Հիմնական ուղղափառ տոները Ո՞վ է ումից ավելի կարևոր: Ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիա

Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդ

Սուրբ Ծնունդ Սուրբ ԿույսիՄարիամը ուղղափառ եկեղեցին նշում է սեպտեմբերի 21-ին նոր ոճով։ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնը Եկեղեցու կողմից հաստատվել է հին ժամանակներում. Դրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 4-րդ դարին։

Սուրբ ԱստվածաշունչԳրեթե չի խոսում Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան և մանկության հանգամանքների մասին, այդ մասին լուրը մեզ համար պահպանվել է Եկեղեցու Ավանդույթի կողմից:

Գալիլեայի Նազարեթ քաղաքում ապրում էր Դավիթ Հովակիմ թագավորի հետնորդն իր կնոջ՝ Աննայի հետ։ Ամուսինների ողջ կյանքը տոգորված էր Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրով։ Մինչև խոր ծերությունը նրանք երեխաներ չունեին, թեև անընդհատ աղոթում էին Աստծուն, որ իրենց երեխա տա։ Հին Կտակարանում անզավակությունը համարվում էր Աստծո կողմից տրված պատիժ, ուստի Հովակիմը, որպես Աստծուն առարկելի մարդ, նույնիսկ թույլ չէր տալիս զոհաբերություններ անել տաճարում: Նա կրեց նախատինք (ամոթ) իր ամուլության համար և արդար Աննա. Զույգը երդում է տվել՝ եթե երեխա ունենան, այն նվիրեք Աստծուն։ Համբերության, Աստծո և միմյանց հանդեպ ունեցած մեծ հավատքի և սիրո համար Տերը մեծ ուրախություն է ուղարկել Հովակիմին և Աննային. իրենց կյանքի վերջում նրանք աղջիկ են ունեցել: Աստծո հրեշտակի ցուցումով աղջկան անվանեցին Մարիամ:

Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը ամենամյա պատարագային շրջանի առաջին հաստատուն տոնն է։ Սա բացատրվում է, առաջին հերթին, այս իրադարձության հոգևոր նշանակությամբ. Ամենասուրբ Աստվածածնի ծնունդով հնարավոր դարձավ Աստծո մարմնավորումը և մարդկանց փրկությունը. ծնվեց Կույսը՝ արժանի դառնալու Փրկչի մայրը: . Ուստի, ըստ եկեղեցական շարականների արտահայտության, Մարիամ Աստվածածնի ծնունդը ուրախություն դարձավ ողջ աշխարհի համար։

Տոնի Տրոպարիոն. Քո Ծնունդը, Աստվածածին Աստվածածին, ուրախություն հռչակելու (ավետելու) ողջ տիեզերքին. օրհնություն տվեց և վերացրեց մահը, շնորհեց (նվիրեց մեզ հավիտենական կյանք.

Հովակիմը և Աննան անզավակության նախատինքի մասին (անզավակության նախատինք), իսկ Ադամն ու Եվան մահկանացու աֆիդներից (ոչնչացում, մահվան հետևանքով մահ) ազատվում են (ազատվում), Ամենամաքուրը, Քո սուրբ Սուրբ Ծնունդում: Դա տոնում է քո ժողովուրդը, մեղքերի մեղքը (մեղքի բեռը) ազատվելով (ազատվելով), երբեմն կանչիր Քեզ (բացականչելով քեզ). անպտուղ (ամուլ) ծնում է Աստվածամայրը և մեր կյանքի սնուցիչը .

Ներածություն Սուրբ Կույս Մարիամի տաճարին

Դեկտեմբերի 4-ին Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի մուտքը: Ճշգրիտ ամսաթիվԱմենասուրբ Աստվածածին եկեղեցի մուտքի տոնի հաստատումն անհայտ է, բայց արդեն 8-9-րդ դարերում տոնը նշվում էր Ուղղափառ Արևելքի շատ եկեղեցիներում:

Եկեղեցական ավանդույթը հայտնում է, որ ի կատարումն Սուրբ Կույս Մարիամի ծնողների՝ երեխային Աստծուն նվիրելու ուխտի, Սուրբ Կույսը երեք տարեկանում տարվել է Երուսաղեմի տաճար։ Տաճար տանող ճանապարհին Նրան նախորդում էին ճրագներով երիտասարդ կույսերը: Տաճարի մուտքի դիմաց 15 մեծ աստիճաններ կային։ Այս աստիճաններից առաջինի վրա ծնողները դրեցին երիտասարդ Մերիին, և այդ պահին տեղի ունեցավ մի հրաշք դեպք՝ նա միայնակ, մեծերի կողմից չաջակցված, բարձրացավ բարձր, զառիթափ աստիճաններով։

Քահանայապետը հանդիպեց Սուրբ Կույսին և Աստծո ներշնչմամբ կատարեց մի անսովոր արարք, որը զարմացրեց բոլորին. օրհնելով Կույսին՝ առաջնորդեց նրան Սրբոց Սրբություն: Տաճարի այս հատվածում, ըստ օրենքի, թույլատրվում էր մտնել տարին միայն մեկ անգամ և միայն քահանայապետին։ Սուրբ Կույսի արտասովոր մուտքը տաճար ցույց է տալիս, որ Նա ինքը կդառնա կենդանի տաճար Խոսքի Աստծո համար:

Մարիամ Աստվածածինը տաճարում ապրեց և դաստիարակվեց մինչև տասնչորս տարեկան հասակը:

Այսօր (այժմ) Աստծո բարեհաճությունը նախապատկերումն է (նախատեսումը) և փրկության քարոզը մարդկանց (մարդկանց փրկության քարոզը). բոլորին. Դա և մենք բարձրաձայն կաղաղակենք (բարձրաձայն կաղաղակենք); Ուրախացեք, դիտելով Արարչի կատարումը (Մեզ համար Աստվածային ծրագրի կատարումը):

Փրկչի ամենամաքուր տաճարը, թանկագին պալատը և Աստվածածինը, Աստծո փառքի սուրբ գանձը, այժմ ներմուծվում է Տիրոջ տուն՝ շնորհելով նույնիսկ Աստվածային Հոգով (կրող շնորհք Իր հետ Աստվածային Հոգով), Աստծո հրեշտակները երգում են (Նրան). Սա Երկնային գյուղ է:

Ծնունդ

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան մեծ իրադարձությունը Եկեղեցին նշում է հունվարի 7-ին (նոր ոճով): Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարության հիմնադրումը սկսվում է քրիստոնեության 1-ին դարից։

Փրկչի ծննդյան հանգամանքները պատմվում են Մատթեոսի Ավետարանում (1-2 գլ.) և Ղուկասի Ավետարանում (2 գլ.):

Օգոստոս կայսեր օրոք Հռոմում՝ Հրեաստանում, որպես հռոմեական գավառներից մեկում, անցկացվել է համազգային մարդահամար։ Յուրաքանչյուր հրեա պետք է գնար այն քաղաքը, որտեղ ապրել են իր նախնիները և գրանցվեր այնտեղ: Հովսեփն ու Մարիամ Աստվածածինը եկել էին Դավթի տոհմից և այդ պատճառով Նազարեթից գնացին Դավթի քաղաք՝ Բեթղեհեմ: Հասնելով Բեթղեհեմ՝ նրանք իրենց համար տեղ չգտան իջեւանատանը եւ կանգ առան քաղաքից դուրս՝ մի քարայրում, որտեղ հովիվները քշում էին իրենց անասուններին անբարենպաստ եղանակին։ Այս քարայրում գիշերը Սուրբ Կույս Մարիամից ծնվեց Որդին՝ աշխարհի Փրկիչը։ Նա բարուրեց Աստվածային Մանուկին և դրեց Նրան մսուրի մեջ, որտեղ հովիվները անասնակեր էին դնում իրենց անասունների համար:

Բեթղեհեմի հովիվներն առաջինն էին, որ իմացան Փրկչի ծննդյան մասին: Այդ գիշեր նրանք իրենց հոտերը արածեցին դաշտում։ Հանկարծ մի հրեշտակ հայտնվեց նրանց առջև և ասաց նրանց. «Մի՛ վախեցեք. Ես ձեզ մեծ ուրախություն եմ հռչակում, որը կլինի ոչ միայն ձեզ համար, այլև բոլոր մարդկանց. այսօր Փրկիչը, որը Քրիստոս Տերն է, ծնվեց Դավթի քաղաքում (այսինքն՝ Բեթղեհեմում): Եվ ահա ձեզ համար նշան. Դուք կգտնեք Երեխային բամբակով, մսուրի մեջ պառկած: Միևնույն ժամանակ հրեշտակի հետ հայտնվեց երկնքի մի մեծ զանգված, որը փառաբանում էր Աստծուն և աղաղակում. Հովիվները շտապեցին քարանձավ և տեսան մսուրում պառկած Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին։ Նրանք խոնարհվեցին Երեխայի առաջ և պատմեցին այն մասին, ինչ տեսել և լսել են Հրեշտակներից: Մերին սրտում պահեց նրանց բոլոր խոսքերը։

Երեխայի ծնունդից հետո ութերորդ օրը Նրա մայրը և Հովսեփը, օրենքի համաձայն, նրան տվեցին Հիսուս անունը, ինչպես ցույց է տվել հրեշտակը:

Հովսեփը և Սուրբ Աստվածածինը Մանուկ Հիսուսի հետ դեռ Բեթղեհեմում էին, երբ մոգերը (գիտնականներ, իմաստուններ) եկան Երուսաղեմ արևելքից հեռու գտնվող երկրից: Նրանք խոնարհվեցին Երեխայի առաջ և նվերներ մատուցեցին Նրան՝ ոսկի, խունկ և զմուռս (թանկարժեք անուշահոտ յուղ): Մոգերի բոլոր պարգևները խորհրդանշական են. նրանք ոսկի բերեցին Քրիստոսին որպես Թագավոր (հարգանքի տեսքով), խունկ՝ որպես Աստծուն (որովհետև խունկ օգտագործվում է երկրպագության մեջ), և զմուռս՝ որպես Մարդու, որը պետք է մահանա (որովհետև այն ժամանակ մեռելներին օծում էին և քսում անուշահոտ յուղերով): Ավանդույթը պահպանել է մոգերի անունները, որոնք հետագայում դարձան քրիստոնյա՝ Մելքիոր, Գասպար և Բելթասար։

Մարմնավորման մեջ բացահայտվեց Աստծո սերն ու ողորմությունը մեղավոր մարդկանց հանդեպ: Աստծո Որդին խոնարհեցրեց իրեն, խոնարհեցրեց իրեն, մի կողմ դրեց Իր վեհությունն ու փառքը որպես Աստված և ընդունեց ընկած մարդկության կյանքի պայմանները: Մի անգամ մեղքը մարդկանց դարձրեց Աստծո թշնամիներ: Եվ այսպես, Աստված Ինքը դարձավ Մարդ, որպեսզի նորոգի մարդկային էությունը, մարդկանց ազատի մեղքի իշխանությունից և հաշտեցնի Իր հետ։

Քրիստոսի Ծննդյան տոնն արժանիորեն նշելու համար հավատացյալները պատրաստվում են քառասնօրյա պահքի։ Հատկապես խիստ ծոմապահության մեջ նշվում է Սուրբ Ծննդին նախորդող օրը. այն կոչվում է Սուրբ Ծննդյան երեկո; այս օրը, ըստ Եկեղեցու կանոնադրության, ենթադրվում է ուտել սոչիվո (ցորեն մեղրով):

Քո Ծնունդ, Քրիստոս Աստված մեր, աշխարհի համբարձում, բանականության լույս (աշխարհը լուսավորեց ճշմարիտ Աստծո գիտության լույսով). դրանում (Քրիստոսի ծննդյան միջոցով) ծառայող աստղերը (մոգերը) աստղից սովորում են (նրանց աստղը սովորեցրել է) խոնարհվել Քեզ, Ճշմարտության Արեգակ, և Առաջնորդել Քեզ, Արևելքի բարձունքից (Քեզ ճանաչել, Արևելքը վերևից), Տե՛ր, փառք քեզ!

Տոնի կոնդակ. Կույսն այսօր ծնում է Նախաէականը (Հավերժ Գոյություն ունեցողը), իսկ երկիրը որջ է բերում Անմատչելիին, Հրեշտակները հովիվներով փառաբանում են, իմաստունները (մոգերը) աստղով են ճանապարհորդում՝ հանուն մեզ: , ծնվել է մանկահասակ երեխա (փոքր Ծառա), Հավիտենական Աստված:

Տիրոջ մկրտություն կամ Աստվածահայտնություն

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մկրտությունը Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին նշում է հունվարի 19-ին։ Մինչև 4-րդ դարը քրիստոնյաները Աստվածահայտնությունը նշում էին Քրիստոսի Ծննդյան տոնի հետ միաժամանակ, այս միակ տոնը կոչվում էր Աստվածահայտնություն։

Տիրոջ մկրտության հանգամանքները նկարագրված են բոլոր չորս Ավետարաններում (Մատթեոս 3.13-17; Մարկոս ​​1.9-11; Ղուկաս 3.21-23; Հովհաննես 1.33-34):

Այն ժամանակ, երբ սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը քարոզեց, ժողովրդին ապաշխարության կանչեց և մկրտվեց, Հիսուս Քրիստոսը երեսուն տարեկան էր, և Նա, ինչպես մյուս հրեաները, Նազարեթից Հորդանան եկավ Հովհաննես Մկրտչի մոտ՝ մկրտվելու։ Հովհաննեսն իրեն անարժան համարեց Հիսուս Քրիստոսին մկրտելու և սկսեց զսպել Նրան՝ ասելով. Բայց Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան. «Հիմա թող ինձ (այսինքն՝ հիմա ինձ հետ մի պահիր), որովհետև այսպիսով մենք պետք է կատարենք ամբողջ արդարությունը» (Մատթ. 3.14-15): «Կատարել ողջ արդարությունը» նշանակում է կատարել այն ամենը, ինչ պահանջվում է Աստծո օրենքով և մարդկանց ցույց տալ Աստծո կամքը կատարելու օրինակ: Այս խոսքերից հետո Հովհաննեսը հնազանդվեց և մկրտեց Տեր Հիսուս Քրիստոսին:

Մկրտության ավարտից հետո, երբ Հիսուս Քրիստոսը դուրս եկավ ջրից, երկինքները հանկարծ բացվեցին (հայտնվեցին) Նրա վրա. և սուրբ Հովհաննեսը տեսավ Աստծո Հոգին աղավնու կերպարանքով իջնելիս Հիսուսի վրա, և երկնքից լսվեց Հայր Աստծո ձայնը.

Մկրտությունից հետո Հիսուս Քրիստոսը գնաց հանրային ծառայության և քարոզելու:

Տիրոջ մկրտությունը Մկրտության Եկեղեցական հաղորդության նախակարապետն էր: Հիսուս Քրիստոսն Իր կյանքով, մահով և հարությամբ բացեց Աստծո Արքայությունը մարդկանց համար, որի մեջ մարդը չի կարող մտնել առանց մկրտության, այսինքն՝ ծնվելով ջրից և Հոգուց (Մատթեոս 28.19–20; Հովհաննես 3.5): )

Մկրտության տոնը կոչվում է Աստվածահայտնություն, քանի որ այդ պահին Աստված հայտնեց (ցույց տվեց) մարդկանց, որ Ինքն է Ամենասուրբ Երրորդությունը. Հայր Աստված խոսեց երկնքից, Աստված Որդին մկրտվեց, և Սուրբ Հոգին Աստված իջավ ձևով. մի աղավնի.

Այս տոնի յուրահատկությունը կազմված է երկու մեծ ջրօրհնություններից. Առաջինը տեղի է ունենում տոնի նախօրեին (Սուրբ Ծննդյան նախօրեին), իսկ մյուսը տեղի է ունենում հենց Տիրոջ մկրտության տոնին: Հնում, Աստվածահայտնության օրը, Երուսաղեմի քրիստոնյաները գնում էին Հորդանան գետ՝ օրհնելու ջուրը, մի վայր, որը հատկապես կապված էր Փրկչի մկրտության հետ: Այս առումով Ռուսաստանում Բոգոյավլենսկին թափորկանչեց երթը դեպի Հորդանան։

Տոնի Տրոպարիոն. Հորդանանում դու մկրտվում ես, Տեր, (երբ մկրտվեցիր Հորդանանում) Երրորդության պաշտամունքը հայտնվեց (այնուհետև երկրի վրա Սուրբ Երրորդության խորհուրդը բացահայտվեց հատուկ պարզությամբ): Ծնողների ձայնը (հոր Աստծո ձայնը) վկայում է ձեզ (ձեր մասին վկայում է), որ մեր Որդուն մեր սիրելի է կոչում (ձեզ սիրելի Որդի անվանելով), իսկ Հոգին՝ աղավնու կերպարանքով (ձևով. աղավնի), գիտի ձեր խոսքի հայտարարությունը (հաստատեց Հայր Աստծո վկայությունը): Հայտնվիր (հայտնվեց) Քրիստոս Աստված, և լուսավորիր աշխարհը (լուսավորյալ), փառք Քեզ:

Տոնի կոնտակոն. Դու այսօր (այժմ) հայտնվեցիր տիեզերքին, և քո լույսը, Տեր, նշանակված է (տպագրված) մեզ վրա, մտքում (խելացիորեն) երգելով Քեզ. Լույս.

Մոմեր

Փետրվարի 15-ին Եկեղեցին նշում է Տիրոջ ընծայումը: Քրիստոնեական Արեւելքում այս տոնը հայտնի է 4-րդ դարից։

Այս իրադարձության հանգամանքները նկարագրված են Ղուկասի Ավետարանում (Ղուկաս 2.22-39): «Սրետենիե» բառը նշանակում է «հանդիպում»:

Քրիստոսի Ծննդյան տոնից քառասուն օր անցավ, և Սուրբ Աստվածածինը արդար Հովսեփի հետ միասին Երուսաղեմի տաճար բերեց Մանուկ Հիսուսին Մովսեսի օրենքի կատարման համար։ Օրենքի համաձայն՝ ամեն արու առաջնեկ քառասուներորդ օրը պետք է տաճար բերվի՝ Աստծուն նվիրաբերելու համար (եթե դա Ղևիի ցեղից առաջնեկ է, ապա նրան թողել են տաճարում կրթության և ապագա ծառայության համար. ծնողները փրկագնել են առաջնեկին։ այլ ցեղերից հինգ մետաղադրամների դիմաց): Երեխայի մայրը ծնվելուց հետո քառասուներորդ օրը պետք է զոհեր աներ մաքրվելու համար (աղքատ ընտանիքների կանայք սովորաբար երկու աղավնի ճտեր էին բերում):

Եկեղեցում Մանուկին դիմավորեցին Սիմեոն երեցը, ով այնտեղ էր եկել Աստծո Հոգու ներշնչմամբ, և Աննա մարգարեուհին, ով ապրում էր եկեղեցում:

Արդար Սիմեոնը, որին Աստված խոստացավ, որ չի մեռնի, մինչև չտեսնի աշխարհի Փրկչի մասին Հին Կտակարանի խոստումների կատարումը, ընդունեց Երեխային իր գրկում և ճանաչեց Նրան որպես Մեսիա: Այդ պահին Սիմեոն աստվածակիրը, դիմելով Քրիստոսին, մարգարեական խոսքեր ասաց. ժողովուրդ, լույս լեզուների հայտնության և ձեր Իսրայելի մարդկանց փառքի համար»։ (Ղուկաս 2.29-32):

Օրհնյալ Կույս Մարիամին, արդար երեցը կանխագուշակեց սրտի տանջանքները, որոնք Նա պետք է դիմանա, կարեկցանք Իր Աստվածային Որդու հանդեպ Նրա երկրային կյանքի և Խաչի վրա մահվան սխրանքին:

Այս հանդիպումից հետո Աննա մարգարեուհին ողջ Երուսաղեմին հայտարարեց Փրկչի ծննդյան մասին.

Տրոպարիոն. Ուրախացիր, ողորմած Մարիամ Աստվածածին, Քեզնից ծագեց Ճշմարտության Արևը, մեր Աստված Քրիստոս, լուսավորիր խավարի մեջ գտնվող էակներին (լուսավորիր մոլորության խավարում գտնվողներին). մեր հոգիների Ազատիչը, որ մեզ հարություն է պարգեւում։

Կոնդակիոն. Կույսի արգանդը Քո Ծնունդով սրբացրիր և Սիմեոնի ձեռքը օրհնեցիր, ինչպես որ հարկն էր, նախորդելով (ինչպես որ անհրաժեշտ էր, զգուշացնելով նրան), և այժմ փրկիր մեզ, Քրիստոս Աստված, բայց մեռիր պատերազմում (մահի՛ր կռիվը): ) և զորացրո՛ւ մարդկանց, նրանց (ում) Դու սիրել ես, ո՛վ մեկ մարդասեր:

Մարիամ Աստվածածնի Ավետում

Սուրբ Կույս Մարիամի ավետումը ուղղափառ եկեղեցին նշում է ապրիլի 7-ին։ Ավետման տոնակատարության մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 3-րդ դարին։

Ավետման հանգամանքները նկարագրված են Ղուկասի Ավետարանում (Ղուկաս 1.26-38):

Երբ եկավ Արարչի կողմից կանխորոշված ​​ժամանակը, Գաբրիել հրեշտակապետը ուղարկվեց Սուրբ Կույսի մոտ՝ ավետիսով Որդու մոտալուտ ծննդյան մասին, որը լինելու էր Բարձրյալի Որդին և կոչվելու Հիսուս։ Մարիամը հարցրեց, թե ինչպե՞ս կարող է այս ամենը կատարվել, եթե նա մնա կուսության մեջ: Հրեշտակը պատասխանեց նրան. «Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը հովանի կլինի քեզ. Ուստի Սուրբը, որ ծնվում է, Աստծո Որդի կկոչվի» (Ղուկաս 1.35): Հնազանդվելով Աստծո կամքին՝ Կույսը հեզությամբ լսեց առաքյալին և ասաց. «Ահա Տիրոջ ծառան. Թող քո խոսքի համաձայն լինի ինձ» (Ղուկաս 1.38):

Աստված չէր կարող իրականացնել մարդու փրկությունը առանց մարդու համաձայնության և մասնակցության: Ի դեմս Սուրբ Կույս Մարիամի, ով համաձայնեց դառնալ Հիսուս Քրիստոսի մայրը, ողջ ստեղծագործությունը համաձայնությամբ արձագանքեց փրկության աստվածային կոչին:

Ավետման օրը Մարմնավորման օրն է՝ Ամենամաքուր և Անարատ Կույսի արգանդում Որդի Աստված մարդկային մարմին առավ։ Այս տոնի երգեցողություններում ընդգծվում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման ու մարմնով ծնվելու խորհուրդի անհասկանալիությունը մարդկային մտքի համար։

Մեր փրկության օրն է գլխավորը (այժմ՝ մեր փրկության սկիզբը), իսկ հաղորդության տարիքից սկսած ոզնին դրսևորում է (և դարերից կանխորոշված ​​առեղծվածի դրսևորում). Աստծո Որդին Կույս է (Աստծո Որդին դառնում է Կույսի Որդի), իսկ Գաբրիելը քարոզում է ավետարանը. Նույն կերպ նրա հետ միասին կաղաղակենք Աստվածամորը (կբացականչենք՝ Ուրախացեք, ողորմած, Տերը ձեզ հետ է։

Տոնի կոնդակ. Հաղթանակ ընտրված վոյևոդին (Քեզ, ընտրյալ զորավար), ասես ազատվելով չարից (ձերբազատվելով փորձանքներից), երախտագիտությամբ մենք երգում ենք քեզ (մենք երգում ենք քեզ շնորհակալ և հաղթական երգ. ) Քո ծառաները, Աստվածածին, բայց իբրև անպարտելի զորություն ունենալով, բոլորից ազատիր մեզ նեղություններից, կանչենք Քեզ.

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ

Երուսաղեմի մուտքի քրիստոնեական եկեղեցու կողմից տոնակատարության մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 3-րդ դարին:

Այս իրադարձությունը նկարագրված է բոլոր չորս ավետարանիչների կողմից (Մատթեոս 21:1-11; Մարկոս ​​11:1-11; Ղուկաս 19:29-44; Հովհաննես 12:12-19):

Այս տոնը նվիրված է Տիրոջ՝ Երուսաղեմ հանդիսավոր մուտքի հիշատակին, ուր Տերը մտավ խաչի վրա տառապանքի և մահվան համար։ Հրեական Պասեքից վեց օր առաջ Հիսուս Քրիստոսը հանդիսավոր մուտք գործեց Երուսաղեմ՝ ցույց տալու, որ ինքն է իսկական Թագավորը և կամավոր մահանում է։ Մոտենալով Երուսաղեմին՝ Հիսուս Քրիստոսը ուղարկեց իր աշակերտներից երկուսին, որպեսզի իրեն բերեն մի էշ և մի երիտասարդ էշ, որոնց վրա դեռ ոչ ոք չէր նստել։ Աշակերտները գնացին և արեցին այնպես, ինչպես հրամայել էր նրանց: Նրանք իրենց շորերով ծածկեցին էշը, և Հիսուս Քրիստոսը նստեց նրա վրա:

Երուսաղեմում իմացան, որ Հիսուսը, ով մեծացրել է չորս օրական Ղազարոսին, մոտենում է քաղաքին։ Նրան դիմավորելու ելան բազմաթիվ ժողովուրդներ, որոնք հավաքվել էին բոլոր կողմերից Զատիկի տոնին։ Շատերը թռան վերնազգեստև տարածիր դրանք նրա համար ճանապարհին. ոմանք արմավենու ճյուղեր կտրեցին, ձեռքերի վրա վերցրին ու դրանցով ծածկեցին ճանապարհը։ Եվ բոլոր մարդիկ, ովքեր ուղեկցում և դիմավորում էին Նրան, ուրախությամբ բացականչում էին. «Ովսաննա (փրկություն) Դավթի Որդուն. Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով (այսինքն՝ գովասանքի արժանի, գալիս է Տիրոջ անունով, Աստծու կողմից ուղարկված) Իսրայելի թագավոր: Ովսաննա բարձունքում»։ (Մատթեոս 21.9)

Քաղաքի հանդիսավոր մուտքից հետո Հիսուս Քրիստոսը եկավ Երուսաղեմի տաճար և այնտեղից դուրս քշեց բոլոր նրանց, ովքեր վաճառում և գնում էին: Միևնույն ժամանակ կույրերն ու կաղերը շրջապատեցին Քրիստոսին, և Նա բժշկեց բոլորին: Մարդիկ, տեսնելով Հիսուս Քրիստոսի զորությունն ու Նրա կատարած հրաշքները, սկսեցին էլ ավելի փառաբանել Նրան: Քահանայապետները, դպիրները, ժողովրդի երեցները նախանձում էին ժողովրդի սերը Քրիստոսի հանդեպ և առիթ էին փնտրում Նրան ոչնչացնելու, բայց չէին գտնում, քանի որ ամբողջ ժողովուրդն անխնա լսում էր Նրան։

Երուսաղեմի մուտքից այն կողմ սկսվում է Ավագ շաբաթը։ Տերն Իր կամքով գալիս է Երուսաղեմ՝ իմանալով, որ տանջվելու է:

Տիրոջ հանդիսավոր մուտքը Երուսաղեմ Եկեղեցին նշում է Զատիկին նախորդող վերջին կիրակի օրը։ Այս տոնը կոչվում է նաև Ծաղկազարդ կամ Վայի շաբաթ (եկեղեցական սլավոնական լեզվով «vaiya»-ն ճյուղ է, «շաբաթը»՝ կիրակի): Գիշերային հսկողության ժամանակ տաճարում օրհնվում են ճյուղեր (որոշ երկրներում՝ արմավենու ճյուղեր, Ռուսաստանում՝ ծաղկած ուռենու ճյուղեր)։ Ճյուղերը մահվան դեմ Քրիստոսի հաղթանակի խորհրդանիշն են և մեռելների ապագա ընդհանուր հարության հիշեցումը:

Տոնի Տրոպարիոն. Ընդհանուր Հարություն Քո չարչարանքներից առաջ, մեզ հավաստիացնելով (Քո տառապանքներից առաջ, վստահեցնելով, որ ընդհանուր հարություն է լինելու), մեռելներից հարություն տվեցիր (հարություն տվեցիր) Ղազարոսին, Քրիստոս Աստված: Նույն կերպ մենք, ինչպես մանուկները (մանուկների նման) կրում ենք նշանի հաղթանակը (ճյուղերը տանում ենք ի նշան մահվան կյանքի հաղթանակի), դեպի Քեզ՝ մահվան Հաղթող, աղաղակում ենք (բացականչում). Օվսաննա բարձունքներում, օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով:

Կոնդակիոն՝ երկնքի գահի վրա (երկնքում գահի վրա նստած), քուռակի վրա երկրի վրա տեղափոխված (և երկրի վրա քայլում է երիտասարդ էշի վրա), Քրիստոս Աստված, հրեշտակների փառքը և երեխաների երգը ընդունեցիր (ընդունեցիր) Ով կանչում է Թային (քեզ). օրհնյալ ես, ով գալիք Ադամ, կանչիր:

Զատիկ - Քրիստոսի Պայծառ Հարություն

Զատիկը քրիստոնեական եկեղեցու ամենահին տոնն է։ Այն հաստատվել և տոնվել է արդեն 1-ին դարում՝ սուրբ առաքյալների կենդանության օրոք։

Սուրբ Գրությունները նկարագրում են ոչ թե բուն Քրիստոսի Հարությունը, այլ բազմաթիվ վկայություններ Հարություն առած Քրիստոսի աշակերտներին հայտնվելու մասին (Մատթ. 28.1-15; Մարկոս ​​16.1-11; Ղուկաս 24.1-12; Հովհաննես 20.1-18): Սուրբ Ավանդությունն ասում է, որ Քրիստոսի Հարության ավետիսն առաջինն է լսել Ամենասուրբ Աստվածածին:

Ավետարանները պատմում են, որ Խաչելությունից հետո երրորդ օրը Մյուռոնաբեր կանայք գնացին այն քարայրը, որտեղ թաղված էր Հիսուսը, որպեսզի ավարտեն թաղման ծեսը։ Մոտենալով դագաղին՝ նրանք տեսան, որ քարանձավի մուտքը փակող հսկայական քարը գլորվել է։ Այնուհետև նրանք տեսան մի հրեշտակի, ով հայտարարեց նրանց, որ Քրիստոսն այլևս մահացածների մեջ չէ, Նա հարություն է առել:

Քիչ անց Տերն Ինքը հայտնվեց Մարիամ Մագդաղենացուն, իսկ հետո միւռոն կրող այլ կանանց: Նույն օրը հարություն առած Տերը հայտնվեց Պետրոս առաքյալին, այնուհետև երկու առաքյալներին, որոնք գնում էին Էմմաուս, այնուհետև անցնելով միջով. փակ դռներտասնմեկ առաքյալներին, որոնք միասին էին։

Տարեկան տոների շարքում Քրիստոսի Հարությունըամենամեծն ու ուրախալին է, դա «տոնն է խնջույք և տոնակատարություն»։

Տոնի մեկ այլ անուն է Զատիկ: Այս տոնը նման անուն ստացավ Հին Կտակարանի Զատիկի հետ կապված («Պեսախ» բառից՝ «անցնող, անցնող»)։ Հրեաների մոտ այս տոնը հաստատվել է ի պատիվ եգիպտական ​​տասներորդ ժանտախտի ժամանակ հրեա առաջնեկի մահից ազատվելու։ Հրեշտակն անցավ հրեական տների մոտով, քանի որ նրանց դռները օծված էին զոհաբերվող գառան արյունով: Քրիստոնեական եկեղեցում այս անունը (Զատիկ) ստացավ հատուկ նշանակություն և սկսեց նշանակել անցումը մահից կյանք, երկրից երկինք, ինչը հնարավոր դարձավ հավատացյալների համար Քրիստոսի զոհաբերության շնորհիվ:

Քրիստոսի Պայծառ Հարությունը ուղղափառ եկեղեցին նշում է գարնան լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, միշտ հրեական Զատիկից հետո։ Քրիստոնյաներն այս տոնին պատրաստվում են երկար և հատկապես խիստ Մեծ Պահքի ընթացքում։

Տոնական արարողությունը նշվում է առանձնահատուկ հանդիսավորությամբ։ Կեսգիշերից շատ առաջ հավատացյալները գալիս են տաճար և լսում Սուրբ Առաքյալների Գործք գրքի ընթերցումը: Կեսգիշերից առաջ Զատիկի թափորը դուրս է գալիս եկեղեցուց և շրջում այն՝ հանդարտ երգելով. Բոլոր նրանք, ովքեր աղոթում են, գնում են վառված մոմերով, ինչպես ճրագներով մյուռոնաբեր կանայք վաղ առավոտյան գնում էին Փրկչի գերեզման։

Երթը կանգ է առնում տաճարի փակ արևմտյան դարպասների մոտ, կարծես Քրիստոսի գերեզմանի դռան մոտ։ Եվ ահա քահանան, ինչպես հրեշտակը, ով ավետեց Քրիստոսի Հարությունը մյուռոնակիր կանանց, առաջինն է հռչակում մահվան դեմ հաղթանակը. գերեզմաններ»։ Այս տրոպարիոնը հաճախ կրկնվում է Զատիկի պատարագին, ինչպես նաև հոգևորականների բացականչությունները՝ «Քրիստոս հարություն առավ», որին ժողովուրդը պատասխանում է՝ «Իսկապես հարություն առավ»։

Քրիստոսի Հարության հանդիսավոր տոնակատարությունը շարունակվում է ամբողջ շաբաթկոչվում է Bright Week: Այս օրերին քրիստոնյաները միմյանց ողջունում են «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով։ և ի պատասխան խոսքերի. «Իսկապես հարություն առավ»: Զատիկին սովորություն կա փոխանակել ներկած (կարմիր) ձվերը, որոնք ծառայում են որպես Փրկչի գերեզմանից բացված նոր, օրհնված կյանքի խորհրդանիշ:

Եկեղեցական արարողությունները պահպանում են հավատացյալների զատկական տրամադրությունը նույնիսկ Լուսավոր շաբաթից հետո. Զատկի շարականները եկեղեցիներում երգվում են մինչև Սուրբ Զատիկ և Քրիստոսի Համբարձում: Պատարագի տարվա ընթացքում շաբաթվա յուրաքանչյուր յոթերորդ օրը նույնպես նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի Հարության տոնին, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է Փոքր Զատիկ։

Տրոպարիոն. Քրիստոս հարյավ ի մեռելներից՝ մահով ոտնատակ տալով մահը (հաղթելով) և կյանք շնորհելով գերեզմաններում գտնվողներին (կյանք տալով գերեզմաններում գտնվողներին, այսինքն՝ մեռելներին):

Կոնդակիոն. Եթե նույնիսկ գերեզման իջար, դու անմահ ես, (թեև գերեզման իջար, Անմահ), բայց կործանեցիր դժոխքի զորությունը և հարություն տվեցիր քեզ, ինչպես հաղթող, Քրիստոս Աստված, մարգարեանալով մյուռոնակիր կանանց. : Ուրախացեք և Քո առաքյալով շնորհիր (տրված) աշխարհը, հարություն տուր ընկածներին:

Տիրոջ համբարձումը

Տէր Յիսուս Քրիստոսի Համբարձումը ուղղափառ եկեղեցին կը տօնէ Զատիկէն ետք քառասուներորդ օրը։

Տիրոջ Համբարձման տոնի հաստատումը սկսվում է ամենախոր հնությունից և վերաբերում է այն տոներին, որոնք, ինչպես Սուրբ Զատիկն ու Հոգեգալուստը, հաստատվել են հենց առաքյալների կողմից։

Տիրոջ Համբարձումը նկարագրված է Ավետարանում (Մարկոս ​​16.9–20; Ղուկաս 24.36–53) և Սուրբ Առաքյալների Գործք գրքում (Գործք Առաքելոց 1.1–12):

Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարությունից հետո քառասուներորդ օրը աշակերտները հավաքվեցին մեկ տան մեջ։ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց նրանց և խոսեց նրանց հետ՝ ասելով. և քարոզեց Նրա անունով ապաշխարություն և մեղքերի թողություն բոլոր ազգերի մեջ՝ սկսած Երուսաղեմից։ Բայց դուք դրա վկաներն եք (Ղուկաս 24:46-48): Գնա ամբողջ աշխարհով մեկ և քարոզիր ավետարանը (այսինքն՝ Քրիստոսի Հարության և Քրիստոսի ուսմունքի լուրը) բոլոր արարածներին» (Մարկոս ​​16.15): Ապա Փրկիչն ասաց աշակերտներին, որ շուտով նրանց կուղարկի Սուրբ Հոգին. մինչև այդ ժամանակ աշակերտները չպետք է հեռանան Երուսաղեմից։ Աշակերտների հետ զրուցելիս Փրկիչը առաքյալների հետ դուրս եկավ Ձիթենյաց լեռ։ Այնտեղ նա օրհնեց աշակերտներին, և երբ օրհնեց, սկսեց հեռանալ նրանցից և բարձրանալ երկինք, և շուտով ամպը թաքցրեց Քրիստոսին առաքյալների աչքերից:

Համբարձվելուց հետո Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսը նստեց Հայր Աստծո աջ կողմում: Նստած «աջ կողմում», այսինքն՝ «աջ կողմում, երկայնքով աջ ձեռք», նշանակում է առանձնահատուկ պատիվ, առանձնահատուկ փառք։ Քրիստոսի երկինք համբարձումը ցույց է տալիս մարդկային կյանքի նպատակը՝ միություն Աստծո հետ և կյանք Աստծո Արքայության փառքի մեջ: Կարեւոր է, որ այս փառքին մասնակցի ոչ միայն հոգին, այլեւ մարդկային մարմինը։ Քրիստոսի Համբարձման ժամանակ մարդկային բնությունը նստեց Աստծո փառքի աջ կողմում, այսինքն՝ փառավորվեց:

Հրեշտակները, ովքեր հայտնվեցին աշակերտներին Համբարձումից անմիջապես հետո, մխիթարեցին զարմացածներին և վշտացածներին Առաքյալների Ուսուցիչից նոր բաժանումից, հիշեցնելով նրանց, որ Տերը նորից կգա, նույն կերպ, ինչպես նա համբարձվեց երկինք:

Իր երկինք Համբարձվելուց հետո Քրիստոս Փրկիչը չլքեց հավատացյալներին: Նա անտեսանելի կերպով բնակվում է Եկեղեցում:

Տրոպարիոն. Դու փառքով բարձրացար, Քրիստոս մեր Աստված, ուրախություն արարելով որպես աշակերտ, Սուրբ Հոգու խոստումով, որը նախկին օրհնությամբ հայտնվեց նրան, որ դու Աստծո Որդին ես, աշխարհի փրկիչը (երբ նրանք եղան. Քո օրհնությամբ լիովին համոզված լինելով, որ դու Աստծո Որդին ես՝ աշխարհի Քավիչը):

Կոնդակիոն. Նույնիսկ մեր հայացքը կատարելուց հետո (մեր փրկության ծրագիրը կատարելուց), և նույնիսկ երկրի վրա (երկրային) միացնելով երկնայինը, դուք փառքով բարձրացաք, Քրիստոս Աստված մեր, երբեք չհեռանալով, բայց մնալով անողոք (չթողնելով ապրողներին: երկրի վրա, բայց անբաժան մնալով նրանց հետ), և լաց (կանչելով) նրանց, ովքեր սիրում են քեզ. Ես ձեզ հետ եմ, և ոչ ոք ձեր դեմ չէ (ոչ ոք ձեր դեմ չէ):

Հոգեգալստյան

Սուրբ Հոգու իջումը առաքյալների վրա նշվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը:

Սուրբ Հոգու իջնելու իրադարձության հիշատակի տոնը սահմանվել է առաքյալների կողմից։ Նրանք նշում էին այն ամեն տարի և պատվիրում էին բոլոր քրիստոնյաներին հատուկ հարգել այս օրը (Գործք Առաքելոց 2:14, 23):

Քրիստոսի Հարությունից հետո հիսուներորդ օրը բոլոր առաքյալները Աստվածամոր և մյուս աշակերտների հետ միասին աղոթում էին և գտնվում էին Երուսաղեմի նույն վերնատանը։ Հանկարծ երկնքից աղմուկ լսվեց, ասես ուժեղ քամուց, և լցվեց ամբողջ տունը, որտեղ Քրիստոսի աշակերտներն էին: Հրեղեն լեզուներ հայտնվեցին ու հանգչեցին (կանգնեցին) յուրաքանչյուրի վրա մեկական։ Բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով և սկսեցին փառաբանել Աստծուն տարբեր լեզուներովովքեր նախկինում հայտնի չէին.

Այնուհետև հրեաներն ունեցան Պենտեկոստեի մեծ տոն՝ ի հիշատակ Սինայի օրենսդրության (Աստծո և ժողովրդի միջև Ուխտի հաստատման) պարգևի: Տոնի կապակցությամբ Երուսաղեմում հավաքվել էին բազմաթիվ հրեաներ, որոնք եկել էին տարբեր երկրներից։ Լսելով աղմուկը՝ հսկայական բազմություն հավաքվեց այն տան մոտ, որտեղ գտնվում էին Քրիստոսի աշակերտները։ Ամբողջ ժողովուրդը զարմացած հարցնում էր միմյանց. Ինչպե՞ս կարող ենք յուրաքանչյուրս լսել մեր սեփական բարբառը, որտեղ ծնվել ենք… մենք լսում ենք, որ նրանք մեր լեզուներով խոսում են Աստծո մեծ գործերի մասին: ( Գործք 2։7-11 ) Եվ ոմանք տարակուսած ասացին. «Նրանք քաղցր գինի են խմել» (Գործք 2։13)։

Այնուհետև Պետրոս առաքյալը, ոտքի կանգնելով, ասաց, որ առաքյալները հարբած չեն, այլ կատարվել է Հին Կտակարանի մարգարեությունը բոլոր հավատացյալներին Սուրբ Հոգու պարգևները տալու մասին: Սուրբ Հոգին առաքյալներին ուղարկեց Հարություն առած և երկինք Համբարձվեց Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Պետրոսի քարոզն այնպիսի ազդեցություն ունեցավ այն լսողների վրա, որ շատերը հավատացին Տեր Հիսուսին որպես Մեսիայի և Աստծո Որդու: Այնուհետև Պետրոսը կոչ արեց նրանց ապաշխարել և մկրտվել Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ իրենց մեղքերի թողության համար, որպեսզի նրանք նույնպես ստանան Սուրբ Հոգու պարգևը (Գործք Առաքելոց 2:36-37): Նրանք, ովքեր հավատում էին Քրիստոսին, պատրաստակամորեն ընդունեցին մկրտությունը, այդ օրը մոտ երեք հազար մարդ կար:

Հոգեգալստյան տոնը կոչվում է Եկեղեցու ծննդյան օր։ Սուրբ Հոգու իջնելու օրվանից քրիստոնեական հավատքը սկսեց արագորեն տարածվել, հավատացյալների թիվը օրեցօր ավելացավ։ Առաքյալները համարձակորեն բոլորին քարոզում էին Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու մասին, Նրա տանջանքների և մեռելներից հարության մասին: Տերն օգնեց նրանց բազմաթիվ հրաշքներով, որոնք առաքյալները կատարեցին Հիսուս Քրիստոսի անունով: Առաքյալները ձեռնադրեցին եպիսկոպոսներ, վարդապետներ և սարկավագներ՝ հաղորդության և քարոզչության համար։ Սուրբ Հոգու շնորհը, որը հստակորեն տրված է առաքյալներին հրեղեն լեզուների տեսքով, այժմ ծառայում է. Ուղղափառ եկեղեցիանտեսանելիորեն - Սուրբ խորհուրդներում եպիսկոպոսների և քահանաների միջոցով, որոնք առաքյալների անմիջական իրավահաջորդներն են:

Պենտեկոստեի օրը կոչվում է նաև Սուրբ Երրորդության օր, երբեմն պարզապես՝ Երրորդություն։ Այս օրը Սուրբ Երրորդության Երրորդ անձը՝ Սուրբ Հոգին, ով ստեղծեց Քրիստոսի Եկեղեցու Մարմինը, իր պարգևները թափեց քրիստոնյաների վրա և ընդմիշտ միացավ նրանց հետ, բացահայտորեն դրսևորեց Իրեն։ Հոգեգալստյան հաջորդ օրը նվիրված է Սուրբ Հոգու հատուկ փառաբանմանը և կոչվում է Հոգևոր օր:

Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը խորը նշանակություն ունի հավատացյալների համար. բարոյական զգացում. Աստված Սեր է Պենտեկոստեի օրը աստվածային սերՍուրբ Հոգով հավատացյալների սրտերում թափված: Սուրբ Երրորդության տոնին մատուցվող ծառայությունը քրիստոնյաներին սովորեցնում է ապրել այնպես, որ փոխադարձ հարաբերություններում իրականացվի սիրո օրհնյալ միասնություն, որի կերպարը Ամենասուրբ Երրորդության անձերն են։

Տրոպարիոն: Օրհնյալ ես դու, Քրիստոս Աստված մեր, նույնիսկ իմաստուն ձկնորսներին (որ իմաստուն դարձրեց ձկնորսներին), նրանց ուղարկելով Սուրբ Հոգին, և նրանց կողմից, ովքեր բռնում են (հավատքին ձգում են) տիեզերքը (ամբողջ աշխարհը): Մարդասիրություն, փառք քեզ: .

Կոնդակիոն. Երբ իջած լեզուները (խոսքը) միաձուլվում էին (խառնվում), բաժանում լեզուներ (ժողովուրդներ) Ամենաբարձրյալը (Երբ Բարձրյալը, Բաբելոնի աշտարակի կառուցման ժամանակ իջնելով, խառնում էր լեզուները, դրանով Նա առանձնացնում էր ժողովուրդներ); երբ հրեղեն լեզուները բաշխեցին միության ողջ կոչը (երբ Նա բաշխեց կրակոտ լեզուները, Նա բոլորին կանչեց միության), և ըստ մենք փառաբանում ենք Ամենասուրբ Հոգուն:

Կերպարանափոխություն

Օգոստոսի 19-ին նշվում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպության տոնը։ Տոնը հաստատվել է 4-րդ դարից ոչ ուշ։

Տիրոջ Պայծառակերպության իրադարձությունը նկարագրված է Մատթեոս և Ղուկաս ավետարանիչների կողմից (Մատթ. 17.1–13; Ղուկաս 9.28–36) և Պետրոս առաքյալը (2 Պետ. 1.16–18):

Իր չարչարանքներից կարճ ժամանակ առաջ Հիսուս Քրիստոսը վերցրեց երեք աշակերտ՝ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին, և նրանց հետ բարձրացավ. բարձր լեռաղոթել. Ըստ ավանդության՝ դա Թաբոր լեռն էր։ Մինչ Փրկիչը աղոթում էր, աշակերտները հոգնածությունից քնեցին: Երբ նրանք արթնացան, տեսան, որ Հիսուս Քրիստոսը կերպարանափոխվել է. Նրա դեմքը արևի պես փայլեց, իսկ հագուստը դարձավ սպիտակ և փայլուն: Այդ ժամանակ լեռան վրա հայտնվեցին Հին Կտակարանի երկու մարգարեներ՝ Մովսեսը և Եղիան: Նրանք Քրիստոսի հետ խոսեցին այն տառապանքների և մահվան մասին, որոնք Նա պետք է կրեր Երուսաղեմում:

Անսովոր ուրախությամբ լցվեց աշակերտների սրտերը։ Պետրոսը զգացմունքով բացականչեց. մեզ համար լավ է այստեղ լինելը. եթե ցանկանաք, մենք այստեղ երեք կացարան (այսինքն՝ վրաններ) կպատրաստենք՝ մեկը ձեզ համար, մեկը՝ Մովսեսի և մեկը՝ Եղիայի համար»։ Հանկարծ մի պայծառ ամպ հովանի եղավ նրանց վրա, և նրանք ամպից լսեցին Հայր Աստծո ձայնը. Լսե՛ք նրան։ ( Ղուկաս 9։33-35 ) Աշակերտները վախէն գետին ինկան։ Հիսուս Քրիստոսը մոտեցավ նրանց, դիպավ նրանց և ասաց. «Կանգնեք և մի վախեցեք»: Աշակերտները ոտքի կանգնեցին և տեսան Հիսուս Քրիստոսին իր սովորական կերպարանքով։ Երբ նրանք իջնում ​​էին լեռից, Հիսուս Քրիստոսը պատվիրեց նրանց ոչ ոքի չպատմել այն, ինչ տեսել են, քանի դեռ Նա հարություն չի առել մեռելներից:

Թաբոր լեռան վրա Տեր Հիսուս Քրիստոսը, այլակերպվելով, ցույց տվեց Իր Աստվածության փառքը: Աստված բացեց առաքյալների աչքերը, և նրանք կարողացան տեսնել իրենց Աստվածային Ուսուցչի իրական մեծությունը, այնքանով, որքանով մարդն ընդհանրապես կարող է դա տեսնել: Ականատես լինելով Պայծառակերպությանը, առաքյալները Ավագ շաբաթվա ընթացքում պետք է հասկանային, որ Տերը, ով ունի աստվածային զորություն և իշխանություն, տառապում և մահանում է ըստ Իր կամքի:

Տրոպարիոն. Դու այլակերպվեցիր լեռան վրա, Քրիստոս Աստված, ցույց տալով քո աշակերտներին քո փառքը, կարծես նրանք կարող էին (որքանով որ նրանք կարող էին դա տեսնել): Թող Քո հավերժական լույսը փայլի մեզ՝ մեղավորներիս վրա, Աստվածամոր աղոթքներով, Լուսատու, փառք Քեզ:

Դու այլակերպվել ես լեռան վրա, և ասես քո աշակերտները կարողացան տեղավորել (որքան որ քո աշակերտները կարող էին տեղավորել), քո փառքը, Քրիստոս Աստված, նրանք տեսան (տեսան). տեսնեն (տեսնում են) խաչված լինելը, նրանք ազատորեն կհասկանան տառապանքը, խաղաղություն (աշխարհին) նրանք քարոզում են, որ դու իսկապես Հոր պայծառությունն ես:

Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխումը

Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի Վերափոխումը Ուղղափառ Եկեղեցին նշում է օգոստոսի 28-ին։ Քրիստոնյաների կողմից Աստվածածնի Վերափոխման տոնակատարության մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 4-րդ դարին:

Ավետարանը ոչինչ չի ասում Փրկչի համբարձումից հետո Աստվածածնի երկրային կյանքի մասին։ Եկեղեցական Ավանդույթը տեղեկություններ է պահպանել Նրա վերջին օրերի մասին:

Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալը Տեր Հիսուս Քրիստոսի կամքի համաձայն իր տուն ընդունեց Աստվածամորը և խնամեց Նրան մինչև Նրա մահը: Ամենասուրբ Աստվածածինը ընդհանուր հարգանք էր վայելում քրիստոնեական համայնքում: Նա աղոթեց Քրիստոսի աշակերտների հետ և խոսեց նրանց հետ Փրկչի մասին: Շատ քրիստոնյաներ եկել էին հեռվից, այլ երկրներից՝ տեսնելու և լսելու Սուրբ Կույսին:

Մինչև եկեղեցու դեմ Հերովդես Անտիպասի նախաձեռնած հալածանքը, Սուրբ Կույսը մնաց Երուսաղեմում, ապա Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի հետ տեղափոխվեց Եփեսոս։ Այստեղ ապրելու ընթացքում Նա Կիպրոսում այցելեց արդար Ղազարոսին և Աթոս լեռըորին նա օրհնեց որպես ժառանգություն։ Իր մահից քիչ առաջ Աստվածամայրը վերադարձավ Երուսաղեմ։

Այստեղ հավերժ կույսը հաճախ էր մնում այն ​​վայրերում, որոնց հետ նրանք կապված են խոշոր իրադարձություններԻր Աստվածային Որդու կյանքում՝ Բեթղեհեմ, Գողգոթա, Սուրբ Գերեզման, Գեթսեմանի, Ձիթենյաց լեռ - այնտեղ Նա ջանասիրաբար աղոթում էր՝ կրկին ու կրկին զգալով այն իրադարձությունները, որոնց հետ կապված էին: Ամենասուրբ Աստվածածինը հաճախ էր աղոթում, որ Քրիստոսը շուտով Իր մոտ տանի երկնքում:

Մի անգամ, երբ երանելի Մարիամը Ձիթենյաց լեռան վրա այսպես աղոթում էր, Գաբրիել հրեշտակապետը երևաց նրան և հայտարարեց, որ երեք օրից նա. երկրային կյանքև Տերը կտանի նրան իր մոտ: Սուրբ Աստվածածինը անասելի ուրախացավ այս լուրից. Նա ասաց Հովհաննես առաքյալին այդ մասին և սկսեց նախապատրաստվել իր մահվանը։ Մյուս առաքյալներն այդ ժամանակ Երուսաղեմում չէին, ցրվեցին տարբեր երկրներքարոզել Փրկչի մասին: Աստվածամայրը ցանկացավ հրաժեշտ տալ նրանց, և Տերը հրաշքով իր մոտ հավաքեց բոլոր առաքյալներին, բացի Թովմասից: Աստվածամայրը մխիթարեց աշակերտներին՝ խոստանալով իր մահից հետո չլքել նրանց և բոլոր քրիստոնյաներին և միշտ աղոթել նրանց համար։

Նրա մահվան ժամին մի արտասովոր լույս փայլեց սենյակում, որտեղ պառկած էր Աստվածամայրը. Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, հրեշտակներով շրջապատված, հայտնվեց և ընդունեց Նրա ամենամաքուր հոգին:

Սկսվեց Ամենամաքուր Մարմնի հանդիսավոր տեղափոխումը Երուսաղեմից Գեթսեմանի։ Պետրոսը, Պողոսը և Հակոբոսը մյուս առաքյալների հետ բազմության ուղեկցությամբ իրենց ուսերին կրեցին Աստվածածնի անկողինը։ Նրա անուշահոտ մարմնից հիվանդները բժշկություն ստացան։

Հրեա քահանայապետներն ուղարկեցին իրենց ծառաներին, որպեսզի ցրեն երթը, սպանեն առաքյալներին և այրեն Աստվածամոր մարմինը, սակայն հրեշտակները կուրությամբ հարվածեցին հայհոյողներին։ Հրեա Աթոս քահանան, ով փորձել է շրջել Կույսի մահիճը, պատժվել է հրեշտակի կողմից, որը կտրել է նրա ձեռքերը և բժշկություն ստացել միայն անկեղծ զղջումից հետո։ Կույրերի ապաշխարողն էլ ստացավ նրանց տեսողությունը։

Աստվածածնի թաղումից երեք օր անց հանգուցյալ Թովմաս առաքյալը ժամանեց Երուսաղեմ։ Նա շատ էր տխրել, որ չի հասցրել հրաժեշտ տալ նրան։ Առաքյալները, իրենք՝ վշտի մեջ, բացեցին գերեզմանը՝ Թովմասին հնարավորություն տալու հրաժեշտ տալ Աստվածամորը։ Մեծ էր նրանց զարմանքը, երբ քարայրում չգտան Աստվածածնի մարմինը։

Ամենամաքուր Կույս Մարիամի մարմնի ճակատագրի վերաբերյալ առաքյալների անհանգստությունը շուտով լուծվեց. երեկոյան աղոթքի ժամանակ նրանք լսեցին հրեշտակների երգեցողությունը և, վեր նայելով, տեսան Աստվածամորը հրեշտակներով շրջապատված երկնային փառքի շողերով: Նա ասաց առաքյալներին. «Ուրախացե՛ք. ես քեզ հետ եմ բոլոր օրերը»։ Տեր Հիսուս Քրիստոսն այսպես փառավորեց Իր Մորը. Նա հարություն տվեց նրան բոլոր մարդկանց առջև և Իր սուրբ մարմնով դրախտ տարավ:

Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը տխրությամբ երանգավորված տոն է Նրա կյանքի ավարտին և ուրախություն Ամենամաքուր Մոր Որդու հետ միության համար: Աստվածածնի օրհնյալ մահվան օրը ողջ մարդկությունը գտավ Աղոթագիրք և Երկնային բարեխոս, բարեխոս Տիրոջ առջև։

Եկեղեցին Ամենասուրբ Աստվածածնի երկրային կյանքի ավարտն անվանում է Վերափոխում (քուն), և դա կապված է Հիսուս Քրիստոսի Հարությունից հետո մահվան նոր փորձի հետ: Քրիստոսին հավատացող մարդու համար մահը դառնում է ծննդյան խորհուրդը նոր կյանք. Մարմնական մահը նման է քնի, որի ընթացքում մահացածները սպասում են մեռելներից ընդհանուր հարությանը Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ (1 Թեսաղ. 4.13–18):

Աստվածածնի Վերափոխման տոնին քրիստոնյաները պատրաստվում են երկշաբաթյա պահքի (օգոստոսի 14-ից)՝ նույնքան խիստ, որքան Մեծ Պահքը։

Տրոպարիոն. Ծննդյան մեջ (Հիսուս Քրիստոսի ծնունդով) դու պահպանեցիր քո կուսությունը, Աշխարհի Վերափոխման ժամանակ չհեռացար Աստվածածնից. Դու մեռել ես փորը (փոխանցվել է հավիտենական կյանքի), որովայնի կյանքի մայրը (լինելով կյանքի մայր, այսինքն՝ Քրիստոս), և քո աղոթքներով դու ազատում ես մեր հոգին մահից (հավիտենական):

Կոնդակ. Աղոթքի մեջ անքուն Աստվածածինը և բարեխոսության մեջ (բարեխոսության) անփոփոխ հույսը դագաղն ու մահը (մահը) չզսպեցին (չեն զսպում). հավերժ կույս արգանդ (Քրիստոսը, ով բնակվում էր Իր կույս արգանդում, տեղափոխեց Նրան, որպես Կենաց Մայր, հավիտենական կյանք):

Սուրբ Խաչի վեհացում

Այս տոնը մեծ տոներից է և նշվում է սեպտեմբերի 27-ին։ Այն կանգնեցվել է 4-րդ դարում՝ ի հիշատակ Տիրոջ Խաչի Գտնվելու։

Առաջին քրիստոնյա պատմիչներից մեկը՝ Եվսեբիոս Կեսարացին, այս իրադարձությունն ու դրա նախապատմությունը նկարագրում է հետևյալ կերպ. Կոստանդին Մեծ կայսրը, լինելով հեթանոս, դեռևս հակված էր քրիստոնեության ընդունմանը, համոզված էր Քրիստոսի Խաչի զորության և փառքի մեջ։ Մի օր, վճռական ճակատամարտի նախօրեին, նա և իր ամբողջ բանակը երկնքում տեսան խաչի նշանը, որի վրա գրված էր «Սիմ հաղթիր»: Հաջորդ գիշեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը Խաչը ձեռքին հայտնվեց կայսրին և ասաց, որ այս նշանով կայսրը կհաղթի թշնամուն. եւ հրամայեց կազմակերպել Սուրբ Խաչի պատկերով զինվորական պաստառ (դրոշակ): Կոստանդինը կատարեց Աստծո հրամանը և հաղթեց թշնամուն: Հաղթանակից հետո կայսրը իր պաշտպանության տակ վերցրեց քրիստոնյաներին և հռչակեց քրիստոնեական հավատքը գերիշխող Բյուզանդական կայսրություն. Իմպ. Կոնստանտին, խաչելությամբ մահապատիժը վերացվել է, և օրենքներ են ընդունվել, որոնք նպաստել են Եկեղեցու տարածմանը և Քրիստոսի հավատքի հաստատմանը։

Կոստանդին Մեծը Տիրոջ Խաչի հանդեպ ակնածանքի զգացումներ ունենալով ցանկացավ գտնել Տիրոջ Խաչի սուրբ ծառը և Գողգոթայի վրա տաճար կառուցել: 326 թվականին նրա մայրը՝ Հելեն թագուհին, գնաց Երուսաղեմ՝ փնտրելու Տիրոջ Խաչը։

Ըստ ավանդության՝ Տիրոջ Խաչը գտնելու վայրը հեթանոսական տաճարի ավերակների տակ ցույց է տվել տարեց հրեա, որը հետագայում քրիստոնեություն է ընդունել Կիրիակոս անունով։ Մահապատժի հրապարակի մոտ նրանք գտան մեխեր, եռալեզու գրությամբ տախտակ, որը գամված էր խաչված Քրիստոսի գլխին և երեք խաչ։ Պարզելու համար, թե երեք խաչերից որն է Տիրոջ Խաչը, դրա մասին որոշ ապացույցներ էին պետք։ Եվ այս ապացույցը բացահայտվեց հրաշագործ զորությունԽաչ. ըստ շատ պատմաբանների, մի կին, ով մահանում էր, բժշկվեց Տիրոջ Խաչի հպումով:

Ելենա կայսրուհին և բոլոր նրանք, ովքեր նրա հետ էին, հարգանքի տուրք մատուցեցին Խաչին: Բայց շատ մարդիկ հավաքվեցին, և ոչ բոլորը կարողացան խոնարհվել Տիրոջ Խաչի սուրբ ծառի առաջ, և նույնիսկ բոլորը չէին կարող տեսնել այն: Այնուհետև Երուսաղեմի Մակարիոս պատրիարքը, բարձր տեղում կանգնած, սկսեց բարձրացնել (կանգնեցնել) Սուրբ Խաչը՝ ցույց տալով ժողովրդին։ Ժողովուրդը երկրպագում էր Խաչին՝ բացականչելով. «Տե՛ր, ողորմիր»։

Այստեղից էլ սկիզբ է առել Տիրոջ թանկագին և կենսատու Խաչի բարձրացման տոնը, որը հաստատվել է նրա ձեռքբերման տարում։

Քրիստոնեական հավատքի տարածման գործում ունեցած վաստակի ու աշխատասիրության համար Կոնստանտին Մեծը և նրա մայր Հեղինեն ստացել են առաքյալներին հավասար, այսինքն՝ առաքյալներին հավասար սրբերի կոչում։

Այս տոնին խստապահանջ պահք է դրվում՝ ի հիշատակ Փրկչի Խաչի չարչարանքների։

Փրկի՛ր, Տե՛ր, Քո ժողովրդին և օրհնի՛ր Քո ժառանգությունը (ժառանգությունը), հաղթանակներ շնորհելով հակառակորդների դեմ (թշնամիների նկատմամբ) և Քո խաչը կենդանի պահելով (քրիստոնեական հասարակություն):

Տոնի կոնդակ՝ կամքով խաչ բարձրացած (ըստ Քո կամքի՝ խաչի վրա բարձրացած), քո անվանակից նոր բնակավայրը (կրող Քո անունը, այսինքն՝ քրիստոնյաներ) շնորհիր Քո առատաձեռնությունները, Քրիստոս Աստված. Ուրախացիր Քո զորությամբ, մեզ հաղթանակներ (տալով) մեզ համեմատողների (թշնամիների նկատմամբ), Քո բարօրությունը, աշխարհի զենքը, անպարտելի հաղթանակը (թող ունենանք Քո օգնությունը՝ հաշտության զենք և անպարտելի հաղթանակ՝ Խաչը) .

Լուսանկարը՝ shutterstock.com

Ուղղափառության մեջ շատ աղոթքներ կան: Նրանք են տարբերվում են ըստ նշանակության և օգտագործման. Դրանցից մի քանիսը կարդում են անընդհատ, որոշները՝ միայն հատուկ դեպքերում։

Երկրպագության մեջ օգտագործվում են մի շարք աղոթքներ. Դրանք չեն կոչվում աղոթքներ, այլ պատարագի տեքստերև ունեն իրենց հատուկ անունները՝ kontakion, troparion, stichera: Կան նաև աղոթքներ և կանոններ, որոնք կարդում է միայն քահանան, և ծխականներին արգելվում է կարդալ դրանք:

Աղոթքի տեսակներն ըստ բովանդակության

Ըստ բովանդակության, աղոթքը կարելի է բաժանել չորս տեսակի.

• գովասանական. այն ամենաբարձր ձևըԱղոթք, որով քրիստոնյան Աստծուց ոչինչ չի խնդրում, այլ միայն փառավորում է Նրան: Գովաբանության բազմազան աղոթքը դաքսոլոգիա է՝ Սուրբ Երրորդության բոլոր երեք անձանց փառաբանումը: Ամենահայտնին, այսպես կոչված, փոքր դոքսոլոգիան է («Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն ...»), որը միշտ ավարտում է եկեղեցական աղոթքներն ու օրհներգերը: Կա նաև մեծ դոքսաբանություն («Փառք Աստծուն»: ամենաբարձրում»), որը երգվում է Մատինսի վերջում։
• գոհություն, կամ գոհաբանական աղոթք. Իմաստով դա մոտ է գովասանքի. մարդ շնորհակալություն է հայտնում Տիրոջը այն ամենի համար, ինչ ունի։
• ապաշխարական. Նման աղոթքում հավատացյալը զղջում է, այսինքն՝ ընդունում է իր մեղքերը Աստծո առաջ և ներում է խնդրում:
• Միջնորդություն, կամ աղաչանքի աղոթք. Նման աղոթքներն ասվում են, երբ Աստծո օգնությունը կամ մխիթարությունն անհրաժեշտ է դժվարության, կարիքի կամ հիվանդության ժամանակ: Նախքան խնդրելը, դուք միշտ պետք է կարդաք ապաշխարության աղոթք:

Հաղորդության կանոն

Euchristian Canon-ը պատարագի մի մասն է, որի ընթացքում տեղի է ունենում հացի և գինու վերափոխումը Քրիստոսի մարմնի և արյան: Նա զոհասեղանի մոտ քահանան հանդարտորեն ասմունքեցմինչ երգչախումբը երգում է երգերը:

Հաղորդության կանոնը պատկանում է այսպես կոչված գաղտնի աղոթքներին և չի կարող արտասանվել ծխականների կողմից, այն կարդում է միայն քահանան։

Կան մի քանի աղոթքներ, որոնք յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է անգիր իմանա.

• Տերունական աղոթք «»,
• աղոթք Սուրբ Հոգուն «»,
• Աստվածածնի աղոթքը «»,
• Աստվածածնի աղոթքը»

Դրանք օգտագործվում են ինչպես տնային աղոթքի, այնպես էլ պաշտամունքի ժամանակ:

Ուղղափառ աղոթք «Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Ամենակարող Հորը»

Աղոթք, որը սկսվում է այս խոսքերով կոչվում է Հավատամք և հանդիսանում է ամենակարևոր աղոթքներից մեկը. Ի տարբերություն այլ աղոթքների, Հավատամքը չի պարունակում դիմում Աստծուն, Աստվածամորը, սրբերին կամ հրեշտակներին, այլ դրված է. կարճ ձևուղղափառ քրիստոնեական ուսմունքի ողջ էությունը: Այն անձը, ով համաձայն չէ Հավատամքի մեջ թվարկված հայտարարություններին կամ պարզապես չի հասկանում դրանք, չի կարող ուղղափառ քրիստոնյա կոչվել:

Սա երկու աղոթքներից մեկն է, որոնք բարձրաձայն երգում են Պատարագի բոլոր նրանք, ովքեր աղոթում են տաճարում, և ոչ միայն վանկարկողները: Երեխայի մկրտությունից առաջ ապագա կնքահայրերը պետք է անգիր սովորեն դավանանքը. կնքահայրը կամ կնքամայրն այն արտասանում են հաղորդության ժամանակ:

Ուղղափառ աղոթք «Հայր մեր» - մեկնաբանություն և էություն

Տերունական աղոթքը կոչվում է նաև Տերունական աղոթք - սա այն աղոթքն է, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը սովորեցրել է Իր աշակերտներին: Այն պարունակում է բոլոր այն խնդրանքները, որոնք քրիստոնյան պետք է առաջարկի Աստծուն:

Ըստ այս աղոթքի՝ իսկական հավատացյալ

• հավատում է, որ Աստված հավիտյան ապրում է երկնքում
• գովաբանիր Աստծո անունը
• սպասելով Աստծո Արքայության գալուն
• հնազանդվում է Աստծո կամքին
• խնդրում է Աստծուն տալ իրեն այն, ինչ անհրաժեշտ է ապրելու համար
• նա ինքը ներում է նրանց, ովքեր մեղավոր են իր առջև, և աղոթում է Աստծուն, որ ների իր մեղքերը
• խնդրում է Աստծուն ազատել իրեն սատանայի գայթակղություններից և զորությունից:

«Հայր մեր», ինչպես Հավատամքը, Պատարագին երգում են տաճարում գտնվող բոլոր երկրպագուները. Այս աղոթքը նույնպես պետք է անգիր իմանալ.

Աղոթք «Երկնքի թագավոր»

Սուրբ Հոգուն ուղղված աղոթքն ավելի հայտնի է իր առաջին երկու բառերով՝ «Երկնքի արքա»: Սա կոչ է Սուրբ Հոգուն, որը գալիս է Հայր Աստծուց և Իր շնորհով սրբացնում է ողջ Եկեղեցին: Առանց Սուրբ Հոգու շնորհի անհնար է փրկվել, ուստի քրիստոնյաները պետք է կանչեն Սուրբ Հոգուն՝ օգնելու իրենց:

Բոլոր ներկաները տաճարում մեծ երեկոՍուրբ Հոգու իջնման օրը եկեղեցու երգչախմբի հետ բարձրաձայն երգում են «Երկնքի թագավորը»։

Հիսուսի աղոթքը

Ուղղափառ աղոթքների մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Հիսուսի աղոթքը։ Այն շատ կարճ է և հնչում է այսպես. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավոր/մեղավորիս»:

Ո՞րն է Հիսուսի աղոթքի զորությունը:

Հիսուսի աղոթքը հայտնի է եղել ուղղափառ եկեղեցու վանքերում հնագույն ժամանակներից: Նրա անդադար կրկնությունը բարձրաձայն, շշուկով կամ մտքում, ուղղափառ վանական հիմնական սովորություններից մեկն է: Ըստ ուղղափառ ուսմունքի, մարդու համար խնայողություն է արտասանել հենց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունը. Աստծո անունը մի տեսակ սրբապատկեր (Աստծո պատկեր), և ակնածանքով արտասանելով այն՝ աղոթքով, մարդը սրբագործվում է Աստծո շնորհով: Իսկ Աստծո անվան նկատմամբ անհարգալից, անզգույշ վերաբերմունքը (բոժբա և առավել եւս՝ հայհոյանք) Աստծուն վիրավորող հայհոյանք է:

Հիսուսի աղոթք - ինչպես աղոթել:

Հիսուսի աղոթքի շարունակական կրկնությունը հնարավոր է միայն քահանայի առաջնորդությամբ:

Դա անելու համար դուք պետք է օրհնություն վերցնեք, ինչպես նաև կարողանաք այս քահանային անընդհատ պատմել ձեր հոգևոր վիճակի մասին:

Հիսուսի անխափան աղոթքի անկախ, անվերահսկելի պրակտիկան վտանգավոր է ինչպես հոգևոր վիճակի, այնպես էլ հոգեկան առողջության համար:

Մեկ այլ պրակտիկա պետք է տարբերել Հիսուսի անխափան աղոթքից: Երբեմն քահանաները կարող են ընդհանուր խորհուրդ տալ. օրինակ, ծոմի ժամանակ տաճարի բոլոր ծխականները պետք է օրական 10 անգամ կարդան Հիսուսի աղոթքը: Կամ կանոնի մեջ Վերապատվելի ՍերաֆիմՍարովսկին աշխարհականների համար խորհուրդ է տրվում ժամանակ առ ժամանակ ասել «Տեր, ողորմիր» կամ «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ»: Սա շարունակական աղոթք չէ և հատուկ հոգևոր առաջնորդություն չի պահանջում:

Աղոթքներ Թեոտոկոսին և Սրբերին

Բացի Տեր Աստծուն ուղղված կոչերից, ամենակարևոր աղոթքները ներառում են նաև աղոթքներ, որոնք գովաբանում են Ամենասուրբ Աստվածածին Մարիամ Կույս Մարիամին, Աստվածամորը: Քրիստոնեական եկեղեցին Աստվածամորը համարում է սրբերից և նույնիսկ հրեշտակներից վեր։

«Տիրամայր, Կույս, ուրախացիր» և «Արժանի է ուտելու» աղոթքները առօրյայի մաս են կազմում. աղոթքի կանոնև մշտապես օգտագործվում են երկրպագության մեջ:

Աստվածածնի կարճ աղոթքը - «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ»: -Խորհուրդ է տրվում օրվա ընթացքում հնարավորինս հաճախ արտասանել։

Ինչո՞ւ ենք մենք աղոթում սրբերին:

Բացի Տեր Հիսուս Քրիստոսից և Ամենասուրբ Աստվածածնից, քրիստոնյաները աղոթում են նաև սրբերին: Սրբերն այն մարդիկ են, որոնց վրա Աստծո շնորհն է իջել իրենց կյանքի ընթացքում: Մահից հետո նրանք երկինք բարձրացան Աստծու մոտ և այնտեղ հավերժ փառաբանեցին Նրա մեծությունը: Այնուամենայնիվ, իրենց ողորմությամբ սրբերը չեն մոռանում նրանց, ովքեր մնացել են երկրի վրա: Նրանք լսում են մեր աղոթքները և բարեխոսում մեզ համար հավիտյան Աստծո առջև:.

Սրբերի պաշտամունք

Քրիստոնյաները սրբերին հարգում են որպես իրենց բարեխոսներ Աստծո առջև, ինչպես նաև որպես օրինակ իրենց համար: Նայելով սրբերի արարքներին՝ քրիստոնյան սովորում է հաճեցնել Աստծուն և անել այն, ինչ ճիշտ է, ինչպես Քրիստոսն ասաց նրան: Եկեղեցին իր գոյության սկզբից հարգում է սրբերին: Առաջին սրբերը եղել են առաքյալները՝ Քրիստոսի աշակերտները:

Նահատակների սխրագործությունները

Քրիստոնեական եկեղեցու գոյության առաջին երեք դարերում հավատացյալները հալածվում էին իշխանությունների կողմից, նախ՝ հրեական, ապա հռոմեական։ Հրեաները Քրիստոսին համարում էին կեղծ մեսիա, իսկ Նրա հետևորդները՝ վտանգավոր հերետիկոսներ և հայհոյողներ: Մյուս կողմից, հռոմեացիները պահանջում էին, որ իրենց բոլոր հպատակները մեծարեն կայսրին որպես աստվածության։

Քրիստոնյաները Աստծուց բացի ոչ մեկին չեն տվել աստվածային պատիվներ: Շատերը ստիպված էին զոհեր մատուցել կայսրին կամ հեթանոս աստվածներին, սակայն հավատացյալները նախընտրում էին մահանալ, քան Աստծուն դավաճանել: Այս մարդկանց անվանեցին նահատակներ։ Նրանց աճյունը (մասունքները) տարել ու պահել են համայնքի ընկերները։ Այսպես առաջացավ սրբերին և նրանց մասունքներին մեծարելու ավանդույթը։

Մեր երկնային հովանավորներն ու բարեխոսները

Յուրաքանչյուր մարդ ունի երկու երկնային հովանավոր.

• պահապան հրեշտակ, որին Աստված ուղարկում է մարդուն մկրտության ժամանակ, և
• սուրբ, որի հետ մարդն ունի նույն անունը։

Այս երկու հրաշալի բարեխոսները միշտ օգնել մարդկանց, մաղթել նրան փրկություն և ամենայն բարիք. Ուստի նրանց միշտ պետք է աղոթքով մոտենալ: Պահապան հրեշտակին և սուրբին ուղղված աղոթքները ներառված են ամենօրյա աղոթքի կանոնում:

Ի՞նչ է աղոթքի ծառայությունը:

Աղոթքը հատուկ, կարճատև աստվածային ծառայություն է՝ ուղղված Տեր Աստծուն, Աստվածամորը կամ որևէ սրբի: Աղոթքի ծառայությունը, ըստ էության, կրճատված և պարզեցված Մաթինս է։

Տաճարում սովորաբար աղոթքները մատուցվում են Պատարագից հետո, երբեմն՝ Մատթեոսից և Վեհարանից հետո։ Աղոթքի ծառայություն կարելի է մատուցել ոչ միայն տաճարում, այլ նաև տանը և բնության գրկում: Հանրային աղոթքի ծառայությունները մատուցվում են տոն օրերին և հատուկ առիթներ(օրինակ՝ աղետների ժամանակ)։ Ըստ ծխականների կարիքների՝ կատարվում են մասնավոր աղոթքներ։

Գոհաբանության աղոթք

Անհրաժեշտության դեպքում կամ ինչ-որ մեկի խնդրանքով. աղաչական աղոթքներ. Աղոթքի աղոթքի պատճառները կարող են լինել հիվանդությունը, համաճարակը, թշնամու ներխուժումը, ճանապարհորդությունը, նոր բիզնեսը, բնական աղետները և անպտղությունը:

Առանձնահատկություն շնորհակալության ծառայություննրանով, որ այն մատուցվում է միայն Տեր Հիսուս Քրիստոսին և միայն Պատարագից հետո: Գոհաբանության աղոթքով հավատացյալներն իրենց երախտագիտությունն են հայտնում Աստծուն Նրա օգնության համար: Այն պետք է մատուցվի, եթե Տերը լսեց աղոթքները, և բարդ իրավիճակլուծված. Ի վերջո, նույնիսկ եթե մենք դիմում ենք սրբերի օգնությանը, օգնությունը միշտ գալիս է միայն Աստծուց:

Ինչպես պատվիրել աղոթքի ծառայություն

Երբ քրիստոնյան ցանկանում է օգնություն խնդրել կամ երախտագիտություն հայտնել Աստծուն այն բոլոր բարիքների համար, որ Աստված ուղարկում է իրեն կյանքում, նա պատվիրում է տաճարում աղոթքի ծառայություն: Աղոթքի ծառայություն պատվիրելու համար հարկավոր է գնալ մոմի տուփի մոտ և գրություն գրել: Այն պետք է նշի.

• աղոթքի տեսակը (եթե աղաչում է, նշեք անհրաժեշտությունը),
• ում ծառայել աղոթքի ծառայություն (Տեր Աստծուն, Ամենասուրբ Աստվածածին կամ սրբերին - նշեք սրբերի անունները),
• ում համար կմատուցվի աղոթքի ծառայություն (անունները եկեղեցական տարբերակում, ամբողջական տեսքով):

Մինչեւ 7 տարեկան երեխան համարվում է նորածին, իսկ գրության վրա, համապատասխանաբար, գրված է «երեխա» եւ անունը՝ գենետիկայով։

1054-ին այն լայն տարածում է գտել հիմնականում ք Արեւելյան Եվրոպաև Մերձավոր Արևելքում։

Ուղղափառության առանձնահատկությունները

Կրթություն կրոնական կազմակերպություններսերտորեն կապված սոցիալական և քաղաքական կյանքըհասարակությունը։ Քրիստոնեությունը բացառություն չէ, ինչը հատկապես ակնհայտ էր նրա հիմնական ուղղությունների՝ Ուղղափառության միջև եղած տարբերություններում: 5-րդ դարի սկզբին Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց Արևելքի և Արևմուտքի. Արևելյան էր միասնական պետությունԱրևմտյանը մելիքությունների մասնատված կոնգլոմերատ էր։ Բյուզանդիայում իշխանության ուժեղ կենտրոնացման պայմաններում եկեղեցին անմիջապես դուրս եկավ պետության կցորդը, և կայսրը փաստացի դարձավ նրա գլուխը։ Բյուզանդիայի հասարակական կյանքի լճացումը և եկեղեցու վերահսկողությունը բռնապետական ​​պետության կողմից հանգեցրին ուղղափառ եկեղեցու պահպանողականությանը դոգմայում և ծիսականության մեջ, ինչպես նաև հակումներ դեպի միստիցիզմ և իռացիոնալիզմ նրա գաղափարախոսության մեջ: Արևմուտքում եկեղեցին աստիճանաբար գրավեց կենտրոնական հարթակը և դարձավ մի կազմակերպություն, որը ձգտում էր գերակայության հասնել հասարակության բոլոր ոլորտներում, ներառյալ քաղաքականությունը:

Տարբերությունը արևելքի և արևմուտքի միջևպայմանավորված էր զարգացման առանձնահատկություններով. Հունական քրիստոնեությունն իր ուշադրությունը կենտրոնացրել է գոյաբանական և փիլիսոփայական խնդիրների վրա, մինչդեռ արևմտյան քրիստոնեությունը կենտրոնացել է քաղաքական և իրավական խնդիրների վրա։

Քանի որ ուղղափառ եկեղեցին գտնվում էր պետության հովանու ներքո, նրա պատմությունը կապված է ոչ այնքան արտաքին իրադարձությունների, որքան դոգմայի ձևավորման հետ։ Ուղղափառ դոգմայի հիմքը Սուրբ Գիրքն է (Աստվածաշունչը - Հին և Նոր Կտակարան) և Սուրբ Ավանդություն (առաջին յոթ տիեզերական և տեղական ժողովների որոշումներ, եկեղեցու հայրերի և կանոնական աստվածաբանների ստեղծագործություններ): Առաջին երկու Տիեզերական ժողովներում՝ Նիկիայի (325) և Կոստանդնուպոլսում (381 թ.) այսպես կոչված. Հավատի խորհրդանիշ, ամփոփելով էությունը Քրիստոնեական վարդապետություն. Այն ճանաչում է Աստծո երրորդությունը՝ տիեզերքի ստեղծողն ու տիրակալը, գոյությունը հետմահու, հետմահու հատուցում, մարդկության փրկության հնարավորությունը բացած Հիսուս Քրիստոսի քավիչ առաքելությունը, որի վրա դրված է սկզբնական մեղքի կնիքը։

Ուղղափառության վարդապետության հիմունքները

Ուղղափառ եկեղեցին հավատքի հիմնական դրույթները հայտարարում է բացարձակ ճշմարիտ, հավերժական և անփոփոխ, մարդուն փոխանցված Աստծո կողմից և անհասկանալի բանականության համար: Դրանք անձեռնմխելի պահելը եկեղեցու առաջին պարտականությունն է։ Անհնար է որևէ բան ավելացնել կամ հանել որևէ դրույթ, հետևաբար կաթոլիկ եկեղեցու կողմից հաստատված ավելի ուշ դոգմաները Սուրբ Հոգու ծագման մասին են ոչ միայն Հորից, այլև Որդուց (filioque), ոչ միայն անարատ բեղմնավորման մասին: Քրիստոսի, այլև Մարիամ Աստվածածնի, ո՜վ հռոմեական պապի անսխալականությունը, քավարանի մասին - Ուղղափառությունը դա համարում է հերետիկոսություն:

Հավատացյալների անձնական փրկությունըկախված է եկեղեցու ծեսերի և պատվիրանների նախանձախնդիր կատարումից, որի շնորհիվ խորհուրդների միջոցով մարդուն փոխանցված Աստվածային շնորհի սկիզբ է դրվում. մանկությունՄկրտություն, հաղորդություն, ապաշխարություն (խոստովանություն), ամուսնություն, քահանայություն, օծում (օծում): Հաղորդությունները ուղեկցվում են ծեսերով, որոնք աստվածային ժամերգությունների, աղոթքների և կրոնական տոների հետ միասին կազմում են քրիստոնեության կրոնական պաշտամունքը։ Մեծ նշանակությունՈւղղափառության մեջ կապված է տոներին և ծոմերին:

Ուղղափառություն սովորեցնում է պահպանել բարոյական սկզբունքներըտրված մարդուն Աստծո կողմից Մովսես մարգարեի միջոցով, ինչպես նաև Ավետարաններում ամրագրված Հիսուս Քրիստոսի ուխտերի և քարոզների կատարումը: Դրանց հիմնական բովանդակությունը կյանքի համընդհանուր նորմերի պահպանումն է և սերը մերձավորի հանդեպ, գթասրտության և կարեկցանքի դրսևորումները, ինչպես նաև բռնությամբ չարին դիմադրելը։ Ուղղափառությունը շեշտում է Աստծո կողմից ուղարկված տառապանքների անբողոք հանդուրժողականությունը՝ հավատքի ուժը փորձարկելու և մեղքից մաքրվելու համար, տառապողների՝ երանելիների, աղքատների, սուրբ հիմարների, ճգնավորների և ճգնավորների հատուկ հարգանքի վրա: Ուղղափառության մեջ կուսակրոնության երդում են տալիս միայն վանականները և բարձրաստիճան հոգևորականները:

Ուղղափառ եկեղեցու կազմակերպություն

Վրաց ուղղափառ եկեղեցի.Վրաստանի տարածքում քրիստոնեությունը սկսել է տարածվել մեր թվարկության առաջին դարերից։ 8-րդ դարում ստացել է ինքնավարություն։ 1811-ին Վրաստանը մաս է կազմում Ռուսական կայսրություն, և եկեղեցին դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մաս՝ որպես էկզարխիա։ 1917 թվականին վրաց քահանաների ժողովում որոշում է կայացվել վերականգնել ավտոկեֆալիան, որը պահպանվել է նույնիսկ տակ. Խորհրդային իշխանություն. Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ինքնավարությունը ճանաչել է միայն 1943 թվականին։

Վրաց եկեղեցու առաջնորդը կրում է Համայն Վրաստանի Կաթողիկոս-Պատրիարք, Մցխեթայի և Թբիլիսիի արքեպիսկոպոսի կոչում, նստավայրը՝ Թբիլիսի։

Սերբական ուղղափառ եկեղեցի.Ինքնավարությունը ճանաչվել է 1219 թվականին: Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Պեկի արքեպիսկոպոսի, Բելգրադ-Կարլովապիայի միտրոպոլիտի, Սերբիայի պատրիարքի տիտղոսը, նստավայրը Բելգրադում է:

Ռումինական ուղղափառ եկեղեցի.Քրիստոնեությունը Ռումինիայի տարածք է մտել II-III դդ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ 1865 թվականին հռչակվեց Ռումինական Ուղղափառ Եկեղեցու ավտոկեֆալիան, բայց առանց Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու համաձայնության; 1885 թվականին այդպիսի համաձայնություն է ստացվել։ Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Բուխարեստի արքեպիսկոպոսի կոչում, Ունգրո-Վլախիայի միտրոպոլիտ, Ռումինական ուղղափառ եկեղեցու պատրիարք, նստավայրը Բուխարեստում է։

Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի.Քրիստոնեությունը Բուլղարիայի տարածքում հայտնվել է մեր դարաշրջանի առաջին դարերում: 870 թվականին Բուլղարիայի եկեղեցին ինքնավարություն ստացավ։ Եկեղեցու կարգավիճակը դարերի ընթացքում փոխվել է՝ կախված քաղաքական իրավիճակից։ Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու ինքնավարությունը Կոստանդնուպոլիսը ճանաչել է միայն 1953 թվականին, իսկ պատրիարքությունը միայն 1961 թվականին։

Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը կրում է Սոֆիայի միտրոպոլիտի, Համայն Բուլղարիայի պատրիարքի տիտղոսը, նստավայրը Սոֆիայում:

Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի.Կղզու առաջին քրիստոնեական համայնքները հիմնադրվել են մեր դարաշրջանի սկզբում Սբ. Պողոս և Բառնաբաս առաքյալներ. Բնակչության համատարած քրիստոնեացումը սկսվել է V դ. III-ին ճանաչվել է ավտոկեֆալիա Տիեզերական ժողովԵփեսոսում։

Կիպրոսի եկեղեցու առաջնորդը կրում է Նոր Հուստինիանայի և ամբողջ Կիպրոսի արքեպիսկոպոսի կոչումը, նրա նստավայրը Նիկոսիայում է։

E.yadskaya (հունական) ուղղափառ եկեղեցի.Ըստ ավանդության՝ քրիստոնեական հավատքը բերել է Պողոս առաքյալը, ով մի շարք քաղաքներում հիմնել և հիմնել է քրիստոնեական համայնքներ, իսկ Սբ. Հովհաննես Ավետարանիչը «Հայտնություն» է գրել Պատմոս կղզում։ Հունական եկեղեցու ինքնավարությունը ճանաչվել է 1850 թվականին, 1924 թվականին այն անցել է. Գրիգորյան օրացույցինչը պառակտման պատճառ է դարձել։ Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Աթենքի և համայն Հելլադայի արքեպիսկոպոսի կոչում, բնակություն ունենալով Աթենքում։

Աթենքի ուղղափառ եկեղեցի.Ինքնավարությունը ճանաչվել է 1937 թվականին։Սակայն շնորհիվ քաղաքական պատճառներՀակասություններ առաջացան, և եկեղեցու վերջնական դիրքորոշումը որոշվեց միայն 1998 թվականին: Եկեղեցու առաջնորդը կրում է Տիրանայի և Համայն Ալբանիայի արքեպիսկոպոսի կոչում, բնակության վայրը՝ Տիրանայում: Այս եկեղեցու յուրահատկությունների թվում է աշխարհականների մասնակցությամբ հոգեւորականների ընտրությունը։ Աստվածային ծառայությունները կատարվում են ալբաներեն և հունարեն լեզուներով:

Լեհական ուղղափառ եկեղեցի.Ուղղափառ թեմերը Լեհաստանի տարածքում գոյություն են ունեցել 13-րդ դարից, սակայն երկար ժամանակ դրանք գտնվում էին Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասության ներքո։ Լեհաստանի անկախացումից հետո նրանք դուրս են եկել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ենթակայությունից և ձևավորել Լեհաստանի ուղղափառ եկեղեցին, որը 1925 թվականին ճանաչվել է ինքնավար։ Ռուսաստանը լեհական եկեղեցու ինքնավարությունն ընդունեց միայն 1948 թվականին։

Աստվածային ծառայությունները կատարվում են եկեղեցական սլավոներենով: Այնուամենայնիվ, մեջ վերջին ժամանակներումԼեհերենն ավելի ու ավելի է օգտագործվում։ Լեհական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը կրում է Վարշավայի և ամբողջ Պոլինիայի միտրոպոլիտի կոչումը, բնակության վայրը՝ Վարշավայում։

Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցի.Ժողովրդի զանգվածային մկրտությունը ժամանակակից Չեխիայի և Սլովակիայի տարածքում սկսվել է 9-րդ դարի երկրորդ կեսին, երբ սլավոնական լուսավորիչներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ժամանեցին Մորավիա: Երկար ժամանակ այդ հողերը գտնվում էին կաթոլիկ եկեղեցու իրավասության տակ։ Ուղղափառությունը պահպանվել է միայն Արեւելյան Սլովակիայում։ Չեխոսլովակիայի Հանրապետության կազմավորումից հետո 1918 թ Ուղղափառ համայնք. Հետագա զարգացումիրադարձությունները հանգեցրին երկրի ուղղափառության պառակտմանը: 1951 թվականին Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցին խնդրեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն ընդունել այն իր իրավասության մեջ: 1951 թվականի նոյեմբերին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նրան շնորհեց ինքնավարություն, որը Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին հաստատեց միայն 1998 թվականին: Չեխոսլովակիան երկու մասի բաժանելուց հետո: անկախ պետություններեկեղեցին կազմեց երկու մետրոպոլիայի գավառներ։ Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը կրում է Պրահայի միտրոպոլիտի և Չեխիայի և Սլովակիայի Հանրապետությունների արքեպիսկոպոսի կոչում, նստավայրը Պրահայում է:

Ամերիկյան ուղղափառ եկեղեցի.Ուղղափառությունը Ամերիկա եկավ Ալյասկայից, որտեղ 18-րդ դարի վերջից։ սկսեց գործել ուղղափառ համայնքը։ 1924-ին ստեղծվել է թեմ։ ԱՄՆ-ին Ալյասկայի վաճառքից հետո ուղղափառ եկեղեցիները և հողատարածքմնում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սեփականության տակ: 1905-ին թեմի կենտրոնը տեղափոխվեց Նյու Յորք, իսկ նրա ղեկավարը Տիխոն Բելավինբարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճանի։ 1906 թվականին նա բարձրացրել է Ամերիկյան եկեղեցու ինքնավարության հնարավորության հարցը, սակայն 1907 թվականին Տիխոնը հետ է կանչվել, և հարցը մնացել է չլուծված։

1970 թվականին Մոսկվայի պատրիարքարանը ինքնավարության կարգավիճակ է տվել մետրոպոլիային, որն Ամերիկայում կոչվում էր Ուղղափառ եկեղեցի։ Եկեղեցու ղեկավարն ունի Վաշինգտոնի արքեպիսկոպոսի կոչում, Համայն Ամերիկայի և Կանադայի մետրոպոլիտ, նստավայրը Նյու Յորքի մերձակայքում գտնվող Սյոսեթ քաղաքում:

Հայտնի են իրենց բազմակողմանիությամբ և հսկայական ուժաղաչելով. Նրանցից յուրաքանչյուրը դրսեւորում է անկեղծ զգացմունքներդիմել է Տիրոջը. Դա հույս է, հավատ, համբերություն և սեր։

Կան մի շարք սիրելի աղոթքներ, որոնք հատուկ ուրախություն են բերում: Դուք պետք է իմանաք, թե ինչպիսի աղոթք կարդալ կյանքի տարբեր իրավիճակներում:

Թոփ 10

Քրիստոնեության մի տեսակ այբուբենը որոշակի կոչեր են։ Կարևոր է իմանալ, թե ինչ աղոթքներ պետք է իմանաք:

1. Բազմաթիվ աղոթքների մեջ առանձնահատուկ դեր ունի «»: Այս բարոյականությունը ստեղծվել է 4-րդ դարում։

Սա այն հիմունքներն են, որոնք դուք պետք է հասկանաք.

«Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն՝ Հորը, Ամենակարողին, երկնքի և երկրի Արարչին և ամեն տեսանելի ու անտեսանելի ամեն ինչի: Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո Որդին, միակը՝ Հորից ծնված բոլոր ժամանակներից առաջ. որպես Լույս լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված և չստեղծված, մեկ էակ ունենալով Հոր հետ և որով ստեղծվել է ամեն ինչ: Մեզ՝ մարդկանց, և մեր փրկության համար, որ իջանք երկնքից և Սուրբ Հոգու ներհոսքով Նրա վրա Մարիամ Աստվածածնից մարդկային բնություն ընդունեցինք և դարձանք Մարդ։ Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։ Եվ հարություն առավ երրորդ օրը՝ ըստ Գրքերի։ Եվ բարձրացավ երկինք և մնաց աջ կողմՀայրիկ. Եվ Նա նորից պետք է փառքով գա՝ դատելու ողջերին և մեռելներին: ում թագավորությունը վերջ չի ունենա։ Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, ով կյանք է տալիս բոլորին, ելնելով Հորից, պատվում և փառավորվում է Հոր և Որդու հետ հավասար, որոնք խոսեցին մարգարեների միջոցով: Մեկ Սուրբ Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցու մեջ: Ես ընդունում եմ մեկ Մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: Ես անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը և գալիք դարաշրջանի կյանքին: Իսկապես»:

Դրա տեքստը չի կարելի հասարակ անվանել, բայց բացատրությունը կարելի է գտնել «Կիրակնօրյա զրույցներ» գրքում։ Գրքի հեղինակը Ալեքսանդր Շմեմանն է։ Այս փորձառու քահանան ընդգծեց, որ վերը նշված տեքստը քրիստոնեության հիմքն է։ Մարդն իր հավատքն արտահայտում է ասված խոսքերով։ Իսկ աշխարհը ամբողջական պատյան է, այն ամենը, ինչում որոշակի նշանակություն ունի:

1. Ենթադրվում է, որ քրիստոնյաների հիմնական աղոթքն է «»: Սա բավականին ջերմ կոչ է, որի մեջ խորություն է զգացվում։ Ի վերջո, Տերը գործում է ոչ թե որպես կառավարիչ, այլ որպես Հայր:

Արդեն բառերի սկզբում մարդը ցանկություն է հայտնում ներդաշնակ լինել իր և Բարձրագույն ուժերի հետ: Առանց նրա ներկայության, դա վատ է, սարսափելի: Երկրորդ մասը՝ առանց Աստծո օրհնության կյանքի անհնարինությունն է։

Այս ծրագրի հիմնական աղոթքները կենտրոնանում են գայթակղության վրա: Ի վերջո, հին սլավոնական լեզվից թարգմանված այս բառը նշանակում է փորձություն: Մարդը խնդրում է իր կյանքի ճանապարհին տալ միայն այն փորձությունները, որոնց նա կարող է դիմակայել: Աղոթագրքում առկա է նաև բանականության, հոգևոր ուժի, իմաստության խնդրանքը։

1. Երրորդը համարվում է. Ի վերջո, չնայած վշտի ծանրությանը կամ մարդու կյանքի ճանապարհին փորձություններին, այս կոչը կարող է օգնել:

Պետք չէ մեծ տեքստեր օգտագործել, բավական է կարճ տեքստ ասել՝ անկեղծորեն ներողություն խնդրելով։

Սրանք այն աղոթքներն են, որոնք պետք է անգիր իմանալ: Ամենից հետո աղոթքի կոչհամարվում է այն բազան, որը բոլորը գիտեին և պետք է իմանան Ուղղափառ քրիստոնյա.

Ցանկացած հոգեւոր դարձ սկսելուց առաջ վերը նշված տողերը պետք է արտասանվեն. Ի վերջո, ես աղոթում եմ, երբ դա վատ է, հուսահատությունը պարուրում է հոգին, ձեռքերը ընկնում են: Այս պահին հավատքը թուլանում է, ոգու ուժը դառնում է խոցելի:

Նման դժվարին պահերին ուղղափառ մարդը ընթեռնելի տողեր է օգտագործում: Օգտագործեք դրանք օրական մի քանի անգամ։ Դուք կարող եք դրանք կարդալ ոչ միայն խորը հուսահատության ժամանակ, այլև ուրախ պահերին: Մի մոռացեք շնորհակալություն հայտնել Աստծուն բոլոր լավ բաների համար, ձեր ապրած յուրաքանչյուր օրվա, ձեր առողջության և ձեր շրջապատի համար: Ի վերջո, կյանքը անգին է:

1. Մենք կարող ենք տարբերակել այնպիսի հիմնական ուղղափառ աղոթքները, ինչպիսիք են , ով սիրով օգնել է թե՛ կենդանության օրոք, թե՛ դրանից հետո։ Նա համարվում է ամենահարգված քրիստոնյաներից մեկը։ Շատ մարդիկ ամեն օր օգնություն են խնդրում, հաղթահարում Բարձրագույն ուժերի օգնությամբ խնդիրները, կյանքի դժվարին իրավիճակները:
2. Հիմնական աղոթքներից մեկը համարվում է կոչ որը պետք է իմանա յուրաքանչյուր հավատացյալ: Հուսահատության պահերին մարդիկ օրհնություններ են խնդրում: Հենց նա է ընդգրկվել մյուսների ցուցակում աննշան բողոքարկումներԻվան IV Ահեղ ցարի սաղմոսարանում։
3. Հաճախ նրանք օգնության համար գալիս են Ամենասուրբ Աստվածածնի մոտ: . Հայտնի է, որ Սուրբն իր շնորհքով լցված ողորմությունը թափեց դեպի իրեն դիմած մարդկանց վրա։ Ամենից հաճախ աղոթում են մտավոր և ֆիզիկական հիվանդություններ ունեցող մարդիկ: Հոգևոր կապն օգնում է նրանց հաղթահարել հիվանդությունը, ամրացնում նրանց ուժն ու հավատը։
4. Կիրառվում է «Mytyr» աղոթքը: Դրանում մարդը խնդրում է ողորմած լինել իր հանդեպ։ Սա այն կոչն է, որ արել է հարկահավաքը, ապաշխարողը, որից հետո ներում է ստացել։ Ղուկասի Ավետարանում դուք կարող եք սովորել առակի մասին, որը պատմեց Հիսուս Քրիստոսը: Հենց այս աղոթքի ծառայությունն է լրացնում առավոտյան կանոնը:
5. Նրանք խնդրում են ողորմություն, մեղքերի թողություն և օգնություն առօրյա գործերՀիսուս Քրիստոս. Հայտնի է, որ նա մարդացավ հանուն մեղավորների, որպեսզի առաջնորդի նրանց դեպի ճշմարիտ ճանապարհը։ Այս կոչը համարվում է ամենակարեւորներից մեկը, որից հետո մարդ զգում է թեթեւություն, հանգստություն, վեհություն։
6. Հիվանդությունը, զայրույթը, հուսահատությունը դիմում են Սուրբ Ֆիլարետին . Նա լայնորեն հայտնի է իր աստվածաբանական գործերով և հովվական գործունեությամբ։ Թե՛ կյանքի ընթացքում, թե՛ դրանից հետո նա չի լքում նրանց, ովքեր անկեղծորեն օգնություն են խնդրում։

1. Կարևոր է ոչ միայն օգնություն խնդրել, այլև չմոռանալ շնորհակալություն հայտնել դրա համար: Միայն այդ դեպքում ձեր կյանքում խաղաղություն և շնորհ կլինի: Կարևոր է, որ Տերը ապրի քո սրտում:

(Գոհություն Աստծո յուրաքանչյուր բարի արարքի համար) Հին ժամանակներից ի վեր հավատացյալները կարդացել են այս աղոթքը ոչ միայն այն ժամանակ, երբ իրենց գործերը, Տիրոջն ուղղված աղոթքների միջոցով, հաջողությամբ ավարտվել են, այլև փառաբանելով Ամենակարողին և շնորհակալություն հայտնելով նրան կյանքի պարգևի և մշտական հոգ տանել մեզանից յուրաքանչյուրի կարիքների մասին:

Troparion, տոն 4:

«Գոհացի՛ր Քո անարժան ծառաներին, Տե՛ր, Քո մեծ օրհնությունների համար, որոնք եղել են մեզ, փառաբանելով Քեզ, մենք գովաբանում, օրհնում, շնորհակալություն, երգում և մեծարում ենք Քո բարությունը և ստրկամտորեն սիրով աղաղակում ենք Քեզ. Փրկիչ, փառք քեզ»:

Կոնդակիոն, տոն 3:

«Քո բարի գործերն ու նվերները թյունոսին, ինչպես անպարկեշտի ստրուկը, արժանի են դարձել, Վարդապետ, ջանասիրաբար հոսում Քեզ, բերում ենք երախտագիտություն ըստ ուժի և փառաբանելով Քեզ որպես Բարերար և Արարիչ՝ աղաղակում ենք՝ փառք քեզ. , Ամենազատ Աստված։ Փառք հիմա. Աստվածածին, Քրիստոնյա Օգնական, Քո բարեխոսությունը ձեռք է բերել Քո ծառաներին, մենք երախտագիտությամբ ենք աղաղակում քեզ. Ուրախացիր, Ամենասուրբ Կույս Մարիամ, և քո աղոթքներով միշտ ազատիր բոլորիս անհանգստություններից, Նա, ով շուտով բարեխոսում է:

Քրիստոնեության մեջ մեծ նշանակություն ունեն ինչպես հիմնական, այնպես էլ երկրորդական աղոթքները: Դրանցում մարդը մխիթարություն է գտնում, հաստատում Աստծո սերը:

Այս տողերի օգտագործումը կրոնական, արդար կյանք տանող ճանապարհի գլխավոր քայլերից մեկն է: Աստիճանաբար ուսումնասիրեք տարբեր տեքստեր, գլխավորն այն է, որ դրանք խոսվեն անկեղծ, մաքուր մտադրություններով։

Տեսանյութ թեմայի վերաբերյալ Ամենակարևոր ուղղափառ աղոթքներից մեկը Աղոթքի հավատքի խորհրդանիշ

եզրակացություններ

Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա պետք է տեղյակ լինի մի քանի հիմնական հոգևոր դարձի գոյության մասին: Հենց նրանք են օգնում ճիշտ ուղու վրա գնալ, դառնալ արդար ճանապարհի վրա: Պարտադիր չէ տեքստերն անգիր իմանալ։ Դուք կարող եք վերաշարադրել տողերը թղթի վրա, պահել այն սրբի պատկերակի մոտ, որին դիմում եք:

Մի վախեցեք օգնություն խնդրել Բարձրագույն ուժեր. Հիմնական բանը, միևնույն ժամանակ, հիշել անկեղծության մասին, ուժեղ հավատքով ամրապնդել խոսքերը: Դուք չպետք է ապավինեք միայն Երկնային շնորհին, դուք պետք է ջանքեր գործադրեք նաև ինքներդ: Սա վերաբերում է ձեր, ձեր գործողությունների և ապրելակերպի վրա մշտական ​​աշխատանքին: Կարևոր է աղքատներին ողորմություն տալը, առանց վարձատրության բարի գործեր անելը։

Նաև կպչեք որոշակի կանոններաղոթքը կարդալուց առաջ. Այս ամենը բարենպաստ ազդեցություն կունենա ձեր խնդրանքների արդյունքի վրա։

Զատիկը քրիստոնյաների կողմից կոչվում է տոների տոն: Այս գլխավոր եկեղեցու հիմքում Հիսուս Քրիստոսի հրաշագործ հարության լեգենդն է, որը խաչվել է հրեական Սինեդրիոնի դատարանի դատավճռով: Հարության գաղափարը կենտրոնական է, հետևաբար տոնին հատուկ դեր է հատկացվում այս իրադարձության պատվին:

Ուղղափառ տասներկուերորդ մեծ տոներից առանձնանում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրը (հունվարի 7): Աշխարհի Փրկչի ծննդյան նշանակությունը դեռևս չի կարելի գերագնահատել, քանի որ, ըստ Եկեղեցու ուսմունքի, Մարմնավորման միջոցով է, որ մարդը փրկվեց, և վերջինս հաշտվեց Աստծո հետ: Պատմականորեն Ռուսաստանում Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարությունն իր արտացոլումն է գտել որոշ ժողովրդական փառատոներում, որոնք կոչվում են Սուրբ Ծնունդ: Մարդիկ գնում էին միմյանց հյուր և երգում երգեր՝ փառաբանելով ծնված մանուկ Քրիստոսին։ Այս տոնի համար եղևնի հագցնելու և ծառի գագաթը աստղով պսակելու ձևավորվող պրակտիկան վկայում էր ավետարանի պատմության մասին, թե ինչպես աստղը առաջնորդեց Արևելքից իմաստուններին դեպի Փրկչի ծննդավայր: Ավելի ուշ ներս Խորհրդային ժամանակեղեւնին դարձավ աշխարհիկ Ամանորի հատկանիշ, իսկ աստղը խորհրդանշում էր ոչ թե Բեթղեհեմի աստղը, այլ խորհրդային իշխանության խորհրդանիշը։

Եվս մեկ նշանակալից տոն Ուղղափառ օրացույց- Հորդանանում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության օրը (հունվարի 19): Այս օրը ք Ուղղափառ եկեղեցիներջուրը օրհնված է, ինչի համար ամեն տարի գալիս են միլիոնավոր հավատացյալներ։ Ժողովրդական գիտակցության համար այս տոնակատարության պատմական նշանակությունն արտահայտվում է նաև Աստվածահայտնության փոսը սուզվելու պրակտիկայում։ Ռուսաստանի շատ քաղաքներում պատրաստվում են հատուկ տառատեսակներ (հորդանաններ), որոնցում ջրի օծումից հետո մարդիկ ակնածանքով սուզվում են՝ Աստծուց հոգու և մարմնի առողջություն խնդրելով։

Մեկ այլ ամենակարևոր տոնըՈւղղափառ եկեղեցին Սուրբ Երրորդության օրն է (Պենտեկոստե): Այս տոնը նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը։ Ժողովրդում այս տոնակատարությունն այլ կերպ կոչվում է «Կանաչ Զատիկ»։ Այս անվանումը Սուրբ Երրորդության տոնին տաճարները կանաչապատելու ժողովրդական ավանդույթի արդյունք էր: Երբեմն հանգուցյալներին հիշատակելու ուղղափառ պրակտիկան սխալմամբ կապված է այս օրվա հետ, սակայն, պատմականորեն, եկեղեցու ցուցումների համաձայն, հանգուցյալները հիշատակվում են Պենտեկոստեի նախօրեին՝ Երրորդության օրը, իսկ Սուրբ Երրորդության տոնը ինքնին օր չէ: հեռացածները, բայց ողջերի հաղթանակը:

Ռուսական մշակույթի ընդհանուր ավանդույթներից, որոնք կապված են ուղղափառ տոների հետ, կարելի է նշել ուռենու և ուռենու ճյուղերի օծումը Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տասներկուերորդ տոնակատարության ժամանակ: Ավետարանը վկայում է, որ նախքան Փրկչի մուտքը Երուսաղեմ, անմիջապես Խաչի սխրանքը կատարելու համար մարդիկ դիմավորեցին Քրիստոսին արմավենու ճյուղերով: Այդպիսի պատիվներ էին մատուցվում հին կառավարիչներին։ Հիսուսի հրաշքները և նրա քարոզչությունը հասարակ հրեա ժողովրդի մեջ առանձնահատուկ սեր և ակնածանք առաջացրեցին Քրիստոսի հանդեպ: Ռուսաստանում, ի հիշատակ սրա պատմական իրադարձությունօծվում են ուռենու և ուռենու ճյուղեր (շատ դեպքերում արմավենու բացակայության պատճառով):

Հատուկ տեղ եկեղեցական օրացույցգրավել Աստվածամոր տոները. Օրինակ՝ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետման, Աստվածածնի Վերափոխման օրը: Այս օրերի նկատմամբ առանձնահատուկ ակնածանք արտահայտվեց աշխարհիկ բոլոր աղմուկը մի կողմ դնելով և օրը Աստծուն նվիրելու ձգտմամբ: Պատահական չէ, որ ռուսական մշակույթում կա արտահայտություն՝ «Ավետման օրը թռչունը չի բույն դնում, իսկ աղջիկը հյուսեր չի հյուսում»։

Շատ մեծ ուղղափառ տոներ արտացոլված են ոչ միայն ժողովրդական ավանդույթներում, այլև ճարտարապետության մեջ: Այսպիսով, Ռուսաստանում բազմաթիվ տաճարներ են կանգնեցվել, որոնք պատմական հուշարձաններօծվել է ի պատիվ քրիստոնեական մեծ տոների։ Կան բազմաթիվ ռուսական Վերափոխման տաճարներ (ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման), Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցիներ, Սուրբ մուտքի եկեղեցիներ, բարեխոսության եկեղեցիներ և շատ ուրիշներ:

Առնչվող տեսանյութեր