សាសនា (ឡាតាំងសាសនា - ការគោរពបូជា, ការគោរពបូជា, ទីសក្ការៈបូជា, វត្ថុនៃការគោរពបូជា) គឺជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គមទស្សនៈពិភពលោកនិងអាកប្បកិរិយាក៏ដូចជា ឥរិយាបថសមរម្យនិងសកម្មភាពជាក់លាក់ (សាសនា) ដែលផ្អែកលើជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ (មួយឬច្រើន) ដែលជា "ពិសិដ្ឋ" ពោលគឺ មួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតនៃជំនឿអរូបី។
នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា សាសនាគឺជាប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកបែបឧត្តមគតិដែលប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សញ្ញាសំខាន់នៃសាសនាគឺជំនឿលើជំនឿអរូបី ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាសាសនាគឺជាទំនាក់ទំនងដែលភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ជាមួយព្រះទេ ដូចដែលអ្នកទ្រឹស្ដីតែងតែកំណត់វា។ “...គ្រប់សាសនាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្សនោះទេ។ កម្លាំងខាងក្រៅដែលគ្របដណ្ដប់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ - ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលកម្លាំងនៅលើផែនដីយកទម្រង់នៃមនុស្សមិនពិត។ នៅក្នុងសាសនា មនុស្សត្រូវធ្វើជាទាសករដោយផលិតផលនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ផ្ទាល់។ សាសនាមិនត្រឹមតែជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបម្រើជានិយតករនៃឥរិយាបទសង្គមផងដែរ។
យោងតាមទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប សាសនាបានលេចឡើងជាក់ស្តែង នៅយុគសម័យ Paleolithic ខាងលើ ( យុគសម័យថ្ម 40-50 ពាន់ឆ្នាំមុននៅលើទាក់ទង កម្រិតខ្ពស់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមបុព្វកាល។ វិមាននៃសិល្បៈ Paleolithic ខាងលើបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃការគោរពសត្វ និងអាបធ្មប់ម៉ាញ់។ វត្តមាននៃជំនឿសាសនាក៏បង្ហាញឱ្យឃើញដោយការបញ្ចុះសព Upper Paleolithic ដែលខុសពីការបញ្ចុះសពមុនៗក្នុងទំនៀមទម្លាប់នៃការបញ្ចុះសពដោយប្រើឧបករណ៍ និងគ្រឿងអលង្ការ។ នេះនិយាយអំពីការលេចឡើងនៃគំនិតអំពីអត្ថិភាពក្រោយសម័យ - អំពី "ពិភពលោកនៃមនុស្សស្លាប់" និង "ព្រលឹង" ដែលបន្តរស់នៅបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃរាងកាយ។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះនិងការធ្វើពិធីអមជាមួយបានរួចជីវិតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ការកើតឡើងនៃសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់មនុស្ស នៅពេលដែលផ្នែកនៃការគិតតាមទ្រឹស្តី និងលទ្ធភាពនៃការបំបែកគំនិតចេញពីការពិតលេចឡើង ( ឫស epistemologicalសាសនា)៖ គំនិតទូទៅត្រូវបានបំបែកចេញពីវត្ថុដែលវាកំណត់ ប្រែទៅជា "ភាព" ពិសេស ដូច្នេះដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំង មនសិការរបស់មនុស្សអំពីអ្វីដែលមាន គំនិតអាចលេចឡើងនៅក្នុងវាអំពីអ្វីដែលមិនមាននៅក្នុងការពិត។ លទ្ធភាពទាំងនេះត្រូវបានដឹងតែទាក់ទងនឹងចំនួនសរុបនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់គាត់ ( ឫសសង្គមសាសនា) ។
នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស សាសនាគឺជាផលិតផលនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងជំនាញខាងវិញ្ញាណដែលមានកម្រិតនៃពិភពលោក។ ជំនឿសាសនាបុព្វកាលចាប់យកការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សអំពីការពឹងផ្អែកលើកម្លាំងធម្មជាតិ។ ដោយមិនបានបំបែកខ្លួនគាត់ចេញពីធម្មជាតិទេ បុរសផ្ទេរទៅទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាល។ វត្ថុនៃការយល់ឃើញខាងសាសនាគឺច្បាស់ណាស់បាតុភូតធម្មជាតិទាំងនោះដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ហើយដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់។ ភាពគ្មានអំណាចរបស់មនុស្សមុនពេលធម្មជាតិបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចនៃកងកម្លាំង "អាថ៌កំបាំង" របស់វា និងការស្វែងរកឥតឈប់ឈរសម្រាប់មធ្យោបាយមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ។
សង្ខេប(នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល សាសនាមានក្នុងទម្រង់ polydemonicismឬ សាសនាមិនជឿ(ប៉ូលី - ច្រើន, បិសាច - ឈ្មោះនៃកម្លាំងធម្មជាតិនៃធាតុដែលក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនេះមិនទាន់ត្រូវបានគេហៅថាព្រះនៅឡើយទេប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយវាមាន អំណាចអរូបី) នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិកា, មនុស្សផ្សេងគ្នាមាន ទស្សនៈផ្សេងគ្នាអំពីព្រះ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ polydsmonism វាអាចបែងចែកទម្រង់នៃការគោរពដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់: animism, animatism, totemism, magic, fetishism, shamanism) ។
ទម្រង់សាមញ្ញបំផុត។ជំនឿសាសនាមានរួចទៅហើយ 40 ពាន់ឆ្នាំមុន។ វាគឺនៅពេលនេះដែលការលេចឡើងនៃ មនុស្សប្រភេទទំនើប ( homo sapiens) ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយ លក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺគាត់ជាមនុស្សសមហេតុផល មានសមត្ថភាពគិតអរូបី។
អត្ថិភាពនៃជំនឿសាសនានៅក្នុងសម័យដាច់ស្រយាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការអនុវត្តនៃការបញ្ចុះសព មនុស្សបុព្វកាល. អ្នកបុរាណវិទូបានបង្កើតឡើងថាពួកគេត្រូវបានកប់នៅក្នុងកន្លែងរៀបចំពិសេស។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ពិធីសាសនាមួយចំនួនត្រូវធ្វើឡើងពីមុន ដើម្បីរៀបចំអ្នកស្លាប់សម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់។ សាកសពរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្រទាប់ឈើអុក អាវុធ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ គ្រឿងអលង្ការជាដើម ត្រូវបានគេដាក់នៅជាប់នឹងពួកគេ។ រួមជាមួយនឹងពិភពពិត មានពិភពមួយទៀតកន្លែងដែលអ្នកស្លាប់រស់នៅ។
ជំនឿសាសនារបស់មនុស្សសម័យដើមឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃ ផ្ទាំងគំនូរថ្ម និងរូងភ្នំដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅសតវត្សទី 19-20 ។ នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសបារាំង និងភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ផ្ទាំងគំនូរថ្មបុរាណភាគច្រើនជាឈុតឆាកនៃការបរបាញ់ រូបភាពមនុស្ស និងសត្វ។ ការវិភាគលើគំនូរបានអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្និដ្ឋានថា មនុស្សសម័យដើមមានជំនឿលើទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងមនុស្ស និងសត្វ ក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់សត្វដោយប្រើបច្ចេកទេសវេទមន្តមួយចំនួន។
គេបានរកឃើញថា ក្នុងចំណោមមនុស្សសម័យដើម ការគោរពវត្ថុផ្សេងៗដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថានាំសំណាង និងការពារពីគ្រោះថ្នាក់ត្រូវបានរីករាលដាល។
សម្ភារៈនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកណែនាំសិស្សអំពីគំនិតនៃ "សិល្បៈ", "សាសនា"; ស្វែងរកមូលហេតុនៃរូបរាងរបស់ពួកគេ។ ការប្រើប្រាស់បទបង្ហាញជួយសិស្សស្រមៃអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងពិភាក្សានៅក្នុងមេរៀន។
ទាញយក៖
មើលជាមុន៖
ដើម្បីប្រើការមើលការបង្ហាញជាមុន បង្កើតគណនី Google ហើយចូលទៅវា៖ https://accounts.google.com
ចំណងជើងស្លាយ៖
ធ្វើការលើគំនិត
មនុស្សដែលរស់នៅមុនការបង្កើតការសរសេរ មុនពេលការមកដល់នៃរដ្ឋដំបូង និងទីក្រុងធំៗ ប្រជាជនដែលរស់នៅមុនការបង្កើតការសរសេរ មុនពេលការមកដល់នៃរដ្ឋដំបូង និងទីក្រុងធំៗ។
សញ្ញារដ្ឋ
អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើ
វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់មនុស្សជាតិ
ការប្រមូលប្រភេទអាហារដែលបានរៀបចំ: ឫសផ្លែឈើផ្លែប៊ឺរី
វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្តល់ព័ត៌មានអំពីជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងអតីតកាលឆ្ងាយ
ដោះស្រាយបញ្ហា
មនុស្សបុរាណមិនអាចរស់នៅតែម្នាក់ឯងបានទេ។ ពួកគេបានរួបរួមជាក្រុម - សមូហភាព។ តើក្រុមទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាអ្វី?
ហ្វូងមនុស្ស
ប្រហែល 3000 ឆ្នាំមុនហ្វូងមនុស្សបានប្រែទៅជាក្រុមអចិន្រ្តៃយ៍នៃសាច់ញាតិ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា…………………………
សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ
ក្នុងអំឡុងពេលកំណាយបុរាណវត្ថុវិទ្យា ឧបករណ៍ថ្មចំនួន 339 និងបំណែកឆ្អឹងសត្វជាង 10,000 ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរណ្តៅ Teshik-Tash ។ ក្នុងចំណោមចំនួនឆ្អឹងសរុប គេអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបាន ៩៣៨។ ក្នុងចំណោមនោះ មាន ២ សេះ ២ ជាខ្លាឃ្មុំ ៧៦៧ ជាពពែភ្នំ និង ១ ទៀតជាខ្លារខិន។ grotto?
តើការរកឃើញអ្វីដែលអ្នកបុរាណវិទូត្រូវស្វែងរកដើម្បីនិយាយដោយមានទំនុកចិត្តថាមនុស្សបុរាណរស់នៅទីនេះ?
ការលេចឡើងនៃសិល្បៈនិងសាសនា
សិល្បៈគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃការពិត
Marcelino de Sautuola Sautuola ធ្វើការតែម្នាក់ឯង មករូងភ្នំ ហើយជីកពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ (អ្នកបុរាណវិទូនៅពេលនោះនៅតែឯកោ - អ្នកត្រួសត្រាយវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ) ។ ថ្វីត្បិតតែបុរាណវិទូមិនឯកោទាំងស្រុងក៏ដោយ៖ គាត់បានយកកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះម៉ារីយ៉ាទៅជាមួយគាត់។ ក្មេងស្រីនេះទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការដើរនៅលើភ្នំ ហើយខណៈពេលដែលឪពុករបស់នាងកំពុងធ្វើការ នាងចូលចិត្តដើរជុំវិញរូងភ្នំ ហើយមើលវា។ ហើយបន្ទាប់មកថ្ងៃមួយគាត់បានលឺសំលេងឧទានរបស់នាងថា "ប៉ាមើល លាបពណ៌គោ!" ងើបពីដី ឪពុកលើកភ្នែកហត់នឿយ ហើយកកដោយការភ្ញាក់ផ្អើល មិនដឹងថាត្រូវគិតយ៉ាងណា។ ជាការពិតសត្វគោ។
សាសនាគឺជាជំនឿលើការគោរពបូជានៃកម្លាំងអរូបី (ព្រះ វិញ្ញាណ ព្រលឹង)
មើលជាមុន៖
ការលេចឡើងនៃសិល្បៈនិងសាសនា
គោលបំណងនៃមេរៀន ៖ ត្រូវប្រាកដថាសិស្សធ្វើជាម្ចាស់លើគោលគំនិតនៃ "សាសនា", "សិល្បៈ"; ហេតុផលសម្រាប់ពួកគេ។
រូបរាង។ បន្តអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការវែកញែក គិតដោយតក្កវិជ្ជា និងជាធាតុ
Tarno វិភាគប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការពិត។
ឧបករណ៍៖ បទបង្ហាញ
ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់រៀន៖
I. ពាក្យដដែលៗ
ឆ្លងកាត់មេរៀនជាច្រើន យើងបានសិក្សាពីជីវិតរបស់មនុស្សសម័យដើម។ ចូរយើងចងចាំនូវអ្វីដែលយើងបានរៀន។
1. ធ្វើការលើគំនិត(ស្លាយ 1 - 7)
2. ការដោះស្រាយបញ្ហា (ស្លាយទី 8 - 16)
II. រៀនសម្ភារៈថ្មី។
យកចិត្តទុកដាក់លើស្លាយនេះ។ បន្ថែមពីលើវត្ថុដែលអ្នកដាក់ឈ្មោះ នៅទីនេះយើងឃើញផ្ទាំងគំនូរថ្ម ដែលជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីមនុស្សសម័យដើម។
ការបំប្លែងមនុស្សបុព្វកាលទៅជាប្រភេទថ្មីនៃសកម្មភាពសម្រាប់ពួកគេ សិល្បៈ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ សិល្បៈបុរាណបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតដំបូងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដោយសារវា ចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានរក្សា និងបញ្ជូនបន្ត ហើយមនុស្សបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃពិភពបុព្វកាល សិល្បៈបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីជាសាកលដូចគ្នាទៅនឹងថ្មមុតស្រួចដែលលេងនៅក្នុងសកម្មភាពពលកម្ម។
យុគសម័យបុព្វកាលគឺវែងបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការរាប់ថយក្រោយរបស់វាចាប់ផ្តើមពីពេលនៃរូបរាងរបស់មនុស្សប្រហែល 2.5 លានឆ្នាំមុន ហើយពង្រីកដល់សហវត្សទី 3 ឬទីមួយមុន សម័យថ្មី។.
សិល្បៈបុព្វកាល ដែលជាសិល្បៈនៃយុគសម័យនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល បានកើតឡើងនៅប្រហែល 30 សហវត្សមុនគ.ស។ អ៊ី(ស្លាយទី ១៨)
សិល្បៈ - ការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការពិត។
មូលហេតុភ្លាមៗនៃការលេចចេញនៃសិល្បៈគឺជាតម្រូវការពិតប្រាកដក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ជាឧទាហរណ៍ សិល្បៈនៃការរាំបានរីកចម្រើនចេញពីការបរបាញ់ និងលំហាត់យោធា ពីការសម្តែងដើមដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពការងាររបស់សហគមន៍បុព្វកាល និងជីវិតរបស់សត្វ។សិល្បៈបុរាណបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតដំបូងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដោយសារវា ចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានរក្សា និងបញ្ជូនបន្ត ហើយមនុស្សបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។
នៅឆ្នាំ 1878 នៅប្រទេសអេស្បាញអ្នកបុរាណវិទូ Saautola(ស្លាយទី ១៩) ហើយកូនស្រីរបស់គាត់បានទៅរូងភ្នំ Altamira នៅពេលដែល Sauto la បំភ្លឺភ្លើង ពួកគេបានឃើញរូបភាពដែលលាបនៅលើជញ្ជាំង និងដំបូលរូងភ្នំ។ យើងបានរាប់រូបភាពសរុបចំនួន ២៣ ហ្វូងទាំងមូល! ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃថេររបស់វិចិត្រករបុរាណម្នាក់ដែលប្រើយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវភាពប៉ោងធម្មជាតិនៃដំបូលរូង។ គាត់បាននាំភាពទាក់ទាញទាំងនេះឱ្យរស់រវើកដោយប្រើកំណាត់ ហើយគូសវាសដោយថ្នាំលាប - លទ្ធផលគឺមិនមែនគ្រាន់តែជាគំនូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្លាក់លៀនពណ៌។ គ្រោងឆ្អឹងប៊ីសុនដ៏ធំដែលមានស្នាមប្រឡាក់ដោយលក្ខណៈត្រូវបានលាបពណ៌ក្រហម.(ស្លាយទី ២០)
ក្រោយមកទៀត រូងភ្នំផ្សេងទៀតដែលមានគំនូរដោយវិចិត្រករបុរាណត្រូវបានរកឃើញ។
តោះមើលអ្វីដែលវិចិត្រករសម័យដើមបានពណ៌នា។(ស្លាយ ២១-២២)
ក្នុងចំណោមរូបភាព សត្វប្រចៀវ និងសត្វក្តាន់ ខ្លាឃ្មុំ និងរមាសអាចសម្គាល់បានយ៉ាងងាយ។ គំនូរទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយជំនាញដ៏អស្ចារ្យ - ទោះបីជាមានភាពចម្លែកខ្លះក៏ដោយ - មានរូបភាពសត្វជាមួយ ចំនួនធំជើង - នេះជារបៀបដែលវិចិត្រករព្យាយាមបង្ហាញចលនា
រូបគំនូរជាច្រើនមានពាក្យបញ្ឆោត - សញ្ញា និងវត្ថុចម្លែក មនុស្សដែលមានក្បាលបក្សី ឬក្នុងសម្លៀកបំពាក់ស្រដៀងនឹងអាវអវកាស។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតនោះ យើងមិនអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាឈុតឆាកដែលបង្ហាញពីការបរបាញ់ត្រូវបានលាបពណ៌នៅក្នុងរូងភ្នំងងឹតដែលមិនអាចចូលទៅដល់បាន។ មានកំណែមួយដែលគំនូរមានលក្ខណៈវេទមន្ត - ប្រសិនបើអ្នកពណ៌នាសត្វនៅក្នុងរូងភ្នំ វានឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់។ហើយប្រសិនបើអ្នកវាយរូបភាពដោយប្រើលំពែង នេះនឹងជួយអ្នកឱ្យទទួលបានភាពជោគជ័យក្នុងការបរបាញ់។វាអាចទៅរួចដែលថាពិធីសាសនាត្រូវបានអនុវត្តមុនពេលគូរ - អ្នកប្រមាញ់ហាក់ដូចជាកំពុងអនុវត្តវគ្គនៃការបរបាញ់នាពេលអនាគត។
ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សបុរាណធ្វើបែបនេះ?
មនុស្សសម័យបុរាណដឹងច្រើន ប៉ុន្តែមិនបានដឹងពីមូលហេតុពិតនោះទេ។ បាតុភូតធម្មជាតិ. ដើម្បីកុំឱ្យភ័យខ្លាចមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែត្រូវរៀនច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ របស់មានប្រយោជន៍ប៉ុន្តែក៏រៀនពន្យល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងជុំវិញគាត់ និងជាមួយគាត់ផងដែរ។
នេះជារបៀបដែលពួកគេបង្កើតជំនឿថាមានការទាក់ទងរវាងសត្វនិងរូបភាពរបស់វា ដែលវិចិត្រករបង្កើត។ អ្វីៗនៅក្នុងធម្មជាតិមានស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួន។ វិញ្ញាណទាក់ទងនឹងមនុស្សអាចមានទាំងល្អ និងអាក្រក់។ ដើម្បីសម្រួលដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធនៃធម្មជាតិ មនុស្សបានបូជាដល់ពួកគេ និងធ្វើពិធីពិសេសក្នុងកិត្តិយសរបស់ពួកគេ។
នេះជារបៀបដែលសាសនាបានកើតឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សបុព្វកាល។(ស្លាយ ២៣)
សាសនា - នេះគឺជាជំនឿលើកម្លាំងអរូបី (ព្រះ វិញ្ញាណ ព្រលឹង) និងការថ្វាយបង្គំពួកគេ។
មនុស្សបុរាណជឿថាមនុស្សគ្រប់រូបមានព្រលឹង។ ព្រលឹងជាគោលការណ៍រួមមួយដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមានជីវិតនិងការគិត។ ពេលមនុស្សដេក គាត់មិនបានកត់សម្គាល់ ឬឮអ្វីឡើយ។ នេះមានន័យថាព្រលឹងរបស់គាត់បានចាកចេញពីរូបកាយរបស់គាត់។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាស់មនុស្សម្នាក់ភ្លាមៗ: ព្រលឹងនឹងមិនមានពេលត្រឡប់មកវិញទេ។
មនុស្សជឿថានៅពេលដែលព្រលឹងចេញពីរូបកាយ មនុស្សស្លាប់ដោយរូបកាយ ប៉ុន្តែព្រលឹងរបស់គាត់នៅតែបន្តរស់។
មនុស្សជឿថាព្រលឹងនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ទៅ«ទឹកដីនៃមនុស្សស្លាប់»។
ជំនឿសាសនាបានកើតឡើង៖
- ពីភាពគ្មានអំណាចរបស់មនុស្សមុនពេលអំណាចនៃធម្មជាតិ;
- ពីអសមត្ថភាពក្នុងការពន្យល់ពីបាតុភូតជាច្រើនរបស់វា។
- ពួកគេបានក្រោកឡើងជាមួយនឹងការមកដល់នៃ Homo sapiens ដែលមានសមត្ថភាពមិនត្រឹមតែថែរក្សាតម្រូវការភ្លាមៗរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លួនគាត់ អតីតកាល និងអនាគតរបស់គាត់ផងដែរ។
- ជំនឿសាសនាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអនុវត្តពិធីពិសេសដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិត។
មនុស្សបុព្វកាលបានបង្កើតសិល្បៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ។
កិច្ចការផ្ទះ៖ § ៣ សំណួរ
ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម
សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។
បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/
ក្រសួងអប់រំនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី
ស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។
"សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Chuvash
ពួកគេ។ និងខ្ញុំ។ Yakovlev"
នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ និងតំបន់
លើប្រធានបទ៖ "សាសនា និងសិល្បៈនៃពិភពលោកបុរាណ និងសម័យបុរាណ"
បញ្ចប់ដោយ៖ និស្សិតឆ្នាំទី១ នៃ ChSPU
ក្រុម I-1 Lvova Oksana Olegovna
ត្រួតពិនិត្យដោយ៖ Sergeev T.S.
Cheboksary ឆ្នាំ 2012
សេចក្តីផ្តើម
2. សិល្បៈបឋម
3. ការចាប់ផ្តើមនៃសាសនា
៣.១ អភិធម្ម, អភិធម្ម
3.2 Fetishism
3.3 Totemism
4. សិល្បៈនៃពិភពលោកបុរាណ
5. សាសនានៃពិភពលោកបុរាណ
៥.១ ប្រវត្តិនៃការសិក្សាសាសនា
5.2 ទម្រង់នៃសាសនាដែលកើតមាន និងដើមដំបូង៖ សាសនាយូដា
៥.៥ ព្រហ្មញ្ញសាសនា
៥.៦ សាសនាជិន
៥.៧ ព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌា
៥.៨ ព្រហ្មញ្ញសាសនា
5.9 សាសនានៅប្រទេសចិនបុរាណ
៥.១០ ខុងជឺ និងលទ្ធិខុងជឺ
៥.១១ សាសនាតាវ
៥.១២ ព្រះពុទ្ធសាសនាចិន
៥.១៤ សាសនាឡាម៉ា
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ
សេចក្តីផ្តើម
ស្នាដៃសិល្បៈដែលនៅរស់រានមានជីវិតចាស់ជាងគេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យបុព្វកាលប្រហែលប្រាំមួយម៉ឺនឆ្នាំមុន។
សិល្បៈបុរាណ (ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត បុរាណ) ភូមិសាស្ត្រគ្របដណ្តប់លើទ្វីបទាំងអស់ លើកលែងតែអង់តាក់ទិក ហើយតាមពេលវេលា - យុគសម័យទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយមនុស្សមួយចំនួនដែលរស់នៅក្នុងជ្រុងដាច់ស្រយាលនៃភពផែនដីរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ការបំប្លែងមនុស្សបុព្វកាលទៅជាប្រភេទថ្មីនៃសកម្មភាពសម្រាប់ពួកគេ សិល្បៈ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ សិល្បៈបុរាណបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតដំបូងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដោយសារវា ចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានរក្សា និងបញ្ជូនបន្ត ហើយមនុស្សបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃពិភពបុព្វកាល សិល្បៈបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីជាសកលដូចគ្នា ដែលថ្មចង្អុលបានដើរតួក្នុងសកម្មភាពពលកម្ម។
រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈផ្ទុយគ្នាពីរលើប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈបុរាណ។ អ្នកជំនាញខ្លះបានចាត់ទុកគំនូរ និងចម្លាក់ធម្មជាតិល្អាងល្អាងថាជាវត្ថុបុរាណបំផុត ហើយអ្នកផ្សេងទៀតចាត់ទុកថាជាសញ្ញាគ្រោង និង តួលេខធរណីមាត្រ. ឥឡូវនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនបញ្ចេញមតិថា ទម្រង់ទាំងពីរបានលេចឡើងក្នុងពេលប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមរូបភាពបុរាណបំផុតនៅលើជញ្ជាំងនៃរូងភ្នំនៃយុគសម័យ Paleolithic គឺជាស្នាមម្រាមដៃរបស់មនុស្ស ហើយការត្បាញដោយចៃដន្យនៃខ្សែរលកដែលសង្កត់ចូលទៅក្នុងដីឥដ្ឋសើមដោយម្រាមដៃនៃដៃដូចគ្នា។
ប្រវត្តិនៃការរកឃើញសិល្បៈបុព្វកាលឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ និងសំណួរជាច្រើនទៀត។
1. ប្រវត្តិនៃការរកឃើញសិល្បៈបុរាណ
សិល្បៈបុព្វកាលមានដើមកំណើតនៅអឺរ៉ុបក្នុងកំឡុងចុង Paleolithic ប្រហែល 30 ពាន់ឆ្នាំមុនគ.ស។ យើងកំពុងនិយាយជាចម្បងអំពីចម្លាក់ថ្ម - គំនូរបុរាណនៅលើជញ្ជាំងល្អាង លើផ្ទៃថ្មចំហ និងលើថ្មនីមួយៗ។ ផ្ទាំងគំនូរថ្មបានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំ - ដប់បីសហវត្សមុនគ។ វាគឺជាកំឡុងសម័យនៃអ្វីដែលហៅថាផ្ទាំងទឹកកក Würm ដែលមនុស្សបុរាណបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់ជញ្ជាំង និងតុដេកនៃរូងភ្នំជាមួយនឹង "ផ្ទាំងក្រណាត់" ដ៏ស្រស់ស្អាតដែលបង្ហាញពីរូបរាង សមាមាត្រ ពណ៌ និងបរិមាណនៃវត្ថុដែលបានពិពណ៌នាយ៉ាងល្អ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃសិល្បៈបុរាណបែបនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសបារាំង និងភាគខាងជើងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌពិភពលោកនៅកន្លែងដំបូង។
សិល្បៈបុរាណគ្រាន់តែជាផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ វប្បធម៌បុព្វកាលដែលបន្ថែមលើសិល្បៈ រួមមានជំនឿសាសនា និងធម្មការ ប្រពៃណី និងពិធីសាសនាពិសេស។
សិល្បៈបុព្វកាល គឺជាសិល្បៈនៃសម័យសង្គមបុព្វកាល។ វាបានកើតឡើងនៅចុង Paleolithic ប្រហែល 30 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ e. ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈ លក្ខខណ្ឌ និងរបៀបរស់នៅ អ្នកប្រមាញ់បុព្វកាល(លំនៅឋានបុរាណ, រូបល្អាងសត្វ, រូបសត្វស្រី) ។ កសិករ និងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វ Neolithic និង Chalcolithic បានបង្កើតការតាំងទីលំនៅសហគមន៍ megaliths និងអគារគំនរ។ រូបភាពបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីគំនិតអរូបី ហើយសិល្បៈនៃការតុបតែងបានអភិវឌ្ឍ។ នៅយុគថ្មរំលីត ឆាលខូលីត និងសំរិទ្ធ កុលសម្ព័ន្ធនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា ភាគខាងលិច កណ្តាល និងអាស៊ីតូច ប្រទេសចិន អឺរ៉ុបខាងត្បូង និងភាគអាគ្នេយ៍បានអភិវឌ្ឍសិល្បៈដែលទាក់ទងជាមួយទេវកថាកសិកម្ម (គ្រឿងតុបតែងសេរ៉ាមិច ចម្លាក់)។ អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទនៅភាគខាងជើង មានផ្ទាំងគំនូរថ្ម និងរូបសត្វពិតៗ។ កុលសម្ព័ន្ធ steppe គ្រូគង្វាលនៃអឺរ៉ុបខាងកើតនិងអាស៊ីនៅវេននៃយុគសំរិទ្ធនិងដែកបានបង្កើតរចនាប័ទ្មសត្វ។
អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាភ្ជាប់ការលេចឡើងពិតនៃសិល្បៈជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ homo sapiens ដែលត្រូវបានគេហៅថា Cro-Magnon man ។ Cro-Magnons (មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមកន្លែងដែលអដ្ឋិធាតុរបស់ពួកគេត្រូវបានរកឃើញដំបូង - Cro-Magnon grotto នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសបារាំង) ដែលបានបង្ហាញខ្លួនពី 40 ទៅ 35 ពាន់ឆ្នាំមុនគឺជាមនុស្ស។ កម្ពស់(1.70-1.80 m) រាងស្តើង រឹងមាំ។ ពួកវាមានលលាដ៍ក្បាលវែង តូចចង្អៀត និងចង្កាចង្អុលដាច់ដោយឡែក ដែលផ្តល់ឱ្យផ្នែកខាងក្រោមនៃមុខ រាងត្រីកោណ. ស្ទើរតែគ្រប់វិធីដែលពួកគេស្រដៀងគ្នា បុរសសម័យទំនើបហើយបានក្លាយជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេមានសុន្ទរកថាដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ ដូច្នេះពួកគេអាចសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានផលិតឧបករណ៍គ្រប់ប្រភេទយ៉ាងប៉ិនប្រសប់សម្រាប់ឱកាសផ្សេងៗគ្នាដូចជា៖ គន្លឹះលំពែងមុតស្រួច កាំបិតថ្ម ពិណឆ្អឹងជាមួយធ្មេញ ចង្កឹះដ៏ល្អ ពូថៅ ជាដើម។
2. សិល្បៈបឋម
ស្នាដៃដំបូងនៃសិល្បៈនៃយុគថ្ម (បុព្វកាល) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រហែល 25 សហវត្សមុនគ.ស។ ទាំងនេះគឺជារូបចម្លាក់មនុស្សសម័យដើម ដែលភាគច្រើនជាស្រី ឆ្លាក់ពីភ្លុកដំរី ឬថ្មទន់។ ជារឿយៗផ្ទៃរបស់ពួកវាមានចំនុចជាមួយនឹងការចូលបន្ទាត់ ដែលប្រហែលជាតំណាងឱ្យសម្លៀកបំពាក់រោមសត្វ។
ស្នាដៃសិល្បៈពីយុគសម័យថ្មដំបូង ឬ Paleolithic ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពសាមញ្ញនៃរាង និងពណ៌។ ជាទូទៅ ផ្ទាំងគំនូរថ្មគឺជាគ្រោងនៃរូបសត្វដែលផលិតដោយថ្នាំលាបភ្លឺ - ក្រហម ឬលឿង ហើយម្តងម្កាល - ពោរពេញទៅដោយចំណុចជុំ ឬលាបទាំងស្រុង។ "រូបភាព" បែបនេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពេលព្រលប់នៃរូងភ្នំដែលបំភ្លឺដោយពិលឬភ្លើងនៃភ្លើងដែលមានផ្សែង។
នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ សិល្បៈដ៏ល្អបុព្វកាលមិនបានដឹងពីច្បាប់នៃលំហ និងទស្សនវិស័យ ក៏ដូចជាការតែងនិពន្ធ ពោលគឺឧ។ ការចែកចាយដោយចេតនានៃតួរលេខបុគ្គលនៅលើយន្តហោះមួយ រវាងវាត្រូវតែមានទំនាក់ទំនងតាមន័យធៀប។
រូបភាពដំបូងនៃសិល្បៈថ្មគឺជាគំនូរនៅក្នុងរូងភ្នំ Altamira (ប្រទេសអេស្ប៉ាញ) ដែលមានអាយុកាលប្រហែលសតវត្សទី 12 មុនគ។ - ត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1875 ហើយនៅដើមសង្រ្គាមលោកលើកទី 1 មាន "វិចិត្រសាលសិល្បៈ" ស្រដៀងគ្នាប្រហែល 40 នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញនិងបារាំង។
គំនូរត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អដោយសារតែ microclimate ពិសេសនៃរូងភ្នំ។ តាមក្បួនមួយពួកគេមានទីតាំងនៅជញ្ជាំងឆ្ងាយពីច្រកចូល។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីមើលរូបគំនូរនៅក្នុងរូងភ្នំ Niau (ប្រទេសបារាំង ប្រហែលសហវត្សទី 12 មុនគ.ស) អ្នកត្រូវបិទបាំងចម្ងាយ 800 ម៉ែត្រ។ ពេលខ្លះពួកគេបានធ្វើដំណើរចូលទៅក្នុងរូងភ្នំ “វិចិត្រសាល” តាមរយៈអណ្តូងតូចចង្អៀត និងប្រឡាយ ជារឿយៗវារ ឬហែលទឹក។ ទន្លេក្រោមដីនិងបឹង។
បន្តិចម្ដងៗ បុរសមិនត្រឹមតែស្ទាត់ជំនាញវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការកែច្នៃថ្មទន់ និងឆ្អឹងដែលរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃចម្លាក់ និងការឆ្លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់ថ្នាំលាបរ៉ែធម្មជាតិដ៏ភ្លឺស្វាងយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។ ចៅហ្វាយនាយបុរាណបានរៀនបង្ហាញបរិមាណ និងរូបរាងរបស់វត្ថុ ប្រើថ្នាំលាបដែលមានកម្រាស់ខុសៗគ្នា និងផ្លាស់ប្តូរភាពតិត្ថិភាពនៃសម្លេង។
ដំបូង សត្វក្នុងគំនូរមើលទៅគ្មានចលនា ប៉ុន្តែក្រោយមក "សិល្បករ" ជំនាន់ដើមបានរៀនបង្ហាញចលនា។ រូបសត្វដែលពោរពេញដោយជីវិតបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងផ្ទាំងគំនូររូងភ្នំ៖ សត្វក្តាន់កំពុងរត់ដោយភ័យស្លន់ស្លោ សេះប្រណាំងនៅក្នុង "ជើងហោះហើរ" (ជើងខាងមុខត្រូវបានជាប់ ជើងខាងក្រោយត្រូវបានបោះទៅមុខ)។ ជ្រូកនេះគួរឲ្យខ្លាចដោយកំហឹងរបស់វា៖ វាលោតញាប់ ខាំចង្កូម និងរោម។
ផ្ទាំងគំនូរល្អាងមានគោលបំណងធ្វើពិធីមួយ - នៅពេលទៅបរបាញ់ បុរសសម័យបុរាណបានលាបពណ៌សត្វដំរីព្រៃ ឬសេះ ដើម្បីអោយការបរបាញ់បានជោគជ័យ ហើយការបរបាញ់មានភាពងាយស្រួល។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការត្រួតគ្នាលក្ខណៈនៃគំនូរមួយចំនួនជាមួយអ្នកដទៃ ក៏ដូចជាចំនួនដ៏ធំរបស់វា។ ដូច្នេះរូបភាព បរិមាណដ៏ច្រើន។រូបគោនៅក្នុងគំនូររបស់ Altamira មិនមែនជាបច្ចេកទេសសិល្បៈមួយចំនួននោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការគូររូបម្តងហើយម្តងទៀត។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះរួចទៅហើយនៅពេលនោះសញ្ញាដំបូងនៃការនិទានកថាបានលេចឡើងនៅក្នុង "ផ្ទាំងគំនូរ" ថ្ម - រូបភាពដីនៃសត្វមានន័យថាហ្វូងឬហ្វូង។ ជាឧទាហរណ៍ សេះលោតម្តងៗក្នុងគំនូរនៅក្នុងរូងភ្នំ Lascaux (ប្រហែលសហវត្សទី ១៥ មុនគ.ស ប្រទេសបារាំង)។
ឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃការគូរពីយុគថ្មកណ្តាល ឬ Mesolithic គឺជាផ្ទាំងគំនូរថ្មនៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើត និងភាគខាងត្បូង។ ឧបទ្វីប Iberianនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ (រវាងសហវត្សទី ៨ និងទី ៥ មុនគ.ស)។ ពួកវាមិនស្ថិតនៅក្នុងទីងងឹត ជម្រៅមិនអាចចូលបាននៃរូងភ្នំនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូងថ្មតូចៗ និងគុហា។ បច្ចុប្បន្នកន្លែងបែបនេះប្រហែល 40 ត្រូវបានគេស្គាល់ រួមទាំងយ៉ាងហោចណាស់ 70 កន្លែង ក្រុមដាច់ដោយឡែករូបភាព។
គំនូរទាំងនេះខុសពីរូបភាពលក្ខណៈនៃ Paleolithic ។ គំនូរធំ ៗ ដែលសត្វត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទំហំជីវិតបានផ្តល់មធ្យោបាយដល់ខ្នាតតូច៖ ឧទាហរណ៍ប្រវែងនៃសត្វរមាសដែលបង្ហាញនៅក្នុងគុម្ពោត Minapida គឺប្រហែល 14 សង់ទីម៉ែត្រហើយកម្ពស់នៃតួលេខមនុស្សជាមធ្យមត្រឹមតែ 5-10 សង់ទីម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះ។ .
"សិល្បករ" ជាធម្មតាប្រើថ្នាំលាបខ្មៅឬក្រហម។ ពេលខ្លះពួកគេប្រើពណ៌ទាំងពីរ៖ ឧទាហរណ៍ ពួកគេលាបផ្នែកខាងលើនៃដងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ពណ៌ក្រហម និងជើងខ្មៅ។
លក្ខណៈពិសេសនៃសិល្បៈរ៉ុកគឺជាការផ្ទេរពិសេសនៃផ្នែកនីមួយៗ រាងកាយមនុស្ស. រាងកាយវែងនិងតូចចង្អៀតមើលទៅដូចដំបងត្រង់ឬកោងបន្តិច; ដូចជាប្រសិនបើស្ទាក់ចាប់នៅចង្កេះ; ជើងមានទំហំធំមិនសមាមាត្រជាមួយនឹងកូនគោប៉ោង; ក្បាលមានទំហំធំ និងរាងមូល ដោយមានព័ត៌មានលំអិតដែលផលិតឡើងវិញដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។
ដូចរូបភាពដែលបានរកឃើញពីមុននៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ និងប្រទេសបារាំង គំនូរនៃសម័យ Mesolithic គឺពោរពេញទៅដោយភាពរឹងមាំ៖ សត្វមិនត្រឹមតែរត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាហោះហើរតាមអាកាស។
មនុស្សដែលត្រូវបានពណ៌នានៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ប្រផេះស្រាលនៃថ្មក៏ពោរពេញដោយថាមពលយ៉ាងឆាប់រហ័ស រូបអាក្រាតរបស់ពួកវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយភាពច្បាស់លាស់ដ៏ប្រណិតដូចរូបសត្វ។ វិចិត្រករនៅសម័យនេះសម្រេចបានភាពស្ទាត់ជំនាញពិតប្រាកដក្នុងរូបភាពជាក្រុម។ នៅក្នុងនេះពួកគេពូកែជាង "វិចិត្រករ" រូងភ្នំ។ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរថ្ម សមាសភាពពហុរូបលេចឡើង ដែលភាគច្រើននៃធម្មជាតិនិទានកថា៖ គំនូរនីមួយៗពិតជាសាច់រឿងដែលមានពណ៌។
ស្នាដៃសិល្បៈថ្មពីសម័យ Mesolithic អាចត្រូវបានគេហៅថាគំនូរនៅក្នុងជ្រលង Gasulha (ខេត្ត Castellon របស់អេស្ប៉ាញ)។ នៅលើវាមានតួរលេខពណ៌ក្រហមពីរនៃអ្នកបាញ់ប្រហារដែលសំដៅទៅលើពពែភ្នំដែលកំពុងលោតពីលើ។ ឥរិយាបថរបស់មនុស្សគឺបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់៖ ពួកគេឈរលុតជង្គង់ជើងម្ខាង លាតខ្នងម្ខាង ហើយពត់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកសត្វ។
សិល្បៈយុគសម័យថ្មមានភាពធំធេង តម្លៃវិជ្ជមានសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិបុរាណ។ តាមរយៈការបង្រួបបង្រួមបទពិសោធន៍ជីវិត និងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់នៅក្នុងរូបភាពដែលអាចមើលឃើញ បុរសសម័យបុរាណបានស៊ីជម្រៅ និងពង្រីកគំនិតរបស់គាត់អំពីការពិត និងធ្វើឱ្យពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់កាន់តែសម្បូរបែប។
បច្ចេកទេសនៃការបង្កើតឧបករណ៍ និងអាថ៌កំបាំងមួយចំនួនរបស់វាត្រូវបានឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ (ឧទាហរណ៍ ការពិតដែលថាថ្មកំដៅលើភ្លើងគឺងាយស្រួលដំណើរការបន្ទាប់ពីត្រជាក់)។ ការជីកកកាយនៅកន្លែងនៃប្រជាជន Paleolithic ខាងលើបង្ហាញពីការវិវត្តនៃជំនឿម៉ាញ់បុរាណ និងអាបធ្មប់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពួកគេបានបង្កើតរូបសត្វព្រៃពីដីឥដ្ឋ ហើយទម្លុះពួកវាដោយព្រួញ ដោយស្រមៃថាពួកគេកំពុងសម្លាប់សត្វមំសាសីពិតប្រាកដ។ ពួកគេក៏បានបន្សល់ទុករូបសត្វរាប់រយដែលឆ្លាក់ ឬលាបពណ៌នៅលើជញ្ជាំង និងតុដេកនៃរូងភ្នំ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានបង្ហាញឱ្យឃើញថា បូជនីយដ្ឋានសិល្បៈបានលេចចេញជារូបរាងយឺតជាងឧបករណ៍ - ជិតមួយលានឆ្នាំ។
អ្នកជំនាញជឿថាប្រភេទនៃសិល្បៈបុរាណបានកើតឡើងប្រហែលក្នុងលំដាប់ពេលវេលាដូចខាងក្រោម៖ ១. រូបចម្លាក់ថ្ម;
2. សិល្បៈថ្ម
3. គ្រឿងស្មូន
នៅសម័យបុរាណមនុស្សប្រើសម្ភារៈនៅនឹងដៃសម្រាប់សិល្បៈ - ថ្មឈើឆ្អឹង។ ច្រើនក្រោយមក ពោលគឺនៅក្នុងយុគសម័យនៃវិស័យកសិកម្ម គាត់បានរកឃើញវត្ថុសិប្បនិម្មិតដំបូងគេបង្អស់ គឺដីឥដ្ឋដែលធន់នឹងទឹក ហើយបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់វាយ៉ាងសកម្មសម្រាប់ការផលិតចាន និងរូបចម្លាក់។ អ្នកប្រមាញ់និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំដែលវង្វេងបានប្រើកន្ត្រក wicker ដោយសារតែវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការដឹក។ គ្រឿងស្មូនគឺជាសញ្ញានៃការតាំងទីលំនៅកសិកម្មអចិន្រ្តៃយ៍។
វាជាការលំបាកសម្រាប់យើងក្នុងការស្រមៃមើលតន្ត្រីនៃបុព្វកាល; នៃប្រជាជន។ យ៉ាងណាមិញ នៅពេលនោះមិនមានភាសាសរសេរ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងពីរបៀបសរសេរទាំងពាក្យនៃបទចម្រៀង ឬភ្លេងរបស់ពួកគេឡើយ។ ច្រើនបំផុត គំនិតទូទៅយើងអាចរៀនអំពីតន្ត្រីនេះមួយផ្នែកពីដានដែលបានរក្សាទុកនៃជីវិតរបស់មនុស្សនៅសម័យឆ្ងាយនោះ (ឧទាហរណ៍ ពីផ្ទាំងគំនូរថ្ម និងគុហា) និងមួយផ្នែកមកពីការសង្កេតពីជីវិតរបស់មនុស្សខ្លះ។ ប្រជាជនសម័យទំនើបដែលបានរក្សារបៀបនៃជីវិតដើម។ នេះជារបៀបដែលយើងរៀនថាសូម្បីតែនៅព្រឹកព្រលឹមនៃសង្គមមនុស្សតន្ត្រីបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។
ម្ដាយគ្រវីក្បាល ហើយអង្រួនកូនឲ្យដេក; អ្នកចម្បាំងបំផុសគំនិតខ្លួនឯងមុនពេលសមរភូមិនិងបំភ័យសត្រូវរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបទចម្រៀងដូចសង្រ្គាម - យំ; អ្នកគង្វាលបានប្រមូលហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេដោយពាក្យដែលដកចេញ។ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ការងារមួយចំនួន ការស្រែកដែលវាស់វែងបានជួយពួកគេឱ្យរួបរួមការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ និងដោះស្រាយការងារកាន់តែងាយស្រួល។ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់មកពីសហគមន៍បុព្វកាលបានស្លាប់ សាច់ញាតិរបស់គាត់បានសម្តែងការសោកសៅក្នុងបទចម្រៀងទួញសោក។ នេះជារបៀបដែលទម្រង់សិល្បៈតន្ត្រីបុរាណបំផុតបានកើតឡើង៖ ឡូឡា ចម្រៀងយោធា ចម្រៀងអ្នកគង្វាល ចម្រៀងការងារ ពិធីបុណ្យសព។ ទម្រង់បុរាណទាំងនេះបានបន្តអភិវឌ្ឍ និងបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាការពិតវាបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ។ យ៉ាងណាមិញ សិល្បៈនៃតន្ត្រីក៏មានការវិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរដែរ សង្គមមនុស្សឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃអារម្មណ៍ និងគំនិតរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះជីវិតជុំវិញគាត់។ នេះ។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងសិល្បៈពិត។
តន្ត្រីត្រូវបានគេបញ្ចូលក្នុងហ្គេមរបស់មនុស្សសម័យដើមជារឿងមិនអាចខ្វះបាន។ សមាសភាគ. នាងមិនអាចបំបែកចេញពីពាក្យនៃបទចម្រៀង, ពីចលនា, ពីការរាំ។ នៅក្នុងហ្គេមរបស់មនុស្សបុព្វកាល សិល្បៈនៃប្រភេទផ្សេងៗ - កំណាព្យ តន្ត្រី របាំ ការសម្តែងល្ខោន - ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាទាំងមូល ដែលក្រោយមកក្លាយជាដាច់ពីគេ ហើយចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យ។ សិល្បៈដែលមិនខុសគ្នា (ស៊ីសង្វាក់គ្នា) ដូចជាល្បែងមួយ ត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។
នៅក្នុងតន្ត្រីបុរាណមានការក្លែងបន្លំជាច្រើននៃសំឡេងនៃជីវិតជុំវិញ។ បន្តិចម្ដងៗ មនុស្សបានរៀនជ្រើសរើសពី ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏ធំសំឡេង និងសំឡេង សំឡេងតន្ត្រី រៀនដឹងពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេក្នុងកម្ពស់ និងរយៈពេល ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។
ចង្វាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសិល្បៈតន្ត្រីបុព្វកាល មុនពេលធាតុតន្ត្រីផ្សេងទៀត។ ហើយគ្មានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅទីនេះទេ ព្រោះចង្វាក់គឺមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ តន្ត្រីបុរាណបានជួយមនុស្សស្វែងរកចង្វាក់នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ។ ភ្លេងឯកា និងសាមញ្ញ តន្ត្រីនេះក្នុងពេលតែមួយមានភាពស្មុគ្រស្មាញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងប្រែប្រួលតាមចង្វាក់។ អ្នកច្រៀងបានសង្កត់ធ្ងន់លើចង្វាក់ដោយការទះដៃ ឬទះដៃ៖ នេះគឺជាការបំផុត។ ទម្រង់បុរាណច្រៀងបន្ទរ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងតន្ត្រីនៃសង្គមបុព្វកាល តន្ត្រី អរិយធម៌បុរាណឈរនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ចម្លាក់លៀននៅលើប្រាសាទអាស្ស៊ីរី រូបចម្លាក់អេហ្ស៊ីប និងវិមានដ៏ទៃទៀតនៃសម័យកាលឆ្ងាយៗ បានរក្សាទុករូបភាពតន្ត្រីករសម្រាប់យើង។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលអ្នកភ្លេងលេងអ្វីដែលអ្នកចម្រៀងច្រៀងអំពីអ្វីដែលយើងអាចស្មានតែ។
តន្ត្រីនៃប្រទេសក្រិកបុរាណមានសារៈសំខាន់ជាងសម្រាប់សម័យបន្តបន្ទាប់ទៀត។ ពេលនោះវាត្រូវបានគេឮនៅក្នុងការសម្ដែងល្ខោន ដែលការសូត្រត្រូវបានជំនួសដោយការច្រៀងក្រុមចម្រៀង និង ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយនិងនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ កវីជនជាតិក្រិចមិនបានសូត្រកំណាព្យរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែបានច្រៀងដោយអមដោយខ្លួនពួកគេនៅលើពិណពាទ្យ ឬស៊ីធារ៉ា។ ការរាំរបស់ជនជាតិក្រិចត្រូវបានអមដោយការលេង aulos ដែលជាឧបករណ៍ខ្យល់។
និងសម័យទំនើបរបស់យើង។ វប្បធម៌តន្ត្រីជំពាក់គុណតម្លៃដ៏អស្ចារ្យណាស់ចំពោះវត្ថុបុរាណ។ ទេវកថាបុរាណ រឿងព្រេង និងសោកនាដកម្ម គឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិតសម្រាប់តន្ត្រីករជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ គ្រោងនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ាដំបូងដែលបានបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីនៅវេននៃសតវត្សទី 16 និង 17 គឺផ្អែកលើទេវកថាក្រិកហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកអ្នកនិពន្ធបានត្រលប់មកវិញរាប់មិនអស់ចំពោះរឿងព្រេងកំណាព្យរបស់ប្រជាជនក្រិកបុរាណ។ ទេវកថារបស់តារាចម្រៀង Orpheus ដែលការច្រៀងបានធ្វើឱ្យថ្មយំ ធ្វើឱ្យសត្វព្រៃមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ ហើយថែមទាំងបានជួយអ្នកចម្រៀងឱ្យចូលទៅក្នុង "នគរនៃមរណៈ" បានបង្កើតឱ្យមានល្ខោនអូប៉េរ៉ារបស់ Gluck កំណាព្យរបស់ Liszt និងរបាំបាឡេរបស់ Stravinsky ។
ប៉ុន្តែវាមិនត្រឹមតែមុខវិជ្ជានិងរូបភាពនៃសិល្បៈបុរាណប៉ុណ្ណោះទេដែលយើងបានទទួលមរតកពីក្រិក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបានបង់ប្រាក់ ការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏អស្ចារ្យច្បាប់នៃសិល្បៈតន្ត្រី, ទ្រឹស្តីរបស់វា។ Pythagoras ដែលជាទស្សនវិទូ និងគណិតវិទូដ៏ល្បីល្បាញ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រពិសេសមួយ គឺសូរស័ព្ទតន្ត្រី។ រហូតមកដល់ពេលនេះ វិទ្យាសាស្ត្រតន្ត្រីប្រើពាក្យ និងគោលគំនិតជាច្រើនដែលមានប្រភពចេញពីទ្រឹស្ដីតន្ត្រីក្រិក។ ពាក្យ "សុខដុមរមនា" "ហ្គាម៉ា" ឈ្មោះនៃរបៀបតន្ត្រីមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ Ionian, Dorian, Phrygian) បានមករកយើងពីប្រទេសក្រិកបុរាណដែលពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅ។
3. ការចាប់ផ្តើមនៃសាសនា
នៅសម័យបុរាណ មនុស្សមិនដែលគិតចង់បំបែកខ្លួនចេញពីធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថាគាត់មិនបានព្យាយាមស្វែងយល់ និងពន្យល់ពិភពលោកដែលគាត់រស់នៅនោះទេ។ ជាក់ស្តែង វិធីសាស្រ្តដំបូងនៃការពន្យល់បែបនេះគឺការផ្ទេរដោយបុគ្គលនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងអារម្មណ៍របស់គាត់ទៅកាន់មនុស្សទាំងមូល។ ពិភពលោក. ដូច្នេះហើយបានកើតមានជំនឿថា ធម្មជាតិមានជីវិត។ ថ្ម ដើមឈើ ទន្លេ ពពក - ទាំងនេះគឺជាសត្វមានជីវិត មានតែពួកវាមិនដូចមនុស្សទេ ដូចជាខ្លា ដំរី និងខ្លាឃ្មុំមិនដូចគាត់។ ហើយវត្ថុដែលខុសគ្នាខ្លាំងពេកពីមនុស្សម្នាក់ក៏អាចមានលក្ខណៈសម្បត្តិពិសេសទាំងស្រុងដែលមិនអាចយល់បាន និងមិនអាចចូលទៅដល់មនុស្សបាន។ ភ្លើងឆាបឆេះ ផ្លេកបន្ទោរ ផ្គរលាន់ ផ្គរលាន់ ហួសពីកម្លាំងមនុស្សស្រែក។
មនុស្សបានមើលនៅពេលពន្លកដុះចេញពីដី កាន់តែរឹងមាំ និងក្លាយជាដើមឈើ - ដែលមានន័យថាមាននរណាម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការរីកលូតលាស់ផ្លែឈើដែលអាចបរិភោគបានសម្រាប់ពួកគេ នរណាម្នាក់បានរស់នៅលើដី ទឹក និងផ្ទៃមេឃជាមួយនឹងសត្វ ត្រី សត្វស្លាប។ ទីបំផុតមាននរណាម្នាក់បានផ្តល់កំណើតដល់បុរសនោះដោយខ្លួនឯង។ បុរសដែលមានភាពរសើប ប្រយ័ត្នប្រយែង និងយកចិត្តទុកដាក់ពីសម័យបុរាណមិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីមានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងបច្ចុប្បន្នដែលមើលមិនឃើញនៅក្នុងពិភពលោក ដែលទាំងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ពឹងផ្អែកលើ។ ជាញឹកញយ ពេលសិក្សាអំពីជំនឿបុព្វកាល អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជួបប្រទះនូវការគោរពចំពោះកម្លាំងនេះចំពោះបុគ្គលនៃអភិជន។
៣.១ អភិធម្ម, អភិធម្ម
ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងយុគសម័យថ្មពិលបានជះឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែទម្រង់នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសាសនាផងដែរ ដែលពិតជាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈ។ នៅក្នុងសាសនាមិនពិត ជំនឿពីរប្រភេទផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើង។
អ្នកគង្វាលពនេចរបានថ្វាយបង្គំគោលការណ៍បុរស - ជាព្រះដែលបញ្ចូលអំណាចរបស់សត្វឈ្មោល ដែលភាគច្រើនជាសត្វគោ។ ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរពីវាលស្មៅមួយទៅវាលមួយទៀត ហើយកន្លែងអចិន្ត្រៃយ៍តែមួយគត់របស់ពួកគេគឺកន្លែងបញ្ចុះសព ដែលពួកគេបានកំណត់ដោយសញ្ញាធម្មតា។ ផ្ទាំងថ្មដ៏ធំសម្បើម (menhirs) បង្ហាញពីកន្លែងគោរពបូជារបស់បុព្វបុរស។
ផ្ទុយទៅវិញ កសិករមានលំនៅឋានអចិន្ត្រៃយ៍ ហើយដី និងសត្វពាហនៈជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ផ្ទះ, hearth, គ្រាប់ពូជនិងដីមានជីជាតិត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការមានកូននៅក្នុងរូបភាពរបស់ស្ត្រី។ និមិត្តសញ្ញាសំខាន់ៗរបស់ស្ត្រីជាអ្នកកាន់ជីវិតគឺធរណីមាត្រនៃលំហ ដែលបែងចែកជាបួនទិសសំខាន់ៗ និងវដ្តនៃព្រះច័ន្ទ និងទឹក។ ជំនួសឱ្យជំនឿលើព្រះបុរស គំនិតអំពីមាតាដ៏អស្ចារ្យបានលេចចេញមក។ នៅមេសូប៉ូតាមៀ វាគឺជា Innin-Ishtar ហើយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបវាគឺជា Isis ។ រូបចម្លាក់របស់មាតាដ៏អស្ចារ្យឈរនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានរបស់កសិករទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូច ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណទាំងអស់បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីគោលការណ៍ស្ត្រីនៅក្នុងវប្បធម៌។ គាត់ត្រូវបានជំនួសដោយគោលការណ៍បុរស។ នរវិទូបានភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំនូវគោលគំនិតនៃបុព្វបុរសជាមួយនឹងអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណនៃសម័យកាលចាស់ទុំ។
យុគសម័យនៃលទ្ធិអយ្យកោ គឺជាពេលវេលានៃការដួលរលំនៃសង្គមបុព្វកាល និងការបង្កើតរដ្ឋដំបូង។ ម្យ៉ាងទៀត បាតុភូតរដ្ឋ និងបាតុភូតអយ្យកោមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធដែលគេមិនអាចបំបែកវាចេញពីគ្នាបានឡើយ។ ហើយអ្នកទាំងពីរបានក្លាយជាអ្នកនាំមុខនៃការលេចឡើងនៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ក្នុងន័យទំនើប។
3.2 Fetishism
នៅពេលនាវិកជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ដំបូងនៅសតវត្សទី 15 ។ បានចុះចតនៅលើឆ្នេរសមុទ្រ អាហ្វ្រិកខាងលិចពួកគេបានជួបប្រទះពិភពដ៏ស្មុគស្មាញ និងមិនធ្លាប់ស្គាល់នៃគំនិតដើមកំណើតស្បែកខ្មៅ។ ការព្យាយាមបំប្លែងពួកគេទៅជា “សេចក្តីជំនឿពិត” បានបរាជ័យដោយសារតែ ប្រជាជនក្នុងស្រុកមានជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន ហើយជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ត្រូវតែសិក្សាវាដោយជៀសមិនរួច។ កាលណាពួកគេបានផ្លាស់ទីទៅក្នុងជម្រៅនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ពួកគេកាន់តែភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះទំនៀមទម្លាប់ដ៏រីករាលដាលក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុកនៃការថ្វាយបង្គំវត្ថុផ្សេងៗដែលទ្រព្យសម្បត្តិអរូបីត្រូវបានសន្មតថាជា។ ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់បានហៅពួកគេថា fetishes ។ ទម្រង់នៃសាសនានេះក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា fetishism ។ ជាក់ស្តែងនាងគឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សច្រើនបំផុត ទម្រង់ដើមដែលស្គាល់ដល់មនុស្សទាំងអស់នៃភពផែនដីរបស់យើង។ វត្ថុទាំងឡាយណាដែលចាប់យកការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សដោយហេតុផលខ្លះអាចក្លាយជាគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ៖ ថ្ម រូបរាងមិនធម្មតាឈើមួយដុំ ផ្នែករាងកាយសត្វ (ធ្មេញ ចង្កូម បំណែកនៃស្បែក ក្រញាំស្ងួត ឆ្អឹង។ល។)។ ក្រោយមក រូបចម្លាក់ធ្វើពីថ្ម ឆ្អឹង ឈើ និងលោហៈបានលេចចេញមក។ ជារឿយៗវត្ថុដែលបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យបានប្រែក្លាយទៅជាគ្រឿងសម្អាង ហើយប្រសិនបើម្ចាស់របស់វាមានសំណាង នោះមានន័យថាវត្ថុមាន អំណាចវេទមន្ត. បើមិនដូច្នោះទេវាត្រូវបានជំនួសដោយមួយផ្សេងទៀត។ មនុស្សខ្លះមានទំនៀមនៃការដឹងគុណ ហើយជួនកាលដាក់ទណ្ឌកម្មលើគ្រឿងសម្អាង។
ក្រុមពិសេសមួយនៃ fetishes ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនៃបុព្វបុរស, រីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃពិភពលោក។ រូបរបស់ពួកគេក្លាយទៅជាគ្រឿងអលង្ការដែលគេគោរព។ ជួនកាលទាំងនេះគឺជារូបព្រះ - រូបមនុស្សធ្វើអំពីឈើ ថ្ម ដីឥដ្ឋ ហើយជួនកាលបុព្វបុរសត្រូវបានតំណាងដោយសញ្ញាពិសេស ដូចទម្លាប់ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រទេសចិន។
ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃ fetish ដែលទាក់ទងនឹងការគោរពនៃបុព្វបុរសគឺ Alels នៃ Yenisei Kets ។ អាលែលគឺជាតុក្កតាឈើមួយក្បាលធំ មានដៃ ជើង ភ្នែកធ្វើពីអង្កាំ ឬប៊ូតុង ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ខេតប្រពៃណីធ្វើពីក្រណាត់ និងស្បែកសត្វក្តាន់។ ជាធម្មតាតុក្កតាតំណាងឱ្យស្ត្រីចំណាស់ដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យជួយគ្រួសារក្នុងគ្រប់កិច្ចការរបស់វា។ ពួកគេយាមផ្ទះមើលកុមារនិងសត្វចិញ្ចឹម - សត្វក្តាន់ឆ្កែ។ អាឡែលឆ្លងពីឪពុកម្តាយទៅកូន។ នៅពេលធ្វើចំណាកស្រុកពួកគេត្រូវបានគេយកទៅដាក់ក្នុងធុងពិសេសមួយសម្រាប់សំបកឈើ។ យោងទៅតាម Kets មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែថែរក្សាពួកគេ ចិញ្ចឹមពួកគេ ស្លៀកពាក់ឱ្យពួកគេ និងគោរពពួកគេ។ បើមិនដូច្នោះទេ សមាជិកគ្រួសារប្រថុយនឹងការស្លាប់។
3.3 Totemism
Fetishism ត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទម្រង់នៃជំនឿផ្សេងទៀត ជាចម្បងជាមួយ totemism ។
Totemism ("ពី-otem" នៅក្នុងភាសានៃជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើងមានន័យថា "ត្រកូលរបស់គាត់") គឺជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតសាសនាអំពីញាតិសន្តានរវាងមនុស្សមួយក្រុម (ជាធម្មតាត្រកូល) និង totem - បុព្វបុរសទេវកថាដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់ សត្វឬរុក្ខជាតិ។ Totem ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាបុព្វការីជន និងជាអ្នកថែរក្សាដ៏សប្បុរសម្នាក់ ដែលការពារមនុស្ស - សាច់ញាតិរបស់គាត់ - ពីភាពអត់ឃ្លាន ត្រជាក់ ជំងឺ និងការស្លាប់។ ដំបូងឡើយ មានតែសត្វពិត បក្សី សត្វល្អិត ឬរុក្ខជាតិប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា totem ។ បន្ទាប់មករូបភាពជាក់ស្តែងច្រើន ឬតិចនៃពួកវាគឺគ្រប់គ្រាន់ ហើយក្រោយមក totem អាចត្រូវបានកំណត់ដោយនិមិត្តសញ្ញា ពាក្យ ឬសំឡេងណាមួយ។
អំបូរនីមួយៗបានដាក់ឈ្មោះ Totem របស់វា ប៉ុន្តែវាអាចមាន Totem "ពិសេស" បន្ថែមទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ បុរសទាំងអស់នៃកុលសម្ព័ន្ធបានចាត់ទុកសត្វមួយ ឬដាំបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ខណៈដែលស្ត្រីមានដើមកំណើតផ្សេង។
ជម្រើសនៃ totems ជារឿយៗទាក់ទងទៅនឹងលក្ខណៈរូបវន្តនិងភូមិសាស្ត្រនៃតំបន់។ ជាឧទាហរណ៍ កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននៃប្រទេសអូស្ត្រាលីមានសត្វប្រចៀវ សត្វក្អែក អេមូ អូផូស្ម (កណ្ដុរធំ) ឆ្កែព្រៃ ជីងចក់ ក្អែក។ ប្រចៀវ. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងតំបន់វាលខ្សាច់ឬពាក់កណ្តាលវាលខ្សាច់នៃប្រទេសដែលជាកន្លែងដែលលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនិង ពិភពសត្វមានភាពខ្វះខាត សត្វល្អិត និងរុក្ខជាតិជាច្រើនប្រភេទ ដែលរកមិនឃើញពីកន្លែងណាផ្សេងទៀតក្នុងសមត្ថភាពនេះ ក្លាយជា totems ។
Totemism គឺជាសាសនានៃសង្គមកុលសម្ព័ន្ធដំបូង ដែលចំណងទាក់ទងគ្នាមានសារៈសំខាន់បំផុតរវាងមនុស្ស។ បុរសមើលឃើញទំនាក់ទំនងស្រដៀងគ្នានៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ គាត់ផ្តល់ធម្មជាតិទាំងអស់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ សត្វ និងរុក្ខជាតិដែលជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់អ្នកបរបាញ់និងអ្នកប្រមូល ក្លាយជាប្រធានបទនៃអារម្មណ៍សាសនារបស់គាត់។
Totemism ធ្លាប់រីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌា ដែលរស់នៅដាច់ស្រយាលនៅតំបន់ភ្នំ និងព្រៃឈើ ហើយមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាហិណ្ឌូ រក្សាការបែងចែកទៅជាប្រភេទដែលមានឈ្មោះរុក្ខជាតិ និងសត្វ។
លក្ខណៈពិសេស Totemic អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ និងវីរបុរសនៅក្នុងជំនឿរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនៃអាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូង។ ទាំងនេះគឺជា Huitzilopochtli - hummingbird - អាទិទេពកំពូលនៃ Aztecs, Quetzalcoatl (ពស់គ្របដណ្តប់ដោយស្លាបពណ៌បៃតង) - មួយនៃអាទិទេពសំខាន់របស់ប្រជាជនឥណ្ឌាអ្នកបង្កើតពិភពលោកអ្នកបង្កើតមនុស្សជាព្រះអម្ចាស់នៃធាតុ។
នៅក្នុងគំនិតសាសនារបស់ក្រិកបុរាណ ដាននៃ totemism ត្រូវបានរក្សាដោយទេវកថាអំពី centaurs និងគំនូរជាញឹកញាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សទៅជាសត្វនិងរុក្ខជាតិ (ឧទាហរណ៍ទេវកថារបស់ Narcissus) ។
4. សិល្បៈនៃពិភពលោកបុរាណ
សិល្បៈនៃសង្គមបុព្វកាល នៅចុងសម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា បានឈានទៅដល់ការវិវឌ្ឍន៍នៃសមាសភាព ការបង្កើតស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់ដ៏អស្ចារ្យ។ នៅសម័យបុរាណ សិល្បៈជាលើកដំបូងសម្រេចបាននូវសុចរិតភាព ឯកភាព ភាពពេញលេញ និងការសំយោគគ្រប់ទម្រង់ បម្រើជាការបង្ហាញនូវគំនិតដ៏ធំទូលាយ និងទូលំទូលាយ៖ ស្នាដៃសិល្បៈទាំងអស់ដែលមានចរិតលក្ខណៈសង្គម បង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យ សារៈសំខាន់ពិសេស និង ភាពឧឡារិក។ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាបន្តបន្ទាប់។ សូម្បីតែពេលដែលភាពផ្ទុយគ្នាជ្រៅនាំទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពិភពបុរាណ។
ប្រព័ន្ធទាសករ ដែលបានជំនួសកុលសម្ព័ន្ធសហគមន៍ គឺជាធម្មជាតិជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយមាន នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសម័យមុន ដែលជាអត្ថន័យរីកចម្រើន។ វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋាន កំណើនបន្ថែមទៀតកម្លាំងផលិតភាព និងវប្បធម៌។ ការកេងប្រវ័ញ្ចលើទាសករបានបង្កឱ្យមានការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត ដែលបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទម្រង់ផ្សេងៗនៃការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណ រួមទាំងសិល្បៈផងដែរ។ ពីរង្វង់ដែលគ្មានឈ្មោះនៃសិប្បករ ស្ថាបត្យករដ៏អស្ចារ្យ ជាងចម្លាក់ ជាងឆ្លាក់ ស្ថាបនិក វិចិត្រករ ជាដើមបានផុសឡើង។
ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមមុនថ្នាក់ សិល្បៈគឺជាផ្នែកនៃសម្ភារៈមនុស្ស និងសកម្មភាពការងារ នោះជាមួយនឹងការលេចចេញនៃរដ្ឋថ្នាក់ វាបានក្លាយជាទម្រង់នៃស្មារតីតែមួយគត់ និងទទួលបានសារៈសំខាន់នៅក្នុងជីវិតសង្គម និងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់។ ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈនៅស្នូលរបស់វារក្សាបាននូវលក្ខណៈប្រជាប្រិយមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃការគិតទេវកថា។ ការកើនឡើងនៃភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតសង្គមបានរួមចំណែកដល់ការពង្រីកនៃសិល្បៈក្នុងន័យធៀប និងការយល់ដឹង។ ពិធីវេទមន្ត និងពិធីបុណ្យសពរបស់មនុស្សសម័យដើមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាពិធីដ៏ឧឡារិក។ ផ្នូរសពត្រូវបានជំនួសដោយផ្នូរ ហិបដោយប្រាសាទ តង់ដោយវិមាន ផ្ទាំងគំនូរថ្មវេទមន្តដោយរង្វង់រូបភាពដែលតុបតែងប្រាសាទ និងផ្នូរ។ ពួកគេបានប្រាប់រឿងរ៉ាវគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីជីវិតរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកបុរាណ ហើយបានរក្សាទុករឿងព្រេងនិទាន រឿងនិទាន និងទេវកថាដែលជាប់គាំងក្នុងថ្ម។ ជំនួសឱ្យរូបចម្លាក់ដែលធ្វើពិធីសាសនាដ៏ឆោតល្ងង់ រូបសំណាកដ៏មហិមា ជួនកាលរូបចម្លាក់ និងរូបចម្លាក់ដ៏មហិមាបានលេចចេញមក ដែលធ្វើអោយរូបភាពនៃអ្នកគ្រប់គ្រង និងវីរបុរសនៅលើផែនដីអមតៈ។ សិល្បៈជាច្រើនប្រភេទ៖ ស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ គំនូរ សិល្បៈអនុវត្តបានចូលជារួម។ ការសំយោគសិល្បៈគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌សិល្បៈនៃពិភពលោកបុរាណ។
ក្នុងការប្រតិបត្តិការងារ ភាពខុសគ្នារវាងសិប្បកម្ម និងសិល្បៈចាប់ផ្តើមបង្ហាញខ្លួនឯង។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃទម្រង់ ភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងគ្រឿងលម្អ ភាពល្អប្រណិតក្នុងការកែច្នៃឈើ ថ្ម លោហធាតុ ត្បូងមានតម្លៃជាដើមត្រូវបានសម្រេច។ ការសង្កេតដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់វិចិត្រករឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការគិតក្នុងគំនិតទូទៅ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការលេចឡើងនៃ ប្រភេទថេរ ក្នុងការពង្រឹងអារម្មណ៍នៃលំដាប់សិល្បៈ ច្បាប់ដ៏តឹងរឹងនៃចង្វាក់។ ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈក្នុងសម័យកាលនេះ បើប្រៀបធៀបជាមួយសង្គមមុនវណ្ណៈ កាន់តែមានលក្ខណៈរួម វាត្រូវបានរួបរួមដោយគោលការណ៍ និងគំនិតទូទៅនៃសម័យកាល។ រចនាប័ទ្មវិមានធំ ៗ លេចឡើង។
នៅក្នុងសាសនា ដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរពីការថ្វាយបង្គំសត្វទៅកាន់គំនិតអំពីព្រះដែលស្រដៀងនឹងមនុស្សត្រូវបានអនុវត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅក្នុងសិល្បៈរូបភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងកាន់តែខ្លាំងឡើង ថាមពលសកម្មរបស់គាត់ សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការសំដែងវីរភាពត្រូវបានលើកតម្កើង។
ជាមួយនឹងភាពចម្រុះទាំងអស់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមទាសករនៃពិភពលោកបុរាណ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទម្រង់ពីរ។
ទីមួយគឺភាគខាងកើតដែលប្រព័ន្ធសហគមន៍ដែលមានមូលដ្ឋានអយ្យកោត្រូវបានថែរក្សាជាយូរមកហើយ។ នៅទីនេះទាសភាពបានអភិវឌ្ឍក្នុងល្បឿនយឺត។ នឹមនៃការកេងប្រវ័ញ្ចបានធ្លាក់ទៅលើទាសករ និង ភាគច្រើនចំនួនប្រជាជនដោយឥតគិតថ្លៃ។ រដ្ឋ despotic ដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករកើតឡើងនៅចន្លោះ 5 និង 4 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ អ៊ី នៅជ្រលងភ្នំនិងដីសណ្តនៃទន្លេធំ - ទន្លេនីល (អេហ្ស៊ីប) ទីគ្រីសនិងអឺប្រាត (រដ្ឋបុរាណបំផុតនៃមេសូប៉ូតាមៀ) ។ វីរបុរសរឿងព្រេងនិទាន ស្តេច និងបន្តនូវឋានានុក្រមសង្គម។ វិចិត្រករក៏បានទាញប្រធានបទពី ជីវិតទំនើបដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះឈុតនៃពលកម្មសមូហភាព ការបរបាញ់ និងពិធីបុណ្យនានា។ (អេហ្ស៊ីប) យោធា ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ(Forward Asia) ផលិតឡើងវិញតាមរបៀបដ៏មហិមា។ ការរក្សាទំនាក់ទំនងសហគមន៍រយៈពេលវែងបានរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ ដល់បុគ្គល, គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ សិល្បៈនៃអាស៊ីខាងលិចបានសង្កត់ធ្ងន់លើគោលការណ៍ទូទៅនៅក្នុងរូបភាពរបស់មនុស្ស ជួនកាលធ្វើឱ្យលក្ខណៈជនជាតិភាគតិច។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ រូបគំនូរនេះជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានទទួលនូវរូបចម្លាក់សិល្បៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលភាគច្រើនកំណត់ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃប្រភេទនេះ។ នៅក្នុងសិល្បៈនៃសាសនាបូព៌ាបូព៌ា ការសង្កេតផ្ទាល់នៃធម្មជាតិត្រូវបានផ្សំជាមួយការស្រមើស្រមៃ ឬអនុសញ្ញាសិល្បៈប្រជាប្រិយ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់សង្គមនៃតួអក្សរដែលបានពិពណ៌នា។ អនុសញ្ញានេះត្រូវបានយកឈ្នះបន្តិចម្តងៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បូព៌ាបុរាណ។ សិល្បៈនៅតែមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីសិប្បកម្មទាំងស្រុងនោះទេ ភាពច្នៃប្រឌិតនៅតែគ្មានឈ្មោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសិល្បៈនៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពសំខាន់និងល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់រួចហើយ។
ទម្រង់ទីពីរនៃសង្គមទាសករ - បុរាណ - ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការជំនួសយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការកេងប្រវ័ញ្ចបុព្វកាលដោយការអភិវឌ្ឍន៍ ការផ្លាស់ទីលំនៅនៃការស្អប់ខ្ពើមដោយរដ្ឋទីក្រុងក្រិក និងសកម្មភាពសង្គមនៃប្រជាជនសេរីដែលចូលរួមក្នុងការងារ។ ចរិតលក្ខណៈប្រជាធិបតេយ្យ រដ្ឋបុរាណ, ការរីកចំរើនផ្ទាល់ខ្លួន, និន្នាការ ការអភិវឌ្ឍន៍ចុះសម្រុងគ្នា។កំណត់ភាពជាពលរដ្ឋ និងមនុស្សជាតិនៃសិល្បៈបុរាណ។ ការអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋាននៃទេវកថាភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសង្គម។ សិល្បៈក្រិកគឺជាការបង្ហាញពីភាពប្រាកដនិយមបំផុតនៅក្នុងខ្លាញ់បុរាណ។ សាកលលោកលែងមានសម្រាប់អ្នកគិតជនជាតិក្រិចនូវអ្វីមួយដែលមិនស្គាល់ ដែលទទួលរងនូវកម្លាំងដែលមិនអាចទប់ទល់បាន។ ភាពភ័យរន្ធត់នៃអាទិទេពដ៏មហិមាត្រូវបានជំនួសដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់អំពីធម្មជាតិ និងប្រើប្រាស់វាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស។ សិល្បៈនៃប្រទេសក្រិកបុរាណបានបង្កប់នូវឧត្តមគតិនៃភាពស្រស់ស្អាតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការចុះសម្រុងគ្នា ដែលបញ្ជាក់ពីឧត្តមភាពផ្នែកសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សលើកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ។ សិល្បៈបុរាណក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសក្រិច និងទីក្រុងរ៉ូមបានថ្លែងទៅកាន់មហាជននៃប្រជាពលរដ្ឋដែលមានសេរីភាព ដោយបង្ហាញពីគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសង្គម សោភ័ណភាព និងសីលធម៌នៃសង្គម។
នៅក្នុងយុគសម័យ Hellenistic - ដំណាក់កាលបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌សិល្បៈបុរាណ - សិល្បៈត្រូវបានសំបូរទៅដោយទិដ្ឋភាពថ្មីនិងចម្រុះនៃការយល់ឃើញនៃជីវិត។ វាបានក្លាយជាអារម្មណ៍រំជើបរំជួល ដោយបង្កប់ទៅដោយរឿងល្ខោន និងថាមវន្ត ប៉ុន្តែបាត់បង់ភាពច្បាស់លាស់អាម៉ូនិករបស់វា។ នៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន កំឡុងសម័យនៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និងចក្រភព សិល្បៈបុរាណបានមកបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ៗ។ សិល្បៈនៃយុគសម័យនៃអាណាចក្រចុង - យុគសម័យនៃការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌បុរាណ - មាននៅក្នុងអំប្រ៊ីយ៉ុងនូវអ្វីដែលនឹងបង្កើតផលនៅពេលក្រោយ។ អ្នកគិត និងវិចិត្រករបានងាកមករក ពិភពខាងក្នុងបុរស គូសបញ្ជាក់ពីការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈអឺរ៉ុបនៃយុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។
ដែនកំណត់ដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសិល្បៈបុរាណស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាមិនអើពើនឹងជីវិតសង្គមនិងភាពផ្ទុយគ្នានៃសង្គម។ សិល្បៈបុរាណបានដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងជាចម្បងចំពោះពលរដ្ឋដែលមានសេរីភាព។
5. សាសនានៃពិភពលោកបុរាណ
៥.១ ប្រវត្តិនៃការសិក្សាសាសនា
សិល្បៈ សាសនាគ្រឹស្ត ព្រះពុទ្ធសាសនា Shintoism Lamaism
ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃសាសនា និងហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញរបស់វា មានតាំងពីសម័យបុរាណ។ ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិចគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាគំនិតសាសនាមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងមនុស្សទេ ដែលមនុស្សបានបង្កើតព្រះរបស់ពួកគេ។ ទស្សនវិទូបុរាណបានជឿថា ការធ្វើបែបនេះគឺដើម្បីបង្កការភ័យខ្លាចដល់មនុស្ស បង្ខំពួកគេឱ្យគោរពច្បាប់។ ការភ័យខ្លាចនៃការគំរាមកំហែងពីបាតុភូតធម្មជាតិ ដូចដែល Democritus បានជឿគឺស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាសនា។
អ្នកទីមួយដែលអង្រួនជំនឿខ្វាក់លើសាសនាចក្រនៅវេននៃសតវត្សទី 17 គឺ F. Bacon ដែលបានប្រៀបធៀបចិត្តមនុស្សទៅនឹងកញ្ចក់ដែលបំភ្លៃបំភ្លៃការពិត ហើយដោយហេតុនេះបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការរិះគន់សាសនា។ ជនរួមជាតិរបស់ Bacon ជនជាតិអង់គ្លេស T. Hobbes បាននិយាយថា វាគឺជាការភ័យខ្លាចនៃកម្លាំងដែលមើលមិនឃើញ ដែលស្រមៃនៅលើមូលដ្ឋាននៃការច្នៃប្រឌិតដែលធ្វើឡើងដោយរដ្ឋ ដែលត្រូវបានគេហៅថាសាសនា។ ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការភ័យខ្លាចបានផ្តល់កំណើតដល់សាសនា។
ទស្សនវិទូជនជាតិហូឡង់ B. Spinoza បានវាយប្រហារសាសនាកាន់តែខ្លាំង។ Spinoza បានមើលឃើញប្រភពដើមនៃសាសនានៅក្នុងការខ្វះទំនុកចិត្តរបស់មនុស្សលើសមត្ថភាពរបស់គាត់នៅក្នុងលំយោលឥតឈប់ឈររបស់គាត់រវាងក្តីសង្ឃឹមនិងការភ័យខ្លាច។
គំនិតនៃសតវត្សទី 17 បានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការចេញផ្កានៃការរិះគន់សាសនាកាន់តែច្បាស់នៅសតវត្សទី 18 ។ P. Halbach បានចាត់ទុកសាសនាថាជារឿងប្រឌិតដែលបង្កើតឡើងដោយការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស។ P.S. Marechal បានប្រៀបធៀបសាសនាទៅនឹងគ្រឿងញៀន និងអាភៀន ខណៈពេលដែលកំពុងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ទៅលើអំណាចនៃប្រពៃណីសាសនា។
វាគឺជាសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយវា ដែលភាគច្រើនកំណត់រូបរាងនៃអារ្យធម៌ជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងជីវិតនៃសង្គម ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស វាបានដើរតួនាទីយ៉ាងខ្ពស់៖ សាសនាគ្រឹស្ត សាសនាឥស្លាម ឥណ្ឌូពុទ្ធសាសនា និងលទ្ធិខុងជឺ - គោលលទ្ធិទាំងអស់នេះ រួមជាមួយនឹងសាសនាក្នុងស្រុក ដូចជាសាសនាតាវ សាសនា Shintoism សាសនា Jain យ៉ាងច្បាស់លាស់។ បានកំណត់មុខនៃអរិយធម៌ ដែលពួកគេអាចចាត់ទុកថាជា "កាតហៅ" របស់នាង។ ជាពិសេសនេះអនុវត្តចំពោះសាសនា និងអរិយធម៌នៃបូព៌ា។
5.2 ទម្រង់នៃសាសនាដែលកំពុងកើតមាន និងដើមដំបូង
ដើមកំណើតនៃគំនិតសាសនាដំបូងរបស់បុព្វបុរសរបស់មនុស្សសម័យទំនើបមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃទម្រង់ដំបូងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ វាអាចទៅរួចដែលថាសូម្បីតែមុនពេលបញ្ចប់ដំណើរការនៃ "សនិទានភាព" ជាងរាប់ពាន់ឆ្នាំ ការអនុវត្តបង្គរនៃការបរបាញ់ ឬកប់មនុស្សស្លាប់បានបង្កើតបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារួចហើយក្នុងចំណោមសមាជិកនៃហ្វូងសត្វបុព្វកាល។
ទីមួយការបញ្ចុះសព។ បុរសល្អាង "សមហេតុផល" បានបញ្ចុះសពមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់នៅក្នុងការបញ្ចុះពិសេស។ អ្នកស្លាប់បានឆ្លងកាត់ពិធីរៀបចំពួកគេសម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់៖ សាកសពរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដោយស្រទាប់អង្កាមក្រហម របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ គ្រឿងអលង្ការ ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់។ល។ ដល់ពួកគាត់។ នេះមានន័យថាក្រុមដែលបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេមានគំនិតជាមូលដ្ឋានអំពីជីវិតក្រោយ។
ទីពីរ ការអនុវត្តរូបភាពវេទមន្តក្នុងការគូររូបល្អាង។ ផ្ទាំងគំនូររូងភ្នំភាគច្រើនដែលគេស្គាល់តាមវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាឈុតឆាកនៃការបរបាញ់ រូបភាពមនុស្ស និងសត្វ ឬមនុស្សស្លៀកពាក់ជាសត្វ។
Totemism កើតចេញពីជំនឿរបស់មនុស្សមួយក្រុម ឬមួយក្រុមផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រភេទសត្វ ឬរុក្ខជាតិជាក់លាក់មួយ។ បន្តិចម្ដងៗវាបានប្រែទៅជាទម្រង់សំខាន់នៃគំនិតសាសនានៃប្រភេទដែលកំពុងលេចឡើង។ សមាជិកនៃក្រុមត្រកូលជឿថាពួកគេមានដើមកំណើតមកពីបុព្វបុរសដែលរួមបញ្ចូលលក្ខណៈរបស់មនុស្សនិង totem របស់ពួកគេ។
Animism គឺជាជំនឿលើអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណ ភាពខាងវិញ្ញាណនៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិ សត្វ រុក្ខជាតិ និង វត្ថុគ្មានជីវិតដោយសន្មតថាពួកគេបញ្ញា និងអំណាចអរូបី។
សាសនា monotheistic: សាសនាយូដា
ប្រព័ន្ធសាសនា monotheistic ទាំងបីដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពិភពលោកមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកហើយហូរចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទីមួយ និងចំណាស់ជាងគេក្នុងចំណោមពួកគេ គឺសាសនាយូដា ដែលជាសាសនារបស់ជនជាតិយូដាបុរាណ។
ប្រវត្តិនៃជនជាតិយូដាបុរាណ និងដំណើរការនៃការបង្កើតសាសនារបស់ពួកគេ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងសំខាន់ពីសម្ភារៈនៃព្រះគម្ពីរ កាន់តែច្បាស់ពីផ្នែកបុរាណរបស់វា - គម្ពីរសញ្ញាចាស់. នៅដើមសហវត្សទី 2 មុនគ។ ជនជាតិយូដាគឺជាពួក polytheists ពោលគឺពួកគេជឿលើព្រះ និងវិញ្ញាណផ្សេងៗ នៅក្នុងអត្ថិភាពនៃព្រលឹង។ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចធំនីមួយៗមានព្រះសំខាន់រៀងៗខ្លួន ដែលពួកគេបានអំពាវនាវជាមុន។ ព្រះយេហូវ៉ាជាអាទិទេពមួយក្នុងចំណោមអាទិទេពទាំងនេះ—ជាបុព្វបុរស និងជាបុព្វបុរសដ៏ទេវភាពរបស់មួយ និងកុលសម្ព័ន្ធនៃជនជាតិយូដា។ ក្រោយមក ការគោរពរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានចាប់ផ្ដើមឡើងជាទីមួយ ដោយរុញច្រានអ្នកឯទៀត។ ព្រះយេហូវ៉ាការពាររាស្ដ្រទ្រង់ ហើយបើកគ្រប់ផ្លូវសម្រាប់ពួកគេ។
ដូច្នេះ ភាពច្របូកច្របល់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺស្ថិតនៅក្នុងគំនិតនៃការជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ ព្រះគឺតែមួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា - ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេហូវ៉ាដ៏មានឫទ្ធានុភាពបំផុតបានជ្រើសរើសប្រជាជាតិមួយក្នុងចំណោមប្រជាជាតិទាំងអស់ គឺសាសន៍យូដា។
សាសនាយូដាមិនត្រឹមតែប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះពហុនិយម និងជំនឿឆ្វេងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសាសនាដែលមិនអត់ធ្មត់ចំពោះអត្ថិភាពនៃព្រះ ឬវិញ្ញាណផ្សេងទៀតរួមជាមួយព្រះដ៏អស្ចារ្យ និងតែមួយ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសាសនាយូដាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរបស់វា។ ជំនឿពិសេសក្នុងគ្រប់អំណាចនៃព្រះយេហូវ៉ា។
សាសនាយូដានៃជនភៀសខ្លួនសាសន៍យូដា។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ឆ្នាំទី 7) និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡឹម (ឆ្នាំទី 133) បានបញ្ចប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋជ្វីហ្វបុរាណ ហើយជាមួយនឹងវា សាសនាយូដាបុរាណ។ អង្គការសាសនាមួយផ្សេងទៀតបានកើតឡើងនៅក្នុង diaspora - សាលាប្រជុំ។ សាលាប្រជុំជាផ្ទះសក្ការៈ ជាកន្លែងសាសនា និងមជ្ឈមណ្ឌលសង្គម សហគមន៍ជ្វីហ្វជាកន្លែងដែលគ្រូបង្រៀន និងអ្នកប្រាជ្ញ Torah ផ្សេងទៀតបកស្រាយអត្ថបទពិសិដ្ឋ ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះយេហូវ៉ា។
នៅក្នុងសាសនាយូដានៃជនភៀសខ្លួនសាសន៍យូដា ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពិធីកាត់ស្បែក ការបញ្ចុះសព ការតមអាហារ និងការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃពិធីសាសនា និងថ្ងៃបុណ្យ។ ជនជាតិយូដាដែលគោរពប្រណិប័តន៍ត្រូវតែទទួលទានតែសាច់ kosher (មិនមែនសាច់ជ្រូក)។ ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរំលង មនុស្សត្រូវបានគេសន្មត់ថាបរិភោគ matzah - នំបុ័ងគ្មានដំបែ ដោយគ្មានដំបែ ឬអំបិល។ ជនជាតិយូដាបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យនៃថ្ងៃជំនុំជំរះ Yam Kinur (នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ)។
សាសនាយូដាបានដើរតួនាទីជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ ជាពិសេសវប្បធម៌បូព៌ា។ តាមរយៈសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាឥស្លាម គោលការណ៍នៃលទ្ធិមនោនិយមបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅបូព៌ា។ ប្រទេស និងប្រជាជននៅបូព៌ា ជាពិសេសមជ្ឈិមបូព៌ា មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយសាសនាយូដា ដោយឫសគល់ទូទៅ និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ និងហ្សែន។ សាសនាយូដាមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់តាមរយៈជនជាតិយូដានៃជនភៀសខ្លួន។ សាសនាយូដាបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមអ្នកឡើងភ្នំមួយចំនួននៃ Caucasus ក្នុង អាស៊ីកណ្តាលនៅប្រទេសអេត្យូពី។
យូរៗទៅ គាត់កាន់តែឯកោក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហគមន៍របស់គាត់ ហើយញែកខ្លួនគាត់ចេញពីសាសនានៅជុំវិញគាត់។ ដោយមានវត្តមានជាចម្បងនៅក្នុងបរិយាកាសគ្រិស្តសាសនា ឬឥស្លាម សាសនាយូដាបានប្រែក្លាយគ្រាន់តែជាកំណែដំបូងបំផុតនៃសាសនាដែលលេចធ្លោជាងគេប៉ុណ្ណោះ។
5.3 គ្រិស្តសាសនានៅបូព៌ា
សាសនាគ្រឹស្តគឺជាប្រព័ន្ធសាសនាដែលរីករាលដាលបំផុត និងមួយក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធសាសនាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ នេះជាដំបូងនៃសាសនារបស់លោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែគ្រិស្តសាសនាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយបូព៌ា និងវប្បធម៌របស់វា។ វាមានឫសគល់ជាច្រើននៅក្នុងវប្បធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ា ពីកន្លែងដែលវាបានទាក់ទាញសក្តានុពល mythopoetic និងពិធីសាសនា-dogmatic ដ៏សម្បូរបែបរបស់វា។
តើសាសនាបានលេចចេញយឺតយ៉ាវយ៉ាងណា ក្នុងលក្ខខណ្ឌរួចទៅហើយ សង្គមអភិវឌ្ឍន៍ជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នាធ្ងន់ធ្ងរខាងសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។
គំនិតសំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត គឺគំនិតនៃអំពើបាប និងការសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស។ មនុស្សគឺជាមនុស្សមានបាបនៅចំពោះព្រះ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេទាំងអស់ស្មើគ្នា។
ក្រៅពីជនជាតិរុស្សី ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនៅសល់ ដែលបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកនៃការត្រួតត្រានៃពិភពអ៊ីស្លាម មិនបានទទួលឥទ្ធិពលរីករាលដាលនោះទេ។ មានតែជនជាតិក្រិច ដែលជាផ្នែកនៃពួកស្លាវខាងត្បូង និងជនជាតិរ៉ូម៉ានីប៉ុណ្ណោះដែលស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។
សាសនាចក្រ Coptic Monophysite ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប - បានទទូចលើខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពតែមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ជនជាតិអាមេនី - ហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺជិតស្និទ្ធនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក - ប៊ីហ្សេនទីន គ្រិស្តអូស្សូដក់ - អ្នកដើរតាមប៊ីស្សពនៃ Constantinople Nestorius - គឺជាបុព្វបុរសដើមនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបូព៌ានៅកាលបរិច្ឆេទយឺតយ៉ាវហើយចុះមកចលនាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា (អាស៊ី អាហ្រ្វិក អូសេអានី) ។
ជាទូទៅ គ្រិស្តសាសនា តំណាងដោយព្រះវិហារ និងនិកាយផ្សេងៗ ប្រហែលជាសាសនាពិភពលោកដែលរីករាលដាលបំផុត លេចធ្លោនៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិក ជាមួយនឹងមុខតំណែងសំខាន់ៗនៅអាមេរិក និងអូសេអានី ក៏ដូចជានៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃអាស៊ី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺនៅអាស៊ី ពោលគឺនៅបូព៌ា ដែលសាសនាគ្រឹស្តគឺរីករាលដាលតិចតួចបំផុត។
សាសនាឥស្លាមគឺជាសាសនាទីបី និងចុងក្រោយនៃសាសនា monotheistic ដែលបានអភិវឌ្ឍ។ វាក៏មានដើមកំណើតនៅមជ្ឈិមបូព៌ា មានឫសគល់នៅក្នុងដីដូចគ្នា ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយគំនិតដូចគ្នា និងត្រូវបានផ្អែកលើប្រពៃណីវប្បធម៌ដូចគ្នាជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាយូដា។ ប្រព័ន្ធសាសនានេះបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើអ្នកកាន់តំណែងមុនពីរនាក់របស់ខ្លួន។ សៀវភៅបរិសុទ្ធសម្រាប់មូស្លីមគឺជាគម្ពីរកូរ៉ាន។
សាសនាឥស្លាមបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់មិនត្រឹមតែជនជាតិអារ៉ាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ដំបូងរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែក៏មានប្រជាជនទាំងអស់នៃតំបន់មជ្ឈិមបូព៌ា ក៏ដូចជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ ទួគី ឥណ្ឌា ឥណ្ឌូនេស៊ី ប្រជាជនជាច្រើននៃអាស៊ីកណ្តាល Caucasus ។ តំបន់ Volga តំបន់បាល់កង់ និងជាផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក។ សាសនាឥស្លាមមានដើមកំណើតក្នុងចំណោមជនជាតិអារ៉ាប់ ដែលជាជនជាតិដើមភាគតិចនៃប្រទេសអារ៉ាប់។
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្ដីសាសនារបស់មូស្លីម គោលលទ្ធិសំខាន់នៃសាសនាឥស្លាម គឺជាឃ្លាដែលគេស្គាល់ថា “គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ ហើយ Muhammad គឺជាហោរារបស់គាត់”។ មានអល់ឡោះតែមួយគត់នៅទីនេះ - ជាព្រះតែមួយគត់ និងគ្មានមុខ ជាអ្នកបង្កើតរបស់ទាំងអស់ និងជាចៅក្រមកំពូល។ តួនាទីរបស់ Muhammad ក្នុងការលេចឡើងនៃសាសនាឥស្លាមគឺពិបាកក្នុងការប៉ាន់ស្មានលើស។ វាគឺជាគាត់ដែលជាអ្នកបង្កើតសាសនាថ្មី កំណត់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងរបស់វា បង្កើតខ្លឹមសារនៃគោលការណ៍របស់វា ហើយផ្តល់ឱ្យវានូវភាពជាក់លាក់តែមួយគត់របស់វា។
៥.៥ ព្រហ្មញ្ញសាសនា
លទ្ធិព្រាហ្មណ៍ជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា និងពិធីសាសនា និងការគោរពប្រតិបត្តិ គឺជាកូនចៅផ្ទាល់នៃវប្បធម៌ Vedic ។ យ៉ាងណាមិញ លទ្ធិព្រាហ្មណ៍ជាបាតុភូតនៃសម័យថ្មី។ អចលនទ្រព្យបានបង្ហាញខ្លួន - វ៉ាណានៃព្រាហ្មណ៍ (បូជាចារ្យ), Kshatriyas (អ្នកចម្បាំង), Vaishyas (កសិករ, ពាណិជ្ជករ) និង Shudras (ទាសករ) ។ វណ្ណៈសង្ឃកាន់កាប់តំណែងនាំមុខៈ បូជាចារ្យព្រាហ្មណ៍ធ្វើយញ្ញបូជាដល់ព្រះ ធ្វើពិធីសាសនា និងកាន់អំណាចផ្តាច់មុខលើអក្ខរកម្ម អត្ថបទពិសិដ្ឋ និងចំណេះដឹង។
តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បូជាចារ្យព្រាហ្មណ៍ គេបានចងក្រងពាក្យថា ព្រាហ្មណ៍។
ម្នាលព្រាហ្មណ៍ បពិត្រព្រាហ្មណ៍ គំនិតដែលកើតឡើងនៃកំពូលព្រាហ្មណ៍-បរិបូណ៌ - ទាំងអស់នេះនាំឲ្យកើតព្រហ្មញ្ញសាសនា - សាសនានៃព្រាហ្មណ៍បុរាណ។ ការបង្កើតសាសនានេះត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃឋានៈរបស់ព្រាហ្មណ៍ខ្លួនឯង។ ព្រាហ្មណ៍ទទួលប្រាក់សម្រាប់ពិធីបូជាដែលខ្លួនបានធ្វើ៖ គេជឿថា បើគ្មានការបូជានេះក៏គ្មានប្រយោជន៍ដែរ។ តាមការអធិប្បាយរបស់ព្រាហ្មណ៍ ការបង់ប្រាក់មាន ៤ ទម្រង់គឺ មាស គោ សេះ និងសម្លៀកបំពាក់។
៥.៦ សាសនាជិន
សាសនាជិនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ការកើតឡើងនៃការបង្រៀននេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Mahavira Jina ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 6 មុនគ។ កាលពីដើម អ្នកដើរតាម Jina គ្រាន់តែជាអ្នកបួសដែលលះបង់សម្ភារៈគ្រប់យ៉ាងដើម្បីគោលដៅធំនៃការសង្គ្រោះ ការរំដោះចេញពីកម្មផល។ សមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ Jain ដើម - ឧបាសក បូជាចារ្យ ព្រះសង្ឃ បុរស និងស្ត្រី - ត្រូវបានស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ទូទៅមួយចំនួនបានសង្កេតមើលបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងការហាមឃាត់មួយចំនួន។
ការបង្រៀនរបស់ជេនបានបន្តពីការពិតដែលថាវិញ្ញាណព្រលឹងរបស់មនុស្សគឺខ្ពស់ជាងសំបកសម្ភារៈរបស់គាត់។ ព្រលឹងអាចសម្រេចបានសេចក្ដីសង្រ្គោះ និងការរំដោះពេញលេញ ប្រសិនបើវារំដោះខ្លួនចេញពីសម្ភារៈគ្រប់យ៉ាង។ ពិភពលោកមានពីរប្រភេទដែលមិនបានបង្កើតជារៀងរហូត៖ ជីវ៉ា (ព្រលឹង) និងអាជីវ៉ា (គោលការណ៍មិនរស់នៅ) ។
គោលលទ្ធិ Jain គឺ introvertive ពោលគឺវាត្រូវបានផ្តោតលើការស្វែងរកបុគ្គលសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
៥.៧ ព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌា
ព្រះពុទ្ធសាសនាជាប្រព័ន្ធសាសនាគឺសំខាន់មិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាងសាសនាចេន។ រឿងព្រេងភ្ជាប់រូបរាងរបស់វាជាមួយឈ្មោះរបស់ Gautama Shakyamuni, ពិភពលោកស្គាល់ក្រោមព្រះនាមព្រះពុទ្ធ ជាអ្នកត្រាស់ដឹង។
ការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ជីវិតគឺរងទុក្ខ។ កើត ចាស់ ឈឺ ស្លាប់ ។ល។ - ទាំងអស់នេះគឺជាទុក្ខ។ វាកើតចេញពីការស្រេកឃ្លានសម្រាប់អត្ថិភាព ការបង្កើត អំណាច ជីវិតអស់កល្ប។ ដើម្បីបំផ្លាញការស្រេកឃ្លានដ៏មិនចេះនឿយហត់នេះ លះបង់សេចក្តីប្រាថ្នា - នេះជាផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីវិនាសនៃទុក្ខ។ ព្រះពុទ្ធទ្រង់បានត្រាស់ដឹងនូវមាគ៌ាដ៏ល្អិតល្អន់មួយប្រការ ៨ ប្រការ ជាវិធីដើម្បីសម្រេចសេចក្តីពិត និងឈានដល់ព្រះនិព្វាន។
នៅសតវត្សទីមួយនៃយុគសម័យរបស់យើង ពុទ្ធសាសនាមហាយានបានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាល ជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសចិន និងតាមរយៈវាចូលទៅក្នុងប្រទេសកូរ៉េ និងប្រទេសជប៉ុន សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាមក៏ដោយ។ នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ហើយប្រទេសខ្លះទៀតបានក្លាយជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ នៅប្រទេសឥណ្ឌា នៅចុងសហសវត្សរ៍ទី ១ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានឈប់ដើរតួនាទីគួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន នៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជន។ វាត្រូវបានជំនួសដោយសាសនាហិណ្ឌូ។
៥.៨ ព្រហ្មញ្ញសាសនា
នៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រកួតប្រជែងរវាងពុទ្ធសាសនា និងព្រហ្មញ្ញសាសនា ព្រហ្មញ្ញសាសនាបានកើតមានឡើងជាលទ្ធផលនៃការបន្ត។ នៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃប្រព័ន្ធសាសនានៃសាសនាហិណ្ឌូបានរៀនព្រាហ្មណ៍, បព្វជិត, ព្រះសង្ឃ, Yogis រក្សានិងអភិវឌ្ឍ អត្ថន័យសម្ងាត់គោលលទ្ធិរបស់ពួកគេ។ សាសនាហិណ្ឌូ Folk បានទទួលយក និងរក្សាគំនិតបុរាណអំពីកម្មផល ជាមួយនឹងមូលដ្ឋានសីលធម៌របស់វា និងភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះវេដា។ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ និងដំណើរការឡើងវិញសម្រាប់តម្រូវការរបស់មហាជនយ៉ាងទូលំទូលាយ អាទិទេពថ្មី ជំនឿថ្មីនៃព្រះបុរាណបានលេចចេញជារូបរាង។
ព្រះដ៏សំខាន់បំផុតទាំងបីនៃសាសនាហិណ្ឌូ គឺព្រះព្រហ្ម ព្រះសិវៈ និងព្រះវិស្ណុ។ ពួកគេហាក់ដូចជាបែងចែកក្នុងចំណោមខ្លួនពួកគេនូវមុខងារសំខាន់ៗដែលមាននៅក្នុងព្រះកំពូល - ការច្នៃប្រឌិត ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការការពារ។
បូជាចារ្យនៃសាសនាហិណ្ឌូ, អ្នកកាន់គ្រឹះរបស់វា។ វប្បធម៌សាសនា, ពិធីសាសនាជាសមាជិកនៃវណ្ណៈព្រាហ្មណ៍។ ទាំងប្រព័ន្ធហិណ្ឌូ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយនៃប្រទេសឥណ្ឌា ព្រាហ្មណ៍បានបន្តកាន់កាប់កន្លែងដ៏លេចធ្លោមួយ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ស្តេចបានជ្រើសរើសទីប្រឹក្សា និងមន្ត្រី។ ព្រាហ្មណ៍ជាសង្ឃតាមផ្ទះ ក្នុងត្រកូលអ្នកមាន។
ក្នុងពេលធ្វើពិធីនេះ បូជាចារ្យព្រាហ្មណ៍តាមផ្ទះធ្វើពិធីចាំបាច់ទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះ។
ពិធីមង្គលការគឺជាពិធីដ៏ឧឡារិកបំផុត៖ គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងដើរជុំវិញភ្លើងបូជាដែលពួកគេគប់អាហារផ្សេងៗ ហើយបន្ទាប់ពីនោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាបានបញ្ចប់។ ពិធីបុណ្យសពក៏មានលក្ខណៈខុសគ្នាដែរ។ មិនមានទីបញ្ចុះសពនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាទេ - មានតែកន្លែងពិសិដ្ឋប៉ុណ្ណោះ។
5.9 សាសនានៅប្រទេសចិនបុរាណ
ប្រសិនបើឥណ្ឌាជាព្រះរាជាណាចក្រនៃសាសនា នោះប្រទេសចិនគឺជាអរិយធម៌នៃប្រភេទផ្សេងគ្នា។ ជនជាតិចិនពិតមានតម្លៃលើសពីសំបកសម្ភារៈ ពោលគឺជីវិតរបស់គាត់។ ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៅទីនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាដំបូងបង្អស់ អ្នកដែលបង្រៀនឱ្យរស់នៅដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងស្របតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកបាន ដើម្បីរស់នៅជាប្រយោជន៍ដល់ជីវិត។
នៅក្នុងប្រទេសចិនក៏មានគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពខ្ពស់ជាង - ឋានសួគ៌។ ប៉ុន្តែស្ថានសួគ៌របស់ចិនមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ មិនមែនជាព្រះយេស៊ូវ មិនមែនជាអល់ឡោះ មិនមែនជាព្រះពុទ្ធ។ នេះគឺជាសកលលោកខ្ពស់បំផុត តឹងរ៉ឹង និងព្រងើយកណ្តើយចំពោះមនុស្ស។ អ្នកមិនអាចស្រឡាញ់នាង អ្នកមិនអាចរួមគ្នាជាមួយនឹងនាង, អ្នកមិនអាចយកតម្រាប់នាង. នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគំនិតរបស់ចិន ក្រៅពីស្ថានសួគ៌ ទាំងព្រះពុទ្ធ និងតាវក៏មាន។
សង្ឃ ប្រទេសចិនបុរាណមិនបានដឹង។ ភារកិច្ចរបស់សម្ដេចសង្ឃក្នុងពិធីសាសនាត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ហើយមុខងាររបស់សង្ឃដែលជួយគាត់ត្រូវបានអនុវត្តដោយមន្ត្រីដែលបម្រើអ្នកគ្រប់គ្រង។ មន្ត្រីសង្ឃទាំងនេះជាចម្បងជាមន្ត្រីនៃបរិធានរដ្ឋ ជាជំនួយការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ ជាធម្មតា ពួកគេបានធ្វើមុខងារបូជាចារ្យនៅថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យ និងការបូជា។
៥.១០ ខុងជឺ និងលទ្ធិខុងជឺ
ខុងជឺ (៥៥១-៤៧៩ មុនគ.ស) កើត និងរស់នៅក្នុងយុគសម័យនៃចលាចលសង្គម និងនយោបាយ ពេលដែលប្រទេសចិនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ វិបត្តិផ្ទៃក្នុង. ដោយបានរិះគន់សតវត្សរបស់ខ្លួន និងបានវាយតម្លៃខ្ពស់ក្នុងសតវត្សកន្លងមក ខុងជឺ ដោយផ្អែកលើការប្រឆាំងនេះ បានបង្កើតឧត្តមគតិរបស់គាត់ បុរសល្អឥតខ្ចោះ- Jun Tzu ។ Junzi ដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់ត្រូវតែមានគុណធម៌សំខាន់បំផុតពីរនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់៖ មនុស្សជាតិ និងស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ច។ Zunzi ពិតគឺព្រងើយកន្តើយនឹងអាហារ ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពសុខស្រួលក្នុងជីវិត និងការទទួលបានសម្ភារៈ។
"បុរសដ៏ថ្លៃថ្នូ" របស់ខុងជឺ គឺជាឧត្តមគតិសង្គមដែលស្មានទុកជាមុន ដែលជាសំណុំនៃគុណធម៌។ សង្គមត្រូវតែមានពីរប្រភេទធំៗ៖ កំពូល និងបាត - អ្នកដែលគិត និងគ្រប់គ្រង និងអ្នកដែលធ្វើការ និងគោរពប្រតិបត្តិ។ ខុងជឺ និងជាស្ថាបនិកទីពីរនៃលទ្ធិខុងជឺ លោក ម៉ែនស៊ីស បានចាត់ទុកសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមបែបនេះថាជានិរន្តរ៍ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។
ភាពជោគជ័យនៃលទ្ធិខុងជឺត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដោយការពិតដែលថាការបង្រៀននេះគឺផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់បុរាណដែលបានកែប្រែបន្តិចបន្តួច លើបទដ្ឋានធម្មតានៃក្រមសីលធម៌ និងការគោរព។
ខណៈពេលដែលមិនមែនជាសាសនានៅក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ ខុងជឺបានក្លាយជាសាសនាច្រើនជាង។ ខុងជឺក៏ជានយោបាយផងដែរ។ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលនិងនិយតករកំពូលនៃសេដ្ឋកិច្ច និង ដំណើរការសង្គម- មូលដ្ឋាននៃរបៀបរស់នៅរបស់ចិនទាំងមូល។ អស់រយៈពេលជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ លទ្ធិខុងជឺបានបង្រួបបង្រួមគំនិត និងអារម្មណ៍របស់ជនជាតិចិន ដោយជះឥទ្ធិពលលើជំនឿ ចិត្តវិទ្យា អាកប្បកិរិយា ការគិត និងការនិយាយរបស់ពួកគេ។
៥.១១ សាសនាតាវ
សាសនាតាវបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសចិនស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ខុងជឺក្នុងទម្រង់ជាគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាឯករាជ្យ។ ស្ថាបនិកទស្សនវិជ្ជាតាវត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទស្សនវិទូចិនបុរាណ ឡៅ ស៊ូ។ នៅចំកណ្តាលនៃគោលលទ្ធិគឺគោលលទ្ធិនៃតៅដ៏អស្ចារ្យ ច្បាប់សកល និងដាច់ខាត។ Tao គ្រប់គ្រងគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់បែបយ៉ាង គ្រប់ពេលវេលា និងគ្មានដែនកំណត់។ គ្មាននរណាបង្កើតគាត់ទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗកើតចេញពីគាត់។ ដើម្បីស្គាល់តាវ ធ្វើតាមវា បញ្ចូលគ្នាជាមួយវា - នេះគឺជាអត្ថន័យ គោលបំណង និងសុភមង្គលនៃជីវិត។
៥.១២ ព្រះពុទ្ធសាសនាចិន
ព្រះពុទ្ធសាសនាចូលប្រទេសចិនពីឥណ្ឌា។ នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាល និងពង្រឹង វាបានឆ្លងកាត់ការធ្វើសីនិកកម្មយ៉ាងសំខាន់។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 4 ពុទ្ធសាសនិកចិនបានព្យាយាមបង្ហាញថាព្រះពុទ្ធគឺជាតំណាងរបស់តាវ។ Dao-an គឺជាបុព្វបុរសជនជាតិចិនដំបូងគេនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ គាត់បានណែនាំសញ្ញាគ្រួសារ Shi សម្រាប់ព្រះសង្ឃចិន។ អាជ្ញាធរទីពីរនៃពុទ្ធសាសនិកចិនបន្ទាប់ពី Dao-an គឺ Hui-yuan ។ Sinicization នៃព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតការគោរពនៃព្រះពុទ្ធនៃលោកខាងលិច - Amitaba ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាមាននៅក្នុងប្រទេសចិនជិត 2 សហវត្ស។ គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើវប្បធម៌ប្រពៃណីចិន (សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ ស្ថាបត្យកម្ម)។
5.13 ព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនា Shintoism នៅប្រទេសជប៉ុន
ដោយបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសជប៉ុននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 6 ការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធបានប្រែក្លាយទៅជាអាវុធស្រួចស្រាវ។ ការតស៊ូនយោបាយគ្រួសារអភិជនដើម្បីអំណាច។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 ការតស៊ូនេះត្រូវបានឈ្នះដោយអ្នកដែលពឹងផ្អែកលើព្រះពុទ្ធសាសនា។ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាលដល់ប្រទេសជប៉ុនក្នុងទម្រង់នៃមហាយាន ហើយបានធ្វើជាច្រើននៅទីនោះសម្រាប់ការបង្កើត និងភាពងាយស្រួលនៃវប្បធម៌ និងរដ្ឋដែលបានអភិវឌ្ឍ។ ចាប់ពីសតវត្សន៍ទី ៨ មក ឥទ្ធិពលនៃព្រះពុទ្ធសាសនាបានក្លាយជាការសម្រេចចិត្តក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេស។ ចំនួនបានកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា: នៅឆ្នាំ 623 មាន 46 សាលា ពុទ្ធសាសនាជាច្រើនបានរកឃើញផ្ទះទីពីររបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។
ដំណើរការស្មុគ្រស្មាញនៃការសំយោគវប្បធម៌នៃកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុកជាមួយអ្នកចំណូលថ្មីបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ជប៉ុនយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ទិដ្ឋភាពសាសនា និងការគោរព ដែលត្រូវបានគេហៅថា Shintoism ។ Shinto ("ផ្លូវនៃវិញ្ញាណ") គឺជាការកំណត់សម្រាប់ពិភពអរូបី ព្រះ និងវិញ្ញាណ។ ដើមកំណើតនៃ Shinto ត្រលប់ទៅសម័យបុរាណ ហើយរួមបញ្ចូលគ្រប់ទម្រង់នៃជំនឿ និងការគោរពដែលមាននៅក្នុងប្រជាជនបុព្វកាល - totemism, animism, magic, cult of the death, cult of leader. ទេវកថា Shinto បុរាណបានរក្សានូវគំនិតរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដែលតាមពិតជប៉ុន កំណែនៃគំនិតអំពីការបង្កើតពិភពលោក។ ដូច្នេះ ដើមឡើយមានព្រះពីរអង្គ គឺព្រះមួយអង្គ និងទេវៈមួយ ។ ទីសក្ការបូជា Shinto ត្រូវបានបែងចែកជា 2 ផ្នែក៖ ផ្នែកខាងក្នុង និងផ្នែកបិទជិត ដែលនិមិត្តសញ្ញា kami (shintai) ត្រូវបានរក្សាទុកជាធម្មតា និងសាលខាងក្រៅសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។
៥.១៤ សាសនាឡាម៉ា
នៅចុងយុគសម័យកណ្តាល នៅក្នុងតំបន់នៃទីបេ ទម្រង់តែមួយគត់នៃសាសនាពិភពលោកបានកើតឡើង - សាសនាឡាម៉ា។ គោលលទ្ធិនៃលទ្ធិឡាម៉ា (មកពីទីប "ឡាម៉ា" - ខ្ពស់បំផុត ពោលគឺ ឧត្តមគតិនៃការបង្រៀន ព្រះសង្ឃ) គឺព្រះពុទ្ធសាសនា។ ការកែប្រែថ្មីនៃព្រះពុទ្ធសាសនា - Lamaism - បានស្រូបយកច្រើនពីប្រភពដើម។ Lamaism គឺជាប្រភេទនៃការសំយោគនៃទិសដៅសំខាន់ៗស្ទើរតែទាំងអស់។ ការបង្រៀនរបស់ Darani - Tantrism បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតសាសនា Lama ចាប់តាំងពីភាពជាក់លាក់ស្ទើរតែទាំងអស់នៃសាសនា Lamaism ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាជាច្រើនរបស់វាបានកើតឡើងជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិព្រះពុទ្ធសាសនា។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីនៃសាសនាឡាម៉ាត្រូវបានដាក់ដោយ Tsonghava ។ Lamaism បានរុញច្រាននិព្វានទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃការសង្គ្រោះ ដោយជំនួសវាដោយលោហធាតុវិទ្យា។ កំពូលរបស់វាគឺព្រះពុទ្ធអាទិទេព ជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
សិល្បៈបុរាណបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិបុរាណ។ ដោយបានរៀនបង្កើតរូបភាព (ចម្លាក់ ក្រាហ្វិច គំនូរ) បុរសទទួលបានអំណាចខ្លះៗតាមពេលវេលា។ ការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទម្រង់ថ្មីនៃអត្ថិភាព - សិល្បៈ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលអាចតាមដានបានតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈ។
សាសនាបានដាក់ទណ្ឌកម្ម និងបំភ្លឺអំណាចនយោបាយ រួមចំណែកដល់ការខូចគុណភាពនៃអ្នកគ្រប់គ្រង ប្រែក្លាយគាត់ទៅជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ទេវភាព ការភ្ជាប់ការរួបរួមនៃសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ លើសពីនេះ សាសនា ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រពៃណីអភិរក្ស និងការបង្រួបបង្រួមយន្តការ និងបំភ្លឺបទដ្ឋានរបស់ខ្លួន តែងតែឈរការពារលើភាពមិនអាចរំលោភបាននៃវប្បធម៌សង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទាក់ទងនឹងរដ្ឋ និងសង្គម សាសនា គឺជាមូលដ្ឋានស្នូល។ គេដឹងថាប្រព័ន្ធសាសនាផ្សេងគ្នាមិនបានពង្រឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប្រពៃណី ឬអំណាចនយោបាយដែលមានស្រាប់ក្នុងកម្រិតដូចគ្នានោះទេ។ ដែលជាកន្លែងដែលប្រព័ន្ធសាសនាបានគាំទ្ររដ្ឋខ្សោយ រដ្ឋាភិបាល និងជាមួយសង្គមនោះត្រូវវិនាសកាន់តែងាយស្រួល ដូចដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃចក្រភពមជ្ឈិមបូព៌ាបុរាណ មិនថាពែរ្ស អាសស៊ើរ ឬផ្សេងទៀតទេ។ កន្លែងដែលវាដំណើរការជាធម្មតា ល្អបំផុត លទ្ធផលគឺខុសគ្នា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រទេសចិន ប្រព័ន្ធសាសនាបានបំភ្លឺយ៉ាងស្វាហាប់នូវរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិរក្សរបស់វាអស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំក្នុងទម្រង់ស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា សាសនាមិនមានភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះរដ្ឋ ហើយរដ្ឋនៅទីនោះបានក្រោកឡើង និងស្លាប់យ៉ាងងាយ ពួកគេមានភាពផុយស្រួយ និងមិនមានស្ថេរភាព។ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹង រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសាសនាបានធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្ម និងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ហើយនេះនាំឱ្យការពិតដែលថា ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់ និងងាយស្រួលនៃអំណាចនយោបាយក៏ដោយ ក៏រចនាសម្ព័ន្ធដែលមានវណ្ណៈជាកម្លាំងនាំមុខនៅតែនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូររហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ឯកសារស្រដៀងគ្នា
លក្ខណៈពហុនិយមនៃសាសនារបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ ការបន្ទាបបន្ថោករបស់ផារ៉ោន។ ទស្សនៈទេវកថានៃមេសូប៉ូតាមៀ, សាសនា Vedic នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។ លក្ខណៈពិសេសនៃ Zoroastrianism, Manichaeism, Tengriism, Brahmanism ។ សាសនានៃប្រទេសក្រិកបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។
អរូបី, បានបន្ថែម 10/13/2013
សិក្សាគោលគំនិតនៃសាសនា Shintoism - សាសនាដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនពីការគោរពបុរាណនៃវិញ្ញាណនៃធម្មជាតិនិងការ deification នៃបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់។ Shinto គឺដូចជាទស្សនវិជ្ជាសាសនា។ ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា Shintoism និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ លក្ខណៈនៃពិធីសាសនា និងពិធីសំខាន់ៗ។
បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 12/02/2011
លក្ខណៈនៃដំណាក់កាល Vedic វីរភាព និងបុរាណនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា។ ការសិក្សាអំពីសាសនាហិណ្ឌូជាចម្បង ចលនាសាសនានៅឥណ្ឌាបុរាណ។ ការពិចារណាលើចំណុចសំខាន់ ការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា៖ សាសនាជិន ពុទ្ធសាសនា យូហ្គា និង ឆាវកា ឡកយ៉ាទី។
អរូបី, បានបន្ថែម 01/31/2012
ការសិក្សាអំពីគ្រិស្តសាសនា ជាសាសនាធំជាងគេក្នុងពិភពលោក។ ប្រភពដើមនៃសាសនាកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់។ ទិសដៅសំខាន់នៃសាសនាអ៊ីស្លាមជាសាសនា monotheistic ។ ការកើតឡើងនៃពុទ្ធសាសនា ហិណ្ឌូ លទ្ធិខុងជឺ សាសនាតាវ ស៊ីនតូ និងសាសនាយូដា។
បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 01/30/2015
ការសិក្សាអំពីការកើតឡើង និងការរីករាលដាលនៃសាសនាឥស្លាម ការបង្កើតរបស់ខ្លួនជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ ការវិភាគសាសនាសំខាន់ៗនៃបូព៌ា៖ ខុងជឺ សាសនាតាវ សាសនាចេនតូ ពុទ្ធសាសនា។ ការពិពណ៌នាអំពីនិកាយ និងសាសនា syncretic, shamanism កូរ៉េ។
សាកល្បង, បានបន្ថែម 05/07/2011
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនា Shintoism និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ រូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី V-VI របស់ប្រទេសជប៉ុន។ មុនពុទ្ធសាសនាចូលមកដល់។ ការជ្រៀតចូលនៃពុទ្ធសាសនា វត្តអារាម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសជប៉ុនក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសាសនា Shinto ។ ព្រះពុទ្ធសាសនា និងសង្គមជប៉ុន ឥទ្ធិពលគ្នាទៅវិញទៅមក។
ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 10/02/2011
លក្ខណៈនៃគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បូព៌ាក្នុងទិដ្ឋភាពនៃប្រពៃណីសាសនារបស់វា។ គំនិតនៃបូព៌ាដែលមានសាសនានិងប្រពៃណីជាងលោកខាងលិច។ ភាពចម្រុះនៃសាសនាបូព៌ា៖ គ្រិស្តសាសនា ពុទ្ធសាសនា ឥស្លាម ខុងជឺ សាសនាហិណ្ឌូ សាសនាតាវ។
អរូបី, បានបន្ថែម 12/04/2010
ការពិនិត្យឡើងវិញនៃដំណាក់កាលនៃប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍនៃទេវកថានៃបូព៌ាបូព៌ា។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃទេវកថាអេហ្ស៊ីប ចិន ឥណ្ឌា។ លក្ខណៈនៃវីរបុរសទេវកថានៃពិភពលោកបុរាណ: ក្រិកបុរាណរ៉ូមបុរាណ។ ប្រព័ន្ធបុរាណបំផុតនៃគំនិតទេវកថា។
អរូបី, បានបន្ថែម 12/02/2010
លក្ខណៈពិសេសនៃទស្សនវិជ្ជានៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាពិភពលោក។ អត្ថន័យសម័យទំនើបនៃទស្សនវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនា។ បទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ទស្សនវិជ្ជានៅឥណ្ឌាបុរាណ។ ការបង្កើតស្មុគ្រស្មាញវប្បធម៌ស៊ីសង្វាក់គ្នា និងការផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនា។
អរូបី, បានបន្ថែម 04/08/2009
ការសិក្សាសាសនាជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិន័យសិក្សា។ សាសនាជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ ប្រភពដើម និងទម្រង់របស់វា។ ប្រព័ន្ធសាសនានៃពិភពលោកបុរាណ។ សាសនាជាតិ។ ពុទ្ធសាសនា៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសម័យទំនើប។ គ្រិស្តសាសនា៖ ប្រភពដើម ការវិវត្ត និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។
កុលសម្ព័ន្ធដំបូង
សហគមន៍ដំបូងបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅពេលដែលគ្រួសារជាច្រើនរួបរួមគ្នាដើម្បីបរបាញ់ជាមួយគ្នា៖ នេះគឺជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធ។ ដើម្បីឱ្យការបរបាញ់សហគមន៍ទទួលបានជោគជ័យ សហគមន៍ដើមដំបូងត្រូវផ្លាស់ទីជានិច្ចក្នុងការស្វែងរកតំបន់ដែលសម្បូរទៅដោយហ្គេម។ សហគមន៍ទាំងនេះបានរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ ដូច្នេះហើយត្រូវការដីកាន់តែច្រើនឡើងសម្រាប់ការបរបាញ់។ ពីសមាគមក្នុងគ្រួសារជាច្រើន មនុស្សបានផ្លាស់ទៅរស់នៅក្នុងសហគមន៍កាន់តែទូលំទូលាយ - "ត្រកូល"; សមាជិកនៃត្រកូលដូចគ្នាជាធម្មតាមានបុព្វបុរសទូទៅតែមួយ។ យូរ ៗ ទៅតម្រូវការផ្សេងៗ ជីវិតសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ ក៏ដូចជាការងារបរបាញ់ ហើយប្រហែលជាសង្គ្រាមបាននាំឱ្យមានតម្រូវការក្នុងការបង្រួបបង្រួមត្រកូលផ្សេងៗទៅជាសហជីពធំជាង - កុលសម្ព័ន្ធ។
ប្រូតូហ្សូ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈកំណត់ចំពោះរង្វង់គ្រួសារ ដោយធម្មជាតិរបស់ពួកគេច្បាស់លាស់ និងធម្មជាតិសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសហគមន៍នេះពង្រីកកាន់តែច្រើន ច្បាប់នៃជីវិតសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ ដែលស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ និងកាតព្វកិច្ចដ៏តឹងរ៉ឹង។ បុព្វបុរសដ៏ឈ្លើយរបស់យើងអាចយល់បានថា សុខុមាលភាព និងសុវត្ថិភាពរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ទាមទារការលះបង់ខ្លះៗពីមនុស្សគ្រប់គ្នា៖ សេរីភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានរួមតូច ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ កម្លាំង និងសុខុមាលភាពរបស់សហគមន៍ទាំងមូលបានកើនឡើង។ កាតព្វកិច្ចដំបូងគឺត្រូវមើលថែទាំអាហារសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃក្រុម ហើយមិនមែនសម្រាប់តែម្នាក់នោះទេ។ តាមធម្មជាតិ ភារកិច្ចនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យបុរសខ្លាំងបំផុត។ ជាលទ្ធផល ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សសំខាន់បំផុតសម្រាប់សង្គម ដែលសក្តិសមសម្រាប់ការគោរព និងការគោរពជាពិសេស។
ក្នុងអំឡុងពេលបរបាញ់វាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា; ជាលទ្ធផលទម្រង់ដំបូងនៃជីវិតសង្គមបានលេចឡើង។
បន្ថែមពីលើការបរបាញ់ មនុស្សពេញវ័យមានទំនួលខុសត្រូវផ្សេងទៀត៖ ពួកគេបានការពារសង្គមពីសត្រូវ ហើយពួកគេត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវទំនួលខុសត្រូវដ៏លំបាកបំផុត និងមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងអំឡុងពេលធ្វើចំណាកស្រុក។ បុរសដែលចូលរួមក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងអាចលះបង់ពេលវេលាតិចតួចបំផុតសម្រាប់គ្រួសាររបស់ពួកគេ និងជាពិសេសចំពោះកុមារ។ ក្រោយមកទៀតជាធម្មតាមានច្រើនណាស់ - កុមារត្រូវបង្កើត និងមើលថែ ព្រោះមានតែពួកគេទេដែលផ្តល់ឱ្យកុលសម្ព័ន្ធជាក្តីសង្ឃឹមទាំងមូលនៃការរស់រានមានជីវិត។ ពេលខ្លះក្មេងៗប្រហែលជាមិនស្គាល់ឪពុករបស់ពួកគេទេ នៅពេលដែលគាត់ត្រលប់មកពីការបរបាញ់ដ៏យូរនោះ ភាពលំបាកជាច្រើនអាចផ្លាស់ប្តូរគាត់។ មនុស្សជាច្រើនមិនបានត្រឡប់មកវិញទាល់តែសោះ ដោយក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព។
សាសនា
ជំងឺ ភាពអត់ឃ្លាន ភាពត្រជាក់ និងសំណាងអាក្រក់ជាច្រើនប្រភេទបានបំផ្លាញប្រជាជនទាំងមូលចេញពីផ្ទៃផែនដី៖ គ្មានអ្វីនៅសេសសល់ពីពួកគេខ្លះទេ អត្ថិភាពរបស់អ្នកដទៃត្រូវបានប្រាប់យើងដោយភស្តុតាងតិចតួច និងមិនអាចទុកចិត្តបាន។ ដោយមើលឃើញពីភាពអសន្តិសុខពេញលេញរបស់គាត់ ជារៀងរាល់ថ្ងៃមិនសង្ឃឹមថានឹងបានរស់ដើម្បីជួបមនុស្សជំនាន់ក្រោយ មនុស្សបុព្វកាលបានស្វែងរកការការពារ និងជំនួយពីសត្វចម្លែកដែលមានអំណាចអស្ចារ្យ។ ភាគច្រើន ពួកគេបានប្រែក្លាយដោយការជឿជាក់ និងក្តីសង្ឃឹមចំពោះកម្លាំងធម្មជាតិ៖ ភ្លើង ព្រះអាទិត្យ ភាពងងឹត និងពន្លឺ ភ្លៀង ផ្គរ និងរន្ទះ និងកម្លាំងមានជីជាតិនៃផែនដី។ ដូចជាការបរបាញ់សមូហភាពកើតឡើងពីតម្រូវការទូទៅដើម្បីទទួលបានអាហារ ដូច្នេះពីតម្រូវការទូទៅសម្រាប់ការការពារពីខាងលើ ពិធីសាសនា និងការបូជាបានកើតមក។ តម្រូវការដើម្បីធ្វើពិធីបួងសួង និងអក្ខរាវិរុទ្ធរួមគ្នាគឺកាន់តែបន្ទាន់សម្រាប់មនុស្សជាងតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាពយោធារួមគ្នា។
នេះជាសត្វតិរច្ឆាន, បុព្វបុរសរបស់ដំរី; ការបរបាញ់វាមិនងាយស្រួលទេ ដោយសារទំហំដ៏ធំសម្បើមរបស់សត្វ និងមធ្យោបាយខ្សោយដែលមនុស្សសម័យដើមមាននៅក្នុងការចោលរបស់ពួកគេ។
អ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងមនុស្ស និងអាទិទេព គឺជាអ្នកប្រាជ្ញ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជាបូជាចារ្យ និងជាគ្រូព្យាបាល គ្រូធ្មប់ និងជាអ្នកបកប្រែធម្មជាតិ។ រឿងអាថ៌កំបាំង និងស្និទ្ធស្នាលបំផុតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងជីវិតនិងការស្លាប់របស់មនុស្ស។ គាត់ត្រូវតែមិនត្រឹមតែផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះដោយការហៅពួកគេនិងធ្វើយញ្ញបូជាដល់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងកំណត់មូលហេតុនៃជំងឺស្វែងយល់ពីលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាបាលនៃឱសថនិងអំណាចនៃឱសថដទៃទៀត។ មួយផ្សេងទៀត ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកប្រាជ្ញ: គាត់បានចិញ្ចឹមយុវជន។ ជាអ្នកថែរក្សាពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ និងប្រពៃណីវប្បធម៌ គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឱ្យល្អបំផុតដើម្បីរៀបចំមនុស្សជំនាន់ក្រោយឱ្យយល់ពីបញ្ហាប្រឈមខាងមុខ។ ដូច្នេះ បន្ថែមពីលើការធ្វើពិធីចាប់ផ្តើមដ៏ស្មុគស្មាញ គាត់ក៏ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យធ្វើការងារអប់រំជាក់ស្តែងផងដែរ។
អ្វីដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍សោកសៅ។ ជាធម្មតាពួកគេបានតាំងលំនៅនៅក្នុងរូងភ្នំដ៏ធំសម្បើមនៅពេលយប់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជួបជុំគ្នានេះ ភ្លើងពិលត្រូវបានបំភ្លឺ ដោយបញ្ចេញស្រមោលដ៏ចម្លែកនៅលើជញ្ជាំងរូងភ្នំ ដែលប៉ះពាល់ដល់ការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស។ ការគោរពបំផុតនៅក្នុងសហគមន៍គឺពិធីវេទមន្តដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃដ៏ខ្លាំង ភាពតានតឹងនៃដំណាំបរាជ័យ ជំងឺរាតត្បាត និងគ្រោះមហន្តរាយស្រដៀងគ្នា។ ជួនកាល ក្នុងករណីពិសេស ការលះបង់របស់មនុស្សត្រូវបានធ្វើឡើង។
សាម៉ានជាឃ្លាំងនៃប្រាជ្ញាគ្រប់ប្រភេទ។ គាត់ត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការអប់រំអ្នកចម្បាំងវ័យក្មេង។
អត្រាមរណៈនៅសម័យនោះមានកម្រិតខ្ពស់ ហើយពិធីបុណ្យសពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាញឹកញាប់ ដែលមិនធ្វើឱ្យខូចដល់ភាពឧឡារិក និងអត្ថន័យវេទមន្តរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លះក៏ដោយ ពិធីបុណ្យសពរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នាមានច្រើនដូចគ្នា៖ ឧទាហរណ៍ សាកសពជាធម្មតាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកសម្រាកដោយលាបពណ៌ក្រហម ឬពណ៌ត្នោត ហើយត្រូវបានគេដាក់ក្នុងរន្ធនៅក្នុងដី។ រន្ធត្រូវបានគ្របដោយថ្ម។ នៅដើមសម័យបុរេប្រវត្តិ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានកប់នៅជិតកន្លែងតាំងលំនៅ នៅកន្លែងដដែលដែលពួកគេរស់នៅ។ រួមជាមួយសាកសពត្រូវបានដាក់ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ចាំបាច់បំផុត៖ ពូថៅថ្ម កន្ត្រៃ ក៏ដូចជាអាហារសម្រាប់អាហារក្នុងជីវិតក្រៅភព។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃយុគថ្មរំលីង ទំនៀមទម្លាប់នៃការបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់ឆ្ងាយពីទីជម្រករបស់មនុស្ស នៅក្នុងរូងភ្នំដែលពោរពេញដោយដុំថ្ម ដូច្នេះអ្នកស្លាប់ត្រូវបានផ្តល់ដោយសន្តិភាព គ្មានការរំខានដោយវត្តមានជិតស្និទ្ធរបស់អ្នករស់នៅ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ដានដំបូងនៃការបញ្ចុះសពរួមបានមកដល់យើង៖ ទីបញ្ចុះសពដំបូងគេគោរពដោយមនុស្សសម័យដើម។
បន្តិចម្ដងៗ មនុស្សបានរៀនបង្កើតអាវុធ និងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះពីឆ្អឹងរបស់សត្វធំៗ។
សិល្បៈ
ភាគច្រើនទំនងជាជំនឿសាសនានិង ពិធីវេទមន្តបានបង្កើតទម្រង់សិល្បៈដំបូង។ សញ្ញាដែលអាចមើលឃើញ រូបចម្លាក់ ឬគំនូរគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សសម័យដើម នៅពេលដែលគាត់បានងាកទៅរកអាទិទេព ដោយការអធិស្ឋានសុំជំនួយ និងការការពារ។ ឧបករណ៍តុបតែងយ៉ាងប្រណិត ដែលបានចុះមករកយើងក្នុងចំនួនដ៏ច្រើន តំណាងឱ្យភស្ដុតាងដ៏វិសេសវិសាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ត្រចះត្រចង់នៃអារម្មណ៍សិល្បៈនោះ ដែលមនុស្សជំពាក់ចំពោះអារម្មណ៍សាសនា។ យើងដឹងពីគំរូដ៏អស្ចារ្យនៃគំនូរដំបូង និងគំនូរព្រាង។ ភាពទាក់ទាញ និងការបង្ហាញរបស់ពួកគេមិនរសាយទាល់តែសោះ ផ្ទុយទៅវិញ ដោយសារវត្ថុបុរាណរបស់ពួកគេ ពួកគេមានមន្តស្នេហ៍ពិសេសនៃអាថ៌កំបាំងសម្រាប់យើង។ ផ្ទាំងគំនូរថ្មច្រើនតែគ្របលើជញ្ជាំងរូងភ្នំ និងរូងភ្នំ ដែលបម្រើជាកន្លែងធម្មតាសម្រាប់សេវាសាសនារាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ វិចិត្រករដំបូងគេតែងតែពណ៌នាអំពីសត្វ និងមនុស្ស។ ឈុតឆាកបរបាញ់ រូបចម្លាក់មនុស្ស និងសត្វដែលបង្ហាញក្នុងរូបផ្សេងៗ ភស្តុតាងរស់នៅនៃយុគសម័យដ៏ឆ្ងាយ ដែលគ្មានពួកវានឹងនៅតែមិនស្គាល់យើងទាំងស្រុង។
ស្លៀកពាក់ស្បែកសត្វ មនុស្សតែងវេទមន្តទៅសុំអាទិទេពឲ្យមានសត្វច្រើនពីបរបាញ់។
វាត្រូវបានគេជឿថាជាលើកដំបូង, ស្ទើរតែសន្លប់, ទម្រង់សិល្បៈគឺចម្លាក់; អមដោយរូបភាពធូរស្រាល គំនូរ និងគំនូរ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា សិល្បករគួរតែទទួលបានការគោរពជាពិសេស ព្រោះពួកគេដូចគ្នាទៅនឹងវិញ្ញាណអាថ៌កំបាំង និងគ្រប់សព្វ។
