Թիմուրը (Timur-Leng - Երկաթե կաղ), արևելյան երկրների հայտնի նվաճողը, ում անունը եվրոպացիների շուրթերին հնչում էր որպես Թամերլան (1336 - 1405), ծնվել է Քեշում (ժամանակակից Շախրիսաբզ, «Կանաչ քաղաք»), հիսուն մղոն. Սամարղանդից հարավ Անդրօքսիանայում (ժամանակակից Ուզբեկստանի շրջան Ամու Դարիայի և Սիր Դարիայի միջև): Ըստ որոշ ենթադրությունների՝ Թիմուրի հայրը՝ Տարագայը եղել է Բարլասների մոնղոլ-թուրքական ցեղի առաջնորդը (Մոնղոլներ-Չագաթայների ցեղի մեծ ընտանիք) և ոմն Կարաչար Նոյոնի (Մոնղոլիայում խոշոր ֆեոդալ կալվածատեր մ.թ. Միջնադար), Չինգիզ խանի որդու և վերջինիս հեռավոր ազգականի Չագաթայի հզոր օգնականը։ Թիմուրի հավաստի «Հիշատակություններն» ասում են, որ նա ղեկավարել է բազմաթիվ արշավախմբեր Միջագետքի տիրակալ Կազգանի էմիրի մահից հետո անկարգությունների ժամանակ։ 1357 թվականին, Քաշգարի խանի Թուղլակ Թիմուրի արշավանքից (1361) և նրա որդի Իլյաս-Խոջային Միջագետքի կառավարիչ նշանակելուց հետո, Թիմուրը դարձավ նրա օգնականը և Քեշի կառավարիչը։ Բայց շատ շուտով նա փախավ և միացավ Կազգանի թոռ Էմիր Հուսեյնին՝ դառնալով նրա փեսան։ Բազմաթիվ արշավանքներից ու արկածներից հետո նրանք ջախջախեցին Իլյաս-Խոջայի զորքերը (1364) և ճանապարհ ընկան Միջագետքը գրավելու։ Մոտ 1370 թվականին Թիմուրն ապստամբեց իր դաշնակից Հուսեյնի դեմ, նրան գերեց Բալխում և հայտարարեց, որ ինքը Չագաթայի ժառանգորդն է և պատրաստվում է վերակենդանացնել մոնղոլական կայսրությունը։
Թամերլանը հաջորդ տասը տարիները նվիրեց Ջենթի (Արևելյան Թուրքեստան) և Խորեզմի խաների դեմ պայքարին և 1380 թվականին գրավեց Քաշգարը։ Հետո նա միջամտեց Ռուսաստանում Ոսկե Հորդայի խաների հակամարտությանը և օգնեց Թոխտամիշին տիրանալ գահին։ Թիմուրի օգնությամբ նա հաղթեց իշխող Խան Մամային, զբաղեցրեց նրա տեղը և 1380 թվականին մոսկովյան արքայազնից վրեժխնդիր լինելու համար Մամային կրած պարտության համար, 1382 թվականին գրավեց Մոսկվան։
Թիմուրի կողմից Պարսկաստանի գրավումը 1381 թվականին սկսվեց Հերաթի գրավմամբ։ անկայուն քաղաքական ու տնտեսական վիճակըիսկ Պարսկաստանում նպաստել է նվաճողի. Երկրի վերածնունդը, որը սկսվել է Իլխանների օրոք, կրկին դանդաղել է ընտանիքի վերջին ներկայացուցչի՝ Աբու Սաիդի (1335 թ.) մահով։ Ժառանգորդի բացակայության դեպքում գահը հերթով զբաղեցնում էին հակառակորդ դինաստիաները։ Իրավիճակը սրվեց Բաղդադում և Թավրիզում իշխող մոնղոլ Ջալայիրների դինաստիաների միջև բախումից. Ֆարսում և Սպահանում իշխող Մուզաֆարիդների պարս-արաբական ընտանիքը. Հարիդ-Կուրտովը Հերաթում; տեղական կրոնական և ցեղային դաշինքները, ինչպիսիք են սերբեդարները (որոնք ապստամբել են մոնղոլական ճնշումների դեմ) Խորասանում և աֆղանները՝ Քերմանում, և մանր իշխանները սահմանամերձ շրջաններում։ Այս բոլոր պատերազմող իշխանությունները չկարողացան համատեղ և արդյունավետ կերպով դիմակայել Թիմուրին։ Խորասանը և ամբողջ Արևելյան Պարսկաստանը ընկան նրա հարձակման տակ 1382-1385 թթ. Ֆարսը, Իրաքը, Ադրբեջանը և Հայաստանը նվաճվել են 1386-1387 և 1393-1394 թվականներին; Նրա տիրապետության տակ են անցել Միջագետքն ու Վրաստանը 1394թ. Նվաճումների միջև ընկած ժամանակահատվածում Թիմուրը կռվել է Թոխտամիշի հետ՝ այժմ Ոսկե Հորդայի խանը, որի զորքերը 1385 թվականին ներխուժել են Ադրբեջան և 1388 թվականին Միջագետք՝ ջախջախելով Թիմուրի զորքերը։ 1391 թվականին Թիմուրը, հետապնդելով Թոխտամիշին, հասնում է Ռուսաստանի հարավային տափաստանները, ջախջախում է թշնամուն և գահից գահընկնում։ 1395 թվականին Հորդայի խանը կրկին ներխուժեց Կովկաս, բայց վերջնականապես ջախջախվեց Կուր գետի վրա։ Լրացնելու համար Թիմուրը ավերել է Աստրախանն ու Սարայը, բայց չի հասել Մոսկվա։ Այս արշավանքի ընթացքում Պարսկաստանում բռնկված ապստամբությունները պահանջում էին նրա անհապաղ վերադարձը։ Թիմուրն արտասովոր դաժանությամբ ջախջախեց նրանց։ Ամբողջ քաղաքներ ավերվեցին, Բնակիչները բնաջնջվեցին, և նրանց գլուխները պարսպապատվեցին աշտարակների պարիսպների մեջ։
1399 թվականին, երբ Թիմուրը վաթսունն անց էր, նա ներխուժեց Հնդկաստան՝ վրդովված, որ Դելիի սուլթանները չափազանց մեծ հանդուրժողականություն էին ցուցաբերում իրենց հպատակների նկատմամբ։ Սեպտեմբերի 24-ին Թամերլանի զորքերը անցան Ինդուսը և իրենց հետևում թողնելով արյունոտ հետք՝ մտան Դելի։
Մզկիթի քարե հիմքը դնելով, նույն տարվա վերջին Թիմուրը ձեռնարկեց իր վերջին մեծ արշավանքը, որի նպատակն էր պատժել եգիպտացի Մամելուկ սուլթանին՝ Ահմադ Ջալայրին և թուրք սուլթան Բայազետ II-ին աջակցելու համար, որոնք գրավել էին Արևելյան Անատոլիան։ . Ադրբեջանում իշխանությունը վերականգնելուց հետո Թամերլանը տեղափոխվեց Սիրիա։ Հալեպը փոթորկվեց և կողոպտվեց, Մամելուկյան բանակը ջախջախվեց, և Դամասկոսը գրավվեց (1400 թ.)։ Եգիպտոսի բարօրությանը ջախջախիչ հարված էր այն, որ Թիմուրը բոլոր արհեստավորներին ուղարկեց Սամարղանդ՝ մզկիթներ ու պալատներ կառուցելու համար։ 1401 թվականին Բաղդադը փոթորկվեց, նրա քսան հազար բնակիչները սպանվեցին, իսկ բոլոր հուշարձանները ավերվեցին։ Թամերլանը ձմեռեց Վրաստանում, իսկ գարնանը նա անցավ Անատոլիայի սահմանը, Անկարայի մոտ պարտության մատնեց Բայազետին (1402 թ. հուլիսի 20) և գրավեց Զմյուռնիան, որը պատկանում էր Հռոդոսի ասպետներին։ Բայազետը մահացել է գերության մեջ, իսկ երկաթե վանդակում նրա բանտարկության պատմությունը հավերժ լեգենդ է դարձել։ Հենց որ դադարեց եգիպտական սուլթանի և Հովհաննես VII-ի (հետագայում՝ Մանուել II Պալայոլոգոսի համիշխան) դիմադրությունը։ Թիմուրը վերադարձավ Սամարղանդ և անմիջապես սկսեց պատրաստվել Չինաստան արշավախմբին։ Նա խոսեց դեկտեմբերի վերջին, բայց Սիրդարյա գետի վրա գտնվող Օտրարում հիվանդացավ և մահացավ 1405 թվականի հունվարի 19-ին։ Թամերլանի մարմինը զմռսեցին և եբոնիտե դագաղի մեջ ուղարկեցին Սամարղանդ, որտեղ նրան թաղեցին Գուր-Էմիր կոչվող հոյակապ դամբարանում։ Մահից առաջ Թիմուրն իր տարածքները բաժանեց իր երկու ողջ մնացած որդիների և թոռների միջև։ Երկար տարիներ պատերազմից և ձախ կամքի շուրջ թշնամությունից հետո Թամերլանի հետնորդներին միավորեց խանի կրտսեր որդին՝ Շահրուկը։
Թիմուրի կյանքի ընթացքում ժամանակակիցները զգույշ պահում էին կատարվածի տարեգրությունը: Այն պետք է ծառայեր խանի պաշտոնական կենսագրությունը գրելու համար։ 1937 թվականին Պրահայում տպագրվել են Նիզամ ադ-Դին Շամիի ստեղծագործությունները։ Տարեգրության խմբագրված տարբերակը Շարաֆ ադ-Դին Յազդին պատրաստել է ավելի վաղ և 1723 թվականին տպագրվել Petit de la Croix-ի թարգմանությամբ։ Հակառակ տեսակետը արտացոլում էր Թիմուրի մեկ այլ ժամանակակից՝ Իբն Արաբշահը, որը ծայրաստիճան թշնամաբար էր տրամադրված խանի նկատմամբ։ Նրա գիրքը լույս է տեսել 1936 թվականին Սանդերսի թարգմանությամբ՝ «Թամերլան, կամ Թիմուր, մեծ էմիր» վերնագրով։ 1830 թվականին Ստյուարտի թարգմանությամբ տպագրված Թիմուրի այսպես կոչված «Հուշերը» կեղծ են համարվում, իսկ 1637 թվականին դրանց հայտնաբերման ու Շահ Ջահանին ներկայացնելու հանգամանքները դեռ կասկածի տակ են։
Պարսիկ վարպետների Թիմուրի դիմանկարները պահպանվել են մինչ օրս։ Այնուամենայնիվ, նրանք արտացոլում էին նրա մասին իդեալականացված գաղափարը: Դրանք ոչ մի կերպ չեն համապատասխանում իր ժամանակակիցներից մեկի խանի նկարագրությանը, որպես շատ բարձրահասակ, մեծ գլխով, այտերի վրա կարմրած և ծնունդից շեկ մազերով տղամարդու:
Թամերլանի անունը
Թիմուրի լրիվ անունն էր Թիմուր իբն Տարագայ Բարլաս (Թիմուր իբն Տարագայ Բարլաս - Բարլասովից Տարագայի որդի Թիմուրը) արաբական ավանդույթի համաձայն (ալամ-նասաբ-նիսբա): Չագաթայ և մոնղոլերեն (երկուսն էլ ալթայերեն) Թեմուրկամ Տեմիրնշանակում է « երկաթ».
Չինգիզիդ չլինելով՝ Թիմուրը պաշտոնապես չէր կարող կրել մեծ խանի տիտղոսը՝ իրեն միշտ անվանելով միայն էմիր (առաջնորդ, առաջնորդ)։ Սակայն 1370-ին խառնամուսնանալով Չինգիզիդների տան հետ՝ վերցրել է անունը Թիմուր Գուրգան (Թիմուր Գուրկանի, (تيموﺭ گوركان Գուրկան՝ մոնղոլերենի իրանական տարբերակ կուրուգենկամ խուրգեն, "փեսա". Սա նշանակում էր, որ Թամերլանը, խառնամուսնանալով Չինգիզիդ խաների հետ, կարող էր ազատորեն ապրել և գործել նրանց տներում։
Պարսկական տարբեր աղբյուրներում հաճախ հանդիպում է իրանականացված մականուն Թիմուր-է Լյան(Tīmūr-e Lang, تیمور لنگ) «Թիմուր կաղ», այս անունը հավանաբար այն ժամանակ նսեմացնող էր համարվում։ Այն անցել է արևմտյան լեզուների ( Թամերլան, Թամերլան, Թամբուրլեն, Թիմուր Լենկ) և ռուսերեն, որտեղ այն չունի բացասական նշանակություն և օգտագործվում է բնօրինակ «Թիմուրի» հետ միասին։
Թամերլանի հուշարձան Տաշքենդում
Թամերլանի հուշարձան Սամարղանդում
Թամերլանի անհատականությունը
Թամերլանի քաղաքական գործունեության սկիզբը նման է Չինգիզ Խանի կենսագրությանը. նրանք անձամբ հավաքագրած համախոհների ջոկատների ղեկավարներն էին, որոնք հետագայում մնացին նրանց իշխանության հիմնական հենարանը։ Ինչպես Չինգիզ Խանը, Թիմուրն անձամբ մտավ ռազմական ուժերի կազմակերպման բոլոր մանրամասների մեջ, ուներ մանրամասներթշնամիների ուժերի և նրանց հողերի վիճակի մասին, անվերապահ իշխանություն էր վայելում իր զորքերի մեջ և կարող էր լիովին ապավինել իր համախոհներին։ Պակաս հաջող էր քաղաքացիական վարչակազմի ղեկավարի պաշտոնում նշանակված անձանց ընտրությունը (Բարձրաստիճան պաշտոնյաների շորթման համար պատժի բազմաթիվ դեպքեր Սամարղանդում, Հերաթում, Շիրազում, Թավրիզում): Թամերլանը սիրում էր զրուցել գիտնականների հետ, հատկապես լսել պատմական գրվածքների ընթերցումը. Պատմության մասին իր գիտելիքներով նա զարմացրեց միջնադարյան պատմաբան, փիլիսոփա և մտածող Իբն Խալդունին. Թիմուրն օգտագործում էր պատմություններ պատմական և առասպելական հերոսների քաջության մասին՝ ոգեշնչելու իր մարտիկներին:
Թիմուրը թողել է տասնյակ մոնումենտալ ճարտարապետական կառույցներ, որոնցից մի քանիսը մտել են համաշխարհային մշակույթի գանձարան։ Թիմուրի շենքերը, որոնց ստեղծմանը նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել, նրա մեջ բացահայտում են գեղարվեստական ճաշակ։
Թիմուրը հիմնականում մտահոգված էր հայրենի Մավերաննախրի բարգավաճմամբ և իր մայրաքաղաք Սամարղանդի շքեղությամբ։ Թիմուրը բոլոր նվաճված երկրներից բերել է արհեստավորներ, ճարտարապետներ, ոսկերիչներ, շինարարներ, ճարտարապետներ, որպեսզի զինի իր կայսրության քաղաքները՝ մայրաքաղաք Սամարղանդը, հոր հայրենիքը՝ Քեշը (Շահրիսյաբզ), Բուխարա, սահմանամերձ Յասսի քաղաքը (Թուրքեստան): Մայրաքաղաք Սամարղանդում ներդրած ողջ հոգատարությունը նա հասցրել է արտահայտել դրա մասին խոսքերով. - «Սամարկանդի վրա միշտ կապույտ երկինք և ոսկե աստղեր կլինեն»։ Միայն ներս վերջին տարիներընա միջոցներ է ձեռնարկել պետության այլ տարածքների, հիմնականում սահմանամերձ շրջանների բարեկեցությունը բարձրացնելու համար (1398 թվականին Աֆղանստանում կառուցվել է նոր ոռոգման ջրանցք, 1401 թվականին՝ Անդրկովկասում և այլն)։
Կենսագրություն
Մանկություն և երիտասարդություն
Թիմուրի մանկությունն ու պատանեկությունը անցել են Քեշի լեռներում։ Պատանեկության տարիներին նա սիրում էր որսորդություն և ձիասպորտ, նիզականետ և նետաձգություն, հակում ուներ պատերազմական խաղերին։ Տասը տարեկանից դաստիարակներ՝ աթաբեկները, ովքեր ծառայում էին Տարագայի հետ, Թիմուրին սովորեցնում էին պատերազմի արվեստը և սպորտային խաղերը։ Թիմուրը շատ խիզախ ու զուսպ մարդ էր։ Ունենալով դատողության սթափություն՝ նա կարողացավ ընդունել ամենաշատը ճիշտ որոշումծանր իրավիճակներում. Բնավորության այս գծերը գրավում էին մարդկանց դեպի նա։ Թիմուրի մասին առաջին տեղեկությունները սկզբնաղբյուրներում հայտնվեցին 1361 թվականից, երբ նա սկսեց իր քաղաքական գործունեությունը։
Թիմուրի տեսքը
Թիմուրը Սամարղանդում խնջույքի ժամանակ
Ֆայլ:Temur1-1.jpg
Ինչպես ցույց է տրված Մ. Ժամանակակիցները նրա մասին գրել են. «Եթե ռազմիկների մեծամասնությունը կարող էր աղեղի լարը ձգել մինչև վզնոսկրը, ապա Թիմուրը այն քաշեց ականջին: Նրա մազերը ավելի բաց են, քան իր ցեղի ներկայացուցիչներից շատերը: Թիմուրի մնացորդների մանրամասն ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մարդաբանորեն նա բնութագրվում է մոնղոլոիդ հարավսիբիրյան տիպով։
Չնայած Թիմուրի ծերունական տարիքին (69 տարեկան), նրա գանգը, ինչպես նաև կմախքը չունեին ընդգծված, իրականում ծերունական հատկանիշներ։ Ատամների մեծ մասի առկայությունը, ոսկորների հստակ թեթևացումը, օստեոֆիտների գրեթե բացակայությունը. այս ամենը, ամենայն հավանականությամբ, ցույց է տալիս, որ կմախքի գանգը պատկանել է ուժով և առողջությամբ լի մարդու, որի կենսաբանական տարիքը չի գերազանցել 50 տարին։ . Առողջ ոսկորների զանգվածային լինելը, դրանց բարձր զարգացած ռելիեֆը և խտությունը, ուսերի լայնությունը, կրծքավանդակի ծավալը և համեմատաբար բարձր աճը - այս ամենը իրավունք է տալիս մտածելու, որ Թիմուրն ուներ չափազանց ամուր կազմվածք: Նրա ուժեղ մարզական մկանները, ամենայն հավանականությամբ, որոշակիորեն չոր էին ձևով, և դա բնական է. կյանքը ռազմական արշավներում, իրենց դժվարություններով և դժվարություններով, գրեթե անընդհատ թամբի վրա մնալը դժվար թե նպաստեր գիրացմանը: .
Թամերլանի և նրա ռազմիկների միջև առանձնահատուկ արտաքին տարբերությունը այլ մուսուլմաններից նրանց պահպանած հյուսերն էին, համաձայն մոնղոլական սովորույթի, ինչը հաստատվում է այն ժամանակվա Կենտրոնական Ասիայի որոշ պատկերազարդ ձեռագրերով: Միևնույն ժամանակ, ուսումնասիրելով հնագույն թյուրքական քանդակները, թուրքերի պատկերները Աֆրասիաբի նկարում, հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ թուրքերը հյուսեր են կրել դեռևս 5-8-րդ դարերում։ Թիմուրի գերեզմանի բացումը և մարդաբանների վերլուծությունները ցույց են տվել, որ Թիմուրը հյուսքեր չի ունեցել։ «Թիմուրի մազերը հաստ են, ուղիղ, գորշ-կարմիր գույնի, գերակշռում է մուգ շագանակագույնը կամ կարմիրը»։ «Հակառակ գլուխը սափրելու ընդունված սովորության, Թիմուրը իր մահվան պահին համեմատաբար երկար մազեր ուներ»։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ մազերի բաց գույնը պայմանավորված է նրանով, որ Թամերլանը մազերը ներկել է հինայով։ Բայց, Մ. Թիմուրը երկար բեղեր էր կրում՝ շրթունքից վեր չկտրված։ Ինչպես պարզվեց, կար մի կանոն, որը թույլ էր տալիս ամենաբարձր զինվորական դասին բեղեր կրել՝ առանց շրթունքից վեր կտրելու, իսկ Թիմուրը, ըստ այս կանոնի, չէր կտրում իր բեղերը, և նրանք ազատորեն կախված էին շրթունքից վեր։ «Թիմուրի փոքրիկ հաստ մորուքը սեպաձեւ էր։ Նրա մազերը կոշտ են, գրեթե ուղիղ, հաստ, վառ շագանակագույն (կարմիր) գույնի, զգալի մոխրագույնով: Պաթելլայի շրջանում ձախ ոտքի ոսկորների վրա տեսանելի էին հսկայական սպիներ, ինչը լիովին համապատասխանում է «կաղ մարդ» մականունին։
Թիմուրի ծնողները, եղբայրներն ու քույրերը
Հոր անունը Տարագայ կամ Թուրգայ էր, նա զինվորական էր, փոքր հողատեր։ Նա սերում էր մոնղոլական Բարլաս ցեղից, այդ ժամանակ արդեն թուրքացել էր և խոսում էր Չագաթայ լեզվով։
Ըստ որոշ ենթադրությունների՝ Թիմուրի հայրը՝ Տարագայը Բարլաս ցեղի առաջնորդն էր և ոմն Կարաչար նոյոնի (միջնադարում խոշոր ֆեոդալ կալվածատեր), Չինգիզ խանի որդի Չագաթայի հզոր օգնականը և նրա հեռավոր ազգականը։ Վերջինը. Թիմուրի հայրը բարեպաշտ մահմեդական էր, նրա հոգեւոր դաստիարակը շեյխ Շամս ադ-դին Կուլալն էր։
The Encyclopedia Britannica-ում Թիմուրը նշվում է որպես թուրք նվաճող:
Հնդկական պատմագրության մեջ Թիմուրը համարվում է Չագաթայի թուրքերի գլուխը։
Թիմուրի հայրը մեկ եղբայր ուներ, որի անունը թյուրքերեն Բալթա էր։
Թիմուրի հայրը երկու անգամ ամուսնացած է եղել. առաջին կինը եղել է Թիմուրի մայրը՝ Թեքինա-Խաթունը։ Նրա ծագման մասին հակասական տեղեկություններ են պահպանվել։ Իսկ Տարագայի/Թուրգայի երկրորդ կինը Կադակ-խաթունն է՝ Թիմուրի քրոջ՝ Շիրին-բեկ աղայի մայրը։
Մուհամմադ Տարագայը մահացել է 1361 թվականին և թաղվել Թիմուրի հայրենիքում՝ Քեշ քաղաքում (Շախրիսաբզ): Նրա գերեզմանը պահպանվել է մինչ օրս։
Թիմուրն ուներ ավագ քույրՔութլուղ-Թուրկան աղան և կրտսեր քույրը՝ Շիրին-բեկ աղան։ Նրանք մահացել են Թիմուրի մահից առաջ և թաղվել Սամարղանդի Շախի Զինդա համալիրի դամբարաններում: Ըստ Mu‘izz al-Ansab աղբյուրի, Թիմուրն ուներ ևս երեք եղբայր՝ Ջուկի, Ալիմ Շեյխ և Սույուրգաթմիշ։
Թիմուրի հոգևոր առաջնորդները
Ռուխաբադ դամբարան Սամարղանդում
Թիմուրի առաջին հոգևոր դաստիարակը եղել է նրա հոր դաստիարակը՝ սուֆի շեյխ Շամս ադ-դին Կուլալը։ Հայտնի են նաև Զեյնուդ-դին Աբու Բաքր Թայբադին, Խորոսանի խոշոր շեյխը, և Շամսուդդին Ֆախուրին, բրուտ, Նակշբանդի տարիքայի նշանավոր դեմք: Թիմուրի գլխավոր հոգևոր դաստիարակը Մուհամեդ մարգարեի հետնորդն էր՝ շեյխ Միր Սեյիդ Բերեկեն։ Հենց նա էլ Թիմուրին տվեց իշխանության խորհրդանիշները՝ թմբուկ և դրոշակ, երբ նա եկավ իշխանության 1370 թվականին։ Ներկայացնելով այս խորհրդանիշները՝ Միր Սեյիդ Բերեկեն մեծ ապագա է կանխատեսել էմիրի համար։ Նա ուղեկցում էր Թիմուրին իր մեծ արշավներում։ 1391 թվականին օրհնել է նրան Թոխթամիշի հետ ճակատամարտից առաջ։ 1403 թվականին նրանք միասին սգացին անսպասելիորեն մահացած գահաժառանգ Մուհամմադ Սուլթանին։ Միր Սեյիդ Բերեկեն թաղվել է Գուր Էմիրի դամբարանում, որտեղ Թիմուրն ինքն է թաղվել նրա ոտքերի մոտ։ Թիմուրի մեկ այլ դաստիարակ էր սուֆի շեյխ Բուրխան ադ-դին Սագարջի Աբու Սաիդի որդին: Թիմուրը հրամայեց կառուցել Ռուխաբադի դամբարանը նրանց գերեզմանների վրա։
Թիմուրի լեզվական հմտությունները
1391 թվականին Թոխթամիշի դեմ Ոսկե Հորդայի դեմ արշավի ժամանակ Թիմուրը հրամայեց ջախջախել չագաթայ լեզվով ույղուրական տառերով գրություն՝ 8 տող և երեք տող արաբերեն, որը պարունակում էր Ղուրանական տեքստ Ալթին-Չուկու լեռան մոտ: Պատմության մեջ այս արձանագրությունը հայտնի է որպես Թիմուրի Կարսակպայ արձանագրություն։ Ներկայումս Թիմուրի մակագրությամբ քարը պահվում և ցուցադրվում է Սանկտ Պետերբուրգի Էրմիտաժում։
Թամերլանի ժամանակակից և գերի Իբն Արաբշահը, ով անձամբ ճանաչում էր Թամերլանին 1401 թվականից, հայտնում է. Հետազոտող-ից Փրինսթոնի համալսարանՍվատ Սոուչեկը Թիմուրի մասին գրում է իր մենագրության մեջ, որ «Նա թուրք էր Բարլաս ցեղից, անունով և ծագումով մոնղոլ, բայց այդ ժամանակ բոլոր գործնական իմաստներով թյուրք էր։ Թիմուրի մայրենի լեզուն թյուրքերենն էր (չագաթայ), թեև նա որոշ չափով խոսում էր նաև պարսկերեն՝ պայմանավորված իր մշակութային միջավայրում։ Նա գործնականում հաստատ չգիտեր մոնղոլերեն, թեև մոնղոլական տերմինները դեռ ամբողջությամբ չեն անհետացել փաստաթղթերից և հայտնաբերվել են մետաղադրամների վրա:
Թիմուրի պետության իրավական փաստաթղթերը կազմվել են երկու լեզուներով՝ պարսկերեն և թուրքերեն։ Այսպես, օրինակ, 1378 թվականի մի փաստաթուղթ, որը արտոնություններ էր տալիս Խորեզմում ապրող Աբու Մուսլիմի ժառանգներին, գրվել է չագաթայական թյուրքական լեզվով։
Իսպանացի դիվանագետ և ճանապարհորդ Ռույ Գոնսալես դե Կլավիխոն, ով այցելել է Անդրօքսիանայի Թամերլանի արքունիքը, հայտնում է. «Այս գետից այն կողմ(Ամու Դարյա - մոտ.) Սամարղանդի թագավորությունը տարածվում է, և նրա երկիրը կոչվում է Մոգալիա (Մոգոլիստան), և լեզուն մուղալն է, և այս լեզուն սրա վրա չի հասկացվում։(հարավային - մոտ.) գետի ափին, քանի որ բոլորը խոսում են պարսկերեն», ապա ասում է «Նամակը, որն օգտագործում են սամարղանդցիները.[կենդանի-մոտ.] գետի այն կողմում այս կողմում ապրողները չեն հասկանում ու կարդալ չգիտեն, բայց այս տառը մողալ են անվանում։ Ավագ(Թամերլան - մոտ.) նա իր մոտ է պահում մի քանի դպիրների, ովքեր կարող են կարդալ և գրել այս մասին[լեզու - մոտ.] » Արևելագետ պրոֆեսոր Ռոբերտ Մաքչեսնին նշում է, որ մուղալերեն լեզվով Կլավիխոն նկատի ուներ թյուրքերենը։
Թիմուրյան «Մուիզ ալ-Անսաբ» աղբյուրի համաձայն՝ Թիմուրի արքունիքում կար միայն թյուրքական և տաջիկ գրագիրների աշխատակազմ։
Նկարագրելով Մավերաննահրի ցեղերը՝ Իբն Արաբշահը տալիս է հետևյալ տեղեկությունը. Նրանք համարվում էին ազնվական մարդիկ, և բոլորը նրանց կարծիքի հետևորդն էին։ Քանի ցեղ ու ցեղ ունեին արաբները, նույնքան էլ թուրքերն էին։ Վերոհիշյալ վեզիրներից յուրաքանչյուրը, լինելով մեկ ցեղի ներկայացուցիչ, եղել է կարծիքների փարոսը և լուսավորել իր ցեղի մտածելակերպը։ Մի ցեղը կոչվում էր արլաթ, երկրորդը՝ ժալայր, երրորդը՝ կավչին, չորրորդը՝ բարլաս։ Թեմուրը չորրորդ ցեղի որդին էր»։
Թիմուրի կանայք
Նա ուներ 18 կին, որոնցից նրա սիրելի կինը Էմիր Հուսեյնի քույրն էր՝ Ուլջայ-Թուրկան աղան։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նրա սիրելի կինը Կազան Խանի դուստրը՝ Սարայ-մուլք խանիմն էր։ Նա սեփական երեխաներ չուներ, բայց նրան վստահված էր Թիմուրի որոշ որդիների ու թոռների դաստիարակությունը։ Նա գիտության և արվեստի նշանավոր հովանավոր էր: Նրա հրամանով Սամարղանդում կառուցվել է մոր համար հսկայական մեդրեսե և դամբարան։
Թիմուրի մանկության տարիներին Կենտրոնական Ասիայում գտնվող Չագաթայ պետությունը (Չագաթայ ուլուս) փլուզվեց։ 1346 թվականից Մավերաննահրում իշխանությունը պատկանում էր թյուրքական էմիրներին, իսկ կայսրի կողմից գահ բարձրացրած խաները կառավարում էին միայն անվանական։ 1348 թվականին մոգոլ ամիրաները գահ բարձրացրին Թուղլուկ-Թիմուրին, ով սկսեց իշխել Արևելյան Թուրքեստանում, Կուլջայի շրջանում և Սեմիրեչեում։
Թիմուրի վերելքը
Քաղաքական գործունեության սկիզբ
Թիմուրը ծառայության է անցել Քեշի տիրակալ Հաջի Բարլասի, որը ենթադրաբար Բարլաս ցեղի ղեկավարն էր։ 1360 թվականին Մավերաննահրը գրավեց Թուղլուկ-Թիմուրը։ Հաջի Բարլասը փախավ Խորասան, իսկ Թիմուրը բանակցությունների մեջ մտավ խանի հետ և արժանացավ Քեշի շրջանի տիրակալի հավանությանը, բայց մոնղոլների հեռանալուց և Հաջի Բարլասի վերադարձից հետո ստիպված եղավ թոշակի գնալ։
Հաջորդ տարի՝ 1365 թվականի մայիսի 22-ի լուսադեմին, Չինազի մոտ տեղի ունեցավ արյունալի ճակատամարտ Թիմուրի և Հուսեյնի բանակների միջև Մոգոլիստանի բանակի հետ՝ Խան Իլյաս-Խոջայի գլխավորությամբ, որը պատմության մեջ մտավ որպես «ճակատամարտ ցեխի մեջ։ »: Թիմուրն ու Հուսեյնը պաշտպանվելու քիչ հնարավորություններ ունեին հայրենի հող, քանի որ Իլյաս-Խոջայի բանակն ուներ գերակա ուժեր։ Կռվի ժամանակ հորդառատ տեղատարափ սկսվեց, զինվորների համար դժվար էր անգամ առաջ նայել, ձիերը խրվել էին ցեխի մեջ։ Չնայած դրան՝ Թիմուրի զորքերը սկսեցին հաղթել իրենց թևում, վճռական պահին նա օգնություն խնդրեց Հուսեյնից՝ թշնամուն վերջացնելու համար, բայց Հուսեյնը ոչ միայն չօգնեց, այլև նահանջեց։ Սա կանխորոշեց ճակատամարտի ելքը։ Թիմուրի և Հուսեյնի զինվորները ստիպված եղան նահանջել Սիր Դարյա գետի մյուս ափը։
Թիմուրի զորքերի կազմը
Թիմուրի բանակի կազմում կռվել են տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչներ՝ Բարլաներ, Դուրբաթներ, Նուկուզներ, Նայմաններ, Կիպչակներ, Բուլգուտներ, Դուլաթներ, Քիյաթներ, Ջալաիրներ, Սուլդուզներ, Մերկիցներ, Յասավուրիներ, Կաուչիններ և այլն։
Զորքերի ռազմական կազմակերպությունը կառուցվել է մոնղոլների նման՝ ըստ տասնորդական համակարգի՝ տասնյակ, հարյուրավոր, հազարավոր, թումեններ (10 հազար)։ Մասնաճյուղերի կառավարման մարմինների թվում էր զինվորական անձնակազմի (սեպուհների) գործերի վազիրաթը (նախարարությունը)։
Արշավներ դեպի Մոգոլիստան
Չնայած պետականության դրված հիմքին, Խորեզմը և Շիբիրգանը, որոնք պատկանում էին Չագաթայի ուլուսին, չճանաչեցին նոր իշխանությունը՝ ի դեմս Սույուրգաթմիշ խանի և Էմիր Թիմուրի։ Անհանգիստ էր սահմանի հարավային և հյուսիսային սահմաններին, որտեղ Մոգոլիստանն ու Սպիտակ Հորդան անհանգստություն էին բերում՝ հաճախ խախտելով սահմանները և թալանելով գյուղերը։ Ուռուսխանի կողմից Սիգնակը գրավելուց և Սպիտակ Հորդայի մայրաքաղաքի փոխանցումից հետո Յասսին (Թուրքեստան), Սաիրամը և Մավերաննահրը դեռևս գտնվում էին. ավելի մեծ վտանգ. Պետք էր միջոցներ ձեռնարկել պետականության ամրապնդման համար։
Մոգոլիստանի կառավարիչ էմիր Կամար ադ-դինը փորձում էր կանխել Թիմուրի պետության հզորացումը։ Մոգոլիստական ֆեոդալները հաճախ գիշատիչ արշավանքներ են կատարել Սաիրամում, Տաշքենդում, Ֆերգանայում և Թուրքեստանում։ Հատկապես մեծ անախորժություններ բերեցին ժողովրդին 70-71-ական թվականներին էմիր Քամար ադ-Դինի արշավանքները և 1376 թվականի ձմռանը Տաշքենդ և Անդիջան քաղաքների արշավանքները։ Նույն թվականին էմիր Քամար ադ-Դինը գրավեց Ֆերգանայի կեսը, որտեղից նրա կուսակալը՝ Թիմուրի որդին՝ Ումար Շեյխ Միրզան փախավ լեռները։ Ուստի Մոգոլիստանի խնդրի լուծումը կարեւոր էր երկրի սահմաններին խաղաղության համար։
Բայց Քամար ադ-դինը չպարտվեց։ Երբ Թիմուրի բանակը վերադարձավ Մավերաննահր, նա ներխուժեց Ֆերգանա՝ Թիմուրին պատկանող գավառը և պաշարեց Անդիջան քաղաքը։ Զայրացած Թիմուրը շտապեց Ֆերգանա և երկար ժամանակ հետապնդեց թշնամուն Ուզգենի և Յասսի լեռների հետևում մինչև Ատ-Բաշիի հովիտը, որը վերին Նարինի հարավային վտակն էր։
«Զաֆարնամե»-ում հիշատակվում է Թիմուրի վեցերորդ արշավանքը Իսիկ-Կուլի շրջանում քաղաքի Կամար ադ-դինի դեմ, սակայն խանը կրկին կարողացավ փախչել։
Թամերլանի հաջորդ նպատակներն էին Ջոչիի ուլուսի զսպումը (պատմության մեջ հայտնի է որպես Սպիտակ հորդա) և նրա արևելյան մասում քաղաքական ազդեցության հաստատումը և նախկինում բաժանված Մոգոլիստանի և Մավերաննահրի միավորումը մեկ պետության մեջ, որը ժամանակին կոչվում էր Չագաթայի ուլուս:
Գիտակցելով Մավերաննահրի անկախության վտանգը Ջուչի ուլուսից, իր գահակալության առաջին իսկ օրերից՝ Թիմուրը ամեն կերպ փորձում էր իշխանության բերել Ջուչի ուլուսում գտնվող իր հովանավորյալին։ Ոսկե Հորդան ուներ իր մայրաքաղաքը Սարայ-Բաթու (Սարայ-Բերկե) քաղաքում և տարածվում էր Հյուսիսային Կովկասով, հյուսիս-արևմտյան Խվարեզմով, Ղրիմով, Արևմտյան Սիբիրով և Բուլղարիայի Վոլգա-Կամա իշխանությունով: Սպիտակ Հորդան ուներ մայրաքաղաք Սիգնակ քաղաքում և տարածվում էր Յանգիկենթից մինչև Սաբրան, Սիր Դարյա գետի ստորին հոսանքի երկայնքով, ինչպես նաև Սիր Դարյա տափաստանի ափերին՝ Ուլու-տաուից մինչև Սենգիր-Յագաչ և ցամաքը Կարատալից մինչև Սիբիր. Սպիտակ Հորդայի խանը` Ուրուս խանը, փորձեց միավորել երբեմնի հզոր պետությունը, որի ծրագրերը խափանվեցին յոխիդների և Դաշտի Քիփչակի ֆեոդալների միջև սրված պայքարի պատճառով: Թիմուրը խստորեն աջակցում էր Թոխտամիշ-օղլանին, որի հայրը մահացավ Ուրուս խանի ձեռքով, ով ի վերջո վերցրեց Սպիտակ Հորդայի գահը։ Սակայն իշխանության բարձրանալուց հետո Խան Թոխտամիշը զավթեց իշխանությունը Ոսկե Հորդայում և սկսեց թշնամական քաղաքականություն վարել Մավերաննահրի հողերի նկատմամբ։
Թիմուրի արշավը Ոսկե Հորդայի դեմ 1391 թ
Թիմուրի արշավը Ոսկե Հորդայի դեմ 1395 թ
Ոսկե Հորդայի և Խան Թոխտամիշի պարտությունից հետո վերջինս փախավ Բուլղարիա։ Ի պատասխան Մավերաննահրի հողերի կողոպուտի՝ Թիմուր էմիրն այրեց Ոսկե Հորդայի մայրաքաղաքը՝ Սարայ-Բաթուն, իսկ կառավարման ղեկը տվեց Կոյրիճակ-օղլանին, որը Ուռուսխանի որդի էր։ Թիմուրի կողմից Ոսկե Հորդայի պարտությունն ունեցավ նաև տնտեսական լայն հետևանքներ։ Թիմուրի արշավանքի արդյունքում Ոսկե Հորդայի հողերով անցնող Մեծ Մետաքսի ճանապարհի հյուսիսային ճյուղը քայքայվեց։ Թիմուրի նահանգի հողերով սկսեցին անցնել առեւտրային քարավանները։
1390-ական թվականներին Թամերլանը երկու դաժան պարտություն է կրել Հորդայի խանին՝ 1391 թվականին Կոնդուրչային և 1395 թվականին Թերեքին, որից հետո Թոխտամիշը զրկվել է գահից և ստիպել մշտական պայքար մղել Թամերլանի կողմից նշանակված խաների հետ։ Խան Թոխտամիշի բանակի այս պարտությամբ Թամերլանն անուղղակի օգուտներ բերեց թաթար-մոնղոլական լծի դեմ ռուսական հողերի պայքարում։
Թիմուրի երեք մեծ արշավանք
Թիմուրը երեք խոշոր արշավանք կատարեց Պարսկաստանի արևմտյան մասում և հարակից շրջաններում՝ այսպես կոչված «եռամյա» (1386 թվականից), «հնգամյա» (1392 թվականից) և «յոթամյա» (1399 թվականից):
Երեք տարվա արշավ
Առաջին անգամ Թիմուրը ստիպված եղավ հետ վերադառնալ Ոսկե Հորդայի խան Թոխթամիշի կողմից Մավերաննահրի ներխուժման պատճառով Սեմիրեչեի մոնղոլների հետ դաշինքով ():
Մահ
Էմիր Թիմուրի դամբարանը Սամարղանդում
Նա մահացել է Չինաստանում քարոզարշավի ժամանակ։ Յոթնամյա պատերազմի ավարտից հետո, որի ընթացքում Բայազիդ I-ը պարտություն կրեց, Թիմուրը սկսեց նախապատրաստվել չինական արշավին, որը նա վաղուց ծրագրել էր Անդրօքսիանայի և Թուրքեստանի հողերի նկատմամբ Չինաստանի հավակնությունների պատճառով: Նա հավաքեց երկու հարյուր հազարանոց մեծ բանակ, որի հետ արշավի դուրս եկավ 1404 թվականի նոյեմբերի 27-ին։ 1405 թվականի հունվարին նա ժամանեց Օտրար քաղաք (նրա ավերակները Արիի միախառնումից ոչ հեռու գտնվում են Սիր Դարյայի հետ), որտեղ հիվանդացավ և մահացավ (ըստ պատմաբանների - փետրվարի 18-ին, ըստ Թիմուրի տապանաքարի - ին. 15-րդ): Մարմինը զմռսեցին, դրեցին եբենեսե դագաղի մեջ, պաստառապատեցին արծաթե բրոկադով և տարան Սամարղանդ։ Թամերլանին թաղել են Գուր Էմիրի դամբարանում, որն այն ժամանակ դեռ անավարտ էր։ Պաշտոնական սգո միջոցառումները տեղի են ունեցել 1405 թվականի մարտի 18-ին Թիմուրի թոռ Խալիլ-Սուլթանի կողմից (1405-1409), որը գրավել է Սամարղանդի գահը՝ հակառակ իր պապի կամքին, ով թագավորությունը կտակել է իր ավագ թոռ Փիր-Մուհամմեդին։
Հայացք Թամերլանին պատմության և մշակույթի լույսի ներքո
Օրենքների օրենսգիրք
Հիմնական հոդված. Թիմուրի օրենսգիրքը
Էմիր Թիմուրի օրոք գոյություն ուներ «Թիմուրի օրենսգիրք» օրենքների օրենսգիրքը, որը սահմանում էր հասարակության անդամների վարքագծի կանոնները և կառավարիչների ու պաշտոնյաների պարտականությունները, ինչպես նաև պարունակում էր կանոններ բանակի և պետության կառավարման համար։
Պաշտոնին նշանակվելիս «մեծ էմիրը» բոլորից պահանջում էր նվիրվածություն և հավատարմություն։ Նա բարձր պաշտոնների է նշանակել 315 հոգու, ովքեր կարիերայի հենց սկզբից իր կողքին են եղել և կողք կողքի կռվել են նրա հետ։ Առաջին հարյուրը նշանակվեցին վարձակալներ, երկրորդ հարյուրը՝ հարյուրապետներ, իսկ երրորդները՝ հազարավորներ։ Մնացած տասնհինգ հոգուց չորսը նշանակվեցին բեկ, մեկը՝ գերագույն էմիր, մյուսները՝ այլ բարձր պաշտոններ։
Դատական համակարգը բաժանված էր երեք մակարդակի. 2. Դատավոր ահդոս – ով իր գործունեության մեջ առաջնորդվել է հասարակության մեջ հաստատված բարքերով ու սովորույթներով։ 3. Քազի ասկար - ով վարում էր ռազմական գործերով վարույթը։
Օրենքը հավասար ճանաչվեց բոլորի համար՝ թե՛ էմիրների, թե՛ հպատակների համար։
Դիվան-բեգի տակ գտնվող վեզիրները պատասխանատու էին ընդհանուր դիրքըհպատակներ և զորքեր, ֆինանսական վիճակերկրները և գործունեությունը հասարակական հաստատություններ. Եթե տեղեկություն է ստացվել, որ ֆինանսների վեզիրը յուրացրել է գանձարանի մի մասը, ապա դա ստուգվել է և հաստատվելուց հետո կայացվել է որոշումներից մեկը. նրան որպես նվեր: Եթե նշանակված գումարը կրկնապատիկ է աշխատավարձից, ապա ավելցուկը պետք է պահվի։ Եթե յուրացված գումարը եռակի գերազանցում էր սահմանված աշխատավարձը, ապա ամեն ինչ հանվում էր հօգուտ գանձապետարանի։
Թամերլանի բանակ
Ելնելով իր նախորդների հարուստ փորձից՝ Թամերլանին հաջողվել է ստեղծել հզոր և մարտունակ բանակ, որը նրան թույլ է տվել մարտադաշտերում փայլուն հաղթանակներ տանել հակառակորդների նկատմամբ։ Այս բանակը բազմազգ ու բազմադավան միություն էր, որի կորիզը թյուրք-մոնղոլական քոչվոր ռազմիկներն էին։ Թամերլանի բանակը բաժանված էր հեծելազորի և հետևակի, որոնց դերը մեծապես մեծացավ XIV–XV դարերի սկզբին։ Այնուամենայնիվ, բանակի հիմնական մասը կազմում էին քոչվորների հեծելազորային ստորաբաժանումները, որոնց ողնաշարը կազմված էր ծանր զինված հեծելազորից կազմված էլիտար ստորաբաժանումներից, ինչպես նաև Թամերլանի թիկնապահների ջոկատներից։ Հետևակը հաճախ խաղում էր օժանդակ դեր, բայց անհրաժեշտ էր բերդերի պաշարումների ժամանակ։ Հետևակը հիմնականում թեթև զինված էր և հիմնականում կազմված էր նետաձիգներից, բայց բանակը նույնպես ծանր զինված էր. ցնցող զորքերհետիոտն զինվորներ.
Բացի զորքերի հիմնական տեսակներից (ծանր և թեթև հեծելազոր, ինչպես նաև հետևակ), Թամերլանի բանակը ներառում էր պոնտոնիստների, բանվորների, ինժեներների և այլ մասնագետների ջոկատներ, ինչպես նաև հատուկ հետևակային ստորաբաժանումներ, որոնք մասնագիտացած էին լեռնային պայմաններում մարտական գործողություններում (նրանք. հավաքագրվել են լեռնային գյուղերի բնակիչներից): Թամերլանի բանակի կազմակերպվածությունը, ընդհանուր առմամբ, համապատասխանում էր Չինգիզ խանի տասնորդական կազմակերպությանը, սակայն ի հայտ եկան մի շարք փոփոխություններ (օրինակ՝ հայտնվեցին «կոշուններ» կոչվող 50-ից 300 հոգանոց ստորաբաժանումներ, ավելի մեծ «կուլ» ստորաբաժանումների թիվը՝ նաև անհամապատասխան):
Թեթև հեծելազորի գլխավոր զենքը, ինչպես հետևակը, աղեղն էր։ Թեթև հեծելազորներն օգտագործում էին նաև սակրեր կամ թրեր և կացիններ։ Ծանր զինված հեծյալները զրահապատ էին (ամենատարածված զրահը շղթայական փոստն էր, հաճախ ամրացված մետաղական թիթեղներով), պաշտպանված էին սաղավարտներով և կռվում էին թքերով կամ սրերով (ի լրումն աղեղների և նետերի, որոնք ամենուր էին): Սովորական հետիոտնները զինված էին աղեղներով, ծանր հետևակային մարտիկները կռվում էին թուրերով, կացիններով ու մականերով և պաշտպանվում էին արկերով, սաղավարտներով և վահաններով։
պաստառներ
Իր արշավների ժամանակ Թիմուրն օգտագործում էր երեք մատանիների պատկերով պաստառներ։ Ըստ որոշ պատմաբանների՝ երեք օղակները խորհրդանշում էին երկիրը, ջուրը և երկինքը։ Ըստ Սվյատոսլավ Ռերիխի՝ Թիմուրը կարող էր խորհրդանիշը փոխառել տիբեթցիներից, որոնց երեք օղակները նշանակում էին անցյալ, ներկա և ապագա։ Որոշ մանրանկարներում պատկերված են Թիմուրի զորքերի կարմիր դրոշները։ Հնդկական արշավի ժամանակ օգտագործվել է արծաթե վիշապով սև դրոշակ: Մինչ Չինաստան գնալը Թամերլանը հրամայեց պաստառների վրա պատկերել ոսկե վիշապ։
Մի քանի պակաս հավաստի աղբյուրներ հայտնում են նաև, որ տապանաքարի վրա կա հետևյալ մակագրությունը. «Երբ ես բարձրանամ (մեռելներից), աշխարհը կդողա». Որոշ չփաստաթղթավորված աղբյուրներ պնդում են, որ երբ գերեզմանը բացվել է 1941 թվականին, դագաղի ներսում գրություն է հայտնաբերվել. «Ամեն ոք, ով կխախտի իմ անդորրը այս կամ մյուս կյանքում, կենթարկվի տառապանքի և կկորչի».
Ըստ աղբյուրների՝ Թիմուրը սիրում էր շախմատ խաղալ (ավելի ճիշտ՝ շատրանջ)։
Անձնական իրերը, որոնք պատկանել են Թիմուրին, պատմության կամքով, ցրվել են տարբեր թանգարաններում և մասնավոր հավաքածուներում։ Օրինակ, այսպես կոչված Թիմուրի Ռուբին, որը զարդարում էր նրա թագը, ներկայումս պահվում է Լոնդոնում։
20-րդ դարի սկզբին Թիմուրի անձնական սուրը պահվում էր Թեհրանի թանգարանում։
Թամերլանը արվեստում
Գրականության մեջ
պատմական
- Ղիյասադդին Ալի. Թիմուրի արշավի օրագիրը Հնդկաստանում. Մ., 1958։
- Նիզամ ադ-Դին Շամի. Զաֆար անունը. Նյութեր Ղրղզստանի և Ղրղզիայի պատմության մասին. Թողարկում I. M., 1973:
- Յազդի Շարաֆ ադ-Դին Ալի. Զաֆար անունը. Թ., 2008։
- Իբն Արաբշահ. Թիմուրի պատմության ճակատագրի հրաշքները. Թ., 2007։
- Կլավիխո, Ռույ Գոնսալես դե. Սամարղանդ ճանապարհորդության օրագիր Թիմուրի արքունիքում (1403-1406 թթ.): Մ., 1990:
- Աբդ ար-Ռազզաք. Վայրեր, որտեղ երկու հաջողակ աստղեր են ծագում և որտեղ երկու ծովեր են հանդիպում: Ոսկե Հորդայի պատմությանը վերաբերող նյութերի ժողովածու: Մ., 1941։
Մեծ էմիր Թամերլան (Թիմուր կաղ)
Ահ, եթե միայն, պոեզիայի հետ բազմոց վերցնելը
Այո, մի սափոր գինու մեջ և հաց դնել գրպանդ,
Ես քեզ հետ մի օր կանցկացնեմ ավերակների մեջ, -
Ցանկացած սուլթան կնախանձեր ինձ։
ռուբայաթ
Ոչ պակաս խորհրդավոր պատմական, փայլուն անձնավորություն, իհարկե, Թիմուրը կաղ է։ Ծնվել է Չինգիզ Խանի մահից 109 տարի անց։
Թիմուր - երկաթ, ծնվել է 1336 թվականի ապրիլի 9-ին։ Խոջա-Իլգար, ժամանակակից Շաքրիսաբզ, Ուզբեկստան, մահացել է 1405 թվականի փետրվարի 18-ին Օտրար, Ղազախստան - Կենտրոնական Ասիայի հրամանատար և նվաճող, ով նշանակալի դեր է խաղացել Կենտրոնական, Հարավային և Արևմտյան Ասիայի, ինչպես նաև Կովկասի, Վոլգայի շրջանի և պատմության մեջ: Ռուսաստան. Զորավար, Թիմուրյան կայսրության հիմնադիրը (1370)՝ մայրաքաղաք Սամարղանդով։ Թիմուրյան կայսրության մեծ էմիր։ Թիմուրի լրիվ անունն էր Թիմուր իբն Տարագայ Բարլաս - Թիմուր Տարագայի որդի Բարլասից՝ արաբական ավանդույթի համաձայն (ալամ-նասաբ-նիսբա): Չագաթայ և մոնղոլերեն լեզուներում Tem;r կամ Temir նշանակում է «երկաթ»: Միջնադարյան ռուսական տարեգրություններում նա հիշատակվում էր որպես Թեմիր Աքսակ։
Չինգիզիդ չլինելով՝ Թիմուրը պաշտոնապես չէր կարող կրել խանի տիտղոսը, ուստի նրան միշտ անվանում էին միայն էմիր (առաջնորդ, առաջնորդ)։ Այնուամենայնիվ, 1370 թվականին խառնվելով Չինգիզիդների տան հետ, նա վերցրեց Թիմուր Գուրգան անունը՝ մոնղոլական k;r;gen կամ kh;rgen, «փեսա» իրանականացված տարբերակը): Սա նշանակում էր, որ Թիմուրը չինգիզիդների ազգականն էր և կարող էր ազատորեն ապրել և գործել նրանց տներում։
Թամերլանի դիմանկարը. 15-րդ դարի մանրանկարչություն
Հայր Մուհամմադ Տարագայ Նոյոն (Բարլաս), նա զինվորական էր, փոքր հողատեր։ Նա եկել է Բարլաս ցեղից և եղել է ոմն Կարաչար նոյոնի (միջնադարում խոշոր ֆեոդալ կալվածատեր), Չինգիզ խանի որդու՝ Չագաթայի հզոր օգնականը, մայրը՝ Թեքին Խաթունը (Խան-Խաթուն տիտղոսին իգական այլընտրանք): )
Թիմուրը շատ խիզախ ու զուսպ մարդ էր։ Ունենալով սթափ դատողություն՝ նա կարողացել է ճիշտ որոշում կայացնել դժվարին իրավիճակներում։ Բնավորության այս գծերը գրավում էին մարդկանց դեպի նա։
Հեռատես տիրակալ և տաղանդավոր կազմակերպիչ Թիմուրը միաժամանակ դաժան նվաճող էր՝ անխնա ճնշելով անհնազանդության ցանկացած դրսևորում։ Կտրված գլուխների հոյակապ բուրգեր, ջնջված քաղաքի երեսից, հարյուր հազարավոր միտումնավոր սպանված բանտարկյալներ և խաղաղ բնակիչներ. այս ամենը ծանոթ էր Թամերլանի նվաճողական և պատժիչ արշավներին: Օրինակ՝ ներխուժելով Աֆղանստան՝ Թիմուրը հրամայեց կառուցել երկու հազար կենդանի գերիներից բաղկացած աշտարակ՝ խառնված կավով և կոտրված աղյուսներով՝ բնակչությանը վախեցնելու համար։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ միջնադարյան պատերազմներին բնորոշ բարդ դաժանությունը նման տպավորիչ չափեր է ստացել Թիմուրի նվաճումներում հենց այդ նվաճումների մասշտաբների և մարտերի աննախադեպ զանգվածային բնույթի պատճառով:
Թիմուրը թողել է տասնյակ մոնումենտալ ճարտարապետական կառույցներ, որոնցից մի քանիսը մտել են համաշխարհային մշակույթի գանձարան։ Թիմուրի շենքերը, որոնց ստեղծմանը նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել, նրա մեջ բացահայտում են գեղարվեստական ակնառու ճաշակ։
Նա կրթված մարդ էր, նրա մորական պապը՝ Սադր ալ-Շարին «և շարիաթի ուղղություններից մեկի՝ Հանաֆիի նշանավոր գիտնական: Նա հեղինակել էր «Շարհ ալ-Վիքայ»-ը՝ ալ-Վակայայի մեկնաբանությունը, որն իր հերթին հանդիսանում է Ալ-Մարգինանա-ալ-Խիդայի մեկնաբանություն, որը դասական ուղեցույց է Հանաֆիի օրենքներին: Հնարավոր է նաև, որ նա հայտնի ճանապարհորդ Իբն Բաթուտան է:
Թիմուրը Սամարղանդում խնջույքի ժամանակ
Ինչպես ցույց է տրված Մ. Ժամանակակիցները նրա մասին գրել են. «Եթե ռազմիկների մեծամասնությունը կարող էր աղեղի լարը ձգել մինչև վզնոսկրը, ապա Թիմուրը այն քաշեց ականջին: Նրա մազերը ավելի բաց են, քան իր ցեղի ներկայացուցիչներից շատերը: Թիմուրի մնացորդների մանրամասն ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մարդաբանորեն նա պատկանում է հարավսիբիրյան ռասային։
Թիմուրի տեսքը, որը վերակառուցվել է նրա աճյունների ուսումնասիրության արդյունքների հիման վրա:
Չնայած Թիմուրի ծերունական տարիքին (69 տարեկան), նրա գանգը, ինչպես նաև կմախքը չունեին պատշաճ արտահայտված ծերունական հատկանիշներ։ Ատամների մեծ մասի առկայությունը, ոսկորների հստակ ռելիեֆը, օստեոֆիտների գրեթե լիակատար բացակայությունը - այս ամենը հուշում է, որ կմախքի գանգը պատկանում էր ուժով և առողջությամբ լի մարդու, ում կենսաբանական տարիքը չէր գերազանցում 50 տարին: Առողջ ոսկորների զանգվածային լինելը, դրանց բարձր զարգացած ռելիեֆը և խտությունը, ուսերի լայնությունը, կրծքավանդակի ծավալը և համեմատաբար բարձր աճը - այս ամենը իրավունք է տալիս մտածելու, որ Թիմուրն ուներ չափազանց ամուր կազմվածք: Նրա ուժեղ մարմնամարզական մկանները, ամենայն հավանականությամբ, որոշակիորեն չոր էին ձևով, և դա բնական է. կյանքը ռազմական արշավներում, իրենց դժվարություններով և զրկանքներով, գրեթե անընդհատ թամբի վրա մնալը դժվար թե նպաստեր գիրացմանը:
Թամերլանի ռազմիկների և այլ մուսուլմանների միջև առանձնահատուկ արտաքին տարբերությունը նրանց պահպանած մոնղոլական հյուսերն էին, ինչը հաստատվում է այն ժամանակվա որոշ միջինասիական պատկերազարդ ձեռագրերով։ Մինչդեռ, ուսումնասիրելով հնագույն թյուրքական քանդակները, թուրքերի պատկերները Աֆրասիաբի նկարներում, հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ թուրքերը հյուսեր են կրել դեռևս 5-8-րդ դարերում։ Թիմուրի գերեզմանի բացումը և մարդաբանների վերլուծությունները ցույց են տվել, որ Թիմուրը հյուսքեր չի ունեցել։ «Թիմուրի մազերը հաստ են, ուղիղ, գորշ-կարմիր գույնի, գերակշռում է մուգ շագանակագույնը կամ կարմիրը»։ «Հակառակ գլուխը սափրելու ընդունված սովորության, Թիմուրը իր մահվան պահին համեմատաբար երկար մազեր ուներ»։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ մազերի բաց գույնը պայմանավորված է նրանով, որ Թամերլանը մազերը ներկել է հինայով։ Բայց Մ. Մ. Գերասիմովն իր աշխատանքում նշում է. «Նույնիսկ հեռադիտակի տակ մորուքի մազերի նախնական ուսումնասիրությունը համոզում է, որ այս կարմրավուն կարմրավուն գույնը նրա բնական է, և ոչ թե ներկված հինայով, ինչպես նկարագրված է պատմաբանների կողմից»: Թիմուրը երկար բեղեր էր կրում՝ շրթունքից վեր չկտրված։ Ինչպես պարզվեց, կար մի կանոն, որը թույլ էր տալիս ամենաբարձր զինվորական դասին բեղեր կրել՝ առանց շրթունքից վեր կտրելու, իսկ Թիմուրը, ըստ այս կանոնի, չէր կտրում իր բեղերը, և նրանք ազատորեն կախված էին շրթունքից վեր։ «Թիմուրի փոքրիկ հաստ մորուքը սեպաձեւ էր։ Նրա մազերը կոշտ են, գրեթե ուղիղ, հաստ, վառ շագանակագույն (կարմիր) գույնի, զգալի մոխրագույնով:
Թիմուրի պատկերումը ֆրանսիացի նկարչի կողմից
Աջ ոտքի ոսկորների վրա տեսանելի էին պաթելլայի շրջանում ախտահարումներ, ինչը լիովին համապատասխանում է «Խրոմեց» մականունին։
Թամերլանի ժամանակակից և բանտարկյալ Իբն Արաբշահը, ով անձամբ ճանաչում էր Թամերլանին 1401 թվականից, հայտնում է.
Իսպանացի դիվանագետ և ճանապարհորդ Ռույ Գոնսալես դե Կլավիխոն, ով այցելել է Մավերաննախրի Թամերլանի արքունիքը, հայտնում է, որ «Այս գետից այն կողմ (Ամու Դարյա) տարածվում է Սամարղանդի թագավորությունը, և նրա երկիրը կոչվում է Մոգալիա (Մոգոլիստան), իսկ մուղալերենը. և այս լեզուն գետի այս (հարավային) կողմում չի հասկացվում, քանի որ բոլորը խոսում են պարսկերեն»,- նա հայտնում է նաև «Գետի մյուս կողմում ապրող սամարղանդցիների կողմից օգտագործվող նամակը, իսկ այս կողմում ապրողները՝ ոչ։ հասկանում է և չի կարողանում կարդալ, բայց այս նամակը կոչիր Մողալի: Իսկ սենոր Թամերլանն իր մոտ է պահում մի քանի գրագիրների, ովքեր կարող են կարդալ և գրել այս լեզվով։
Ըստ Svat Sou;ek-ի, Թիմուրը թուրք էր Բարլաս ցեղից, անունով և ծագումով մոնղոլ, բայց բոլոր գործնական իմաստներով այդ ժամանակ թյուրք էր: Թիմուրի մայրենի լեզուն թյուրքերենն էր (չագաթայ), թեև նա որոշ չափով խոսում էր նաև պարսկերեն՝ պայմանավորված իր մշակութային միջավայրում։ Նա գրեթե հաստատ չգիտեր մոնղոլերեն, թեև մոնղոլական տերմինները դեռ ամբողջությամբ չէին անհետացել փաստաթղթերից և հայտնաբերվել էին մետաղադրամների վրա։
1391 թվականին Թոխթամիշի դեմ արշավի ժամանակ Թիմուրը հրամայեց Ալթին-Չուկ լեռան մոտ չագաթայ լեզվով ույղուրական տառերով մակագրություն թակել՝ 8 տող և երեք տող արաբերեն, որը պարունակում է Ղուրանի տեքստը: Պատմության մեջ այս արձանագրությունը հայտնի է որպես Թիմուրի Կարսակպայ արձանագրություն։ Ներկայումս Թիմուրի մակագրությամբ քարը պահվում և ցուցադրվում է Էրմիտաժում։
Թիմուրը սիրում էր զրուցել գիտնականների հետ, հատկապես լսել պատմական աշխատությունների ընթերցումը. Պատմության մասին իր գիտելիքներով նա զարմացրեց միջնադարյան պատմաբան, փիլիսոփա և մտածող Իբն Խալդունին. Թիմուրն օգտագործում էր պատմություններ պատմական և առասպելական հերոսների քաջության մասին՝ ոգեշնչելու իր մարտիկներին:
Ալիշեր Նավոյի խոսքերով, թեև Թիմուրը բանաստեղծություն չէր գրում, բայց նա շատ լավ գիտեր և՛ պոեզիան, և՛ արձակը, և, ի դեպ, գիտեր, թե ինչպես պետք է տեղ հասցնել պատշաճ խայծը։
Թիմուրի մանկությունն ու պատանեկությունը անցել են Քեշի լեռներում։ Պատանեկության տարիներին նա սիրում էր որսորդություն և ձիասպորտ, նիզականետ և նետաձգություն, հակում ուներ պատերազմական խաղերին։ Տարագայի օրոք ծառայած աթաբեկի դաստիարակները տասը տարեկանից Թիմուրին սովորեցրել են պատերազմի արվեստը և սպորտային խաղերը։
Թիմուրի մասին առաջին տեղեկությունները աղբյուրներում հայտնվել են 1361 թվականից։ Թամերլանի քաղաքական գործունեության սկիզբը նման է Չինգիզ Խանի կենսագրությանը. նրանք անձամբ հավաքագրած համախոհների ջոկատների ղեկավարներն էին, որոնք հետագայում մնացին նրանց իշխանության հիմնական հենարանը։ Ինչպես Չինգիզ Խանը, Թիմուրն անձամբ մտավ ռազմական ուժերի կազմակերպման բոլոր մանրամասների մեջ, մանրամասն տեղեկություններ ուներ թշնամիների ուժերի և նրանց հողերի վիճակի մասին, վայելում էր անվերապահ իշխանություն իր զորքերի մեջ և կարող էր լիովին ապավինել իր համախոհներին: Պակաս հաջող էր քաղաքացիական վարչակազմի ղեկավարի պաշտոնում նշանակված անձանց ընտրությունը (Բարձրաստիճան պաշտոնյաների շորթման համար պատժի բազմաթիվ դեպքեր Սամարղանդում, Հերաթում, Շիրազում, Թավրիզում):
1362 թվականին Թիմուրը հաստատվել է որպես Քեշի շրջանի կառավարիչ և մոգոլ արքայազնի օգնականներից մեկը։
Իլյաս-Խոջան էմիր Բեկչիկի և այլ մերձավոր էմիրների հետ համաձայնվել է Թիմուրին հեռացնել պետական գործերից, իսկ հնարավորության դեպքում՝ ֆիզիկապես ոչնչացնել։ Խարդավանքները գնալով ավելի էին սրվում ու վտանգավոր բնույթ ստացան։ Թիմուրը ստիպված էր բաժանվել մուղալներից և անցնել նրանց թշնամու կողմը՝ Էմիր Հուսեյնը՝ Էմիր Կազագանի թոռը: Որոշ ժամանակ նրանք փոքր ջոկատով արկածախնդիր կյանք վարեցին և գնացին Խորեզմ, որտեղ Խիվայի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում պարտվեցին այդ երկրների տիրակալ Տավաքկալա-Կոնգուրոտին և իրենց ռազմիկների ու ծառաների մնացորդներով. ստիպված է նահանջել անապատի խորքը: Այնուհետև, գնալով Մահանին ենթակա տարածքի Մախմուդի գյուղ, գերի են ընկել Ալիբեկ Ջանիկուրբանցիների կողմից, որոնց գերության մեջ անցկացրել են 62 օր։ Ըստ պատմաբան Շարաֆիդդին Ալի Յազդիի, Ալիբեկը մտադիր էր Թիմուրին ու Հուսեյնին վաճառել իրանցի վաճառականներին, սակայն այդ օրերին Մահանով ոչ մի քարավան չի անցել։ Բանտարկյալներին փրկել է Ալիբեկի ավագ եղբայր Էմիր Մուհամմադ-բեկը։
Մինչև 1364 թվականը Թիմուրն ու Հուսեյն էմիրներն ապրում էին Ամուդարիայի հարավային ափին Կախմարդի, Դարագեզի, Արսիֆի և Բալխի շրջաններում և պարտիզանական պատերազմ մղեցին մողուլների դեմ։ 1362 թվականի աշնանը Սեյստանում տեղի ունեցած փոխհրաձգության ժամանակ կառավարիչ Մալիք Կութբիդինի թշնամիների դեմ, Թիմուրը կորցրել է աջ ձեռքի երկու մատը և ծանր վիրավորվել։ աջ ոտքըորը նրան կաղ էր դարձնում։
1364 թվականին մողուլները ստիպված են եղել լքել երկիրը։ Վերադառնալով Մավերաննահր՝ Թիմուրը և Հուսեյնը գահին կանգնեցրին Քաբուլ Շահին Չագաթաիդների տոհմից:
Հաջորդ տարի, 1365 թվականի մայիսի 22-ի լուսադեմին, Չինազի մոտ տեղի ունեցավ արյունալի ճակատամարտ Թիմուրի և Հուսեյնի բանակի և Խան Իլյաս-Խոջայի բանակի միջև, որը պատմության մեջ մտավ «Ճակատամարտ ցեխի մեջ»: Թիմուրն ու Հուսեյնը հաղթելու քիչ հնարավորություն ունեին, քանի որ Իլյաս-Խոջայի բանակը շատ էր։ Կռվի ժամանակ հորդառատ տեղատարափ սկսվեց, զինվորների համար դժվար էր անգամ առաջ նայել, ձիերը խրվել էին ցեխի մեջ։ Չնայած դրան՝ Թիմուրի զորքերը սկսեցին հաղթել իրենց թևում, վճռական պահին նա օգնություն խնդրեց Հուսեյնից՝ թշնամուն վերջացնելու համար, բայց Հուսեյնը ոչ միայն չօգնեց, այլև նահանջեց։ Սա կանխորոշեց ճակատամարտի ելքը։ Թիմուրի և Հուսեյնի զինվորները ստիպված եղան նահանջել Սիր Դարյա գետի մյուս ափը։
Մինչդեռ Իլյաս-Խոջայի բանակը Սամարղանդից վտարվեց սերբեդարների ժողովրդական ապստամբության արդյունքում, որը գլխավորում էր Մավլանազադա մեդրեսեի ուսուցիչ, արհեստավոր Աբուբաքր Կալավին և նետաձիգ Միրզո Խուրդակի Բուխարիին։ Քաղաքում ստեղծվեց ժողովրդական իշխանություն։ Բնակչության հարուստ հատվածների ունեցվածքը բռնագրավվեց, ուստի նրանք դիմեցին Հուսեյնին և Թիմուրին օգնության համար։ Թիմուրն ու Հուսեյնը պայմանավորվեցին ընդդիմանալ սերբեդարներին։ 1366 թվականի գարնանը Թիմուրն ու Հուսեյնը ճնշեցին ապստամբությունը՝ մահապատժի ենթարկելով սերբեդարների առաջնորդներին, սակայն Թամերլանի հրամանով կենդանի թողեցին ապստամբության առաջնորդներից մեկին՝ ժողովրդի մեջ մեծ ժողովրդականություն վայելող Մավլանա-զադեին։
Թիմուրը Բալխի ամրոցի պաշարման ժամանակ 1370 թ
Հուսեյնը պլանավորում էր ստանձնել Չագաթայի ուլուսի գերագույն էմիրի պաշտոնը, ինչպես իր պապ Կազագանը, ով Կազան խանի օրոք բռնությամբ գրավեց այդ պաշտոնը: Թիմուրի և Հուսեյնի միջև հարաբերություններում պառակտում տեղի ունեցավ, և նրանցից յուրաքանչյուրը սկսեց պատրաստվել վճռական ճակատամարտի: Այս իրավիճակում Թիմուրին մեծապես աջակցեցին կղերականները՝ ի դեմս տերմեզ սեյդների՝ Սամարղանդի շեյխ-ուլ-իսլամի և Միր Սեիդ Բերեկեի, ով դարձավ Թիմուրի հոգևոր դաստիարակը։
Սալի-սարայից Բալխ տեղափոխվելով՝ Հուսեյնը սկսեց ամրացնել բերդը։ Նա որոշեց գործել խաբեությամբ ու խորամանկությամբ։ Հուսեյնը Թիմուրին ուղարկեց Չաքչակի կիրճում հանդիպման հրավեր՝ խաղաղության պայմանագիր ստորագրելու համար, և որպես իր բարեկամական մտադրությունների ապացույց նա խոստացավ երդվել Ղուրանի վրա։ Ժողովի գնալով՝ Թիմուրը, ամեն դեպքում, իր հետ երկու հարյուր ձիավոր վերցրեց, Հուսեյնը բերեց իր հազար զինվորներին, և այդ պատճառով հանդիպումը չկայացավ։ Թիմուրն այս դեպքը հիշեց հետևյալ կերպ.
Ով մտադիր է ինձ խաբել
Գետինը կընկնի, վստահ եմ։
Ցույց տալով իր խաբեությունը,
Ինքը դրանից կմեռնի։
Երբ նամակս հասավ Էմիր Հուսեյնին, նա չափազանց ամաչեց և ներողություն խնդրեց, բայց երկրորդ անգամ ես չհավատացի նրան։
Ամբողջ ուժերը հավաքելով՝ Թիմուրն անցավ Ամուդարյայի մյուս կողմը։ Նրա զորքերի առաջավոր ստորաբաժանումները ղեկավարում էին Սույուրգաթմիշ-օղանը, Ալի Մուայադը և Հուսեյն Բարլասը։ Բիյա գյուղի մոտենալուն պես Անդուդ Սայինդների առաջնորդ Բարաքը առաջ շարժվեց բանակին ընդառաջ և նրան հանձնեց թիմպանին և գերագույն իշխանության դրոշը: Բալխ տանող ճանապարհին Թիմուրին միացան Կարկարայից ժամանած Ջակու Բարլասը իր զորքով, և էմիր Կայխուսրավը Խութթալանից, իսկ գետի մյուս կողմում Շիբիրգանից էմիր Զինդա Չաշմը, Խուլմից և Բադախշան Մուհամմադշահից Ղազարյանները նույնպես։ միացել է. Իմանալով այս մասին՝ Էմիր Հուսեյնի բազմաթիվ զինվորներ լքել են նրան։
Ճակատամարտից առաջ Թիմուրը հավաքեց մի կուրուլթայ, որի ժամանակ Մավերաննահրի խան ընտրվեց Կազան խանի որդին՝ Սույուրգաթմիշ խանը։ Թիմուրին որպես «մեծ էմիր» հաստատվելուց կարճ ժամանակ առաջ նրա մոտ եկավ մի բարի սուրհանդակ՝ շեյխ Մեքքայից և ասաց, որ նա տեսիլք ունի, որ ինքը՝ Թիմուրը, կդառնա մեծ կառավարիչ: Այս առիթով նա նրան հանձնեց դրոշակ, թմբուկ՝ գերագույն իշխանության խորհրդանիշ։ Բայց նա անձամբ չի վերցնում այս գերագույն իշխանությունը, այլ մնում է նրա կողքին։
1370 թվականի ապրիլի 10-ին Բալխը գրավվեց, և Հուսեյնը որպես արյան վրեժ գրավեց և սպանվեց Խութալյան Կայխուսրավի տիրակալի կողմից, քանի որ Հուսեյնը նախապես սպանել էր իր եղբորը։ Այստեղ անցկացվել է նաև քուրուլթայ, որին մասնակցել են Չագաթայ բեկերը և էմիրները, շրջանների և մշուշների բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, տերմեզշահներ։ Նրանց թվում էին Թիմուրի նախկին մրցակիցներն ու մանկության ընկերները՝ Բայան-սուլդուսը, էմիրներ Ուլջայտուն, Կայխոսրովը, Զինդա Չաշմը, Ջակու-բարլասը և շատ ուրիշներ։ Կուրուլթայը Թուրանի գերագույն էմիր ընտրեց, ինչպես այսուհետ կոչվում էր Թիմուր պետությունը՝ նրա վրա դնելով երկրում երկար սպասված խաղաղության, կայունության և կարգուկանոնի հաստատման պատասխանատվությունը։ Ամուսնությունը էմիր Հուսեյն Սարայ-մուլք խանիմի գերի այրու՝ Չինգիսիդ Կազան խանի դստեր հետ Թիմուրին թույլ է տվել իր անվանը ավելացնել «Գուրագան» պատվավոր տիտղոսը, այսինքն՝ «(Խանի) փեսան»։
Քուրուլթայի մոտ Թիմուրը երդում տվեց Մավերաննահրի բոլոր զորավարներից։ Ինչպես իր նախորդները, նա չվերցրեց խանի տիտղոսը և բավարարվեց «մեծ էմիր» տիտղոսով. նրա օրոք Չինգիզ խան Սույուրգաթմիշ խանի (1370-1388 թթ.), իսկ հետո նրա որդի Մահմուդ խանի (1388-1402 թթ.) հետնորդը։ ) համարվում էին խաներ։ Նահանգի մայրաքաղաք ընտրվեց Սամարղանդը։ Թիմուրը սկսեց պայքարը կենտրոնացված պետության ստեղծման համար։
Քարտեզ Թիմուրյան կայսրության 1405 թ.
Չնայած պետականության դրված հիմքին, Խորեզմը և Շիբիրգանը, որոնք պատկանում էին Չագաթայ ուլուսին, չճանաչեցին նոր իշխանությունը՝ ի դեմս Սույուրգաթմիշ խանի և Էմիր Թիմուրի։ Անհանգիստ էր սահմանի հարավային և հյուսիսային սահմաններին, որտեղ Մոգոլիստանն ու Սպիտակ Հորդան անհանգստություն էին առաջացնում՝ հաճախ խախտելով սահմանները և թալանելով գյուղերը։ Ուրուս խանի կողմից Սիգնակը գրավելուց և Սպիտակ Հորդայի մայրաքաղաքը փոխանցելուց հետո Յասսին (այժմ՝ Թուրքեստան), Սաիրամն ու Մավերաննահրն ավելի մեծ վտանգի տակ էին։ Պետք էր միջոցներ ձեռնարկել պետականությունը պաշտպանելու և ամրապնդելու համար։
Շուտով Էմիր Թիմուրի իշխանությունը ճանաչվեց Բալխի և Տաշքենդի կողմից, բայց Խորեզմի կառավարիչները շարունակեցին դիմակայել Չագաթայի ուլուսին, ապավինելով Դաշտի Քիփչակի կառավարիչների աջակցությանը: 1371 թվականին Խորեզմի տիրակալը փորձեց գրավել հարավային Խորեզմը, որը մտնում էր Չագաթայի ուլուսի մեջ։ Էմիր Թիմուրը Խորեզմից պահանջեց նախ խաղաղ ճանապարհով վերադարձնել օկուպացված հողերը՝ նախ թավաչի (քառավարպետ) ուղարկելով Գուրգանջ, ապա շեյխ-ուլ-իսլամին (մահմեդական համայնքի ղեկավար), բայց Խորեզմի կառավարիչ Հուսեյն Սուֆիին երկուսն էլ։ անգամ հրաժարվել է կատարել այս պահանջը՝ գերեվարելով դեսպանին։ Հետագայում էմիր Թիմուրը հինգ արշավանք կատարեց Խորեզմի դեմ։
Մոգոլիստանը պետք է նվաճվեր՝ պետության սահմանների անվտանգությունն ապահովելու համար։ Մոգոլիստական ֆեոդալները հաճախ գիշատիչ արշավանքներ են կատարել Սաիրամի, Տաշքենդի, Ֆերգանայի և Յասսի վրա։ Հատկապես մեծ անախորժություններ են բերել ժողովրդին 1370-1371 թթ.-ին Էմիր Կամար ադ-Դինի Մողուլիստանի ուլուսբեգի արշավանքները։
1371-1390 թվականներին Էմիր Թիմուրը յոթ արշավ է իրականացրել Մոգոլիստանի դեմ՝ վերջնականապես ջախջախելով Քամար ադ-Դինի և Անկա-Տուրի բանակը 1390 թվականին։ Թիմուրը ձեռնարկեց առաջին երկու արշավանքները Քամար ադ-Դինի դեմ 1371 թվականի գարնանը և աշնանը։ Առաջին արշավն ավարտվեց զինադադարով. Երկրորդ Թիմուրի ժամանակ, թողնելով Տաշքենդը, շարժվեց դեպի Տարազի Յանգի գյուղը։ Այնտեղ նա փախչեց մողուլներին և շատ ավար գրավեց։
1375 թվականին Թիմուրն իրականացրեց երրորդ հաջող արշավը։ Նա թողեց Սաիրամը և անցավ Թալասի և Թոքմակի շրջաններով Չու գետի վերին հոսանքով՝ Ուզգենով ու Խուջանդով վերադառնալով Սամարղանդ։ Սակայն Քամար ադ-Դինը չպարտվեց։ Երբ Թիմուրի բանակը վերադարձավ Մավերաննահր, Քամար ադ-Դինը 1376 թվականի ձմռանը ներխուժեց Ֆերգանա և պաշարեց Անդիջան քաղաքը։ Ֆերգանայի կառավարիչը՝ Թիմուր Ումար-շեյխի երրորդ որդին, փախել է լեռները։ Զայրացած Թիմուրը շտապեց Ֆերգանա և երկար ժամանակ հետապնդեց թշնամուն Ուզգենի և Յասսի լեռների հետևում մինչև Ատ-Բաշի հովիտը, որը վերին Նարինի հարավային վտակն էր։
1376-1377 թվականներին Թիմուրն իր հինգերորդ արշավանքը կատարեց Քամար ադ-Դինի դեմ։ Նա ջախջախեց իր զորքը Իսիկ-Կուլից դեպի արևմուտք գտնվող կիրճերում և հետապնդեց նրան մինչև Կոչքար։ «Զաֆար-նամե»-ում հիշատակվում է Թիմուրի վեցերորդ արշավը դեպի Իսիկ-Կուլ շրջան՝ ընդդեմ Կամար ադ-Դինի 1383 թվականին, սակայն ուլուսբեգիին կրկին հաջողվել է փախչել։
1389-1390 թվականներին Թիմուրը ակտիվացրել է իր գործողությունները, որպեսզի վերջնականապես հաղթի Քամար ադ Դինին։ 1389 թվականին նա անցավ Իլին և անցավ Իմիլ շրջանը բոլոր ուղղություններով՝ Բալխաշ լճից հարավ և արևելք և Աթա-Կուլի շուրջը։ Միևնույն ժամանակ, նրա առաջապահը հետապնդում էր մուղալներին մինչև Ալթայից հարավ գտնվող Սև Իրտիշ: Նրա առաջապահ ջոկատները հասան Կարա Խոջա արեւելքում, այսինքն՝ գրեթե Թուրֆան։ 1390 թվականին Կամար ադդինը վերջնականապես ջախջախվեց, և Մոգոլիստանը վերջապես դադարեց սպառնալ Թիմուրի իշխանությանը։ Սակայն Թիմուրը հասավ միայն Իրտիշը հյուսիսում, Ալակուլը արևելքում, Էմիլը և մոնղոլական խաների Բալիգ-Յուլդուզի շտաբը, բայց նա չկարողացավ նվաճել Տանգրի-թագ և Քաշգար լեռներից արևելք գտնվող հողերը։ Քամար ադ-Դինը փախավ Իրտիշ և այնուհետև մահացավ կաթիլից: Խիզր-Խոջան հաստատվել է որպես Մողուլիստանի խան։
1380 թվականին Թիմուրը արշավեց Մալիք Ղիյաս-ադդին Փիր-Ալի II-ի դեմ, քանի որ նա չցանկացավ իրեն ճանաչել Թիմուր էմիրի վասալը և, ի պատասխան, սկսեց ամրացնել իր մայրաքաղաքի պաշտպանական պարիսպները։ Հերաթ. Սկզբում Թիմուրը նրա մոտ դեսպան ուղարկեց կուրուլթայի հրավերով՝ խնդիրը խաղաղ ճանապարհով լուծելու համար, սակայն Գիյաս-ադդին Փիր-Ալի II-ը մերժեց առաջարկը՝ կալանավորելով դեսպանին։ Դրան ի պատասխան՝ 1380 թվականի ապրիլին Թիմուրը տասը գնդ ուղարկեց Ամուդարիայի ձախ ափ։ Նրա զորքերը գրավեցին Բալխի, Շիբիրգանի և Բադխիզի շրջանները։ 1381 թվականի փետրվարին Թիմուր էմիրն ինքը զորքերով ճանապարհ ընկավ և վերցրեց Խորասանը, Սերախս, Ջամի, Կաուսիա, Տույե և Քելաթ քաղաքները, իսկ Հերատ քաղաքը գրավեց հնգօրյա պաշարումից հետո։ Քելաթից բացի վերցվել է Սեբզևարը, որի արդյունքում վերջապես դադարեց գոյություն ունենալ սերբեդարների պետությունը։
1382 թվականին Խորասանի կառավարիչ է նշանակվում Թիմուրի որդի Միրան շահը։ 1383 թվականին Թիմուրը ավերել է Սիստանը և դաժանորեն ջախջախել Սեբզևարի սերբեդարների ապստամբությունը։
1383-ին նա վերցրեց Սիստանը, որտեղ ջախջախվեցին Զիրեհ, Զավե, Ֆարահ և Բուստ ամրոցները։
1384 թվականին նա գրավել է Աստրաբադ, Ամուլ, Սարի, Սուլթանիա և Թավրիզ քաղաքները՝ փաստացի գրավելով ողջ Պարսկաստանը։
Թամերլանի հաջորդ նպատակներն էին Ոսկե Հորդայի զսպումը և նրա արևելյան մասում քաղաքական ազդեցության հաստատումը և նախկինում բաժանված Մոգոլիստանի և Մավերաննահրի միավորումը մեկ պետության մեջ, որը ժամանակին կոչվում էր Չագաթայի ուլուս:
Գիտակցելով Ոսկե Հորդայի վտանգը, Թիմուրն իր գահակալության առաջին իսկ օրերից ամեն կերպ փորձում էր այնտեղ իշխանության բերել իր հովանավորյալին։ Սպիտակ հորդայի խանը Ուրուս խանը փորձեց միավորել Ջոչիի երբեմնի հզոր ուլուսին, սակայն նրա ծրագրերը խափանվեցին Ջոխիդների և Դեշտ-ի Կիպչակի ֆեոդալների միջև սրված պայքարի պատճառով: Յուրի Շպիլկինի խոսքով՝ Ուրուս Խանը շիկահեր է, կանաչ աչքերով, Չինգիզ Խան Ջոչիի ավագ որդու ժառանգներից է, ում դամբարանը գտնվում է 50 կմ հեռավորության վրա։ Ժեզկազգանից, որոնց նախնիները, ամենայն հավանականությամբ, եղել են Անդրոնով Արիներից՝ Սականերից կամ Սկյութներից։ Իրանախոս և թյուրք հեղինակները նրան անվանում են «Ուզբեկների Ուրուս-խան», կամ պարզապես Ուրուս-Խան, իսկ Կոկկոզի աչքերի հետևում` Կանաչաչյա կամ Կապույտ աչքերով: Ուրուս բառը ռուսերեն էթնոնիմի հնչյունական տարբերակն է։ Նախնական ռ-ը խորթ է թյուրքական լեզուներին, ռուսերեն բառին ձեռք բերված ձայնավորները և ուրուս, օրուս, որիս ձևը: Այն, որ Ղազախ խաների դինաստիայի հիմնադիրը կոչվում էր Ուրուս, մեզ չպետք է զարմացնի։ Ուրուս անունը կամ մականունը բավականին տարածված է եղել թուրք բեկերի և չինգիզիդների շրջանում։ Ժամանակակից հետազոտողների կարծիքով՝ Ուրուս անունը սովորաբար կոչվում էր՝ «սպիտակ մազերով երեխա», և այդպիսի ծնունդն այնքան էլ հազվադեպ չէր։
Ուրուս Խան
Թիմուրը վճռականորեն աջակցում էր Թոխտամիշ-օղլանին, որի հայրը մահացավ Ուրուս-խանի ձեռքով, որն ի վերջո վերցրեց Սպիտակ Հորդայի գահը։ Սակայն իշխանության գալուց հետո խան Թոխթամիշը սկսեց թշնամական քաղաքականություն վարել Մավերաննահրի հողերի նկատմամբ։ 1387 թվականին Թոխթամիշը Խորեզմի տիրակալ Հուսեյն Սուֆիի հետ գիշատիչ արշավանք կատարեց Բուխարա, ինչը հանգեցրեց Թիմուրի վերջին արշավին Խորեզմի դեմ և հետագա ռազմական գործողություններին Թոխթամիշի դեմ (Թամերլանը երեք արշավանք կատարեց նրա դեմ՝ վերջնականապես հաղթելով նրան միայն 1395 թվականին։ )
Խան Թոխթամիշ-օղլան
Թիմուրն առաջին, այսպես կոչված, «եռամյա» արշավանքը սկսեց Պարսկաստանի արևմտյան մասում և հարակից շրջաններում 1386 թ. 1387 թվականի նոյեմբերին Թիմուրի զորքերը գրավեցին Սպահանը և գրավեցին Շիրազը։ Չնայած արշավի հաջող մեկնարկին, Թիմուրը ստիպված եղավ հետ վերադառնալ Խորեզմյանների հետ դաշինքով Ոսկե Հորդայի Խան Թոխտամիշի կողմից Մավերաննահրի ներխուժման պատճառով (1387):
Սպահանում մնաց 6000 զինվորներից բաղկացած կայազոր, և Թիմուրը Մուզաֆարիդների տոհմից խլեց նրա կառավարիչ Շահ Մանսուրին։ Թիմուրի հիմնական զորքերի հեռանալուց անմիջապես հետո Սպահանում տեղի ունեցավ ժողովրդական ապստամբություն՝ դարբին Ալի Քուչեկի գլխավորությամբ։ Թիմուրի ամբողջ կայազորը կոտորվեց։ Յոհան Շիլտբերգերն իր ճամփորդական գրառումներում պատմում է Թիմուրի պատասխան գործողությունների մասին իսպահանցիների դեմ.
«Վերջինս անմիջապես վերադարձավ, բայց 15 օր չկարողացավ գրավել քաղաքը։ Ուստի նա բնակիչներին զինադադար առաջարկեց՝ պայմանով, որ 12000 հրացաններ իր հրամանատարությանը հանձնեն ինչ-որ արշավի համար։ Երբ այս զինվորներին ուղարկեցին նրա մոտ, նա հրամայեց կտրել նրանցից յուրաքանչյուրի բութ մատը, որից հետո նրանց հետ ուղարկեց քաղաք, որը շուտով գրոհով վերցրեց իր կողմից։ Հավաքելով բնակիչներին՝ նա հրամայեց սպանել բոլոր նրանց, ովքեր 14 տարեկանից բարձր էին, խնայելով նրանց, ովքեր դեռևս տարեկան չէին։ Մահացածների գլուխները աշտարակի տեսքով շարված էին քաղաքի կենտրոնում։ Այնուհետև նա հրամայեց կանանց և երեխաներին տանել քաղաքից դուրս մի դաշտ, որտեղ նա բաժանեց մինչև յոթ տարեկան երեխաներին։ Դրանից հետո նա հրամայեց իր զինվորներին ձիերով վրաերթի ենթարկել նրանց։ Թամերլանի սեփական խորհրդականները և այս երեխաների մայրերը ծնկի եկան նրա առաջ և աղաչեցին նրան խնայել երեխաներին։ Բայց նա չանսաց նրանց աղաչանքներին, նա կրկնեց իր հրամանը, որը, սակայն, ոչ մի մարտիկ չհամարձակվեց կատարել։ Նրանց վրա զայրացած Թամերլանն ինքը վազեց երեխաների մեջ և ասաց, որ կցանկանար իմանալ, թե ով չի համարձակվի հետևել իրեն։ Այնուհետև զինվորները ստիպված են եղել հետևել նրա օրինակին և ձիերի սմբակներով տրորել երեխաներին։ Ընդհանուր ոտնահարվածները հաշվել են մոտ յոթ հազար։ Դրանից հետո նա հրամայեց հրկիզել քաղաքը, իսկ կանանց ու երեխաներին տարավ իր մայրաքաղաք Սամարղանդ, որտեղ նա չէր եղել 12 տարի»։
Հարկ է նշել, որ ինքը՝ Շիլտբերգերը, չի եղել այս իրադարձությունների ականատեսը, սակայն դրանց մասին իմացել է երրորդ կողմերից՝ գտնվելով Մերձավոր Արևելքում՝ 1396-1427 թվականներին։
1388 թվականին Թիմուրը վտարեց թաթարներին և գրավեց Խորեզմ մայրաքաղաքը՝ Ուրգենչ քաղաքը։ Թիմուրի հրամանով դիմադրած Խորեզմացիները անխնա բնաջնջվեցին, քաղաքը գետնին ավերվեց, իսկ տեղում գարի ցանվեց։ Փաստորեն, Ուրգենչն ամբողջությամբ չի ավերվել, քանի որ մինչ օրս կառուցված Ուրգենչի ճարտարապետության գլուխգործոցները պահպանվել են մինչ օրս, օրինակ՝ Իլ-Արսլանի (XII դ.), Խորեզմշահ Թեքեշի դամբարանը (1200) և այլն։
1389-ին Թիմուրը ավերիչ արշավ կատարեց մոնղոլական կալվածքների խորքում դեպի Իրտիշ հյուսիսում և դեպի Մեծ Ժիլդիզ արևելքում, իսկ 1391-ին արշավեց Ոսկե Հորդայի ունեցվածքի դեմ դեպի Վոլգա՝ Կոնդուրչայի ճակատամարտում հաղթելով Թոխտամիշին։ Գետ. Դրանից հետո Թիմուրն իր զորքերը ուղարկեց Մոգոլիստանի դեմ (1389-1390 թթ.):
Թիմուրը Իրանում երկրորդ երկար, այսպես կոչված, «հնգամյա» արշավը սկսեց 1392 թվականին։ Նույն թվականին Թիմուրը գրավել է կասպյան շրջանները, 1393 թվականին՝ արևմտյան Պարսկաստանն ու Բաղդադը, իսկ 1394 թվականին՝ Անդրկովկասը։ Վրացական աղբյուրները մի շարք տեղեկություններ են հաղորդում Վրաստանում Թիմուրի գործողությունների, երկրի իսլամացման քաղաքականության և Թբիլիսիի գրավման մասին, վրացական ռազմական համագործակցության մասին և այլն։ 1394 թվականին Գեորգի VII ցարին հաջողվել է պաշտպանական միջոցառումներ իրականացնել նախօրեին։ հաջորդ արշավանքի - նա հավաքեց միլիցիա, որին կցեց կովկասյան լեռնաշխարհի բնակիչներին, այդ թվում՝ նախերին։
Թամերլանի բանակը (գրոհում է Վրաստանի Ներգես քաղաքը):
Սկզբում վրաց-լեռնային միացյալ բանակը որոշակի հաջողություններ ունեցավ, նրանք նույնիսկ կարողացան հետ մղել նվաճողների առաջավոր ջոկատները։ Սակայն, ի վերջո, Թիմուրի մոտեցումը հիմնական ուժերի հետ վճռեց պատերազմի ելքը։ Պարտված վրացիներն ու նախերը նահանջեցին հյուսիս՝ Կովկասի լեռնային կիրճերը։ Հաշվի առնելով անցանելի ճանապարհների ռազմավարական նշանակությունը Հյուսիսային Կովկաս, մասնավորապես, բնական ամրոցը՝ Դարիալի կիրճը, Թիմուրը որոշեց գրավել այն։ Սակայն զորքի հսկայական զանգվածն այնքան էր խառնվել լեռնային կիրճերում ու կիրճերում, որ պարզվեց, որ անընդունակ էր մարտունակ։ Պաշտպաններին հաջողվեց թշնամիների առաջադեմ շարքերում սպանել այնքան մարդկանց, որ չդիմանալով դրան՝ «դարձրեցին ... Թիմուրի զինվորներին»։
Թիմուրը իր որդիներից մեկին՝ Ումար Շեյխին, նշանակեց Ֆարսի կառավարիչ, իսկ մյուս որդուն՝ Միրան Շահին, Անդրկովկասի կառավարիչ։ Թոխտամիշի արշավանքը Անդրկովկաս առաջացրեց Թիմուրի պատասխանը Արևելյան Եվրոպային (1395 թ.); Թիմուրը վերջապես հաղթեց Թոխտամիշին Թերեքում և հետապնդեց նրան մինչև Մոսկվայի իշխանությունների սահմանները։ Խան Թոխտամիշի բանակի այս պարտությամբ Թամերլանն անուղղակի օգուտներ բերեց թաթար-մոնղոլական լծի դեմ ռուսական հողերի պայքարում։ Բացի այդ, Թիմուրի հաղթանակի արդյունքում քայքայվեց Մեծ Մետաքսի ճանապարհի հյուսիսային ճյուղը, որն անցնում էր Ոսկե Հորդայի հողերով։ Թիմուրի նահանգի հողերով սկսեցին անցնել առեւտրային քարավանները։
Հետապնդելով Թոխտամիշի փախչող զորքերը՝ Թիմուրը ներխուժեց Ռյազանի հողերը, ավերեց Ելեցը՝ վտանգ ներկայացնելով Մոսկվայի համար։ Մոսկվայի դեմ հարձակում սկսելով, նա անսպասելիորեն հետ դարձավ 1395 թվականի օգոստոսի 26-ին (գուցե նախկինում նվաճված ժողովուրդների ապստամբությունների պատճառով) և լքեց Մոսկվայի հողերը հենց այն օրը, երբ մոսկվացիները հանդիպեցին Վլադիմիրի պատկերակի պատկերին։ Սուրբ Աստվածածին, բերված Վլադիմիրից (այդ օրվանից սրբապատկերը հարգվում է որպես Մոսկվայի հովանավոր), Մոսկվային օգնության է մեկնել նաև Վիտովտի բանակը։
Ըստ Շարաֆ ադ-Դին Յազդի Զաֆար-նամեի, Թիմուրը Դոնի վրա է եղել Թերեք գետի վրա Թոխթամիշի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո և մինչև նույն 1395 թվականին Ոսկե Հորդայի քաղաքների պարտությունը։ Թիմուրն անձամբ հետապնդել է Թոխտամիշի հրամանատարներին, որոնք պարտությունից հետո նահանջել են, մինչև Դնեպրում նրանց լիակատար պարտությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, ըստ այս աղբյուրի, Թիմուրը չի ուղևորվել հատուկ երթով դեպի ռուսական հողեր։ Նրա որոշ ջոկատներ մոտեցան Ռուսաստանի սահմաններին, և ոչ ինքը։ Այստեղ, Հորդայի հարմարավետ ամառային արոտավայրերում, որը ձգվում է Վերին Դոնի ջրհեղեղից մինչև ժամանակակից Տուլա, նրա բանակի մի փոքր մասը կանգ առավ երկու շաբաթով: Թեև տեղի բնակչությունը լուրջ դիմադրություն ցույց չի տվել, սակայն շրջանը մեծ ավերածություններ է կրել։ Ինչպես վկայում են Թիմուրի արշավանքի մասին ռուսական տարեգրության պատմությունները, նրա բանակը երկու շաբաթ կանգնել է Դոնի երկու կողմերում, «գրավել» Ելեցի երկիրը և «գրավել» Ելեցի իշխանին։ Վորոնեժի մերձակայքում գտնվող որոշ մետաղադրամների գանձեր թվագրվում են 1395 թ. Սակայն Ելեցի շրջակայքում, որը, ըստ վերոհիշյալ ռուսական գրավոր աղբյուրների, ենթարկվել է ջարդի, նման թվագրությամբ գանձեր են պահպանվել ս.թ. այս պահինչի հայտնաբերվել. Շարաֆ ադ-Դին Յազդին նկարագրում է ռուսական հողերում վերցրած մեծ ավարը և չի նկարագրում տեղի բնակչության հետ մարտական ոչ մի դրվագ, թեև «Հաղթանակների գրքի» («Զաֆար-անուն») հիմնական նպատակն էր նկարագրել սխրագործությունները. Ինքը՝ Թիմուրը և նրա մարտիկների քաջությունը։ «Զաֆար-նամե»-ն պարունակում է Թիմուրի կողմից նվաճված ռուսական քաղաքների մանրամասն ցուցակը, որտեղ կա նաև Մոսկվա։ Թերևս սա ընդամենը ռուսական հողերի ցանկն է, որոնք չեն ցանկացել զինված հակամարտությունև ուղարկեցին իրենց դեսպաններին նվերներով։
Այնուհետև Թիմուրը թալանեց Ազով և Կաֆա առևտրային քաղաքները, այրեց Սարայ-Բատան և Աստրախանը, բայց Ոսկե Հորդայի տեւական նվաճումը Թամերլանի նպատակը չէր, և, հետևաբար, Կովկասյան լեռնաշղթան մնաց Թիմուրի ունեցվածքի հյուսիսային սահմանը: Վոլգայի շրջանի հորդա քաղաքները երբեք չեն վերականգնվել Թամերլանի ավերածություններից մինչև Ոսկե Հորդայի վերջնական փլուզումը: Իտալացի վաճառականների բազմաթիվ գաղութներ Ղրիմում և Դոնի ստորին հոսանքում նույնպես պարտություն կրեցին։ Տանա քաղաքը (ժամանակակից Ազով) վեր է ածվել ավերակներից մի քանի տասնամյակ։
1396-ին վերադարձել է Սամարղանդ և 1397-ին իր կրտսեր որդուն՝ Շահրուխին նշանակել Խորասանի, Սիստանի և Մազանդերանի կառավարիչ։
Թիմուրը հաղթում է Դելիի սուլթան Նասիր ադ-Դին Մահմուդին 1397-1398 թվականների ձմռանը, 1595-1600 թվականների նկարը։
1398 Թիմուրը արշավ է ձեռնարկում Հնդկաստանի դեմ, ճանապարհին Կաֆիրիստանի լեռնաշխարհը ջախջախվում է: Դեկտեմբերին Դելիի պարիսպների տակ Թիմուրը ջախջախեց Դելիի սուլթանի բանակը և առանց դիմադրության գրավեց քաղաքը, որը մի քանի օր անց կողոպտվեց նրա բանակի կողմից և այրվեց։ Թիմուրի հրամանով 100.000 գերի ընկած հնդիկ զինվորները մահապատժի են ենթարկվել իրենց կողմից ապստամբության վախից։ 1399 թվականին Թիմուրը հասավ Գանգեսի ափերը, հետդարձի ճանապարհին գրավեց ևս մի քանի քաղաքներ ու բերդեր և հսկայական ավարով վերադարձավ Սամարղանդ։
1399 թվականին Հնդկաստանից վերադառնալով՝ Թիմուրն անմիջապես սկսեց «յոթամյա» արշավանքը Իրանում։ Այս արշավն ի սկզբանե առաջացել էր Միրան շահի ղեկավարած տարածքում անկարգությունների պատճառով: Թիմուրը գահընկեց արեց իր որդուն և հաղթեց թշնամիներին, ովքեր ներխուժել էին նրա ունեցվածքը: Շարժվելով դեպի արևմուտք՝ Թիմուրը հանդիպեց թուրքմենական Կարա-Կոյունլու պետությանը, Թիմուրի զորքերի հաղթանակը ստիպեց թուրքմենական Կարա Յուսուֆի առաջնորդին փախչել դեպի արևմուտք՝ օսմանյան սուլթան Բայազիդ Կայծակի մոտ։ Դրանից հետո Կարա Յուսուֆն ու Բայազիդը պայմանավորվել են Թիմուրի դեմ համատեղ գործողության մասին։ Սուլթան Բայազիդը Կարա Յուսուֆին իրեն տալու Թիմուրի պահանջին արձագանքեց կաուստիկ մերժումով։
1400 թվականին Թիմուրը ռազմական գործողություններ սկսեց Բայազիդի դեմ, որը գրավեց Էրզինջանը, որտեղ իշխում էր Թիմուրի վասալը, և Եգիպտոսի սուլթան Ֆարաջ ան-Նասիրի դեմ, որի նախորդը՝ Բարքուքը, հրամայեց սպանել Թիմուրի դեսպանին դեռ 1393 թվականին։ 1400 թվականին Թիմուրը գրավեց Փոքր Ասիայում գտնվող Քեմակ և Սիվաս ամրոցները, իսկ եգիպտական սուլթանին պատկանող Հալեպը՝ Սիրիայում, իսկ 1401 թվականին գրավեց Դամասկոսը։
1402 թվականի հուլիսի 28-ին Թիմուրը մեծ հաղթանակ տարավ օսմանյան սուլթան Բայազիդ I-ի նկատմամբ՝ հաղթելով նրան Անկարայի ճակատամարտում։ Սուլթանն ինքը գերի է ընկել։
Ստանիսլավ Խլեբովսկի, «Բայազիդի գրավումը Թիմուրի կողմից», 1878 թ
Ճակատամարտի արդյունքում Թիմուրը գրավեց ողջ Փոքր Ասիան, իսկ Բայազիդի պարտությունը հանգեցրեց Օսմանյան կայսրության փլուզմանը, որի ուղեկցությամբ. գյուղացիական պատերազմև նրա որդիների կռիվները։
Հենց նույն 1402 թվականի մարտին (երբ տեղի ունեցավ Թիմուրի և Բայազիդի ճակատամարտը), նշվում է ռուս մատենագրի հակիրճ հոդվածը, որն իր մասշտաբով ուշագրավ ռազմական և աշխարհաքաղաքական բնույթի ընդհանրացում է տալիս. «... նշան. հայտնվեց արևմուտքում, երեկոյան լուսաբացին, աստղը մեծ է կանաչ նիզակի ձևով... Ահա, նշան ցույց տուր, որովհետև լեզուները վեր են կենում միմյանց դեմ կռվելու՝ թուրքեր, լյախներ, ուգրիներ, գերմանացիներ, լիտվացիներ, չեխեր. , Հորդա, հույներ, ռուսներ և շատ այլ երկրներ և երկրներ, իրարանցում և կռիվներ միմյանց դեմ.
Ժողովուրդների միջև ամենուր տարած վեճի այս պատկերում չափազանցություն չկա. սա Եվրասիական մայրցամաքի էթնիկ քարտեզի վրա իսկապես տեկտոնական տեղաշարժերի դարաշրջան էր: Մեծ ճակատամարտերի և արշավանքների դարաշրջան (Կուլիկովո, Կոսովոյի դաշտ, Մոսկվայի կործանում Տոխտամիշի կողմից, Նիկոպոլի ճակատամարտ, Վորսկլայի, Անկարայի, Գրունվալդի ճակատամարտ, Մարիցայի ճակատամարտ, Էդիգեյի ներխուժում, Հուսիական պատերազմներ ... ) ծածկել է սլավոնական պետությունների և ժողովուրդների մեծ մասի կենսատարածքը։ Այն խորապես ցնցեց ուղղափառ աշխարհը։ Այս դարաշրջանի արդյունքը Բյուզանդիայի փլուզումն էր, ուղղափառության նոր կենտրոնի ի հայտ գալը մուսկովյան Ռուսաստանում:
Սուրբ Հովհաննեսի ասպետներին պատկանող Զմյուռնիայի բերդը, որը օսմանյան սուլթանները չէին կարողանում տանել 20 տարի, Թիմուրը երկու շաբաթվա ընթացքում փոթորկի միջոցով գրավեց։ Արևմտյան մասՓոքր Ասիան 1403 թվականին վերադարձվեց Բայազիդի որդիներին, Արևելյան Ասիայում վերականգնվեցին Բայազիդի կողմից տապալված տեղական տոհմերը։
Սամարղանդ վերադառնալուց հետո Թիմուրը նախատեսում էր իր ժառանգորդ հռչակել իր ավագ թոռ Մուհամմեդ-Սուլթանին (1375-1403), ով իր գործերով և մտքով նման էր իր պապին։ Սակայն 1403 թվականի մարտին նա հիվանդացավ և հանկարծամահ եղավ։
Թիմուրի ներխուժման վախի պատճառով Ջայյուգուանի ամրոցը ամրապնդվեց, մինչդեռ նա որոշեց հարձակվել Չինաստանի վրա:
Երբ Թիմուրը 68 տարեկան էր - 1404 թվականի աշնանը, նա սկսեց արշավանք պատրաստել Չինաստան: Հիմնական նպատակը Մեծ Մետաքսի ճանապարհի մնացած մասը գրավելն էր։ առավելագույն շահույթ ստանալ և ապահովել հայրենի Մավերաննահրի և նրա մայրաքաղաք Սամարղանդի բարգավաճումը։ Թիմուրը նաև կարծում էր, որ աշխարհի բնակեցված մասի ողջ տարածությունը չարժե ունենալ երկու կառավարիչ։ 1404 թվականի օգոստոսին Թիմուրը վերադարձավ Սամարղանդ և մի քանի ամիս անց արշավեց Չինաստանի դեմ, որին սկսեց նախապատրաստվել արդեն 1398 թվականին։ Այդ թվականին նա բերդ է կառուցել ներկայիս Սիր-Դարյա շրջանի և Սեմիրեճեի սահմանին. այժմ մեկ այլ ամրություն է կառուցվել՝ 10 օրվա ճանապարհ դեպի արևելք, հավանաբար Իսիկ-Կուլի մոտ։ Արշավը դադարեցվեց ցուրտ ձմռան սկսվելու պատճառով, և 1405 թվականի փետրվարին Թիմուրը մահացավ։
Հսկայական կայսրություն ստեղծած Թիմուրը դիվանագիտական հարաբերություններ հաստատեց մի շարք պետությունների հետ, այդ թվում՝ Չինաստանի, Եգիպտոսի, Բյուզանդիայի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Կաստիլիան և այլք։1404թ.-ին Կաստիլիայի թագավորի դեսպան Գոնսալես դե Կլավիխոն Ռուի այցելեց։ իր նահանգի մայրաքաղաք Սամարղանդը։ Պահպանվել են Թիմուրի նամակների բնօրինակները՝ ուղղված Ֆրանսիայի թագավոր Շառլ VI-ին։
Էմիր Թիմուրի օրոք ստեղծվել է օրենքների օրենսգիրք, որը հայտնի է որպես «Թիմուրի օրենսգիրք», որը սահմանում է հպատակների վարքագծի և կառավարիչների ու պաշտոնյաների պարտականությունները, ինչպես նաև բանակի կառավարման կանոնները։ և պետությունը։
Պաշտոնին նշանակվելիս «մեծ էմիրը» բոլորից պահանջում էր նվիրվածություն և հավատարմություն։ Թիմուրը բարձր պաշտոնների է նշանակել 315 մարդու, ովքեր նրա հետ կողք կողքի կռվել են նրա քաղաքական կարիերայի հենց սկզբից։ Առաջին հարյուրը նշանակվեցին վարձակալներ, երկրորդ հարյուրը՝ հարյուրապետներ, իսկ երրորդները՝ հազարավորներ։ Մնացած տասնհինգ հոգուց չորսը նշանակվեցին բեկ, մեկը՝ գերագույն էմիր, մյուսները՝ այլ բարձր պաշտոններ։
Դատական համակարգը բաժանված էր երեք մակարդակի. 1. Շարիաթի դատավոր (քադի) – ով իր գործունեության մեջ առաջնորդվել է շարիաթի սահմանված նորմերով. 2. Դատավոր ահդոս – ով իր գործունեության մեջ առաջնորդվել է հասարակության մեջ հաստատված բարքերով ու սովորույթներով։ 3. Քազի ասկար - ով վարում էր ռազմական գործերով վարույթը։ Բոլորը հավասար էին օրենքի առաջ՝ թե՛ կառավարիչները, թե՛ հպատակները։
Դիվան-բեգի գլխավորությամբ վեզիրները պատասխանատու էին հպատակների ու զորքերի ընդհանուր վիճակի, երկրի ֆինանսական վիճակի և պետական հիմնարկների գործունեության համար։ Եթե տեղեկություն է ստացվել, որ ֆինանսների վեզիրը յուրացրել է գանձարանի մի մասը, ապա դա ստուգվել է և հաստատվելուց հետո կայացվել է որոշումներից մեկը. նրան որպես նվեր: Եթե նշանակված գումարը կրկնապատիկ է աշխատավարձից, ապա ավելցուկը պահվել է։ Եթե յուրացված գումարը եռակի գերազանցում էր սահմանված աշխատավարձը, ապա ամեն ինչ հանվում էր հօգուտ գանձապետարանի։
Էմիրները, ինչպես նաև վեզիրները նշանակվում էին ազնվական ընտանիքից և պետք է օժտված լինեին այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են խորաթափանցությունը, քաջությունը, ձեռնարկատիրությունը, զգուշավորությունը և խնայողությունը, բիզնես վարելու համար՝ մանրակրկիտ մտածելով յուրաքանչյուր քայլի հետևանքների մասին: Նրանք պետք է «իմանային մարտ վարելու գաղտնիքները, թշնամու բանակը ցրելու ուղիները, կռվի մեջ չկորցնեին իրենց միտքը և կարողանային առանց դողալու և վարանելու զորքերը ղեկավարել, իսկ մարտական կարգը խախտելու դեպքում. , կարողանալ առանց հապաղելու վերականգնել այն»։
Օրենքն ամրագրված էր զինվորների և հասարակ ժողովրդի պաշտպանությամբ։ Օրենսգիրքը պարտավորեցնում էր գյուղերի և թաղերի ավագներին, հարկահավաքներին և խակիմներին (տեղական կառավարիչներ) տուգանք վճարել հասարակ բնակչին իրեն պատճառված վնասի չափով։ Եթե վնասը պատճառվել է մարտիկի կողմից, ապա նա պետք է տեղափոխվի տուժողի ձեռքը, և նա ինքն է որոշել նրա նկատմամբ պատժի չափը։
Օրենսգիրքը, որքան հնարավոր էր, ապահովում էր նվաճված երկրներում մարդկանց պաշտպանությունը նվաստացումներից և թալանից:
Առանձին հոդված է հատկացված աղքատներին ուշադրություն դարձնելուն, որոնց պետք է ինչ-որ տեղ հավաքել, ուտելիք ու աշխատանք տալ, բրենդավորել։ Եթե դրանից հետո շարունակեին մուրացկանություն անել, ուրեմն պետք է վտարվեին երկրից։
Էմիր Թիմուրը ուշադրություն դարձրեց իր ժողովրդի մաքրությանն ու բարոյականությանը, մտցրեց օրենքի անձեռնմխելիության հասկացությունը և հրամայեց չշտապել հանցագործներին պատժել, այլ ուշադիր ստուգել գործի բոլոր հանգամանքները և միայն դրանից հետո վճիռ կայացնել։ . Ուղղափառ մահմեդականներին բացատրվել են կրոնի հիմունքները՝ շարիաթը և իսլամը հաստատելու համար, սովորեցրել են թաֆսիր (Ղուրանի մեկնաբանում), հադիս (Մուհամեդ մարգարեի մասին լեգենդների ժողովածուներ) և ֆիկհ (մահմեդական իրավագիտություն): Յուրաքանչյուր քաղաքում նշանակվեցին նաև ուլեմաներ (գիտնականներ) և մուդարիսներ (մեդրեսե ուսուցիչներ):
Թիմուրի պետության իրավական փաստաթղթերը կազմվել են երկու լեզուներով՝ պարսկերեն և շագաթայերեն։ Օրինակ, 1378 թվականին թվագրված փաստաթուղթը, որը արտոնություններ էր տալիս Խորեզմում ապրող Աբու Մուսլիմի ժառանգներին, կազմվել էր Չագաթայ թյուրքական լեզվով։
Թամերլանը և նրա մարտիկները. Մանրանկարչություն
Թիմուրն իր տրամադրության տակ ուներ մինչև 200 հազարանոց հսկայական բանակ։ Թիմուրի բանակի կազմում կռվել են տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչներ՝ Բարլաներ, Դուրբաթներ, Նուկուզներ, Նայմաններ, Կիպչակներ, Դուլաթներ, Կիյաթներ, Ջալաիրներ, Սուլդուզներ, Մերկիտներ, Յասավուրիներ, Կաուչիններ, Կանգլի և այլն:
Զորքերի ռազմական կազմակերպությունը կառուցվել է մոնղոլների նման՝ ըստ տասնորդական համակարգի՝ տասնյակ, հարյուրավոր, հազարավոր, թումեններ (10 հազար)։ Մասնաճյուղերի կառավարման մարմինների թվում էր զինվորական անձնակազմի (սեպուհների) գործերի վազիրաթ (նախարարություն)։
Ելնելով իր նախորդների հարուստ փորձից՝ Թամերլանին հաջողվել է ստեղծել հզոր և մարտունակ բանակ, որը նրան թույլ է տվել մարտադաշտերում փայլուն հաղթանակներ տանել հակառակորդների նկատմամբ։ Այս բանակը բազմազգ ու բազմադավան միություն էր, որի կորիզը թյուրք-մոնղոլական քոչվոր ռազմիկներն էին։ Թամերլանի բանակը բաժանված էր հեծելազորի և հետևակի, որոնց դերը մեծապես մեծացավ XIV–XV դարերի սկզբին։ Սակայն բանակի հիմնական մասը կազմում էին քոչվորների հեծելազորային ստորաբաժանումները, որոնց ողնաշարը կազմված էր ծանր զինված հեծելազորից կազմված էլիտար ստորաբաժանումներից, ինչպես նաև Թամերլանի թիկնապահների ջոկատներից։ Հետևակը հաճախ խաղում էր օժանդակ դեր, բայց անհրաժեշտ էր բերդերի պաշարումների ժամանակ։ Հետևակը հիմնականում թեթև զինված էր և հիմնականում կազմված էր նետաձիգներից, սակայն բանակը բաղկացած էր նաև հետևակայինների ծանր զինված հարվածային զորքերից։
Բացի զորքերի հիմնական տեսակներից (ծանր և թեթև հեծելազոր, ինչպես նաև հետևակ), Թամերլանի բանակը ներառում էր պոնտոնիստների, բանվորների, ինժեներների և այլ մասնագետների ջոկատներ, ինչպես նաև հատուկ հետևակային ստորաբաժանումներ, որոնք մասնագիտացած էին լեռնային պայմաններում մարտական գործողություններում (նրանք. հավաքագրվել են լեռնային գյուղերի բնակիչներից): Թամերլանի բանակի կազմակերպումը, ընդհանուր առմամբ, համապատասխանում էր Չինգիզ խանի տասնորդական կազմակերպությանը, սակայն ի հայտ եկան մի շարք փոփոխություններ (օրինակ՝ հայտնվեցին «կոշուններ» կոչվող 50-ից 300 հոգանոց միավորներ, ավելի մեծ «Կուլ» ստորաբաժանումների թիվը՝ նույնպես անհամապատասխան):
Թեթև հեծելազորի գլխավոր զենքը, ինչպես հետևակը, աղեղն էր։ Թեթև հեծելազորներն օգտագործում էին նաև սակրեր կամ թրեր և կացիններ։ Ծանր զինված ձիավորները հագած էին զրահով (ամենատարածված զրահը շղթայական փոստն էր, որը հաճախ ամրացված էր մետաղական թիթեղներով), պաշտպանված էին սաղավարտներով և կռվում էին թքերով կամ սրերով (ի լրումն աղեղների և նետերի, որոնք ամենուր տարածված էին):
Իր արշավների ժամանակ Թիմուրն օգտագործում էր երեք մատանիների պատկերով պաստառներ։ Ըստ որոշ պատմաբանների՝ երեք օղակները խորհրդանշում էին երկիրը, ջուրը և երկինքը։ Ըստ Սվյատոսլավ Ռերիխի՝ Թիմուրը կարող էր խորհրդանիշը փոխառել տիբեթցիներից, որոնց երեք օղակները նշանակում էին անցյալ, ներկա և ապագա։ Որոշ մանրանկարներում պատկերված են Թիմուրի զորքերի կարմիր դրոշները։ Հնդկական արշավի ժամանակ օգտագործվել է արծաթե վիշապով սև դրոշակ: Մինչ Չինաստան գնալը Թամերլանը հրամայեց պաստառների վրա պատկերել ոսկե վիշապ։
Ավանդություն կա, որ Անկարայի ճակատամարտից առաջ Թիմուրն ու Բայազիդ Կայծակը հանդիպել են մարտի դաշտում։ Բայազիդը, նայելով Թիմուրի դրոշին, ասաց. «Ի՜նչ լկտիություն է կարծել, թե ամբողջ աշխարհը քեզ է պատկանում»։ Ի պատասխան Թիմուրը, ցույց տալով թուրքի դրոշը, ասաց. «Ավելի շատ լկտիություն՝ մտածել, որ լուսինը քեզ է պատկանում»։
Իր նվաճումների տարիներին Թիմուրը երկիր բերեց ոչ միայն նյութական ավար, այլեւ իր հետ բերեց ականավոր գիտնականներ, արհեստավորներ, արվեստագետներ, ճարտարապետներ։ Նա հավատում էր, որ քաղաքներում ավելի շատ կլինի կուլտուրական մարդիկ, այնքան արագ ընթանա դրա զարգացումը և այնքան հարմարավետ կլինեն Մավերաննահր և Թուրքեստան քաղաքները։ Իր նվաճումների ընթացքում նա վերջ դրեց Պարսկաստանի և Մերձավոր Արևելքի քաղաքական մասնատվածությանը, ամեն այցելած քաղաքում փորձելով իր մասին հիշողություն թողնել, այնտեղ կառուցեց մի քանի գեղեցիկ շինություններ։ Այսպես, օրինակ, նա վերականգնեց Բաղդադ, Դերբենդ, Բայլական քաղաքները, ճանապարհներին ավերված բերդեր, ավտոկայանատեղեր, կամուրջներ, ոռոգման համակարգեր։
Թիմուրը հիմնականում մտածում էր հայրենի Մավերաննահրի բարգավաճման և իր մայրաքաղաք Սամարղանդի շքեղության վեհացման մասին։ Թիմուրը բոլոր նվաճված երկրներից բերել է արհեստավորներ, ճարտարապետներ, ոսկերիչներ, շինարարներ, ճարտարապետներ, որպեսզի զինի իր կայսրության քաղաքները՝ մայրաքաղաք Սամարղանդը, հոր հայրենիքը՝ Քեշը (Շախրիսյաբզ), Բուխարա, սահմանամերձ Յասսի քաղաքը (Թուրքեստան): Մայրաքաղաք Սամարղանդում ներդրած ողջ հոգատարությունը նա հասցրել է արտահայտել դրա մասին խոսքերով. - «Սամարկանդի վրա միշտ կապույտ երկինք և ոսկե աստղեր կլինեն»։ Միայն վերջին տարիներին է միջոցներ ձեռնարկել պետության այլ տարածքների, հիմնականում սահմանամերձ շրջանների բարեկեցությունը բարելավելու համար (1398-ին Աֆղանստանում կառուցվել է ոռոգման նոր ջրանցք, 1401-ին՝ Անդրկովկասում և այլն)։
1371 թվականին նա սկսեց վերականգնել Սամարղանդի ավերված ամրոցը, Շահրիստանի պաշտպանական պարիսպները՝ վեց դարպասներով, և կամարում կառուցվեցին երկու չորսհարկանի Կուկսարայ շենքեր, որոնցում գտնվում էին պետական գանձարանը, արհեստանոցները և բանտը։ ինչպես նաև Բուստոն-սարայը, որտեղ գտնվում էր էմիրի նստավայրը։
Թիմուրը Սամարղանդը դարձրեց Կենտրոնական Ասիայի առեւտրի կենտրոններից մեկը։ Ինչպես գրում է ճանապարհորդ Կլավիխոն. «Սամարկանդում տարեկան վաճառվում են ապրանքներ, որոնք բերվում են Չինաստանից, Հնդկաստանից, Թաթարստանից (Դաշտ-ի Կիպչակ - Բ.Ա.) և այլ վայրերից, ինչպես նաև Սամարղանդի ամենահարուստ թագավորությունից։ Քանի որ քաղաքում հատուկ շարքեր չկային, որտեղ հարմար կլիներ առևտուր անել, Թիմուրբեկը հրամայեց քաղաքի միջով փողոց գցել, որի երկու կողմերում խանութներ և ապրանքներ վաճառելու վրաններ կլինեն։
Թիմուրը մեծ ուշադրություն է դարձրել իսլամական մշակույթի զարգացմանը և մուսուլմանների համար սրբավայրերի բարեկարգմանը։ Շահի Զինդայի դամբարաններում նա գերեզմաններ է կանգնեցրել իր հարազատների գերեզմանների վրա՝ իր կանանցից մեկի, որի անունը Թուման ակա էր, այնտեղ կանգնեցվել է մզկիթ, դերվիշների կացարան, դամբարան և Ճարտագ։ Նա կանգնեցրեց նաև Ռուխաբադը (Բուրխանիդդին Սոգարջիի դամբարանը), Քութբի չախարդախումը (շեյխ Խոջա Նուրիդին Բասիրի դամբարանը) և Գուր-Էմիրը (Թիմուրյան տոհմի ընտանեկան դամբարանը)։ Նաև Սամարղանդում նա կառուցեց բազմաթիվ բաղնիքներ, մզկիթներ, մեդրեսեներ, դերվիշական վանքեր, քարավանատներ։
1378-1404 թվականներին Սամարղանդում և մերձակա երկրներում աճեցվել են Բաղզոգչայի 14 և այլ այգիներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ պալատ և շատրվաններ։ Պատմաբան Խաֆիզի Աբրուն իր գրվածքներում նշում է Սամարղանդը, որտեղ գրում է, որ «Սամարկանդը, որը նախկինում կառուցվել է կավից, վերակառուցվել է քարից շենքեր կառուցելով»։ Թիմուրի զբոսայգու համալիրները բաց էին հասարակ քաղաքացիների համար, ովքեր այնտեղ անցկացնում էին իրենց հանգստի օրերը։ Այս պալատներից ոչ մեկը չի պահպանվել մինչ օրս։
1399-1404 թվականներին Սամարղանդում կառուցվել է տաճարի մզկիթ և մեդրեսա։ Մզկիթը հետագայում ստացել է Բիբի Խանում անունը (տիկին տատիկ՝ թուրքերեն):
Թիմուրի տաճարի մզկիթ
Շաքրիսաբզը (տաջիկական «կանաչ քաղաք») սարքավորվել է, որտեղ կառուցվել են ավերված քաղաքի պարիսպներ, պաշտպանական կառույցներ, սրբերի դամբարաններ, վեհապալատ պալատներ, մզկիթներ, մեդրեսաներ, դամբարաններ։ Թիմուրը ժամանակ է հատկացրել նաև բազարների և բաղնիքների կառուցմանը։ Աքսարայ պալատը կառուցվել է 1380-ից 1404 թվականներին։ 1380 թվականին կանգնեցվել է Դար ուս-սաադաթի ընտանեկան դամբարանը։
Սարքավորվել են նաև Յասի և Բուխարա քաղաքները։
1388 թվականին վերականգնվել է Շահրուխիա քաղաքը, որն ավերվել է Չինգիզ խանի արշավանքի ժամանակ։
1398 թվականին, Ոսկե Հորդայի Թոխթամիշի խանի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, Թուրքեստանում, իրանցի և խորեզմի վարպետների կողմից Թիմուրի հրամանով բանաստեղծ և սուֆի փիլիսոփա Խոջա Ահմադ Յասավիի գերեզմանի վրա կառուցվել է դամբարան։ Այստեղ թավրիզի վարպետի ձեռքով երկու տոննա պղնձե կաթսա էր ձուլել, որի մեջ պետք է կերակուր պատրաստեին կարիքավորների համար։
Մավերաննախրում լայն տարածում գտավ կիրառական արվեստը, որում արվեստագետները կարող էին ցույց տալ իրենց հմտությունների ողջ վարպետությունը։ Այն ստացել է իր տարածումը Բուխարայում, Յասիում և Սամարղանդում։ Պահպանվել են Շիրինբեկ-աղայի և Թուման-աղայի դամբարանի գծանկարները, որոնք արվել են համապատասխանաբար 1385 և 1405 թվականներին։ Առանձնահատուկ զարգացում ստացավ մանրանկարչության արվեստը, որը զարդարում էր Մավերաննախրի գրողների և բանաստեղծների այնպիսի գրքեր, ինչպիսիք են Աբուլքասիմ Ֆիրդուսիի «Շահնամեն» և «Իրանի բանաստեղծների անթոլոգիան»։ Արվեստում այն ժամանակ մեծ հաջողությունների են հասել արվեստագետներ Աբդուլխայը, Փիր Ահմադ Բաղիշամալին և Խոջա Բանգիր Թաբրիզին։
Թուրքեստանում գտնվող Խոջա Ահմեդ Յասավիի դամբարանում կար մի մեծ թուջե կաթսա և մոմակալներ, որոնց վրա գրված էր Թիմուր էմիրի անունը։ Նմանատիպ մոմակալ է հայտնաբերվել նաև Սամարղանդի Գուր-Էմիրի դամբարանում։ Այս ամենը վկայում է այն մասին, որ մեծ հաջողությունների են հասել նաև միջինասիական իրենց արհեստի վարպետները, հատկապես քարի փայտագործները և ջուլհակների հետ ոսկերիչները։
Գիտության և կրթության բնագավառում տարածվել են իրավագիտությունը, բժշկությունը, աստվածաբանությունը, մաթեմատիկան, աստղագիտությունը, պատմությունը, փիլիսոփայությունը, երաժշտագիտությունը, գրականությունը և շարադրանքի գիտությունը։ Այդ ժամանակվա նշանավոր աստվածաբան էր Ջալալիդդին Ահմեդ ալ Խորեզմին։ Աստղագուշակության մեջ մեծ հաջողությունների է հասել Մաուլանա Ահմադը, իսկ իրավագիտության մեջ՝ Աբդումալիկը, Իսամիդինը և Շեյխ Շամսիդին Մուհամմադ Ջազաիրին: Երաժշտագիտության մեջ՝ Աբդուլգադիր Մարագին, Սաֆիադդինի և Արդաշեր Չանգիների հայր և որդի։ Աբդուլխայ Բաղդադիի և Փիր Ահմադ Բաղիշամոլիի նկարը: Սադիդդին Թաֆթազզանիի և Ալի ալ-Ջուրջանիի փիլիսոփայության մեջ։ Նիզամիդդին Շամիի և Հաֆիզի Աբրուի պատմության մեջ.
Թիմուրի առաջին հոգևոր դաստիարակը եղել է նրա հոր դաստիարակը՝ սուֆի շեյխ Շամս ադ-դին Կուլալը։ Հայտնի են նաև Զեյնուդ-դին Աբու Բաքր Թայբադին, Խորոսանի խոշոր շեյխը, և Շամսուդդին Ֆախուրին, բրուտ, Նակշբանդի տարիքայի նշանավոր դեմք: Թիմուրի գլխավոր հոգևոր դաստիարակը Մուհամեդ մարգարեի հետնորդն էր՝ շեյխ Միր Սեյիդ Բերեկեն։ Հենց նա էլ Թիմուրին տվեց իշխանության խորհրդանիշները՝ թմբուկ և դրոշակ, երբ նա եկավ իշխանության 1370 թվականին։ Ներկայացնելով այս խորհրդանիշները՝ Միր Սեյիդ Բերեկեն մեծ ապագա է կանխատեսել էմիրի համար։ Նա ուղեկցում էր Թիմուրին իր մեծ արշավներում։ 1391 թվականին օրհնել է նրան Թոխթամիշի հետ ճակատամարտից առաջ։ 1403 թվականին նրանք միասին սգացին անսպասելիորեն մահացած գահաժառանգ Մուհամմադ Սուլթանին։ Միր Սեյիդ Բերեկեն թաղվել է Գուր Էմիրի դամբարանում, որտեղ Թիմուրն ինքն է թաղվել նրա ոտքերի մոտ։ Թիմուրի մեկ այլ դաստիարակ էր սուֆի շեյխ Բուրխան ադ-դին Սագարջի Աբու Սաիդի որդին: Թիմուրը հրամայեց կառուցել Ռուխաբադի դամբարանը նրանց գերեզմանների վրա։
Ռուխաբադ դամբարան Սամարղանդում
Նա ուներ 18 կին, որոնցից նրա սիրելի կինը Էմիր Հուսեյնի քույրն էր՝ Ուլջայ-Թուրկան աղան։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նրա սիրելի կինը Կազան խանի դուստրը՝ Սարայ-մուլք խանումն էր։ Նա սեփական երեխաներ չուներ, բայց նրան վստահված էր Թիմուրի որոշ որդիների ու թոռների դաստիարակությունը։ Նա գիտության և արվեստի նշանավոր հովանավոր էր: Նրա հրամանով Սամարղանդում կառուցվել է մոր համար հսկայական մեդրեսե և դամբարան։
1352 թվականին Թիմուրն ամուսնանում է էմիր Ջակու-բարլաս Թուրմուշ-աղայի դստեր հետ։ Մավերաննահր Կազագանի խանը, համոզվելով Թիմուրի արժանիքների մեջ, 1355 թվականին նրան կին է տվել իր թոռնուհուն՝ Ուլջայ-Թուրկան աղային։ Այս ամուսնության շնորհիվ առաջացավ Թիմուրի դաշինքը Կազագանի թոռան՝ Էմիր Հուսեյնի հետ։
Բացի այդ, Թիմուրն ուներ այլ կանայք՝ Թուղդի բի՝ Ակսուֆի կունգրատի դուստրը, Ուլուս աղան՝ Սուլդուզ ցեղից, Նաուրուզ աղան, Բախտ սուլթան աղան, Բուրխան աղան, Թավաքքուլ-խանիմը, Թուրմիշ աղան, Ջանի-բիկ աղան, Չուլպան աղան և այլն։ .
Թիմուրի որդիների Ջահանգիրի և Ումար Շեյխի դամբարանը Շաքրիսյաբզում
Թիմուրն ուներ չորս որդի՝ Ջահանգիր (1356-1376), Ումար Շեյխ (1356-1394), Միրան Շահ (1366-1408), Շահրուխ (1377-1447) և մի քանի դուստր՝ Ուկա Բեգիմ (1359-1382), Սուլթան Բախտ աղա ( 1362-1430), Բիգի ջան, Սաադաթ սուլթան, Մուսալլա։
Էմիր Թիմուրի դամբարանը Սամարղանդում։
Նա մահացել է Չինաստանում քարոզարշավի ժամանակ։ Յոթնամյա պատերազմի ավարտից հետո, որի ընթացքում Բայազիդ I-ը պարտություն կրեց, Թիմուրը սկսեց նախապատրաստվել չինական արշավին, որը նա վաղուց ծրագրել էր Անդրօքսիանայի և Թուրքեստանի հողերի նկատմամբ Չինաստանի հավակնությունների պատճառով: Նա հավաքեց երկու հարյուր հազարանոց մեծ բանակ, որի հետ արշավի դուրս եկավ 1404 թվականի նոյեմբերի 27-ին։ 1405 թվականի հունվարին նա ժամանեց Օտրար քաղաք (նրա ավերակները Արիի միախառնումից ոչ հեռու գտնվում են Սիր Դարյայի հետ), որտեղ հիվանդացավ և մահացավ (ըստ պատմաբանների - փետրվարի 18-ին, ըստ Թիմուրի տապանաքարի - ին. 15-րդ): Մարմինը զմռսեցին, դրեցին արծաթե բրոկադով պատված սեպե դագաղի մեջ և տարան Սամարղանդ։ Թամերլանին թաղել են Գուր Էմիրի դամբարանում, որն այն ժամանակ դեռ անավարտ էր։ Պաշտոնական սգո միջոցառումները տեղի են ունեցել 1405 թվականի մարտի 18-ին Թիմուրի թոռ Խալիլ-Սուլթանի կողմից (1405-1409), որը գրավել է Սամարղանդի գահը՝ հակառակ իր պապի կամքին, ով թագավորությունը կտակել է իր ավագ թոռանը՝ Փիր-Մուհամեդին։
Թամերլանի մահից հետո կառուցվել է դամբարան՝ Հոյակապ Գուր-Էմիրի դամբարանը, որտեղ տեղադրվել են նեֆրիտի սարկոֆագ՝ Թամերլանի մոխիրներով և երկու ավելի փոքր մարմարե սարկոֆագ՝ իր սիրելի կանանց մոխիրներով։
Ճանապարհորդելով Կենտրոնական Ասիայում՝ ռուս քաղաքական և հասարակական գործիչ Իլարիոն Վասիլչիկովը հիշել է Սամարղանդում Գուր-Էմիրին այցելության մասին․․․ վրան փորագրված Ղուրանից, իսկ կողքերում սպիտակ մարմարից երկու փոքր սարկոֆագներ են՝ Թամերլանի սիրելի կանայք:
Ըստ լեգենդի, որի աղբյուրն ու ժամանակը հնարավոր չէ հաստատել, կար կանխատեսում, որ եթե Թամերլանի մոխիրը խաթարվի, մեծ ու սարսափելի պատերազմ կսկսվի։
Սամարղանդում Թիմուր Գուր Էմիրի գերեզմանում արաբերեն և պարսկերեն արաբերեն գրերով մուգ կանաչ նեֆրիտի մեծ գերեզմանաքարի վրա գրված է.
«Սա մեծ սուլթանի, ողորմած Խական Էմիր Թիմուր Գուրգանի գերեզմանն է. Էմիր Տարագայի որդին, Էմիր Բերգուլի որդին, Էմիր Այլանգիրի որդին, Էմիր Անջիլի որդին, Թումնայ խանի որդի Էմիր Քաչուլայի որդի Կարա Չարնույանը, Էմիր Սիգունչինչինի որդին, Էմիր Իրդանչի-Բարլասը։ Սա 9-րդ սերունդն է։
Չինգիզ խանը սերում է այն նույն ընտանիքից, որտեղից սերում են այս սուրբ ու գեղեցիկ դամբարանում թաղված փառապանծ սուլթանի պապերը՝ Խական-Չինգիս-որդի: Էմիր Մաիսուկայ-Բահադուր, Էմիր Բառնան-Բահադուր, Քաբուլ-Խանի որդի, նշված Թումնայ-Խանի որդին, Էմիր Բայսունգարայի որդին, Քայդու-Խանի որդին, Էմիր Թութումտինի որդին, Էմիր-Բուկի որդի Էմիր-Բուզանջար.
Ով ուզում է ավելին իմանալ, թող իմանա՝ վերջինիս մայրը կոչվում էր Ալանկուվա, ով աչքի էր ընկնում իր ազնվությամբ և իր անբասիր բարոյականությամբ։ Նա մի անգամ հղիացավ մի գայլից, ով հայտնվեց իրեն սենյակի բացվածքում և տղամարդու կերպարանք առնելով հայտարարեց, որ ինքը հավատարիմ Ալիայի կառավարիչ Աբու-Թալիբի որդու ժառանգն է: Նրա տված այս ցուցմունքն ընդունվում է որպես ճշմարտություն։ Նրա գովելի ժառանգները հավիտյան կտիրեն աշխարհը:
Նա մահացավ 14 Շագբան 807 (1405) գիշերը»։
Քարի ներքևում գրված է. «Այս քարը դրել է Ուլուգբեկ Գուրգանը՝ Ջիտա կատարած ուղևորությունից հետո»։
Մի քանի պակաս հավաստի աղբյուրներ հայտնում են նաև, որ տապանաքարի վրա կա հետևյալ մակագրությունը. Որոշ չփաստաթղթավորված աղբյուրներ պնդում են, որ երբ գերեզմանը բացվել է 1941 թվականին, դագաղի ներսում գրություն է հայտնաբերվել.
Մեկ այլ լեգենդ ասում է. 1747 թվականին իրանցի Նադիր շահը վերցրեց այս նեֆրիտի տապանաքարը, և այդ օրը Իրանը ավերվեց երկրաշարժից, իսկ շահն ինքը ծանր հիվանդացավ։ Երկրաշարժը կրկնվեց, երբ շահը վերադարձավ Իրան, իսկ քարը վերադարձվեց։
Մալիք Կայումովի հուշերից, ով գերեզմանի բացման օպերատորն էր՝ մտա մոտակա թեյարանը, նայում եմ՝ այնտեղ նստած են երեք հինավուրց ծերունիներ։ Ինքս ինձ էլ նկատեցի՝ նրանք իրար նման են, եղբայրների նման։ Դե մոտը նստեցի, թեյնիկ ու թաս բերեցին։ Հանկարծ այս ծերերից մեկը շրջվում է դեպի ինձ. Եվ ես վերցնում եմ այն և ասում. «Այո, ես ամենակարևորն եմ այս արշավախմբի մեջ, առանց ինձ այս բոլոր գիտնականները ոչ մի տեղ չեն»: Կատակով որոշեց վանել նրա վախը։ Միայն, տեսնում եմ, ծերերը, ի պատասխան իմ ժպիտի, էլ ավելի խոժոռվեցին։ Եվ ինձ հետ խոսողը նշան է անում. Մոտենում եմ, նայում եմ, նրա ձեռքում մի գիրք է՝ հին, ձեռագիր, էջերը լցված են արաբերեն գիրով։ Իսկ ծերունին մատով անցնում է տողերի երկայնքով. «Տե՛ս, տղա՛ս, ինչ է գրված այս գրքում. «Ով բացում է Թամերլանի գերեզմանը, կազատի պատերազմի ոգին։ Եվ կլինի այնքան արյունալի ու սարսափելի սպանդ, որը աշխարհը չի տեսել հավիտյանս հավիտենից։
Հոդված «Իզվեստիա» թերթից 22.06.1941թ
Նա որոշեց պատմել մյուսներին ու ծիծաղեց։ հունիսի 20-ն էր։ Գիտնականները չլսեցին ու բացեցին գերեզմանը, իսկ նույն օրը Մեծ Հայրենական պատերազմ. Այդ մեծերին ոչ ոք չգտավ՝ թեյարանի տերն ասաց, որ այդ օրը՝ հունիսի 20-ին, առաջին և վերջին անգամ է տեսել մեծերին։
Թամերլանի դամբարանի բացումն իրականացվել է 1941 թվականի հունիսի 20-ի գիշերը։ Հետագայում, հրամանատարի գանգի ուսումնասիրության արդյունքում, խորհրդային մարդաբան Մ.Մ.Գերասիմովը վերստեղծեց Թամերլանի տեսքը:
Այնուամենայնիվ, ԽՍՀՄ-ի հետ պատերազմի պլանը մշակվել է Հիտլերի շտաբում դեռևս 1940 թվականին, ներխուժման ամսաթիվը սահմանափակորեն հայտնի էր 1941 թվականի գարնանը և վերջնականապես որոշվեց 1941 թվականի հունիսի 10-ին, այսինքն՝ բացվելուց շատ առաջ։ գերեզմանը։ Ազդանշանը զորքերին, որ հարձակումը պետք է սկսվի պլանի համաձայն, փոխանցվել է հունիսի 20-ին։
Ըստ Կայումովի, ռազմաճակատում գտնվելու ժամանակ նրան հաջողվել է 1942 թվականի հոկտեմբերին հանդիպում ունենալ բանակի գեներալ Ժուկովի հետ, բացատրել իրավիճակը և առաջարկել Թամերլանի մոխիրը վերադարձնել գերեզման։ Դա իրականացվել է 1942 թվականի նոյեմբերի 19-20-ը. Այս օրերին Ստալինգրադի ճակատամարտում շրջադարձ է եղել.
Այնիի հասցեին Կայումովի քննադատությունը առաջացրել է Տաջիկստանի հասարակության փոխադարձ քննադատությունը։ Իրադարձությունների մեկ այլ վարկած, որը պատկանում էր Քամալ Սադրեդդինովիչ Այնին (պեղումներին մասնակցած գրողի որդի) հրապարակվել է 2004 թվականին։ Նրա խոսքով, գիրքը թվագրվել է 19-րդ դարի վերջով, և Կայումովը պարսկերեն չգիտեր, ուստի չի հասկացել զրույցի բովանդակությունը և համարել է, որ Այնին բղավել է մեծերի վրա։ Լուսանցքներում արաբերենով գրված բառերը «ավանդական ասացվածքներ են, որոնք նմանապես հասանելի են Իսմայիլ Սոմոնիի, Խոջա Ախրարի, Խազրատի Բոգուտդինի և այլոց թաղումների համար, որպեսզի պաշտպանեն թաղումները հեշտ փող փնտրողներից, արժեքներ փնտրողներից։ պատմական անձանց գերեզմաններում», որի մասին նա պատմել է ծերերին.
Երբ բոլորը լքեցին դամբարանը, ես տեսա երեք երեցների, որոնք տաջիկերեն խոսում էին հորս հետ՝ Ա.Ա.Սեմյոնովի և Տ.Ն.Կարի-Նիյազովի հետ։ Ծերերից մեկը ձեռքին ինչ-որ հին գիրք էր բռնել։ Նա բացեց այն և տաջիկերեն ասաց. «Այս գիրքը հին գրված է։ Այնտեղ ասվում է, որ ով դիպչի Թիմուրլանեի գերեզմանին, դժբախտություն, պատերազմ կհասնի բոլորին։ Բոլոր ներկաները բացականչեցին. «Ո՛վ Ալլահ, փրկիր մեզ դժվարություններից»: Ս. Այնին վերցրեց այս գիրքը, դրեց ակնոցը, ուշադիր նայեց և տաջիկերենով դիմեց երեցին. «Սիրելիս, դու հավատու՞մ ես այս գրքին»:
Պատասխան. «Ինչու, այն սկսվում է Ալլահի անունով»:
Ս. Այնի. «Գիտե՞ք, թե սա ինչ գիրք է»:
Պատասխան. «Կարևոր մահմեդական գիրք, որը սկսվում է Ալլահի անունով և պաշտպանում է մարդկանց աղետներից»:
Ս. Այնի. «Ֆարսի լեզվով գրված այս գիրքը պարզապես «Ջանգնոմա» է՝ գիրք մարտերի և կռիվների մասին, որոշ հերոսների մասին ֆանտաստիկ պատմությունների ժողովածու: Իսկ այս գիրքը կազմվել է միայն վերջերս՝ 19-րդ դարի վերջին։ Եվ այդ խոսքերը, որ դուք խոսում եք Թիմուրլանեի գերեզմանի մասին, գրքի լուսանցքում գրված է այլ ձեռքով։ Ի դեպ, հավանաբար գիտեք, որ մահմեդական ավանդույթների համաձայն, ընդհանուր առմամբ մեղք է համարվում գերեզմանների ու սրբավայրերի՝ մազարների բացումը։ Եվ Թիմուրլանի գերեզմանի մասին այդ խոսքերը ավանդական ասացվածքներ են, որոնք նույնպես հասանելի են Իսմայիլ Սոմոնիի, Խոջա Ահրարի, և Խազրատի Բոգուտդին Բալոգարդոնի և այլոց թաղման վայրերի վերաբերյալ, որպեսզի պաշտպանեն թաղման վայրերը հեշտ փող փնտրողներից, որոնք փնտրում են. արժեքներ պատմական գործիչների գերեզմաններում. Բայց գիտական նպատակներով, տարբեր երկրներմերոնց նման բացեցին հնագույն գերեզմաններ և պատմական գործիչների գերեզմաններ։ Ահա ձեր գիրքը, ուսումնասիրեք այն և մտածեք ձեր գլխով»:
Տ.Ն.Կարի-Նիյազովը վերցրեց գիրքը, ուշադիր նայեց այն և, համաձայնելով Ս. Այնիի հետ, գլխով արեց։ Այնուհետև Մալիք Կայումովը ձեռքը վերցրեց գիրքը, որին այնտեղ բոլորը կոչեցին «սուրատգիր» (լուսանկարիչ): Եվ ես տեսա, որ նա թերթում է ոչ թե գրքի սկզբից, ինչպես որ պետք է լինի աջից ձախ, այլ ընդհակառակը, եվրոպական ձեւով՝ ձախից աջ։- Ս.Աինիի օրագրից։
Ըստ աղբյուրների՝ Թիմուրը սիրում էր շախմատ խաղալ (ավելի ճիշտ՝ շատրանջ)։
Իրանական շատրանջ.
Բաշկիրական դիցաբանության մեջ Թամերլանի մասին հնագույն լեգենդ կա. Նրա խոսքով, հենց Թամերլանի հրամանով 1395-96 թվականներին կառուցվել է բաշկիրական ցեղերի մեջ իսլամի առաջին տարածողի՝ Հուսեյն-բեկի դամբարանը, քանի որ հրամանատարը, պատահաբար գտնելով գերեզմանը, որոշել է մեծ ցույց տալ. մեծարում է նրան որպես մահմեդական մշակույթ տարածող մարդու: Լեգենդը հաստատում են դամբարանի մոտ գտնվող իշխան-զինվորների վեց գերեզմանները, որոնք անհայտ պատճառներով զոհվել են բանակի մի մասի հետ ձմեռային ճամբարի ժամանակ։ Սակայն, թե կոնկրետ ով է պատվիրել շինարարությունը՝ Թամերլանը, թե նրա գեներալներից մեկը, հստակ հայտնի չէ։ Այժմ Հուսեյն-բեկի դամբարանը գտնվում է Բաշկորտոստան Հանրապետության Չիշմինսկի շրջանի Չիշմի գյուղի տարածքում։
Անձնական իրերը, որոնք պատկանել են Թիմուրին, պատմության կամքով, ցրվել են տարբեր թանգարաններում և մասնավոր հավաքածուներում։ Օրինակ, այսպես կոչված Թիմուրի Ռուբին, որը զարդարում էր նրա թագը, ներկայումս պահվում է Լոնդոնում։
Թիմուրի անձնական սուրը պահվում էր Թեհրանի թանգարանում։
Թամերլանի պաշտոնական պատմությունը գրվել է նրա կենդանության օրոք, նախ Ալի-բեն Ջեմալ-ալ-Իսլամի կողմից (միակ օրինակը գտնվում է Տաշքենդում): հանրային գրադարան), ապա Նիզամ-ադ-դին Շամի (միակ օրինակը գտնվում է Բրիտանական թանգարանում)։ Այս ստեղծագործություններին փոխարինել է Շերեֆ-ադ-դին Եզդիի (Շահռուխի օրոք) ֆրանսերեն թարգմանված հայտնի աշխատությունը («Histoire de Timur-Bec», P., 1722)։ Թիմուրի և Շահռուխի մեկ այլ ժամանակակիցի` Խաֆիզի-Աբրուի ստեղծագործությունը մեզ է հասել միայն մասամբ. այն օգտագործել է 15-րդ դարի երկրորդ կեսի հեղինակ Աբդ-ար-Ռեզակ Սամարկանդին (աշխատությունը չի տպագրվել, կան բազմաթիվ ձեռագրեր)։
Հեղինակներից (պարսկական, արաբ, հայ, օսմանցի և բյուզանդացի), ովքեր գրել են Թիմուրից և Թիմուրյաններից անկախ, միայն մեկը՝ սիրիացի արաբ Իբն Արաբշահը, կազմել է Թիմուրի ամբողջական պատմությունը («Ahmedis Arabsiadae vitae et rerum gestarum Timuri, qui vulgo. Tamerlanes dicitur, historia», 1767-1772):
ամուսնացնել նաև F. Neve «Expose des guerres de Tamerlan et de Schah-Rokh dans l'Asie occidentale, d'apres la chronique armenienne inedite de Thomas de Madzoph» (Բրյուսել, 1859):
Թիմուրի ինքնակենսագրական գրառումների իսկությունը, որոնք իբր հայտնաբերվել են 16-րդ դարում, ավելի քան կասկածելի է։
Եվրոպացի ճանապարհորդների ստեղծագործություններից հատկապես արժեքավոր է իսպանացի Կլավիխոյի օրագիրը («Օրագիր մի ճանապարհորդության դեպի Տիմուրի արքունիքը Սամարղանդում 1403-1406 թթ.», տեքստ թարգմանությամբ և նշումներով, Սանկտ Պետերբուրգ, 1881, «Ժողովածուում». կայսերական գիտությունների ակադեմիայի ռուսաց լեզվի և գրականության բաժինը», հատոր XXVIII, թիվ 1):
Ուզբեկստանի ժողովրդական գրող, խորհրդային գրող Սերգեյ Պետրովիչ Բորոդինը սկսեց գրել էպիկական վեպ, որը կոչվում է «Աստղերը Սամարղանդի վրայով»։ Առաջին գիրքը, որը հրատարակվել է «Կաղ Թիմուր» վերնագրով, գրել է 1953-1954 թվականներին։ Երկրորդ գիրքը՝ խարույկներ վերնագրով, ավարտվել է մինչև 1958 թվականը, իսկ երրորդ գիրքը՝ «Կայծակ Բայազետը», ավարտվել է մինչև 1971 թվականը, որի հրատարակությունն ավարտվել է «Ժողովուրդների բարեկամություն» ամսագրի կողմից մինչև 1973 թվականը։ Հեղինակն աշխատել է նաև չորրորդ գրքի վրա, որը կոչվում է «Սպիտակ ձի», սակայն, գրելով ընդամենը չորս գլուխ, մահացել է։
Թամերլանի և նրա անեծքի թեման հնչում է Սերգեյ Լուկյանենկոյի «Ցերեկային ժամացույց» վեպում, որի սյուժեի համաձայն Թամերլանը գտնում է հատուկ կավիճ, որով հնարավոր է փոխել ճակատագիրը կավիճով մեկ մակագրությամբ։
Էդգար Ալան Պո - «Թամերլան»
Թիմուրը, որպես տիրակալ, հայտնվում է Խոջա Նասրեդինի մասին բազմաթիվ առակներում։
Թիմուր Հիասքանչ
Ըստ Ալեքսանդր Վորոբյովի՝ նույնիսկ իր կենդանության օրոք Թիմուր Գուրիգանի՝ Թիմուր Հոյակապի արտաքինի և գործերի շուրջ հյուսվել է հակասությունների այնպիսի ամուր հանգույց, որ այն այսօր այլևս հնարավոր չէ կտրել։ Նա նույնիսկ պատմության մեջ մտավ իր ոչ մի անունով՝ Թիմուր, Թամերբեկ, Թիմուր Գուրիգան, այլ կաղության պատճառով թշնամիների կողմից իրեն տրված մականունով՝ «Կաղ Թիմուր»։ Հակառակ դեպքում՝ թյուրքերենում՝ Aksak-Timur, պարսկերենում՝ Timur-leng, եվրոպական լեզուներով՝ Թամերլան: Եվ այդ ժամանակվանից մենք անպարտելի էմիրին անվանել ենք վիրավորական մականունը՝ Թամերլան։
Նրա արշավների լուրն ակնթարթորեն հասավ եվրոպացիներին, և նրանք նույնպես սկսեցին դողալ «Մեծ կաղ» անվան առաջ։
ծածկեց Եվրոպան հերթական հարձակումըսարսափ, նա սպասում էր Կենտրոնական Ասիայի հորդաների ներխուժմանը: Այնուհետև Թիմուրը Անգորայում (Անկարա) հաղթեց և գերեց օսմանյան մեծ սուլթան Բայազիդ I Կայծակ (Ամպրոպ)՝ օսմանյան Մուրադի որդուն, որը սպանվեց Կոսովոյի դաշտում սերբ իշխան Լազարի կողմից 1389 թվականին։ Բայց կայծակնային սուլթանը համարվում էր անպարտելի՝ մինչ այդ նա նվաճեց Անատոլիան և մեծ մասըԲալկաններ. 1394-ից 1400 թվականներին երկար շրջափակումից հետո նա գրեթե գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Հենց նա վերջ դրեց մուսուլմանների դեմ իրականացվող խաչակրաց արշավանքներին՝ Նիկոպոլի (Բուլղարիա) մոտ ջախջախելով խաչակիրների բանակը 1396 թ. Այս պարտությունը երկար տարիներ հուսահատեցրեց եվրոպացիներին արևելքում թքուր հարվածելուց: Եվ այս մեծ օսմանցին պարտվեց և գերվեց։
Ջենովացիները Թամերբեկի չափանիշը բարձրացրել են Ոսկե Եղջյուր ծովածոցում գտնվող Պերա ամրոցի աշտարակների վրա: Կոստանդնուպոլսի կայսրը և Եգիպտոսի սուլթանը շտապեցին ճանաչել Թիմուրի իշխանությունը և առաջարկեցին տուրք տալ։ Անգլիայի թագավոր Հենրիխ IV-ը և Ֆրանսիայի թագավոր Չարլզ VI-ը ամենաբարեհամբույր տոնով շնորհավորեցին էմիրին մեծ հաղթանակի կապակցությամբ։ Իսպանիայի թագավոր Հենրի III Կաստիլացին իր դեսպաններին ուղարկեց Թամերբեկ՝ քաջարի ասպետ Ռույ Գոնսալես դե Կլավիխոյի գլխավորությամբ։ Եվրոպան պատրաստվում էր վատթարագույնին, սպասում էր Թամերբեկի արշավանքին։ Բայց Թիմուր Գուրիգանը ևս մեկ անգամ զարմացրեց բոլորին. նրա մարտիկներն իրենց մարտական ձիերը ետ դարձրին դեպի Սամարղանդ:
Թիմուրի բազմաթիվ պատմաբաններ նկարագրել են նրա կյանքի բոլոր կողմերը։ Նրանք այնքան ուշադրություն դարձրին նրան, որ հավաքեցին նրա մասին ցանկացած տեղեկություն, նույնիսկ ամենազավեշտալի։ Հետևաբար, պահպանված վկայություններից շատերը պարզապես հակասական չեն, դրանք երբեմն հանգեցնում են լիակատար տարակուսանքի: Այսպիսով, միջնադարյան կենսագիրներն ու հուշագիրները նշում են Թիմուրի ֆենոմենալ հիշողությունը, թուրքերեն և պարսկերեն լեզուների իմացությունը, նրանք ասում են, որ մեծ նվաճողների և հերոսների կյանքի բազմաթիվ պատմությունների իմացությունը օգնել է նրան մարտից առաջ ոգեշնչել զինվորներին: Եվ միեւնույն ժամանակ նույն աղբյուրները պնդում են, որ Թամերբեկը անգրագետ է եղել։ Ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ մի քանի լեզու իմացող մարդը չկարողանա կարդալ՝ միաժամանակ ունենալով ֆենոմենալ հիշողություն։ Ուրեմն ինչո՞ւ կարիք ուներ, որ նա իր մոտ պահեր անձնական ընթերցողներին, եթե նրանք չկարողանային Թամերբեկին կարդալ սովորեցնել։ Ինչպես է նա ղեկավարում իր մեծ կայսրություն, գլխավորել է բանակը, որոշել իր զորքի թիվը, մնացյալ անասնակերի քանակը։ Ինչպե՞ս կարող էր անգրագետ մարդը զարմացնել մուսուլման պատմաբաններից մեծագույն Իբն Խալդունին պատմության իր գիտելիքներով: Պատմաբանների ամենաանորոշ մեկնաբանությունը Թիմուրին որպես անողոք դահիճ ներկայացնելու փորձն է, ով ոչնչացնում է իր հակառակորդներին՝ կոտորելով ամբողջ քաղաքներ։ Եթե հավատում եք այս վարկածին, ապա պարզվում է, որ Թամերբեկը ոչ թե մեծ ռազմիկ ու շինարար է, այլ մարդկային կերպարանք ունեցող գազան։
Ըստ երևույթին, նա եղել է կրթված անձնավորություն, նրա մորական պապը` Սադր ալ-Շարին «և շարիաթի ուղղություններից մեկի՝ Հանաֆիի հայտնի գիտնական: Նա հեղինակել է «Շարհ ալ-Վիքայ»-ի, Ալ-Վակայայի մեկնաբանությունը, որն իր հերթին. Սա ալ-Մարգինանս-ալ-Խիդայայի մեկնաբանություն է, որը դասական ուղեցույց է Հանաֆիի օրենքներին: Հնարավոր է նաև, որ նա հայտնի ճանապարհորդ իբն-Բաթուտան է:
Ըստ Վիկտոր Տուկմաչևի՝ 1852 թ. «Կազանի գավառական ամսագրերը» հրապարակել են հատվածներ բուլղար մատենագիր Շերիֆ-Էդդինի աշխատությունից, որտեղ ասվում էր. Տոյմա գետը, որը թափվում է Կամա բնակավայրի տակ…
Պատմաբանները խորը կասկածներ են հարուցում այն փաստի վրա, որ Թամերլանը գտնվում էր Ելաբուգայում։ Էլաբուգայի ժողովուրդը լեգենդ ունի այն մասին, թե ինչու Սատանայի բնակավայրը չի ոչնչացվել լեգենդար Թամերլանի կողմից: Իբր, պաշարվածները կատարել են «երկաթե կաղերի» կամքը և իրենց զինվորների կտրած գլուխներով շրջապատել են հենակետից մինչև գագաթն ամբողջ աշտարակը։ Ըստ այս քիչ հայտնի լեգենդի՝ Թիմուրը պաշարել է բերդը, և բոլոր պաշարվածներին սպառնում էր մոտալուտ մահ։ Գաղտնի ստորգետնյա անցում, որով կարելի էր անվտանգ տեղ գնալ, Թիմուրի զինվորները հայտնաբերեցին և լցվեցին։ Բերդը դեռ կարելի էր պաշտպանել՝ մարդիկ կային, ուժեր ու զենքեր կային։ Պարզապես իմաստ չուներ: Բոլորը կմահանային։ Եվ այդ ժամանակ այստեղ ապրող բոլոր մարդիկ կվերանային։ Թիմուրը, որը հայտնի էր ոչ միայն իր դաժանությամբ, այլեւ իր խոսքի տերը լինելու փաստով, ասաց, որ կենդանի կթողնի բերդի վերջին աշտարակում (այն ամենափոքրն էր) ապաստանածներին։ Բայց միևնույն ժամանակ, աշտարակն ինքնին վերևից վար պետք է ծածկված լինի կտրված մարդկային գլուխներով։ Եվ ոչ թե այն զինվորները, ովքեր արդեն զոհվել էին Թամերլանի հետ ճակատամարտում, այլ բերդի այն պաշտպանների գլուխները, որոնք դեռ ողջ էին և պատրաստ կռվելու։
Ցավալի գիշերային հանդիպումից հետո կանայք և երեխաները մտան նշված աշտարակ (նրանք պետք է վերակենդանանային մեծ մարդիկ, ով ապրել է այստեղ դարեր շարունակ), իսկ առավոտյան զինվորները կտրել են միմյանց գլուխները և դրանք դիզել աշտարակի մոտ, որպեսզի աշտարակը թաքնվի մարդկային գլուխների բուրգի տակ... Թամերլանը պահեց իր խոսքը՝ աշտարակը մնաց անձեռնմխելի, և նրանք, ովքեր ապաստան գտան այնտեղ, ողջ մնացին: Ժողովուրդը վերածնվել է. Բայց ինչ գնով։
Հնագետները ոչ մի հաստատում չեն գտել։ Ոչ մի էական բեկոր չի հայտնաբերվել, ոչ մի աշտարակ՝ կառուցված «կտրված գլուխներից»։
Ինչպե՞ս կարելի է հավատալ Թամերբեկի վայրագությունների մասին բոլոր հաղորդումներին, եթե գիտենք, որ 1572 թվականի օգոստոսի 24-ի հրեշավոր Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը Փարիզի կաթոլիկները մորթեցին իրենց «քրիստոնեական հավատքի եղբայրներին», բայց կարողացան ոչնչացնել։ ընդամենը 3 հազար հուգենո՞տ։ Իսկ հետո ամբողջ Ֆրանսիայում ոչնչացվեց ավելի քան 30 հազ. Ավելին, կաթոլիկները երկար ու զգույշ էին պատրաստվել այս գործողությանը։ Թիմուրը, որոշ պատմաբանների հավաստիացմամբ, ինքնաբուխ ոչնչացրեց հարյուր հազարավոր մարդկանց։
Պետք չէ մոռանալ, որ մարդիկ այն ժամանակ սովորական որս էին, որը կարելի էր շահութաբեր կերպով վերավաճառել։ Ստրուկները փող են: Ո՞վ է սեփական ձեռքերով ոչնչացնելու նրանց ունեցվածքը. Ինչու՞ Թիմուրը պետք է սպաներ խաղաղ բնակիչներին, եթե նա միշտ կարող էր վաճառել նրանց:
Ամենայն հավանականությամբ, էմիրի հետ աղավաղված պատմության օրինակը ևս մեկ անգամ ապացուցում է, թե որքան հմտորեն կարելի է դա անել, որքան հմտորեն կարելի է վերագծել պատմությունը։ Չէ՞ որ բազմիցս և շատերի կողմից կրկնվող սուտը դառնում է ճշմարտություն։ Կարևորը ոչ թե ով ես դու, այլ այն, թե ինչ են ասում ուրիշները քո մասին: Այսպիսով, Թիմուրի հետ, ըստ երևույթին, այս հին պատմությունը կրկնվեց. ռազմիկից և շինարարից նրանք կերտեցին մսավաճառի կերպարը:
շատ անարմատներ
Թիմուրի բազմաթիվ կենսագիրներ, որոնք վառ կերպով նկարագրել են նրա արշավներն ու արարքները, շատ քիչ տեղեկություններ են թողել նրա արտաքինի մասին։ Ավելին, նրանցից շատերը հակասում են այն մտքին, որ Թիմուրը պատկանել է մոնղոլական Բարլաս ցեղին։ Այսպես, Էմիրի կողմից գերված արաբ Իբն Արաբշահը մեզ ասում է, որ Թիմուրը բարձրահասակ էր, մեծ գլուխ և բարձր ճակատ։ Նա շատ ուժեղ էր և քաջ, ամուր կերտված, հետ լայն ուսեր. Երկար մորուքով էր, աջ ոտքի վրա կաղում էր, խոսում էր ցածրաձայն, շուտ մոխրագույն էր դառնում։ Մաշկի գույնը սպիտակ էր:
Թամերբեկի ամենահետաքրքիր «դիմանկարը» ստացել է մարդաբան Մ.Մ. Գերասիմովը, ով, ինչպես գիտեք, կարողացավ վերականգնել էմիրի արտաքինը։
հունիսի 22-ի գիշերը Գուր-Էմիրի դամբարանում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված մնացորդների համաձայն՝ Գերասիմովը գիտականորեն հաստատել է Թամերբեկի կաղությունն ու ձեռքի չորությունը։ Գերասիմովն իր աշխատանքի արդյունքները ներկայացրել է «Թամերլանի դիմանկարը» հոդվածում։ Եթե ուշադիր կարդաք Գերասիմովի եզրակացությունները, կստացվի, որ Թիմուրը ... եվրոպացի էր:
Այնուամենայնիվ, վկայությունն այն մասին, որ Թիմուրը ծագում է թյուրքական մոնղոլական ընտանիքից, այնպիսի փաստաթուղթ է, որը իրավունք կտա կտրականապես հրաժարվել իրանական և հնդկական մանրանկարները դիտարկելուց՝ Թիմուրին օժտելով հնդեվրոպականին բնորոշ հատկանիշներով։
Թիմուրի պատկերումը 16-րդ դարի ֆրանսիացի նկարչի կողմից
Բոլորովին վերջերս ընդունված էր խարանել Թիմուրին։ Գուր-Էմիրի դամբարան այցելուներին պատմել են Մեծ Նվաճողի հրեշավոր դաժանության, նրա հաղթած ժողովուրդների տառապանքների մասին։ Այսօր Թամերբեկը Ուզբեկստանի անձնավորված ազգային գաղափարն է։ Նա ամենուր է։ Նրան հուշարձաններ են կանգնեցնում, նա նայում է թղթադրամներ, պատմական գիտությունը զբաղվում է միայն նրա ու նրա ժառանգների՝ Թիմուրիների հետ։ Նրա անունը ամենաբարձրն է պսակվում պետական մրցանակներ- 1996 թվականի ապրիլի 26-ին ընդունվեց «Էմիր Թիմուրի շքանշանի հաստատման մասին» օրենքը։
Դպրոցականներն ուսումնասիրում են նրա կյանքն ու գործերը։ Ուզբեկստան եկող օտարերկրացիներին թվում է, որ բացի Թիմուրից ու նրա սերունդներից, նախկինում այստեղ ոչ ոք չի ապրել։ Իսկ Թիմուրի սրբադասումը սկսվեց մի շատ ուշագրավ իրադարձությամբ. Խորհրդային տարիներին Տաշքենդի կենտրոնում կանգնած էր Կարլ Մարքսի կիսանդրին՝ պատրաստված կարմիր մարմարից։ 1995-ի սկզբին քանդվեց կոմունիստ տեսաբանի արձանը, և դրա փոխարեն կանգնեցվեց հեռավոր անցյալի ասիական հերոսի հուշարձանը։ Նրա մահից հետո Թիմուրը հաղթեց նաև Մարքսին։ Իսկ այժմ նրա կայսրության շքեղությունը, որը ձգվում էր Եգիպտական բուրգերդեպի Չինական մեծ պատ, լուսավորում է Ուզբեկստանի ապագան։
Վերքերի արյունոտ աչքերով պատերազմը լաց էր լինում։
Նրա ատամների կծու շարքը ժպտում է:
Իբն Համդիս
Թամերլանը պատմության մեջ մտավ որպես ականավոր զորավար և դաժան տիրակալ։ Այսպիսով, իր զինվորական կարիերայի սկզբում նա մի անգամ առաջ է անցել թշնամու հազարերորդ բանակից: Ինքը՝ Թիմուրն, այդ ժամանակ ուներ ընդամենը 60 զինվոր։ Բայց նա չվախեցավ կռվի մեջ մտնել իր փոքրաթիվ ջոկատով և հաղթեց, - արյունալի կռվից հետո վաթսունից նրան մնաց ընդամենը տասը հոգի, իսկ իր հակառակորդներին հազարից 50 հոգի, որից հետո Թիմուրի թշնամիները փախան:
1395 թվականին Թամերլանը մոտ վաթսուն տարեկան էր։ Նա միջին հասակի, բայց ուժեղ կազմվածքով մարդ էր։ Երիտասարդության տարիներին նրա մի ոտքը վնասվել է, բայց շրջապատողները գրեթե չեն նկատել նրա կաղությունը։ Թիմուրի ձայնը բարձր էր, տարածվում էր տարածքի շուրջը, ինչը նրան շատ օգնեց առաջնորդել իր զինվորներին մարտական թնդյունի մեջ: Մինչև ծերությունը, չնայած մշտական մարտերին ու արշավներին, նա լավ առողջություն ուներ։ Միայն նրա տեսողությունը սկսեց վատանալ յոթանասուն տարեկանում։
Սերգեյ Պետրովիչ Բորոդինը «Կաղ Թիմուր» գրքում պատմում է նրա մասին՝ Թամերլան՝ աշխարհին հայտնի գեներալներից ամենադաժանը։ Իշխանության ծարավը վառվում էր նրա սրտում և ամրացնում նրա վճռականությունը՝ ստորադասել բոլորին և ամեն ինչ իր կամքին, ոչ ոք չէր կարող հույս դնել ամենաթողության վրա։ Մեծ մարտիկը՝ Կաղ Թիմուր մականունը, հզոր քաղաքական գործիչ էր ոչ միայն մարտի դաշտերում։ Իր մայրաքաղաք Սամարղանդում նա խելացի վաճառական էր և տաղանդավոր քաղաքաշինություն։ Ոսկիով ասեղնագործված վրանների ներսում՝ բազում ժառանգների ինտրիգների մեջ իմաստուն հայր ու պապիկ։ «Աշխարհի ամբողջ տարածքը պետք է պատկանի միայն մեկ թագավորի», սա նրա կյանքի կանոնն էր և Թամերլանի լեգենդար կայսրության հիմնական օրենքը: Դռան մոտ՝ դեպի այգին բաց, փոքրիկ գորգի վրա նստած էր կանաչ եզրագծերով զարդարված սև խալաթով երկար, նիհար մի ծերունի։ Մուգ, համարյա սև, պղնձի երանգով, նրա չոր դեմքը շրջվեց դեպի տղան, և աչքերը` արագ, դիտավոր, երիտասարդ, զգոն վազեցին թոռան ողջ փոքրիկ, թեթև, սիրելի արտաքինով: Նա իր թոռնիկին ասաց. «Ես դադարեցի վազել, քանի որ ոտքս կոտրվեց: Բայց քանի որ իմ աջ ձեռքը չորացավ, իմ ձեռքից ոչ ոք չփախավ։ Մինչ այդ ես վազեցի, բռնեցին։ Եվ հետո ես քեզնից շատ ավելի մեծ էի։ Այն ժամանակ ես արդեն… քսանհինգ տարեկան էի»: «Հազվադեպ էր, որ պապիկը ինչ-որ մեկի հետ այդքան պարզ խոսում էր իր անցյալի գործերի մասին: Նրանց մեջ շատ բաներ կային, որ պետք չէ հիշել Աշխարհի տիրակալին։ Չէ՞ որ ամբողջ աշխարհում չկար մեկը, ով կարող էր ուժով ու ուժով մրցել այս երկար, ստվերի նման, չոր, հիվանդ, թառամած, կաղ ծերունու հետ։
Թիմուրի այս նկարագրությունը ինչ-որ չափով հիշեցնում է Ստալինին (կաղ, չորացած ձեռքեր՝ վագրի աչքերի թափանցող հայացքով):
Հանդիսավոր առիթներով Թիմուրը հագնում էր լայն մետաքսե խալաթ, իսկ գլխին նա հագնում էր բարձր ֆետրե գլխարկ՝ վերևում երկարավուն ռուբինով, որը սփռված էր մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով: Ականջներում նա մոնղոլական սովորության համաձայն մեծ ու թանկարժեք ականջօղեր էր կրում։ Ընդհանրապես խաղաղ ժամանակ սիրում էր զարդեր ու շքեղություն։ Ռազմական արշավների ժամանակ նա միշտ ծառայել է որպես սպարտական պարզության օրինակ։
Նրա կերպարը զարմանալիորեն համատեղում էր կյանքի վերաբերյալ խիստ սուֆիական հայացքները կատաղի պատերազմական ոգու պոռթկումների և իշխանության անզուսպ ցանկության հետ: Վերջին հատկությունները կարծես գերակշռել են նրա մեջ, քանի որ ինքն է ասել. «միայն սուրը ձեռքին կարելի է գերիշխանություն հաստատել»։
Իր կյանքի ընթացքում Թամերլանը տասնյակ արշավներ կատարեց և իր զենքի ուժով գրավեց հսկայական տարածք։ Ինքը՝ Թիմուրն ասել է. «Քաջարի առաջնորդների և իմ մարտիկների օգնությամբ ես դարձա 27 նահանգների տիրակալ։ Այս բոլոր երկրները ճանաչեցին իմ հեղինակությունը, և ես նրանց համար օրենքներ ընդունեցի
Թիմուրի նվաճումները
Մեծ Ռուսաստանը Թոխտամիշևի ուլուսի մի մասն էր։ Նրան սպասվում էր նույն դառը ճակատագիրը, ինչ Վոլգայի շրջանի երկայնքով Ոսկե Հորդայի հարուստ քաղաքները: Թամերլանը մտավ ռուսական սահմանները, վերցրեց Ելեցը, գերեց նրա արքայազնին, ավերեց շրջակայքը և տեղափոխվեց Մոսկվա։ Բայց նա քաղաք չհասավ։ Տասնհինգ օր Ռյազանի իշխանության սահմաններում մնալուց հետո Թամերլանը հետ գնաց օգոստոսի 26-ին։
Ըստ եկեղեցական լեգենդի՝ Մոսկվան ներխուժումից փրկելու համար Մետրոպոլիտեն Կիպրիանոսը հրամայեց Վլադիմիր Աստվածամոր հարգված սրբապատկերը տեղափոխել Մոսկվա՝ «այնուհետև պատվիրելով բոլոր մարդկանց ծոմ պահել և աղոթել»։
Վլադիմիր Աստվածամայր. 12-րդ դարի պատկերակ.
Մոսկվայից առաքյալները Վլադիմիր են ժամանել օգոստոսի 15-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման օրը: Աղոթքի ծառայություն մատուցելուց հետո սրբապատկերը դուրս բերվեց Վերափոխման տաճարից և Վլադիմիրի ճանապարհով թափորով շարժվեց դեպի Մոսկվա: Ամբողջ քաղաքը դուրս եկավ սրբապատկերն ուղարկելու։ Տասնմեկ օր սրբապատկերով երթը քայլում էր Վլադիմիրի ճանապարհով: Օգոստոսի 26-ին ամբողջ Մոսկվան՝ մեծ ու փոքր, մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի գլխավորությամբ, Կուչկովոյի դաշտում դիմավորեցին քաղաքից դուրս պատկերակը:
Աղոթք Աստծո Մայր Վլադիմիրի պատկերակին.
15-րդ դարի Radziwill Chronicle-ի մանրանկարչություն.
Սրբապատկերը դրվել է Վերափոխման տաճարում։ Շուտով ամբողջ Մոսկվայում լուր տարածվեց, որ սրբապատկերի հանդիպման օրը Թամերլանը լքել է Դոնի ավտոկայանատեղը և գնացել տափաստան: Իբր նա սարսափելի երազ է տեսել և իր զորքերը տարել է։
. Միևնույն ժամանակ պատերազմին պատրաստվել էին Վասիլի Դմիտրիևիչի զորքերը, որոնք արդեն լքել էին Մոսկվան՝ հանդիպելու Թիմուրին։ Անցնելով Կոլոմնան, մոսկովյան արքայազնը պաշտպանական դիրքեր գրավեց Օկայի ափին և հրամայեց իր նահանգապետերին և քաղաքային կառավարիչներին «ուժեղացնել պաշարումը»: Միևնույն ժամանակ Լիտվայի մեծ դուքս Վիտովտը հավաքեց իր զորքերը՝ ամենուր տարածելով այն լուրերը, որ նա գնում է թաթարների մոտ։ Այսպիսով, Թամերլանին հստակ ցույց տվեց, որ հարձակվելով Մոսկվայի վրա, նա գործ կունենա ոչ թե Թոխտամիշների ունեցվածքի մնացորդների, այլ ամբողջ ուժերի հետ։ Ուղղափառ Ռուսաստան. Ռուս և Լիտվայի իշխանների միասնության այս ցուցադրությունն էր, որ պատճառ դարձավ. վատ երազ» Թամերլան.
1393 թվականին Թոխտամիշից Լիտվա է գնացել պիտակով դեսպանատուն։ Այս պիտակի տեքստը պահպանվել է ռուսական տարեգրություններում. «Աստված մեզ նորից շնորհեց, մեր թշնամիներին, թշնամիներին, մեզ բոլորիս տվեց մեր ձեռքը: Մենք այնպես ենք մահապատժի ենթարկել, որ մեզ այլեւս չվնասեն»։ Միևնույն ժամանակ, խանը խնդրում է իր «եղբորը՝ Յագելոյին», որ «մեզ ենթակա վոլոստներից», որը գրավել է Լիտվան՝ «արդյունքներ հավաքելով (հարգանք): Այս պիտակը հաստատում է այն փաստը, որ Թոխտամիշի օրոք լիտվացիները տուրք են տվել Հորդային։ Ավելին, պիտակը առաջարկում է պետությունների միջև առևտրային հարաբերությունների վերականգնում «առանց ընդունման», այսինքն՝ առանց տուրքերի: Բացի այդ, առաջարկվում է ռազմական դաշինք կնքել։
Թոխթամիշի դեսպանների և Եգիպտոսի սուլթանի կողմից ռազմական դաշինք փնտրվեց 1394 թ.
Աննա Վլադիմիրովնա Կորնիենկոյի պատմությունից. «Իմ երեխաներին, պետությունների երջանիկ նվաճողներին, իմ ժառանգներին՝ աշխարհի մեծ տիրակալներին…»:
Այս բառերով են սկսվում տխրահռչակ օրենսգրքերը՝ մեզ հասած երկու եզակի գրավոր աղբյուրներից մեկը, որի հեղինակը ենթադրաբար հենց Ամիր Թիմուրն է, Թիմուր Հոյակապը, «Արևելքի և Արևմուտքի ամպրոպը», հողերի նվաճողը և ժողովուրդներին, անվախ և անպարտելի հրամանատար Մեծ Էմիր Թամերլանին: Արդեն տեքստի առաջին տողերից հետո ընթերցողը, նույնիսկ եթե նա երբեք չի լսել XIV դարի Կենտրոնական Ասիայի նվաճողի մասին, սկսում է հասկանալ, որ նա իր ձեռքում է պահում ամենանշանավոր և առեղծվածային անձնավորություններից մեկի կյանքի պատմությունը. որը երբևէ հայտնվել է համաշխարհային ասպարեզում։
Անհատականությունը բարդ է և բազմաշերտ, Թիմուրը իսլամի մարտիկ է, մարդ, ով իրեն անվանել է «Ալլահի ստվերը երկրի վրա», լեգենդար մարտիկ, որի առջև գլուխ են խոնարհել հզոր կայսրությունները, իմաստուն քաղաքական և պետական գործիչ, ով իսկապես երկաթե կամք ուներ։ և բնավորությունը (թարգմանության մեջ Թիմուր անունը նշանակում է «Երկաթ»), կարողացավ հակասությունների այնպիսի բարդ և ուժեղ ցանց հյուսել իր կերպարի շուրջ, որ այն հնարավոր չէր քանդել կամ նույնիսկ կտրել այն ոչ այն ժամանակ, ոչ էլ առավել ևս հիմա, հարյուրավոր: տարիներ անց:
Թիմուրի պատկերը իտալերեն նկարչություն XVIդարում
Բախտավոր համաստեղությունների տիրակալի մասին միանշանակ հավաստի տեղեկությունը շատ քիչ է, քանի որ Թիմուրի ժամանակակիցները նրան «մկրտել են» իր հազվագյուտ բախտի համար, ավելի ճիշտ՝ ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ դրանք ընդհանրապես գոյություն չունեն։
Ինչպես լեգենդն է ասում, նա ծնվել է ձեռքին չորացած արյան գնդիկով և ծերունու նման սպիտակ մազերով (նույնը ասում էին Չինգիզ խանի մասին)։ Լսելով այս մասին՝ տեղացիները եկան ընդհանուր կարծիքի, որ Տարագայի ընտանիքում, իհարկե, մեծ մարդ է ծնվել։
Թիմուրի հայրը՝ Տարագայը, ամենայն հավանականությամբ, սերում էր բարլասների թյուրքացած մոնղոլական ցեղի ազնվականությունից, որը 13-րդ դարում բնակություն հաստատեց Մավերաննեխրայում (Սիր Դարյայի և Ամու Դարիայի միջև) և նոյոնի (խոշոր ֆեոդալ) ժառանգներից էր։ կալվածատեր Մոնղոլիայում միջնադարում) Կարաչար, Չինգիզ խանի որդի Չագաթայի օգնական և հեռավոր ազգական։ Այսպիսով, Տարագայը, և նրա հետ, իհարկե, որդին, իրենք պատկանում էին Չինգիզների ընտանիքին, թեև որոշ աղբյուրներ ասում են, որ Թիմուրը Ոսկե Հորդայի խանի մայրական ծոռն էր: Ինչ էլ որ լիներ, ուղղակի հարաբերություններԹիմուրի և Չինգիզ խանի միջև գոյություն չուներ: Թիմուրը մեծացել է առանց մոր։ Նա մահացավ, երբ տղան դեռ շատ փոքր էր։
Թիմուրը մանկուց աչքի էր ընկնում հետաքրքրասիրությամբ. Ժամերով նա կարող էր հիացմունքով լսել քարավանավորների պատմած զարմանալի պատմությունները։ Նա լռում էր, երբեք չէր ծիծաղում, իսկ խաղերում անգամ նպատակասլաց էր և, գուցե, չափից դուրս լուրջ։ Թիմուրը սիրում էր որսորդություն, և 18 տարեկանից, երբ հասունացավ, բառիս բուն իմաստով կախվածություն ձեռք բերեց այս զբաղմունքից։ Նա լավ նպատակաուղղված նետաձիգ էր և հիանալի ձիավարություն ուներ։ Բացի այդ, Թիմուրը դեռ մանուկ հասակում գիտեր, թե ինչպես ցույց տալ իր ազդեցությունը հասակակիցների վրա՝ ինչպես պատերազմական տարբեր խաղերում, այնպես էլ առօրյա կյանքում։ Նա փոքր տարիքից խոսում էր միայն արշավանքների ու նվաճումների մասին, նրա զվարճությունները բաղկացած էին անվերջ մարտերից, նա համառորեն մարզում էր օրեցօր ամրացած մարմինը; Նրա տարիներից հետո զարգացած միտքը ծնում էր անվերջ վիթխարի ծրագրեր, որոնց իրականացման ուղիների մասին ապագա էմիրն արդեն լրջորեն մտածում էր՝ կարծես կռահելով, թե որքան կարևոր դեր կունենա նա հազարավոր մարդկանց կյանքում։
Շատ տարիներ անց իր «Ինքնակենսագրությունում» (մեզ հասած երկրորդ աղբյուրը, որի հեղինակը իբր ինքը մեծ էմիրն է), գրված նրա խոսքերից, Թիմուրը կպատմի հորից լսած մի զարմանալի պատմություն. Իբր, մի օր Ամիր Տարագայը երազում տեսել է, թե ինչպես է իրեն արաբի տեսք ունեցող մի գեղեցիկ երիտասարդ մոտեցել և թուր տվել։ Տարագայը վերցրեց թուրը իր ձեռքերում և սկսեց այն ճոճել օդում, իսկ հետո սայրի պողպատն այնպես փայլեց, որ այն լուսավորեց ամբողջ աշխարհը: Ցնցված Տարագայը խնդրեց սուրբ Ամիր Կուլյալին բացատրել իրեն այս երազը: Ամիր Կուլալն ասաց, որ այս երազը մարգարեական նշանակություն ուներ, և որ Աստված նրան որդի կուղարկի, ում վիճակված է տիրել ամբողջ աշխարհին, բոլորին իսլամացնել, երկիրը ազատել տգիտության և մոլորության խավարից:
Այս մասին պատմելով՝ Տարագայը Թիմուրին խոստովանեց, որ հենց ինքը ծնվեց, էմիրն անմիջապես հասկացավ, որ երազանքն իրականացավ, և անմիջապես որդուն տարավ Շեյխ Շամսուդդինի մոտ։ Երբ Տարագայը մտավ շեյխի տուն, նա բարձրաձայն կարդաց Ղուրանը, և այն հատվածում, որի վրա նա կանգ առավ, հանդիպեց Թիմուր անունը, ինչի արդյունքում երեխային անվանեցին։
Շնորհակալություն հայտնելով Ալլահին այն փաստի համար, որ իր անունը փոխառված է Ղուրանից, Թիմուրը պատմում է ևս մեկ երազ, որն ինքն արդեն տեսել էր: Ասես մի օր երազում տեսավ, թե ինչպես է ցանցը գցում մեծ գետի մեջ։ Ցանցը ծածկել է ողջ գետը, որից հետո ապագա նվաճողը ափ է հանել ջրերում բնակեցված բոլոր ձկներին ու կենդանիներին։ Երազների թարգմանիչները նաև բացատրեցին այս երազը որպես Ամիր Թիմուրի մեծ և փառավոր թագավորության նախազգուշացում: Այնքան փառավոր, որ տիեզերքի բոլոր ժողովուրդները կենթարկվեն դրան։
Թիմուրը քաջ գիտակցում էր, որ միայնակ, անկախ նրանից, թե որքան ուժեղ, համարձակ ու վճռական է ինքն իր վրա, երբեք ոչնչի չի կարող հասնել։ Իսկ ո՞ւմ է պետք անապատում գահը։ Նա կախված էր շատերից այնպես, ինչպես շատերն էին կախված նրանից: Թիմուրը գնահատում էր մարդկանց, բայց այնքանով, որքանով նրանք կարող էին օգտակար լինել նրան։
Նա գիտեր, թե ինչպես կապել իր հետ նրանց, ում կարիքն ուներ, և դրա համար չխնայեց ոչ ժամանակ, ոչ գումար:
«Նրանցից ոմանք (մարդկանց) ինձ օգնում են իրենց սխրանքներով, մյուսները՝ խորհուրդներով՝ ինչպես պետություններ նվաճելու, այնպես էլ դրանք կառավարելու հարցում։ Ես դրանք օգտագործում եմ երջանկությանս ամրոցը ամրացնելու համար. դրանք իմ բակի զարդն են։ «Սպաներին և զինվորներին ոգեշնչելու համար ես չեմ խնայել ոչ ոսկին, ոչ թանկարժեք քարերը. Ես նրանց թույլ տվեցի իմ սեղանին, և նրանք մարտերում իրենց կյանքը զոհեցին ինձ համար: Նրանց բարեհաճություններ ցույց տալով և նրանց կարիքների մեջ մտնելով՝ ես ապահովեցի նրանց սերը իմ հանդեպ»,- ասաց մեծ էմիրը:
19 տարեկանում Թիմուրը ծանր հիվանդացավ։ Նրան վերաբերվել են ամենատարբեր միջոցներով, բայց ոչինչ չի օգնել։ Երիտասարդի կողմից շոգի և զառանցանքի մեջ անցկացրած յոթ օրը հուսահատ պալատականներին, ինչպես և ինքը, հանգեցրել է հիվանդության անբարենպաստ ելքի գաղափարին, որի պատճառը, ամենայն հավանականությամբ, եղել է ձեռքի անտեսված թարախակույտը: մատները. Երիտասարդը լաց լինելով հրաժեշտ տվեց կյանքին. Սակայն յոթ օր անց ապագա էմիրի հզոր մարմինը կարողացավ հաղթահարել վարակը և արագ ապաքինվել։ Որոշ ժամանակ անց, ինչպես ինքն է ասում Թամերբեկը, նա տեսել է ինչ-որ սեյդա (արաբերենից թարգմանաբար՝ «ուրախ», «հաջող»՝ հարգալից վերաբերմունքի ձև) երկար մազերով գուշակեց երիտասարդին, որ նա մեծ թագավոր է լինելու։
Ապագայում Ամիր Թիմուրը կասի, որ նման հաջողության է պարտական մարդկանց նկատմամբ արդար և անաչառ վերաբերմունքին, որի շնորհիվ նա «արժանացել է Աստծո արարածների բարեհաճությանը», որ «իմաստուն քաղաքականությամբ և խիստ արդարադատությամբ» «պահել է իր զինվորներին և սուբյեկտներ վախի և հույսի միջև»: Նա կասի, որ հանուն արդարության հաղթանակի, որը նա համարում էր բարեգործություն, նա ազատեց ճնշվածներին հալածողների ձեռքից, որ իր որոշումները վերահսկում էր միայն իսկական արդարությունը, դատավճիռը միշտ կայացվում էր օրենքով, իսկ անմեղը. երբեք չի պատժվել...
Ժողովրդի սրտերը շահելու համար Թիմուրը բարի գործեր արեց բոլորին, անկախ նրանց դիրքից և ծագումից, նվերներ թափեց իր ռազմիկների վրա, անկեղծորեն կարեկցեց ցածրերին և աղքատներին, և նրա առատաձեռնությունը նրան ապահովեց համընդհանուր մարդկային ջերմություն: «Նույնիսկ իմ թշնամին, - ասաց հրամանատարը, - երբ նա իրեն մեղավոր էր զգում և գալիս էր իմ պաշտպանությունը խնդրելու, նա ներում էր ստանում և իմ մեջ բարերար ու ընկեր գտավ… և եթե նրա սիրտը դեռ դառնացած էր, ապա իմ վերաբերմունքը նրա նկատմամբ: այնպես էր, որ ինձ հաջողվեց վերջնականապես ջնջել նրա դժգոհության բուն հետքը»։
Իհարկե, այս խոսքերը չափազանց լավ են հնչում իրական լինելու համար: Այնուամենայնիվ, կարելի է հավատալ դրանց միայն այն պատճառով, որ մեծ նվաճողը, պահպանելով իր բարձր դիրքը, կարողացել է ապրել մինչև այդ դարաշրջանի այդքան մեծ տարիքը՝ 69 տարի, այլ ոչ թե դանակահարվել, չթունավորվել, խեղդվել կամ սպանվել: նախկին ընկերներից կամ ներկայիս թշնամիներից մեկի կողմից: Ո՛չ Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ո՛չ Գայոս Հուլիոս Կեսարը, ո՛չ էլ աշխարհի այլ առաջնորդների մեծ մասը այդքան բախտավոր չէին…
Թամերլանի դաժանությունների մեջ, ի լրումն սառը հաշվարկի (ինչպես Չինգիզ Խանի), դրսևորվում է ցավալի, նուրբ դաժանություն, որը, թերևս, պետք է բացատրել այն ֆիզիկական տառապանքով, որ նա կրել է իր ամբողջ կյանքում (ստացած վերքից հետո. Սեյստան): Թամերլանի որդիները (բացի Շահրուխից) և թոռները տառապում էին նույն հոգեկան աննորմալությամբ, ինչի հետևանքով Թամերլանը, ի տարբերություն Չինգիզ խանի, իր ժառանգների մեջ չգտավ իր աշխատանքի ոչ հուսալի օգնականներ, ոչ էլ հետնորդներ։ Հետևաբար, այն ավելի քիչ դիմացկուն է, քան մոնղոլ նվաճողի ջանքերի արդյունքը։
Թուրքական ամենահայտնի պետական գործիչներից և հրամանատարներից էր մեծ Թամերլանը (Թիմուր, Ամիր Թեյմուր, Թիմուր Գուրիգան, Թեյմուր-լենգ, Աքսակ Թեյմուր) - Կենտրոնական Ասիայի տիրակալն ու նվաճողը:
Թամերլանը ծնվել է 1336 թվականի ապրիլի 8-ին Քեշ (Քիշ) քաղաքի մոտ գտնվող Խոջա-Իլգար գյուղում։ Նա սերում էր ազնվական թուրք-մոնղոլական Բարլաս (Բարուլաս) ընտանիքից։ Նրա հայրը՝ Թարգայը, զինվորական էր և ֆեոդալ։ Թամերլանը դպրոցական կրթություն չուներ և անգրագետ էր, բայց անգիր գիտեր Ղուրանը և մշակույթի գիտակ էր։
Թամերլանի մանկության տարիներին փլուզվեց թուրքական Չագաթայ ուլուսը։ Մավերաննահրում թյուրքական էմիրները զավթեցին իշխանությունը, որի օրոք Չագաթայ խաները միայն անվանական կառավարիչներ էին։ 1348 թվականին մոգոլ (Չագաթայ) էմիրները գահ բարձրացրին խան Թուղլուկ-Թիմուրին, որը դարձավ կառավարիչ։ Արևելյան Թուրքեստանև Սեմիրեչյեն։ Սա հանգեցրեց նոր քաղաքացիական ընդհարումների, որի ժամանակ թյուրքական և մոգոլ կառավարիչները Չագաթայում կռվեցին իշխանության համար։
Միջինասիական թյուրք-մոգոլ էմիրների առաջին ղեկավարը եղել է Կազագանը (1348-1360 թթ.): Նույն շրջանում Թիմուրը ծառայության է անցնում Քեշի տիրակալ Հաջի Բարլասի մոտ։ 1360 թվականին Մավերաննահրը գրավեց Թուղլուկ-Թիմուրը, ինչի արդյունքում Հաջի Բարլասը ստիպված եղավ հեռանալ Քեշից։ Թամերլանը բանակցությունների մեջ մտավ խանի հետ և հաստատվեց որպես Քեշի շրջանի կառավարիչ, սակայն Թուղուկ-Թիմուրի զորքերի դուրսբերումից և Հաջի-Բարլասի վերադարձից հետո ստիպված եղավ հեռանալ Քեշից։
1361 թվականին խանի զորքերը կրկին գրավեցին Մավերաննահրը, իսկ Հաջի-Բարլասը փախավ Խորասան, որտեղ էլ սպանվեց։ AT հաջորդ տարիԹուղլուկ-Թիմուրը լքեց Մավերաննահրը՝ իշխանությունը փոխանցելով իր որդուն՝ Իլյաս-Խաջիին։ Թամերլանին կրկին հաստատեցին որպես Քեշի տիրակալ և արքայազնի օգնականներից մեկը։ Սակայն Թուղլուկ-Թիմուրի հեռանալուց հետո մուղալների էմիրները Իլյաս-Խաջիի գլխավորությամբ դավադրաբար վերացնելու Թամերլանին։ Արդյունքում վերջիններս ստիպված եղան նահանջել մոգոլներից և անցնել թյուրքական էմիր Հուսեյնի կողմը, որը թշնամանում էր նրանց հետ։ Հուսեյնի և Թիմուրի ջոկատը գնաց Խորեզմ, սակայն Խիվայի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում ջախջախվեց տեղի թյուրքական տիրակալ Տավաքկալա-Կունգուրոտի կողմից։ Թամերլանն ու Հուսեյնն իրենց բանակի մնացորդների հետ նահանջեցին դեպի անապատ: Ավելի ուշ Մահմուդի գյուղի մոտ նրանք գերի են ընկել տեղի տիրակալի՝ Ալիբեկ Ջանիկուրբանի ժողովրդի կողմից, որի զնդանում նրանք անցկացրել են 62 օր։ Բանտարկյալներին փրկել է Ալիբեկի ավագ եղբայրը՝ Էմիր Մուհամմադբեկը։
Դրանից հետո Թամերլանն ու Հուսեյնը հաստատվում են Ամուդարիայի հարավային ափին, որտեղ պարտիզանական պատերազմ են մղում մողուլների դեմ։ Սեյստանում թշնամու ջոկատի հետ բախման ժամանակ Թիմուրը կորցնում է ձեռքի երկու մատը և վիրավորվում ոտքից, ինչի պատճառով նա կաղում է (այստեղից էլ՝ Թիմուր-լենգ կամ Աքսակ Թեյմուր, այսինքն՝ կաղ Թիմուր մականունը)։
1364 թվականին մողուլները լքեցին Մավերաննահրը, որտեղ Թիմուրն ու Հուսեյնը վերադարձան՝ գահին դնելով Քաբուլ Շահին, որը սերում էր Չագաթայդ (Չաղաթայ) տոհմից։ Սակայն մոգոլների հետ դիմակայությունն այսքանով չավարտվեց. 1365 թվականի մայիսի 22-ին մեծ ճակատամարտ է տեղի ունեցել Թիմուրի ու Հուսեյնի զորքերի և Իլյաս-Խոջայի գլխավորած մոգոլների բանակի միջև։ Կռվի ժամանակ տեղացել է տեղատարափ, որի պատճառով զինվորները խրվել են ցեխի մեջ։ Արդյունքում հակառակորդները ստիպված եղան նահանջել Սիրդարյայի հակառակ ափերը։ Մինչդեռ մողոլների բանակը վտարվեց Սամարղանդից տեղի բնակիչներ. Քաղաքում հաստատվել է սերբեդար ժողովրդական իշխանություն։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ Թիմուրն ու Հուսեյնը բանակցությունների մեջ գցեցին սերբեդարների առաջնորդներին և մահապատժի ենթարկեցին։ Այնուհետև Սամարղանդի ապստամբությունը ճնշվեց։ Մավերաննահրն անցել է երկու տիրակալների տիրապետության տակ, որոնք, սակայն, ցանկանում էին միայնակ կառավարել։ Հուսեյնը ցանկանում էր կառավարել Չագաթայի ուլուսը, ինչպես իր նախորդը` Կազագանը, բայց իշխանությունը անհիշելի ժամանակներից պատկանում էր չինգիզիդներին: Թամերլանը դեմ էր սովորույթների փոփոխությանը և մտադիր էր իրեն էմիր հռչակել, քանի որ այս կոչումն ի սկզբանե կրում էին Բարլասի կլանի ներկայացուցիչները: Նախկին դաշնակիցները սկսեցին պատրաստվել ճակատամարտի:
Հուսեյնը տեղափոխվեց Բալխ և սկսեց ամրացնել բերդը՝ նախապատրաստվելով Թիմուրի հետ պատերազմին։ Թիմուրին խորամանկությամբ հաղթելու Հուսեյնի փորձը ձախողվեց։ Վերջինս հավաքեց հզոր բանակ և անցավ Ամուդարյան՝ ուղղվելով դեպի Բալխ, որի ճանապարհին բազմաթիվ էմիրներ միացան Թիմուրին։ Սա թուլացրեց Հուսեյնի դիրքերը, ով կորցրեց իր բազմաթիվ կողմնակիցներին: Շուտով Թիմուրի բանակը մոտեցավ Բալխին և արյունալի մարտերից հետո 1370 թվականի ապրիլի 10-ին գրավեց քաղաքը։ Հուսեյնը գերի է ընկել և սպանվել։ Թամերլանը, որը հաղթանակ տարավ, իրեն հռչակեց Մավերաննահրի էմիր և իր նստավայրը տեղավորեց Սամարղանդում։ Սակայն այլ թյուրքական և մոգոլ տիրակալների հետ պատերազմներն այսքանով չավարտվեցին։
Միավորելով ամբողջ Անդրօքսիանը՝ Թիմուրն իր ուշադրությունը դարձրեց դեպի հարեւան Խորեզմը, որը չէր ճանաչում նրա իշխանությունը։ Թիմուրին անհանգստացնում էր նաև Մավերաննախրի հյուսիսային և հարավային սահմաններում տիրող իրավիճակը, որոնք մշտապես անհանգստանում էին Սպիտակ Հորդայի և Մոգոլների կողմից։ Սակայն միևնույն ժամանակ թյուրքական հարևան քաղաքները՝ Տաշքենդը և Բալխը, անցան Թիմուր-Ամիրի գերագույն իշխանության տակ, սակայն Խորեզմը (նաև թյուրքական), ապավինելով կիպչակական քոչվորների աջակցությանը, շարունակում էր դիմադրել էմիրին։ Թիմուրը փորձեց խաղաղ բանակցություններ վարել Խորեզմի թուրքերի հետ, սակայն, հասկանալով խաղաղության բանակցությունների փորձի անիմաստությունը, պատերազմ սկսեց ընդվզող հարեւանի դեմ։ Թիմուր Լենգը հինգ արշավանք կատարեց Խորեզմի դեմ և վերջնականապես նվաճեց այն 1388 թվականին։
Հաջողության հասնելով Խորեզմյանների դեմ պայքարում՝ Թիմուրը որոշեց հակահարված տալ Ջոչիի թյուրքական ուլուսին (Ոսկե և Սպիտակ Հորդա) և հաստատել իր իշխանությունը նախկին Չագաթայի ուլուսի ողջ տարածքում։ Էմիր Կամարիդդինի գլխավորած մողուլներն ունեին նույն նպատակները, ինչ Ամիր Թիմուրը։ Մոգոլական զորքերը մշտական հարձակումներ էին կատարում Ֆերգանայի, Տաշքենդի, Թուրքեստանի, Անդիջանի և Մավերաննահրի այլ քաղաքների վրա։ Դա հանգեցրեց Թիմուրին ագրեսիվ մողուլներին զսպելու անհրաժեշտության, որի արդյունքում նա յոթ արշավանք կատարեց նրանց դեմ և վերջնականապես հաղթեց Մողուլիստանին 1390 թվականին։ Չնայած իր պարտությանը, Մողուլիստանը պահպանեց իր անկախությունը և շարունակեց մնալ Մերձավոր Արևելքի բազմաթիվ թյուրքական պետական կազմավորումներից մեկը:
Իր առաջին արշավանքներից հետո Մավերաննահրի սահմանները ապահովելով մողուլների արշավանքներից՝ Թամերլանը որոշեց առճակատում սկսել Ջոչիի ուլուսի հետ, որն այդ ժամանակ կազմալուծվել էր Սպիտակ և Ոսկե հորդաների մեջ։ Ամիր Թիմուրն ամեն կերպ կանխում էր այդ տարածքների միավորումը` միմյանց դեմ հանելով Սպիտակ Հորդայի տիրակալ Ուրուս Խանին և Ոսկե Հորդան ղեկավարող Թոխտամիշին։ Սակայն շուտով Թոխթամիշը սկսեց վարել Մավերաննահրի նկատմամբ թշնամական քաղաքականություն։ Սա հանգեցրեց երեք պատերազմների Թիմուրի և Թոխթամիշի միջև, որոնք ավարտվեցին 1395 թվականին վերջինիս ջախջախիչ պարտությամբ։ Այս պատերազմում ամենամեծ մարտերը եղել են 1391 թվականին Կոնդուրչայի, իսկ 1395 թվականի Թերեքի վրա տեղի ունեցած մարտերը, որոնց ժամանակ հաղթանակը մնացել է Թիմուրին։
Թիմուրի կողմից կրած պարտությունից հետո Թոխտամիշը փախավ Բուլղարիա, իսկ Ամիր Թիմուրը միևնույն ժամանակ այրեց Ոսկե Հորդայի մայրաքաղաքը՝ Սարայ-Բաթու քաղաքը և իշխանությունը Ջոչիի ուլուսում փոխանցեց Ուրուս խանի որդուն՝ Կոյրիճակ-ին։ օղլան. Միաժամանակ նա ջախջախեց ջենովական գաղութներին՝ Տանաիսին և Կաֆֆային։
Հաղթելով Ոսկե Հորդային՝ Թիմուրը արշավեց դեպի Ռուսաստան։ Նրա բանակն անցավ Ռյազանի հողը և գրավեց Ելեց քաղաքը։ Այնուհետև Թամերլանը շարժվեց դեպի Մոսկվա, բայց շուտով ետ դարձավ և հեռացավ Ռուսաստանի սահմաններից։ Հայտնի չէ, թե ինչն է դրդել Թամերլանին հեռանալ Ռուսաստանից, սակայն, ըստ «Զաֆար-նամե»-ի («Հաղթանակների գրքի»), դրա պատճառը եղել է Հորդայի ջոկատների հալածանքները, որոնք հաղթահարվեցին և ի վերջո ջախջախվեցին Հորդանանի տարածքում։ Ռուսաստանը, իսկ ռուսական հողերի գրավումն ու թալանն ինքնին չի եղել նվաճողի ծրագրերի մեջ։
Թիմուրը մշտական պատերազմներ էր մղում ոչ միայն մոգոլների և հորդայի հետ։ Շատ կարևոր հակառակորդ էր Հերաթի տիրակալ Գիյասադդին Փիր Ալի II-ը։ Թիմուրի՝ խաղաղ բանակցություններ վարելու փորձերը ոչնչի չհանգեցրին, և նա ստիպված էր պատերազմ սկսել։ 1380 թվականի ապրիլին Թիմուրի բանակը հերաթցիներին դուրս մղեց Բալխից, 1381 թվականի փետրվարին Թիմուրը գրավեց Խորասանը, Ջամին, Քելաթը, Տույեն, ապա կարճ պաշարումից հետո գրավեց հենց Հերաթը։ 1382 թվականին Թամերլանը ջախջախեց սերբեդարների Խորասան պետությունը, իսկ 1383 թվականին նա ավերեց Սեյստան շրջանը, որտեղ գրոհեց Զիրե, Զավեհ, Բուստ և Ֆարահ ամրոցները։ Հաջորդ տարի Թիմուրը գրավեց այնպիսի քաղաքներ, ինչպիսիք են Աստարաբադը, Ամուլը, Սարին։ Նույն թվականին նա հասնում է Ադրբեջան և գրավում նրա կենտրոնական քաղաքներից մեկը՝ միջնադարի բազմաթիվ թյուրքական պետությունների (Աթաբեկներ, Իլխանիներ) մայրաքաղաքը՝ Թավրիզը։ Այս քաղաքների հետ միասին Իրանի զգալի մասն անցավ Ամիր Թիմուրի տիրապետության տակ։ Դրանից հետո նա անցկացրեց եռամյա, հնգամյա և յոթամյա արշավներ, որոնց ընթացքում հաղթեց Հորդային, Մոգոլներին, Խորեզմներին, ջախջախեց ամբողջ Հյուսիսային Հնդկաստանը, Իրանը և Փոքր Ասիան։
1392-ին Թամերլանը գրավեց կասպիական շրջանները, իսկ 1393-ին գրավեց Բաղդադը, Իրանի և Անդրկովկասի արևմտյան շրջանները, որոնց գլխին դրեց իր կուսակալներին։
Թիմուրի նվաճումների պատմության մեջ կարևոր իրադարձություն է հնդկական արշավ. 1398 թվականին նա արշավեց Դելիի սուլթանության դեմ, ջախջախեց կաֆիրիստների ջոկատները, իսկ Դելիի մոտ ջախջախեց սուլթանի բանակը և գրավեց քաղաքը, որը նրա բանակը թալանեց։ 1399 թվականին Ամիր Թիմուրը հասնում է Գանգես, բայց հետո ետ է դարձնում բանակը և մեծ ավարով վերադարձել Սամարղանդ։
1400 թվականին Թիմուրը պատերազմ է սկսում Օսմանյան սուլթանԿայծակ Բայազիդը, որի բանակը գրավեց Ամիր Թիմուրի վասալ Արզինջան քաղաքը, ինչպես նաև Եգիպտոսի Մամլուք Սուլթան Ֆարաջին։ Օսմանցիների և մամլուքների հետ պատերազմի ժամանակ Թիմուրը գրավում է Սիվասի բերդերը, Հալեպը (Հալեպ), 1401 թվականին՝ Դամասկոսը։
1402 թվականին Անգորայի ճակատամարտում (Անկարայի մոտ) Թամերլանը լիովին ջախջախեց Բայազիդի բանակը և ինքն էլ գերեց նրան։ Այն ժամանակաշրջանում, երբ օսմանցիները հերթով ջարդուփշուր արեցին եվրոպական զորքերը, Թիմուրը բառացիորեն փրկեց նրանց օսմանցիներից։ Ի պատիվ Թամերլանի Բայեզիդի նկատմամբ տարած հաղթանակի, Պապը հրամայեց երեք օր անընդմեջ ղողանջել Եվրոպայի բոլոր կաթոլիկ եկեղեցիների բոլոր զանգերը։ Այս զանգը որոտաց թյուրքական ողբերգության վրա, որովհետև եվրոպացիներին սովորեցրեց, թե ինչպես հաղթել թուրքերին ապագայում՝ նրանց իրար դեմ հանելով…
... 1403 թվականին Թամերլանը ավերում է Զմյուռնիան, իսկ հետո կարգուկանոն է հաստատում ապստամբ Բաղդադում։ 1404 թվականին Թիմուրը վերադարձավ Կենտրոնական Ասիա և սկսեց նախապատրաստվել Չինաստանի հետ պատերազմի։ 1404 թվականի նոյեմբերի 27-ին նրա բանակը մտավ չինական արշավանք, սակայն 1405 թվականի հունվարին Օտրարում. մեծ հրամանատարմահացել է։ Թաղվել է Սամարղանդի Գուր-Էմիր դամբարանում։
Մեր ժամանակներում շատերը կարծում են, որ Թամերլանը զբաղվել է միայն ռազմական արշավներով, նվաճումներով և հարևան հողերի թալանով, բայց դա այդպես չէ։ Օրինակ՝ նա վերականգնել է բազմաթիվ քաղաքներ՝ Բաղդադը (Իրաք), Դերբենտը և Բայլականը (Ադրբեջան)։ Թամերլանը մեծ ներդրում է ունեցել նաև Սամարղանդի զարգացման գործում, որը նա վերածել է Մերձավոր Արևելքի գլխավոր առևտրի և արհեստագործական կենտրոնի։ Ամիր Թիմուրը նպաստել է իսլամական մշակույթի, ճարտարապետության և գրականության զարգացմանը։ Նրա օրոք Սամարղանդում կառուցվեցին միջնադարյան մահմեդական ճարտարապետության գլուխգործոցներ՝ Գուր-Էմիրի և Շախի-Զինդայի դամբարանները, Ռուխաբադի դամբարանը, Քութբի Չախարդախումի դամբարանը, Բիբի-Խանում մեդրեսեն, ինչպես նաև բազմաթիվ մզկիթներ, քարավանատներ, և այլն։ Թամերլանի շնորհիվ քաղաքը վերակառուցվեց Քեշը (Քիշ, այժմ՝ Շախրիսաբզ), որտեղ գտնվում են Թիմուրի դարաշրջանի մշակութային հուշարձանները՝ Դար ուս-Սաադաթի դամբարանը, Ակ-Սարայ հոյակապ պալատը, բազմաթիվ մեդրեսեներ և մզկիթներ։
Բացի այդ, Թիմուրը մեծ ներդրում է ունեցել Բուխարայի, Շախրուխիայի, Թուրքեստանի, Խուջանդի և թյուրքական այլ քաղաքների զարգացման գործում։ Հարկ է նաև նշել, որ Թամերլանի օրոք լայն տարածում գտան այնպիսի գիտություններ, ինչպիսիք են մաթեմատիկան, բժշկությունը, աստղագիտությունը, գրականությունը և պատմությունը։ Թիմուրի դարաշրջանում Մավերաննահրում ապրել են այնպիսի մշակութային գործիչներ, ինչպիսիք են աստղագուշակ Մաուլանա (Մովլանա) Ահմադը, աստվածաբան Ահմեդ ալ-Խորեզմին, իրավաբաններ Ջազաիրին և Իսամիդինը և շատ ուրիշներ: Այս ամենը խոսում է այն մասին, որ Թամերլանի օրոք ոչ միայն մշտական պատերազմներ էին ընթանում, այլև արևելյան մշակույթի ծաղկումը։ Ամիր Թիմուրը մեծ ազդեցություն է ունեցել ողջ Մերձավոր Արևելքի զարգացման վրա, և նրան իրավամբ կարելի է համարել ոչ միայն մեծ հրամանատար, այլև մարդկության պատմության մեջ թյուրքական մեծագույն պետական գործիչներից մեկը։
Հնության մեծ նվաճողի ամբողջական անունը, որը կքննարկվի մեր հոդվածում, Թիմուր իբն Տարագայ Բարլաս է, բայց գրականության մեջ նրան հաճախ անվանում են Թամերլան կամ Երկաթե կաղ: Հարկ է ճշտել, որ նա ստացել է Երկաթե մականունը ոչ միայն իր անձնական հատկանիշների համար, այլ նաև այն պատճառով, որ նրա անունը Թիմուր է թարգմանվում թյուրքերենից։ Կաղությունը եղել է մարտերից մեկում ստացած վերքի հետևանք։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ անցյալի այս խորհրդավոր հրամանատարը ներգրավված է եղել 20-րդ դարում թափված մեծ արյան մեջ:
Ո՞վ է Թամերլանը և որտեղից է նա:
Նախ մի քանի խոսք ապագա մեծ խանի մանկության մասին. Հայտնի է, որ Թիմուր-Թամերլանը ծնվել է 1336 թվականի ապրիլի 9-ին ներկայիս Ուզբեկստանի Շախրիսաբզ քաղաքի տարածքում, որն այդ ժամանակ Խոջա-Իլգար անունով մի փոքրիկ գյուղ էր։ Նրա հայրը՝ Բարլաս ցեղից տեղացի կալվածատեր Մուհամմադ Տարագայը, դավանել է իսլամ և իր որդուն մեծացրել է այս հավատքով:
Հետևելով այն ժամանակների սովորույթներին՝ նա դեռ վաղ մանկությունից տղային սովորեցրել է ռազմական արվեստի հիմունքները՝ ձիավարություն, նետաձգություն և նիզակի նետում։ Արդյունքում, հազիվ հասունանալով, նա արդեն փորձառու ռազմիկ էր։ Հենց այդ ժամանակ ապագա նվաճող Թամերլանը ստացավ անգնահատելի գիտելիքներ:
Այս մարդու կենսագրությունը, ավելի ճիշտ, դրա այն մասը, որը դարձավ պատմության սեփականությունը, սկսվում է նրանից, որ իր երիտասարդության տարիներին նա շահել է Չագաթայ ուլուսի տիրակալ Խան Տուգլիկի բարեհաճությունը. Մոնղոլական նահանգներ, որի տարածքում ծնվել է ապագա հրամանատարը։
Գնահատելով Թիմուրի մարտական հատկանիշները, ինչպես նաև աչքի ընկնող միտքը, նա մոտեցրեց նրան արքունիքին՝ դարձնելով որդու դաստիարակը։ Սակայն արքայազնի շրջապատը, վախենալով նրա վերելքից, սկսեց ինտրիգներ կառուցել նրա դեմ, և արդյունքում, վախենալով իր կյանքի համար, նորաթուխ ուսուցիչը ստիպված եղավ փախչել։
Վարձկանների ջոկատի գլխավորությամբ
Թամերլանի կյանքի տարիները համընկել են պատմական ժամանակաշրջանի հետ, երբ այն ռազմական գործողությունների շարունակական թատրոն էր։ Բազմաթիվ նահանգների բաժանված՝ այն մշտապես բզկտվում էր տեղի խաների քաղաքացիական կռիվների պատճառով, որոնք անընդհատ փորձում էին գրավել հարևան հողերը։ Իրավիճակը սրում էին ավազակների անթիվ խմբեր՝ ջեթ, որոնք ոչ մի իշխանություն չէին ճանաչում և ապրում էին բացառապես կողոպուտներով։
Այս իրավիճակում ձախողված ուսուցիչ Թիմուր-Թամերլանը գտավ իր իսկական կոչումը: Միավորելով մի քանի տասնյակ ղուլամների՝ պրոֆեսիոնալ վարձու մարտիկների, նա ստեղծեց մի ջոկատ, որն իր մարտական որակներով և դաժանությամբ գերազանցում էր շրջապատող մյուս ավազակախմբերին։
Առաջին նվաճումները
Իր հրոսակների հետ նորածին հրամանատարը համարձակ արշավանքներ է կատարել քաղաքների ու գյուղերի վրա։ Հայտնի է, որ 1362 թվականին նա ներխուժել է մոնղոլական տիրապետության դեմ ժողովրդական շարժման մասնակիցների Սարբադարներին պատկանող մի քանի բերդեր։ Գրավելով նրանց՝ նա հրամայեց ողջ մնացած պաշտպաններին խցկել պատերի մեջ։ Սա ահաբեկման գործողություն էր ապագա բոլոր հակառակորդների համար, և նման դաժանությունը դարձավ նրա բնավորության հիմնական գծերից մեկը: Շատ շուտով ամբողջ Արևելքն իմացավ, թե ով է Թամերլանը։
Հենց այդ ժամանակ էլ մենամարտերից մեկում նա կորցրեց երկու մատը։ աջ ձեռքեւ ոտքից ծանր վնասվածք է ստացել։ Դրա հետևանքները պահպանվեցին մինչև նրա կյանքի վերջը և հիմք հանդիսացան մականվան համար՝ Թիմուր Կաղը: Սակայն դա չխանգարեց նրան դառնալ գործիչ, ով նշանակալի դեր է խաղացել ոչ միայն Կենտրոնական, Արևմտյան և Հարավային Ասիայի, այլև Կովկասի և Ռուսաստանի պատմության մեջ 14-րդ դարի վերջին քառորդում։
Ռազմական տաղանդը և արտասովոր հանդգնությունը օգնեցին Թամերլանին նվաճել Ֆերղանայի ողջ տարածքը, հպատակեցնելով Սամարղանդը և Կետ քաղաքը դարձնելով նորաստեղծ պետության մայրաքաղաքը։ Այնուհետև, նրա բանակը շտապեց դեպի ներկայիս Աֆղանստանին պատկանող տարածք և, ավերելով այն, ներխուժեց հինավուրց մայրաքաղաք Բալխը, որի էմիրը՝ Հուսեյնը, անմիջապես կախաղան հանվեց։ Նրա ճակատագիրը կիսեցին պալատականների մեծ մասը։
Դաժանությունը՝ որպես ահաբեկման զենք
Նրա հեծելազորի հարվածի հաջորդ ուղղությունը Բալխից հարավ գտնվող Սպահան և Ֆարս քաղաքներն էին, որտեղ իշխում էին պարսից Մուզաֆարիդների դինաստիայի վերջին ներկայացուցիչները։ Նրա ճանապարհին առաջինն էր Սպահանը։ Գրավելով այն և թալանելու համար տալով իր վարձկաններին՝ Թիմուր Կաղը հրամայեց մահացածների գլուխները դնել բուրգի մեջ, որի բարձրությունը գերազանցում էր մարդու հասակը։ Սա հակառակորդներին ահաբեկելու նրա մշտական մարտավարության շարունակությունն էր։
Հատկանշական է, որ Թամերլանի` նվաճողի և հրամանատարի ողջ հետագա պատմությունը նշանավորվում է ծայրահեղ դաժանության դրսևորումներով։ Մասամբ դա կարելի է բացատրել նրանով, որ նա ինքն է դարձել սեփական քաղաքականության պատանդը։ Առաջնորդելով բարձր պրոֆեսիոնալիզմի բանակ՝ Լամեն ստիպված էր կանոնավոր կերպով վարձատրել իր վարձկաններին, հակառակ դեպքում նրանց դավաճանները կշրջվեին նրա դեմ։ Սա ստիպեց նրանց ցանկացած հնարավոր միջոցներով փնտրել նոր հաղթանակներ և նվաճումներ։
Ոսկե Հորդայի հետ պայքարի սկիզբը
80-ականների սկզբին Թամերլանի վերելքի հաջորդ փուլը Ոսկե Հորդայի կամ, այլ կերպ ասած, Ջուչիևի ուլուսի նվաճումն էր։ Հին ժամանակներից այնտեղ գերակշռում էր եվրոասիական տափաստանային մշակույթը իր բազմաստվածության կրոնով, որը ոչ մի կապ չուներ իսլամի հետ, որը դավանում էր իր ռազմիկների մեծամասնությունը: Ուստի 1383 թվականին սկսված կռիվը դարձավ ոչ միայն հակառակորդ բանակների, այլեւ երկու տարբեր մշակույթների բախում։
Օրդինսկին, ով 1382 թվականին արշավ արեց Մոսկվայի դեմ՝ ցանկանալով առաջ անցնել հակառակորդից և առաջինը հարվածել, արշավ ձեռնարկեց Խարեզմի դեմ։ Ժամանակավոր հաջողությունների հասնելով՝ նա գրավեց նաև ներկայիս Ադրբեջանի զգալի տարածքը, սակայն շուտով նրա զորքերը ստիպված եղան նահանջել՝ կրելով զգալի կորուստներ։
1385 թվականին, օգտվելով այն հանգամանքից, որ Թիմուրն ու իր հորդաները գտնվում էին Պարսկաստանում, նա նորից փորձեց, բայց այս անգամ ձախողվեց։ Իմանալով Հորդայի ներխուժման մասին՝ ահեղ հրամանատարը շտապ վերադարձրեց իր զորքերը Կենտրոնական Ասիա և լիովին ջախջախեց թշնամուն՝ ստիպելով ինքն իրեն Թոխտամիշին փախչել Արևմտյան Սիբիր:
Թաթարների դեմ պայքարի շարունակությունը
Սակայն Ոսկե Հորդայի նվաճումը դեռ չի ավարտվել։ Նրա վերջնական պարտությանը նախորդել է հինգ տարի՝ լցված անդադար ռազմական արշավներով ու արյունահեղությամբ։ Հայտնի է, որ 1389-ին Հորդա խանը նույնիսկ կարողացավ պնդել, որ ռուսական ջոկատները աջակցեն իրեն մուսուլմանների հետ պատերազմում:
Դրան նպաստեց Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյի մահը, որից հետո նրա որդին և ժառանգորդ Վասիլին ստիպված եղան գնալ Հորդա՝ թագավորելու պիտակի համար: Թոխտամիշը հաստատեց իր իրավունքները, սակայն մուսուլմանների հարձակումը հետ մղելու ռուսական զորքերի մասնակցությամբ։
Ոսկե Հորդայի պարտությունը
Արքայազն Վասիլին համաձայնեց, բայց դա միայն ձևական էր: Մոսկվայում Թոխտամիշի կրած պարտությունից հետո ռուսներից ոչ ոք չցանկացավ արյուն թափել նրա համար։ Արդյունքում Կոնդուրչա գետի (Վոլգայի վտակ) առաջին իսկ ճակատամարտում նրանք լքեցին թաթարներին և, անցնելով հակառակ ափ, հեռացան։
Ոսկե Հորդայի նվաճման ավարտը Թերեք գետի ճակատամարտն էր, որում Թոխթամիշի և Թիմուրի զորքերը հանդիպեցին 1395 թվականի ապրիլի 15-ին։ Երկաթե Կաղը կարողացավ ջախջախիչ պարտություն կրել իր թշնամուն և դրանով իսկ վերջ դնել թաթարական արշավանքներին իր վերահսկողության տակ գտնվող տարածքների վրա։
Ռուսական հողերի սպառնալիքը և արշավը Հնդկաստանի դեմ
Հաջորդ հարվածը հենց նա էր պատրաստել հենց Ռուսաստանի սրտում։ Պլանավորված արշավի նպատակը Մոսկվան ու Ռյազանն էին, որոնք մինչ այդ չգիտեին, թե ով է Թամերլանը, և հարգանքի տուրք էին մատուցում Ոսկե Հորդային։ Բայց, բարեբախտաբար, այս ծրագրերը վիճակված չէին իրականություն դառնալ։ Կանխեց չերքեզների և օսերի ապստամբությունը, որը բռնկվեց Թիմուրի զորքերի թիկունքում և ստիպեց նվաճողին հետ շրջվել։ Այդ ժամանակ միակ զոհը Ելեց քաղաքն էր, որը հայտնվեց իր ճանապարհին։
Հաջորդ երկու տարիների ընթացքում նրա բանակը հաղթական արշավ կատարեց Հնդկաստանում։ Գրավելով Դելին՝ Թիմուրի զինվորները կողոպտեցին և այրեցին քաղաքը և սպանեցին 100 հազար պաշտպանների, որոնք գերեվարվեցին՝ վախենալով իրենց կողմից հնարավոր ապստամբությունից: Հասնելով Գանգեսի ափերը և ճանապարհին գրավելով մի քանի ամրացված ամրոցներ՝ բազմահազարանոց բանակը հարուստ ավարով և մեծ թվով ստրուկներով վերադարձավ Սամարղանդ։
Նոր նվաճումներ և նոր արյուն
Հետևելով Հնդկաստանին՝ հերթը հասավ Օսմանյան սուլթանությանը ենթարկվելու Թամերլանի սրին։ 1402 թվականին նա ջախջախել է մինչ այդ անպարտելի սուլթան Բայազիդի ենիչերիներին եւ ինքն էլ գերել նրան։ Արդյունքում նրա տիրապետության տակ էր Փոքր Ասիայի ողջ տարածքը։
Իոնիական ասպետները, որոնք երկար տարիներ իրենց ձեռքում էին ամրոցը, չկարողացան դիմակայել Թամերլանի զորքերին։ հնագույն քաղաքԶմյուռնիա. Նախկինում բազմիցս հետ մղելով թուրքերի հարձակումները՝ նրանք հանձնվեցին կաղ նվաճողի ողորմությանը։ Երբ նրանց օգնության հասան վենետիկյան և ջենովական նավերը՝ ուժեղացումներով, հաղթողները պաշտպանների կտրված գլուխներով նրանց նետեցին բերդի կատապուլտներից։
Գաղափարը, որը Թամերլանը չկարողացավ իրականացնել
Իր դարաշրջանի այս նշանավոր հրամանատարի և չար հանճարի կենսագրությունն ավարտվում է վերջին հավակնոտ նախագծով, որը նրա արշավն էր Չինաստանի դեմ, որը սկսվեց 1404 թվականին: Նպատակը Մետաքսի Մեծ ճանապարհը գրավելն էր, որը հնարավորություն տվեց անցնող վաճառականներից հարկ ստանալ և դրա շնորհիվ համալրել նրանց առանց այն էլ լցված գանձարանը։ Բայց պլանի իրականացումը կանխվեց հանկարծակի մահով, որը կրճատեց հրամանատարի կյանքը 1405 թվականի փետրվարին:
Թիմուրյան կայսրության մեծ էմիրը - այս տիտղոսով նա մտել է իր ժողովրդի պատմության մեջ - թաղվել է Սամարղանդի Գուր Էմիրի դամբարանում: Նրա հուղարկավորության հետ կապված է լեգենդ՝ փոխանցված սերնդեսերունդ։ Այնտեղ ասվում է, որ այն դեպքում, երբ Թամերլանի սարկոֆագը բացվի և նրա մոխիրը խանգարվի, ապա դրա համար պատիժը կլինի սարսափելի և արյունալի պատերազմը:
1941 թվականի հունիսին ԽՍՀՄ ԳԱ արշավախումբ ուղարկվեց Սամարղանդ՝ հրամանատարի աճյունն արտաշիրիմելու և ուսումնասիրելու համար։ Գերեզմանի բացումը տեղի ունեցավ հունիսի 21-ի գիշերը, իսկ հաջորդ օրը, ինչպես գիտեք, սկսվեց Հայրենական մեծ պատերազմը։
Հետաքրքիր է նաև մեկ այլ փաստ. 1942 թվականի հոկտեմբերին այդ իրադարձությունների մասնակից, օպերատոր Մալիկ Կայումովը, հանդիպելով մարշալ Ժուկովին, պատմեց նրան կատարված անեծքի մասին և առաջարկեց Թամերլանի մոխիրը վերադարձնել իրենց սկզբնական տեղը։ Դա արվեց 1942 թվականի նոյեմբերի 20-ին, և նույն օրը տեղի ունեցավ արմատական փոփոխություն Ստալինգրադի ճակատամարտի ժամանակ։
Թերահավատները հակված են պնդելու, որ այս դեպքում եղել են միայն մի շարք վթարներ, քանի որ ԽՍՀՄ-ի վրա հարձակման պլանը մշակվել է գերեզմանի բացումից շատ առաջ այն մարդկանց կողմից, ովքեր թեև գիտեին, թե ով է Թամերլանը, բայց, իհարկե, արել են. հաշվի չառնեք նրա գերեզմանին կախված հմայքը. Առանց վիճաբանության մեջ մտնելու՝ կասենք միայն, որ յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի այս հարցում ունենալ իր տեսակետը։
Նվաճող ընտանիք
Հետազոտողների համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում Թիմուրի կանայք և երեխաները։ Ինչպես բոլոր արևելյան տիրակալները, այնպես էլ անցյալի այս մեծ նվաճողը հսկայական ընտանիք ուներ: Նա միայնակ ուներ 18 պաշտոնական կին (չհաշված հարճերը), որոնց սիրելին համարվում է Սարայ-մուլք քսանիմը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նման բանաստեղծական անունով տիկինը ամուլ էր, նրա տերը վստահեց իր բազմաթիվ որդիների ու թոռների դաստիարակությունը։ Նա նաև պատմության մեջ մտավ որպես արվեստի և գիտության հովանավոր:
Միանգամայն պարզ է, որ նման թվով կանանց ու հարճերի դեպքում նույնպես երեխաների պակաս չկար։ Այդուհանդերձ, նրա որդիներից միայն չորսն են գրավել նման բարձր ծնունդին վայել տեղերը և դարձել տիրակալներ իրենց հոր ստեղծած կայսրությունում։ Նրանց դեմքով Թամերլանի պատմությունը գտավ իր շարունակությունը։
