Įvairi Afrika, kurios didžiulėje teritorijoje 61 šalyje, nuošaliuose šio žemyno kampeliuose, vis dar gyvena daugiau nei 5 milijonai beveik visiškai laukinių Afrikos genčių žmonių.
Šių genčių nariai nepripažįsta civilizuoto pasaulio pasiekimų ir yra patenkinti privalumais, kuriuos paveldėjo iš savo protėvių.
Jiems tinka niūrios trobelės, kuklus maistas ir minimalus drabužis, taip jie nesiruošia keistis.
Afrikos gentys
Afrikoje yra apie 3 tūkstančius skirtingų genčių ir tautybių, tačiau sunku įvardyti tikslų jų skaičių, nes dažniausiai jie yra arba tankiai susimaišę vienas su kitu, arba atvirkščiai, radikaliai atskirti. Kai kurių genčių gyventojų skaičius siekia vos kelis tūkstančius ar net šimtus žmonių, o dažnai apgyvendinti vos 1-2 kaimai. Dėl to teritorijoje Afrikos žemynas yra prieveiksmių ir tarmių, kurias kartais gali suprasti tik tam tikros genties atstovai. O ritualų, kultūrinių sistemų, šokių, papročių ir aukų įvairovė didžiulė ir nuostabi. Be to išvaizda kai kurių genčių žmonės tiesiog nuostabūs.
Tačiau kadangi jie visi gyvena tame pačiame žemyne, visos Afrikos gentys vis dar turi kažką bendro. Kai kurie kultūros elementai būdingi visoms šioje teritorijoje gyvenančioms tautybėms. Vienas iš pagrindinių Afrikos genčių bruožų yra orientacija į praeitį, tai yra, jų protėvių kultūros ir gyvenimo pavertimas kultu.
Dauguma Afrikos tautų atmeta viską, kas nauja ir modernu, pasitraukia į save. Jie labiausiai prisirišę prie pastovumo ir nekintamumo, įskaitant viską, kas susiję Kasdienybė, tradicijas ir papročius, kilusius iš prosenelių.
Sunku įsivaizduoti, bet tarp jų praktiškai nėra tokių, kurie neužsiimtų natūrine žemdirbyste ar galvijų auginimu. Medžioklė, žvejyba ar rinkimas jiems yra visiškai įprasta veikla. Kaip ir prieš daugelį amžių, Afrikos gentys kariauja tarpusavyje, santuokos dažniausiai sudaromos vienos genties viduje, tarp jų – tarpgentinės retenybė. Žinoma, ne viena karta gyvena tokį gyvenimą, kiekvienas naujas vaikas nuo pat gimimo turės išgyventi tą patį likimą.
Gentys skiriasi viena nuo kitos savo unikalia gyvenimo sistema, papročiais ir ritualais, įsitikinimais ir draudimais. Dauguma genčių sugalvoja savo madas, dažnai stulbinančiai puošnias, dažnai stebinančias savo originalumu.
Iš garsiausių ir gausiausių šiandien galima laikyti gentis: masajus, bantus, zulus, samburus ir bušmenus.
Masai
Viena garsiausių Afrikos genčių. Jie gyvena Kenijoje ir Tanzanijoje. Atstovų skaičius siekia 100 tūkstančių žmonių. Dažniausiai juos galima rasti kalno pašonėje, kuri yra labai svarbi masajų mitologijoje. Galbūt šio kalno dydis turėjo įtakos genties narių pasaulėžiūrai – jie laiko save dievų numylėtiniais, aukščiausiais žmonėmis ir nuoširdžiai tiki, kad Afrikoje nėra gražesnių už juos.
Šis savęs įvaizdis sukėlė niekinantį, dažnai net menkinantį požiūrį į kitas gentis, sukėlusius dažnus karus tarp genčių. Be to, masajams įprasta vogti gyvūnus iš kitų genčių, o tai taip pat negerina jų reputacijos.
Masajų būstas pastatytas iš mėšlu išteptų šakų. Tuo užsiima daugiausia moterys, kurios, prireikus, imasi ir vežėjų pareigų. Pagrindinė mitybos dalis yra pienas arba gyvūnų kraujas, rečiau - mėsa. Išskirtinis šios genties grožio ženklas – pailgos ausų speneliai. Šiuo metu gentis beveik visiškai išnaikinta arba išsklaidyta, tik atokiuose šalies kampeliuose, Tanzanijoje, tebėra atskiros masajų klajoklių stovyklos.
Bantu
Bantu gentis gyvena Centrinėje, Pietų ir Rytų Afrikoje. Tiesą sakant, bantai yra net ne gentis, o visa tauta, apimanti daugybę tautų, pavyzdžiui, Ruanda, Šono, Konga ir kt. Visi jie turi panašias kalbas ir papročius, todėl jie buvo sujungti į vieną didelę gentį. Dauguma bantu kalbančiųjų kalba dviem ar daugiau kalbų, iš kurių dažniausiai kalbama suahilių kalba. Bantų žmonių skaičius siekia 200 mln. Pasak mokslininkų, būtent bantai kartu su bušmenais ir hotentotais tapo Pietų Afrikos spalvotosios rasės protėviais.
Bantu turi savotišką išvaizdą. Jie turi labai tamsią odą ir nuostabią plaukų struktūrą – kiekvienas plaukas susuktas spirale. Platūs ir sparnai nosies, žemas nosies tiltelis ir didelis augimas- dažnai aukštesni nei 180 cm - taip pat yra bantu žmonių bruožai. Kitaip nei masajai, bantai nevengia civilizacijos ir noriai kviečia turistus į pažintines ekskursijas po savo kaimus.
Kaip ir bet kuri afrikiečių gentis, didžiąją bantų gyvenimo dalį užima religija, būtent tradiciniai Afrikos animistiniai įsitikinimai, taip pat islamas ir krikščionybė. Bantu būstas primena masajų namą – tokios pat apvalios formos, su moliu dengtų šakų karkasu. Tiesa, kai kuriose vietovėse Bantų namai yra stačiakampiai, dažyti, dvišlaičiais, vienšlaičiais ar plokščiais stogais. Genties nariai daugiausia užsiima žemės ūkiu. Išskirtiniu Bantu bruožu galima vadinti padidintą apatinę lūpą, į kurią įkišti maži diskeliai.
Zulu
Zulu žmonės, kadaise buvę didžiausi etninė grupė dabar turi tik 10 milijonų žmonių. Zulusai mėgaujasi savo kalba- Zulu, kilęs iš Bantu šeimos ir labiausiai paplitęs Pietų Afrikoje. Be to, tarp žmonių cirkuliuoja anglų, portugalų, sesotų ir kitos Afrikos kalbos.
Zulu gentis patyrė sunkų laikotarpį Pietų Afrikos apartheido eroje, kai, būdama daugiausiai žmonių, ji buvo apibrėžta kaip antrarūšė populiacija.
Kalbant apie genties įsitikinimus, dauguma zulusų liko ištikimi nacionaliniams įsitikinimams, tačiau tarp jų yra ir krikščionių. Zulu religija remiasi tikėjimu dievu kūrėju, pranašesniu ir atskirtu nuo kasdienybės. Genties atstovai tiki, kad su dvasiomis galite susisiekti per būrėjus. Visos neigiamos apraiškos pasaulyje, įskaitant ligą ar mirtį, laikomos piktųjų dvasių machinacijomis arba piktųjų raganų pasekmėmis. Zulu religijoje pagrindinę vietą užima švara, dažnas apsiprausimas liaudies atstovų papročiuose.
Samburu
Samburu gentis gyvena šiauriniuose Kenijos regionuose, priekalnių ir šiaurinės dykumos pasienyje. Maždaug prieš penkis šimtus metų samburu žmonės apsigyveno šioje teritorijoje ir greitai apgyvendino lygumą. Ši gentis išsiskiria nepriklausomybe ir daug labiau pasitiki savo elitiškumu nei masajai. Genties gyvenimas priklauso nuo gyvulių, tačiau, skirtingai nei masajai, samburai patys augina gyvulius ir klajoja su jais iš vienos vietos į kitą. Papročiai ir ceremonijos užima reikšmingą vietą genties gyvenime, išsiskiria spalvų ir formų puošnumu.
Samburu nameliai yra pagaminti iš molio ir odų, išorėje būstas aptvertas dygliuota tvora, apsaugančia nuo laukinių gyvūnų. Genties atstovai su savimi nešiojasi savo namus, kiekvienoje automobilių stovėjimo aikštelėje susirenka iš naujo.
Samburui įprasta pasidalyti darbą tarp vyrų ir moterų, tai galioja ir vaikams. Moterų pareigos yra rinkti, melžti karves ir atnešti vandens, taip pat tvarkyti malkas, gaminti maistą ir prižiūrėti vaikus. Žinoma, moteriškoji giminės pusė yra atsakinga bendra tvarka ir stabilumas. Samburu vyrai yra atsakingi už gyvulių ganymą, kuris yra pagrindinis jų pragyvenimo šaltinis.
Svarbiausia žmonių gyvenimo detalė – gimdymas, sterilios moterys patiria smarkų persekiojimą ir prievartą. Paprastai gentis garbina protėvių dvasias, taip pat raganavimą. Samburu tiki žavesiu, burtais ir vaisingumo ir apsaugos ritualais.
bušmenai
Garsiausia, ilgą laiką, Europos Afrikos gentis yra bušmenai. Genties pavadinimas susideda iš angliškų „bush“ – „bush“ ir „man“ – „man“, tačiau taip genties atstovus vadinti pavojinga – tai laikoma įžeidžiančiu. Teisingiau juos vadinti „san“, kas hotentotų kalboje reiškia „svetimas“. Išoriškai bušmenai šiek tiek skiriasi nuo kitų Afrikos genčių, turi šviesesnę odą ir plonesnes lūpas. Be to, jie vieninteliai minta skruzdžių lervomis. Jų patiekalai laikomi savybe nacionalinė virtuvėšitie žmonės. Bušmenų gyvenimo būdas taip pat skiriasi nuo visuotinai priimto laukinių genčių. Vietoj vadų ir burtininkų vyresnieji renkasi vyresniuosius iš labiausiai patyrusių ir gerbiamų genties narių. Vyresnieji vadovauja žmonių gyvenimui, nenaudodami jokių pranašumų kitų sąskaita. Reikia pažymėti, kad bušmenai taip pat tiki pomirtinis gyvenimas, kaip ir kitos Afrikos gentys, tačiau jos neturi kitų genčių perimto protėvių kulto.
Be kita ko, sanai turi retą talentą pasakoti, dainuoti ir šokti. Muzikinis instrumentas jie gali padaryti beveik bet ką. Pavyzdžiui, yra gyvūnų plaukais ištempti lankai arba iš džiovintų vabzdžių kokonų su akmenukais viduje padarytos apyrankės, kuriomis šokio metu padaužomas ritmas. Beveik visi, turintys galimybę stebėti muzikinius bušmenų eksperimentus, stengiasi juos įrašyti, kad perduotų ateities kartoms. Tai juo labiau aktualu, nes dabartinis šimtmetis diktuoja savo taisykles, o daugelis bušmenų turi nukrypti nuo šimtmečių tradicijų ir dirbti kaip darbuotojai. ūkiai dėl šeimos ir genties.
Tai nėra labai didelis skaičius gentys, gyvenančios Afrikoje. Jų tiek daug, kad visiems aprašyti reikėtų kelių tomų, bet kiekvienas iš jų puikuojasi unikali sistema vertybes ir gyvenimo būdą, jau nekalbant apie ritualus, papročius ir kostiumus.
Etninė įvairovė Žemėje stebina savo gausa. Žmonės, gyvenantys skirtingi kampai planetos, tuo pačiu panašios viena į kitą, bet kartu ir labai skirtingos, savo gyvenimo būdu, papročiais, kalba. Šiame straipsnyje mes kalbėsime apie kai kuriuos neįprastos gentys apie kuriuos jums bus įdomu sužinoti.
Piraha indėnai – laukinė gentis, gyvenanti Amazonės džiunglėse
Pirahã indėnų gentis gyvena Amazonės atogrąžų miškuose, daugiausia Maici upės pakrantėse, Amazonės valstijoje, Brazilijoje.
Ši tautybė Pietų Amerikažinomas dėl savo kalbos, pirahanų. Tiesą sakant, pirahão yra viena iš rečiausių kalbų tarp 6000 šnekamų kalbų visame pasaulyje. Gimtakalbių skaičius svyruoja nuo 250 iki 380 žmonių. Kalba nuostabi, nes:
- neturi skaičių, jiems yra tik dvi sąvokos „keli“ (nuo 1 iki 4 vienetų) ir „daug“ (daugiau nei 5 vnt.),
- veiksmažodžiai nesikeičia nei skaičiais, nei asmenimis,
- neturi spalvų pavadinimų,
- susideda iš 8 priebalsių ir 3 balsių! Argi ne nuostabu?
Kalbininkų teigimu, Piraha vyrai supranta pagrindines portugalų kalbas ir kalba net labai ribotomis temomis. Tiesa, ne visi patinai gali išsakyti savo mintis. Moterys, atvirkščiai, menkai supranta portugalų kalbą ir jos visai nevartoja bendraudamos. Tačiau pirahão kalba turi keletą skolinių iš kitų kalbų, daugiausia iš portugalų, pavyzdžiui, „puodelis“ ir „verslas“.
Kalbant apie verslą, Pirahas indėnai parduoda brazilinius riešutus ir teikia paslaugas. seksualinio pobūdžio, pirkti naudojamų medžiagų ir įrankiai, tokie kaip mačetės, pieno milteliai, cukrus, viskis. Skaistumas jiems nėra kultūros vertybė.
Yra dar keletas įdomių akimirkų susiję su šia tauta:
- Piraha neturi prievartos. Jie nesako kitiems žmonėms, ką daryti. Atrodo, kad čia išvis nėra socialinės hierarchijos, nėra formalaus lyderio.
– Ši indėnų gentis neturi dievybių ir Dievo sampratos. Tačiau jie tiki dvasiomis, kurios kartais įgauna jaguarų, medžių, žmonių pavidalą.
- Panašu, kad Piraha gentis yra žmonės, kurie nemiega. Jie gali nusnūsti 15 minučių arba daugiausiai dvi valandas per dieną ir naktį. Jie retai miega visą naktį.
Wadoma gentis yra Afrikos žmonių gentis su dviem pirštais.
Wadoma gentis gyvena Zambezi slėnyje Zimbabvės šiaurėje. Kai kurie genties nariai yra žinomi dėl to, kad juos ektrodaktiškai nulemia trys viduriniai pirštai, o du atokiausius pirštus paverčia į vidų. Dėl to genties nariai vadinami „dvipirščiais“ ir „stručio pėdomis“. Jų didžiulės dviejų pirštų pėdos yra vienos mutacijos septintoje chromosomoje rezultatas. Tačiau gentyje tokie žmonės nelaikomi prastesniais. Dažno ektrodaktilijos atsiradimo Wadoma gentyje priežastis yra izoliacija ir draudimas tuoktis už genties ribų.
Korowai genties gyvenimas ir gyvenimas Indonezijoje
Korowai gentis, dar vadinama Kolufo, gyvena autonominės Indonezijos Papua provincijos pietryčiuose ir susideda iš apie 3000 žmonių. Galbūt iki 1970 m. jie nežinojo apie kitų žmonių egzistavimą, be jų pačių.
Dauguma Korowai genties klanų gyvena savo izoliuotoje teritorijoje nameliuose medžiuose, kurie yra 35-40 metrų aukštyje. Taip jie apsisaugo nuo potvynių, plėšrūnų ir konkuruojančių klanų padegimų, pavergiančių žmones, ypač moteris ir vaikus. 1980 m. kai kurie Korovai persikėlė į gyvenvietes atvirose vietose.
Korowai turi puikius medžioklės ir žvejybos, sodininkystės ir rinkimo įgūdžius. Jie užsiima pjaunamąja žemdirbyste, kai iš pradžių išdeginamas miškas, o po to šioje vietoje sodinami kultūriniai augalai.
Kalbant apie religiją, Korowai visata yra pripildyta dvasių. Garbingiausia vieta skirta protėvių dvasioms. AT sunkūs laikai jiems aukoja namines kiaules.
Mūsų visuomenėje perėjimas iš vaiko būsenos į pilnametystės būseną nėra niekaip konkrečiai pažymėtas. Tačiau tarp daugelio pasaulio tautų berniukas tampa vyru, o mergaitė – moterimi, tik jei ištveria daugybę sunkių išbandymų.
Berniukams tai yra iniciacija, kurios svarbiausia dalis daugeliui tautų buvo apipjaustymas. Tuo pačiu metu, natūralu, tai nebuvo daroma kūdikystėje, kaip tarp šiuolaikinių žydų. Dažniausiai tai patyrė 13-15 metų berniukai. Kipsigi afrikiečių gentyje Kenijoje berniukai po vieną atvedami pas seniūną, kuris pažymi apyvarpės vietą, kurioje bus daromas pjūvis.
Tada vaikinai atsisėda ant žemės. Prieš kiekvieną stovi tėvas ar vyresnysis brolis su lazda rankoje ir reikalauja, kad berniukas žiūrėtų tiesiai į priekį. Ceremoniją atlieka seniūnas, pažymėtoje vietoje nupjauna apyvarpę.
Vaikinas visos operacijos metu neturi teisės ne tik verkti, bet ir apskritai parodyti, kad jam skauda. Tai labai svarbu. Išties, prieš ceremoniją jis gavo specialų amuletą iš merginos, su kuria buvo susižadėjęs. Jei dabar jis rėkia iš skausmo ar susiraukia, šį amuletą teks mesti į krūmus – už tokio žmogaus neis nei viena mergina. Visą gyvenimą jis bus juokas savo kaime, nes visi laikys jį bailiu.
Tarp Australijos aborigenų apipjaustymas yra sudėtinga, kelių etapų operacija. Pirmiausia atliekamas klasikinis apipjaustymas – iniciatorius guli ant nugaros, po kurio vienas iš pagyvenusių žmonių kiek įmanoma patraukia apyvarpę, o kitas greitai nupjauna odos perteklių aštriu titnago peiliuku. Kai berniukas pasveiksta, įvyksta kita, pagrindinė operacija.
Paprastai jis vyksta saulėlydžio metu. Tuo pačiu metu berniukas nėra atsidavęs smulkmenoms, kas bus dabar. Berniukas pasodintas ant stalo, sudaryto iš dviejų suaugusių vyrų nugarų. Tada vienas iš tų, kurie atlieka operaciją, tempia berniuko penį išilgai pilvo, o kitas... perplėšia palei šlapimtakį. Tik dabar berniuką galima laikyti tikru vyru. Kol žaizda neužgis, berniukas turės miegoti ant nugaros.
Tokios suplėšytos Australijos aborigenų peniai erekcijos metu įgauna visiškai kitokią formą – tampa plokšti ir platūs. Tuo pačiu metu jie netinka šlapintis, o australai vyrai atsipalaiduoja pritūpę.
Tačiau labiausiai savitas metodas yra paplitęs tarp kai kurių Indonezijos ir Papua tautų, tokių kaip batakai ir kiviai. Jis susideda iš to, kad per varpą aštriu medžio gabalu padaroma skylė, į kurią vėliau galėsite įkišti įvairių daiktų, pavyzdžiui, metalinės – sidabrinės arba, kas turtingesnis, auksinės lazdelės su kamuoliukais šonuose. Čia manoma, kad lytinio akto metu tai suteikia moteriai papildomo malonumo.
Netoli Naujosios Gvinėjos pakrantės, tarp Waigeo salos gyventojų, inicijavimo į vyrus ritualas siejamas su gausiu kraujo nuleidimu, kurio prasmė yra „valymas nuo nešvarumų“. Bet pirmiausia reikia išmokti ... groti šventąja fleita, o tada valyti liežuvį švitriniu tirpalu, kol jis nukraujuoja, nes gilioje vaikystėje jaunuolis čiulpė mamos pieną ir taip „suteršė“ liežuvį.
O svarbiausia – „išsivalyti“ būtina jau po pirmo lytinio akto, kuriam būtina atlikti gilų varpos galvos pjūvį, lydimą gausaus kraujavimo, vadinamųjų „vyriškų mėnesinių“. Tačiau tai dar ne kančių pabaiga!
Kagabų genties vyrai turi paprotį, pagal kurį lytinių santykių metu sperma niekada neturi nukristi ant žemės, o tai vertinama kaip rimtas dievų įžeidimas, o tai reiškia, kad tai gali sukelti viso pasaulio mirtį. Anot liudininkų, „kagabinčiai“ nieko geresnio neranda, kad spermos neišpiltų ant žemės, „kaip ją paduoti vyriškas penis akmuo".
Tačiau jauni kababų genties berniukai iš Šiaurės Kolumbijos, pagal paprotį, yra priversti pirmą kartą lytiškai santykiauti su šlykščiausia, bedante ir sena moterimi. Nieko keisto, kad šios genties vyrai visą likusį gyvenimą stipriai nemėgsta sekso ir negyvena su teisėtomis žmonomis.
Vienoje iš Australijos genčių paprotys inicijuoti vyrus, vykdomas su 14 metų berniukais, yra dar egzotiškesnis. Norėdamas visiems įrodyti savo brandą, paauglys turi miegoti su savo mama. Šis ritualas reiškia jaunuolio sugrįžimą į motinos įsčias, o tai simbolizuoja mirtį, o orgazmą – atgimimą.
Kai kuriose gentyse inicijuotasis turi praeiti per „dantytas įsčias“. Motina ant galvos užsideda baisaus pabaisos kaukę, o į makštį įkiša kokio nors plėšrūno žandikaulį. Kraujas iš žaizdos ant dantų laikomas šventu, juo tepamas jaunuolio veidas ir lytiniai organai.
Daug labiau pasisekė Wandu genties jaunuoliams. Vyru jie gali tapti tik baigę specialią sekso mokyklą, kurioje sekso instruktorė jauniems vyrams suteikia platų teorinį, o vėliau ir praktinį mokymą. Tokios mokyklos absolventai, inicijuoti į seksualinio gyvenimo paslaptis, savo žmonas džiugina visa gamtos duotų seksualinių galimybių jėga.
IŠSEKORIAVIMAS
Daugelyje beduinų genčių Arabijos vakaruose ir pietuose, nepaisant oficialaus draudimo, buvo išsaugotas paprotys nulupti varpą. Ši procedūra susideda iš to, kad varpos oda nupjaunama per visą ilgį ir nuplėšiama, nes pjovimo metu jie nuplėšiami nuo ungurio.
Berniukai nuo dešimties iki penkiolikos metų laiko garbės reikalu šios operacijos metu neišgirsti nė vieno verksmo. Veiksmo dalyvis yra apnuogintas, o vergas manipuliuoja savo peniu, kol įvyksta erekcija, po kurios atliekama operacija.
KADA DĖVĖTI SKRYBĘ?
Kabirų genties jaunuoliai šiuolaikinėje Okeanijoje, sulaukę brandos ir išgyvenę sunkius išbandymus, turi teisę užsidėti ant galvų smailią kepurę, išteptą kalkėmis, papuoštą plunksnomis ir gėlėmis; ji priklijuota prie galvos ir net eiti joje miegoti.
JAUNOJI KOVOTOJO KURSAS
Kaip ir daugelis kitų genčių, tarp bušmenų, berniuko inicijavimas taip pat atliekamas po jo paruošimo medžioti ir pasaulietinius įgūdžius. Ir dažniausiai šį gyvenimo mokslą miške praeina jaunimas.
Baigęs „jaunojo kovotojo kursą“, berniukui daromi gilūs pjūviai per nosies tiltelį, kur jie įtrina iš anksto užmuštos antilopės apdegusių sausgyslių pelenus. Ir, žinoma, visą šią skausmingą procedūrą jis turi ištverti tyloje, kaip ir dera tikram vyrui.
BITIE ugdo DRĄSĄ
Afrikos fulani gentyje per vyriškos lyties įvedimo ceremoniją, vadinamą „soro“, kiekvienas paauglys buvo kelis kartus smogtas sunkiu pagaliu į nugarą ar krūtinę. Tiriamasis šią egzekuciją turėjo ištverti tylėdamas, neišduodamas jokio skausmo. Vėliau kuo ilgiau ant jo kūno išliko sumušimų žymės ir kuo baisiau jis atrodė, tuo daugiau pagarbos tarp gentainių jis pelnė kaip vyras ir karys.
AUKOJIMAS DIDŽIAI DVASIAI
Tarp mandanų jaunų vyrų įšventinimo į vyrus apeigos susideda iš to, kad iniciatorius buvo apvyniotas virvėmis, kaip kokonas, ir pakabintas ant jų, kol neteko sąmonės.
Tokios nejautrios (arba negyvos, kaip sakoma) būsenos jis buvo paguldytas ant žemės, o kai susiprotėjo, keturiomis ropščiasi prie seno indėno, kuris sėdėjo medicinos trobelėje su kirviu. jo rankos ir priešais buivolo kaukolė. Jaunuolis pakėlė mažąjį kairės rankos pirštą kaip auką didžiajai dvasiai ir jam buvo nupjauta (kartais kartu su smiliumi).
KALKĖS INICIACIJA
Tarp malaiziečių įstojimo į slaptą vyrišką sąjungą ritualas buvo toks: iniciacijos metu nuogas. senas vyras, išteptas nuo galvos iki kojų kalkėmis, laikė kilimėlio galą, o kitą galą atidavė subjektui. Kiekvienas iš jų paeiliui tempė kilimėlį į save, kol senolis užkrito ant naujoko ir su juo lytiškai santykiavo.
INICIACIJA ARANDOJE
Tarp Arandų iniciacijos buvo suskirstytos į keturis laikotarpius, palaipsniui didėjant apeigų sudėtingumui. Pirmasis laikotarpis yra gana nekenksmingas ir paprastos manipuliacijos su berniuku. Pagrindinė procedūra buvo išmesti jį į orą.
Prieš tai buvo išteptas riebalais, o paskui nudažytas. Tuo metu vaikinui buvo duoti tam tikri nurodymai: pavyzdžiui, daugiau nežaisti su moterimis ir merginomis ir ruoštis rimtesniems išbandymams. Tuo pat metu berniukui buvo pragręžta nosies pertvara.
Antrasis laikotarpis – apipjaustymo ceremonija. Tai buvo atlikta vienam ar dviem berniukams. Visi klano nariai dalyvavo šioje akcijoje, be pašalinių asmenų kvietimo. Ceremonija truko apie dešimt dienų, o visą tą laiką genties nariai šoko, iniciatorių akivaizdoje atliko įvairius ritualinius veiksmus, kurių prasmė jiems iškart buvo paaiškinta.
Kai kurios apeigos buvo atliekamos moterų akivaizdoje, tačiau pradėjusios apipjaustyti jos pabėgo. Pasibaigus operacijai, berniukui buvo parodytas šventas daiktas – medinė lentelė ant virvelės, kurios neišmanėlis nematė, ir paaiškinta jos prasmė, perspėjant ją saugoti nuo moterų ir vaikų.
Kurį laiką po operacijos iniciatorius kurį laiką praleido toli nuo stovyklos, miško tankmėje. Čia jis gavo visą eilę nurodymų iš vadovų. Jį įkvėpė dorovės taisyklės: nedaryti blogų darbų, nevaikščioti „moterų keliu“, laikytis maisto draudimų. Šių draudimų buvo gana daug ir skaudžių: buvo draudžiama valgyti oposumo mėsą, kengūros žiurkės mėsą, kengūros uodegą ir stuburą, emu vidų, gyvates, bet kokį vandens paukštį, jauną žvėrieną ir Ir taip toliau.
Jam nereikėjo laužyti kaulų, kad ištrauktų smegenis, bet minkšta mėsa turėti šiek tiek. Žodžiu, skaniausias ir maistingiausias maistas iniciatoriui buvo uždraustas. Tuo metu, gyvendamas tankmėje, jis išmoko ypatingą slaptą kalbą, kuria kalbėjosi su vyrais. Moterys negalėjo prieiti prie jo.
Po kiek laiko, prieš grįžtant į stovyklą, berniukui buvo atlikta gana skausminga operacija: keli vyrai paeiliui sukando jam galvą; buvo tikima, kad po to plaukai augs geriau.
Trečiasis etapas – inicijuotojo atleidimas nuo motinos globos. Jis tai padarė mesdamas bumerangą link motinos „toteminio centro“.
Paskutinis, sunkiausias ir iškilmingiausias iniciacijos etapas – engvura ceremonija. Procesas prieš ugnį jame užėmė pagrindinę vietą. Skirtingai nei ankstesniuose etapuose, čia dalyvavo visa gentis ir net svečiai iš kaimyninių genčių, bet tik vyrai: susirinko du šimtai ar trys šimtai žmonių. Žinoma, toks renginys buvo surengtas ne vienam ar dviem iniciatoriams, o gausiai jų grupei. Šventės truko labai ilgai, kelis mėnesius, dažniausiai nuo rugsėjo iki sausio.
Visą laiką religinės teminės apeigos buvo atliekamos ištisomis serijomis, daugiausia skirtos inicijuotųjų ugdymui. Be to, buvo rengiamos įvairios kitos ceremonijos, iš dalies simbolizuojančios iniciatorių atitrūkimą su moterimis ir jų perėjimą į pilnaverčių vyrų grupę. Vieną iš ceremonijų sudarė, pavyzdžiui, iniciatorių ėjimas pro moterų stovyklą; tuo pat metu moterys jas apmėtydavo degančiomis markėmis, o iniciatoriai gynėsi šakomis. Po to buvo surengtas apsimestinis išpuolis prieš moterų stovyklą.
Galiausiai atėjo laikas pagrindiniam išbandymui. Tai susidėjo iš to, kad buvo užkurtas didelis laužas, jis buvo uždengtas drėgnomis šakomis, o inicijuoti jaunuoliai atsigulė ant jų. Ten jie turėjo gulėti visiškai nuogi, karštyje ir dūmuose, nejudėdami, be rėkimo ir dejavimo keturias ar penkias minutes.
Akivaizdu, kad ugningas išbandymas pareikalavo iš jaunuolio didelės ištvermės, valios, bet ir nesiskundžiančio paklusnumo. Tačiau visa tai jie ruošėsi ilgomis ankstesnėmis treniruotėmis. Šis testas buvo pakartotas du kartus. Vienas iš šį veiksmą aprašančių tyrėjų priduria, kad eksperimentui bandęs atsiklaupti ant tų pačių žalių grindų virš ugnies, jis buvo priverstas tuoj pat pašokti.
Iš vėlesnių apeigų įdomus tamsoje surengtas pašaipus iniciatorių ir moterų skambutis, o šioje žodinėje dvikovoje net nebuvo paisoma įprastų apribojimų ir padorumo taisyklių. Tada ant jų nugarų buvo nupiešti embleminiai vaizdai. Toliau ugninis išbandymas buvo pakartotas sutrumpintai: moterų stovykloje buvo kūrenami nedideli laužai, o jaunuoliai ant šių laužų klūpo pusę minutės.
Pasibaigus šventei vėl buvo surengti šokiai, apsikeitimas žmonomis, galiausiai – ritualinis vaišių aukojimas pasišventusiems savo vadovams. Po to dalyviai ir svečiai pamažu išsiskirstė į savo stovyklas, tuo viskas ir baigėsi: nuo tos dienos visi draudimai ir apribojimai iniciatoriams buvo panaikinti.
KELIONĖS… ZUBA
Per iniciacijos ceremoniją kai kurios gentys turi paprotį berniukams pašalinti vieną ar kelis priekinius dantis. Be to, su šiais dantimis vėliau atliekami tam tikri magiški veiksmai. Taigi tarp kai kurių Darling River regiono genčių išmuštas dantis buvo pakištas po šalia upės ar vandens duobės augančio medžio žieve.
Jei dantis apaugo žieve ar įkrito į vandenį, nerimauti nebuvo pagrindo. Bet jei jis išlindo į lauką, o ant jo užbėgo skruzdėlės, tuomet jaunuoliui, pasak vietinių, grėsė burnos ertmės liga.
Murringas ir kitos Naujojo Pietų Velso gentys pirmiausia patikėjo išmušto danties priežiūrą vienam iš senukų, o šis jį perdavė kitam, trečiam ir t.t., kol, apėmusi visą bendruomenę, dantis grįžo jaunuolio tėvui ir galiausiai sau pačiam.jaunuolis. Tuo pačiu metu nė vienam iš dantį laikiusiųjų nereikėjo dėti jo į maišelį su „stebuklingais“ daiktais, nes buvo manoma, kad priešingu atveju danties savininkui gresia didelis pavojus.
JAUNIMO VAMPYRIZMAS
Tarp kai kurių australų genčių iš Darling upės egzistavo paprotys, kad po ceremonijos, skirtos brandos proga, jaunas vyras pirmas dvi dienas nieko nevalgė, o tik gėrė kraują iš venų, atsivėrusių. savo draugų rankų, kurie savo noru pasiūlė jam šį maistą.
Uždėjus raištelį ant peties, atidaryta vena su viduje dilbius ir paleido kraują į medinį indą arba į žievės gabalėlį, kuris turėjo indo formą. Jaunuolis, klūpėdamas savo fuksijos šakų guolyje, pasilenkė į priekį, laikydamas rankas už savęs ir liežuviu, kaip šuo, laižė kraują iš priešais padėto indo. Vėliau jam leidžiama valgyti mėsą ir gerti ančių kraują.
ORO INICIACIJA
Tarp mandanų genties, priklausančių grupei Šiaurės Amerikos indėnai, perėjimo apeigos yra bene žiauriausios. Tai vyksta taip.
Iniciatyva pirmiausia atsistoja ant keturių. Po to vienas iš vyrų yra didelis ir rodomieji pirštai kairė ranka atitraukia maždaug colį mėsos ant pečių ar krūtinės ir suspaudžiama dešinė ranka peiliu, ant kurio dviašmenio ašmenų, siekiant padidinti kito peilio sukeliamą skausmą, uždedamos įpjovos ir įpjovos, perveria atitrauktą odą. Šalia stovintis padėjėjas į žaizdą įsmeigia kaištį ar plaukų segtuką, kurio atsargas jis laiko pasiruošęs kairėje rankoje.
Tada keli genties vyrai, iš anksto užlipę ant patalpos, kurioje vyksta ceremonija, stogo, per lubose esančias skylutes nuleidžia dvi plonas virves, kurios yra pririštos prie šių plaukų segtukų, ir pradeda traukti inicijuotą aukštyn. Tai tęsiasi tol, kol jo kūnas pakyla nuo žemės.
Po to peiliu perveriama oda ant kiekvienos rankos žemiau pečių ir ant kojų žemiau kelių, o į susidariusias žaizdas taip pat įsmeigiami plaukų segtukai, prie jų pririšamos virvės. Jiems iniciatoriai traukiami dar aukščiau. Po to ant plaukų segtukų, kyšančių iš krauju tekančių galūnių, stebėtojai pakabina lanką, skydą, apeigą atliekančiam jaunuoliui priklausančią virpulį ir kt.
Tada nukentėjusysis vėl traukiamas aukštyn, kol pakimba ore, kad ne tik jo paties, bet ir ant galūnių pakabinto ginklo svoris nukristų ant tų kūno dalių, prie kurių pritvirtintos virvės.
Ir taip, įveikę didžiulį skausmą, apimti kraupų, iniciatoriai pakibo ore, prikandę liežuvį ir lūpas, kad neištartų nė menkiausio dejavimo ir pergalingai išlaikytų šį aukščiausią charakterio ir drąsos išbandymą.
Kai genties vyresnieji, vadovaudami iniciacijai, manė, kad jaunuoliai tinkamai ištvėrė šią apeigų dalį, jie įsakė nuleisti savo kūnus ant žemės, kur jie gulėjo be matomi ženklai gyvenimas, pamažu susiproti.
Tačiau tuo iniciatorių kankinimai nesibaigė. Jie turėjo išlaikyti dar vieną išbandymą: „paskutinis bėgimas“, arba genties kalba – „eh-ke-nah-ka-nah-peak“.
Kiekvienam jaunuoliui buvo paskirti po du vyresni ir fiziškai stiprūs vyrai. Jie užėmė pozicijas abiejose iniciatoriaus pusėse ir suėmė laisvus plačių odinių dirželių, surištų aplink jo riešus, galus. O prie plaukų segtukų buvo pakabinti sunkūs svareliai, prasiskverbę į įvairias jaunuolio kūno vietas.
Įsakius, palydovai pradėjo lakstyti plačiais ratais, tempdami su savimi savo palatą. Procedūra tęsėsi tol, kol nukentėjusysis apalpo nuo kraujo netekimo ir išsekimo.
Skruzdėlės nustato…
Amazonės Mandruku gentyje taip pat buvo savotiškas įmantrus kankinimas-iniciacija. Iš pirmo žvilgsnio jį įgyvendinant panaudotos priemonės atrodė gana nekenksmingos. Jie buvo kaip du, viename gale kurčias, cilindrus, pagamintus iš palmės žievės ir kurių ilgis siekė apie trisdešimt centimetrų. Taigi jos priminė porą didžiulių, grubiai pagamintų kumštinių pirštinių.
Iniciatyvas įdėjo savo rankas į šias bylas ir, lydimas stebėtojų, kuriuos dažniausiai sudarė visos genties nariai, pradėjo ilgą turą po gyvenvietę, sustodamas prie įėjimo į kiekvieną vigvamą ir sušokdamas savotišką šokį.
Tačiau šios pirštinės iš tikrųjų nebuvo tokios nekenksmingos, kaip gali atrodyti. Mat kiekvieno viduje buvo visa skruzdžių ir kitų geliančių vabzdžių kolekcija, atrinkta pagal didžiausią jų įkandimo sukeltą skausmą.
Kitose gentyse dedikacijai naudojamas ir moliūgų butelis su skruzdėlėmis. Tačiau kandidatas į suaugusių vyrų draugijos narius neapsuka gyvenvietės rato, o stovi vietoje, kol, akomponuojant laukiniams šauksmams, vyksta laukiniai genties šokiai. Jaunuoliui ištvėrus ritualinį „kankinimą“, jo pečius puošia plunksnos.
AUGIMO AUDINIS
Pietų Amerikos Ouna gentyje taip pat naudojamas „skruzdžių testas“ arba „vapsvos testas“. Norėdami tai padaryti, skruzdėlės ar vapsvos įsikimba į specialų tinklinį audinį, dažnai vaizduojantį kokį nors fantastišką keturkojį, žuvį ar paukštį.
Visas jaunuolio kūnas apgaubtas šiuo audeklu. Nuo šio kankinimo jaunuolis apalpsta, o be sąmonės nunešamas į hamaką, prie kurio pririšamas virvėmis; o po hamaku dega nedidelis laužas.
Šioje pozicijoje jis išbūna vieną ar dvi savaites ir gali valgyti tik maniokos duoną ir mažas veisles. rūkyta žuvis. Net ir naudojant vandenį, yra apribojimų.
Prieš šią kankinimą surengta nuostabi šokių šventė, kuri trunka keletą dienų. Svečiai atvyksta su kaukėmis ir didžiuliais galvos apdangalais su gražiomis plunksnų mozaikomis ir įvairiomis dekoracijomis. Per šį karnavalą jaunuolis mušamas.
GYVAS TINKLAS
Kai kurios Karibų jūros gentys taip pat naudojo skruzdėles berniukų iniciacijų metu. Tačiau prieš tai jaunuoliai, pasitelkę šerno iltį ar tukano snapą, iki kraujo buvo subraižyti ant krūtinės ir rankų odos.
Ir tik po to jie pradėjo kankinti su skruzdėlėmis. Šią procedūrą atlikęs kunigas turėjo specialų į tinklelį panašų prietaisą, kurio siaurose kilpose 60-80 didelės skruzdėlės. Jie buvo dedami taip, kad jų galvos, ginkluotos ilgais aštriais geluonimis, būtų vienoje tinklo pusėje.
Iniciatyvos metu tinklas su skruzdėlėmis buvo prispaustas prie berniuko kūno ir laikomas tokioje padėtyje, kol vabzdžiai prilipo prie nelaimingosios aukos odos.
Šio ritualo metu kunigas tinkleliu uždėjo neapsaugoto berniuko krūtinę, rankas, pilvo apačią, nugarą, šlaunų nugarą ir blauzdas, kurios niekaip neturėjo išreikšti savo kančios.
Reikėtų pažymėti, kad šiose gentyse mergaitėms taip pat taikoma panaši procedūra. Jie taip pat turi ramiai ištverti piktų skruzdžių įgėlimus. Menkiausias aimanavimas, skausmingas veido iškrypimas atima iš nelaimingos aukos galimybę bendrauti su vyresniaisiais. Be to, jai atliekama ta pati operacija, kol ji drąsiai ją ištveria neparodydama menkiausias ženklas skausmas.
DRĄSOS Stulpas
Ne mažiau žiaurų išbandymą teko atlaikyti jaunimui iš Šiaurės Amerikos šejenų genties. Kai berniukas sulaukė tokio amžiaus, kai galėjo tapti kariu, tėvas pririšo jį prie stulpo, stovėjusio šalia kelio, kuriuo merginos ėjo ieškoti vandens.
Tačiau jaunuolį jie surišo ypatingai: krūtinės raumenyse buvo daromi lygiagrečiai pjūviai, išilgai jų ištempti diržai iš neapdorotos odos. Šiais dirželiais jaunuolis buvo pririštas prie stulpo. Ir ne šiaip pririštas, o paliktas vienas, ir jam teko išsivaduoti.
Dauguma jaunuolių atsilošė, traukdami diržus savo kūno svoriu, todėl jie įsipjovė į kūną. Po dviejų dienų diržų įtempimas susilpnėjo, jaunuolis buvo paleistas.
Drąsiausieji abiem rankomis griebė už dirželių ir tempė pirmyn atgal, ko dėka po kelių valandų jie buvo atleisti. Taip išlaisvintas jaunuolis buvo visų giriamas ir į jį buvo žiūrima kaip į būsimą karo lyderį. Jaunuoliui išsivadavus, su didele garbe buvo įneštas į trobą ir labai rūpestingai prižiūrėtas.
Priešingai, kol jis liko pririštas, moterys, perleisdamos jį vandeniu, su juo nekalbėjo, nesisiūlė numalšinti troškulio ir nesuteikė jokios pagalbos.
Tačiau jaunuolis turėjo teisę prašyti pagalbos. Be to, jis žinojo, kad tai jam bus nedelsiant suteikta: jie tuoj su juo pasikalbės ir paleis. Tačiau kartu prisiminė, kad tai jam bus bausmė visam gyvenimui, nes nuo šiol jis bus laikomas „moterimi“, apsirengęs moteriška suknele ir verčiamas dirbti moteriškus darbus; jis neturės teisės medžioti, neštis ginklų ir būti kariu. Ir, žinoma, jokia moteris nenorėtų už jo tekėti. Todėl didžioji dauguma Cheyenne jaunuolių ištveria šį žiaurų kankinimą spartietišku būdu.
SUŽEISTA KAUKOLĖ
Kai kuriose Afrikos gentyse, inicijuojant po apipjaustymo ritualo, atliekama operacija, kurios metu visame kaukolės paviršiuje padaromos nedidelės žaizdos, kol pasirodys kraujas. Iš pradžių šios operacijos tikslas buvo aiškiai padaryti skylutes kaukolės kaule.
VAIDMENŲ ŽAIDIMAS ASMATS
Jei, pavyzdžiui, Mandruku ir Ouna gentys iniciacijai naudoja skruzdėles, tai Asmatai iš Irian Jaya negali apsieiti be žmonių kaukolių per berniukų inicijavimo vyrus ceremoniją.
Ritualo pradžioje specialiai nudažyta kaukolė tarp kojų įdedama per iniciaciją pereinančiam jaunuoliui, kuris nuogas sėdi ant plikų grindų specialioje trobelėje. Tuo pačiu metu jis turi nuolat spausti kaukolę prie savo lytinių organų, tris dienas žiūrėdamas į jį. Laikoma, kad per šį laikotarpį visas seksualinė energija kaukolės savininkas.
Baigęs pirmąjį ritualą, jaunuolis nuvedamas prie jūros, kur po burėmis jo laukia kanoja. Jaunuolis, lydimas ir vedamas dėdės bei vieno artimo giminaičio, leidžiasi link saulės, kur, pasak legendos, gyvena asmatų protėviai. Kaukolė šiuo metu guli priešais jį kanojos apačioje.
Per kelionė jūra jaunuolis turėtų atlikti kelis vaidmenis. Visų pirma, jis turi mokėti elgtis kaip senas žmogus ir toks silpnas, kad net negalėtų atsistoti ant kojų ir visą laiką kristų į valties dugną. Jaunuolį kiekvieną kartą lydintis suaugęs žmogus jį pakelia, o po to ritualo pabaigoje kartu su kaukole įmeta į jūrą. Šis veiksmas simbolizuoja seno žmogaus mirtį ir naujo žmogaus gimimą.
Tiriamasis taip pat turi susidoroti su kūdikio, kuris negali nei vaikščioti, nei kalbėti, vaidmeniu. Atlikdamas šį vaidmenį jaunuolis demonstruoja, koks dėkingas yra savo artimam giminaičiui, padėjusiam išlaikyti testą. Kai valtis priartės prie kranto, jaunuolis jau elgsis kaip suaugęs ir nešios du vardus: savo ir kaukolės savininko.
Todėl bjauraus negailestingų „kaukolių medžiotojų“ populiarumo sulaukusiems Asmatams buvo labai svarbu žinoti nužudytojo vardą. Kaukolė, kurios savininko pavardė nežinoma, buvo paversta nereikalingu daiktu, ji negalėjo būti naudojama iniciacijos ceremonijose.
Šis įvykis, įvykęs 1954 m., gali būti aukščiau pateikto teiginio iliustracija. Viename Asmato kaime svečiavosi trys užsieniečiai, ir vietiniai pakvietė juos pavalgyti. Nors asmatai buvo svetingi žmonės, vis dėlto į svečius pirmiausia žiūrėjo kaip į „kaukolių nešėjus“, ketindami su jais susidoroti per šventę.
Iš pradžių šeimininkai sugiedojo iškilmingą giesmę svečių garbei, o paskui paprašė nurodyti savo vardus, kad neva įterptų juos į tradicinės giesmės tekstą. Tačiau vos pasivadinę jie iškart pametė galvą.
Mursi gentis. Tai viena agresyviausių genčių Afrikoje. Mažos mergaitės perpjaunamos per apatinę lūpą ir įkišamos į apvalią medinę lėkštę. Su vaikučio amžiumi lėkštė keičiasi į didesnę.
Vyras iš vienos draugiškiausių etiopų Hamero genčių, Afrikoje.
Hamer moteris.
Svetainėje beauti-world.ru galite pasigrožėti daugybe darbų, kuriuos sukūrė ne tik profesionalūs menininkai, bet ir tiesiog savo amato mėgėjai. Piešiniai pieštuku visada patraukia dėmesį, kartais jie taip sužavi, kad pati ranka siekia pieštuko ar teptuko, norėdama atgaminti kažką panašaus.
Afrikoje įsikūrusios Hamerų genties merginos ryte geria alkoholinį gėrimą, kurio skonis primena alų, ir veda apvalius šokius. Karštis ir alkoholis juos įvedė į savotišką transą.
Karo genties gyventojai verčiasi gyvulininkyste, laikomi geriausi amatininkai kūno piešimas, taip pat pasiruošimas šokiams ir šventėms.
Bena genties atstovų nuotrauka, kurios tradicijos vis dar nėra visiškai suprantamos.
Hamerų genties vyrai ryte eina ganyti galvijų, ginkluoti ietimis. Afrika.
Mursi yra viena agresyviausių genčių Etiopijoje, kurios vyrai nešiojasi lazdas ir muša tuos, kurie kėsinasi į jų vadovavimą.
Karo genties žmonės mėgsta griežtą geometrinį stilių – ant kūno piešia juosteles, apskritimus, spirales. Tapybai naudojamos natūralios medžiagos: kreida, geležies rūda, ochros nuosėdos, anglis.
Afrikos Karo gentis yra mažiausia (apie tūkstantį žmonių).
Moteris iš Surma genties, kuri yra pietvakarinėje Etiopijos dalyje. Šias gentis nuo viso pasaulio atitveria sunkiai pasiekiami kalnai.
Hamer moteris.
Surma genties moters su vaiku nuotrauka.
Etiopijos gentys daugiausia kalba amharų ir oromo kalbomis.
Moteris iš Etiopijos genties rūko pypkę.
Vaikas iš Surmos genties, kurios gyventojai gyvena dėl to, kad užsiima galvijų auginimu.
Surma genties vyrai ir moterys skuta galvas, kad būtų gražūs, o vaikai vienas kitą puošia piešiniais.
Skirtingai nei kitų Etiopijos tautų vaikai, Hamer, Karo ir Benna genčių vaikai pinigų neprašo.
Etiopų Hamerų gentis suinteresuota bendrauti su turistais, kurie atvyksta jų nufotografuoti, paliesti ir pažiūrėti į baltąjį žmogų.
Šioje Afrikos gentyje galvijų auginimas yra gerai išvystytas. Gyvulių skaičius matuoja šeimos gerovę. Hamerų kalboje yra apie trisdešimt žodžių, apibūdinančių skirtingus galvijų odos spalvos ir tekstūros atspalvius.
Hamer moterys.
Skiriamieji bruožai Hamero atstovai – aukšti skruostikauliai. Jie puošiasi karoliukais, oda, ant kaklo nešioja storus varinius karolius.
Kiekviena slėnio gentis yra unikali, turinti savo papročius ir religijas.
Hamero atstovų tautybė yra maždaug 35–50 tūkstančių žmonių, jie gyvena rytinėje Omo slėnio žemumų dalyje.
Hamerai yra musulmonai sunitai. Jie tuo tiki gamtos objektai turėti sielą, taip pat tikėti dvasiomis, kurios gali įgauti žmogaus ar gyvūno pavidalą.
Viename iš kaimų gyvena arbore atstovai - žmonės, priklausantys afroazijai. kalbinė grupė. Jų yra apie penkis tūkstančius.
Hamerių gentis turi labai įdomią apeigą – „bėgimą ant bulių nugarų“, kurią pilnametystės sulaukę vyrai išgyvena prieš tuokdamiesi. Jie turi keturis kartus perbėgti per eilėje stovinčių bulių nugaras. Hamer vyras ritualą atlieka nuogas, simbolizuojantis vaikystę, kurią jis ruošiasi palikti. Karvės ne visada stovi vietoje, todėl svarbu ne tik bėgti, bet ir nekristi, prarandant pusiausvyrą. Po to sėkmingas užbaigimas ritualas, jaunas vyras priskiriamas „mazai“. Jei jis kris, jis treniruosis ir po metų atliks šią ceremoniją.
Arbore skiriasi nuo kitų tautų tuo, kad jie nešioja daugybę įvairių spalvų karoliukų. Ritualinių šokių metu jie dainuoja, manydami, kad tai atleidžia nuo susikaupusios neigiamos energijos.
Prieš vedybas genties mergina turi būti mergelė.
Hamerų genties atstovai neturi nei pavardžių, nei pasų.
Mergina išteka būdama 12 metų.
Hamero vyras turi dvi ar tris žmonas ir daug vaikų.
Paprastai Afrikos genčių kaimas susideda iš kelių dešimčių apvalių namelių, stovinčių ant polių kūginiais stogais. Jų karkasas megztas iš stulpų, o iš viršaus padengtas storu džiovintos žolės ir šiaudų sluoksniu.
Viduje trobelė padalinta į gyvenamąją dalį, klėtis ir ožkų gardas. Pono lova buvo pastatyta iš akmenų, padengtų molio ir šiaudų sluoksniu, o iš viršaus dengta daug ožkų kailių.
Afrikos moterys supina plaukus į tam tikrą skaičių dredų ir ištepa juos ochra (grožiui ir apsaugai nuo vabzdžių).
Moteris iš vienos iš Etiopijos genčių geria vandenį.
Vakaruose ir pietvakariuose šalies regionuose gyvena įvairios rasės: afaras, agau, oromas, sidamas, somalietis, kafa, beja ir tt Ir jei manote, kad kiekvienai rasei priklauso iki keliolikos skirtingų genčių, kalbančių savais dialektais, tada įvairių kalbų Etiopija gaus daugiau nei 200.
Beveik kiekvienas afrikiečių suri genties vyras turi Kalašnikovo automatą, kuris visada pasiruošęs šaudyti.
Ne kiekvienas vyras gali turėti žmoną, ne kiekvienas gali sau leisti tuoktis. Dėl išpirkos dydžio jaunikis sutaria su nuotakos tėvu. Žmona kainuoja 8-10 karvių - Etiopijai tai yra turtas.
Po to, kai jaunikis sumokėjo išpirką nuotakos šeimai, jis kuria ją pati naujas namas, nepaisant to, kokia ji žmona. Ten ji atneša savo kraitį (drabužių, kelis maišus grūdų, keliolika vištų ir kitų smulkmenų, reikalingų naujiems namams susitvarkyti). Jo vyras atskiras namas ne, jis veda pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, pakaitomis gyvena savo žmonų namuose, kuriuos statosi arba netoli vienas nuo kito, arba viename dideliame aptvertame kieme.
Jei žmona staiga miršta netrukus po santuokos, vyras turi teisę grąžinti išpirką atgal. Jei nuotakos šeimoje auga kita santuokinio amžiaus sulaukusi dukra, ją vietoj mirusiosios priima našlys. Našlės iš naujo nesituokia.
Tarp Afrikos genčių Surma ir Mursi labialinis diskas tradiciškai vaidina svarbų vaidmenį socialinis vaidmuo. Kuo didesnis jo skersmuo, tuo didesnis merginos autoritetas ir tuo ji paklausesnė kaip nuotaka.
Moterys valgydamos ar einant miegoti išsiima diskus, tačiau nesidalina su jais ne namuose ar viešumoje. Afrikos moterys Surma ir Mursi dažnai tarpusavyje keičiasi šiais papuošalais (išskyrus tuos, kuriuos padovanojo jų vyrai).
Moteris Hamer (Afrika) su pypke.
Viršininkas Karo, dalyvavęs daugybėje reidų ir kautynių.
Afrikos gentis Daasanach, kurios žmonės nuo 1983 m. tapo stačiatikiais.
Hamero gyventojai dažnai badauja – dėl sausrų sugenda derlius. Afrika.
Kai Bodi genties narys miršta, jo kūnas yra saugomas tris dienas, po to gentainiai jį suvalgo kaip pagarbos ženklą. Afrika.
Vyriausiasis Hameris. Randai ant odos rodo priešų, kuriuos jis nugalėjo mūšyje, skaičių.
