ផ្ទះ ផ្កាដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំ អំពីពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ - ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយនិងឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ។ ប្រកាសបុណ្យណូអែល។ ព្រះបិតាបរិសុទ្ធលើការតមអាហារ

ផ្កាដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំ

អំពីពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ - ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយនិងឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ។ ប្រកាសបុណ្យណូអែល។ ព្រះបិតាបរិសុទ្ធលើការតមអាហារ

ប្រកាសបុណ្យណូអែល (Philippov តម, នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញរបស់ Filippovka) - ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ សង្កេតឃើញចាប់ពីថ្ងៃទី ១៥ ខែវិច្ឆិកា (២៨) ដល់ថ្ងៃទី ២៤ ខែធ្នូ (៦ មករា)។
IN វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រពៃណី Byzantine ការតមអាហារគឺជាអាហារមួយក្នុងចំណោមការតមអាហារច្រើនថ្ងៃទាំងបួន ឆ្នាំព្រះវិហារនិងបម្រើជាការរៀបចំរយៈពេល 40 ថ្ងៃសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញចាប់ពីថ្ងៃទី 15 ខែវិច្ឆិកា (28) ដល់ថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូ (ថ្ងៃទី 6 ខែមករា) រួមបញ្ចូលនិងបញ្ចប់ដោយពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការឃុបឃិត (នៅមុនថ្ងៃនៃការតមអាហារ) - ថ្ងៃទី 14 ខែវិច្ឆិកា (27) - ធ្លាក់នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់សាវ័កភីលីពដ៏បរិសុទ្ធដូច្នេះតមអាហារត្រូវបានគេហៅថា Filippov ផងដែរ។ ប្រសិនបើអក្ខរាវិរុទ្ធធ្លាក់លើ ប្រកាសមួយថ្ងៃថ្ងៃពុធ ឬថ្ងៃសុក្រ បន្ទាប់មកវាផ្លាស់ទីទៅថ្ងៃទី 13 (26) ខែវិច្ឆិកា។

ការណែនាំរបស់ព្រះបិតាបរិសុទ្ធអំពីការតមអាហារ

«កុំកំណត់អត្ថប្រយោជន៍នៃការតមអាហារដល់ការតមអាហារតែមួយមុខ ពីព្រោះការតមអាហារពិតគឺជាការលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ ... អត់ទោសឱ្យអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក ការប្រមាថ អត់ទោសឱ្យគាត់នូវបំណុលរបស់គាត់។ អ្នកមិនស៊ីសាច់ទេ តែធ្វើបាបបងប្អូន... ការតមពិតគឺការបំបាត់ចោលនូវអំពើអាក្រក់ ការឈប់ប្រើអណ្តាត ការបង្រ្កាបកំហឹងក្នុងខ្លួន ការផ្តាច់តណ្ហា ការនិយាយបង្កាច់បង្ខូច ការភូតកុហក និងការភូតកុហក។ ការបដិសេធនេះគឺជាការតមពិត»។

«ការមិនបរិភោគអាហារ ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកជាការបង្ហាញ ស្អប់ព្រលឹងនៃព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែការអត់ធ្មត់ដែលប្រើដើម្បីធ្វើជាទាសករប្រាជ្ញាខាងសាច់ឈាម គឺត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយព្រះអម្ចាស់ ពីព្រោះវាតាមរយៈការហត់នឿយនៃសាច់ឈាម រៀបចំការញែកជាបរិសុទ្ធ។

“មនុស្សម្នាក់គួរតែតមអាហារក្នុងកម្រិតមធ្យម ហើយផ្តល់ជំនួយចាំបាច់បំផុតដល់រាងកាយ ប៉ុន្តែតាមរបៀបដែលមិនមានភាពវឹកវរដឹកនាំជម្រើសនៃអាហារ ប៉ុន្តែហេតុផលកំណត់តម្រូវការជាមួយនឹងភាពធ្ងន់ធ្ងរទាំងអស់។ ព្រោះដោយចិត្តវិញ្ញាណបែបនេះ បុគ្គលដែលបរិភោគអាហារប្រែជាមានប្រាជ្ញាមិនតិចជាងអ្នកមិនបរិភោគឡើយ ហើយដោយចេតនាមិនត្រឹមតែតមមិនឈប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនបានបរិភោគផង ឯការថែទាំខ្លួនក៏សមដែរ ។ សរសើរ ជាអ្នកបម្រើដ៏ល្អបំផុត។

“ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ ដើម្បីកុំឲ្យរាងកាយមានភាពខ្ជិលច្រអូស និងអសកម្មចំពោះសកម្មភាពសំខាន់ៗ ដោយការតមអាហារច្រើនពេក ធ្វើឲ្យកម្លាំងរាងកាយចុះខ្សោយ មិនត្រូវធ្វើឲ្យរាងកាយខ្ជិល និងអសកម្មក្នុងសកម្មភាពសំខាន់បំផុត… ខ្ញុំគិតថា សញ្ញានៃសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អបំផុតគឺធ្វើតាមធម្មនុញ្ញដែលបានកំណត់”

«ការតមអាហារគឺជាអំណោយពីបុរាណ។ ការតមអាហារគឺជាគ្រឿងអលង្ការរបស់ឪពុក។ វាជាសហសម័យសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ការតមគឺស្របច្បាប់នៅក្នុងឋានសួគ៌។ នេះជាបញ្ញត្តិដំបូងដែលអ័ដាមបានទទួល៖ « ពីដើមឈើ បើឯងដឹងល្អនិងអាក្រក់ នោះឯងមិនត្រូវរលំឡើយ» (លោកុប្បត្តិ ២:១៧)។ ហើយនេះ: កុំបរិភោគ - មានច្បាប់នៃការតមអាហារនិងការតមអាហារ"

« ប្រសិនបើអេវ៉ាបានតមអាហារ ហើយមិនបានបរិភោគពីដើមឈើទេ នោះយើងមិនចាំបាច់តមឥឡូវនេះទេ។ « ចំពោះសុខភាព គឺមិនតម្រូវឲ្យមានគ្រូពេទ្យទេ គឺតម្រូវឲ្យមានអ្នកជំងឺវិញ» (Mt. 9:12)។ យើងត្រូវបានបង្ខូចដោយអំពើបាប; សូមឲ្យយើងបានជាសះស្បើយដោយការប្រែចិត្ត ហើយការប្រែចិត្តដោយគ្មានការតមអាហារមិនមានប្រសិទ្ធភាពឡើយ។ «ផែនដីត្រូវបណ្តាសា… បន្លា និងអញ្ចាញនឹងបង្កើនអ្នក» (លោកុប្បត្តិ ៣:១៧-១៨)។ វាត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យខូចស្មារតីហើយមិនឱ្យបណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងភាពប្រណីត។ ចូររាប់ខ្លួនអ្នកនៅចំពោះព្រះដោយការតមអាហារ»។

«ការតមអាហារគឺជាមាតានៃភាពរាបទាប ជាប្រភពនៃប្រាជ្ញាទាំងអស់។ ការតមគឺជាមាតានៃពរជ័យទាំងអស់ គ្រូនៃព្រហ្មចារីយ៍ និងគុណធម៌ទាំងអស់”

“ការតមពីបិណ្ឌគឺខ្ចីនូវភាពរឹងប៉ឹង… បើអ្នកតមដោយមិនបួស នោះការតមរបស់អ្នកមិនមែនជាការតមទេ ហើយមនុស្សបែបនេះអាក្រក់ជាងមនុស្សល្មោភនឹងប្រមឹកទៅទៀត ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពឃោរឃៅគឺអាក្រក់ជាងប្រណីត”

«ដូចជាសត្វស្លាបមិនអាចហើរដោយគ្មានជំនួយពីស្លាប ដូច្នេះការតមអាហារមិនអាចហូរដោយគ្មានស្លាបពីររបស់វានោះទេ គឺការអធិស្ឋាន និងការបិណ្ឌបាត។ សូមក្រឡេកមើលលោក Cornelius ពីរបៀបដែលរួមជាមួយការតមអាហារ គាត់ក៏មានស្លាបទាំងនេះដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាគាត់បានឮសំឡេងមួយដែលមកពីស្ថានសួគ៌ថា ៖ « កូនេលាសអើយ ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកបានមកហើយ » ( កិច្ចការ 10, 3-4 ) »

"ការអធិស្ឋានត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយការតមអាហារជានិច្ច... ហើយការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្តដោយយកចិត្តទុកដាក់ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ ព្រោះពេលនោះព្រលឹងកាន់តែស្រាល មិនមានបន្ទុកអ្វីទាំងអស់ ហើយមិនត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយបន្ទុកដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃការសប្បាយ"

«អ្នកតមអាហារត្រូវតមអាហារ ប៉ុន្តែលើសពីអំពើបាបទាំងអស់... ខ្ញុំនឹងហៅអ្នកដែលបរិភោគមួយពាន់ដងថា មានពរជាងអ្នកដែលតម និងប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត។ ខ្ញុំនិយាយនេះមិនមែនដើម្បីបំផ្លាញការតមអាហារទេ ប៉ុន្តែដើម្បីអំពាវនាវឲ្យមានការគោរព។ អាហារមិនអាក្រក់ទេ តែអំពើបាបជាអំពើអាក្រក់»។

“កុំឲ្យលើស; វារួមចំណែកយ៉ាងច្រើនដល់សុខភាព និងកម្លាំងនៃរាងកាយរបស់យើង។ មិនឃើញថាជំងឺរាប់មិនអស់កើតចេញពីតុដ៏ប្រណិត និងការឆ្អែតមិនចេះចប់ឬ? តើជំងឺនៅលើជើងកើតមកពីណា? តើជំងឺឈឺក្បាលប្រកាំងមកពីណា? តើការកើនឡើងនៃកំហាកដែលខូចចេញមកពីណា? ហេតុអ្វីបានជាជំងឺផ្សេងៗ? មិនមែនមកពីភាពអត់ធ្មត់ទេឬ? កប៉ាល់ដែលមានមនុស្សច្រើនក៏លិចហើយលិច យ៉ាងនេះ បុគ្គលម្នាក់ដែលញ៉ាំច្រើនហួសហេតុពេក ក៏ស្ទុះចូលទៅក្នុងទីជ្រៅ លង់ទឹកក្នុងចិត្ត ហើយទីបំផុតដេកដូចសាកសពដែលនៅរស់ ជារឿយៗនៅតែអាចធ្វើអំពើអាក្រក់បាន ប៉ុន្តែមានសមត្ថភាពល្អ មិនលើសពីអ្នកស្លាប់ទេ»។

“គោលបំណងនៃការតមអាហារគឺការរួបរួមសុទ្ធ ដោយហេតុនេះហើយបានជាបិតាបានផ្សព្វផ្សាយពីការតមអាហារ ហើយបានផ្ដល់ពេលវេលាសម្រាប់យើងសម្រាប់ការប្រែចិត្ត ដូច្នេះហើយយើងបានសម្អាត និងលាងខ្លួនយើងយ៉ាងដូច្នេះ ហើយយើងនឹងចូលទៅកាន់សាក្រាម៉ង់។ ហេតុដូច្នេះហើយ សូម្បីតែឥឡូវនេះ ខ្ញុំស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងៗ ថ្លែងទីបន្ទាល់ សួរ និងអង្វរ - មិនមែនដោយភាពមិនបរិសុទ្ធ មិនមែនដោយមនសិការដ៏កាចសាហាវ ដើម្បីចាប់ផ្តើមអាហារដ៏ពិសិដ្ឋនេះទេ ព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ វានឹងមិនមែនជាការរួបរួមទេ .. ប៉ុន្តែការថ្កោលទោស ការធ្វើទារុណកម្ម និងការកាត់ទោស។ ការកើនឡើងនៃការផ្តន្ទាទោស។

«មានមនុស្សជាច្រើនដែលត្រៀមប្រយុទ្ធនឹងការតមអាហារ សត្វព្រៃពួកគេការពារខ្លួនដោយភាពឆ្អែតឆ្អន់ ហើយដោយបានដាក់បន្ទុក និងធ្វើឱ្យខ្លួនពួកគេងងឹតងងុលបំផុត ជួបនូវមុខដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងសុភាពនៃការតមអាហារដោយមិនដឹងខ្លួន។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំសួរអ្នក: ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទៅបន្ទប់ទឹកថ្ងៃនេះ? - អ្នកនឹងនិយាយថា: ដើម្បីជួបការតមអាហារជាមួយនឹងរាងកាយស្អាត។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំសួរថា: ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្រវឹង? - អ្នកនឹងនិយាយម្តងទៀតថា: ដោយសារតែខ្ញុំកំពុងរៀបចំដើម្បីចូលទៅកាន់តំណែង។ ប៉ុន្តែតើវាចម្លែកទេដែលបានជួបគ្នាយ៉ាងលឿនបំផុតជាមួយនឹងរូបកាយស្អាតស្អំ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងព្រលឹងមិនបរិសុទ្ធ និងស្រវឹងនោះទេ?»

“យើងគួរធ្វើដូចនេះ៖ មិនមែនគ្រាន់តែឆ្លងកាត់សប្តាហ៍នៃការតមអាហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវពិនិត្យមើលសតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើង សាកល្បងគំនិតរបស់យើង ហើយកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលយើងបានធ្វើក្នុងសប្តាហ៍នេះ តើអ្វីបន្ទាប់ អ្វីថ្មីដែលយើងបានធ្វើដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលបន្ទាប់ និងអ្វីដែលតណ្ហា។ យើងបានកែតម្រូវ។ ប្រសិនបើយើងមិនកែខ្លួនយើងតាមរបៀបនេះ ហើយបង្ហាញការខ្វល់ខ្វាយបែបនេះចំពោះព្រលឹងរបស់យើងទេ នោះយើងនឹងមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការតមអាហារ និងការតមអាហារដែលយើងចុះចូលនោះទេ។

« បន្ថែមពីលើការតមអាហារ មានវិធីជាច្រើនដែលអាចបើកទ្វារនៃភាពក្លាហាននៅចំពោះព្រះសម្រាប់យើង។ អ្នកណាបរិភោគអាហារហើយ តមមិនរួច ចូរឲ្យទានដ៏បរិបូរណ៍បំផុត ចូរឲ្យអ្នកនោះ ធ្វើសេចក្តីអធិដ្ឋានយ៉ាងក្លៀវក្លា ឲ្យអ្នកនោះបង្ហាញសេចក្តីខ្នះខ្នែងក្នុងការស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ - ត្រង់នេះ ភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយមិនរារាំងយើងឡើយ យ៉ាងហោចណាស់ ចូរឲ្យអ្នកនោះផ្សះផ្សាជាមួយនឹងសត្រូវ។ សូមឲ្យគាត់ដកចេញនូវការនឹករលឹកពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ពីព្រលឹងគាត់។ ប្រសិនបើគាត់ធ្វើបែបនេះ គាត់នឹងតមពិត ដូចជាព្រះអម្ចាស់តម្រូវពីយើង។ ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យមានការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដើម្បីឲ្យយើងទប់ស្កាត់ចំណង់នៃសាច់ឈាម ធ្វើឱ្យវាគោរពប្រតិបត្តិក្នុងការបំពេញបទបញ្ញត្តិ។

«ការតមអាហារ ជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៃព្រលឹងរបស់យើង ក្នុងគ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ បន្ទាបសាច់ឈាម ហើយមួយទៀត វាធ្វើអោយកំហឹង។ វាជំរុញឱ្យមានការគេងលក់ចេញពីមួយ, ជំរុញឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតដើម្បីធ្វើការល្អប្រសើរជាង; មួយវាសំអាតចិត្ត ហើយធ្វើឲ្យវារួចពីគំនិតអាក្រក់ ម្យ៉ាងទៀតវាចងអណ្តាតដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ហើយដោយសេចក្តីកោតខ្លាចដល់ព្រះ ដូចជាស្ពាន ទប់ចិត្តមិនឲ្យវានិយាយពាក្យឥតប្រយោជន៍។ ហើយម្យ៉ាងទៀត គាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យភ្នែករបស់គាត់មើលទៅទីនេះ និងទីនោះ ហើយឆ្ងល់ថាតើនេះឬអ្នកនោះកំពុងធ្វើអ្វី ប៉ុន្តែគាត់លើកទឹកចិត្តឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាស្តាប់ខ្លួនឯង។

« ការតមអាហារគឺជាការចាប់ផ្តើម និងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រប់ៗគ្នា។ ការធ្វើខាងវិញ្ញាណ. គុណធម៌ណាក៏ដោយដែលអ្នកផ្តល់មកវិញនៅលើមូលដ្ឋាននៃការតមអាហារនោះ វានឹងមិនអាចរង្គោះរង្គើ និងមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន ដូចជាការសាងឡើងនៅលើថ្មដ៏រឹងមាំ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលណាអ្នកទទួលនូវគ្រឹះនេះហើយ ពោលគឺតម ហើយតម្កល់នូវសេចក្តីឆ្អែតឆ្អន់នៃស្បូន និងសេចក្តីប្រាថ្នាមិនសមគួរដទៃ នោះធម៌ទាំងឡាយនឹងរង្គោះរង្គើ ហើយខ្ចាត់ខ្ចាយចេញពីគំនិតអាក្រក់ និងចេញពីទឹកនៃតណ្ហា ដូចខ្សាច់ត្រូវផ្លុំចេញ។ ដោយខ្យល់ ហើយអគារនៃគុណធម៌ទាំងមូលដួលរលំ។

« មានចែងទុកក្នុងក្រឹត្យវិន័យថា ព្រះបានបង្គាប់ដល់កូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលឲ្យថ្វាយមួយភាគក្នុងដប់ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេទទួល ហើយការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេមានពរក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់របស់ពួកគេ។ ដោយដឹងរឿងនេះ St. សាវ័កបានតាំងចិត្ត ... ថាយើងគួរញែកដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ពីថ្ងៃនៃជីវិតរបស់យើង ហើយឧទ្ទិសថ្វាយដល់ព្រះ ៖ ដើម្បីយើងក៏ទទួលបានពរជ័យសម្រាប់ការប្រព្រឹត្តទាំងអស់របស់យើង ហើយជារៀងរាល់ឆ្នាំសម្អាតអំពើបាបដែលយើងបានប្រព្រឹត្តក្នុងអំឡុងឆ្នាំ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដូច្នេះ ពួកគេបានឧទ្ទិសថ្វាយយើងរាល់ប្រាំពីរសប្តាហ៍នៃសែសិបថ្ងៃ»។

“ភាពស្លេកស្លាំងមានពីរប្រភេទ៖ បំពង់ក និង ភាពស្លេកស្លាំង។ ប្រភេទទីមួយគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការសប្បាយនៃអាហារ; គាត់មិនតែងតែចង់ញ៉ាំច្រើនទេ ប៉ុន្តែគាត់ចង់បានរបស់ដែលមានរស់ជាតិឆ្ងាញ់ ហើយត្រូវយកឈ្នះដោយរសជាតិឆ្ងាញ់របស់វា។ Gluttony គឺជាការបរិភោគច្រើននៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនសូម្បីតែខ្វល់ពីរសជាតិនៃអាហារ, ប៉ុន្តែខិតខំដើម្បីបំពេញស្បូនរបស់ខ្លួន។

«អ្នកណាតមអាហារដោយឥតប្រយោជន៍ ឬជឿថាខ្លួនកំពុងប្រព្រឹត្តធម៌ នោះតមដោយល្ងង់ ដូច្នេះហើយចាប់ផ្ដើមតិះដៀលបងប្អូនខ្លួន ដោយចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកសំខាន់។ ឯអ្នកណាតមដោយប្រាជ្ញា មិននឹកស្មានថាខ្លួនមានប្រាជ្ញាធ្វើអំពើល្អ ហើយមិនចង់សរសើរថាជាអ្នកលឿនជាងឡើយ។

«ទាក់ទងនឹងរូបភាពនៃការតមអាហារ វាមិនអាចមើលឃើញដោយងាយនោះទេ។ ច្បាប់ដូចគ្នា។... - ពេលវេលា វិធីសាស្រ្ត និងគុណភាពនៃអាហារូបត្ថម្ភ គួរតែមានភាពខុសប្លែកគ្នា ច្បាស់លាស់ទៅតាមស្ថានភាពមិនស្មើគ្នានៃរូបកាយ ឬតាមអាយុ និងភេទ។ ប៉ុន្តែ មនុស្សគ្រប់គ្នាគួរតែមានច្បាប់មួយក្នុងការទប់សាច់ឈាម ដើម្បីឲ្យចិត្តស្ងប់ និងពង្រឹងវិញ្ញាណ»។

“ការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយឥតប្រយោជន៍ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបន្តដោយការទទួលទានអាហារច្រើនពេក ដែលឆាប់ឈានដល់ការជាប់គាំង”

"ការធ្វើអត្តឃាតគួរតែត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនោមអ្នកដែលមិនផ្លាស់ប្តូរច្បាប់តឹងរឹងនៃការតមអាហារ ទោះបីជាចាំបាច់ត្រូវពង្រឹងកម្លាំងខ្សោយដោយការញ៉ាំក៏ដោយ"

“បង្រួមក្រពះដោយការតមអាហារ ហើយដោយហេតុនេះបញ្ឈប់មាត់របស់អ្នក។ ដ្បិតអណ្ដាតទាញកម្លាំងចេញពីវត្ថុដ៏ច្រើន»។

“ការចងចាំដែលនៅរស់អំពីសេចក្តីស្លាប់ បញ្ឈប់ការអត់ធ្មត់ក្នុងអាហារ។ ហើយកាលណាចិត្តមិនទៀងក្នុងអាហារត្រូវកាត់ដោយការបន្ទាបខ្លួន នោះតណ្ហាផ្សេងទៀតក៏ត្រូវកាត់ចោលក្នុងពេលតែមួយ។

«បន្ទាប់ពីយើងឆ្អែតហើយ វិញ្ញាណនៃភាពលោភលន់ក៏រលត់ទៅ ហើយបញ្ជូនវិញ្ញាណនៃសេចក្តីវិនាសមករកយើង ដោយប្រាប់គាត់អំពីស្ថានភាពដែលយើងកំពុងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនោះ ហើយនិយាយថា៖ «ចូរទៅញុះញង់មនុស្សបែបនេះចុះ។ ពោះរបស់គាត់ពេញហើយ ដូច្នេះអ្នកនឹងខំប្រឹងបន្តិច»។ ម្នាក់នេះមកដល់ហើយ ញញឹម ហើយបានចងដៃ និងជើងដេក គាត់ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ចង់ជាមួយយើង។

«អ្នកណាដែលបម្រើពោះរបស់ខ្លួន ហើយទន្ទឹមនឹងនោះចង់យកឈ្នះវិញ្ញាណនៃអំពើសហាយស្មន់ នោះប្រៀបដូចជាអ្នកពន្លត់ភ្លើងដោយប្រេង»។

«ដូចជាការចង់បានពន្លឺគឺជាលក្ខណៈនៃភ្នែកដែលមានសុខភាពល្អ ដូច្នេះការតមអាហារដោយប្រយ័ត្នប្រយែងគឺជាលក្ខណៈនៃការចង់អធិស្ឋាន»។

«អ្នកណាដែលស្លៀកពាក់អាវុធតមអាហារ អ្នកនោះមានចិត្តច្រណែនគ្រប់ពេល។ សូម្បីតែអេលីយ៉ាដែលមានចិត្តខ្នះខ្នែង ពេលគាត់ខ្នះខ្នែងចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះក៏បានបន្តក្នុងកិច្ចការនេះ—ដោយតម»។

« ពីអាហាររបស់អ្នកតម… ចូរខ្ចីថ្នាំជីវិតសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ហើយដាស់ព្រលឹងអ្នកឲ្យរួចពីមរណភាព។ សម្រាប់ក្នុងចំណោមពួកគេ ការញែកពួកគេចេញជាបរិសុទ្ធ ការសម្រាកជាទីស្រឡាញ់ និងការធ្វើការនៃការតមអាហារ និងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាភាពផ្អែមល្ហែមដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ទ្រង់។ ហើយអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់នៅស្ថានសួគ៌គ្របបាំងពួកគេ និងពិធីបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំស្គាល់បងប្អូនម្នាក់ដែលបានឃើញច្បាស់ដោយភ្នែកផ្ទាល់»។

“មានការតមអាហារ មានការតមខាងវិញ្ញាណ។ មានការតមអាហារនៅពេលស្បូនតមអាហារនិងភេសជ្ជៈ; មានការតមខាងវិញ្ញាណនៅពេលព្រលឹងជៀសវាងពីគំនិត អំពើ និងពាក្យសម្ដីអាក្រក់។ អំពើល្អលឿនជាង គឺអ្នកដែលគេចចេញពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ បើសិនជាអ្នកប្រាថ្នាថា ការតមអាហារនោះមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក ដូច្នេះ ចូរតមអាហារដោយរាងកាយ តមខាងវិញ្ញាណ ហើយតមជានិច្ច។

“ដូច្នេះ ជាការសមរម្យដើម្បីវាស់រូបភាពនៃអាហាររូបត្ថម្ភរាងកាយជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃកម្លាំងនិងភាពរឹងមាំនៃរាងកាយ: នៅពេលដែលវាមានសុខភាពល្អ, សង្កត់វាច្រើនតាមដែលចាំបាច់, ហើយនៅពេលដែលវាខ្សោយ, បន្ធូរវាបន្តិច។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលមិនគួរសម្រាលកាយឡើយ ត្រូវតាំងចិត្តឲ្យរឹងមាំតាមដែលត្រូវការដើម្បីសមិទ្ធិផល ដូច្នេះ ទោះបីជានឿយហត់ក៏ដោយ ព្រលឹងក៏បានស្អាតបរិសុទ្ធហើយ»។

ផ្លូវ Asterius នៃ Amasia

“បិណ្ឌបាត ជាគ្រូនៃសេចក្តីល្មម មាតានៃគុណធម៌ ជាអ្នកអប់រំកូនចៅរបស់ព្រះ ជាអ្នកដឹកនាំនៃសេចក្តីអសុរស សេចក្តីស្ងប់នៃព្រលឹង សេចក្តីទ្រទ្រង់ជីវិត ពិភពលោកគឺមាំមួន មិនមានការរំខាន។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងសារៈសំខាន់របស់វាធ្វើឱ្យស្ងប់នូវតណ្ហា បំបាត់កំហឹង និងកំហឹង ធ្វើឱ្យត្រជាក់ និងស្ងប់នូវភាពចលាចលគ្រប់ប្រភេទដែលកើតចេញពីការញ៉ាំច្រើនពេក។

Rev. Macarius Optinsky

«យើងត្រូវតែធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះបិតាបរិសុទ្ធ មិនមែនជាឃាតករក្នុងរូបកាយទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកសម្លាប់តណ្ហា ពោលគឺបំផ្លាញតណ្ហានៅក្នុងខ្លួនយើង»។

បរិសុទ្ធ Tikhon អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ

«សាវ័កប៉ុលបាននិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកមិនជឿម្នាក់ហៅអ្នក ហើយអ្នកចង់ទៅ ចូរបរិភោគអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកដោយគ្មានការស្រាវជ្រាវណាមួយឡើយ ដើម្បីសន្តិភាពនៃចិត្ត (1 Cor. 10, 27) - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃមនុស្ស។ ដែលបានស្វាគមន៍អ្នកដោយស្និទ្ធស្នាល”

« មនុស្សល្ងង់ខ្លៅច្រណែននឹងការតមអាហារ និងការធ្វើការរបស់ពួកបរិសុទ្ធដោយការយល់ខុស និងចេតនា ហើយគិតថាខ្លួនកំពុងឆ្លងកាត់គុណធម៌ ។ អារក្សដែលយាមពួកគេជាឈ្លើយរបស់វា បានបោះចូលទៅក្នុងពួកគេនូវគ្រាប់ពូជនៃគំនិតដ៏រីករាយនៃខ្លួនគាត់ ដែលពួកផារិស៊ីខាងក្នុងបានកើតមកចិញ្ចឹមបីបាច់ ហើយក្បត់ពួកគេទៅជាមោទនភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

តើមានពរអ្វីនៅពេលទទួលទានអាហារក្នុងឱកាសបុណ្យមាឃបូជា (ភីលីពពៅ)?

វេជ្ជបញ្ជាអាហារសម្រាប់វត្តមាន

យោងទៅតាមច្បាប់នៃការតមអាហារ ការតមអាហារគឺជិតដល់ការតមអាហាររបស់ពេត្រុស។ យោងតាមធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រ សាច់ ផលិតផលទឹកដោះគោ និងស៊ុតមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងថ្ងៃតមអាហារទាំងអស់។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា:

ថ្ងៃអង្គារថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ - អាហារក្តៅជាមួយ ប្រេងរុក្ខជាតិ;
នៅថ្ងៃសៅរ៍និងថ្ងៃអាទិត្យ - អាហារបន្លែក្តៅជាមួយប្រេងបន្លែត្រីស្រា;
ថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា (ថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ) ក្នុងពិធីបុណ្យនៃការចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធ- អាហារបន្លែក្តៅជាមួយប្រេងបន្លែត្រីស្រា;

ចាប់ពីថ្ងៃទី 20 ខែធ្នូ (ថ្ងៃទី 2 ខែមករា) ដល់ថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ (ថ្ងៃទី 5 ខែមករា) រួមបញ្ចូល (រយៈពេលនៃពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ)៖

នៅថ្ងៃច័ន្ទថ្ងៃពុធនិងថ្ងៃសុក្រ - អាហារស្ងួត;
នៅថ្ងៃអង្គារនិងថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នៅថ្ងៃសៅរ៍និងថ្ងៃអាទិត្យ - អាហារក្តៅជាមួយប្រេងបន្លែ;
ថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូ (ថ្ងៃទី 6 ខែមករា) បុណ្យណូអែល - អាហារក្តៅជាមួយប្រេងបន្លែ (យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ); លើសពីនេះ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ ពួកគេបរិភោគ សូជីវ៉ូ (កូលីវ៉ូ) - បបរផ្អែមដែលធ្វើពីស្រូវសាលី អង្ករ ឬធញ្ញជាតិផ្សេងទៀត ជាធម្មតាមានតែបន្ទាប់ពីបបរ។

នៅថ្ងៃដែលស្រាត្រូវបានអនុញ្ញាត វាត្រូវបានគេប្រើក្នុងកម្រិតមធ្យម។

ការមកដល់ដ៏តមអាហារនៅតែបន្ត ហើយយើងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលពួកយើងកំពុងរៀបចំម្តងទៀត ដើម្បីចូលរួមក្នុងភាពអាថ៌កំបាំងនៃការយាងមកនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងនៅក្នុងពិភពលោក។ ដូចដែល St. Theophan the Recluse បាននិយាយថា ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារនេះ យើងត្រូវទទួលទានរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់តាមរបៀបដែលយើងមានអារម្មណ៍ជាមួយនឹងខ្លួនយើងថា ព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាសាច់ឈាម ហើយព្រះអម្ចាស់បានទទួលទានសាច់ និងឈាមរបស់យើង ក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើង។

ថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលសាសនាចក្ររំឭកយើងអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន ខ្ញុំចង់និយាយថា ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្តមាន និងមិនសូវតឹងរ៉ឹងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្រូវការខាងក្រៅទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាទាមទារអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយយុត្តិធម៌។

ជាដំបូង យើងត្រូវសង្កេតមើលវា ប៉ុន្តែដូចដែលលោក អ៊ីសាក ជនជាតិស៊ីរីបាននិយាយថា មានវិធានការនៃការតមអាហារ។ វាត្រូវតែយល់ថាស្ថាប័នព្រះវិហារទាំងអស់ត្រូវតែគោរពតាមវិធានការ មនុស្សជាក់លាក់អាស្រ័យលើកម្លាំងរាងកាយ អាយុ សុខភាព និងលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀត។

Reverend Isaac មានប្រសាសន៍ថា ការតមច្រើនពេកគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាងការមិនតមទាល់តែសោះ។ នេះអនុវត្តជាដំបូងចំពោះអ្នកដែលស្រឡាញ់ការតមអាហារ ដែលចង់ឡើងខ្ពស់ភ្លាមៗ មានការតមអាហារដ៏អស្ចារ្យ មិនមានតុល្យភាពដោយពួកគេ រដ្ឋផ្ទៃក្នុង. ហេតុអ្វីបានជាការតមអាហារច្រើនពេក មានគ្រោះថ្នាក់ជាងការមិនតម ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលនៅតែអាចចេញពីការមិនប្រតិបត្តិនៃការតម មិនដឹងអំពីរបៀបដែលបុគ្គលអាចរស់នៅបានត្រឹមត្រូវខាងវិញ្ញាណ មកកាន់កាន់អំណាចត្រឹមត្រូវ ហើយជាលទ្ធផលនៃការបំភ្លៃដែលកើតឡើងពីការតមមិនទៀងទាត់ ដូចជា ជំងឺខាងវិញ្ញាណអាចកើតមានឡើង ដែលវាពិបាកនឹងកែច្រើនរួចទៅហើយ។

បាតុភូតក្រោយវិញ្ញាណតែងតែបង្ហាញការយល់ឃើញរបស់យើងទាំងល្អនិងអាក្រក់ដូច្នេះហើយ យើងម្នាក់ៗត្រូវតែចងចាំថា ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ ការល្បួងពិសេសកើតឡើងដោយធម្មជាតិ ហើយយើងអាចខិតទៅជិតព្រះ ឬជាពិសេសយើងអាចផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីទ្រង់ ដោយសារតែការពិតដែលថាការយល់ឃើញនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ ដូច្នេះហើយ St. Synclitikia និយាយថា ការតមអាហារខាងក្រៅ ដែលមិនស៊ីគ្នានឹងរង្វាស់នៃកិច្ចការខាងវិញ្ញាណរបស់យើង គឺមានះថាក់ជាងមានប្រយោជន៍ ព្រោះវានាំឱ្យយើងមានភាពឥតប្រយោជន៍ ជាដំបូងដែលអំពើបាបទាំងអស់ត្រូវបានយករួមគ្នា និងការលើកតម្កើងជាងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ មនុស្ស។ ពោលគឺ ការគោរពតមអាហារខាងក្រៅ មិនមែននាំយើងឱ្យខិតទៅជិតព្រះ និងមនុស្សម្នាក់ទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាដកយើងចេញពីពួកគេ។ និងតណ្ហាផ្សេងទៀតទាំងអស់ - ឆាប់ខឹង កំហឹង និងអ្វីៗដែលប្លែកសម្រាប់យើង អាចផ្ទុះឡើងជាពិសេសភ្លឺក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ។

ដូច្នេះ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺសាសនាចក្ររំឭកយើងពីការតមអាហារ ៖ នៅពេលយើងធ្វើការតមអាហារ រាងកាយរបស់យើង ស្បៃសាច់ដែលញែកយើងចេញពីពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ ហាក់ដូចជាស្តើងជាង ហើយយើងងាយនឹងទទួល ពិភពខាងវិញ្ញាណ. ហើយប្រសិនបើបេះដូងរបស់យើងមិនត្រូវបានសម្អាតទេនោះ វាជាធម្មជាតិដែលទំនាក់ទំនងនៅក្នុងពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាដំបូងដោយកម្លាំងងងឹត។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឧបេក្ខា និងតណ្ហាទាំងឡាយ ដែលអាចកើតឡើងបាន លុះត្រាតែមានវស្សា។

យើងដឹងមកពី បទគម្ពីរបរិសុទ្ធពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រថា ការតមអាហារអាចគ្មានគុណធម៌ ដែលវាអាចក្លាយទៅជាផ្ទុយពីអ្វីដែលវាគួរតែមាន។ សៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធពិពណ៌នាអំពីការតមអាហារអាចកើតឡើងនៅពេលដែលជនជាតិយូដាជាងសែសិបនាក់បានស្បថថានឹងមិនបរិភោគឬផឹកអ្វីនោះទេ ពោលគឺរក្សាការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតរហូតដល់ពួកគេសម្លាប់សាវកប៉ុល។ ពួកគេបានជឿជាក់ដោយស្មោះថាពួកគេកំពុងធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះ ហើយដើម្បីរក្សាភ្លើងនៃសេចក្តីស្អប់សម្រាប់បុគ្គលនេះនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ពួកគេបានរក្សាការតមអាហារដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ។

ទាំងការតមអាហារ និងការបដិសេធខ្លួនឯងអាចជាភាពងងឹត និងមហន្តរាយ។ យើងដឹងពីឧទាហរណ៍នៃវិញ្ញាណក្លែងក្លាយបែបនេះនៅក្នុងសាសនាផ្សេងទៀត នៅពេលដែលការបួស ការលះបង់ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងជាក់លាក់ ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីរក្សាភ្លើងចម្លែកនៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ទ្រព្យសម្បត្តិដូចគ្នា អាចជាការបដិសេធខ្លួនឯង និងវីរភាពរបស់មនុស្ស។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាអ្នកមិនជឿមានសមត្ថភាពនៃភាពមិនអាត្មានិយម និងវីរភាពដ៏អស្ចារ្យ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយមនោគមវិជ្ជាមិនពិតមួយចំនួន ហើយថែមទាំងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់វា។ នៅក្នុងសាសនាមិនពិតណាមួយ ការបដិសេធខ្លួនឯង ការលះបង់ និងការលះបង់ខ្លួនឯងនេះអាចឈានដល់ស្ថានភាពឈឺចាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីសោកនាដកម្មទាំងអស់ដែលអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ (និយាយថានៅក្នុងនិកាយផ្តាច់ការដែលមនុស្សវ័យក្មេងមកដែលមិនដឹងពីព្រះហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីរក្សាការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនិងលះបង់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនិងមនុស្សគ្រប់គ្នា) យើងឃើញលក្ខណៈពិសេសមួយ: ប្រសិនបើទាំងអស់ ចាប់ជាឈ្លើយសាសនាមិនពិតចំពោះមនុស្សដែលមិនស្គាល់ព្រះ ប៉ុន្តែមានសមត្ថភាពនៃវីរភាពដ៏សាហាវយង់ឃ្នង និងភាពមិនអាត្មានិយម ព្រះពិតត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ បន្ទាប់មកពួកគេនឹងមិនក្តៅក្រហាយនោះទេ ដែលជារឿយៗយើងជា។ អំពីគ្រោះថ្នាក់នេះជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដែលគំរាមកំហែងយើងក្នុង ពេលវេលាបញ្ចប់ព្រមានព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ហើយវានឹងមាននៅក្នុងសាសនាចក្រ។

ចូរយើងគិតអំពីវាជាមួយអ្នក។ ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ យើងបានក្លាយទៅជាទម្លាប់នៃការតមអាហារខាងក្រៅពេក ជាផ្លូវការពេក ជាញឹកញាប់កាត់បន្ថយវាទៅការសង្កេតរបបអាហារតែមួយ ដោយមិនបន្ថែមការអធិស្ឋាន និងដោយមិនគិតពីការយល់ដឹងអំពីផ្លូវរបស់យើងទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ចូលទៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ យើងនៅពេលនេះ។ ព្រះគ្រីស្ទពិតជាកំពុងខិតជិតយើងម្នាក់ៗ ដូច្នេះហើយយើងដឹងម្តងទៀតថា រឿងដ៏អាក្រក់បំផុតដែលអាចកើតឡើងចំពោះយើងគឺភាពក្តៅក្រហាយ នេះជាការប្រតិបត្តិក្រៅផ្លូវការនៃការតមអាហារ។ ចូរយើងព្យាយាមតាំងពីដើមដំបូង (មិនមែននៅចុងបញ្ចប់ ដូចដែលកើតឡើងនៅពេលដែលការសារភាពទូទៅ យើងចងចាំអ្វីៗទាំងអស់នៅចុងបញ្ចប់នៃការតមអាហារ ដោយដាក់ឈ្មោះអំពើបាបនេះជាមុនសិន) ដើម្បីធ្វើឱ្យតមអាហាររបស់យើងកាន់តែស៊ីជម្រៅ ខិតទៅជិតព្រះគ្រីស្ទ មិនត្រឹមតែដោយការអានប៉ុណ្ណោះទេ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ (ជាពិសេសព្យាការី) មិនត្រឹមតែការអានទំនុកតម្កើងនិងការអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ (នេះគឺជាកាតព្វកិច្ច) និងការទៅលេងព្រះវិហារបរិសុទ្ធញឹកញាប់ជាងមុន (នេះគឺជាការចាំបាច់និងចាំបាច់) ប៉ុន្តែយ៉ាងជាក់លាក់ដោយការរួបរួមជាមួយនឹងអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ - សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងការរងទុក្ខ និងជោគវាសនារបស់មនុស្សនៅរស់គ្រប់រូប ដូច្នេះអាថ៌កំបាំងនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្លាយជាចំណេះដឹងនៃការរស់នៅរបស់យើងក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី។

លោក Saint Theophan the Recluse ដូចគ្នាក៏បានចង្អុលបង្ហាញពីភាពងាយស្រួលនៃការព្យាបាលដោយប្រើថ្នាំ homeopathic ។ "ការព្យាបាលដោយប្រើថ្នាំ Homeopathy អាចជួយបានគ្រប់ជំងឺទាំងអស់ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវទាយថ្នាំត្រឹមត្រូវ។ អ្នកអាចទាយដោយរោគសញ្ញា ឬដោយវិធីដែលជំងឺនេះបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ Homeopathy អាចត្រូវបានព្យាបាលដោយមិនចាំបាច់ទៅជួបគ្រូពេទ្យ - តាមរយៈការឆ្លើយឆ្លង។. ហើយនៅក្នុងពេលវេលារបស់យើងនិងតាមរយៈទូរស័ព្ទ។

មុនពេលបដិវត្តន៍នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ មានសហគមន៍អ្នកព្យាបាលផ្ទះខ្លាំង។ ពួកគេបានបោះពុម្ពសៀវភៅណែនាំដែលងាយស្រួលសម្រាប់ ការព្យាបាលតាមផ្ទះ. នរណាម្នាក់អាចប្រើការណែនាំទាំងនេះ។ លោក Saint យ៉ូហាន សុចរិត Kronstadtsky បានផ្តល់អនុសាសន៍ homeopathy ជាការព្យាបាលដែលមានតំលៃសមរម្យសម្រាប់ប្រជាជនក្រីក្រ។

វិធីសាស្រ្តថ្មីជាច្រើនសម្រាប់ការព្យាបាលជំងឺកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងស្នើឡើង។ វិធីសាស្រ្តងាយស្រួលសម្រាប់ឯករាជ្យ ការប្រើប្រាស់នៅផ្ទះ. មាននរណាម្នាក់ចូលរួមក្នុងការសម្អាតរាងកាយ នរណាម្នាក់ត្រូវបានព្យាបាលដោយរបបអាហារ mono- នរណាម្នាក់ផឹក tincture cinquefoil នរណាម្នាក់ធ្វើ លំហាត់ដកដង្ហើមនរណាម្នាក់រីករាយជាមួយនឹងការព្យាបាលដោយក្លិនក្រអូប។ ហើយអស្ចារ្យណាស់! ប្រសិនបើ cinquefoil ជួយអ្នក ចូរផឹក cinquefoil ប្រសិនបើវាល្អពីកាយសម្ព័ន្ធ ចូរធ្វើកាយសម្ព័ន្ធ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល កុំភ្លេចអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់។

មានពេលមួយ សមាសធាតុនៃឱសថមានសេចក្តីធ្វេសប្រហែស។ មានថ្នាំតិចតួច វិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល ឧបករណ៍សម្រាប់ការពិនិត្យ។ វេជ្ជបណ្ឌិតបានព្យាបាលជាមូលដ្ឋានដោយពាក្យមួយ។ និយាយអញ្ចឹង ពាក្យថាបណ្ឌិតមកពីពាក្យកុហក ពោលគឺនិយាយប្រាប់។ IN ពិភពលោកបុរាណព្យាបាលដោយបូជាចារ្យដោយប្រើអក្ខរាវិរុទ្ធផ្សេងៗ។ នៅពេលនោះ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់គ្រិស្ដសាសនិកដើម្បីពិគ្រោះជាមួយគ្រូពេទ្យមិនពិតឬគ្រូពេទ្យសាសន៍យូដា។ វាជាការអំពាវនាវសុំជំនួយដល់មនុស្សក្រៅភពនៃសាសនាគ្រិស្តអាថ៌កំបាំង។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ យើងប្រើប្រាស់ឱសថ ឱសថ និងការព្យាបាលជាក់ស្តែង ដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ដោយមិនគិតពីទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ឡើយ។ យើងអាចបន្ថែមអាថ៌កំបាំងមួយ នោះគឺជាធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណអាថ៌កំបាំងទៅក្នុងការព្យាបាលខ្លួនយើងដោយមានជំនួយពីសាសនាចក្រ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងមិនគួរជាឧបសគ្គដល់ការទំនាក់ទំនង ឬកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិតនោះទេ។ ហើយអ្នកណាដឹង ប្រហែលជាដោយការទទួលយកជំនួយ និងការជឿទុកចិត្តលើវេជ្ជបណ្ឌិត ដែលមិនមែនដោយគ្មានព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលនៅខាងយើងក្នុងគ្រាដ៏លំបាកសម្រាប់យើង យើងខ្លួនឯងនឹងមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនារបស់គាត់ដូចម្ដេច នោះយើងនឹងនាំគាត់ទៅរកសេចក្តីជំនឿ។ ហើយមានករណីបែបនេះ។ ខ្ញុំដឹងថាជឿលើវេជ្ជបណ្ឌិតដែលបព្វជិតត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយអ្នកជំងឺរបស់ពួកគេ។

សមាសធាតុខាងវិញ្ញាណ

"ដូចជាសិល្បៈវេជ្ជសាស្រ្តមិនគួរត្រូវបានជៀសវាងទាំងស្រុងនោះទេ វាជាការមិនយល់ស្របក្នុងការដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នកទាំងអស់នៅក្នុងវា"(St. Basil the Great)។

អ្នកជឿមានអ្វីដែលត្រូវបន្ថែមលើសិល្បៈរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត។ យើងបាននិយាយរួចមកហើយអំពីការសារភាព និងការរួបរួមអំឡុងពេលមានជំងឺ។ អំពីការអធិស្ឋាន។ ប៉ុន្តែក៏មានមធ្យោបាយខាងវិញ្ញាណផងដែរ។

ជាការពិតណាស់វាគឺជាទឹកបរិសុទ្ធ។ Epiphany នៅពេលព្រឹកនៅលើពោះទទេនិងទឹកពីសេវាអធិស្ឋានដែលសាច់ញាតិរបស់អ្នកអាចបញ្ជាបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ពីសេវាអធិស្ឋានដល់ទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ និងជាអ្នកព្យាបាល Panteleimon ។ ឬគ្រូពេទ្យដែលមិនចេះស៊ីឈ្នួល កុសុម៉ា និងដាមៀន។ ទឹកពីសេវាអធិស្ឋានក្នុងជំងឺអាចស្រវឹងទាំងពេលថ្ងៃ និងក្រោយអាហារ។ អ្នកខ្លះប្រើទឹកដែលយកចេញពីប្រភពទឹកបរិសុទ្ធ។ ហើយនាងបើស្រវឹងដោយគោរពក៏មានប្រយោជន៍ដែរ។

កុំភ្លេច prosphora ។ ហើយមានទីសក្ការៈបូជាដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់រក្សាក្នុងគោលបំណងក្នុងករណីមានជំងឺ - artos ។ នំបុ័ងពរជ័យមួយដុំ ដែលត្រូវបានចែកចាយបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ នៅថ្ងៃសៅរ៍នៃសប្តាហ៍ប្រាយ នៅក្នុងព្រះវិហារ។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិ Artos ពី Epiphany ឬ ទឹក Epiphanyញ៉ាំដូចជា prosphora - នៅលើពោះទទេ។ ប្រើក្នុងជំងឺនិងប្រេងបរិសុទ្ធ។ ប្រេងនេះត្រូវបានឧទ្ទិសនៅរូបតំណាងបរិសុទ្ធឬនៅសារីរិកធាតុ។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលអ្នកជំងឺបានទទួលការព្យាបាលដោយការលាបប្រេងនេះដោយខ្លួនឯង។ វាក៏អាចត្រូវបានគេយកដោយផ្ទាល់មាត់ផងដែរ។ មួយ។ បុរសវ័យក្មេងឈឺ ក្រពេញទីរ៉ូអ៊ីត. អ្នកសារភាពបានឲ្យប្រេងបរិសុទ្ធមកពីក្រុងយេរូសាឡិមដល់គាត់។ អ្នកជំងឺជារៀងរាល់ថ្ងៃបានចាក់ប្រេងតាំងខ្លួនឯងជាមួយនឹងបំពង់ករាងជាឈើឆ្កាងជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" និង "វឺដ្យីន Virgin Mother of God សូមអរសប្បាយ"ហើយបានទៅព្យាបាល។ គាត់ក៏មិនបានគេចវេសពីគ្រូពេទ្យដែរ ប៉ុន្តែករណីនេះគឺពិបាក ហើយដូចដែលគាត់ជឿថា បើគ្មានប្រេងក្រុងយេរូសាឡិម គាត់នឹងពិបាកនឹងជាសះស្បើយណាស់។ មិនត្រឹមតែប្រេង ឬទឹកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងខ្សាច់ដែលយកមកពីទីសក្ការៈដោយជំនឿរបស់យើង អាចមានផលប្រយោជន៍។

« គ្រិស្តអូស្សូដក់ បែរមុខទៅរូបតំណាងបរិសុទ្ធ - ព្រះអង្គសង្គ្រោះ មាតានៃព្រះទេវតានិងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ - ដើម្បីបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវជំនឿរបស់ពួកគេនៅក្នុងវត្តមានរបស់ពួកគេនៅក្នុងភាពជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនពួកគេ; រូបតំណាងបរិសុទ្ធដឹង អនុវត្តជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង ហើយដោយគ្មានរូបតំណាងបរិសុទ្ធ យើងហាក់ដូចជាកំពុងព្យួរនៅលើអាកាស ដោយមិនដឹងថាយើងកំពុងអធិស្ឋានដល់អ្នកណា។.

ពាក្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ St. សិទ្ធិ។ John of Kronstadt ឆាប់ៗនេះ! ជីវិតខាងវិញ្ញាណទាមទារទាំងរូបភាព និងសកម្មភាព។

ដូច្នេះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ វត្តអារាម និងទីកន្លែងនៃអំពើរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះក៏អាចជារូបតំណាងផងដែរ។ ធម្មយាត្រាជាច្រើនធ្វើដំណើរជារៀងរាល់ឆ្នាំ ដើម្បីមើលទីសក្ការៈ និងបួងសួងនៅទីសក្ការៈ។ ជាការពិតណាស់ ព្រះគឺមួយនៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយអ្នកអាចអធិស្ឋានទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់គ្រប់ទីកន្លែង។ Rev. ពួកគេអធិស្ឋានទៅកាន់ Seraphim នៃ Sarov នៅទីក្រុងមូស្គូ និងនៅ Kamchatka និងនៅអាមេរិក និងនៅក្នុងប្រទេសចិន និងនៅអង់តាក់ទិក ប៉ុន្តែពួកគេញ៉ាំនំកែកឃឺស្ងួតនៅក្នុងឆ្នាំងបាយរបស់ Reverend ដែលនាំមកពី Diveevo ដោយមានអារម្មណ៍កក់ក្តៅយ៉ាងណា។ ពួកគេដូចជាពរជ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។

នៅរូបតំណាងអព្ភូតហេតុ នៅព្រះសារីរិកធាតុ នៅកន្លែងនៃជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ពួកគេប្រមូល និងកត់ត្រាករណី ជំនួយអព្ភូតហេតុ. នៅកន្លែងផ្សេងទៀត កំណត់ត្រាបែបនេះត្រូវបានប្រមូលជាបរិមាណទាំងមូល។

នេះគឺជាទីបន្ទាល់មួយចំនួនអំពីជំនួយអព្ភូតហេតុរបស់ St. សិទ្ធិ។ Simeon នៃ Verkhotursky ។

ពីសំបុត្ររបស់មេប៉ូលីសនៃទីក្រុង Petropavlovsk លោក Nikolai Alekseevich Protopopov ចុះថ្ងៃទី 14 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1878 ថា "ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំឈឺធ្មេញ គ្មានថ្នាំអ្វីជួយទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនាងជូតអញ្ចាញធ្មេញ និងធ្មេញរបស់នាងដោយយកដីចេញពីផ្នូររបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ជំងឺបានឈប់។ ពីសាររបស់ក្មេងស្រី Melnikova បានទទួលនៅឆ្នាំ 1880: "ឆ្នាំ 1874 នៅថ្ងៃទី 28 ខែមេសាខ្ញុំបានទៅ Verkhoturye ទៅសារីរិកធាតុនៃ St. ស៊ីម្មាន សុចរិត ពេលនោះជើងខ្ញុំឈឺខ្លាំង។ ការឈឺចាប់កាន់តែខ្លាំងឡើងកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ហើយជំងឺនេះកម្រនឹងឃើញណាស់។ ខ្ញុំបានចងកន្សែងមួយនៅជុំវិញជើងរបស់ខ្ញុំ ... ហើយខ្ញុំពិបាកដើរលើឈើច្រត់ពីរ ... នៅពេលព្រឹកខ្ញុំក្រោកពីដំណេកដោយការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ហើយទៅភូមិ Merkushinskoye បានទៅ Vespers ហើយរៀបចំខ្លួនដើម្បីទទួល Holy Mysteries ហើយ ព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យវា - ខ្ញុំបានរួបរួម។ ខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែកជាច្រើននៅទីនេះ។ ខ្ញុំក្រោកពីដំណេកនៅពេលព្រឹក - ហើមរបស់ខ្ញុំបានបាត់ ហើយជើងរបស់ខ្ញុំក៏មិនឈឺដែរ។ សហសម័យរបស់យើងថ្លែងទីបន្ទាល់។ Zaitsev Vladimir Alexandrovich ជាអ្នកស្រុកនៃទីក្រុង Buzuluk បានឮអំពី St. សិទ្ធិ។ Simeon នៃ Verkhoturye ក្នុងឆ្នាំ 1997 បានទៅលេង Verkhoturye និងភូមិ Merkushino បានផឹកទឹកពីផ្នូរហើយយកវាទៅជាមួយគាត់ផឹកវានៅតាមផ្លូវ។ គាត់មានជំងឺ osteochondrosis ដែលលោក Vladimir Aleksandrovich បានឈឺតាំងពីឆ្នាំ 1974 មុនពេលដែលគាត់បានផ្តល់ថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់ខ្លួនឯងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

បូជាចារ្យ Mikhail Kudrin បាននិយាយថារបស់គាត់។ កូនស្រីពៅ Catherine មានជំងឺស្ត្រេសធ្ងន់ធ្ងរ។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរបស់ St. សិទ្ធិ។ Simeon នៃ Verkhotursky ឪពុកម្តាយរបស់នាងបានលាបភ្នែករបស់នាងដោយប្រេងពីចង្កៀងនៅលើផ្នូរហើយបន្ទាប់មកធ្វើដូចគ្នាជាច្រើនដងរហូតដល់ភ្លាមៗនោះភ្នែករបស់នាងលែងស្រពោនហើយប៉ុន្តែកំពុងសម្លឹងមើលទៅមុខ។

Petrukhina Nina Grigorievna មកពីទីក្រុងមូស្គូបានរាយការណ៍ថា“ វាបានលេចចេញមក ដុំសាច់មហារីកគ្រូពេទ្យចង់ដកវាចេញ។ ខ្ញុំបានអានការអធិស្ឋានទៅកាន់ St. Simeon of Verkhoturye លាបលើថ្ងាស និងកន្លែងឈឺដោយប្រេង លាបផែនដីលើក្បាលរបស់ខ្ញុំ ហើយបានផឹកទឹកម្តង (ប្រហែលជាមកពីផ្នូរ)។ មួយខែក្រោយមក លទ្ធផលនៃការវិភាគបានចេញមក៖ កោសិកាមហារីកទេ ប្រតិបត្តិការនេះត្រូវបានលុបចោល ប៉ុន្តែហានិភ័យនៃជំងឺនៅតែមាន។ តាមមើលទៅ ចាំបាច់ត្រូវព្យាបាល ហើយអធិស្ឋានឲ្យត្រឹមត្រូវ។ ស៊ីម្មាន...”

មានជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបានឬធូរស្រាលដោយថ្នាំឬការប្រឹងប្រែងរបស់ថ្នាំ។ នៅពេលដែលមានតែឱសថខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើអោយស្ថានភាពប្រសើរឡើង។

ក្នុងចំណោមសំបុត្ររបស់ Rev. Macarius នៃ Optina គឺជាចម្លើយចំពោះឪពុករបស់កូនស្រីដែលឈឺ។ «ខ្ញុំបានសរសេរទៅអ្នករួចហើយថា ជំងឺនេះមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការព្យាបាលរាងកាយទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្វែងរកការព្យាបាលដោយជំនឿ សុំព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ឱ្យបញ្ជូននាងឱ្យជាសះស្បើយពីជំងឺនេះ»។ ព្រះសង្ឃណែនាំនៅផ្ទះដើម្បីបម្រើ Moleben ជាមួយ akathist ទៅកាន់ St. Mitrofan នៃ Voronezh ហើយបន្ទាប់មកទៅទស្សនាព្រះសារីរិកធាតុរបស់គាត់: "តើមានការព្យាបាលប៉ុន្មានហើយនៅទីនោះដោយការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះដែលមករកគាត់។ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ទ្រង់ ព្រះនឹងប្រោសកូនស្រីរបស់អ្នកឲ្យជាផងដែរ។ ចំពោះអ្នកជឿ អ្វីៗគឺអាចទៅរួច»។

អែលឌើរ Optina ម្នាក់ទៀត Rev. Ambrose ដែលឈឺ ឈឺក្បាល ហើយមិនចង់បានជំនួយពីវេជ្ជបណ្ឌិត ណែនាំគាត់ឱ្យទៅវិហារ Athos បម្រើសេវាអធិស្ឋានសម្រាប់ St. មហាទុក្ករបុគ្គល Panteleimon យកប្រេងពីចង្កៀង ហើយលាបលើក្បាលរបស់គាត់នៅពេលយប់។ “ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅផ្ទះ សូមងាកទៅរកការព្យាបាល Panteleimon ឱ្យបានញឹកញាប់ ហើយសុំជំនួយពីគាត់។ ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានឱ្យ - ហើយវានឹងកន្លងផុតទៅ".

ក្នុងជំងឺលំបាក វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងការធ្វើសច្ចាថានឹងទៅលេងនេះ ឬបែបនោះ។ កន្លែងបរិសុទ្ធទៅកាន់ព្រះបរមសារីរិកធាតុ។ បូជាចារ្យ Orenburg លោក Philip Ivanovsky ដែលរស់នៅ ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបួនសតវត្ស បានប្រាប់អំពីខ្លួនគាត់ថា នៅពេលដែលគាត់បានសិក្សានៅថ្នាក់សិក្ខាសាលា បន្ទាប់ពីជំងឺផ្តាសាយធ្ងន់ធ្ងរ គាត់មានជំងឺដែលមិនអាចយល់បាននៃធម្មជាតិសរសៃប្រសាទមួយ។ "ភាពល្ងង់ខ្លៅមួយចំនួនបានមកលើខ្ញុំ រួមផ្សំជាមួយនឹងការឈឺចាប់ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន មិនគួរឱ្យជឿ ការមិនជឿ និងគំនិតប្រមាថមើលងាយ។" គាត់មិនបានប្រាប់គ្រូពេទ្យ ឬសមមិត្តអំពីជំងឺរបស់គាត់ទេ ព្រោះខ្លាចគាត់នឹងត្រូវបណ្ដេញចេញពីថ្នាក់សិក្ខាសាលា។ “រាល់ការលួងចិត្តរបស់ខ្ញុំ ក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់ និងថ្នាំទាំងអស់គឺមានតែនៅក្នុងពាក្យសច្ចាដែលខ្ញុំបានធ្វើនៅចុងបញ្ចប់នៃវគ្គនេះថានឹងទៅខ្លះ។ រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនិងនៅ Verkhoturye ។ ហើយអ្វី? នៅចុងបញ្ចប់នៃវគ្គសិក្សា នៅពេលដែលការសន្យាត្រូវបានបំពេញ ជំងឺនេះបានធូរស្រាល។ « មានជំងឺ ជាការព្យាបាលដែលព្រះអម្ចាស់ដាក់បម្រាម នៅពេលដែលទ្រង់ឃើញថាជំងឺនេះចាំបាច់ជាងសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះជាងសុខភាព។ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានថារឿងនេះមិនបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងខ្ញុំទេ” បានសរសេរ St. Theophan the Recluse ។ វាកើតឡើងដើម្បីមើលមនុស្សឈឺ ដូចជាមិនអាចព្យាបាលបាន។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនតែងតែជាជំងឺពីកំណើតពីធម្មជាតិនោះទេ។ ប៉ុន្តែអ្វីមួយក្នុងលក្ខណៈនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាជំងឺដូចជាប្រភេទស្ពានមួយចំនួនចាំបាច់សម្រាប់គាត់។ ម្នាក់ទៀតបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ចងចាំព្រះ ចាប់ផ្តើមដឹកនាំជីវិតក្នុងក្រុមជំនុំ តស៊ូជាមួយនឹងទម្លាប់អាក្រក់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ជាសះស្បើយ ការខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់បន្តិចម្តងៗបានបាត់ទៅវិញ ហើយព្រះជាម្ចាស់លែងត្រូវការទៀតហើយ។

ជីវិតសាសនាចក្រ ដែលរួមមានការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ការចូលរួមក្នុងសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក ការចូលរួមជាទៀងទាត់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ (នោះគឺការសារភាព និងការរួបរួម) ធ្វើឱ្យជំងឺណាមួយអាចទ្រាំទ្របានកាន់តែធូរស្រាល។ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសទាក់ទងនឹងជំងឺ neuropsychiatric ។ សូម្បីតែធ្ងន់, តំណពូជ។

ករណីមួយកើតឡើងនៅពេលដែលយុវជនម្នាក់បានមកព្រះវិហារដោយមានជំងឺចម្លែក។ គាត់មើលទៅមិនស្អាតពីក្រោមចិញ្ចើមរបស់គាត់ ចលនារបស់គាត់ត្រូវបានរឹតបន្តឹង និងថ្ពាល់ក្នុងពេលតែមួយ។ គាត់ហាក់ដូចជាមិនមានការគ្រប់គ្រងលើជំនាញម៉ូតូរបស់គាត់ទេ។ ស្មាត្រូវបាននាំមកជាមួយគ្នា, ក្បាលត្រូវបានបន្ទាប, ការនិយាយគឺស្រដៀងទៅនឹង croaking ។ សើចចំអក មិនតែងតែសមរម្យ។ វាហាក់ដូចជាថា សុខភាពមិនល្អពីកំណើតនេះមិនអាចយកឈ្នះបានទេ។

ប៉ុន្តែពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ។ យុវជននោះបានទៅលេង សេវាព្រះវិហារគាត់បានសារភាពដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ជាញឹកញាប់ទទួលយកការរួបរួម។ តាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបានគាត់បានចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ រូបរាងទឹកមុខកាន់តែទន់ភ្លន់ ស្មាត្រង់ សុន្ទរកថាក្លាយជាឆ្លាតវៃ។

ហើយជាការកត់សម្គាល់ថា ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់មិនអាចចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដោយហេតុផលមួយចំនួន ជំងឺរបស់គាត់កាន់តែខ្លាំងឡើងវិញ។ នៅពេលដែលចង្វាក់នៃជីវិតរបស់ក្រុមជំនុំត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំ បុរសវ័យក្មេងម្នាក់អាចនិយាយថាបានរីកចម្រើនយ៉ាងសាមញ្ញ។ ជីវិតបន្តបន្ទាប់របស់គាត់បានល្អប្រសើរ។

ហើយនេះមិនមែនជាករណីតែមួយគត់ មិនមែនជាករណីកម្រនោះទេ រឿងបែបនេះនឹងត្រូវបានប្រាប់អ្នកនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកណាមួយ។

ដំណឹងល្អនិយាយអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលមានស្មារតីទន់ខ្សោយអស់រយៈពេលដប់ប្រាំបីឆ្នាំ ៖ នាងត្រូវបានគ្រវីក្បាល ហើយមិនអាចងើបត្រង់បាន (លូកា ១៣:១១)។ អារក្សត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាមូលហេតុនៃជំងឺនេះ ៖ « សាតាំងបានជាប់ចំណងដប់ប្រាំបីឆ្នាំហើយ » ហើយការរំដោះចេញពី « វិញ្ញាណនៃភាពទន់ខ្សោយ » បានមកពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ ។ ដូច្នេះពីព្រះគ្រីស្ទ ពីការរួបរួមជាមួយនឹងទ្រង់ រួមជាមួយនឹង ជីវិតព្រះវិហារជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់សាសនាចក្រ ការរំដោះមកដល់មនុស្សជាច្រើន។

ការសង្គ្រោះមួយគឺការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន។

ការតមអាហារនាំទៅដល់ទ្វារឋានសួគ៌ ប៉ុន្តែសប្បុរសធម៌បើកពួកគេ។

ភ្ញៀវជាទីគោរព ប្រកាសដ៏អស្ចារ្យ។

អ្វីដែលគេដាក់អីក៏ញ៉ាំដែរ ស្តាប់ម្ចាស់ផ្ទះ!

ការតមមិនមែននៅក្នុងពោះទេ ប៉ុន្តែគឺនៅក្នុងវិញ្ញាណ។

នំប៉័ង និងទឹកគឺជាអាហារដែលផ្តល់សុខភាព។

ពួកគេមិនស្លាប់ដោយសារការតមអាហារទេ ប៉ុន្តែស្លាប់ដោយសារការឆ្អែតឆ្អន់។

ច្បាប់មិនត្រូវបានសរសេរសម្រាប់អ្នកឈឺ និងផ្លូវទេ។

យើងប្រញាប់ប្រកាសទាំងអស់ ប៉ុន្តែយើងមិនល្អទេ!

ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារគឺសាមញ្ញ។

ព្រះបិតាបរិសុទ្ធអំពីការតមអាហារ:

កុំធ្វេសប្រហែសចំពោះតម្លៃសែសិបនោះ វាជាការត្រាប់តាមលំនៅរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ផ្លូវ Ignatius អ្នកកាន់ព្រះ

ការតមអាហារគឺជាគ្រូនៃកម្រិតមធ្យម, មាតានៃគុណធម៌, ជាអ្នកអប់រំនៃកូនរបស់ព្រះ, មេដឹកនាំនៃអសណ្តាប់ធ្នាប់, ភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃព្រលឹង, ការគាំទ្រនៃជីវិត, ពិភពលោកគឺរឹងមាំនិងមិនរំខាន; ភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងសារៈសំខាន់របស់វាធ្វើឱ្យស្ងប់នូវតណ្ហា បំបាត់កំហឹង និងកំហឹង ធ្វើឱ្យត្រជាក់ និងស្ងប់នូវភាពចលាចលគ្រប់ប្រភេទដែលកើតឡើងពីការញុះញង់។

ផ្លូវ Asterius នៃ Amasia

កុំកំណត់ផលប្រយោជន៍នៃការតមអាហារ ឲ្យត្រឹមតែការតមអាហារទេ ពីព្រោះការតមអាហារពិតគឺជាការបំបាត់នូវអំពើអាក្រក់… អត់ទោសឱ្យអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក ការប្រមាថ អត់ទោសឱ្យគាត់នូវបំណុលរបស់គាត់។ អ្នកមិនស៊ីសាច់ទេ តែធ្វើបាបបងប្អូន... ការតមពិតគឺការបំបាត់ចោលនូវអំពើអាក្រក់ ការឈប់ប្រើអណ្តាត ការបង្រ្កាបកំហឹងក្នុងខ្លួន ការផ្តាច់តណ្ហា ការនិយាយបង្កាច់បង្ខូច ការភូតកុហក និងការភូតកុហក។ ការបដិសេធពីនេះគឺជាការតមអាហារពិត។

បរិសុទ្ធ Basil the Great

វាមិនមែនជាអាហារដែលសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែបញ្ញត្តិនោះ អ័ដាមត្រូវបានគេបណ្ដេញចេញពីឋានសួគ៌ មិនមែនសម្រាប់ការញ៉ាំច្រើនពេកទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការបរិភោគតែអាហារដែលហាមឃាត់។

គ្រូ Ambrose Optinsky

តាមការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធថា យើងមិនគួរធ្វើជាអ្នកសម្លាប់ខ្លួនទេ គឺជាអ្នកសម្លាប់តណ្ហា ពោលគឺយើងគួរលះបង់តណ្ហាក្នុងខ្លួនឲ្យអស់។

គ្រូ Macarius Optinsky

ក្រៅពីការតមអាហារ មានវិធីជាច្រើនដែលអាចបើកទ្វារនៃភាពក្លាហាននៅចំពោះព្រះសម្រាប់យើង។ អ្នកណាបរិភោគអាហារហើយ តមមិនរួច ចូរឲ្យទានដ៏បរិបូរណ៍បំផុត ចូរឲ្យអ្នកនោះ ធ្វើសេចក្តីអធិដ្ឋានយ៉ាងក្លៀវក្លា ឲ្យអ្នកនោះបង្ហាញសេចក្តីខ្នះខ្នែងក្នុងការស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ - ត្រង់នេះ ភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយមិនរារាំងយើងឡើយ យ៉ាងហោចណាស់ ចូរឲ្យអ្នកនោះផ្សះផ្សាជាមួយនឹងសត្រូវ។ សូមឲ្យគាត់ដកចេញនូវការនឹករលឹកពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ពីព្រលឹងគាត់។ ប្រសិនបើគាត់ធ្វើបែបនេះ គាត់នឹងតមពិត ដូចជាព្រះអម្ចាស់តម្រូវពីយើង។ យ៉ាងណាមិញ ការតមអាហារដែលទ្រង់បានបង្គាប់ ដូច្នេះយើងដែលទប់ចំណង់ខាងសាច់ឈាម ធ្វើឲ្យវាគោរពប្រតិបត្តិតាមបញ្ញត្តិ។

បរិសុទ្ធ លោក John Chrysostom

សាវ័កប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ថា ៖ ប្រសិនបើអ្នកមិនជឿណាម្នាក់ហៅអ្នក ហើយអ្នកចង់ទៅ ចូរបរិភោគអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផ្ដល់ជូនអ្នកដោយគ្មានការស្រាវជ្រាវណាមួយ ដើម្បីសេចក្ដីសុខនៃចិត្ត (១កូរិនថូស ១០, ២៧) ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែល បានស្វាគមន៍អ្នកយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល។
មនុស្សល្ងីល្ងើច្រណែននឹងការតមអាហារនិងការងាររបស់ពួកបរិសុទ្ធដោយការយល់ដឹងខុសនិងចេតនាហើយគិតថាខ្លួនកំពុងឆ្លងកាត់គុណធម៌។ អារក្សដែលយាមពួកគេជាឈ្លើយរបស់វា បានបោះចូលទៅក្នុងពួកគេនូវគ្រាប់ពូជនៃគំនិតដ៏រីករាយនៃខ្លួនគាត់ ដែលពួកផារិស៊ីខាងក្នុងបានកើតមកចិញ្ចឹមបីបាច់ ហើយក្បត់ពួកគេទៅជាមោទនភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

បរិសុទ្ធ Tikhon អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ

អ្នកណាតមដោយឥតប្រយោជន៍ ឬមានជំនឿថាខ្លួនធ្វើធម៌នោះ អ្នកនោះតមដោយល្ងង់ ហេតុនេះហើយបានជាចាប់ផ្ដើមតិះដៀលបងប្អូន ដោយចាត់ទុកខ្លួនជាអ្នកសំខាន់។ ឯអ្នកណាតមដោយប្រាជ្ញា មិននឹកស្មានថាខ្លួនមានប្រាជ្ញាធ្វើអំពើល្អ ហើយមិនចង់សរសើរថាជាអ្នកលឿនជាងឡើយ។

Abba Dorotheos

មនុស្សម្នាក់គួរតែត្រូវបានរាប់ថាជាអ្នកធ្វើអត្តឃាតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរច្បាប់តឹងរឹងនៃការតមអាហារសូម្បីតែនៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីពង្រឹងកម្លាំងខ្សោយដោយការញ៉ាំ។

គ្រូ John Cassian ជនជាតិរ៉ូម៉ាំង

របៀបដែលវត្តមានត្រូវបានបង្កើតឡើង

ការបង្កើតពិធីបុណ្យមាឃបូជា ក៏ដូចជាការតមអាហារច្រើនថ្ងៃផ្សេងទៀត មានតាំងពីសម័យបុរាណនៃគ្រិស្តសាសនា។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទីបួន St. Ambrose នៃ Mediodalan, Philastrius និង Blessed Augustine និយាយអំពីកំណើតលឿននៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ។ នៅសតវត្សទីប្រាំ Leo the Great បានសរសេរអំពីវត្ថុបុរាណនៃកំណើតលឿន។

ដំបូង ការតមអាហារមានរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទមួយចំនួន និងពីរបីថ្ងៃទៀតសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត។ នៅវិហារនៃឆ្នាំ 1166 ដែលស្ថិតនៅ អយ្យកោនៃ Constantinopleលូកា និងអធិរាជប៊ីហ្សេនទីន ម៉ានូអែល គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ត្រូវតមអាហារមុនថ្ងៃបុណ្យកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងធំអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។

អយ្យកោ បាសាម៉ូន នៃក្រុងអាន់ទីយ៉ូកបានសរសេរថា «គាត់ អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធបាននិយាយថាទោះបីជាថ្ងៃនៃការតមអាហារទាំងនេះ (ការសន្មត់និងបុណ្យណូអែល។ - Ed ។ ) មិនត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ក៏ដោយក៏យើងត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យធ្វើតាមប្រពៃណីព្រះវិហារដែលមិនបានសរសេរហើយយើងត្រូវតម ... ចាប់ពីថ្ងៃទី 15 ខែវិច្ឆិកា។

The Advent Fast គឺជាការតមអាហារច្រើនថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំ។ វាចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 15 ខែវិច្ឆិកា (28 - យោងតាមរចនាប័ទ្មថ្មី) នៃខែវិច្ឆិកានិងមានរយៈពេលរហូតដល់ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ (7 មករា) មានរយៈពេលសែសិបថ្ងៃហើយដូច្នេះត្រូវបានគេហៅថា Fortecost នៅក្នុងធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រដូចជា ប្រកាសដ៏អស្ចារ្យ. ចាប់តាំងពីការសមគំនិតសម្រាប់ការតមអាហារធ្លាក់នៅថ្ងៃនៃការចងចាំ St. សាវកភីលីព (រចនាប័ទ្មចាស់ 14 ខែវិច្ឆិកា) បន្ទាប់មកការប្រកាសនេះត្រូវបានគេហៅថា Filippov ។

ហេតុអ្វីបានជា Advent Post ត្រូវបានបង្កើតឡើង?

ការតមអាហារគឺជាការតមអាហាររដូវរងា វាបម្រើសម្រាប់យើងដើម្បីឧទ្ទិសផ្នែកចុងក្រោយនៃឆ្នាំជាការបន្តជាថ្មីអាថ៌កំបាំងនៃការរួបរួមខាងវិញ្ញាណជាមួយព្រះ និងការរៀបចំសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

លោក Leo the Great បានសរសេរថា “ការរក្សាខ្លួនឯងនូវការលះបង់ត្រូវបិទជិត ៤ ដង ដើម្បីឱ្យក្នុងមួយឆ្នាំយើងដឹងថាយើងត្រូវការការបន្សុតជានិច្ច ហើយនៅពេលដែលជីវិតត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ យើងត្រូវព្យាយាមកំចាត់បាបជានិច្ចដោយការតមអាហារ និង ទាន។ ត្រូវបានគុណដោយភាពទន់ខ្សោយនៃសាច់ឈាម និងភាពមិនបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។

យោងតាមលោក Leo the Great ការតមអាហារដើមគឺជាការបូជាដល់ព្រះសម្រាប់ផ្លែឈើដែលប្រមូលផល។

ពួកបរិសុទ្ធសរសេរថា « ដូចជាព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់យើងនូវផលនៃផែនដី ដូច្នេះ យើងក៏គួរមានចិត្តសប្បុរសដល់ជនក្រីក្រក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារនេះដែរ » ។

យោងទៅតាមស៊ីម្មាននៃក្រុងថែស្សាឡូនីក “ការតមអាហារនៃកំណើតនៃសែសិបថ្ងៃបង្ហាញពីការតមអាហាររបស់លោកម៉ូសេ ដែលបានតមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់ បានទទួលសិលាចារឹកនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅលើបន្ទះថ្ម។ ហើយយើងតមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ សញ្ជឹងគិត ហើយទទួលយក ពាក្យរស់នៅពីវឺដ្យីន Virgin មិនត្រូវបានចារឹកលើថ្មទេ ប៉ុន្តែបានចាប់កំណើត និងកើត ហើយយើងទទួលទានសាច់ដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។

ការតមអាហារត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូច្នេះនៅថ្ងៃកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ យើងបានសម្អាតខ្លួនយើងដោយការប្រែចិត្ត ការអធិស្ឋាន និងការតម ដូច្នេះថាដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ព្រលឹង និងរូបកាយ យើងអាចជួបព្រះបុត្រានៃព្រះដែលបានយាងមកក្នុងពិភពលោកដោយគោរព និងគោរព។ បន្ថែមពីលើអំណោយធម្មតា និងការលះបង់ សូមថ្វាយទ្រង់នូវដួងចិត្តបរិសុទ្ធរបស់យើង និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។

តើពួកគេចាប់ផ្ដើមប្រារព្ធបុណ្យណូអែលនៅពេលណា?

ការចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យនេះមានតាំងពីសម័យសាវក។ ធម្មនុញ្ញនៃពួកសាវកនិយាយថា៖ « បងប្អូនអើយ ចូររក្សាថ្ងៃបុណ្យ ហើយជាដំបូង ជាថ្ងៃនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលអ្នករាល់គ្នាអាចប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 25 នៃខែទីដប់» (desembri) ។ វាក៏និយាយថា៖ «សូមឲ្យពួកគេប្រារព្ធទិវាកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលព្រះគុណដែលមិននឹកស្មានដល់ត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សដោយការប្រសូតនៃព្រះបន្ទូលនៃព្រះពីវឺដ្យីនម៉ារី សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះនៃពិភពលោក»។

នៅសតវត្សរ៍ទី ២ នៅថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូ ( ប្រតិទិនជូលៀន) ចង្អុលបង្ហាញ Clement នៃអាឡិចសាន់ឌ្រី។

នៅសតវត្សរ៍ទី 3 ពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកឡើងដោយ St. ហ៊ីបប៉ូលីត។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានដោយ Diocletian នៅដើមសតវត្សទី 4 ក្នុងឆ្នាំ 303 គ្រិស្តបរិស័ទនីកូដេម 20,000 នាក់ត្រូវបានដុតនៅក្នុងព្រះវិហារនៅថ្ងៃបុណ្យកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ចាប់ពីពេលដែលសាសនាចក្រទទួលបានសេរីភាព ហើយក្លាយជាអ្នកមាននៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម នោះយើងរកឃើញពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅគ្រប់ទិសទី។ វិហារសកលដូចដែលអាចមើលឃើញពីការបង្រៀនរបស់ St. អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី, St. Basil the Great, Gregory theologian, Gregory of Nyssa, St. Ambrose, John Chrysostom និងបិតាផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្រនៃសតវត្សទី 4 នៅថ្ងៃបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

Nicephorus Callistus អ្នកនិពន្ធសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរនៅក្នុងរបស់គាត់។ ប្រវត្តិព្រះវិហារសរសេរថាអធិរាជ Justinian នៅសតវត្សទីប្រាំមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីអបអរសាទរកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅទូទាំងផែនដី។

នៅសតវត្សទីប្រាំអយ្យកោ Anatoly នៃ Constantinople នៅក្នុង Sophronius ទីប្រាំពីរនិង Andrew នៃក្រុងយេរូសាឡឹមនៅទីប្រាំបី St. John of Damascus, Cosmas of Maium និង Herman, អយ្យកោនៃ Tsaregrad, នៅទីប្រាំបួន, ព្រះសង្ឃ Cassia និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលមិនស្គាល់ឈ្មោះរបស់យើងបានសរសេរទំនុកតម្កើងពិសិដ្ឋជាច្រើនសម្រាប់បុណ្យនៃកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទដែលនៅតែឮនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ដើម្បីលើកតម្កើងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ភ្លឺស្វាង។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ "របៀបចំណាយពេលចូលមកដល់ បុណ្យណូអែល និងបុណ្យណូអែល"

ព្រះបិតាបរិសុទ្ធលើការតមអាហារ

ពីរពាន់ឆ្នាំមុន មនុស្សជាតិបានរង់ចាំដោយក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើនបានស្រមៃថាទ្រង់ជាស្តេចនៅលើផែនដី ដូច្នេះហើយមិនបានកត់សម្គាល់ថ្ងៃកំណើតរបស់ទ្រង់ទេ។ បេថ្លេហិមបានដេកលក់យ៉ាងសុខសាន្ត ហើយមានតែអ្នកគង្វាលមួយក្តាប់តូចប៉ុណ្ណោះដែលបានឮដំណឹងល្អរបស់ទេវតា។

មនុស្សទាំងនេះជឿថាព្រះអង្គសង្គ្រោះអាចប្រសូតបានមិនមែននៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូងភ្នំដែលចៀមត្រូវបានជម្រកពីអាកាសធាតុអាក្រក់។ មនុស្សទាំងនេះបានឃើញព្រះអង្គដែលពិភពលោកទាំងមូលទន្ទឹងរង់ចាំ ព្រោះគេមានចិត្តបរិសុទ្ធ។ ហើយជារង្វាន់សម្រាប់គ្រប់យ៉ាង អាថ៌កំបាំងនៃការបង្រួបបង្រួមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានលាតត្រដាងដល់ពួកគេ។ តើមនុស្សប៉ុន្មានដងសង្ឃឹមថាជីវិតនឹងប្រសើរឡើងដោយសារតែ ហេតុផលខាងក្រៅ. ពួកគេមិនសង្ស័យថាភាពងងឹតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃអាចបំភ្លឺតែសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេនោះទេ។ ប៉ុន្តែដើម្បីស្វែងរកវា អ្នកត្រូវសម្អាតចិត្តរបស់អ្នក។

ថ្ងៃតមអាហារទាញមនុស្សម្នាក់ចេញពីភាពវឹកវរក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ទាមទារពីគាត់ ជីវិតស្អាតសម្រាប់ព្រះ។ នេះគឺជាពេលវេលាខុសគ្នាដែលមិនមានសន្តិភាព។ IN គម្ពីរសញ្ញាចាស់តម្រូវឱ្យយកប្រាក់ចំណូលមួយភាគដប់មកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ការតមគឺជាការបូជាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ពួកគ្រីស្ទានចំពោះព្រះ។

ការតមអាហារគឺជាការតមអាហាររដូវរងា វាបម្រើសម្រាប់យើងដើម្បីឧទ្ទិសផ្នែកចុងក្រោយនៃឆ្នាំជាការបន្តអាថ៌កំបាំងនៃការរួបរួមខាងវិញ្ញាណជាមួយព្រះ និងការរៀបចំសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

Leo the Great សរសេរថា៖

“ការរក្សាការលះបង់ត្រូវបិទជិត ៤ ដង ដូច្នេះហើយ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនោះ យើងនឹងដឹងថា យើងត្រូវការការបន្សុតជានិច្ច ហើយនៅពេលដែលជីវិតត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ យើងគួរព្យាយាមកំចាត់បាបដោយការតមអាហារ និងបិណ្ឌបាត ដែលគុណនឹងភាពទន់ខ្សោយ។ សាច់ឈាម និងភាពមិនបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។”

យោងតាមលោក Leo the Great ការតមអាហារដើមគឺជាការបូជាដល់ព្រះសម្រាប់ផ្លែឈើដែលប្រមូលផល។ « ដូចជាព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់យើងនូវផលនៃផែនដី» ដូច្នេះ យើងត្រូវតែមានចិត្តសប្បុរសដល់ជនក្រីក្រក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារនេះ។

យោងទៅតាម St. ស៊ីម្មាន នៃក្រុងថែស្សាឡូនីក «តមអាហារបុណ្យណូអែល បង្ហាញពីការតមអាហាររបស់លោកម៉ូសេ ដែលបន្ទាប់ពីតមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់ បានទទួលសិលាចារឹកនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅលើបន្ទះថ្ម។ ហើយយើង តមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ សញ្ជឹងគិត និងទទួលយកព្រះបន្ទូលដ៏មានព្រះជន្មពីវឺដ្យីន Virgin មិនមែនចារឹកលើថ្មទេ ប៉ុន្តែបានចាប់កំណើត និងកើត ហើយទទួលទានសាច់ដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។

ការតមអាហារត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូច្នេះនៅថ្ងៃកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ យើងបានសម្អាតខ្លួនយើងដោយការប្រែចិត្ត ការអធិស្ឋាន និងការតម ដូច្នេះថា ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ព្រលឹង និងរូបកាយ យើងអាចជួបនឹងព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលបានយាងមកក្នុងពិភពលោកដោយគោរព។ ហើយបន្ថែមពីលើអំណោយ និងការលះបង់ធម្មតា នាំឱ្យគាត់មានចិត្តបរិសុទ្ធ និងបំណងប្រាថ្នាធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់គាត់។

វិវរណៈ Paisius Velichkovsky

ដោយការតមអាហារ ខ្ញុំហៅញ៉ាំមួយថ្ងៃបន្តិច - ខណៈពេលដែលនៅតែលោភលន់ចង់ក្រោកពីអាហារ។ មាននំបុ័ង និងអំបិលសម្រាប់ជាអាហារ និងទឹកសម្រាប់ផឹក ដែលប្រភពមកពីខ្លួន។ នេះជារបៀបនៃការសោយរាជ្យ ពោលគឺមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានសង្គ្រោះដោយវិធីនេះ ដូចព្រះបិតាបរិសុទ្ធបានមានបន្ទូល។ វាមិនតែងតែអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការតមអាហារមួយថ្ងៃ ពីរ បី បួន ប្រាំ និង ក្នុងមួយសប្តាហ៍នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីញ៉ាំនំបុ័ង និងផឹកទឹកជារៀងរាល់ថ្ងៃ វាតែងតែអាចធ្វើទៅបាន។ លុះញ៉ាំបាយហើយ គប្បីលោភលន់បន្តិច ទើបកាយវាចាទាំងចិត្ត ទាំងវិញ្ញាណ សម្បើម សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ តណ្ហា បញ្ញា តណ្ហា រលត់ទៅ។ ការតមអាហារមិនអាចសម្លាប់តណ្ហាខាងរាងកាយបានច្រើនដូចអាហារដែលខ្សោយនោះទេ។ ខ្លះតមអាហារមួយរយៈ ហើយបន្ទាប់មកញ៉ាំអាហារផ្អែម។ មនុស្សជាច្រើនចាប់ផ្តើមតមអាហារហួសកម្លាំង និងអំពើធ្ងន់ធ្ងរផ្សេងទៀត ហើយបន្ទាប់មកចុះខ្សោយពីភាពមិនទៀងទាត់ និងមិនស្មើគ្នា ហើយស្វែងរកអាហារផ្អែម និងសម្រាកដើម្បីពង្រឹងរាងកាយ។ ធ្វើតាមន័យបង្កើតហើយបំផ្លាញម្ដងទៀតព្រោះខ្លួនប្រាណដោយសារការតមអាហារត្រូវបង្ខំឲ្យផ្អែមហើយស្វែងរកការលួងលោមហើយសេចក្ដីផ្អែមក៏នាំឲ្យមានតណ្ហា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់កំណត់វិធានការជាក់លាក់មួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ថាតើត្រូវទទួលទានអាហារតិចប៉ុណ្ណាក្នុងមួយថ្ងៃ គាត់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទាក់ទងនឹងបរិមាណអាហារវាគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងថាតើត្រូវការប៉ុន្មានដើម្បីពង្រឹងកម្លាំង<…>មនុស្សបែបនេះអាចសម្រេចកិច្ចការខាងវិញ្ញាណណាមួយ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ លើសពីនេះទៀត។ប្រសិនបើគាត់តម នោះពេលមួយទៀត គាត់សម្រាក។ មិនមានតម្លៃសម្រាប់ស្នាដៃកម្រិតមធ្យមទេ។ សម្រាប់ព្រះបិតាដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួនបានទទួលយកអាហារក្នុងកម្រិតមធ្យម ហើយមានវិធានការមួយនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង - នៅក្នុងការកេងប្រវ័ញ្ច តម្រូវការរាងកាយ និងសម្ភារៈកោសិកា ហើយពួកគេបានប្រើប្រាស់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមពេលវេលាសមស្រប និងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់តាមធម្មនុញ្ញកម្រិតមធ្យមជាក់លាក់មួយ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធមិនបញ្ជាឱ្យចាប់ផ្តើមតមលើសពីកម្លាំងរបស់អ្នក ហើយនាំខ្លួនអ្នកទៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយនោះទេ។ ធ្វើឱ្យវាជាច្បាប់ដើម្បីទទួលទានជារៀងរាល់ថ្ងៃ, ដូច្នេះអ្នកអាចកាន់តែរឹងមាំមិនឱ្យមាន; ប៉ុន្តែបើអ្នកណាតមច្រើន តើធ្វើដូចម្ដេចមិនឲ្យឆ្អែត ហើយតមទៀត? គ្មានផ្លូវទេ។ ការប្រព្រឹត្តមិនទៀងត្រង់បែបនេះកើតចេញពីការឥតប្រយោជន៍ ឬដោយការមិនប្រុងប្រយ័ត្ន។ ខណៈដែលការអត់ធ្មត់ជាគុណធម៌មួយដែលអំណោយផលដល់ការទប់សាច់ឈាម។ ការស្រេកឃ្លាន និងការស្រេកទឹកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សសម្រាប់ការបន្សុតរាងកាយ ការរក្សាគំនិតអាក្រក់ និង តណ្ហាបង្អាក់; សម្រាប់រាល់ថ្ងៃ ការបរិភោគជាមួយនឹងភាពក្រីក្រ គឺជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ ដូចអ្នកខ្លះនិយាយ។ ហើយនឹងមិនបន្ទាបខ្លួនយ៉ាងតិចបំផុតខាងសីលធម៌ ហើយនឹងមិនរងគ្រោះដល់ព្រលឹង ដែលបរិភោគរាល់ថ្ងៃក្នុង ម៉ោងជាក់លាក់; លោក Saint Theodore នៃ Studite សរសើរមនុស្សបែបនេះនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់នៅលើកែងជើងនៃសប្តាហ៍ទី 1 នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យជាកន្លែងដែលគាត់បានដកស្រង់ពាក្យរបស់ព្រះវរបិតាដ៏បរិសុទ្ធនិងព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ជាការបញ្ជាក់។ នេះជារបៀបដែលយើងគួរធ្វើវា។ ព្រះអម្ចាស់បានស៊ូទ្រាំនឹងការតមអាហារដ៏យូរ។ ស្មើគ្នានឹងម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា ប៉ុន្តែម្តង។ ហើយអ្នកខ្លះទៀត ពេលខ្លះសុំអ្វីមួយពីអ្នកបង្កើត បានដាក់បន្ទុកលើខ្លួនពួកគេនូវការតមអាហារ ប៉ុន្តែស្របតាមច្បាប់ធម្មជាតិ និងការបង្រៀនពីព្រះគម្ពីរដ៏ទេវភាព។ ពីសកម្មភាពរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ពីជីវិតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងពីច្បាប់នៃជីវិតនៃអ្នកទាំងឡាយណាដែលរស់នៅដោយសមរម្យ វាច្បាស់ណាស់ថាវាអស្ចារ្យ និងមានប្រយោជន៍ក្នុងការត្រៀមខ្លួនជានិច្ច ហើយនៅក្នុងភាពអស្ចារ្យ ការងារ និងការអត់ធ្មត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កុំធ្វើឱ្យខ្លួនអ្នកចុះខ្សោយដោយការតមអាហារច្រើនពេក ហើយកុំធ្វើឱ្យរាងកាយមានភាពអសកម្ម។ ប្រសិនបើសាច់រលាកក្នុងវ័យកុមារភាពច្រើនត្រូវតែជៀសវាង។ ប្រសិនបើនាងខ្សោយ នោះអ្នកត្រូវញ៉ាំឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឆ្អែត ដោយមិនគិតពីអ្នកបួសផ្សេងទៀត - មនុស្សច្រើន ឬតិចនាក់តមអាហារ។ មើលនិងហេតុផលទៅតាមភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នក តាមដែលអ្នកអាចធ្វើបាន៖ ម្នាក់ៗមានរង្វាស់ ហើយគ្រូខាងក្នុងគឺជាមនសិការរបស់គាត់។

វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានច្បាប់មួយនិងមុខងារមួយ, ដោយសារតែអ្នកខ្លះខ្លាំង, អ្នកផ្សេងទៀតខ្សោយ; ខ្លះចូលចិត្តដែក ខ្លះទៀតចូលចិត្តទង់ដែង ខ្លះទៀតចូលចិត្តក្រមួន។ ដូច្នេះ ដោយដឹងច្បាស់ពីវិធានការរបស់អ្នក ចូរទទួលទានអាហារម្តងរៀងរាល់ថ្ងៃ លើកលែងតែថ្ងៃសៅរ៍ សប្តាហ៍ និងថ្ងៃបុណ្យអធិបតេយ្យ។ ការតមអាហារល្មម និងសមហេតុផល គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងជាប្រធាននៃគុណធម៌ទាំងអស់។ ដូចជាសត្វតោ និងសត្វពស់ដ៏កាចសាហាវដើម្បីប្រយុទ្ធ ដូច្នេះវាគួរតែនៅជាមួយខ្មាំងសត្រូវក្នុងភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយ និងភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណ។ បើអ្នកណាចង់មានចិត្តរឹងប៉ឹងចេញពីគំនិតអាក្រក់ ចូរឲ្យអ្នកនោះសម្រិតសម្រាំងសាច់ឈាមដោយតមអាហារ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើជាបូជាចារ្យដោយគ្មានការតមអាហារ; ការដកដង្ហើមគឺជាការចាំបាច់ ដូច្នេះការតមអាហារ។ ការតមអាហារដោយបានចូលទៅក្នុងព្រលឹងសម្លាប់អំពើបាបដែលស្ថិតនៅក្នុងជម្រៅរបស់វា។

Saint Tikhon នៃ Zadonsk

ដូចអ្នកឃើញស្រាប់ហើយថាមានរូបកាយលឿនហើយក៏មានតមខាងវិញ្ញាណ។ ការតមអាហាររាងកាយ - នៅពេលដែលស្បូនតមអាហារនិងភេសជ្ជៈ។ ការតមព្រលឹង - នៅពេលដែលព្រលឹងបដិសេធពីគំនិតអាក្រក់ការប្រព្រឹត្ដនិងពាក្យសម្ដី។

អ្នកដែលល្អលឿនជាងគឺជាអ្នកដែលការពារខ្លួនពីអំពើសហាយស្មន់ ការផិតក្បត់ និងអំពើមិនស្អាតទាំងប៉ុន្មាន។

បុគ្គលតមអាហារដោយយុត្តិធម៌ គឺបុគ្គលដែលទប់ខ្លួនមិនឲ្យមានកំហឹង កំហឹង ការព្យាបាទ និងការសងសឹក

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលដែលប្រកាន់នូវការវៀរចាកអណ្ដាត ហើយរក្សាវាឱ្យរួចពីការនិយាយឥតសំចៃ ពាក្យជេរប្រមាថ ឆ្កួតលីលា ការថ្កោលទោស ការជេរប្រមាថ ការនិយាយបង្កាច់បង្ខូចគ្រប់ប្រភេទ។

យុត្តិធម៌លឿនជាងគឺអ្នកដែលរក្សាដៃពីការលួច ចោរលួច ប្លន់ និងចិត្តមិនចង់បានរបស់អ្នកដទៃ។ និយាយមួយម៉ាត់ ល្អលឿនជាងគឺជាអ្នកដែលគេចពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។

អ្នកឃើញទេគ្រីស្ទបរិស័ទ ការតមនៃព្រលឹង។ ការតមអាហារមានសារៈប្រយោជន៍សម្រាប់យើងព្រោះវាបម្រើដើម្បីរំងាប់តណ្ហារបស់យើង។ ប៉ុន្តែការតមអាហារខាងវិញ្ញាណគឺពិតជាចាំបាច់ណាស់ ពីព្រោះការតមអាហារគឺគ្មានអ្វីដោយគ្មានវា។

មនុស្សជាច្រើនតមជាមួយនឹងរូបកាយ ប៉ុន្តែកុំតមជាមួយនឹងព្រលឹង។

មនុស្សជាច្រើនតមអាហារនិងភេសជ្ជៈ ប៉ុន្តែកុំតមពីគំនិត អំពើ និងពាក្យសម្ដីអាក្រក់ - ហើយតើវាល្អអ្វីសម្រាប់ពួកគេ?

មនុស្សជាច្រើនតមអាហាររៀងរាល់ថ្ងៃពីរ ឬច្រើនដង ប៉ុន្តែពួកគេមិនចង់តមដោយសារតែកំហឹង កំហឹង និងការសងសឹក។

មនុស្សជាច្រើនមិនព្រមស្រា សាច់ ត្រី ប៉ុន្តែដោយអណ្ដាតគេខាំមនុស្សដូចខ្លួនគេ ហើយតើវាល្អអ្វីសម្រាប់ពួកគេ? អ្នកខ្លះជារឿយៗមិនប៉ះអាហារដោយដៃរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែពង្រីកពួកគេទៅការស៊ីសំណូក ចោរកម្ម និងប្លន់ទំនិញរបស់អ្នកដទៃ ហើយតើវាល្អអ្វីសម្រាប់ពួកគេ?

ការតមអាហារពិត និងដោយផ្ទាល់ គឺជាការលះបង់ពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ គ្រិស្តបរិស័ទ ប្រសិនបើអ្នកចង់បាន ការតមអាហារនោះមានប្រយោជន៍ចំពោះអ្នក ចូរតមអាហារដោយរាងកាយ តមខាងវិញ្ញាណ ហើយតមជានិច្ច។ នៅពេលអ្នកតមអាហារនៅលើពោះរបស់អ្នក ដូច្នេះដាក់គំនិតអាក្រក់ និងគំនិតរបស់អ្នក។

សូមឱ្យចិត្តរបស់អ្នកឆាប់ចេញពីគំនិតឥតប្រយោជន៍។

សូមឱ្យការចងចាំលឿនពីជំងឺឆ្កួតជ្រូក។

សូមឲ្យឆន្ទៈរបស់អ្នកបានរួចផុតពីសេចក្តីប្រាថ្នាអាក្រក់។

សូមឲ្យភ្នែករបស់អ្នកឆាប់ចេញពីការនិមិត្តអាក្រក់ ៖ « ងាកចេញពីភ្នែកទៅ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកឃើញភាពឥតប្រយោជន៍ » ( សូមមើល ទំនុកតម្កើង ១១៨, ៣៧ ) ។

សូមឱ្យត្រចៀករបស់អ្នកឆាប់ចេញពីបទចម្រៀងអាក្រក់និងការខ្សឹបខ្សៀវ។

សូមឲ្យអណ្ដាតរបស់អ្នកឆាប់រួចពីការបង្កាច់បង្ខូច ការថ្កោលទោស ការប្រមាថ ការកុហក ការនិយាយបញ្ជោរ ពាក្យប្រមាថ និងរាល់ពាក្យសម្ដីឥតប្រយោជន៍ និងពាក្យមិនល្អ។

សូមឲ្យដៃអ្នកឆាប់រួចពីការវាយដំលួចរបស់អ្នកដទៃ។

សូមឲ្យជើងអ្នកឆាប់រួចពីការប្រព្រឹត្តអាក្រក់។ ចូរងាកចេញពីអំពើអាក្រក់ ហើយប្រព្រឹត្តល្អ (ទំនុកដំកើង ៣៣:១៥:១; ពេត្រុស ៣:១១)។

នេះជាការតមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ដែលព្រះតម្រូវពីយើង។ ប្រែចិត្ត ហើយចៀសវាងរាល់ពាក្យអាក្រក់ ទង្វើ និងគំនិត រៀនគ្រប់គុណធម៌ ហើយអ្នកនឹងតមនៅចំពោះព្រះជានិច្ច។

ប្រសិនបើអ្នកតមអាហារដោយឈ្លោះប្រកែកគ្នា ហើយវាយប្រហារដោយដៃមនុស្សរាបទាប ហេតុអ្វីបានជាអ្នកតមនៅចំពោះមុខខ្ញុំ ដូចអ្នករាល់គ្នាធ្វើនៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីឲ្យសំឡេងរបស់អ្នកបានឮ? ខ្ញុំក៏មិនបានរើសយកថ្ងៃតមបែបនេះដែរ ដូចជាថ្ងៃដែលមនុស្សបន្ទាបចិត្តគាត់ គឺគាត់អោនកដូចជាកណ្ដាប់ដៃ ហើយយកបាវមកក្រាលផេះ។ ព្រះអម្ចាស់ មានព្រះបន្ទូលថា អ្នកនឹងមិនហៅការតមអាហារបែបនេះថា ជាការតមដ៏រីករាយ ឬមិនមែនជាការតមអាហារដែលខ្ញុំបានជ្រើសរើសនោះទេ។ - ប៉ុន្តែត្រូវដោះស្រាយរាល់ការបង្រួបបង្រួមនៃអំពើទុច្ចរិត បំផ្លាញបំណុលទាំងអស់ដែលសរសេរដោយបង្ខំ ដោះលែងអ្នកដែលខូច ហែករាល់គម្ពីរទុច្ចរិត កំទេចនំប៉័ងរបស់អ្នកជាមួយអ្នកអត់ឃ្លាន ហើយនាំជនក្រីក្រដែលគ្មានទីជម្រកចូលផ្ទះ។ ពេលឃើញបុរសអាក្រាត ចូរស្លៀកពាក់ឲ្យគាត់ ហើយកុំលាក់ខ្លួនពីញាតិសន្ដានរបស់អ្នកឡើយ។

ពេលនោះ ពន្លឺរបស់អ្នកនឹងបើកដូចជាពេលព្រលឹម ហើយការប្រោសអ្នកនឹងកើនឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗ ហើយសេចក្ដីសុចរិតរបស់អ្នកនឹងទៅមុខអ្នក ហើយសិរីល្អនៃព្រះអម្ចាស់នឹងនៅជាមួយអ្នក។ ពេលនោះ អ្នករាល់គ្នានឹងហៅ ហើយព្រះ‌អម្ចាស់នឹងព្រះ‌សណ្ដាប់។ អ្នកនឹងស្រែកឡើង ហើយទ្រង់នឹងនិយាយថា៖ «ខ្ញុំនៅទីនេះ! ពេលអ្នកដកនឹមចេញពីកណ្តាលអ្នក ចូរឈប់លើកម្រាមដៃរបស់អ្នក ហើយនិយាយពាក្យប្រមាថ ហើយប្រគល់ព្រលឹងអ្នកដល់អ្នកដែលស្រេកឃ្លាន ហើយចិញ្ចឹមព្រលឹងអ្នករងទុក្ខនោះ ពន្លឺរបស់អ្នកនឹងរះឡើងក្នុងភាពងងឹត ហើយភាពងងឹតរបស់អ្នកនឹងដូចពេលថ្ងៃត្រង់»។ គឺ ៥៨, ៤–១០)។

មិនត្រឹមតែមាត់គួរតមទេ តែត្រូវឲ្យភ្នែក ត្រចៀក ដៃ និងខ្លួនប្រាណទាំងមូលលឿន។

(ផ្លូវ John Chrysostom)

ការតមពិតគឺជាការដកខ្លួនចេញពីអំពើអាក្រក់។ អត់ទោសឱ្យអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកនូវការប្រមាថ អត់ទោសឱ្យគាត់នូវបំណុលរបស់គាត់។ “កុំតមក្នុងតុលាការ និងជម្លោះ” ឯងមិនស៊ីសាច់ទេ តែឯងស៊ីបងឯង។ អ្នករាល់គ្នាតមស្រា ប៉ុន្តែអ្នកមិនរក្សាខ្លួនអ្នកពីការអន់ចិត្តឡើយ។ អ្នករង់ចាំល្ងាចដើម្បីភ្លក្សរសជាតិអាហាររបស់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកចំណាយពេលមួយថ្ងៃនៅក្នុងតុលាការ។

(St. Basil the Great)

តើអ្នកតមអាហារ? ផ្តល់អាហារដល់អ្នកស្រេកទឹក សួរសុខទុក្ខអ្នកជម្ងឺ កុំភ្លេចអ្នកទោស។ សម្រាលទុក្ខអស់អ្នកដែលយំសោក។ ចូរមានចិត្តមេត្តា ស្លូតបូត ចិត្តល្អ ស្ងប់ស្ងាត់ អត់ធ្មត់ អត់ឱនទោស គោរព ស្មោះត្រង់ ស្មោះត្រង់ ដើម្បីព្រះជាម្ចាស់នឹងទទួលយកការតមអាហាររបស់អ្នក ហើយផ្តល់ផលផ្លែនៃការប្រែចិត្តយ៉ាងបរិបូរណ៍។

(ផ្លូវ John Chrysostom)

នៅថ្ងៃនៃបុណ្យបរិសុទ្ធខាងមុខនេះ ចូរដាក់ខ្លួនឯងឲ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ផ្សះផ្សាខ្លួនអ្នកជាមួយមនុស្ស និងជាមួយព្រះ។ ទួញសោក និងយំសោកចំពោះភាពមិនសក្តិសម និងការស្លាប់របស់អ្នក នោះអ្នកនឹងទទួលបានការលើកលែងទោស និងទទួលបានក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ ចិត្តទន់ខ្សោយ ព្រះនឹងមិនបន្ទាបខ្លួនឡើយ ហើយបើគ្មានការបូជានិងទានទេ នឹងជួយអ្នកបាន។

(ពីសំបុត្ររបស់ Abbot Nikon (Vorobiev))

ពីរពាន់ឆ្នាំមុន មនុស្សជាតិបានរង់ចាំដោយក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើនតំណាងឱ្យទ្រង់ជាស្តេចនៅលើផែនដី ដូច្នេះហើយមិនបានកត់សម្គាល់ថ្ងៃកំណើតរបស់ទ្រង់ទេ។ បេថ្លេហិមបានដេកលក់យ៉ាងសុខសាន្ត ហើយមានតែអ្នកគង្វាលមួយក្តាប់តូចប៉ុណ្ណោះដែលបានឮដំណឹងល្អរបស់ទេវតា។ មនុស្សទាំងនេះជឿថាព្រះអង្គសង្គ្រោះអាចប្រសូតបានមិនមែននៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូងភ្នំដែលចៀមត្រូវបានជម្រកពីអាកាសធាតុអាក្រក់។

មនុស្សទាំងនេះបានឃើញព្រះអង្គដែលពិភពលោកទាំងមូលទន្ទឹងរង់ចាំ ព្រោះគេមានចិត្តបរិសុទ្ធ។ ហើយជារង្វាន់សម្រាប់គ្រប់យ៉ាង អាថ៌កំបាំងនៃការបង្រួបបង្រួមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានលាតត្រដាងដល់ពួកគេ។ ជារឿយៗមនុស្សសង្ឃឹមថាជីវិតនឹងប្រសើរឡើងដោយសារមូលហេតុខាងក្រៅ។ ពួកគេមិនសង្ស័យថាភាពងងឹតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃអាចបំភ្លឺតែសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេនោះទេ។ ប៉ុន្តែដើម្បីស្វែងរកវា អ្នកត្រូវសម្អាតចិត្តរបស់អ្នក។

ថ្ងៃតមអាហារទាញមនុស្សម្នាក់ចេញពីភាពវឹកវរក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ទាមទារជីវិតបរិសុទ្ធពីគាត់។ នេះគឺជាពេលវេលាខុសគ្នាដែលមិនមានសន្តិភាព។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ អ្នកត្រូវបានតម្រូវឱ្យនាំយកប្រាក់ចំណូលរបស់អ្នកមួយភាគដប់ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ការតមគឺជាការបូជាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ពួកគ្រីស្ទានចំពោះព្រះ។

លោក Leo the Great បង្រៀនថា “ការរក្សាខ្លួនឯងនូវការលះបង់ត្រូវបិទជិត ៤ ដង ដើម្បីឱ្យក្នុងឆ្នាំនោះ យើងនឹងដឹងថាយើងត្រូវការការបន្សុតជានិច្ច ហើយនៅពេលដែលជីវិតត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ យើងគួរព្យាយាមកំចាត់បាបដោយការតមអាហារ និង ទានជានិច្ច។ ដែលត្រូវបានគុណដោយភាពទន់ខ្សោយនៃសាច់ឈាម និងភាពមិនបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។”

យោងតាមលោក Leo the Great ការតមអាហារដើមគឺជាការបូជាដល់ព្រះសម្រាប់ផ្លែឈើដែលប្រមូលផល។ ពួកបរិសុទ្ធសរសេរថា « ដូចជាព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់យើងនូវផលនៃផែនដី ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារនេះ យើងគួរតែមានចិត្តសប្បុរសដល់អ្នកក្រីក្រ » ។

យោងទៅតាមសន្តស៊ីម្មាននៃក្រុងថែស្សាឡូនីគី «ការតមអាហារនៃកំណើតនៃសែសិបថ្ងៃបង្ហាញពីការតមអាហាររបស់លោកម៉ូសេ ដែលបានតមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់ បានទទួលសិលាចារឹកនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅលើបន្ទះថ្ម។ ហើយយើង តមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ សញ្ជឹងគិត និងទទួលយកព្រះបន្ទូលដ៏មានព្រះជន្មពីវឺដ្យីន Virgin មិនមែនចារឹកលើថ្មទេ ប៉ុន្តែបានចាប់កំណើត និងកើត ហើយទទួលទានសាច់ដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។

ការតមអាហារត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូច្នេះនៅថ្ងៃកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ យើងបានសម្អាតខ្លួនយើងដោយការប្រែចិត្ត ការអធិស្ឋាន និងការតម ដូច្នេះថា ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ព្រលឹង និងរូបកាយ យើងអាចជួបនឹងព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលបានយាងមកក្នុងពិភពលោកដោយគោរព។ ហើយបន្ថែមពីលើអំណោយ និងការលះបង់ធម្មតា នាំឱ្យគាត់មានចិត្តបរិសុទ្ធ និងបំណងប្រាថ្នាធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់គាត់។

ផ្លូវ Tikhon នៃ Zadonsk ប្រកែកថា៖ «ដូចដែលយើងឃើញ មានរាងកាយលឿន ហើយមានចិត្តលឿន។ ការតមអាហាររាងកាយ - នៅពេលដែលស្បូនតមអាហារនិងភេសជ្ជៈ។ ការតមព្រលឹង - នៅពេលដែលព្រលឹងបដិសេធពីគំនិតអាក្រក់ការប្រព្រឹត្ដនិងពាក្យសម្ដី។

បុគ្គលតមអាហារដោយយុត្តិធម៌ គឺបុគ្គលដែលទប់ខ្លួនមិនឲ្យមានកំហឹង កំហឹង ការព្យាបាទ និងការសងសឹក។

យុត្តិធម៌លឿនជាងគឺអ្នកដែលរក្សាដៃពីការលួច ការកេងបន្លំ។
ចូររត់ចេញ ហើយចិត្តរបស់អ្នកចេញពីបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃ។ និយាយមួយម៉ាត់ ល្អលឿនជាងគឺជាអ្នកដែលគេចពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។

មនុស្សជាច្រើនតមជាមួយនឹងរូបកាយ ប៉ុន្តែកុំតមជាមួយនឹងព្រលឹង។ មនុស្សជាច្រើនតមអាហារនិងភេសជ្ជៈ ប៉ុន្តែកុំតមពីគំនិត អំពើ និងពាក្យសម្ដីអាក្រក់ - ហើយតើវាល្អអ្វីសម្រាប់ពួកគេ?

សូមឱ្យចិត្តរបស់អ្នកឆាប់ចេញពីគំនិតឥតប្រយោជន៍។

សូមឱ្យការចងចាំលឿនពីជំងឺឆ្កួតជ្រូក។

សូមឲ្យឆន្ទៈរបស់អ្នកបានរួចផុតពីសេចក្តីប្រាថ្នាអាក្រក់។

សូមអោយភ្នែករបស់អ្នកឆាប់ផុតពីចក្ខុវិស័យអាក្រក់៖ ចូរងាកភ្នែកចេញទៅ ដើម្បីកុំឲ្យឃើញភាពឥតប្រយោជន៍( សូមមើល Ps CXVIII, 37) ។

សូមឱ្យត្រចៀករបស់អ្នកឆាប់ចេញពីបទចម្រៀងអាក្រក់និងការខ្សឹបខ្សៀវ។

សូមឲ្យដៃអ្នកឆាប់រួចពីការវាយដំលួចរបស់អ្នកដទៃ។

សូមឲ្យជើងអ្នកឆាប់រួចពីការប្រព្រឹត្តអាក្រក់។ ចូរងាកចេញពីអំពើអាក្រក់ ហើយប្រព្រឹត្តអំពើល្អ។(ទំនុក. XXXIII, ១៥, ១; ពេត្រុស III, 11).

ពេលនោះ អ្នករាល់គ្នានឹងហៅ ហើយព្រះ‌អម្ចាស់នឹងព្រះ‌សណ្ដាប់។ ចូរស្រែកឡើង ហើយទ្រង់នឹងនិយាយថា៖ ខ្ញុំនៅទីនេះ! ពេលអ្នកដកនឹមចេញពីកណ្តាល អ្នកឈប់លើកម្រាមដៃនិយាយពាក្យប្រមាថ ហើយអ្នកប្រគល់ព្រលឹងអ្នកទៅឲ្យអ្នកស្រេកឃ្លានអាហារ។ព្រលឹងនៃអ្នករងទុក្ខ៖ បន្ទាប់មកពន្លឺរបស់អ្នកនឹងរះឡើងនៅក្នុងភាពងងឹតហើយភាពងងឹតរបស់អ្នកនឹងដូចជាថ្ងៃត្រង់(គឺ LVIII, 4-10)។