Kodėl „Sublime Porte“ galia pradėjo mažėti? Neįmanoma įvardyti vienos priežasties. Paprastai jie nurodo Amerikos atradimo pasekmes, kai pasikeitė didžiausių prekybos komunikacijų kryptys, o Ispanijos ir Amerikos aukso antplūdis lėmė Turkijos valiutos devalvaciją ir aukštas lygis infliacija.

Ivano Aivazovskio mūšis prie Sinopo (dienos versija, 1853 m.)

Galbūt nuosmukio priežastys pamažu kaupėsi daugiamatėje imperijos komunikacijos erdvėje. Sosto paveldėjimo erdvėje tai yra sosto perėjimas nuo Suleimano Didingojo prie Selimo II, vadinamo „kartiuoju girtuokliu“ (prie sūnaus atėjimo į valdžią prisidėjo Ukrainos sugulovė Roksolana, Suleimano sugulovė). Geopolitinėje erdvėje tai paskutinis didysis jūrinis irklavimo laivynų mūšis 1571 metais prie Graikijos krantų, pasibaigęs osmanų pralaimėjimu ir krikščioniškojo pasaulio išsivadavimu iš kliedesio – tikėjimo turkų nenugalimumu. Sugriovė Osmanų imperiją ir korupcija, ypač sustiprėjo, kai sultonas pradėjo gauti savo dalį iš savo naudos (preferencijų) pardavimo. Šią idėją sultonui pasiūlė numylėtinis, kilęs iš seldžiukų valdovų, kurie osmanus laiko kraujo priešais. Kai daugybė kiekvieno geostrato (geopolitinio, geoekonominio, konfesinio, sociokultūrinio ir sociopsichologinio) nuosmukio priežasčių ir pasekmių susisluoksniavo (persidengė) daugiamatėje komunikacijos erdvėje, susidarė paribio energija, turinti destruktyvų krūvį.

Ivano Aivazovskio mūšis prie Sinopo 1853 m. lapkričio 18 d. (naktį po mūšio, 1853 m.)

Ivano Aivazovskio apžvalga apie Rusijos Juodosios jūros laivyną 1849 m

Literatūra

Braudel F. Pasaulio laikas. Materialioji civilizacija, ekonomika ir kapitalizmas (XV-XVIII a.), 3 tomas. - M .: Pažanga, 1992 m.
Dergačiovas V.A. - Knygoje. Civilizacijos geopolitika (geofilosofija). – Kijevas: VIRA-R, 2004 m.
Kinross Lord The Rise and Fall of the Osman Empire/Iš anglų kalbos vertė M. Palnikova. - M.: KRON-PRESS, 1999 m.
Lawrence'as T.E. Pokyčiai Rytuose. - Užsienio literatūra, 1999, Nr.3.

„Supervalstybių geopolitika“

Kodėl reikėjo konkuruoti su budeliu bėgant? Kodėl beveik visi sultono sūnūs buvo nužudyti? O kokią baisią duoklę mokėjo nemusulmonai?

Anksčiau buvo galima tiesiogine prasme pabėgti nuo teisingumo

Osmanų imperijoje ilgą laiką nebuvo pilietinių ir tarpusavio karų. Viena iš to priežasčių buvo sultono pritarimu įvykdytos egzekucijos aukštiems pareigūnams. Tačiau ne kiekvienas mirties nuosprendis buvo įvykdytas dėl gana keisto papročio, susiformavusio XVIII a. Nuteistasis iš aukščiausių aukštuomenės galėjo mesti iššūkį vyriausiajam budeliui ir konkuruoti su juo bėgdamas nuo pagrindinių Topkapi rūmų vartų iki viešos egzekucijos vietos žuvies turguje. Pergalės atveju egzekucija dažniausiai būdavo atšaukiama ir pakeista išsiuntimu iš Stambulo. Tačiau iš tikrųjų tai padaryti nebuvo taip paprasta, nes valdininkams teko konkuruoti su jaunesniais ir kietesniais budeliais.

Įteisintas sultono sūnų nužudymas

XV amžiuje Osmanų imperijoje kilo karas tarp pretendenčių į sostą, dėl kurio sultonu tapo visas žemes vienijantis Mehmedas I. Jo anūkas Mehmedas II, siekdamas išvengti tokių destruktyvių pilietinių nesantaikių, įvedė. brolių, kurie taip pat galėjo turėti pažiūrų į sostą, žudymo praktika. Kruviniausias šiuo aspektu buvo Mehmedo III valdymas, kuris nužudė 19 brolių ir seserų ir pusbrolių. Tradiciją XVII amžiuje atšaukė sultonas Ahmedas I, žmogžudystę pakeisdamas įkalinimu. Štai ištrauka iš Mehmedo II įstatymų: „Jei kuris nors iš mano vaikų tampa Sultonato vadovu, tai, siekdamas užtikrinti viešąją tvarką, jis turi nužudyti savo brolius. Dauguma ulemų tam pritaria. Laikykitės šios taisyklės.

Viziras yra viena pavojingiausių veiklų

Nepaisant to, kad valdžioje buvo antras po sultono, didieji vizieriai paprastai būdavo vykdomi mirties bausme arba perduodami miniai, kai kas nors nutikdavo ne taip. Valdant Selimui Rūsčiajam, buvo pakeista tiek daug didžiųjų vizirų, kad jie pradėjo nuolat su savimi nešiotis testamentus.

Sultonas ir bedimens libido

Sultono haremą sudarė daugybė moterų. Pastebėtina, kad kai kurių sultonų valdymo laikais jame buvo iki 2000 žmonų ir sugulovių. Verta paminėti, kad jie buvo laikomi užrakinti, o juos mačiusiems pašaliniams asmenims buvo įvykdyta mirties bausmė vietoje.

Mokesčiai

Devshirme yra viena iš mokesčių, taikomų nemusulmonams, yra priverstinio berniukų iš krikščionių šeimų verbavimo sistema, skirta tolesniam mokymuisi ir tarnystei kaip asmeniniams sultono vergams.
Pagrindinė devširmos atsiradimo priežastis buvo nepasitikėjimas Osmanų sultonai savo tiurkų elitui. Nuo Murado I laikų Osmanų valdovai buvo nuolatinis poreikis „subalansuoti (turkų) aristokratijos jėgą kuriant ir plėtojant asmeninę krikščionių priklausomų karių armiją“.

Geto analogas

Osmanų įstatymai priskyrė tam tikras teises ir pareigas kiekvienos soros nariams. Natūralu, kad Osmanų valstybė visais įmanomais būdais stengėsi pabrėžti islamo ir musulmonų viršenybę savo teritorijoje. Musulmonai turėjo daugiausia teisių. Kitų bendruomenių nariai daugiausia turėjo pareigų: tam tikra spalva turbanai; gyvenvietės linija, tai yra gyvenimas tam tikrame kvartale; jodinėjimo draudimas; mokestis pinigais ar vaikais. Visais būdais buvo skatinamas „netikėlių“ atsivertimas į islamą, o musulmonai buvo baudžiami už atsivertimą į kitas religijas. mirties bausmė. Tuo pačiu metu kasmet buvo mažinamas nemusulmoniškų sorų valstybės biudžetas, visais įmanomais būdais pabrėžiamas jų marginalumas, paskelbtas „pereinamasis laikotarpis“ pakeliui į visišką islamo šariato teisės triumfą.

Ukrainos vidaus reikalų ministerija

Nacionalinis vidaus reikalų universitetas

Testas

kurse „Valstybės ir teisės istorija užsienio šalys”

tema

"Osmanų imperijos teisė"

Užbaigta:
Ševcovas I.P.

Tikrino: doc. ir kt.

Planuoti

1. Osmanų imperijos valstybinė struktūra.

2. Šariatas.

3. Sultono išvakarių vardai.

4. „Majallat al-Ahkam al-Adliyya“ (Įstatymų kodeksas, 1869–1876).

5. Išvados.

Šiame darbe aptariami pagrindiniai vienos iš teisinės sistemos principai ir raida didžiausių valstybių Viduramžiai – Osmanų imperija. Tyrimo uždavinys – panaudoti išlikusius ar rekonstruotus šios valstybės teisės paminklus bei šiuolaikinius šios srities tyrimus atspindinčius šaltinius. Pažymėtina tiek bendra Osmanų imperijos vaidmens svarba tarp kitų Artimųjų Rytų šalių, tiek jos įtaka Ukrainos žemėms, esančioms artimiausioje aplinkoje. Reikėtų pabrėžti kai kuriuos veiksnius, kurie mūsų laikais suteikia papildomos aktualumo nagrinėjamai problemai. Bene vienas svarbiausių geopolitinės padėties pasaulyje bruožų yra vadinamasis Rytų-Vakarų konfliktas: konfliktas tarp Vakarų ir Rytų kultūrų, Vakarų ir Rytų vertybių. 2005 m. rudenį Prancūzijoje (imigrantų iš musulmoniškų šalių pogromai) išryškėjo vienas konflikto profilis, o įvykiai, susiję su pranašo Mahometo karikatūrų paskelbimu 2006 m. pradžioje, yra naujas įtemptų santykių patvirtinimas, ilgas laikotarpis. civilizacijų konfrontacija. Viena iš pagrindinių šiuolaikinės pasaulio bendruomenės problemų yra terorizmas. Be to, labai dažnai jis siejamas su radikaliais islamistiniais judėjimais. Šiuo atžvilgiu svarbu atkreipti dėmesį į ryšį tarp islamistinio terorizmo apraiškos ir džihado, kuris apima „šventąjį karą prieš netikinčius“ (kardo džihadas arba mažesnis džihadas (ghazawat) – ginkluotas pasipriešinimas islamo priešams). . Būtent ši teorija, galbūt formaliai, sudarė šiuolaikinių radikalių islamistinių organizacijų, tokių kaip „Al-Qaeda“, pagrindą, dėl kurio įvyko vienas garsiausių teroristinių išpuolių pasaulio istorijoje – rugsėjo 11-ąją Niujorke. Kai kurios įteisintos džihado taisyklės kyla iš Korano arba iš haditų – informacijos apie pranašo Mahometo poelgius, pritarimus ar posakius. O haditai savo ruožtu yra šariato – islamo teisės – šaltinis. Ypatingas dėmesys reikėtų atkreipti dėmesį į evoliuciją, kuri vyko Osmanų imperijos įpėdinio teisinėje sistemoje. Turkijos Respublika yra praktiškai vienintelė valstybė, kurioje nebuvo išsaugota anksčiau vyravusios musulmonų teisės įtaka. Naujoji teisinė sistema buvo sukurta pagal europinį modelį, pavyzdžiui, Turkijos civilinis kodeksas, pagrįstas švedų kalba, suteikė moterims pilietines teises ir uždraudė poligamiją. 1982 m. Turkijos Konstitucija paskelbė, kad respublika yra demokratinė, pasaulietinė ir socialinė teisinė valstybė.

Atskirai reikėtų pasakyti apie šiame darbe naudotus šaltinius. Norint gauti bendrą informaciją apie Osmanų imperijos istoriją ir islamo teisę, daugiausia buvo naudojami teisės ir istorijos fakultetams skirti vadovėliai. Jų vardai yra įtraukti į literatūros sąrašą darbo pabaigoje. Visų pirma, tai vadovėlis Skakun O.F. „Valstybės ir teisės teorija“ ir Vasiljevo L.S. knyga. „Rytų istorija“. Taip pat buvo naudojami tiesioginiai atskirų teisės paminklų vertimai į rusų kalbą, pavyzdžiui, „Sultono Selimo I įstatymų knyga“ (vertė Tveritinova A.S., 1969). Būtina pasakyti apie būdingą Osmanų imperijos viduramžių teisės paminklų bruožą. Rimčiausi darbai su duomenų analize šia tema priklauso iškiliam turkų specialistui, Stambulo universiteto profesoriui Omer Lutfi Barkan. O.L. Barkanas pažymėjo, kad didelių sunkumų visapusiškai tirti Turkijos teisės aktus viduramžiais sukelia tai, kad Turkijos archyvuose nėra oficialių tekstų, net ir tų įstatymų kodeksų, kurie istorikams žinomi iš įvairių leidinių. Akivaizdu, kad to pasekmė yra nepakankamai plati informacija literatūroje apie bendra istorija valstybė ir teisė. Ir pabaigai, šio darbo autorius išanalizavo daugybę šiuolaikinių straipsnių žiniasklaidoje, skirtų musulmonų teisei ir kultūrai, tarp jų ir užsienio (anglų kalba).

Aukštoji Osmanų valstybė (Osmanų imperija) atsirado dėl Anatolijos (Mažosios Azijos) užkariavimų XI amžiuje. turkai seldžiukai, kurie užvaldė anksčiau Bizantijai priklausiusias žemes ir ją asimiliavo, daugiausia graikų gyventojų. Pirmųjų tiurkų užkariautojų įpėdiniais tapo Osmanų imperija, kuri užbaigė Bizantijos užkariavimą užėmus Konstantinopolį 1453 m. Savo galios viršūnėje, valdant Suleimanui Didingajam (1520–1555), imperija driekėsi nuo Vienos iki Persijos įlankos, nuo Krymo iki Maroko. Osmanų imperijos laikotarpis baigėsi pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui, kai ji suskilo į daugybę nepriklausomų valstybių, o turkų žemės tapo modernios Turkijos Respublikos dalimi.

Osmanų imperija per 6 šimtmečius sukūrė gana sudėtingą valstybės struktūra. Osmano valdymo metu (1288 - 1326) susidaro galinga karinė valstybė, iš tikrųjų absoliutinė, nors vadai, kuriuos davė sultonas skirtingos sritys valdyme dažnai pasirodė esąs nepriklausomas ir nenoriai pripažino aukščiausią sultono valdžią. Šis laikotarpis pažymėtas Osmanų sistemos sukūrimu valdo valdžia, kuris išliko beveik nepakitęs keturis šimtmečius. Dažniausiai dėl praktinių priežasčių (prekyba, mokesčiai) Osmanų valstybė buvo gana tolerantiška ne musulmonams, ypač nebuvo praktikuojamas priverstinis atsivertimas į islamą. Buvo įvesta „soros“ sąvoka, pagal kurią religinėms ir etninėms mažumoms buvo suteikta galimybė sprendžiant savo klausimus būti nepriklausomoms nuo centrinės valdžios. Millet buvo musulmonų taisyklių, taikomų ne musulmonų mažumoms (dhimmi), aiškinimas. Kiekvienos soros lyderis buvo etnarchas, dažniausiai religinis hierarchas, pavyzdžiui, Konstantinopolio patriarchas, kuris tiesiogiai pavaldus Osmanų sultonui. Soros turėjo realią galią – kūrė savo įstatymus, rinko ir skirstė mokesčius. Kai vienos soros narys nusikalto prieš kito narį, buvo taikoma aukos teisė, tačiau jei byla buvo susijusi su musulmonų bendruomenės nariu, tuomet buvo taikomas pirminis islamo įstatymas – šariatas. Kaimyninės valstybės, kurios buvo vasalai Osmanų imperijos atžvilgiu, buvo priverstos mokėti mokesčius sultonui, taip pat aprūpinti savo junginius Osmanų karinių kampanijų atveju. Daugelis vasalinių valstybių galiausiai buvo paverstos pačios imperijos provincijomis. Tačiau buvo ir tokių, kurios netapo provincijomis, pvz Krymo chanatas, vėliau atiteko Rusijos imperijai.

Osmanų imperijoje nebuvo griežtos taisyklės dėl sultono valdžios perdavimo pagal gimimo teisę (iš tėvo vyriausiajam sūnui) arba pagal stažą (vyresnysis brolis). Nors karūna dažnai atitekdavo sultono sūnui, paveldėjimo sistema dažnai keitėsi ir buvo nestabili. Valstybės aparatas, kaip ir visa administravimo sistema, visa imperijos vidinė struktūra, buvo labai artimas klasikiniam standartui, kuris atitinka bendrą tradicinių Rytų valdymo ir administracinės struktūros schemą, įskaitant valdžios institucijas – nuosavybę. ir centralizuotas perskirstymas (perskirstymas). Visos imperijos žemės buvo laikomos valstybinėmis žemėmis, o valdžios aparatas jomis disponavo sultono vardu. Užkariautose teritorijose žemėvaldos formos iš dalies keitėsi pagal Osmanų standartus, iš dalies išliko tokios pačios, bet kartu vis tiek derėjo su imperijoje priimtais įsakymais. Nors sultonas buvo aukščiausias monarchas, jis turėjo daug patarėjų ir ministrų. Galingiausi tarp jų buvo vizirai ir Divanas (iš esmės vyriausybė), pavaldūs Didžiajam vizieriui. Sofa buvo taryba, kurioje vizirai aptarinėjo imperijos politiką. Didžiojo viziro pareiga buvo pranešti sultonui apie Divano nuomonę. Sofą sudarė 3 vizirai XIV amžiuje iki 11 XVII amžiuje. Vyriausybės veiklą reguliavo Kanun-name įstatymų kodeksas, priimtas vadovaujant Mehmedui II (1444-1481), taip pat islamo teisė, šariatas. Organizaciniu požiūriu centrinį valdžios aparatą sudarė trys pagrindinės sistemos – karinė-administracinė, finansinė ir teisminė-religinė. Kiekvienas iš jų buvo pristatytas tiek centre, tiek lauke. Karinė-administracinė sistema, kuriai vadovavo pats didysis viziris, buvo visos imperijos struktūros pagrindas. Šalis iki XVI a. buvo suskirstytas į 16 didelių regionų-eyalets, kuriems vadovavo gubernatoriai-beilerbėjai, pavaldūs didžiajam vizieriui ir atsakingi už reikalų būklę savo regionuose - pirmiausia už tų vienetų kovinį pasirengimą, kuriuos tas ar kitas regionas visada turėtų būti pasirengęs. Persiųsti. Beilerbėjai savo ruožtu buvo pavaldūs uyezd sanjakbey gubernatoriams (šalyje buvo apie 250 sanjakų uyezdų), kurie buvo administraciškai atsakingi už savo uyezdus. Apskrityse sanjakbey galia buvo labai stipri, nors formaliai ją reguliavo apskritis Kanun-name, kuris laikui bėgant buvo kuriamas kiekvienam sanjakui. Ir galiausiai, esant žemiausiam galios lygiui, visa karinė-administracinė sistema rėmėsi timariais, pavaldžiais sanjakbėjams ir jiems atsakingiems už sipahi karių, atsiųstų iš jų timaro žemės, kovinį pajėgumą ir ekipuotę. administracinės tvarkos tarp vietos gyventojų palaikymas.

Finansų skyriaus, kuriam vadovavo viziras-defterdaras ir kuriam regioniniu ir rajonų lygiu atstovauja specialūs pareigūnai su jiems pavaldžiais raštininkais, buvo griežta iždo išteklių ir pajamų apskaita, mokesčių dydžio nustatymas ir mokesčiai ir įvairūs mokesčiai. Matyt, būtent šio skyriaus pareigūnai turėjo griežtai kontroliuoti, kiek mokesčių nuo kiekvieno timaro, įskaitant ir tą dalį, kuri atiteko timariui, viršyti jis neturėjo teisės. Mokesčių sistema imperijoje buvo gana sudėtinga, ypač turint omenyje, kad kai kurios atokios provincijos, kurios buvo pusiau autonomiškos, turėjo savo tradicines mokesčių rūšis. Tačiau apskritai sistema buvo nuosekli ir griežtai privaloma. Jis buvo padalintas į dvi pagrindines dalis – legalius mokesčius (t. y. atitinkančius šariatą – dešimtinę ušrą nuo musulmonų, charaj ir poll tax jiziya iš nemusulmonų, zakatą iš turtingųjų ir atitinkamas sunkesnius mokesčius ne musulmonams, ypač nuo turtingi piliečiai ir kt.) ir tt) ir papildomi mokesčiai, į kuriuos įėjo įvairūs vietiniai ir nepaprastosios padėties mokesčiai, muitai, mokesčiai. Musulmonų dvasininkai, tiek tarnaujantys (teisėjas-kadi ir kt.), tiek netarnaujantys (ulema), buvo atleisti nuo mokesčių, išskyrus karius.

Teisminė-religinė sistema bendros administracinės-politinės imperijos struktūros rėmuose atliko gyventojų gyvenimo būdo ir elgesio kontrolės funkciją. Šią sistemą, kuriai centrinės valdžios lygmeniu vadovavo šeichas-ul-islamas, o gubernijos lygmeniu atstovavo keli (iš pradžių tik du) „qadi-asker“, šią sistemą apskrities lygiu uždarė musulmonų qadi teisėjai ir jų padėjėjai. Qadi teisėjai visų pirma buvo teisėjai, kurie islamo ir valdžios vardu sprendė visas teismo bylas, susijusias su musulmonais. Bet tai buvo tik dalis jų funkcijų, nors pagrindinė, svarbiausia. Be to, qadis veikė kaip notarai, fiksuojantys dokumentus ir sandorius, taip pat tarpininkai, sprendę prekybinius, finansinius ir kitus ginčus, kontrolieriai, kurie stebėjo pajamų reguliavimą ir mokesčių surinkimo tvarką, kainų nustatymą, tvarką ir pobūdį. viešieji darbai ir kt. Žodžiu, islamo struktūroms būdingomis politikos ir religijos susiliejimo sąlygomis administracinę tarnybą einantys kadai buvo ir nuodėmklausiai, ir valdininkai. Kalbant apie kitus, nemusulmoniškus gyventojų sluoksnius, panašios funkcijos buvo patikėtos atitinkamų religinių soros bendruomenių lyderiams - graikų ortodoksams, armėnams grigaliams, žydams, kurie už tai gavo plačius įgaliojimus.

Dėl to reikėtų atkreipti dėmesį į pagrindinius principus, kuriais buvo grindžiama Osmanų valstybės koncepcija. Svarbu pabrėžti religinį komponentą, kuris yra vientisas pagrindas, valstybingumo pamatas. Iš to išplaukia visos Osmanų imperijos teisinės sistemos šaknis – šariatas. Kitas bruožas – silpna valstybės valdžios centralizacija. Orientacinė šiuo atveju yra soros – etninės-religinės autonomijos, kurios vykdė savivaldą visiškai nepriklausomai nuo sultono valdžios.

Kita svarstytina tema bus pagrindiniai šariato principai ir taikymo sritis. Šariatas (- tinkamas (teisingas) būdas, veikimo būdas) - rinkinys - ir, apimantis visus gyvenimo aspektus, paskelbtas "amžinu ir nekintančiu". Ši teisinė sistema, kuri laikui bėgant įgijo pasaulinės svarbos, atsirado ir susiformavo Arabų kalifato rėmuose. Jos raidos procesas buvo glaudžiai susijęs su arabų valstybingumo raida iš nedidelės patriarchalinės-religinės bendruomenės VII amžiaus pradžioje. (priklausomai nuo pranašo Mahometo) į vieną didžiausių 8-10 a. imperijų. valdant Umajadų ir Abasidų dinastijoms. Žlugus arabų kalifatui, daugelyje viduramžių Azijos ir Afrikos šalių, kurios vienu ar kitu laipsniu priėmė islamą (įskaitant Osmanų imperiją), įsigaliojo musulmonų teisė.

Pagal islamo tradicijas pagrindiniai šariato šaltiniai yra Koranas ir Suna, o visi kiti šaltiniai neturėtų jiems prieštarauti. Žemiau pateikiamas pagrindinių šariato šaltinių sąrašas:

Kaip papildomą teisės šaltinį šariatas leido ir vietinius papročius, kurie formavimosi metu nebuvo tiesiogiai įtraukti į pačią musulmonų teisę, tačiau tiesiogiai neprieštaravo jos principams ir normoms. Tuo pačiu metu teisiniai papročiai, susiformavę pačioje arabų visuomenėje (urf), taip pat tarp daugybės tautų, užkariatų dėl Arabų užkariavimai arba tie, kurie vėliau buvo paveikti musulmonų įstatymų (adat).

Taigi galima apibendrinti, kad šariatas yra daugumos musulmoniškų šalių islamo religinės ir teisinės sistemos šerdis. Ši sistema išplito visose Arabų kalifato, ypač Osmanų imperijos, įtakoje esančių šalių teritorijose. Ir dabar, nors tai nėra tikrai veiksmingas teisės aktas, jis vis tiek turi įtakos Osmanų imperijos paveldėtojos – Turkijos – socialiniam gyvenimui.

Teisės šaltinis, kilęs iš šariato, buvo kalifų – firmų dekretai ir įsakymai. Vėliau, vystantis teisėkūros veiklai, įstatymai – Ieva – pradėti svarstyti ir vaidinti vis didesnį vaidmenį kaip teisės šaltinis. Firmanai ir kanūnai neturėjo prieštarauti šariato principams ir papildė jį pirmiausia normomis, reguliuojančiomis valstybės organų veiklą ir reguliuojančiomis administracinius-teisinius valstybės valdžios santykius su gyventojais. Teisinė sistema, sukurta remiantis išvakarių įstatymais, išsprendė klausimus, kurie tiesiogiai neatsispindėjo šariato teisėje, ir iš tikrųjų buvo pasaulietiniai sultono įstatymai. Iki XV amžiaus pirmosios pusės. Taip pat pirmieji bandymai kodifikuoti Osmanų feodalinę teisę įstatyminių nuostatų rinkinių (qanun-name) forma atskiroms valstybės provincijoms. Juose buvo apibendrintos nuostatos dėl administracinių, finansinių ir baudžiamųjų bylų, nustatyti įvairių apmokestinamųjų gyventojų grupių apmokestinimo principai, reglamentuoti žemės santykių klausimai, atsižvelgiant į praktiką, susiformavusią šiose srityse iki jų įtraukimo į Lietuvos Respublikos Vyriausybės 2004 m. Osmanų valstybė. Islamo teisės požiūriu tokie kodeksai buvo naujovė, sumenkinusi šariato vaidmenį. Juos sudarančios teisės nuostatos daugiausia rėmėsi anksčiau galiojusiomis paprotinės teisės normomis ir norminiais aktais Osmanų užkariavimas, todėl kartais gerokai nukrypdavo nuo šariato dogmų, kuriomis dažniausiai vadovaudavosi musulmonų teisėjai – kadisai. Vėliau, valdant sultonui Mehmedui II Fatihui (1451–1481), jų pagrindu buvo sudaryti bendrieji kanun-pavadinimai (Fatih Kanunnamesi), kurie tapo privalomomis gairėmis sprendžiant valstybės reikalus ir šariato teismų praktikoje. Pirmųjų Osmanų valdovų dekretų tekstai mūsų nepasiekė. Tik iš metraštininkų raštų ir vėlesnių teisininkų įrašų žinoma, kad Osmanas nustatė turgaus muitų rinkimo taisykles ir paskelbė įstatymą dėl timarų turtų paskirstymo tvarkos, o valdant Orchanui, 1328 m., buvo nuspręsta kaldinti savo monetas. (akche), pristatyti specialius drabužius (ypač baltas kepuraites) kariniams pančių (sipahiams; vasalų priklausomybės asmenims), „kad matytumėte skirtumus tarp jų ir paprastų žmonių (rayats)“, apie karinių pančių kūrimą. nereguliarus pėstininkų yay ir musellems armija, laikoma iš atlyginimo karo laikas o baigiantis karui išsiskirstė po kaimus užsiimti žemės ūkiu. Sultonas Muradas I, remdamasis Beylerbey Rumelia Timurtash Pasha patarimu, išaiškino Timarų paveldėjimo ir jų savininkų karinių įsipareigojimų vykdymo tvarką, taip pat nustatė įstatymą dėl 1/5 iždo išskaitymo. turkų užkariautojų iš žygių atgabento grobio vertės, įskaitant kalinius, nustatę kiekvieno belaisvio vergo kainą 25 Akče. Valdant sultonui Bayezidui I, buvo nustatytas mokestis už liudijimų, peticijų ir panašių dokumentų rašymą, taip pat už įvairių teisminių pareigų atlikimą. Išvardinti ir daugelis kitų pirmųjų Osmanų sultonų dekretų, matyt, išliko išsibarstę, nesusisteminti, anot bent jau iki XV amžiaus antrosios pusės. Pirmasis jų kodifikavimas susijęs su sultono Mehmedo II Fatiho laikotarpiu, apie kurį galime spręsti iš dviejų mums atėjusių šių laikų įstatymų kodeksų (qanun-name) tekstų. Vieną iš jų sudaro trys dalys: 1) rangų lentelė, 2) teismo ceremonijos pagrindai ir garbingų asmenų bei jų vaikų skyrimo į valstybines pareigas taisyklės, 3) keli straipsniai dėl bausmių už nusikalstamas veikas, nustatantys garbingų asmenų išlaikymą ir jų titulai.

Po Mehmedo II Fatiho, sultonas Bayezid II (1418-1512) tapo kanun-vardo leidėju. Šiame įstatymų rinkinyje buvo išplėstos timarų religinių mokesčių ir mokesčių taisyklės. Sultonas Suleimanas Didysis (1494–1556), dar vadinamas Kanuni (įstatymų leidėjas), sukūrė dar sudėtingesnę kanun-name taisyklių sistemą: nuo Timar-sipahi karių teisių ir pareigų iki išvaizdos taisyklių. Taip pat buvo išleisti nauji įstatymai užkariautoms šalims ir regionams. Taigi, pavyzdžiui, 1520 m. buvo paskelbtas Amfisos išvakarės (Kanun-name-i Salna), kuris daugiausia reglamentavo mokesčių ir muitų rinkimo tvarką Centrinės Graikijos, kuriai priklausė Osmanai, teritorijose. Taigi, pavyzdžiui, kanun-pavadinime Amfissa sakoma: „Iš netikinčiųjų, sulaukusių pilnametystės, imama 25 akche kaip ispendje (žemės mokestis); Vedusiems [netikintiesiems] taikomas 6 Akçe mokestis už šieną, o netikinčiųjų našlės (t. y. nemusulmonės) apmokestinamos 6 Akçe ispendje. Arba apie muitinės pareigos(baj) už maistą, drabužius ir kt.: „Už vergės ar vergės pardavimą tiek iš pardavėjo, tiek iš pirkėjo imama 4 akçe, o tai iš viso yra 8 akçe.

Turkų istorikai pagrindinius Osmanų įstatymų raidos etapus po Mehmedo II sieja su sultonų Suleimano Kanuni (1520-1666), Ahmedo I (1603-1617) vardais ir su veikla, daugiausia XVI-XVII a. daug teisininkų (Sheikh ul-Islams ir kt.).

Iš to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad sultono kanūnų vardai buvo vienas svarbiausių teisės šaltinių Osmanų imperijoje. Taip pat labai reikšminga tai tolimesnis vystymas Osmanų teisinės sąvokos yra susijusios būtent su tomis, nors ir dar nepakankamai susistemintomis, nuostatomis, kurios išdėstytos šiuose Sultono įstatymų kodeksuose.

1869-1877 metais. Buvo priimtas Majallat al-Ahkam al-Adliyya (įstatymų kodeksas), kuris dar vadinamas Osmanų imperijos civiliniu kodeksu. Po kodekso atsiradimo teisėjai (qadis) privalėjo visų pirma taikyti jo normas, o ne grįsti savo sprendimus doktrininėmis interpretacijomis. Kodeksas draudė aiškinti jo normomis reglamentuojamus klausimus. Pagrindinis dėmesys šiame kodekse (kitas pavadinimas – Majalla) skiriamas civiliniams ir teisminė teisė. Majalla buvo pirmasis rimtas bandymas kodifikuoti islamo teisės normas, kurių svarbos negalima pervertinti, kai kuriuose arabų šalių civiliniuose kodeksuose vis dar yra atskiros nuostatos nurodytas šaltinis, pavyzdžiui, iki šių dienų Kuveito ir kitų šalių teisės aktai išlaiko atskiras iš Majalla pasiskolintas normas. Jos veiksmai apėmė daugumą arabų šalių, kurios buvo Osmanų imperijos dalis (išskyrus Egiptą). Kodeksas reglamentavo veiksnumo klausimus, tačiau įtakos neturėjo šeimos santykiai kuri pagal tikėjimo laisvės principą ir daugybės sektų bei pažiūrų pasekėjų asmeninę teisę ir toliau buvo reguliuojama įvairių tradicinių islamo teisės mokyklų. Majalla veikė Turkijoje iki 1926 m., Libane iki 1931 m., Sirijoje iki 1949 m., Irane iki 1953 m., Jordanijoje iki 1976 m. Šiuo metu jos veikla iš dalies išsaugota Izraelyje, Kuveite ir Kipre. Principai plačiai atstovaujami Majalla teisinis reguliavimas, suformuluotas kaip islamo teisės priežastinių nurodymų aiškinimo rezultatas ir laikomas konkrečių teisės normų taikymo išeities tašku. Nemaža dalis šių straipsnių yra skirti atsakomybei už padarytą žalą. Tarp jų buvo tokios taisyklės, kaip „žala nepašalinama žala“ (25 straipsnis), „žala nėra ilgalaikė“ (7 straipsnis), „didesnė žala pašalinama mažesnėmis“ (27 straipsnis), „žalos išvengiama tiek, kiek kaip įmanoma“ (31 straipsnis), „išieškojimas už įgytą“ (87 straipsnis) ir kt. Sutarties sąlygų pažeidimas, neteisėtas svetimo turto paėmimas ir žalos svetimam turtui padarymas („itlaf“) yra civilinio proceso pagrindas. atsakomybė. Į „itlafą“ musulmonų teisininkai įtraukė ir netyčinius nusikaltimus asmeniui (žudymą; kūno sužalojimą), už kuriuos atsakomybė taip pat buvo kompensacinio pobūdžio. Kartu atsakomybė už nusikaltimus buvo nustatyta baudžiamojoje teisėje. Sąvoka „itlaf“ išskiria tiesioginę ir netiesioginę žalą svetimam turtui. Antruoju atveju būtinai turi būti atotrūkis tarp kvalifikuojančio veiksmo ir žalos atsiradimo kito veiksmo ar įvykio forma. Pagal str. Pagal Majalla 92 ir 93 straipsnius atsakomybės už žalą našta tenka asmeniui, kurio veiksmai tiesiogiai lėmė žalą: ją netiesiogiai padaręs asmuo atsako tik tuo atveju, jei jo veiksmai buvo tyčiniai.

Taigi „Teisinio reglamentavimo kodeksas“ yra pirmasis teisės aktą kurie islamo teisės normas fiksavo kaip vientisą sistemą valstybės teisės pavidalu. Vėliau šios nuostatos buvo priimtos daugelio Azijos ir Afrikos šalių teisės aktuose pramonės ar net atskirų normų lygiu.

Iš šio darbo reikėtų padaryti tam tikras išvadas. Pirma, būtina konstatuoti faktą, kad valstybių, kuriose islamas tapo dominuojančia religija, teisinių sistemų bruožas yra griežtas ryšys tarp teisės ir valstybinė sistema valdžia su religija. Šio tipo teisės sistemos iš esmės skiriasi nuo vakarietiško (europinio tipo). Tyrėjai tokių sistemų klasę dažniausiai vadina tradicinėmis-religinėmis. Pagrindiniai teisės šaltiniai šiuo atveju yra šventos knygos, pranašų teiginiai (ypač islame – Koranas ir Suna), taip pat teisinės tradicijos ir papročiai, būdingi šiai etninei grupei ar regionui. Dar vieną funkcija Musulmonų teisę galima vadinti plačiai paplitusiu autoriteto principu: teisės normomis tapo atskiri pranašų, istorinių asmenybių, religinių lyderių sprendimai, pradedant pranašu Mahometu ir baigiant individualiais muftis (fatwa). Antra, be pačios Osmanų imperijos teisės esmės analizės, būtina daryti išvadas, pagrįstas laikina perspektyva, tai yra teisinės sistemos transformacija laikui bėgant. Per 7 šimtmečius Mažojoje Azijoje įvyko reikšmingų pokyčių, pradedant nuo griežto šariato normų taikymo Anatoliją užkariavusių turkų seldžiukų laikotarpiu. Svarbų vaidmenį atliko arabų kalifatas, padėjęs musulmonų religinės ir teisinės sistemos pamatus. Tolesni santykiai religines normas ir Sultono teisė, plėtojama pastarojo vaidmens didinimo kryptimi, nors niekada nepanaikino šariato teisės. Šiuo atžvilgiu orientaciniai yra Suleimano Didingojo (Kanuni) išleisti įstatymų kodeksai. Ir galiausiai svarbiausias įvykis Osmanų imperijos teisės istorijoje buvo „Teisinių normų kodekso“ (Majalla) paskelbimas XIX amžiaus pabaigoje, kuris dar labiau apribojo religinių normų veikimą. įstatymas. Egzistavo principas, nurodantis, visų pirma, naudoti Majalla surašytas normas. Apibendrinant, reikia pasakyti, kad net 1923 m., Osmanų imperijai išnykus iš politinio pasaulio žemėlapio, religinės teisės vaidmens mažinimo tendencija išliko nepakitusi, o tai galiausiai paskatino paskelbti Turkija kaip demokratinė ir pasaulietinė valstybė.

Pridėkite bent šiek tiek literatūros apie Majalla

Yra Pasaulio teisinės minties antologija. 1 tomas. Senovės pasaulis ir Rytų civilizacijos / Ruk. mokslinis projektas G.Yu. Semigin. - M.: Mintis, 1999. - 750 p.

Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas

1. Vasiljevas L.S. Rytų istorija: 2 t. T. 1. -M., 1998 m.

2. Taisyklės dėl Amfissa. (vert. J. Kabrda) // Rytų šaltiniai apie pietryčių ir vidurio Europos tautų istoriją. T. 1. - M., Orientalistikos institutas, 1964 m.

3. Rytų istorija. 6 tomai V.2. / Ch. red. R.B. Rybakovas. - M.: Rytų literatūra, RAS, 1997 m.

4. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: vadovėlis universitetams: 14 val., 1 dalis / Red. red. prof. Krasheninnikova I. A. ir prof. Zhidkova O. A. - M .: leidykla NORMA, 2003 m.

5. Sultono Selimo I. įstatymų knyga (vertė Tveritinova A.S.) - M., Pagrindinis Rytų literatūros leidimas, 1969 m.

6. Nersesyants V.S. Bendroji teisės ir valstybės teorija. Vadovėlis teisės mokykloms ir fakultetams. - M .: Leidybos grupė NORMA-INFRA, 2002 m.

7. Skakun O.F. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis. – Charkovas: Consum; Universiteto tarpt. atvejų, 2000 m.

8. Syukiyainen L.R. Vakarai ir Rytai – rūkstantis konfliktas // Nezavisimaya Gazeta. -<#"#_ftnref1" name="_ftn1" title="">Sukiyainen L.R. Vakarai ir Rytai – rūkstantis konfliktas // Nezavisimaya Gazeta. -<#"#_ftnref2" name="_ftn2" title="">Fiona Simon. Analizė: džihado šaknys // BBC News. – #"#_ftnref3" name="_ftn3" title=""> Nersesyants VS Bendroji teisės ir valstybės teorija. Vadovėlis teisės mokykloms ir fakultetams. - M.: Leidybos grupė NORMA-INFRA - M., 2002. - p. 471-473

Skakun O.F. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis. – Charkovas: Consum; Universiteto tarpt. bylos, 2000. - p. 650.

Vasiljevas L.S. Rytų istorija: 2 t. T. 1. -M., 1998. 4 skyrius, p. 225-227.

Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: vadovėlis universitetams: 14 val., 1 dalis / Red. red. prof. Krasheninnikova I. A. ir prof. Zhidkova O. A. - M .: Leidykla NORMA, 2003. - p. 551.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Osmanų imperija (Osmanų Porta, Osmanų imperija – kiti įprasti pavadinimai) – viena didžiausių žmonijos civilizacijos imperijų.
Osmanų imperija buvo įkurta 1299 m. Turkų gentys, vadovaujamos savo vado Osmano I, susijungė į vieną ištisą stiprią valstybę, o pats Osmanas tapo pirmuoju sukurtos imperijos sultonu.
AT XVI-XVII a, savo didžiausios galios ir klestėjimo laikotarpiu Osmanų imperija užėmė didžiulę erdvę. Ji driekėsi nuo Vienos ir Sandraugos pakraščių šiaurėje iki šiuolaikinio Jemeno pietuose, nuo šiuolaikinio Alžyro vakaruose iki Kaspijos jūros pakrantės rytuose.
Osmanų imperijos gyventojų skaičius didžiausiose jos sienose buvo 35 su puse milijono žmonių, tai buvo didžiulė supervalstybė, kurios karine galia ir ambicijomis buvo priverstos laikyti galingiausias Europos valstybes - Švediją, Angliją, Austriją. Vengrija, Sandrauga, Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, Rusijos valstybė (vėliau Rusijos imperija), Popiežiaus valstybės, Prancūzija ir įtakingos šalys likusioje planetos dalyje.
Osmanų imperijos sostinė ne kartą buvo perkelta iš miesto į miestą.
Nuo pat įkūrimo (1299 m.) iki 1329 m. Söguto miestas buvo Osmanų imperijos sostinė.
1329–1365 metais Bursos miestas buvo Osmanų uosto sostinė.
1365–1453 metais Edirnės miestas buvo valstybės sostinė.
Nuo 1453 m. iki imperijos žlugimo (1922 m.) imperijos sostinė buvo Stambulo miestas (Konstantinopolis).
Visi keturi miestai buvo ir yra šiuolaikinės Turkijos teritorijoje.
Per savo gyvavimo metus imperija aneksavo šiuolaikinės Turkijos, Alžyro, Tuniso, Libijos, Graikijos, Makedonijos, Juodkalnijos, Kroatijos, Bosnijos ir Hercegovinos, Kosovo, Serbijos, Slovėnijos, Vengrijos, Sandraugos dalies, Rumunijos, Bulgarijos teritorijas. , dalis Ukrainos, Abchazija, Gruzija, Moldova, Armėnija, Azerbaidžanas, Irakas, Libanas, šiuolaikinio Izraelio teritorija, Sudanas, Somalis, Saudo Arabija, Kuveitas, Egiptas, Jordanija, Albanija, Palestina, Kipras, dalis Persijos (šiuolaikinis Iranas ), pietiniai Rusijos regionai (Krymas, Rostovo sritis, Krasnodaro sritis, Adigėjos Respublika, Karačajaus-Čerkeso autonominis regionas, Dagestano Respublika).
Osmanų imperija gyvavo 623 metus!
Administracine prasme visa imperija didžiausio klestėjimo laikotarpiu buvo padalinta į vilajetus: Abisinija, Abchazija, Akhiška, Adana, Alepas, Alžyras, Anatolija, Ar Raka, Bagdadas, Basra, Bosnija, Buda, Vanas, Valachija, Goris. , Ganja, Demirkapi, Dmanisi, Gyor, Dijarbakiras, Egiptas, Zabidas, Jemenas, Kafa, Kachetija, Kaniža, Karamanas, Karsas, Kipras, Lazistanas, Loris, Marašas, Moldova, Mosulas, Nachičevanas, Rumelija, Juodkalnija, Sana, Samtskhe , Sogetas, Silistrija, Sivasas, Sirija, Temešvaras, Tebrizas, Trabzonas, Tripolis, Tripolitanija, Tiflisas, Tunisas, Šarazoras, Širvanas, Egėjo jūros salos, Egeris, Egel-Khasa, Erzurumas.
Osmanų imperijos istorija prasidėjo nuo kovos su kadaise stipria Bizantijos imperija. Būsimasis pirmasis imperijos sultonas Osmanas I (m. 1299 – 1326 m.) pradėjo regioną po regiono prijungti prie savo valdų. Tiesą sakant, įvyko šiuolaikinių turkų žemių suvienijimas viena valstybė. 1299 metais Osmanas pasivadino sultono titulu. Šie metai laikomi galingos imperijos įkūrimo metais.
Jo sūnus Orhanas I (m. 1326-1359) tęsė tėvo politiką. 1330 m. jo kariuomenė užkariavo Bizantijos Nikėjos tvirtovę. Tada šis valdovas, vykstant nuolatiniams karams, visiškai kontroliavo Marmuro ir Egėjo jūrų pakrantes, aneksuodamas Graikiją ir Kiprą.
Valdant Orhanui buvau sukurtas reguliarioji armija janičaras.
Orhano I užkariavimus tęsė jo sūnus Muradas (m. 1359-1389).
Muradas nukreipė akis į Pietų Europą. 1365 metais buvo užkariauta Trakija (dalis šiuolaikinės Rumunijos teritorijos). Tada buvo užkariuota Serbija (1371 m.).
1389 m. per mūšį su serbais Kosovo lauke Muradą mirtinai subadė serbų princas Milošas Obilichas, įžengęs į jo palapinę. Janisarai vos nepralaimėjo mūšio, sužinoję apie savo sultono mirtį, tačiau jo sūnus Bayezidas I vadovavo kariuomenei puolimui ir taip išgelbėjo turkus nuo pralaimėjimo.
Ateityje Bajezidas I tampa naujuoju imperijos sultonu (m. 1389 – 1402). Šis sultonas užkariauja visą Bulgariją, Valachiją (istorinis Rumunijos regionas), Makedoniją (šiuolaikinę Makedoniją ir Šiaurės Graikiją) ir Tesaliją (šiuolaikinę Centrinę Graikiją).
1396 metais Bajezidas I prie Nikopolio (šiuolaikinės Ukrainos Zaporožės sritis) sumušė didžiulę Lenkijos karaliaus Žygimanto armiją.
Tačiau Osmanų uoste ne viskas buvo taip ramu. Persija pradėjo pretenduoti į savo Azerbaidžano valdas, o persų šachas Timūras įsiveržė į šiuolaikinio Azerbaidžano teritoriją. Be to, Timūras su savo kariuomene pajudėjo link Ankaros ir Stambulo. Netoli Ankaros kilo mūšis, kuriame Bajezido I armija buvo visiškai sunaikinta, o patį sultoną paėmė persų šachas. Po metų Bayazidas miršta nelaisvėje.
Tikra grėsmė Osmanų imperijai iškilo, kad ją užkariaus Persija. Imperijoje vienu metu skelbiasi trys sultonai. Adrianopolyje Suleimanas skelbiasi sultonu (m. 1402-1410), Brousoje – Issa (m. 1402-1403), o rytinėje imperijos dalyje, besiribojančioje su Persija – Mehmedu (m. 1402-1421).
Tai matydamas Timūras nusprendė pasinaudoti šia situacija ir supriešino visus tris sultonus. Jis priėmė visus iš eilės ir pažadėjo savo paramą visiems. 1403 metais Mehmedas nužudo Issą. Suleimanas netikėtai mirė 1410 m. Mehmedas tampa vieninteliu Osmanų imperijos sultonu. Likusiais valdymo metais ne agresyvios kampanijos be to, jis nesudarė taikos sutarčių su kaimyninėmis valstybėmis – Bizantija, Vengrija, Serbija ir Valakija.
Tačiau pačioje imperijoje ne kartą ėmė įsiplieskti vidiniai sukilimai. Kitas Turkijos sultonas Muradas II (m. 1421-1451) nusprendė įvesti tvarką imperijos teritorijoje. Jis sunaikino savo brolius ir šturmavo Konstantinopolį – pagrindinę imperijos neramumų tvirtovę. Kosovo aikštėje Muradas taip pat iškovojo pergalę, įveikęs gubernatoriaus Matthias Hunyadi Transilvanijos kariuomenę. Valdant Muradui, Graikija buvo visiškai užkariauta. Tačiau tada Bizantija vėl nustato jos kontrolę.
Jo sūnui – Mehmedui II (m. 1451 – 1481 m.) – pavyko pagaliau užimti Konstantinopolį – paskutinę nusilpusios Bizantijos imperijos tvirtovę. Paskutinis Bizantijos imperatorius Konstantinas Palaiologas nesugebėjo apginti pagrindinio Bizantijos miesto padedamas graikų ir genujiečių.
Mehmedas II nutraukė Bizantijos imperijos egzistavimą – ji visiškai tapo Osmanų porto dalimi, o jo užkariautas Konstantinopolis tampa nauja imperijos sostine.
Mehmedui II užkariavus Konstantinopolį ir sunaikinus Bizantijos imperiją, prasideda pusantro šimtmečio tikrasis Osmanų porto klestėjimas.
Visus 150 vėlesnio valdymo metų Osmanų imperija kariauja nuolatinius karus, siekdama išplėsti savo sienas ir užimti vis daugiau naujų teritorijų. Daugiau nei 16 metų užėmę Graikiją, osmanai kariavo su Venecijos Respublika ir 1479 m. Venecija tapo Osmanų valdžia. 1467 metais Albanija buvo visiškai paimta į nelaisvę. Tais pačiais metais buvo užgrobta Bosnija ir Hercegovina.
1475 metais osmanai pradeda karą su Krymo chanu Mengli Girajumi. Dėl karo Krymo chanatas tampa priklausomas nuo sultono ir pradeda jam mokėti jasaką.
(tai yra duoklė).
1476 m. buvo nuniokota Moldovos karalystė, kuri taip pat tampa vasaline valstybe. Moldovos princas taip pat dabar moka jasaką Turkijos sultonui.
1480 m. Osmanų laivynas užpuolė pietiniai miestai Popiežiaus valstybės (šiuolaikinė Italija). Popiežius Sikstas IV paskelbė kryžiaus žygį prieš islamą.
Mehmedas II gali pagrįstai didžiuotis visais šiais užkariavimais, būtent sultonas atkūrė Osmanų imperijos galią ir įvedė tvarką imperijoje. Žmonės jam suteikė slapyvardį „Užkariautojas“.
Jo sūnus - Bayazedas III (m. 1481 - 1512) valdė imperiją per trumpą rūmų viduje kilusių neramumų laikotarpį. Jo brolis Džemas mėgino surengti sąmokslą, keli vilajetai sukilo ir prieš sultoną buvo surinktos kariuomenės. Bayazedas III su kariuomene žygiuoja link brolio armijos ir laimi, Džemas pabėga į Graikijos Rodo salą, o iš ten į Popiežiaus valstijas.
Popiežius Aleksandras VI už didžiulį atlygį, gautą iš sultono, ir dovanoja jam savo brolį. Vėliau Džemui buvo įvykdyta mirties bausmė.
Pagal Bayazedą III Osmanų imperija pradėjo prekybinius ryšius su Rusijos valstybe – į Konstantinopolį atvyko rusų pirkliai.
1505 m. Venecijos Respublika yra visiškai nugalėta ir iš jos atimama visa nuosavybė Viduržemio jūroje.
1505 m. Bayazed pradeda ilgą karą su Persija.
1512 m. jo jauniausias sūnus Selimas surengė sąmokslą prieš Bayazedą. Jo kariuomenė nugalėjo janičarus, o pats Bajazedas buvo nunuodytas. Selimas tampa kitu Osmanų imperijos sultonu, tačiau valdė ją neilgai (valdymo laikotarpis – 1512 – 1520).
Pagrindinė Selimo sėkmė buvo Persijos pralaimėjimas. Osmanų pergalė nebuvo lengva. Dėl to Persija prarado šiuolaikinio Irako teritoriją, kuri buvo įtraukta į Osmanų imperiją.
Tada prasideda galingiausio Osmanų imperijos sultono – Suleimano Didžiojo (m. 1520 -1566) era. Suleimanas Didysis buvo Selimo sūnus. Suleimanas yra ilgiausias iš visų Osmanų imperiją valdžiusių sultonų. Valdant Suleimanui, imperija pasiekė didžiausią mastą.
1521 metais Osmanai užėmė Belgradą.
Per ateinančius penkerius metus osmanai užims pirmąsias Afrikos teritorijas – Alžyrą ir Tunisą.
1526 metais Osmanų imperija bandė užkariauti Austrijos imperiją. Tuo pat metu turkai įsiveržė į Vengriją. Budapeštas buvo paimtas, Vengrija tapo Osmanų imperijos dalimi.
Suleimano kariuomenė apgula Vieną, bet apgultis baigiasi turkų pralaimėjimu – Viena nebuvo užimta, osmanai išvyksta be nieko. Ateityje jiems nepavyko užkariauti Austrijos imperijos, tai buvo viena iš nedaugelio Vidurio Europos valstybių, atlaikiusių Osmanų Porto galią.
Suleimanas suprato, kad neįmanoma priešintis visoms valstybėms, jis buvo įgudęs diplomatas. Taip buvo sudaryta sąjunga su Prancūzija (1535).
Jei valdant Mehmedui II, imperija vėl atgijo ir buvo užkariauta didžiausias skaičius teritorijoje, tada valdant sultonui Suleimanui Didžiajam imperijos plotas tapo didžiausias.
Selimas II (m. 1566 – 1574) – Suleimano Didžiojo sūnus. Po tėvo mirties jis tampa sultonu. Jo valdymo metu Osmanų imperija vėl įsitraukė į karą su Venecijos Respublika. Karas truko trejus metus (1570 - 1573). Dėl to Kipras buvo atimtas iš venecijiečių ir įtrauktas į Osmanų imperiją.
Muradas III (m. 1574 – 1595) – Selimo sūnus.
Tuo pačiu metu beveik visą Persiją užkariavo sultonas, o stiprus konkurentas Artimuosiuose Rytuose buvo pašalintas. Osmanų uosto struktūra apėmė visą Kaukazą ir visą šiuolaikinio Irano teritoriją.
Jo sūnus – Mehmedas III (m. 1595 – 1603) – tapo kraugeriškiausiu sultonu kovoje dėl sultono sosto. Jis įvykdė mirties bausmę savo 19 brolių kovoje dėl valdžios imperijoje.
Pradedant nuo Ahmedo I (m. 1603 – 1617 m.) – Osmanų imperija pradėjo palaipsniui prarasti savo užkariavimus ir mažėti. Imperijos aukso amžius baigėsi. Valdant šiam sultonui, osmanai patyrė galutinį Austrijos imperijos pralaimėjimą, dėl kurio Vengrija buvo sustabdytas jasakų mokėjimas. Naujasis karas su Persija (1603 - 1612) padarė turkams daugybę labai rimtų pralaimėjimų, dėl kurių Osmanų imperija prarado šiuolaikinės Armėnijos, Gruzijos ir Azerbaidžano teritorijas. Valdant šiam sultonui, prasidėjo imperijos nuosmukis.
Po Ahmedo Osmanų imperiją tik vienerius metus valdė jo brolis Mustafa I (m. 1617 – 1618). Mustafa buvo išprotėjęs ir po trumpo valdymo buvo nuverstas aukščiausių Osmanų dvasininkų, vadovaujamų aukščiausiojo muftijaus.
Į sultono sostą įžengė Ahmedo I sūnus Osmanas II (m. 1618 – 1622), jo valdymas taip pat buvo trumpas – vos ketveri metai. Mustafa ėmėsi nesėkmingos kampanijos prieš Zaporožės sichą, kuri baigėsi visišku Zaporožės kazokų pralaimėjimu. Dėl to janisarai įvykdė sąmokslą, dėl kurio šis sultonas buvo nužudytas.
Tada anksčiau nušalintas Mustafa I (valdė 1622–1623) vėl tampa sultonu. Ir vėl, kaip ir praėjusį kartą, Mustafa sultono soste sugebėjo išsilaikyti vos metus. Jis vėl buvo nuverstas nuo sosto ir po kelerių metų mirė.
Kitas sultonas – Muradas IV (valdė 1623–1640 m.) – buvo jaunesnis brolis Osmanas II. Tai buvo vienas žiauriausių imperijos sultonų, išgarsėjęs daugybe egzekucijų. Jam vadovaujant buvo įvykdyta mirties bausmė apie 25 000 žmonių, nebuvo nė dienos, kai nebūtų įvykdyta bent viena egzekucija. Valdant Muradui, Persija vėl buvo užkariauta, bet prarado Krymą – Krymo chanas daugiau nemokėjo jasakų turkų sultonui.
Osmanai taip pat nieko negalėjo padaryti, kad sustabdytų Zaporožės kazokų grobuoniškus antskrydžius Juodosios jūros pakrantėje.
Jo brolis Ibrahimas (m. 1640 – 1648) per gana trumpą valdymo laikotarpį prarado beveik visus savo pirmtako užkariavimus. Galiausiai šį sultoną ištiko Osmano II likimas – janisarai suplanavo ir jį nužudė.
Į sostą buvo pakeltas jo septynerių metų sūnus Mehmedas IV (m. 1648 – 1687). Tačiau jaunas sultonas pirmaisiais savo valdymo metais iki pilnametystės neturėjo realios valdžios – už jį valstybę valdė vizirai ir pašos, kuriuos taip pat skyrė janisarai.
1654 m. Osmanų laivynas daro rimtą pralaimėjimą Venecijos Respublikai ir atgauna Dardanelų kontrolę.
1656 metais Osmanų imperija vėl pradeda karą su Habsburgų imperija – Austrijos imperija. Austrija netenka dalies savo Vengrijos žemių ir yra priversta sudaryti nepalankią taiką su osmanais.
1669 m. Osmanų imperija pradeda karą su Sandrauga Ukrainos teritorijoje. Dėl trumpalaikio karo Sandrauga praranda Podolę (šiuolaikinių Chmelnickio ir Vinicos regionų teritoriją). Podolė buvo prijungta prie Osmanų imperijos.
1687 m. osmanai vėl buvo nugalėti austrų;
KONSPIRACIJA. Mehmedą IV nuo sosto nuvertė dvasininkai, o jo brolis Suleimanas II (m. 1687 – 1691 m.) užima sostą. Tai buvo valdovas, kuris nuolat gėrė ir visiškai nesidomėjo valstybės reikalais.
Valdžioje jis išsilaikė neilgai ir sostą užima kitas jo brolis Ahmedas II (valdė 1691-1695). Tačiau naujasis sultonas taip pat nelabai galėjo padaryti, kad sustiprintų valstybę, o austrai sultonui sukeldavo vieną pralaimėjimą po kito.
Valdant kitam sultonui Mustafai II (valdė 1695-1703 m.), Belgradas buvo pralaimėtas, o pasibaigęs karas su Rusijos valstybe, trukęs 13 metų, labai pakirto Osmanų Porto karinę galią. Be to, buvo prarasta dalis Moldovos, Vengrijos ir Rumunijos. Osmanų imperijos teritoriniai praradimai pradėjo augti.
Mustafos įpėdinis Ahmedas III (valdė 1703–1730 m.) savo sprendimuose pasirodė drąsus ir nepriklausomas sultonas. Jo valdymo metais kurį laiką politinį prieglobstį įgijo nuversti Švedijoje ir patyrę triuškinamą Petro kariuomenės pralaimėjimą. Karolis XII.
Tuo pat metu Ahmedas pradėjo karą prieš Rusijos imperiją. Jis pasiekė reikšmingos sėkmės. Rusijos kariuomenė, vadovaujama Petro Didžiojo, buvo sumušta Šiaurės Bukovina ir buvo apsuptas. Tačiau sultonas tai suprato tolesnis karas su Rusija yra gana pavojinga ir būtina iš jos išeiti. Petro buvo paprašyta duoti Karlą, kad jį suplėšytų Azovo jūros pakrantė. Taip ir buvo padaryta. Azovo jūros pakrantė ir gretimos teritorijos kartu su Azovo tvirtove (šiuolaikinės Rusijos Rostovo srities ir Ukrainos Donecko srities teritorija) buvo perduotos Osmanų imperijai, o Karolis XII. rusams.
Valdant Ahmetui, Osmanų imperija atkūrė kai kuriuos buvusius užkariavimus. Venecijos Respublikos teritorija buvo atkovota (1714).
1722 metais Ahmedas priėmė neatsargų sprendimą – iš naujo pradėti karą su Persija. Osmanai patyrė keletą pralaimėjimų, persai įsiveržė į Osmanų teritoriją, o pačiame Konstantinopolyje prasidėjo sukilimas, dėl kurio Ahmedas buvo nuverstas nuo sosto.
Jo sūnėnas Mahmudas I (valdė 1730 – 1754 m.) įžengė į sultono sostą.
Valdant šiam sultonui, vyko užsitęsęs karas su Persija ir Austrijos imperija. Naujų teritorinių įsigijimų nebuvo, išskyrus atkovotą Serbiją su Belgradu.
Mahmudas išlaikė valdžią gana ilgą laiką ir buvo pirmasis sultonas po Suleimano Didžiojo, miręs dėl natūralių priežasčių.
Tada į valdžią atėjo jo brolis Osmanas III (valdė 1754–1757). Per šiuos metus Osmanų imperijos istorijoje nebuvo reikšmingų įvykių. Osmanas taip pat mirė dėl natūralių priežasčių.
Po Osmano III į sostą pakilęs Mustafa III (m. 1757 – 1774 m.) nusprendė atkurti Osmanų imperijos karinę galią. 1768 m. Mustafa paskelbė karą Rusijos imperijai. Karas trunka šešerius metus ir baigiasi Kyuchuk-Kainarji taika 1774 m. Dėl karo Osmanų imperija netenka Krymo ir nekontroliuoja šiaurinio Juodosios jūros regiono.
Abdul-Hamidas I (m. 1774-1789) į sultono sostą patenka prieš pat karo su Rusijos imperija pabaigą. Būtent šis sultonas sustabdo karą. Pačioje imperijoje jau nėra tvarkos, prasideda fermentacija ir nepasitenkinimas. Sultonas per kelias baudžiamąsias operacijas nuramina Graikiją ir Kiprą, ten atkurta ramybė. Tačiau prasideda 1787 m naujas karas prieš Rusiją ir Austriją-Vengriją. Karas trunka ketverius metus ir baigiasi jau valdant naujajam sultonui dvejopai – Krymas galutinai pralaimėtas ir karas su Rusija baigiasi pralaimėjimu, o su Austrija-Vengrija – karo baigtis yra palanki. Sugrąžino Serbiją ir dalį Vengrijos.
Abu karai jau buvo pasibaigę valdant sultonui Selimui III (m. 1789 – 1807). Selimas bandė iš esmės reformuoti savo imperiją. Selimas III nusprendė likviduotis
janisarų armiją ir įvesti kariuomenę. Jam valdant, Prancūzijos imperatorius Napoleonas Bonapartas užėmė ir atėmė iš Osmanų Egiptą ir Siriją. Osmanų pusėje buvo Didžioji Britanija, sunaikinusi Napoleono grupuotę Egipte. Tačiau abi šalys osmanams buvo prarastos amžiams.
Šio sultono valdymą apsunkino ir janisarų sukilimai Belgrade, kuriems numalšinti reikėjo nukreipti daugybę sultonui ištikimų karių. Tuo pat metu, kol sultonas kovoja su sukilėliais Serbijoje, Konstantinopolyje prieš jį ruošiamas sąmokslas. Selimo valdžia buvo panaikinta, sultonas buvo suimtas ir įkalintas.
Į sostą buvo pasodintas Mustafa IV (valdė 1807-1808). Tačiau naujas sukilimas lėmė tai, kad senasis sultonas - Selimas III - buvo nužudytas kalėjime, o pats Mustafa pabėgo.
Mahmudas II (m. 1808 – 1839) – kitas Turkijos sultonas, mėginęs atgaivinti imperijos galią. Tai buvo piktas, žiaurus ir kerštingas valdovas. Karą su Rusija jis baigė 1812 m., pasirašydamas jam naudingą Bukarešto taiką – Osmanų imperijai tais metais Rusija neturėjo laiko – juk Napoleonas su kariuomene veržėsi Maskvos link. Tiesa, buvo prarasta Besarabija, kuri pagal taikos sąlygas atiteko Rusijos imperijai. Tačiau visi šio valdovo pasiekimai tuo ir baigėsi – imperija patyrė naujų teritorinių nuostolių. Pasibaigus karui su Napoleono Prancūzija, Rusijos imperija 1827 m. aprūpino Graikiją karinė pagalba. Osmanų laivynas buvo visiškai nugalėtas ir Graikija buvo prarasta.
Po dvejų metų Osmanų imperija amžiams netenka Serbijos, Moldavijos, Valakijos, Kaukazo Juodosios jūros pakrantės. Valdant šiam sultonui, imperija patyrė didžiausių teritorinių nuostolių savo istorijoje.
Jo valdymo laikotarpis buvo pažymėtas masinėmis musulmonų riaušėmis visoje imperijoje. Tačiau Mahmudas taip pat atsiliepė – reta jo valdymo diena neapsiėjo be egzekucijų.
Abdulmedžidas – kitas sultonas, Mahmudo II (m. 1839 – 1861 m.), įžengusio į Osmanų sostą, sūnus. Jis nebuvo ypač ryžtingas, kaip ir jo tėvas, bet buvo kultūringesnis ir mandagesnis valdovas. Naujasis sultonas sutelkė savo pajėgas vidaus reformoms vykdyti. Tačiau jo valdymo metais Krymo karas(1853 - 1856). Osmanų imperija dėl šio karo gavo simbolinę pergalę – buvo nugriautos Rusijos tvirtovės jūros pakrantėje, o laivynas iškeltas iš Krymo. Tačiau Osmanų imperija po karo negavo jokių teritorinių įsigijimų.
Abdul-Madžido įpėdinis Abdulas-Azizas (valdė 1861-1876 m.) pasižymėjo veidmainiškumu ir nenuoseklumu. Jis taip pat buvo kraujo ištroškęs tironas, tačiau jam pavyko sukurti naują galingą Turkijos laivyną, kuris tapo naujo vėlesnio karo su Rusijos imperija, prasidėjusio 1877 m., priežastimi.
1876 ​​m. gegužę Abdulas Azizas buvo nuverstas nuo sultono sosto dėl rūmų perversmo.
Muradas V tapo naujuoju sultonu (valdė 1876 m.). Muradas sultono soste išsilaikė rekordiškai trumpai – tik tris mėnesius. Tokių silpnų valdovų nuvertimo praktika buvo įprasta ir jau pasiteisino kelis šimtmečius – aukščiausia dvasininkija, vadovaujama muftijaus, įvykdė sąmokslą ir nuvertė silpną valdovą.
Murado brolis Abdul-Hamid II (valdė 1876–1908 m.) ateina į sostą. Naujasis valdovas paleidžia dar vieną karą su Rusijos imperija, šį kartą pagrindinis sultono tikslas buvo grąžinti imperijai Kaukazo Juodosios jūros pakrantę.
Karas truko metus ir gana smarkiai sugadino Rusijos imperatoriaus ir jo kariuomenės nervus. Pirmiausia buvo užgrobta Abchazija, paskui osmanai patraukė gilyn į Kaukazą link Osetijos ir Čečėnijos. Tačiau taktinis pranašumas buvo rusų kariuomenės pusėje – galiausiai Osmanai nugalimi.
Sultonui pavyksta numalšinti ginkluotą sukilimą Bulgarijoje (1876 m.). Tuo pat metu prasidėjo karas su Serbija ir Juodkalnija.
Šis sultonas pirmą kartą imperijos istorijoje paskelbė nauja konstitucija ir darė bandymą nustatyti mišrią valdymo formą – bandė įvesti parlamentą. Tačiau po kelių dienų parlamentas buvo paleistas.
Osmanų imperijos pabaiga buvo arti – beveik visose jos dalyse vyko sukilimai ir maištai, su kuriais sultonas sunkiai galėjo susidoroti.
1878 metais imperija galutinai prarado Serbiją ir Rumuniją.
1897 m. Graikija paskelbia karą Osmanų vartams, tačiau bandymas išsivaduoti iš Turkijos jungo žlunga. Osmanai užima didžiąją šalies dalį, o Graikija priversta prašyti taikos.
1908 metais Stambule įvyko ginkluotas sukilimas, dėl kurio Abdul-Hamidas II buvo nuverstas nuo sosto. Monarchija šalyje prarado buvusią galią ir pradėjo dėvėti dekoratyvinį charakterį.
Į valdžią atėjo Enverio, Talaato ir Džemalio triumviratas. Šie žmonės nebebuvo sultonai, tačiau valdžioje išsilaikė neilgai – Stambule įvyko sukilimas ir į sostą pasodintas paskutinis, 36-asis Osmanų imperijos sultonas Mehmedas VI (valdė 1908 – 1922 m.).
Osmanų imperija priversta įsitraukti į tris Balkanų karai, kuris baigėsi dar neprasidėjus Pirmajam pasauliniam karui. Dėl šių karų uostas netenka Bulgarijos, Serbijos, Graikijos, Makedonijos, Bosnijos, Juodkalnijos, Kroatijos, Slovėnijos.
Po šių karų dėl nenuoseklių kaizerio Vokietijos veiksmų Osmanų imperija iš tikrųjų buvo įtraukta į Pirmąjį pasaulinį karą.
1914 m. spalio 30 d. Osmanų imperija stoja į karą kaizerinės Vokietijos pusėje.
Po Pirmojo pasaulinio karo Porta praranda paskutinius užkariavimus, išskyrus Graikiją – Saudo Arabiją, Palestiną, Alžyrą, Tunisą ir Libiją.
O 1919 metais pati Graikija pasiekia nepriklausomybę.
Iš kadaise buvusios ir galingos Osmanų imperijos nieko neliko, tik metropolis šiuolaikinės Turkijos ribose.
Visiško Osmanų uosto žlugimo klausimas tapo kelerių metų, o gal net mėnesių reikalu.
1919 m., išsivadavusi iš Turkijos jungo, Graikija bandė atkeršyti Portei už šimtmečius trukusias kančias – graikų kariuomenė įsiveržė į šiuolaikinės Turkijos teritoriją ir užėmė Izmiro miestą. Tačiau ir be graikų imperijos likimas buvo užantspauduotas. Šalyje prasidėjo revoliucija. Sukilėlių vadas – generolas Mustafa Kemalis Ataturkas – surinko kariuomenės likučius ir išvijo graikus iš Turkijos teritorijos.
1922 m. rugsėjį uostas buvo visiškai išvalytas nuo užsienio kariuomenės. Paskutinis sultonas Mehmedas VI buvo nuverstas nuo sosto. Jam buvo suteikta galimybė visam laikui palikti šalį, ką jis ir padarė.
Buvo paskelbta 1923 metų rugsėjo 23 d Turkijos Respublika dabartinėse jos ribose. Ataturkas tapo pirmuoju Turkijos prezidentu.
Osmanų imperijos era nugrimzdo į užmarštį.

Bet koks Holivudo scenarijus nublanksta prieš labiausiai tapusios Roksolanos gyvenimo kelią galinga moteris didžiosios imperijos istorijoje. Jos galias, prieštaraujančias Turkijos įstatymams ir islamo kanonams, buvo galima palyginti tik su paties sultono galimybėmis. Roksolana tapo ne tik žmona, ji buvo bendravaldė; jie neklausė jos nuomonės – ji vienintelė buvo teisinga, teisėta.
Anastasija Gavrilovna Lisovskaja (g. apie 1506 m. – apie 1562 m.) buvo kunigo Gavrilos Lisovskio dukra iš Rohatyno, nedidelio miestelio Vakarų Ukraina esantis į pietvakarius nuo Ternopilio. XVI amžiuje ši teritorija priklausė Sandraugai ir buvo nuolat patiriama niokojančių antskrydžių. Krymo totoriai. Per vieną iš jų 1522 metų vasarą jauną dvasininko dukrą įkliuvo kanibalų būrys. Legenda byloja, kad nelaimė įvyko kaip tik Anastasijos vestuvių išvakarėse.
Pirma, belaisvis atsidūrė Kryme – tai įprastas visų vergų kelias. Vertingos „gyvosios prekės“ totoriai per stepę pėstute nevarė, o budriai sargybiniai nešė ant žirgo, net nesusirišdami rankų, kad nesugadintų švelnios merginos odos virvėmis. Dauguma šaltinių teigia, kad Krymchakai, nustebę Polonyankos grožio, nusprendė išsiųsti merginą į Stambulą, tikėdamiesi pelningai ją parduoti viename didžiausių musulmoniškų Rytų vergų turgų.

„Giovane, ma non bella“ („jauna, bet negraži“), 1526 m. apie ją pasakojo Venecijos didikai, bet „grakščios ir žemo ūgio“. Nė vienas iš jo amžininkų, priešingai legendai, Roksolanos nevadino gražuole.
Belaisvis buvo išsiųstas į sultonų sostinę ant didelės felukos, o pats savininkas ją išsivežė parduoti – istorija jo vardo neišsaugojo. – Paša. Vėlgi, legenda byloja, kad turką sukrėtė akinantis grožis. mergina, ir jis nusprendė ją nusipirkti, kad padovanotų sultonui.
Kaip matyti iš amžininkų portretų ir patvirtinimų, grožis su juo aiškiai neturi nieko bendra – tokį aplinkybių derinį galiu pavadinti tik vienu žodžiu – Likimas.
Šiuo laikotarpiu sultonas buvo Suleimanas I Didysis (Magnificent), valdęs 1520–1566 m., laikytas didžiausiu Osmanų dinastijos sultonu. Jo valdymo metais imperija pasiekė savo vystymosi apogėjų, apimančią visą Serbiją su Belgradu, didžiąją Vengrijos dalį, Rodo salą, reikšmingas teritorijas Šiaurės Afrikoje iki Maroko ir Artimųjų Rytų sienų. Pravardę Didysis sultonui suteikė Europa, o musulmonų pasaulyje jis dažniau vadinamas Kanuni, kas turkiškai reiškia Įstatymų leidėjas. „Tokia didybė ir kilnumas, – rašė apie Suleimaną XVI amžiaus Venecijos ambasadoriaus Marini Sanuto pranešime, – juos puošė ir tai, kad, skirtingai nei jo tėvas ir daugelis kitų sultonų, jis neturėjo polinkio pederastija“. Sąžiningas valdovas ir bekompromisis kovotojas su kyšininkavimu skatino meno ir filosofijos raidą, taip pat buvo laikomas nagingu poetu ir kalviu – retas Europos monarchas galėjo konkuruoti su Suleimanu I.
Pagal tikėjimo įstatymus padishah galėjo turėti keturias teisėtas žmonas. Pirmojo iš jų vaikai tapo sosto įpėdiniais. Atvirkščiai, vienas pirmagimis paveldėjo sostą, o likusius dažnai ištiko liūdnas likimas: visi įmanomi pretendentai į aukščiausią valdžią turėjo būti sunaikinti.
Be žmonų, tikinčiųjų valdovas turėjo tiek sugulovių, kiek norėjo jo siela ir reikalavo kūnas. Skirtingais laikais, valdant skirtingiems sultonams, hareme gyveno nuo kelių šimtų iki tūkstančio ar daugiau moterų, kurių kiekviena tikrai buvo nuostabaus grožio. Be moterų, haremą sudarė visas eunuchų-kastratų, tarnaičių personalas. įvairaus amžiaus, chiropraktikai, akušerės, masažuotojos, gydytojai ir pan. Tačiau niekas, išskyrus patį padišą, negalėjo kėsintis į jam priklausančias gražuoles. Merginų galva, Kyzlyaragassi eunuchas, vadovavo visam šiam sudėtingam ir neramiam namų ūkiui.
Tačiau vieno nuostabaus grožio nepakako: merginos numatė į padišos haremą be nesėkmės mokė muzikos, šokių, musulmonų poezijos ir, žinoma, meilės meno. Natūralu, kad meilės mokslų kursas buvo teorinis, o praktikos dėstė patyrusios senolės ir moterys, patyrusios visas sekso subtilybes.
Dabar grįžkite į Roksolaną, todėl Rustemas Pasha nusprendė nusipirkti slavišką gražuolę. Tačiau jos Krymchak savininkas atsisakė parduoti Anastasiją ir įteikė ją kaip dovaną visagaliam dvariškiui, pagrįstai tikėdamasis už tai gauti ne tik brangią grąžinimo dovaną, kaip įprasta Rytuose, bet ir nemažos naudos.
Rustemas Pasha liepė visapusiškai paruošti jį kaip dovaną sultonui, savo ruožtu, tikėdamasis sulaukti dar didesnio jo palankumo. Padishas buvo jaunas, į sostą įžengė tik 1520 m. ir labai vertino moters grožį, o ne tik kaip kontempliatyvus.
Hareme Anastasija gauna Hurrem vardą (juokiasi), o sultonui ji visada liko tik Hurrem. Roksolana, vardas, kuriuo ji pateko į istoriją, yra tik II-IV mūsų eros amžių sarmatų genčių, klaidžiojančių stepėse tarp Dniepro ir Dono, pavadinimas, lotyniškai reiškia „rusas“. Roksolana dažnai, tiek per savo gyvenimą, tiek po mirties, bus vadinama tik „rusynka“ – Rusijos ar Roksolanių, kaip anksčiau buvo vadinama Ukraina, gimtinė.

Sultono ir penkiolikmečio nežinomo belaisvio meilės gimimo paslaptis liks neišaiškinta. Juk hareme buvo griežta hierarchija, kurią pažeidus laukė žiauri bausmė. Dažnai mirtis. Verbuoti mergaites - ajami, žingsnis po žingsnio, iš pradžių jariye, paskui shagird, gedikli ir burna tapo žingsnis po žingsnio. Niekas, išskyrus burną, neturėjo teisės būti sultono kambariuose. Tik valdančiojo sultono motina Valide Sulton turėjo absoliučią valdžią hareme ir iš jos burnos sprendė, kam ir kada dalintis lova su sultonu. Kaip Roksolanai beveik iš karto pavyko užimti sultono vienuolyną, amžinai liks paslaptis.
Yra legenda apie tai, kaip Hurremas pateko į sultono akis. Kai sultonas buvo supažindintas su naujais vergais (gražesniais ir brangesniais už ją), maža figūrėlė staiga įskrido į šokančių odaliskų ratą ir, atstūmusi „solistą“, nusijuokė. Ir tada ji dainavo savo dainą. Haremas gyveno pagal žiaurius įstatymus. O eunuchai laukė tik vieno ženklo – ką paruošti mergaitei – drabužių sultono miegamajam ar virvelės, kuria smaugė vergus. Sultonas buvo suintriguotas ir nustebęs. Ir tą patį vakarą Hurremas gavo sultono nosinę – ženklą, kad vakare jis jos laukia savo miegamajame. Sudominusi sultoną savo tylėjimu, ji paprašė tik vieno – teisės lankytis Sultono bibliotekoje. Sultonas buvo šokiruotas, bet leido. Kai po kurio laiko grįžo iš karinės kampanijos, Hurremas jau mokėjo kelias kalbas. Ji skyrė eilėraščius savo sultonui ir net rašė knygas. Tais laikais tai buvo beprecedentė, o vietoj pagarbos kėlė baimę. Jos mokymasis ir tai, kad sultonas visas naktis praleido su ja, padarė Hurremą išgarsėjusį kaip ragana. Jie sakė apie Roksolaną, kad ji užkerėjo sultoną piktųjų dvasių pagalba. Ir iš tikrųjų jis buvo užkerėtas.
„Pagaliau susijungsime sieloje, mintyse, vaizduotėje, valioje, širdyje, viskuo, ką aš įmečiau į tave savo ir pasiėmiau su savimi, o mano vienintelė meile!“, – laiške Roksolanai rašė sultonas. „Mano viešpatie, tavo nebuvimas įžiebė manyje ugnį, kuri neužgęsta. Pasigailėk šios kenčiančios sielos ir paskubėk savo laišką, kad jame rasčiau bent šiek tiek paguodos “, - atsakė Hurremas.
Roksolana godžiai įsisavino viską, ko buvo mokoma rūmuose, paėmė viską, ką jai davė gyvenimas. Istorikai liudija, kad po kurio laiko ji tikrai išmoko turkų, arabų ir persų kalbas, puikiai išmoko šokti, deklamuoti amžininkus, taip pat groti pagal svetimos, žiaurios šalies, kurioje gyveno, taisykles. Vadovaudamasi naujosios tėvynės taisyklėmis, Roksolana atsivertė į islamą.
Pagrindinis jos koziris buvo tai, kad Rustemas Paša, kurio dėka ji pateko į padishah rūmus, gavo ją kaip dovaną ir jos nepirko. Savo ruožtu jis nepardavė jo kyzlyaragassi, kuris papildė haremą, o padovanojo Suleimanui. Tai reiškia, kad Roxalana liko laisva moterimi ir galėjo pretenduoti į padišos žmonos vaidmenį. Pagal Osmanų imperijos įstatymus vergas niekada ir jokiomis aplinkybėmis negalėjo tapti tikinčiųjų valdovo žmona.
Po kelerių metų Suleimanas su ja sudaro oficialią santuoką. Musulmonų apeigos, pakelia ją į bash-kadyna – pagrindinės (ir iš tikrųjų – vienintelės) žmonos rangą ir vadina ją „Haseki“, o tai reiškia „širdžiai miela“.
Neįtikėtina Roksolanos padėtis Sultono dvare nustebino ir Aziją, ir Europą. Jos išsilavinimas privertė nusilenkti mokslininkams, priėmė užsienio ambasadorius, atsiliepė į užsienio valdovų, įtakingų didikų ir menininkų žinutes, ji ne tik susitaikė su naujuoju tikėjimu, bet ir išgarsėjo kaip uoli ortodoksė musulmonė, pelniusi nemažą pagarbą. teisme.
Vieną dieną florentiečiai meno galerijoje patalpino iškilmingą Aleksandros Anastasijos Lisowskos portretą, kuriam ji pozavo Venecijos menininkei. Tai buvo vienintelis moteriškas portretas tarp didžiuliais turbanais vilkinčių barzdotų sultonų atvaizdų. „Osmanų rūmuose nebuvo kitos moters, kuri turėtų tokią galią“ – Venecijos ambasadorius Navagero, 1533 m.
Lisovskaja sultonui pagimdo keturis sūnus (Mohammedas, Bayazetas, Selimas, Jehangiras) ir dukrą Khamerie. Ji ir jos vaikai tapo mirtinais valdžios ištroškusios ir klastingos Roxalanos priešais.

Lisovskaja puikiai žinojo, kad tol, kol jos sūnus netapo sosto įpėdiniu ar atsisėdo į padišų sostą, jos pačios pozicijai nuolat kėlė grėsmę. Bet kurią akimirką Suleimaną gali nunešti nauja graži sugulovė ir paversti ją savo teisėta žmona, o kai kurioms senoms žmonoms įsakyti mirties bausmė: hareme nepriimtina žmona ar sugulovė buvo įdėta gyva į odinį maišą. įmetė ten piktą katę ir nuodingą gyvatę, užrišo maišą ir specialiu akmeniniu lataku su pririštu akmeniu nuleido į Bosforo vandenis. Kaltieji buvo laikomi laimingais, jei juos tiesiog greitai pasmaugdavo šilkine virvele.
Todėl Roxalana ruošėsi labai ilgai ir aktyviai bei žiauriai veikti pradėjo tik po beveik penkiolikos metų!
Jos dukrai buvo dvylika metų, ir ji nusprendė ją ištekėti už ... Rustem Pasha, kuriai jau buvo daugiau nei penkiasdešimt. Tačiau jis buvo labai palankus teisme, arti padišos sosto ir, svarbiausia, buvo kažkas panašaus į sosto įpėdinio Mustafos - čerkeso Gulbekharo, pirmosios Suleimano žmonos, sūnaus - mentorių ir "krikštatėvį". .
Roxalanos dukra užaugo panašiu veidu ir iškalta figūra į gražią motiną, o Rustemas Paša su dideliu malonumu susilaukė giminės su sultonu – tai labai didelė garbė dvariškiui. Moterims nebuvo uždrausta susitikti, o sultona sumaniai sužinojo iš savo dukters apie viską, kas vyksta Rustemo Pašos namuose, tiesiogine prasme po truputį rinkdama jai reikalingą informaciją. Galiausiai Lisovskaja nusprendė, kad laikas smogti mirtiną smūgį!
Per susitikimą su vyru Roxalana slapta papasakojo tikinčiųjų valdovui apie „siaubingą sąmokslą“. Gailestingasis Alachas garantavo jai laiko sužinoti apie slaptus sąmokslininkų planus ir leido įspėti savo dievinamą vyrą apie jam gresiantį pavojų: Rustemas Paša ir Gulbeharo sūnūs planavo atimti padišos gyvybę ir užgrobti sostą pasodindami Mustafą. jis!
Intrigantas gerai žinojo, kur ir kaip smogti – mitinis „sąmokslas“ buvo gana tikėtinas: Rytuose sultonų laikais kruvinų rūmų perversmų buvo daugiausia. verslas kaip įprasta. Be to, Roxalana kaip nepaneigiamą argumentą nurodė tikrus Rustemo Pašos, Mustafos ir kitų „sąmokslininkų“ žodžius, kuriuos išgirdo Anastasijos ir sultono dukra. Todėl blogio grūdai krito ant derlingos dirvos!
Rustemas Paša buvo nedelsiant sulaikytas ir prasidėjo tyrimas: Paša buvo siaubingai kankinamas. Galbūt jis apšmeižė save ir kitus kankinamus. Bet net jei jis tylėjo, tai tik patvirtino padishah faktinį „sąmokslo“ egzistavimą. Po kankinimo Rustemui Pašai buvo nukirsta galva.
Liko tik Mustafa ir jo broliai – jie buvo kliūtis kelyje į Roxalanos pirmagimio, raudonplaukio Selimo sostą, todėl jiems tiesiog teko mirti! Nuolat raginamas žmonos, Suleimanas sutiko ir davė įsakymą nužudyti savo vaikus! Pranašas uždraudė pralieti padišų ir jų įpėdinių kraują, todėl Mustafa ir jo broliai buvo pasmaugti žalia susukta šilko virvele. Gulbeharas išprotėjo iš sielvarto ir netrukus mirė.
Sūnaus žiaurumas ir neteisybė sukrėtė valide Hamsę, padišos Suleimano motiną, kilusią iš Krymo chanų Girey šeimos. Susitikime ji sūnui papasakojo viską, ką galvoja apie „sąmokslą“, egzekuciją ir sūnaus mylimą žmoną Roxalaną. Nieko stebėtino, kad po to Valide Hamse, sultono motina, gyveno mažiau nei mėnesį: Rytai daug žino apie nuodus!
Sultona nuėjo dar toliau: ji liepė hareme ir visoje šalyje surasti kitus Suleimano sūnus, kuriuos pagimdė žmonos ir sugulovės, ir atimti visą jų gyvybę! Kaip paaiškėjo, sultono sūnūs rado apie keturiasdešimt žmonių - visi jie, kai kurie slapta, kiti atvirai, buvo nužudyti Lisovskajos įsakymu.
Taigi per keturiasdešimt santuokos metų Roksolana sugebėjo beveik neįmanoma. Ji buvo paskelbta pirmąja žmona, o jos sūnus Selimas tapo įpėdiniu. Tačiau aukos tuo nesibaigė. Du jaunesni Roksolanos sūnūs buvo pasmaugti. Kai kurie šaltiniai kaltina ją prisidėjus prie šių žmogžudysčių – neva tai buvo padaryta siekiant sustiprinti jos mylimo sūnaus Selimo pozicijas. Tačiau patikimų duomenų apie šią tragediją nerasta.
Ji nebespėjo pamatyti, kaip jos sūnus įžengė į sostą, tapęs sultonu Selimu II. Po tėvo mirties jis karaliavo tik aštuonerius metus – nuo ​​1566 iki 1574 m. – ir, nors Koranas draudžia gerti vyną, jis buvo baisus alkoholikas! Vieną dieną jo širdis tiesiog neatlaikė nuolatinių perteklinių gėrybių ir žmonių atmintyje jis išliko kaip sultonas Selimas, girtuoklis!
Niekas niekada nesužinos, kokie buvo tikrieji garsiosios Roksolanos jausmai. Ką reiškia būti jauna mergina vergijoje, svetimoje šalyje, su primestu svetimu tikėjimu. Ne tik nepalūžti, bet ir išaugti į imperijos šeimininkę, išgarsėti visoje Azijoje ir Europoje. Bandydama ištrinti iš savo atminties gėdą ir pažeminimą, Roksolana įsakė paslėpti vergų turgų, o jo vietoje pastatyti mečetę, medresą ir išmaldos namus. Ta mečetė ir ligoninė išmaldos namelio pastate iki šiol tebevadina Haseki vardą, taip pat greta esantis miesto rajonas.
Jos vardas, apipintas mitais ir legendomis, apdainuotas amžininkų ir pasmerktas juodos šlovės, amžiams išliko istorijoje. Nastasija Lisovskaja, kurios likimas gali būti panašus į šimtus tūkstančių tos pačios Nastjos, Khristin, Oles, Mariy. Tačiau gyvenimas nusprendė kitaip. Niekas nežino, kiek sielvarto, ašarų ir nelaimių Nastasija išgyveno pakeliui į Roksolaną. Tačiau musulmonų pasauliui ji liks Alexandra Anastasia Lisowska – JUOKIASI.
Roksolana mirė arba 1558 m., arba 1561 m. Suleimanas I – 1566 m. Jam pavyko užbaigti didingą Suleymaniye mečetę – vieną didžiausių Osmanų imperijos architektūros paminklų – šalia kurios oktaedriniame akmeniniame kape, šalia oktaedrinio sultono kapo, ilsisi Roksolanos pelenai. Šis kapas stovi daugiau nei keturis šimtus metų. Viduje, po aukštu kupolu, Suleimanas liepė išdrožti alebastro rozetes ir kiekvieną iš jų papuošti neįkainojamu smaragdu – mėgstamiausiu Roksolanos brangakmeniu.
Kai Suleimanas mirė, jo kapas taip pat buvo papuoštas smaragdais, pamirštant, kad rubinas buvo jo mėgstamiausias akmuo.