Turkai yra palyginti jauni žmonės. Jo amžius yra tik daugiau nei 600 metų. Pirmieji turkai buvo būrys turkmėnų, bėglių iš Vidurinės Azijos, pabėgusių nuo mongolų į vakarus. Jie pateko į Konijos sultonatą ir paprašė žemės gyventi. Jiems buvo suteikta vieta pasienyje su Nikėjos imperija netoli Bursos. Bėgliai ten pradėjo kurtis XIII amžiaus viduryje.
Pagrindinis dalykas tarp pabėgusių turkmėnų buvo Ertogrul-bey. Jam skirtą teritoriją jis pavadino Osmanų Beiliku. Ir atsižvelgiant į tai, kad Kony sultonas prarado visą valdžią, jis tapo nepriklausomu valdovu. Ertogrulis mirė 1281 m., o valdžia atiteko jo sūnui Osmanas I Gazi... Būtent jis laikomas Osmanų sultonų dinastijos įkūrėju ir pirmuoju Osmanų imperijos valdovu. Osmanų imperija egzistavo 1299–1922 m. ir vaidino svarbų vaidmenį pasaulio istorijoje..
Osmanų sultonas su savo kariais
Svarbus veiksnys, prisidėjęs prie galingos Turkijos valstybės susidarymo, buvo tai, kad Mongolai, pasiekę Antiochiją, toliau nežengė, nes Bizantiją laikė savo sąjungininke. Todėl jie nelietė žemių, kuriose buvo Osmanų beilikas, manydami, kad netrukus jis taps Bizantijos imperijos dalimi.
O Osmanas Gazi, kaip ir kryžiuočiai, paskelbė šventąjį karą, bet tik už musulmonų tikėjimą. Jis pradėjo kviesti visus jame dalyvauti. O laimės ieškotojai į Osmaną pradėjo plūsti iš visų musulmoniškų Rytų. Jie buvo pasiruošę kovoti už islamo tikėjimą tol, kol jų kalavijas taps bukas ir kol gaus pakankamai turto ir žmonų. O rytuose tai buvo laikoma labai dideliu pasiekimu.
Taip Osmanų armija pradėjo pildytis čerkesais, kurdais, arabais, seldžiukais ir turkmėnais. Tai yra, bet kas galėjo ateiti, ištarti islamo formulę ir tapti turku. O okupuotose žemėse tokie žmonės pradėjo skirti nedidelius žemės plotelius ūkininkavimui. Tokia svetainė buvo vadinama „timar“. Jis įsivaizdavo namą su sodu.
Timaro savininkas tapo raitelis (spagi). Jo pareiga buvo pirmą kartą iškvietus sultoną pasirodyti pilnais šarvais ir ant savo žirgo tarnauti kavalerijos armijoje. Pastebėtina, kad spagai nemokėjo mokesčių pinigais, nes mokėjo mokesčius savo krauju.
Su tokia vidine organizacija Osmanų valstybės teritorija pradėjo sparčiai plėstis. 1324 m. Osmano sūnus Orhanas I užėmė Bursos miestą ir padarė jį savo sostine. Nuo Bursos iki Konstantinopolio per akmenį mesti, ir bizantiečiai prarado šiaurinių ir vakarinių Anatolijos regionų kontrolę. O 1352 metais turkai Osmanai perėjo Dardanelus ir atsidūrė Europoje. Po to prasidėjo laipsniškas ir pastovus Trakijos užkariavimas.
Europoje vien su kavalerija susitvarkyti buvo neįmanoma, todėl skubiai reikėjo pėstininkų. Ir tada turkai sukūrė visiškai naują armiją, kurią sudarė pėstininkai, kurią jie vadino janičarai(jaunas - naujas, charik - armija: pasirodo janičaras).
Užkariautojai jėga paėmė berniukus iš krikščionių tautų nuo 7 iki 14 metų ir atsivertė į islamą. Šie vaikai buvo gerai maitinami, mokė Alacho įstatymų, karinių reikalų ir išaugino pėstininkus (janisarus). Šie kariai pasirodė esantys geriausi pėstininkai visoje Europoje. Nei riteriška kavalerija, nei persų kyzilbašai negalėjo prasiveržti pro janisarų gretas.
janičarai – Osmanų armijos pėstininkai
O turkų pėstininkų nenugalimo paslaptis slypi karinio bičiulystės dvasioje. Janicarai nuo pirmų dienų gyveno kartu, valgė iš to paties katilo skanios košės, ir, nepaisant to, kad jie priklausė skirtingoms tautoms, jie buvo to paties likimo žmonės. Suaugę jie susituokė, sukūrė šeimas, bet toliau gyveno kareivinėse. Tik per šventes aplankydavo žmonas ir vaikus. Štai kodėl jie nežinojo pralaimėjimo ir atstovavo ištikimai ir patikimai sultono jėgai.
Tačiau išeinant į Viduržemio jūra, Osmanų imperija negalėjo apsiriboti tik vienu janičaru. Kadangi yra vandens, reikia ir laivų, reikėjo ir laivyno. Turkai į laivyną pradėjo verbuoti piratus, nuotykių ieškotojus ir valkatas iš viso Viduržemio jūros. Juos aptarnauti ėjo italai, graikai, berberai, danai, norvegai. Ši publika neturėjo nei tikėjimo, nei garbės, nei įstatymo, nei sąžinės. Todėl jie noriai atsivertė į musulmonų tikėjimą, nes visiškai neturėjo tikėjimo ir jiems visiškai nerūpėjo, kas jie yra – krikščionys ar musulmonai.
Iš šios margos publikos susidarė laivynas, panašesnis į piratą nei į karinį. Jis pradėjo siautėti Viduržemio jūroje taip, kad išgąsdino ispanų, prancūzų ir italų laivus. Pradėta svarstyti apie tą patį plaukiojimą Viduržemio jūroje pavojingas verslas... Turkų korsarų eskadrilės buvo įsikūrusios Tunise, Alžyre ir kitose musulmoniškose žemėse, turinčiose prieigą prie jūros.
Osmanų karinis laivynas
Taigi iš visiškai skirtingų tautų ir genčių susiformavo tokia tauta kaip turkai. Islamas ir bendras karinis likimas tapo jungiančia grandimi. Per sėkmingas kampanijas turkų kariai gaudė belaisvius, pavertė juos savo žmonomis ir sugulovėmis, o įvairių tautybių moterų vaikai tapo visaverčiais turkais, gimusiais Osmanų imperijos teritorijoje.
Mažoji kunigaikštystė, atsiradusi Mažosios Azijos teritorijoje XIII amžiaus viduryje, labai greitai virto galinga Viduržemio jūros galia, pirmojo valdovo Osmano I Gazi vardu pavadinta Osmanų imperija. Osmanų turkai taip pat vadino savo valstybę Aukštuoju uostu, o patys ne turkais, o musulmonais. Kalbant apie tikruosius turkus, jie buvo laikomi turkmėnų gyventojais, gyvenančiais vidiniuose Mažosios Azijos regionuose. Šiuos žmones Osmanai užkariavo XV amžiuje, 1453 m. gegužės 29 d. užėmus Konstantinopolį.
Europos valstybės negalėjo atsispirti turkams osmanams. Sultonas Mehmedas II užėmė Konstantinopolį ir padarė jį savo sostine – Stambulu. XVI amžiuje Osmanų imperija gerokai išplėtė savo teritorijas, o užėmus Egiptą Turkijos laivynas pradėjo dominuoti Raudonojoje jūroje. Iki antrosios XVI amžiaus pusės valstybės gyventojų skaičius pasiekė 15 milijonų žmonių, o pati Turkijos imperija buvo pradėta lyginti su Romos imperija.
Tačiau iki XVII amžiaus pabaigos Osmanų turkai patyrė daugybę didelių pralaimėjimų Europoje.... Rusijos imperija suvaidino svarbų vaidmenį silpninant turkus. Ji visada įveikdavo karingus Osmano I palikuonis. Ji atėmė iš jų Krymą, Juodosios jūros pakrantę, ir visos šios pergalės buvo valstybės nuosmukio pranašas, kuris XVI amžiuje spindėjo jos spinduliais. galia.
Tačiau Osmanų imperiją susilpnino ne tik nesibaigiantys karai, bet ir bjauri žemdirbystė. Valdininkai iš valstiečių išspaudė visas sultis, todėl ūkį valdė grobuoniškai. Dėl to susidarė daug dykelių. Ir tai yra „derlingame pusmėnulyje“, kuris senovėje maitino beveik visą Viduržemio jūrą.
Osmanų imperija žemėlapyje, XIV-XVII a
Viskas baigėsi katastrofa XIX amžiuje, kai valstybės iždas buvo tuščias. Turkai ėmė skolintis paskolas iš prancūzų kapitalistų. Tačiau netrukus paaiškėjo, kad jie negali sumokėti skolų, nes po Rumjantsevo, Suvorovo, Kutuzovo, Dibicho pergalių Turkijos ekonomika buvo visiškai pakirsta. Tada prancūzai įvedė į Egėjo jūrą laivyną ir pareikalavo muitų visuose uostuose, kasybos kaip koncesijos ir teisės rinkti mokesčius, kol bus grąžinta skola.
Po to Osmanų imperija buvo vadinama „ligučiu Europoje“. Ji pradėjo greitai prarasti užkariautas žemes ir virsti Europos galių pusiau kolonija. Paskutinis autokratinis imperijos sultonas Abdulas Hamidas II bandė gelbėti padėtį. Tačiau jam vadovaujant politinė krizė dar labiau paaštrėjo. 1908 m. sultoną nuvertė ir įkalino jaunieji turkai (provakarietiška respublikinė politinė tendencija).
1909 m. balandžio 27 d. jaunieji turkai į sostą pakėlė konstitucinį monarchą Mehmedą V, kuris buvo nuversto sultono brolis. Po to jaunieji turkai įstojo į Pirmąjį pasaulinį karą Vokietijos pusėje ir buvo nugalėti bei sunaikinti. Jų valdyme nebuvo nieko gero. Jie pažadėjo laisvę, bet baigėsi baisiomis armėnų žudynėmis, pareiškę, kad yra prieš naująjį režimą. Ir jie tikrai priešinosi, nes šalyje niekas nepasikeitė. Viskas liko taip pat, kaip ir anksčiau, 500 metų valdant sultonams.
Po pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare Turkijos imperija pradėjo kankintis... Anglų-prancūzų kariuomenė užėmė Konstantinopolį, graikai užėmė Smirną ir persikėlė į sausumą. Mehmedas V mirė 1918 metų liepos 3 dieną nuo širdies smūgio. O tų pačių metų spalio 30 dieną buvo pasirašytos Turkijai gėdingos Mudroso paliaubos. Jaunieji turkai pabėgo į užsienį, valdžioje palikę paskutinį Osmanų sultoną Mehmedą VI. Antantės rankose jis tapo marionete.
Bet tada atsitiko netikėtumas. 1919 m. tolimose kalnuotose provincijose gimė nacionalinio išsivadavimo judėjimas. Jai vadovavo Mustafa Kemalis Ataturkas. Jis vadovavo paprastiems žmonėms. Jis labai greitai išvijo anglo-prancūzų ir graikų užpuolikus iš savo žemių ir atkūrė Turkiją šiandien egzistuojančiose sienose. 1922 metų lapkričio 1 dieną sultonatas buvo panaikintas. Taigi Osmanų imperija nustojo egzistavusi. Lapkričio 17 dieną paskutinis turkų sultonas Mehmedas VI paliko šalį ir išvyko į Maltą. Jis mirė 1926 metais Italijoje.
O šalyje 1923 metų spalio 29 dieną Didžioji Turkijos nacionalinė asamblėja paskelbė apie Turkijos Respublikos sukūrimą. Ji egzistuoja iki šiol, o jos sostinė yra Ankaros miestas. Kalbant apie pačius turkus, pastaruosius dešimtmečius jie gyveno gana laimingai. Jie dainuoja ryte, šoka vakare, meldžiasi per pertraukas. Tegul Alachas juos saugo!
(nuo Bizantijos nuosmukio laikų), susiformavo Anatolijoje turkų genčių. Valstybė egzistavo iki 1922 metų – susikūrimo momento Turkijos Respublika... Pavadintas pirmojo sultono – įkūrėjo vardu
Savo valdymo pradžioje sultonas išplėtė savo paveldą, aneksuodamas teritorijas nuo Marmuro ir Juodosios jūros – nemažą sausumos dalį į vakarus nuo Sakarijos upės.
Po Osmano mirties Orhanas pakilo į sostą. Jo valdymo metais buvo patvirtinta valstybės sostinė – Bursa (buvęs Bizantijos miestas).
Po Orhano valdovu tapo jo vyresnysis sūnus Muradas 1. Šis didis valstybės veikėjas sugebėjo sustiprinti savo valstybės kariuomenės buvimą Europoje. Muradas 1 nugalėjo Serbijos princą 1389 m. Dėl šio mūšio Osmanų imperija užėmė didžiąją dalį pietinės Dunojaus teritorijos.
Šalies valdymo sistema buvo pagrįsta bizantiškų, seldžiukų ir arabų tradicijų ir papročių deriniu. Osmanų užkariautose žemėse stengėsi kuo labiau išsaugoti vietines tradicijas, nesugriauti istoriškai susiklosčiusių santykių.
Osmanų imperijos teritorija dar labiau išsiplėtė valdant Murado 1 sūnui Bajazidui 1. Reikšmingiausia pergalė – 1396 m. Nikopolio mūšis (prie Dunojaus). Tačiau, nepaisant išorinės gerovės, Osmanų imperija patyrė gana rimtų išorinių ir vidinių sunkumų. Daugelį gazių erzino daugiausia manieringas valdovo elgesys, jo didžiulis haremas, išskirtinės ceremonijos rūmuose. Be to, susirūpinimą sukėlė ir Bayazido kampanijos prieš musulmonus ir kitus gazius Mažojoje Azijoje. Dėl to dauguma vietinių bėjų perėjo į Tamerlane ir buvo įtikinti pradėti prieš Osmanų valdovas karas.
Dėl 1402 m. mūšio Bajezido armija buvo nugalėta, o pats valdovas buvo paimtas į nelaisvę. Osmanų imperija buvo suskaidyta dėl vėlesnių Tamerlane kampanijų. Tačiau sultonai išlaikė valdžią kai kuriose šalies teritorijose.
XV amžiuje Osmanų valstybė vykdė vidaus restruktūrizavimo ir išorės plėtros bei sienų stiprinimo politiką.
XVI amžius imperijai tapo „auksiniu“. Šiuo laikotarpiu šalį valdė Suleimanas 1, duodamas didelę reikšmę stiprinant valstybės jūrinę galią. XVI amžiaus vidurys buvo architektūros ir literatūros suklestėjimas.
Osmanų imperijoje tuo metu vyravo feodaliniai santykiai, o karinę organizaciją ir administracinę sistemą kūrė įstatymai.
Pažymėtina, kad po šio laiko (po Suleimano 1 valdymo) dauguma sultonų pasirodė esantys gana silpni valdovai. XVII amžiaus pradžioje valstybėje buvo vykdoma valdžios reforma. Anksčiau imperijoje gyvavo gana žiauri tradicija – į sostą atėjęs sultonas išžudė visus savo brolius. Nuo 1603 metų valdovų broliai ir jų artimieji buvo įkalinti specialioje, nuošalioje rūmų dalyje, kurioje praleido visą gyvenimą iki valdovo mirties. Kai sultonas mirė, jo vietą užėmė vyriausias iš kalinių. Dėl to beveik visi XVII-XVIII amžiais valdę sultonai nebuvo intelektualiai išsivystę ir, žinoma, neturėjo jokios politinės patirties. Dėl to, kad nebuvo verto valdovo, didžiulė šalis ėmė prarasti vienybę, o pati valdžia ėmė labai greitai silpti.
Dėl to Osmanų imperija XVIII amžiuje prarado didžiąją dalį savo galios Viduržemio jūroje. Septynerių metų karo pabaiga išprovokavo naujus išpuolius prieš valstybę. Taip imperija, be senojo Austrijos priešo, įgijo naują priešą – Rusiją.
1. Turkijos karinės-feodalinės valstybės nuosmukis
KAM XVI vidurys 1-asis amžius aiškiai pažymėjo Osmanų imperijos nuosmukį, prasidėjusį praėjusiame amžiuje. Turkija vis dar turėjo dideles teritorijas Azijoje, Europoje ir Afrikoje, turėjo svarbius prekybos kelius ir strategines pozicijas, daug tautų ir genčių buvo pavaldi. Turkijos sultonas – Didysis senjoras arba didysis turkas, kaip jis buvo vadinamas Europos dokumentuose – vis dar buvo laikomas vienu galingiausių suverenų. Karinė turkų galia taip pat atrodė didžiulė. Tačiau iš tikrųjų buvusios sultono imperijos galios šaknys jau buvo pakirstos.
Osmanų imperija neturėjo vidinės vienybės. Atskiros jos dalys labai skyrėsi viena nuo kitos etnine sudėtimi, gyventojų kalba ir religija, socialinio, ekonominio ir kultūrinio išsivystymo lygiu, priklausomybės laipsniu. centrinė valdžia... Pačių turkų imperijoje buvo mažuma. Tik Mažojoje Azijoje ir Rumelijos (Europos Turkija) dalyje, besiribojančioje su Stambulu, jie gyveno didelėmis kompaktiškomis masėmis. Likusiose provincijose jie buvo išsibarstę tarp vietinių gyventojų, kurių jiems taip ir nepavyko asimiliuoti.
Taigi Turkijos valdymas prispaustoms imperijos tautoms buvo pagrįstas beveik vien tik kariniu smurtu. Toks dominavimas galėtų trukti daugiau ar mažiau ilgą laiką tik tuo atveju, jei būtų pakankamai lėšų šiam smurtui vykdyti. Tuo tarpu Osmanų imperijos karinė galia nuolat mažėjo. Osmanų iš sėlių paveldėta karinė-fėminė žemėvaldžių sistema, vienu metu viena iš svarbiausių turkiškų ginklų sėkmės priežasčių, prarado savo ankstesnę reikšmę. Formaliai, teisiškai ji gyvavo toliau. Tačiau tikrasis jo turinys taip pasikeitė, kad iš Turkijos klasės feodalų stiprinimo ir praturtinimo jis tapo vis stiprėjančio silpnumo šaltiniu.
Karinės valdos žemės valdymo sistemos irimas
Karinis-feodalinis Osmanų imperijos pobūdis nulėmė visą jos vidaus ir užsienio politiką. Žymus XVII amžiaus Turkijos politikas ir rašytojas. Kochibey Gyomurdžinskis savo „rizale“ (traktate) pažymėjo, kad Osmanų valstybė „buvo gauta kardu ir gali būti palaikoma tik kardu“. Kelis šimtmečius karinio grobio, vergų ir duoklės gavimas iš užkariautų žemių kelis šimtmečius buvo pagrindinė Turkijos feodalų praturtinimo priemonė, o tiesioginis karinis smurtas prieš užkariautas tautas ir turkų darbo mases buvo pagrindinė valstybės valdžios funkcija. Todėl nuo pat Osmanų valstybės atsiradimo Turkijos valdančioji klasė visą savo energiją ir dėmesį nukreipė į kovinės kariuomenės kūrimą ir palaikymą. Lemiamą vaidmenį šiuo atžvilgiu suvaidino karinė-feodalinė žemėvaldos sistema, kuri numatė, kad feodalinę kariuomenę formuoja ir aprūpina patys kariniai feodalistai - sipai, kurie šiam tikslui gaudavo didelius ir mažus dvarus (zeametus ir timarai) iš valstybinės žemės fondo sąlyginėmis nuosavybės teisėmis su teise savo naudai rinkti tam tikrą nuomos mokesčio dalį. Nors ši sistema neapėmė visas turkų užgrobtas teritorijas, jos svarba buvo lemiama visai Turkijos karinei-feodalinei valstybei.
Iš pradžių karinių pajėgų sistema veikė aiškiai. Tai tiesiogiai kilo iš Turkijos feodalų susidomėjimo aktyvia užkariavimo politika ir, savo ruožtu, paskatino šį susidomėjimą. Daugybė karinių valdų – paskolos (zeametų savininkai) ir timariai (timarų savininkai) – buvo ne tik karinė, bet ir pagrindinė Osmanų imperijos politinė jėga; jie sudarė, Turkijos šaltinio žodžiais tariant, „tikrą armiją“. už tikėjimą ir valstybę“. Karinė feodalinė sistema atlaisvino valstybės biudžetą nuo pagrindinės kariuomenės išlaikymo išlaidų dalies ir užtikrino greitą feodalinės kariuomenės sutelkimą. Turkijos pėstininkai - janičarai, taip pat kai kurie kiti vyriausybės kariuomenės korpusai gavo piniginį atlyginimą, tačiau karinė žemės valdymo sistema netiesiogiai darė jiems įtaką, atverdama vadams ir net paprastiems kareiviams viliojančią galimybę įgyti karinių pajėgų. fiefus ir taip tapdami sipahomis.
Iš pradžių kariuomenės valdų sistema nepadarė pražūtingos įtakos valstiečių ekonomikai. Žinoma, valstiečių rojus ( Raya (raaya, reaya) – bendras Osmanų imperijos apmokestinamųjų gyventojų pavadinimas, „subjektai“; vėliau (ne anksčiau kaip XVIII a. pabaigoje) rojumi pradėti vadinti tik nemusulmonai.), neturi jokių politines teises, buvo feodališkai priklausomas nuo sipakhi ir buvo feodališkai išnaudojamas. Tačiau šis išnaudojimas iš pradžių buvo daugiausia fiskalinio ir daugiau ar mažiau patriarchalinio pobūdžio. Kol sipahiai praturtino daugiausia kariniu grobiu, jis į žemę žiūrėjo ne kaip į pagrindinį, o kaip į pagalbinį pajamų šaltinį. Jis dažniausiai apsiribodavo nuomos mokesčio rinkimu ir politinio viršininko vaidmeniu ir nesikišdavo į ekonominė veikla valstiečiai, kurie naudojosi savo žemės sklypais paveldėjimo teisės pagrindu. At natūralios formosūkių, tokia sistema suteikė valstiečiams pakenčiamo egzistavimo galimybę.
Tačiau savo pradine forma karinių fifų sistema Turkijoje veikė neilgai. Jam būdingi vidiniai prieštaravimai ėmė reikštis netrukus po pirmųjų didelių turkų užkariavimų. Gimusi kare ir karui, ši sistema reikalavo nuolatinio arba beveik nuolatinio agresyvių karų, kurie buvo pagrindinis valdančiosios klasės praturtėjimo šaltinis. Tačiau šis šaltinis nebuvo neišsemiamas. Turkų užkariavimus lydėjo didžiulis sunaikinimas, o iš užkariautų šalių išgautos materialinės vertybės buvo greitai ir neproduktyviai iššvaistomos. Kita vertus, užkariavimai, plečiantys feodalinę žemėvaldą ir sukūrę feodalams tam tikrą netrukdomo gautų dvarų naudojimo garantiją, kėlė jų akyse žemės nuosavybės svarbą ir didino jos patrauklumą.
Feodalų godumas pinigams išaugo vystantis prekiniams-piniginiams santykiams šalyje ir ypač užsienio prekybiniams santykiams, o tai leido patenkinti didėjantį turkų bajorų poreikį prabangos prekėms.
Visa tai paskatino Turkijos feodalus stengtis padidinti valdų dydį ir iš jų gaunamas pajamas. V pabaigos XVI v. nebebuvo laikomasi ankstesniais įstatymais nustatyto draudimo telkti kelis valdus tose pačiose rankose. XVII amžiuje, ypač nuo antrosios jo pusės, suaktyvėjo žemės nuosavybės koncentracijos procesas. Pradėjo kurtis dideli dvarai, kurių savininkai smarkiai padidino feodalines pareigas, įvedė savavališkus turto prievartavimus, o kai kuriais atvejais, nors tais laikais dar retai, savo valdose kūrė lordišką kvapą, vadinamuosius čiftlikus ( Čiftlikas (iš turkiško „chift“ – pora, reiškianti jaučių pora, kurios pagalba įdirbamas žemės sklypas) nagrinėjamu laikotarpiu – valstybinėje žemėje suformuota privati feodalinė valda. Chiftlik sistema labiausiai išplito vėliau, XVIII a. pradžios XIX c) kai dvarininkai - čiftlikčiai ėmė būriais užgrobti valstiečių žemes; Serbijoje, kur šis procesas vyko ypač smurtinėmis formomis, gavo slavišką garbinimo vardą.).
Pats gamybos būdas nuo to nepasikeitė, tačiau pasikeitė feodalo požiūris į valstiečius, į žemės nuosavybę, į pareigas valstybei. Senąjį eksploatuotoją sipahį, kurio pirmame plane buvo karas ir kuris labiausiai domėjosi karo grobiu, pakeitė naujas, daug labiau pinigų ištroškęs feodalinis žemės savininkas, kurio pagrindinis tikslas buvo gauti maksimalias pajamas iš eksploatacijos. valstietiškas darbas. Naujieji žemės savininkai, skirtingai nei senieji, faktiškai ir kartais formaliai buvo atleisti nuo karinių įsipareigojimų valstybei. Taip valstybinio-feodalinio žemės fondo sąskaita išaugo didelė privati-feodalinė nuosavybė. Prie to prisidėjo ir sultonai, išdalinę dignitoriams, provincijų pašoms, rūmų favoritais, besąlygiškai valdomus didžiulius dvarus. Buvę kariniai fifai kartais taip pat pavykdavo virsti naujo tipo dvarininkais, tačiau dažniau timariečiai ir paskolos buvo sužlugdyti, o jų žemės atiteko naujiems feodalams. Tiesiogiai ar netiesiogiai į žemės nuosavybę buvo įtrauktas ir lupiktinis kapitalas. Tačiau, skatindamas karinės federacijos sistemos skilimą, jis nesukūrė naujo, pažangesnio gamybos būdo. Kaip pažymėjo K. Marksas, „pagal azijietiškas formas lupikavimas gali egzistuoti labai ilgai, nesukeldamas nieko kito, išskyrus ekonomikos nuosmukis ir politinė korupcija“; „... jis yra konservatyvus ir tik pakelia esamą gamybos būdą į dar apgailėtiną būseną“ ( K. Marksas, Kapitalas, III t., 611, 623 p.).
Karinės-feodalinės žemės valdymo sistemos irimas, o vėliau ir krizė sukėlė visos Turkijos karinės-feodalinės valstybės krizę. Tai nebuvo gamybos būdo krizė. Turkijos feodalizmas tuo metu dar buvo toli nuo to etapo, kuriame kūrėsi kapitalistinė sistema, kuri stojo į kovą su senosiomis gamybos formomis ir senuoju politiniu antstatu. Apžvelgiamu laikotarpiu miestų ekonomikoje, ypač Stambule ir apskritai Europos imperijos provincijose, pastebėti kapitalistinių santykių elementai – kai kurių manufaktūrų atsiradimas, dalinis samdomos darbo jėgos panaudojimas valstybės įmonėse ir kt. labai silpnas ir trapus. Žemės ūkyje net nebuvo silpnų naujų gamybos formų ūglių. Turkijos karinės federacijos sistemos žlugimas atsirado ne tiek dėl gamybos būdo pokyčių, kiek dėl tų prieštaravimų, kurie buvo įsišakniję ir išsivystę neperžengiant feodalinių santykių rėmų. Tačiau dėl šio proceso Turkijos agrarinėje sistemoje įvyko reikšmingi pokyčiai ir pokyčiai feodalų klasėje. Galiausiai turkų nuosmukį nulėmė karinės federacijos sistemos žlugimas karinė galia, kuri dėl Osmanų valstybės specifinio karinio pobūdžio turėjo lemiamos reikšmės visam tolimesniam jos vystymuisi.
Turkų karinės galios mažėjimas. Pralaimėjimas Vienoje ir jo pasekmės
Iki XVII amžiaus vidurio. karinės žemės valdos sistemos krizė nuėjo toli. Jo pasekmės pasireiškė stiprėjant feodalinei priespaudai (tai liudija daugybė atvejų valstiečių sukilimai, taip pat masinis valstiečių bėgimas į miestus ir net už imperijos ribų), ir sumažinus Sipakhi armiją (Suleimano Didžiojo laikais joje buvo 200 tūkst. žmonių, o XVII a. pabaigoje – tik 20). tūkst.), ir skilimo metu kaip ši kariuomenė ir janičarai, ir tolesnis valdžios aparato žlugimas, ir finansinių sunkumų augimas.
Kai kurie Turkijos valstybės veikėjai bandė vilkinti šį procesą. Žymiausi tarp jų buvo didieji Köprülü giminės vizirai, vykdę XVII a. antroje pusėje. nemažai priemonių, skirtų efektyvinti valdymą, stiprinti drausmę valstybės aparate ir kariuomenėje, reguliuoti mokesčių sistemą. Tačiau visos šios priemonės lėmė tik dalinį ir trumpalaikį pagerėjimą.
Turkija taip pat santykinai susilpnėjo – lyginant su pagrindiniais kariniais priešininkais Rytų ir Vidurio Europos šalimis. Daugumoje šių šalių, nors jose vis dar vyravo feodalizmas, pamažu augo naujos gamybinės jėgos, vystėsi kapitalistinė santvarka. Turkijoje tam nebuvo prielaidų. Jau po didžiųjų geografinių atradimų, kai išsivysčiusiose Europos šalyse vyko pradinis kaupimosi procesas, Turkija atsidūrė Europos ekonominės raidos nuošalyje. Be to, Europoje kūrėsi tautos ir nacionalinės valstybės – vienanacionalinės arba daugianacionalinės, tačiau ir šiuo atveju, vadovaujamos kokios nors stiprios besiformuojančios tautos. Tuo tarpu turkai ne tik negalėjo sujungti visų Osmanų imperijos tautų į vieną „osmanų“ tautą, bet ir patys vis labiau atsiliko socialiniu ir ekonominiu, taigi ir nacionaliniu vystymusi nuo daugelio jų valdomų tautų. , ypač Balkanuose.
Nepelninga Turkijai XVII amžiaus viduryje. susiklostė ir tarptautinė padėtis Europoje. Vestfalijos taika padidino Prancūzijos svarbą ir sumažino jos susidomėjimą gauti pagalbą iš Turkijos sultono prieš Habsburgus. Vykdydama anti-Habsburgų politiką, Prancūzija pradėjo daugiau dėmesio skirti Lenkijai, taip pat mažoms Vokietijos valstybėms. Kita vertus, po trisdešimties metų karo, kuris pakirto imperatoriaus padėtį Vokietijoje, Habsburgai sutelkė visas jėgas į kovą su turkais, siekdami atimti iš jų Rytų Vengriją. Galiausiai svarbus jėgų pusiausvyros pokytis Rytų Europoje įvyko dėl Ukrainos susijungimo su Rusija. Turkijos agresija dabar Ukrainoje sulaukė daug galingesnio pasipriešinimo. Taip pat gilėjo lenkų ir turkų prieštaravimai.
Turkijos karinis susilpnėjimas ir didėjantis jos atsilikimas nuo Europos valstybių netrukus paveikė karo veiksmų Europoje eigą. 1664 m. didelė turkų kariuomenė patyrė sunkų pralaimėjimą Sen Gotarde (Vakarų Vengrija) nuo austrų ir vengrų, prie kurių šį kartą prisijungė ir prancūzų būrys. Tiesa, šis pralaimėjimas dar nesustabdė Turkijos agresijos. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje Turkijos sultono ir jo vasalo Krymo chano kariuomenė kelis kartus įsiveržė į Lenkiją ir Ukrainą, pasiekdama Dnieprą, o 1683 m. – į Turkiją, pasinaudodama dalies Vengrijos feodalų, vadovaujamų Vengrijos feodalų kova. Emerik Tekeli prieš Habsburgus ėmėsi naujo bandymo nugalėti Austriją. Tačiau būtent šis bandymas privedė prie nelaimės netoli Vienos.
Iš pradžių kampanija sėkmingai vystėsi turkams. Didžiulė, daugiau nei šimto tūkstančių karių kariuomenė, vadovaujama didžiojo viziro Kara Mustafa, sumušė austrus Vengrijos teritorijoje, tada įsiveržė į Austriją ir 1683 m. liepos 14 d. priartėjo prie Vienos. Austrijos sostinės apgultis truko du mėnesius. Austrų padėtis buvo labai sunki. Imperatorius Leopoldas, jo dvaras ir ministrai pabėgo iš Vienos. Turtuoliai ir aukštuomenė ėmė bėgti paskui juos, kol turkai uždarė apgulties žiedą. Daugiausia ginti sostinės liko amatininkai, studentai ir valstiečiai, atvykę iš turkų sudegintų priemiesčių. Garnizono kariuomenė sudarė tik 10 tūkstančių žmonių ir turėjo nedidelį kiekį ginklų ir amunicijos. Miesto gynėjai kiekvieną dieną silpdavo, netrukus prasidėjo badas. Turkijos artilerija sunaikino nemažą dalį įtvirtinimų.
Lūžis įvyko 1683 metų rugsėjo 12-osios naktį, kai lenkų karalius Janas Sobieskis priartėjo prie Vienos su nedidele (25 tūkst. žmonių), bet šviežia ir gerai ginkluota kariuomene, susidedančia iš lenkų ir Ukrainos kazokų. Prie Vienos prie Jano Sobieskio prisijungė ir saksų kariuomenė.
Kitą rytą įvyko mūšis, pasibaigęs visišku turkų pralaimėjimu. Turkijos kariai mūšio lauke paliko 20 tūkstančių žuvusių, visą artileriją ir bagažo traukinį. Išlikę turkų daliniai riedėjo atgal į Budą ir Peštą, kirsdami Dunojų neteko dar 10 tūkst. Persekiodamas turkus, Janas Sobieskis padarė jiems naują pralaimėjimą, po kurio Kara Mustafa Pasha pabėgo į Belgradą, kur sultono įsakymu buvo nužudytas.
Turkijos ginkluotųjų pajėgų pralaimėjimas po Vienos sienomis buvo neišvengiamas rezultatas dar gerokai prieš šią Turkijos karinės-feodalinės valstybės nuosmukio pradžią. Apie šį įvykį K. Marksas rašė: „... Visiškai nėra pagrindo manyti, kad Turkijos nuosmukis prasidėjo nuo to momento, kai Sobieskis padėjo Austrijos sostinei. Hammero studijos (Austrijos Turkijos istorikas – Red. Nenuginčijamai įrodo, kad Turkijos imperijos organizacija tuomet buvo irimo būsenoje, o jau prieš kurį laiką Osmanų galios ir didybės era greitai ėjo į pabaigą“( Karlas Marksas, Britų karo biuro reorganizavimas - Austrijos reikalavimai - Anglijos ekonominė padėtis. - Saint-Arno, K. Marksas ir F. Engelsas. Soch, 10 t. 2, 262 p.).
Pralaimėjimas Vienoje nutraukė Turkijos veržimąsi į Europą. Nuo to laiko Osmanų imperija pamažu viena po kitos pradėjo prarasti anksčiau užkariautas teritorijas.
1684 m. kovai su Turkija susikūrė „Šventoji lyga“, kurią sudarė Austrija, Lenkija, Venecija, o nuo 1686 m. – Rusija. Lenkijos kariniai veiksmai buvo nesėkmingi, tačiau Austrijos kariuomenė 1687-1688 m. užėmė Rytų Vengriją, Slavoniją, Banatą, užėmė Belgradą ir pradėjo veržtis gilyn į Serbiją. Serbijos savanorių armijos veiksmai priešindamiesi turkams, taip pat 1688 m. Čiprovece prasidėjęs bulgarų sukilimas sukėlė rimtą grėsmę Turkijos ryšiams. Nemažai pralaimėjimų turkams patyrė Venecija, užėmusi Moreą ir Atėnus.
Sunkioje 1890-ųjų tarptautinėje situacijoje, kai Austrijos pajėgas atitraukė karas su Prancūzija (Augsburgo lygos karas), „Šventosios lygos“ karinės operacijos prieš turkus įgavo užsitęsimą. Nepaisant to, Turkija ir toliau žlugo. Svarbų vaidmenį šio laikotarpio kariniuose įvykiuose suvaidino Azovo kampanijos Petro I 1695–1696 m., o tai palengvino Austrijos vadovybės užduotį Balkanuose. 1697 m. austrai visiškai sumušė didelę turkų kariuomenę prie Zentos (Sentos) miesto prie Tisos ir įsiveržė į Bosniją.
Didelę pagalbą Turkijai suteikė britų ir olandų diplomatija, kurios dėka 1698 m. spalį Karlovicuose (Sreme) prasidėjo taikos derybos. Tarptautinė padėtis iš esmės buvo palanki Turkijai: Austrija pradėjo atskiras derybas su ja, siekdama užtikrinti savo interesus, išvengti paramos Rusijos reikalavimams dėl Azovo ir Kerčės; Lenkija ir Venecija taip pat buvo pasirengusios susitaikyti su turkais Rusijos sąskaita; viduriniosios jėgos (Anglija ir Olandija) atvirai priešinosi Rusijai ir apskritai padėjo turkams labiau nei sąjungininkams. Tačiau vidinis Turkijos susilpnėjimas nuėjo taip toli, kad sultonas buvo pasirengęs bet kokia kaina baigti karą. Todėl Karlovickio kongreso rezultatai Turkijai pasirodė labai nepalankūs.
1699 m. sausį buvo pasirašytos sutartys tarp Turkijos ir kiekvienos sąjungininkės atskirai. Austrija gavo Rytų Vengriją, Transilvaniją, Kroatiją ir beveik visą Slavoniją; sultonui grįžo tik Banatas (Temešvaro provincija) su tvirtovėmis. Taikos sutartis su Lenkija iš sultono atėmė paskutinę likusią dešiniojo kranto Ukrainos dalį ir Podolę su Kameneco tvirtove. Venecija, turkai perleido dalį Dalmatijos ir Morey. Sąjungininkų palikta Rusija buvo priversta pasirašyti ne taikos sutartį su turkais Karlovicuose, o tik dvejų metų paliaubas, dėl kurių Azovas liko jos rankose. Vėliau, 1700 m., plėtojant šių paliaubų sąlygas, Stambule buvo sudaryta Rusijos ir Turkijos taikos sutartis, kuri užtikrino Azovą su aplinkinėmis žemėmis Rusijai ir panaikino Rusijos kasmetinį „dacha“ mokėjimą Krymo chanui. .
Patrono-Khalilo sukilimas
XVIII amžiaus pradžioje. Turkija turėjo tam tikrų karinių sėkmių: 1711 m. Petro I kariuomenės apsupimas prie Pruto, dėl kurio Rusija laikinai prarado Azovą; jūrų ir daugelio Egėjo jūros salų užgrobimas iš venecijiečių 1715–1718 m. kare. Tačiau šios sėkmės, paaiškinamos tarptautinės situacijos konjunktūriniais pokyčiais ir įnirtinga Europos valstybių kova (Šiaurės karas, Ispanijos paveldėjimo karas), buvo trumpalaikiai.
1716–1718 m. karas su Austrija atnešė Turkijai naujų teritorinių praradimų Balkanuose, užfiksuotų Pozharevatsky (Passarovitsky) sutartyje. Po kelerių metų pagal 1724 m. sutartį su Rusija Turkija buvo priversta atsisakyti pretenzijų į Kaspijos regionus – Iraną ir Užkaukazę. 20-ojo dešimtmečio pabaigoje Irane kilo galingas liaudies judėjimas prieš turkų (ir afganų) užkariautojus. 1730 m. Nadir Khanas atėmė iš turkų daugybę provincijų ir miestų. Šiuo atžvilgiu prasidėjo Irano ir Turkijos karas, tačiau dar prieš oficialų jo paskelbimą nesėkmės Irane buvo postūmis dideliam sukilimui, kuris prasidėjo 1730 m. rudenį Stambule. Pagrindinės šio sukilimo priežastys buvo susijusios ne tiek su išorine, kiek su vidaus Turkijos vyriausybės politika. Nepaisant to, kad janičarai aktyviai dalyvavo sukilime, jo pagrindinis varomoji jėga buvo amatininkų, smulkūs prekybininkai ir miesto vargšai.
Stambulas jau tada buvo didžiulis, daugiakalbis ir daugelio genčių miestas. Jo gyventojų skaičius tikriausiai viršijo 600 tūkstančių žmonių. Pirmajame XVIII amžiaus trečdalyje. dėl masinio valstiečių antplūdžio jis vis tiek gerokai išaugo. Tai iš dalies lėmė gerai žinomas amatų augimas ir gamybinės gamybos atsiradimas, kuris tuomet vyko Stambule, Balkanų miestuose, taip pat pagrindiniuose Levantino prekybos centruose (Salonikuose, Izmire, Beirute, Kaire, Aleksandrija). Šio laikotarpio turkiškuose šaltiniuose yra informacijos apie popieriaus, audinio ir kai kurių kitų gaminių kūrimą Stambule; prie sultono rūmų buvo bandoma statyti fajanso manufaktūrą; išsiplėtė senos įmonės, atsirado naujų įmonių, tarnaujančių kariuomenei ir laivynui.
Gamybos plėtra buvo vienpusė. Vidaus rinka buvo itin siaura; gamyba daugiausia aptarnavo užsienio prekybą ir feodalų, valstybės ir kariuomenės poreikius. Nepaisant to, nedidelė Stambulo miesto pramonė turėjo dirbančių gyventojų patraukli jėga, juolab kad sostinės amatininkai naudojosi daugybe privilegijų ir mokesčių lengvatų. Tačiau didžioji dauguma valstiečių, pabėgusių iš savo kaimų į Stambulą, čia nerado nuolatinio darbo ir papildė vienadienių darbininkų bei benamių elgetų gretas. Valdžia, pasinaudojusi atvykėlių antplūdžiu, ėmė didinti mokesčius, įvesti naujus muitus amatų gaminiams. Maisto kainos taip išaugo, kad valdžia, bijodama neramumų, net kelis kartus buvo priversta dalinti nemokamą duoną mečetėse. Auganti lupikiško kapitalo veikla, vis labiau pajungusi savo kontrolei amatų ir smulkią prekinę gamybą, stipriai atsiliepė dirbančioms sostinės masėms.
XVIII amžiaus pradžia pažymėjo plačiai paplitusią Turkijoje, ypač sostinėje, europietišką madą. Sultonas ir didikai varžėsi sugalvodami pramogas, rengdami šventes ir pokylius, statydami rūmus ir parkus. Stambulo apylinkėse, ant nedidelės upės, europiečiams vadinamos „Saldaisiais Europos vandenimis“, pakrantėse buvo pastatyti puikūs Sultono rūmai Saadabadas ir apie 200 rūmų didikų kioskų („kioskų“, mažų rūmų). Turkijos didikai buvo ypač įmantrūs augindami tulpes, puošdami jomis savo sodus ir parkus. Aistra tulpėms pasireiškė architektūroje ir tapyboje. Atsirado ypatingas „tulpinių stilius“. Šis laikas į Turkijos istoriją įėjo kaip „tulpių laikotarpis“ („lale devri“).
Prabangus feodalinės bajorijos gyvenimas smarkiai kontrastavo su didėjančiu masių skurdu, didindamas jų nepasitenkinimą. Vyriausybė to nesvarstė. Sultonas Ahmedas III (1703-1730), godus ir nereikšmingas žmogus, rūpinosi tik pinigais ir malonumais. Tikrasis valstybės valdovas buvo didysis viziras Ibrahimas Paša Nevsehirli, kuris turėjo Damados (Sultono žento) titulą. Jis buvo žymus valstybės veikėjas. 1718 m., eidamas didžiojo viziro pareigas, pasirašęs nepelningą sutartį su Austrija, jis ėmėsi keleto žingsnių gerindamas imperijos vidinę ir tarptautinę padėtį. Tačiau Damadas Ibrahimas Paša papildė valstybės iždą, žiauriai padidindamas mokesčių naštą. Jis skatino bajorų plėšikavimą ir švaistymą, o pats nemėgo korupcijos.
Įtampa Turkijos sostinėje aukščiausią tašką pasiekė 1730 m. vasarą ir rudenį, kai prie viso kito prisidėjo janicarų nepasitenkinimas akivaizdžiu vyriausybės nesugebėjimu apginti turkų užkariavimų Irane. 1730 m. rugpjūčio pradžioje sultonas ir didysis viziris iš sostinės iškeliavo kariuomenės priešakyje, neva į kampaniją prieš iraniečius, tačiau persikėlę į Bosforo sąsiaurio Azijos pakrantę, toliau nejudėjo ir pradėjo slapta. derybas su Irano atstovais. Tai sužinoję sostinės janičarai paragino Stambulo gyventojus sukilti.
Sukilimas prasidėjo 1730 m. rugsėjo 28 d. Tarp jo vadų buvo janičarai, amatininkai, musulmonų dvasininkų atstovai. Ryškiausią vaidmenį atliko žemesniųjų sluoksnių kilęs žmogus, buvęs smulkusis prekybininkas, vėliau Patrona-Khalil jūreivis ir janičaras, iš kilmės albanas, kuris savo drąsa ir nesuinteresuotumu pelnė didelį populiarumą tarp masių. Todėl 1730 m. įvykiai buvo įtraukti į istorinę literatūrą „globėjo Khalilo sukilimo“ pavadinimu.
Jau pirmąją dieną sukilėliai nugalėjo rūmų ir rūmų bajorų kioškas ir pareikalavo iš sultono išleisti jiems didįjį vizirį ir dar keturis aukštus kunigus. Tikėdamasis išgelbėti savo sostą ir gyvybę, Ahmedas III įsakė nužudyti Ibrahimą Pašą ir perduoti jo lavoną. Nepaisant to, jau kitą dieną, sukilėlių prašymu, Ahmedas III turėjo atsisakyti sosto savo sūnėno Mahmudo naudai.
Maždaug du mėnesius valdžia sostinėje iš tikrųjų buvo sukilėlių rankose. Sultonas Mahmudas I (1730–1754) iš pradžių visiškai sutiko su patronu-Khalilu. Sultonas įsakė sunaikinti Saadabado rūmus, atšaukė daugybę jo pirmtako įvestų mokesčių ir globėjo Khalilo nurodymu padarė kai kuriuos vyriausybės ir administracijos pakeitimus. Patrona-Khalil neužėmė vyriausybės posto. Jis nepasinaudojo savo padėtimi, kad praturtėtų. Net į „Divan“ susitikimus jis ateidavo su sena aptriušusia suknele.
Tačiau nei Patronas-Khalilas, nei jo bendražygiai neturėjo teigiamos programos. Susidūrę su žmonių nekenčiamais bajorais, jie iš esmės nežinojo, ką daryti toliau. Tuo tarpu sultonas ir jo aplinka parengė slaptą keršto planą sukilimo vadams. 1730 m. lapkričio 25 d. Patrona-Khalilas ir artimiausi jo padėjėjai buvo pakviesti į sultono rūmus, tariamai deryboms, ir buvo klastingai nužudyti.
Sultono vyriausybė visiškai grįžo prie senųjų valdymo metodų. Tai sukėlė naują sukilimą 1731 m. kovo mėn. Jis buvo mažiau stiprus nei ankstesnis, o žmonių masės jame vaidino mažesnį vaidmenį. Valdžia gana greitai jį numalšino, tačiau neramumai tęsėsi iki balandžio pabaigos. Tik po daugybės egzekucijų, suėmimų ir kelių tūkstančių janičarų sostinės išvarymo valdžia perėmė situaciją.
Vakarų valstybių įtakos Turkijai stiprinimas. Rytų klausimo atsiradimas
Turkijos valdančioji klasė vis dar matė savo išsigelbėjimą karuose. Pagrindiniai kariniai Turkijos priešininkai tuo metu buvo Austrija, Venecija ir Rusija. XVII ir XVIII amžiaus pradžioje. aštriausi buvo austrų ir turkų, o vėliau rusų ir turkų prieštaravimai. Rusijos ir Turkijos priešprieša gilėjo Rusijai persikėlus į Juodosios jūros pakrantę, taip pat dėl stiprėjančių Osmanų imperijos nuskriaustų tautų tautinio išsivadavimo judėjimų, kurie Rusijos žmones laikė savo sąjungininke.
Turkijos valdantieji sluoksniai laikėsi ypač priešiškos pozicijos Rusijai, kurią laikė pagrindine Balkanų krikščionių neramumų ir apskritai beveik visų „Sublime Porte“ sunkumų kaltininke. Didinga, arba Aukštoji Porta-Sultono vyriausybė.). Todėl prieštaravimai tarp Rusijos ir Turkijos XVIII amžiaus antroje pusėje. vis dažniau sukėlė ginkluotus konfliktus. Visa tai naudojosi Prancūzija ir Anglija, kurios tuo metu padidino savo įtaką sultono vyriausybei. Iš visų Europos valstybių jos turėjo rimčiausius prekybos interesus Turkijoje, prancūzai turėjo turtingus prekybos postus Levanto uostuose. Beiruto ar Izmiro krantinėse dažniau buvo galima išgirsti prancūzų nei turkų kalbą. Iki XVIII amžiaus pabaigos. prekybos apyvarta tarp Prancūzijos ir Osmanų imperijos siekė 50-70 milijonų livų per metus, o tai viršijo visų kitų Europos valstybių apyvartą kartu paėmus. Britai taip pat turėjo reikšmingas ekonomines pozicijas Turkijoje, ypač Turkijos Persijos įlankos pakrantėje. Didžiosios Britanijos prekybos postas Basroje, siejamas su Rytų Indijos kompanija, tapo žaliavų pirkimo monopolija.
Šiuo laikotarpiu Prancūzija ir Anglija, okupuotos kolonijinių karų Amerikoje ir Indijoje, dar nekėlė sau tiesioginio uždavinio užgrobti Osmanų imperijos teritorijas. Jie norėjo laikinai palaikyti silpną Turkijos sultono galią, naudingiausią jiems komercinės plėtros prasme. Jokia kita valdžia ir jokia kita valdžia, kuri pakeistų Turkijos valdžią, nesudarytų tokių plačių galimybių užsienio pirkliams netrukdomai prekiauti, nesudarytų jų į tokias palankias sąlygas, palyginti su savo pavaldiniais. Iš čia ir atvirai priešiškas Prancūzijos ir Anglijos požiūris į išsivadavimo judėjimai engiamos Osmanų imperijos tautos; tai taip pat iš esmės paaiškino jų pasipriešinimą Rusijos veržimuisi į Juodosios jūros ir Balkanų krantus.
Prancūzija ir Anglija pakaitomis, kitais atvejais ir kartu skatino Turkijos vyriausybę veikti prieš Rusiją, nors kiekvienas naujas Rusijos ir Turkijos karas Turkijai visada atnešdavo naujų pralaimėjimų ir naujų teritorinių praradimų. Vakarų valstybės toli gražu nesuteikė Turkijai veiksmingos pagalbos. Jie netgi gavo naudos iš Turkijos pralaimėjimų karuose su Rusija, nes privertė Turkijos vyriausybę suteikti jiems naujų prekybos paskatų.
Per Rusijos ir Turkijos karas 1735-1739 m., kuris kilo daugiausia dėl prancūzų diplomatijos intrigų, Turkijos kariuomenė patyrė sunkų pralaimėjimą prie Stavuchany. Nepaisant to, Austrijai sudarius atskirą taiką su Turkija, Rusija pagal 1739 m. Belgrado taikos sutartį buvo priversta tenkintis Zaporožės ir Azovo aneksija. Prancūzija už suteiktas diplomatines paslaugas Turkijai 1740 m. gavo naują pasidavimą, kuris patvirtino ir išplėtė prancūzų subjektų privilegijas Turkijoje: mažus muitus, atleidimą nuo mokesčių ir rinkliavų, Turkijos teismo nejurisdikciją ir kt. Tuo pačiu metu, priešingai nei ankstesniuose pasidavimo laiškuose, 1740 m. kapituliaciją sultonas paskelbė ne tik savo vardu, bet ir kaip įsipareigojimą visiems būsimiems įpėdiniams. Taigi kapituliacijos privilegijos (kurios netrukus buvo išplėstos ir kitų Europos valstybių subjektams) buvo visam laikui užtikrintos kaip tarptautinis Turkijos įsipareigojimas.
1768–1774 m. Rusijos ir Turkijos karas, kurį paskatino Lenkijos sosto pakeitimo klausimas, taip pat buvo daugiausia dėl Prancūzijos diplomatijos priekabiavimo. Šis karas, pažymėtas nuostabiomis Rusijos kariuomenės, vadovaujamos P.A.Rumjantsevo ir A.V.Suvorovo, pergalėmis ir Turkijos laivyno pralaimėjimu Česmės mūšyje, Turkijai turėjo ypač rimtų pasekmių.
Ryškus Europos valstybių savanaudiško Turkijos panaudojimo pavyzdys buvo tuometinė Austrijos politika. Ji visais įmanomais būdais kurstė turkus tęsti jiems nesėkmingą karą ir pažadėjo suteikti jiems ekonominę ir karinę pagalbą. Už tai turkai, 1771 m. pasirašydami sutartį su Austrija, sumokėjo austrams 3 milijonų piastrų avansu. Tačiau Austrija savo įsipareigojimų neįvykdė, vengdama net diplomatinės Turkijos paramos. Nepaisant to, ji ne tik pasiliko iš Turkijos gautus pinigus, bet ir atėmė iš jos 1775 m., prisidengdama kompensacijos Bukovinai „likučiu“.
1774 m. Kucuk-Kaynardzhi taikos sutartis, kuri užbaigė Rusijos ir Turkijos karą, pažymėjo naujas etapas plėtojant Osmanų imperijos ir Europos valstybių santykius.
Krymas paskelbtas nepriklausomu nuo Turkijos (1783 m. prijungtas prie Rusijos); Rusijos siena pažengė nuo Dniepro iki Bugo; Juodoji jūra ir sąsiauriai buvo atviri Rusijos prekybinei laivybai; Rusija įgijo Moldovos ir Valakų valdovų globos teisę, taip pat Stačiatikių bažnyčia Turkijoje; Rusijos pavaldiniams Turkijoje buvo išplėstos kapituliacijos privilegijos; Turkija turėjo sumokėti Rusijai didelę kompensaciją. Tačiau Kyuchuk-Kainardzhiyskiy taikos reikšmę turėjo ne tik tai, kad turkai patyrė teritorinius nuostolius. Tai jiems nebuvo naujiena, o ir nuostoliai nebuvo tokie dideli, nes Jekaterina II, dėl Lenkijos padalijimo ir ypač dėl Pugačiovos sukilimo, skubėjo baigti Turkijos karą. Turkijai daug svarbiau buvo tai, kad po Kucuk-Kainardzhi taikos jėgų pusiausvyra Juodosios jūros baseine kardinaliai pasikeitė: staigus Rusijos sustiprėjimas ir taip pat staigus Osmanų imperijos susilpnėjimas iškėlė į dienos tvarką. Rusijos prieiga prie Viduržemio jūros ir visiškas turkų dominavimo Europoje panaikinimas... Šios problemos sprendimas, Turkijos užsienio politikai vis labiau praradus savo nepriklausomybę, įgavo tarptautinį pobūdį. Rusija, toliau žengdama į Juodąją jūrą, į Balkanus, Stambulą ir sąsiaurius, dabar susidūrė ne tiek su pačia Turkija, kiek su pagrindinėmis Europos valstybėmis, kurios taip pat reiškė pretenzijas į „osmanų palikimą“ ir atvirai kišosi. tiek rusų ir turkų santykiuose, tiek santykiuose tarp sultono ir jo pavaldinių krikščionių.
Nuo to laiko egzistuoja vadinamasis Rytų klausimas, nors pats terminas pradėtas vartoti kiek vėliau. Rytų klausimo komponentai buvo, viena vertus, vidinis Osmanų imperijos skilimas, susijęs su engiamų tautų išsivadavimo kova, kita vertus, kova tarp didžiųjų Europos valstybių dėl teritorijų padalijimo. toli nuo Turkijos, pirmiausia europietiškos.
1787 metais prasidėjo naujas Rusijos ir Turkijos karas. Rusija tam atvirai ruošėsi, pateikdama visiško turkų išstūmimo iš Europos planą. Tačiau lūžio iniciatyva šį kartą taip pat priklausė Turkijai, kuri veikė britų diplomatijos įtakoje, kuri siekė sukurti Turkijos, Švedijos ir Prūsijos koaliciją prieš Rusiją.
Unija su Švedija ir Prūsija turkams buvo mažai naudinga. Rusijos kariuomenė, vadovaujama Suvorovo, nugalėjo turkus prie Foksani, Rymnik ir Izmail. Austrija stojo į Rusijos pusę. Tik dėl to, kad Austrijos, o vėliau ir Rusijos dėmesį nukreipė įvykiai Europoje, susikūrus kontrrevoliucinei koalicijai prieš Prancūziją, Turkija sugebėjo baigti karą su palyginti mažais nuostoliais. 1791 m. Sistovo taika su Austrija buvo sudaryta remiantis status quo (padėtis, buvusia prieš karą), o pagal Jasi taiką su Rusija 1792 m. (senasis stilius 1791 m.), Turkija pripažino naująją Rusijos sieną. palei Dniestrą, įtraukus Krymą ir Kubą į Rusiją, atsisakė pretenzijų į Gruziją, patvirtino Rusijos protektoratą Moldovoje ir Valakijoje bei kitas Kučuko-Kainardžio sutarties sąlygas.
Prancūzų revoliucija, sukėlusi tarptautinių komplikacijų Europoje, sudarė palankią padėtį Turkijai, kuri prisidėjo prie turkų valdžios panaikinimo Balkanuose atidėjimo. Tačiau Osmanų imperijos žlugimo procesas tęsėsi. Rytų klausimas dar labiau paaštrėjo dėl Balkanų tautų tautinės savimonės augimo. Prieštaravimai tarp Europos galių gilėjo, iškeldami naujas pretenzijas į „osmanų palikimą“: vienos iš šių galių veikė atvirai, kitos – prisidengdamos Osmanų imperijos „apsauga“ nuo savo varžovų įsiveržimų, tačiau visais atvejais tai. politika lėmė tolesnį Turkijos susilpnėjimą ir jos pavertimą nuo Europos galių priklausoma šalimi.
Ekonominė ir politinė Osmanų imperijos krizė XVIII amžiaus pabaigoje.
Iki XVIII amžiaus pabaigos. Osmanų imperija įžengė į ūmios krizės laikotarpį, kuris apėmė visas jos ekonomikos šakas, ginkluotąsias pajėgas ir valstybės aparatą. Valstiečiai buvo išsekę po feodalinio išnaudojimo jungu. Apytikriais skaičiavimais, Osmanų imperijoje tuo metu buvo apie šimtą įvairių mokesčių, turto prievartavimo ir muitų. Mokesčių naštą apsunkino išpirkos sistema. Vyriausybiniuose aukcionuose pasisakė aukščiausi asmenys, su kuriais niekas nedrįso konkuruoti. Todėl jie gavo išpirką už nedidelį mokestį. Kartais išpirka buvo skiriama iki gyvos galvos. Pirminis mokesčių rinkėjas ūkį dažniausiai parduodavo su didele priemoka lupikininkui, kuris jį vėl perparduodavo, kol teisė į mokestį pateko į tiesioginio mokesčių rinkėjo rankas, kuris savo išlaidas kompensuodavo ir padengdavo begėdiškai apiplėšdamas valstiečius.
Dešimtinė buvo renkama natūra iš visų rūšių grūdų, sodininkystės kultūrų, žuvies sugavimo ir kt. Tiesą sakant, ji siekė trečdalį ar net pusę derliaus. Iš valstiečio buvo atimti geriausios kokybės produktai, o jam liko blogiausia. Be to, feodalai reikalavo, kad valstiečiai atliktų įvairias pareigas: tiestų kelius, aprūpintų malkas, maistą, o kartais ir korvės darbus. Skųstis buvo nenaudinga, nes wali (generalgubernatorius) ir kiti aukšti pareigūnai patys buvo didžiausi žemės savininkai. Jei skundai kartais pasiekdavo sostinę ir iš ten pasiųsdavo pareigūną tirti, tai pasos ir bėjai išsikapstė su kyšiu, o valstiečiams tekdavo papildoma našta maitinti ir išlaikyti revizorių.
Krikščionys valstiečiai patyrė dvigubą priespaudą. Asmeninis mokestis ne musulmonams – jizya, dabar dar vadinamas charaj, smarkiai išaugo ir buvo apmokestintas visiems, net kūdikiams. Prie to prisidėjo ir religinė priespauda. Bet kuris janičaras galėjo nebaudžiamas smurtauti prieš ne musulmoną. Ne musulmonams nebuvo leista turėti ginklų, dėvėti tuos pačius drabužius ir avalynę kaip musulmonams; musulmonų teismas nepripažino „melagingo“ liudijimo; net oficialiuose dokumentuose buvo vartojamos niekinančios ir įžeidžiančios pravardės ne musulmonų atžvilgiu.
Turkijos žemės ūkis kasmet žlugo. Daugelyje vietovių ištisi kaimai liko be gyventojų. 1781 m. sultono dekrete buvo tiesiogiai pripažinta, kad „vargšai pavaldiniai bėga, o tai yra viena iš mano aukščiausios imperijos sunaikinimo priežasčių“. Prancūzų rašytojas Volney, 1783–1785 metais keliavęs į Osmanų imperiją, savo knygoje pažymėjo, kad maždaug prieš 40 metų suaktyvėjusi žemės ūkio degradacija privedė prie ištisų kaimų nykimo. Ūkininkas neturi paskatų plėsti gamybą: „pasėja lygiai tiek, kiek reikia pragyventi“, – pranešė šis autorius.
Valstiečių neramumai spontaniškai kilo ne tik ne turkiškuose regionuose, kur antifeodalinis judėjimas buvo derinamas su išsivadavimo judėjimu, bet ir pačioje Turkijoje. Minios skurdžių, benamių valstiečių klajojo po Anatoliją ir Rumeliją. Kartais jie kurdavo ginkluotus būrius ir puldavo feodalų valdas. Neramumai kilo ir miestuose. 1767 m. Kars Paša buvo nužudytas. Norėdami nuraminti gyventojus, iš Vano buvo išsiųstos kariuomenės. Tada Aydine kilo sukilimas, kurio gyventojai nužudė mokesčių ūkininką. 1782 m. Rusijos ambasadorius pranešė Sankt Peterburge, kad „sumišimas įvairiuose Anatolijos regionuose kiekvieną dieną daro dvasininkiją ir ministeriją vis labiau susirūpinusią ir nusivylusią“.
Atskirų valstiečių – tiek nemusulmonų, tiek musulmonų – bandymus mesti ūkininkavimą sutrukdė įstatyminės ir administracinės priemonės. Už žemės ūkio atsisakymą buvo įvestas specialus mokestis, kuris sustiprino valstiečių prisirišimą prie žemės. Be to, feodalas ir lupikininkas valstiečius laikė giliose skolose. Feodalas turėjo teisę priverstinai grąžinti išvykusį valstietį ir priversti jį mokėti mokesčius už visą jo nebuvimo laiką.
Vis dėlto situacija miestuose buvo šiek tiek geresnė nei kaime. Savo saugumo sumetimais miesto valdžia, o sostinėje pati valdžia stengėsi miestiečius aprūpinti maistu. Jie už fiksuotą kainą atėmė iš valstiečių grūdus, įvedė grūdų monopolijas, uždraudė išvežti grūdus iš miestų.
Turkijos amatai šiuo laikotarpiu dar nebuvo nuslopinti Europos pramonės konkurencijos. Namuose ir užsienyje vis dar garsėjo atlaso ir aksomo barai, Ankaros skaros, ilgaplaukiai Izmiro audiniai, Edirnės muilas ir rožių aliejus, Anatolijos kilimai, o ypač Stambulo amatininkų darbai: dažyti ir siuvinėti audiniai, perlamutro inkrustacijos. , sidabro ir dramblio kaulo gaminiai, raižyti ginklai ir kt.
Tačiau Turkijos miesto ekonomika taip pat parodė nuosmukio ženklus. Nesėkmingi karai, imperijos teritoriniai praradimai sumažino ir taip ribotą turkiškų amatų ir gaminių paklausą. Viduramžių gildijos (esnafai) trukdė vystytis prekinei gamybai. Amatų būklei įtakos turėjo ir demoralizuojanti prekybos bei lupikiško kapitalo įtaka. XVIII amžiaus 20-ajame dešimtmetyje. valdžia įvedė gedikų (patentų) sistemą amatininkams ir prekybininkams. Net valtininko, prekiautojo, gatvės dainininko profesija neapsiėjo be gediko. Skolindami pinigus amatininkams gedikams įsigyti, lupikininkai gildijas padarė priklausomas nuo savęs.
Amatų ir prekybos plėtrai trukdė ir vidaus papročiai, kiekvienoje gubernijoje buvimas skirtingų ilgio ir svorio matų, valdžios ir vietos feodalų savivalė, plėšimai prekybos keliuose. Nuosavybės neturėjimas sunaikino bet kokį amatininkų ir pirklių norą plėsti savo veiklą.
Vyriausybės padaryta žala monetai turėjo pražūtingų padarinių. Vengras baronas de Totas, tarnavęs turkams kaip karo ekspertas, savo atsiminimuose rašė: „Moneta taip sugadinta, kad dabar Turkijoje klastotojai dirba gyventojų labui: kad ir kokį lydinį jie naudotų, Didžiojo senjoro nukaldinta moneta vis dar pigesnė“.
Miestuose siautė gaisrai, maro ir kitų infekcinių ligų epidemijos. Dažnos stichinės nelaimės, tokios kaip žemės drebėjimai ir potvyniai, užbaigė žmonių niokojimą. Valdžia restauravo mečetes, rūmus, janičų kareivines, bet pagalbos gyventojams neteikė. Daugelis perėjo į namų vergų pareigas arba įstojo į lumpenproletariato gretas kartu su iš kaimo pabėgusiais valstiečiais.
Niūriame liaudies griuvėsių ir skurdo fone dar ryškiau išryškėjo aukštesniųjų sluoksnių švaistymas. Milžiniškos sumos buvo išleistos sultono teismo išlaikymui. Buvo daugiau nei 12 tūkstančių tituluotų asmenų, sultono žmonų ir sugulovių, tarnų, pasų, eunuchų, sargybinių. Rūmai, ypač jų moteriškoji pusė (haremas), buvo intrigų ir slaptų sąmokslų židinys. Dvaro favoritai sultonai, o tarp jų ir įtakingiausioji – motina sultonė (galiojanti sultonė), gaudavo kyšius iš pelningos pareigos ieškančių garbingų asmenų, iš provincijos pasų, siekusių nuslėpti gautus mokesčius, iš užsienio ambasadorių. Vieną aukščiausių vietų rūmų hierarchijoje užėmė juodųjų eunuchų galva – kyzlar-agasy (pažodžiui – mergaičių galva). Savo jurisdikcijoje jis turėjo ne tik haremą, bet ir asmeninį sultono iždą, Mekos ir Medinos lėšas bei daugybę kitų pajamų šaltinių ir turėjo didelę de facto galią. Kyzlar-Agasy Beshir 30 metų, iki XVIII amžiaus vidurio, darė lemiamą įtaką valstybės reikalams. Anksčiau Abesinijoje už 30 piastrų nupirktas vergas paliko 29 milijonus piastrų pinigų, 160 prabangių šarvų ir 800 brangakmeniais puoštų laikrodžių. Jo įpėdinis, taip pat pavadintas Beširu, turėjo tokią pat galią, tačiau nesusitaikė su aukštesniaisiais dvasininkais, buvo pašalintas, o paskui pasmaugtas. Po to juodųjų eunuchų vadovai tapo atsargesni ir stengėsi atvirai nesikišti į valdžios reikalus. Nepaisant to, jie išlaikė savo slaptą įtaką.
Korupciją Turkijos valdančiuose sluoksniuose, be gilių socialinės santvarkos priežasčių, sukėlė ir akivaizdus Osmanų dinastiją ištikęs išsigimimas. Sultonai jau seniai nebėra generolai. Jie taip pat neturėjo valdžios patirties, nes prieš įstodami į sostą ilgus metus gyveno griežtai izoliuoti rūmų vidinėse patalpose. Iki įstojimo (o tai galėjo įvykti labai greitai, nes sosto paveldėjimas Turkijoje vyko ne tiesia linija, o pagal stažą dinastijoje) sosto įpėdinis didžiąja dalimi buvo moralinis. ir fiziškai išsigimęs žmogus. Toks buvo, pavyzdžiui, sultonas Abdul-Hamidas I (1774-1789), kuris prieš įžengdamas į sostą 38 metus praleido kalėjime rūmuose. Didieji vezirai (sadrazamai), kaip taisyklė, taip pat buvo nereikšmingi ir neišmanantys žmonės, kurie gaudavo paskyrimus papirkdami ir papirkdami. Anksčiau šias pareigas dažnai užimdavo gabūs valstybės veikėjai. Tokie buvo, pavyzdžiui, XVI a. garsusis Mehmedas Sokollu, XVII a. - Köprülü giminė, XVIII amžiaus pradžioje. - Damadas Ibrahimas Paša. Net XVIII amžiaus viduryje. sadrazamos postą užėmė žymus valstybės veikėjas Ragibas Paša. Tačiau po Ragibo Pašos mirties 1763 m. feodalinė klika nebeleido į valdžią ateiti jokiai stipriai ir nepriklausomai asmenybei. Retais atvejais didieji vizirai išlikdavo pareigose dvejus ar trejus metus; didžiąja dalimi jie buvo keičiami kelis kartus per metus. Beveik visada po atsistatydinimo iškart buvo įvykdyta egzekucija. Todėl didieji vizirai suskubo panaudoti kelias savo gyvenimo dienas ir savo galią, kad kuo daugiau išplėštų ir lygiai taip pat greitai iššvaistytų grobį.
Daugelis pareigų imperijoje buvo oficialiai parduotos. Už Moldavijos ar Valakijos valdovo postą reikėjo sumokėti 5-6 milijonus piastrų, neskaitant dovanų sultonui ir kyšių. Kyšis taip tvirtai įsitvirtino Turkijos administracijos įpročiuose, kad XVII a. prie Finansų ministerijos veikė net speciali „kyšių apskaita“, kurios funkcija buvo pareigūnų gautų kyšių apskaita, išskaičiuojant tam tikrą dalį į iždą. Parduotos ir kadių (teisėjų) pareigos. Grąžindamas sumokėtus pinigus, kadis turėjo teisę imti tam tikrą procentą (iki 10 proc.) nuo ieškinio sumos, o šią sumą sumokėjo ne pralaimėjęs, o laimėtojas, o tai paskatino. sąmoningai nesąžiningų reikalavimų pateikimas. Baudžiamosiose bylose teisėjų papirkinėjimas buvo praktikuojamas atvirai.
Nuo teisėjų ypač nukentėjo valstiečiai. Amžininkai pažymėjo, kad „pagrindinis kaimo gyventojų rūpestis yra nuslėpti nusikaltimo faktą nuo teisėjų, kurių buvimas pavojingesnis nei vagių, žinios“.
Kariuomenės, ypač janičų korpuso, irimas pasiekė didelį gylį. Janičarai tapo pagrindine reakcijos atrama. Jie priešinosi bet kokiai reformai. Janisarų maištai tapo įprasti, ir kadangi sultonas neturėjo jokios kitos karinės paramos, išskyrus janisarus, visais įmanomais būdais stengėsi juos nuraminti. Įstojus į sostą, sultonas jiems sumokėjo tradicinį atlygį – „julus bakhshishi“ („pakilimo dovana“). Atlygio dydis padidėjo tuo atveju, kai janisarai dalyvavo perversme, dėl kurio pasikeitė sultonas. Janisarams buvo surengti pramoginiai ir teatralizuoti pasirodymai. Janisarių atlyginimų delsimas ministrui galėjo kainuoti gyvybę. Kartą Bayramo dieną ( musulmonų šventė) dvaro ceremonmeisteris per klaidą leido artilerijos ir kavalerijos korpuso vadams sultono mantiją pabučiuoti anksčiau nei janisarų agu; sultonas tuoj pat įsakė įvykdyti egzekuciją ceremonijų meistrui.
Provincijose janičarai dažnai pavergdavo pašą, laikydavo savo rankose visą administraciją, savavališkai rinkdavo mokesčius ir įvairias rinkliavas iš amatininkų ir pirklių. Janičarai dažnai patys užsiimdavo prekyba, pasinaudodami tuo, kad nemokėjo jokių mokesčių ir buvo pavaldūs tik savo viršininkams. Janisarų sąrašuose buvo daug žmonių, nesusijusių su kariniais reikalais. Kadangi atlyginimas janitarams buvo išrašomas pateikus specialius bilietus (esame), šie bilietai tapo pirkimo-pardavimo objektu; didelis skaičius jie buvo lupikininkų ir teismo numylėtinių rankose.
Drausmė smarkiai sumažėjo ir kituose kariniuose daliniuose. Sipakhų kavalerijos skaičius 100 metų, nuo XVII amžiaus pabaigos iki XVIII amžiaus pabaigos, sumažėjo 10 kartų: 1787 m. karui su Rusija buvo sunku surinkti 2 tūkstančius raitelių. Sipai feodalai visada pirmieji pabėgdavo iš mūšio lauko.
Tarp karinės vadovybės karaliavo grobstymas. Pinigai, skirti aktyviai kariuomenei ar tvirtovės garnizonams, sostinėje buvo perpus išgrobstyti, o likusią liūto dalį pasisavino vietos vadai.
Karinė technika sustingo tokia forma, kokia buvo XVI amžiuje. Marmurinės šerdys vis dar buvo naudojamos, kaip ir Suleimano Didžiojo laikais. Pabūklų liejimas, ginklų ir kardų gamyba – visa karinės technikos gamyba iki XVIII amžiaus pabaigos. atsiliko nuo Europos mažiausiai pusantro šimtmečio. Kariai vilkėjo sunkiais ir nepatogiais drabužiais, naudojo įvairius ginklus. Europos kariuomenės buvo mokomos manevravimo meno, o Turkijos kariuomenė mūšio lauke veikė ištisai ir netvarkingai. Turkijos laivynas, kuris kadaise dominavo visame Viduržemio jūros baseine, prarado savo ankstesnę svarbą po Chesme pralaimėjimo 1770 m.
Centrinės valdžios susilpnėjimas, valdžios aparato ir kariuomenės žlugimas prisidėjo prie išcentrinių tendencijų augimo Osmanų imperijoje. Kova su turkų valdžia buvo nepaliaujamai kovojama Balkanuose, arabų šalyse, Kaukaze ir kitose imperijos žemėse. Iki XVIII amžiaus pabaigos. didžiulius mastus įgavo ir pačių turkų feodalų separatistiniai judėjimai. Kartais tai buvo aukštaūgiai feodalai iš senųjų karinių valdovų šeimų, kartais naujosios feodalinės aukštuomenės atstovai, kartais tiesiog laimingi nuotykių ieškotojai, sugebėję išplėšti turtus ir suburti savo samdinių armiją. Jie paliko sultono pavaldumą ir iš tikrųjų tapo nepriklausomais karaliais. Sultono vyriausybė buvo bejėgė su jais kovoti ir laikė save patenkinta, kai siekė gauti bent dalį mokesčių ir išsaugoti sultono suvereniteto išvaizdą.
Epyre ir pietų Albanijoje iškilo Ali Paša iš Tepelenos, kuris vėliau pelnė didelę šlovę, vardu Ali Paša iš Janinskio. Dunojuje, Vidine, Bosnijos feodalas Omeras Pazvand-oglu užverbavo visą kariuomenę ir tapo de facto Vidino apygardos šeimininku. Vyriausybei pavyko jį sulaikyti ir įvykdyti mirties bausmę, tačiau netrukus jo sūnus Osmanas Pazvand-oglu dar ryžtingiau pasisakė prieš centrinę vyriausybę. Netgi Anatolijoje, kur feodalai dar nebuvo atvirai maištaujantys prieš sultoną, atsirado tikros feodalinės kunigaikštystės: feodalų klanui Karaosman-oglu priklausė žemės pietvakariuose ir vakaruose, tarp Didžiojo Mendereso ir Marmuro jūros; Chapan-oglu klanas - centre, Ankaros ir Jozgados regionuose; Battala Pasha klanas - šiaurės rytuose, Samsuno ir Trabzono (Trebizondo) regione. Šie feodalai turėjo savo kariuomenę, dalijo žemės dotacijas ir rinko mokesčius. Sultono pareigūnai nedrįso kištis į jų veiksmus.
Pašai, kuriuos paskyrė pats sultonas, taip pat parodė separatistines tendencijas. Vyriausybė bandė kovoti su Paša separatizmu, dažnai, du ar tris kartus per metus, perkeldama juos iš vienos provincijos į kitą. Bet jei įsakymas buvo įvykdytas, rezultatas buvo tik staigus gyventojų rinkliavų padidėjimas, nes pasha siekė kompensuoti savo išlaidas už pareigų įsigijimą, kyšius ir persikėlimą per trumpesnį laiką. Tačiau laikui bėgant šis metodas taip pat nustojo duoti rezultatų, nes pashas pradėjo kurti savo samdinių armijas.
Kultūros nuosmukis
Turkų kultūra, pasiekusi viršūnę XV-XVI a., jau nuo XVI amžiaus pabaigos. palaipsniui linkęs mažėti. Poetų perdėto įmantrumo ir formos pretenzingumo siekis veda į kūrinių turinio skurdimą. Eiliavimo technika, žodžių žaismas pradedamas vertinti aukščiau nei mintis ir jausmas, išreikštas eilėraščiu. Vienas paskutiniųjų išsigimusios rūmų poezijos atstovų buvo talentingas ir ryškus „tulpių eros“ atstovas Ahmedas Nedimas (1681-1730). Nedimo kūryba apsiribojo siauru rūmų temų ratu – sultono šlovinimu, dvaro šventėmis, pramoginiais pasivaikščiojimais, „pokalbiais dėl chalvos“ Saadabado rūmuose ir aristokratų kioškomis, tačiau jo darbai išsiskyrė dideliu išraiškingumu, spontaniškumu, lyginamasis kalbos paprastumas. Be sofos (eilėraščių rinkinio), Nedimas paliko rinkinio „Naujienų puslapiai“ (Sahaif-ul-akhbar), geriau žinomo kaip „Vyriausiojo astrologo istorija“ (Munedjim-bashi tarihi), vertimą į turkų kalbą.
Šio laikotarpio didaktinę Turkijos literatūrą pirmiausia reprezentuoja Yusufo Nabi (m. 1712 m.), moralistinės poemos „Hayriye“ autoriaus kūryba, kurioje kai kuriose jos dalyse buvo aštri šiuolaikinių papročių kritika. Simbolinė šeicho Talibo (1757–1798) poema „Grožis ir meilė“ („Husn-yu Ashk“) taip pat užėmė svarbią vietą turkų literatūroje.
Turkijos istoriografija toliau vystėsi dvaro istorinių kronikų forma. Naima, Mehmedas Reshidas, Chelebi-zade Asym, Ahmedas Resmi ir kiti dvaro istoriografai, vadovaudamiesi senomis tradicijomis, atsiprašant aprašė sultonų gyvenimą ir veiklą, karines kampanijas ir kt. pasienio (sefaret-name). Be kai kurių teisingų pastebėjimų, juose buvo daug naivaus ir tiesiog fiktyvaus.
1727 m. Stambule atidaryta pirmoji spaustuvė Turkijoje. Jo įkūrėjas buvo Ibrahimas Agha Müteferrika (1674-1744), kilęs iš neturtingos vengrų šeimos, kurį dar vaikystėje sugavo turkai, vėliau atsivertė į islamą ir liko Turkijoje. Tarp pirmųjų spaustuvėje išspausdintų knygų buvo Vankuli arabų-turkų kalbų žodynas, Kyatib Chelebi (Haji Khalifa), Omer Effendi istoriniai darbai. Po Ibrahimo Aghos mirties spaustuvė neveikė beveik 40 metų. 1784 m. ji atnaujino savo darbą, tačiau net tada išleido labai ribotą skaičių knygų. Korano spausdinimas buvo uždraustas. Pasaulietiniai kūriniai taip pat dažniausiai buvo kopijuojami ranka.
Mokslo, literatūros ir meno raidą Turkijoje ypač stabdė musulmonų scholastikos dominavimas. Aukštoji dvasininkija neleido pasaulietinio išsilavinimo. Mulos ir daugybė dervišų ordinų supainiojo žmones storu prietarų ir išankstinių nusistatymų tinklu. Sustingimo požymių buvo aptikta visose turkų kultūros srityse. Bandymai atgaivinti senąsias kultūros tradicijas buvo pasmerkti nesėkmei, naujų, ateinančių iš Vakarų, kūrimas buvo sumažintas iki aklo skolinimosi. Taip buvo, pavyzdžiui, su architektūra, kuri ėjo Europos imitacijos keliu. Prancūzų dekoratoriai Stambule pristatė iškreiptą baroką, o turkų statybininkai maišydavo visus stilius ir statydavo bjaurius pastatus. Nieko nuostabaus nebuvo sukurta tapyboje, kur buvo pažeistos griežtos geometrinio ornamento proporcijos, o dabar europinės mados įtakoje pakeičiamas gėlių ornamentais, kuriuose vyrauja tulpių įvaizdis.
Tačiau jei valdančiosios klasės kultūra išgyveno nuosmukio ir sąstingio laikotarpį, liaudies menas ir toliau nuosekliai vystėsi. Liaudies poetai ir dainininkai mėgavosi didele masių meile, dainose ir eilėse atspindėdami laisvę mylinčias žmonių svajones ir siekius, neapykantą engėjams. Populiarūs pasakotojai (hikyajiler arba meddakhi), taip pat liaudies šešėlių teatras “. karagez", kurio pasirodymai išsiskyrė aštria aktualija, sulaukė didelio populiarumo. apžvelgė šalyje vykstančius įvykius paprastų žmonių požiūriu, pagal jų supratimą ir interesus.
2. Balkanų tautos turkų valdžioje
Balkanų tautų padėtis XVII–XVIII amžiaus antroje pusėje.
Osmanų imperijos nuosmukis, karinės federacijos sistemos irimas, sultono vyriausybės galios susilpnėjimas – visa tai turėjo didelę įtaką pietų slavų tautų, valdomų turkų, graikų, albanų, moldavų ir Vlachai. Chieflikų išsilavinimas, turkų feodalų noras didinti savo žemių pelningumą vis labiau blogino valstiečių padėtį. Anksčiau valstybei priklausiusių žemių paskirstymas kalnuotuose ir miškinguose Balkanų regionuose privačiai nuosavybei lėmė bendruomenės valstiečių pavergimą. Plėtėsi dvarininkų valdžia valstiečiams, įsigalėjo sunkesnės nei anksčiau feodalinės priklausomybės formos. Pradėję savo ūkį ir nesitenkindami natūraliais bei piniginiais prievartavimais, spakhii (sipakhi) privertė valstiečius atlikti korvą. Puikus paskirstymas gavo spahiluko (turk. – sipahilik, sipahi valdymą) perdavimą lupikininkų, kurie negailestingai apiplėšė valstiečius, malonę. Vietos valdžios, teisėjų-kadų, mokesčių rinkėjų savivalė, kyšininkavimas ir savivalė augo, silpstant centrinei valdžiai. Janisarų kariuomenė tapo vienu iš pagrindinių sukilimo ir suirutės šaltinių europietiškose Turkijos valdose. Turkijos armijos, o ypač janicsarų vykdomas civilių gyventojų apiplėšimas tapo sistema.
Dunojaus kunigaikštystėse XVII a. tęsėsi bojarų ūkių konsolidavimo ir valstiečių žemių užgrobimo procesas, lydimas didžiosios valstiečių dalies baudžiavos didėjimo; tik keli pasiturintys valstiečiai turėjo galimybę gauti asmeninę laisvę už didelę piniginę išpirką.
Didėjanti Balkanų tautų neapykanta turkų valdžiai ir Turkijos vyriausybės noras išspausti daugiau mokesčių paskatino pastarąjį XVII a. visiško pavaldumo Turkijos valdžiai ir daugelio kalnuotų imperijos regionų bei pakraščių feodalams politika, kurią anksčiau valdė vietos krikščionių valdžia. Visų pirma, Graikijos ir Serbijos, kurios turėjo didelę nepriklausomybę, kaimo ir miesto bendruomenių teisės buvo nuolat ribojamos. Turkijos valdžios spaudimas Juodkalnijos gentims sustiprėjo, siekiant priversti jas visiškai paklusti ir reguliariai mokėti charačą (kharaj). Dunojaus kunigaikštystės Porta siekė pavirsti paprastais pašaliniais, kuriuos valdė turkų pareigūnai. Stiprių Moldovos ir Valakijos bojarų pasipriešinimas neleido šios priemonės įgyvendinti, tačiau kišimasis į Moldovos ir Valakijos vidaus reikalus bei fiskalinis kunigaikštysčių išnaudojimas gerokai išaugo. Naudodamasi nuolatine bojarų grupių kova kunigaikštystėse, Porta paskyrė savo parankinius Moldavijos ir Valakų valdovais, atleisdama juos kas dvejus ar trejus metus. XVIII amžiaus pradžioje, baimindamasi Dunojaus kunigaikštysčių suartėjimo su Rusija, Turkijos vyriausybė valdovais pradėjo skirti Stambulo graikų fanariotus. Phanar – Stambulo kvartalas, kuriame gyveno graikų patriarchas; Fanariotai – turtingi ir kilmingi graikai, iš kurių kilo aukščiausi atstovai bažnyčios hierarchija ir Turkijos administracijos pareigūnai; Fanariotai taip pat užsiėmė didele prekyba ir lupikavimo operacijomis.), glaudžiai susijęs su turkų feodalų klase ir valdančiaisiais ratais.
Prieštaravimų didėjimas imperijoje ir jos augimas socialinė kova lėmė religinės priešpriešos tarp musulmonų ir krikščionių augimą. Sustiprėjo musulmonų religinio fanatizmo apraiškos, diskriminacinė Uosto politika krikščioniškų subjektų atžvilgiu, padažnėjo bandymai priverstinai paversti islamu bulgarų kaimus ir ištisas Juodkalnijos bei Albanų gentis.
Serbų, juodkalniečių ir bulgarų ortodoksų dvasininkai, turėję didelę politinę įtaką savo tautoms, dažnai aktyviai dalyvaudavo antiturkiškuose judėjimuose. Todėl Porta itin nepasitikėjo pietų slavų dvasininkais, siekė sumenkinti jų politinį vaidmenį, užkirsti kelią jų ryšiams su Rusija ir kitomis krikščioniškomis valstybėmis. Tačiau fanariotų dvasininkai džiaugėsi turkų parama. Porta susitaikė su pietų slavų tautų, moldavų ir vlachų helenizacija, kurią bandė įgyvendinti graikų hierarchija ir už jos stovėję fanariotai. Konstantinopolio patriarchatas į aukščiausias bažnytines pareigas skirdavo tik graikus, kurie degino bažnytines slavų knygas, neleido bažnytinių pamaldų kita nei graikų kalba ir pan. Helenizacija ypač suaktyvėjo Bulgarijoje ir Dunojaus kunigaikštystėse, tačiau sulaukė didelio pasipriešinimo. iš masių...
Serbijoje XVIII a. aukščiausias bažnytines pareigas užėmė ir graikai, dėl to sparčiai žlugo visa bažnytinė organizacija, anksčiau vaidinusi svarbų vaidmenį išlaikant tautinį tapatumą ir liaudies tradicijas. 1766 m. Konstantinopolio patriarchatas iš Portos gavo firmų (sultono dekretų) išleidimą, kuris pajungė autokefalinį Peco patriarchatą ir Ohrido arkivyskupiją Graikijos patriarcho valdžiai.
Viduramžių Osmanų imperijos atsilikimas, ekonominis regionų susiskaldymas ir žiauri nacionalinė bei politinė priespauda stabdė Turkijos pavergtų Balkanų pusiasalio tautų ekonominę pažangą. Tačiau, nepaisant nepalankių sąlygų, daugelyje europinės Turkijos dalies sričių XVII-XVIII a. ekonomikoje įvyko ryškūs poslinkiai. Tačiau gamybinių jėgų ir prekių ir pinigų santykių raida buvo netolygi: pirmiausia ji buvo aptikta kai kuriuose pajūrio regionuose, teritorijose, esančiose palei didelių upių vagą ir tarptautinius prekybos kelius. Taigi Graikijos pakrantės dalyse ir salose laivų statybos pramonė išaugo. Bulgarijoje tekstilės amatai labai išsivystė, tenkinant Turkijos kariuomenės ir miesto gyventojų poreikius. Dunojaus kunigaikštystėse iškilo žemės ūkio žaliavų perdirbimo įmonės, baudžiaviniu darbu paremtos tekstilės, popieriaus ir stiklo gamyklos.
Šiam laikotarpiui buvo būdingas naujų miestų augimas kai kuriose Europos Turkijos vietose. Pavyzdžiui, Balkanų papėdėje, Bulgarijoje, vietovėse, nutolusiose nuo Turkijos centrų, atsirado nemažai bulgarų prekybos ir amatų gyvenviečių, kurios aptarnavo vietinę rinką (Kotel, Sliven, Gabrovo ir kt.).
Vidaus rinka Turkijos Balkanų valdose buvo menkai išvystyta, nuo didelių miestų centrų ir prekybos kelių nutolusių regionų ekonomika vis dar buvo daugiausia natūrali, tačiau prekybos augimas pamažu naikino jų izoliaciją. Užsienio ir tranzitinė prekyba, kuri buvo užsienio pirklių rankose, ilgą laiką buvo itin svarbi Balkanų pusiasalio šalių ekonomikoje. Tačiau XVII a. ryšium su Dubrovniko ir Italijos miestų nuosmukiu, vietiniai pirkliai pradėjo užimti stipresnes pozicijas prekyboje. Ypač didelę ekonominę galią Turkijoje įgijo graikų prekybinė ir lupikiška buržuazija, savo įtakai pajungusi silpnesnius pietų slavų pirklius.
Prekybos ir prekybos bei lupikiško kapitalo plėtra, bendrai atsiliekant Balkanų tautų socialiniams santykiams, dar nesudarė sąlygų kapitalistiniam gamybos būdui atsirasti. Tačiau kuo toliau, tuo akivaizdžiau darėsi, kad Turkijos junge atsidūrusių Balkanų tautų ekonomika vystėsi savarankiškai; kad jie, gyvendami nepalankiausiomis sąlygomis, vis dėlto savo socialine raida lenkia valstybėje dominuojančią tautybę. Visa tai padarė neišvengiamą Balkanų tautų kovą už nacionalinį-politinį išsivadavimą.
Balkanų tautų išsivadavimo kova prieš Turkijos jungą
Per XVII-XVIII a. v skirtingos dalys Balkanų pusiasalyje ne kartą kilo sukilimai prieš Turkijos valdžią. Šie judesiai dažniausiai buvo vietinio pobūdžio, nevykdavo vienu metu ir nebuvo pakankamai paruošti. Juos negailestingai nuslopino turkų kariuomenė. Tačiau laikas bėgo, nesėkmės užsimiršo, viltys išsivaduoti atgijo su nauja jėga, o kartu su jais kilo nauji sukilimai.
Pagrindinė sukilimų varomoji jėga buvo valstiečiai. Dažnai juose dalyvaudavo ir miesto gyventojų, dvasininkija, net kai kuriose srityse išlikę krikščionių feodalai, o Serbijoje ir Juodkalnijoje – vietos krikščionių valdžia (Knez, vaivados ir genčių vadovai). Dunojaus kunigaikštystėse kovai su Turkija dažniausiai vadovavo bojarai, kurie tikėjosi išsivaduoti iš Turkijos priklausomybės padedami kaimyninių valstybių.
Ypač plataus masto Balkanų tautų išsivadavimo judėjimas įgavo Šventosios lygos karo su Turkija metu. Venecijos ir Austrijos kariuomenės sėkmė, prisijungimas prie antiturkiškos Rusijos koalicijos, su kuria Balkanų tautas siejo religijos vienybė – visa tai įkvėpė pavergtus Balkanų aarodus kovoti už savo išsivadavimą. Pirmaisiais karo metais Valakijoje buvo pradėtas rengti sukilimas prieš turkus. Lordas Shcherban Cantacuzino vedė slaptas derybas dėl sąjungos su Austrija. Jis netgi įdarbino armiją, pasislėpusią Valakijos miškuose ir kalnuose, kad pajudėtų gavus pirmąjį Šventosios lygos signalą. Cantacuzino ketino suvienyti ir vadovauti kitų Balkanų pusiasalio tautų sukilimams. Tačiau šiems planams nebuvo lemta išsipildyti. Habsburgų ir Lenkijos karaliaus Jano Sobieskio noras paimti Dunojaus kunigaikštystes į savo rankas privertė Valakų valdovą atsisakyti sukilimo idėjos.
Kai 1688 m. austrų kariuomenė priartėjo prie Dunojaus, o po to paėmė Belgradą ir pradėjo veržtis į pietus, Serbijoje, Vakarų Bulgarijoje, Makedonijoje prasidėjo stiprus antiturkiškas judėjimas. Vietos gyventojai prisijungė prie besiveržiančios austrų kariuomenės, spontaniškai pradėjo kurtis savanorių poros (partizanų būriai), kurios sėkmingai vykdė savarankiškas karines operacijas.
1688 metų pabaigoje sukilimas prieš turkus kilo rūdos gavybos centre Bulgarijos šiaurės vakarinėje dalyje – Čiproveco mieste. Jo dalyviai buvo miesto amatininkai ir prekybininkai bei aplinkinių kaimų gyventojai. Judėjimo lyderiai tikėjosi, kad prie Bulgarijos artėjantys austrai padės jiems išvyti turkus. Tačiau Austrijos kariuomenė neatvyko laiku padėti sukilėliams. Čiprovitai buvo nugalėti, o Chiprovets miestas buvo sunaikintas.
To meto Habsburgų politikos pagrindinis tikslas buvo žemių užgrobimas Dunojaus baseine, taip pat Adrijos jūros pakrantėje. Neturėdamas pakankamai karinių pajėgų tokiems platiems planams įgyvendinti, imperatorius tikėjosi kariauti su Turkija su vietinių sukilėlių pajėgomis. Austrijos emisarai kvietė sukilti serbus, bulgarus, makedoniečius, juodkalniečius, bandė patraukti į savo pusę vietos krikščionių valdžią (knesus ir gubernatorius), genčių lyderius, iškeptą patriarchą Arsenijų Černojevičių.
Šios politikos įrankiu Habsburgai stengėsi paversti Transilvanijoje gyvenusį serbų feodalą George'ą Brankovičių. Brankovičius apsimetė kaip Serbijos valdovų palikuonis ir puoselėjo nepriklausomos valstybės, įskaitant visas pietų slavų žemes, atgimimo planą. Brankovičius imperatoriui pristatė tokios Austrijos protektorato valstybės sukūrimo projektą. Šis projektas neatitiko Habsburgų interesų ir nebuvo realus. Nepaisant to, Austrijos teismas priartino Brankovičių prie savęs, suteikdamas jam, kaip serbų despotų palikuoniui, grafo titulą. 1688 m. Georgijus Brankovičius buvo išsiųstas į Austrijos vadovybę parengti Serbijos gyventojų veiksmą prieš turkus. Tačiau Brankovičius paliko austrų kontrolę ir pats bandė organizuoti serbų sukilimą. Tada austrai jį suėmė ir iki mirties laikė kalėjime.
Viltys išsivaduoti padedant Habsburgams baigėsi didžiuliu pietų slavų nusivylimu. Po sėkmingo antskrydžio į Serbijos ir Makedonijos vidų, kurį daugiausia atliko serbų savanorių kariuomenės pajėgos, padedamos vietos gyventojų ir Haiduko, 1689 m. pabaigoje austrai pradėjo patirti pralaimėjimą nuo Turkijos kariuomenės. Bėgdami nuo turkų, kurie sunaikino viską savo kelyje, keršto, vietos gyventojai sekė besitraukiančią austrų kariuomenę. Ši „didžioji migracija“ įgavo milžinišką mastą. Iš Serbijos tuo metu daugiausia iš pietinių ir pietvakarinių jos regionų į Austrijos valdas pabėgo apie 60-70 tūkst. Vėlesniais karo metais serbų savanorių būriai, vadovaujami savo vadovų, kovojo su turkais kaip Austrijos kariuomenės dalis.
Per venecijiečių karą prieš turkus 80-ųjų viduryje ir 17-ojo dešimtmečio pradžioje. tarp juodkalniečių ir albanų genčių kilo stiprus antiturkiškas judėjimas. Šį judėjimą labai skatino Venecija, sutelkusi visas karines pajėgas Moreoje, o Dalmatijoje ir Juodkalnijoje tikėjosi kariauti su vietos gyventojų pagalba. Shkodra Pasha Suleiman Bushatli ne kartą ėmėsi baudžiamųjų žygių prieš Juodkalnijos gentis. 1685 ir 1692 m. Turkijos kariuomenė du kartus užėmė Juodkalnijos metropolitų Cetinje rezidenciją. Tačiau turkai niekada nesugebėjo išlaikyti savo pozicijų šioje mažoje kalnuotoje vietovėje, kuri atkakliai kovojo už visišką nepriklausomybę nuo Porto.
Konkrečios sąlygos, kuriomis Juodkalnija atsidūrė po turkų užkariavimo, atsilikusių socialinių santykių ir patriarchalinių likučių dominavimas joje prisidėjo prie vietinių metropolitų, vadovavusių kovai už nacionalinį-politinį išsivadavimą ir Juodkalnijos suvienijimą, politinės įtakos augimą. gentys. Talentingųjų valdymo laikotarpis valstybininkas Metropolitas Danila Petrovičius Njegošas (1697-1735). Danila Petrovičius atkakliai kovojo už visišką Juodkalnijos išvadavimą iš uosto valdžios, kuri neatsisakė bandymų atkurti savo pozicijas šioje strategiškai svarbioje srityje. Siekdamas sumenkinti turkų įtaką, jis išnaikino arba išvarė iš šalies visus į islamą atsivertusius juodkalniečius (turčėnus). Danila taip pat įvykdė kai kurias reformas, kurios prisidėjo prie valdžios centralizacijos ir genčių priešiškumo susilpnėjimo.
Nuo XVII amžiaus pabaigos. plėsti ir stiprinti pietų slavų, graikų, moldavų ir vlachų politinius ir kultūrinius ryšius su Rusija. Caro valdžia siekė išplėsti savo politinę įtaką Turkijai pavaldžių tautų tarpe, o tai ateityje galėtų tapti svarbiu veiksniu sprendžiant turkų valdų Europoje likimą. Nuo XVII amžiaus pabaigos. Balkanų tautos ėmė traukti vis didesnį Rusijos diplomatijos dėmesį. Savo ruožtu Balkanų pusiasalio engiamos tautos jau seniai tikėjo Rusiją kaip savo globėją ir tikėjosi, kad Rusijos ginklų pergalės išlaisvins jas iš Turkijos jungo. Rusijos įstojimas į Šventąją lygą paskatino Balkanų tautų atstovus užmegzti tiesioginį ryšį su rusais. 1688 metais Valakijos valdovas Ščerbanas Kantakuzino, buvęs Konstantinopolio patriarchas Dionisijus ir serbų patriarchas Arsenijus Černovičius išsiuntė laiškus Rusijos carams Ivanui ir Petrui, kuriuose aprašė stačiatikių tautų kančias Turkijoje ir prašė Rusijos atsiųsti savo kariuomenę. į Balkanus išlaisvinti krikščionių tautas. Nors rusų kariuomenės operacijos 1686–1699 m. išsivysčiusi toli nuo Balkanų, kurie neleido rusams užmegzti tiesioginių ryšių su Balkanų tautomis, caro valdžia jau tuo metu karo su Turkija priežastimi ėmė teikti norą išlaisvinti Balkanų tautas iš savo jungo. ir tarptautinėje arenoje veikia kaip visų ortodoksų interesų gynėjas bendruosiuose dalykuose Uostai. Šios pozicijos Rusijos autokratija laikėsi per visą tolesnę kovą su Turkija XVIII–XIX a.
Petras I, užsibrėžęs tikslą pasiekti Rusijos prieigą prie Juodosios jūros, tikėjosi Balkanų tautų pagalbos. 1709 m. jis sudarė slaptą sąjungą su Valakijos valdovu Konstantinu Brankovanu, kuris pažadėjo karo atveju pereiti į Rusijos pusę, dislokuoti 30 tūkstančių žmonių būrį, taip pat aprūpinti Rusijos kariuomenę maistu. Moldovos valdovas Dimitri Cantemir taip pat įsipareigojo teikti karinę pagalbą Petrui ir sudarė su juo susitarimą dėl moldavų perdavimo Rusijos pilietybei, su sąlyga, kad Moldovai bus suteikta visiška vidinė nepriklausomybė. Be to, savo pagalbą pažadėjo Austrijos serbai, kurių didelis būrys turėjo prisijungti prie Rusijos kariuomenės. Prasidėjus 1711 m. Pruto kampanijai, Rusijos vyriausybė išleido laišką, ragindama ginkluoti visas Turkijos pavergtas tautas. Tačiau nesėkminga Pruto kampanija sustabdė Balkanų tautų antiturkišką judėjimą pačioje pradžioje. Tik juodkalniečiai ir hercegovitai, gavę Petro I laišką, ėmėsi karinių sabotažų prieš turkus. Ši aplinkybė buvo glaudžių ryšių tarp Rusijos ir Juodkalnijos užmezgimo pradžia. Metropolitas Danila lankėsi Rusijoje 1715 m., Po to Petras I nustatė periodišką piniginių pašalpų išdavimą juodkalniečiams.
Dėl naujo karo tarp Turkijos ir Austrijos 1716–1718 m., kuriame Serbijos gyventojai taip pat kovojo austrų pusėje, Banatas, šiaurinė Serbijos dalis ir Mažoji Valachija pateko į Habsburgų valdžią. Tačiau šių kraštų gyventojai, išsivadavę iš turkų valdžios, pateko į tokią pat didelę priklausomybę nuo austrų. Padidinti mokesčiai. Austrai privertė savo naujus pavaldinius priimti katalikybę arba unitizmą, o stačiatikiai patyrė didelę religinę priespaudą. Visa tai sukėlė didelį nepasitenkinimą ir daugelio serbų bei vlachų pabėgimą į Rusiją ar net į Turkijos valdas. Tuo pat metu Austrijos okupacija Šiaurės Serbijoje prisidėjo prie tam tikro prekinių ir pinigų santykių raidos šioje srityje, dėl kurios vėliau susiformavo kaimo buržuazijos sluoksnis.
Kitas karas tarp Turkijos ir Austrijos, kurį pastaroji vedė sąjungoje su Rusija, baigėsi 1739 m. Belgrado taika Habsburgams praradus Mažąją Valakiją ir Šiaurės Serbiją, tačiau serbų žemės liko Austrijos monarchijoje – Banatas, Backa. , Baranja, Sremas. Šio karo metu Pietvakarių Serbijoje vėl kilo sukilimas prieš turkus, kuris vis dėlto neįgavo platesnio pobūdžio ir buvo greitai nuslopintas. Šis nesėkmingas karas sustabdė Austrijos ekspansiją Balkanuose ir lėmė tolesnį Habsburgų politinės įtakos Balkanų tautoms mažėjimą.
Nuo XVIII amžiaus vidurio. pagrindinis vaidmuo kovoje su Turkija atiteko Rusijai.1768 metais Jekaterina II įsitraukė į karą su Turkija ir, vadovaudamasi Petro politika, kreipėsi į Balkanų tautas sukilti prieš Turkijos valdžią. Sėkmingi Rusijos kariniai veiksmai sujudino Balkanų tautas. Rusijos laivyno pasirodymas prie Graikijos krantų 1770 m. sukėlė sukilimą Moreoje ir Egėjo jūros salose. Graikijos pirklių lėšomis buvo sukurtas laivynas, kuris, vadovaujamas Lambroso Katzonio, vienu metu sėkmingai kariavo su turkais jūroje.
Kroatijos karys Austrijos ir Turkijos pasienyje („Granichar“). Piešinys iš XVIII amžiaus vidurio.
Rusijos kariuomenės įžengimas į Moldaviją ir Valakiją gyventojų buvo sutiktas entuziastingai. Iš Bukarešto ir Jaso bojarų ir dvasininkų delegacijos vyko į Sankt Peterburgą, prašydamos priimti Rusijos globojamas kunigaikštystes.
1774 m. Kučuk-Kainardžijsky taika buvo labai svarbi Balkanų tautoms. Nemažai šios sutarties straipsnių buvo skirti Turkijai pavaldžioms krikščionių tautoms ir suteikė Rusijai teisę ginti jų interesus. Dunojaus kunigaikštysčių grąžinimas Turkijai priklausė nuo kelių sąlygų, kuriomis buvo siekiama pagerinti jų gyventojų padėtį. Objektyviai šie sutarties straipsniai palengvino Balkanų tautų kovą už savo išsivadavimą. Tolimesnė Jekaterinos II politika Rytų klausimu, nepaisant grobuoniškų carizmo tikslų, taip pat prisidėjo prie Balkanų tautų nacionalinio išsivadavimo judėjimo atgaivinimo ir tolesnio jų politinių ir kultūrinių ryšių su Rusija plėtimo.
Balkanų tautų tautinio atgimimo pradžia
Keletas šimtmečių turkų valdymo neprivedė prie Balkanų tautų nutautinimo. Pietų slavai, graikai, albanai, moldavai ir vlachai išsaugojo savo nacionalines kalbas, kultūrą, liaudies tradicijos; svetimo jungo sąlygomis ekonominės bendruomenės elementai, nors ir lėtai, bet nuolat vystėsi.
Pirmieji Balkanų tautų tautinio atgimimo ženklai pasirodė XVIII a. Jie reiškėsi kultūriniame ir švietimo judėjime, domėjimosi savo istorine praeitimi atgimimu, suaktyvėjusiu noru kelti visuomenės švietimą, tobulinti švietimo sistemą mokyklose, diegti pasaulietinio švietimo elementus. Kultūrinis ir švietimo judėjimas pirmiausia prasidėjo tarp graikų, labiausiai socialiai ir ekonomiškai išsivysčiusių žmonių, o vėliau tarp serbų ir bulgarų, moldavų ir vlachų.
Švietimo judėjimas turėjo savo ypatybes kiekvienai Balkanų tautai ir vystėsi ne vienu metu. Tačiau jo socialinė bazė visais atvejais buvo nacionalinė prekybos ir amatų klasė.
Sudėtingos sąlygos tautinei buržuazijai formuotis tarp Balkanų tautų lėmė nacionalinių judėjimų turinio sudėtingumą ir prieštaringumą. Pavyzdžiui, Graikijoje, kur prekyba ir lupiko kapitalas buvo stipriausias ir glaudžiai susijęs su visu Turkijos režimu bei su Konstantinopolio patriarchato veikla, tautinio judėjimo pradžią lydėjo didžiųjų galių idėjų atsiradimas, t. didžiosios Graikijos imperijos atgimimo Turkijos griuvėsiuose planus ir likusių Balkanų pusiasalio tautų pajungimą graikams. Šios idėjos buvo praktiškai išreikštos helenistinėse Konstantinopolio patriarchato ir fanariotų pastangose. Kartu ir graikų šviesuolių ideologija, graikų raida visuomenės švietimas, mokyklų reikalai turėjo teigiamos įtakos kitoms Balkanų tautoms ir paspartino panašių judėjimų atsiradimą tarp serbų ir bulgarų.
Graikų švietimo judėjimo viršūnėje XVIII a. buvo mokslininkai, rašytojai ir švietėjai Eugenas Voulgaris (mirė 1806 m.) ir Nikiforas Theotokis (mirė 1800 m.), vėliau iškilus visuomenės veikėjas, mokslininkas ir publicistas Adamantios Korais (1748-1833). Jo darbai, persmelkti meilės laisvei ir patriotizmo, įkvėpė tautiečiams meilės tėvynei, laisvei, graikų kalbai, kurioje Korais įžvelgė pirmąjį ir svarbiausią tautinio atgimimo instrumentą.
Tarp pietų slavų tautinis švietimo judėjimas pirmiausia prasidėjo Habsburgams pavaldžiose serbų žemėse. Antrajame XVIII amžiaus ketvirtyje čia sustiprėjusiai serbų prekybos ir amatų klasei aktyviai remiant. Banate, Bačkoje, Baranjėje, Sreme pradėjo vystytis mokslas, serbų raštas, pasaulietinė literatūra, spauda.
Švietimo raida tarp Austrijos serbų tuo metu vyko stipriai Rusijos įtakoje. Serbijos metropolito prašymu 1726 m. į Karlovicius atvyko rusų mokytojas Maksimas Suvorovas tvarkyti mokyklos reikalų. Emanuilas Kozačinskis, kilęs iš Kijevo, vadovavo 1733 m. Karlovičiuose įkurtai „lotynų mokyklai“. Daugelis rusų ir ukrainiečių mokytojavo kitose Serbijos mokyklose. Serbai knygų ir vadovėlių gaudavo ir iš Rusijos. Rusijos kultūrinės įtakos Austrijos serbams pasekmė buvo perėjimas nuo serbų bažnytinės slavų kalbos, anksčiau vartotos raštu, prie rusų bažnytinės slavų kalbos.
Pagrindinis šios krypties atstovas buvo iškilus serbų rašytojas ir istorikas Iovan Rajic (1726–1801). Kito garsaus serbų rašytojo Zacharijaus Orfelino (1726 – 1785), parašiusio pagrindinį veikalą „Imperatoriaus Petro Didžiojo gyvenimas ir šlovingi darbai“, veikla taip pat vystėsi stipriai Rusijos įtakoje. Austrijos serbų kultūrinis ir švietimo judėjimas įgavo naują postūmį XVIII amžiaus antroje pusėje, kai savo karjerą pradėjo žymus rašytojas, mokslininkas ir filosofas Dosifejus Obradovičius (1742–1811). Obradovičius buvo apšviestojo absoliutizmo šalininkas. Jo ideologija tam tikru mastu formavosi veikiama Europos šviesuolių filosofijos. Tuo pačiu metu jis turėjo grynai nacionalinį pagrindą. Vėliau Obradovičiaus pažiūros sulaukė plataus pripažinimo tarp prekybos ir amatų klasės bei besiformuojančios buržuazinės inteligentijos ne tik tarp serbų, bet ir tarp bulgarų.
1762 m. vienuolis Paisius iš Hilendarsky (1722-1798) baigė „Slavų-bulgarų istoriją“ – istoriniais duomenimis pagrįstą žurnalistinį traktatą, nukreiptą pirmiausia prieš graikų dominavimą ir grėsmingą bulgarų nutautinimą. Paisiy ragino atgaivinti bulgarų kalbą ir socialinę mintį. Talentingas Paisijaus Khilendarskio idėjų pasekėjas buvo Vratsano vyskupas Sofronijus (Stoiko Vladislavovas) (1739–1814).
Iškilus moldovų pedagogas Gospodaras Dimitri Cantemir (1673–1723) parašė satyrinį romaną „Heroglifinė istorija“, filosofinę ir didaktinę poemą „Žyniaus ginčas su dangumi arba sielos bylinėjimasis su kūnu“ ir daugybę istorinių. darbai. Moldovos tautos kultūros raidai didelės įtakos turėjo ir žymus istorikas ir kalbininkas Enakits Vekerescu (apie 1740 m. – apie 1800 m.).
Nacionalinis Balkanų tautų atgimimas kito šimtmečio pradžioje įgavo platesnę mastą.
3. Turkijos valdomos arabų šalys
Osmanų imperijos nuosmukis atsispindėjo jai priklausančių arabų šalių padėtyje. Nagrinėjamu laikotarpiu Turkijos sultono galia Šiaurės Afrikoje, įskaitant Egiptą, iš esmės buvo nominali. Sirijoje, Libane ir Irake jį smarkiai susilpnino liaudies sukilimai ir vietinių feodalų maištai. Arabijoje kilo platus religinis ir politinis judėjimas – vahabizmas, užsibrėžęs tikslą visiškai išstumti turkus iš Arabijos pusiasalio.
Egiptas
XVII-XVIII a. Egipto ekonominėje raidoje yra keletas naujų reiškinių. Valstiečių ūkis vis labiau įtraukiamas į rinkos santykius. Kai kuriose srityse, ypač Nilo deltoje, nuomos mokestis yra pinigų forma. Užsienio keliautojai XVIII amžiaus pabaigoje apibūdinkite gyvybingą prekybą Egipto miestų turguose, kur valstiečiai pristatydavo grūdus, daržoves, galvijus, vilną, sūrį, sviestą, naminius siūlus ir mainais pirkdavo audinius, drabužius, indus, metalo gaminius. Prekyba buvo vykdoma ir tiesiogiai kaimo turguose. Prekybos ryšiai tarp skirtingų šalies regionų labai išsivystė. Amžininkų teigimu, XVIII a. iš pietinių Egipto regionų žemyn Nilo upe iki Kairo ir iki deltos regiono plaukė laivai, gabenę grūdus, cukrų, pupeles, linus ir sėmenų aliejų; priešinga kryptimi buvo krūvos audinių, muilo, ryžių, geležies, vario, švino, druskos.
Taip pat labai išaugo užsienio prekybos ryšiai. XVII-XVIII a. Egiptas į Europos šalis eksportavo medvilninius ir lininius audinius, odą, cukrų, amoniaką, taip pat ryžius ir kviečius. Gyva prekyba vyko su kaimyninėmis šalimis – Sirija, Arabija, Magrebu (Alžyras, Tunisas, Marokas), Sudanu, Darfūru. Nemaža dalis tranzitinės prekybos su Indija vyko per Egiptą. XVIII amžiaus pabaigoje. vien Kaire užsienio prekyba užsiėmė 5000 pirklių.
XVIII amžiuje. daugelyje pramonės šakų, ypač pramonės šakose, dirbančiose su eksportu, prasidėjo perėjimas prie gamybos. Kaire, Mahalla Kubroje, Rosetoje, Kusoje, Kinoje ir kituose miestuose buvo įkurtos manufaktūros, gaminančios šilko, medvilnės ir lino audinius. Kiekvienoje iš šių manufaktūrų dirbo šimtai samdomų darbuotojų; didžiausioje iš jų – Mahalla Kubra – nuolat dirbo nuo 800 iki 1000 žmonių. Samdomas darbas buvo naudojamas naftos, cukraus ir kitose gamyklose. Kartais feodalai, bendradarbiaudami su cukraus perdirbėjais, savo valdose steigdavo įmones. Dažnai manufaktūrų, didelių amatų dirbtuvių ir parduotuvių savininkai buvo aukštosios dvasininkijos atstovai, vafų valdovai.
Gamybos technika vis dar buvo primityvi, tačiau darbo pasidalijimas manufaktūrų viduje prisidėjo prie jos produktyvumo ir ženklaus gamybos padidėjimo.
Iki XVIII amžiaus pabaigos. Kaire buvo 15 tūkstančių samdomų darbininkų ir 25 tūkstančiai amatininkų. Žemės ūkyje imta naudoti samdomą darbą: tūkstančiai valstiečių buvo samdomi lauko darbams gretimose stambiose valdose.
Tačiau tokiomis sąlygomis, kurios tuomet egzistavo Egipte, kapitalistinių santykių užuomazgos negalėjo sulaukti reikšmingos plėtros. Kaip ir visoje Osmanų imperijoje, pirklių, fabrikų ir dirbtuvių savininkų nuosavybė nebuvo apsaugota nuo pašų ir bėjų įsiveržimų. Per dideli mokesčiai, rinkliavos, kompensacijos, turto prievartavimas sužlugdė pirklius ir amatininkus. Kapituliacijos režimas išstūmė vietinius pirklius iš pelningesnių prekybos šakų, užtikrindamas Europos pirklių ir jų agentų monopolį. Be to, dėl sistemingo valstiečių apiplėšimo vidaus rinka buvo itin nestabili ir siaura.
Vystantis prekybai, nuolat augo ir feodalinis valstiečių išnaudojimas. Prie senųjų pareigų nuolat buvo pridedamos naujos pareigos. Multazimai (dvarininkai) rinko mokesčius iš fellahų (valstiečių), kad mokėtų duoklę Portei, mokesčius už kariuomenės, provincijų valdžios, kaimų administracijų ir religinių įstaigų išlaikymą, turto prievartavimą savo reikmėms, taip pat daugybę kitų turto prievartavimo, kartais imamas be jokios priežasties. Iš valstiečių viename Egipto kaime surinktų mokesčių sąrašas, paskelbtas XVIII amžiaus prancūzų tyrinėtojo. Esteve, jame buvo daugiau nei 70 pavadinimų. Be įstatyme nustatytų mokesčių, buvo plačiai naudojamos visokios papildomos rinkliavos, pagrįstos papročiais. „Užtenka, kad suma buvo renkama 2–3 metus iš eilės, – rašė Esteve, – kad paskui jos būtų reikalaujama remiantis paprotine teise.
Feodalinė priespauda vis dažniau išprovokavo sukilimus prieš mamelukų viešpatavimą. XVIII amžiaus viduryje. Mamelukų feodalus iš Aukštutinio Egipto išvijo beduinai, kurių sukilimą numalšino tik 1769. Netrukus Tantos rajone (1778 m.) kilo didelis felachų sukilimas, kurį taip pat numalšino mamelūkai.
Mamelukai vis dar tvirtai laikė valdžią savo rankose. Nors formaliai jie buvo uosto vasalai, iš Stambulo atsiųstų turkų pasų galia buvo iliuzinė. 1769 m., per Rusijos ir Turkijos karą, mamelukų valdovas Ali-bei paskelbė Egipto nepriklausomybę. Sulaukęs tam tikros paramos iš Rusijos laivyno Egėjo jūroje vado A. Orlovo, iš pradžių sėkmingai priešinosi turkų kariuomenei, tačiau vėliau sukilimas buvo numalšintas, o jis pats žuvo. Nepaisant to, mamelukų feodalų valdžia nesusilpnėjo; žuvusio Ali-bėjaus vietą užėmė kitos jam priešiškos mamelukų grupuotės lyderiai. Tik XIX amžiaus pradžioje. buvo nuversta mamelūkų valdžia.
Sirija ir Libanas
Šaltiniai XVII-XVIII a yra mažai informacijos apie Sirijos ir Libano ekonominį vystymąsi. Duomenų apie vidaus prekybą, manufaktūras, samdomos darbo jėgos panaudojimą nėra. Turima daugiau ar mažiau tikslios informacijos apie užsienio prekybos augimą nagrinėjamuoju laikotarpiu, naujų prekybos ir amatų centrų atsiradimą, regionų specializacijos stiprėjimą. Taip pat neabejotina, kad Sirijoje ir Libane, kaip ir Egipte, didėjo feodalinio išnaudojimo mastai, sustiprėjo kova feodalų klasėje, augo masių išsivadavimo kova prieš svetimą priespaudą.
XVII amžiaus antroje pusėje ir XVIII amžiaus pradžioje. didelę reikšmę turėjo dviejų arabų feodalų grupių – Qaysų (arba „raudonųjų“, kaip jie save vadino) ir jemeniečių (arba „baltųjų“) – kova. Pirmoji iš šių grupių, vadovaujama maanų emyrų, priešinosi Turkijos valdžiai, todėl mėgavosi Libano valstiečių parama; tai buvo jos stiprybė. Antroji grupė, vadovaujama emyrų iš Alam ad-din klano, tarnavo Turkijos valdžiai ir su jų pagalba kovojo prieš savo varžovus.
Numalšinus Fakhr-ad-din II sukilimą ir jo egzekuciją (1635 m.), Porta perdavė sultono firmą valdyti Libaną jemeniečių vadui emyrui Alam-ad-dinui, tačiau netrukus turkų protegas buvo nuverstas. dėl naujo liaudies sukilimo. Sukilėliai Libano valdovu išrinko Fakhr ad-din II sūnėną emyrą Mel-Khem Maaną, o Porta buvo priversta pritarti šiam pasirinkimui. Tačiau ji neatsisakė savo bandymų pašalinti Qaystes nuo valdžios ir iškėlė savo šalininkus į Libano kunigaikštystės viršūnę.
1660 m. Damasko Pašos Ahmedo Köprülü (didžiojo viziro sūnaus) kariuomenė įsiveržė į Libaną. Pasak arabų kronikos, šios karinės ekspedicijos pretekstas buvo tai, kad maanų vasalai ir sąjungininkai – Šihabo emyrai „kurstė damaskanus prieš Pašą“. Veikdami kartu su Jemeno milicija, Turkijos kariuomenė užėmė ir sudegino daugybę kalnų kaimų Libane, įskaitant Maano sostinę - Dair al-Qamar ir Shikhab rezidencijas - Rasheyu (Rashayu) ir Hasbeyu (Hasbayu). Kaisitų emyrai buvo priversti trauktis su savo pasitraukimu į kalnus. Tačiau visuomenės parama galiausiai užtikrino jiems pergalę prieš turkus ir jemeniečius. 1667 m. į valdžią sugrįžo Kaišičių grupuotė.
1671 m. dėl naujo Qaysų ir Damasko Pašos kariuomenės susidūrimo turkai užėmė ir apiplėšė Rašają. Tačiau galiausiai pergalė vėl liko libaniečiams. Be to, nesėkmingi buvo ir kiti Turkijos valdžios bandymai pastatyti emyrus iš Alam-ad-din klano į Libano galvą, įvykdyti paskutinį XVII amžiaus ketvirtį.
1710 metais turkai kartu su jemeniečiais vėl užpuolė Libaną. Nuvertę iš Šihabų klano kaizitų emyrą Khaidarą (šiam klanui emyro sostas atiteko 1697 m., mirus paskutiniam emyrui iš Maanų klano), jie Libaną pavertė eiliniu turkų pašalyk. Tačiau jau kitais 1711 m., Ain Daro mūšyje, turkų ir jemeniečių kariuomenė buvo nugalėta Qaysčių. Šiame mūšyje žuvo dauguma jemeniečių, įskaitant visą emyrų Alyam ad-din klaną. Qaysites pergalė buvo tokia įspūdinga, kad Turkijos valdžia turėjo atsisakyti Libano pashalyk sutvarkymo; ilgą laiką jie susilaikė nuo kišimosi į Libano vidaus reikalus.
Libano valstiečiai iškovojo pergalę prie Ain Daro, tačiau tai nepagerėjo jų padėties. Emyras Haydaras apsiribojo palikimo (mukataa) paėmimu iš Jemeno feodalų ir išdalijo juos savo šalininkams.
Nuo XVIII amžiaus vidurio. Feodalinė Safado kunigaikštystė Šiaurės Palestinoje tapo kovos su Turkijos valdžia centru. Jos valdovas, vieno iš Qaysų sūnus, šeichas Dagiras, palaipsniui suapvalino turtą, kurį tėvas gavo iš Libano emyro, ir išplėtė savo valdžią į visą Šiaurės Palestiną ir daugelį Libano regionų. Apie 1750 m. įsigijo nedidelį pajūrio kaimelį – Akku. Remiantis Rusijos karininko Pleščejevo, apsilankiusio Akku 1772 m., liudijimu, iki to laiko jis buvo tapęs pagrindiniu jūrų prekybos ir amatų gamybos centru. Akkoje apsigyveno daug pirklių ir amatininkų iš Sirijos, Libano, Kipro ir kitų Osmanų imperijos dalių. Nors Dagiras juos apmokestino dideliais mokesčiais ir taikė Osmanų imperijoje paplitusią monopolijų ir išpirkų sistemą, prekybos ir amatų plėtros sąlygos čia, matyt, buvo kiek geresnės nei kituose miestuose: feodaliniai mokesčiai buvo griežtai registruojami, pirklio ir amatininko savivalės gyvybė ir nuosavybė. Akkoje buvo kryžiuočių pastatytos tvirtovės griuvėsiai. Dagiras atstatė šią tvirtovę, sukūrė savo kariuomenę ir laivyną.
De facto naujosios arabų kunigaikštystės nepriklausomybė ir augantys turtai sukėlė kaimyninės Turkijos valdžios nepasitenkinimą ir godumą. Nuo 1765 metų Dagiras turėjo gintis nuo trijų turkų pasų – Damasko, Tripolio ir Saidos. Iš pradžių kova buvo sumažinta iki epizodinių susirėmimų, tačiau 1769 m., prasidėjus Rusijos ir Turkijos karui, Dagiras vadovavo arabui. liaudies sukilimas prieš turkų priespaudą. Jis sudarė aljansą su Egipto valdovu mameluku Ali Bey. Sąjungininkai užėmė Damaską, Beirutą, Saidą (Sidoną), apgulė Jafą. Rusija suteikė didelę pagalbą maištininkams arabams. Rusijos karo laivai plaukiojo palei Libano pakrantę, apšaudė Beirutą per arabų šturmą jo tvirtovėje ir pristatė arabų sukilėliams ginklus, sviedinius ir kitus ginklus.
1775 m., praėjus metams po Rusijos ir Turkijos karo pabaigos, Dagiras buvo apgultas Akkoje ir netrukus žuvo, o jo kunigaikštystė subyrėjo. Akka tapo turkų Pašos Ahmedo, pravarde Jazzar („Mėsininkas“), buveine. Tačiau Sirijos ir Libano masių kova su Turkijos priespauda tęsėsi.
Per paskutinį XVIII amžiaus ketvirtį. Jazzaras nuolat didino duoklę iš jam priklausančių arabų regionų. Taip iš Libano renkama duoklė išaugo nuo 150 tūkstančių piastrų 1776 metais iki 600 tūkstančių piastrų 1790 metais. Jai sumokėti buvo įvesta nemažai naujų, Libanui anksčiau nežinomų rinkliavų – rinkliavos mokestis, mokesčiai už ūkį, malūnus ir kt. Turkijos valdžia vėl ėmė atvirai kištis į Libano vidaus reikalus, jų kariuomenė, siunčiama rinkti duoklę, plėšė ir degino kaimus, naikino gyventojus. Visa tai sukėlė nuolatinius sukilimus, kurie susilpnino Turkijos galią arabų žemėse.
Irakas
Pagal ekonominį išsivystymą Irakas atsiliko nuo Egipto ir Sirijos. Iš anksčiau daugybės Irako miestų tik Bagdadas ir Basra išlaikė tam tikru mastu didelių amatų centrų svarbą; čia buvo gaminami vilnoniai audiniai, kilimai, odos dirbiniai. Tačiau per šalį vyko tranzitinė prekyba tarp Europos ir Azijos, atnešusi nemažas pajamas, ir ši aplinkybė, taip pat kova už Irake esančius šventus šiitų miestus Karbalu ir Najef, pavertė Iraką ūmaus turkų ir irano šalių objektu. kova. Tranzitinė prekyba į šalį traukė anglų pirklius, kurie XVII a. įkūrė Rytų Indijos bendrovės prekybos postą Basroje, o XVIII a. – Bagdade.
Turkų užkariautojai padalijo Iraką į du pašalikus (ealetus): Mosulą ir Bagdadą. Mosul Pashalyk, kuriame daugiausia gyveno kurdai, egzistavo karinės federacijos sistema. Kurdai – ir klajokliai, ir sėslūs ūkininkai – iki šiol išlaiko genties gyvenimo bruožus, skirstymąsi į aširetus (klanus). Tačiau jų bendruomeninės žemės ir didžioji dalis gyvulių jau seniai tapo vadų nuosavybe, o patys vadai – chanai, bekai ir šeichai – virto feodalais, kurie pavergė savo gimines.
Tačiau Portos valdžia kurdų feodalams buvo labai trapi, o tai buvo paaiškinta XVII–XVIII a. visoje Osmanų imperijoje. Naudodamiesi Turkijos ir Irano konkurencija, kurdų feodalai dažnai vengdavo vykdyti karines pareigas, o kartais atvirai stojo į Irano šachą prieš Turkijos sultoną arba laviravo tarp sultono ir šacho, siekdami didesnės nepriklausomybės. Savo ruožtu turkų pašos, siekdamos sustiprinti savo galią, kurstė priešiškumą tarp kurdų ir jų kaimynų arabų bei krikščionių mažumų ir skatino nesantaiką tarp kurdų feodalų.
Arabų apgyvendintame Bagdade Pašalyke 1651 metais kilo genčių sukilimas, kuriam vadovavo feodalinis Sijabų klanas. Dėl to turkai buvo išvaryti iš Basros regiono. Tik 1669 m., po pakartotinių karinių žygių, turkams pavyko atkurti savo Pašą Basroje. Tačiau jau 1690 metais Eufrato slėnyje apsigyvenusios arabų gentys, susijungusios į Muntafikų sąjungą, sukilo. Sukilėliai užėmė Basrą ir eilę metų sėkmingai kariavo su turkais.
Paskirtas XVIII amžiaus pradžioje. Bagdado valdovas Hasanas Paša 20 metų kovojo su arabų žemės ūkio ir beduinų gentimis Pietų Irake. Jis sutelkė savo rankose valdžią visam Irakui, įskaitant Kurdistaną, ir užtikrino ją savo „dinastijai“: visą XVIII a. šalį valdė pasos iš jo palikuonių arba jo Kuelemenų ( Kuelemenas yra baltasis vergas (dažniausiai Kaukazo kilmės), samdinių armijos, sudarytos iš vergų, karys, toks pat kaip mamelukas Egipte.). Hasanas Paša Bagdade sukūrė vyriausybę ir teismą pagal Stambulo modelį, įsigijo savo kariuomenę, suformuotą iš janisarų ir Kuelemenų. Jis buvo susijęs su arabų šeichais, teikė jiems laipsnius ir dovanas, atėmė žemes iš vienų genčių ir apdovanojo jas kitomis, kurstė priešiškumą ir pilietinius nesantaikas. Tačiau net ir šiais manevrais jam nepavyko padaryti savo galios ilgalaikės: ją susilpnino beveik nuolatiniai arabų genčių sukilimai, ypač muntafikai, kurie energingiausiai gynė savo laisvę.
XVI amžiaus pabaigoje Pietų Irake kilo nauja didelė liaudies sukilimų banga. dėl suaktyvėjusio feodalinio išnaudojimo ir smarkiai išaugusio duoklės dydžio. Sukilimus numalšino Bagdado Paša Suleimanas, tačiau jie sudavė rimtą smūgį Turkijos valdžiai Irake.
Arabija. Wahhabizmo atsiradimas
Arabijos pusiasalyje turkų užkariautojų valdžia niekada nebuvo stipri. 1633 m. dėl liaudies sukilimų turkai buvo priversti palikti Jemeną, kuris tapo nepriklausoma feodaline valstybe. Tačiau jie atkakliai laikėsi Hejazo: Turkijos sultonai skyrė išskirtinę reikšmę savo nominaliam dominavimui šventuosiuose islamo miestuose – Mekoje ir Medinoje, o tai buvo pagrindas jų pretenzijoms į dvasinę galią visiems „ištikimiems“ musulmonams. Be to, hadžo (musulmonų piligrimystės) sezono metu šie miestai virto grandiozinėmis mugėmis, gyvos prekybos centrais, kurie atnešė nemažų pajamų sultono iždui. Todėl „Porta“ ne tik neskyrė duoklių Hejazui, bet, priešingai, įpareigojo kaimyninių arabų šalių – Egipto ir Sirijos – pasą kasmet siųsti dovanas į Meką vietos dvasiniams bajorams ir apdovanoti arabų vadovus. Hejaz gentys su dosniomis subsidijomis, per kurių teritoriją ėjo piligrimų karavanai. Dėl tos pačios priežasties tikroji valdžia Hejaz buvo palikta Mekos dvasiniams feodalams – šerifams, kurie ilgą laiką turėjo įtaką miestiečiams ir klajoklių gentims. Hijazo turkų pasa iš esmės buvo ne šalies valdovas, o sultono atstovas šerifui.
Rytų Arabijoje XVII amžiuje, išvarius iš ten portugalus, iškilo nepriklausoma valstybė Omane. Omano arabų pirkliai turėjo didelį laivyną ir, kaip ir Europos pirkliai, kartu su prekyba užsiėmė piratavimu. XVII amžiaus pabaigoje. jie atėmė iš portugalų Zanzibaro salą ir gretimą Afrikos pakrantę, o XVIII a. išstūmė iraniečius iš Bahreino salų (vėliau, 1753 m., iraniečiai atgavo Bahreiną). 1737 m., vadovaujant Nadirui Šahui, iraniečiai bandė užgrobti Omaną, tačiau 1741 m. prasidėjęs liaudies sukilimas baigėsi jų išsiuntimu. Sukilimo vadas Maskato pirklys Ahmedas ibn Saidas buvo paskelbtas paveldėtu Omano imamu. Jo sostinės buvo Rastakas – tvirtovė vidinėje kalnuotoje šalies dalyje ir Maskatas – prekybos centras pajūryje. Per šį laikotarpį Omanas vykdė nepriklausomą politiką, sėkmingai priešindamasis Europos pirklių – britų ir prancūzų – skverbimuisi, kurie bergždžiai bandė gauti leidimą steigti savo prekybos postus Maskate.
Persijos įlankos pakrantėje į šiaurės vakarus nuo Omano gyveno nepriklausomos arabų gentys – javasimai, atbanai ir kitos, užsiėmusios jūrų pramone, daugiausia perlų žvejyba, taip pat prekyba ir piratavimu. XVIII amžiuje. atbanai pastatė Kuveito tvirtovę, kuri tapo reikšminga prekybos centras ir to paties pavadinimo kunigaikštystės sostinė. 1783 m. vienas iš šios genties padalinių užėmė Bahreino salas, kurios po to taip pat tapo nepriklausoma arabų kunigaikštyste. Be to, Kataro pusiasalyje ir įvairiose vadinamosios Piratų pakrantės vietose (dabartinė Omano sutartis) buvo įkurtos nedidelės kunigaikštystės.
Vidinė Arabijos pusiasalio dalis – Nejdas – buvo XVII–XVIII a. beveik visiškai izoliuotas nuo išorinio pasaulio. Net to meto arabų kronikos, sudarytos kaimyninėse šalyse, apie įvykius Najde nutyli ir, matyt, liko nežinomos jų autoriams. Tuo tarpu Najd iškilo XVIII amžiaus viduryje. judėjimas, kuris vėliau suvaidino svarbų vaidmenį visų arabų Rytų istorijoje.
Tikrasis politinis šio judėjimo tikslas buvo suvienyti išsibarsčiusias mažas feodalines kunigaikštystes ir nepriklausomas Arabijos gentis į vieną valstybę. Nuolatinis genčių ginčas dėl ganyklų, klajoklių antskrydžiai prieš sėslius oazių gyventojus ir pirklių karavanus, feodalų nesantaiką lydėjo drėkinimo įrenginių naikinimas, sodų ir giraičių naikinimas, bandų vagystės, valstiečių, pirklių ir reikšminga beduinų dalis. Tik Arabijos suvienijimas galėtų užbaigti šiuos nesibaigiančius karus ir užtikrinti žemės ūkio bei prekybos kilimą.
Arabijos vienybės raginimas buvo aprengtas religinės doktrinos forma, kuri gavo vahabizmo pavadinimą jos įkūrėjo Mohammedo ibn Abd-al-Wahhabo vardu. Ši doktrina, visiškai išsauganti islamo dogmą, akcentavo monoteizmo principą, griežtai smerkė vietinius ir genčių šventųjų kultus, fetišizmo likučius, moralės korupciją ir reikalavo grąžinti islamą į „pirminį grynumą“. Didžiąja dalimi tai buvo nukreipta prieš „islamo apostatus“ – turkų užkariautojus, kurie užgrobė Hejazą, Siriją, Iraką ir kitas arabų šalis.
Panašūs religiniai mokymai tarp musulmonų atsirado ir anksčiau. Pačiame Najde Muhammad ibn Abd-al-Wahhab turėjo pirmtakų. Tačiau jo veikla gerokai peržengė religinio pamokslavimo ribas. Nuo XVIII amžiaus vidurio. Vahabizmas buvo pripažintas oficialia Dareyya kunigaikštystės religija, kurios emyrai Muhamedas ibn Saudas (1747-1765) ir jo sūnus Abd al-Aziz (1765-1803), remdamiesi vahabitų genčių sąjunga, reikalavo iš kitų genčių ir kunigaikštysčių Nejdui gresia „šventasis karas“ ir mirtis dėl vahabitų tikėjimo ir prisijungimo prie Saudo Arabijos valstybės.
40 metų šalyje vyko nuolatiniai karai. Kunigaikštystės ir gentys, jėga aneksuotos vahabitų, ne kartą kėlė sukilimus ir išsižadėjo naujojo tikėjimo, tačiau šie sukilimai buvo smarkiai numalšinti.
Kova dėl Arabijos suvienijimo kilo ne tik dėl objektyvių ekonominės plėtros poreikių. Naujų teritorijų aneksija padidino Saudo Arabijos dinastijos pajamas ir galią, o grobis praturtino „kovojus už teisingą reikalą“, o emyrui teko penktadalis jo.
Iki XVIII amžiaus 80-ųjų pabaigos. visas Nadžas buvo suvienytas valdant vahabitų feodalinei bajorijai, kuriai vadovavo emyras Abd al-Aziz ibn Saud. Tačiau valdžia šioje valstybėje nebuvo centralizuota. Valdžia atskiroms gentims liko buvusių feodalų vadų rankose, su sąlyga, kad jie pripažintų save emyro vasalais ir priimtų vahabitų pamokslininkus.
Vėliau vahabitai persikėlė už Vidinės Arabijos sienų, kad skleistų savo galią ir tikėjimą kitose arabų šalyse. Pačioje XVIII amžiaus pabaigoje. jie pradėjo pirmuosius reidus į Hejazą ir Iraką, kurie atvėrė kelią tolimesniam vahabitų valstybės iškilimui.
Arabų kultūra XVII-XVIII a
Turkų užkariavimas lėmė arabų kultūros nuosmukį, kuris tęsėsi XVII-XVIII a. Mokslas šiuo laikotarpiu vystėsi labai silpnai. Filosofai, istorikai, geografai, teisininkai daugiausia aiškino ir perrašė viduramžių autorių kūrinius. Medicina, astronomija, matematika sustingo viduramžių lygyje. Eksperimentiniai gamtos tyrimo metodai nebuvo žinomi. Poezijoje vyravo religiniai motyvai. Mistinė dervišų literatūra buvo plačiai paskleista.
Vakarų buržuazinėje istoriografijoje arabų kultūros nuosmukis dažniausiai siejamas su islamo dominavimu. Realybėje Pagrindinė priežastis nuosmukis buvo itin lėtas socialinio ir ekonominio vystymosi ir Turkijos priespaudos tempas. Kalbant apie islamo dogmas, kurios neabejotinai vaidino neigiamą vaidmenį, daugelyje arabų šalių išpažįstamos krikščioniškos dogmos darė ne mažiau reakcingą įtaką. Religinis arabų susiskaldymas į daugybę tikėjimo grupių – ypač Sirijoje ir Libane – paskatino kultūrinį susiskaldymą. Kiekvienas kultūrinis judėjimas neišvengiamai įgavo religinį pėdsaką. XVII amžiuje. Romoje buvo įkurta Libano arabų kolegija, tačiau ji visiškai buvo maronitų dvasininkų rankose (maronitai – krikščionys arabai, pripažįstantys popiežiaus dvasinę valdžią) ir jos įtaka apsiribojo siauru maronitų inteligentijos ratu. pradžioje įkurto maronitų vyskupo Hermano Farhato švietėjiška veikla buvo tokio paties religinio pobūdžio, apribota maronitų propagandos rėmų. biblioteka Alepe (Alepas); tokie patys bruožai buvo būdingi ir XVIII amžiuje įsteigtai maronitų mokyklai. Ain Barkos vienuolyne (Libanas), ir šiame vienuolyne įkurta arabų spaustuvė. Pagrindinis mokymosi dalykas mokykloje buvo teologija; spaustuvė spausdino išskirtinai religines knygas.
XVII amžiuje. Antiochijos patriarchas Makarijus ir jo sūnus Pavelas Aleppskis išvyko į Rusiją ir Gruziją. Šios kelionės aprašymus, sudarytus Pavelo Aleppsky, pastebėjimų ryškumu ir stiliaus meniškumu galima palyginti su geriausiais klasikinės arabų geografinės literatūros paminklais. Tačiau šie kūriniai buvo žinomi tik siauram ortodoksų arabų ratui, daugiausia tarp dvasininkų.
XVIII amžiaus pradžioje. buvo įkurta pirmoji spaustuvė Stambule. Arabų kalba ji leido tik musulmonų religines knygas – Koraną, hadisus, komentarus ir kt. Musulmonų arabų kultūros centras vis dar buvo teologinis universitetas al-Azhar Kaire.
Tačiau ir šiuo laikotarpiu atsirado istorinių ir geografinių kūrinių, kuriuose buvo originalios medžiagos. XVII amžiuje. istorikas al-Makkari parašė įdomų veikalą apie Andalūzijos istoriją; Damasko teisėjas Ibn Khallikanas sudarė platų biografijų rinkinį; XVIII amžiuje. buvo parašyta Šihabo kronika – svarbiausias šio laikotarpio Libano istorijos šaltinis. Buvo sukurtos kitos kronikos apie arabų šalių istoriją XVII–XVIII a., taip pat kelionių į Meką, Stambulą ir kitas vietoves aprašymai.
Šimtmečių senumo arabų liaudies amatininkų menas ir toliau reiškėsi nuostabiuose architektūros paminkluose, mene ir amatuose. Tai liudija Azmos rūmai Damaske, pastatyti XVIII amžiuje, nuostabūs Maroko sostinės Mekneso architektūriniai ansambliai, iškilę XVII ir XVIII amžių sandūroje, daugybė Kairo, Tuniso, Tlemceno, Alepo ir kitų arabų kultūros paminklų. centrai.
Imperijos stiprinimas. pradžioje visa Osmanų imperija buvo padalinta į provincijas, o provincijos – į sanjakas. Provincijas valdė nusileisti(generalgubernatorius), sanjakai - sandjakbei.
Imperija turėjo karinę-fėminę žemėvaldos sistemą. Kariniai lennikai - dvarininkai, kurie iš sultono gavo didelius ir mažus dvarus (zeamets ir timaras), jie patys suformavo ir aprūpino feodalinę kariuomenę. Buvo iškviesti didieji žemvaldžiai paskolos ir beyami, mažų žemių savininkai - timarai ir sipahis. Karinių federalinių pajėgų sistema atleido valstybę nuo daugumos kariuomenės išlaikymo išlaidų ir užtikrino greitą kariuomenės mobilizaciją. Tačiau buvo ir vyriausybės kariuomenės - janisarų (turkų pėstininkų) ir kitų karinių korpusų. Visa tai suteikė Osmanų imperijai karinę galią, leido jai pradėti užkariavimo karus. Iš vadovėlio „Pasaulio istorija“ 7 klasei žinoma, kad tokie karai prisidėjo prie didžiulės Turkijos valstybės imperijos sukūrimo. užkariavimo karai Osmanų imperija nesustojo. Šiuo laikotarpiu Iranas buvo pagrindinis jo varžovas Azijoje. 1514 m. turkų sultonas Selimas I nugalėjo Irano šacho Ismailo Safavi kariuomenę. Ši pergalė atvėrė kelią Egipto užkariavimui. 1516 metais pakeliui į Egiptą buvo užgrobtos Sirija ir Palestina. 1517 metais buvo paimta Egipto sostinė Kairas.
Turkijos sienų plėtimas leido jai užgrobti svarbius prekybos kelius ir strategines pozicijas, o tai prisidėjo prie centrinės imperijos galios ir karinės galios stiprinimo. Dėl to Turkija užėmė lemiamą vietą pasaulyje ir Europos, Azijos ir Afrikos šalių likimuose.
Vidinė padėtis. Neprilygstamą galią ir karinę galią Turkija pasiekė ne tik dėl sultono protingos politikos.
Negailestingas valstiečių išnaudojimas privertė juos masiškai bėgti į miestą ar net už imperijos ribų.
Norėdami užkirsti kelią tokiems atvejams, sultonas buvo priverstas išleisti specialų dekretą - firmanas, suteikiant teisę žemės savininkams priverstinai grąžinti valstiečius. Pagal šį dekretą priverstinai buvo grąžinami net tie, kurie pabėgimo vietoje gyveno mažiau nei 15 metų ir mažiau nei 20 metų, jei bėglys gyveno mieste. Tai labai priminė tais laikais Europoje viešpatavusią baudžiavą.
1519 m., išvarginti sunkaus darbo ir vergijos, valstiečiai sukilo, vadovaujami šeicho Jalalo. Sukilimą žiauriai numalšino sultonas Selimas I. Nuo tada visi sukilėliai Turkijoje pradėti vadinti „džalalistais“, o patys sukilimai – „džalalizmu“. Didžiausias sukilimas įvyko 1526 m., vadovaujant Kalandarui. Šis sukilimas taip pat buvo nuslopintas, nors ir sunkiai. Valstiečių žlugimas ir jų bėgimas XVI amžiaus viduryje privedė prie žemės ūkio žlugimo šalyje. Ir tai virto alkiu.
Kad išspręstų opią problemą, sultonas 1610 metais išleido dekretą „Teisingumo valdininkas“, kuriame buvo numatyta už nedidelį atlygį valstiečiams grąžinti per badą jų paliktas žemes. biudžetą, fiedus teko padalyti į smulkiomis dalimis ir parduota, o tai reiškė, kad tie, kurie anksčiau formavo ir aprūpino kariuomenę, nebegalėjo atlikti savo pareigų.Tai ir buvo pagrindinė priežastis, dėl kurios prasidėjo Turkijos karinės galios mažėjimas.Centralizuotos valstybės ir stipri centralizuota valdžia buvo įsitvirtino Vakarų Europoje, o nuosmukis buvo nurodytas Osmanų imperijoje.
16-ojo amžiaus pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje Turkija nebeturėjo tokios pačios puolamosios galios.
Priklausomybės nuo Europos galių pradžia. Nuo XVII amžiaus vidurio vidaus padėtis Turkijoje vėl ėmė blogėti. Valstybės biudžetas sistemingai buvo deficitinis. Osmanų imperijos silpnėjimo sustabdyti nepavyko.
Norėdama išbristi iš krizės, Turkijos valdžia turėjo pasikliauti Europos valstybių pagalba. Šioms šalims buvo suteikta prieiga prie Turkijos rinkų. Europos šalių pirkliams buvo suteikta didelė nauda. Pavyzdžiui, prancūzų pirkliams muitas siekė tik 3 procentus. Dėl to Turkijos rinkos buvo perpildytos europietiškomis prekėmis, o tai padarė nepataisomą žalą vietos pramonei.
Užsienio politikoje Turkija pradėjo artėti prie Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos. Sultonas numatė jų sąjungą su Turkija prieš Rusiją. Anglijos ir Prancūzijos vyriausybės taip pat troško pasinaudoti galimybe savo naudai. Tikėdamasi jų pagalbos, Turkija XVIII amžiuje kelis kartus įsivėlė į karus su Rusija, tačiau jie Turkijai baigėsi nesėkmingai. Šie pralaimėjimai buvo visiško viduramžių santykių, kurie dominavo Osmanų imperijoje, nykimo demonstravimas.
Lyga – sąjunga, susivienijimas.
