Ես շնորհակալ եմ Ալլահին ամեն ինչի համար: Մահմեդական երախտագիտության աղոթք. «Քիչ ստրուկներ կան, ովքեր շնորհակալություն են հայտնում ինձ»

Փառք Ալլահին, մեծ ստեղծագործությունների Արարչին, ով արարեց մարդուն կավից, ապա շարունակեց իր մրցավազքը աննշան կաթիլի էությունից, այնուհետև նրան գեղեցկացրեց և իր հոգուց ներշնչեց:

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

«Նա է, ով ստեղծել է ձեզ և տվել է ձեզ լսողություն, տեսողություն և սրտեր: Որքան քիչ է ձեր երախտագիտությունը: (Ղուրան, 67:23):

Մենք վկայում ենք, որ չկա աստվածություն, բացի Ալլահից, մենք ամբողջ երկրպագությունը նվիրում ենք միայն Նրան, Նա չունի իշխանության մեջ հանցակիցներ կամ գործընկերներ, Նա Միայնակ է: Մեծ թագավոր, Նա ակնհայտ Ճշմարտությունն է։

Մենք վկայում ենք, որ Մուհամեդը Ալլահի ծառան է և Նրա առաքյալը, մարգարեների կնիքը, երախտապարտների և խոնարհների առաջնորդը: Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն Մուհամեդ մարգարեի, ինչպես նաև նրա ընտանիքի և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:

Սիրելի եղբայրներև քույրեր, աստվածավախ եղեք և հիշեք այն պարգևները, որոնք Ալլահը տվել է ձեզ: Ադամի որդիներ, դուք չեք կարող հաշվել բոլոր օրհնությունները, որոնցով Ալլահը շրջապատել է ձեզ: Ամենակարողն ասաց.

وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

Աստծո բոլոր ստեղծագործություններից քեզ ամենամոտը քոնն է: սեփական մարմինը, ավելի մոտիկից նայեք, տեսեք, թե ինչպես է այն աշխատում։

وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

«Երկրի վրա նշաններ կան համոզմունք ունեցող մարդկանց, ինչպես նաև ձեզ համար: Չե՞ս տեսնում։ (Ղուրան, 51: 20-21):

Մեր մարմինը զարմանալի կառույց է, որը բաղկացած է մեծ բազմազան մասերից, նյութերից և բարդ սարքերից: Ոսկորները, ջլերը, նյարդերը և այլ օրգանները վկայում են աստվածային ստեղծագործության անբասիր ճշգրտության մասին: Ալլահը (Մեծ և Փառավոր է Նա) ասաց.

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ

«Ո՛վ մարդ! Ի՞նչը մոլորեցրեց ձեզ ձեր Մեծ Տիրոջ մասին, ով ստեղծեց ձեզ և կատարյալ և համաչափ դարձրեց ձեր տեսքը: Նա քեզ ձևավորեց այն ձևով, որով ցանկանում էր»: (Ղուրան, 82: 6-8):

وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

«Ալլահը ձեզ դուրս բերեց ձեր մայրերի արգանդից, երբ դուք ոչինչ չգիտեիք: Նա տվել է ձեզ լսողություն, տեսողություն և սրտեր, այնպես որ գուցե դուք երախտապարտ լինեք»: (Ղուրան, 16: 78):

أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ

«Մի՞թե մենք նրան երկու աչք, լեզու և բերան չենք տվել»: (Ղուրան, 90: 8-9):

Վերոհիշյալ բոլորը ակնհայտ նվերներ են, Ալլահը բացատրեց դրանք, որպեսզի մարդիկ գնահատեն դրանք և երախտապարտ լինեն: Մեր մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابته ، فتحمله عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة

«Մարդիկ պետք է ողորմություն տան (սադաքա) իրենց ունեցած յուրաքանչյուր հոդի համար ամեն օր, երբ արևը ծագում է: Եթե ​​դու արդարացիորեն դատես երկու հոգու, դա կլինի ողորմություն, եթե մարդուն օգնես ձիավոր կենդանու հետ, նստես ձիու վրա կամ բարձես իրեր, սա ողորմություն է, հաճելի բառը ողորմություն է, աղոթքի գնալիս քո ամեն քայլը ողորմություն է. ճանապարհի աղբով մաքրում ես նույնպես ողորմություն է» .

Մարդը բաղկացած է բազմաթիվ ոսկորներից և հոդերից, որոնցից յուրաքանչյուրը Ալլահի պարգև է, որի համար մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Նրան ամեն օր, այնքան անընդհատ, որքան այն օգտագործում ենք: Բայց Ալլահը գիտի մեր վիճակը, Նա գիտի մեր թուլությունն ու կարիքը, և, հետևաբար, Իր բարությունից և առատաձեռնությունից ելնելով, նա մեզ համար հեշտացրել է երախտագիտության ճանապարհները:

Ալլահը շատ ուղիներ է տրամադրել բարիք գործելու համար: Երբ ասում ենք «սուբհանա-Ալլահ» (Ալլահն անբասիր է), «ալ-համդու լի-Ալլահ» (փառք Ալլահին), «լա իլահա իլլա-Ալլահ (Ալլահից բացի այլ աստված չկա), «Ալլահ աքբար» (Ալլահ): հիանալի է) - սա մեզ համար օրհնություն է համարվում: Բարու խրախուսումը, չարից զսպելը, մարդկանց և կենդանիներին ցուցաբերվող ցանկացած օգնություն ողորմություն է:

Հադիսներից մեկը հայտնում է, որ մարգարեն հրամայել է ամեն օր ողորմություն տալ՝ ըստ մարդու մարմնի հոդերի քանակի, սակայն ուղեկիցները խոստովանել են, որ իրենք չեն կարող ամեն օր կրել նման ծախսեր։ Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց, որ այս ամենը կարող է փոխարինվել արևածագից հետո ադ-Հոգու աղոթքով, որը բաղկացած է երկու ռաքայից: Սա երախտագիտության աղոթք է, երբ այն կատարելիս մարդը հիշում է, թե որքան մեծահոգաբար է Ալլահը շրջապատել իրեն իր հոգատարությամբ, թե որքան թույլ է նա իր Մեծ Արարչի առաջ: Ադ-Հոգու աղոթքը ծառայում է որպես երախտագիտություն, քանի որ երբ այն կատարվում է, ներգրավվում են բոլոր հոդերը, որոնցից յուրաքանչյուրն իր շարժումով երախտագիտություն է հայտնում աշխարհների Տիրոջը:

Երախտագիտությունը հասանելի է բոլորին՝ անկախ նյութական հարստությունից։ Մահմեդականը կարող է իր հնարավորությունների չափով օգնել մարդկանց մի խոսքով, ժպիտով կամ փոքրիկ, հեշտ գործով: Մի անգամ Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրին մի մարդու մասին, ով լիովին անկարող է որևէ օգուտ բերել մարդկանց և չի կարող որևէ կերպ օգնել նրանց, նա ասաց.

فليمسك عن الشر فإنه صدقة

«Թող նա զերծ մնա չարությունից, և դա նրա համար բարեգործություն կլինի»: .

Սա նշանակում է, որ նույնիսկ մեղքերից զերծ մնալը բավարար կլինի երախտագիտության սադակա վճարելու համար: Դա անելու համար դուք պետք է կատարեք ձեր պարտականությունները (վաջիբ), հեռանաք ձեզ Ամենակարողի արգելքներից: Քանի որ իսլամի պարտադիր կանոններին չհամապատասխանելը և արգելքների (հարամ) խախտումը մեկն է ամենամեծ տեսակըչար.

Սիրելի մուսուլմաններ, հիշե՛ք, թե որքան արժեքավոր է մեզ տրված առողջությունը։ Աբու Դարդան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Առողջությունը մարմնի հարստությունն է». Վահբ իբն Մունաբբին ասաց. Դաուդ ընտանիքի իմաստության մեջ գրված էր. Լավ Առողջություն«Դա անտեսանելի ուժ է».Սա է ճշմարիտ ճշմարտությունը, քանի որ շարժվող մարմինը, հնազանդ լինելով իր տիրոջը, թաքցնում է աներևակայելի քանակությամբ գաղտնիքներ և առեղծվածներ, որոնցից յուրաքանչյուրը անգնահատելի ողորմություն է Ամենակարող Ալլահի կողմից: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

«Երկու նվեր, որոնց շատերը պատշաճ նշանակություն չեն տալիս՝ առողջություն և ազատ ժամանակ» .

Սրանք այն պարգևներն են, որոնց մասին մարդուն կհարցնեն Հարության օրը և կպահանջվեն ամբողջական հաշվետվություն տալ, թե ինչպես է նա օգտագործել դրանք: Ամենակարող Ալլահն ասաց.

ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ

«Այդ օրը ձեզ լավ բաների մասին կհարցնեն». (Ղուրան, 102:8):

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ مِنَ النَّعِيمِ أَمْرَانِ : يُقَالُ لَهُ: أَلَمْ نُصِحَّ جِسْمَكَ ، وَنَرْوِكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ

«Ալլահի երկու շնորհները, որոնց համար նախ կխնդրվեն Նրա ծառաներին, հետևյալն են. «Մի՞թե մենք առողջացրել ենք ձեր մարմինը»: և «Ինձ շատ սառը ջուր չե՞ք տվել խմելու»:

Իբն Մասուդը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. Այանում նշված օգուտներն են անվտանգությունն ու առողջությունը».

Իբն Աբասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. Օգուտներն են առողջությունը, լսողությունը և տեսողությունը: Ալլահը կհարցնի Իր ստրուկներին, թե ինչպես են նրանք օգտագործել դրանք, և Նա ավելի լավ գիտի այդ մասին, քան նրանք: Ամենակարողն ասաց.

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

«Իսկապես, լսողությունը, տեսողությունը և սիրտը, նրանք բոլորը պատասխանատվության կենթարկվեն»: (Ղուրան, 17:36):

Եթե ​​ցանկանում եք գնահատել առողջության պարգևները, նայեք նրանց, ովքեր հիվանդ են հիվանդություններով, ովքեր զրկված են մարմնի որևէ օրգանից կամ մասից։ Գնացեք հիվանդանոց և տեսեք, թե քանի հիվանդ է այնտեղ պառկած, հառաչում, քանիսն են անդամահատված ու վիրավոր։ Հետաքրքրվեք մարդկանցով, ովքեր չեն կարող տեսնել կամ լսել: Լսե՞լ եք նրանց մասին, ովքեր երազում են հանգիստ քնելու մասին, միայն թե մոռանան և ընդմիջեն ցավից։ Եթե ​​մենք հիշենք դա, մենք կսկսենք գնահատել այն շնորհը, որով մենք անընդհատ շրջապատված ենք, բայց որը մենք հաճախ մոռանում ենք և որը մենք ընդունում ենք որպես ինքնին: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، لَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ

«Ո՞վ կասի առավոտյան հետևյալ բառերը, նա կկատարի իր երախտագիտությունը այս օրվա համար. «Օ Ալլահ! Ցանկացած բարիք, որ իջել է ինձ կամ Քո ստեղծագործություններից որևէ մեկի վրա, միայն Քեզնից է իջնում, դու չունես համասեփականատերեր կամ գործընկերներ, գովասանքը նվիրված է միայն Քեզ, իսկ երախտագիտությունը՝ միայն Քեզ»: .

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր, հիշեք Ալլահի ողորմությունները ձեր հանդեպ, ասեք այս հիշատակը (դիքր) ամեն օր, և դա ձեզ կշարունակի բարիք գործելու էլ ավելի ջանասիրաբար և ենթարկվել Ամենակարող Ալլահին:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ

Եթե ​​ինչ-որ բան պատահի մարդու կյանքում ուրախ իրադարձություն, կամ մարդ բարիք է գտնում կամ նա փրկվում է փորձանքից, ապա այս դեպքում պետք է գովաբանել Ամենակարող Ալլահին, քանի որ եթե մարդը գովաբանում է, ապա նա ավելի շատ օգուտներ է ստանում Ամենակարող Ալլահից, ինչպես Նա ասաց Ղուրանում.

لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ

(նշանակում է):" Եթե ​​դուք երախտապարտ եք Իմ օրհնությունների համար, Ես կբազմապատկեմ ձեզ համար այս օրհնությունները: Եվ եթե դուք անշնորհակալ եք Իմ օրհնությունների համար (այսինքն, եթե ուրանում եք դրանք և թաքցնում դրանք, ապա) իսկապես, Իմ պատիժը խիստ է. «Այսինքն՝ Ալլահը կզրկի նրանց այս բարիքներից և կպատժի նրանց ժխտման և երախտագիտության համար այդ օգուտների համար: (Սուրա Իբրահիմ, 7; «Թաֆսիր Իբն Քաթիր»)

Ինչ վերաբերում է գետնին խոնարհվելուն՝ որպես երախտագիտության նշան Ամենակարող Ալլահին (սուջուդ շուքրի), ապա Աբու Բաքրատից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասվում է.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا جاء الشئ يُسَرُّ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى

« Որևէ լավ լուր ստանալով՝ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) նույն պահին խոնարհվեց մինչև գետնին. « (Աբու Դաուդ, Թիրմիդի)

Սուջուդ շուքրի կատարելը ցանկալի է, երբ մարդ ստանում է բարի լուր, երբ Ամենակարող Ալլահը շնորհում է նրան կամ նման այլ դեպքերում:

Իր գրքում « Մինհաջ ալ-ԹալիբինԱյս մասին գրում է հետևյալը.

« Սուջուդ Շուքրին ներառված չէ աղոթքի մեջ (այսինքն՝ դա չի արվում աղոթքի ժամանակ): Ցանկալի է սուջուդ Շուքրի անել, երբ մարդ Ամենակարող Ալլահից նիմաթի (շնորհք) է ստանում, կամ երբ նա փրկվում է ինչ-որ փորձանքից, կամ երբ տեսնում է մի մարդու, ով դժբախտություն է կրել կամ մարդ, ով մեղք է գործում: . Ցանկալի է նաև սուջուդ շուքրիի կատարումը ցույց տալ մեղավորին և թաքցնել այն դժբախտություն կրած անձից: Սուջուդ շուքրին կատարվում է այնպես, ինչպես սուջուդ ատ-թիլավան (խոնարհում Ղուրանը կարդալու համար)».

Իմամ Ան-Նավավին նկարագրում է, թե ինչպես է սաջդ աթ-թիլավան կատարվում նույն գրքում այսպես.

« Յուրաքանչյուր ոք, ով կատարում է Սուջուդ աթ-Թիլավա աղոթքից դուրս, նախ և առաջ պետք է մտադրի կատարել Սուջուդ աթ-Թիլավա, այնուհետև ձեռքերը վեր բարձրացնելով՝ ասի «Ալլահ աքբար»: Այնուհետև նա կռանալիս պետք է նորից ասի «Ալլահ աքբար», բայց այս անգամ ձեռքերը չի բարձրացնում։ Այնուհետև պետք է սաջդա կատարել այնպես, ինչպես դա անում է աղոթքի ժամանակ: Հետո նա վեր է կենում, ասելով «Ալլահ աքբար«, և ողջույն է տալիս.

«Թաքբիրաթ ալ-իհրամ» (ներածական «Ալլահ աքբար») ասմունքը, որով սկսվում է սուջուդը, դրա պայմաններից մեկն է, համաձայն ուժեղ (սահիհ) կարծիքի. Շաֆիական մադհաբ, նաեւ սալամ (նրա պայմաններից մեկն է), ըստ խիստ (ազհար) կարծիքի։ Նրա համար, ով կատարում է սաջդ-թիլավան (նաև սաջդ շուքրի), պարտադիր է կատարել բոլոր այն պայմանները, որոնք անհրաժեշտ են նամազ կատարելու համար»:

(« Մինհաջ ալ-Թալիբին«; Սաջդա ատ-Թիլավայի ղեկավար)

Ինչպես հասկացանք «Մինհաջ աթ-Թալիբին» գրքից վերը նշված տեքստից, Սուջուդ աթ-Թիլավան կատարվում է ինչպես աղոթքի ժամանակ, այնպես էլ դրանից դուրս, սակայն, ի տարբերություն Սուջուդ աթ-Թիլավայի, Սուջուդ Շուքրին չի կատարվում աղոթքի ժամանակ:

Գրքում « Majmoo Sharh Al-Muhazzab«Այս մասին գրված է հետևյալը.

« Մեր մադհաբի (աշաբների) մեծ գիտնականները միակարծիք են, որ արգելվում է սուջուդ շուքրի կատարել նամազի ժամանակ, ավելին, եթե մարդն այն կատարում է այս կերպ (նամազի ժամանակ), ապա նրա նամասը միանշանակ խախտվում է։».

Իմամ Ալ-Բայհաքիև մյուսները հայտնում են, որ (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից) նաև սուջուդ շուքրի է կատարել, և այն փաստը, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) երբեմն սուջուդ շուքրի չի կատարել, նրանք բացատրում են նրանով, որ նա դրանով ցանկանում էր. ցույց տվեք դրա կատարման ընտրովիությունը, կամ այս պահին Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մինբարի վրա էր և նրա համար անհարմար էր սուջուդ կատարել այս դիրքում:

Բացի այդ, դուք կարող եք շնորհակալություն հայտնել Ամենակարողին ուրախության համար՝ սադակա բաժանելով, ելույթ ունենալով ցանկալի աղոթքորպես երախտագիտության նշան Ամենակարող Ալլահին: Նույն գրքում» Majmoo Sharh Al-Muhazzab«Այս մասին գրված է հետևյալը.

« Եթե ​​շնորհք ստացած և դժվարություններից փրկված մարդը սադակա է տալիս կամ նամազ է կատարում՝ ի նշան երախտագիտության Ամենակարող Ալլահին, դա համարվում է վեհ գործ: Ենթադրվում է, որ նա անում է այս ամենը և միաժամանակ կատարում սուջուդ շուքրի».

Դուք կարող եք նաև երախտագիտություն հայտնել Ամենակարող Ալլահին տարբեր դուաների և գովասանքների օգնությամբ: Մեծ մասը լավագույն ձևըԱմենակարող Ալլահին գովաբանելով՝ գիտնականները կարծում են.

الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده

« Ալհամդու լի-Լլահի համդան յուվաֆի նի'մահու վա յուքաֆիու մազիդահու »

«Փառք Ալլահին այնպիսի քանակով և որակով, որը բավարար կլինի երախտագիտություն հայտնելու Նրա բոլոր օրհնությունների համար, որոնցով Նա օժտել ​​է ինձ, և այն բարիքների համար, որոնք Նա կտրամադրի ապագայում»:

Որոշ գիտնականներ նույնպես դա են պնդում լավագույն տեսարանգովեստի խոսքերն են.

الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم

« Ալ-համդու լի-Լլահի բի-ջամիի մահամիդիհի կուլլիհա մա'ալիմտու մինհա վամա լամ ա'լյամ 'ադադա խալկիհի կուլլիհիմ մա'ալիմտու մինհում վա մա լամ ալյամ. ».

« Փառք Ալլահին բոլոր տեսակի գովասանքներով, նրանց, ում ես գիտեմ և նրանց, ում ես չգիտեմ, այն չափով, որը հավասար է Նրա բոլոր ստեղծագործություններին, որոնց մասին ես գիտեմ և չգիտեմ:».

Փոխանցվում է նաև մեկ այլ բանաձև, որը գովաբանում է Ամենակարող Ալլահին.

يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ

« Ես ռաբբի lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li-‘azimi sultanika »

« Ով իմ Տեր. Փառք քեզ քո շքեղության և քո զորության մեծության չափով».

Իբն Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.

أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها

«Ալլահի ծառաներից մեկը ասաց. Ես ռաբբի lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li azymi sultanika « Եվ այս խոսքերը հոգնեցրին երկու հրեշտակներին, և նրանք չգիտեին, թե ինչպես գրել դրանք: Այնուհետև այս հրեշտակները բարձրացան երկինք և ասացին Ալլահին. Ով մեր Տեր, իսկապես, քո ծառաներից մեկն այնպիսի խոսքեր է արտասանել, որոնք դժվարացնում են մեզ, մենք չգիտենք, թե ինչպես դրանք գրի առնել.« Ամենակարող Ալլահը հարցրեց նրանց՝ նրանցից լավ իմանալով, թե ինչ ասաց Իր ծառան. «Ի՞նչ ասաց իմ ծառան»: Նրանք պատասխանեցին. «Ով մեր Տեր, նա ասաց. Ես ռաբբի lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li-‘azimi sultanika»« Այնուհետև Ամենակարող Ալլահն ասաց նրանց. «Գրե՛ք այս խոսքերն այնպես, ինչպես ասաց իմ ծառան, մինչև նա հանդիպի ինձ, որպեսզի ես վարձատրեմ նրան դրանց համար»: (Իբն Մաջա)

Ամփոփելով վերը նշված բոլորը, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ եթե ցանկանում ենք շնորհակալություն հայտնել Ամենակարող Ալլահին և ստանալ Նրա հաճույքը, մշտապես մնալ Նրա օրհնությունների մեջ և երբեք չզրկվել դրանցից, մենք պետք է հնարավորինս հաճախ և որքան հնարավոր է շատ գովաբանենք Նրան, արտասանենք այս խոսքերը. , սադաքա բաժանեք, աղոթք կատարեք և արեք խոնարհումներյուրաքանչյուր համապատասխան դեպքի համար:

Ռաշիդ Սաիդով

Ձեր անկարողությունը երախտագիտություն հայտնելու Ամենակարող Ալլահին արժանի կերպով:

Ինչպես Ջունեյդը (նրա հոգին սուրբ լինի) ասել է այդ մասին. «Երախտագիտությունը իրեն օգուտի արժանի չհամարելն է։ Երախտագիտության էությունը միայն լավը նկատելը չէ։ Այն բաղկացած է Ալլահի կողմից տրված օրհնությունները խոնարհությամբ ընդունելուց և գիտակցելով, որ միայն Ամենակարող Ալլահն է օրհնություններ տալիս»:

Նաև ասվում է. «Երախտագիտությունը գիտելիքն է այն բանի սրտում, ինչ Ալլահը շնորհել է այս օգուտը, և երախտագիտության և գովասանքի համապատասխան խոսքեր ասելը»:

Երախտագիտությունը օրհնություն է Ալլահից

Իմացեք, որ երախտագիտությունն ինքնին գալիս է Ամենակարող Ալլահից: Եթե ​​Ալլահը ձեզ հնարավորություն չտար իրեն երախտագիտություն հայտնելու, դուք ինքներդ չէիք կարողանա դա անել:

Բարեպաշտ մարդկանցից մեկը, դիմելով Ալլահին, ասաց. «Օ՜, իմ Ալլահ, ինչպե՞ս կարող եմ երախտագիտություն հայտնել Քեզ, երբ իմ երախտագիտությունը Քեզնից ստացվող ևս մեկ օգուտ է»: Այնուհետև Ալլահը ոգեշնչեց նրան. «Այժմ դու ինձ իսկական երախտագիտություն ցույց տվեցիր»:

Երբ Մուսա մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) դիմեց Ալլահին. «Տե՛ր, դու ստեղծեցիր Ադամին (խաղաղություն լինի նրա վրա) և օժտեցիր նրան այսինչ բարիքներով, ինչպե՞ս նա շնորհակալություն հայտնեց նրան դրա համար»: Ամենակարողը պատասխանեց. «Նա իմացավ, որ այս բոլոր օգուտները Ինձնից են, և դա գիտակցելը նրա երախտագիտությունն էր Ինձ համար»:

Միայն Ամենակարող Ալլահն է արժանի երախտագիտության և գովասանքի

Բարեպաշտ մարդիկ երդվել են երախտագիտություն ցուցաբերել Ալլահին, երբ Նա նրանց օգուտներ է տալիս և երբ չի շնորհում: Արդարները՝ Ամենակարողի խնամակալները, իրենց վստահեցին Արարչին: Եվ Ալլահը ավելի մեծ է, քան դավաճանել ստրուկին, ով վստահել է Նրան:

Նաև, արդարները չպետք է բացահայտեն իրենց արժանիքներից որևէ մեկը, բացառությամբ որպես երախտագիտության նշան Ամենակարող Ալլահին կամ որպեսզի ուրիշներն իրենց հետևեն դրանում: Մյուս դեպքերում բարեպաշտ մարդիկ թաքցնում են իրենց բոլոր արժանիքները և դա անում են հանուն Ալլահի: Նրանք տարբեր հանդիպումների ժամանակ չեն խոսում ամոթից և վախից, որ մարդիկ իրենց կգովաբանեն այս աշխարհում։ Բայց միայն Ամենակարող Ալլահն է արժանի գովասանքի*:

Իմամ ալ-Ղազալին (թող նրա հոգին սուրբ լինի) բացատրում է, թե ինչ է նշանակում գովասանքը գովաբանվողի համար մեծ վնաս. Գովասանքը հպարտության և իր մասին բարձր կարծիքի տեղիք է տալիս: Եվ երբեմն նա ուրախանում է այս գովասանքից, և դա փչացնում է նրա բարի գործերը:

Ուստի մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Եթե տեսնում եք մարդկանց գովաբանողներին, հող նետեք նրանց երեսին»:

Ասում են նաև. «Երբ քեզ գովաբանում են, հիշիր, որ կավից ես, համեստություն դրսևորիր և մի՛ հիացիր ինքդ քեզ գովասանքի պատճառով»։

Մեր վարպետ Աբուլ-Հասան ալ-Շազալին (նրա հոգին սուրբ լինի) նշել է. «Երբ Ամենակարողը լավ է ուզում ստրուկի համար, Նա թաքցնում է նրանից իր նաֆսի կատարելությունը: Արարիչը նրան դարձնում է Իր մաքուր, անկեղծ ստրուկը, ում մեջ դրսևորված չէ միայն Ամենակարող Ալլահին արժանի հատկություններից ոչ մեկը»:

Ստրուկը պետք է հրաժարվի գիտելիքից և գիտելիքից այն ամենից, ինչին սովոր է նաֆսը, նույնիսկ եթե դա գաղտնիքի (քաշֆ) կամ հատուկ հոգևոր վիճակի (հալ) իմացություն է: Եթե ​​Ամենակարող Ալլահն ընտրել է նրան և գոհ է նրանից որպես իր ստրուկ, ապա ի՞նչը կարող է վնասել նրան, նույնիսկ եթե նա չունի ոչ գիտելիք, ոչ լավ գործ:

Աստվածաբանները ասում են, որ Ամենակարողին ուղղված ամենաերախտագիտությունը լեզվով երախտագիտության արտահայտությունն է: Չկա ավելի թույլ մարդ, քան նա, ով բանավոր շնորհակալություն չի հայտնում: Նման երախտագիտությունը պետք է լինի համապարփակ։

Մեծ մասը բարձրագույն աստիճանԲանավոր երախտագիտությունը Արարչի կողմից տրված օգուտների համար սուրայի ստրուկի կողմից ընթերցումն է»: ալ-Ֆաթիհա« Այն կարդալիս թող հավատացյալը մտադրվի երախտագիտություն հայտնել Ամենակարող Ալլահի բոլոր օրհնությունների համար՝ ակնհայտ և գաղտնի, նյութական և հոգևոր, հայտնի ստրուկին և անհայտ, որը վերաբերում է ինչպես երկրային, այնպես էլ երկրայինին: հավերժական կյանք, որը նա արդեն ստացել է և դեռ կստանա՝ մշտական ​​և ժամանակավոր տվյալներ։ Այս մտադրությամբ մարդ թող կարդա այս սուրան, եթե հնարավոր է, մեկից մինչև հարյուր անգամ։ Ով դա անի, Ամենակարողի կողմից կգրանցվի երախտագիտություն ցուցաբերողների մեջ: Կամ որպես վարձատրություն, այս ծառան էլ ավելի շատ օգուտներ կստանա՝ համաձայն իր մտադրության և Ալլահի խոստման համաձայն:

Կան բազմակողմանի բանավոր շնորհակալություն հայտնելու բազմաթիվ եղանակներ: Նման երախտագիտության օրինակ է Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) հետևյալ խոսքերը. «Ով Տեր, ես չեմ կարող շնորհակալություն հայտնել Քեզ այնպես, ինչպես դու արժանի ես: Դու այնպիսին ես, ինչպիսին գովում ես քեզ»:

Մարգարե Ադամը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Տե՛ր, Դու ինձ սովորեցրիր, թե ինչպես իմ ձեռքերով սնունդ վաստակել**, այնպես որ սովորեցրու ինձ այն, ինչը ներառում է բոլոր գովասանքները և գովասանքները»: Այնուհետև Ամենակարող Ալլահը նրան հայտնություն ուղարկեց. «Ով Ադամ, ամեն օր առավոտյան և երեկոյան երեք անգամ ասա. աշխարհները, որոնք ծածկում են Նրա բոլոր օրհնությունները և համապատասխանում են Նրա կողմից դրանց ավելացմանը»): Այս խոսքերը պարունակում են ամեն տեսակի գովասանք ու փառաբանություն»։

Երախտավոր (շաքիր) և շատ երախտապարտ (շաքուր) ստրուկի տարբերությունն այն է, որ շաքիրը շնորհակալություն է հայտնում այն ​​ամենի համար, ինչ Ամենակարողը տվել է իրեն, իսկ շաքուրը այն բանի համար, որ Ալլահը զրկել է իրեն ինչ-որ բանից:

Իրոք, ամեն բարիքի համար կա համապատասխան երախտագիտություն։ Երախտագիտություն աչքերի համար - հայացքը իջեցնելով մարդկանց արգելվածի և թերությունների վրա: Երախտագիտություն ականջների համար - մի լսեք մարդկանց թերությունները, ձեռքերի համար - մի տարածեք դրանք ուրիշի ունեցվածքի վրա: Ոտքերի համար երախտագիտություն - պահել դրանք, որպեսզի նրանք չքայլեն այնտեղ, որտեղ խախտվում են Ամենակարողի պատվիրանները: Նույնը վերաբերում է մարմնի այլ մասերին:

Երախտագիտության էությունն այն է, որ դուք օգտագործում եք Ալլահի կողմից ձեզ տրված օրհնությունները դրանց նպատակին համապատասխան: Սա ներառում է գույքը, մարմինը, արտաքին և ներքին օրգաններ. Հետևաբար, երբ դուք օգտագործում եք այս առավելություններից որևէ մեկը այնպես, որ այն չի համապատասխանում նրան, ինչի համար այն ստեղծվել է, դա կլինի երախտագիտություն այդ օգուտի համար:

Փառք տալ Ալլահին բոլոր պայմաններում

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց, որ առաջինը դրախտ կմտնեն մարդիկ, ովքեր փառաբանում են Ալլահին բոլոր պայմաններում: Մեկ այլ լեգենդ ասում է.«Նրանք, ովքեր գովաբանում են Ալլահին ուրախության և տխրության մեջ»:Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)Նաև ասաց. «Ալ-համդուլիլա» բառերը.բոլոր օրհնությունների համար երախտագիտության դրսեւորում են»։

Ասվում է, որ աս-Սարիյ աս-Սաքաթին (թող նրա հոգին սուրբ լինի) ասել է. «Արդեն երեսուն տարի ես ներողություն եմ խնդրում Ալլահից «փառք Ալլահին» բառերի համար, որոնք ես մի անգամ արտասանեցի»: Նրանք հարցրին նրան. «Ինչպե՞ս է սա»: Նա պատասխանեց. «Բաղդադում մեծ հրդեհ էր։ Ես հանդիպեցի մի մարդու, ով ինձ ասաց. «Ձեր խանութը ողջ է մնացել»: Հետո ես ասացի. «Փառք Ալլահին»: Եվ երեսուն տարի ես ափսոսում եմ այս խոսքերի համար, քանի որ ուզում էի ինքս ինձ օգուտ քաղել, երբ տառապում էին մյուս մահմեդականները»:

Նրանք ասում են, որ Հասան իբն Ալին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), կանգ առնելով Քաաբայի անկյունում, դիմել է Ալլահին հետևյալ խոսքերով. Դու փորձեցիր ինձ նեղություններով, բայց ես համբերություն չցուցաբերեցի։ Դու ինձ չզրկեցիր օրհնություններից անշնորհակալության պատճառով և ինձ նեղություններ չուղարկեցիր անհամբերության պատճառով։ Ով Տեր, առատաձեռններից ոչինչ չի բխում, բացի առատաձեռնությունից ».

* Չցանկանալով, որ մարդիկ գովաբանեն իրենց այնպես, ինչպես գովաբանում են Ալլահին:

** 62 Այսինքն՝ ես զբաղված եմ աշխատանքով, որով վաստակում եմ իմ ապրուստը։ - Էդ.

Դաղստանի մուֆթի շեյխ Ախմադ-հաջի Աբդուլաևի «Արդարների բարեկեցությունը» գրքից.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

14.

15.

16.

17.

18.

19. .

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

Առավելագույնը մանրամասն նկարագրությունՄուսուլմանական երախտագիտության աղոթք - մեր ընթերցողների և բաժանորդների համար:

Ղուրանում, որը սուրբ գիրքբոլոր մուսուլմանների համար ասվում է, որ եթե մեկը ամեն օր աղոթի Ալլահին, դա անպայման կպարգևատրվի: Դրա հավատն այնքան ուժեղ է յուրաքանչյուր հավատացյալի հոգում, որ հավատացյալները օրվա ընթացքում բազմիցս դիմում են Ալլահին՝ և՛ վշտի, և՛ ուրախության մեջ: Յուրաքանչյուր մուսուլման հավատում է, որ միայն Ալլահն է ի վիճակի պաշտպանել իրեն բոլոր երկրային չարիքներից:

Երախտագիտություն և փառք Ալլահին ամենօրյա աղոթքում

Ղուրանն ասում է, որ իսկական հավատացյալը պետք է ամեն օր գովաբանի և շնորհակալություն հայտնի Ալլահին:

Ռուսերեն թարգմանված ամենօրյա աղոթքը հետևյալն է.

Մահմեդական աղոթքներ Ալլահին

Գոյություն ունի մեծ գումարմի շարք մուսուլմանական աղոթքներ, որոնք կարդում են ամենատարբեր առօրյա իրավիճակներում: Օրինակ՝ կան հատուկ աղոթքներորոնք պետք է կարդալ առավոտյան՝ հագնվելիս և հակառակը, ներսում երեկոյան ժամմերկանալու գործընթացում. Աղոթքները պետք է ասվեն ուտելուց առաջ:

Յուրաքանչյուր մահմեդական նոր հագուստ հագնելիս միշտ աղոթք է կարդում և միևնույն ժամանակ խնդրում է Ալլահին պաշտպանել իրեն վնասից: Բացի այդ, աղոթքում նշվում է հագուստը ստեղծողին շնորհակալություն հայտնելը, ինչպես նաև Ալլահին խնդրելը, որ իրեն բարձրագույն օրհնություններ ուղարկի:

Աղոթքը պահանջվում է հավատացյալի տնից դուրս գալուց առաջ կամ այն ​​դեպքերում, երբ պետք է ինչ-որ մեկի տուն մտնել: Այս կերպ ակնածանքն ու հարգանքն է արտահայտվում այն ​​մարդկանց նկատմամբ, որոնց տուն պետք է այցելես։

Աղոթք «Կուլհու Ալլահու Ահադ» արաբերեն

«Կուլհու Ալլահու ահադ» աղոթքը ուղղված է ապահովելու, որ մարդը կարող է կատարել իր ցանկությունները:

Արաբերենով աղոթքի տեքստը հետևյալն է.

Լամ յալիդ վա լամ յուլադ

Ուա լամ յակուն ալլահ, քուֆուվան ահադ»:

Ենթադրվում է, որ այս կոչն ավելի արդյունավետ է, եթե արտասանվում է արաբերենով: Պարտադիր է հաշվի առնել, որ այս աղոթքը կարող է կարդալ մաքուր հոգի և անկեղծ մտքեր ունեցող հավատացյալը: Հակառակ դեպքում Ալլահը պարզապես չի լսի խնդրանքը և չի օգնի: Դուք նույնպես պետք է իմանաք, որ դուք այս աղոթքըչի արտասանվում. Կարևոր է հասկանալ ծեսի բուն էությունը. Նա, ում համար աղոթք է մատուցվում, պետք է նստի աթոռի վրա, իսկ աղոթք անողը ձեռքերը դնում է գլխին։

Սրանից հետո ասվում են աղոթքի խոսքերը. Ավելի մեծ արդյունավետության համար խորհուրդ է տրվում ծեսն իրականացնել մի քանի օր անընդմեջ։

Լսեք «Kulhu Allahu ahad» աղոթքը.

«Kulhu Allahu ahad» աղոթքի տեքստը ռուսերենով

Չնայած այն հանգամանքին, որ «Կուլհու Ալլահահադ» աղոթքը բնօրինակ լեզվով ավելի ուժեղ է համարվում, թույլատրվում է դրա բառերն արտասանել ռուսերեն: Այս աղոթքի մի քանի տարբերակներ կան.

Օրինակ, կարող եք աղոթել հետևյալ բառերով.

Կարևոր է հասկանալ, որ այս աղոթքը չի պարունակում մոգական երանգավորում, այն պարունակում է փիլիսոփայական և կրոնական հատիկ: Եվ դա հենց այն է, ինչ պետք է լիարժեք զգան ծեսին մասնակցող մարդիկ։ Կարևորը անկեղծ հավատքն է, որ Ալլահը կլսի աղոթքը և անպայման հուսալիորեն կպաշտպանի մարդուն: Բայց դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե մարդ պայծառ հոգի ունենա։

Աղոթք Ալլահին օգնության համար «Օ Ալլահ, օգնիր ինձ»

Նամազը պարտադիր ծես է ցանկացած մուսուլմանի համար: Նա կկառուցի ոչ միայն աղոթքներից, այլեւ որոշակի գործողություններից: Հետևաբար, նա, ով վերջերս իսլամ է ընդունել, մեծ ջանքեր պետք է գործադրի բոլոր կանոններին տիրապետելու համար: Իհարկե, սկզբում ձեզ հարկավոր կլինի աստիճանաբար ուսումնասիրել բոլոր անհրաժեշտ աղոթքները:

Բայց առաջին հերթին դուք պետք է իմանաք, որ կա մեկ աղոթք, որը կարող է օգտագործվել ցանկացած պահի:

Այն հնչում է այսպես.

Բացի այդ, շատ կարևոր աղոթք կա սկսնակների համար, ովքեր նոր են ծանոթանում աղոթքի կանոններին.

հետո պարտադիր աղոթքներդուք պետք է ասեք հետևյալ աղոթքի արտահայտությունը.

Աղոթք «Ալլահ Աքբար»

«Ալլահ Աքբար» թարգմանվել է արաբերեննշանակում է մեծ Տեր: Այս արտահայտությունը ճանաչում է Ամենակարողի զորությունն ու զորությունը: Մահմեդական կրոնում «Ալլահ Աքբարը» Աստծո մեծությունը ճանաչելու բանաձև է: Այս արտահայտությունը շեշտում է հնազանդությունը Ալլահին, այն արտահայտություններից մեկն է, որն արտացոլում է իրական հնազանդությունը Ամենակարողին, այլ ուժերի և գերիշխանությունների ժխտման երդում:

Յուրաքանչյուր մահմեդական երեխա հասկանում է, թե ինչ է նշանակում Ալլահ Աքբար: Այս սուրբ արտահայտությունը մուսուլմանների շուրթերին հնչում է նրանց ողջ կյանքի ընթացքում, և այս խոսքերն ուղեկցում են հավատացյալների բոլոր գործերին: Այս արտահայտությունը միշտ հնչում է իսլամական աղոթքներում: Այն վերաբերվում է որպես առանձին աղոթքի խնդրանք:

Այն կարելի է թարգմանել հետևյալ կերպ.

Ճիշտ չէ այս արտահայտությանը վերաբերվել որպես պատերազմի աղաղակի։ Դա ավելի շուտ հիշեցում է հավատացյալներին, որ անկախ ներկա իրավիճակից՝ Աստված Մեծ է և Ամենակարող։ Պետք է հիշել, որ հաջողությունն ու երջանկությունը մահմեդականի համար գալիս է Ալլահից, նրա ողջ կյանքը կախված է նրանից: Հավատացյալն ասում է «Ալլահ աքբար», երբ շատ վախեցած է, և դրանից հետո նրա հոգին անպայման կհանգստանա: Որովհետև նա կհիշի, որ ամեն ինչ Աստծո ձեռքերում է: Օգտագործելով այս արտահայտությունը՝ կարող եք նաև հեռացնել զայրույթը հոգուց, հանգստանալ և կանխել սխալ արարքները։ Աղոթքի այս արտահայտությունն արտասանվում է նաև ուրախության և հաջողության պահերին՝ ի նշան Աստծուն երախտագիտության։

Ամենակարողին երախտագիտության մասին

Ալիմներից մեկը նկատեց, որ մի աղքատ մարդ տխրության մեջ է։ Նա հարցրեց աղքատին. «Ինչո՞ւ ես տխուր»: Նա պատասխանեց. «Իր աղքատության պատճառով»: Ալիմը, թվարկելով իր մարմնի մասերն ու օրգանները, սկսեց հարցնել նրան. «Այս օրգանը այսինչ գումարով կտայի՞ք»՝ նշելով մեծ գումար։ Խեղճը ամեն անգամ պատասխանում էր. Այնուհետև Ալիմն ասաց. «Հնարավո՞ր է տխուր լինել, երբ այդքան հարստություն ունես»: Եվ խեղճը հանգստացավ։

Ամենակարողը մեզ տվել է անթիվ օրհնություններ, և եթե մենք չենք ուզում կորցնել այդ օրհնությունները, եթե ուզում ենք, որ դրանք շատանան, ապա պետք է երախտապարտ լինենք Ալլահին դրանց համար, այսինքն՝ երախտագիտություն հայտնենք Նրան (շուքր): Ոմանք կարծում են, որ երախտագիտություն հայտնելու համար բավական է ասել «Ալհամդուլլահ - փառք Ալլահին»: Շարիաթի համաձայն՝ երախտագիտությունը Ամենակարողին արտահայտվում է որոշակի ձևով. Այս մասին կխոսենք քիչ ուշ, բայց նախ կբացատրենք շուքրի արժեքը։

Շատ հարգված Ղուրանի 70 համարները խոսում են շուքրի մասին: Սա ցույց է տալիս դրա դրսևորման նշանակությունն ու արժեքը։ Թվարկենք շուքրի մի քանի առավելություն.

1. Շուքր ցույց տվողը փրկվում է տանջանքից (հաջորդ աշխարհում): Ամենակարողն ասում է Ղուրանում (նշանակում է). «Ալլահը ձեզ չի տանջի, եթե դուք երախտապարտ լինեք և հավատաք»: (Սուրա ան-Նիսա, այա 147):

2. Եթե մենք շուքր ցույց տանք, ապա Ալլահը մեզ չի զրկի այն բարիքներից, որ տվել է մեզ, ընդհակառակը, Նա կբազմապատկի և կընդլայնի այդ բարիքները: Ամենակարողն ասում է Ղուրանում (նշանակում է). «Երդվում եմ իմ մեծությամբ, եթե դուք երախտապարտ լինեք Ինձ, Ես կբազմապատկեմ ձեր օրհնությունները, իսկ եթե անշնորհակալ եք, իսկապես, Իմ պատիժը շատ ուժեղ է»: (Սուրա Իբրահիմ, այա 7):

3. Ալլահը բարեհաճում է այն ծառային, ով երախտագիտություն է ցուցաբերում Իրեն: Ամենակարողն ասում է Ղուրանում (նշանակում է). «Եթե դուք երախտապարտ եք, Նա գոհ կլինի ձեր երախտագիտությունից»: (Սուրա ալ-Զումար, այա 7):

Մարդու համար չկա ավելի մեծ բարիք, ուրախություն, երջանկություն, այս կամ մյուս աշխարհում, քան Ամենակարողի հաճույքը: Ահա թե ինչու Ալլահի հարգարժան ֆավորիտները՝ ավլիաներն իրենք հաճախ կրկնում և սովորեցնում են իրենց հետևորդներին հաճախ արտասանել արտահայտությունը (իմաստը). «Ով Աստված, իմ նպատակը Քեզ ճանաչելն է, և այն, ինչին ես ձգտում եմ, քո հաճույքն է»:Ալլահի հաճույքը դրախտում է դրախտում: Ալլահի սիրելիների համար, այսինքն՝ ավլիային, Ալլահի հաճույքից ավելի ցանկալի բան չկա: Այսպիսով, Ալլահի հաճույքը նույնպես հասնում է երախտագիտություն ցուցաբերող ստրուկին:

Տարբերություններ կան բոլոր մարդկանց համար ընդհանուր և անձնականի միջև անհատականԱմենակարողի օրհնությունները: Մարդկանց մեծ մասը սովորաբար չի նկատում Ալլահի ընդհանուր և միևնույն ժամանակ ամենաանհրաժեշտ օրհնությունները, նույնիսկ առանց դրանք որպես օրհնություններ համարելու:

Բոլորի համար ընդհանուր առավելություններն են կենսապայմանները՝ արևը, օդը, կլիման, միտքը, առողջությունը, շնչառությունը, սնունդը, հագուստը և այլ անգին օգուտներ, որոնցից կան անհամար: Ինչպես ասում է Իմամ ալ-Ղազալին, շատերը դա ընդունում են որպես կանոն:

Եթե ​​մարդ ունի անձնական շահ՝ մեծ տուն, շքեղ մեքենա, կամ լավ դիրք է զբաղեցնում, հանրաճանաչ է և այլն, ապա նույնիսկ այդ դեպքում նա ամենից հաճախ երախտապարտ է Ալլահին, փոխարենը՝ հպարտ է և բարձր կարծիք ունի իր մասին։ .

Մարդը սովորաբար գիտակցում է բոլոր անհրաժեշտ ապրանքների համար ընդհանուր ապրանքների արժեքը, երբ դրանք կորչում են: Օրինակ՝ առողջության արժեքը գիտակցվում է հիվանդության ժամանակ, տեսողությունը՝ կուրության, հագեցվածությունը սովի ժամանակ, շնչելը շնչահեղձության ժամանակ և այլն։ Սա խելամի՞տ է:

Որպեսզի մենք գիտակցենք այդ բարիքների արժեքը, Ամենակարողը մեզ մոտ հիվանդություններ է ուղարկում, իսկ հետո բուժում դրանք, այսինքն՝ կամ զրկում է մեզ այդ բարիքներից, կամ վերադարձնում է մեզ:

Հադիսներից մեկում ասվում է, որ դատաստանի օրը Ալլահը հրամայում է հրեշտակներին հաշվել այն օրհնությունները, որոնք Ալլահը շնորհել է հինգ հարյուր տարի պաշտամունքով զբաղված մարդուն, առանց որևէ պահ բաց թողնելու: Ամենակարողը պատվիրում է համեմատել այդ բարիքները տվյալ անձի պաշտամունքի հետ, անկախ նրանից, թե դրանք համարժեք են: Եվ նրա ողջ պաշտամունքը, որը կատարվել է հինգ հարյուր տարվա ընթացքում, չի համեմատվել նույնիսկ մեկ լավ բանի հետ, որը նրան տվել է Ալլահը` տեսողությունը: Հետևաբար, մենք պետք է երախտապարտ լինենք բոլորի համար ընդհանուր օգուտների համար և պետք է ընդունենք մեր անզորությունը և պատշաճ երախտագիտություն հայտնենք Ալլահին դրանց համար:

Հատկապես մեծ օրհնություն, որը Ալլահը տվել է մեզ, և որի համար մենք երբեք չենք կարող պատշաճ երախտագիտություն հայտնել, իսլամն է: Մենք պետք է գիտակցենք այս բարիքի մեծությունը, մենք պետք է միշտ ուրախանանք դրանով և շնորհակալություն հայտնենք Ալլահին դրա համար օր ու գիշեր:

Ավլիյաներից մեկն արևի կիզիչ ճառագայթների տակ անապատում ընկած մի մարդու գտավ։ Նրա ամբողջ մարմինը ծածկված էր թարախային խոցերով, որոնց մեջ մանր միջատներ էին ցրվել։ Եվ այս վիճակում նա անվերջ փառաբանում ու շնորհակալություն էր հայտնում Ալլահին։ Բարձրացողն ասում է նրան. «Ես չեմ տեսնում որևէ օգուտ, որից դու չզրկվես, բայց դու գովասանք ու երախտագիտություն ես հայտնում»։ Նա պատասխանեց. «Ի՞նչ կանեի, եթե Ալլահն ինձ զրկեր իմանից ( ճշմարիտ հավատք) Իմ սրտում?"։

Սա նշանակում է, որ իմանը և իսլամը, որոնք Ալլահը տվել է մեզ, պարունակում են երկրի և երկնքի բոլոր օրհնությունները, սա հաստատվում է բազմաթիվ հադիսներով: Նրանցից մեկն ասում է, որ մուսուլմանի կատարած երկու ռաքայով լիարժեք աղոթքն ավելի լավ է, քան այս աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց, որ մեկ անգամ արտասանել է արտահայտությունը «Սուբհանալլահի վալհամդուլիլլահի վա լա իլահա իլլա Ալլահու վա Ալլահու Աքբար» նրա համար ավելի արժեքավոր, քան արևի ճառագայթներից դիպչող ամեն ինչ: Վստահելի հադիսում ասվում է, որ Սուրա Իխլաս երեք անգամ կարդալու համար վարձատրությունը նույնն է, ինչ ամբողջ Ղուրանը կարդալու համար: IN իսկական հադիսՄուսլիմը մեջբերում է, ասվում է, որ ով մեկ սալավաթ կարդում է Մարգարեի համար (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա), տասը սալավաթ (օգուտ) կուղարկվի նրան Ալլահից: Հադիսներից մեկն ասում է, որ եթե կարդաս «La hawla wa la quwwata illa billah» , ապա այս աղոթքի յուրաքանչյուր ընթերցման համար դրախտում ծառ կտնկվի։ Մեկ այլ հադիս ասում է, որ լավ խոսք ասելը պարգևատրվում է որպես սադակա (նվիրատվություն): Եթե ​​տնից դուրս եք գալիս մզկիթ գնալու մտադրությամբ, ապա յուրաքանչյուր քայլի համար վարձատրություն է գրանցվում, մեղքերը ներվում են, և երկնային օրհնությունների մակարդակը բարձրանում է: Եվ վերջապես, կա մի հադիս, որ դրախտի բոլոր ութ դարպասները կբացվեն նրա համար, ով անկեղծորեն ասում է սրտից. «Լա իլահա իլլա Ալլահ» (Տիրմիդի):

Մի խոսքով, մուսուլմանն ինչ բարի գործ անում է հանուն Ամենակարողի, դա նրա համար է ավելի լավ, քան աշխարհըսա և այն ամենը, ինչ կա դրա մեջ:

Ալլահն օրհնել է մուսուլմաններին նման մեծ օրհնություններով: Բայց որոշ մուսուլմաններ ոչ միայն չեն շնորհակալություն հայտնում Ալլահին այս օրհնությունների համար, այլև ձգվում են դեպի երկրային հարստությունները, որոնք Ալլահը շնորհել է որոշ անհավատների: Նրանք նման են նրան, ում թույլ են տալիս վերցնել այնքան զարդեր, որքան ուզում է, բայց այս զարդերը ձեռք բերելու փոխարեն նա միացավ պարզ քարեր հավաքողներին և ջանասիրաբար է դրանում։

Սիրելի եղբայրներ, Ալլահը մեզ տվել է կյանքի օրհնություններ, որոնք հասանելի չեն եղել Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն.), նրա ուղեկիցների, ինչպես նաև մեր նախնիների օրոք: Բայց սա մեզ քիչ է, մենք ձգտում ենք էլ ավելի մեծ երկրային օրհնությունների, երազում ենք դրանց մասին՝ միաժամանակ մոռանալով Ալլահի մասին և երախտագիտություն չցուցաբերելով Նրա անթիվ օրհնությունների համար։ Այս աշխարհն այնքան էլ լավը չէ, որքան մեզ ասում է Սատանան: Հաշվի առեք հետևյալ փաստը. Մոտ հիսուն տարի հետո այսօր ապրող մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը կլքի այս աշխարհը: Նրանց երազանքներն անպտուղ կմնան, կկորցնեն իրենց հավաքած հարստությունը։ Եթե ​​մենք մոռանանք հավերժական աշխարհի մասին երկրային, մահկանացու աշխարհի պատճառով, ապա դա խելամի՞տ է:

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր: Կոչ ենք անում չվատնել ձեր ազատ ժամանակը՝ այն անցկացնելով երկրային օրհնությունների մասին երազելով։ Մեր կյանքի յուրաքանչյուր պահը թանկարժեք կդառնա, եթե մենք սովորենք դրանից օգուտ քաղել: Բայց, ցավոք, մենք հաճախ բաց ենք թողնում ոչ միայն մի պահ, այլև րոպեներ, ժամեր, ամիսներ և նույնիսկ տարիներ։

Թող Ալլահն օգնի մեզ երախտապարտ լինել Իր օրհնությունների համար և վարել մեր կյանքն այնպես, որ Նա գոհ լինի մեզանից: Ամին.

Մահմեդական երախտագիտության աղոթք

Երախտագիտության 3 տեսակ Ամենակարողին

Սրտի երախտագիտությունը դրանում համոզմունքի վիճակ է, դրա հանդեպ հաստատուն հավատք և դրան ներքին կապվածություն:

Մեծ շեյխ Աբդուլ-Քադիր Գեյլանին (Ռահմաթուլահի Ալաիհի) ասել է.

«Մենք պետք է լինենք Ալլահին երախտագիտության ուղու վրա՝ մեզ տրված Նրա նվերների համար: Երախտագիտության երեք տեսակ կա՝ լեզվով, սրտով, բոլոր օրգաններով»։

Լեզուով երախտագիտությունը ճանաչումն է, որ ամեն ինչ պատկանում է Ամենակարող Ալլահին: Դուք պետք է հասկանաք, որ բոլոր ուղիները, որոնց միջոցով բարիք է գալիս ձեզ, Ալլահից են: Ամեն ինչ տվողը, ամեն ինչի Արարիչը, ամեն ինչի Կատարողը, ամեն ինչ ներկայացնողը - սա Նա է:

Ալլահը երախտագիտության ամենաարժանինն է: Ու՞մ պետք է շնորհակալություն հայտնենք: Նվերը բերողը, թե քեզ տվողը։ Նրանք. պետք է հարգանք և երախտագիտություն հայտնել Ամենակարողին: Նա, ով տեսնում է մակերեսորեն և չի տեսնում իրական էությունը, համարվում է անգրագետ։

Դուք պետք է գիտակցեք, որ այն ամենը, ինչ լավ է մարդու մեջ, լինի դա արտաքին, ներքին, թե նրա արարքները, Ալլահի ողջ ողորմությունն է:

Սրտի երախտագիտությունը դրանում համոզմունքի վիճակ է, դրա հանդեպ հաստատուն հավատք և դրան ներքին կապվածություն:

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ

«Ամեն լավ բան, որ ունեք, Ալլահից է: Եվ եթե ինչ-որ դժբախտություն պատահի ձեզ, ապա աղոթեք Նրան»: (Ան-Նախլ, 16/53)

IN Սուրբ ՂուրանԿա նաև այս հատվածը.

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللهِ

بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ

«Դուք չե՞ք հասկացել, որ Ալլահը ձեզ ստորադասել է այն, ինչ կա երկնքում և երկրի վրա, և շնորհել է ձեզ ակնհայտ և թաքնված [ձեր հասկացողությունից] շնորհներ: Մարդկանց մեջ կան այնպիսիք, ովքեր վիճում են Ալլահի [Էության և հատկանիշների] մասին՝ չունենալով ոչ գիտելիք, ոչ առաջնորդություն, որը հետևել է Մարգարեի կողմից, կամ այն ​​Գրությունները, որոնք կլուսավորեն Ճշմարտության ճանապարհը»: (Լուկման, 31/20)

Երախտագիտություն բոլոր օրգաններից.

Դա ձեր բոլոր օրգանների օգտագործումն է Ալլահին երկրպագելու համար: Սա էգոյի, շեյթանի ցանկություններին չտրվելու և Ալլահի պատվիրաններին հակասող որևէ հրամանին չլսելու համար է:

Ամենակարող Ալլահն ասել է Սուրբ Ղուրանում.

إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

«Դուք պաշտում եք կուռքերին Ալլահի փոխարեն և հաստատում սուտը: Իրոք, նրանք, ում դուք երկրպագում եք Ալլահի փոխարեն, ուժ չունեն ձեզ կերակրելու (ռիզակ): Այսպիսով, ձեր ապրուստը փնտրեք Ալլահից, երկրպագեք Նրան և երախտապարտ եղեք Նրան: Նրա մոտ կվերադառնաք»։ (Ալ-Անկաբութ, 29/17)

Սուրբ Ղուրանը նաև ասում է.

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

«Մենք, իրոք, իմաստություն տվեցինք Լուկմանին [հրամանով]. «Գոհություն հայտնե՛ք Ալլահից: Նա, ով շնորհակալություն է հայտնում, միայն իր համար է անում։ Եվ եթե ինչ-որ մեկը անշնորհակալ է, ապա Ալլահը նրա կարիքը չունի, քանի որ Նա արժանի է գովասանքի, նույնիսկ եթե ոչ ոք չի փառաբանում Նրան: (Լուկման, 31/12)

Մարգարե Մուհամեդը (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է.

«Սուբհանալլահ» ասողը` տասը պարգև:

«Լա իլահա իլլլահ» ասողը` քսան պարգև:

Նա, ով ասում է. «Ալհամդուլիլա» - երեսուն պարգև:

Մեծ Իմամ Ալ-Ղազալին (Ռահմաթուլահի Ալաիհին) ասել է.

«Եթե դու լեզվով արտասանում ես հետևյալ բառերը, բայց դրանց իմաստն ու էությունը չեն թափանցում ու նստում քո սրտում, ապա մի կարծիր, որ դրանց դիմաց վարձատրություն կստանաս։ Բառեր «Սուբհանալլահ»ծառայել Ալլահի վեհացման համար, այսինքն. նշանակում է, որ Ալլահը վեր է բոլոր թերություններից: Բառեր «Լա իլահա իլլահ»հաստատել միաստվածությունը. Եվ բառերը «Ալհամդուլլահ»վկայեք, որ գոյություն ունեցող բոլոր պարգևները բոլորը Ամենակարող Ալլահից են: Այս ամենի մասին պետք է մտածել ու գիտակցել»։

Ձեր անկարողությունը երախտագիտություն հայտնելու Ամենակարող Ալլահին արժանի կերպով:

Ինչպես Ջունեյդը (նրա հոգին սուրբ լինի) ասել է այդ մասին. «Երախտագիտությունը իրեն օգուտի արժանի չհամարելն է։ Երախտագիտության էությունը միայն լավը նկատելը չէ։ Այն բաղկացած է Ալլահի կողմից տրված օրհնությունները խոնարհությամբ ընդունելուց և գիտակցելով, որ միայն Ամենակարող Ալլահն է օրհնություններ տալիս»:

Նաև ասվում է. «Երախտագիտությունը գիտելիքն է այն բանի սրտում, ինչ Ալլահը շնորհել է այս օգուտը, և երախտագիտության և գովասանքի համապատասխան խոսքեր ասելը»:

Երախտագիտությունը օրհնություն է Ալլահից

Իմացեք, որ երախտագիտությունն ինքնին օրհնություն է Ամենակարող Ալլահից: Եթե ​​Ալլահը ձեզ հնարավորություն չտար իրեն երախտագիտություն հայտնելու, դուք ինքներդ չէիք կարողանա դա անել:

Բարեպաշտ մարդկանցից մեկը, դիմելով Ալլահին, ասաց. «Օ՜, իմ Ալլահ, ինչպե՞ս կարող եմ երախտագիտություն հայտնել Քեզ, երբ իմ երախտագիտությունը Քեզնից ստացվող ևս մեկ օգուտ է»: Այնուհետև Ալլահը ոգեշնչեց նրան. «Այժմ դու ինձ իսկական երախտագիտություն ցույց տվեցիր»:

Երբ Մուսա մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) դիմեց Ալլահին. «Տե՛ր, դու ստեղծեցիր Ադամին (խաղաղություն լինի նրա վրա) և օժտեցիր նրան այսինչ բարիքներով, ինչպե՞ս նա շնորհակալություն հայտնեց նրան դրա համար»: Ամենակարողը պատասխանեց. «Նա իմացավ, որ այս բոլոր օգուտները Ինձնից են, և դա գիտակցելը նրա երախտագիտությունն էր Ինձ համար»:

Միայն Ամենակարող Ալլահն է արժանի երախտագիտության և գովասանքի

Բարեպաշտ մարդիկ երդվել են երախտագիտություն ցուցաբերել Ալլահին, երբ Նա նրանց օգուտներ է տալիս և երբ չի շնորհում: Արդարները՝ Ամենակարողի խնամակալները, իրենց վստահեցին Արարչին: Եվ Ալլահը ավելի մեծ է, քան դավաճանել ստրուկին, ով վստահել է Նրան:

Նրանք նաև երդվեցին արդարներից, որպեսզի նրանք չբացահայտեն իրենց արժանիքներից որևէ մեկը, բացառությամբ որպես երախտագիտության նշան Ամենակարող Ալլահին կամ որպեսզի ուրիշներն իրենց հետևեն դրանում: Մյուս դեպքերում բարեպաշտ մարդիկ թաքցնում են իրենց բոլոր արժանիքները և դա անում են հանուն Ալլահի: Նրանք տարբեր հանդիպումների ժամանակ չեն խոսում ամոթից և վախից, որ մարդիկ իրենց կգովաբանեն այս աշխարհում։ Բայց միայն Ամենակարող Ալլահն է արժանի գովասանքի*:

Իմամ ալ-Ղազալին (թող սուրբ լինի նրա հոգին) բացատրում է, որ գովասանքը մեծ վնաս է հասցնում գովաբանվողին: Գովասանքը հպարտության և իր մասին բարձր կարծիքի տեղիք է տալիս: Եվ երբեմն նա ուրախանում է այս գովասանքից, և դա փչացնում է նրա բարի գործերը:

Ուստի մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Եթե տեսնում եք մարդկանց գովաբանողներին, հող նետեք նրանց երեսին»:

Ասում են նաև. «Երբ քեզ գովաբանում են, հիշիր, որ կավից ես, համեստություն դրսևորիր և մի՛ հիացիր ինքդ քեզ գովասանքի պատճառով»։

Մեր վարպետ Աբուլ-Հասան ալ-Շազալին (նրա հոգին սուրբ լինի) նշել է. «Երբ Ամենակարողը լավ է ուզում ստրուկի համար, Նա թաքցնում է նրանից իր նաֆսի կատարելությունը: Արարիչը նրան դարձնում է Իր մաքուր, անկեղծ ստրուկը, ում մեջ դրսևորված չէ միայն Ամենակարող Ալլահին արժանի հատկություններից ոչ մեկը»:

Ստրուկը պետք է հրաժարվի գիտելիքից և գիտելիքից այն ամենից, ինչին սովոր է նաֆսը, նույնիսկ եթե դա գաղտնիքի (քաշֆ) կամ հատուկ հոգևոր վիճակի (հալ) իմացություն է: Եթե ​​Ամենակարող Ալլահն ընտրել է նրան և գոհ է նրանից որպես իր ստրուկ, ապա ի՞նչը կարող է վնասել նրան, նույնիսկ եթե նա չունի ոչ գիտելիք, ոչ լավ գործ:

Աստվածաբանները ասում են, որ Ամենակարողին երախտագիտության ամենափոքր աստիճանը լեզվով երախտագիտություն հայտնելն է: Չկա ավելի թույլ մարդ, քան նա, ով բանավոր շնորհակալություն չի հայտնում: Նման երախտագիտությունը պետք է լինի համապարփակ։

Արարչի կողմից տրված բարիքների համար բանավոր երախտագիտության ամենաբարձր աստիճանը ստրուկի կողմից Սուրա ալ-Ֆաթիհա կարդալն է: Այն կարդալիս թող հավատացյալը մտադրվի երախտագիտություն հայտնել Ամենակարող Ալլահի բոլոր օրհնությունների համար՝ ակնհայտ և գաղտնի, նյութական և հոգևոր, հայտնի ստրուկին և անհայտ, որը վերաբերում է ինչպես երկրային, այնպես էլ հավերժական կյանքին, որը նա արդեն ստացել է և որը նա ստացել է: կստանա, մշտական ​​և որոշ ժամանակով տրված . Այս մտադրությամբ մարդ թող կարդա այս սուրան, եթե հնարավոր է, մեկից մինչև հարյուր անգամ։ Ով դա անի, Ամենակարողի կողմից կգրանցվի երախտագիտություն ցուցաբերողների մեջ: Կամ որպես վարձատրություն, այս ծառան էլ ավելի շատ օգուտներ կստանա՝ համաձայն իր մտադրության և Ալլահի խոստման համաձայն:

Կան բազմակողմանի բանավոր շնորհակալություն հայտնելու բազմաթիվ եղանակներ: Նման երախտագիտության օրինակ է Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) հետևյալ խոսքերը. «Ով Տեր, ես չեմ կարող շնորհակալություն հայտնել Քեզ այնպես, ինչպես դու արժանի ես: Դու այնպիսին ես, ինչպիսին գովում ես քեզ»:

Մարգարե Ադամը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Ով Տեր, Դու ինձ սովորեցրիր, թե ինչպես իմ ձեռքերով սնունդ վաստակել**, այնպես որ սովորեցրու ինձ այն, ինչը ներառում է բոլոր գովասանքները և գովասանքները»: Այնուհետև Ամենակարող Ալլահը նրան հայտնություն ուղարկեց. «Ով Ադամ, ամեն օր առավոտյան և երեկոյան երեք անգամ ասա. աշխարհները, որոնք ծածկում են Նրա բոլոր օրհնությունները և համապատասխանում են Նրա կողմից դրանց ավելացմանը»): Այս խոսքերը պարունակում են ամեն տեսակի գովասանք ու փառաբանություն»։

Երախտավոր (շաքիր) և շատ երախտապարտ (շաքուր) ստրուկի տարբերությունն այն է, որ շաքիրը շնորհակալություն է հայտնում այն ​​ամենի համար, ինչ Ամենակարողը տվել է իրեն, իսկ շաքուրը այն բանի համար, որ Ալլահը զրկել է իրեն ինչ-որ բանից:

Իրոք, ամեն բարիքի համար կա համապատասխան երախտագիտություն։ Երախտագիտություն աչքերի համար - մարդկանց արգելվածների և թերությունների տեսարանին վերևից նայելը: Երախտագիտություն ականջների համար - մի լսեք մարդկանց թերությունները, ձեռքերի համար - մի տարածեք դրանք ուրիշի ունեցվածքի վրա: Ոտքերի համար երախտագիտություն - պահել դրանք, որպեսզի նրանք չքայլեն այնտեղ, որտեղ խախտվում են Ամենակարողի պատվիրանները: Նույնը վերաբերում է մարմնի այլ մասերին:

Երախտագիտության էությունն այն է, որ դուք օգտագործում եք Ալլահի կողմից ձեզ տրված օրհնությունները դրանց նպատակին համապատասխան: Սա ներառում է գույքը, մարմինը, արտաքին և ներքին օրգանները: Հետևաբար, երբ դուք օգտագործում եք այս առավելություններից որևէ մեկը այնպես, որ այն չի համապատասխանում նրան, ինչի համար այն ստեղծվել է, դա կլինի երախտագիտություն այդ օգուտի համար:

Փառք տալ Ալլահին բոլոր պայմաններում

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց, որ առաջինը դրախտ կմտնեն մարդիկ, ովքեր փառաբանում են Ալլահին բոլոր պայմաններում: Մեկ այլ ավանդույթ ասում է. «Նրանք, ովքեր գովաբանում են Ալլահին ուրախության և վշտի մեջ, Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) նաև ասաց.

Ասվում է, որ աս-Սարիյ աս-Սաքաթին (թող նրա հոգին սուրբ լինի) ասել է. «Արդեն երեսուն տարի ես ներողություն եմ խնդրում Ալլահից «փառք Ալլահին» բառերի համար, որոնք ես մի անգամ արտասանեցի»: Նրանք հարցրին նրան. «Ինչպե՞ս է սա»: Նա պատասխանեց. «Բաղդադում մեծ հրդեհ էր։ Ես հանդիպեցի մի մարդու, ով ինձ ասաց. «Ձեր խանութը ողջ է մնացել»: Հետո ես ասացի. «Փառք Ալլահին»: Եվ երեսուն տարի ես ափսոսում եմ այս խոսքերի համար, քանի որ ուզում էի ինքս ինձ օգուտ քաղել, երբ տառապում էին մյուս մահմեդականները»:

Նրանք ասում են, որ Հասան իբն Ալին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), կանգ առնելով Քաաբայի անկյունում, դիմել է Ալլահին հետևյալ խոսքերով. Դու փորձեցիր ինձ նեղություններով, բայց ես համբերություն չցուցաբերեցի։ Դու ինձ չզրկեցիր օրհնություններից անշնորհակալության պատճառով և ինձ նեղություններ չուղարկեցիր անհամբերության պատճառով։ Ով Տեր, առատաձեռններից ոչինչ չի բխում, բացի առատաձեռնությունից ».

* Չցանկանալով, որ մարդիկ գովաբանեն իրենց այնպես, ինչպես գովաբանում են Ալլահին:

** 62 Այսինքն՝ ես զբաղված եմ աշխատանքով, որով վաստակում եմ իմ ապրուստը։ - Էդ.

Դաղստանի մուֆթի շեյխ Ախմադ-հաջի Աբդուլաևի «Արդարների բարեկեցությունը» գրքից.

islam.ru