Palamarchukas P. G. Keturiasdešimt keturiasdešimt. T. 4: Maskvos pakraštys. Heteroslavizmas ir heterodoksija. M., 1995, p. 89-92
bažnyčia Gyvybę teikianti Trejybė Troitsky-Golenischev kaime prie Setun upės
Mosfilmovskaya g., 18
„Kaimas nuo XIV amžiaus priklauso Maskvos metropolitams.
„Troickoje-Goleniščevo kaimas yra buvęs Maskvos metropolitų ir patriarchų dvaras, dabar jis priklauso departamentui. valstybės nuosavybė; buvo mėgstamiausia Šv. Metropolitas Kiprijonas Serbas (1390-1406). Čia išsilavinęs metropolitas parašė savo pirmtako aukštojo hierarcho Petro gyvenimą, čia išvertė „Vairininką“ ir kitas bažnytines knygas. graikų kalbaį slavų kalbą, padėjo pagrindą Rusijos kronikai ir „Laipsnių knygoms“. Į sostą įžengęs 1380 metais po šv. Metropolita Aleksija, Šv. Kiprianas po kurio laiko buvo priverstas jį palikti dėl nemalonumų su Vel. knyga Dimitrijus Donskojus ir kelionė į Konstantinopolį. Tada 1390 m. Donskojaus sūnus jį vėl iškvietė į Maskvą. Tačiau tuo metu jis daugiau laiko praleido Goleniščevo kaime, kur mirė 1406 m.
„Valstybinė karališkosios genealogijos knyga“, sudaryta valdant metropolitui Makarijui Ivano Rūsčiojo valdymo laikais, pasakoja apie Šv. Metropolitas Kiprijonas: „Gyvenkite meiliai ir ramiai, išnaudokite tylos laiką ir dėl šios priežasties dažnai apsistokite savo Metropoliteno kaime prie Goleniščevo, kur vieta yra apleista ir rami, tyli ir rami nuo bet kokios painiavos tarp dviejų upių. Setun ir Ramenki, kur tada buvo abiejų lyčių miškas, kur buvo bažnyčia Šventųjų Trijų Šventųjų, Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo, Jono Chrizostomo vardu ir ten apsistoję vyskupai ir kunigai įsikūrė, kur jie rašė knygas savo rankomis, o daugelis šventų knygų iš graikų kalbos perkelia į rusų kalbą ir palieka pakankamai Šventojo Rašto mūsų naudai, taip pat rašo Didžiojo stebukladario Petro, visos Rusijos metropolito, gyvenimą ir papuošia pagyrimais. , ir ten praktikuoti gryną maldą, skaitant dieviškuosius Raštus ir mirtingojo atmintyje, visada turėdamas omenyje pabaigos diena Kristus ir nusidėjėlio kankinimas, o teisieji mėgaujasi gėriu. Ir tokiais dorybingais pataisymais, gyvendama šventą, Dievui malonų gyvenimą, pasiekdama didybę senatvėje, ir tame pačiame Goleniščevo kaime ji susirgo ir gulėjo kelias dienas. Likus keturioms dienoms iki mirties, jis parašė nuostabų atsisveikinimo laišką, atleisdamas ir palaimindamas visus stačiatikius, taip pat reikalaudamas ir prašydamas visų atleidimo ir palaiminimo, o tai yra tikra išmintis ir nuolankumas. Dėl šios priežasties darykite tai, kad per nuolankumą visos nuodėmės būtų išspręstos ir viskas išeitų į gera. Ir šį įsakymą davė vyskupas ir ten esantis globėjas, sakydamas: „Kai paguldysite mane į kapą, perskaitykite šį laišką žmonėms girdint“, ir taip buvo. Ir su tokiu nuolankumu ir su didele dėkingumu aš ilsėjausi prieš Dievą 6914 m. vasarą, rugsėjo mėnesį, 15 dieną.
Pačios Laipsnių knygos pirmosios pusės sudarymo garbė taip pat priskiriama Šv. Metropolitas Cyprian, pagrindinė dalis - Met. Afanasy.
"Pagrindinė Trejybės bažnyčia buvo pastatyta iki 1644 m., o 1644 m., matyt, buvo pastatytas reffektorius ir varpinė. Šoninės koplyčios: kankinės Agapija" "šiaurinė, o šv. metropolito Jona - pietinė".
„Dabar šiaurinis koridorius taip pat skirtas šventajam Tichonui, Maskvos ir visos Rusios patriarchui bei šventiesiems Rusijos kankiniams ir išpažinėjusiems“.
„Bažnyčią 1644-1645 metais pastatė meistrai A. Konstantinovas ir L. Ušakovas“.
„Bažnyčia pastatyta 1644-1646 metais metropolitų vasaros rezidencijoje pagal A. Konstantinovo (Kremliaus Teremo rūmų statytojo) „brėžinį“, planas beveik identiškas Medvedkovo bažnyčiai: pagrindinė šventykla apsidės lygyje turi du praėjimus iš šonų, o iš vakarų ir pietų juosia galerija. Refektorius ir varpinė XIX a.
„Varpinė ir atskiros žemo, vieno aukšto valgyklos dalys priklauso XIX amžiaus antrajai pusei.
„Pradinė varpinė ir valgykla buvo pastatyti 1660 m.
„Šventykla pastatyta 1644 m., viduje buvo sietynai ir vartai, XIX amžiuje neliko nė pėdsako akmeninių didmiesčių rūmų.
Šventyklą pagal valdovo mokinio Antipos Konstantinovo dekretą ir brėžinį apdirbo mūro pameistris Larionas Michailovas Ušakovas. 1860 metais senovinė šlaitinė varpinė buvo išardyta – ji stovėjo šiaurės vakariniame pastato kampe. Tada prie koplyčios Šv. Iš šiaurės buvo pastatytas Agapijos valgykla, o iš vakarų - nauja aukšta varpinė. Senovės ikonos buvo dešinėje koplyčioje ir iš dalies pagrindiniame ikonostaze.
„XVII amžiuje Troickio-Golenischeve, priešais vakarinę bažnyčios pusę, buvo aptverti patriarchų rūmai. akmeninė siena su bokštais. Pietinėje šventyklos pusėje buvo patriarchalinis sodas. Nuo bažnyčios ir kunigo pievos tvenkiniai su žuvimi tęsėsi 3 mylias. Šiame vienuolyne kelis kartus lankėsi Valdovai. Šiuo metu (1867 m. – P.P.), kaip senovės paminklas, kaime išliko tik viena matoma šventykla Gyvybę teikiančios Trejybės vardu, pastatyta 1644 m. Nuo to laiko ji buvo ne kartą perstatyta ir atnaujinta. . 1812 m. bažnyčia sudeginta ir kartu su šiauriniu praėjimu paversta arklide. Todėl jo ikonostazė yra nauja, bet piktogramos didžiąja dalimi, senoviniai, atnaujinti – juos tuomet išsaugojo ikonų tapytojas, užsiėmęs jų atnaujinimu. Pietiniame praėjime vardan Šv. Metropolitas Jonas, išgyvenęs 1812 m. gaisrą, ikonostaze yra puikus senovinis šv. Jonos atvaizdas su jo darbais, nutapytas pradžioje. XVII amžius; Tarp savo darbų jis vadovavo dukters išgydymui. knyga Vasilijus Dmitrijevičius ir netikinčio bojaro Vasilijaus iš Kutuzovų šeimos išgydymas, kuris vėliau pasisavino slapyvardį Goleniščevas, kuris yra toks pat šio kaimo pavadinimas. Po valgykla ir šiauriniu koridoriumi yra rūsiai, kuriuose, kaip sakoma, užkasti velionio kūnai“.
„Šventykla buvo atnaujinta 1898–1902 m.
Šventykla uždaryta 1939 m. Šoninių koplytėlių antimensionai. Agapija ir Metas. Jonas buvo perkeltas į artimiausią veikiančią Vorobjovo Trejybės bažnyčią, kur vėliau buvo pašventintas prie pagrindinio pritvirtintas Šv. Agapija ir Jona. Ikonostasą S. Eizenšteinas pasiėmė filmuojant filme „Ivanas Rūstusis“, po kurio jis dingo.
1966 m., pasak M. L. Bogojavlenskio, bažnyčioje buvo Specialiųjų įmonių, įdarbinančių neįgaliuosius įdarbinančių žmonių, administracijos 3 kartono gamyklos žaliavų ir gatavų gaminių sandėlis. Šventykla atrodė nešvari, apleista. Virš jo stovėjo pastoliai ir prasidėjo remontas. 1970 m. pastolių nebebuvo, tačiau virš bažnyčios esantis kupolas niekada nebuvo dengtas geležimi. Aplink jį buvo tvora, o rytinėje pusėje buvo patikros punktas.
Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. sandėlis buvo iškeltas iš šventyklos, pastatas buvo tuščias – padoraus nuomininko nepavyko rasti. Prie įėjimo sėdėjo vienas senas sargas. Tada šventyklą perėmė Gosteleradio sandėlis, kuris 1987 m. taip pat apėmė persikėlimą iš gatvės. Dzeržinskio 26 buvusio radijo komiteto, buvusio Radijo Kominterno, muzikos biblioteka su vertinga rankraščių kolekcija.
Pats Troitskoye-Golenichevo kaimas buvo visiškai nugriautas. Senovės bažnyčios tvora buvo sunaikinta. Bažnyčios pastatas yra valstybės saugomas numeriu 379. Žemiau buvo Šventasis Jonino šaltinis, dabar išvalytas. 1990 metais buvo iškeltas klausimas dėl šventyklos grąžinimo tikintiesiems – įregistruota bendruomenė ir rektorius kun. Sergejus Pravdolyubovas. Mes tik laukėme, kol archyvas persikels. 1991 m. sausį tikintieji vis dar buvo priversti laikyti maldos pamaldas po savo šventyklos sienomis.
Aleksandrovskis, Nr. 62.
Zacharovas M.P. Vadovas po Maskvos pakraščius. M., 1867 m.
Iljinas M., Moisejeva T. Maskva ir Maskvos sritis. M., 1979. P. 463.
Iljinas M. Maskva. M., 1963. P. 168 (1970 m. antrajame leidime išspausdinta dalis teksto apie šventyklą).
Dvaro meno paminklai. M., 1928. P. 89.
Sinodalinis žinynas.
Aleksandrovskio rankraštis Nr.75 ir dalis „Apylinkių“.
Kholmogorovas V. ir G. Istorinės medžiagos apie XVI-XVIII a. bažnyčias ir kaimus. M., 1886. Laida. 3. Šalies dešimtinė. 300 p.
Kuznecovas N. N. Kunigas. Trejybės bažnyčia Goleniščeve // Maskvos ir Maskvos vyskupijos bažnytinės senovės paminklų apžiūros ir tyrimo komisijos darbai. M., 1907. T. 1. P. 1-14; 2 nuotraukos.
Martynovas. Maskvos srities senovės. M., 1889 (graiūra su vaizdu į šventyklą).
Krasovskis Michas. Esė apie Maskvos senovės Rusijos bažnyčių architektūros laikotarpio istoriją... M., 1911. 199-203 p.
Karališkosios genealogijos laipsnio knyga... M., 1775. 1 dalis. 558-559 p. (toliau p. 559-562 metropolito Kiprijono labiausiai atsisveikinimo „pažymos“ tekstas).
Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Trejybės Goleniščevo mieste 2014 m. rugsėjo 11 d.
Trejybės bažnyčia Troitsky-Golenishchevo mieste 2014 m. rugsėjo mėn.
Pirmieji paminėjimai apie Goleniščevo kaimą Setuno pakrantėje siekia XIV amžiaus antrąją pusę ir siejami su šventųjų Aleksijaus ir Kipriano, Maskvos metropolitų, vardais. Valdant Aleksijui, Goleniščevo žemėje buvo įrengtas sodas, šalia kurio buvo kameros ir narvai. Aleksijaus įpėdinis Cyprianas gyveno Goleniščeve, laisvalaikį skirdamas bažnytinių knygų vertimui iš graikų į slavų kalbą. Čia jis atsigulė 1406 m.
Oprichnina (tai yra ypatinga, šventojo pastatyta sau) bažnyčia Trijų Šventųjų vardu greičiausiai buvo medinė ir stovėjo ant kalvos ir iki šiol buvo žinoma Trijų Šventųjų vardu. O XVII amžiuje Goleniščeve stovėjo medinė Trejybės bažnyčia su Šv.Leončio koplyčia. 1644 - 1645 metais Larionas Ušakovas (architektas?) jos vietoje pastatė naują šliaužtiną akmeninę šventyklą, kuri išliko iki šių dienų.
1812 metais Goleniščevą užėmė prancūzai. Šventykloje buvo pastatyta arklidė, po to kilo gaisras, kurio metu buvo sunaikintas senovinis ikonostasas (išliko tik kelios ikonos).
1939 metais šventykla buvo uždaryta. Antimensions (šalikai iš šilko ar lino su kai kurių relikvijų dalele Ortodoksų kankinys) buvo perkeltas į Trejybės bažnyčią Sparrow Hills, o ikonostasą pasiskolino Sergejus Eizenšteinas filmuojant filmą „Ivanas Rūstusis“ ir nebegrįžo. Goleniščevskio bažnyčioje buvo įrengtas III kartono fabriko žaliavų ir gatavų gaminių sandėlis, vėliau išnuomotas SSRS valstybinei televizijos ir radijo laidų bendrovei, vėliau naudojamas kaip makulatūros ir stiklo taros surinkimo punktas.
1990 metais bažnyčia grąžinta tikintiesiems. Pirmosios maldos pamaldos ten vyko 1991 m. sausio 8 d., o reguliarios pamaldos atnaujintos 1992 m. 1999 m. prie šventyklos valgyklos dalies buvo pridėta medinė krikšto koplyčia Šv. Kiprijono garbei. Šiandien bažnyčioje veikia sekmadieninė mokykla ir parapijos biblioteka, garso ir vaizdo biblioteka su pamokslų ir pamaldų įrašais. Parapija globoja Matvejevskio vaikų namus. Leidžiamas mėnesinis parapijos lankstinukas „Kiprijono šaltinis“.
...Ir krikščionys labai pasakoja keistas dalykas: Tarsi Jėzus niekada nesijuoktų. Jie Kristų vaizdavo labai liūdną, niūrų, tragišką – tikriausiai todėl, kad patys daug kentėjo, nerasdami gyvenimo prasmės. Ir kadangi jūsų bažnyčios virto kapinėmis, džiaugsmo ten nebegyvena. Ir todėl, kad tavo šventraščiai pavirto į alkoholį užkonservuotą gyvatę, tokią, kokią galima pamatyti tik muziejuje. Ji gyvens ilgai. Tačiau saulėje besikaitinanti gyvatė atgyja. Gyvatė, sėdinti ant uolos, snūduriuojanti vakare, gyvatė, ropojanti į medį ar plaukianti palei upę šakomis - ši gyvatė yra gyva. Alkoholyje užkonservuota gyvatė gyvens ilgai, nes yra negyva. Tikra gyvatė, gyva gyvatė, ilgai negyvens – ateis jos mirtis. Alkoholyje užkonservuota gyvatė yra nemirtinga.
Jėzus mirė. Jis buvo gėlė, kuri žydėjo ryte ir paliko vakare. Tačiau krikščionių sugalvotas Kristus gyvena. Tai gyvatė, užkonservuota alkoholyje, uždaryta butelyje, muziejaus eksponatas. O šventraščiai – smeigtukais prisegti drugeliai. Galite rinkti drugelius ir juos prisegti – jie atrodys kaip drugeliai, bet jie jau nebėra drugeliai. Nes kas gi drugelis, jei jis nelaisvas, negyvas, neklaidžioja nuo vienos gėlės prie kitos, jei jis nėra sparnuotas klajūnas – kas tada? Ji nieko. Numirėlis.
Tokios yra jūsų Biblijos, Vedos ir Koranas. Tai sugalvoti dalykai. Jėzus, tikrasis Jėzus, yra išsivadavimas. Ant tikrojo Jėzaus uždėjote savo Jėzų, kuris niekada nesijuokia. Jėzus buvo visai kitos prigimties žmogus, su juo bendravo gražūs žmonės. Jis nebendravo su šventaisiais – bendravo su girtuokliais, su lošėjais, su paleistuvėmis. Jis bendravo su tikrų žmonių, Su tikri žmonės. Jis nebendravo su įsivaizduojamais šventaisiais, bendravo su nusidėjėliais.
Šventieji yra drugeliai, susmeigti smeigtukais. Nusidėjėliai gyvi – saulėje besikaitinanti gyvatė. Kartais nusidėjėliai tampa šventaisiais, tačiau jų šventumas yra visai kitokio pobūdžio. Jie nepriklauso jokiai bažnyčiai, nepriklauso jokiai sektai. Ar gali priklausyti šventasis? Šventasis kaip kvapas, laisvas kaip vėjas – negali priklausyti. Jėzus niekada niekam nepriklausė. Todėl žydai ant jo pyko – norėjo, kad jis priklausytų. Tikri šventieji niekada nebus pripažinti šventaisiais, jokia bažnyčia jų nepašventins šventaisiais. O bažnyčios pašventinti šventieji tikrai yra įsivaizduojami, šlamštai, netikri, dirbtiniai, sintetiniai, plastikiniai šventieji. Taip, jie nesijuokia, tai tiesa. Bet Jėzus yra kitoks šventasis. Jis juokiasi, geria, gerai valgo, myli. Jis buvo tikras žemės žmogus, labai žemiškas, įsišaknijęs žemėje...
Trejybės bažnyčios varpinė ir gyvenamasis namas Mosfilmovskajoje. Kas yra aukštesnis?
Viskas praeina...
Šventoriuje vaikų žaidimų aikštelė.
Tarp bažnyčios ir artimiausios gyvenamasis pastatas yra laisvas sklypas su balandine (nuotraukoje) ir surūdijusiais garažais, į kuriuos per krūmų tankmę veda žemiškas kelias ir atrodo visiškai kaimiškai. Grupė „bažnytinių“ benamių gyvena laisvos sklypo pakraštyje. Rytais jie budi prie bažnyčios vartų (įdegę, nešvarūs, vidutinio amžiaus), prašo praeivių monetų, dieną klaidžioja savo reikalais, o vakare grįžta po šventyklos sienomis. , o jų balsai, ne per daug blaivūs, bet neagresyvūs, ir toliau ilgą laiką girdimi apylinkėse iš visiškos tamsos.
Dieną pro prieglaudą vaikšto benamiai vietos gyventojai, vakare jie stovi už dviejų žingsnių nuo jo brangių automobilių(šalia yra elitinis gyvenamųjų namų kompleksas). Benamiai stebėtinai įsiliejo į vienos prestižiškiausių Maskvos rajonų „architektūrą“. Štai ką daro gyvybę teikiantis kryžius!
Kelias į garažus.
Trejybės bažnyčia iš 2-osios Mosfilmovskio juostos. Netoli Mosfilmovskaya gatvės yra jauki vieta su vaisiais ir daržovėmis.
Pirmieji Goleniščevo paminėjimai datuojami XIV amžiaus antroje pusėje ir yra susiję su vardais Šventasis Aleksijus (1304 - 1378) ir Kiprijonas (1330-1406), Maskvos metropolitai.
Anot metraštininko, Goleniščevskio žemėje (prie dabartinės Trejybės-Golenischevsky bažnyčios) buvo sodas, o prie sodo – narvai ir celės.
Goleniščevą ypač pamėgo šventojo Aleksijaus įpėdinis visos Rusijos didmiesčių soste, šventasis Kiprijonas. Neatsitiktinai jis pasirinko šią vietą savo viešnagei prie Ramenkos upės ir Setyno santakos. "Kur tada, - pagal studijų knygą, - būk abiejų lyčių miškas daug“.
Puikiai mokėdamas graikų kalbą ir išsilavinęs šventasis Kiprijonas čia savo laisvalaikį skyrė bažnytinių knygų (be kita ko, Vairininkas) iš graikų kalbos į slavų, padėjo pamatą Laipsnio knyga ir parašė gyvenimą Šventasis Petras , Maskvos metropolitas. „Knygas rašėte savo ranka, nes toje vietoje buvo tylu, tylu ir paslėpta nuo įvairiausių dalykų“(t.y. miesto gyvenimo šurmulys ir triukšmas), – liudija pirmasis jo biografas.
O savo dienų pabaigoje šventasis Kiprijonas čia jau gyveno nuolat. „Ir ten aš susirgau, gulėjau keletą dienų ir numiriau“. 1406 metų rugsėjo 16 d „puiku senatvėje“, eidamas 30-uosius kunigystės metus.
Būtent iš čia šventojo relikvijos buvo perkeltos į Maskvą laidojimo apeigoms ir laidojimui.
Šventasis Kiprijonas pastatė bažnyčią Goleniščeve "oprichnaya"(ypatingas) Trijų Šventųjų vardu: Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo. Ši bažnyčia buvo medinė ir stovėjo ant kalvos, iki šiol vadinamos Trimis šventaisiais.
Iš šventojo Kiprio Goleniščevo atiteko jo įpėdiniams.
Šią žemę pasirinkau savo gyvenamąja vieta. Šventasis Jonas , Maskvos metropolitas (XIV a. paskutinis ketvirtis – 1461 m.), tapęs pirmuoju Rusijos patriarchu. Trejybės-Golenischevskaya bažnyčioje jo atminimui 1644 metais buvo pastatyta koplyčia.
Tais pačiais 1644 m. medinė Trejybės bažnyčia buvo pakeista mūrine (arch. Antipa Konstantinovas ). Tuo pačiu metu šalia jo buvo įrengtas akmeninis patriarchalinis kiemas. Būtent tada bažnyčia buvo pastatyta kaip trijų altorių bažnyčia: pagrindinė bažnyčia buvo Švenčiausiosios Trejybės vardu, o dvi šoninės koplyčios – Maskvos metropolito šventojo Jono ir šventojo kankinio Agapijaus vardu.
1812 metais Bažnyčia buvo smarkiai apgadinta Napoleono kariuomenės.
1815 metais Trejybės bažnyčia ir Šv. Jonų koplyčia buvo restauruota ir iš naujo pašventinta.
1860 metais pastatyta nauja varpinė.
XX amžiaus pradžios restauracija neatėmė iš šventyklos buvusio originalumo.
XX amžiaus 30-aisiais vis dar buvo gyva Goleniščevo kaip atmintis daug Maskvos šventųjų. Trejybės dieną, prieš pat mirtį, jis čia tarnavo liturgijai ir vaikščiojo procesijaį šaltinį Šventasis Tikhonas (Belavinas) , visos Rusijos patriarchas. Išsaugota šios religinės procesijos nuotrauka.
1937 metaisŠventykla buvo visiškai sunaikinta, ikonos nugabentos į kino studiją „Mosfilm“. Vėliau čia veikė kaimo klubas, radijo stotis Kominternas, vėliau – kartono fabrikas, dekoratyvinių žvakių fabrikas, galiausiai – SSRS valstybinės televizijos ir radijo sandėlis bei muzikos biblioteka.
1991 metaisŠventykla buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Rektoriumi paskirtas kunigas Sergius Pravdolyubovas.
1991 m. kovo 17/30 d Kai buvo švenčiamas teisuolio Lozoriaus prisikėlimas, prisikėlė ir šventykla: sostas buvo pašventintas visos Rusijos patriarcho šventojo Tichono ir Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos vardu.
2000 metais Dalis istorinės teritorijos grąžinta šventyklai, pradėtas jos tobulinimas. Šalia šventyklos esanti žemė buvo išasfaltuota.
Šventykloje yra varpų rinkinys. Šventinis skambėjimas sklinda toli po apylinkes ir gali būti girdimas Poklonnaya kalnas ir Novodevičiaus vienuolyne.
Atliekamos dieviškosios tarnybos kiekvieną dieną 8 val., išskyrus pirmadienį. Autorius sekmadieniais o per didžiąsias šventes švenčiamos dvi Dieviškosios liturgijos – anksti 7 valandą ir vėlai 10 valandą.
ŠVENTYKLĖ
Šventykloje yra daug šventųjų relikvijų.
Netrukus po rusų kalbos įsigijimo Stačiatikių bažnyčia Maskvos patriarcho šv.Tichono relikvijos į šventyklą buvo perkeltos 1992 m., palaiminus Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus, dalyvaujant vyskupui Vasilijui (Rodziankai) nuo 1992 m. Donskojaus vienuolynas relikvijų gabalas Šventasis Tikhonas .
Šventykloje yra didelė piktograma su relikvijų dalele Šventasis Serafimas Sarovskis . Kai 1991 m. Rusijos bažnyčia stebuklingu būdu rado didžiojo Dievo šventojo relikvijas (sausio 2–15 d.) ir jos atvyko į pamaldas į Maskvą, rektorius ir parapijiečiai tris kartus maldos pamaldas prie šventyklos su šventojo relikvijomis. Epifanijos katedra, po kurios sandėlis galiausiai buvo iškeldintas iš šventyklos sienų.
Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus palaiminimu šventyklai buvo įteikta dalelė šventų relikvijų. Šv. Ambraziejus Optinskis . Šis įvykis įvyko 1992 metais per parapiją piligriminė kelionėį Optina Pustyn.
Didelė piktograma Šv.Sergijus su savo šventųjų tėvų ir vienuolio Atanazo iš Atono atvaizdu Mosfilmas perkėlė į šventyklą. Po restauracijos ir pašventinimo ikona buvo atvežta į Lavrą. Šventųjų relikvijų gabalas, dovanotas kun. Šventyklos rektoriui prieš daugelį metų vyresnysis vienuolis, šio seniūno vežamas per kalėjimus ir lagerius, buvo sutvirtintas šventyklos ikonoje prie Šv.Sergijaus relikvijų šventovės.
Piktograma ypač gerbiama šventykloje Šventoji palaimintoji Anemnyasevo Matrona , Riazanės šalyje spindėjo. (Nepainiokite su kita palaimintąja Matrona - Maskva, kuri ilsisi užtarimo vienuolyne Maskvos mieste). Parapija gavo gyvas dalyvavimas ruošiant medžiagą šiam šventajam šlovinti. Arkivyskupas Sergijus, bažnyčios rektorius, surašė pamaldą Švč. Šventąjį akatistą parašė bažnyčios parapijietis.
Relikvijų gabalas Hieromartyras metropolitas Vladimiras iš Kijevo ir Galicijos perkeltas į parapiją iš Kijevo ir yra sschmch ikonoje. Vladimiras švento Tikhono koplyčios ikonostaze.
Čia yra dalelės. Kijevo šventųjų relikvijos : Šventasis Teodosijus Černigovietis, Palaimintasis Teofilius, gerbiamasis Lozorius Černigovietis ir gerbiamasis Kijevo-Pečersko vienuolis gydytojas Agapitas.
Bažnyčioje yra Solovetskio stebukladarių Zosimos ir Savvaty ikona su šventų relikvijų dalele. Garbingoji Zosima iš Solovetskio . Ši dalelė buvo kruopščiai saugoma Antiminuose, ant kurių Soloveckio lageryje kaliniai šventais įsakymais aptarnavo dieviškąją liturgiją, o Soloveckio kankinių atminimui pirmą kartą buvo išvesta pamaldoms bažnyčioje per vieną iš visų naktiniai Rusijos kankinių budėjimai.
Netrukus po Maskvos ir Kolomnos metropolito Filareto (Drozdovo) kanonizacijos bažnyčioje pasirodė šventojo ikona. Filareta su dalimi jo šventų relikvijų.
Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Troitsky-Golenishchevo mieste
Vietovė ant Setun upės krantų, kur kadaise buvo Goleniščevo kaimas, su XIV vidurys iki XVIII amžiaus pradžios priklausė Rusijos metropolitams ir patriarchams. Šventajam Aleksiui, kuris 1354–1378 m. buvo Maskvos ir visos Rusijos metropolitas, čia buvo pastatyti didmiesčių arba „rojaus“ sodai. XV amžiaus pradžioje kaimas tapo mėgstamiausia metropolito Kipriano (1390–1406) vasaros rezidencija. Jis pastatė medinę „opričninos“ bažnyčią Goleniščeve trijų šventųjų vardu: Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo. Ši bažnyčia buvo medinė ir stovėjo ant Trekhsviatskaya kalvos. Metropolitas Jonas (1448-1461) ypač mėgo aplankyti Goleniščevą, kuris daug nuveikė jo gerinimui. 1474 m. metropolitas Geroncijus (1473-1489) įsakė čia pastatyti medinę bažnyčią šventojo apaštalo Jono teologo vardu: „... 6782 m. vasarą dešinysis gerbiamas Geroncijus, visos Rusijos metropolitas, Setun upe tame pačiame Goleniščevskio krašte, prie Aleksejevo stebukladario sodo, pastatė Šv. Jono bažnyčią. Teologas ir kiemas buvo išvalyti nuo bokštų ir nuo rūsių, ir nuo ledynų ir viską sutvarkė.
Evangelisto Jono bažnyčios vietoje pirmosios Trejybės bažnyčios pastatymo data šiuo metu nenustatyta. Trejybės vardo medinė bažnyčia pirmą kartą paminėta 1627 m. Tuo metu kaimas jau buvo vadinamas Troitskoye-Golenishchevo: „... didysis valdovas Jo Šventenybės patriarchas Maskvos ir visos Rusijos Filaretas Nikitichas yra Trejybės-Goleniščevo palikimas, o kaime yra Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia, o Rostovo Leončio koplyčioje - mediniai koldūnai, o bažnyčioje - vaizdai. , ir žvakės, ir knygos, ir varpinėje yra varpai, ir kiekvienas bažnyčios pastatas yra valdovo patriarchalinis...“.
Mažiau nei po dvidešimties metų medinė bažnyčia buvo perkelta į Trinity Seltsy kaimą, o jos vietoje pradėta statyti didinga akmeninė šventykla. Kad statybos vyktų be uždelsimo, metropolitas Filaretas Nikitichas įsakė netoli Vorobyovy Gory pastatyti tris krosnis, skirtas kūrenti plytas iš vietinio molio. Jo dekretu šią plytą į statybvietę tiekė „Patriarchalinis Savvinsky Sloboda valstietis Leonty Kostrikin“.
Darbai buvo atlikti 1644–1646 m. pagal Maskvos architekto Antipos Konstantinovo projektą, kurio mokytojas buvo jo patėvis, akmens apdirbimo mokinys Lavrentijus Semenovičius Vozoulinas. Statybos darbams tiesiogiai vadovavo mūrininkas Larionas Michailovičius Ušakovas. 1644 m. kovo 16 d. pagal to meto paprotį su juo buvo sudaryta „kontraktinė sutartis“, kad „patriarchaliniame Trejybės kaime jis pastatys mūrinę bažnyčią su šoninėmis koplyčiomis, išskyrus stogą, ir tą bažnyčią pastatyti pagal pameistrio Antono (?) Konstantinovo dekretą ir brėžinį, ką jis davė savo piešinį tam bažnyčios pastatui. Už darbus jam buvo sumokėta 500 rublių, o už bažnyčios akmenų apdirbimą – 20 rublių, kuriuos, be susitarimo, jis padarė ir varpinę“. Iš šio įrašo aišku, kad šventykla buvo pastatyta iš karto pagal vieną planą, priešingai populiariam įsitikinimui apie vėlesnę šoninių koplyčių statybą ir apie varpinės datavimą 1660 m. Apdailos darbai tęsėsi iki 1649 m., kai spalio 23 d. buvo iškilmingai pašventinta bažnyčia, kurioje dalyvavo caras Aleksejus Michailovičius ir jo teismas. Po metų dvaras trumpam atiteko Nižnij Novgorodo gubernatoriui, caro ginklanešiui Grigorijui Gavrilovičiui Puškinui „už ambasadoriaus tarnybą“.
Per kitą pusę amžiaus Trejybės bažnyčios išvaizda nepasikeitė, o 1701 m. inventorius leidžia gana tiksliai įsivaizduoti jos išvaizdą: „Trejybės bažnyčia yra akmeninė palapinė su dviem koplyčiomis abiejose pusėse. Metropolitas Jona ir kankinys Agapijus... virš prieangio (refektoriuje) Bažnyčioje yra mūrinė palapinė varpinė, ant kurios stovi penki varpai, o didžiausias sveria 25 pūdus, o keturių varpų svoris neparašytas. ...“
Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Troitsky-Golenishchevo mieste yra vienas gražiausių (ir nedaugelis išlikusių) daugiapalapinių bažnyčių pavyzdžių, kurių statybos klestėjimas įvyko XVII amžiaus pirmoje pusėje. Žymiausi tokių bažnyčių pavyzdžiai datuojami vėlesniais laikais – tai Goncharijos Prisikėlimo (1649), Gimimo bažnyčios. Šventoji Dievo Motina Putinkuose (1649-1652), ikonos Dievo Motina Hodegetria Vyazmoje (1650 m.) ir kt. . Svarbiu jų architektūros bruožu galima pavadinti dekoratyvų palapinių panaudojimą: visos trys palapinės pagrindinį šventyklos kubą vainikuoja elegantišku dekoratyviniu galu. Išimtis – Uglicho Aleksejevskio vienuolyne esanti Švenčiausiosios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, geriau žinoma kaip „Nuostabioji“ (1628), kurios projekte kiekviena palapinė vis dar turi konstruktyvią reikšmę – ji įrengta ant pagrindas nedidelio aštuonkampio formos. Galima manyti, kad ji tapo vienu iš Trejybės bažnyčios prototipų.
Antipa Konstantinovas panaudojo šį motyvą statydamas Trijų palapinių Mantijos nusodinimo šventyklas (jo pastatė 1641 m. virš Auksinių vartų Vladimire) ir Išganytojo Atsimainymą Aleksejevskio vienuolyne Maskvoje (1634 m.), kur jis dirbo kartu su Trefiliu Šarutinu. Apie šią šventyklą galime spręsti tik pagal piešinį. vidurys - 19 d amžiaus, kur nematoma trečioji palapinė. Reikėtų pažymėti, kad Trefilas Šarutinas buvo kilęs iš talentingų Kašino miesto architektų šeimos. Neatsitiktinai kitas jos atstovas Ivanas Šarutinas (Markaus Šarutino sūnus) 1652–1654 m. Savvino-Storoževskio vienuolyne netoli Zvenigorodo pastatė varpinę su trimis palapinėmis (dekoratyvesnio tipo).
Palapinės forma skirtingų variantų ypač mėgo Antipos Konstantinovo sūnus Vozoulinas. Ją panaudojo jau pirmajame savo darbe – Nižnij Novgorodo arkangelo Mykolo katedroje (1628-1631). Jaunasis meistras po patėvio mirties baigė jo statybą savarankiškai. 1644 m. jis „buvo patrankų kieme, dirbdamas tvarto akmenimis ir kitus akmens darbus“ (čia turime omenyje liejyklos tvartus). Pagal XVII amžiaus piešinį, juos vainikavo dvi tetraedrinės palapinės su orlaidėmis išmetamųjų dujų išleidimo angai. 1645 ir 1648 m. architektas baigė savo darbą statydamas du šlaitinius stogus vartų bažnyčios(Šv. Eutimijus ir Užmigimas) Nižnij Novgorodo Ascension Pečerskio vienuolyne.
Trejybės-Goleniščevo Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios aštuonkampės palapinės, kaip ir „Nuostabiosios“ bažnyčios bei Aleksejevskio vienuolyno Spaso-Preobrazhensky katedros, yra ne dekoratyvinis prietaisas, o konstruktyvus kiekvieno iš jų užbaigimas. trys tomai: pati šventykla ir dvi jos koplyčios, besiribojančios su pagrindinio tūrio kampais iš rytų, abipus apsidės. Ketvirtoji palapinė papildo ir apsunkina kompoziciją – aukštą varpinę, iš pradžių buvusią šiaurės vakariniame bažnyčios kampe. Šventyklą iš pietų, rytų ir vakarų supa žema galerija. Panašaus dviejų simetriškų palapinės stogo šventyklos praėjimų išdėstymo pavyzdžiai pirmą kartą pasirodė Rusijos architektūroje m. pabaigos XVI amžiaus. Tarp jų – Kristaus Gimimo bažnyčios Besedyje (1590 m.), Epifanijos Krasnoje kaime (1592 m.), Smolensko Dievo Motinos Kušalino mieste (1592 m.), Atsimainymo bažnyčios Ostrovo kaime (1590 m.) ir kt. Tačiau visais atvejais šoninės koplyčios yra daug prastesnės už pagrindinę šventyklą ir jų galas yra kupolo formos. Visų trijų nepriklausomų tūrių ir palapinių vienodą vaidmenį šventyklos kompozicijoje Rusijos architektūroje pirmasis panaudojo Antipa Konstantinovas.
Šventykla ir koplyčios turi „aštuonkampio ant keturkampio“ dizainą. Keturkampis yra šiek tiek pailgas išilgai šiaurės-pietų ašies ir yra žymiai didesnis nei aštuonkampis. Gana pastebimai skiriasi pačios šventyklos ir šoninių koplytėlių dekoratyvinio dizaino detalės. Centrinė palapinė atsidaro į vidų, o tai sukuria ypatingos šventyklos erdvės didybės efektą. Savo išvaizda jis yra labai arti Nižnij Novgorodo arkangelo Mykolo katedros palapinės. Architektui būdingi daugiadiscipliniai kokošnikai, puošiantys Nižnij Novgorodo katedros keturkampį (o vėliau tapę išskirtinis bruožas architektūra Nižnij Novgorodas), Troitsky-Golenishchev jie padaryti ne pusapvaliai, o kilio formos ir primena Uglisk Ėmimo į dangų bažnyčios kokoshnikus. Keturkampio sienos yra trijų dalių dizaino ir dekoruotos paryškintais ašmenimis. Kiekvienas aštuonkampio veidas dekoruotas profiliuotomis plokštėmis. Aštuonkampis nuo palapinės yra atskirtas plačiu karnizu, sudarytu iš didelių stulpų, panašių į Nižnij Novgorodo arkangelo katedros aštuonkampio karnizą. Apskritai pats šventyklos dekoras dėl plastinių formų balanso sukuria santūraus kilnumo įspūdį.
Dekoratyvinė praėjimų puošyba buvo nuspręsta kiek kitaip. Tyrėjų teigimu, jų statyboje dalyvavo tik Larionas Ušakovas. Keturkampių sienas jis užbaigė frontonais, o kiekvieną aštuonkampio pusę papuošė pora mažų kokoshnikų, po kuriais eina to paties dizaino karnizas kaip ir pačioje šventykloje. Aukšti lucar langai praėjimo palapinėms suteikia ypatingos elegancijos ir plastiškumo. Tais pačiais langais ir frontonais meistras jau buvo naudojęs anksčiau, pavyzdžiui, Maskvos Kremliuje statant Teremo rūmus, kuriuose 1635–1636 m. dalyvavo kartu su Antipa Konstantinovu, Baženu Ogurcovu ir Trefiliu Šarutinu (be to, panašus motyvas puošia nedidelę palapinę Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčią, kurią 1650 m. pastatė Ivanas Markovičius Šarutinas virš įėjimo į Savvino-Storoževskio vienuolyno kiemą). Tačiau šoninių koplytėlių dekoras, lyginant su centrinio šventyklos tūrio plastika, vis dar kelia tam tikro fragmentiškumo įspūdį.
Kokia buvo pirminė senovinės varpinės išvaizda, dabar sužinoti nebeįmanoma, nes ji ir vakarinė prieangis buvo atstatyti XIX a. Tai liudija 1887 metais surašyta bažnyčios metrika: „1860 metais ji buvo perdaryta. galas vakarinio vestibiulio, pratęsiant jį iki senosios varpinės užimamos erdvės. Trejybės bažnyčios vakarinio vestibiulio įėjimo veranda tais pačiais metais buvo nulaužta, o jos vietoje nutiestas ilgas koridorius, jungiantis vakarinį prieškambarį su nauja varpine. Į vakarus nuo šventyklos buvo pastatyta nauja varpinė. Tuo pat metu šalia kankinio Agapijaus šiaurinio praėjimo buvo pastatytas valgykla. M.V. Trejybės bažnyčios varpinę Krasovskis prilygino Maskvos Teodoro Studito bažnyčių varpinėms prie Nikitsky vartų, Florus ir Lauro bažnyčių Myasnitskajoje ir Švč. Mergelės Marijos Gimimo Putinkuose. Jis pagerbė jo architektūros eleganciją ir A.A. Martynovas.
1860 m. varpinėje buvo septyni varpai. Ilgas užrašas ant Evangelijos pranešimo skelbė: „Šis varpas buvo nulietas Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje Trejybės kaime, Goleniščevo mieste, taip pat netoli Maskvos, valdant imperatoriui Aleksandrui II, dalyvaujant Jo Eminencijai Inocentui. , Maskvos ir Kolomnos metropolitas, Jo Eminencijos Leonido, Dmitrovo vyskupo, Maskvos vikaro, vadovaujamo kunigo Pavelo Georgijevičiaus Orlovskio, palaiminimu, parapijiečių uolumu ir priklausomybe. bažnyčios prižiūrėtojas paveldimas garbės pilietis Aleksandras Efimovičius ponas Baidakovas ir geri aukotojai. 1876 metų kovo 15 d. Užsidega N.D. gamykloje Suomiai Maskvoje. Svoris 208 pūdai 10 svarų.
Ant polielninio varpo, antrojo pagal svorį, taip pat buvo įdomus užrašas: „Šis varpas buvo nulietas 1785 m. kovą, 31-ąją Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios dieną Goleniščevo Trejybės kaime, taip pat per kunigo Timofejaus Ivanovo darbštumas kartu su parapijos žmonėmis, sveriantis 101 svarą ir 8 svarus. Įžiebta Maskvoje Nikiforo Kabanino gamykloje (dešinėje – Kalininas). Trečiajame, kasdieniame varpe galėjome perskaityti tokį tekstą: „Vasaros ZRPE (7185, t.y. 1677) didžiojo pono Joachimo, Maskvos ir visos Rusios patriarcho, dekretu šis varpas buvo pakeistas į seną sulūžusį. varpas Maskvos rajone, Troitskoye Golenishchevo namų kaime, prie Gyvybės dovanojančios Trejybės bažnyčios. KE sveria (25) svarus. Ketvirtasis varpas svėrė 13, penktas - 8 pūdus, šeštas ir septintas varpas svėrė po pudą. Šių varpų likimas nežinomas. Dabar varpinėje saugoma rinktinė naujų varpų, kurie ten buvo iškelti 1993 m.
Reikšmingi šventyklos padėties pokyčiai įvyko po patriarcho Andriano mirties 1700 m. Troickoje-Goleniščevo kaimas su bažnyčia ir nedideliais vasaros patriarchaliniais rūmais tapo generolo dalimi. viešasis administravimas, o tada jis buvo „paskirtas“ vadovauti sinodo administracijai. 1729–1730 m. priklausė imperatoriaus Petro II favoritui Ivanui Aleksejevičiui Dolgorukovui, vėliau pateko į Ūkio kolegijos jurisdikciją. Šventykla labai nukentėjo 1812 m. Joje Napoleono armijos kariai įrengė arklidę, po to per gaisrą buvo sunaikinti visi senoviniai paveikslai ir ikonostasai, išsaugotos tik kelios ikonos, kurios anksčiau buvo atiduotos meistrui „renovacijai“. Smarkiai apgadintos palapinės, kryžiai ir varpinė. 1815 m. pati bažnyčia ir Šv. Jono koplyčia buvo restauruotos ir iš naujo pašventintos, tačiau šventykla liko nedažyta ir pabaigos XIXšimtmečius. Tik 1898-1902 metais buvo pradėti jo puošybos atkūrimo darbai.
XX amžiuje Trejybės bažnyčia išgyveno daugelio Rusijos bažnyčių likimą. 1939 m. ji buvo uždaryta, o du antimensionai buvo perkelti į Trejybės bažnyčią ant Žvirblio kalvų. Ikonostasą, kuris buvo išsaugotas bažnyčioje, S. M. išėmė 1941 m. Eizenšteinas už filmavimo filmą „Ivanas Siaubingas“. Tolesnis likimas jo nežinoma. 1966 metais šventykloje buvo trečiosios Specialiųjų įmonių biuro kartono gamyklos žaliavų ir gatavų gaminių sandėlis. Tuo metu bažnyčia buvo labai apgailėtinos būklės. Aštuntajame dešimtmetyje, pašalinus sandėlį, jis stovėjo tuščias, kol buvo grąžintas į sandėlį, bet Valstybinei televizijos ir radijo transliuotojų bendrovei. 1987 metais čia įsikūrė muzikos biblioteka, kurioje buvo vertinga rankraščių kolekcija. Trejybės bažnyčia stačiatikių bažnyčiai buvo grąžinta tik 1991 metais – sausio 8 dieną prie jos buvo surengtos pirmosios pamaldos. Kiek vėliau prasidėjo pamaldos – žemutinėje varpinės pakopoje. Restauravimo darbai tęsėsi penkerius metus. Dabar kankinio Agapijaus šiauriniame praėjime stovi Šv. Tikhonas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ir šventieji Rusijos kankiniai, kankiniai ir išpažinėjai.
Bibliografija:
Zacharovas M.P. Vadovas po Maskvos pakraščius. M., 1867 m
Jonas Kuznecovas, kunigas. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Trejybės-Goleniščevo // Maskvos ir Maskvos vyskupijos bažnytinės senovės paminklų apžiūros ir tyrimo komisijos darbai. M., 1904. T.I. S.: 1-14
Cholmogorovas V. ir G. Istorinė medžiaga apie XVI–XVII a. bažnyčias ir kaimus. M., 1886. Laida. III. Maskvos rajono Zagorodskajos dešimtinė. S.: 301
Dvaro meno paminklai. M., 1928. S.:89
Batalovas A.L. XVI amžiaus pabaigos Maskvos akmens architektūra. M., 1996. S.: 133-135, 311
Filatovas N.F. Nižnij Novgorodo XVII amžiaus ir XX amžiaus pradžios architektai. Gorkis, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30
Iljinas M.A., Moiseeva T. Maskva ir Maskvos sritis. M., 1979. S.: 463
Maskvos Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios Goleniščeve metrika. 1887 m Iš archeologijos komisijos medžiagos // Istorijos archyvas. 2009. Nr.5. P.: 143-161. Metriką spausdinimui paruošė A.F. Bondarenko pagal IIMK archyvo medžiagą (F.1, op. 2, 1911, d. 257).
Keturiasdešimt keturiasdešimt. M., 2003. T.4. S.: 202-205
Krasovskis M.V. Esė apie Maskvos senovės Rusijos architektūros laikotarpio istoriją. M., 1911. S.: 237
Martynovas A.A. Rusijos senovė bažnyčios ir civilinės architektūros paminkluose. M., 1848. T.2.
Grabar I.E. Rusijos meno istorija. T.2. M., 1911. S.: 84
Maskva ir jos apylinkės. M., 1885. S.: 425
Goleniščevo kaimas, esantis Maskvos rajono setūnų stovykloje, XVI amžiaus pabaigoje. priklausė didmiesčio namui. Šiame kaime stovėjo metropolito Kiprijono pastatyta bažnyčia Trijų šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo vardu. IN XVII pradžia Art. Goleniščevas buvo vadinamas Trejybės bažnyčia, kai kaime buvo pastatyta Švenčiausios Trejybės bažnyčia, nežinoma.
1627 m. raštininkų knygose rašoma: „didysis valdovas, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Filaretas Nikitichas, Trejybės Goleniščevo kaimo palikimas, o kaime yra Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia, Leonijaus Stebuklininko Rostovo koplyčia, ji yra medinė, Kleckas, o bažnyčioje yra atvaizdai ir žvakės, ir knygos, o ant varpinės yra varpai ir kiekvienas suvereno patriarchalo bažnyčios pastatas... Patriarchalinio valstybės ordino išlaidų knygose už 1626-27 m. Rašoma: „Gruodžio 2 d., suvereniame patriarchaliniame Trejybės kaime, bažnyčiai buvo padarytas kryžius, lituotas variu ir paauksuotas; už auksą ir varį ikonų tapytojas Sava Teplyakovas gavo 6 altyn 6 pinigus.
1644 m., valdant patriarchui Juozapui, Troitsky-Golenishchevo kaime buvo pastatyta mūrinė bažnyčia Švenčiausiosios Trejybės vardu su koplyčiomis ir patriarchalinis mūrinis namas; o medinė bažnyčia iš Goleniščevo buvo perkelta į patriarchalinį Trejybės-Seltsy kaimą. Kaip matyti iš Patriarchalinio iždo ordino išlaidų knygų, pradėtos ruošti medžiagos, reikalingos mūrinės bažnyčios Troitsky-Golenishchevo kaime statybai, nuo 1643 m.
Remiantis 1646 m. surašymo knygomis, Troickio-Goleniščevo kaime buvo 11 valstiečių, novoprivozų ir bobilų namų, 44 namų ūkiai buvo pervežti iš patriarchalinių Kostromos, Vladimiro ir Belozerskio rajonų dvarų, be to, kalviuose gyveno kalviai. kaimas kaip savo namų „kaimynai“ tie, kurie neturėjo. 1678 m. tame pačiame kaime buvo 22 valstiečių ūkiai, po maro jie buvo iškviesti iš išorės ir apgyvendinti. verslo darbuotojai baltarusiai iš įvairių Lenkijos miestų.
1701 m. surašymo knygose Troickio-Goleniščevo kaimo bažnyčia apibūdinama taip: „Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia yra akmeninė palapinė, su dviem praėjimais, ant tos bažnyčios ir ant dviejų koridorių ir toliau. varpinėje yra geležiniai kryžiai, o ant tos bažnyčios – kunigas Antipas Andrejevas ir diakonas Savva Stepanovas. Jie altoriuje ir bažnyčioje išstatė šventas ikonas ir visus bažnyčios reikmenis... dešinioji pusė prie vakarinių durų patriarchalinė sėdynė aptraukta vyšniniu audeklu, porankiai – vyšniniu aksomu, ant jos – dažytas žalias užvalkalas. Virš patriarchalinės vietos dažais nupieštas Išganytojo atvaizdas... valgyje ant dažų nupieštos aštuonios didelės Deesis ikonos. Toje bažnyčioje ir koplyčiose, ir altoriuose languose yra 18 baltų žėručio langų, ir 18 geležinių grotų, tos bažnyčios turi tris geležines duris, o tikrasis altorius turi tris geležines langines prie langų. Tikra bažnyčia turi varpinę ant valgyklos, o ant varpinės penki varpai, dideliame parašo svoryje yra 25 svarai, bet keturiuose varpuose svoris neparašytas ir nėra ką sverti; o tikroji bažnyčia uždengta koplyčiomis, refektoriumi ir prieangiu – viskas iškalta lentomis...“
Prie bažnyčios yra akmeninis patriarcho kiemelis; du sodai su obelimis, kriaušėmis, vyšniomis, raudonaisiais serbentais; arklidė ir galvijų kiemas; Troickoje kaime yra 53 valstiečių namų ūkiai, kuriuose gyvena 183 žmonės, ir 10 Bobylų namų, kuriuose gyvena 28 žmonės. 1711 ir 1728 m. sinodalinių rūmų įsakymu Troickio kaimo bažnyčia buvo uždengta naujomis lentomis.
Trejybės bažnyčios kunigams ir tarnams iš patriarchalinės vyriausybės įsakymo buvo duoti rubinai: „Kunigui 5 rubliai per metus, 8 ketvirčiai rugių su puse aštuonkoju, avižos taip pat; diakonas 4 rubliai, rugiai ir avižos po 4 ketvirčius; sekstonas 2 rubliai. 3 altyn 2 pinigai, rugiai ir avižos po 4 ketvirčius; dedešvos 60 altyn, rugių ir avižų po 3 ketvirčius.
Po patriarcho Adriano mirties ir panaikinus patriarchatą patriarchalinės valdos pateko į bendrą valstybės valdymą. 1729 m. Troickoje-Goleniščevo kaimą imperatorius Petras II suteikė kunigaikščiui Ivanui Aleksejevičiui Dolgorukovui, iš kurio 1731 m. jis buvo perimtas ir priskirtas Ūkio kolegijos katedrai.
Kholmogorovas V.I., Kholmogorovas G.I. „Istorinė medžiaga, skirta Maskvos vyskupijos bažnytinėms kronikoms sudaryti“. 3 leidimas, Zagorodskaya dešimtinė. 1881 m
Dabar Goleniščevas yra Maskvos dalis, tačiau Maskvos patriarchų laikais Ramenkos ir Setuno upių santaka buvo gana atokus Maskvos regionas. Pirmasis kaimo paminėjimas datuojamas viduramžiais ir jie siejami su šventųjų Aleksijaus ir Kipriano, Maskvos didmiesčių, vardais. Kaip liudija kronika, XIV amžiuje vietos žemėje buvo įrengtas sodas, jame buvo kameros ir narvai. Šventasis Kiprijonas labai mylėjo Goleniščevą, pasirinkdamas būtent šį kaimą kaip poilsio vietą. Būtent Goleniščeve metropolitas Kiprijonas leido laisvalaikį versdamas bažnytines knygas iš graikų į kalbą slavų kalba. Būtent Goleniščeve šventasis parašė metropolito Petro gyvenimą: „Knygos buvo parašytos jo paties ranka, nes vieta buvo tyli, tyli ir slapta nuo įvairiausių minių (miesto šurmulio ir triukšmo). Šventojo metropolito įsakymu šiose žemėse buvo pastatyta oprichnina bažnyčia Trijų hierarchų vardu (opričnaja, tai yra, metropolitas pastatė sau). Jis buvo pagamintas iš medžio ir tikriausiai stovėjo ant kalvos, kuri iki šiol vadinama Tryokhsvyatskaya. Metropolito Kiprio įpėdiniai taip pat mylėjo Goleniščevą. Šios vietos ypač patiko metropolitui Jonui, 1449–1461 m. tarnavusiam Maskvos sostinėje.
Gyvybę teikiančioje Trejybės bažnyčioje, kuri bus pastatyta po dviejų šimtmečių, bus pastatyta koplyčia metropolito Jonos vardu. O šaltinis, tekantis dauboje prie šventyklos, dar vadinsis Joninskiu. Kronikoje rašoma: „6782 (1474 m.) vasarą dešinysis gerbiamas Geroncijus, visos Rusijos metropolitas, Setuno upe, tame pačiame Goleniščevo krašte, netoli Aleksejevo Stebuklininko sodo, pastatė Jono bažnyčią. Teologas ir sutvarkė kiemą su ledynais ir viską sutvarkė. Vėliau vietoj Šv. Jono teologo bažnyčios buvo pastatyta medinė Trejybės bažnyčia. Tikslus laikas jos statyba prarasta metų tamsoje, tačiau žinoma, kad 1627 m. ši bažnyčia jau egzistavo, o kaimas tuo metu vadinosi Troickoje-Goleniščevo. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia buvo pastatyta 1644-1645 m., Rusijos karalystės laikais. visuomenės švietimas atgavo buvusį stabilumą. Bėdų metas jau buvo už nugaros, o iki būsimų reformų dar buvo likę gana daug laiko – tiek iki patriarcho Nikono religinės reformos, dėl kurios susiskaldė Rusijos bažnyčia, tiek iki caro Petro I reformų. svarbu, nes po minėtų reformų pasikeitė požiūris į bažnyčios statybą .
Trejybės-Golenischevo šventykla yra architektūros pavyzdys, plačiai paplitęs Rusijoje nuo XVI amžiaus pradžios. Tai vadinamoji palapinės tipo šventykla. Projektą sukūrė šio laikotarpio šlaitinių stogų architektūros meistras Antipas Konstantinovas-Vozoulinas. P. G. Palamarčiuko knygoje „Keturiasdešimt keturiasdešimt“ rašoma, kad „šventykloje pagal valdovo pameistrio Antipos Konstantinovo dekretą ir brėžinį dirbo mūrininkas Larionas Michailovas Ušakovas“. Antipas Konstantinovas buvo mūrininko sūnus, o po tėvo mirties jį įvaikino Lavrentijus Vozoulinas, taip pat mūrininkas. Būdamas labai jaunas, maždaug dvidešimties metų, Konstantinovas caro jau buvo pastebėtas kaip įgudęs architektas. Pavyzdžiui, jis dalyvavo statant Trijų palapinių Atsimainymo bažnyčią Aleksejevskio vienuolyne, Teremo rūmus ir Maskvos Kremliaus Trejybės bokšto antstatą bei Išganytojo bažnyčią Senoje Didžiojoje Rostove. O Larionas Ušakovas žinomas tuo, kad 1635-1636 metais dalyvavo statant Teremo rūmus carui Michailui Feodorovičiui. XVII amžiaus viduryje baigus statyti Trejybės bažnyčią, šalia jos iškilo akmeninis patriarchalinis kiemas. Goleniščevo apylinkėse buvo gausu molio, todėl prie Vorobjovi Krutų buvo pastatytos trys krosnys plytoms gaminti...
Patriarchalinis kiemas prie bažnyčios buvo sutvarkytas labai turtingai ir kruopščiai. Išliko jos aprašymas, sudarytas 1701 m. Štai kas ten buvo: raudona prieangis ir prieškambaris, už jų buvo kameros – staltiesės kambarys, didikų kambarys, giedojimo kambarys, kaimo seniūno kambarys, valdžios kambarys – viskas tik pirmame aukšte. Tada buvo laiptai į antrą aukštą, kur buvo pastatyti patriarchaliniai dvarai, prieš tai buvo prieškambaris. Čia buvo valgomasis, kryžiaus kambarys, patriarcho celė ir galinė veranda. Viršuje, virš antrojo aukšto, buvo bokštas su maldos kampeliu ir viršutine cele, o virš viso to buvo palėpė. Prie patriarcho namų buvo pastatyta raštininko trobelė su prieangiu ir viršutiniu bokštu, viryklė, kepykla, pirtis, tvartas, arklidė ir tvartas, džiovykla ir rūsys. Už patriarcho kiemo akmeninės tvoros buvo įrengti du vaismedžių sodai su obelimis, vyšniomis, kriaušėmis, serbentų krūmais. Už sodų telkšo tvenkiniai, iš kurių patriarchų stalui buvo patiekiama žuvis. 1649 m. „Troickio kaime (kaimas jau pavadintas pagal bažnyčios pavadinimą) imperatorius Aleksejus Michailovičius nusiteikęs valgyti su patriarchu Juozapu“. Aplink kaimą buvo gausūs medžioklės plotai, ir karalius mėgo šiose vietose medžioti. Ikisinodiniu laikotarpiu Goleniščevas ir toliau buvo visų patriarchų rezidencija, o nuo 1700 m. šis kaimas pateko į Šventojo Sinodo jurisdikciją. 1729-1730 metais buvo trumpas laikotarpis kai kaimas priklausė imperatoriaus numylėtiniam Petras III Ivanas Aleksejevičius Dolgorukovas, po tremties į Berezovą, visas sugėdytų Dolgorukovų turtas buvo atimtas iždo naudai, o Goleniščevo kaimas grįžo į Sinodo jurisdikciją. XVIII amžiuje Goleniščeve buvo įkurta gamyklos gamyba. Dalis žemės jau priklausė lino gamintojui Vasilijui Churaševui.
Per Tėvynės karas 1812 m. kaimą užėmė imperatoriaus Napoleono kariuomenė. Šventykla buvo išniekinta, neišvengta kitų Rusijos bažnyčių likimo. Jame prancūzų kariai pastatė arklidę. Senovės ikonostasas buvo sunaikintas gaisro metu, tačiau kai kurios ikonos išliko. Prancūzams išvijus iš Maskvos, viena iš koplyčių (Agapievskio, žieminė) buvo vėl pašventinta, o 1815 metais – ir kitos dvi. viduryje nutarta praplėsti žieminę Agapės koplyčią ir jos prieangį. 1860 m. šis ketinimas buvo įgyvendintas. Senoji palapinė varpinė, esanti prie vakarinės Agapievskio koplyčios sienos, buvo sulaužyta, o jos vietoje pastatyta nauja, priešais vakarinius šventyklos vartus. O erdvę tarp naujosios varpinės ir verandos jungė dengtas koridorius. 1899 metais bažnyčioje buvo įrengtas bendras krosnis šildymas. Tokia šventykla egzistavo iki 1935 m.
1936 m. režisierius Sergejus Eizenšteinas nufilmavo filmą „Bežino pieva“, puikų Eizenšteino filmą, kurio tema buvo naujosios sovietmečio mitologija. Pagrindinis veikėjas- Styopka Samokhin, pionierius, kulako sūnus - miršta nuo savo tėvo rankų. Tėvas keršija sūnui už jo atskleistą sąmokslą prieš kolūkį. Herojaus prototipas buvo Pavlikas Morozovas. Viena iš centrinių filmo scenų – scena šventykloje, nufilmuota čia pat, Goleniščevskajos bažnyčioje. Valstiečiai griauna šventyklą, niokoja šventoves. Štai ir vaikai, ir jaunimas, ir subrendę žmonės, ir seni žmonės – visi vienu impulsu tyčiojasi iš tikėjimo. Vienas iš veikėjų – didžiulis valstietis, kaip biblinis Samsonas – galingai griauna abiem rankomis karališkieji vartai, naikinantis ikonostasą, o už jo ateina altorių išniekinanti minia. Taip griuvo Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios šventovės patriarchaliniame Goleniščevo kaime, o šis kritimas beveik užfiksuotas likusiuose kadruose, kuriuos 1937 m. filmo redaktoriai atkirto nuo filmo, kuris turėjo būti sunaikinti. Galiausiai tuščią šventyklą SSRS valstybinė televizija ir radijas išsinuomojo sandėliui ir muzikos bibliotekai. Kritimas atrodė negrįžtamas. Tačiau šventykla nepražuvo. Jis buvo grąžintas tikintiesiems 1991 m., o pirmosios maldos pamaldos prie jo sienų įvyko 1991 m. sausio 8 d. Reikėjo atlikti šventyklos valymą, lubų restauravimą ir varpinės atstatymą. Paslaugos čia pradėtos teikti tik 1992 m. Remonto ir restauravimo darbai buvo atliekami nuo 1990-ųjų vidurio. Ionninsky šaltinis buvo išvalytas iš upės pusės. O 1999 metais buvo pridėta medinė krikšto koplyčia, kuri buvo pašventinta Šv.Kiprijono vardu. Šiais laikais šventinis skambėjimas iš šventyklos varpinės sklinda toli ir pasiekia Novodevičiaus vienuolyną bei Poklonnaya Gora.
Iš žurnalo " Stačiatikių šventyklos. Kelionės į šventas vietas". 2018 m. leidimas Nr. 289.
