Քրիստոնեական դավանանքներըովքեր ապրում են ըստ Գրիգորյան և, այսպես կոչված, Նոր Հուլյան օրացույցի, նշում են Քրիստոսի Ծնունդը: Դա տեղի է ունենում ուղղափառ քրիստոնյաներից երկու շաբաթ շուտ: Սուրբ Ծնունդ արևմտյան կրոնական ավանդույթհամարվում է գլխավոր տոնը՝ կապված հրաշքի ուրախ սպասման հետ։
Կաթոլիկներն ու լյութերականները Սուրբ Ծնունդը նշում են դեկտեմբերի 25-ին։ Տոնակատարությունը սկսվում է նախօրեին՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, իսկ տոնակատարության նախապատրաստությունը սկսվում է դրանից մի քանի շաբաթ առաջ և կոչվում է Գալուստ:
Այս ժամանակաշրջանի անփոխարինելի հատկանիշը Գալուստի ծաղկեպսակն է՝ ծաղկեպսակ եղևնի ճյուղեր, որի մեջ չորս մոմ են հյուսված։ Գալուստի առաջին կիրակի օրը մեկ մոմ է վառվում, երկրորդին՝ երկու, և այլն։ Վերջին կիրակի օրը՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, բոլոր չորս մոմերը վառվում են ծաղկեպսակի վրա՝ ավետելով Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան մոտալուտ գալուստը։
Նախօրեին՝ դեկտեմբերի 24-ին, Օմսկի լյութերական եկեղեցում տոնական արարողություններ են մատուցվել ռուսերեն և գերմաներեն լեզուներով։
Բաժանմունքում հասարակայնության հետ կապերև սոցիալական քաղաքականությունՕմսկի քաղաքապետարանը նշել է, որ 2010 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ կաթոլիկները և լյութերականները կազմում են բնակչության մոտ 1%-ը։ ընդհանուրըմեր քաղաքի բնակիչները. Օմսկում կա երկու հռոմեական կաթոլիկ, մեկ հույների համայնք կաթոլիկ եկեղեցիինչպես նաև երեք լյութերական կրոնական կազմակերպություններ։
Ով Սուրբ Ծնունդը նշում է դեկտեմբերի 24-25-ը
Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը, որը նշվում է դեկտեմբերի 24-25-ը, երբեմն կոչվում է կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդ... Փաստորեն, այս ժամանակ Սուրբ Ծնունդը տոնում են ոչ միայն կաթոլիկները, այլև բողոքականների մեծ մասը, ինչպես նաև շատերը։ Ուղղափառ եկեղեցիներ.
Երբ Սուրբ Ծնունդը նշում են Ռուսաստանում, Բելառուսում և Ուկրաինայում
Ռուս ուղղափառ եկեղեցին տոները նշում է Ջուլիան օրացույցով, ուստի Ռուսաստանում Սուրբ Ծնունդը կնշվի հունվարի 6-7-ի գիշերը: Այս տոնը Ռուսաստանում հանգստյան օր է։
Ուկրաինայում և Բելառուսում ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը նույնպես Սուրբ Ծնունդը նշում է ռուսների հետ հունվարի 6-7-ը։ Բայց Ուկրաինայում, հանուն կաթոլիկների և այլ դավանանքների ներկայացուցիչների, ովքեր ապրում են Գրիգորյան օրացույցով (իսկ ուկրաինացիների մեջ այդպիսիք շատ են, թեև ոչ մեծամասնություն), դեկտեմբերի 25-ը նույնպես հանգստյան օր է հայտարարված։ Այնուամենայնիվ, սա, հավանաբար, լավագույնն է, քանի որ լրացուցիչ արձակուրդը միշտ լավ է, հատկապես, երբ այն գալիս էՍուրբ Ծննդյան մասին.
Կաթոլիկ Սուրբ Ծննդյան ավանդույթները
Ծննդյան տեսարաններ
Արևմտյան Եվրոպայում միջնադարից ի վեր սովորություն է եղել Սուրբ Ծննդյան տոներին կազմակերպել Սուրբ Ծննդյան տեսարաններ՝ տիկնիկներով խաղալիք մսուր պատրաստել՝ Մարիամ Աստվածածնի, մանուկ Հիսուսի, Սուրբ Հովսեփի, հովիվների, մոգերի և այլնի տեսքով:
Երգեր
Սուրբ Ծննդին եվրոպացիները, հատկապես երեխաները, սիրում են երգեր երգել՝ հագնվել կառնավալային զգեստներով և դիմակներով և քայլել փողոցներով ու տներով՝ երգելով Սուրբ Ծննդյան երգեր: Երգիչների մոտ ընդունված է քաղցրավենիք կամ փող տալ։ Տոնածառ Հիմնական Սուրբ Ծննդյան սովորույթը, որը նույնիսկ Պետրոսի ժամանակաշրջանում եկավ Ռուսաստան, գերմանացիների այցելությունների շարքն էր՝ տներում և հրապարակներում զարդարված եղևնի դնելը, որը խորհրդանշում է դրախտի ծառը:
Ձմեռ Պապ
Ձմեռ պապը (նաև Սուրբ Նիկոլասը) Սուրբ Ծննդյան պապիկ է, ով նվերներ է բերում երեխաներին Սուրբ Ծննդյան համար: Արևմտյան ավանդույթի համաձայն, կարծում են, որ Սուրբ Նիկոլասի պես, Ձմեռ պապը գիշերը տուն է մտնում ծխնելույզից՝ նվերներ թողնելով ծառի տակ կամ կրելով հատուկ գուլպան՝ կախված բուխարիից:
Անցյալ Սուրբ Ծննդյան իմ FB-ի ամենահայտնի «Սուրբ Ծննդյան բացիկը» սա էր. Երեք իմաստունները սրընթաց քայլում են անապատով աստղի համար: Նրանցից մեկը, օրինակ, սա Բալթազարն է, ասում է՝ ինչու՞, ասում են, կոշիկները տրորել, երկու շաբաթ առաջ արդեն քայլում էին։ Իսկ երկրորդը, օրինակ՝ Գասպարը, պատասխանում է՝ լավ, նորից գնանք՝ ուղղափառների համար։ Պատկերը համացանցում պտտվեց մի պատճառով՝ նախորդ տարվա վերջին սուր քննարկվում էր «մեկ օրացույցի» հարցը։ Եվ որպես առաջին քայլ դեպի մոգերը, որոնք ստիպված էին երկու անգամ կատարել իրենց գործը, Գերագույն Ռադան շուտով որոշեց «ճանաչել» արևմտյան քրիստոնյաներին Սուրբ Ծննդին նույն իրավունքները, ինչ արևելյան քրիստոնյաները՝ դեկտեմբերի 25-ը դարձնելով հանգստյան օր։
Գերագույն Ռադայի որոշումը ոչ միանշանակ արձագանք է առաջացրել հասարակության մեջ՝ ինչպես դավանանքի, այնպես էլ կրոնական հարցերի նկատմամբ անտարբերությամբ։ Առաջին կատեգորիան դժգոհ էր «աշխարհիկ պետությունում» կրոնական տոների թվի աճից, սակայն 2010թ. ավելի մեծ չափով- Այն, որ դա տեղի է ունեցել մայիսյան տոների կրճատման պատճառով։ Մայիսի մեկին և/կամ ուկրաինացիների մեծամասնության համար կարտոֆիլ տնկելը ավելի տեղին է, քան «կաթոլիկ» Սուրբ Ծնունդը: Ավելի հետաքրքիր է «հավելյալ հանգստյան օրվա» հակառակորդների երկրորդ կատեգորիայի դիրքորոշումը, ովքեր պնդում են, որ «Կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդը» այլմոլորակային ավանդույթ է, և դրա հետ ամենևին էլ պետք չէ հաշվի նստել։
Դե, օրացույցը և՛ կիրառական, և՛ քաղաքական բան է, և այն ուղղակի չէր կարող առանց կոնֆլիկտների: Երբեք դա չի արել: Աշխարհի ուղղափառ մասում օրացույցի հարցը շատ դժգոհությունների և նույնիսկ իրական հերձվածների տեղիք տվեց։ Ընդ որում, այս ամենը հատկապես ցավագին ընկալվեց ոչ աշխարհիկ աշխարհի կողմից, որի համար անցումը դեպի Նոր ոճպարզվեց, որ դա «տեխնոլոգիայի խնդիր է»: Օրացույցի հարցում բոլոր թյուրիմացությունները ինչ-որ կերպ կապված են եկեղեցու հետ, որը շատ կոշտ դիրքորոշում է ընդունում այս հարցում։
Օրինակ, առաջին ուկրաինացուն, ում հանդիպեցիք, հարցրեք, թե Սուրբ Ծնունդը ինչ ամսաթվին է նշվում: Ես պատրաստ եմ վիճել ամեն ինչի համար, նա կպատասխանի՝ հունվարի 7-ին։ Եվ դա ճիշտ կլինի, բայց միայն աշխարհիկ զանգակատան կողմից: Եկեղեցու տեսանկյունից սա անհեթեթություն է՝ ուղղափառ քրիստոնյաները, ինչպես կաթոլիկները, Սուրբ Ծնունդը նշում են դեկտեմբերի 25-ին: Միայն «հին ոճ». Հունվարի 7-ը դեկտեմբերի 25-ն է։
Դու հասկանում ես? Ահ, այնպես որ ... Դե, դիմեք:
Հարյուր տարի հետո դեկտեմբերի 25-ը կլինի հունվարի 8-ը։ 21-րդ դարում Սուրբ Ծնունդը կտեղափոխվի մեկ օր անց. Օրացույցները, տեսնում եք, ընդհանուր առմամբ բավականին անկատար են, և Ջուլիանը մի փոքր ավելի անկատար է, քան Գրիգորյանը: Քանի որ այն բարեփոխվել է 16-րդ դարում Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի կողմից
Դժբախտությունը, հավանաբար, հենց դա էր, որ Պապը գլխավորում էր օրացույցային բարեփոխումները։ Ես չէի կարող չլինել. այնպիսի լուրջ գործի համար, ինչպիսին է կյանքից տասներեք օրվա հեռացումը (օրինակ՝ սեպտեմբերի 8-ին պառկել քնելու և արթնանալ ոչ թե 9-ին, այլ անմիջապես 21-ին), հսկայական հեղինակություն էր. անհրաժեշտ է, որի կապն անմիջականորեն Երկնային Կինսելերիայի հետ կասկած չի հարուցում։ Ուստի օրացույցը համապատասխանաբար «կաթոլիկ» և Սուրբ Ծնունդ է, և աշխարհի ուղղափառ հատվածն այնքան սկզբունքային է այս ամենն ընդունելուց հրաժարվելու մեջ։
Ոչ մի ուղղափառ եկեղեցի մինչ օրս չի ընդունել Գրիգորյան օրացույցը: Նրանցից շատերն ապրում են ըստ Նոր Ջուլիանի օրացույցի, որը ստեղծվել է որպես փոխզիջում աշխարհիկների միջև կյանքի ցիկլՈւղղափառ երկրները և ուղղափառ եկեղեցիների դժկամությունը համակերպվել «կաթոլիկ» օրացույցի հետ. Երբեմն լսում ենք, որ այս եկեղեցիները «ընդունել են Գրիգորյան տոմարը», բայց դա այդպես չէ։ Առայժմ, այնուամենայնիվ։ Նոր Հուլյան օրացույցում ոչ անցումային տոները, ինչպիսիք են Սուրբ Ծնունդը, համընկնում են «աստղագիտական» և, համապատասխանաբար, Գրիգորյանի հետ, իսկ անցումայինները՝ Զատիկի ցիկլը, հաշվարկվում են «ըստ հին ոճի»։ Գրիգորյան և Նոր Հուլիան օրացույցները պետք է վերջապես համընկնեն միայն 2800 թվականին։
Սա, սակայն, մեզ չի վերաբերում՝ ուկրաինական ուղղափառությունն ու հունական կաթոլիկ եկեղեցին ապրում են «հին ոճով», իսկ նրանց ծխականներն ընկնում են օրացուցային թակարդը՝ դեկտեմբերի 25-ը կապելով «Կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդի» հետ։ Անհնար է միաժամանակ ապրել երկու օրացույցով. եթե ձեր առօրյան ստուգում եք «նոր ոճով», ապա ձեր Սուրբ Ծնունդը նույնպես «հունվարի 7» է, այլ ոչ թե «դեկտեմբերի 25-ը՝ հին ոճով»։
Կամրջելով այս բացը միջև առօրյա կյանքիսկ եկեղեցական «առանձին իրականությունը» ամենևին էլ հեշտ չէ. Օրացույցի հարցը, կրկնում եմ, քաղաքական է։ Եվ այնքան ցավալի, որ նույնիսկ Համաուղղափառ խորհրդի ծրագրից որոշեցին ջնջել այն, քանի որ համաշխարհային ուղղափառության առաջնորդները չկարողացան նույնիսկ կոնսենսուսի հասնել դրա վերաբերյալ: «Օրացույցային բացը»՝ աշխարհիկ և սրբազանի, եկեղեցու և աշխարհիկ, արևմտյան և արևելյան միջև՝ սկզբունքային հարց.
Կենցաղային կյանքի և Եկեղեցու «առանձին իրականության» միջև այս անջրպետը ամենևին էլ հեշտ չէ: Օրացույցի հարցը, կրկնում եմ, քաղաքական է։ Եվ այնքան ցավալի, որ նույնիսկ Համաուղղափառ խորհրդի ծրագրից որոշեցին ջնջել այն, քանի որ համաշխարհային ուղղափառության առաջնորդները չկարողացան նույնիսկ կոնսենսուսի հասնել դրա վերաբերյալ: «Օրացույցային բացը»՝ աշխարհիկի ու սրբազանի, եկեղեցու և աշխարհիկ, արևմտյան ու արևելյան միջև, սկզբունքային է։
Ուղղափառ եկեղեցու համար «նոր ոճի» մերժումը չի սահմանափակվում կաթոլիկ եկեղեցում ձևակերպված և Հռոմի պապի անունը կրող կանոններին ենթարկվելու ցանկությամբ։ Այն, որ աշխարհը վերջապես ընդունեց այս օրացույցը, պարզվեց, որ մարտահրավեր էր եկեղեցու համար, որին նա պատասխանեց տարբեր ձևերով, բայց ամեն դեպքում մնաց « հակասական կարծիքՆոր Հուլյան օրացույցը, թեև այն կարծես փոխզիջում է աշխարհիկ օրացույցի և ուղղափառ օրացույցային ինքնությունը պահպանելու ցանկության միջև, Զատկի հիմնարար հարցում մնում է Գրիգորյանից հեռավորության վրա: Ջուլիան օրացույց- «հին ոճ» - նման փոխզիջում անգամ մի՛ ճանաչեք։
Հատկանշական է, որ հին ոճպահպանվել է ROC-ի ուղեծրի մի քանի ուղղափառ եկեղեցիներում՝ վրացական, սերբական, լեհական և Երուսաղեմի OC: ROC-ն մնում է հին ոճի «ամրոցը»:
Սա, ի դեպ, փաստարկ էր Ուկրաինայում «նոր ոճի» Սուրբ Ծնունդը քարոզելու համար. Հուլյան օրացույցը մեզ կապում է «ռուսական աշխարհի» հետ և անցում դեպի «նոր ոճի» (համենայն դեպս՝ ձևով. Նոր Ջուլիան օրացույց) մեզ ավելի է մոտեցնում արևմտյան մշակույթեւ ասոցացվում է բյուզանդական «ուղղափառ հայրենիքի» հետ։ Ընդհանրապես, սուրբ Ռուսաստանի առանձին աստղագիտական իրականությունից դուրս գալը և եվրոպական ժամանակի անցումը կլիներ արտահայտիչ խորհրդանշական ժեստ։
Ոչ միայն խորհրդանշական, սակայն. Արևմտյան գործընկերների հետ բիզնես անելը կդառնա ավելի հեշտ, քան «արևելյան» - սա հայտնի է բոլորին, ովքեր երբևէ առնչվել են արևմտյան գործընկերների հետ, որոնց ձմեռային արձակուրդների «դադարեցված անիմացիան» սկսվում է մեկ շաբաթ շուտ, քան մերը, և երբ մենք ինքներս ենք. խորը «կասեցված անիմացիա», նրանք արդեն պատրաստ են աշխատել ու պահանջել մեզանից։ Վերջապես, մեր վերևում աստղեր կան, ուստի թույլ տալով, որ նրանք որոշեն: Գրիգորյան օրացույցը շատ ավելի մոտ է աստղագիտական իրականությանը, քան մեր եկեղեցական օրացույցի «հին ոճը»։ Ուստի հատկապես ծիծաղելի է լսել պետական աթեիզմի ապոլոգետներին, որոնք վրդովված են «կաթոլիկ» Սուրբ Ծնունդը հանգստյան օր դարձնելու փաստից։ Խիստ գիտության տեսանկյունից հենց «կաթոլիկ» Սուրբ Ծնունդը պետք է դառնա այն «մեկ շաբաթավերջին», որին նրանք պատրաստ են համաձայնվել հավատացյալների շահերից: Եվ ընդհանրապես ոչ հունվարի 7-ը։ Բայց այս գիտական փաստարկը ոչ միայն ոչինչ չի փոխում եկեղեցու տեսանկյունից, այլեւ ավելի է սրում իրավիճակը։
Ինչպես վերջերս հասկացրեց Մոսկվայի պատրիարքը, գիտությունը եկեղեցու համար փաստարկ չէ, նույնիսկ երբ խոսքը վերաբերում է գիտական փորձաքննությանը: Թե ինչն է «հավաստի» և ինչը՝ ոչ, դա եկեղեցիների խնդիրն է, ոչ թե փորձագետների
Եթե աստղագիտական տվյալները չեն համընկնում եկեղեցական ավանդույթ- այնքան ավելի վատ աստղագիտության համար: Ընդհանրապես, Գալիլեոյին ուղղափառ եկեղեցում ոչ միայն չէին քաշի եկեղեցու դատարաններով, այլև չէին էլ նկատի նրան։ «Նոր ոճին» անցնելուց հրաժարվելը միայն հռոմեական պոնտիֆիկոսից բխող մի բանի հետ համակերպվելուց հրաժարվելը չէ: Դա նաև մերժում է գիտության հեղինակությունը ճանաչելուց՝ ընդհուպ մինչև «առանձին իրականության» ձևավորումը, որում օրացույցը թելադրվում է ոչ թե երկնային մարմինների շարժումներով, այլ եկեղեցու ղեկավարության կամքով:
Երբ ես խոսում եմ «առանձին իրականության» ձևավորման մասին, սա հենց այնպես նախատինք չէ։ Սա տրված է՝ եկեղեցին ամեն դեպքում ձևավորում է «առանձին իրականություն»՝ սուրբ, ի տարբերություն առօրյայի։ Եկեղեցին Երկրի վրա «այլ աշխարհի» ներկայացումն է, և այդ «ոչ աշխարհականությունը» կարող է ունենալ տարբեր դրսևորումներ: Հոգևորականների տարօրինակ տարազներից մինչև պաշտամունքի կիսահասկացված լեզուն և - ինչո՞ւ ոչ։ - սկզբունքորեն սեփական օրացույց և ժամանակագրություն:
Բայց կա որոշակի սահման «ոչ աշխարհիկության» և քաղաքական հաշվարկի միջև։ Եթե ուղղափառ եկեղեցիները չեն կարողանում պայմանավորվել մեկ օրացույցի շուրջ, դա պայմանավորված չէ նրանով, որ նրանք ունեն տարբեր «ոչ աշխարհիկ»: Դրա համար պետք է լինեն միանգամայն երկրային պատճառներ։ Դրանցից մեկն այն է, որ օրացույցը խիստ կապված է հավատացյալների ինքնորոշման հետ: Նայեք գոնե մեզ. վերանայելով իրենց ինքնորոշումը ռուս ուղղափառության հետ, մարտահրավեր նետելով Մոպատրիարքության «կանոնական տարածքի» կարգավիճակին, ուկրաինացի ուղղափառ քրիստոնյաները շարունակում են նվիրված մնալ Հին տոմարին: Վ Ուղղափառ աշխարհբաժանված երկու ճամբարի՝ մոսկովյան և հույնամետ, օրացուցային սահմանը բավականին հստակ գծված է, և մենք, մեր ինքնորոշմամբ, հունվարի 7-ից մնում ենք «Մոսկվայի» ուղեծրում։
Ինքնորոշման այս փաստարկը կարևոր է ոչ միայն Մոսկվայի հետ հարաբերությունների համատեքստում։ Դա կարևոր է նրանց համար, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով հեռու են իրենց հայրենիքից։ Սփյուռքի ուկրաինացիների համար, օրինակ, «իրենց Սուրբ Ծնունդը» ձուլման ճանապարհին կրկնվող կասկածներից մեկն է։ Հետևաբար, անհնար է միանշանակ առնչվել օրացույցի նույնականացման խնդրին:
Բայց քաղաքականությունը այս դեպքըև ոչ գլխավորը։ հիմնական խնդիրը- կիրառվել է. Բանն այն է, որ «բոլորն այնքան սովոր են դրան»։ Սա «ավանդույթ» է, որը հավասարապես օգտագործվում է թե՛ սփյուռքի կողմից, որը նրա միջոցով հոգևոր կապ է պահպանում «յուրայինների» հետ, թե՛ քաղաքական մանիպուլյատորների կողմից, որոնք կազմում են աշխարհաքաղաքական քիմերաներ։ Այսպիսով, հունվարի 7-ը մեր ավանդույթն է (իներցիա է): Բոլորն այնքան սովոր են դրան՝ նախ՝ Օլիվիեն, իսկ նրանից հետո՝ կուտյա։ Իսկ հոգեւորականների համար ավելորդ աշխատանք է իրենց պատարագի օրացույցները նոր ոճով ստուգելը։
Եկեղեցականների մեծամասնության համար «նոր ոճին» անցնելուց հրաժարվելու լեյտմոտիվը հենց սա է՝ ժողովուրդը չի հասկանա։ Փաստարկն ակնհայտորեն թերի է եկեղեցու համար. սա նշանակում է, որ ծխականները լիովին չեն վստահում իրենց հովիվներին կրոնական պրակտիկայի հետ կապված հարցերում:
Եթե հավատացյալները «այս օրը եկեղեցի չեն գնա», ինչպես պնդում են մեր որոշ վարպետներ, ապա ինչ-որ բան այն չէ. հավատացյալները պետք է գան, երբ հովիվը կանչի, այլ ոչ թե «երբ նրանք սովոր են դրան»:
Թվում է, թե եթե ավանդույթը խոչընդոտում է եկեղեցու առաքելությանը, ապա պետք է զոհաբերել ավանդույթը, ոչ թե առաքելությունը: Այս մաքսիմը վերաբերում է ընդհանրապես օրացույցի հարցին՝ եթե եկեղեցական օրացույցչի համընկնում առօրյայի հետ, այն կարելի է դրականորեն մեկնաբանել՝ որպես անջրպետ սուրբի և առօրյայի միջև: Բայց ինչ-որ պահի այդ բացը կարող է պարզվել, որ անջրպետ է ոչ միայն աշխարհիկ և աստվածային, այլ եկեղեցու և աշխարհի միջև, որտեղ այն կոչված է առաքելություն իրականացնելու:
«Սեփական օրացույցի» հարցը և այն ուրիշների հետ «միավորելու» չցանկանալը՝ կապ չունի՝ «հունական», թե «կաթոլիկ», նեղ ինքնաճանաչման փուլում խրված լինելու ախտանիշ է։ Նույնացում ավանդույթի, «ընկերների» բավականին նեղ խմբի հետ՝ ազգի, թե կայսրության, այնքան էլ կարևոր չէ, թե կոնկրետ ինչով։ Գլխավորն այն է, որ նույնականացման այս տեսակը հակադրվում է քրիստոնեական ունիվերսալիզմին: Այդ «կաթոլիկ» Սուրբ Ծնունդը մեզ համար դեռ ավելին է նշանակում, քան այն, որ Սուրբ Ծնունդ է: Գոյականը ածականով սպանելու դասական դեպքը. Մենք կառչում ենք «մեր Սուրբ Ծնունդին» և «մեր օրացույցին», «մեր ավանդույթին» և նեղ ինքնորոշմանը, ինչ-որ տեսակի ամենաբարձր արժեքըորը գերազանցում է քրիստոնեական ինքնության և Քրիստոսի միասնության արժեքը:
Օրացույցի հարցը ինքնին քիչ բան է նշանակում. դա միայն գայթակղության քարերից մեկն է, կրքի վայրերից մեկը, որը մենք անպայման կգտնենք ինքներս մեզ համար՝ ոչ թե այս, այլ մեկ այլ բանում: Այս՝ սկզբունքորեն քաղաքական հարցի հետևում կանգնած է շատ ավելի բարդ և խորը դրաման՝ պատառոտված աշխարհի և պառակտված մարդկության մասին: Դրամա, որտեղ մանուկ Աստծո երկրային ծնունդը կենտրոնական սյուժե է, որը հույս է տալիս: Գիտնականները համաձայն չեն այս իրադարձության ճշգրիտ թվագրման հարցում: Ասում են՝ իրականում ձմռանը ամենևին էլ չի եղել, այլ աշնանը։ Կամ նույնիսկ ամռանը: Բայց Սուրբ Ծննդյան ամսաթիվը «հարմարեցրեք» հեթանոսական տոների հետ կապված ձմեռային արեւադարձ, իսկապես եղել է գործնական լուծում... Մարդիկ սիրում են ավանդույթները. Աստվածներին հնարավոր է «փոխել», բայց տոնակատարությունների ժամկետները՝ գնացե՛ք և փորձե՛ք...
Բայց մենք ոչինչ փոխարինելու կարիք չունենք։ Դեկտեմբերի 25-ի հանգստյան օրը լավ է, քանի որ այն մեզ հետ է բերում այս թվերին: «Հունվարի 7» ամսաթիվը աշխարհիկ օրացույցի հաղթանակն է սրբազանի նկատմամբ։ Ուղղափառ Սուրբ Ծնունդ- ինչպես նաև կաթոլիկ - դեկտեմբերի 25: Դուք կարող եք ճշգրտումներ կատարել ոճի համար: Կամ դուք չեք կարող:
25 Դեկտեմբեր 2018, ինչպէս ամէն տարի, կաթոլիկները Հարաւի բնակիչներ են եւ Հյուսիսային Ամերիկա, Արեւմտյան Եվրոպա, Ավստրալիա, Ասիայի և Աֆրիկայի երկրներ - նշում են Քրիստոսի Ծնունդը: Ուղղափառ երկրներում դեկտեմբերի 25-ը կոչվում է կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդ: Այս օրը ամենակարևոր քրիստոնեական և պետական տոնն է աշխարհի ավելի քան 140 երկրներում։
Սուրբ Ծննդյան տոնը նշվում է ի հիշատակ Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի անմեղ Կույս Մարիամի ծննդյան: Այս միջոցառումը հնարավորություն է տալիս հոգիների փրկության և հավերժական կյանքհավատացյալների համար.
Ինչու են նշում դեկտեմբերի 25-ը
Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության մասին առաջին տեղեկությունը կարելի է վերագրել IV դարին։ Հիսուսի ծննդյան իրական ամսաթվի և այժմյան հարցը շարունակում է մնալ վիճելի և ոչ միանշանակորեն լուծված եկեղեցական հեղինակների շրջանում:
Հավանաբար դեկտեմբերի 25-ի օրվա ընտրությունը կապված է «Անհաղթ արեգակի ծնունդ» արեգակնային հեթանոսական տոնի հետ, որն ընկել է այդ օրը։ Միանգամայն հնարավոր է, որ Հռոմում քրիստոնեության ընդունումից հետո այն նոր բովանդակություն է ձեռք բերել։
Քրիստոսի Ծնունդը ենթադրում է նախատոնակի հինգ օր։ Տոնի նախօրեին նշվում է խիստ պահք, որը կոչվում է Սուրբ Ծննդյան երեկո, քանի որ այս օրը ուտում են սոյա՝ գարի կամ մեղրով եփած ցորենի հատիկներ։
Տոնի նախօրեին խստապահանջ պահք է պահվում
13-րդ դարում սովորություն է առաջացել եկեղեցիներում ցուցադրել մսուր, որի մեջ տեղադրված է Մանուկ Հիսուսի արձանը։ Որոշ ժամանակ անց մանկապարտեզը սկսեց տեղադրվել ոչ միայն սրբավայրերում, այլև Սուրբ Ծնունդից առաջ տներում: Եկեղեցական և հեթանոսական սովորույթները՝ ծեսերը չափազանց օրգանապես միահյուսված են միմյանց՝ լրացնելով միմյանց։ Օրինակ՝ բոցավառումը ներս տունծիսական կրակ («Սուրբ Ծննդյան գերան»), «Սուրբ Ծննդյան հաց» ջարդելու սովորույթ, երգեր։
Սուրբ Ծննդյան ամենահայտնի տարրերից մեկը եղևնին է: Այս ավանդույթը գալիս է գերմանական ցեղերից, որոնցում եղևնին խորհրդանշում էր պտղաբերություն և կյանք:
Քրիստոնեության գալուստով Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպայի ժողովուրդները սկսեցին զարդարել ծառը՝ դեկտեմբերի 24-ին տեղադրելով այն իրենց տներում։ Այդ ժամանակվանից փշատերեւ գեղեցկուհին ձեռք է բերել նոր սիմվոլիզմ՝ վերածվելով դրախտային առատության ծառի։
Կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդ
Կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդը տասներեք օր առաջ է ուղղափառ Սուրբ Ծննդից: Դա տեղի է ունեցել օրացույցների տարբերության պատճառով՝ Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ը 1582 թվականին ներկայացրել է նոր՝ «Գրիգորյան» օրացույցը, որը սահմանվել է որպես «նոր ոճ»։
Հուլյան օրացույցը սկսեց համարվել հին ոճ։ Այն ժամանակ, երբ Եվրոպայում ընդունված էր Գրիգորյան օրացույցը, Ռուսաստանում դեռ օգտագործվում էր Հուլյան օրացույցը։ Խորհրդային Միությունում 1918 թվականին կառավարությունը մտցրեց Գրիգորյան օրացույցը, սակայն այս որոշումը չհաստատվեց եկեղեցու կողմից։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի նախաձեռնությամբ 1923 թվականին տեղի ունեցավ ուղղափառ եկեղեցիների ժողովը, որտեղ հաստատվեց Հուլյան օրացույցը «Նոր Ջուլիան» օրացույցի վերածելու որոշումը։
Պատմական հանգամանքների բերումով Ռուս ուղղափառ եկեղեցին այդպես էլ չմասնակցեց հանդիպմանը։ Սակայն պատրիարք Տիխոնին հաջողվել է հրամանագիր տալ «Նոր Ջուլիան» օրացույցին անցնելու մասին, որը եկեղեցու ժողովուրդը բավականին բացասաբար է ընկալել։ Մեկ ամիս անց որոշումը չեղարկվեց։
Այսպես, Գրիգորյան օրացույցով ապրող բողոքականներն ու կաթոլիկները դեկտեմբերի 25-ին նշում են Քրիստոսի Ծնունդը։ Իսկ հունվարի 7-ին Սուրբ Ծնունդը նշում են վրացական, Երուսաղեմի, ուկրաինական, սերբական և ռուսական ուղղափառ եկեղեցիները՝ ապրելով հուլյան օրացույցով։
Աշխարհի մնացած տասնմեկ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիները Սուրբ Ծնունդը նշում են դեկտեմբերի 25-ին, քանի որ նրանք օգտագործում են ոչ թե կաթոլիկ Գրիգորյան օրացույցը, այլ այսպես կոչված «Նոր Ջուլիանը», որը համընկնում է Գրիգորյանի հետ։
Սուրբ Ծննդյան սովորույթներն ու ավանդույթները
Միմյանց նվերներ տալու Սուրբ Ծննդյան ավանդույթը հիմնված է երեք իմաստունների Ավետարանի պատմության վրա, ովքեր մանուկ Հիսուսին երկրպագելիս նրան նվերներ են նվիրել՝ զմուռս, կնդրուկ և ոսկի: Այս օրը ընտանիքները հավաքվում են Սուրբ Ծննդյան ընթրիքի, իսկ տոնական սեղանը զարդարվում է ավանդական ուտեստներորոնք տարբերվում են երկրից երկիր:
Անգլիայում Սուրբ Ծննդին պարտադիր սնունդամանորյա պուդինգ են ռոմով
Օրինակ, Սուրբ Ծննդյան համար Անգլիայում պարտադիր ուտեստներն են՝ ռոմով թաթախված ամանորյա պուդինգը և հնդկահավը՝ փշահաղարջի սոուսով: ԱՄՆ-ում ամանորյա սեղանը զարդարում են հնդկահավով, որը մատուցվում է բացառապես լոռամրգի սոուսով։ Իռլանդիայում Սուրբ Ծննդին մատուցում են խոզապուխտ կամ հնդկահավ, Գերմանիայում՝ խորոված սագ, Հունաստանում՝ հնդկահավ՝ գինու մեջ։
Վրա տոնական սեղաններՀունգարիա, Ավստրիա, Բալկանյան երկրներերբեք Սուրբ Ծննդյան հնդկահավ, հավ կամ բադ չկա: Այնտեղ ենթադրվում է, որ այս երեկո ցանկացած թռչուն կարող է տանել իր թեւերի վրա ընտանեկան երջանկություն... Լյուքսեմբուրգում խնձոր, արյան երշիկ և փրփրուն գինի... Բելգիայում օգտագործում են ավանդական տորթ, տրյուֆելով երշիկ և գինի։ Սուրբ Ծննդին պորտուգալացիներն ուտում են baccalao՝ չորացրած ձողաձողից պատրաստված ուտեստ:
Բարեւ Ձեզ,
Փաստն այն է, որ ոչ թե Սուրբ Ծննդյան ամսաթիվն է տարբերվում, այլ օգտագործվող օրացույցը։ Քրիստոնյաները, ովքեր Սուրբ Ծնունդը նշում են դեկտեմբերի 25-ին, օգտագործում են ժամանակակից Գրիգորյան օրացույցը։ Մյուսները հիշում են Փրկչի ծնունդը նաև դեկտեմբերի 25-ին, բայց արդեն ըստ Հուլյան օրացույցի, և XX և XXI դարերի այս ամսաթիվը ընկնում է հունվարի 7-ին:
Հետաքրքիր է նշել, որ միշտ չէ, որ այդպես է եղել, և միշտ չէ, որ այդպես կլինի։ Օրացույցների տարբերությունն աստիճանաբար մեծանում է։ Ես մեկ անգամ գրել եմ այս մասին իմ բլոգում, բայց պատասխանելով այս հարցին, ես հատուկ կկրկնեմ.
Բանն այն է, որ Գրիգորյան (նոր ոճ) և Հուլյան օրացույցի (հին ոճ) տարբերությունը պարզվում է, որ փոփոխական արժեք է։ Ահա տարբերությունը.
Հուլյան օրացույց - ներմուծվել է մ.թ.ա. 45 թվականին Հուլիոս Կեսարի կողմից և հաշվարկվել է Ալեքսանդրիայի մի խումբ աստղագետների կողմից: Ըստ այս օրացույցի՝ տարին սկսվում է հունվարի 1-ից և սովորական տարում ունի 365 օր, իսկ չորս տարին մեկ գալիս է այսպես կոչված. նահանջ տարի, որն ավելացնում է ևս մեկ օր՝ փետրվարի 29-ը։
Բայց այս օրացույցը, ինչպես պարզվեց, այնքան էլ ճշգրիտ չէ։ 128 տարվա ընթացքում լրացուցիչ օր է կուտակվում, և դա հաշվի չի առնվում։
Այդ իսկ պատճառով 1582 թվականին Գրիգոր XIII պապի որոշմամբ այս օրացույցը փոխվել է ավելի ճշգրիտ օրացույցի, որն անվանվել է Գրիգորյան։ Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ: Պապի որոշման մեջ հայտարարվել է, որ 1582 թվականի հոկտեմբերի 4-ից հետո հաջորդ օրը հոկտեմբերի 15-ն է։ Այսպիսով, պատմության մեջ, ըստ Գրիգորյան օրացույցի, այդ տարվա հոկտեմբերի 5-14-ը ՈՉ մի իրադարձություն չի եղել։
Հուլյան օրացույցի մերժումը սկզբում ազդել է կաթոլիկական, ապա բողոքական երկրների վրա։ Ռուսաստանում գրիգորյան օրացույցը (նոր ոճ) ներդրվել է արդեն խորհրդային իշխանության օրոք։
Հետաքրքիր է նշել, որ Ուղղափառությունում հին ոճով 15 ինքնավար եկեղեցիներից միայն չորսն է՝ ռուսական, Երուսաղեմի, սերբական և վրացական ուղղափառ եկեղեցիները։ Մնացել է գործել Աթոսի վանքի հին ոճով, որը գտնվում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության իրավասության ներքո, և մոնոֆիզիտ եկեղեցիների մի մասի և ուղղափառ քրիստոնյաների մի մասի, որոնք հայտնվել են հերձվածության մեջ։
Նոր Հուլյան օրացույցով գոյություն ունեն տասը ուղղափառ եկեղեցիներ, որոնք մինչև 2800 թվականը կհամընկնեն նոր ոճի հետ (Գրիգորյան օրացույց):
Ո՞րն է Գրիգորյան օրացույցի առանձնահատկությունը, ըստ որի մենք ապրում ենք։ Այն ավելի մոտ է Արեգակի շուրջ Երկրի փաստացի պտույտի տարվան և հավասար է 365,2425 օրվա։ Սխալը մեկ օրում կուտակվում է դրա մեջ ավելի քան 3200 տարի:
Ինչպե՞ս է գործում Գրիգորյան օրացույցը:
Յուրաքանչյուր չորրորդ կանոնավոր տարին նահանջ տարի է
- բայց ամեն հարյուրերորդ տարին նահանջ տարի չէ
- մինչդեռ ամեն չորս հարյուրերորդ տարին դեռ նահանջ տարի է
Այդ իսկ պատճառով 2000 թվականին մենք փոփոխություններ չնկատեցինք!!! Այդ տարվա փետրվարի 29-ն ունեինք, բայց ոչ մինչ այդ ընդհանուր կանոն, ինչպես թվում է, բայց երկրորդ բացառությամբ. Բայց 1700, 1800, 1900 թվականներին և, օրինակ, փետրվարի 2100-ին կա 28 օր:
Այս հատկանիշը ծնում է հին և նոր ոճերի անընդհատ աճող տարբերությունը: ՆԱ ՄԻՇՏ ՆՈՒՅՆԸ ՉԷ:
Եթե անցյալ (XX) և ներկա (XXI) դարերում ոճերի միջև տարբերությունը 13 օր է, ապա մեկ դարից այն արդեն կլինի 14 օր (XXII դարում), իսկ XXIII դարում` արդեն 15: տասնիններորդ դարում տարբերությունը 12 օր էր, իսկ տասնութերորդում՝ 11 և այլն։
Այսպիսով, եթե մնացած չորս ուղղափառ եկեղեցիները չանցնեն Գրիգորյան օրացույցին, ապա մեկ դար անց մեր հետնորդները Սուրբ Ծնունդը կնշեն հին ոճով՝ նոր ոճով հունվարի 8-ին, իսկ երկու դար հետո՝ հունվարի 9-ին: (Սուրբ Ծննդյան ամսաթիվը կմնա անփոփոխ՝ դեկտեմբերի 25, միայն ոմանք այն կնշեն Գրիգորյան, մյուսները՝ Հուլյան օրացույցով):
Ահա այսպիսի «անընդհատ» փոփոխվող ամսաթիվ. Ուրախ եմ, որ Սուրբ Ծննդյան ամենակարևորը ոչ թե օրացույցի ճշգրտությունն է, այլ այն փաստի նշանակությունը, որ Փրկիչը, Իր սիրով անփոփոխ, եկավ մեզ մոտ այս աշխարհ:
Ուստի, ինչ ոճով էլ նշվի այս տոնը, մենք միշտ կուրախանանք։
Հարգանքներով՝
Դենիս Պոդորոժնի
Մինչ ուղղափառ ռուսների մեջ ընդունված է այն տոնել ավելի ուշ, հունվարի 7... Ինչու՞ է այդքան տարբերություն ժամկետների մեջ: Փորձենք պարզել։
Այսպիսով, շատ վաղուց, կես դար առաջ Հիսուսի ծնունդը, Հուլիոս Կեսարը ներկայացրեց նոր Հուլյան օրացույց՝ փոխարինելու հին հռոմեական օրացույցին։ Հուլյան օրացույցում յուրաքանչյուր 4 տարին նահանջ տարի է, այն սովորականից մեկ օրով երկար է (ավելացվել է փետրվարի 29-ին)։ Այսպիսով, հուլյան տարին միջինում կազմում է 365,25 օր, ինչը ավելին է արեգակնային տարին 11 րոպեի ընթացքում:
Հեշտ է հաշվարկել, որ ըստ Հուլյան օրացույցի, յուրաքանչյուր 130 տարին մեկ լրացուցիչ օր է կուտակվում։ Այսպիսով, Սուրբ Ծննդյան տոնը, ի սկզբանե գրեթե համընկավ ձմեռային արևադարձի հետ, աստիճանաբար տեղափոխվեց դեպի գարուն, և Զատիկը չընկավ իր նախկին տեղը:
Աստղագետներն ու հոգևորականները, բնականաբար, գիտակցում էին Հուլյան օրացույցի անկատարության փաստը։ Եվ այսպես, 1582 թվականին Գրիգոր XIII պապի հրամանագրով մտցվեց մեկ այլ օրացույց՝ Գրիգորյան, իսկ հոկտեմբերի 4-ի հաջորդ օրը հայտարարվեց հոկտեմբերի 15-ը։
Նոր օրացույցի ավելի բարձր ճշգրտությունը պայմանավորված էր նրանով, որ ամեն տարի չէ, որ չորսի բաժանվում էր նահանջ տարի։ Այսպիսով, 100-ի բաժանվող և 400-ի չբաժանվող տարիները նահանջ տարիներ չեն։ Համաձայն այս կանոնի՝ 1700, 1800 և 1900 թվականները նահանջ տարիներ չեն, քանի որ դրանք 100-ի և ոչ 400-ի բազմապատիկ են: 1600 և 2000 թվականները նահանջ տարիներ են, քանի որ դրանք 400-ի բազմապատիկ են: Գրիգորյան օրացույցում օրը կուտակվում է ոչ ավելի, քան 130, այլ 3280 տարի:
Եվրոպական բողոքական երկրներից վերջինն են անցել նոր օրացույցին Անգլիան և Շվեդիան։ Դա տեղի է ունեցել 18-րդ դարում։ Իսկ Ռուսաստանն ամբողջությամբ նոր ոճ ընդունեց 1918թ.-ին, երբ տարբերությունը Ջուլիանի և Գրիգորյան օրացույցներարդեն ավելացել է մինչև 13 օր։ Արդյունքում մենք այժմ ապրում ենք Գրիգորյան օրացույցով։
Ե՛վ ուղղափառ քրիստոնյաները, և՛ բողոքականները, և՛ կաթոլիկները Սուրբ Ծնունդը նշում են դեկտեմբերի 25-ին, պարզապես դա անում են տարբեր օրացույցներով: Կաթոլիկներն ու բողոքականները նշում են այն նույն օրացույցով, որով մենք հիմա ապրում ենք: Մի շարք ուղղափառ եկեղեցիներ (օրինակ՝ Կոստանդնուպոլիսը) առաջնորդվում են Նոր Հուլյան օրացույցով և Սուրբ Ծնունդը նշում են նույն կերպ՝ դեկտեմբերի 25-ին նոր ոճով։
Դե, ռուսական, Երուսաղեմի, սերբական, վրացական ուղղափառ եկեղեցիները և Աթոսը համառորեն նշում են Քրիստոսի Ծնունդը դեկտեմբերի 25-ին հին ոճով, որը համապատասխանում է ժամանակակից Գրիգորյան օրացույցի հունվարի 7-ին։ Ի դեպ, Սուրբ Ծնունդը նշելով հունվարի 7-ին, ճիշտ է հանդիպել Նոր ՏարիՀունվարի 14 (այս ամսաթիվը կոչվում է -):
Հարկ է նաև նշել, որ հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների միջև աճող տարբերության պատճառով ուղղափառ քրիստոնյաները, սկսած 2101 թվականից, Սուրբ Ծնունդն այլևս նշելու են ոչ թե հունվարի 7-ին, այլ հունվարի 8-ին (թարգմանված նոր ոճով), չնայած այն հանգամանքին. որ պատարագի օրացույցում այս օրը կշարունակվի նշվել որպես դեկտեմբերի 25 (հին ոճ):
Այսպիսով, ռուս ուղղափառ եկեղեցու պահպանողական հայացքների պատճառով մենք Ռուսաստանում Սուրբ Ծնունդը նշում ենք այլ օր, քան արևմտյան քրիստոնյաները: Բայց արդյո՞ք դա իսկապես այդքան կարևոր է: Շատ ավելի թանկ է տոնի հրաշալի մթնոլորտը, որը բոլորիս մտերմացնելու, ոչ թե բաժանելու նպատակ ունի։ Ի վերջո, բոլոր հավատացյալներն ունեն մեկ Աստված՝ թե՛ ուղղափառ, թե՛ բողոքական: Բելառուսում և ընդհանրապես Հասարակական տոներդեկտեմբերի 25-ն են և հունվարի 7-ը.
