លទ្ធិកុម្មុយនិស្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាសង្គមសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍។ សព្វវចនាធិប្បាយធំនៃប្រេងនិងឧស្ម័ន

សង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍ គឺជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដែលនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃការដឹកនាំ សហភាព​សូវៀតបានបញ្ជាក់នៅឆ្នាំ 1967 ។ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអគ្គលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ CPSU L.I. Brezhnev ដែលបានថ្លែងទៅកាន់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងឱកាសខួបលើកទី 50 នៃបដិវត្តខែតុលា។

គំនិតនៃសង្គមនិយមអភិវឌ្ឍន៍

អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនេះបានបង្ហាញបទប្បញ្ញត្តិដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការពិតសូវៀត។ វាត្រូវបានគេជឿថាសហភាពសូវៀតបានបង្កើតចាំបាច់ មូលដ្ឋានសម្ភារៈស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋមានភាពប្រសើរឡើង លទ្ធភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការទាំងអស់បានកើនឡើង។

មេដឹកនាំបក្សបានជឿថាសង្គមសូវៀតគឺជាសង្គមដ៏ស្អិតរមួតមួយដែលមិនមានជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយទោះបីជាមានបញ្ហាតាមកាលកំណត់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាតិក៏ដោយក៏វាត្រូវបានប្រកាសថាគោលដៅត្រូវបានសម្រេចដោយជោគជ័យ។

គំនិតនៃសង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍរួមមានការងារមនោគមវិជ្ជាយ៉ាងទូលំទូលាយ។ តួនាទីនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងវិន័យការងារបានកើនឡើង ហើយការរីកចម្រើននៃសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានប្រកាស។

ដើម្បីអនុវត្តគំនិតទ្រឹស្ដីនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ពួកគេបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគោលនយោបាយកសិកម្មថ្មីមួយ។ សហភាពសូវៀតមិនត្រឹមតែជារដ្ឋឧស្សាហកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជារដ្ឋកសិកម្មផងដែរ ដូច្នេះហើយ អ្នកនិពន្ធនៃគោលគំនិតបានលើកឡើងពីតម្រូវការក្នុងការពង្រឹងកសិដ្ឋានសមូហភាព និងកសិដ្ឋានរបស់រដ្ឋ ដើម្បីចិញ្ចឹម កសិកម្មនិងទំនើបកម្មភូមិ។

ការកសាងសង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការផ្លាស់ប្តូររបស់ពលរដ្ឋសូវៀតទៅជារបៀបរស់នៅថ្មីជាមូលដ្ឋាន ដែលគួរតែផ្អែកលើការអាប់ដេត postulates ដែលត្រូវគ្នានឹងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវិស័យផលិតកម្មគួរតែត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលវាបំពេញបានយ៉ាងពេញលេញនូវតម្រូវការសម្ភារៈរបស់ប្រទេស និងប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ វាត្រូវបានគ្រោងទុកដើម្បីបង្កើតស្មារតីខ្ពស់ និងផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបនូវឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយ និងចុះសម្រុងគ្នា។

សង្គមនិយមបានអភិវឌ្ឍក្នុងការអនុវត្ត

យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូភាគច្រើនសង្គមនៃសង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសហភាពសូវៀតទេ។ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តខុសគ្នាតាមវិធីជាច្រើន។ ជាពិសេស Yu.V. Andropov ដែលបានជំនួស L.I. Brezhnev ជាមេដឹកនាំគណបក្សបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1982 បំណងរបស់គាត់ដើម្បីកែលម្អសង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍដោយកត់សម្គាល់ថាដំណើរការនេះនឹងមានរយៈពេលវែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានកើតឡើងទេហើយពីរបីឆ្នាំក្រោយមកជាមួយនឹងការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតដែលជាផ្លូវរបស់ប្រទេសទៅ សង្គមនិយមអភិវឌ្ឍន៍ហើយទីបំផុតបានឈប់។

វិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺស្មុគស្មាញណាស់។ គំនិតពហុភាគីគ្របដណ្តប់ទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សក្នុងពេលតែមួយ។ តើពាក្យនេះមានន័យយ៉ាងណា?

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បោះបង់ចោលនូវអត្មារបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមបង្ហាញគុណសម្បត្ដិដែលមាននៅក្នុងអ្នកបង្កើត នោះគេអាចចាត់ទុកថាគាត់កំពុងបោះជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកភាពខាងវិញ្ញាណពិត។ យ៉ាងណាមិញ ការ​មាន​វិញ្ញាណ​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​អធិស្ឋាន​ច្រើន​ទៅ​ព្រះវិហារ ឬ​សិក្សា​អក្សរសិល្ប៍​ខាង​វិញ្ញាណ​ពិសេស​នោះ​ទេ។ ភាពខាងវិញ្ញាណគឺខ្ពស់ជាងគំនិតលោកីយ៍បែបនេះ វាគ្របដណ្តប់បំណងប្រាថ្នារបស់ព្រលឹងមនុស្សក្នុងការរួបរួមគ្នាជាមួយអ្នកបង្កើត យ៉ាងហោចណាស់ក៏ក្លាយជាអ្វីមួយដូចគាត់ ហើយចាប់ផ្តើមផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។

ដំបូងឡើយ មនុស្សម្នាក់ៗស្វែងរកផលប្រយោជន៍សម្រាប់តែខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ យើងខិតខំកែលម្អរបស់យើង។ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនភ្លេចទាំងស្រុងអំពីជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង - ដើម្បីរស់នៅក្នុងសង្គម។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សឱ្យមានរូបរាង និងរូបរាងរបស់គាត់ នោះគាត់មិនអាចដាក់កម្រិតខ្លួនគាត់ឱ្យត្រឹមតែរូបរាងខាងក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែបានដាក់ផ្កាភ្លើងដ៏ទេវភាពទៅក្នុងព្រលឹង ដែលប្រាកដថានឹងឆេះឡើង និងបញ្ឆេះដោយពន្លឺខាងក្នុងរបស់វា ទាំងមនុស្សផ្ទាល់ និងមនុស្ស។ មនុស្សនៅជុំវិញគាត់។

វាច្បាស់ណាស់នៅពេលនៃការយល់ដឹងនៃការរួបរួមនេះជាមួយអ្នកបង្កើតនិងការបដិសេធខ្លួនឯងក្នុងនាមធម្មតាដែលការបង្កើតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សកើតឡើង។ ភាពខាងវិញ្ញាណពិតគឺជាការបម្រើព្រះ និងមនុស្សដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ជួនកាលសូម្បីតែមនុស្សចម្លែកក៏ដោយ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជាប់គាំងជាមួយនឹងគំនិតនៃសេចក្តីល្អ ពន្លឺ និងការកើនឡើងនៃវិញ្ញាណនៅលើសាច់ឈាម ឈប់ចូលរួមក្នុងការស្តុកទុកផ្ទាល់ខ្លួន ហើយលះបង់ផ្នែកខ្លះនៃជីវិតរបស់គាត់ ឬសូម្បីតែមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបម្រើព្រះ និងមនុស្ស។ អ្នកខ្លះដោយដឹងពីភាពខុសឆ្គងនៃអតីតការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេ បោះបង់ចោលពិភពលោក ហើយទៅវត្តអារាម ជាកន្លែងដែលពួកគេបានលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីបម្រើ និងអធិស្ឋាន។ អ្នកផ្សេងទៀត ហើយមានពួកគេតិចជាងឆ្ងាយ ដឹកនាំការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេទាំងអស់ដើម្បីជួយអ្នកដទៃ។

ប៉ុន្តែគេមិនគួរគិតថាគុណភាពនេះនៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់វាមានសម្រាប់តែមនុស្សដែលមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងវិញ្ញាណ បព្វជិត និងអ្នកជឿនោះទេ។ ប្រសិនបើយើងយល់ឃើញថាភាពខាងវិញ្ញាណជាភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹង គំនិត និងបំណងប្រាថ្នាដែលមិនចាប់អារម្មណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការបម្រើអ្នកដទៃជាមួយនឹងជីវិតរបស់គាត់ នោះវាកាន់តែទូលំទូលាយ និងមានលក្ខណៈចម្រុះ។ គ្រប់ពេលវេលា សូម្បីតែនៅពេលដែលគំនិតបែបនេះមិនទាន់មានក៏ដោយ ក៏ការមិនចាប់អារម្មណ៍ សេចក្តីសប្បុរស និងភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិតមានតម្លៃ។ ពោល​គឺ​គុណសម្បត្ដិ​ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ធាតុផ្សំ​នៃ​ភាព​ពិត​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស។

ជាការពិតណាស់ ភាពខាងវិញ្ញាណគឺជាគំនិតសីលធម៌ខ្ពស់ ដែលទាក់ទងនឹងរឿងតូចតាច និងមិនអាចចូលបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថា មនុស្សដែលមិនបានសម្រេចនេះ មានភាពអន់ថយ ឬទាបជាងនៅក្នុងស្ថានភាពនោះទេ។ វាគ្រាន់តែថាមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានផ្តល់ឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតនេះ ហើយនរណាម្នាក់ធ្វើបែបនេះដោយអភិវឌ្ឍសម្រាប់អ្នកដទៃ។

វីដេអូពាក់ព័ន្ធ

បកប្រែពីឡាតាំងពាក្យ "សីលធម៌" មានន័យថា "អ្វីដែលខ្វល់ខ្វាយច្រើន" ។ នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម វិធីដែលអាចអនុញ្ញាតបាន និងមិនអាចទទួលយកបាននៃសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ គោលដៅនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌ទាំងមូល និងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗរៀងៗខ្លួន។ អេ អារម្មណ៍ទូលំទូលាយសីលធម៌គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃល្អនិងអាក្រក់។

នៅក្នុងសង្គមណាមួយ មានច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងមិនបានសរសេរ ដែលកំណត់នូវអ្វី និងអ្វីដែលត្រូវហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ច្បាប់ទាំងនេះមិនចាំបាច់មានកាតព្វកិច្ចស្របច្បាប់ទេ។ អ្នក​ដែល​បំពាន​មិន​តែងតែ​ទទួល​ទណ្ឌកម្ម​ពី​រដ្ឋ​និង​រចនាសម្ព័ន្ធ​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​សង្គម។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ បុគ្គលនោះត្រូវបានគេនិយាយថាបានបំពានគោលការណ៍សីលធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់គាត់។ ភាពខុសគ្នាដ៏ភ្លឺស្វាងរវាងច្បាប់ និងគោលការណ៍សីលធម៌គឺជាការប៉ះទង្គិចគ្នា ដោយមានជំនួយដែលពួកអភិជនបានដោះស្រាយវិវាទជាច្រើននាពេលកន្លងមក។ ការវាយតប់បែបនេះត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ប៉ុន្តែការបដិសេធចំពោះមុខក្រុមនេះ ជារឿយៗជាការប្រព្រឹត្តខុសធ្ងន់ធ្ងរជាងការបំពានច្បាប់។

គំនិតនៃសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ។ សីលធម៌ សូក្រាត បានហៅវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ផ្ទុយពីរូបវិទ្យា ដែលដោះស្រាយបាតុភូតធម្មជាតិ។ ផ្នែកនៃទស្សនវិជ្ជានេះដែលព្យាយាមឆ្លើយសំណួរអំពីគោលបំណងពិតរបស់មនុស្ស។ វានៅតែត្រូវបានព្យាយាម។ យោងតាមនិយមន័យនៃពួក Epicureans និង Hedonists គោលបំណងពិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សគឺសុភមង្គល។ Stoics បានបង្កើតគំនិតរបស់ពួកគេ ហើយកំណត់គោលដៅនេះថាជាគុណធម៌។ ជំហររបស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូនៃសម័យក្រោយ - ឧទាហរណ៍ Kant ។ គោលជំហរនៃ "ទស្សនវិជ្ជានៃកាតព្វកិច្ច" របស់គាត់គឺផ្អែកលើការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចគ្រាន់តែសប្បាយចិត្តគាត់ត្រូវតែសមនឹងទទួលបានសុភមង្គលនេះ។

មានឧត្តមគតិ និងសីលធម៌ពិតប្រាកដ ហើយទីពីរមិនតែងតែស្របគ្នានឹងទីមួយទេ។ ជាឧទាហរណ៍ បញ្ញត្តិដប់ប្រការគឺជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌គ្រីស្ទាន។ តាមឧត្ដមគតិ គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបគួរតែធ្វើតាមពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្រ្គាមជាច្រើន រួមទាំងសាសនា គឺជាការបំពានយ៉ាងច្បាស់លើការហាមឃាត់មិនឱ្យសម្លាប់។ នៅក្នុងប្រទេសដែលមានសង្រ្គាមនីមួយៗ មានស្តង់ដារសីលធម៌ផ្សេងទៀត ដែលសមស្របទៅនឹងតម្រូវការរបស់សង្គមជាពិសេស។ វា​គឺ​ជា​ពួកគេ​រួម​ជាមួយ​នឹង​បញ្ញត្តិ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ពិត។ ទស្សនវិទូសម័យទំនើបចាត់ទុកសីលធម៌ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីរក្សាសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ភារកិច្ចរបស់វាគឺកាត់បន្ថយជម្លោះ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកជាចម្បងជាទ្រឹស្តីនៃការទំនាក់ទំនង។

គោលការណ៍សីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការអប់រំ។ កូនរៀនពួកគេជាដំបូងពីឪពុកម្តាយ និងមនុស្សជុំវិញខ្លួន។ ក្នុងករណីខ្លះ ការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសីលធម៌កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនមនុស្សដែលមានទស្សនៈដែលបានកំណត់រួចហើយទៅកាន់សង្គមមួយផ្សេងទៀត។ បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​ប្រឈម​មុខ​ជានិច្ច ជា​ឧទាហរណ៍ ដោយ​ជន​ចំណាក​ស្រុក។

ទន្ទឹមនឹងសីលធម៌សាធារណៈ ក៏មានសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់ៗ ធ្វើទង្វើនេះ ឬទង្វើនោះ ឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើស។ គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលច្រើនបំផុត កត្តាផ្សេងៗគ្នា. ការ​គោរព​តាម​បទដ្ឋាន​សីលធម៌​អាច​មាន​លក្ខណៈ​ខាងក្រៅ​សុទ្ធសាធ នៅពេល​មនុស្ស​ប្រព្រឹត្ត​សកម្មភាព​ខ្លះ​ដោយ​សារ​តែ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​យក​ក្នុង​បរិយាកាស​របស់​គាត់ ហើយ​អាកប្បកិរិយា​របស់​គាត់​នឹង​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​អាណិតអាសូរ​ដល់​អ្នក​ដទៃ។ អ័ដាម ស្ម៊ីធ បានកំណត់សីលធម៌បែបនេះថាជាសីលធម៌នៃអារម្មណ៍។ ប៉ុន្តែ​កម្លាំង​ចិត្ត​ក៏​អាច​ជា​ផ្ទៃក្នុង​ផង​ដែរ​នៅ​ពេល​ដែល​អំពើ​ល្អ​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​នោះ​មាន​អារម្មណ៍​ចុះ​សម្រុង​នឹង​ខ្លួន។ នេះគឺជាគោលការណ៍សីលធម៌មួយនៃការបំផុសគំនិត។ យោងតាមលោក Bergson ទង្វើត្រូវតែកំណត់ដោយធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ សីលធម៌ត្រូវបានយល់ជាញឹកញាប់ថាជាការសន្និដ្ឋានដែលធ្វើតាមការពិពណ៌នា។ ជាឧទាហរណ៍ សីលធម៌មាននៅក្នុង ហើយជួនកាលនៅក្នុង ពេលដែលនៅក្នុងបន្ទាត់ចុងក្រោយ គាត់ពន្យល់ជាអត្ថបទធម្មតានូវអ្វីដែលគាត់ចង់និយាយជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់។

វីដេអូពាក់ព័ន្ធ

ប្រភព៖

• ថ្មី។ សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

សង្គមនិយម- ប្រភេទ​នៃ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការចែកចាយដោយយុត្តិធម៌ ទំនិញសាធារណៈ. នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ មានគំនិតជាច្រើននៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយម និងឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។

ការណែនាំ

ពាក្យ "សង្គមនិយម" លេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុង "បុគ្គលនិយម និងសង្គមនិយម" របស់លោក Pierre Leroux (1834) ជាគំនិតរលុង។ ផ្ទុយពីភាពជាបុគ្គល លោក Leroux ស្នើអ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹងគោលការណ៍នៃសាសនាកាតូលិកក្នុងប្រពៃណី។ Hegel និង Saint-Simon អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ដំបូង​គេ​នៃ​គំនិត​សង្គមនិយម ហើយ​ក្រោយ​មក​ប្រធាន​បទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ស្នាដៃ​របស់ Fourier និង Proudhon។ គោលការណ៍នៃសង្គមនិយមបង្ហាញពីការលុបបំបាត់ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់មនុស្ស (លក្ខណៈនៃមូលធននិយម) និងការបដិសេធកម្មសិទ្ធិឯកជន។

ទៅ ចុង XIXសតវត្ស ទិសដៅអនាធិបតេយ្យនៃសង្គមនិយមកើតឡើង (តំណាងយ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយ Bakunin, Kropotkin) ។ ពួកអនាធិបតេយ្យជឿថា ការចែកចាយទំនិញដោយយុត្តិធម៌ គឺជាគោលការណ៍មិនអាចទៅរួចនោះទេ ដរាបណាវាមាន។ ដូច្នេះ​តាម​គំនិត​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ចាំបាច់​ត្រូវ​ខិតខំ​ដើម្បី​បំបាត់​ចោល​។

ការបកស្រាយដ៏ល្បីបំផុតនៃគំនិតនៃសង្គមនិយម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូ និងសេដ្ឋវិទូជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ លោក Karl Marx ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម (នោះគឺជាទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ) សង្គមនិយមគឺជាជំហានមធ្យមរវាងមូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។ : (មធ្យោបាយនៃការផលិតត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងជនជាតិភាគតិច ដូច្នេះលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេមិនមែនជារបស់កម្មករទេ ហើយគម្លាតរវាងក្រុមអ្នកមាន និងផ្នែកក្រីក្របំផុតនៃចំនួនប្រជាជនកំពុងកើនឡើង) ហើយនៅក្នុងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តគាត់បានឃើញគំរូនៃ គ្រាន់តែសង្គម។ ធ្វើ​បែប​នេះ លោក​បាន​ស្នើ​ផ្ទេរ​ធនធាន​ដី​ក្នុង​ដៃ​បន្តិច​ម្តងៗ​រវាង​ក្រុង និង​ ជនបទនិងតាមរយៈ proletarianization នៃចំនួនប្រជាជនបន្តិចម្តងបំផ្លាញថ្នាក់។ មិនដូចពួកអនាធិបតេយ្យទេ ពួកម៉ាក្សនិយមបានអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពនៃការបង្កើតសង្គមនិយមដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាជាងមធ្យោបាយបដិវត្តន៍។

នៅក្នុងបរិបទដ៏ទូលំទូលាយ ឫសគល់នៃសង្គមនិយមជាសង្គមយុត្តិធម៌ ត្រលប់ទៅសម័យបុរាណវិញ។ ប្រព័ន្ធនៃអង្គការស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយផ្លាតូនៅក្នុង "រដ្ឋ" របស់គាត់: សមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមទទួលបានមុខតំណែងដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយធ្វើការនៅក្នុងតំបន់ដែលសមស្របបំផុតនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកប្រធានបទបានលេចឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance: នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ T. Mora ( "Utopia" របស់គាត់ - នោះគឺ "កន្លែងដែលមិនមាន" បានផ្តល់ឈ្មោះដល់ទិសដៅទាំងមូល) T. Campanella និងអ្នកនិពន្ធ។

តំណាងពិតប្រាកដនៃគំនិតសង្គមនិយមបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលាក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៃអឺរ៉ុបខាងកើត។ អាមេរិកឡាទីននៅក្នុងប្រទេសចិន និងប្រទេសមួយចំនួនទៀត។ នៅក្នុងពួកគេភាគច្រើន គំនិតនៃមនោគមវិជ្ជាម៉ាក្សនិយម-លេនីន បានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវប្រសិទ្ធភាពទាប។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 20 មក ភាគីនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលសង្គមនិយមលេចឡើងជាទៀងទាត់នៅក្នុងរដ្ឋនៃអឺរ៉ុបខាងជើង ដោយផ្តល់តាមរយៈពន្ធខ្ពស់ ហិរញ្ញប្បទានថវិការបស់ស្ថាប័នសំខាន់ៗក្នុងសង្គម (ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព ការគាំទ្រដល់ជនក្រីក្រ)។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយម៉ូដែលនេះត្រូវបានគេរិះគន់ជាញឹកញាប់។

វីដេអូពាក់ព័ន្ធ

ភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានយល់ថាជាសរុបនៃគោលការណ៍សីលធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់របស់គាត់។ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាលក្ខណៈវិជ្ជមាន ដូច្នេះមនុស្សជាច្រើនគិតអំពីរបៀបអភិវឌ្ឍពួកគេ។

ការណែនាំ

កុំទុកចិត្តទាំងស្រុងលើសៀវភៅអំពី Esotericism ។ សូម្បីតែគំនិតខ្លួនឯងក៏ត្រូវបានយល់ខុសដែរ។ នៅក្នុងប្រភពដើម esotericism គឺជាចំណេះដឹង "ខាងក្នុង" ដែលលាក់កំបាំងដែលគេស្គាល់តែអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតប៉ុណ្ណោះ។ សញ្ញាបត្រខ្ពស់ជាង. ជាឧទាហរណ៍ ការអនុវត្តបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងការអធិស្ឋាន hesychasm គឺជា esotericism ពិត ដែលជាចំណេះដឹងអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្រោមទឹកជ្រលក់នៃ Esotericism ពន្លឺមួយត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងធាតុនៃវិទ្យាសាស្រ្តពីអ្នកនិពន្ធបុរសនិងការគិតវេទមន្តដោយស្មោះត្រង់ពីអ្នកនិពន្ធស្ត្រី។ កុំខ្ជះខ្ជាយលុយនិងពេលវេលាអានអក្សរសិល្ប៍បែបនេះវាប្រសើរជាងសម្រាប់ទស្សនវិទូសម័យទំនើបឧទាហរណ៍ José Ortega y Gasset ឬ Munier ។ ពួកគេនឹងផ្តល់នូវការយល់ដឹងដែលមិនសំខាន់ ដំណើរការទំនើបនិងព្រឹត្តិការណ៍ និងអ្នកនិពន្ធនៃ pseudo-esotericism មានវត្តមានតែប៉ុណ្ណោះ ការពិតទូទៅ. រឿងមួយទៀតគឺថាមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងសៀវភៅគឺគ្រាន់តែស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់ពួកគេ ហើយមិនមែនជាអ្វីដែលដើមបំផុតនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ លុយនោះគួរត្រូវគោរព ទើបអ្នកមានវា។ Trite? បាទ ប៉ុន្តែ​ពី​មាត់​របស់​គ្រូ វា​ស្តាប់​ទៅ​ដូច​ជា​វិវរណៈ។

សូមព្យាយាមឱ្យតម្លៃភាពស្រស់ស្អាតបន្ថែមទៀត សម្រាប់ការចាប់ផ្តើម ភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពសម្ភារៈ។ ឈប់ដើម្បីមើលថ្ងៃលិច កាន់កាមេរ៉ារបស់អ្នក ហើយចាប់យកពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នកអាចក្លាយជា អ្នកថតរូបផ្ទាល់ខ្លួនពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀតរបស់គាត់។ បន្តិចម្ដងៗ អ្នកនឹងចាប់ផ្ដើមពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាតអរូបីផងដែរ នៅពេលដែលអ្នករៀនរកពេលវេលាសម្រាប់រឿងនេះ។

ចាប់ផ្តើមឱ្យតម្លៃលើស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក និងអ្នកដទៃ ហើយមិនបកប្រែអ្វីគ្រប់យ៉ាង និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅជាសម្ភារៈសមមូលនោះទេ។ ជឿថាអំពើល្អណាមួយនឹងនាំមកជូនអ្នក ច្បាប់នេះស្តាប់ទៅចម្លែកប៉ុន្តែវាដំណើរការ។ ច្បាប់​នៃ​ការ​សងសឹក​ចំពោះ​អំពើ​ល្អ និង​អំពើ​អាក្រក់​មាន​ហើយ ព្រោះ​តាមរយៈ​ទង្វើ​របស់​អ្នក អ្នក​បង្កើត​រង្វង់​មនុស្ស​ដែល​ចងចាំ​ទាំង​ល្អ និង​អាក្រក់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្ថានភាពភាគច្រើន ច្រើនអាស្រ័យទៅលើមនុស្ស។ ដូច្នេះ ចូរ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សប្បុរស ហើយ​ត្រៀម​ខ្លួន​ទទួល​ប្រតិកម្ម​វិជ្ជមាន​ពី​សកលលោក ឬ​ព្រះ។

ទំព័រ 1

ទាក់ទងទៅនឹងសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល សង្គមនិយមអភិវឌ្ឍន៍ និងរដ្ឋរបស់ប្រជាជនទាំងមូលមានតួនាទីសំខាន់ពីរគឺ៖ ១) ពួកគេបង្កើតគោលការណ៍នៃប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនិយម ដែលជាទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយគឺ ស្ថានភាពច្បាប់របស់បុគ្គល; 2) មានតម្លៃខ្ពស់ និងអាចទុកចិត្តបាន ធានាដល់ការសម្រេចបាននូវសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល។ តួនាទីនាំមុខនៅទីនេះជារបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត។

សង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 គឺជាជំហានធម្មជាតិមួយនៅក្នុងភាពចាស់ទុំនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃប្រព័ន្ធថ្មីនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត។

សង្គមសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍មិនអាចដឹងពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្លួនដោយគ្មានរដ្ឋទេ ដែលឥទ្ធិពលរបស់វាលើដំណើរការសង្គមកំពុងកើនឡើង។ ការកើនឡើងតួនាទី និងឥទ្ធិពលរបស់រដ្ឋទូទាំងប្រទេសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពទៀងទាត់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវច្បាប់របស់រដ្ឋនៃសង្គមនិយមចាស់ទុំ។ ជាការពិតណាស់ គំរូនេះមិនមានន័យថា រដ្ឋកំពុងជំនួសបន្តិចម្តងៗ (ឬកម្រិត) ស្ថាប័ន និងស្ថាប័ននយោបាយ និងមិនមែននយោបាយផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដែលសង្គមដោះស្រាយបញ្ហារបស់ខ្លួននោះទេ។

សង្គម​និយម​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ​គឺ​គ្មាន​វណ្ណៈ​ក្នុង​ន័យ​ថា​គ្មាន​វណ្ណៈ​ប្រឆាំង​នៅ​ក្នុង​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​សង្គម​នេះ​នៅ​តែ​បន្ត​ជា​សង្គម​វណ្ណៈ​ក្នុង​ន័យ​ថា​មាន​វណ្ណៈ​កម្មករ​ដែល​រង​ទុក្ខ​ច្រើន​។ ការផ្លាស់ប្តូរធំក្នុង​ដំណើរ​ការ​កសាង​សង្គម​និយម និង​កសិករ​ដែល​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

សង្គម​និយម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ទាមទារ​ខ្ពស់​លើ​យុវជន។ តម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាដែលពាក់ព័ន្ធគឺ កម្រិតខ្ពស់វិជ្ជាជីវៈ នយោបាយ វប្បធម៌ និងការអប់រំទូទៅ។

សង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងសហភាពសូវៀតត្រូវបានកំណត់ដោយការរួបរួមនិងសាមគ្គីភាពរបស់ប្រជាជន។ មានការបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តង ៗ នៃថ្នាក់ទាំងអស់និង ក្រុមសង្គម. គណបក្ស​កុម្មុយនិស្តដើរតួជាអ្នកការពារនយោបាយរបស់ប្រជាជនសូវៀតទាំងមូល។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ ភាពខុសគ្នាខាងសង្គមនៅតែមានរវាងវណ្ណៈកម្មករ កសិករសមូហភាព និងអ្នកឆ្លាតវៃ។

សង្គមសង្គមនិយមដែលរីកចម្រើនកសាងក្នុងប្រទេសយើង គឺជាសង្គមដែលគោលការណ៍មានៈ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររៀងៗខ្លួន។ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសង្គមនិយមធានាបាននូវផែនការ ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពសេដ្ឋកិច្ចជាតិទាំងមូលនៅកម្រិតបច្ចេកទេសទំនើប។ ឧស្សាហកម្មរបស់យើងកំពុងអភិវឌ្ឍក្នុងអត្រាខ្ពស់។

តាមទស្សនៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ច្បាប់នៃសង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាចម្បងដោយចំណុចដូចខាងក្រោមៈ ឯកភាព ភាពខុសគ្នាខាងក្នុងទៅជាធាតុ និងវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មរវាងពួកគេ។

សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមនិយមអភិវឌ្ឍន៍ រួមជាមួយនឹងមាត្រដ្ឋានផលិតកម្មថ្មី និងការបង្កើតអំណាចសេដ្ឋកិច្ចទ្រង់ទ្រាយធំ ក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចូលគ្នានៃគុណសម្បត្តិនៃសង្គមនិយមជាមួយនឹងបដិវត្តន៍បច្ចេកទេស ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើនកាន់តែច្រើនឡើង។ ប្រសិទ្ធភាពនៃផលិតកម្មសង្គម។

ការកសាងសង្គមសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងសរីរាង្គនៃដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៃរដ្ឋ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសិទ្ធិនៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat ទៅជាសិទ្ធិសាធារណៈ នាំឱ្យឈានមួយជំហានទៅមុខយ៉ាងធំក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងរដ្ឋ។ បុគ្គល ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់ខ្លួន ក្នុងការកែលម្អ ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់ពលរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត។ សិទ្ធិនិងសេរីភាពរបស់មនុស្សសូវៀតកំណត់លក្ខណៈគាត់ដោយផ្ទាល់ ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងវប្បធម៌នៃជីវិតនៅក្នុងសង្គមសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗគាត់គឺជាប្រធានបទស្មើគ្នា។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​នៃ​សង្គម​និយម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​បាន​បង្កប់​ខ្លួន​បន្ថែម​ទៀត។ ជំហានខ្ពស់។ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ធានាបាននូវសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋកាន់តែប្រសើរឡើង។

ការ​កសាង​សង្គម​និយម​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ​គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ចម្រុះ​និង​ស៊ីជម្រៅ។ ការគ្រប់គ្រងដំណើរការនេះពាក់ព័ន្ធនឹងចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីច្បាប់ ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏និងកម្មវិធីច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ ការប្រមូលផ្តុំកម្មករសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ គណបក្ស​វណ្ណៈ​កម្មករ​អនុវត្ត​នយោបាយ​ដឹកនាំ​អភិវឌ្ឍន៍​សង្គម​ក្នុង​ក្របខណ្ឌ​អង្គការ​នយោបាយ​សង្គម។

គោលគំនិតនៃសង្គមសង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍ ដែលដំណើរការដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមរបស់ CPSU និងភាគីកុម្មុយនិស្ត និងកម្មករ គឺជាការចូលរួមចំណែកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យចំពោះរតនាគារនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន។

ការកែលម្អសង្គមនិយមអភិវឌ្ឍន៍, រដ្ឋាភិបាលគ្រប់គ្រងត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយទ្រឹស្តី, នយោបាយនិងសកម្មភាពអង្គការនៃ vanguard របស់ប្រជាជនសូវៀត - បក្សកុម្មុយនិស្ត។

រយៈពេលនៃសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានកំណត់ដោយការកើនឡើងនៃប្រសិទ្ធភាពនៃផលិតកម្មសង្គម និងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវគុណភាពការងារនៅគ្រប់កម្រិតសេដ្ឋកិច្ច។ នេះពិតជាខ្លឹមសារនៃការប្រើប្រាស់សមហេតុផលនៃធនធានរ៉ែ ឥន្ធនៈ និងវត្ថុធាតុដើមរបស់ប្រទេស។

ដំបូងឡើយ មានការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅកាន់សង្គមកុម្មុយនិស្ត ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រប់ឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា វាមិនអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះទេ។ ប៉ុន្តែយើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថានៅក្នុងសហភាពសូវៀតពួកគេបានកសាងសង្គមនិយមដែលបំពេញតាមគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានស្ទើរតែទាំងអស់ដែលបានដាក់ក្នុងគោលគំនិត។ ដំបូង សង្គមប្រភេទនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាជំហានតូចមួយដែលនាំទៅដល់អនាគតកុម្មុយនិស្តដ៏ភ្លឺស្វាង ប៉ុន្តែយូរៗទៅវាបានក្លាយជាគំនិតដាច់ដោយឡែកទាំងស្រុង។

កំណើតនៃសង្គមនិយម

ដើម្បីយល់ថាសង្គមជាអ្វី ជំហានដំបូងគឺត្រូវបដិសេធវាជាគោលគំនិតដែលបានលេចចេញទាំងស្រុងនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើង។ យ៉ាងហោចណាស់អំពីអត្ថិភាពនៃរដ្ឋពីរ ដែលស្នូលរបស់ពួកគេមានបន្ទរនៃសង្គមនិយម។

1. មេសូប៉ូតាមៀបុរាណ ដែលបានក្លាយជារដ្ឋដំបូងបង្អស់ដែលកើតឡើងនៅលើផែនដី។ វាត្រូវបានផ្អែកលើអំណាចនៃប្រាសាទនៅជុំវិញដែលមនុស្សសាមញ្ញបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ទន្លេដែលហូរពេញបានផ្តល់កម្លាំងដល់ ការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មកសិកម្ម ហើយជាលទ្ធផល ទឹកដីត្រូវបានបែងចែកទៅជារដ្ឋតូចៗជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រាប់ថ្នាំ Cuneiform ជាច្រើនបានចុះមកដល់សម័យកាលរបស់យើង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្វែងយល់ពីផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច៖ ផលិតផលដាំដុះទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅឃ្លាំង ពីកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានចែកចាយដល់កម្មករម្នាក់ៗ ហើយនៅពេលនោះពួកគេមិនអាចកាន់កាប់ដីបានទេ។
2. អាណាចក្រ Inca មុនសម័យនៃការសញ្ជ័យក៏ស្រដៀងនឹងសង្គមសង្គមនិយមដែរ៖ ជាក់ស្តែងគ្មានអ្នករស់នៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋនេះទេ ហើយគំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ឬលុយក៏មិនមានដែរ។ ពាណិជ្ជកម្មមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខរបរសំខាន់ទេ។ អ្វីៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេច ដូច្នេះទឹកដីទាំងមូលត្រូវបានចាត់ទុកជាសម្បត្តិរដ្ឋ ហើយត្រូវបានប្រគល់ឱ្យប្រើប្រាស់។

ស្វែងយល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញគំរូស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនធំទាំងក្នុងយុគសម័យកណ្តាល និងក្នុងយុគសម័យថ្មី។

ខ្លឹមសារនៃសង្គមនិយម

មាន​គោល​គំនិត​ជា​ច្រើន​ដែល​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​វិនិយោគ​លើ​គោល​គំនិត​សង្គម​និយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មូលដ្ឋានគឺជាប្រព័ន្ធនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋាភិបាល ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមដែលមានឥទ្ធិពលលើអ្វីៗទាំងអស់។ រាល់ការផលិត និងការចែកចាយប្រាក់ចំណូលធ្លាក់លើស្មា មិនមែនរបស់មេដឹកនាំម្នាក់ៗទេ ប៉ុន្តែជារបស់ប្រជាជនសាមញ្ញនៅក្នុងមហាជនរបស់ពួកគេ។

វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងសង្គមសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជំនួសឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនដែលគ្រប់គ្រងលើមូលធននិយម។ តួនាទី​ឈានមុខ​គេវាជាទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈដែលដើរតួនាទី ខណៈពេលដែលបុគ្គល និងរដ្ឋខ្លួនឯងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺនៅលើក្រុម។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំរូនយោបាយ

ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គំនិតនៃសង្គមនិយមបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។ ជាលទ្ធផល យើងទទួលបានប្រភេទរដ្ឋបែបនេះ៖

• ការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនូវទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការផ្ទេរការគ្រប់គ្រងលើបុគ្គលទៅជាអំណាចការិយាធិបតេយ្យសមូហភាព។
• ការបំផ្លិចបំផ្លាញមិនត្រឹមតែទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្ថាប័ននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ សាសនា និងគ្រួសារ ( សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។សូម្បី​តែ​ការ​ដោះ​ដូរ​ប្រពន្ធ​កូន​ក៏​ជា​ចំណុច​ស្នូល​នៃ​គោល​គំនិត)។

គំរូបែបនេះត្រូវបានស្នើឡើងតែតាមទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ និងមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្តសូម្បីតែនៅដើមសតវត្សន៍ក៏ដោយ។ មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងទ្រឹស្តី និងគំរូជាក់ស្តែងនៃសង្គមនិយម។

គំនិតដែលបង្កប់ក្នុងសង្គមនិយម

ឥឡូវនេះវាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅដើម្បីចាត់ទុកសង្គមនិយមជាបាតុភូតនៃសតវត្សទី 20 ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងមូលធននិយមនៅភាគខាងលិចឬបានក្រោកឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកស្រុកនៃបណ្តាប្រទេសអារ៉ាប់ឬអាហ្វ្រិក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្ត មនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីគំនិតជាមូលដ្ឋានដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់នៅក្នុងសង្គមនិយម។ ពួកគេជឿថា ដំបូងឡើយមនុស្សម្នាក់មានទំនោរទៅរកការងាររួម ដូច្នេះសម្រាប់ការងារដែលបានធ្វើ គាត់អាចទទួលបានចំណែកនៃអត្ថប្រយោជន៍ដែលទទួលបានដោយសង្គមទាំងមូលដោយសុវត្ថិភាព។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានសមត្ថភាពក៏ត្រូវផ្តល់សម្រាប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនផងដែរ ដូចជាជនពិការ ឬអ្នកសោធននិវត្តន៍ ដែលមិនអាចមើលថែខ្លួនឯងបាន តាមរយៈការបែងចែកស្មើៗគ្នា។

គំនិតនៃសង្គមបែបនេះ ដែលមនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាទាំងស្រុង ហើយវិសមភាពថ្នាក់មិនមានជាគោលការណ៍ ហាក់បីដូចជាមានភាពទាក់ទាញមិនគួរឱ្យជឿជាច្រើន។ រាល់តម្រូវការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញត្រូវបានបំពេញដោយមិនគិតថ្លៃទាំងស្រុង៖ ការអប់រំ ឱសថ ការកំសាន្ត វប្បធម៌។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាបុគ្គលនោះពេញចិត្តទាំងស្រុងចំពោះអ្វីដែលខ្លួនទទួលបានហើយមិនចង់សម្រេចបានច្រើនជាងនេះឬបំពេញខ្លួនឯង។

គោលការណ៍

គោលការណ៍នៃយុត្តិធម៌សកល និងសមភាពរវាងសមាជិកនៃសង្គមណាមួយ ដោយមិនគិតពីកិច្ចការដែលពួកគេធ្វើ តែងតែបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋសង្គមនិយម។ មុខតំណែងសំខាន់ៗមានដូចខាងក្រោម៖

• អាទិភាពនៃសង្គមលើបុគ្គល៖ បុគ្គលណាម្នាក់ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើក្រុម ហើយរាល់សកម្មភាពរបស់គាត់គឺសំដៅលើផលប្រយោជន៍របស់គាត់។
• ការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនៃវិសមភាពថ្នាក់ណាមួយ;
• សមូហភាពនិយម៖ មនុស្សទាំងអស់ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយចំណងជិតស្និទ្ធនៃភាតរភាព។
• ការជំនួសទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ;
• សេដ្ឋកិច្ចដែលបានគ្រោងទុក - សេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងពេញលេញដោយរដ្ឋខ្លួនឯង។

ក្នុងការធ្វើដូច្នេះវាត្រូវតែយកទៅក្នុងគណនីដែលមាន ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នាសង្គមនិយម៖ យូធូបៀន កសិករ ម៉ាក្សនិយម និងអ្នកដទៃ។ ពួកវានីមួយៗអាចលើកសញ្ញាមួយចំនួនផ្សេងទៀតទៅជាអាទិភាពមួយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សញ្ញាដែលបានរាយខាងលើគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ណាមួយ។

សង្គមនិយម Utopian

គំនិតទាំងអស់នៃសង្គមនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃ utopia ។ Thomas More នៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើរដ្ឋឧត្តមគតិ មិនបានដាក់ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនោះទេ។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល សង្គមនិយមជ្រុលរិះគន់សង្គមមូលធននិយមយ៉ាងខ្លាំង ហើយសុបិនចង់បំផ្លាញវា ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនបានផ្តល់នូវវិធីពិតប្រាកដចេញពីស្ថានភាពនោះទេ។

ប្រភេទនៃសង្គមនិយមនេះត្រូវបានផ្អែកលើសមភាព និងភាតរភាពរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានអធិប្បាយដោយគ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ការរិះគន់យ៉ាងមុតស្រួចលើពួកវណ្ណៈអភិជន និងការទទួលស្គាល់។ អំណាចរដ្ឋជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គមនិយមនៃសង្គម។ គម្រោងសាងសង់បន្ថែមទៀត ប្រព័ន្ធសង្គមយ៉ាងពិតប្រាកដ រូបរាងល្អឥតខ្ចោះ- សេរីភាពពេញលេញ សមភាព និងភាតរភាពសម្រាប់បុគ្គលណាមួយ។

សង្គមនិយមម៉ាក្សនិយម

ជាលើកដំបូង ម៉ាក្ស និង អេនហ្គេល បានចាប់ផ្តើមបង្វែរទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីនៃគំរូសង្គមនិយមទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចយកទៅអនុវត្តបានយ៉ាងហោចណាស់បន្តិច។ ពួកគេជឿថាក្នុងអំឡុងពេលធម្មតា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាប់ពីការតស៊ូវណ្ណៈរបស់ proletariat ដែលហៅមនុស្សធ្វើការទាំងអស់មកខ្លួនវា សង្គមសង្គមនិយមអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីម៉ាក្សនិយម សង្គមនិយមត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាជំហានមួយដែលរដ្ឋមូលធននិយមអាចក្លាយជាកុម្មុយនិស្ត។ នោះគឺគាត់ត្រូវបានចាត់តាំងតែតួនាទីជំនួយប៉ុណ្ណោះ។ អ្នក​សេដ្ឋកិច្ច​ទាំង​ពីរ​បាន​ទទួល​ស្គាល់ ប្រភេទស្រដៀងគ្នាសង្គមត្រូវតែមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃមូលធននិយម ដូច្នេះហើយលទ្ធផលទាំងអស់នៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវតែចែកចាយទៅតាមការរួមចំណែករបស់កម្មករម្នាក់ៗ។ គោលការណ៍សមភាពត្រូវបានគេដាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភេទនៃសង្គមនិយមនេះ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គ្មានអ្វីអាចស្ថិតនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនឡើយ លើកលែងតែទំនិញប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយ​សហគ្រាស​ឯកជន​គួរ​ទទួល​ទោស​ព្រហ្មទណ្ឌ។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប មានព័ត៌មានចម្រូងចម្រាសគ្រប់គ្រាន់អំពីរបៀបដែលការកសាងសង្គមនិយមគួរតែប្រព្រឹត្តទៅ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណាក់កាលសំខាន់ពីរនៅតែអាចសម្គាល់បាន៖

• របបផ្តាច់ការនៃ proletariat;
• សង្គមសាធារណៈ។

វាមិនមែនជាទម្លាប់ទេក្នុងការដាក់ចេញនូវដំណាក់កាលពិសេសមួយ ក្នុងអំឡុងពេលដែលការរៀបចំឡើងវិញនៃសង្គមទៅជាប្រទេសមួយកើតឡើងដោយផ្ទាល់។ នេះនៅតែជាហេតុផលសម្រាប់ជម្លោះជាច្រើនរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ សម្រាប់ពួកគេខ្លះបែងចែកដំណាក់កាលទីបី - ការកើនឡើង។

ការកសាងសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងសហភាពសូវៀត

នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៅក្នុងសហភាពសូវៀតអស់រយៈពេលជាយូរពួកគេបានព្យាយាមកសាងរដ្ឋសង្គមនិយមមួយប៉ុន្តែវាមិនអាចធ្វើដូច្នេះដំបូងបានទេ។ ការសរសេរឃ្លាថា "ស.ស.យ.ក គឺជាសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍" នៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ មិនធ្វើឱ្យប្រទេសបែបនេះទាល់តែសោះ។ គោលដៅដែលកំណត់ដោយសង្គមនិយម គឺគ្មានការចាំបាច់។ អភិបាលកិច្ចរបស់រដ្ឋគឺមិនអាចទៅរួចទេជាមួយនឹងមហាជនដ៏ច្រើន - មេដឹកនាំគឺពិតជាត្រូវការ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេគឺស្តាលីន Khrushchev និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលដឹកនាំក្រុម។

នៅ​លើ ពេលនេះវាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថា ទោះបីជាមានការសាងសង់គំរូនៃសង្គមនិយមនៅលើមូលដ្ឋាននៃ dogmas ទាំងអស់របស់ខ្លួនក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងការអនុវត្តរដ្ឋបែបនេះមិនអាចមានបានឡើយ ដូច្នេះហើយការដួលរលំបានកើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ: សង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសគឺនៅដំណាក់កាលដំបូងហើយបានឆ្លងកាត់ការខូចទ្រង់ទ្រាយជាច្រើន។

ជាលទ្ធផល វាមិនអាចនិយាយបានថា វាបានក្លាយជាប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គេអាចប្រកែកបានថា សង្គមនិយមនៅសហភាពសូវៀត មានចំណុចខ្វះខាតជាច្រើន ដូច្នេះហើយ វាពិតជាមិនអាចចាត់ទុកជារឿងបែបនេះបានទេ។

សង្គម​និយម​ដែល​អភិវឌ្ឍ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​ខ្លួន​និង​ ច​រិ​ក​លក្ខណៈ. នេះគឺជាសង្គមនៃភាពចាស់ទុំខ្ពស់ និងឯកភាពនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃមូលដ្ឋានសម្ភារៈ និងបច្ចេកទេសដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ការណែនាំនូវសមិទ្ធិផលចុងក្រោយបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទៅក្នុងផលិតកម្ម អត្រាកំណើនខ្ពស់ និងស្ថិរភាពក្នុងផលិតកម្ម និងកម្លាំងពលកម្ម។ ផលិតភាព។ នៅក្នុងសង្គមនេះ សុខុមាលភាពរបស់មនុស្សមានការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលកាន់តែច្រើនបានលេចឡើងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់បុគ្គល។
នេះគឺជាសង្គមនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិយមសង្គមនិយមដែលមានភាពចាស់ទុំ ដែលក្នុងនោះផ្អែកលើការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃគ្រប់វណ្ណៈ និងស្រទាប់សង្គម សមភាពស្របច្បាប់ និងជាក់ស្តែងនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាបងប្អូនរបស់ពួកគេ សហគមន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីរបស់មនុស្សមាន រាង - ប្រជាជនសូវៀត. ទំនាក់ទំនងសង្គមចាស់ទុំត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការត្រួតត្រានៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមនិយម ការលុបបំបាត់ធាតុកេងប្រវ័ញ្ច ការបង្កើតសាមគ្គីភាពសង្គម-នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គម ការប្រើប្រាស់ពេញលេញនៃគោលការណ៍សង្គមនិយមនៃការចែកចាយតាមបរិមាណ និងគុណភាពនៃ កម្លាំងពលកម្ម សម្ព័ន្ធភាពស្ថិរភាពនៃវណ្ណៈកម្មករ និងកសិករ មិត្តភាពដែលមិនអាចបំផ្លាញបានរបស់ប្រជាជន ការអនុវត្តស្របគ្នានៃគោលការណ៍នៃលទ្ធិ proletarian និងសង្គមនិយមអន្តរជាតិ។
វាជាសង្គមនៃអង្គការខ្ពស់ មនោគមវិជ្ជា និងមនសិការរបស់មនុស្សធ្វើការ - អ្នកស្នេហាជាតិ និងអន្តរជាតិ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយធំទូលាយ ការអប់រំសាធារណៈដែលជាវប្បធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង ការរីករាលដាលគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ និងការបង្កើតលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន ភាពលេចធ្លោនៃទស្សនៈពិភពលោកខាងសម្ភារៈនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ទំនុកចិត្តយ៉ាងមុតមាំចំពោះអនាគត និងការរំពឹងទុករបស់កុម្មុយនិស្តដ៏ភ្លឺស្វាង។
នេះគឺជាសង្គមនៃសេរីភាពពិតប្រាកដ ជារបៀបរស់នៅបែបសង្គមនិយម ជាច្បាប់នៃការខ្វល់ខ្វាយរបស់ទាំងអស់គ្នា ដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់ម្នាក់ៗ និងក្តីកង្វល់របស់ម្នាក់ៗ ដើម្បីសុខុមាលភាពទាំងអស់គ្នា។ ក្នុង​សង្គម​បែប​នេះ បរិយាកាស​នៃ​សមូហភាព​ពិត​ប្រាកដ និង​មិត្តភាព សាមគ្គីភាព និង​មិត្តភាព​របស់​ជាតិ និង​ប្រជាជន​នៃ​ប្រទេស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ លទ្ធផលសំខាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនេះគឺ បុរសសូវៀតដែលបានឈ្នះសេរីភាព ការពារវានៅក្នុងសមរភូមិដ៏លំបាកបំផុត និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវមនោគមវិជ្ជាខ្ពស់ ភាពរឹងមាំដ៏ធំសម្បើម វប្បធម៌ជឿនលឿន ចំណេះដឹង និងប្រសិទ្ធភាពសកម្មក្នុងការកសាងកុម្មុយនិស្ត។
វាជាសង្គមនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពិត ប្រព័ន្ធនយោបាយដែលផ្តល់ ការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរាល់កិច្ចការសាធារណៈ ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មជាងមុនរបស់ប្រជាជនដែលធ្វើការនៅក្នុង ជីវិតសាធារណៈដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពពិតប្រាកដរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ជាមួយនឹងតួនាទី និងការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមនេះគឺរដ្ឋទូទាំងប្រទេស ដែលបង្កប់នូវលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ និងស៊ីជម្រៅ។ កម្លាំងនាំមុខនិងដឹកនាំនៃសង្គមសូវៀតដែលជាស្នូលរបស់វា។ ប្រព័ន្ធនយោបាយ, រដ្ឋ និង អង្គការសាធារណៈបក្សកុម្មុយនិស្តក្រោកឈរឡើង ដែលមានសម្រាប់ប្រជាជន និងបម្រើប្រជាជន។ សង្គម​និយម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​គឺ​ជា​ឆាក​ធម្មជាតិ​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។
ទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 គឺជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពគោលនយោបាយការបរទេសរបស់សហភាពសូវៀត។ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍លេនីននិយមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសន្តិភាព គោលនយោបាយការបរទេសរដ្ឋ​សូ​វៀត​បាន​ធ្វើ​គ្រប់​យ៉ាង​ដើម្បី​បញ្ចប់​»​។ សង្គ្រាមត្រជាក់"ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពតានតឹងអន្តរជាតិ ធានាលក្ខខណ្ឌសន្តិភាពសម្រាប់ការកសាងកុម្មុយនិស្តនៅសហភាពសូវៀត ការពង្រឹង និងការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយមពិភពលោក ការរីកចម្រើននៃដំណើរការបដិវត្តន៍ទំនើប ការបង្កើតសន្តិសុខ និងសន្តិភាពនៅទូទាំងពិភពលោក។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 មានការចុះខ្សោយបន្ថែមទៀតនៃមុខតំណែងនៃប្រព័ន្ធមូលធននិយម ដែលជាការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃវិបត្តិទូទៅនៃមូលធននិយម ដែលបានឈានចូលដល់ដំណាក់កាលទីបីរបស់ខ្លួន។ បានពង្រីកកាន់តែច្រើនឡើង ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ proletariat ក្នុងជួរជួរមុខដែលជាបក្សកុម្មុយនិស្ត។
ចលនាកុម្មុយនិស្តពិភពលោកបានរីកចម្រើន និងកាន់តែខ្លាំង។ នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1960 ការប្រជុំរបស់តំណាងនៃគណបក្សកុម្មុយនិស្តនិងកម្មករត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលមានការចូលរួមពីតំណាងនៃ 81 គណបក្ស។ អង្គប្រជុំបានអនុម័តឯកសារសំខាន់ៗចំនួនពីរគឺ "សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃកិច្ចប្រជុំរបស់តំណាងបក្សកុម្មុយនិស្ត និងកម្មករ" និង "ការអំពាវនាវដល់ប្រជាជននៃពិភពលោកទាំងមូល"។ នៅខែមិថុនាឆ្នាំ 1969 សន្និសិទអន្តរជាតិថ្មីនៃភាគីកុម្មុយនិស្តនិងកម្មករត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលមានការចូលរួមដោយតំណាងនៃ 75 ភាគី។ វាបានពិភាក្សា បញ្ហាជាក់ស្តែងចលនាកុម្មុយនិស្ត និងបានធ្វើការចេញនូវវេទិកាប្រយុទ្ធសម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នាក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយម។
ដឹកនាំដោយកម្មវិធីបក្ស និងការសម្រេចចិត្តនៃសមាជលើកទី 23 នៃ CPSU បក្ស និងរដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានស្វែងរកការលើកកម្ពស់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន កំណើននៃអំណាច និងសាមគ្គីភាពនៃប្រទេសនៃសហគមន៍សង្គមនិយម។ ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះរតនាគារនៃបទពិសោធន៍រួមនៃប្រទេស និងភាគីនានា។ សក្ដានុពលសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋសង្គមនិយមមានការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង មូលដ្ឋានគ្រឹះនយោបាយនៃសង្គមនិយមត្រូវបានពង្រឹង សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនបានកើនឡើង ហើយវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ ទោះបីជាមានការលំបាក និងភាពស្មុគស្មាញមួយចំនួននៃឆ្នាំទាំងនេះក៏ដោយ ការប្រឆាំងកាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះប្រតិកម្មរបស់ចក្រពត្តិនិយម កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងសហភាពសូវៀត និងបណ្តាប្រទេសសង្គមនិយមជាបងប្អូនលើគ្រប់វិស័យបានអភិវឌ្ឍ និងពង្រឹងដោយជោគជ័យ។
នៅឆ្នាំ 1965 ប្រព័ន្ធសង្គមនិយមមានចំនួន 26% នៃទឹកដីរបស់ពិភពលោកនិង 35.2% នៃចំនួនប្រជាជន។ សកលលោក. សហគមន៍សង្គមនិយមប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំនាំមុខក្នុងអត្រាកំណើនផលិតកម្ម។ អត្រាកំណើនប្រចាំឆ្នាំជាមធ្យមនៃទិន្នផលឧស្សាហកម្មសម្រាប់ឆ្នាំ 1951-1970 មានចំនួន 10.4% និងនៅក្នុងប្រទេសមូលធននិយមអភិវឌ្ឍន៍ - 5.3% ។
កិច្ចសហប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ចក្នុងចំណោមប្រទេសសង្គមនិយមបានកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ សម្រាប់ផែនការប្រាំឆ្នាំទីប្រាំបីដោយមានជំនួយនិង កិច្ចសហប្រតិបត្តិការបច្ចេកទេសនៅសហភាពសូវៀត កន្លែងឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្មជាង ៣០០ ត្រូវបានសាងសង់ និងសាងសង់ឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសសង្គមនិយម។ សហភាពសូវៀតបានបំពេញតម្រូវការរបស់ប្រទេស CMEA ប្រទេសគុយបា និងក្នុងកម្រិតធំផងដែរ - សាធារណៈរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យវៀតណាម និងកូរ៉េខាងជើងក្នុងការនាំចូលវត្ថុធាតុដើម និងឥន្ធនៈជាច្រើនប្រភេទដោយ 70% ឬច្រើនជាងនេះ។ នៅក្នុងវេនរបស់ខ្លួន ក្នុងអំឡុងពេលផែនការប្រាំឆ្នាំទីប្រាំបី សហភាពសូវៀតបានទទួលឧបករណ៍ពីប្រទេសសមាជិក CMEA សម្រាប់រោងចក្រគីមីចំនួន 54 ច្រើនជាង 38% នៃសំពៅដែលបំពេញបន្ថែមកងនាវារបស់យើង និងទំនិញប្រើប្រាស់ជាច្រើន។
ជំនាញផលិតកម្ម និងការសម្របសម្រួលនៃផែនការសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ការបែងចែកការងារសង្គមនិយមត្រូវបានអនុវត្ត។ គោលការណ៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងឯកទេសត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការកសាងប្រព័ន្ធថាមពលអន្តរជាតិ Mir និងបំពង់បង្ហូរប្រេង Druzhba ។ នៅឆ្នាំ 1964 ធនាគារអន្តរជាតិសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីទូទាត់ការដឹកជញ្ជូនពាណិជ្ជកម្មពីប្រទេសសមាជិក CMEA ។ ដើម្បីប្រមូលផ្តុំមូលនិធិនៃប្រទេសសមាជិក CMEA សម្រាប់ការសាងសង់មូលធន ធនាគារវិនិយោគអន្តរជាតិត្រូវបានរៀបចំឡើង។ សម្រាប់ឆ្នាំ 1966-1970 ផលិតកម្មឧស្សាហកម្មនៃបណ្តាប្រទេស CMEA បានកើនឡើង 49% ពួកគេផលិតបានប្រហែលមួយភាគបីនៃទិន្នផលឧស្សាហកម្មពិភពលោក។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ប្រទេសនៃសហគមន៍សង្គមនិយមបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ សម័យប្រជុំលើកទី 23 នៃ CMEA (ខែមេសា 1969) បានគូសបញ្ជាក់ពីទិសដៅសំខាន់ៗនៃកម្មវិធីទូលំទូលាយរយៈពេលវែងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ចរវាងរដ្ឋភាតរភាព។ វិសាលភាព និងមុខងាររបស់ CMEA ត្រូវបានពង្រីក។
ទំនាក់ទំនងនយោបាយរវាងប្រទេសសង្គមនិយមបានអភិវឌ្ឍ និងពង្រឹង។ គណៈកម្មាធិការ​ប្រឹក្សា​នយោបាយ​បាន​ប្រជុំ​ជា​ប្រចាំ។ បញ្ហាអន្តរជាតិសំខាន់បំផុតត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់ខ្លួន។
នៅឆ្នាំ 1968 ប្រទេសសង្គមនិយមស្របតាមលក្ខខណ្ឌនៃសន្ធិសញ្ញាវ៉ារស្សាវបានជួយប្រជាជនឆេកូស្លូវ៉ាគីជាបងប្អូនដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍សង្គមនិយមរបស់ពួកគេដើម្បីបង្ក្រាបការបះបោរនៃបដិវត្តន៍ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅដែលកំពុងព្យាយាមបង្វែរប្រទេសនេះចេញពីផ្លូវ។ នៃសង្គមនិយម។
ការបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការពីសហភាពសូវៀត បណ្តាប្រទេសសង្គមនិយម និងគណបក្សម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយម ត្រូវបានជួបដោយក្រុមជាតិនិយម ដែលជាដំណើរអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃការដឹកនាំម៉ៅនិយមនៃ PRC ដែលព្យាយាមធ្វើឱ្យខូចកិត្យានុភាពអន្តរជាតិនៃសហភាពសូវៀត បំបែកបំបាក់ចលនាកុម្មុយនិស្តពិភពលោក។ និងបន្តគោលនយោបាយឈ្លានពាន។
ការតស៊ូរបស់សហភាពសូវៀតដើម្បីសន្តិភាព និងសន្តិសុខរបស់ប្រជាជន សម្រាប់ការបះបោរនយោបាយចក្រពត្តិនិយមនៃការឈ្លានពានបានសន្មត់នូវលក្ខណៈទូលំទូលាយ និងមានប្រសិទ្ធភាព។ ជោគជ័យ​ដ៏​អស្ចារ្យគោលនយោបាយការបរទេសរបស់យើងគឺការចុះហត្ថលេខានៅឆ្នាំ 1963 នៃសហភាពសូវៀត សហរដ្ឋអាមេរិក អង់គ្លេស នៃសន្ធិសញ្ញាហាមឃាត់ការសាកល្បង អាវុធនុយក្លេអ៊ែរនៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ និងក្រោមទឹក។ ក្រោយមក មានប្រទេសជាង 100 បានយល់ព្រមលើសន្ធិសញ្ញានេះ។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1968 នៅទីក្រុងមូស្គូ វ៉ាស៊ីនតោន និងទីក្រុងឡុងដ៍ តំណាងនៃសហភាពសូវៀត សហរដ្ឋអាមេរិក និងចក្រភពអង់គ្លេសបានចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញាស្តីពីការមិនរីកសាយភាយនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។ រដ្ឋជាង 100 ក៏បានចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញានេះផងដែរ។

ពីរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ ១៩៧៧

សង្គម​និយម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​នៅ​សហភាព​សូវៀត នៅ​ដំណាក់កាល​នេះ​ដែល​សង្គម​និយម​កំពុង​អភិវឌ្ឍ​នៅ​ពេល​នោះ។ មូលដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនកម្លាំងច្នៃប្រឌិតនៃប្រព័ន្ធថ្មី និងគុណសម្បត្តិនៃរបៀបរស់នៅសង្គមនិយមកំពុងត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែពេញលេញ ហើយអ្នកធ្វើការកាន់តែរីករាយនឹងផលផ្លែនៃសមិទ្ធិផលបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។

នេះគឺជាសង្គមមួយដែលកម្លាំងផលិតភាពដ៏មានឥទ្ធិពល វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជឿនលឿនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនកំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលកាន់តែច្រើនកំពុងលេចឡើងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់បុគ្គល។

នេះគឺជាសង្គមនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិយមសង្គមនិយមដែលមានភាពចាស់ទុំ ដែលក្នុងនោះផ្អែកលើការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃគ្រប់វណ្ណៈ និងស្រទាប់សង្គម សមភាពស្របច្បាប់ និងជាក់ស្តែងនៃប្រជាជាតិ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាបងប្អូនរបស់ពួកគេ សហគមន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនៃប្រជាជនបានទទួលយក។ រូបរាង - ប្រជាជនសូវៀត។

នេះគឺជាសង្គមនៃអង្គការខ្ពស់ មនោគមវិជ្ជា និងមនសិការរបស់មនុស្សធ្វើការ - អ្នកស្នេហាជាតិ និងអន្តរជាតិ។

នេះ​ជា​សង្គម​មួយ​ដែល​ច្បាប់​ជីវិត​ជា​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​របស់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដើម្បី​សុខុមាលភាព​របស់​គ្នា​និង​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​របស់​គ្នា​ដើម្បី​សុខុមាលភាព​របស់​ទាំង​អស់។

នេះគឺជាសង្គមនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ ប្រព័ន្ធនយោបាយដែលធានានូវការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃកិច្ចការសាធារណៈទាំងអស់ ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់កម្មករក្នុងជីវិតសាធារណៈ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពពិតប្រាកដរបស់ប្រជាពលរដ្ឋជាមួយនឹងតួនាទី និងការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះសង្គម។ .

សង្គម​និយម​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​គឺ​ជា​ឆាក​ធម្មជាតិ​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។

គោលដៅកំពូលនៃរដ្ឋសូវៀតគឺការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្តគ្មានវណ្ណៈ ដែលរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងកុម្មុយនិស្តសាធារណៈនឹងត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ (…)

I. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងគោលនយោបាយរបស់សហភាពសូវៀត

ជំពូកទី 1. ប្រព័ន្ធនយោបាយ មាត្រា 1. សហភាពសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀត គឺជារដ្ឋសង្គមនិយមរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈ និងផលប្រយោជន៍របស់កម្មករ កសិករ និងបញ្ញាវ័ន្ត កម្មករគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍របស់ប្រទេស។

2. អំណាចទាំងអស់នៅក្នុងសហភាពសូវៀតជារបស់ប្រជាជន។ ប្រជាជនប្រើអំណាចរដ្ឋតាមរយៈសូវៀត តំណាងរាស្ត្រដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននយោបាយ ("SSR.

ស្ថាប័នរដ្ឋផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងទទួលខុសត្រូវចំពោះក្រុមប្រឹក្សាតំណាងប្រជាជន។ (…)

កម្លាំងដឹកនាំ និងដឹកនាំនៃសង្គមសូវៀត ដែលជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ អង្គការរដ្ឋ និងសាធារណៈរបស់ខ្លួន គឺបក្សកុម្មុយនិស្តនៃសហភាពសូវៀត។ CPSU មានសម្រាប់ប្រជាជន និងបម្រើប្រជាជន។ (…)

សម័យប្រជុំវិសាមញ្ញលើកទីប្រាំពីរនៃឧត្តមសហភាពសូវៀតនៃសហភាពសូវៀត (ការប្រជុំលើកទីប្រាំបួន): Stenogr ។ របាយការណ៍។ M. , 1977. S. 472-475 ។

ស្តីពីតម្រូវការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនយោបាយនៅសហភាពសូវៀត

ពីសុន្ទរកថារបស់ A. D. Sakharov នៅសមាជទីមួយនៃតំណាងប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត

ខ្ញុំ​លុប​ចោល​ការ​លើក​ឡើង​នេះ ហើយ​ដក​ស្រង់​អត្ថបទ​នៃ​ក្រឹត្យ​ស្ដីពី​អំណាច ដែល​ខ្ញុំ​ស្នើ​ឲ្យ​អនុម័ត។

ក្រឹត្យស្តីពីអំណាច

មាត្រា 6 នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀត (នៅលើតួនាទីនាំមុខនៃ CPSU ។ - Comp ។ ) ត្រូវបានលុបចោល។

ការអនុម័តច្បាប់នៃសហភាពសូវៀតគឺជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃសភាតំណាងប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។ នៅលើទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋសហភាព ច្បាប់នៃសហភាពសូវៀតទទួលបានកម្លាំងច្បាប់ បន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានអនុម័តដោយស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិកំពូលនៃសាធារណរដ្ឋសហភាព។ (ទះដៃ)។ សហភាពសូវៀតនៃសហភាពសូវៀតគឺជាស្ថាប័នធ្វើការរបស់សភា។

ការបោះឆ្នោត និងការកោះហៅមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៃសហភាពសូវៀត គឺប្រធាន ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សាស.ស.យ.ក, អនុប្រធានជាន់ខ្ពស់នៃសហភាពសូវៀតនៃសហភាពសូវៀត, ប្រធានទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃសហភាពសូវៀត, ប្រធាននិងសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការត្រួតពិនិត្យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ, ប្រធាន។ តុលាការ​កំពូលស.ស.យ., អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃសហភាពសូវៀត, អាជ្ញាកណ្តាលកំពូលនៃសហភាពសូវៀត, ប្រធានធនាគារកណ្តាល, ក៏ដូចជាប្រធាន KGB នៃសហភាពសូវៀត, ប្រធានគណៈកម្មាធិការរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀតសម្រាប់ការផ្សាយទូរទស្សន៍និងវិទ្យុ, និពន្ធនាយក។ - ប្រធានកាសែត Izvestia - សិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃសភា។ មន្ត្រីដែលមានឈ្មោះខាងលើទទួលខុសត្រូវចំពោះសមាជ និងឯករាជ្យពីការសម្រេចចិត្តរបស់ CPSU និងសរីរាង្គរបស់វា។ (…)

ចំណុចទីប្រាំពីរ។ មុខងាររបស់ KGB ត្រូវបានកំណត់ចំពោះភារកិច្ចការពារសន្តិសុខអន្តរជាតិនៃសហភាពសូវៀត។ (…)

ខ្ញុំសូមអំពាវនាវដល់ពលរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀតជាមួយនឹងសំណើដើម្បីគាំទ្រក្រឹត្យនេះរៀងៗខ្លួន និងជាសមូហភាព ដូចដែលបានធ្វើនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្របសម្រួលខ្ញុំ និងបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ជាសាធារណៈចំពោះសង្រ្គាមអាហ្វហ្គានីស្ថាន។ ខ្ញុំ​បដិសេធ​អំណះអំណាង។

ខ្ញុំបន្ត។ យូរ​មក​ហើយ​មិន​មាន​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​ការ​វាយ​ប្រហារ​យោធា​លើ​សហភាព​សូវៀត​ទេ។ (សំលេងរំខាននៅក្នុងសាល ទះដៃ។) យើងមានកងទ័ពដ៏ធំបំផុតនៅលើពិភពលោក ច្រើនជាងសហរដ្ឋអាមេរិក និងចិនរួមបញ្ចូលគ្នា។ ខ្ញុំស្នើឱ្យបង្កើតគណៈកម្មាការមួយ ដើម្បីរៀបចំការសម្រេចចិត្តកាត់បន្ថយលក្ខខណ្ឌនៃការបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពប្រមាណពាក់កណ្តាលសម្រាប់ឯកជន និងពលទាហាន ជាមួយនឹងការកាត់បន្ថយអាវុធគ្រប់ប្រភេទ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការកាត់បន្ថយចំនួនតិចនៅក្នុងអង្គភាពមន្រ្តី និងការរំពឹងទុកនៃ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាកងទ័ពអាជីព។ ការសម្រេចចិត្តបែបនេះនឹងមានសារៈសំខាន់ជាអន្តរជាតិសម្រាប់ការកសាងទំនុកចិត្ត និងការរំសាយអាវុធ រួមទាំងការហាមឃាត់ទាំងស្រុងនូវអាវុធនុយក្លេអ៊ែ ក៏ដូចជាសារៈសំខាន់សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមដ៏ធំធេង ...

បញ្ហាជាតិ។ យើងបានទទួលមរតកពីស្តាលីននិយមនូវរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋធម្មនុញ្ញជាតិដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការគិតរបស់ចក្រពត្តិ និងគោលនយោបាយចក្រពត្តិនៃ "ការបែងចែក និងការគ្រប់គ្រង" ។ ជនរងគ្រោះនៃកេរដំណែលនេះគឺជាសាធារណរដ្ឋសហភាពតូច និងការបង្កើតជាតិតូចៗដែលជាផ្នែកមួយនៃសាធារណរដ្ឋសហភាពលើគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងក្រោមបង្គាប់។ ពួក​គេ​ត្រូវ​រង​ការ​គាប​សង្កត់​ជាតិ​ជា​ច្រើន​ទសវត្សរ៍​មក​ហើយ។ ឥឡូវ​នេះ បញ្ហា​ទាំង​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ប៉ុន្តែប្រទេសធំៗក៏បានធ្លាក់ខ្លួនជាជនរងគ្រោះនៃមរតកនេះ រួមទាំងប្រជាជនរុស្ស៊ីផងដែរ ដែលបន្ទុកសំខាន់នៃមហិច្ឆតារបស់អធិរាជបានធ្លាក់ចុះ។ (…)

ខ្ញុំស្នើឱ្យពិភាក្សាអំពីការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រព័ន្ធផ្តេកសហព័ន្ធនៃរចនាសម្ព័ន្ធជាតិ-រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ប្រព័ន្ធនេះផ្តល់សម្រាប់ការផ្តល់សិទ្ធិស្មើគ្នាផ្នែកនយោបាយ ច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ចដល់អង្គភាពដែនដីជាតិដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីទំហំ និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវព្រំដែនបច្ចុប្បន្ន។ យូរ ៗ ទៅវាប្រហែលជាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ព្រំដែន។

សមាជទីមួយនៃអ្នកតំណាងប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។ ថ្ងៃទី 25 ខែឧសភា ដល់ថ្ងៃទី 9 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1989៖ ប្រតិចារិក។ របាយការណ៍។ M. , 1989. T. III ។ ទំព័រ ៣២៤-៣២៨។