ផ្ទះ ផ្លែប៊ឺរី អ្វីទៅជាព្រះពុទ្ធសាសនា Zen? អត្ថន័យនៃពាក្យ អាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនា សាលារៀននៃព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ។ ខ្លឹមសារសង្ខេបនៃការបង្រៀន Zen

ផ្លែប៊ឺរី

អ្វីទៅជាព្រះពុទ្ធសាសនា Zen? អត្ថន័យនៃពាក្យ អាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនា សាលារៀននៃព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ។ ខ្លឹមសារសង្ខេបនៃការបង្រៀន Zen

សួស្តីអ្នកអានជាទីគោរព! អត្ថបទនេះនឹងពិភាក្សាអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនបែបបូព៌ាទូទៅ ដូចជាព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ។ នេះជាសាសនាឯករាជ្យ មានគោលបំណងយល់អំពីធម្មជាតិនៃចិត្ត និងប្រាជ្ញា។ យើងនឹងពិចារណាអំពីគោលការណ៍មូលដ្ឋានរបស់វា និងរបៀបក្នុងការអនុវត្តដែលអ្នកអាចយល់ការពិតដោយមានជំនួយពីចំណេះដឹងបុរាណនេះ។

Zen មានដើមកំណើតនៅប្រទេសចិននៅព្រឹកព្រលឹមនៃសតវត្សទី 6 ។ យ៉ាងណាមិញ ក្រោយពីបានទៅដល់ប្រទេសជប៉ុនទើបការបង្រៀនបានរីករាលដាល។ វាបានកើតឡើងតែនៅក្នុង VII-VIII ប៉ុណ្ណោះ។ ស្ថាបនិកសំខាន់នៃនិន្នាការនេះគឺ Bodhidharma ដែលជាបុគ្គលនៃប្រាជ្ញាព្រះពុទ្ធសាសនាផងដែរ។

រូបមន្តជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃចិត្តគឺការធ្វើសមាធិ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកឈានដល់កម្រិតថ្មីទាំងស្រុងនៃការដឹងខ្លួន និងការត្រាស់ដឹង។

ដោយសង្ខេបអំពីគោលលទ្ធិ

ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាសាចិន ជំនឿឥណ្ឌាគុណនឹង ប្រពៃណីជប៉ុន. វាមានធាតុដូចខាងក្រោមៈ

ជីងទូ (ព្រះពុទ្ធសាសនាដែនដីបរិសុទ្ធ);
Madhyamaka និង Mahasanghika;
Tendai, Shingon និង Kegon (ការបង្រៀនរបស់ជប៉ុន) ។

ទោះបីជាមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃរចនាប័ទ្ម និងសាលាផ្សេងគ្នាក៏ដោយ ការបង្រៀនរបស់ព្រះពោធិសត្វមានភាពខុសគ្នារៀងៗខ្លួន។ ចលនាសាសនានេះត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយា "ពន្លឺ" ឆ្ពោះទៅរកអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ។ ការអនុវត្តជាប់លាប់កើតមានមុនគេ ដែលជាមូលហេតុដែលវាមានការពេញនិយម មិនដូចជំនឿដទៃទៀតឡើយ។

Daisetsu Teitaro Suzuki (10/18/1870 - 07/12/1966) ។ ទស្សនវិទូជនជាតិជប៉ុន និងជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយដ៏សំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេន

"Satori គឺជាព្រលឹងរបស់ Zen ហើយបើគ្មានវាគ្មានអ្វីទេ" ។ (D.T. Suzuki)

ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការបង្រៀនគឺការយល់ដឹងអំពី satori ។ វាមានមុខងារដូចខាងក្រោមៈ

ភាពមិនសមហេតុផល, ភាពមិនអាចពន្យល់បាន;
អារម្មណ៍វិចារណញាណនៃធម្មជាតិនៅជុំវិញ;
អារម្មណ៍នៃការរីករាយ, សោកសៅជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលពិបាកយល់;
ភាពរហ័សរហួននិងភ្លាមៗ។

គោលការណ៍

ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen មិនអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាទម្រង់ណាមួយឡើយ។ នេះជាផ្លូវនៃការរំដោះចេញ ប៉ុន្តែមិនមែនទស្សនវិជ្ជា មិនមែនចិត្តវិទ្យា មិនមែនវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ Zen បង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញមនុស្សម្នាក់។ នេះធ្វើឱ្យគាត់ទាក់ទងនឹងសាសនាតាវ យោគៈ និងចំណេះដឹងបូព៌ាមួយចំនួនទៀត។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃព្រះពុទ្ធសាសនា Zen អាចត្រូវបានសង្ខេបដូចខាងក្រោម:

ក្លាយជា "ព្រះពុទ្ធ" តាមរយៈការសញ្ជឹងគិតពីធម្មជាតិ។
មនសិការរបស់មនុស្សគឺជាចំណុចកំពូលនៃអ្វីៗទាំងអស់។
ការមិនអាចទទួលយកបាននៃអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ ការបកស្រាយពិសេសរបស់ពួកគេ។
ការបដិសេធពាក្យ និងអត្ថបទដែលអាចអនុវត្តជាមូលដ្ឋានចំណេះដឹង។

គំនិតទាំងបួននេះពិពណ៌នាអំពីទស្សនវិជ្ជានៃសាសនានៅក្នុងប្រពៃណីពិភពលោក និងកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវការបង្រៀនពីសាខាដទៃទៀតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។

គោលការណ៍ទីមួយ

ទីតាំងនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការសញ្ជឹងគិតអំពីធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ ដើម្បីសម្រេចបាននូវកម្រិតពិសេសនៃស្មារតី។ អាស្រ័យលើ អត្ថបទពិសិដ្ឋបុគ្គលប្រតិបត្តិតាមធម៌នេះ មិនប្រាថ្នាចង់បានជាព្រះពុទ្ធដូចនេះទេ។ គោលដៅចុងក្រោយការបង្រៀន។

ទោះជាយ៉ាងណា ព្រះពុទ្ធមិនត្រូវបានគេយល់ឃើញទេ។ បញ្ញាខ្ពស់ជាងដូចជាព្រះអម្ចាស់ ឬអល់ឡោះ គាត់មិនឈរនៅលើកំពូលមនុស្សទេ គាត់ "ខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញពិភពលោក" ។ ភាគល្អិតរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងមនុស្សរស់នៅ រុក្ខជាតិ សត្វ និងវត្ថុជុំវិញនីមួយៗ។

ពុទ្ធសាសនា Zen ហៅការមើលឃើញធម្មជាតិដោយ "បើកចិត្ត" ដើម្បីយល់ឃើញខ្លួនឯង និងកន្លែងជុំវិញជាផ្នែកនៃសារពាង្គកាយទាំងមូល។ គោលបំណងសំខាន់- សមិទ្ធិផល សាតូរីជាស្ថានភាពពិសេសនៃចិត្ត តាមរយៈសមាធិ។

គោលការណ៍ទីពីរ

ភាពសុខដុមខាងក្នុងនិង ស្ថានភាពស្ងប់ស្ងាត់ចិត្តគឺថេរ ការងារបុគ្គលលើចិត្តរបស់អ្នក។ Zen បង្រៀនថា មនុស្សម្នាក់ៗមានផ្លូវនៃការរំដោះខ្លួន និងផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលតាមរយៈនោះមនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវមនសិការបំភ្លឺ។

ការកម្ចាត់ជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងទំនាស់ផ្ទៃក្នុង អ្នកដើរតាមទទួលបានបន្តិចម្តងៗនូវអំណោយដើម្បីបែងចែក "ស្រូវសាលីពីអង្កាម" ហើយឈប់ខ្វល់ខ្វាយអំពីរឿងតូចតាច រស់នៅដោយមនសិការ សញ្ជឹងគិតអំពីពិភពលោកជុំវិញ និងខាងក្នុងខ្លួនគាត់។

គោលការណ៍ទីបី

អត្ថបទនិងសៀវភៅត្រូវបានប្រើតែនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្ហាត់សិស្សប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេជួយរៀនចំណុចបញ្ញាសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនា។ បន្ថែមទៀត ការសិក្សាស៊ីជម្រៅអក្សរសិល្ប៍ពិសេស យោងទៅតាមគ្រូបង្រៀន ផ្ទុយទៅវិញ នឹងរារាំងសិស្សមិនឱ្យយល់ចំណេះដឹង។

គោលការណ៍ទីបួន

Zen គឺជាសាខាមួយ។ នាងត្រូវបានសម្គាល់ដោយអស្ចារ្យ ការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងនេះហើយជាមូលហេតុដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងសិស្សនិងគ្រូគឺមានសារៈសំខាន់។ គោលគំនិតនេះអះអាងថា ពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះពុទ្ធសាសនា ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកកាន់តាមខ្លួនមិនបានសិក្សាព្រះសូត្រ និងព្រះសូត្រ ដោយពិចារណាថា គ្មានអ្វីក្រៅពីឯកសារដែលមិនចាំបាច់។

មនសិការពិតប្រាកដគឺសម្រេចបានដោយ "ការបញ្ជូនធម៌ដោយផ្ទាល់" ពីគ្រូដល់សិស្សហើយគឺ ការបង្ហាញខ្ពស់បំផុត"អយ្យកោ ចាន់" (តំណពូជ) ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែល Zen មិនអនុវត្តការដកខ្លួនចេញពីពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែជួយក្នុងការរស់នៅ និងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។

ការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង

បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ និងការរីកចម្រើនក្នុងពុទ្ធសាសនាហ្សេន មិនជាប់នឹងការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ពិសេសនោះទេ។ ការប្រតិបត្តិក្នុងសាសនានេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្ស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Zen មានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅទូទាំងពិភពលោកព្រោះដើម្បីក្លាយជាអ្នកធ្វើតាមការបង្រៀននេះប្រទេសដែលរស់នៅមិនសំខាន់ទេ ទស្សនៈនយោបាយនិងឋានៈសង្គម។

ទាំងមេធាវី មេធាវីមកពីសហរដ្ឋអាមេរិក និងអ្នកនេសាទក្រីក្រនៅវៀតណាមអាចអនុវត្តគោលលទ្ធិបាន។ ហើយពួកគេម្នាក់ៗមានឱកាសទាំងអស់ដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹងនិងភាពសុខដុមរមនា។

ក្នុងនាមជាការបណ្តុះបណ្តាលផ្លូវចិត្ត គ្រូបង្រៀនតែងតែផ្តល់រឿងរ៉ាវដល់អ្នកដើរតាមពីជីវិតរបស់បុព្វបុរសដ៏ល្បីល្បាញ (កូអាន)។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីប្រជែងនឹងសមហេតុផលនៃការគិត ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យចិត្តកាន់តែមានភាពបត់បែន។

សមាធិ- ការអនុវត្តឈានមុខគេនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ដែលជានិមិត្តសញ្ញាពិតនៃការរំដោះ។ វគ្គទាំងនេះនឹងដោះស្រាយបញ្ហាដូចខាងក្រោមៈ

កម្ចាត់កំហឹង និងការស្អប់. បុគ្គលរៀនមិនធ្វើអំពើអាក្រក់ដោយការចុះចាញ់ អារម្មណ៍អវិជ្ជមាន. សមាធិអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកលុបបំបាត់ប្រភពនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនអ្នកហើយរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។
. គោលដៅ លំហាត់ជាក់ស្តែង- មកទទួលយកស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងទទួលយកគ្រប់កាលៈទេសៈដែលកើតឡើងចំពោះបុគ្គល។ វិធីសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នក "ធ្វើការ" កម្មផលរបស់អ្នក។
ការបដិសេធនៃការលើស. វត្ថុជុំវិញខ្លួន វត្ថុ មនុស្សភាគច្រើន ដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ហ្សេន ប្រាកដជានឹងនាំមកនូវសេចក្តីទុក្ខ ដូច្នេះហើយ គោលដៅរបស់អ្នកដើរតាមការបង្រៀននីមួយៗ គឺដើម្បីសម្រេចបាននូវឯករាជ្យភាពពីអ្វីៗទាំងអស់នេះ។
ភាពសុខដុមជាមួយតាវរបស់អ្នក។. ផ្លូវដែលត្រូវកំណត់សម្រាប់មនុស្ស ថាមពលខ្ពស់ជាងសិស្សក្នុងពុទ្ធសាសនាហ្សេនយល់ឃើញថាជៀសមិនរួច។ គាត់គឺជាផ្នែក ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណហើយការបដិសេធរបស់វានឹងធ្វើឱ្យវាកាន់តែលំបាកក្នុងការសម្រេចបាន satori ។

ការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ ក្រោមការណែនាំដែលមិនមានការរំខានពីគ្រូ ក៏ដូចជាការមិនយកចិត្តទុកដាក់លើការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ពិសេស អនុញ្ញាតឱ្យព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ដើរជុំវិញពិភពលោកដោយទំនុកចិត្ត។

ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប

ចំណាប់អារម្មណ៍លោកខាងលិច វប្បធម៌ជប៉ុនបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ គាត់បានបើកពិភពអាថ៌កំបាំង និងទាក់ទាញនៃបូព៌ាសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិក និងអឺរ៉ុប។ ឥទ្ធិពលនៃសាសនានេះអាចតាមដាននៅក្នុងឧស្សាហកម្មភាពយន្ត តន្ត្រី ចម្លាក់ និងសិល្បៈ។

សហគមន៍ពិភពលោកដែលត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញដោយសង្រ្គាម និងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យា បានស្វែងរកកោះនៃសេរីភាព និងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ នេះជាអ្វីដែលព្រះពុទ្ធសាសនា Zen បង្រៀន។ បុរសលោកខាងលិចក៏ត្រូវបានទាក់ទាញផងដែរ។ លទ្ធផលរហ័សការត្រាស់ដឹង អវត្តមាននៃការហ្វឹកហ្វឺនដ៏លំបាក និងជាច្រើនឆ្នាំនៃការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ពិសេស។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen មិនមែនជាសាសនានៅក្នុងន័យបុរាណនៃពាក្យនោះទេ។ នេះគឺជាភាពឯកឯង ធម្មជាតិ និងភាពសុខដុមរមនា ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយការធ្វើការងារដោយមនសិការផ្ទាល់ខ្លួន។ ការក្រឡេកមើលខាងក្នុងខ្លួនឯងគឺជាអ្វីដែលខ្វះខាត បុរសសម័យទំនើបដើម្បីបញ្ឈប់ការស្វែងរកអ្វីដែលគ្មានន័យនិងការដឹង តម្លៃពិតពិភពលោកជុំវិញ។

ប្រសិនបើព័ត៌មាននៅក្នុងអត្ថបទ អ្នកអានជាទីគោរពហាក់ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់អ្នក សូមចែករំលែកវានៅក្នុង នៅក្នុងបណ្តាញសង្គម. ពុទ្ធសាសនា Zen មានច្រើនមុខ ហើយគ្រប់គ្នាអាចរកឃើញដោយខ្លួនឯងដោយធ្វើតាមចំណេះដឹងនេះ។

ពុទ្ធសាសនា Zen គឺជាការបង្រៀនបែបបូព៌ា ដែលបង្រៀនដល់ការត្រាស់ដឹង។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលទិសដៅនេះកាន់តែទូលំទូលាយ នោះវាគឺជាផ្លូវនៃជីវិត ហើយហួសពីហេតុផល។ គោលបំណងនៃការអនុវត្តគឺទូលំទូលាយណាស់៖ វាជាការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនខាងវិញ្ញាណ និងការលាតត្រដាងនូវខ្លឹមសារនៃភាពពេញលេញ និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។

ទីមួយនៅក្នុងបន្ទាត់ Zen ត្រូវបានបន្តដោយ Mahakashyapa ដែលព្រះពុទ្ធបានបង្ហាញពីស្ថានភាពពិសេសនៃការភ្ញាក់ហើយរឿងនេះបានកើតឡើងដោយគ្មានជំនួយពីពាក្យ (នេះជារបៀបដែលប្រពៃណី Zen នៃការបញ្ជូនដោយផ្ទាល់នៃការបង្រៀន "ពីបេះដូងទៅបេះដូង" ។ បង្កើតឡើង) ។

ការបង្រៀននេះមានដើមកំណើតនៅប្រទេសចិនក្នុងសតវត្សទីប្រាំនៃគ.ស. វាត្រូវបាននាំមកដោយ Bodhidharma ។ ក្រោយមកគាត់បានក្លាយជាបុព្វបុរស Chan ដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសចិន។ Badhidharma គឺជាស្ថាបនិក វត្តដ៏ល្បីល្បាញសៅលីន។ សព្វថ្ងៃគេចាត់ទុកជាលំនៅរបស់ពុទ្ធសាសនាចាន់ (ចិន)។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ដែលប្រតិបត្តិតាមព្រះពោធិសត្វ មាន៥អង្គ។ បន្ទាប់មក គោលលទ្ធិត្រូវបានបែងចែកជាសាលាខាងត្បូង និងខាងជើង។ ខាងត្បូងត្រូវបានបែងចែកជាប្រាំសាលានៃហ្សេន (នៅសម័យយើងមានពីរនាក់ទៀតគឺ Linji និង Caodong ។

ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen បានទៅដល់អឺរ៉ុប ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបួនសតវត្ស ប៉ុន្តែអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងបង្អស់របស់ប្រជាជនលោកខាងលិចជាមួយនឹងការបង្រៀនបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1913 ពេលនោះហើយដែលសៀវភៅ "សាសនារបស់សាមូរ៉ៃ" ត្រូវបានបោះពុម្ព ប៉ុន្តែវាមិនទទួលបានប្រជាប្រិយភាពទេ។ នាងចាប់អារម្មណ៍លើរង្វង់តូចចង្អៀតនៃអ្នកឯកទេស។ ទស្សនវិជ្ជានៃព្រះពុទ្ធសាសនា Zen បានចាប់ផ្តើមទទួលបានអ្នកគាំទ្របន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពសៀវភៅដោយ Suzuki D.T. នេះដើរតួជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការកើនឡើងនៃប្រជាប្រិយភាពរបស់ Zen ។ Watts គឺជាអ្នកនិពន្ធលោកខាងលិចដំបូងគេដែលសរសេរអំពីគោលលទ្ធិ។ វាត្រូវបានគេហៅថា "វិញ្ញាណនៃហ្សេន" ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 50 អក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនលើប្រធានបទនេះបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ទាំងនេះគឺជាពុទ្ធសាសនិកនិកាយហ្សេននៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិក ដែលបានពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍របស់ពួកគេក្នុងការជ្រមុជខ្លួនក្នុងសមាធិ និងយល់ការពិតរួចហើយ។ នៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ អ្នកអានអ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានប្រាប់គ្រប់យ៉ាងនៅក្នុង ភាសាដែលអាចចូលប្រើបាន។ពាក្យដែលអាចយល់បានត្រូវបានប្រើ។ ទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីនៃគោលលទ្ធិត្រូវបានពិពណ៌នា។

បន្ទាត់នៃការបញ្ជូននៅក្នុង Zen ត្រូវតែបន្ត ដែលបង្កើតដោយផ្ទាល់ពីគ្រូទៅសិស្ស។ នេះធានាស្ថេរភាពនៃដំណើរការសិក្សា។ គ្រូមិនស្វាគមន៍អត្ថបទ និងការពិភាក្សាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទេ (“ការពិតមិនអាចបង្ហាញជាពាក្យបានទេ”)។

អ្នកប្រកបរបរនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សមានចិត្តស្ងប់និងមានចិត្តឆេវឆាវ។ ថ្នាក់ Zen ផ្សព្វផ្សាយ ការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែប្រសើរ សមត្ថភាពបញ្ញា. សមាធិគឺជាបេះដូងនៃការអនុវត្ត។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងដំណើរការអប់រំការការពារជំងឺកើតឡើងក៏ដូចជាបញ្ហាសុខភាពត្រូវបានដោះស្រាយ។ សិស្សអាចជំនះភាពតានតឹងណាមួយ។ មនសិការក្លាយជាច្បាស់, ចិត្ត - ជ្រៅនិងមុតស្រួច។ កើនឡើងច្រើនដង។ ជួយអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្តរហ័ស និងមានទំនុកចិត្ត។ អភិវឌ្ឍ

នេះគឺជាពុទ្ធសាសនាហ្សេន ដែលជាទស្សនវិជ្ជាយល់ដោយមនុស្សជាច្រើនសព្វថ្ងៃ។ សូម្បីតែនៅក្នុងច្រើនបំផុត ស្ថានភាពសំខាន់ការបង្រៀនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាព និងមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។ អ្នកអនុវត្តអាចមើលឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងអ្វីដែលមិនសំខាន់បំផុត ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលការបង្រៀននេះរកឃើញអ្នកគាំទ្រកាន់តែច្រើន។

Zen (មកពីភាសាជប៉ុន禅; Skt. ध्यान dhyana, Chinese 禪 Chan, Korean 선 sŏn) គឺជាសាលាពុទ្ធសាសនាធំជាងគេ និងរីករាលដាលបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេសចិន ប្រទេសជប៉ុន និងប្រទេសដទៃទៀត។ អាសីុខាងកើត. ពាក្យ "ហ្សេន" មកពីពាក្យសំស្រ្កឹត-បាលី "ឌីយ៉ាណា/យ៉ាណា" មានន័យថា សមាធិជ្រៅ សញ្ជឹងគិត ក៏ដូចជាការផ្តាច់ចេញ ឬការរំដោះខ្លួន។ នៅក្នុងអត្ថបទដំបូង Zen ត្រូវបានគេហៅថាសាលានៃការសញ្ជឹងគិត។

Zen គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន។ ឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ផ្លូវនេះគឺ "បេះដូងនៃព្រះពុទ្ធ" ("ព្រះពុទ្ធហរិយា") និង "ហ្សេន" ពេញនិយម។

សព្វថ្ងៃនេះ Zen គឺជាផ្នែកមួយនៃភាគច្រើនបំផុត។ សាលាល្បីៗព្រះពុទ្ធសាសនា ផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ដូចក្នុង ប្រឌិតក៏ដូចជានៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

ព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេនត្រូវបាននាំយកពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅកាន់ប្រទេសចិនដោយ Bodhidharma បន្ទាប់មកវាបានរីករាលដាលនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអាស៊ីបូព៌ា (ចិនវៀតណាមកូរ៉េជប៉ុន) ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិចិន ចាន់ ជប៉ុន ហ្សេន វៀតណាម ធៀន និងកូរ៉េ សឺន បានអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យ ហើយឥឡូវនេះខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវខ្លឹមសារតែមួយ បានទទួលរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ចរិតលក្ខណៈនៅក្នុងទម្រង់នៃការបង្រៀន និងការអនុវត្ត។ ឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រ (ផ្លូវការ) នៃប្រពៃណី Zen គឺបេះដូងនៃព្រះពុទ្ធ (Buddha-hridaya) នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន Zen ត្រូវបានតំណាងដោយសាលាជាច្រើន៖ Rinzai, Obaku, Fuke និង Soto ។

រឿង

ការបញ្ជូនទំនៀមទម្លាប់ Zen មានតាំងពីកំណើតដល់ព្រះពុទ្ធ Shakyamuni ហើយគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកទីមួយនៅក្នុងត្រកូល Zen ។ ទីពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Mahakashyapa ដែលព្រះពុទ្ធបានបញ្ជូនស្ថានភាពនៃការភ្ញាក់ដោយផ្ទាល់ដោយគ្មានពាក្យសំដីដោយហេតុនេះបានបង្កើតប្រពៃណី Zen ក្នុងទម្រង់នៃការបញ្ជូនដោយផ្ទាល់នៃការបង្រៀន "ពីបេះដូងទៅបេះដូង" ។

ថ្ងៃមួយ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់គង់នៅមុខទីប្រជុំមនុស្សនៅកំពូលវល្លិ៍។ មនុស្សទាំងអស់បានរង់ចាំព្រះអង្គចាប់ផ្តើមបង្រៀនព្រះធម៌ ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធនៅស្ងៀម។ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅច្រើនហើយ គាត់មិនទាន់និយាយពាក្យមួយម៉ាត់ទេ គឺនៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺជាផ្កា។ ភ្នែករបស់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សបែរមករកលោក ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាយល់អ្វីឡើយ។ ពេលនោះព្រះសង្ឃមួយអង្គសម្លឹងមើលព្រះពុទ្ធដោយភ្នែកភ្លឺហើយញញឹម។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតមានកំណប់ឃើញនូវធម៌ដ៏ប្រពៃ ជាវិញ្ញាណដ៏ប្រពៃនៃព្រះនិព្វាន រួចផុតពីសេចក្តីមិនបរិសុទ្ធនៃតថាគត ហើយខ្ញុំបានប្រគល់កំណប់នេះដល់មហាកប្ប។ ព្រះសង្ឃញញឹមនេះប្រែថាគ្រាន់តែជា Mahakashyapa ដែលជាសិស្សដ៏អស្ចារ្យម្នាក់របស់ព្រះពុទ្ធ។ (…) Mahakashyapa ត្រូវបានភ្ញាក់ឡើងដោយផ្កានិងការយល់ឃើញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់។ទិត ណាត ខាន់

ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen បានរីករាលដាលដល់ប្រទេសចិននៅសតវត្សទី 5 នៃគ។ អ៊ី ការបង្រៀនរបស់ហ្សេនត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសចិនដោយព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនា Bodhidharma (តាមប្រពៃណីចិន - Putidamo ឬសាមញ្ញ Damo នៅក្នុងភាសាជប៉ុន - Daruma) ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកស្នងមរតកនៃបុព្វបុរសឥណ្ឌាចំនួន 27 នៃព្រះពុទ្ធសាសនាដែលក្រោយមកបានក្លាយជាបុព្វបុរស Chan ដំបូងបង្អស់នៅក្នុង ចិន។ Bodhidharma តាំងទីលំនៅក្នុងវត្ត Shaolin ដែលចាត់ទុកថាសព្វថ្ងៃនេះជាលំយោលនៃព្រះពុទ្ធសាសនាច័ន្ទរបស់ចិន។

ក្រោយពីព្រះពោធិសត្វ មានបុព្វបុរស៥អង្គទៀតនៅក្នុងប្រទេសចិន បន្ទាប់មកការបង្រៀនបានបំបែកជាសាលាខាងជើង និងខាងត្បូង។ ទី 2 ក្រោយមកបានអភិវឌ្ឍ និងផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាលាចំនួន 5 នៃហ្សេន ដែលក្នុងនោះមានតែ 2 ប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិតសព្វថ្ងៃគឺ Caodong និង Linji ។ ចំណែកជនជាតិវៀតណាមវិញ នៅចុងសតវត្សន៍ទី៦ វីនតារុឈី ដែលជាសិស្សរបស់ សេង ថាន បានមកដល់ប្រទេសវៀតណាម ហើយបានបង្កើតសាលាធៀនដំបូង។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតថាវៀតណាមមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាលាវូង៉នថុង។ អតីតសិស្សហួយ ហៃ និង សាលា ថាវ ឌឿង។ សាលាចុងក្រោយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអធិរាជ Li Thanh Tong ។ មុននេះបន្តិច នៅឆ្នាំ ៩៦៨ ធៀន បានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជារដ្ឋរបស់វៀតណាម ហើយក្រោយមកបានលេង តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់។ ក្រោយមក សាលា Chuklam បានលេចមុខនៅប្រទេសវៀតណាម ដែលបង្កើតឡើងដោយអធិរាជ Chan Nyan-tong ហើយមិនមាន analogues នៅក្នុងប្រទេសចិន សាលា Nguyen Thieu នៅជិតសាលា Obak និងសាលា Lieu Kuan នៅជិតសាលា Linji ។

នៅទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 20 ចលនាសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាមបានកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រទេស ហើយនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 មានវត្តជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។ បច្ចុប្បន្ននេះ ក្នុងចំណោមប្រជាជនវៀតណាមប្រមាណ ៦០លាននាក់ ប្រហែលមួយភាគបីនៃប្រជាជនគឺជាអ្នកកាន់តាមមហាយាន។ ក្នុងចំណោមសាលាទាំងអស់នៃមហាយាន សាលាដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងប្រទេសនាពេលបច្ចុប្បន្ន រួមជាមួយនឹងសាលាពុទ្ធសាសនាដែនដីបរិសុទ្ធ គឺសាលាធៀន និងជាពិសេសសាលាឡាំតេ (លីនជី)។

ព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាដែលមានអាយុកាលយូរមិនគួរឱ្យជឿ។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានអាយុចំណាស់បំផុតមួយក្នុងពិភពលោក។ កំណើតនៃសាសនាបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សមុនគ.ស នៅប្រទេសឥណ្ឌា ហើយភ្លាមៗនោះបានទាក់ទាញអ្នកដើរតាមជាច្រើន។ ព្រះពុទ្ធសាសនា (សៀវភៅនិយាយអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ពិចារណាអំពីតួនាទីរបស់មនុស្សក្នុងលោក និងផ្តល់ឱ្យច្រើនថែមទៀត។ ព័ត៌មានមានប្រយោជន៍) អធិប្បាយ ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យមនុស្ស។ សព្វថ្ងៃនេះមានរឿងមួយដូចជាពុទ្ធសាសនាហ្សេន។ នៅក្នុងគោលគំនិតទូលំទូលាយ Zen គឺជាសាលានៃការសញ្ជឹងគិតអាថ៌កំបាំង ហើយការបង្រៀនគឺផ្អែកលើ ទេវកថារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ទិសដៅមួយទៀតនៃសាសនាគឺព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ ដែលជាបច្ចេកទេសសមាធិ និងការអនុវត្តដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវទំនៀមទម្លាប់របស់សាលាមហាយាន និងមហាយាន។ ការពិតនៃពុទ្ធសាសនាទីបេ គឺផ្តោតលើការបញ្ជូនព្រះធម៌ដោយផ្អែកទៅលើការកើតជាថ្មី មនុស្សល្បីដែលអនុវត្តសេចក្តីជំនឿ។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាព្រះពុទ្ធសាសនាដោយសង្ខេប (យើងអាចនិយាយដោយគ្មានទីបញ្ចប់អំពីសាសនានិងដំណើរការនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍរបស់វា) នោះសាសនាបានលេចឡើងជាការប្រឆាំងទៅនឹងគ្រឹះ។ ប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណដែលនៅពេលនោះកំពុងជួបប្រទះនូវវប្បធម៌ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និង វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច. ការបួសនៃព្រះពុទ្ធសាសនាបានប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរវណ្ណៈ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះពុទ្ធសាសនាចាប់ផ្តើមពីស្ថាបនិករបស់ខ្លួន - ព្រះពុទ្ធ Shakyamuni (នៅក្នុងជីវិត - Siddharth Gautama) ។ ព្រះពុទ្ធសាសនា - វិគីភីឌាពិនិត្យលម្អិតអំពីប្រវត្តិនៃការបង្កើតសាសនា - ហើយសព្វថ្ងៃនេះមានអ្នកដើរតាមយ៉ាងច្រើន។ បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ!

មជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនា - កន្លែងដែលអ្នកអាចស្វែងយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា

យោងតាមមនុស្សជាច្រើន មជ្ឈមណ្ឌលនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមានទីតាំងនៅប្រទេសឥណ្ឌា។ យ៉ាងណាមិញ ប្រទេសឥណ្ឌា (ព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះ) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកន្លែងកំណើតនៃសាសនា។ បើយើងនិយាយអំពីទីកន្លែងដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលពុទ្ធសាសនានៅក្នុងប្រទេសនោះមានដូចតទៅ៖
ប៊ីហារ;
Kapilavast;
ព្រះបរមរាជវាំង;
សាណាត។

មជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនានៅទីបេ មានទីតាំងនៅទីក្រុងឡាសារបស់ប្រទេស។ នេះជាកន្លែងសំខាន់ដែលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាទាំងអស់ខិតខំដើម្បីស្វែងយល់ពីសច្ចធម៌នៃព្រះពុទ្ធសាសនា។

ជាការពិតណាស់ មជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសថៃ គឺទីក្រុងបាងកក។ មកដល់ទីនេះហើយដែលមនុស្សម្នាសម្រុកទៅរៀនសច្ចធម៌របស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ អ្នកអាចយល់ពីមូលដ្ឋាននៃព្រះពុទ្ធសាសនាដោយមិនចាំបាច់ចាកចេញពីប្រទេស។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានកន្លែងបរិសុទ្ធជាច្រើនសម្រាប់អ្នកដែលទទួលយកការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធនៅលើទឹកដីនៃ Buryatia ។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃព្រះពុទ្ធសាសនាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅ St. Petersburg នៅលើច្រាំងនៃបឹង Baikal និងជាការពិតណាស់នៅក្នុង Altai ។ វានៅទីនេះដែលការពិតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងប្រជាជនរុស្ស៊ីចូលចិត្តយល់

ទស្សនវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនា

ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាសាសនាសំខាន់របស់មនុស្សជាច្រើន។ ប្រទេសអាស៊ី. ពេលជ្រើសរើសមាគ៌ាព្រះពុទ្ធសាសនា គប្បីដឹងថា ខ្លួនមិនមែនជារបស់សាសនាទេ ឥស្សរិយយសដែលចាត់ទុកថាជាព្រះជាអ្នកបង្កើត។ ជុំវិញមនុស្សម្នាក់ពិភពលោក។ ទស្សនវិជ្ជានៃព្រះពុទ្ធសាសនាគាំទ្រគំនិតខុសពីជំនឿដទៃទៀត - ព្រលឹងអស់កល្បដែលជាដង្វាយធួនបន្ថែមទៀតសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងអំឡុងពេលជីវិត គឺអវត្តមាន។ ប៉ុន្តែបើមនុស្សធ្វើអ្វីក៏វិលមកវិញ (ទស្សនវិជ្ជាពុទ្ធសាសនាបកស្រាយផ្លូវជីវិតតាមរបៀបនេះ)។ នេះនឹងមិនមែនជាទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែជាផលវិបាកនៃគំនិត និងការប្រព្រឹត្តដែលបន្សល់ទុកនូវកម្មផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នេះជាខ្លឹមសារនៃព្រះពុទ្ធសាសនា យ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកសំខាន់របស់វា។

គ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនាដែលកើតឡើងដោយព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធសំដែងក្នុងបញ្ញត្តិ៤។

បើយើងនិយាយអំពីព្រះពុទ្ធសាសនា នោះក្នុងក្របខណ្ឌនៃពាក្យប្រៀនប្រដៅនោះ ជីវិតមនុស្សមានទុក្ខ។ អ្វីៗជុំវិញខ្លួនយើងមិនស្ថិតស្ថេរទេ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតឡើងគឺត្រូវវិនាស។ ភ្លើងក្លាយជានិមិត្តរូបនៃអត្ថិភាព ប៉ុន្តែវាមានតែការរងទុក្ខ។ ទាំងនេះជាសច្ចធម៌របស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ទាមទារឱ្យមានការយល់ខុសពីជីវិត ។
មូលហេតុនៃទុក្ខគឺសេចក្តីប្រាថ្នា។ ឯកសារភ្ជាប់ទៅ ពិភពសម្ភារៈនិងពរជ័យរបស់គាត់ ធ្វើឱ្យជីវិតប្រាថ្នា។ ហើយជាង បំណងប្រាថ្នាកាន់តែខ្លាំងរស់នៅ ទុក្ខវេទនាកាន់តែច្រើននឹងត្រូវជួបប្រទះ។
មានវិធីតែមួយគត់ដើម្បីកម្ចាត់ទុក្ខ - ដោយលះបង់ចំណង់។ ហើយនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែបានដល់ព្រះនិព្វាន - រដ្ឋដែលរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីចំណង់និងតណ្ហា។ នេះគឺជាទស្សនវិជ្ជារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។
ដើម្បីសម្រេចបាននូវព្រះនិព្វាន បុគ្គលត្រូវឆ្លងកាត់មាគ៌ា៨យ៉ាង។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់នៃមាគ៌ាសង្គ្រោះ មើលទៅជាក់លាក់ណាស់៖
ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។សន្តិភាព - អ្នកត្រូវដឹងថាពិភពលោកជុំវិញមនុស្សម្នាក់មានទុក្ខព្រួយនិងទុក្ខព្រួយ។
ភាពត្រឹមត្រូវនៃចេតនា - វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់ សេចក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួននិងបំណងប្រាថ្នា;
ការសន្ទនាត្រឹមត្រូវ - ពាក្យគួរនាំតែល្អ;
ភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាព - អ្នកត្រូវនាំមនុស្សតែល្អ;
មាគ៌ាជីវិតត្រូវ - អ្នកត្រូវរស់នៅក្នុងរបៀបមួយដើម្បីកុំឱ្យប៉ះពាល់ដល់សត្វមានជីវិត (នេះជាវិធីតែមួយគត់ដែលអ្នកអាចសង្គ្រោះខ្លួនអ្នកឱ្យរួចពីទុក្ខ។
ភាពត្រឹមត្រូវនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានធ្វើឡើង - ការបញ្ចូលខាងក្នុងរបស់មនុស្សគួរតែត្រូវបានផ្តោតលើ អំពើល្អ;
ការត្រិះរិះត្រូវ - ការត្រាស់ហៅខាងសាច់ឈាមក្លាយជាបុព្វហេតុនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ហើយដោយកម្ចាត់តណ្ហាខាងសាច់ឈាម ទើបអាចកម្ចាត់ទុក្ខបាន (ជាពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ)។
ការផ្តោតអារម្មណ៍ថេរ - មូលដ្ឋាននៃផ្លូវប្រាំបីគឺការហ្វឹកហាត់ថេរនិងការផ្តោតអារម្មណ៍។

ក្បួនទាំងនេះបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ការឆ្លងកាត់ពីរជំហានដំបូងជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យសម្រេចបាននូវប្រាជ្ញា។ បីបន្ទាប់ជួយគ្រប់គ្រងសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយា។ ជំហានដែលនៅសល់នៅលើមាគ៌ានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ប្រៀនប្រដៅចិត្ត។

ខ្លឹមសារនៃព្រះពុទ្ធសាសនា

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃព្រះពុទ្ធសាសនា? គោលជំហរសំខាន់នៃសាសនា ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ការបង្រៀនរបស់ពុទ្ធសាសនា គឺសមមូលនៃចិត្ត និងមេត្តា។ សាសនាមិនបដិសេធការអះអាងរបស់សាសនាព្រាហ្មណ៍អំពីការផ្ទេរព្រលឹងទេ ប៉ុន្តែមានការផ្លាស់ប្តូរខ្លះ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ពុទ្ធសាសនិកចាត់ទុកការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងអត្ថិភាពគ្រប់បែបយ៉ាង ថាជាអំពើអាក្រក់ និងអកុសលដែលជៀសមិនរួច។ គោលដៅរបស់ពុទ្ធសាសនិកគឺបញ្ឈប់សង្វាក់នៃការកើតឡើងវិញ ហើយសម្រេចនូវសភាពនៃព្រះនិព្វាន ពោលគឺឧ. ភាពគ្មានអត្ថិភាពទាំងស្រុង។ គឺក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នានេះឯង ដែលជាខ្លឹមសារនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។
សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាការបង្រៀនដ៏សំខាន់របស់ប្រទេសខាងត្បូង អាស៊ីអាគ្នេយ៏. វាត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរនៅអាមេរិក និងអឺរ៉ុប ដែលព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាសំខាន់សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួនតូច។
សាលាពុទ្ធសាសនាធំៗ

អ្នកដើរតាមសម័យដើម ដែលប្រតិបត្តិតាមពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធក្នុងជីវិតរបស់ព្រះអង្គ លះបង់នូវទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងឡាយ។ សិស្សត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ រូបរាង- ពួកគេពាក់ស្បែកក្បាល សម្លៀកបំពាក់ពណ៌លឿងមនុស្សដែលមិនមាន កន្លែងជាក់លាក់លំនៅដ្ឋាន។ ហើយនោះជាមាគ៌ារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាក្នុងពេលបង្កើតសាសនា។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ការប្រៀនប្រដៅក៏ត្រូវបានចាត់ចែង។ ដូចពាក្យប្រៀនប្រដៅ សាលាពុទ្ធសាសនាដែលគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះបានរីកចម្រើន។

ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ មានសាលាសំខាន់ៗចំនួន ៣ ដែលបង្កើតឡើងក្នុងសម័យកាលផ្សេងគ្នានៃសាសនា។
ហ៊ីយ៉ាណា។ សាលាពុទ្ធសាសនានេះកំណត់ដោយឧត្តមគតិនៃមាគ៌ាជីវិត។ មានតែការលះបង់លោកិយទេ ទើបបុគ្គលអាចសម្រេចព្រះនិព្វានបាន (ដើម្បីរំដោះខ្លួនចេញពីសង្វាក់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ)។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់គឺជាលទ្ធផលនៃគំនិតនិងសកម្មភាពរបស់គាត់។ នេះជាមាគ៌ារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាតាមនិកាយហិនយានអស់ជាច្រើនឆ្នាំមានតែមួយគត់។
មហាយាន។ ធម៌ទេសនារបស់ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យនេះបង្រៀនថា រួមនឹងព្រះសង្ឃផង និព្វានក៏អាចសម្រេចបានដោយឧបាសក។ វាគឺនៅក្នុងសាលានេះដែលលទ្ធិនៃព្រះពោធិសត្វលេចឡើងដែលជួយមនុស្សឱ្យស្វែងរកផ្លូវនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ។ នៅក្នុងសាលានេះ មាគ៌ាថ្មីនៃព្រះពុទ្ធសាសនាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សតិប្បដ្ឋាន កើតឡើង ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ រូបព្រះពុទ្ធ និងព្រះពោធិសត្វ លេចមក។
វចនា។ ការបង្រៀនរបស់សាលាពុទ្ធសាសនានេះគឺជាការបង្រៀនតថាគតដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនិងការអនុវត្តសមាធិ។

គំនិតនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមានច្រើន ហើយគេអាចនិយាយអំពីព្រះពុទ្ធសាសនាមិនចេះចប់។ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺត្រូវទទួលយកថាជីវិតមនុស្សមានទុក្ខ។ ហើយគោលដៅសំខាន់របស់អ្នកដើរតាមការបង្រៀនដែលគាំទ្រគំនិតរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺដើម្បីកម្ចាត់វាចោល (នេះមិនមែនមានន័យថាការធ្វើអត្តឃាតទេដូចជាការបញ្ចប់។ ផ្លូវជីវិតនិងសមិទ្ធិផលនៃព្រះនិព្វាន ជាសភាពមួយដែលកើតឡើងហើយត្រឡប់ទៅរកជីវិតវិញគឺមិនអាចទៅរួចទេ - ជាមាគ៌ានៃព្រះពុទ្ធសាសនា)។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាដទៃទៀត

បើនិយាយពីព្រះពុទ្ធសាសនាវិញ គួរកត់សំគាល់ថា មិនដូចចលនាសាសនា monotheistic ទេ វាមិនមែន៖
អ្នកបង្កើតព្រះតែមួយ;
គំនិតអំពីការបង្កើតពិភពលោក (សកលលោកតែងតែមាន);
ព្រលឹងដែលនៅរស់ជារៀងរហូត;
លទ្ធភាពនៃការដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិត;
ជំនឿដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌលើអ្វីមួយ;
ការលះបង់កើនឡើងដល់លំដាប់នៃភាពដាច់ខាត;
អង្គការសាសនា(ព្រះសង្ឃជាសហគមន៍ជានិច្ច!);
គោលគំនិតនៃសាសនាខុសឆ្គង ដោយហេតុថាមិនមានច្បាប់តែមួយនៃអត្ថបទ ក៏ដូចជា dogmas ដែលមិនអាចប្រកែកបាន;
ចក្រវាឡតែមួយគត់ ចាប់តាំងពីពិភពលោកនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាគឺគ្មានទីបញ្ចប់ និងជាច្រើន។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងពុទ្ធសាសនា និងគ្រិស្តសាសនា (និងជំនឿផ្សេងទៀត) គឺការខ្វះខាត ការលើកលែងជាកាតព្វកិច្ចពីជំនឿផ្សេងៗ។ តម្រូវការតែមួយគត់គឺមិនត្រូវបំពានលើមូលដ្ឋាននៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងសច្ចភាពរបស់វាឡើយ។

ព្រះពុទ្ធសាសនា - ប្រទេសដែលប្រកាសទិសដៅសាសនាមានច្រើន - សាសនាមួយក្នុងចំណោមសាសនាពិភពលោកចំណាស់ជាងគេ។ ប្រទេសឥណ្ឌា - ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលជាលទ្ធិមួយបានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងពិតប្រាកដនៅទីនេះ - សព្វថ្ងៃនេះសាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានអនុវត្ត។

ព្រហ្មញ្ញសាសនា និងពុទ្ធសាសនា - ភាពខុសគ្នានៃជំនឿ

ប៉ុន្តែកុំសន្មតថា ព្រហ្មញ្ញសាសនា និងពុទ្ធសាសនាអាចផ្លាស់ប្តូរគ្នាបាន។ នេះជាការយល់ឃើញខុសយ៉ាងខ្លាំង។ មានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗជាច្រើននៅក្នុងការបង្រៀន ហើយចំនុចសំខាន់ៗមានដូចខាងក្រោម៖
គោលបំណងខ្ពស់ជាងសាសនាហិណ្ឌូ - បំបែកខ្សែសង្វាក់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់និងភ្ជាប់ជាមួយ Absolute ។ ពុទ្ធសាសនិកជន ខិតខំសម្រេចនូវព្រះនិព្វាន (ជាធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់)។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នារវាងព្រហ្មញ្ញសាសនា និងពុទ្ធសាសនា។
រឿងបន្ទាប់ដែលបែងចែកសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា គឺជាប្រេវ៉ាឡង់របស់វានៅជុំវិញពិភពលោក។ សាសនាហិណ្ឌូ គឺជាសាសនាដែលអនុវត្តតែនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះពុទ្ធសាសនា ជាសាសនាក្រៅជាតិ។
Casteism គឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់សាសនាហិណ្ឌូ ខណៈដែលនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា គោលគំនិតនៃសមភាពសកលត្រូវបានអនុវត្ត។ ហើយនេះជាទិសដៅមួយទៀតដែលបំបែកសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា។

និមិត្តសញ្ញាព្រះពុទ្ធសាសនា

មនុស្សជាតិចាត់ទុកព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាមួយក្នុងចំណោមសាសនាពិភពលោក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកសិក្សាអំពីជំនឿឱ្យបានលម្អិត នោះវាគឺជាទស្សនវិជ្ជា។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាព្រះពុទ្ធសាសនា និងនិមិត្តសញ្ញារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនអាចចាត់ទុកជាវត្ថុគោរពបូជាបានឡើយ។ ដោយសារតែនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះពុទ្ធសាសនាមិនបង្ហាញពីជំនឿលើអ្វីដែលទេវភាពទេតែជាទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស។

និមិត្តសញ្ញានៃព្រះពុទ្ធសាសនាមានច្រើនណាស់ ប៉ុន្តែនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់គឺរូបព្រះពុទ្ធសក្យមុនី ដែលបានលើកតម្កើងរឿងនេះ។ ចលនាសាសនា. ហើយថ្វីបើការគោរពបែបនេះគឺជាការរម្លឹកដល់ការគោរពបូជារូបព្រះក៏ពិតមែន ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធ- បុរសពិតដែលបានស្វែងរក និងបានទទួលការត្រាស់ដឹង។ ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធប្រើរូបព្រះពុទ្ធជានិមិត្តរូប និងជាភស្ដុតាងនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស៖ រាល់ការបង្រៀនអាចសម្រេចបានការត្រាស់ដឹង ហើយនេះមិនមែនជាអំណោយពីព្រះទេ គឺការសម្រេចបានរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។

និមិត្តសញ្ញាព្រះពុទ្ធសាសនាបន្ទាប់ទៀតមិនសំខាន់នោះទេ គឺចាមចក្រា (កង់នៃច្បាប់)។ តាមមើលទៅនេះគឺជាកង់ដែលមានប្រាំបីនិយាយ។ មជ្ឈមណ្ឌលរបស់វាគឺជាចំណុចនៃការយល់ដឹងដែលសិក្សាពីកាំរស្មីនៃសេចក្តីពិត។

គួរកត់សម្គាល់ថានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះពុទ្ធសាសនាអាចមានភាពស្មុគស្មាញ។ Bhavacakra (កង់នៃជីវិត) គឺជានិមិត្តសញ្ញាព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតមួយ។ នៅលើផ្ទៃនៃកង់មានរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងអស់ដែលទេវកថាព្រះពុទ្ធសាសនាទទួលស្គាល់ក៏ដូចជាស្ថានភាពនៃបុគ្គលដែលអមដំណើររបស់គាត់ដើម្បីសម្រេចបាននូវព្រះនិព្វាន។ កង់បង្ហាញពីការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាយ៉ាងច្បាស់។

ពណ៌ទឹកក្រូចក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃការបង្រៀន៖ វាគឺជាពណ៌ដែលកាំរស្មីដែលបញ្ចេញពីមនុស្សត្រូវបានលាបពណ៌ពេលគាត់ចូលដល់ព្រះនិព្វាន។

គួរដឹងថា និមិត្តសញ្ញារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា មានផ្ទុយនឹងសិក្ខាបទរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ជាបឋម រូបភាពពិសិដ្ឋអវត្តមាន។ ប៉ុន្តែសាសនាណាមួយត្រូវការការបញ្ចេញមតិដែលមើលឃើញ ព្រោះបែបនេះជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ព្រះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា

ព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាមួយក្នុងចំណោមមនុស្សតិចតួចនោះ។ ជំនឿសាសនាដែលមិនមានព្រះនៅក្នុងន័យធម្មតាសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ៖ នៅទីនេះព្រះជាម្ចាស់មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទេ ការគ្រប់គ្រង ជីវិតមនុស្ស. ព្រះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា (ទេវ) គឺជាមនុស្សដូចគ្នា ប៉ុន្តែរស់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពខុសគ្នា និងស្រស់ស្អាតជាង។ ចំណុចមួយទៀតដែលព្រះនៃពុទ្ធសាសនាខុសពីមនុស្សគឺ វត្តមានរបស់អបិយជំនឿ និងអំណាចគ្មានដែនកំណត់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអាទិទេពបំពេញបំណងណាមួយ។ ប៉ុន្តែក៏ចូលចិត្ត មនុស្សសាមញ្ញទេវៈត្រូវដើរតាមមាគ៌ាត្រាស់ដឹង ជំនះគ្រប់ឧបសគ្គ។

អ្នកបង្កើតសកលលោក ដូចនេះនៅក្នុង សាសនាព្រះពុទ្ធទេ វាត្រូវបានគេជឿថាសកលលោកគឺគ្មានកំណត់។ ប៉ុន្តែ "ការពង្រីក" នៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់និងការបង្កើតវិមាត្រថ្មី (ពិភពលោកនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាយោងទៅតាមការបង្រៀនមានច្រើន) ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងសត្វពិសេស - ព្រះពោធិសត្វ។ ទាំងនេះមិនមែនជាព្រះរបស់ពុទ្ធសាសនាទេ បើយើងពិចារណាក្នុងក្របខណ្ឌនៃការយល់ដឹងអំពីសាសនា ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេស្ថិតនៅកំពូលនៃឋានានុក្រមដ៏ទេវភាព។ នេះជាការពន្យល់ដោយការបានដល់ព្រះនិព្វានហើយ ព្រះពោធិសត្វបានលះបង់ការត្រាស់ដឹងរបស់ខ្លួនដើម្បីសេចក្ដីសុខដល់សត្វដទៃ។ ហើយការដើរតាមមាគ៌ានៃព្រះពុទ្ធសាសនាអាចជួយអ្នកណាក៏ជាបុរស ឬព្រះបានក្លាយជាព្រះពោធិសត្វ។

ពិធីសាសនាព្រះពុទ្ធ

ពិធីសាសនាព្រះពុទ្ធមានច្រើនយ៉ាង។ ខាងក្រោមគឺគ្រាន់តែជាចំណុចសំខាន់មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។
ពិធីសាសនារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺមិនមានស្តង់ដារខ្លាំងណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ការជ្រកកោនគឺជាពិធីសាសនាដ៏សំខាន់មួយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺបន្ទាប់ពីគណៈកម្មាការរបស់ខ្លួនដែលមនុស្សម្នាក់បានកំណត់នៅលើផ្លូវនៃការស្វែងរកការពិត។ លើសពីនេះ ពិធីនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការទទួលយកនូវគុណតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀន៖ ការទទួលស្គាល់ព្រះពុទ្ធជាគ្រូ ការកែប្រែខ្លួនឯង និងការរួបរួមជាមួយអ្នកដទៃ។
បុណ្យវិសាខបូជា។ ពុទ្ធបរិស័ទ នាំយកអំណោយ។ ថ្ងៃនិងយប់ឆ្លងកាត់ក្នុងការអនុវត្តសមាធិ
ពិធីសាសនារួមមានពុទ្ធសាសនិក ឆ្នាំថ្មី. នៅថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល ពុទ្ធសាសនិករំដោះផ្ទះពីរបស់ដែលមិនចាំបាច់ទាំងអស់ ដោយធ្វើពិធីសម្អាត - Gutor ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានចំណាយក្នុងការអធិស្ឋានដែលបន្តរហូតដល់ព្រឹក។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ - ម៉ោងប្រាំមួយព្រឹក - ព្រះសង្ឃត្រូវបានអបអរសាទរហើយគ្រប់គ្នាត្រលប់ទៅផ្ទះវិញ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសពិធីនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ឧទ្ទិសដល់ការស្លាប់ និងការបញ្ចុះសពមនុស្ស។

ព្រះពុទ្ធសាសនា៖ កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមដំណើររបស់អ្នក?

ព្រះពុទ្ធសាសនាសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការយល់ដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនា និងជំនឿស្នូលរបស់អ្នកដើរតាម។ ហើយប្រសិនបើអ្នកបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីពិចារណាឡើងវិញនូវជីវិតរបស់អ្នកទាំងស្រុងនោះ អ្នកអាចចូលរួមជាមួយសហគមន៍ពុទ្ធសាសនា។

វាយតម្លៃអត្ថបទ

ពុទ្ធសាសនា Zenមកពីប្រទេសឥណ្ឌា។ ពាក្យជប៉ុន"ហ្សេន" មកពីពាក្យចិន "ចាន់" ដែលមកពីភាសាសំស្ក្រឹត "ឌីយ៉ាណា" ដែលបកប្រែថា "សញ្ជឹង" "ការប្រមូលផ្តុំ" ។ Zen គឺជាសាលាមួយនៃព្រះពុទ្ធសាសនាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងសតវត្សទី 5-6 ។ សាសនាតាវមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតហ្សេន ដូច្នេះវាមានច្រើនដូចគ្នារវាងចរន្តទាំងនេះ។

អ្វីទៅជាព្រះពុទ្ធសាសនា Zen?

សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេន គឺជាទម្រង់ព្រះសង្ឃដ៏សំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន។ ("រទេះធំ")រីករាលដាលនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងជប៉ុន។

នៅក្នុងប្រទេសចិន ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ត្រូវបានគេហៅថា "ច័ន្ទពុទ្ធសាសនា"នៅវៀតណាម - "ព្រះពុទ្ធសាសនាធៀន"នៅប្រទេសកូរ៉េ - "គេង - ព្រះពុទ្ធសាសនា" ។ ទៅប្រទេសជប៉ុន ពុទ្ធសាសនា Zenបានមកយឺត - ក្នុងសតវត្សទី XII ទោះយ៉ាងណាវាគឺជាការចម្លងភាសាជប៉ុននៃឈ្មោះនៃសាខានៃព្រះពុទ្ធសាសនានេះដែលបានក្លាយជាទូទៅបំផុត។

អេ អារម្មណ៍ទូលំទូលាយ ហ្សេនគឺជាសាលានៃការសញ្ជឹងគិតអាថ៌កំបាំង ដែលជាគោលលទ្ធិនៃការត្រាស់ដឹង។ នៅក្រោម ហ្សេនយល់ពីការអនុវត្ត សាលាហ្សេន,ត្រូវបានគេសំដៅផងដែរថាជា "ឌីយ៉ាណា"និងជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា។

♦♦♦♦♦♦

តើព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេនកើតឡើងដោយរបៀបណា?

តាមប្រពៃណីព្រះពុទ្ធ Shakyamuni ខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសដំបូងរបស់ Zen ។ បុព្វបុរសទី២ គឺជាសិស្សរបស់ព្រះអង្គ Mahakashyapa ដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ បន្ទាប់ពីធម្មទេសនាស្ងាត់ៗ បានប្រគេនផ្កាឈូក ជានិមិត្តរូបនៃការភ្ញាក់។ Thich Nhat Hanh ព្រះសង្ឃ Zen ជនជាតិវៀតណាម និងជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅអំពីព្រះពុទ្ធសាសនា រៀបរាប់អំពីរឿងនេះ។

“ថ្ងៃមួយ ព្រះពុទ្ធទ្រង់គង់នៅមុខប្រជុំមនុស្សនៅកំពូលវល្លិ៍។ មនុស្សទាំងអស់បានរង់ចាំព្រះអង្គចាប់ផ្តើមបង្រៀនព្រះធម៌ ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធនៅស្ងៀម។

ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅច្រើនហើយ គាត់មិនទាន់និយាយពាក្យមួយម៉ាត់ទេ គឺនៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺជាផ្កា។ ភ្នែករបស់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សបែរមករកលោក ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាយល់អ្វីឡើយ។

ពេលនោះព្រះសង្ឃមួយអង្គសម្លឹងមើលព្រះពុទ្ធដោយភ្នែកភ្លឺហើយញញឹម។

តថាគតមានកំណប់ឃើញនូវធម៌ដ៏ល្អប្រពៃ ជាវិញ្ញាណដ៏វិសេសនៃព្រះនិព្វានរួចផុតពីសេចក្តីមិនបរិសុទ្ធនៃតថាគត ហើយខ្ញុំបានប្រគល់កំណប់នេះដល់មហាកប្ប។

ព្រះសង្ឃញញឹមនេះប្រែថាគ្រាន់តែជា Mahakashyapa ដែលជាសិស្សដ៏អស្ចារ្យម្នាក់របស់ព្រះពុទ្ធ។ Mahakashyapa ត្រូវបានភ្ញាក់ឡើងដោយផ្កានិងការយល់ឃើញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់។

♦♦♦♦♦♦

ព្រះពោធិសត្វ - អយ្យកោ នៃព្រះពុទ្ធសាសនា ឆាន់

បុព្វបុរសនៃព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ Bodhidharma ឬ Damo ដែលជាបុព្វបុរស Zen ដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសចិន។ តាមរឿងព្រេងថា ព្រះពោធិសត្វជាព្រះសង្ឃមកពីប្រទេសឥណ្ឌា បានមកដល់ប្រទេសចិនតាមសមុទ្រក្នុងឆ្នាំ ៤៧៥ ហើយបានចាប់ផ្ដើមផ្សាយ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាហ្សង់ទីនលោក Jorge Luis Borges បានពិពណ៌នាអំពីការកើតនៃបុព្វបុរសទីមួយនៃព្រះពុទ្ធសាសនាចាន់ចិនដូចខាងក្រោមៈ

“ព្រះពោធិសត្វបានផ្លាស់ពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅកាន់ប្រទេសចិន ហើយត្រូវបានទទួលដោយព្រះចៅអធិរាជ ដែលបានលើកទឹកចិត្តដល់ព្រះពុទ្ធសាសនាដោយបង្កើតវត្តអារាម និងទីសក្ការបូជាថ្មីៗ។ ព្រះអង្គបានជម្រាបព្រះពោធិសត្វអំពីការកើនឡើងនៃចំនួនព្រះសង្ឃ។

♦♦♦♦♦♦

គាត់បានឆ្លើយតប:

"អ្វីៗដែលជារបស់ពិភពលោកគឺជាការបំភាន់ វត្តអារាម និងព្រះសង្ឃគឺមិនពិតដូចអ្នក និងខ្ញុំ"។

បន្ទាប់មកគាត់បានបែរទៅជញ្ជាំង ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើសមាធិ។

ពេលដែលអធិរាជយល់ច្រឡំទាំងស្រុងបានសួរថា:

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃព្រះពុទ្ធសាសនា?

ព្រះពោធិសត្វឆ្លើយថា៖

"ភាពទទេនិងគ្មានសារធាតុ" ។

យោងតាមរឿងព្រេងមួយ ក្នុងការស្វែងរកការពិត ព្រះពោធិសត្វបានចំណាយពេល ៩ឆ្នាំ សមាធិក្នុងរូងភ្នំមួយ។ ព្រះអង្គលះបង់ពេលវេលាទាំងអស់នេះ ដើម្បីសម្លឹងមើលជញ្ជាំងទទេ រហូតដល់បានត្រាស់ដឹង។

នៅក្នុងប្រទេសចិន ព្រះពោធិសត្វបានតាំងលំនៅនៅក្នុងវត្ត Shaolin ដែលបង្កើតឡើងមិនយូរប៉ុន្មាននៅលើភ្នំ Songshan ជាកន្លែងដែលព្រះអង្គបានបង្កើតសាលាដំបូងបង្អស់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាច័ន្ទ។ Damo បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វត្ត Shaolin ដោយចែកជូនព្រះសង្ឃនូវលំហាត់ដែលក្រោយមកហៅថា Damo Yijinjing Qigong ឬ Bodhidharma Qigong ។

អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះ ព្រះពោធិសត្វក្នុងប្រទេសចិនត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកព្រៃមានពុកចង្ការ" ដោយសារតែមិនដូចព្រះសង្ឃចិនទេ គាត់ពាក់ពុកចង្ការ ហើយម្យ៉ាងទៀត យោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយ Damo គឺជាអ្នកនាំតែទៅប្រទេសចិន។ ពេលកំពុងតែងងុយដេក ព្រះពោធិសត្វដែលកំពុងធ្វើសមាធិបានហែករោមភ្នែកចេញ ហើយបោះទៅលើជម្រាលភ្នំចា។

ដើមតែបានដុះនៅកន្លែងនេះ។

♦♦♦♦♦♦

តើសៀវភៅអ្វីខ្លះជាមូលដ្ឋាននៃហ្សេន?

មិនដូចអ្នកតំណាងសាលាផ្សេងទៀតទេ ព្រះសង្ឃ Zen មិនផ្តោតលើការអានព្រះសូត្រ និងគម្ពីរទេ។ Bodhidharma បាននិយាយថា Zen គឺ "ការផ្លាស់ប្តូរដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ស្មារតីភ្ញាក់ដឹងខ្លួន រំលងប្រពៃណី និងអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ។"

គាត់ក៏បានបង្កើតគោលការណ៍ទាំងបួនរបស់ Zen៖

1. ការបញ្ជូនពិសេសនៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ;

2. Zen មិនផ្អែកលើពាក្យ និងអត្ថបទ។

3. ការចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស;

4. សញ្ជឹងគិតពីធម្មជាតិរបស់អ្នកក្លាយជាព្រះពុទ្ធ។

Daisetsu ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញខាងព្រះពុទ្ធសាសនា បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ Fundamentals of Zen Buddhism របស់គាត់ថា៖

“អ្នកដើរតាម Zen អាចមានគោលលទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែគោលលទ្ធិទាំងនេះមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ បុគ្គលនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយមិនជំពាក់ប្រភពដើមរបស់ពួកគេចំពោះ Zen នោះទេ។

ដូច្នេះ Zen មិនដោះស្រាយជាមួយ "គម្ពីរពិសិដ្ឋ" ឬ dogmas ណាមួយទេ ហើយក៏មិនមាននិមិត្តសញ្ញាណាមួយដែលអត្ថន័យរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ។

♦♦♦♦♦♦

តើព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ជាសាសនាទេ?

នៅក្នុងការយល់ដឹងធម្មតានៃសាសនា Zen មិនមែនជាសាសនាទេ។ គ្មានព្រះណាត្រូវគោរពបូជា គ្មានពិធីបុណ្យ គ្មាននរក គ្មានឋានសួគ៌។ សូម្បីតែនេះ។ គោលគំនិតសំខាន់ដូចជាព្រលឹងមិនមាននៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ។

ហ្សេនគឺរួចផុតពីអនុសញ្ញាដែលមិនជឿនិងសាសនាទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Zen មិនមែនជាជំនឿសាសនាឬ nihilism ទេ។ វាមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ជាក់ ឬការបដិសេធឡើយ។ នៅពេលដែលអ្វីមួយត្រូវបានបដិសេធ ការបដិសេធខ្លួនវារួមបញ្ចូលធាតុផ្ទុយរួចហើយ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីការអះអាង។

នៅក្នុងតក្កវិជ្ជានេះគឺជៀសមិនរួច។ Zen ស្វែងរកការកើនឡើងខាងលើតក្កវិជ្ជា និងដើម្បីស្វែងរកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្ពស់ដែលមិនមានការប្រឆាំង។ ដូច្នេះ Zen មិនបដិសេធព្រះទេ ហើយក៏មិនបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពរបស់គាត់ដែរ។ យោងតាមលោក Suzuki Zen មិនមែនជាសាសនា ឬទស្សនវិជ្ជាក្នុងកម្រិតស្មើគ្នានោះទេ។

♦♦♦♦♦♦

តើ satori ជាអ្វី?

គោលគំនិតសំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនា Zen គឺ សាតូរី — ការត្រាស់ដឹង, ស្ថានភាពចិត្តដោយសេរីការយល់ដឹងដែលមិនមែនជាឡូជីខល វិចារណញាណ ចូលទៅក្នុងធម្មជាតិនៃវត្ថុ។ តាមពិត satori គឺជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គាសម្រាប់ Zen ដែលជាគោលដៅ និងផ្លូវនៃចរន្តនេះ។

Suzuki នៅក្នុងសៀវភៅ Fundamentals of Zen Buddhism របស់គាត់បានកំណត់សារៈសំខាន់នៃ satori សម្រាប់ Zen ដូចខាងក្រោម:

"ហ្សេនដោយគ្មាន satori គឺដូចជាព្រះអាទិត្យដែលគ្មានពន្លឺនិងកំដៅ។ Zen អាចនឹងបាត់បង់អក្សរសិល្ប៍ វត្តអារាមទាំងអស់ និងការតុបតែងទាំងអស់ ប៉ុន្តែដរាបណាមាន satori នៅក្នុងនោះ វានឹងរស់នៅជារៀងរហូត។

♦♦♦♦♦♦

ហ្សេនកូន

វិធីមួយដែលចៅហ្វាយនាយ Zen ប្រើដើម្បីកំណត់ព្រះសង្ឃនៅលើផ្លូវទៅកាន់ការត្រាស់ដឹងគឺដោយការអាន koans, រឿងខ្លី, riddles ឬសំណួរដែលជារឿយៗមិនមានដំណោះស្រាយសមហេតុផលហើយជារឿយៗបំបែកតក្កវិជ្ជាធម្មតា។

គោលបំណងនៃកឋិនគឺធ្វើឲ្យមនុស្សមានភាពស្រពិចស្រពិល, ការសម្រេចចិត្តត្រូវតែមករកគាត់ពីខាងក្នុងដោយវិចារណញាណជាប្រភេទនៃអារម្មណ៍ឬអារម្មណ៍មួយចំនួនមិនមែនពាក្យសម្ដី ការសន្និដ្ឋាន. ល្បីល្បាញបំផុតនៃ កូអាននិយាយអំពីរបៀបដែលអាចារ្យនៃប្រាសាទ Mokurai កំណត់កិច្ចការដ៏លំបាកមួយសម្រាប់សិស្សម្នាក់ឈ្មោះ Toyo ។

គាត់បាននិយាយថា:

“អ្នកអាចឮកណ្តាប់ដៃពីរនៅពេលពួកគេវាយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ឥឡូវបង្ហាញខ្ញុំទះដៃម្ខាង»។

Toyo បានចំណាយពេលពេញមួយឆ្នាំនៃការស្រាវជ្រាវឡូជីខលដើម្បីដោះស្រាយ koan ប៉ុន្តែរាល់ការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់គឺឥតប្រយោជន៍។ លុះដល់ត្រាស់ដឹងហើយឆ្លងកាត់សំឡេងនោះ ទើបអាចដឹងសំឡេងទះដៃម្ខាង។ Victor Pelevinក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយគាត់បានឆ្លើយសំណួរថាតើគាត់បានឮសំឡេងទះដៃមួយឬអត់៖