Moscú // Actas de la Sociedad Arqueológica. - San Petersburgo, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Investigación sobre el asentamiento original más antiguo de Moscú // Actas del octavo congreso arqueológico. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Este es mi Kaluga. - Kaluga. callejón dorado. 2002; V. Pujov. Historia de la ciudad de Kaluga. Kaluga. callejón dorado. 1998. .
Oleg MOSIN,
Svetlana MOSINA
Vyatichi, tribu eslava, que vivió en el este de las tierras eslavas desde el siglo VIII al XIII d.C. Su papel en la formación del estado ruso es difícil de negar, ya que el número de esta tribu era muy grande. Según los estándares de aquellos tiempos, cuando el número de personas en el planeta era pequeño, los Vyatichi se consideraban una nación completa, que se destacaba claramente en el contexto de tribus como Dregovichi, Drevlyans, Polans o Ilmen Slavs. Los arqueólogos atribuyen a los Vyatichi a un grupo muy grande de la cultura Romano-Borshchagov, que también incluye todas las tribus y pequeños grupos mencionados anteriormente.
En los anales fueron señalados como excelentes agricultores, herreros, cazadores y guerreros. Esta tribu permaneció durante mucho tiempo prácticamente inexpugnable para muchos invasores, porque actuaban bajo el control de un solo príncipe, y no como grupos dispersos desgarrados por las luchas civiles. Algunos historiadores se inclinan a creer que Vyatichi poseía todos los signos del estado original: había un código de leyes, su propio ejército regular, simbolismo y cultura. fueron incluidos en el panteón de los dioses de esta tribu. Por lo tanto, los Vyatichi pueden considerarse uno de los pueblos clave que se formaron.
Etimología de la palabra "Vyatichi"
Se considera que la versión más plausible del origen del nombre de esta tribu es la que hace referencia al nombre del primer príncipe, conocido como Vyatko. También hay otras versiones. Entonces, según la versión indoeuropea Eslavos Vyatichi obtuvo su nombre de la misma raíz de la palabra ventilación, que en aquellos días significaba "mojado". Esto se atribuye al hecho de que habitaban humedales. Además, algunos historiadores creen que los Vándalos o Vendels, de alguna manera, son afines en nombre a esta tribu. Dado que los datos se recopilaron de varios documentos escritos en idiomas antiguos, varían mucho.
Tierra de los Vyatichi
También es muy interesante el nombre árabe de las tierras habitadas por esta tribu. Los árabes los llamaron un país separado, e incluso con un nombre separado Vantit. Para entender qué tierras fueron habitadas por estos antiguos pueblos, es más fácil describir sus posesiones dentro de los límites de las regiones modernas. En parte estaban en la región de Moscú, una pequeña parte de la tierra también se encontraba en la moderna región de Smolensk. Al oeste, las tierras de los Vyatichi se extendían hasta Voronezh y Lipetsk. Casi por completo, estos eslavos se establecieron en las regiones de Oriol, Tula, Ryazan y Kaluga. Todavía hay disputas entre los historiadores sobre la presencia de Vyatichi en el territorio de la región moderna de Lipetsk. En general, sus tierras se describen brevemente como parte de la cuenca del Oka.
Príncipes Vyatichi
En el momento en que se formó y Rurik ascendió al trono en Kiev, Vyatichi no eran parte de este estado. El hecho de que el primer príncipe de los Vyatichi fuera Vyatko se sabe no tanto por documentos históricos como por leyendas. Cuando se convirtieron en parte del antiguo estado ruso, tomaron el poder de Kiev, pero pronto se vieron prácticamente aislados del resto de los eslavos por los jázaros, a quienes pagaban tributo. Por lo tanto, hay muy poca información sobre los príncipes locales de esta tribu. No acuñaron sus propias monedas y tampoco tenían sus propios sellos, confirmado oficialmente por el príncipe supremo de Kiev. De hecho, lo necesitaban solo para una alianza militar, pero en general tenían todos los signos de un estado.
Asimilación de la tribu eslava Vyatichi
Se cree que Vyatichi, como tribu eslava, finalmente comenzó a perder sus principales características bajo la influencia de los jázaros. De hecho, no tenían nada que perder, así que se fueron a las tierras del norte, donde los nómadas no querían ir a la guerra. Los jázaros consideraban prestigioso casarse con una mujer eslava, por lo que con el tiempo se mezcló el acervo genético de esta tribu. Es difícil rastrear la situación entre los Vyatichi durante la Gran Migración de las Naciones, pero es imposible decir que esto no los afectó de ninguna manera. Vyatichi simplemente desapareció durante siglos. Según la investigación arqueológica, debido a que vivían en tierras húmedas, un tercio de la población de Vyatichi no vivía hasta los 10 años, y los visitantes de otras tribus ocuparon rápidamente los lugares vacantes. El camino hacia el norte disolvió el Vyatichi en los pueblos bálticos y ugrofineses.
