Ինչ է հայհոյանքի սահմանումը: Անպարկեշտ խոսքն արգելելու երկար ավանդույթ. Հայհոյանք ռուսերեն

Ավելացման ամսաթիվ՝ 2009-11-01

«Չի կարելի կատակել լեզվի, մարդկային խոսքի, խոսքի հետ՝ անպատիժ. Մարդու բանավոր խոսքը անտեսանելի, շոշափելի կապ է, դաշնակցային կապ մարմնի և հոգու միջև:

Վլադիմիր Դալ

Ռուսաց լեզուն մյուս լեզուներից տարբերվում է իր գեղեցկությամբ, ճկունությամբ և բազմազանությամբ։ Զարմանալի չէ, որ նա կոչվում է մեծ և հզոր: Ցավոք սրտի, մեծ թվով ռուսախոս մեծահասակներ և նույնիսկ երեխաներ հաճախ հայհոյանքներ են մտցնում իրենց խոսքի մեջ։

Քանի բառ կա հայհոյանքի լեզու? Ընդհանուր առմամբ, ինչ-որ տեղ հարյուրի սահմաններում: Ակտիվ վիճակում բառապաշարհիմնականում 20-30-ի սահմաններում է։ Բայց այս բառերի փոխարինումները շատ ակտիվ են օգտագործվում (պախարակել, յո-իմ, էդրենա-մատրիոնա, ճապոնական մայրիկ, եղևնիներ-ձողիկներ, յոքսել-մոկսել, ռուֆ քո պղինձը, յոքլմն և այլն):

Այսօր հայհոյանքը ներթափանցել է գրականության, կինոյի և նույնիսկ միջոցների մեջ ԶԼՄ - ները. Սակայն քչերը գիտեն, թե ինչ հետեւանքներ կարող է ունենալ նման բառապաշարը։

Ուրեմն ի՞նչ է հայհոյանքը կամ, ինչպես ժողովուրդն է ասում, mate.

Վերջերս վարչության պետ օտար լեզուներՎոլգոգրադի գյուղատնտեսական ակադեմիան, պրոֆեսոր, բանասիրական գիտությունների դոկտոր Ա.Օլիալինը, անցկացրել է մի ամբողջ. Գիտական ​​հետազոտություննվիրված հայհոյանքին. «Եթե համեմատենք մայրենի բառապաշարը հզորի հետ ջրի հոսք, ապա գորգը կեղտերի մի տեսակ «թափում» է, խոսքի աղտոտում»,- կարծում է գիտնականը։

Հետազոտողը եկել է այն եզրակացության, որ հայհոյանքները ծագել են հնագույն կախարդություններից: Պրոֆեսորը կարծում է, որ հին ժամանակներում որպես հայհոյանք ու դավադրություն են ծառայել բառերը, որոնք այսօր համարվում են անպարկեշտ։ Հայհոյանքն իր արմատներն է բերում հեթանոսական ծագում ունեցող ծեսերից և կրում է ծիսական բնույթ։

Մարդը, արտասանելով այն բառերը, որոնք մենք անվանում ենք պիղծ լեզու, հայհոյում է թե՛ իրեն, թե՛ իր շրջապատին։ Կան նաև հայհոյանքներ՝ դևերի անուններ: Նա, ով արտասանում է նման բառ, ինքնաբերաբար դևին կանչում է իր, իր երեխաների, իր ընտանիքի վրա։ Այս դևերը ազդում են տրամադրության, առողջության, ֆինանսների և այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների վրա:

Այդ պատճառով հին ռուսական ձեռագրերում հայհոյանքների օգտագործումը դիտվում էր որպես դևերով պատված մարդու վարքագծի հատկանիշ։

Հայտնի հոգեֆիզիոլոգ, Համաշխարհային էկոլոգիական ակադեմիայի անդամ Լ.Կիտաև-Սմիկը գրեթե 40 տարի զբաղվում է սթրեսի և հայհոյանքի խնդրով՝ որպես դրա անբաժանելի մաս։

Հայհոյանքը խթանում է արական սեռական հորմոնների՝ անդրոգենների արտադրությունը, որոնք սթրեսի հորմոնի հակառակորդներ են։ Ըստ Լ.Կիտաև-Սմիկի՝ մարդը դիմում է հայհոյանքի, երբ վստահ չէ իր ուժերին, այսինքն. իրեն թերարժեք է զգում. Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ կանոնավոր օգտագործումը անպարկեշտ լեզուկարող է վկայել թաքնված համասեռամոլության մասին (ինչի մասին մարդը կարող է նույնիսկ չգիտի) կամ պոտենցիայի հետ կապված խնդիրներ: Նորմալ, առողջ մարդհեռու նման բառապաշարից: Հայհոյանքների օգտագործումը հանգեցնում է հորմոնալ խանգարումների։

Սա հատկապես նկատելի է կանանց մոտ։ Կոսմետոլոգները նկատում են, որ հաճախորդները, ովքեր չեն կարող ապրել առանց գորգի, ավելի շատ են տառապում վերջույթների մազոտությունից: Նման կանանց ձայնը ժամանակի ընթացքում գնալով ավելի է ցածրանում։ Այսինքն, եթե կինը հայհոյում է, նրա օրգանիզմում հորմոնալ անհավասարակշռություն է առաջանում։

Էկոլոգիական գոյատևման և անվտանգության կենտրոնի գիտական ​​ղեկավար Գ. Չյուրինը էմպիրիկորեն եկել է այն եզրակացության, որ հայհոյանքը վնասակար ազդեցություն է ունենում. մարդու մարմինը. Արդյունքները ներկայացված են «Ինչպես է արձագանքում մեր խոսքը...» 20 րոպեանոց վավերագրական ֆիլմում։

Դրանք հաստատվում են նաև մի խումբ ռուս գիտնականների վերջին ուսումնասիրություններով, ովքեր ստուգել են գարշելի խոսքի ազդեցությունը ջրի վրա, որը, ըստ Գ. Չևրինի, «հիշողություն» ունի։ Գիտնականները հեղուկը անիծել են ընտրովի անպարկեշտությամբ, որից հետո այն լցրել են ցորենի սերմերի վրա։ Արդյունքում «վատ» ջրով ոռոգված սերմերը 100-ից միայն 49-ի դեպքում են բողբոջել: Ջրով ոռոգվածները, որոնց վրա աղոթել են, բողբոջել են 96 դեպքում:

G. Cheurin-ը նաև վստահեցնում է, որ տղամարդիկ, ովքեր չարաշահում են անպարկեշտությունը, անխուսափելիորեն կզգան իմպոտենցիա: «Անպարկեշտ խոսքի առատությունը Առօրյա կյանք«Սա լուրջ ախտանիշ է»,- կարծում է գիտնականը։ - Ստացվում է, որ հասարակությունը գտնվում է խրոնիկական սթրեսային վիճակում, ապրում է սեռական խնդիրներ. Ռուսաստանում ձևավորվում է աշխատանքի մշակույթ, բայց դեռևս չկա հանգստի մշակույթ, որը փայլուն զարգացած է Արևմուտքում։

Մեր ժողովուրդը, ինչպես նախկինում, հոգնեցնող աշխատանքից հետո լարվածությունը թոթափում է ալկոհոլով, իսկ դա ճնշում է սեռական էներգիան։ Բնականաբար, ենթագիտակցորեն մարդն իր սեքսուալությունը փորձում է ամրապնդել լկտիություններով։ Ինչպես տեսնում եք, ամեն ինչ փոխկապակցված է ... »:

քվանտային գենետիկայի ինստիտուտի գիտությունների թեկնածու կենսաբանական գիտություններՊ.Պ.Գորյաևը և տեխնիկական գիտությունների թեկնածու Գ.Տ.Տերտիշնին մի քանի տարի առաջ հետաքրքիր ուսումնասիրություն են անցկացրել: Օգտագործելով գիտնականների մշակած սարքավորումները, մարդկային բառերը կարող են ներկայացվել ձևով էլեկտրամագնիսական տատանումներ, որոնք ուղղակիորեն ազդում են մարդու ժառանգականության համար պատասխանատու ԴՆԹ մոլեկուլների հատկությունների և կառուցվածքի վրա։

Եթե ​​մարդն իր խոսքում անընդհատ օգտագործում է հայհոյանքներ, նրա քրոմոսոմները սկսում են ակտիվորեն փոխել իրենց կառուցվածքը, ԴՆԹ-ի մոլեկուլներում «բացասական ծրագիր» է մշակվում։ Աստիճանաբար այդ աղավաղումները դառնում են այնքան նշանակալի, որ փոխում են ԴՆԹ-ի կառուցվածքը, և դա փոխանցվում է ժառանգներին: Նման բացասական որակների կուտակումը կարելի է անվանել «ինքնաոչնչացման ծրագիր»։

Գիտնականները արձանագրել են՝ հայհոյանքը մուտագեն էֆեկտ է առաջացնում, որը նման է ճառագայթման ազդեցությանը։ Հայհոյանք օգտագործող մարդը նման է ճառագայթման նույն չափաբաժնին, ինչ էպիկենտրոնում ատոմային պայթյուն. Այն հատկապես վնասակար ազդեցություն ունի վերարտադրողական օրգաններև տղամարդկանց և կանանց սեռական գործառույթները:

Սա ի վերջո կարող է հանգեցնել ոչ միայն ծննդաբերելու անկարողության առողջ երեխա, բայց նույնիսկ ինտիմ հարաբերություններ ունենալու անհնարինությանը։

ԴՆԹ-ի մոլեկուլների ալիքային «ականջները» ուղղակիորեն յուրացնում են ձայնային թրթռումները։ Միևնույն ժամանակ, նրանց համար կարևոր չէ՝ զրուցակիցը կենդանի մարդ է, թե հեռուստատեսային հերոս…

ԴՆԹ-ի մոլեկուլները լսում են մարդու խոսքը: Նրանց «ականջները» հատուկ հարմարեցված են նման ակուստիկ թրթռումների ընկալմանը։ Ավելին, ժառանգականության մոլեկուլները ստանում են նաև թեթև տեղեկատվություն. մարդը կարող է ոչ թե բարձրաձայն վերարտադրել, այլ մտովի կարդալ տեքստը, բայց բովանդակությունը դեռ էլեկտրամագնիսական ուղիներով «կհասնի» իր գենետիկ ապարատին։

Բայց ամենակարեւորն այն է, որ ԴՆԹ-ն անտարբեր չէ ստացված տեղեկատվության նկատմամբ։ Որոշ հաղորդագրություններ բուժում են նրանց, մյուսները վիրավորում են: Արթնանում են բառերը, որոնք կրում են սիրո լույսը պահուստավորման հնարավորություններգենոմը, իսկ հայհոյանքները վնասում են նույնիսկ այն անեծքները, որոնք ապահովում են օրգանիզմի բնականոն գործունեությունը։

Այսպիսով, առավելագույնը մեծ վնաս, պիղծ խոսքերը հասցնում են իրեն և իր սերունդներին։ Ժամանակակից շատ գիտնականների կարծիքով՝ մարդկային գեները «լսում» են մտքերն ու խոսքերը, ընկալում դրանք և ամրագրում դրանք։ գենետիկ կոդըմուտացիան փոխանցելով հաջորդ սերնդին:

Տագնապալի է, որ ռուսների մի զգալի մասը, ըստ հարցումների, իր խոսքում օգտագործում է հայհոյանքներ (հաճախ՝ 13%, երբեմն՝ 52%)։ Քաղաքացիների 35%-ն ընդհանրապես չի օգտվում դրանից; երկրի բնակչության ավելի փոքր մասը։

Տղամարդիկ հաճախ օգտագործում են անվայել արտահայտություններ, քան կանայք: Տարեցներն ավելի քիչ են հայհոյում, քան երիտասարդներն ու միջին տարիքի մարդիկ։ Մարդիկ հետ բարձր մակարդակեկամուտները թույլ են տալիս իրենց ավելի հաճախ «արտահայտվել», քան միջին եկամուտ ունեցող ռուսները։ AT խոշոր քաղաքներհայհոյանքն ավելի քիչ է հնչում, քան գյուղական վայրերում:

Հավանե՞լ այս հոդվածը:

• 1. որպես սրբապիղծ սկիզբն արտահայտելու միջոց՝ ի տարբերություն սուրբ սկզբի.
• 2. կատարողական,
• 3. նվազեցման միջոցներ սոցիալական կարգավիճակըհասցեատեր,
• 4. հավասար մարդկանց միջև կապ հաստատելու միջոց.
• 5. ընկերական կատակելու կամ խրախուսելու միջոց.
• 6. «մենամարտ» նշանակում է.
• 7. արտահայտում է երկուսի և երրորդի հարաբերությունները որպես «քավության նոխազ»,
• 8. կրիպտոլային ֆունկցիա (ինչպես գաղտնաբառ),
• 9. ինքնախրախուսման համար.
• 10. ինքնանվաստացման համար,
• 11. Ձեզ պատկերացրեք որպես «առանց նախապաշարմունքների մարդ»,
• 12. «մշակութային դիրքի էլիտարության իրացում՝ ժխտման միջոցով».
• 13. ճնշված դասակարգերի նկատմամբ համակրանքի խորհրդանիշ,
• 14. պատմողական խումբ - ուշադրություն գրավել,
• 15. ապոտրոպային ֆունկցիա՝ «շփոթել»,
• 16. հակառակորդին փոխանցել չար ուժերի իշխանությանը,
• 17. կախարդական ֆունկցիա,
• 18. «սեքսուալության դևի» նկատմամբ ուժի զգացում.
• 19. Խոսողի սեռի ցուցադրում,
• 20. էսքրոլոգիական ֆունկցիա (խոսքի ծիսական ինվեկտիվացում),
• 21. օգտագործվում է հոգեվերլուծության մեջ նյարդային խանգարումների բուժման համար,
• 22. ախտաբանական պիղծ լեզու,
• 23. ինվեկտիվը որպես արվեստ,
• 24. վիրավորական որպես ապստամբություն,
• 25. որպես բանավոր ագրեսիայի միջոց,
• 26. բաժանումը թույլատրված և ոչ թույլատրված խմբերի.
• 27. որպես միջանկյալ.

Հայհոյանք ռուսերեն

Մի տեսակ անպարկեշտ բառապաշար, որը ստացել է տարածվածռուսերեն՝ ռուսերեն գորգ է՝ համարակալելով 6-7 բառի հիմք։ Ռուսերենում կան նաև մի քանի տասնյակ այլ անպարկեշտ բառեր, որոնք ոչ անպարկեշտ և առավելապես տաբու են, այլ նաև համարվում են «անպարկեշտ»։

Հայհոյանք և հասարակություն

Սովետական ​​քարոզչական պաստառ «Մեր վիճակը՝ ստոր լեզվով», Հեղինակ՝ Կոնստանտին Իվանով, 1981 թ.

Արևելյան սլավոնների՝ ռուսների, ուկրաինացիների, բելառուսների նախնիների մոտ՝ դեռ հեթանոսական դարաշրջանում, ձևավորվել է անպարկեշտ բառապաշարի և ֆրազոլոգիայի հանրային օգտագործման խիստ արգելք, որը գաղափարախոսական և իմաստային առումով կապված է սեքսի և սեռական ոլորտի արգելված թեմայի հետ: ուժեղ ավանդույթ ժողովրդական մշակույթ, և խստորեն աջակցվում էր Ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Հետևաբար, այս տաբուն ռուս ժողովրդի համար ձեռք է բերել երկարատև ավանդույթ՝ սրբադասված ավելի քան մեկ հազարամյակ:

Այս առնչությամբ, «Ինտերֆաքս» լրատվական գործակալության կողմից հրապարակված սոցիոլոգիական հարցման տվյալները՝ ռուսաստանցիների վերաբերմունքի վերաբերյալ հայհոյանք օգտագործելու հարցում. հրապարակային ելույթշոու-բիզնեսի աստղեր, որը անցկացվել է 2004 թվականի հուլիսին Համառուսական ուսումնասիրության կենտրոնի կողմից հանրային կարծիք. Ռուսաստանցիների ճնշող մեծամասնությունը (80%) բացասաբար է վերաբերվում շոու բիզնեսի աստղերի հրապարակային ելույթներում, զանգվածային լսարանի համար նախատեսված հաղորդումներում և նյութերում հայհոյանքի օգտագործմանը՝ անպարկեշտ արտահայտությունների օգտագործումը համարելով անընդունելի սանձարձակության դրսեւորում։

Հարցվածների 13%-ը թույլ է տալիս օգտագործել անպարկեշտ արտահայտություններ այն դեպքերում, երբ այն օգտագործվում է որպես անհրաժեշտություն գեղարվեստական ​​միջոցներ. Եվ միայն 3%-ն է կարծում, որ եթե լկտիությունը հաճախ օգտագործվում է մարդկանց շփման ժամանակ, ապա այն արգելելու փորձերը բեմում, կինոյում, հեռուստատեսությամբ ուղղակի կեղծավորություն են։

Չնայած տարածվածությանը կեղտոտ լեզուՌուսական հասարակության բոլոր շերտերում, իր պատմության բոլոր փուլերում, Ռուսաստանում ավանդաբար տաբու է եղել տպագիր ձևով անպարկեշտ բառապաշարի օգտագործման վերաբերյալ (այստեղից, ակնհայտորեն, «անպարկեշտ լեզու» անվանումը գալիս է): Այս տաբուն որոշակիորեն թուլացել է վերջին ժամանակներըհասարակության դեմոկրատացման եւ թուլացման հետ կապված պետական ​​վերահսկողությունտպագիր ոլորտի հետևում (Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջինը, որը երկար ժամանակ վերացրեց գրաքննությունը), ԽՍՀՄ փլուզումից հետո հասարակական բարոյականության փոփոխություններ, զանգվածային հրապարակում. գրական ստեղծագործություններռուս ճանաչված դասականների, այլախոհ գրողների և ներկայիս պոստմոդեռնիստների նամակագրությունը։ Որոշակի թեմաների լուսաբանման արգելքի վերացում և սոցիալական խմբերհանգեցրեց ընդունելի բառապաշարի շրջանակի ընդլայնմանը գրելը. Հայհոյանքն ու ժարգոնը դարձել են մոդայիկ՝ դառնալով PR-ի միջոցներից մեկը։

Երեխաների և դեռահասների շրջանում ենթագիտակցորեն հայհոյելու ունակությունը համարվում և համարվում է չափահասության նշաններից մեկը։ Եվ իհարկե, հենց որ երիտասարդ սերունդը յուրացրեց այս գիտելիքի հիմունքները, զգաց, որ ծայրահեղ անհրաժեշտություն զգաց՝ ցույց տալու ձեռք բերվածը. հետևաբար՝ ցանկապատերի, պատերի մակագրությունները։ հասարակական զուգարաններ, դպրոցական սեղաններ- և այժմ ինտերնետում:

Հարկ է նշել, որ, հակառակ տարածված կարծիքի, հայհոյանքը համեմատաբար քիչ է օգտագործվում ազատազրկման վայրերում։ Դա պայմանավորված է խիստ քրեական «հասկացություններով», ըստ որոնց յուրաքանչյուր բանտարկյալ պետք է պատասխանատվություն կրի իր ասածի համար («շուկայի համար պատասխանատու»), իսկ շատ համառ անպարկեշտ արտահայտությունները բառացի են ընկալվում։ Օրինակ՝ մեկին «երեք տառով» ուղարկելը դիտվում է որպես ցուցում Այս անձնավորությունըոր նրա տեղը հենց այնտեղ է, այսինքն՝ որպես «աքլորների» կաստային իր պատկանելու մասին հայտարարություն։ Նման հայտարարությունն ապացուցելու անհնարինությունը կարող է հանգեցնել ծանր հետևանքների «ուղարկողի» համար։

Վերադառնալով «հայհոյանք և հասարակություն» թեմային, հարկ է ընդգծել, որ խոսքի ներկայիս ազատությունը դեռևս չի վերացնում բանախոսի և գրողի պատասխանատվությունը (տե՛ս, օրինակ, Ռուսաստանի Դաշնության Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ օրենսգրքի 20.1-րդ հոդվածը. ): Իհարկե, դժվար թե հնարավոր լինի արգելել մարդուն երդվել, եթե դա ինքնարտահայտման միակ միջոցն է, որ հասանելի է նրան (հաշվի առնելով դաստիարակության հետ կապված սահմանափակումները կամ գոյության պայմանները. «գայլերի հետ ապրել. գայլ»): Իհարկե, չի կարելի վառել (կամ այլ կերպ ոչնչացնել) մոդայիկ գրողների գրքերը։ Սակայն նորմալ միջավայրում հասարակական չարաշահումները անխուսափելիորեն ոտնահարում են այն մարդկանց իրավունքները և արժանապատվությունը, ում համար տաբուն ուժի մեջ է մնում (բարոյական, կրոնական և այլ պատճառներով):

Արոյանն ընդդեմ Կիրկորովի նախադեպ

Հայհոյանքների օգտագործում արվեստում և լրատվամիջոցներում

Անպարկեշտ բառապաշարի տաբուավորումը համեմատաբար ուշ երևույթ է. նույնիսկ Պետրոս Առաջինի ժամանակի փաստաթղթերում և նամակագրություններում այն ​​համեմատաբար ազատ է հանդիպում: Այնուամենայնիվ, 18-րդ դարի երկրորդ կեսին դրա օգտագործումը մ տպագիր հրատարակություններդադարել է հնարավոր լինել, և Իվան Բարկովի բանաստեղծությունները, որոնք լայնորեն օգտագործում էին անպարկեշտ բառապաշար, տարածվում էին բացառապես ցուցակներով։ 19-րդ դարի ընթացքում անպարկեշտ բառապաշարը նույնպես մնաց «ոչ պաշտոնական» մասի բաժինը։ ստեղծագործական ժառանգությունբանաստեղծներ և գրողներ. Պուշկինի, Լերմոնտովի և այլ հեղինակների անպարկեշտ էպիգրամներն ու երգիծական բանաստեղծությունները իրենք իրենց կողմից չեն տպագրվել և ընդհանրապես ենթակա չէին հրապարակման Ռուսաստանում (Ռուսաստանից քաղաքական էմիգրանտները սկսեցին դրանք տպագրել Եվրոպայում միայն 19-ի երկրորդ կեսին. դար):

Տաբուն անպարկեշտ բառապաշարից հեռացնելու առաջին փորձերը կատարվել են 1920-ականներին։ և զանգվածային չէին. հետաքրքրությունը հայհոյանքներՀեղինակների մեծ մասի համար այն այդ ժամանակ ինքնաբավ չէր և կապված էր հիմնականում սեռական ոլորտի մասին ազատ խոսելու ցանկության հետ։

Խորհրդային ժամանակաշրջանում անպարկեշտ բառապաշարի հանրային արգելքը գործում էր շատ հետևողական, ինչը չխանգարեց (և դեռ չի խանգարում) բնակչության ճնշող մեծամասնությանը պատրաստակամորեն օգտագործել այս բառապաշարը: գաղտնիություն. Անպարկեշտ բառապաշարի գեղարվեստական ​​զարգացման խնդիրները դրել են ռուսերեն սամիզդատ գրողները՝ սկսած Յուզ Ալեշկովսկուց։

Ռուսական հայհոյանքի «հիմնական» երեք կետերը ... ստուգաբանորեն վերծանված են բավականին պարկեշտորեն. նախասլավոնական *jebti-ն ի սկզբանե նշանակում էր «ծեծել, հարվածել», *huj (կապված ասեղներ բառի հետ) - «փշատերև ծառի ասեղ: , սուր մի բան», *pisda - «միզային օրգան» » .

Նույն նախատիպերը (չնայած *huj-ի վերաբերյալ որոշ կասկածներով) տրված են .

Հետաքրքիր է նշել, որ ժամանակակից էվֆեմիզմի իմաստային փոփոխությունները «ֆաք» գործնականում կրկնում են *ջեբթի բառի պատմությունը։

Ռուսական հայհոյանքների դասակարգում

Ա.Վ.Չերնիշևը տարածում է « անպարկեշտ բառապաշարի հիմնական տերմինները» բաժանվել երեք խմբի.

• նշանակում է տղամարդկանց և կանանց սեռական օրգաններ և նշանակում է սեռական հարաբերություն.
• սեռական օրգանների և սեռական հարաբերությունների նշանակությունը անձին որպես անվանակոչման առարկա փոխանցելը.
• «մշակութային խոսքից» փոխառության միտումնավոր կոպիտ ձևով (պահպանակ, պեդերաստ):

Վ.Մ.Մոկիենկոն այս դասակարգումը համարում է չափազանց ընդհանրացված և առաջարկում է իր սեփական, ավելի մանրամասն. Ռուսական հայհոյանքների և արտահայտությունների դասակարգում. Միաժամանակ պայմանները հայհոյանքներ«և» անպարկեշտ լեզու» հասկացվում են որպես փոխադարձ հատվող, թեև ոչ ամբողջովին նույնական: հայհոյանքվիրավորական, վիրավորական խոսքեր են, մինչդեռ անպարկեշտ լեզու-Սրանք ամենակոպիտ գռեհիկ արտահայտություններն են, տաբու բառերը։ հիմնական հատկանիշը, անքակտելիորեն կապելով այս երկու բառային խմբերը, զգացմունքային արտահայտիչ ռեակցիա է անսպասելի և տհաճ իրադարձությունների, խոսքերի, արարքների և այլնի նկատմամբ:

Հետազոտողը ռուսերեն հայհոյանքները դասակարգում է ֆունկցիոնալ-թեմատիկ սկզբունքով՝ առանձնացնելով հետևյալ հիմնական խմբերը.

• Ընդգծված բացասական տիպային հատկանիշներով անձանց անունները.
  • հիմար, անհասկանալի մարդ;
  • ստոր, ցածր մարդ;
  • աննշան մարդ, ոչ էականություն;
  • մարմնավաճառ, կոռումպացված կին.
• «Անպարկեշտ», սոցիալապես տաբու դրված մարմնի մասերի անվանումները «ամոթալի խոսքեր են»։
• Սեռական ակտի գործընթացի անվանումները.
• Ֆիզիոլոգիական ֆունկցիաների (բաժանմունքների) անվանումները.
• Ֆիզիոլոգիական ֆունկցիաների «արդյունքների» անվանումները.

Վ. Մ. Մոկիենկոն նշում է, որ հայհոյանքների և անպարկեշտ բառապաշարի այս խմբերը հիմնականում ներկայացված են գրեթե բոլոր լեզուներով: Ինչ վերաբերում է ազգային բնութագրերըհայհոյանքներ, ապա, նրա կարծիքով, դրանք կապված են յուրաքանչյուր կոնկրետ լեզվում որոշակի տեսակի բառակապակցությունների կոմբինատորիկայի և հաճախականության հետ։

• «Anal-excremental» տիպ (Scheiss-culture);
• «Սեքսուալ» տեսակ (Sex-culture).

Այնուամենայնիվ, վերոնշյալ օրենքի ընդունված տարբերակում ( դաշնային օրենքըթվագրված 06/01/2005 N 53-FZ «On պետական ​​լեզու Ռուսաստանի Դաշնություն») նշված չէ:

տես նաեւ

Նշումներ

Հղումներ

• Վ. Մ. Մոկիենկո «Ռուսական հայհոյանքներ.
• Ս. Կուրի «Ռազմի դաշտում (անեծքի բառերի ծագումը)», «Վրեմյա Զ» ամսագիր, թիվ 1/2007:

20-րդ դարի երկրորդ կեսի գիտական ​​աշխատությունների և բառարանների ցանկ

Ցուցակը հիմնականում վերցված է Վ.Մ.Մոկիենկոյի հոդվածից

• Ռուսաստանում և ԽՍՀՄ-ում 1859-2005 թվականներին հրատարակված 27 բառարան - ձայնասկավառակ «ԲԱՆՏԻ ԵՎ ԲԼԱՏ ԺԱՐԳՈՆԻ ԲԱՑԱՏԱՐԱԿԱՆ ԲԱՌԱՐԱՆՆԵՐԻ ԺՈՂՈՎԱԾՈՒ», M.: 2005, ETS Dictionary Publishing House (Electronic and Traditional Dictionaries), ISBN 5864601187.
• Բալդաև Վ.Կ., Իսուպով Ի.Մ. Բանտ-ճամբար-գողերի ժարգոնի բառարան (խոսք և խորհրդային բանտի գրաֆիկական դիմանկար): Մ., «Մոսկվայի եզր», 1992, 526 էջ։
• Bykov V. Ռուսական Ֆենյա. Ասոցիալական տարրերի ժամանակակից միջժարգոնի բառարան. Մյունխեն, 1992, 173 pp.
• Ժելվիս V.I. մարտադաշտ. կեղտոտ լեզու նման սոցիալական խնդիր. Մոսկվա: Լադոմիր, 2001, 350 էջ:
• Իլյասով Ֆ. 1990 թ., թիվ 3, 198-204 թթ.
• Կոզլովսկի Վ. Ռուս գողական բառարանների ժողովածու չորս հատորով. Tt. 1-4. Նյու Յորք, 1983.
• Կոզլովսկի Վ. Ռուսական միասեռական ենթամշակույթի Արգո. Նյութեր ուսումնասիրության համար. Նյու Յորք, 1986, 228 pp.
• Կոշկինսկի Կ. Հայհոյանքեւ բառարաններ // Ռուսաց լեզվաբանություն, 1980, թիվ 4, 363-396.
• Լևին Յու. I. Ռուսաց լեզվի անպարկեշտ արտահայտությունների մասին // Ռուսական լեզվաբանություն, 1986, թիվ 10, 61-72:
• Mokienko V. M. Ռուսական խոսքի պատկերներ. Մ., 1986, 278 էջ։
• Միջազգային անպարկեշտության բառարան. Անպարկեշտ բառերի և անպարկեշտ արտահայտությունների ուղեցույց ռուսերեն, իտալերեն, ֆրանսերեն, գերմաներեն, իսպաներեն, Անգլերեն. Էդ. Ա.Ն.Կոխտեվա. Մ., 1992, 90 էջ։
• Պլուցեր–Սարնո Ա. Մեծ բառարան mata / Մուտք. Արվեստ. դ.ֆիլոլ. ն., պրոֆ. Ա.Դ.Դուլիչենկոն և դոկտոր ֆիլոլ. n. Վ.Պ.Ռուդնև. Հատոր 1. Լեքսիկական և մատենագիտական ​​բազայի ստեղծման փորձ դարձվածքաբանական իմաստներ«դիկ» բառը. Սանկտ Պետերբուրգ. Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
• Ռոսի Ժակ. Գուլագի ուղեցույց. Քրեակատարողական հիմնարկների պատմական բառարան և հարկադիր աշխատանքի հետ կապված տերմիններ. Առաջաբանը՝ Ալեն Բեզանսոնի. London, 1987, 546 pp Ed. 2-րդ (երկու մասով), լրացված. Ն. Գորբանևսկայայի կողմից հաստատված տեքստ. Մ., 1991:
• Ռուսական լկտիություններ. Բառարան CD, ETS Dictionary Publishing House (էլեկտրոնային և ավանդական բառարաններ)
• Գողերի լեզվի բառարան. Բառեր, արտահայտություններ, ժեստեր, դաջվածքներ. Տյումեն, NILPO, 1991, 170 էջ:
• Ռուսական Էրոսի պոեզիայի երեք դար. Հրապարակումներ և հետազոտություններ. Մ., «Հինգ երեկոներ» թատրոնի հրատարակչական կենտրոն, 1992, 160 էջ։
• Uspensky B. A. Ռուսական արտահայտչական արտահայտությունաբանության դիցաբանական ասպեկտը (առաջին հոդված) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Բուդապեշտ, 1983, 33-69.
• Uspensky B. A. Ռուսական արտահայտչական արտահայտությունաբանության դիցաբանական ասպեկտը (երկրորդ հոդված) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Բուդապեշտ, 1987, 37-76:
• Uspensky B. A. Ռուսական արտահայտչական արտահայտությունաբանության կրոնական և դիցաբանական ասպեկտ // Սեմիոտիկա և մշակույթի պատմություն. Օհայո, 1988, 197-302:
• Fine A., Lurie V. Ամեն ինչ բարձր է: SPb., 1991, 196 p.
• Ֆասմեր Մ. Ստուգաբանական բառարանՌուսաց լեզու. Էդ. Բ.Ա.Լարինա. Թարգմանությունը նրանից։ և Օ.Ն.Տրուբաչովի առաջաբանը։ Tt. 1-4. Մ., 1964-1973 թթ. 2-րդ հրատ. 1986-1987 թթ.
• Չեռնիշև Ա.Վ. Ժամանակակից խորհրդային դիցաբանություն. Tver, 1992, 80 էջ.
• Էրոտիկա 1992 - Էրոտիկա ռուս գրականության մեջ. Բարկովից մինչև մեր օրերը: Տեքստեր և մեկնաբանություններ (Գրական ակնարկ. Հատուկ թողարկում). Մ., 1992, 112 էջ։
• Բրոդսկի Հաննա. Անգլերենի փոխառությունների ժամանակակից միտումները ռուսերենում // Ավստրալական սլավոնական և արևելաեվրոպական ուսումնասիրություններ. 1992 թ., թիվ 2, 71-84։
• Պրոֆ. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Գերմանիա)
• Drummond D.A., Perkins G. Ռուսական անպարկեշտության բառարան. 3d, վերանայված հրատարակություն: Oakland, 1987, 94 pp.
• Elyanov D. The Learner's Russian-English Dictionary of Decent Words and Expressions.2-d revised edition. Pacific Grove, 1987, 128 pp.
• Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etymologie, Wortbildung, Semantik, Funktion: Magisterarbeit. Berlin, 1991, 105 pp.
• Galler Meyer, Marquess Harlan E. Խորհրդային բանտային ճամբարի ելույթ. A Survivor's Glossary. Պայմաններով լրացում Ա.Ի.-ի աշխատանքներից: Սոլզենիցինը։ Մեդիսոն, 1972, 216 pp.
• Գալեր Մեյեր. Խորհրդային բանտային ճամբարի ելույթ. A Survivor's Glossary. Լրացում. Hayward, California, 1977, 102 pp.
• Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Ֆրանկֆուրտ, 1989 թ.
• Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost և illustriert von G. Bauer: Frankfurt/Main, 1988, 69 էջ։
• Հաուդրեսի Դոլա. Les mutations de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paris, 1992, 269 pp.
• Կաուֆման Չ.Ա. Ռուսական անպարկեշտության և վիրավորական օգտագործման հետազոտություն // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282:
• Patton F.R. Արտահայտիչ միջոցներ ռուսական երիտասարդական ժարգոնում // Սլավոնական և արևելաեվրոպական ամսագիր, 1980, թիվ 24, 270-282:
• Plahn J. Mui Ne և նմանները // Ռուսական լեզվաբանություն, հ. 11, 1987, 37-41:
• Ռասկին Վ. Ռուսական լեքսիկոնի որոշ յուրահատկությունների մասին // Թուղթեր լեքսիկոնի պարազեսիայից. Չիկագո, Չիկագոյի լեզվաբանական միություն. 1978, 312-325.
• Ռազվրատնիկով Բորիս Սուկիչ. Տարրական ռուսական անպարկեշտություն // Maledicta III, 197-204.
• Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Արգոտ, Ժարգոններ, Ժարգոն և Մատ) // Slawistische Beiträge. բդ. 164. Մյունխեն, 1983, 7-73.
• Timroth W. von: Ռուսական և խորհրդային սոցիալեզվաբանություն և ռուսաց լեզվի տաբու տարատեսակներ (Slawistische Beiträge, Bd. 205): Մյունխեն, 1986 թ.

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .