इसका कोई भी संबंध नहीं है. हड्डियों में दर्द? मौसम का इससे कोई लेना-देना नहीं है. लेकिन यह पूरी तरह से उल्टा है

ऑटोग्राफ | "आधुनिक तर्क"

व्लादिस्लाव प्रीओब्राज़ेंस्की

प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी मात्रा में स्वयं को तर्कशास्त्र में निपुण मानता है। हालाँकि, भाषा की तरह, सैद्धांतिक ज्ञान सहज ज्ञान युक्त उपयोग की तुलना में बहुत अधिक संभावनाएं खोलता है। इसके अलावा, तर्क का सिद्धांत, कांट के समयपूर्व कथन के विपरीत, स्थिर नहीं रहता है और विकसित होता रहता है। इसके बारे में और अधिक जानने के लिए, पोस्टनौकी के संपादक व्लादिस्लाव प्रीओब्राज़ेंस्की ने "मॉडर्न लॉजिक" पुस्तक के लेखक अलेक्जेंडर आर्किपोविच इविन से बात की।

आधुनिक तर्क शास्त्रीय अरिस्टोटेलियन तर्क से किस प्रकार भिन्न है?

अरस्तू का तर्क चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में अस्तित्व में था और अरस्तू के साथ समाप्त हुआ, क्योंकि उन्होंने न्यायशास्त्र के अलावा कुछ नहीं किया। इस बारे में दो मोटी किताबें लिखीं - अच्छी किताबें, लेकिन यह केवल शुरुआत थी, पहला तार्किक सिद्धांत। अरस्तू तर्क के मूल सिद्धांत को तैयार करने वाले पहले व्यक्ति भी थे: तर्क की शुद्धता केवल उस पर निर्भर करती है तार्किक रूप. फिर तर्क विकसित हुआ, जिसे आमतौर पर पारंपरिक कहा जाता है: डायोडोरस क्रोनस, फिलो, जिन्होंने "भौतिक निहितार्थ" आदि की केंद्रीय अवधारणा पेश की। एक अधिक मौलिक प्रस्तावात्मक तर्क का आविष्कार किया गया। मध्य युग में यह पहले ही आकार ले चुका था: मोडस पोनेंस, मोडस टोलेंस, जहां से डिसजंक्टिव सिलेलोगिज्म, कंजंक्टिव आदि आते हैं। आधुनिक समय में, विकास पूरी तरह से समाप्त हो गया, और एक सिद्धांत के रूप में शास्त्रीय तर्क अंततः केवल में ही बना देर से XIXसदी, इसलिए, निश्चित रूप से, इसे "अरिस्टोटेलियन" नहीं कहा जाना चाहिए।

अगला चरण कहाँ से शुरू हुआ?

300 साल पहले भी, लाइबनिज़ ने सुझाव दिया था कि तर्क और गणित लगभग समान थे: तार्किक प्रमाण- यह एक गणना है, लेकिन हम इस गणना के नियमों को नहीं जानते हैं, हालांकि हम "और", "या", "यदि, तो", तार्किक परिणाम, निषेध आदि का उपयोग करते हैं। यदि हम इन नियमों का वर्णन करें तो हमें एक औपचारिक भाषा प्राप्त होगी - वह जिसमें केवल प्रतीक हों और एक भी ऐसी चीज़ न हो जिसे हम शब्द कहें। लीबनिज ने ऐसा करने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं आया। 19वीं सदी में गणितज्ञों ने स्वतंत्र रूप से यह कार्य संभाला और पहले थे जॉर्ज बूले। उन्होंने बिना डिग्री के बीजगणित का निर्माण किया और यह पता चला कि उनका बीजगणित तर्क के साथ बिल्कुल फिट बैठता है। यहीं से विकास का दूसरा चरण शुरू हुआ।
पहला गैर-शास्त्रीय निहितार्थ 1912 में अमेरिकी तर्कशास्त्री के.आई. द्वारा प्रस्तुत किया गया था। लुईस, उन्होंने 20 के दशक तक इसमें सुधार किया। "सख्त निहितार्थ" के अपने सिद्धांत के आधार पर, लुईस ने मोडल लॉजिक ("आवश्यक," "संभव," "असंभव") का निर्माण किया। लगभग उसी समय, पोलिश तर्कशास्त्री जान लुकासिविक्ज़ ने मोडल लॉजिक का अपना संस्करण बनाया।

अर्थात्, आधुनिक तर्कशास्त्र गणित के साथ विलय के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ?

हाँ, यह बहुत भिन्न विज्ञानों के चौराहे पर उत्पन्न हुआ। शुरू से ही वे उसे बुलाने लगे गणितीय तर्क, क्योंकि यह गणित के समान था। विचार बहुत सरल है: प्रमाण गणना हैं। इसे प्रतीकात्मक तर्क भी कहा जाता है क्योंकि यह निर्माण करता है कृत्रिम भाषाएँ, जिसमें एक भी शब्द नहीं है प्राकृतिक भाषा, और यह आपको सख्ती से, रसदार और स्पष्ट रूप से बोलने की अनुमति देता है। और अब "आधुनिक तर्क" नाम स्थापित हो गया है।

बूले के बाद, जर्मन गोटलोब फ़्रीज ने तर्कशास्त्र को अपनाया, और उनका विचार था कि गणित को तर्क तक सीमित किया जा सकता है। लेकिन इसके लिए, फिर से, तर्क को औपचारिक बनाना, इसे स्वयंसिद्ध करना और गणितीय स्वयंसिद्धों को तार्किक में लाना आवश्यक है (उस समय पीनो ने पहले ही प्रस्तावित किया था कि गणित को स्वयंसिद्ध कैसे किया जाए)। फ़्रीज पहले से ही अपनी पुस्तक ख़त्म कर रहा था, और उस समय युवा अंग्रेज़ रसेल को अपने तर्क में एक विरोधाभास का पता चला।

सभी सेटों के सेट के बारे में एक?

हाँ, यह बिल्कुल सही है। सभी समुच्चयों के समुच्चय का विरोधाभास जो उनके अपने तत्व नहीं हैं। क्या ऐसे समुच्चय का अपना तत्व है या नहीं? फ़्रीज केवल एक ही काम कर सका और वह था एक नोट में लिखना कि उसे ऐसा पत्र मिला था, लेकिन उसे विरोधाभास का समाधान नहीं पता था। इसका उन पर इतना गहरा प्रभाव पड़ा कि, अगले 20 वर्षों तक जीवित रहने के बाद, उन्होंने तर्क की एक भी पंक्ति नहीं लिखी। वह बहुत चिंतित थे क्योंकि उनका मानना ​​था कि वह एक जबरदस्त सफलता के करीब थे - सभी गणित को तर्क तक सीमित कर देना। लेकिन पता चला कि नहीं, ये कम नहीं होता.

और फिर उन्हें इस विरोधाभास का समाधान मिल गया?

प्रत्येक विरोधाभास के लिए कोई न कोई समाधान प्रस्तावित किया गया है, लेकिन यह कितना स्वीकार्य है? एक नियम के रूप में, विभिन्न लेखक इस बात पर असहमत हैं कि निर्णय लेना है या नहीं। उन्होंने भाषा को उस भाषा में विभाजित करने का प्रस्ताव रखा जिसमें हम दुनिया के बारे में बात करते हैं, और वह जिसमें हम भाषा के बारे में बात करते हैं, यानी एक धातुभाषा। लेकिन एक क्रांतिकारी समाधान, यानी. अभी भी कोई भी आम तौर पर स्वीकृत नहीं है। विरोधाभास बना हुआ है.

आप लिखते हैं कि तर्क के नियम अनंत हैं। क्या हम कह सकते हैं कि ये नियम प्रकृति में मौजूद हैं और हमने इन्हें खोजा है, या ये मानव मस्तिष्क का फल हैं?

आप सबसे अधिक में से एक पूछ रहे हैं जटिल मुद्दे. यह स्पष्ट है कि किसी ने कोई कानून नहीं खोजा। ऐसा प्रतीत होता था कि वे स्वयं अस्तित्व में हैं। मान लीजिए, विरोधाभासों का नियम - आप "हां" और "नहीं" नहीं कह सकते, आप एक ही समय में पुष्टि और खंडन नहीं कर सकते। इसका अस्तित्व था या नहीं? हाँ, मानवीय सोचहमेशा इसी सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया है। क्या किसी ने इसे खोला? अरस्तू ने सबसे पहले इसका वर्णन किया था, और उनसे पहले प्लेटो ने इस कानून के बारे में बात की थी, और उनसे भी पहले सुकरात ने।
अनगिनत तर्क हैं. वे आंशिक रूप से खुल रहे हैं. मान लीजिए, पोस्ट, एक अमेरिकी, ने 20 के दशक में कई मूल्यवान लॉजिक्स बनाए, लेकिन उन्होंने उन्हें केवल डिजाइन किया, वे ऐसी कृत्रिम प्रणालियाँ थीं। शून्य और एक के बीच कई मान होते हैं और बीच के वे सभी अंक सत्य मान होते हैं। शून्य एक झूठ है, एक सच है, और इनके बीच की हर चीज झूठ और सच के बीच कुछ है। और उन्होंने, औपचारिक रूप से कहें तो, एक पूरी तरह से सही प्रणाली का निर्माण किया। उसी समय, लुकासिविज़ काम कर रहा था - किसी कारण से उसे तीन-मूल्य वाले तर्क पसंद थे। सच है, 1954 में उन्होंने चार अंकों का तर्क बनाया, जिसे उन्होंने सबसे अच्छा बताया। लेकिन यह दोहरे अंकों के साथ मेल खाता है।

यदि विभिन्न तर्कों की अनंत संख्या है, तो कोई तर्क अपने तर्क में सही है या गलत, इसके लिए क्या मापदंड हैं?

ये नहीं कहा जा सकता. यह निर्धारित करने के लिए कोई मानदंड नहीं हैं कि अनंत तर्कों में से कौन सा सही है। बहु-मूल्यवान तर्कों की अनंत संख्या है। संख्याओं की अनंत संख्या है और तदनुसार, आप संख्याओं के प्रत्येक सेट के लिए अपना स्वयं का तर्क चुन सकते हैं। ऐसा करना कठिन नहीं है, लेकिन इनमें से कौन सा सत्य है और कौन सा असत्य? और क्या बहु-मूल्यवान तर्क आवश्यक है?

विरोधाभास का नियम संभवतः खोजा जाने वाला पहला नियम है। विरोधाभासी तर्क क्या है और विरोधाभास का नियम कितना अंतिम है?

कोई भी कानून अंतिम नहीं है; ये अंतहीन पथ पर पहला कदम हैं। और विरोधाभासों का नियम अरस्तू से पहले ही खोजा गया था, और इसके बारे में विवाद भी थे। पिछली सदी के 50 के दशक में कहीं-कहीं असंगत तर्क सामने आया। पारंपरिक तर्क में, विरोधाभासों से कुछ भी निष्कर्ष निकाला जा सकता है। यदि A है और A नहीं है, तो B - कोई भी मनमाना कथन - इससे निकलता है। टोक्यो - बड़ा शहर, टोक्यो - छोटा शहरइसलिए, दो बार दो बराबर पांच, दो बार दो बराबर सात, चंद्रमा हरी पनीर से बना है।

लेकिन यह पूरी तरह से उल्टा है.

हालाँकि, पारंपरिक तर्क अभी भी इस पर विश्वास करता है, और यह सभी तर्कों का आधार है। और इसलिए ब्राज़ीलियाई दा कोस्टा ने प्रस्तावित किया कि एक ऐसा तर्क बनाना आवश्यक है जिसमें विरोधाभासों से किसी भी चीज़ में ऐसे बदलाव की कोई संभावना नहीं होगी। किसी विरोधाभास से आप उसके कुछ हिस्सों की ओर बढ़ सकते हैं, लेकिन किसी ऐसी चीज़ की ओर नहीं, जो विशेष रूप से अर्थ में जुड़ी न हो। और उन्होंने एक ऐसा तर्क बनाया जिसमें विरोधाभास का नियम काम नहीं करता था, लेकिन साथ ही यह वास्तविक तर्क था। हालाँकि यह बेहद जटिल निकला, लेकिन लंबे समय से इसमें कोई दिलचस्पी नहीं रही और इसने क्या दिया यह स्पष्ट नहीं है। उसने कुछ नहीं दिया.

क्या तर्कशास्त्रियों के बीच अब इस बात पर कोई सहमति है कि विरोधाभास के नियम से कैसे निपटा जाए?

इस कानून को लेकर न तो कोई सहमति है और न ही कोई बात हो रही है. आख़िरकार, प्रत्येक तार्किक प्रणाली कानूनों का एक अनंत सेट है, और आमतौर पर इस सेट के बीच विरोधाभासों का एक कानून भी होता है। उसके साथ क्या करें? कानून एक कानून की तरह है, सामान्य, और पिछली शताब्दी के 50 के दशक तक इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी, और अब भी इसने इसे जगाना बंद कर दिया है। और, मान लीजिए, बहिष्कृत मध्य का नियम - या बर्फ गिर रही है, या कोई बर्फ नहीं है - यही गणितज्ञों ने तर्क दिया है। डचमैन ब्रौवर का मानना ​​था कि यह केवल परिमित सेटों के लिए लागू था, और उन्होंने अपने तर्क से बहिष्कृत मध्य के नियम को बाहर निकाल दिया।

आप लिखते हैं कि आधुनिक तर्क अध्ययन की मुख्य समस्याओं में ज्ञान और मूल्यों के बीच का संबंध है। एक शोधकर्ता इस तक कैसे पहुंच सकता है?

ज्ञान वह है जो सत्य या असत्य हो। और मूल्य या आकलन कुछ ऐसे हैं जिनका कोई सच्चा उद्देश्य नहीं है: "यह अच्छा है कि बारिश हो रही है", "यह बुरा है कि बारिश हो रही है" या, कहें, "सिकंदर महान - अद्भुत व्यक्ति" ये न तो सत्य हैं और न ही असत्य, और इन्हें मूल्य कहा जाता है।
आकलन का एक तर्क है, पिछली शताब्दी के 50 के दशक के बाद बनाए गए मानदंडों का एक तर्क है। मैं पूर्ण मूल्यांकन के तर्क का निर्माण करने वाला पहला व्यक्ति था: "अच्छा", "बुरा", "उदासीन", वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। 1948 से, अर्थशास्त्रियों ने तुलनात्मक आकलन का तर्क बनाना शुरू किया: "बेहतर", "बदतर", "बराबर"। तो इस सबका पर्याप्त अध्ययन किया जा चुका है, लेकिन यह सब किस हद तक लागू होता है, यह कहना मुश्किल है। मेरी पुस्तक "फ़ाउंडेशन ऑफ़ इवैल्यूएशन लॉजिक" का 20 भाषाओं में अनुवाद किया गया, और परिणाम? मुझे इसे कहां रखना चाहिए? और इसे रखने के लिए कहीं नहीं है.

वैसे, आपको अपनी कौन सी किताब सबसे अच्छी लगती है?

वैज्ञानिक पुस्तकों में, मैं उस पहली पुस्तक को सबसे सफल मानता हूँ जिसमें मैंने पूर्ण आकलन के तर्क का निर्माण किया। यह वहां बताया गया है, साथ ही पहले से जुड़े उपयोगितावादी या वाद्य मूल्यांकन का तर्क भी बताया गया है। इसमें इस प्रकार के आकलन शामिल हैं: "यदि ए, तो बी अच्छा है, तो ए अच्छा है" (यह एक विशेष मामला है)।
और लोकप्रिय पुस्तकों में - "तर्क के नियमों के अनुसार", 1983 में "यंग गार्ड" में प्रकाशित (मैं तब मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में शिक्षक था)। यह सरलतापूर्वक, प्रसन्नतापूर्वक और स्पष्ट रूप से लिखा गया है। यह एक अच्छी किताब थी, मुझे यह अब भी पसंद है और यह अभी भी बिक्री पर है। हालाँकि, उसने कुछ घोटाला किया। सबसे पहले, संपादक और मैं इस वाक्यांश से चूक गए "उच्च स्तर के कुछ लोग कुछ ऐसा कहते हैं जो वास्तव में वे वैसा नहीं सोचते हैं।" वही सोवियत काल! फिर अध्याय था "अर्थहीन के विचार के साथ।" और इसलिए उन्होंने यह सब इस तरह से प्रस्तुत किया जैसे कि माना जाता है सोवियत जीवन- यह बकवास है, और साम्यवाद का सिद्धांत कुछ ऐसा है जिसे अर्थ का आभास देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, हालांकि अध्याय पूरी तरह से अलग चीज़ के बारे में था। उन्होंने इसके लिए मुझ पर सभी प्रकार के दंड लगाने की कोशिश की, लेकिन मैं संपादकीय बोर्ड का सदस्य नहीं हूं और यहां तक ​​कि एक गैर-पार्टी सदस्य भी नहीं हूं - मुझे दंडित नहीं किया जा सकता। लेकिन संपादक - वह था बूढ़ा आदमी- मुझे तुरंत निकाल दिया गया। यंग गार्ड के उप प्रधान संपादक को फटकार लगाई गई।

साक्षात्कार से पहले, आपने कहा था कि आप मॉडर्न लॉजिक के काफी आलोचक हैं...

यह सक्षम रूप से लिखा गया है, लेकिन अगर मैंने अपनी मूल योजना को क्रियान्वित किया होता, तो मैंने एक अधिक जीवंत और मनोरंजक पुस्तक बनाई होती। दूसरी बात यह है कि इसमें शामिल है बड़ी संख्यानया और दिलचस्प विचार, जिनमें वे भी शामिल हैं जो मुझे महत्वपूर्ण लगते हैं। लेकिन संपादक को वे ऐसे नहीं लगे।

आप किन विचारों की बात कर रहे हैं?

मेरा मानना ​​है कि आधुनिक तर्कशास्त्र अपने तर्क को सीधे सत्य की अवधारणा से जोड़कर एक बड़ी गलती करता है। सत्य का तर्क से कोई लेना-देना नहीं है. इसमें जो महत्वपूर्ण है वह सत्य नहीं, बल्कि शुद्धता है और यह सामग्री पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं है। हम कहते हैं कि सही तर्क है "यदि ए, तो वीए इसलिए बी।" हमारे पास ए और बी नहीं हैं, ये मनमाने कथन हैं, लेकिन तर्क हमेशा अपने रूप में सही होता है। तर्क की शुद्धता और सत्य की समस्या बिल्कुल अलग चीजें हैं।

चिकित्सक दार्शनिक विज्ञान, मुख्य शोधकर्तारूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शनशास्त्र संस्थान, तर्क के क्षेत्र में विशेषज्ञ, तर्क के सिद्धांत, विज्ञान के दर्शन

एक बार और सभी के लिए याद रखें कि देश के प्रमुख तर्कशास्त्री क्या कहते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने हमारे समाज के वातावरण से इस्तमथ के साथ संवाद को आत्मसात किया और हम सभी को प्यार किया:
“सत्य का तर्क से कोई लेना-देना नहीं है। इसमें जो महत्वपूर्ण है वह सत्य नहीं है, बल्कि [कथनों की श्रृंखला की -] शुद्धता है, और यह सामग्री पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं है।''
और तर्कशास्त्री पिछली गली से अलग-अलग बिन बुलाए कामरेडों की तुलना में बेहतर जानते हैं कि क्या है, यह घोषणा करते हुए कि सत्य वास्तविकता और उसके कानूनों का अनुपालन है, जो उन्हें लोकप्रिय पुस्तकों से पता चला है।
साथियों, वास्तविकता वह नहीं है जो वह है, लेकिन, सबसे पहले, वह वही है जो हमें हमारी धुएं से भरी दुनिया में दिखाई देती है। आधुनिक दुनियामानस और हम अपने अस्तित्व में इसकी छवियों पर क्या प्रतिक्रिया करते हैं उसके आधार पर...
और यदि ऐसा नहीं है, तो तर्क का अध्ययन करें, अंततः अंतिम सत्य की खोज करें और उसे बताएं, इसे दुनिया भर के उन सभी विभिन्न साथियों को बताएं जो सदियों पुराने संघर्षों में फंसे हुए हैं...
और फिर, और फिर!..
हाँ।

ठीक और यहाँ, विशेषकर वे जो सोवियत अधिकारियों और अन्य बदनाम लोगों से असंतुष्ट हैं, कृपया देखें नहीं, बल्कि इस प्रविष्टि में टैग के अनुसार मेरी सामग्री पढ़ें। विशेष ध्यानटैग पर ध्यान दें सत्य और अभिसमय .
और तुम्हें चुप करा दिया जाएगा!

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(अन)आवश्यक चीजों का संकाय तथ्य यह है कि "अनावश्यक चीजें बेचने के लिए, आपको अनावश्यक चीजें खरीदने की ज़रूरत है" सूत्र का उस व्यवसाय से कोई लेना-देना नहीं है जिसे "पिस्सू" के रूप में जाना जाता है।

लेखक गुबिन दिमित्री

(अन)आवश्यक चीजों का संकाय तथ्य यह है कि सूत्र "अनावश्यक चीजें बेचने के लिए, आपको अनावश्यक चीजें खरीदने की ज़रूरत है" का उस व्यवसाय से कोई लेना-देना नहीं है जिसे "पिस्सू" के रूप में जाना जाता है http://www.podst.ru/posts/ 2315/मेरे सेंट पीटर्सबर्ग में अपार्टमेंट का पिछले दो वर्षों से नवीनीकरण चल रहा है। डरावना, दुःस्वप्न और दाँत पीसना।

साम्राज्यवादियों का मार्च इस तथ्य के बारे में कि रूसियों में निहित शाही सोच (निकिता मिखालकोव के अनुसार) का साम्राज्यवाद से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि केवल गुंडागर्दी से है।

पेपर रेडियो पुस्तक से। पॉडकास्ट हेवन: एक आवरण के नीचे अक्षर और ध्वनियाँ लेखक गुबिन दिमित्री

साम्राज्यवादियों का मार्च इस तथ्य के बारे में कि रूसियों में निहित शाही सोच (यदि आप निकिता मिखालकोव पर विश्वास करते हैं) का साम्राज्यवाद से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि केवल गुंडागर्दी से है http://www.podst.ru/posts/5017/Lord, क्या हूँ मैं मिखालकोव्स्की के "प्रबुद्ध रूढ़िवाद के लिए एक घोषणापत्र" के बारे में बात कर रहा हूँ? चलो चलें, सब लोग!

31. आपसे, जो कहते हैं कि बौद्ध धर्म का उनसे कोई लेना-देना नहीं है

ज़ेन पुस्तक से - अब तक का सबसे बड़ा झूठ सवाकी कोदो द्वारा

31. आपसे, जो कहते हैं कि बौद्ध धर्म का उनसे कोई लेना-देना नहीं है, जेल में कैदी अपनी छाती पीटते हैं और जेलरों से चिल्लाते हैं: "देखो, हमारे बिना तुम्हारे पास खाने के लिए कुछ नहीं होगा!" सामान्य लोगों के साथ भी ऐसा ही है: क्योंकि हमारा अस्तित्व है, बुद्ध हैं। हमारे बिना औसत दर्जे वाले

अध्याय 1157: सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द: “तुम्हें इससे कोई लेना-देना नहीं है कि वह उन्हें माफ कर देता है या उन्हें दंडित करता है। सचमुच, वे ज़ालिम हैं! .

मुख़्तसर की किताब "सहीह" (हदीसों का संग्रह) से अल-बुखारी द्वारा

अध्याय 1157: सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द: “तुम्हें इससे कोई लेना-देना नहीं है कि वह उन्हें माफ कर देता है या उन्हें दंडित करता है। सचमुच, वे ज़ालिम हैं! 1545 (4068). यह बताया गया है कि अनस, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "उहूद के (लड़ाई के) दिन, पैगंबर, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और

कभी-कभी ऐसा लगता है कि प्रार्थना का वास्तविक परिणाम से कोई लेना-देना नहीं है

हाउ टू ऑर्गनाइज़ योर पुस्तक से भीतर की दुनिया लेखक मैकडोनाल्ड गॉर्डन

कभी-कभी ऐसा लगता है कि प्रार्थना का इससे कोई लेना-देना नहीं है वास्तविक परिणामप्रार्थना के लिए हमें परिश्रम करने की आवश्यकता का तीसरा कारण यह है कि हमें अक्सर यह आभास हो जाता है कि प्रार्थना का इससे कोई लेना-देना नहीं है वास्तविक परिणाम. ताकि आप दोष न दें

आपने शायद एक से अधिक बार सुना होगा कि कैसे वृद्ध लोग शिकायत करते हैं कि मौसम बदलने पर उनकी हड्डियों में दर्द होता है। हालाँकि, नए अध्ययन में पीठ या जोड़ों के दर्द और वर्षा के बीच कोई संबंध नहीं पाया गया।

अध्ययन की विशेषताएं और प्राप्त परिणाम

अध्ययन के लिए, शोधकर्ताओं ने 65 वर्ष से अधिक उम्र के 1.5 मिलियन से अधिक अमेरिकियों के बीमा दावों का विश्लेषण किया, साथ ही राष्ट्रीय समुद्री और वायुमंडलीय प्रशासन के दैनिक वर्षा डेटा का भी विश्लेषण किया। बीमा दावों का उपयोग करते हुए, शोधकर्ताओं ने बरसात और साफ़ दिनों में डॉक्टरों के पास जाने वाले रोगियों की संख्या को देखा।

यह पता चला कि 11 मिलियन रोगियों के दौरे का प्रतिशत किसी भी मौसम में लगभग समान था। विशेष रूप से, बरसात के दिनों में डॉक्टरों के पास जाने वाले 6.35% रोगियों ने जोड़ों और पीठ में दर्द की शिकायत की। स्पष्ट दिनों में, समान शिकायतों वाले रोगियों की संख्या 6.39% थी।

चूँकि दर्द का अनुभव शुरू होने के पहले दिन मरीजों ने डॉक्टर को नहीं देखा होगा, शोधकर्ताओं ने यह देखने का फैसला किया कि क्या पीठ और जोड़ों के दर्द के लिए वे दौरे पिछले सप्ताह के खराब मौसम से जुड़े थे।

फिर, कोई संबंध नहीं पाया गया: सात बरसात के दिनों के दौरान, पीठ और जोड़ों के दर्द के साथ रोगियों के आने की आवृत्ति उस सप्ताह के समान ही थी जब मौसम साफ था।

अध्ययन लेखक द्वारा टिप्पणी

अध्ययन के मुख्य लेखक और हार्वर्ड विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोफेसर अनुपम जेना ने कहा, "भले ही हमने डेटा को कैसे भी देखा हो, हम बारिश के दिनों और जोड़ों और पीठ दर्द के लिए डॉक्टर के पास जाने के बीच कोई संबंध नहीं ढूंढ पाए।" चिकित्सा विद्यालय. "इस प्रकार, जोड़ों में दर्द और पीठ की समस्याओं को बहुत अविश्वसनीय "मौसम पूर्वानुमानकर्ता" कहा जा सकता है।

वैज्ञानिकों के निष्कर्ष ऑस्ट्रेलिया में किए गए पिछले अध्ययनों के परिणामों के अनुरूप हैं। वैज्ञानिकों को भी घुटने के गठिया और मौसम परिवर्तन के बीच कोई संबंध नहीं मिला।

आत्म-सुझाव की शक्ति

तो सबूतों के अभाव के बावजूद विश्वास क्यों कायम रहता है? शोधकर्ताओं के मुताबिक, इसका कारण यह हो सकता है कि लोग जो कहते हैं उस पर खुद ही यकीन कर लेते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति मानता है कि खराब मौसम के कारण उसके घुटनों में दर्द होगा और बरसात के दिन उसका स्वास्थ्य वास्तव में खराब हो जाएगा, तो यह संयोग उसके मन में दृढ़ता से बैठा हुआ है। यदि बरसात के दिनों में उसके घुटने में दर्द न होने लगे, तो वह इस तथ्य को भूल सकता है।

“डॉक्टरों के रूप में, हमें मरीज़ों की शिकायतों पर ध्यान देने की ज़रूरत है। जेना कहती हैं, जोड़ों और पीठ में दर्द एक बुरा संकेत है, भले ही यह बरसात के दिन होता हो या नहीं। "लेकिन यह जानना महत्वपूर्ण है कि चिकित्सीय स्तर पर, जोड़ों के दर्द का मौसम में बदलाव से कोई लेना-देना नहीं है।"

हालाँकि, शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि उनके अध्ययन में यह जानकारी शामिल नहीं थी कि दर्द कितना गंभीर था या क्या मरीज़ ओवर-द-काउंटर दर्द निवारक दवाएँ ले रहे थे, क्योंकि ये डेटा परिणामों को पूर्वाग्रहित कर सकते थे। इस प्रकार, संभावित संबंध का पता लगाने के लिए विस्तृत डेटा सेट के साथ बड़े अध्ययन की आवश्यकता हो सकती है।

आज हम आपसे एक ज्वलंत विषय पर चर्चा करना चाहते हैं - विषय कोलेस्ट्रॉल. सबसे पहले मैं आपको एक बात बताना चाहूँगा मनोरंजक कहानी. प्रसिद्ध विनीज़ सर्जन थियोडोर बिलरोथएक बार उन्होंने अपने विद्यार्थियों से एक प्रयोग करने को कहा। उन्हें बकरियों और भेड़ों से थायरॉइड ग्रंथि निकालनी पड़ी।

ऑपरेशन के नतीजे सर्जन और उनके प्रभारियों के लिए बहुत आश्चर्यजनक थे। पता चला कि ऑपरेशन की वजह से जानवरों के खून में बहुत तेज बदलाव आया. कोलेस्ट्रॉल उत्पादन में वृद्धि, जिसके कारण धमनियों का पूर्ण एथेरोस्क्लेरोसिस हो गया। अर्थात्, जो जानवर घास खाते हैं और कोलेस्ट्रॉल युक्त पशु भोजन कभी नहीं खाते, वे एथेरोस्क्लेरोसिस से पीड़ित होने लगे।

यह पहला संकेत था कि काम में समस्याएँ थीं थाइरॉयड ग्रंथि एथेरोस्क्लेरोसिस का कारण बन सकता है। फिर वैज्ञानिकों ने सक्रिय रूप से शोध करना शुरू किया जिससे साबित हुआ कि एथेरोस्क्लेरोसिस का एक मुख्य कारण खाना नहीं है पशु वसा, और में खराबीथाइरॉयड ग्रंथियाँ इस संबंध में, 19वीं शताब्दी में, रोगियों को थायराइड हार्मोन की छोटी खुराक देकर एथेरोस्क्लेरोसिस का इलाज किया जाता था।

बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में एक सिद्धांत के आगमन के साथ सब कुछ बदल गया जिसने इस बीमारी की उपस्थिति के लिए विशेष रूप से कोलेस्ट्रॉल युक्त पशु उत्पादों को जिम्मेदार ठहराया। कई वैज्ञानिक आश्वस्त हैं कि यह भयानक ग़लतफ़हमी सक्रियण से जुड़ी है दवा कंपनियांजो हर जगह लाभ की तलाश में हैं।

कुछ विशेषज्ञ सोचते हैं कि यही वह सिद्धांत था जो पीड़ित लोगों के लिए घातक बन गया atherosclerosis. चिकित्सा अक्षमता का एक दुखद उदाहरण अमेरिकी राष्ट्रपति की मृत्यु थी ड्वाइट आइजनहावर. दिल का दौरा पड़ने के बाद, राजनेता को कम कोलेस्ट्रॉल वाला आहार दिया गया, जिससे स्थिति और खराब हो गई। कैसे अधिक लोगपशु वसा के सेवन में खुद को सीमित रखें, कोलेस्ट्रॉल का स्तर उतना ही अधिक बढ़ेगा।

इस निर्णय का परिणाम तेजी से वजन बढ़ना और कई दिल के दौरे थे, जो आइजनहावर की असामयिक मृत्यु का कारण बने। एक भी अध्ययन ने यह साबित नहीं किया है कि पशु वसा किसके विकास के लिए जिम्मेदार है atherosclerosis, लेकिन उन्होंने इस जानकारी का प्रसार न करने का निर्णय लिया। ज़रा सोचिए कि इससे दवा कंपनियों की आय पर क्या असर पड़ेगा, क्योंकि कोलेस्ट्रॉल रोधी दवा सबसे ज़्यादा बिकती है।

वैज्ञानिक इस बात पर जोर देते हैं कि सबसे ज्यादा प्रभावी साधनएथेरोस्क्लेरोसिस से निपटने के लिए आहार से "घने" कार्बोहाइड्रेट को बाहर करना है। वे स्टार्च से भरपूर मिठाइयों में पाए जाते हैं परिष्कृत उत्पाद, यह वह भोजन है जिसे आहार से बाहर रखा जाना चाहिए।

प्रसिद्ध फिजियोलॉजिस्ट रुडोल्फ विक्रोववो लिखा बढ़ा हुआ स्तर कोलेस्ट्रॉल- यह केवल शरीर में विकारों का परिणाम है। आँकड़ों का विश्लेषण करने के बाद, वैज्ञानिकों ने देखा कि कम कोलेस्ट्रॉल वाले लोगों की मृत्यु दर 2 गुना अधिक है।

इससे पता चलता है कि कोलेस्ट्रॉल एक शक्तिशाली पदार्थ है रोगाणुरोधी कारक. यह मस्तिष्क और केंद्रीय के सामान्य विकास के लिए बस आवश्यक है तंत्रिका तंत्रएक भ्रूण जो गर्भ में है। कम कोलेस्ट्रॉल के स्तर से अत्यधिक परिश्रम का ख़तरा होता है जिगर, क्योंकि इसे शरीर से विषाक्त पदार्थों को निकालने के बजाय कार्बोहाइड्रेट से संश्लेषित करना होता है।

कोलेस्ट्रॉल- एंटीऑक्सीडेंट, यदि इसका स्तर कम हो जाता है, तो शरीर विभिन्न बीमारियों के प्रति संवेदनशील हो सकता है: कैंसर, यौन रोग, स्मृति हानि, पार्किंसंस रोगऔर आघात. वैज्ञानिकों और अनुभवी डॉक्टरों का मानना ​​है कि पशु वसा वाले उत्पादों से इनकार करना मानवता के लिए एक आपदा है।