2016 թվականի մարտի 27-ին Հայ Ուղղափառ Եկեղեցու կաթոլիկները, բողոքականները և հավատացյալները նշում են Սուրբ Զատիկը։ Զատիկ - Սբ Քրիստոսի հարությունը. Առաջին Պասեքը հին հրեաները նշել են Քրիստոսի ծնունդից 1500 տարի առաջ՝ կապված Մովսես մարգարեի գլխավորությամբ Եգիպտոսից իսրայելացիների գաղթի հետ։ Հին Կտակարանի Պասեքը նշանավորեց ազատագրումը Հրեա ժողովուրդԵգիպտական ստրկությունից, իսկ «Պասեք» բառը հին եբրայերեն նշանակում է «ելք», «ազատում»: Նոր Կտակարանը, քրիստոնեական Զատիկը հաստատվել է առաքյալների կողմից Հիսուս Քրիստոսի խաչի վրա մահից և Հարությունից անմիջապես հետո և լցվել նոր իմաստով: Սա մահվան դեմ հաղթանակի տոն է:
Ղրիմում ապրում են տարբեր կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչներ։ Որո՞նք են տարբերությունները Հայ Ուղղափառ Զատիկի, Կաթոլիկ և Ռուս Ուղղափառ Զատիկը նշելու միջև: Եկեք պարզենք այն:
Հայկական Զատիկ.
Հայ եկեղեցին հնագույն քրիստոնեական համայնքներից է։ 301 թվականին Հայաստանը դարձավ քրիստոնեությունը որպես պետական կրոն ընդունած առաջին երկիրը։ Երկար դարեր մեր միջև եկեղեցական միասնություն չի եղել, բայց դա չի խանգարում բարիդրացիական հարաբերությունների գոյությանը։ Ռուսաստանում Հայաստանի Հանրապետության դեսպան Օ.Է. Եսայան, Վեհափառ ՀայրապետԿիրիլը նշել է.
«Մեր հարաբերությունները գալիս են դարերի խորքից… Մեր հոգևոր իդեալների մտերմությունը, ընդհանուր բարոյական և հոգևոր արժեքային համակարգը, որում ապրում են մեր ժողովուրդները, մեր հարաբերությունների հիմնարար բաղադրիչն է»։
Հետաքրքիր բան. 2017 թվականին հայկական Զատիկը՝ Զատիկը, կնշվի ապրիլի 16-ին բոլոր ներկայացուցիչների հետ միասին։ Քրիստոնեական դավանանքները-Կաթոլիկներ, ուղղափառներ, բողոքականներ և հայ քրիստոնյաներ։ Նման զուգադիպություն չափազանց հազվադեպ է լինում։ Համեմատության համար - Վերջին անգամ«Ընդհանուր Զատիկը» 2011թ.
Շատ հետաքրքիր են Հայ առաքելական եկեղեցում տոների հաշվարկման ավանդույթները։ Այստեղ որոշումը կայացնում են ներկայացուցիչները հոգևոր կենտրոնԷջմիածնի Հայ Առաքելական Ս. Ամեն տարի տոնից առաջ այս քաղաքից ուղարկվում են հատուկ օրացույցներ, որտեղ կոնկրետ ժամկետներ են նշվում։ Այս դավանանքը օգտագործում է Գրիգորյան օրացույցը, և հայկական Զատիկը հաճախ համընկնում է կաթոլիկականի հետ։
Հայկական Զատիկը կոչվում է Զատիկ, որը նշանակում է «ազատում» և «մաքրում»։ Տոնը խորհրդանշում է մեղքերից ազատվելն ու առ Աստված վերադարձը։ Այս օրը հայերը միմյանց ողջունում են «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, օրհնյալ է հարությունը Քրիստոսի» բառերով։ Մեկը հնագույն ավանդույթներոր հասել է մեր օրերը համարվում է «Ակլատիզ» տիկնիկը՝ զարդարված 49 քարերով և սոխ. Զատկի այս հատկանիշը խորհրդանշում է հաջողություն տան և ընտանիքի համար: Հայաստանում անսովոր ավանդույթ էր Զատիկին ծառ օրհնելը։ Տարեց հայ կանայք Սուրբ Զատիկի առավոտ մոմերը ձեռքներին օրհնեցին ծառերը։ Նախաքրիստոնեական ժամանակներում այս օրը ընդունված էր մատաղի ծես կատարել։ Մի երիտասարդ գառ կամ աքլոր ամբողջ գիշեր եփում էին, ապա բաժանում աղքատներին ու կարիքավորներին: Սուրբ Զատիկին Հայաստանում ավանդական ուտեստհիմա փլավ է ու գունավոր ձու։ Նախկինում այս օրը մատուցվում էր Սպիտակի բանջարը։ Ըստ լեգենդի՝ Սուրբ Աստվածածինը Հիսուս Քրիստոսին փաթաթել է այս բույսի տերեւներով։ Նաև Սուրբ Զատիկին հայ տնային տնտեսուհիները նրանց սովորաբար քութապ են հյուրասիրում. սա խմոր է թխած կանաչիով կամ լոբով տապակած սոխով, ինչպես նաև աուիկ (ցորենի տափակ հաց) և ահար (խաշած գառան կամ աքլոր):
Ավանդական տոնական ուտեստներ
IN հին ժամանակներՀայաստանում Սուրբ Զատիկին, Զատկի ընթրիքից հետո, ուրախ տոնակատարությունը շարունակվեց բնության գրկում՝ զանազան խաղերով, ձիարշավներով ու խարույկներով։ Եվ, իհարկե, այս օրը, սովորության համաձայն, մրցույթով կոտրել են գունավոր ձվերը։ Հայերը ձու ներկում էին դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ, և հիմա էլ են այդպես ներկում։ Կարմիր գույնը նշանակում է արևի լույս:
Այսօր հայկական բոլոր եկեղեցիներում հնչում են աստվածային շարականներ՝ հնագույն հոգեւոր տաղեր։ Սակայն Սուրբ Զատիկի տոնի առթիվ գլխավոր պատարագը տեղի է ունենում Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնում։ Երկուշաբթի օրը Հայաստանում հանգստյան օր է։ Բոլոր հոգիների օրը մարդիկ ավանդաբար այցելում են իրենց սիրելիների շիրիմներին:
Հետաքրքիր բան. Ուղղափառ եկեղեցին Զատիկի ամսաթիվը սահմանում է հաջորդող առաջին կիրակի օրը գարնանային գիշերահավասարև հաջորդ լիալուսինը. Խստորեն պահպանվում է ևս մեկ պայման՝ ուղղափառների համար Զատիկը չպետք է համընկնի հրեականի հետ։ Այս նորմն ամրագրված է Տիեզերական ժողովների հատուկ որոշմամբ։ Հրեական Պասեքի օրը հաշվարկվում է լուսնային օրացույցի համաձայն, ուստի երբեմն պատահականություններ են տեղի ունենում: Բայց համար Ուղղափառ ավանդույթնման զուգադիպությունն անընդունելի է, սակայն կաթոլիկների շրջանում դա թույլատրելի է։ Երբ ուղղափառների և կաթոլիկների տոնակատարության օրերը համընկնում են, Զատիկը երկու հավատքներում էլ տեղի է ունենում առանց հետաձգման: Բողոքականները նույնպես իրենց հաշվարկները հիմնում են Գրիգորյան օրացույցի վրա, ուստի նրանց Զատիկը հաճախ համընկնում է կաթոլիկականի հետ։ Իսկ այնպիսի ուղղափառ եկեղեցիները, ինչպիսիք են ռումինական, հունական, բուլղարական, առաջնորդվում են նեոջուլյան օրացույցով։ Նա թելադրում է տոների մեծ մասի որոշման ժամկետները՝ ըստ Գրիգորյան օրացույց, իսկ ոմանք (օրինակ, Զատիկ) - ըստ Julian.
Կաթոլիկ Զատիկ.
Եվրոպական լեզուներում «Զատիկ» բառը լատիներեն Pascha-ի տարբերակներից մեկն է, որն իր հերթին վերադառնում է եբրայերեն pesach (անցում, ելք Եգիպտոսից): Հրեական Պասեքը, որը նվիրված է Իսրայելի եգիպտական ստրկությունից ազատագրմանը, քրիստոնյաների աչքում մարդկության մեղքից փրկագնման նախատիպն էր, որի հիշատակին նվիրված է քրիստոնեական Պասեքը: Գերմանացիները Զատիկն անվանում են Օստերն, ինչպես բրիտանացիները՝ Զատիկ, այսինքն՝ հին գերմանական գարնան աստվածուհու՝ Էոստրո (Օստարա) անունով։ Այսպիսով, քրիստոնյաները ժամանակավորեցին իրենց գլխավոր տոննաեւ ձմեռվանից հետո կյանքի վերածննդի առթիվ տոնակատարությունների համար։ Հռոմեական կաթոլիկ Զատիկը միշտ ընկնում է գարնանային գիշերահավասարից հետո առաջին կիրակի օրը և դրանից հետո առաջին լիալուսինը: Այս կարգը որոշվել է վաղ շրջանում քրիստոնեական եկեղեցիև նկատվում է նաև այսօր։ Մեր ժամանակներում կաթոլիկ և ուղղափառ Զատիկի օրերը չեն համընկնում այն պատճառով, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին շարունակում է ժամանակագրությունը հաշվարկել հնագույն Հուլյան օրացույցի համաձայն:
IN Ուղղափառ եկեղեցիներԶատկի արարողությունը՝ թեթև ու ուրախ տոնակատարություն, սկսվում է ուղիղ կեսգիշերին։ Ծառայության ավարտից հետո ուղղափառ քրիստոնյաները «կիսում են Քրիստոսին»: այսպես է կոչվում միմյանց համբույրով ողջունելու սովորույթը և «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերը։ Կաթոլիկները նշում են Զատիկը՝ սկսած Զատկի նախօրեին հատուկ շաբաթօրյա աղոթքով: Այնուհետև կիրակի վաղ առավոտյան տեղի է ունենում Հարությունը. թափորև Սուրբ Պատարագ։ Այս դավանանքում ծոմը խախտելու ավանդույթ չկա, քանի որ կաթոլիկները երկար ծոմ չեն ունենում, ինչպես սննդից զերծ մնալը: Հավատացյալները պետք է ձեռնպահ մնան միս ուտելուց միայն ուրբաթ օրը։ Կաթոլիկ ծոմը հոգևոր բնույթ է կրում, դրա ընթացքում պետք է ավելի շատ աղոթել, ավելի շատ բարի գործեր անել և հանձնվել: վատ սովորություններև վայրի զվարճանք: Խորհրդանիշ Զատիկ տոն- գունավոր ձվեր: Ամենուր տարածված է ձու ներկելու սովորույթը։ Արևմտաեվրոպական կաթոլիկները նախընտրում են կարմիր ձվերը առանց զարդարանքի, Կենտրոնական Եվրոպայում (լեհեր, սլովակներ) դրանք ներկում են տարբեր տեխնիկայով: Շաբաթ օրը քահանաները ծիսական այլ սննդի հետ միասին ձվեր են օրհնում ծխականների տներում: Երեկոյան ժ Ավագ շաբաթԲոլոր եկեղեցիները մատուցում են գիշերային հսկողություն։ Առավոտյան տուն վերադառնալով՝ բոլորը ծոմը ընդհատում են՝ առաջին հերթին ձվով։ Պինդ եփած ձուն, քերած ձուն և ձվածեղը Զատկի ծիսական ամենակարևոր սնունդն են։ Պատրաստել և մսային ուտեստներ, ինչպես նաև հարուստ հաց։
Զատիկը տոնելու ավանդույթները տարբեր երկրներԵվրոպա.
Իտալիայում Զատիկին «աղավնի» են թխում, Արևելյան ԼեհաստանԶատիկի առավոտյան նրանք ուտում են օկրոշկա, որը լցվում է ջրով և քացախով, որպես խաչի վրա Քրիստոսի ուրբաթ օրվա չարչարանքների խորհրդանիշ: Իսկ Լեհաստանում սովորություն կա, որը կոչվում է oblewany ponedzialek՝ Զատիկից հետո երկուշաբթի օրը տղաներն ու աղջիկները ջուր են լցնում միմյանց վրա։ Ամբողջ Եվրոպայում տնային տնտեսուհիները երիտասարդ խոտերի վրա հյուսած զամբյուղների մեջ դնում են գունավոր ձվեր, խաղալիք հավեր և շոկոլադե նապաստակներ: Այս զամբյուղները մնում են սեղանի վրա՝ դռան մոտ ողջ Զատկի շաբաթվա ընթացքում: Էկվադորում ֆանսեկոն ապուր է, որը պատրաստվում է 12 տեսակի հացահատիկից՝ դրանք խորհրդանշում են 12 առաքյալներին, ձողաձկան, գետնանուշը և կաթը: Անգլիայում Զատկի տաք խաչի բուլկիները պետք է կտրատել վերևում խաչով, նախքան թխելը: Պորտուգալիայում, կիրակի օրը, քահանան շրջում է ծխականների շողշողացող մաքուր տներով՝ մատուցելով Զատկի օրհնությունը, որտեղ նրան հյուրասիրում են կապույտ և վարդագույն ժելե հատիկներ, շոկոլադե ձվեր, թխվածքաբլիթներ և մի բաժակ նավահանգիստ: Զատկի կիրակի առավոտյան, պատարագից հետո, երեխաներն ու երիտասարդները Սուրբ Ծննդյան երգերի նման երգերով և շնորհավորանքներով շրջում են տներով։ Զատկի զվարճանքներից ամենատարածվածը գունավոր ձվերով խաղերն են. դրանք նետվում են միմյանց վրա, պտտվում: թեք հարթություն, կոտրել, խեցիները ցրելով.
Ինչու է Զատկի նապաստակը օգտագործվում որպես կաթոլիկ Զատիկի խորհրդանիշ:
Կաթոլիկ Զատիկի խորհրդանիշը նաև Զատկի նապաստակն է, որը, ըստ լեգենդի, նվերներ է մատուցում. Զատկի զամբյուղներև թաքցնում է նախորդ օրը ներկված ձվերը: Կաթոլիկ երկրներում, Զատկի նախօրեին, նապաստակը շատ տարածված է. այն տպվում է բացիկների վրա և պատրաստվում են շոկոլադե նապաստակներ: Սրա բացատրությունը խորանում է հեթանոսության մեջ: Ըստ լեգենդի հեթանոս աստվածուհիԳարնանը Էստրան թռչունին վերածեց նապաստակի, բայց նա շարունակեց ձու ածել։ Այս երևույթի մեկ այլ բացատրություն ավելի պարզ է. երբ երեխաները Զատիկի առավոտյան գնում էին հավկիթից ձու հավաքելու, մոտակայքում հաճախ նապաստակներ էին գտնում:
Հրեական Պասեքը.
Ամբողջ հրեա ժողովրդի համար Պասեքը տարվա ամենակարևոր և նշանակալի օրն է։ Շատ մեծ գործողություններ կապված են դրա հետ, մասնավորապես հրեաների ազատագրումը Եգիպտոսի ստրկությունից, որը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 13-րդ դարի կեսերին: Պասեքի (Passover) պատմությունը սկսվում է հեռավոր անցյալից, այն ժամանակներից, երբ, ըստ աստվածաշնչյան գրությունների, Մովսեսը իսրայելացիներին դուրս է բերել Եգիպտոսից: Դա տեղի ունեցավ նիսան ամսվա 14-ին, երբ վերջին դաժան մահապատժի նախորդ գիշերը սպանվեցին Եգիպտոսի բոլոր մանուկները, բացառությամբ հրեաների։ Մահապատիժը շրջանցել է նրանց տները, քանի որ դռները նշված են եղել մատաղի գառների արյունով։ Այս սարսափելի արարքից հետո Մովսեսը պարտավորվեց առաջնորդել հրեա ժողովրդին Եգիպտոսի հողերից դուրս։ Տոնն անվանվել է ի պատիվ Իսրայելի ժողովրդի մեծագույն փրկության և ի պատիվ այն բանի, որ դժվարությունները նրանց կողքով անցան տանը։ Եբրայերենից թարգմանված «Պեսախ» նշանակում է «անցնել, կողքով անցնել կամ շրջանցել»։ Խորհրդանշական է, որ Պասեքի տոնը, ըստ հրեականի, ընկնում է հենց նիսան ամսվա 14-ին. լուսնային օրացույց. Մի փոքր տարբերություն կա այն օրերի քանակի մեջ, երբ մարդիկ վերաբերվում և գովաբանում են այս տոնակատարությունը։ Օրինակ՝ բուն Իսրայելում այն տեւում է 7 օր, իսկ դրանից դուրս՝ 8 օր։ 2016 թվականին Սուրբ Զատիկի տոնակատարությունները կսկսվեն ապրիլի 22-ին և կավարտվեն ապրիլի 30-ին: Վաղուց հաստատված ավանդույթն ասում է, որ բոլոր հրեաները սկսում են տոնել Պասեքը այն բանից հետո, երբ արևը թաքցնում է իր վերջին ճառագայթը հորիզոնի տակ:
Հրեական Պասեքի ավանդույթները. տոնի նախօրեին տներում հավաքվում և այրվում է խարույկի վրա թթխմորով պատրաստված ամեն բան՝ ալյուրի կերակուրները, խմորիչի հիման վրա: Հարկ է նշել, որ ողջ ժամանակահատվածում, երբ հրեաները նշում են Պասեքը, նրանք չեն ուտում թթխմորով մթերքներ, ինչպես նաև նրանք, որոնք կարող են խմորվել: Մինչ տոնի մեկնարկը ընդունված է հավաքել «մեոտ հիթիմ»։ Սա նշանակում է, որ հրեաները միջոցներ են հավաքում մետզահ ալյուրի համար, որը նրանք բաժանում են աղքատներին: Մեցոն անթթխմոր տափակ հաց է, որը թխվում է առանց խմորիչի: Այս խմորեղենը խորհրդանշում է այն հացը, որը հրեաները հապճեպ բռնում էին, երբ գաղտնի հեռանում էին Եգիպտոսից։ Տոնակատարության առաջին և յոթերորդ օրերին արգելվում է առևտրով զբաղվել, իսկ մնացած օրերին թույլատրվում է մանր աշխատանք կատարել։ Հրեաները սովորաբար առաջին երկու օրերը և առաջին գիշերն անվանում են Յոմ Թով, ինչը նշանակում է «լավ և տոնական օր»։ Այս ժամանակահատվածում երկրի բոլոր սինագոգները կատարում են պատարագ, որում գովաբանում են ցողը, ինչպես նաև շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն՝ կարդալով Հալելի սաղմոսները:
Հրեական Պասեքը 2016 թվականին սկսվում է այն պահից, երբ նիսանի 14-ի երեկոյան, սեղանի շուրջ հավաքված ընտանիքները սկսում են կարդալ Սեդեր Կորբան Պեսախը (Զատիկի զոհաբերության արարողությունը): Այս հավաքույթը, որի ժամանակ ընտանիքն ուտում է սեղանին դրված կերակուրը, կոչվում է Սեդեր, և այն անցկացվում է տոնի առաջին և երկրորդ գիշերները՝ որոշակի հերթականությամբ։ Ուտելիս պետք է կարդալ Հագագադի աղոթքը, որը պատմում է, թե ինչպես են իսրայելացիները փախել Եգիպտոսից։ Սեդերի ժամանակ բոլորը պետք է խմեն 4 բաժակ գինի, սեղանի վրա պետք է լինի հավի ձու և հավի թև (ի պատիվ զոհաբերված գառան), չորս մաթզահ (որքան հնարավոր է շատ), մեկ աման աղաջուր։ (խորհրդանշում է բոլոր իսրայելական ստրուկների արցունքները), ցանկացած դառը խոտաբույս (նեխուր, մարոր), խարոզետ: Ընդունված է ճաշի հրավիրել բոլոր կարիքավորներին և աղքատներին, իսկ ճաշի վերջում բացել դռները լայն բաց՝ դրանով իսկ սկսելով «զգոնության գիշերը» բոլոր «Իսրայելի որդիների» համար։ Պասեքը նշելու վերջին օրը, որը կապված է հրեա ժողովրդի Կարմիր ծովով անցնելու հետ, սինագոգները սկսում են կարդալ Հազքառատ Նեշամոտ։ Բացի այդ, կա երկար ավանդույթ, երբ իսրայելացիները գալիս են գետը և կարդում մի հատված Թորայից։
Ինչո՞ւ Զատիկն ու Պասեքը չպետք է համընկնեն.
Եկեղեցին հստակ սահմանել է, որ քրիստոնեական Զատիկի տոնակատարությունը չպետք է ընկնի հրեական Պասեքի տոնակատարության օրը: Սա պետք է պայմանավորված լինի այն հանգամանքով, որ Քրիստոսի Հարությունը ինքնին տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ Իսրայելի ժողովուրդը լքեց Եգիպտոսը, և, հետևաբար, Պասեքի դեպքից հետո: Ավետարանական իրադարձությունների ժամանակագրությունը ճշգրիտ պահպանելու համար այս տոները մեծարելու համար սահմանվեց հետևյալ կարգը. Մինչ այժմ, իհարկե, կան վեճեր այս բոլոր մեծ օրերի համընկնման վերաբերյալ, սակայն հոգևորականները վստահ են, որ Ավետարանում նշված իրադարձություններին հակասելը և ամենակարևորը սխալ ամսաթիվ նշանակելը. Քրիստոնեական տոն, չափազանց անտրամաբանական կլիներ։
Ուղղափառ Զատիկ.
Ուղղափառ եկեղեցին ճանաչում է տոների երկու տեսակ՝ ոչ անցումային և փոխանցվող: Առաջինները նշվում են ամեն տարի նույն օրը՝ առանց ամսաթիվը կամ ամիսը փոխելու։ Տոների տեղափոխման կոնկրետ ժամկետ սահմանված չէ, այն ամեն տարի հաշվարկվում է որոշակի չափանիշներով։ Հիմնական շարժվող տոնը, որից կախված են Մեծ Պահքի սկզբի, Հոգեգալստյան, Համբարձման և այլնի ամսաթվերը. եկեղեցական միջոցառումներ, Զատիկն է։ Մինչ Քրիստոսի Հարությունը ընդունված է կարգուկանոն հաստատել բոլոր տներում և բակերում: Այս ավանդույթը հատկապես արդիական է Ավագ հինգշաբթի օրը։ Այս օրը պետք է լողալ լուսադեմին՝ բոլոր մեղքերն ու չար մտքերը լվանալու համար: Այնուհետև կա ճամփորդություն եկեղեցական ծառայության: Զատիկից առաջ պետք է թխել Զատկի տորթեր։ Նախկինում յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի ուներ իր գաղտնի բաղադրատոմսը, որը գաղտնի էր պահում։ Պատշաճ պատրաստված արտադրանքը կարող է պահվել մինչև քառասուն օր: Այսօր խանութների դարակներում կան բազմաթիվ զատիկներ, արձանիկներ և զարդեր, որոնք հեշտացնում են Զատկի տորթերի պատրաստման գործընթացը և ստեղծագործական շունչ հաղորդում դրան:
Եւս մեկ անհրաժեշտ հատկանիշ, առանց որի Զատիկը ոչ մի ընտանիքում ամբողջական չէ, կրաշանկիկներ են։ Մեծ մասը ավանդական մեթոդձվերը ներկելը ներառում է դրանք ջրի մեջ դնելը սոխի կեղևները. Այս գործողությունը ձվերին տալիս է հարուստ կարմիր-շագանակագույն երանգ: Կան նաև շատ այլ եղանակներ. սննդի գունանյութեր, կպչուն պիտակներ, մոմե ներկում։ Կան վարպետներ, ովքեր ամբողջ նկարներ են ստեղծում ձվի կճեպի վրա։ Կրաշանկին ոչ միայն պատրաստվում է սպառման համար, այլ փոխանակվում են միմյանց հետ որպես սուրբ նվերներ։ Երբ տոնական բոլոր բաղադրիչները պատրաստ են, կարող եք սկսել Զատկի զամբյուղի ձևավորումը: Զատկի տորթերը, կրաշանկաները և այն բոլոր ապրանքները, որոնք մեկը կցանկանար նվիրել, մտնում են դրա մեջ: Շաբաթ երեկոյան բոլոր հավատացյալները հագնված և զատկական զամբյուղներով գնում են եկեղեցի Գիշերային հսկողության: 2016 թվականին ուղղափառ քրիստոնյաները Զատիկը նշում են մայիսի 1-ին։
Սրա հետ մեկտեղ կարդացեք.
03/04/2017 22:26:57 Միխայիլ
Դեռ անհասկանալի է: Հիսուս Քրիստոսը մահապատժի է ենթարկվել որոշակի կոնկրետ օրը, երրորդ օրը Նա հարություն է առել նաև որոշակի կոնկրետ օրը: Եվ այս օրը նշվում է տարբեր օրեր. Իսկ օրացույցներն ի՞նչ կապ ունեն դրա հետ։
07.03.2017 8:15:43 Քահանա Վասիլի Կուցենկո
Փաստն այն է, որ վաղ քրիստոնեական դարաշրջանում երկուսն էին տարբեր ավանդույթներԶատկի տոնակատարություններ. Առաջին ավանդույթը Փոքր Ասիան է։ Այս ավանդույթի համաձայն՝ Պասեքը նշվում էր Աբիվի (Նիսանի) 14-ին (նաև հրեական Պասեքը): Երկրորդ ավանդույթը հռոմեական է: Հռոմեացի քրիստոնյաները Զատիկը նշում էին Աբիբի (Նիսանի) 14-ից հետո առաջին կիրակի օրը: Եթե առաջին ավանդույթին հետևած քրիստոնյաները հիմնականում հուդայականությունից էին, ապա Հռոմի քրիստոնյաները դարձի էին եկել հեթանոսությունից և կապը հրեական ավանդույթների հետ այնքան էլ կարևոր չէր նրանց համար։ Հարց է առաջանում՝ այս ավանդույթներից ո՞րն է ավելի ճիշտ։ Պատասխանը երկուսն էլ հավասար է. Որովհետև նրանք երկուսն էլ սրբագործված էին առաքելական իշխանության կողմից և ունեին ամենավաղ ծագում:
Հետագայում Հռոմի և Փոքր Ասիայի քրիստոնեական համայնքների միջև վեճ է ծագել Զատիկի օրվա վերաբերյալ, սակայն կոնսենսուս ձեռք չի բերվել։ Այնուհետև այս հարցը բարձրացվեց 325 թվականին Նիկիայի Առաջին տիեզերական ժողովում: Խորհրդի հայրերը որոշեցին Սուրբ Զատիկը նշել նույն օրը բոլոր քրիստոնյաների համար՝ հռոմեական (և Ալեքսանդրյան) ավանդույթի համաձայն:
03/08/2017 10:40:20 Միխայիլ
Փետրվարի 23-ի (Մարտի 8-ին) «Սրբերի կյանքում» գրքում կա հետևյալը. յուրաքանչյուրը շեղվում է իր տեղական սովորույթից, այսինքն՝ Սուրբ Պոլիկարպոսը ճանաչեց Զատիկի ճիշտ տոնակատարությունը արևելյան քրիստոնյաների կողմից հրեական Նիսանի ամսվա 14-րդ օրը և այն նվիրելը աշակերտների հետ Տիրոջ վերջին ընթրիքի հիշատակին և հաղորդությանը: Հաղորդության արարողությունը հաստատվել է դրանում, և Անիկետասը, ընդհակառակը, ճանաչել է Զատիկի ճիշտ ըմբռնումը, որը հաստատվել է Արևմուտքում, որպես Քրիստոսի Հարության ամենամյա տոն և նրա տոնակատարությունը գարնան լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը»: Ինչո՞ւ նրանք չլսեցին առաքյալների անմիջական աշակերտին, այլ հետևեցին ուրիշի առաջնորդությանը:
09.03.2017 23:10:57 Քահանա Վասիլի Կուցենկո
Պարզապես ևս մեկ անգամ հակիրճ նշեմ խնդրի հիմնական կողմերը.
1. Ավետարանում չկա Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվ, կա միայն հիշատակում հրեական Պասեքին. Երկու օրից Պասեքի և բաղարջ հացի տոնը։ Իսկ քահանայապետներն ու դպիրները փնտրում էին, թե ինչպես խորամանկությամբ բռնեն Նրան և սպանեն։(Մարկոս 14:1); Անթթխմոր հացի առաջին օրը, երբ մորթում էին Պասեքի գառը, նրա աշակերտներն ասացին նրան. կգնանք կեփենք(Մարկոս 14, 12); և երբ արդեն երեկո էր եկել, քանի որ ուրբաթ էր, այսինքն՝ շաբաթ օրվան նախորդող օրը, եկավ Հովսեփը Արիմաթեայից՝ խորհրդի հայտնի անդամը.(Մարկոս 15, 42-43); Շաբաթն ավարտվելուց հետո Մարիամ Մագդաղենացին և Մարիամ Հակոբոսն ու Սաղոմեն համեմունքներ գնեցին, որպեսզի գնան և օծեն Նրան: Եվ շատ վաղ՝ շաբաթվա առաջին [օրը], նրանք գալիս են գերեզման՝ արևածագին(Մարկոս 16։1-2)։
2. Հրեական Պասեքի ամսաթիվը` 14 Նիսանը (Ավիվ) հաշվարկվել է լուսնային օրացույցով: Բայց հարց է ծագում՝ 1) որքանո՞վ էր ճշգրիտ այս օրացույցը։ և 2) կարելի՞ է լիակատար վստահությամբ ասել, որ 2-րդ դարում ասիացի քրիստոնյաների կողմից նշվող նիսանի 14-ը (Ավիվ): (այդ ժամանակ էր, որ վեճ ծագեց տոնի ամսաթվի վերաբերյալ) տեղի ունեցավ տարվա նույն ժամանակահատվածում, ինչ Քրիստոսի երկրային կյանքի ժամանակ (այստեղ պետք է հաշվի առնել, որ Երուսաղեմը և տաճարը ավերվեցին, և Զատիկի ամսաթիվը հաշվարկելու ավանդույթը կարո՞ղ էր կորել):
3. Թե՛ Հռոմը, թե՛ ասիական եկեղեցիները պնդում էին իրենց ավանդության առաքելական ծագումը (չպետք է մոռանալ, որ Հռոմը Պետրոս և Պողոս առաքյալների քաղաքն է)։
4. Ավանդույթների տարբերությունը վկայում էր տարբեր քրիստոնեական համայնքներում Զատիկի տոնակատարության տարբեր կողմերի տարբեր ըմբռնման և շեշտադրման մասին: Բայց ևս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ այս երկու ավանդույթներն էլ ճիշտ էին։ Բայց պատմականորեն դա հռոմեական և Ալեքսանդրյաններն էին, որ ընդունվեցին: Այս ավանդույթների համաձայն՝ քրիստոնեական Զատիկը միշտ պետք է նշվի կիրակի օրը։
03/10/2017 17:28:00 Միխայիլ
1. «Ավետարանում չկա Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվ»: Համարձակվում եմ նշել, որ Ավետարանում թե՛ Սուրբ Ծննդյան, թե՛ Պայծառակերպության տոների ճշգրիտ ամսաթիվ չկա: Հիշեցնեմ ևս մեկ անգամ. «Սուրբ Պոլիկարպոսը հասկացավ, որ արևելյան քրիստոնյաների համար ճիշտ է Զատիկը նշել հրեական նիսան ամսվա 14-րդ օրը և այն նվիրել աշակերտների և աշակերտների հետ Տիրոջ վերջին ընթրիքի հիշատակին։ դրա վրա հաստատված Հաղորդության խորհուրդը»։
2. «Մոլորակի բնակիչները մանկուց սովոր են հավատալ, որ Փրկիչը մահացել է ուրբաթ օրը և հարություն առել, համապատասխանաբար, կիրակի օրը: Այնուամենայնիվ, միայն երկու ռումինացի աստղագետներ են մտածել այն մասին, ինչը դեռ անհայտ է. ճշգրիտ ամսաթիվըՀիսուսի մահը. Նրանք մոտիկից անդրադարձան այս հարցերին։
Երկար ժամանակ Ռումինիայի ազգային աստղադիտարանի գիտնականներ Լիվիու Միրչեան և Տիբերիու Օպրոյուն ուսումնասիրում էին Աստվածաշունչը։ Հենց նա էր հիմնական տարածքի աղբյուրը։ Նոր Կտակարանում նշվում է, որ Հիսուսը մահացավ լիալուսնի առաջին գիշերվա հաջորդ օրը՝ գարնանային գիշերահավասարից հետո: Աստվածաշունչը նաև մեզ ասում է, որ Քրիստոսի խաչելության ժամանակ արևի խավարում է տեղի ունեցել:
Այս տեղեկատվության հիման վրա՝ կարգավորման օգնությունը աստղագիտական ծրագրեր. Մ.թ. 26-ից 35 թվականների մոլորակների շարժումը ցույց է տալիս, որ այս տարիների ընթացքում լիալուսինը գարնանային գիշերահավասարի հաջորդ օրը տեղի է ունեցել ընդամենը երկու անգամ: Առաջին անգամ եղել է 30 թվականի ապրիլի 7-ին ուրբաթ օրը, իսկ երկրորդ անգամ՝ 33 թվականի ապրիլի 3-ին: Հեշտ է ընտրել այս երկու ամսաթվերի միջև, քանի որ արևի խավարումը տեղի է ունեցել 33 թվականին։
Ստացված արդյունքը լավ կարելի է անվանել սենսացիոն բացահայտում։ Եթե հավատում եք Նոր Կտակարանին և աստղագետների հաշվարկներին, ապա Հիսուս Քրիստոսը մահացավ ուրբաթ օրը՝ ապրիլի 3-ին, մոտավորապես կեսօրվա ժամը երեքին, և նորից հարություն առավ ապրիլի 5-ին՝ կեսօրվա ժամը չորսին»:
3. Հռոմը, իհարկե, Պետրոս և Պողոս առաքյալների քաղաքն է։ Բայց դա չխանգարեց նրան դառնալ այն, ինչ հիմա է։
4. Ինչպե՞ս կարող են ճիշտ լինել երկու նման տարբեր ավանդույթներ: Եվ դեռ պարզ չէ, թե ինչու են Սուրբ Ծնունդը, Պայծառակերպությունը, Աստվածահայտնությունը որոշակի մշտական օրեր, ինչպես դա պետք է լինի ըստ տրամաբանության։ Իսկ Խաչելությունն ու Հարությունը անցողիկ են, չնայած սրանք էլ էին որոշակի ու կոնկրետ օրեր։
10.03.2017 18:54:38 Քահանա Վասիլի Կուցենկո
Միխայիլ, ևս մեկ անգամ խորհուրդ եմ տալիս ծանոթանալ Վ.Վ. Բոլոտովան. Նա շատ մանրամասն բացատրում է, թե ինչու է տարբերությունը ծագել հռոմեական և ասիական քրիստոնյաների ավանդույթներում, և թե ինչ նշանակություն են տվել երկու եկեղեցական համայնքները Զատկի տոնին:
Ես ավելի մանրամասն կպատասխանեմ միայն ձեր հարցին, թե ինչպես կարող են միաժամանակ ճիշտ լինել երկու տարբեր ավանդույթներ. պետք է հաշվի առնել, որ վաղ քրիստոնեական շրջանում նման բազմազանություն կարող էր լինել, հիմա դա կարող է մեզ տարօրինակ թվալ, բայց այդ դարերում. դա նորմ էր: Օրինակ, այժմ ուղղափառ եկեղեցին միայն երեք պատարագ է մատուցում՝ Սբ. Բազիլ Մեծը, Սբ. Յովհաննէս Ոսկեբերանն ու Պատարագը նախասահմանուած ընծաներու։ Հիմա սա նորմ է։ Սակայն հին ժամանակներում եկեղեցական համայնքը նշում էր իր Հաղորդության տոնը: Եվ սա նույնպես նորմ էր։
Ինչ վերաբերում է շարժական և ոչ շարժական տոներին, տոների ամսաթվերը առաջացել են առաքելական ժամանակաշրջանից հեռու, և պատմության ընթացքում մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես կարող են տարբեր լինել որոշ տոների ամսաթվերը և՛ Արևելքում, և՛ Արևմուտքում: Օրինակ, բավականին երկար ժամանակովՍուրբ Ծնունդը և Աստվածահայտնությունը կազմում էին մեկ տոն, որի շարունակությունը Ճրագալույցն էր։ Որոշ քրիստոնեական համայնքներ Ավետման տոնը նշել են Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: Պայծառակերպության տոնի պատմությունը նույնպես բավականին բարդ ու հետաքրքիր է։
Հին քրիստոնյաներն ավելի շատ շեշտում էին իրադարձության խորհրդանշական կողմը, քան պատմական ճշգրտությունը պնդելու: Ի վերջո, նույնիսկ ասիացի քրիստոնյաների ավանդույթը՝ Զատիկը նշելու Նիսանի (Ավիվ) 14-ին, պատմականորեն ճշգրիտ չէ: Նիսանի 14-ը հրեական Պասեքի առաջին օրն է, և, դատելով Ավետարաններից, Քրիստոսը չմեռավ և հարություն առավ հենց Պասեքի օրը: Բայց հին քրիստոնյաները այստեղ տեսան կարևոր սիմվոլիզմ՝ Հին Կտակարանի Զատիկը փոխարինվում է Նոր Կտակարանով, Աստված, ով ազատեց Իսրայելին ստրկությունից, այժմ ազատում է ողջ մարդկային ցեղը: Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ այս ամենը շատ մանրամասն նկարագրված է Վ.Վ. Բոլոտովան.
03/11/2017 13:05:05 Միխայիլ
Այո, ես հասկանում եմ, թե ինչու է տարբերություն եղել ավանդույթների, օրացույցների, լիալուսնի և գիշերահավասարների միջև։ Ինձ համար անհասկանալի է, թե ինչու մարդիկ սկսեցին կապվել այս լիալուսիններին և գիշերահավասարներին, երբ տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը հնարավոր չէր անտեսել՝ արևի երեք ժամանոց խավարում: Դիոնիսիոս Արեոպագացին նկատել է և հայտնի է, թե երբ է նկատել և երբ է ապրել։ Կոնկրետ օր էր. Եվ ժամը երեքը Արեւի խավարումայլևս երբեք չի պատահել: Եվ դա չէր կարող լինել ամբողջ աշխարհում: Ինչու՞ այս օրը հիմք չի ընդունվել: Դա այն է, ինչ ես չեմ հասկանում:
30.03.2018 7:29:26 Միխայիլ
Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն։ Սրբերի կյանքը կարդալիս ես որոշ տեղերում տեսա, որ ամսաթիվը նշվում էր «Սա աշխարհի ստեղծման տարին է» բառերով: Ինչպե՞ս կարող էին հաշվարկել աշխարհի ստեղծման ժամանակաշրջանը, երբ հայտնի չէ, թե ստեղծման «օր» բառով որ ժամն է, իսկ Ադամը ստեղծվել է վեցերորդ օրը:
04/06/2018 17:02:02 Դմիտրի
Իսկ մեյանները մեկ այլ հարց ունեին՝ ինչո՞ւ են ամեն տարի վերահաշվարկում այս ամսաթիվը, ինչո՞ւ այս ամսաթվի առաջին վերահաշվարկից հետո կանգ չեն առել ու հիմք ընդունել այս օրը։ Ինչու՞ դա անել ամեն տարի:
Կաթոլիկ Զատիկ - կրոնական տոննվիրված Հիսուս Քրիստոսի հարությանը: 2013 թվականին կաթոլիկ Զատիկ ընկնում է մարտի 31-ին. Քրիստոնեական բոլոր դավանանքների համար սա պատարագի տարվա ամենակարեւոր տոնն է, որը հիմնված է խաչի վրա խաչված Հիսուս Քրիստոսի հրաշափառ հարության ավետարանական պատմության վրա:
Տեսանյութ. Reuters
Ուշադրություն. Դուք JavaScript-ն անջատված եք, ձեր զննարկիչը չի աջակցում HTML5 կամ ունեք հին տարբերակխաղացող Adobe FlashԽաղացող.
Բացել/ներբեռնել տեսանյութը (5,75 ՄԲ)
Եվրոպական լեզուներում «Զատիկ» բառը լատիներեն Pascha-ի տարբերակներից մեկն է, որն իր հերթին վերադառնում է եբրայերեն pesach (անցում, ելք Եգիպտոսից): Հրեական Պասեքը, որը նվիրված է Իսրայելի եգիպտական ստրկությունից ազատագրմանը, քրիստոնյաների աչքում մարդկության մեղքից փրկագնման նախատիպն էր, որի հիշատակին նվիրված է քրիստոնեական Պասեքը: Գերմանացիները Զատիկն անվանում են Օստերն, ինչպես բրիտանացիները՝ Զատիկ, այսինքն՝ հին գերմանական գարնան աստվածուհու՝ Էոստրո (Օստարա) անունով։ Այսպիսով, քրիստոնյաներն իրենց հիմնական տոնը նույնպես ժամանակավորեցին այնպես, որ համընկնի ձմեռից հետո կյանքի վերածննդի տոնակատարությունների հետ:
Բացի տոնի անվանման տարբերություններից, բազմաթիվ տարաձայնություններ կային դրա տոնակատարության ժամանակի վերաբերյալ։
Առաջին քրիստոնյաները, հետևելով հրեական Պասեքը նշելու սովորությանը, հավատում էին, որ Զատիկը ընկնում է գարնանային գիշերահավասարից հետո լուսնային փուլի 14-րդ օրը: 325 թվականին Նիկիայի ժողովում որոշվեց Զատիկը նշել գարնանային գիշերահավասարին հաջորդող լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը։ Հարցը դեռ ամբողջությամբ լուծված չէր, քանի որ կային մի քանի աստղագիտական ցիկլեր, որոնցով արևային և լուսնային ամիսներ. Հետո տարաձայնություններ առաջացան հունական և լատինական եկեղեցիների միջև (նաև լատինական եկեղեցու ներսում): 387 թվականին Սուրբ Զատիկը նշվում էր՝ Գալիայում՝ մարտի 21-ին, Իտալիայում՝ ապրիլի 18-ին, Եգիպտոսում՝ ապրիլի 25-ին։ Ուղղափառների և կաթոլիկների համար Զատիկը բացարձակապես չի համընկել։
Հաջորդ «օրացույցային պառակտումը» տեղի ունեցավ 16-րդ դարում։ Եկեղեցական տարվանից Ջուլիան օրացույցհետ է մնացել աստղագիտական, դեպի վերջ XVIդար, արդեն 10 «չհաշված» օր է կուտակվել։ Այսպիսով, օրացուցային բարեփոխումների անհրաժեշտությունը դարձել է հրատապ։ Այնուհետև Հռոմի պապ Գրիգոր XII-ը, գերմանացի մաթեմատիկոս Քրիստոֆ Կլավիուսի ցուցումների և մասնակցությամբ, ներկայացրեց նոր՝ Գրիգորյան օրացույցը, կամ. նոր ոճ. 1582 թվականի փետրվարին, ըստ պապական ցուլի Inter gravissimas («Ամենակարևոր հարցերի մեջ ...»), հրամայվեց, որ 1582 թվականի հոկտեմբերի 4-ից հետո հաջորդ օրը համարել ոչ թե հինգերորդ, այլ 15-րդ։ ամսվա.
Նույն 1582 թվականին Իտալիան, Իսպանիան, Պորտուգալիան և Լեհաստանը անցան Գրիգորյան օրացույցին։ Բողոքական և ուղղափառ եկեղեցիները որոշեցին չառաջնորդվել Հռոմի պապի օրացույցային «առաջարկներով», մինչդեռ մյուս կաթոլիկ երկրները մի քանի դար մտցրին Գրիգորյան օրացույցը։
Ներկայումս արևմտյան քրիստոնեական աշխարհը հետևում է Գրիգորյան օրացույցին, և Զատիկը նշվում է գարնանային գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը։ Տարբերությունը կաթոլիկական և Ուղղափառ Զատիկկամ մեկ, չորս կամ հինգ շաբաթ է, կամ այս ժամկետները համընկնում են: Այս ամսաթվերը հաշվարկվում են հատուկ ալգորիթմի միջոցով, ըստ որի դրանց տարբերությունը երկու կամ երեք շաբաթ չէ։
Զատիկի համընկնումը (Զատիկի ամսաթվի հաշվարկման համակարգը) տարբեր քրիստոնեական դավանանքների միջև տեղի է ունենում մի քանի տարին մեկ: 2011 թվականին ուղղափառներն ու կաթոլիկները այն տոնեցին ապրիլի 24-ին։ Նախկինում քրիստոնեական Զատիկները համընկել են 2010, 2007, 2004, 2001 թվականներին: Զատիկներն այնուհետև կհամընկնեն 2014 և 2017 թվականներին:
Զատկի կիրակի օրերը |
||
կաթոլիկ | Ուղղափառ |
|
Պատահում է, որ Զատիկը և Ավետումը տոնակատարության ամսաթվերում համընկնում են, այդպիսի Զատիկը կոչվում է Կիրիոպաշա, որը նշանակում է Տիրոջ Զատիկ:
Ինչպես ուղղափառները, այնպես էլ կաթոլիկները Զատիկին նախորդող 40-օրյա ժամկետ ունեն: Պահքև հաջորդ Ավագ շաբաթվա սկիզբը Palm Sunday.
Արևմուտքում տոնական արարողությունը տեղափոխվել է նախ Ավագ շաբաթ օրվա երեկո, իսկ ավելի ուշ (14-րդ դարում) Զատիկի առավոտ։ Շաբաթ վաղ առավոտյան եկեղեցիներում կատարվում է կրակի և ջրի օրհնություն։ Խաչի օգնությամբ նոր կրակ վառելուց հետո (գուցե հյուսիսային հեթանոսական ծեսերի արձագանքը) հաջորդում է Զատկի մոմի օծումը և Exultet («Թող ուրախանա») օրհներգը, ապա 12 մարգարեությունների ընթերցումը։ և մկրտության ջրի օծումը։ Կրակը տանում են տուն, վառում են Զատկի մոմերը։ Զատկի մոմի մոմը համարվում է հրաշագործ, պաշտպանող դեմ չար ուժեր. Գերբնական հատկություններԱյն վերագրվում է նաև Զատկի սուրբ ջրին, այն ավելացնում են ուտելիքի մեջ, ցողում տանը և լվանում դեմքին։
Զատկի տոնի խորհրդանիշ - ներկված ձու. Ամենուր տարածված է ձու ներկելու սովորույթը։ Արևմտաեվրոպական կաթոլիկները նախընտրում են կարմիր ձվերը առանց զարդարանքի, Կենտրոնական Եվրոպայում (լեհեր, սլովակներ) դրանք ներկում են տարբեր տեխնիկայով:
Շաբաթ օրը քահանաները ծիսական այլ սննդի հետ միասին ձվեր են օրհնում ծխականների տներում: Ավագ շաբաթ օրը երեկոյան բոլոր եկեղեցիներում կատարվում է գիշերային հսկողություն։ Առավոտյան տուն վերադառնալով՝ բոլորը ծոմը ընդհատում են՝ առաջին հերթին ձվով։ Պինդ եփած ձուն, քերած ձուն և ձվածեղը Զատկի ծիսական ամենակարևոր սնունդն են։ Պատրաստում են նաև մսային ուտեստներ, ինչպես նաև հարուստ հաց։
 |
ԻտալիայումԶատիկին «աղավնի» են թխում Արևելյան ԼեհաստանումԶատկի առավոտյան նրանք ուտում են օկրոշկա, որը լցվում է ջրով և քացախով, որպես խաչի վրա Քրիստոսի ուրբաթ օրվա տառապանքի խորհրդանիշ, Էկվադորում- Ֆանսեկու - ապուր՝ պատրաստված 12 տեսակի հացահատիկից (նրանք խորհրդանշում են 12 առաքյալներին), ձողաձուկ, գետնանուշ և կաթ։ Ա ԱնգլիայումԶատկի տաք խաչի բուլկիները թխելուց առաջ պետք է վերևից խաչով կտրատել։ ՊորտուգալիայումԿիրակի օրը քահանան շրջում է ծխականների շողշողացող մաքուր տներով՝ տարածելով Զատկի օրհնությունները և հյուրասիրվում կապույտ և վարդագույն ժելե հատիկներ, շոկոլադե ձվեր, թխվածքաբլիթներ և մի բաժակ իսկական պորտ: Ա ԼեհաստանումՍովորություն կա, որը կոչվում է oblewany ponedzialek՝ Զատիկից հետո երկուշաբթի օրը տղաներն ու աղջիկները ջուր են լցնում միմյանց վրա։ Ամբողջ Եվրոպայում տնային տնտեսուհիները երիտասարդ խոտերի վրա հյուսած զամբյուղների մեջ դնում են գունավոր ձվեր, խաղալիք հավեր և շոկոլադե նապաստակներ: Այս զամբյուղները մնում են սեղանի վրա՝ դռան մոտ ողջ Զատկի շաբաթվա ընթացքում:
Զատկի կիրակի առավոտյան, պատարագից հետո, երեխաներն ու երիտասարդները Սուրբ Ծննդյան երգերի նման երգերով և շնորհավորանքներով շրջում են տներով։ Զատկի զվարճանքներից ամենատարածվածը գունավոր ձվերով խաղերն են՝ դրանք նետում են միմյանց վրա, գլորում են թեք հարթության վրա, կոտրում, կեղևները ցրում։ Հարազատներն ու ընկերները գունավոր ձվեր են փոխանակում, քավոր-սանիկները դրանք նվիրում են իրենց զավակ-սանիկներին, աղջիկները՝ սիրեկաններին՝ արմավենու ճյուղերի դիմաց։
Զատիկին գունավոր ձու տալու սովորույթը գալիս է Տիբելիոս կայսեր ժամանակներից։ Մարիամ Մագդաղենացին, գալով Հռոմ Ավետարանը քարոզելու, նրան նվիրեց Զատկի առաջին ձուն՝ «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով, ասվում է լեգենդի մեջ։ Անհավատ կայսրը բացականչեց. «Սա այնքան անհավատալի է, ասես ձուն կարմիր դառնա»։ Նրա խոսքերից հետո ձուն կարմիր դարձավ։ Մեկ այլ լեգենդ էլ կա՝ խաչված Քրիստոսի արյան կաթիլներն ընկան գետնին, քարացան և ձև ստացան. հավի ձու. Եվ Աստվածածնի տաք արցունքները նախշերի տեսքով հետքեր են թողել դրանց վրա։ Խորհրդանշականորեն Զատկի ձվերը ներկայացնում են հարություն, քանի որ ձվից նոր էակ է ծնվում։
Սակայն Արևմուտքում ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են նախընտրում շոկոլադե ձվերը կամ հուշանվերները՝ դրա տեսքով Զատիկ ձու. Զատիկը շնորհավորելիս կաթոլիկները սովորաբար միմյանց տալիս են Զատկի զամբյուղներ՝ լցված ձվերով, կոնֆետներով և այլ քաղցրավենիքներով, որոնք օր առաջ օրհնվում են եկեղեցում։
Կաթոլիկ Զատիկի խորհրդանիշն է նաև Զատկի նապաստակ, ով, ըստ լեգենդի, առաքում է Զատկի նվերների զամբյուղները և թաքցնում նախորդ օրը ներկած ձվերը։ Կաթոլիկ երկրներում, Զատկի նախօրեին, նապաստակը շատ տարածված է. այն տպվում է բացիկների վրա և պատրաստվում են շոկոլադե նապաստակներ:
Սրա բացատրությունը խորանում է հեթանոսության մեջ: Ըստ լեգենդի՝ գարնան հեթանոս աստվածուհի Էստրան թռչունին նապաստակի է վերածել, սակայն նա շարունակել է ձու ածել։ Այս երևույթի մեկ այլ բացատրություն ավելի պարզ է. երբ երեխաները Զատիկի առավոտյան գնում էին հավկիթից ձու հավաքելու, մոտակայքում հաճախ նապաստակներ էին գտնում:
Ահա թե ինչու կաթոլիկները միմյանց նապաստակ են տալիս, որը միայն լավին է հասնում և լավ մարդիկ, ովքեր չեն վիրավորել երեխաներին և կենդանիներին։ Բելգիայում երեխաներին խուզարկության են ուղարկում այգում, որտեղ Զատկի շոկոլադե հավի տակից ձվեր են գտնում։ Ֆրանսիայում նույնպես համոզմունք կա, որ Ավագ շաբաթվա ընթացքում եկեղեցիների զանգերը թռչում են Հռոմ, իսկ վերադառնալիս այգիներում թողնում են շաքարավազ և շոկոլադե ձվեր, հավեր, ճտեր և շոկոլադե նապաստակներ՝ երեխաների ուրախության համար։
Զատկի ամբողջ շաբաթվա ընթացքում եկեղեցիներում մատուցվում են ծառայություններ, շարունակվում են կրոնական թեմաներով փողոցային ներկայացումները և Կաթոլիկ եկեղեցիներանցկացվում են երգեհոնային երաժշտության համերգներ։
 |
 |
Խնդրում եմ բացատրեք ուղղափառ և հռոմեական կաթոլիկ Զատիկի տարբերությունը:
Հեգումեն Ամբրոզը (Էրմակով) պատասխանում է.
Ըստ առկա իրավիճակի եկեղեցական ավանդույթ 325 թվականի Առաջին Տիեզերական ժողովի կանոնի համաձայն՝ քրիստոնեական Զատիկը պետք է նշվի գարնանային գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը։ Արեգակնային և լուսնային ցիկլեր, որի հետ համեմատվում է, տոնի ամսաթիվը տարիների ընթացքում տատանվում է ժամանակային սանդղակի երկայնքով՝ սկսած Հուլյան օրացույցով մարտի 22-ից ապրիլի 25-ը։ Գրեթե ամեն տարվա համար դա որոշվում է հաշվարկով։
Հուլյան օրացույցը, որն օգտագործվում է ուղղափառ եկեղեցու կողմից, հիմնված է արեգակնային-լուսնային հաշվետվության համակարգի վրա, որի արդյունքում տարին 11 րոպե 14 վայրկյանով ավելի է, քան աստղագիտական տարին: Սրա պատճառով արեգակնային գիշերահավասարի օրը, որը 325 թվականի մարտի 21-ին էր, տասնվեցերորդ դարի վերջում, այսինքն՝ մարտի տասնմեկին, տասը օր հետ տեղափոխվեց։
Դժգոհ լինելով այս տեղաշարժից և այն փաստից, որ Զատիկը ամեն տարի կարող էր «տատանումներ» ունենալ տոնակատարության օրը, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին 1582 թվականին բարեփոխում է իրականացրել և ներմուծել այսպես կոչված Գրիգոր XIII պապի անունը կրող Գրիգորյան օրացույցը, որի իմաստը. պետք է անցնել բացառապես արևային օրացույցի.հաշվետվությունների համակարգին։ Մասնավորապես, բարեփոխումն արտահայտվել է նրանով, որ 1582 թվականի օրացույցը մեխանիկորեն տասը օր առաջ է տեղափոխվել, այսինքն՝ գարնանային գիշերահավասարը կրկին դարձել է մարտի 21։
Ճշգրտության այս ցանկությունը պարզվեց, որ արդարացված չէ Ավետարանի իրադարձությունների լույսի ներքո, քանի որ Գրիգորյան օրացույցում քրիստոնեական Զատիկը երբեմն տեղի է ունենում հրեականի հետ միասին կամ նույնիսկ ավելի վաղ: Մասնավորապես, 1851-ից 1951 թվականներին կաթոլիկ Զատիկը հրեական Զատիկից առաջ տեղի է ունեցել 15 անգամ։ Ուղղափառ եկեղեցու կանոնների համաձայն, դա անընդունելի է համարվում. Զատիկը միշտ պետք է նշվի հրեական Պասեքից հետո, քանի որ Տերը հարություն առավ դրանից հետո առաջին կիրակի օրը:
Գործնականում կաթոլիկ Զատիկը սովորաբար տեղի է ունենում ուղղափառ Զատիկից մեկ կամ երկու շաբաթ շուտ և համընկնում դրա հետ 19 տարին մեկ երեք անգամ: Առաջարկում ենք ձեզ «Օրացույցի հարցը» գիրքը, որը հրատարակել է Սրետենսկի վանք, որտեղ այս խնդիրը մանրամասնորեն լուսաբանվում է։
Բելառուսում ապրում են մարդիկ, ովքեր դավանում են տարբեր կրոններ. Բայց բելառուսների մեծ մասը կա՛մ ուղղափառ է, կա՛մ կաթոլիկ: Հետևաբար, Զատիկը մեր երկրում, կարելի է ասել, նշվում է երկու անգամ՝ ըստ կաթոլիկ օրացույցի և ըստ ուղղափառ օրացույցի: Եվ երբեմն Զատիկը համընկնում է, և հետո կաթոլիկներն ու ուղղափառ քրիստոնյաները միասին նշում են տոնը: Այնուամենայնիվ, նրանք դա անում են տարբեր ձևերով:
Եթե խոսենք կաթոլիկ Զատիկի և ուղղափառ Զատիկի միջև եղած տարբերությունների մասին, ապա պետք է սկսել ծոմապահության նկարագրությունից:
Պահքը ուղղափառների համար ավելի երկար է և խիստ. Մսի արգելքը գործում է ամբողջ Մեծ Պահքի ընթացքում. Պահքի ընթացքում ուղղափառ քրիստոնյաները չեն կարող ուտել ոչ միայն միս, այլեւ ձուկ ու կաթնամթերք։ Կաթոլիկներն իրենց թույլ են տալիս ուտել բոլոր մթերքները, բացի մսից։
Կաթոլիկ եկեղեցին պահանջում է խիստ ծոմ պահել միայն մոխրի չորեքշաբթի, Ավագ ուրբաթ և Ավագ շաբաթ օրը: Այս օրերին դուք չեք կարող ուտել միս և կաթնամթերք։ Իսկ ծոմի մյուս օրերին արգելվում է միս ուտել, սակայն թույլատրվում է կաթնամթերք ու ձու։ Կաթոլիկների շրջանում ծոմերի այս «մեղմացումը» ուժի մեջ է մտել Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո (1962-65):
Բայց ծոմ պահելը միայն սննդից հրաժարվելը չէ. Սա վիշտ է, ապաշխարություն: Բոլոր հաճույքների ժխտումը. Եվ սա շատ ավելին է, քան պարզապես բավականաչափ չսնվելը: Ցանկացած հոգեւորական, լինի դա կաթոլիկ, թե ուղղափառ, ձեզ սա կասի.
Տարբերություն ամսաթվերի մեջ.
Քրիստոնեության արշալույսին քրիստոնյաների Զատիկը և հրեաների Զատիկը նշվում էին նույն օրը: Բայց, սկսած մեր թվարկության 2-րդ դարից, քրիստոնյաները սկսեցին այս տոնը նշել այլ օրով։ Սրա պատճառն այն էր, որ «հրեաները մերժեցին Հիսուսին որպես փրկիչ» (պատմաբանները մեջբերում են հռոմեացի եպիսկոպոս Սիքստոսին): Նրա նախաձեռնությամբ էր, որ քրիստոնեական Զատիկի օրը տեղափոխվեց մի օր, որը չէր համընկնում հրեաների Պասեքի հետ։
Սիքստոսը հռոմեացի եպիսկոպոս էր 116-126 թվականներին: Եվ այս ամբողջ ընթացքում նա և հռոմեական կայսր Հադրիանը դեմ էին հրեական սովորույթներին և տոներին: Եվ նրանք ոչ միայն ելույթ ունեցան, այլ բառացիորեն պատերազմեցին:
Բայց չնայած Սիքստոսի առաջարկին, նոր ամսաթիվՔրիստոնեական Զատիկն ընդունված չէր կայսրության բոլոր տարածքներում։ Քրիստոնեական եկեղեցու ներսում տարաձայնություններ առաջացան մեկ ամսաթվի շուրջ։
Եվ այսպես, տոնակատարության օրվա հարցը լուծվեց 325 թ. Հետո տեղի ունեցավ Առաջինը Տիեզերական ժողով. Եվ որոշվեց քրիստոնեական Զատիկը նշել առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, որը տեղի է ունենում գարնանային գիշերահավասարից հետո։
325 թվականին Հուլյան օրացույցով գարնանային գիշերահավասարն ընկել է մարտի 21-ին։ 16-րդ դարի վերջում գարնանային գիշերահավասարը հետ է գնացել 10 օրով։ Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ Ջուլիանի օրացույցը հիմնված է արեգակնային-լուսնային հաշվետվության համակարգի վրա, ուստի օրացուցային տարին 11 րոպե 14 վայրկյան ավելի երկար է, քան աստղագիտականը։
Հուլյան օրացույցը կիրառվում է մինչ օրս Ուղղափառ եկեղեցի.
Կաթոլիկ եկեղեցին 1582 թվականին ներմուծեց Գրիգորյան օրացույցը։ Այս նորամուծության հեղինակը Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ն էր։
Ո՞րն է բարեփոխումների իմաստը. Գրիգորյան օրացույցին անցնելու դեպքում Զատիկի ամսաթիվը կարող էր հաշվարկվել բացառապես Արեգակնային համակարգհաշվետվություն։ Իսկ 1582 թվականի բարեփոխման արդյունքում կրկին գիշերահավասարի օրը ընկավ մարտի 21-ին։
Այդ ժամանակից ի վեր ուղղափառ Զատկի ամսաթիվը սկսեց տարբերվել կաթոլիկ Զատիկի ամսաթվից:
Ինչո՞ւ ուղղափառ եկեղեցին նույնպես չանցավ Գրիգորյան օրացույցին։
Ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնների, Զատիկը, անշուշտ, պետք է նշվի հրեական Պասեքից հետո: Քանի որ Տերը հարություն առավ հրեական Պասեքին հաջորդող առաջին կիրակի օրը: Իսկ եթե հետևում եք Գրիգորյան օրացույցին, ապա քրիստոնեական Զատիկը երբեմն համընկնում է հրեական Զատիկի հետ, երբեմն էլ՝ դրանից առաջ։ Օրինակ՝ 1851 թվականից մինչև 1951 թվականը կաթոլիկական Զատիկի ամսաթիվը 15 անգամ ընկել է հրեականից։
Մինչև հեղափոխությունը Ռուսաստանն ապրում էր հուլյան օրացույցով։ Եվ հետո, ինչպես եվրոպական կաթոլիկ երկրները, ընդունեց Գրիգորյան օրացույցի համակարգը։ Բայց ուղղափառ եկեղեցին չշեղվեց հին ոճից։
Այսօր, երբ խոսում ենք «նոր ոճի» և «հին ոճի» տարբերության մասին, նկատի ունենք 13 օրվա տարբերություն։
Իսկ կաթոլիկ Զատիկը սովորաբար տեղի է ունենում ուղղափառ Զատիկից մեկ կամ երկու շաբաթ շուտ: Զատիկը 19 տարին մեկ համընկնում է երեք անգամ։
Տարբերությունը պաշտամունքի մեջ է։
Իհարկե, այստեղ պետք է խոսել ոչ թե տարբերությունների, այլ զուգադիպությունների մասին։ Կամ թե ինչպես են «համընկնումները տարբերվում»:
Օրինակ, Զատկի կրակ. Այն վառվում է ինչպես կաթոլիկ, այնպես էլ ուղղափառ եկեղեցիներում տոնական արարողությունների ժամանակ։ Հունաստանում և Ռուսաստանի որոշ քաղաքներում մարդիկ սպասում են Սուրբ կրակՍուրբ Գերեզման եկեղեցուց։ Երբ կրակը հասնում է, քահանաները այն տարածում են քաղաքի բոլոր եկեղեցիների վրա։ Հավատացյալները վառում են իրենց մոմերը այս կրակից, կրակը վառ պահում ծառայության ողջ ընթացքում, իսկ հետո տանում տուն՝ փորձելով ողջ տարին պահել մինչև հաջորդ Զատիկ:
Կաթոլիկ եկեղեցում, նախքան պատարագի մեկնարկը, վառվում է Զատկի հատուկ մոմը` Զատիկը: Այս մոմից կրակը բաշխվում է բոլոր ծխականներին։ Զատկի ողջ շաբաթվա ընթացքում կաթոլիկ եկեղեցիներում վառվում է Զատիկը։
ԹափորԵ՛վ կաթոլիկները, և՛ ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են Զատիկը: Ծառայությունից առաջ երթը սկսում են միայն ուղղափառ քրիստոնյաները: Բոլոր հավատացյալները հավաքվում են տաճարում և այնտեղից սկսում երթը: Կրոնական երթից հետո տեղի է ունենում Մաթինս։
Կաթոլիկները նաև կրոնական երթեր են կատարում։ Բայց ոչ թե ծառայության մեկնարկից առաջ, այլ հետո։
Իհարկե, սրանք բոլոր տարբերությունները չեն ուղղափառ Զատիկի և կաթոլիկ Զատիկի միջև: Շատ ավելին կարելի է գտնել: Համենայն դեպս, թե ինչպես է Զատկի ճաշն անցկացվում կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում: Բայց այդ դեպքում ձեզ անհրաժեշտ կլինի մի ամբողջություն տրակտատտարբերությունների թեմայով։ Եվ այս հոդվածում մենք թվարկել ենք միայն հիմնական կետերը:
Ուղղափառ և կաթոլիկ Զատիկի ամսաթվերը
1918-ից 2049 թթ
Ճիշտ- |
կաթոլիկ |
Ճիշտ- |
կաթոլիկ |
Ճիշտ- |
կաթոլիկ |
|||||
