Apsireiškimai ir stebuklinga angelų pagalba. Po antrašte „Paslaptis“. Angelų pasirodymai astronautams

a. Trys pasirodymai Ir staiga, sako Lukas, šis įvykis atėjo. Dievo Dvasia nužengė ant jų. Jo atėjimą lydėjo trys antgamtiniai ženklai – triukšmas, liepsnos ir keista kalba. Pirma, pasigirdo triukšmas iš dangaus, tarsi nuo pučiančio stipraus vėjo, ir jis (t. y. triukšmas)

Demoniškos apraiškos Velnias nepasitenkino vien minčių barymu, juolab kad jis negalėjo sutramdyti jauno naujoko asketizmo jomis. Velnias jam pasirodė jausmingu pavidalu. Arsenijus savo akimis pamatė velnią ir kalbėjosi su juo. Gundytojas bandė visaip

Demonų apsireiškimai Kai vyresnysis gyveno Stomiono vienuolyne, pas jį atėjo berniukas ir liko nakvoti. Seniūnas jam pasakė: „Tu čia įsitaisyk, o aš kur nors įsitaisysiu“. Jis nusprendė eiti į urvą uolos pakraštyje. Po šiuo urvu driekėsi maždaug trijų šimtų metrų gylio bedugnė.

Šventųjų apsireiškimai Kaip jau minėta, vyresnysis Paisio žemiškajame gyvenime daug kartų matė daug šventųjų, taip pat savo angelą sargą – Švenčiausiąjį Dievo Motinos ir patį Kristų. Jis nematė Juos sapne. Kartais tai būdavo naktį, kartais šviesiu paros metu. Jis kalbėjosi su Jais, Jie

Paskutiniai apsireiškimai Likusioje šio skyriaus dalyje nagrinėsime krikščioniškosios doktrinos apie „paskutinius reiškinius“ aspektus, sutelkdami dėmesį į dangaus, skaistyklos ir pragaro idėjas. Reikia pažymėti, kad daugelyje teologinių sluoksnių yra tam tikro nenoro

Apsireiškimo aiškinimas Ištraukos tema – Jėzaus pasirodymas mokiniams. Tai aiškiai nurodyta str. vienas: ?????????? ?????? ?????? - „vėl atsiskleidė“; ?????????? ?? ?????? – „Taip paaiškėjo“. Tas pats veiksmažodis paskutinėje g. 14: ????????? – „pasirodė“. Grįžimas į pradinį tašką suteikia ištraukai formalumo

Ribiniai ir nepateisinamai paranormalūs reiškiniai Ribinė paranormali veikla reiškia paslaptis, kurios nebūtinai pažeidžia fizikos dėsnius; tačiau tikrai paranormalus jų paaiškinimas ne tik neatmetama, bet dažnai

Hegumenas Markas (Lozinskis)

Pamokslininko tėvas. Pavyzdžiai iš Prologo ir Patericons

Angelas išgelbėjo komutatoriaus vaiką

1885 metais apie tokį atvejį pranešė Maskvos Oktiabrskio geležinkelio stoties viršininko padėjėjas F. I. Sokolovas. Jis turėjo pažįstamą geležinkelio darbuotoją - iešmininką, kuris tarnavo vienoje iš arčiausiai Maskvos esančių stočių, Oktyabrskaya. geležinkelis. Kartą, eidamas pareigas linijoje, jam teko ištverti baisių akimirkų. Iš Petrogrado į Maskvą važiavo kurjerių traukinys. Perjungėjas išėjo jo pasitikti, kad išverstų rodyklę ir nukreiptų jį į laisvą kelią. Jis žiūri, toli į priekį, jau matosi dūmai ir pasigirsta lokomotyvo švilpimas. Atsigręžęs mato: trejų metų sūnus bėga drobe link traukinio ir kažką laiko rankose. Jau buvo per vėlu mesti strėlę ir bėgti link sūnaus, kad paimtų jį nuo drobės. Ką daryti? Tuo tarpu traukinys artėjo ir po dviejų minučių, jei nebūtų pajudinęs rodyklės, traukiniui tektų lėkti kitu judriu bėgiu ir trenktųsi, o tai lemtų šimtus žmonių aukų. Tada visa širdimi šaukė Dievą: „Tebūnie tavo šventa valia“, – persikirto, užsimerkė ir pasuko strėlę. Akimirka – ir traukinys jau lėkė palei drobę, kuria ką tik bėgo jo mažasis sūnus. Kai traukinys dingo iš akių ir dulkės šiek tiek nuslūgo, jungininkas nubėgo į vietą, kur buvo jo sūnus, galvodamas rasti bent lavono likučius, o ką mato: berniuką, sukryžiavęs rankas ant krūtinės, guli ant žemės. Tėvas jam šaukė: „Mano sūnau, ar tu gyvas? - Aš gyvas, gyvas, - linksmai atsakė jis, pakilo ant kojų, toliau spausdamas varną prie krūtinės. Jo akyse nebuvo jokio baimės pėdsako. Tėvas jo paklausė: „Kaip tu atspėjai atsigulti ant žemės? O berniukas atsakė: „Kažkoks šviesus, gražus, malonus jaunuolis su sparnais pasilenkė virš manęs ir palenkė mane ant žemės“. Perjungėjas suprato, kad kai jis pašaukė Viešpatį, Dievo angelas stebuklingai išgelbėjo jo vaiką. (Trejybės lapeliai iš dvasinės pievos. S. 84).

Vienuolio Nifonto pokalbis su angelu sargu, kuris verkė nusidėjėlio

– Kodėl tu čia stovi ir verki? - vienuolis Nifontas kartą paklausė jaunuolio, kuris stovėjo prie namo durų ir verkė. „Aš, – atsakė jaunuolis, – esu angelas, Viešpaties siųstas gelbėti žmogaus, kuris keletą dienų gyvena šiuose nepadoriuose namuose. Stoviu čia, nes negaliu prisiartinti prie nusidėjėlio, ir verkiu, nes prarandu viltį nuvesti jį į atgailos kelią. (Prot. V. Gurjevas. Prologas. S. 692).

Angelo sargo pagalba kovoje su velniu

Palaimintoji Teodora pasakė: „Aba Izaijas papasakojo apie puikų seną vyrą. Prieš įeidamas į tylą, jis pasiutęs pamatė kažkokį jaunuolį, kurio veidas spindėjo ryškiau už saulę ir kuris, paėmęs jį už rankos, pasakė: „Eik, tavęs laukia kova“ ir nuvedė jį į spektaklį. perkrautas žmonių; iš vienos pusės buvo apsirengę baltais drabužiais, o iš kitos – juodais. Kai jaunuolis nuvedė jį į kovos vietą, priešais save pamatė siaubingą ir aukštą etiopą, kurio galva siekė debesis. Jį (šviesiaveidį jaunuolį) laikantis angelas sargas jam pasakė: „Tu turi su juo kovoti“. Pamatęs tokį pabaisą, abba drebėjo iš baimės ir paprašė savo Globėjo išgelbėti jį nuo šios nelaimės, sakydamas, kad niekas iš mirtingo žmogaus prigimties negali su juo kovoti. Dievo angelas jam tarė: „Tu gali stoti į kovą tik su visu savo uolumu, nes kai tik susigrums su juo, aš tau padėsiu ir įteiksiu pergalės vainiką“. Ir iš tiesų, kai tik jie pagriebė ir pradėjo kovoti, Dievo angelas priėjo ir padėjo jam įveikti etiopą. Tada visi juodaodžiai etiopai su murmėjimu ir prievarta dingo, o angelų choras gyrė tą, kuris jam padėjo ir suteikė pergalę. Taigi mes, mamos ir seserys, turime palikti viską, kas materialu, kad Kristaus malone su jėga ir jėga atsispirtume niūriam etiopui, visų aistrų puoselėtojui – velniui. Bet jei būsime apgauti ir nukrisime, tada tapsime savo priešo – velnio – nuosavybe. Didysis apaštalas Paulius sako: "Kas yra nugalėtas, tas yra vergas - geras ar blogas" (2 Pet. 2:19). Todėl Dievas davė mums protą ir mąstymą, kad, skirdami gėrį nuo blogio, laikytumėmės to, kas gera. (Miterikon. S. 87. Nr. 132).

Pasirodymas hierodeakonui Glinskiui Angelo sargui Serapionui

Glinskio hierodiakonas tėvas Serapionas paprašė Viešpaties parodyti jam angelą sargą. Ir Mokytojas nepaniekino savo ištikimojo tarno maldos. Kartą per maldą asketui pasirodė sparnuotas jaunuolis. Sakydamas: „Tu melskis Dievui, kad parodytų savo Angelą Sargą, štai aš“, jis tapo nematomas. (Glinsky patericon, p. 198).

Abba Leonty pamatė Šventyklos sosto angelą sargą

Abba Leonty, Šv. Teodosijaus kino rektorius, sakė: „Vieną sekmadienį atėjau į bažnyčią dalyvauti Šventosiose misterijose. Įeidamas į šventyklą pamačiau angelą, stovintį dešinėje sosto pusėje. Išsigandusi išėjau į savo kamerą. Ir man pasigirdo balsas: „Nuo tada, kai šis sostas buvo pašventintas, man buvo įsakyta visada būti su juo“. (Dvasinė pieva, p. 9).

Sielą gelbstinčio pokalbio metu šalia vienuolių buvo angelas; pokalbiui pasisukus apie nusidėjusį brolį, pasirodė nešvarus šernas

Keli vienuoliai, išėję iš trobų, susirinko ir kalbėjosi apie tikėjimą, vienuolišką asketizmą ir įtikimo Dievui priemones. Du vyresnieji iš besikalbančių matė angelus, laikančius vienuolius už rūbų ir šlovinančius tuos, kurie kalbėjo apie Dievo tikėjimą; vyresnieji tylėjo apie regėjimą. Kitą kartą vienuoliai susitiko toje pačioje vietoje ir pradėjo kalbėti apie kažkokį brolį, įpuolusį į nuodėmę. Tada šventieji vyresnieji pamatė dvokiantį nešvarų šerną ir, supratę savo nuodėmę, atskleidė kitiems apie Angelų regėjimą ir šerno regėjimą. (Biš. Ignacas. Tėvynė. S. 457. Nr. 40).

Vienuolio Aretos vizija, kuri įtikino jį, kad padėkoti Dievui už pavogtą yra aukščiau išmaldos

Pečersko vienuolyne gyveno Černorizetas, vardu Arefa, gimęs polovcietis. Savo kameroje jis turėjo daug turtų, bet vargšams niekada net duonos nedavė, buvo toks šykštus ir negailestingas, kad mirtinai badavo. Ir tada vieną naktį atėjo vagys ir pavogė visą jo turtą. Aretas, iš didelio sielvarto dėl savo aukso, norėjo susinaikinti: uždėjo didelę naštą nekaltiesiems ir daugelį neteisingai apkaltino. Visi maldavo jo neberinkti, bet jis nenorėjo klausytis. Palaimintieji vyresnieji guodė jį sakydami: „Broli! Pamesk savo sielvartą ant Viešpaties, ir Jis tave pamaitins“. Jis visus erzino žiauriais žodžiais. Po kelių dienų jis susirgo sunkia liga ir jau buvo arti mirties, tačiau net ir tada nesiliovė murmėti ir piktžodžiauti. Bet Viešpats, kuris nori išgelbėti visus, parodė jam angelų atėjimą ir demonų būrį. Mirštantis ėmė šaukti: „Viešpatie, pasigailėk! Viešpatie, aš nusidėjau! Visa tai yra tavo, ir aš nesiskundžiu. Atsikratęs ligos pasakė, kad turi tokį reiškinį: „Atėjo, – sakė jis, – atėjo ir angelai, demonai. Ir jie pradėjo varžytis dėl pavogto aukso, o demonai sakė: „Jis ne gyrė, o piktžodžiavo, o dabar mes ir mes esame išduoti“. Angelai man pasakė: „O, prakeiktas žmogau! Jei dėkotum Dievui už tai, tau būtų įskaityta kaip Jobui. Didis dalykas prieš Dievą, kai kas nors duoda išmaldą, bet jis duoda pagal savo valią. Bet jei kas dėkoja Dievui už tai, ką jis paėmė smurtu, tai yra daugiau nei išmalda: tai darydamas velnias nori privesti žmogų prie piktžodžiavimo ir viską atiduoda Viešpačiui su padėka, tai daugiau nei išmalda. Ir štai, kai angelai man tai pasakė, aš pradėjau šaukti: „Viešpatie, atleisk man! Viešpatie, aš nusidėjau! Viešpatie, viskas tavo, ir aš nesiskundžiu“. Ir iš karto demonai dingo. Angelai pradėjo džiaugtis ir pamestą sidabrą pridėjo prie išmaldos“. Tai išgirdę, šlovinome Dievą, kad jis mums apie tai pranešė. Palaimintieji vyresnieji, tai svarstydami, pasakė: „Tikrai verta ir teisu dėkoti Dievui kiekvienu atveju“. Ir mes matėme, kaip pasveikęs Aretas visada šlovino ir šlovino Dievą, ir stebėjomės, kaip pasikeitė jo mąstymas ir nusiteikimas: jis, kurio niekas anksčiau negalėjo nusigręžti nuo piktžodžiavimo, dabar nuolat šaukia kartu su Jobu: „Viešpats davė, Viešpats paėmė. Kaip Viešpačiui patiko, taip ir buvo. Tebūna palaimintas Viešpaties vardas per amžius“. (M. Viktorova. Kijevas-Pečerskas Paterikonas. P. 52).

Abba Evagrius naktiniame regėjime buvo įtikintas angelo palikti miestą, kuriame gyveno moteris, ir jis įtikino jį nusidėti.

Atsitiko, kad aba diakonas Evagrius, kurį visi mieste gerbė už ypatingą sąžiningumą, buvo sužeistas aistringos meilės moteriai, kaip pats pasakojo vėliau, kai jau išsivadavo iš šios pagundos. Moteris jį abipusiai įsimylėjo ir buvo kilusi iš kilmingos šeimos. Evagrijus, bijodamas Dievo, gėdydamasis savo sąžinės ir įsivaizdavęs ydų nešvarumus bei eretikų tyčiojimąsi, uoliai meldėsi Dievo, kad užkirstų kelią moters ketinimui, kuri, užsidegusi aistros, bandė jį įtraukti į nuodėmę. . Jis norėjo atitolti nuo jos, bet negalėjo, jį sulaikė aistra jai. Kiek vėliau po maldos, kuria jis užkirto kelią nuodėmei, jam regėjime pasirodė angelas kario rūbais ir, paėmęs jį, tarsi į teismą nuvedė ir įmetė į kalėjimą, uždėdamas jam ant kaklo geležinius raiščius. ir surišęs rankas geležinėmis grandinėmis. Beje, pas jį atėjusieji nekalbėjo apie išvados priežastį. Tačiau jis pats, kankinamas sąžinės, manė, kad tai buvo patyręs dėl savo aistros, ir tikėjo, kad tos moters vyras apie jį pranešė teisėjui. Po tokios didžiulės baimės ir neišmatuojamų kančių Angelas, kuris regėjime jį taip išgąsdino, įgavo nuoširdaus draugo pavidalą, atėjo tarsi jo aplankyti ir pasakė: „Jei nori paklusti draugui, tai klausyk: tai negerai tau gyventi šiame mieste“. Evagrijus atsakė: „Jei Dievas mane išvaduoja iš šios bėdos, nebematysi manęs Konstantinopolyje“. Draugas jam pasakė: „Jei taip, aš atnešiu Evangeliją, o tu man prisieki, kad paliksi šį miestą ir pasirūpinsi savo siela, ir aš išgelbėsiu tave nuo šios bėdos. Evagrijus jam prisiekė Evangelija. Po priesaikos, sunerimęs, paliko tokią būseną, kokios buvo naktį. Atsikėlęs jis pagalvojo: „Tebūna priesaika ir siautėja, bet vis tiek prisiekiau“. Perdavęs į laivą viską, ką turėjo, jis išplaukė į Jeruzalę. (Lavsaik, p. 221).

Vienuolis Serafimas iš Sarovo Kristaus liturgijos metu matė dangiškų jėgų apsuptą

Kadaise vienuolis Serafimas, būdamas hierodiakonu, aptarnavo Dieviškąją liturgiją Didįjį ketvirtadienį. Po Mažojo įėjimo Serafimas prie Karališkųjų durų paskelbė: „Viešpatie, gelbėk pamalduosius ir išklausyk mus! Bet vos atsigręžęs į žmones, jis parodė į būsimą orarioną ir pasakė: „Ir per amžius! - kaip spindulys jį apšvietė ryškiau saulės šviesa. Žvelgdamas į šį spindesį, jis pamatė Viešpatį Jėzų Kristų Žmogaus Sūnaus pavidalu, spindintį šlove ir neapsakoma šviesa, apsuptą dangiškųjų jėgų: angelų, arkangelų, cherubinų ir serafimų, kaip bičių spiečius, ir einantį per oras iš vakarinių bažnyčios vartų. (Prot. V. Gurjevas. Prologas. S. 688).

Dykumoje pasiklydusiam Abba Zenonui pasirodė angelas ir pasiūlė jam maisto, kurį vyresnysis priėmė tik tris kartus pasimeldęs.

Apie Abba Zenoną jie pasakojo, kad jis, gyvendamas skete, vieną naktį išėjo iš kameros (akivaizdu, kad nuėjo aplankyti brolio) ir, pasiklydęs, klajojo tris dienas ir tris naktis. Nuo pervargimo jis buvo išsekęs ir negyvas pargriuvo ant žemės. Ir tada jam pasirodė jaunuolis su duona ir puodeliu vandens rankose ir tarė: „Kelkis, pasistiprink valgydamas ir gerdamas“. Abba atsistojo ir meldėsi iš atsargumo, nepasitikėdamas apsireiškimu. Jaunuolis pasakė: „Gerai padarei“. Tai išgirdusi, aba vėl meldėsi. Taigi jis meldėsi tris kartus ir kiekvieną kartą jaunuolis pritardavo jo veiksmams. Tik po to abba priimdavo atsineštą maistą. Jaunuolis pasakė: „Kiek vaikščiojai, taip toli nuo savo kameros, dabar kelkis ir sek paskui mane“. Ir tuoj pat vyresnysis atsidūrė netoli savo kameros. Vyresnysis jaunuoliui pasiūlė: „Ateik į kamerą ir pasimelsk už mus“. Jaunuolis įėjo į seniūno kamerą ir tapo nematomas. (Biš. Ignacas. Tėvynė. S. 127. Nr. 4).

Vyskupas Ignacas: „Šventų ir patyrusių vienuolių atsargumas, susijęs su jusliniais reiškiniais iš dvasių pasaulio, yra pamokantis. Kiek jų apdairus elgesys tokiais atvejais yra priešingas lengvabūdiškam nežinojimo ir nepatyrimo elgesiui.

Pomirtinio gyvenimo presbiterio sesers vizija atpildo teisiesiems ir nusidėjėliams

Žilais plaukais pasipuošęs seniūnas pasakojo, kad vienas mūsų šalių presbiteris, nuostabus žmogus, daug laiko praleidęs asketiškame darbe ir su dideliu stropumu skaitydamas Šventąjį Raštą, pasakė taip: „Turėjau, - jis. sakė, - sesuo - mergelė, jaunų metų, bet įgijo senatvišką protą. Visą laiką ji praleido pasninkaudama ir susilaikydama. Kartą ji sėdėjo šalia manęs ir staiga, atsilošusi, visą dieną ir naktį liko nebyli ir uždususi. Kitą dieną tą pačią valandą, tarsi pakilusi iš miego, ją apėmė baimė ir siaubas. Kai paklausiau, kas jai atsitiko, ji paprašė palikti ją ramybėje, kol praeis šiek tiek dvasinė baimė ir ji galės pasakyti, kas jai buvo parodyta. „Nes, – sakė ji, – pranoksta ir regėjimą, ir klausą, ką aš mačiau gera ir bloga. Daug dienų ji praleido verkdama, nė žodžio nenorėjo girdėti, o pati net nekalbėjo su artimaisiais. Dažnai su ašaromis prisimindavau kai kurių vardus ir aimanuodamas jų apraudodavau. turėjau didelis noras Norėdama sužinoti apie tai, ką ji matė, ji vos pakluso mano prašymui ir pradėjo kalbėti: „Tą valandą, kai aš sėdėjau šalia tavęs, atėjo du vyrai žilais plaukais, orios išvaizdos, apsirengę baltais drabužiais ir paėmė. aš prie dešinė rankaįsakė juos sekti. Vienas iš jų, laikydamas rankoje strypą, ištiesė jį į dangų ir atidarė, paruošdamas mums priėjimą. Tada jie atvedė mane į tam tikrą vietą, kur priešais šventyklą stovėjo daugybė angelų. šventyklos durų negalima apibūdinti žodžiais. Įėjęs į vidų pamačiau išaukštintą sostą ir šalia jo daugybę angelų, grožiu ir didingumu pranokusių tuos, kurie stovėjo lauke. Soste sėdėjo Kažkas, savo šviesa apšviečiantis visus, Kurį, griūdamas, visi garbino. Tie, kurie mane vedė, įsakė man Jį garbinti. Išgirdau, kad Jis liepė man vadovauti ir viską parodyti, kad perspėtų tuos, kurie vis dar gyvena. Jie iškart paėmė mano ranką ir įvykdė tai, ką liepė. Ir, atvykęs į tam tikrą vietą, matau daugybę neapsakomo grožio kūrinių, apsirengusių įvairiais drabužiais, spindinčių auksu ir Brangūs akmenys, įvairios šventyklos ir daugybė vyrų bei moterų, gyvenančių jose garbingai ir šlovingai. Man buvo pasakyta: „Tai vyskupai, kurie dorai ir šventai valdė žmones; tai dvasininkai ir pasauliečiai, vieni spindėjo savo tarnyboje, kiti gyveno skaisčiai ir dorai“. Ten, brolau, pamačiau mūsų kaimo presbiterį ir dvasininkus, kuriuos ir aš, ir tu pažįstame. Mačiau daug mergelių ir našlių, žmonų, kurios sąžiningai gyveno santuokoje; daugelis iš jų buvo pažįstami, kai kurie iš mūsų miesto ir iš kitų vietų, su kuriais atsitiktinai buvau kartu kankinių šventėse, kitų, kurių nepažinojau, apie kuriuos prašiau ką nors papasakoti tų, kurie mane vedė. Jie sakė: „Tai visi iš įvairių miestų ir kaimų. Kai kurie praktikavo asketizmą, o kiti gyveno, kiekvienas savo būsenoje, o kai kurie praleido našlystę. dauguma gyvybių ir buvo sugniuždyti sielvarto bei daugybės nelaimių. Kai kurie iš jų pirmą kartą krito būdami nekaltybės ar našlystės, tačiau dėl atgailos ir daugybės ašarų vėl buvo grąžinti į ankstesnį rangą. Tada jie nuvedė mane į vietas, kurios buvo baisios išvaizdos ir siaubingos, pilnas visokio verksmo ir verksmo... “Keliaudama pradėti apie tai pasakojimą, ji taip išsigando, kad permirko visus drabužius nuo ašarų ir balsą. buvo nutraukta iš baimės, jos liežuvis nevalingai mikčiojo, ji sustojo. Tačiau, mano priversta, ji tęsė pasakojimą: „Mačiau tokias baisias ir baisias vietas, kurių nei regėjimas, nei klausa nesuvokia. Tie, kurie ateidavo, man sakė, kad šie vienuolynai buvo paruošti visiems bedieviams ir nedorėliams, ir tiems, kurie pasaulyje buvo vadinami krikščionimis, bet padarė daug pikta. Ten pamačiau krosnį, užsikūrenusią ir skleidžiančią baisų čiurlenimą. Pamatęs ją ir pasibaisėjęs paklausiau: „Kam nedorybei tai pasiruošta? Man buvo pasakyta: „Tiems, kurie buvo patikėti dvasininkams, bet dėl ​​meilės pinigams ir nerūpestingumo, Dievo Bažnyčia įsižeidė ir gyveno gėdingą gyvenimą be atgailos“. Tarp jų buvo kai kurių mūsų miestiečių vardai, apie kuriuos jūs pats girdėjote, kad jie gyveno gėdingai, kai kurie buvo iš mano bažnyčios. Aš drebėdamas sušukau: „Ar gali būti, kad dvasininkams ir nekaltybėms ruošiamos tokios nelaimės? Vienas iš tų, kurie buvo toli, man atsakė: „Nelaimės, mergele, jiems priskirtos pagal jų nedorumą prieš Dievą ir neteisumą prieš savo artimą. Nes Dievas neniekina tų, kurie kenčia, ir nepalieka be bausmės tų, kurie Jam nepatinka. Visagalis Dievas atlygina kiekvienam už gėrį ir blogį pagal jų orumą. Vis dar tolstant, sustojome vietoje, pilnoje gilios tamsos. Ten viskas buvo kupina verksmo, sumišimo, niurzgėjimo, skundžiamo balso ir siaubingo dejavimo. Ten, broli, mačiau daug įvairių mergelių, našlių ir kai kurių kitų, apie kuriuos buvo sakoma, kad jos niekada nesielgė pagal savo įžadus, kraustėsi iš vienos vietos į kitą ir savo valkatavimu menkino kitų gyvenimus. atsidavęs gerti vyną ir malonumus, nebuvo kreipiamas dėmesys į psalmodiją, maldą ir pasninką, nepaisant to, kad savo pažadais jie sudarė sandorą su Kristumi. Apie kai kuriuos iš jų buvo sakoma, kad su neapykanta žmonėms, nors ir be melo, jie kalbėjo apie kitų ketinimus, kurie vienus sugadino; ir todėl jie kalti dėl sunaikinimo tų, kuriuos sugadino savo apkalbomis. Bet mane, matydama jų didžiulį dejavimą ir verkimą, ne mažiau nei jie, apėmė baimė. Įdėmiau pažvelgęs matau ugnies ir kančių apimtas dvi man pačias mieliausias merginas, kurioms kartu su manimi, broli, labai dažnai davai daug patarimų ir ragindavai, ypač mylėdamas už draugystę su manimi. . Juos pamačiusi, dejuojau ir vieną iš jų pašaukiau vardu. Jie abu atrodė, o iš veidų buvo matyti, kad jie gėdijasi patiriamos bausmės, dar labiau ėmė kentėti iš gėdos ir visiškai nukrito. Su ašaromis jų paklausiau: „Ką tu padarei slapta, kas nuo daugelio buvo nuslėpta ir į kokius piktus darbus pakliuvote, už kuriuos čia gavote bausmę? Jie sakė: „Pačios bausmės mus kaltina ir kalba apie mūsų poelgius, kam mūsų to klausti? Kodėl vis dėlto ir slėpti mus? Nes nekaltybę sunaikinome sugedimu, bet dėl ​​pastojimo nusprendėme žudyti. Jie abstinenciją ir pasninką atlikdavo kitų akyse, bet slapta darė priešingai, nes troško tik žmogiškos šlovės ir nekreipė dėmesio į tai, kas čia laukia. Visa, kas ten buvo padaryta, buvo slapta atskleista vietinių nelaimių. Mes priimame vertą bausmę už suviliojimą ten. Čia imame atitinkamą gėdą dėl meilės šlovei. Už savo poelgius buvome teisingai nuteisti ir iš savo draugų nesulaukiame jokios pagalbos. Bet jei dabar turite jėgų ir drąsos jūsų labui geras gyvenimas padėk mums siaubingose ​​kančiose, kurios mus užvaldė. Parodykite mums meilę ir paprašykite bent šiek tiek pasigailėjimo tų, kurie mus kankina“. Aš jiems atsakiau: „O kur tiek daug mano brolio perspėjimų ir patarimų? Kur maldos, kur jo didelis rūpestis, kur nuolatinės maldos? Ar to neužteko, kad jūsų, seserys, nebūtų čia vedamos? Taigi bet kokie patarimai, rūpestis ir maldos už ką nors yra bergždi ir nenaudingi, jei jis nepaklūsta jiems. Jie, susigėdę, iš pradžių tylėjo, o paskui vėl pradėjo kalbėti: „Dabar ne smerkimo ir priekaištų metas, o paguodos ir pagalbos metas, nes mus ištiko nelaimė. Jei galite, atleiskite ir padėkite; padėk mums, pasigailėdamas mūsų“. Aš pažadėjau: „Jei galiu padaryti ką nors gero, aš tai padarysiu“. Jie liepė man paprašyti tų, kurie atsakingi už kankinimus, jei įmanoma, kad jie visiškai išlaisvintų juos iš šių kančių. Jei tai neįmanoma, bent šiek tiek atsipalaiduokite nuo tokių nelaimių. Aš, krisdama ašaromis ir verkdama valdžiai, meldžiau jiems: „Pamėgdžiok savo Viešpatį, filantropinį ir gerą, palengvink jų kančias“. Jie mane išsiuntė siaubingu žvilgsniu, bet nesėkmingai, sakydami: „Dabar jiems ne laikas atgailauti ir prisipažinti, nes laiką, kurį jiems Dievas skyrė atgailai, jie praleido paleistuvyste, žmogžudystėmis, malonumais ir bet kokia neteisybe. ir palengvėjimo jie čia negali gauti. Pasakojime, tie, kurie ten gerbė vietinius palaiminimus, kaip dabar juos priims? Jiems tiesa: kokie ten darbai pasėti, tokie ir pjauna vaisius; kokie ten palaiminimai buvo niekinami, čia tų negaus, o kokias kančias apleido, patirs. Todėl jie turės bėdų iki galo. Eik, mergaite, papasakok apie vietinius dalykus – apie gėrį ir blogį, net jei daugeliui atrodo, kad tu kalbi tuščiai. Jie, sužinoję, kad mano malda nenaudinga, verkdami ir grieždami dantis pasakė: „Viską ištvėrėme pagal tai, ką padarėme. Neklausėme tų, kurie mus išmokė gyventi vertai nekaltybės pasaulyje, o geri raginimai čia pasirodė nenaudingi. Bet, palikę mus, vėl eisite į pasaulį, prašome apie visa tai papasakoti su mumis gyvenusiai, nes ji taip pasielgė ir su mumis, juokdamasi iš vietinės, gerbdama tai, kas buvo sakoma pasakoms, kaip ir mes. Papasakokite jai apie mūsų kančias, kad jei ji tą patį padarytų iki galo, nepatirtų tų pačių bėdų. Įtikinkite ją, kad čia viskas tiesa, ir įtikinkite ją atgailauti, nes galbūt tai bus išsigelbėjimas tokiai sielai. Tegul Viešpats ir Dievas ją išlaisvina iš kančių, apie kurias kartu negirdėjome, ir sulaukia amžinųjų palaiminimų pačiame Kristuje, mūsų Viešpatyje. Jam šlovė ir valdžia per amžių amžius. Amen“. (Senovės paterikonas, 1874, p. 428).

Apie du vienas kitam priešiškus brolius: kunigą Titą ir diakoną Evagrijų

Dvasios broliai buvo du: diakonas Evagrijus ir kunigas Titas. Ir jie labai mylėjo vienas kitą, todėl visi stebėjosi jų vieningumu ir neišmatuojama meile. Bet velnias, kuris nekenčia gėrio, kuris visada vaikšto, ... kaip riaumojantis liūtas, ieškantis ką praryti (1 Pt 5:8), kurstė tarp jų priešiškumą. Ir jis įdėjo į juos tokią neapykantą, kad jie vengė vienas nuo kito, nenorėjo vienas kito matyti asmeniškai. Daug kartų broliai maldavo juos susitaikyti, bet jie nenorėjo girdėti. Kai Titas ėjo su smilkytuvu, Evagrius pabėgo nuo smilkinio; kai Evagrius nepabėgo, Titas nepajudėdamas praėjo pro jį. Ir taip jie ilgai praleido nuodėmingoje tamsoje, artėdami prie Šventųjų Paslapčių: Titas, neprašęs atleidimo, ir Evagrijus, supykęs, priešas juos apginklavo. Kartą Titas labai susirgo ir, jau miręs, ėmė sielvartauti dėl savo nuodėmės ir nusiuntė pas diakoną su prašymu: „Atleisk man, dėl Dievo, mano broli, kad veltui ant tavęs pykau“. Evagrius atsakė žiauriais žodžiais ir keiksmais. Senoliai, pamatę, kad Titas miršta, jėga atvedė Evagrijų, kad sutaikytų jį su broliu. Pamatęs jį, ligonis šiek tiek pakilo, parpuolė jam prie kojų ir tarė: „Atleisk man ir palaimink mane, mano tėve! Tas pats, negailestingas ir nuožmus, atsisakė atleisti visų akivaizdoje, sakydamas: „Aš niekada nesusitaikysiu su juo nei šiame amžiuje, nei ateityje“. Ir staiga Evagrius ištrūko iš vyresniųjų rankų ir parkrito. Jie norėjo jį pasiimti, bet pamatė, kad jis jau miręs. Ir jie negalėjo nei ištiesti jo rankos, nei uždaryti burną, kaip seniai mirusio žmogaus atveju. Ligonis tuoj pat atsistojo, lyg niekad nebūtų sirgęs. Ir visi buvo pasibaisėję dėl staigios vieno mirties, o kito greito pasveikimo. Labai verkdami palaidojo Evagrijų. Jo burna ir akys liko atviros, o rankos ištiestos. Tada vyresnieji paklausė Tito: „Ką visa tai reiškia? Ir jis pasakė: „Mačiau angelus, besitraukiančius nuo manęs ir verkiančius dėl mano sielos, ir demonus, besidžiaugiančius dėl mano rūstybės. Ir tada aš pradėjau melsti savo brolį, kad jis man atleistų. Kai atvedėte jį pas mane, pamačiau negailestingą angelą, laikantį ugninę ietį, o kai Evagrius man neatleido, angelas jį smogė, ir jis krito negyvas. Bet angelas padavė man ranką ir pakėlė mane. Tai išgirdę, broliai išsigando Dievo, kuris tarė: „Atleisk ir tau bus atleista“ (Lk 6:37). (M. Viktorova, Kijevo-Pečersko paterikonas, p. 55).

Galvodamas apie savo gyvenimą, vagis Dovydas atgailavo; jis įstojo į vienuolyną, laikui bėgant pranoko visus savo žygdarbiais ir buvo pagerbtas stebuklų dovana

Šventasis Dovydas anksčiau buvo vagis. Jis padarė daug blogo, daug nužudė. Jis buvo toks, sako savo gyvenimo aprašas, „kaip niekas kitas nebuvo piktas“. Kartą, ilsėdamasis ant kalno su bendražygiais ir galvodamas apie savo gyvenimą, jis pasibaisėjo savo poelgiais, atgailavo ir nusprendė likusias dienas skirti tarnauti Dievui. Palikęs savo bendrininkus, jis atėjo į vienuolyną ir paprašė vartų sargo pranešti apie save abatui, sakydamas, kad nori būti vienuoliu. Abatas nedelsdamas atvyko pas jį ir manydamas, kad būdamas pažengęs neatlaikys vienuoliško žygdarbio, atsisakė priimti jį į vienuolyną. Deividas pradėjo nuoširdžiau klausinėti, bet hegumenas nepriėmė. Nusivylęs dėl atsisakymo, galiausiai sušuko: „Ar žinai, tėve, kas aš esu? Aš esu Dovydas, plėšikų vadas. Jei manęs nepriimsite, prisiekiu, kad vėl imsiuos savo reikalų, atsivesiu čia savo bendražygius, sunaikinsiu vienuolyną ir nepaliksiu nė vieno iš jūsų gyvo. Tai išgirdęs, abatas nusprendė jį priimti ir, paėmęs tonzūrą, padovanojo angelišką atvaizdą. Kas tada? Tada, pasak savo gyvenimo, „Dovydas pradėjo siekti santūrumo, tramdyti save nuolankumu. Ir viskas pavyko, net vienuolyne, septyniasdešimt Černoryecų. O tie ubo visi ir visada mokė ir visiems sekėsi. Ir vienas, sėdėdamas kameroje, priešais jį stovėjo angelas, sakydamas: „Dovydai, Dovydai, Viešpats tau atleido, nuo šiol tu darysi stebuklus“. Ir tada Dovydas padarė daug stebuklų su Dievu: apšvietė akląjį, privertė luošą vaikščioti ir išgydyti apsėstąjį. Toks didelis, broliai, ir neapsakomas yra Dievo gailestingumas atgailaujantiems nusidėjėliams! (Prot. V. Gurjevas. Prologas. P. 22).

Angelas knygoje neužrašė vardų žmonių, kurie priėmė komuniją, bet turėjo neatgailaujančių mirtinų nuodėmių

Presteriui Piammonui buvo suteikta apreiškimų malonė. Kartą, aukodamas Viešpačiui bekraują auką, jis pamatė Viešpaties angelą šalia sosto. Angelas rankose laikė knygą, kurioje surašė prie šventojo sosto priartėjusių vienuolių vardus. Vyresnysis įdėmiai stebėjo, kieno vardų angelas pasigedo. Pasibaigus liturgijai, jis pasišaukė kiekvieną angelo pasigedusįjį ir paklausė, ar jis savo sąžinei nepadarė slaptos nuodėmės. Ir per šią išpažintį jis išsiaiškino, kad kiekvienas iš jų yra kaltas dėl mirtinos nuodėmės. Tada jis įtikino juos atgailauti, o jis pats, kartu su jais, nusilenkęs prieš Viešpatį, dieną ir naktį meldėsi su ašaromis, tarsi jis pats būtų įtrauktas į jų nuodėmes. Ir jis liko atgailoje ir ašarose, kol vėl pamatė angelą stovintį prieš sostą ir užrašantį vardus tų, kurie artėjo prie Šventųjų Paslapčių. Užsirašęs visų vardus, Angelas net pradėjo visus vadinti vardais, kviesdamas ateiti į sostą susitaikymui su Dievu. Ir tai pamatęs vyresnysis suprato, kad jų atgaila priimta, ir su džiaugsmu visus įleido į sostą. (Rufinas. Dykumos tėvų gyvenimas. S. 112).

Kai paprastas žmogus viešai išpažino savo nuodėmes, angelas jas išbraukė iš chartijos

Kartą vienas šventasis vyresnysis, bėgęs ant Olimpo kalno, kalbėjosi su broliais apie sielos išganymą. Pokalbio metu prie seniūno priėjo paprastas žmogus, nusilenkė jam ir tyliai sustojo. Vyresnysis paklausė: „Ko tau reikia? Paprastas žmogus pasakė: „Taip, aš atėjau į tavo šventovę išpažinti savo nuodėmių, sąžiningas tėve“. Seniūnas pasakė: „Kalbėkite visų akivaizdoje, nesigėdykite“. Tada paprastas žmogus visų akivaizdoje pradėjo išpažinti savo nuodėmes, kai kurios iš jų buvo tokios sunkios, kad buvo nepatogu jas įvardyti. Kai jis viską papasakojo su ašaromis, jis nusviro ir stovėjo nusivylęs atgailaujančia širdimi. Vyresnysis po išpažinties ilgai apie kažką galvojo ir galiausiai pasakė: „Ar nori priimti vienuolišką paveikslą? - Jai, tėve, - atsakė dažnas, - linkiu ir net atnešiau čia tonzūrai reikalingus drabužius. Po to vyresnysis davė jam keletą nurodymų, aprengė jį angelo paveikslu ir paleisdamas tarė: „Eik, vaikeli, ramybėje ir daugiau nenusidėk“. Jis, nusilenkęs iki žemės, išėjo, šlovindamas Dievą. Vienuoliai dėl viso to nustebo ir tarė vyresniajam: „Ką tai reiškia, tėve? Kiek sunkių nuodėmių jis dabar įvardijo, o tu nedavei jam jokio paklusnumo, neprimetai jam nė menkiausios atgailos? „O, mieli vaikai, – tarė vyresnysis, – argi jūs to nepastebėjote, kai jis išpažino savo nuodėmes, baisus vyras kurio veidas spindėjo kaip žaibas, o drabužiai balti kaip sniegas. Jis laikė rankose atgailaujančiojo nuodėmių chartiją, o kai vienas paprastas žmogus man pasakė nuodėmes jūsų visų akivaizdoje, palaipsniui jas išbraukė iš chartijos? Ir jei Dievas jam taip atleido, tai kaip aš galiu išdrįsti jam atgailauti? Tai išgirdę vienuoliai išsigando ir dėkojo mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, aukštino Jo gerumą ir filantropiją, išsiskirstė, stebėdamiesi šlovingais mūsų Dievo darbais. (Prot. V. Gurjevas. Prologas. S. 769).

Angelas išgydė seno žmogaus sergančias kojas; savo ruožtu seniūno padaryti tvarsčiai veikė gydant

Ten buvo senolis, kuriam buvo sužalotos kojos, kad jis ilgai negalėjo pajudėti. Kai jis šlubuodamas išėjo ir pradėjo ruošti maistą, jam pasirodė angelas, palietė jo lūpas, sakydamas: „Kristus yra tavo tikrasis maistas ir gėrimas“, ir, jį išgydęs, išėjo. Jis, paėmęs palmių šakeles, pradėjo daryti tvarsčius gyvūnams. Tada kažkaip ketino nuvesti luošą pas senį išgydyti, pasodinti ant asilo. Kai tik sergančiojo kojos palietė šventojo padarytą tvarstį, jis tuoj pat pasveiko. Jis siuntė tvarsčius kaip palaiminimą daugeliui sergančių žmonių, ir jie iškart pasveiko nuo savo ligų. (Senovės paterikonas. 1874. S. 445. Nr. 22).

Šventasis Antanas Didysis pamatė didžiulį milžiną, kuris bandė įmesti į ežerą žmonių sielas

Antanas Didysis mums pasakė taip: „Ištisus metus meldžiausi, kad man būtų parodytos teisiųjų ir nusidėjėlių vietos. Ir tada pamačiau didžiulį juodą milžiną, kuris pakilo iki debesų ir ištiesė rankas į dangų; po juo buvo ežeras, toks didelis kaip jūra. Tada pamačiau žmonių sielos jie skrido kaip paukščiai. Tuos, kurie skrido virš milžino rankų ir galvos, saugojo angelai. Ir tie, kuriuos jis trenkė rankomis, įkrito į ežerą. Mane pasiekė balsas: „Tie, kuriuos matai skrendančius virš milžino galvos ir rankų, yra teisiųjų sielos; Angelai juos saugo rojuje. O tie, kuriuos juodasis milžinas muša rankomis, nugrimzta į pragarą, nes buvo nunešti kūno troškimų ir atsiduoda piktybės atminimui. (Lavsaik, p. 89).

Klaidingo teisumo atsiskyrėlio sielą, kurią gerbė visas miestas, su daugybe kančių apiplėšė demonas; arkangelai ir šventasis pranašas Dovydas su arfa buvo išsiųsti dėl vienuolio klajoklio sielos

Brolis paklausė vyresniojo: „Vardas gelbsti ar poelgis? Vyresnysis jam sako: „Susitarkite. Žinau, kad kartą brolis meldėsi ir jam kilo tokia mintis, kad jis nori pamatyti nusidėjėlio ir teisiojo sielas atskirtas nuo kūno. Dievas nenorėjo jo nuliūdinti dėl jo troškimo. Šis brolis išvyko į vieną miestą. Kai jis sėdėjo už miesto, vienuolyne, šiame vienuolyne vienas didysis, vardu Atsiskyrėlis, sirgo ir laukė sparnuose. Ir brolis mato didelės atsargos jam paruoštos žvakės ir lempos, jo verkia visas miestas, nes Dievas tarsi tik dėl savo maldų davė kiekvienam duonos ir vandens ir tarsi dėl jo Viešpats išgelbėjo visą miestą. „Jei jam kas nors nutiks, mes visi mirsime“, – sakė piliečiai. Atėjus mirties valandai, stebintis brolis pamatė pragarišką tartarą su ugniniu trišakiu ir išgirdo balsą: „Kadangi jo siela manęs nepaguodė nei valandą, o tu jos nepasigaili, turėk jo sielą, nes ji negaus ramybės amžinai“. Ir tas, kuriam šis įsakymas buvo skirtas, nuleido ugningą trišakį asketo širdyje, ilgai jį kankino ir pavogė jo sielą. Po to brolis įėjo į verkimo miestą. Staiga jis pamato aikštėje savo brolį klajūną. Jis gulėjo sergantis ir nebuvo kam juo rūpintis; ir jo brolis vieną dieną liko su juo. Ramybės metu brolis pamatė arkangelus Mykolą ir Gabrielių, kurie atėjo dėl jo sielos. Vienas sėdėjo dešinėje, kitas kairėje, vadino jo sielą, norėdamas ją paimti. Kai ji nenorėjo palikti kūno, Michaelas pasakė Gabrieliui: „Paimk ją ir eime“. Gabrielius jam sako: „Mums mūsų Viešpats įsakė neskausmingai ją paimti, todėl negalime jos priversti“. Mykolas sušuko puikiu balsu: „Viešpatie, kuo tau patiks ši siela, nes ji nenori užgesti? Jam pasigirdo balsas: „Siunčiu Dovydą su arfa ir visus, kurie gieda, kad ji, išgirdusi malonų jų balsą, išeitų su džiaugsmu, kad jos nepriverstų“. O kai visi susirinko ir apsupo sielą bei dainavo dainas, siela pateko į Mykolo rankas ir buvo pakylėta iš džiaugsmo. (Senovės paterikonas. 1874. Nr. 45. P. 420).

Šv. Jonas Tylusysis pamatė, kad angelai priėmė klajoklio sielą ir su psalmija pakėlė ją į dangų

Šventasis Jonas Tylusysis troško pamatyti, kaip siela atsiskiria nuo kūno, ir paklausęs apie tai Dievo, šventajame Betliejuje džiaugėsi protu ir bažnyčios prieangyje pamatė mirštantį klajūną. Po klajoklio mirties angelai priėmė jo sielą ir su giesmėmis bei kvapais pakėlė į dangų. Tada šventasis Jonas panoro savo akimis pamatyti, kad taip tikrai yra. Jis atvyko į šventąjį Betliejų ir buvo įsitikinęs, kad šis žmogus tikrai mirė tą pačią valandą. Pabučiavęs savo šventąsias relikvijas, įdėjo jas į sąžiningą karstą ir grįžo į savo kamerą. (Palestinos paterikonas, p. 17).

Šventieji Antanas, pranašai, apaštalai, angelai pasirodė mirštančiam Abba Sisoy, bet jis prašė leisti jį atgailauti; Tada jam pasirodė Viešpats, ir jis mirė, spindėdamas kaip saulė

Jie kalbėjo apie Abba Sisoy. Prieš mirtį, kai šalia jo sėdėjo jo tėvai, jo veidas spindėjo kaip saulė. Ir jis pasakė: „Štai aba Antanas“. Po kurio laiko: „Štai pranašų veidas atėjo“. Ir jo veidas spindėjo dar ryškiau. Tada jis pasakė: „Aš matau apaštalų veidą“. Jo veido šviesa sustiprėjo ir jis su kuo nors kalbėjosi. Tada vyresnieji pradėjo jo klausinėti: „Su kuo tu kalbi, tėve? Jis atsakė: „Angelai atėjo manęs paimti, ir aš prašau, kad jie paliktų mane kuriam laikui atgailauti“. Vyresnieji jam pasakė: „Tėve, tau nereikia atgailos“. Jis jiems atsakė: „Ne, esu tikras, kad dar nepradėjau atgailos“. Ir visi žinojo, kad jis tobulas. Staiga jo veidas vėl nušvito kaip saulė. Visi buvo išsigandę, ir jis jiems tarė: „Štai štai Viešpats. Jis sako: „Atnešk man pasirinktą dykumos indą“, iš karto išdavė dvasią ir buvo šviesus kaip žaibas. Visa šventykla buvo pripildyta kvapų. (Įsimintinos legendos. S. 250. Nr. 12).

Aplaidžio vienuolio sielą į Dangų palydėjo angelai; bet teisusis nebuvo tuo pagerbtas; įžvalgiam senoliui buvo atskleista, kad angelai asketui nepasirodė, nes mirus jį paguodė daug giminaičių

Senas vyras pasakė. Šalia jo gyveno du broliai. Vienas – klajoklis, kitas – vietinis. Užsienietis gyveno šiek tiek aplaidžiai, vietinis buvo didelis asketas. Atėjo laikas ir užsienietis ramiai pasitraukė. Įžvalgus senukas, jų kaimynas, matė daugybę angelų, lydinčių jo sielą. Kai jis priartėjo prie įėjimo į dangų, iš viršaus pasigirdo klausimas apie jį: „Akivaizdu, kad jis buvo šiek tiek aplaidus, bet jo piligriminei kelionei atverkite jam įėjimą į dangų“. Po to mirė ir vietinis, pas jį susirinko visi pažįstami. Vyresnysis pamatė, kad angelai neatėjo palydėti jo sielos, ir nustebo. Krisdamas ant veido prieš Dievą, paklausė: „Kodėl aplaidžiai gyvenusiam užsieniečiui buvo suteikta tokia šlovė, o ši, būdama asketė, nebuvo apdovanota taip? Ir sekė atsakymas: „Asketas, mirštantis, pamatė verkiančius giminaičius ir tuo paguodė savo sielą, o klajūnas, nors ir buvo aplaidus, savųjų nematė. Būdamas tokioje būsenoje, jis apsiverkė, o Dievas jį paguodė“. (Biš. Ignacas. Tėvynė. S. 524. Nr. 115).

Hegumenas Philaretas Glinskis matė spindesį danguje ir sielą Gerbiamasis Serafimas angelų nuneštas į dangų

1833 m. sausio 2 d. naktį, po Matinso, stovėdamas savo kameros prieangyje, tėvas Filaretas Glinskis pamatė danguje spindesį ir kažkieno sielą, angelų dainuojančią į dangų. Jis ilgai žiūrėjo į šią nuostabią viziją. Pasišaukęs kai kuriuos čia buvusius brolius, jis parodė jiems neįprastą šviesą ir, pagalvojęs, tarė: „Taip išeina teisiųjų sielos! Dabar tėvas Serafimas ilsėjosi Sarove. Tik du iš brolių turėjo garbę matyti spindesį. Po to, kai jie sužinojo, kad tėvas Serafimas mirė tą pačią naktį. (Glinsky patericon, p. 91).

Vyresnysis, mirdamas, pamatė šviesų angelą

Trejybės-Sergijaus Lavros hieromonkas tėvas Manuelis, tarnavęs Petrogrado junginio bažnyčioje

Tokiais atvejais velionį dažniausiai sveikina du angelai. Štai kaip juos apibūdina knygos „Neįtikėtina daugeliui...“ autorė: „Ir kai tik ji (senoji slaugė) ištarė šiuos žodžius („Dangaus karalystė jam, amžiną atilsį...“), du angelai pasirodė šalia manęs, iš kurių viename kažkodėl atpažinau savo Angelą Sargą, o kitas man buvo nežinomas. Vėliau vienas pamaldus klajūnas jam paaiškino, kad tai „kontraangelis“. Šventasis Teodoras, kurio kelias po mirties per oro „išbandymus“ aprašytas Šv. Bazilijus Naujasis (X a., kovo 26 d.) sako: „Kai buvau visiškai išsekęs, pamačiau du Dievo angelus, artėjančius prie manęs gražių jaunuolių pavidalu; jų veidai buvo šviesūs, akys atrodė su meile, plaukai ant jų. galvos buvo baltos kaip sniegas ir spindėjo kaip auksas, drabužiai buvo kaip žaibo šviesa, o ant krūtinės buvo susijuosę auksiniais diržais. Galų vyskupas VI a. Šv. Savo mirties patirtį Salvijus apibūdina taip: „Kai prieš keturias dienas sudrebėjo mano kamera ir tu pamatei mane gulintį negyvą, mane prikėlė du angelai ir nunešė į pačią dangaus viršūnę“ (Šv. Grigalius Tūrietis, „History of the the World“). Frankai“ VII, 1).

Šių angelų pareiga – lydėti velionio sielą jo kelionėje į pomirtinį pasaulį. Nei jų išvaizdoje, nei veiksmuose nėra nieko neapibrėžto – turėdami žmogišką išvaizdą, jie tvirtai suvokia “. subtilus kūnas"sielas ir nuneškite jį. "Šviesūs angelai paėmė ją (sielą) į savo glėbį" (Šv. Teodoras). "Paėmę mane ant rankų angelai nešė tiesiai per sieną iš palatos..." (" Neįtikėtina daugeliui...“) Šventąjį Salvių „pakėlė du angelai.“ Panašius pavyzdžius būtų galima tęsti.

Todėl negalima teigti, kad šviečianti būtybė"Šiuolaikinių atvejų, kurie neturi regimos formos, niekur nelydi sielos, o tai įtraukia sielą į pokalbį ir parodo jai "atvirkštinius" savo praeito gyvenimo kadrus, yra angelas, lydintis į anapusinį gyvenimą. Ne kiekviena būtybė, kuri ATSIRODA kaip angelas iš tikrųjų yra angelas, „nes pats šėtonas įgauna šviesos angelo pavidalą“ (2 Kor. II, 14). Taigi apie būtybes, kurios net neturi angelų, galima tvirtai pasakyti. kad tai ne angelai.Dėl priežasties, kurią pabandysime paaiškinti toliau, šiuolaikiniuose „pomirtiniuose“ eksperimentuose, matyt, niekada nekyla neabejotinų susitikimų su angelais.

Ar gali būti, kad „šviečianti būtybė“ iš tikrųjų yra demonas, apsimetantis „šviesos angelu“, kad gundytų mirštantįjį, kai jo siela palieka kūną? Dr. Moody (Gyvenimas po gyvenimo, Apmąstymai) ir kiti tyrinėtojai iškelia šį klausimą, tačiau tik atmeta šią galimybę, atsižvelgiant į „gerą“ šio reiškinio poveikį mirštančiam žmogui. Žinoma, šių tyrinėtojų požiūris į „blogį“ yra naivus iki galo. Daktaras Mūdis mano, kad „Šėtonas tarsi liepia savo tarnams eiti neapykantos ir naikinimo keliu“ (Afterlife) ir atrodo, kad jam visiškai nepažįstama krikščioniška literatūra, apibūdinanti tikrąją prigimtį. demoniškos pagundos, kurios savo aukoms visada pateikiamos kaip kažkas „gero“.

Koks yra ortodoksų mokymas apie demoniškas pagundas mirties valandą? Šventasis Bazilijus Didysis, aiškindamas psalmės žodžius „gelbėk mane nuo visų, kurie mus persekioja ir gelbėk, ne tada, kai jis pavogia mano sielą kaip liūtas“ (Ps. 7, 2-3). Šis paaiškinimas: „Manau, kad apie drąsius Dievo asketus, kurie visą gyvenimą pakankamai kovojo su nematomais priešais, kai išvengia visų persekiojimų, būdamas gyvenimo pabaigoje, šio amžiaus kunigaikštis stengiasi išlaikyti. juos į jo vietą, jei ant jų yra per kovą gautos žaizdos arba kokios nors "kokios dėmės ir nuodėmės įspaudai. O jei jie bus rasti nesužeisti ir nesutepti, tai kaip neįveikiami, kaip laisvi, jie ilsėsis Kristuje. Todėl Pranašas meldžiasi už ateitį ir dabartinį gyvenimą.Čia sako: GELBĖK MANE NUO ATTVURĖTOJŲ, o ten per išbandymą: IŠVYKITE MANE, TEISĖKITE, KAD KAIP LIŪTAS PAIM MANO SIELĄ, IR TO GALITE IŠMOKTI IŠ PAČIO VIEŠPATIES, KURIS PRIEŠ KENTĄ SAKO: DABAR ATEINA ŠIOS RAMYBĖS PRINCIPAS IR MANYJE NIEKO NĖRA (Jn 14:30) (t. 1, p. 104) .

Iš tiesų, ne tik krikščionių asketai mirties valandą turi susidurti su demonišku išbandymu. Šventasis Jonas Chrizostomas „Pokalbiuose apie evangelistą Matą“ vaizdžiai aprašo, kas nutinka paprastiems nusidėjėliams mirties metu: „Todėl išgirsite daug istorijų apie siaubą paskutiniame gale ir baisūs reiškiniai, kurio regėjimas nepakeliamas mirštančiajam, todėl gulintys ant lovos su didelė galia jie kratosi jį ir siaubingai žiūri į ateinančius, o siela bando išlikti kūne ir nenori nuo jo atsiskirti, pasibaisėjusi artėjančių angelų vizija. Nes jei mes, žiūrėdami baisūs žmonės, mes drebame, tada kokios bus mūsų kančios, kaip pamatysime artėjančius didžiulių ir nenumaldomų jėgų angelus, kai jie temps mūsų sielą ir atplėš nuo kūno, kai ji daug verks, bet be jokios naudos " (53 pokalbis, t. 3, p. 414 -415).

Stačiatikių gyvenimasŠventieji kupini istorijų apie panašius demoniškus reginius mirties metu, kurių tikslas dažniausiai yra išgąsdinti mirštančius ir priversti juos nusiminti dėl savo išsigelbėjimo. Pavyzdžiui, šv. Grigalius savo „Pokalbiuose“ pasakoja apie vieną turtingą žmogų, buvęs vergas daug aistrų: "Prieš pat mirtį jis pamatė prieš save stovinčias niekšiškas dvasias, žiauriai grasinančias nunešti jį į pragaro gelmes... Aplink jį susirinko visa šeima, verkė ir dejuoja. Nors negalėjo, pasak pats pacientas dėl veido blyškumo ir kūno drebėjimo suprato, kad ten yra piktosios dvasios. Mirtinai bijodamas šių baisių regėjimų, jis mėtėsi ant lovos iš vienos pusės į kitą... Ir dabar, beveik išsekęs ir beviltiškas palengvėjimo, jis sušuko: „Duok man laiko iki ryto! Būkite kantrūs bent iki ryto!" Ir tuo jo gyvenimas nutrūko" (IV, 40). Šventasis Grigalius pasakoja apie kitus panašius atvejus, kaip ir Bedė savo „Anglų bažnyčios ir žmonių istorijoje“ (V knyga, 13, 15 sk.). Net XIX amžiaus Amerikoje tokie atvejai nebuvo neįprasti; Neseniai paskelbtoje antologijoje yra daugybė praeito šimtmečio neatgailaujančių nusidėjėlių mirties vizijų vizijų, kurių antraštės yra tokios kaip „Aš dega, išvesk mane!“, „O, išgelbėk mane! Jie tempia mane!“, „ Aš einu į pragarą!" ir „The Devil Comes to Drag My Soul to Hell“ (John Myers, Voices on the Edge of Eternity, Niujorkas, 1973).

Tačiau daktaras Mūdis nieko panašaus nepraneša: iš esmės savo knygoje apie visus mirštančiojo išgyvenimus ( vertas dėmesio išskyrus savižudybę) malonus – nesvarbu, ar jie krikščionys, ar nekrikščionys, religingi žmonės ar ne. Kita vertus, daktaras Osis ir Haraldsonas savo tyrimuose aptiko tai, kas nėra taip toli nuo šios patirties.

Šie mokslininkai, tyrinėdami amerikiečių atvejus, nustatė tai, ką nustatė daktaras Mūdis: anapusinių lankytojų pasirodymas suvokiamas kaip kažkas pozityvaus, pacientas priima mirtį, ši patirtis yra maloni, sukelia ramybę ir pakylėjimą, o dažnai – skausmo nutrūkimą prieš mirtį. . Indijos atvejų tyrimuose ne mažiau kaip trečdalis pacientų, mačiusių šiuos reiškinius, patyrė baimę, priespaudą ir nerimą dėl „yamdutų“ („mirties šauklių“, hindi) ar kitų būtybių pasirodymo; šie indėnai priešinasi arba stengiasi išvengti anapusinių pasiuntinių. Taigi vienu atveju mirštantis biuro darbuotojas indas pasakė: "Kažkas čia stovi! Jis turi vežimėlį, tai turi būti jamdutas. Jis tikriausiai ką nors vežasi. Jis mane erzina, kad nori mane pasiimti!. . . Prašau, laikyk mane, aš nenoriu! Jo skausmai sustiprėjo ir jis mirė. Vienas mirštantis indėnas staiga pasakė: „Štai ateina jamdutas manęs nuvežti. Iškelk mane iš lovos, kad jamdutas manęs nerastų“. Jis parodė ir aukštyn: „Štai jis“. Ligoninės kambarys buvo pirmame aukšte. Lauke, prie pastato sienos, stovėjo didelis medis, ant kurio šakų stūksojo daug varnų. Kai tik ligonis tokį regėjimą išvydo, visos varnos staiga paliko medį su dideliu triukšmu, tarsi kas būtų iššovė ginklą. Mus tai nustebino ir išgyvenome atidarytos durys kambarį, bet nematė nieko, kas galėtų trukdyti varnams. Paprastai jie būdavo labai ramūs, todėl mums visiems susirinkusiems labai įsiminė, kad varnos su dideliu triukšmu nuskrido kaip tik ligoniui išvydus regėjimą. Tarsi jie irgi jaustų kažką baisaus. Kai tai atsitiko, pacientas prarado sąmonę ir po kelių minučių praėjo. Kai kurie „yamdutai“ turi baisią išvaizdą ir sukelia dar daugiau baimės mirštančiame.

Tai yra didžiausias skirtumas tarp Amerikos ir Indijos mirties patirties daktaro Osio ir Haraldsono tyrimuose, tačiau autoriai nesugeba to paaiškinti. Natūralu, kad kyla klausimas: kodėl šiuolaikinėje Amerikos patirtyje beveik visiškai nėra vieno elemento – baimės, kurią sukelia baisūs anapusiniai reiškiniai, taip būdingi tiek krikščioniškajai praeities, tiek dabartinei Indijos patirčiai?

Nereikia tiksliai apibrėžti mirštančiojo reiškinių prigimties, kad suprastume, jog, kaip matėme, jie tam tikru būdu priklauso nuo to, ko mirštantis žmogus TIKĖSI arba RUOŠAS pamatyti. Todėl praėjusių amžių krikščionys, kurie gyvai tikėjo pragaru ir kurių sąžinė gyvenimo pabaigoje juos apkaltino, prieš mirtį dažnai matydavo demonus. Šiuolaikiniai induistai, kurie tikrai yra „primityvesni“ nei amerikiečiai savo įsitikinimais ir supratimu, dažnai mato būtybes, kurios atitinka jų vis dar labai tikras baimes pomirtinis gyvenimas. Ir šiandienos „apšvietę“ amerikiečiai mato vaizdo reiškinius, atitinkančius jų „patogų“ gyvenimą ir įsitikinimus, kurie paprastai neapima tikros pragaro baimės ar demonų egzistavimo tikrumo.

Tiesą sakant, patys demonai siūlo tokias pagundas, kurios atitinka gundomojo dvasinę sąmonę ar lūkesčius. Tiems, kurie bijo pragaro, demonai gali pasirodyti siaubingu pavidalu, todėl žmogus mirs apimtas nevilties. Tačiau tiems, kurie netiki pragaru (ar protestantams, kurie tiki, kad yra „saugiai“ išgelbėti ir todėl nebijo pragaro), demonai natūraliai pasiūlytų kitų pagundų, kurios ne taip aiškiai atskleistų jų piktus ketinimus. Panašiai demonai gali pasirodyti ir krikščionio asketui, kuris jau pakankamai kentėjo, kad jį pagundytų, o ne įbaugintų.

geras pavyzdys tokio pobūdžio yra demonų pagunda kankinio Mauros mirties valandą (III a.). Po to, kai ji devynias dienas buvo nukryžiuota ant kryžiaus su savo vyru kankiniu Timotiejumi, velnias ją gundė. Šių šventųjų gyvenimai byloja, kaip savo vyrui ir kančios bendrininkui apie savo pagundas pasakojo pati kankinė Maura. „Būk nusiteikęs, mano broli, ir išvaryk miegą; pabusk ir suprask, ką mačiau: man atrodė, kad priešais mane, kuris tarsi žavėjosi, stovi žmogus, kuris rankoje turėjo dubenį. pripildytas pieno ir medaus. Šis vyras man pasakė: „Imk šitą, išgerk." Bet aš jam atsakiau: kas tu toks? - Jis atsakė: Aš esu Dievo angelas. - Tada aš jam pasakiau: Leisk. mes meldžiamės Viešpaties. - Tada jis man pasakė: - Aš atėjau pas tave, kad sumažinčiau tavo kančias. Mačiau, kad tu labai alkanas ir ištroškęs, nes iki šiol neragavai jokio maisto. - Dar kartą pasakiau: jis: Kas paskatino tave parodyti man šį malonumą? O ką tu turi su mano kantrybe ir ar tu nežinai, kad Dievas sugeba sukurti net tai, kas žmonėms neįmanoma? Kai meldžiausi, pamačiau, kad žmogus atsigręžė veidas į vakarus.Iš to supratau, kad tai šėtoniška apgaulė: Šėtonas norėjo mus suvilioti kryžiumi. Tada netrukus regėjimas dingo. Tada priėjo kitas žmogus, ir man atrodė, kad jis mane atvedė. Nuėjau prie upės, tekančios pienu ir medumi, ir jis man pasakė: Gerk. – Bet aš atsakiau: jau sakiau, kad negersiu nei vandens, nei kito žemiško gėrimo, kol neišgersiu Kristaus, savo Viešpaties, mirties taurės, kurią Jis pats man ištirpdys išganymu ir amžinojo gyvenimo nemirtingumu. Kai aš tai pasakiau, tas žmogus gėrė iš upės ir staiga dingo – o jis pats ir upė su juo “("Šventųjų kankinių Timotiejaus ir Mauros gyvenimas, gegužės 3 d.). Apie trečiąjį kankinio Mauros pasirodymą – Tikro angelo pasirodymas šiame tyrime bus aptartas žemiau, tačiau jau čia aišku, kokiu atsargumu krikščionis turi būti gavęs „apreiškimus“ mirties metu.

Taigi, mirties valanda iš tiesų yra demoniškų pagundų metas, o tuos „dvasinius išgyvenimus“, kuriuos žmonės patiria šiuo metu (net jei atrodo, kad tai atsitinka „po mirties“, apie kurį bus kalbama toliau), reikėtų palyginti su pagal tuos pačius krikščioniškus standartus kaip ir bet kuri kita „dvasinė patirtis“. Panašiai ir „dvasioms“, su kuriomis galima susidurti šiuo metu, turi būti atliktas išsamus išbandymas, kurį apaštalas Jonas išreiškia taip: „... patikrinkite dvasias, ar jos iš Dievo, nes daug netikrų pranašų yra išėję į pasaulis“ (1 Jn 4, 1).

Kai kurie šiuolaikinės „pomirtinės“ patirties kritikai jau atkreipė dėmesį į „šviečiančios būtybės“ panašumą į mediumistinio spiritizmo „vadovaujančiąsias dvasias“ ir „draugiškas dvasias“. Todėl trumpai pažvelkime į spiritistinį mokymą toje jo dalyje, kurioje kalbama apie „šviečiančias būtybes“ ir jų pranešimus. Vienas klasikinis spiritizmo veikalas (J. Arthur Hill, "Spiritism. Its History, Phenomena and Teachings", Niujorkas, 1919) nurodo, kad "dvasingumas" visada arba beveik visada atitinka aukštus moralės standartus; tikėjimas, jis visada teistinis, visada pagarbus, bet ne per daug domisi tokiomis intelektualinėmis subtilybėmis, kurios domino bažnyčių tarybų tėvus. Tada knygoje pažymima, kad spiritistinio mokymo „raktas“ ir „pagrindinė doktrina“ yra MEILĖ, kad spiritistai iš dvasių gauna „šlovingų žinių“, o tai įpareigoja juos vykdyti misionierišką darbą, skleisti „žiną, kad po to tikrai yra gyvenimas“. mirtis“ ir kad „tobulos“ dvasios praranda asmenybės „ribojimus“ ir tampa labiau „įtaka“ nei asmenybės, vis labiau prisipildydamos „šviesos“. Iš tiesų, savo himnuose spiritistai tiesiogine prasme šaukiasi „šviečiančių būtybių“:

„Palaiminti pasaulio tarnai,
Paslėpta nuo mirtingųjų akių...“

„Šviesos pasiuntiniai nuėjo vidury nakties,
Kad atvertume savo širdžių akis...“

Viso to pakanka, kad suabejotų „šviečiančia būtybe“, kuri dabar pasirodo žmonėms, kurie nieko nežino apie demoniškų gudrybių prigimtį ir apgaulę. Mūsų įtarimas tik didėja, kai iš daktaro Mūdio išgirstame, kad kai kas šį padarą apibūdina kaip „juokingą žmogų“, turintį „jumoro jausmą“, kuris „linksmina“ ir „linksmina“ mirštančius („Gyvenimas po gyvenimo“). PANAŠIA būtybė su savo „meile ir supratimu“ iš tikrųjų stebėtinai panaši į trivialias ir dažnai „geraširdiškas“ seansų „dvasias“, kurios, be jokios abejonės, yra demonai (jei patys užsiėmimai nėra sukčiai).

Šis faktas paskatino kai kuriuos atmesti kaip demonišką apgaulę visus pranešimus apie „pomirtinę“ patirtį. Vienoje evangelikų protestantų parašytoje knygoje rašoma, kad „visoje šitoje gyvybės ir mirties apgaulė slypi naujų ir neištirtų pavojų. Manome, kad net neaiškus tikėjimas pranešimais apie klinikinius tyrimus gali turėti rimtų pasekmių tiems, kurie tiki Biblija. nuoširdus krikščionis visiškai tikėjo, kad šviečianti būtybė yra ne kas kitas, o Jėzus Kristus ir, deja, šiuos žmones galima labai lengvai apgauti“ (John Weldon ir Zola Levit. „Ar yra gyvenimas po mirties“, 1977). Be to, kad atkreipė dėmesį į neginčijamą faktą, kad nemažai pomirtinių tyrinėtojų taip pat domisi okultizmu ir netgi turi kontaktų su medijomis, knygos autoriai, pagrįsdami šį teiginį, pateikia keletą nuostabių paralelių tarp šiuolaikinių “. postmortem“ patirtį ir netolimos praeities mediumų bei okultistų patirtį.

Žinoma, šiuose pastebėjimuose yra daug tiesos. Deja, be VISIŠKOS krikščioniškos doktrinos apie pomirtinį gyvenimą, net patys geranoriški „tikintieji Biblija“ klysta, kartu su patirtimi, kuri gali pasirodyti demoniška apgaulė, atmesti ir tikrą pomirtinį sielos patyrimą. Ir, kaip matysime, šie žmonės patys sugeba patikėti apgaulinga „pomirtine“ patirtimi.

Daktaras Osis ir Haraldsonas, kurie abu turėjo „tiesioginę patirtį su mediumais“, pastebi tam tikrą panašumą tarp mirštančiojo apsireiškimų ir spiritizmo patirties. Tačiau jie pastebi reikšmingą „ryškų neatitikimą“ tarp jų: ​​„Užuot tęsę žemišką gyvenimą (kaip aprašo mediumai), mirtį išgyvenusieji nori pradėti naujas vaizdas gyvenimas ir veikla" („Mirties valandą"). Tiesą sakant, „pomirtinės“ patirties sfera neatrodo visiškai besiskirianti nuo įprasto mediumiškumo ir spiritizmo sferos, tačiau vis tiek tai yra demoniška sfera. apgaulės ir pasiūlymai ne tik įmanomi, bet ir teigiamai jų tikėtis, ypač tose Paskutinės dienos kuriame mes gyvename, kai esame vis naujų ir subtilesnių dvasinių pagundų, netgi „didžių ženklų ir stebuklų, apgauti, jei įmanoma, net išrinktuosius“ (Mato 24:24), liudininkai.

Todėl turėtume būti bent jau, labai atsargiai elgiasi su „šviesiomis būtybėmis“, kurios tarsi pasirodo mirties akimirką.

Jie labai panašūs į demonus, prisistatančius kaip „šviesos angelus“, siekdami suvilioti ne tik patį mirštantįjį, bet ir tuos, kuriems jis vėliau papasakos savo istoriją, jei bus prikeltas į gyvenimą (demonai puikiai žino be abejo).

Tačiau galiausiai mūsų sprendimas apie šį ir kitus „pomirties“ reiškinius turi būti pagrįstas iš jų išplaukiančiu MOKYMU – nesvarbu, ar tai duotas kokios nors „dvasinės būtybės“, matytos mirties metu, ar tiesiog numanomas ar išvestas iš jų. šiuos reiškinius.

Kai kurie „mirusieji“ ir sugrąžinti į gyvenimą – dažniausiai tie, kurie buvo arba tapo labai „religingi“ – „šviečiančią būtybę“, su kuria susidūrė, tapatino ne su angelu, o su nematomu paties Kristaus buvimu. Šiems žmonėms ši patirtis dažnai asocijuojasi su kitu reiškiniu, kuris stačiatikiams yra bene paslaptingiausias iš pirmo žvilgsnio reiškinys, sutiktas šiuolaikinėse pomirtinėse patirtyse – „rojaus“ vizija.

Stačiatikių bažnyčia, vadovaudamasi senovės bažnyčios rašytojų ir Bažnyčios tėvų požiūriu, angelų pasaulį padalija į devynis veidus arba rangus, o šiuos devynis – į tris hierarchijas, po tris kiekvienoje hierarchijoje. Pirmąją hierarchiją sudaro bekūnės dvasios, kurios yra arčiau Dievo, būtent: sostai, cherubai ir serafimai. Antroje, vidurinėje hierarchijoje – galia, dominavimas ir jėga. Trečioje, arčiau mūsų, yra angelai, arkangelai ir principai. Taigi, beveik visi Šventojo Rašto puslapiai liudija apie angelų ir arkangelų egzistavimą. Kerubai ir serafimai minimi pranašiškose knygose. „Cherub“ reiškia „supratimą“ arba „žinią“; „serafimas“ reiškia „ugningą“, „ugnį“. Kitų angelų rangų vardus mini šv. Apaštalas Paulius laiške efeziečiams, sakydamas, kad Kristus yra danguje „Pirmiausia kunigaikštystė, galia, galia ir viešpatavimas“(). Be šių angelų gretų, šv. Paulius laiške kolosiečiams moko, kad visa, kas matoma ir neregima, buvo sukurta Dievo Sūnaus. arba sostai, arba viešpatystės, arba valdovai, ar galios“(). Taigi, kai pridedame sostus prie tų keturių, apie kuriuos apaštalas kalba efeziečiams, t. y. prie principų, galių, galių ir viešpatijų, gauname penkis rangus; ir kai prie jų bus pridėta angelų, arkangelų, cherubinų ir serafimų, tada bus gautos devynios angelų kategorijos.

Tačiau kai kurie Bažnyčios tėvai išsako nuomonę, kad angelų padalijimas į devynis veidus apima tik tuos vardus, kurie yra apreikšti Dievo žodyje, bet neapima kitų mums dar neapreikštų angelų vardų ir veidų. Taigi, pavyzdžiui, App. Jonas teologas Apreiškimo knygoje mini paslaptingus „gyvūnus“ ir septynias „dvasias“ prie Dievo sosto: „Malonė jums ir ramybė nuo to, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, ir nuo septynių dvasių, esančių priešais jo sostą“(). Išvardija angelus, ap. Paulius rašo, kad Kristus yra danguje „Aukščiau už bet kurį valdovą ... ir kiekvieną vardą, kuris vadinamas ne tik šiame amžiuje, bet ir ateityje“, aiškiai parodydama, kad yra angelų laipsnių, kurių vardai žmonėms nežinomi ().

Kokia būtybių paskirtis dvasinis pasaulis? Akivaizdu, kad juos Dievas sukūrė tobulai atspindėti Jo didybę ir šlovę, neatsiejamai dalyvaujant Jo palaiminimui. Jei apie regimąjį dangų sakoma: „Dangus skelbs Dievo šlovę“, tai juo labiau toks yra dvasinio dangaus tikslas. Pranašui Izaijui buvo garbė matyti „Viešpats, kuris sėdi aukštame ir išaukštintame soste, ir Jo apsiausto kraštai užpildė visą šventyklą. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turėjo šešis sparnus: su dviem kiekvienas dengė veidą, dviem dengė kojas, o dviem - skrido. Ir jie šaukė vienas kitą ir tarė: Šventas, šventas, šventas, kareivijų Viešpatie! Visa žemė pilna Jo šlovės!(, sk.).

Puolę angelai

Visi angelai buvo Dievo sukurti būti geri. Tačiau jie, kaip ir žmonės, buvo apdovanoti laisva valia ir galėjo rinktis tarp paklusnumo ir priešinimosi Dievui, tarp gėrio ir blogio. Piktnaudžiavę laisve, dalis angelų, vadovaujami Liuciferio (Dennitsa), atsitraukė nuo Dievo ir sukūrė savo karalystę – pragarą. Gelbėtojo žodžiai: „Mačiau šėtoną, kaip žaibas nukrito iš dangaus“– galima priskirti tai tolimai, priešistorinei praeičiai, kai angelų pasaulyje vyko maištas prieš Dievą. Šis įvykis aprašomas Apokalipsėje su tokia informacija: „Ir danguje kilo karas: Mykolas ir jo angelai kovojo su slibinu, o slibinas ir jo angelai kovojo prieš juos. Bet jie nesipriešino ir jiems nebuvo vietos danguje. Ir buvo išmestas didysis slibinas, senoji gyvatė, dar vadinama šėtonu... ir jo angelai buvo išmesti kartu su juo.(„drakonas“ yra Dennitsa). Remiantis pradiniai žodžiaiši vizija, kur sakoma, kad drakonas su uodega „iš dangaus ištraukė trečdalį žvaigždžių“(), kai kurie išreiškia nuomonę, kad tuomet Liuciferis sugadino trečdalį angelų pasaulio. Atsitraukęs nuo Dievo Liuciferis buvo pradėtas vadinti „šėtonu“ (tai reiškia „priešas“) ir „velniu“ (tai reiškia „šmeižikas“), o jo angelai buvo vadinami demonais arba demonais.

Tapti blogiu puolę angelai jie bando vesti žmones į nuodėmės kelią ir taip juos sunaikinti. Įdomu atkreipti dėmesį į tai, kad patys puolę angelai bijo savo tamsios karalystės, vadinamos pragaru ar bedugne, nes maldavo Gelbėtojo, kad jų ten nesiųstų (). Gelbėtojas pašaukia velnią „žudikas nuo pat pradžių“, turėdamas omenyje momentą, kai jis, įgaudamas gyvatės pavidalą, suviliojo mūsų protėvius Adomą ir Ievą, kurie pažeidė Dievo įsakymą ir taip atėmė iš jų nemirtingumą (). Nuo tada, gavę galimybę daryti įtaką žmonių mintims, jausmams ir veiksmams, jo demonai taip pat stengiasi vis giliau panardinti žmones į nuodėmės rutiną, kurioje jie patys yra įklimpę: „Kas daro nuodėmę, yra iš velnio, nes jis nusidėjo pirmas“, „kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas“(, ). Piktųjų dvasių buvimas tarp žmonių mums yra nuolatinis pavojus. Todėl programėlė. Petras mums skambina: „Būk blaivus, būk budrus, nes tavo priešas vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti.“(). Panašų perspėjimą reiškia ir šv. Paulius, sakydamas: „Apsirenkite visais Dievo ginklais, kad galėtumėte atsispirti velnio gudrybėms, nes mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, bet su kunigaikštystėmis, valdžia ir šio pasaulio tamsybės valdovais. , prieš nedorybės dvasias aukštumose“(). Iš šių žodžių šv. Šventajame Rašte matome, kad žmogaus gyvenimas yra nuolatinis intensyvus karas dėl jo sielos. Nori žmogus to ar ne, nuo pat gimimo jis dalyvauja gėrio ir blogio, Dievo ir demonų kare. Šis karas prasidėjo dar prieš pasaulio sukūrimą ir tęsis iki „Paskutinio teismo“ dienos. Tiesą sakant, karas danguje baigėsi visišku blogio pralaimėjimu. Tačiau mūšio laukas iš dangaus buvo perkeltas į mūsų žemiškąjį pasaulį ir į žmogaus širdį. Šioje kovoje su blogiu, kaip matysime, gerieji angelai mums aktyviai padeda.

Angelų veikla žmonių atžvilgiu

Priešingai nei piktosios dvasios, gerieji angelai gaili žmonių ir nuolat jiems padeda, kaip sako šv. programėlė. Paulius: „Ar ne visi jie (angelai) yra tarnaujančių dvasių, atsiųstų tarnauti tiems, kurie turi paveldėti išgelbėjimą, esmė?().

Šventajame Rašte gausu istorijų apie angelų pagalbą. Pateikiame tik kelis pavyzdžius. Abraomas, siųsdamas savo tarną į Nahorą, padrąsino jį įsitikinęs, kad Viešpats atsiųs savo angelą su juo ir pagerins jo kelią (). Du angelai išgelbėjo Lotą ir jo šeimą iš Sodomos miesto, pasmerkto sunaikinimui (). Patriarchas Jokūbas, grįžęs pas savo brolį Ezavą, buvo padrąsintas Dievo angelų „milicijos“ vizijos. (). Prieš pat mirtį, laimindamas anūkus, Jokūbas tarė Juozapui: „Angelas, kuris gelbsti mane nuo viso pikto, palaimink šiuos jaunuolius“(). Angelas dalyvavo gelbėjant žydus iš Egipto vergijos (); angelas padėjo Jozuei užkariauti Pažadėtąją žemę (); tada jis padėjo Izraelio teisėjams atbaidyti priešus (); angelas išgelbėjo Jeruzalės gyventojus nuo tikros mirties, nugalėdamas 185 000 žmonių Asirijos kariuomenę, kuri apsupo miestą (); angelas išgelbėjo tris jaunuolius nuo ugnies, įmestus į karštą krosnį, o vėliau išgelbėjo pranašą Danielių, kurį išmetė suėsti alkani liūtai ().

Naujojo Testamento apreiškimas dažnai kalba apie angelų apsireiškimus. Taigi, angelas paskelbė Zacharijui Pirmtako prasidėjimą; angelas paskelbė Mergelė Marija išganytojo gimimo ir pasirodė Juozapui sapne; gausi angelų armija giedojo Kristaus gimimo šlovę; angelas paskelbė piemenims apie Išganytojo gimimą ir neleido išminčiams sugrįžti pas Erodą. Ypač atėjus į žemę Dievo Sūnui, angelų pasirodymai tapo dažnesni, apie kuriuos Viešpats išpranašavo apaštalams, sakydamas, kad nuo šiol atsivers dangus ir jie pamatys. „Dievo angelai, kylantys ir nusileidžiantys ant Žmogaus Sūnaus“(). Iš tiesų, angelai tarnavo Jėzui Kristui, gundydami Jį dykumoje; Getsemanės sode pasirodė angelas Jį sustiprinti; angelai paskelbė mirą nešančioms moterims apie Jo prisikėlimą, o apaštalams – Jo pakilimo į dangų metu – apie Jo antrąjį atėjimą. Angelas išlaisvino apaštalus iš kalėjimo, taip pat šv. Petras, nuteistas mirties bausme (); Kornelijui pasirodė angelas ir liepė pasišaukti Dievo žodžio pamokymą ap. Petra ().

Apskritai angelai, Dievo valia, aktyviau dalyvauja ištisų tautų gyvenime, nei daugelis iš mūsų įtaria. Pagal pranašo viziją Danieliau, yra angelų, kuriems Dievas patikėjo stebėti žemėje (ir sk.) egzistuojančių tautų ir karalysčių likimus. Šia proga šv. Tėvai išsakė tokias mintis: „Vieni iš jų (angelai) stovi prieš didįjį Dievą, kiti su jų pagalba palaiko. Visas pasaulis” (Šv. Grigalius teologas).

Bažnyčioje nuo seniausių laikų buvo paprotys maldingai kreiptis į angelus. Net Senojo Testamento laikais žydai ant Sandoros skrynios dangčio, o paskui ir Šventųjų Šventojoje turėjo auksinius cherubų atvaizdus ( Jėzus Kristus pasakė: „Žiūrėkite, kad nepaniekintumėte nė vieno iš šitų mažylių; nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą“ ().

Gyvenime laikytis šių Jėzaus Kristaus ir apaštalo Pauliaus žodžių atskirti tikrus angelus nuo demonų, persirengusių angelais, nėra lengva dėl mūsų netobulumo, nuodėmingumo, lengvabūdiško nežinojimo, taip pat dėl ​​šimtmečių senumo piktųjų dvasių, kurios priešinasi. ir Dievas, ir žmonės. Reikia atsiminti, kad net visiškai Kristui atsidėję žmonės, tokie kaip vienuoliai, kuriuos minėjome aukščiau, nėra apsaugoti nuo velnio gundymo ir gali būti jo apgauti.

Todėl, jei kada nors prieš mus pasirodo angelas ar matome kažkokį regėjimą, turime būti labai atsargūs, kad puolusios dvasios nelaikytume angelu. Šventieji Bažnyčios tėvai, išmintingi Šventosios Dvasios ir savo dvasinės patirties, su meile ragina visus visada nuolankiai melstis ir nesiekti jokių vizijų ar entuziastingų pojūčių. Jei matome ką nors ar ką nors neįprasto, būkite ypač atsargūs ir papasakokite apie tai, ką matėme, patyrusiam žmogui. dvasinis tėvas. Šventieji tėvai moko, kad jei bent menkiausiai abejotume dėl mums pasirodžiusios dvasios prigimties, nedelsdami nutrauktume bet kokį bendravimą su ja ir karšta malda kreipiamės į Dievą apsaugos. Ir jei ta dvasia tikrai buvo geras angelas, atsiųstas iš dangaus, tai ji džiaugsis mūsų apdairumu ir budrumu. Plačiau apie tai žiūrėkite „Filokalijoje“ ir šv.Ignoto Brianchaninovo darbuose. Apibendrinant, reikia tik pastebėti, kad šventųjų Bažnyčios tėvų nurodymai šia tema kardinaliai skiriasi nuo to, ką pataria šiuolaikinių populiarių knygų apie angelus autoriai.

Prisiminkime, kad velnias yra profesionalus melagis ir šmeižikas, neramumų ir nesantaikos sėjėjas. Jis ir kartu su juo kritusios dvasios iš visų jėgų bando mus sunaikinti ir tam naudoja ne tik įtaigą, bet ir daugybę kitų gudrybių, įskaitant maskavimąsi bet kokiais padarais. Todėl bet kokie fenomenalūs reiškiniai, sukeliantys mumyse džiaugsmo, sumišimo ar baimės jausmus, gali būti jų intrigų prieš mus rezultatas. (Galimas pavyzdys iš šiuolaikinis gyvenimas gali pasitarnauti kaip vadinamieji ateivių ir jų žmonių grobimų reiškiniai).