Rus është emri i një prej fiseve më të vjetra sllave.
realitet historik
Hipoteza e ekzistencës së sllavëve fisi i Russ / Ross "- përpjekje e pasuksesshme kritika e versionit kronikë të origjinës së Rusisë nga Varangianët.
Dëshira për të gjetur Rus / Russ / Ross në Evropën Lindore në periudhën që i parapriu "thirrjes legjendare të Varangianëve" shpesh detyronte edhe shkencëtarët e nderuar të interpretonin informacionin e burimeve historike në një mënyrë shumë të veçantë.
Formula kronike "Glade edhe më shumë ı duke mos thirrur Rusinë " flet vetë: emri origjinal "Rus" për sllavët nuk është. Glade, sipas kronikanit, një nga fiset sllave të Evropës Lindore. Por rusët origjinalë janë të ardhurit-varangianët, "persona të kombësisë skandinave". "Idosha përtej detit tek Varangët, në Rusi. Sitse bo ju i quani Varangët Rus, sikur të gjithë miqtë quhen të tyret, miqtë janë Urmani, Anglianët, Ini dhe Gotha, kështu dhe si, na tregon kronisti. Megjithatë, kronisti me shumë mundësi nuk e bëriishte autor i një politikisht të pavarurPrandaj, në interes të dinastisë skandinave, ai mund të "privonte Rusinë nga sllavët". Veç kësaj, autori “është i hutuar në dëshmi”, sepse në një pasazh tjetër shprehet:« Dhe gjuha sllovene dhe ajo ruse . « Vërtetë, kronisti tashmë sqaron në fjalinë tjetër:“Nga varangët, më shumë me nofkën Rus, dhe i pari besha slloven; edhe klering quhet, por fjalimi slloven ishte. Por në këto dy fjali, ne thjesht mund të flasim për epoka të ndryshme.
Në atlasin estonez të 1859 Suedi - ROOTSI (dhe madje edhe tani)
Megjithatë, një ekspert i pavarur për gjeopolitikën e shek. ndan shumë qartë Rosin dhe degët e tyre sllave. Fjala është për Kostandin Porfirogenitin dhe traktatin e tij “Mbi menaxhimin e perandorisë”. Për më tepër, perandori i ditur nuk lë as mundësinë më të vogël për dyshime për natyrën "jo-sllave" të Ross. Teksti i tij përmban emrat e pragjeve të Dnieper në rusisht dhe sllavisht, dhe në rusisht suedishtja e vjetër mund të merret me mend lehtësisht.
Mirëpo, jo të gjithëve u pëlqeu dhe u pëlqen “shtegu suedez”. Kundërshtarët e tillë të "gjurmës skandinave" quhen "anti-Normanistë". Tregimet e paqarta të burimeve nuk i shqetësojnë aspak, dhe ata mohojnë ndonjë rol të rëndësishëm të skandinavëve në formimin e Rusisë. Teza më e detajuar "Rus– sllavët e pakushtëzuar” u prezantua nga Akademiku B.A. Rybakov në një artikull voluminoz të vitit 1953 "Rusi i Lashtë (Për çështjen e formimit të bërthamës së popullit të vjetër rus në dritën e veprave të I.V. Stalinit)". B.A. Rybakov ndërtoi një strukturë mjaft komplekse historike dhe arkeologjike, duke u përpjekur të provojë se në shekujt 6 - 7. ekzistonte një fis i caktuar sllav "Rus", i cili jetonte midis Kievit dhe lumit. Ros (emri i lumit, natyrisht, lidhet me emrin e njerëzve).
I vetmi burim i kësaj periudhe që jep të paktën një aluzion të Rusisë / Rusisë në Evropën Lindore është një farë Pseudo-Zacharia - autori anonim i përkthimit sirian të "Historisë së Kishës" nga Zachariah Rhetor. Në përshkrimin e popujve që jetojnë në veri të Kaukazit, ky autor, në të njëjtin pasazh me njerëzit e qenve dhe Amazonat, përmend një popull të caktuar "Eros" - gjigantë të cilët, për shkak të madhësisë së gjymtyrëve të tyre, nuk mund të hipin. B.A. Rybakov pranon A.P. Dyakonov se "eros" sirian përcjell "ros / rus" greke. Sllavizmi i këtyre Ross / Russ për autoritetin e padiskutueshëm të studimeve sovjetike sllave dhe ruse ishte apriori dhe i pamohueshëm.
Ky koncept i B.A. Rybakova për më shumë se gjysmë shekulli që ka kaluar nga botimi i saj, është kritikuar vazhdimisht dhe është konsideruar nga ekspertët për shumë vite si shembull i historiografisë në stilin "nëse faktet nuk e konfirmojnë teorinë, atëherë aq shumë më keq për faktet”. Megjithatë, në literaturën popullore dhe në sferën e rrjetit, mendimi i B.A. Rybakov mbetet shumë autoritar, dhe për këtë arsye koncepti i përmendur është ende i popullarizuar.
Një mijë vjet më parë, kronikët e Kievit të lashtë pohuan se ata, njerëzit e Kievit, janë rusë dhe se shteti i Rusisë erdhi nga Kievi. Kronikanët e Novgorodit, nga ana tjetër, argumentuan se Rusia janë ata dhe se Rusia erdhi nga Novgorod. Çfarë lloj fisi është Rusia, dhe çfarë fisesh dhe popujsh i përkiste.
Gjurmët e këtyre fiseve, të cilat lanë një gjurmë të thellë në historinë e Evropës dhe Azisë, mund të gjenden në emrat gjeografikë nga Rhine në Urale, nga Skandinavia në Lindjen e Mesme. Historianët e lashtë grekë, arabë, romakë, gjermanikë, gotikë kanë shkruar për ta. Kishte Rusi në Gjermani në rrethin Gera, dhe vetëm me urdhër të Hitlerit gjatë luftës me Rusinë ky emër u anulua. Kishte Rusi në Krime në Gadishullin Kerç në shekullin e VII pas Krishtit. Vetëm në Balltik kishte katër rusë: ishulli Rügen, gryka e lumit Neman, bregu i Gjirit të Rigës, në Estoni Rotalia-Rusi me ishujt Ezel dhe Dago. Në Evropën Lindore, përveç Kievan Rus ishin: Rusia në Karpate, në Detin e Azov, në Detin Kaspik, në grykën e Danubit, Purgas Rusia në Oka të poshtme. Në Evropën Qendrore në rajonin e Danubit: Rugia, Ruthenia, Rusia, marka ruteniane, Rutonia, Rugiland në territorin e Austrisë dhe Jugosllavisë së sotme. Dy principata "Rus" në kufirin e Turingisë dhe Saksonisë në Gjermani. Qyteti i Rusisë në Siri, i cili u ngrit pas kryqëzatës së parë. Roger Bacon (një autor anglez i shekullit të 13-të) përmend "Rusinë e Madhe", e cila rrethon Lituaninë në të dy anët e Detit Baltik, duke përfshirë rajonin modern të Kaliningradit. Në të njëjtin shekull, gjermanët Tefton erdhën këtu dhe ky territor u bë Prusia gjermane.
Historianët gjermanë, autorë të teorisë normane, deklarojnë se Rusia është një nga fiset gjermane. Shkencëtarët rusë pohojnë të kundërtën: Rusia është një nga fiset sllave. Por më i afërti me të vërtetën, në fund të fundit, është shkencëtari dhe historiani arab, një bashkëkohës i Rusisë së lashtë dhe një vëzhgues i pavarur i palës së tretë, Al-Masudi, i cili shkroi: “Rusët janë popuj të shumtë të ndarë në fise të ndryshme, mes tyre më i fuqishmi është Ludaana.” Por fjala "ludaana" shpjegohet pa mëdyshje nga gjuhët sllave si "popull", kjo fiset sllave i cili jetonte në brigjet jugore të Detit Baltik nga Gjermania Lindore midis Elbës dhe Oderit deri në brigjet e Detit të Bardhë. Pjesa perëndimore e këtyre tokave quhej Slavia ("Kronikë Sllave" nga Helmgold, 1172) dhe shtrihej nga Greqia deri në Detin Baltik (Skith). El-Istarkhi "Libri i rrugëve të shteteve" flet për këtë: "Dhe më i largët prej tyre (rusët) është një grup i quajtur es-Slavia, dhe një grup prej tyre i quajtur el-Arsania, dhe mbreti i tyre ulet në Ars. .” Lutici mori emrin e tyre, ka shumë të ngjarë, nga fjala "i ashpër, mizor, i pamëshirshëm". Ishin ata që qëndruan në ballë të ofensivës së sllavëve të Ballkanit në veri dhe perëndim, duke i detyruar gjermanët të kalonin Rhein dhe të tërhiqeshin drejt Italisë dhe Galisë (Franca e sotme). Në VIII, frankët mundën fisin ruso-sllav të Varinëve, të njohur nga legjendat skandinave dhe ruse si Varangianët-Varangianë dhe i detyruan disa prej tyre të largoheshin për në bregun lindor të Balltikut. Në fillim të shekullit të 10-të, pasi kishte mbledhur të gjithë fuqinë Perandoria Gjermane, Perandori Henri I shpalli "Drang nah Osten" (presion në lindje) kundër sllavëve, të cilët atëherë jetonin në territorin e Gjermanisë Lindore të sotme. Fiset ruso-sllave: Vagrs, Obodrites (Reregs), Polabs, Glinyans, Lyutichs (ata janë Wiltsi: Khizhans, throughpenyans, ratari, Dolenchans), pasi ranë nën zgjedhën mizore të baronëve gjermanë, filluan të largohen nga Slavia (Gjermania Lindore) në lindje në kërkim të lirisë dhe vullnetit. Shumë prej tyre u vendosën pranë Novgorodit dhe Pskov, të tjerët shkuan më tej drejt Uraleve, në veriun rus. Ata që mbetën në vend u asimiluan gradualisht nga teutonët, të cilët nxituan nga Gjermania në tokat më të pasura sllave.
Në veprën e perandorit bizantin Konstandin Porfirogenit "Për qeverisjen e shtetit" emrat e pragjeve të Dnieper renditen në sllavisht dhe rusisht. Emrat rusë të pragjeve tingëllojnë si ato skandinave: Essupi "mos fle", Ulvorsi "ishulli i pragut", Gelandri "zhurma e pragut", Aifor "pelikanë", Varuforos "pragu me një ujë të mbrapshtë", Leanti "vlon". ujë”, Strukun “prag i vogël”. Emrat sllavë: Mos fle, Ostrovuniprag, Gelandri, Kufi e kuqe, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Kjo sugjeron që gjuha ruse dhe ajo sllave janë ende të ndryshme, gjuha ruse e Konstandin Porfirogenitit ndryshon nga sllavishtja, por jo aq sa do të klasifikohej si një gjuhë gjermanike. Literatura përmend shumë fise të Rusisë, duke udhëhequr historinë e tyre nga brigjet e Balltikut. Qilima, brirë, rutuli, rotale, rutens, rosomones, roxalans, roszi, heruli, ruyans, rens, plagë, aorses, ruzzi, gepids, dhe ata folën gjuhë të ndryshme: sllav, baltik, kelt.
Megjithatë, Al-Masudi ka të drejtë, i cili shkroi se rusët janë popuj të shumtë, të ndarë në fise të ndryshme. Rusët ishin popujt veriorë: Sllavët, skandinavët, keltët veriorë "flavi rutens", domethënë "rutens të kuq", dhe në fillim të mijëvjeçarit të II pas Krishtit, popujt fino-ugikë (emrat e rusëve nga traktati i Igorit me grekët: Kanitsar, Iskusevi , Apubksar). Emri "Rus, Rus" fiset morën pavarësisht nga kombësia. Në shekullin e 10-të, historiani verior italian Liutprand shpjegoi emrin e fiseve "Rus" nga gjuha greke si "i kuq", "i kuq". Dhe ka shumë konfirmime për këtë. Pothuajse të gjithë emrat e fiseve ruse vijnë nga fjala "e kuqe" ose "e kuqe" (rotals, rutens, roztsy, ruyans, Rus, etj.), ose nga fjala iraniane "rus", që do të thotë dritë, bjonde, bjonde. Shumë autorë të lashtë që shkruan për Rusët i karakterizojnë ata si lëkurë të çelur, flokëkuq, flokëkuq. Për grekët, e kuqja ishte shenjë dalluese fuqi supreme, dhe vetëm mbretërit dhe perandorët mund ta përdornin atë. Për të theksuar të drejtën e tij të lindur për pushtet, perandori bizantin Kostandin i shtoi emrit të tij titullin Porphyrogenitus, domethënë i lindur i kuq ose i kuq. Prandaj, grekët dalluan veçanërisht fiset veriore me flokë të kuqe, duke i quajtur Rus, pavarësisht nga gjuha që fliste ky fis. Në fillim të epokës sonë, ishin grekët bizantinë që sollën dritën e qytetërimit në Evropën Lindore, duke u dhënë emra popujve evropianë sipas mënyrës së tyre. Prandaj, në hartën e Evropës, emri Rus shfaqet pikërisht në zonën e ndikimit të Perandorisë Bizantine.
Një lloj i tillë njerëzish me lëkurë të çelët dhe flokëkuq mund të ishte formuar vetëm me një ekzistencë të gjatë në veri, në një klimë të ftohtë dhe, siç kanë përcaktuar shkencëtarët modernë, me një konsum të madh peshku. Kultura arkeologjike e "kyekkenmedings" ose grumbujt e mbeturinave të kuzhinës të mbetura në vendet e peshkatarëve dhe gjuetarëve përgjatë brigjeve të Detit të Veriut dhe Baltik është mjaft e përshtatshme për këto kushte. Ata lanë pas grumbuj të mëdhenj eshtrash peshku, predha dhe kocka kafshësh detare. Këta janë krijuesit e të ashtuquajturës qeramika "me gropë". Ata i zbukuronin enët e tyre me një ose më shumë rreshta gropash të vogla, të rrumbullakëta përgjatë buzës dhe goditje përgjatë mureve. Duke përdorur këtë qeramikë, mund të gjurmohen në mënyrë të pagabueshme shtigjet e fiseve ruse. Me shumë mundësi, në fillim ata flisnin gjuhën baltike, gjuhën e mesme midis gjuhëve gjermanike dhe sllave. Në gjuhën e tyre të lashtë kishte shumë fjalë me rrënjë sllave. Në veprën e perandorit bizantin Constantine Porphyrogenitus "Mbi rusët që vijnë nga Rusia në një pemë në Kostandinopojë" përmenden emrat e shtatë pragjeve të Dnieperit në sllavisht dhe rusisht. Nga shtatë emrat, dy kanë të njëjtin tingull, si në sllavisht ashtu edhe në rusisht: Essupi (mos fle) dhe Gelandri (zhurma e pragut). Dy emra të tjerë rusë kanë një rrënjë sllave dhe gjithashtu mund të shpjegohen në gjuhën sllave: Varuforos (rrënja sllave "var" në kuptimin "ujë", nga e cila kuptimi "kuzhinier" ruhet në rusishten moderne, dhe Strukun me kuptimi "rrjedh, rrjedh"). Si rezultat, rezulton se nga shtatë fjalë ruse, katër, dhe kjo është 57%, domethënë, më shumë se gjysma kanë rrënjë sllave. Por, pasi kishin marrë shkencën para sllavëve, shkencëtarët gjermanë, duke pasur parasysh lavdinë e madhe ushtarake të fiseve ruse, i renditën gjuhët baltike si gjermanike dhe i quajtën ato "gjermanike lindore". Me të njëjtin sukses, gjuhët e fiseve veriore ruse, përfshirë skandinave, mund të quhen gjuhë "sllave të veriut". Është në kohën tonë gjuha suedeze u afrua më shumë me gjuhët gjermanike, duke iu nënshtruar ndikimit më të fortë të kulturës gjermane, të imponuar nga jashtë. E njëjta gjë ndodhi me gjuhën norvegjeze. Edhe historiani gotik Jordanes i përmend norvegjezët me emrin e tyre origjinal "Navego". Me shumë mundësi, ky emër erdhi nga totemi i mbrojtësit të fisit dhe kishte një rrënjë në emrin e një peshku (për shembull, "navaga") ose një kafshe deti (për shembull, "narwhals"). Në kapërcyellin e mijëvjeçarit të II pas Krishtit, ky fis baltik pësoi gjithashtu gjermanizimin më të fortë. Emri "navego" u rimendua në mënyrën gjermane dhe filloi të tingëllojë si "norvegjezë" nga fjalë gjermane“rruga për në veri”, por çfarë lidhje ka populli norvegjez dhe “rruga drejt veriut” me të?
Është më e përshtatshme të veçohen gjuhët e lashta ruso-baltike grup i veçantë gjuhët indo-evropiane dhe i japin emrin "Baltik", që është plotësisht e vërtetë.
Bollëku i ushqimit: peshqit dhe kafshët e detit, optimali klimatik në brigjet e Detit Baltik, kontribuoi në rritjen e shpejtë të popullsisë, teprica e së cilës, valë pas valë, filloi të shkonte në jug. Në rrjedhën e sipërme të Vollgës dhe Oka-s, fiset ruse u përzien me sllavët lindorë dhe me një numër të vogël popullsie siberiane të ardhur nga përtej Uraleve. Nga kjo përzierje u shfaqën fiset ruso-sllave, krijuesit e kulturave të qeramikës "gropë-krehër". Vendet e tyre më të lashta gjenden afër Moskës (vend Lyalovskaya), dhe në të gjithë ndërthurjen Volga-Oka nga mijëvjeçari i 4 para Krishtit. Shpërndarja e qeramikës me krehër me gropë tregon vendbanimin e përhapur të fiseve ruso-sllave në të gjithë brezin pyjor të Evropës Lindore, duke përfshirë Gadishullin Skandinav. Ata flisnin gjuhën sllave, por, ndryshe nga sllavët ballkanikë dhe danubianë, kishin të ndritshme, Sy kalter dhe flokë bionde të lehta ose të kuqe, të gjitha shenjat e fiseve ruse. Dhe në aspektin kulturor ata ishin afër fiseve ruso-baltike. Pikërisht për ta shkruante Prokopi i Cezaresë: “Ata (Antes) janë shumë të gjatë dhe me forcë të madhe. Ngjyra e lëkurës dhe e flokëve të tyre është shumë e bardhë ose e artë, dhe jo krejt e zezë, por të gjitha janë të kuqe të errët.
Dhe kështu profet hebre Ezekieli thotë për popullin e Rosit:
1. “Ti je bir njeriu, profetizo kundër Gogut dhe thuaj: kështu thotë Zoti, Zoti: ja ku jam kundër teje, Gog, princ i Rozës, i Meshekut dhe i Tubalit!
2. Do të të kthej dhe do të të udhëheq, do të të nxjerr nga skajet e veriut dhe do të të çoj në malet e Izraelit” (Ezekieli, kapitulli 39).
Sipas konceptit: fiset ruse ranë të gjithë popujt e Evropës veriore që flisnin gjuhët sllave: Qilimat, Rujanët, Vagry-Varangians, Obodrites-Bodrichi-Reregs, Wilts, Lutichi, etj. Në gjuhët baltike: Chud, Gotët, Suedezët, Navego (norvegjezët e ardhshëm), Izhora, etj. Në gjuhët kelte: Aestii, Rutenians, etj. Në gjuhët fino-ugike (fise të asimiluara baltike, kelte dhe ruso-sllave). Skitët iranianë veriorë, të cilët kanë jetuar në veri të Evropës Lindore që nga kohërat e lashta, i përkisnin gjithashtu fiseve ruse. Prandaj, në literaturën për fiset ruse është krijuar një konfuzion i tillë që askush nuk mund ta zbulojë ende. Disa Rusë dogjën të afërmit e tyre të vdekur në një varkë, të tjerët varrosën në gropa të thjeshta dheu, të tjerët varrosën një të tërë shtëpi druri dhe u varros me gruan e tij të gjallë. Disa Russ mbanin xhaketa të shkurtra, të tjerët nuk mbanin xhaketa ose kaftane, por mbanin një "kisa" - një copë pëlhure të gjatë të mbështjellë rreth trupit, i treti Rus veshi pantallona të gjera, secila prej të cilave ishte njëqind "kubitë" materie. Natyrisht, edhe gotët, të ardhur nga brigjet jugore të Balltikut, i përkisnin fiseve ruse. Në gjuhën lituaneze, rusët ende përmenden me fjalën "guti", domethënë "Goths" (Tatishchev). Një nga vetë-emrat e gotëve ishte "gut-tiuda", por emri "tiuda", i cili njihet nga shumë historianë modernë, tregon fisin baltik "Chud". Ky fis, së bashku me sllavët dhe popujt e lashtë fino-ugikë, luajtën një rol të madh në zhvillimin e kulturës mesjetare në territorin nga Deti i Bardhë deri në Spanjë. Fiset Chud flisnin gjuhën baltike, afër ruso-sllavishtes. Në gjuhën moderne ruse që nga ajo kohë kishte fjalët "e mrekullueshme", "mrekulli", "eksentrikë", domethënë njerëz që janë shumë të afërt në kulturë dhe gjuhë, por që kanë zakonet e tyre të mrekullueshme. Për shembull, nga komunikimi me fisin e lashtë, fino-ugrik Merya, i cili fliste një gjuhë të huaj, të pakuptueshme, fjalët "e turpshme", "e neveritshme" mbetën në gjuhën ruse. Nga kontakti me fisin fino-ugrik "Mari" në gjuhën ruse, fjala "Mara", domethënë "vdekje", mbeti. Takimi me ta për sllavët nënkuptonte vdekje fizike ose etnike, humbje jete ose humbje të gjuhës dhe kulturës së tyre.
Në fillim të epokës sonë, njerëzit Chud (Tiuds) jetonin përgjatë gjithë bregut të Balltikut, ata e përfshinin veten si Gotë (Gut-Tiuds) dhe suedezë (Sweet-Tiuds). Emri i mbretit gotik Theodoric mund të përkthehet si Tiudo-rix, domethënë "Mbreti Çudian". Të gjitha faktet tregojnë se Chud është një fis shumë i lashtë ruso-baltik, nga i cili dolën Gotët dhe Suedezët, u dalluan.
Sipas legjendave të popullit Udmurt, kultura arkeologjike më e pasur Cheganda (Pyanobor) e shekullit II para Krishtit - shekulli III pas Krishtit në territorin e Udmurtia u krijua nga Chud me sy të lehtë, i cili erdhi nga veriu. Kjo konfirmohet edhe nga arkeologjia: qeramika "me kordon" me mbresa kordale zhduket dhe qeramika "me gropë" baltike është e përhapur gjerësisht. Kjo periudhë kohore përshtatet plotësisht me kohën kur gotët përparuan nga bregu jugor i Balltikut në rajonin e Detit të Zi. Në librin "Getika" të historianit gotik Jordanes (shek. VI pas Krishtit) shkruhet se gotët, kur lëviznin në jug, dëbuan nga vendet e tyre fisin e afërm të Ulmerugëve, pra qilimat e ishullit. Që atëherë, qilimat i konsideruan gotët armiqtë e tyre më të këqij dhe i mundën vazhdimisht në beteja. Vetë Jordania nuk i konsideronte gjermanët Rug, ata fillimisht ishin një fis ruso-sllav. Duke thyer Gjermaninë në perëndim, gotët në beteja fjalë për fjalë përmbytën tokat e tyre me gjak, duke mposhtur fiset gjermane një nga një dhe të gjithë së bashku. Që atëherë, emri i fisit baltik është gati për gjermanët të marrë kuptimin e Zotit.
Mund të sqarohet: kultura arkeologjike më e pasur Cheganda (Pyanobor) (shek. II para Krishtit - shekulli V pas Krishtit) në rrjedhën e poshtme të Kama u krijua nga fisi ruso-sllav i rugëve, i dëbuar në rajonin e Detit të Zi nga gotët. . Ndoshta, disa breza gotësh jetuan në rajonin e Kama, duke mbledhur forca për të depërtuar në tokat më pjellore të rajonit të Detit të Zi.
Më tej, Jordani shkruan se mbreti është gati Filimer, përpara se të sulmonte llixhat, të cilat i pengonin gotët të hynin në hapësirat e stepës, ai dërgoi gjysmën e ushtrisë së tij në lindje. Ata kaluan lumin (me sa duket Kama, sepse stepat tashmë po përhapen në rrjedhën e poshtme të Kamës), u larguan dhe u zhdukën në këneta pa fund dhe këneta pa fund. Këto toka mund të jenë vetëm kënetat e mëdha të Siberisë Perëndimore. Gjurmët e këtyre gotëve në kohën tonë gjenden nga arkeologët, në formën e produkteve skandinave "të arritura aksidentalisht", në të gjithë pjesën pyjore-stepë të Siberisë Perëndimore. Ata arritën në Tuva, duke u bërë princa dhe mbretër për popujt vendas. Ata ia kaluan kulturën dhe shkrimin runik Kirgizit Yenisei, Khakass dhe Tuvanëve të lashtë. Emri "runik" është përkthyer nga gjuha gotike si "sekret".
Sipas përshkrimeve të historianëve kinezë, familja mongole e Borjigins, së cilës i përkiste Genghis Khan, erdhi në Mongoli nga veriu, nga territori i Tuvës së sotme dhe ishte shumë i ndryshëm nga tatarët vendas. Ata ishin të gjatë, me sy të thinjur dhe flokë të hapur. Është mjaft e mundur që Genghis Khan të jetë një pasardhës i drejtpërdrejtë i Rus-Gothëve, të cilët lanë territorin e rajonit Kama në lindje në shekullin e dytë para Krishtit. Mongolët shkruan, për më tepër, në shkrimin runik skandinav. Ndoshta, duke kujtuar origjinën e tyre ruse, Borjiginët (Chingizidët) nuk i shkatërruan princat rusë në Rusi, pasi shkatërruan plotësisht princat tatarë, bullgarë, fino-ugikë, kipçakë, kumanë, por i pranuan praktikisht si të barabartë. Emri "Urus Khan" - "Kan Rus", përmendet shpesh në mesin e sundimtarëve suprem të Hordhive Mongole. Djali i Batu Khan (Batu), Sartak, e konsideroi nder të bëhej vëlla binjak i princit rus Aleksandër Nevskit.
Gotët, të shqyer në rajonin e Detit të Zi, ranë nën goditjen e Hunëve dhe u nisën për në Evropën Perëndimore, ku, pasi ndryshuan të gjithë rrjedhën e historisë evropiane, ata u zhdukën gradualisht midis italianëve, francezëve dhe spanjollëve.
Nëse flasim për cilat fise i përkiste Rusia, që krijuan shtetin e Rusisë së Lashtë, atëherë mund të themi pa mëdyshje - Rusia sllave, e cila fliste gjuhën sllave. Ky përfundim mund të arrihet duke analizuar gjuhën moderne ruse. Fjala “punë” ka të njëjtën rrënjë me fjalën “skllav”, të punosh do të thotë të kryesh funksionin e robit, të jesh skllav. Por fjala “ëndërr” e së njëjtës rrënjë me fjalën “shpatë”. Të ëndërrosh do të thotë të mendosh se si të arrish gjithçka që dëshiron me shpatë: lumturinë, famën, pasurinë dhe fuqinë. Shumica e përrallave popullore ruse tregojnë histori shumë emocionuese se si djali më i vogël gjeti një shpatë thesari dhe, pasi kishte shkuar në vende të largëta, mori gjithçka për vete: pasuri, famë, një nuse dhe një mbretëri përveç kësaj. Kjo korrespondon plotësisht me karakteristikat që autorët e lashtë dhanë kur përshkruanin Rusinë (për shembull, Ibn-Ruste "Vlerat e dashura"). Kur atyre u lind një djalë, ai (Rus) i jep të porsalindurit një shpatë të zhveshur, e vendos para fëmijës dhe i thotë: “Unë nuk ju lë asnjë pasuri si trashëgimi dhe ju nuk keni asgjë tjetër përveç asaj që merrni. kjo shpatë”, “Rus ata nuk kanë pasuri të paluajtshme, nuk kanë fshatra, nuk kanë tokë të punueshme dhe ushqehen vetëm me atë që marrin në tokën e sllavëve”, “por ata kanë shumë qytete, ata janë luftarak, trima, grindavec”. Por vetë "Rusët" ... i përkasin sllavëve" (Ibn-Khordadbeg, shekulli IX pas Krishtit).
Një nga emrat e fisit ruso-baltik të suedezëve është "svet-tiudy", domethënë "Chud i ndritshëm". Ibn-Ruste shkruan se në mesin e sllavëve, në kufi me peçenegët, mbreti quhet "svet-malik", domethënë "sued-amalik" (një suedez nga familja mbretërore e Amalit), dhe ai ha vetëm qumësht pele. Me shumë mundësi, ajo që ndodhi është se, ndryshe nga Rusia sllave, Rusia suedeze ra nën ndikimin më të fortë të sarmatëve-finno-ugrianëve dhe skita-iranianëve. Ata kaluan nga varkat te kuajt dhe u bënë nomadë tipikë, të njohur gjerësisht nga kronikat ruse si "Polovtsy". Polovtsy - nga fjala "seksual", që, përsëri, do të thotë "i kuq", dhe turqit nomadë nuk mund të ishin me flokë të hapur në natyrën e tyre jugore. Deri në pushtimin mongol, Polovtsy (suedezët - të cilët u bënë nomadë) ishin zotërit e stepave të Detit të Zi. Edhe pas pushtimit mongol, khanët polovcianë (suedezë) sunduan në stepat e Detit të Zi së bashku me kanët mongolë. Deri më tani, varrezat polovciane në rajonin e Detit të Zi popullsia lokale i quan “varret suedeze”. Po, dhe i famshmi polovcian Khan Sharukan, midis historianëve mesjetarë, përmendet si udhëheqësi i gotëve (suedezëve). Është mjaft e mundur që për këtë arsye khanët polovcian dhe princat rusë të gjenden shpejt gjuhë reciproke dhe së bashku u përpoqën t'i rezistonin pushtimit mongol. Gradualisht, suedezët kumanë u shpërndanë midis sllavëve dhe u bënë pjesë e popullit ukrainas.
Fiset Chud dhe Izhora ishin ruso-baltike, ata jetonin nga rajoni i Shën Petersburgut dhe Estonisë së sotme deri në rrjedhat e sipërme të Vyatka dhe Kama. Në fund të mijëvjeçarit të dytë, ata, pasi kishin përjetuar ndikimin më të fortë të popujve fino-ugikë, morën pjesërisht gjuhën e tyre dhe u bënë estonezë, udmurtë dhe komi, por shumica mbetën rusë, pasi kishin zotëruar gjuhën përkatëse sllavo-ruse (rusishtja moderne ) gjuha, e cila është më afër tyre. Në Udmurtia, fiset Ruso-Baltike Chud të asimiluara nga popujt fino-ugikë përbëjnë më shumë se 30% të Udmurtëve dhe njihen si Chudna dhe Chudza. Një nga qendrat e lashta të vendosjes së fisit ruso-baltik Chudza ishte zona e qytetit të Izhevsk, dhe fshati Zavyalovo, tokat e të cilit ndodhen rreth Izhevsk, quhej Deri-Chudya.
Një fis i madh ruso-sllav "Ves", gjurmët e të cilit mund të gjenden në harta gjeografike nga Balltiku në shpatet lindore të Altait: lumenj emrat e të cilëve kanë mbaresën indo-evropiane "-man" dhe vendbanime që fillojnë ose mbarojnë me "ves" ose "vas". Ajo u asimilua vetëm pjesërisht nga popujt fino-ugikë - këta janë vepsianët aktualë. Shumica dërrmuese e fshatrave fillimisht ishin pjesë e popullit rus. Në veprën gjeniale të kronikanit të lashtë rus "Përralla e Fushatës së Igorit", fjala "të gjithë" përdoret në kuptimin "fshati vendas". Me fjalët e famshme: "Si është mbledhur tani Oleg profetik ..." epiteti "profetik" nuk ka të bëjë fare me fjalën "transmetim" ose "parashikoni". Oleg nuk parashikoi asgjë, ishin magjistarët që parashikuan vdekjen nga kali i tij i dashur. Me shumë mundësi, fjala "profetik" do të thoshte që Princi Oleg ishte nga fisi ruso-sllav Ves ose ishte Princi Vesi, dhe vetë emri Oleg vjen nga fjala iraniane Khaleg (krijues, krijues). Një pjesë e fisit ruso-sllav Ves, i cili jetonte në Siberi, u shkëput nga popujt fino-ugikë që përparonin nga stepat kazake nga pjesa më e madhe e fiseve të tyre dhe u quajt "Cheldons". Ata ishin të njohur gjerësisht në Urale dhe Siberi, dhe në një numër të vogël kanë mbijetuar deri më sot me të njëjtin emër. Emri "chel-don" përbëhet nga dy fjalë. Fjala "chel" - nga vetë-emri i sllavëve - një burrë, dhe fjala e lashtë Urale "don" - që do të thotë princ. Është mjaft e mundur që sllavët cheldons, para ardhjes së Ugrianëve, ishin një fis princëror në Siberinë Perëndimore dhe Urale. Pas aneksimit të Siberisë në Rusi, banorët vendas i quajtën kolonët e parë rusë fjalën "pajo", që do të thotë "princ" ose "mbret", me sa duket në kujtim të fisit të lashtë ruso-sllav Të gjithë ata që jetonin në Siberi para ardhjes së ugrianët. Vetë emri "të gjithë" vjen nga fjala "mesazh", "transmetim", domethënë - të flasësh. Që nga kohra të lashta, ajo jetoi në të gjithë dhe në territorin e Udmurtia. Ata lanë rrënojat e qytetit - kështjellën Vesyakar në lumin Cheptse dhe legjendat e popullit Udmurt për heroin Vesya.
Në Gjermani, që nga Mesjeta, besohej se shteti i Rusisë së Lashtë u krijua nga Qilimat, për të cilat Tacitus shkroi (shekulli I - II pas Krishtit): Një tipar dallues i të gjitha këtyre fiseve janë mburojat e rrumbullakëta, shpatat e shkurtra dhe bindja ndaj mbretërve. Me sa duket, pasi erdhën nga territori i Suedisë së sotme në bregun jugor të Balltikut, rrathët u ndanë. Gjysma shkoi në rajonin Kama, e dyta - në tokat e Gjermanisë Lindore të sotme. Duke marrë pjesë aktive në të gjitha luftërat e mesit të mijëvjeçarit të parë të erës sonë, shpesh, si pjesë e të dyja palëve kundërshtare, qilimat shpërndaheshin në të gjithë Evropën dhe kudo që qilimat shfaqeshin në fillim, emri Rus ose Ros shfaqej në hartë. Për shembull: Rusia në Styria në Austrinë jugore, Rusia në Gadishullin Kerç në Krime. Por ku kishte qilima, kishte gjithmonë rivalët e tyre të përjetshëm - gotët, dhe është e pamundur të thuhet pa mëdyshje se kush krijoi Rusinë e ardhshme. Kjo konfirmon edhe një herë supozimin se grekët i dhanë emrin "Rus" pavarësisht nga përkatësia fisnore e krijuesve të Rusisë së ardhshme dhe pavarësisht nga gjuha që flisnin. Në vendin ku Tacitus vendos fiset "gjermane" të Rug dhe Lemoviev, "papritmas" shfaqen fiset sllave të Lugi (Luzhichane) dhe Glinyan. Mund të pohohet me besim se fiset "gjermane" të Rugovit dhe Lemoviev janë një vokalizim gjermanik i fiseve fillimisht ruso-sllave të Lugov (Luzhichan) dhe Glinyan (balta në gjermanisht tingëllon si "lem" - Lehm, balta - ata janë Lemovii ). Një pjesë e fisit ruso-sllav të qilimave (Luzhichans), i cili krijoi shtetin e Rusisë së Lashtë (Kiev dhe Novgorod), ende jeton në shtëpinë e tyre të lashtë stërgjyshore - në Sllavi, domethënë në Gjermaninë Lindore.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
Kjo listë e shkurtër përfshin vetëme njohur zyrtarisht fiset.
Vyatiçi- bashkimi i fiseve sllave lindore që jetuan në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. në rrjedhën e sipërme dhe të mesme të Oka. Emri Vyatichi supozohet se ka ardhur nga emri i paraardhësit të fisit, Vyatko. Sidoqoftë, disa e lidhin këtë emër nga origjina me morfemën "venat" dhe Venedi (ose Veneti / Venti) (emri "Vyatichi" u shqiptua si "Ventichi").
Në mesin e shekullit të 10-të, Svyatoslav aneksoi tokat e Vyatichi në Kievan Rus, por deri në fund të shekullit të 11-të, këto fise ruajtën njëfarë pavarësie politike; përmenden fushatat kundër princave Vyatichi të kësaj kohe. Që nga shekulli XII, territori i Vyatichi u bë pjesë e principatave Chernigov, Rostov-Suzdal dhe Ryazan. Deri në fund të shekullit të 13-të, Vyatichi mbajti shumë rituale dhe tradita pagane, në veçanti, ata kremtonin të vdekurit, duke ngritur tuma të vogla mbi vendin e varrimit. Pasi krishterimi zuri rrënjë në mesin e Vyatichi, riti i djegies gradualisht doli jashtë përdorimit.
Vyatichi e ruajti emrin e tyre fisnor më gjatë se sllavët e tjerë. Ata jetonin pa princa, struktura shoqërore karakterizohej nga vetëqeverisja dhe demokracia. AT Herën e fundit Vyatichi përmenden në kronikat me një emër të tillë fisnor në 1197.
Buzhan(Volynians) - një fis i sllavëve lindorë që jetonin në pellgun e rrjedhës së sipërme të Bug Perëndimor (nga e kanë marrë emrin e tyre); që nga fundi i shekullit XI Buzhanët quhen volinas (nga lokaliteti Volyn).
volinianët- fisi sllav lindor ose bashkim fisnor, përmendur në Përrallën e viteve të kaluara dhe në kronikat bavareze. Sipas këtij të fundit, Volinians zotëronin shtatëdhjetë fortesa në fund të shekullit të 10-të. Disa historianë besojnë se Volhynians dhe Buzhans janë pasardhës të Dulebs. Qytetet e tyre kryesore ishin Volyn dhe Vladimir-Volynsky. Hulumtimet arkeologjike tregojnë se Volinians zhvilluan bujqësi dhe zeje të shumta, duke përfshirë falsifikim, derdhje dhe qeramikë.
Në 981, Volhynians iu nënshtruan princit të Kievit Vladimir I dhe u bënë pjesë e Kievan Rus. Më vonë, në territorin e Volinianëve u formua principata Galicia-Volyn.
Drevlyans- një nga fiset e sllavëve rusë, jetonte përgjatë Pripyat, Goryn, Sluch dhe Teterev.
Emri Drevlyane, sipas kronikanit, iu dha sepse jetonin në pyje. Duke përshkruar sjelljet e Drevlyanëve, kronisti i ekspozon ata, në kontrast me bashkëfshatarët e tij - glades, si njerëz jashtëzakonisht të vrazhdë ("Unë jetoj në mënyrë shtazore, vrasim njëri-tjetrin, helmoj gjithçka është e papastër dhe ata kurrë nuk kanë pasur martesë, por një vasha lahet buzë ujit”).
As gërmimet arkeologjike dhe as të dhënat që përmban vetë kronika nuk e konfirmojnë një karakterizim të tillë. Nga gërmimet arkeologjike në vendin e Drevlyanëve, mund të konkludohet se ata kishin një kulturë të njohur. Një rit i konsoliduar mirë i varrimit dëshmon për ekzistencën e disa ideve fetare rreth jetën e përtejme: mungesa e armëve në varre dëshmon për natyrën paqësore të fisit; gjetjet e drapërve, copave dhe enëve, prodhimet e hekurit, mbetjet e pëlhurave dhe lëkurave tregojnë ekzistencën e bujqësisë së punueshme, qeramikës, farkëtarit, thurjes dhe zejtarisë së lëkurës midis Drevlyanëve; shumë kocka të kafshëve shtëpiake dhe spërkat tregojnë blegtorinë dhe mbarështimin e kuajve; shumë sende prej argjendi, bronzi, qelqi dhe mishi, me origjinë të huaj, tregojnë ekzistencën e tregtisë dhe mungesa e monedhave jep arsye për të konkluduar se tregtia ishte shkëmbim.
Qendra politike e Drevlyanëve në epokën e pavarësisë së tyre ishte qyteti i Iskorosten; në një kohë të mëvonshme, kjo qendër, me sa duket, u zhvendos në qytetin e Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi- një bashkim fisnor sllav lindor që jetonte midis Pripyatit dhe Dvinës Perëndimore.
Me shumë mundësi emri vjen nga fjala e vjetër ruse dregva ose dryagva, që do të thotë "kënetë".
Nën emrin e Drugovitëve (greqisht δρονγονβίται), Dregovichi janë tashmë të njohur për Konstantin Porfirorodny si një fis në varësi të Rusisë. Duke qenë të larguar nga "Rruga nga Varangët te Grekët", Dregovichi nuk luajti një rol të spikatur në historinë e Rusisë së Lashtë. Kronika përmend vetëm se Dregovichi dikur kishte mbretërimin e tyre. Kryeqyteti i principatës ishte qyteti i Turov. Nënshtrimi i Dregovichit ndaj princave të Kievit ndoshta ndodhi shumë herët. Në territorin e Dregovichi, më pas u formua principata e Turov, dhe tokat veriperëndimore u bënë pjesë e principatës së Polotsk.
Duleby(jo duleby) - një aleancë e fiseve sllave lindore në territorin e Volynisë Perëndimore në shekujt 6 - fillim të 10-të. Në shekullin e VII ata iu nënshtruan pushtimit avarë (obry). Në 907 ata morën pjesë në fushatën e Oleg kundër Tsargradit. Ata u ndanë në fise Volhynians dhe Buzhans, dhe në mesin e shekullit të 10-të ata humbën përfundimisht pavarësinë e tyre, duke u bërë pjesë e Kievan Rus.
Kriviçi- një fis i shumtë sllav lindor (bashkim fisnor), i cili pushtoi rrjedhën e sipërme të Vollgës, Dnieper dhe Dvina Perëndimore në shekujt 6-10, pjesa jugore Pellgu i liqenit Peipsi dhe një pjesë e pellgut të Nemanit. Ndonjëherë sllavët Ilmen klasifikohen gjithashtu si Krivichi.
Krivichi ishte ndoshta fisi i parë sllav që u zhvendos nga Karpatet në verilindje. Të kufizuar në shpërndarjen e tyre në veriperëndim dhe perëndim, ku takuan fise të qëndrueshme lituaneze dhe finlandeze, Krivichi u përhap në verilindje, duke u asimiluar me finlandezët që jetonin atje.
Pasi u vendosën në rrugën e madhe ujore nga Skandinavia në Bizant (rruga nga varangët te grekët), Krivichi mori pjesë në tregtinë me Greqinë; Konstantin Porphyrogenitus thotë se Krivichi bëjnë varka mbi të cilat rusët shkojnë në Tsargrad. Ata morën pjesë në fushatat e Oleg dhe Igor kundër grekëve si një fis në varësi të princit të Kievit; Kontrata e Oleg përmend qytetin e tyre të Polotsk.
Tashmë në epokën e formimit të shtetit rus, Krivichi kishte qendra politike: Izborsk, Polotsk dhe Smolensk.
Besohet se princi i fundit fisnor i Krivichi Rogvolod, së bashku me djemtë e tij, u vra në 980 nga princi i Novgorodit Vladimir Svyatoslavich. Në listën Ipatiev, Kriviçi përmendet për herë të fundit nën 1128, dhe princat Polotsk quhen Krivichi nën 1140 dhe 1162. Pas kësaj, Krivichi nuk përmendet më në kronikat sllave lindore. Sidoqoftë, emri fisnor Krivichi u përdor për një kohë mjaft të gjatë në burimet e huaja (deri fundi i XVII shekulli). Fjala krievs hyri në gjuhën letoneze për të përcaktuar rusët në përgjithësi, dhe fjala Krievija për të përcaktuar Rusinë.
Dega jugperëndimore, Polotsk e Krivichi quhet gjithashtu Polotsk. Së bashku me Dregovichi, Radimichi dhe disa fise baltike, kjo degë e Krivichi formoi bazën e grupit etnik bjellorus.
Dega verilindore e Krivichi, e vendosur kryesisht në territorin e Tverit modern, Yaroslavl dhe Rajonet e Kostromës, ishte në kontakt të ngushtë me fiset fino-ugike.
Kufiri midis territorit të vendbanimit të sllovenëve Krivichi dhe Novgorod përcaktohet arkeologjikisht nga llojet e varrimeve: tuma të gjata pranë Kriviçit dhe kodra midis sllovenëve.
Polochane- një fis sllav lindor që banonte në tokat në rrjedhën e mesme të Dvinës Perëndimore në Bjellorusinë e sotme në shekullin e 9-të.
Polochans përmenden në Përrallën e viteve të kaluara, e cila shpjegon emrin e tyre si banim pranë lumit Polota, një nga degët e Dvinës Perëndimore. Për më tepër, kronika pretendon se Krivichi ishin pasardhës të popullit Polotsk. Tokat e Polochanëve shtriheshin nga Svisloch përgjatë Berezinës deri në tokat e Dregovichi.Polochanët ishin një nga fiset nga të cilat më vonë u formua principata Polotsk. Ata janë një nga themeluesit e popullit modern Bjellorusi.
Glade(poli) - emri i fisit sllav, në epokën e vendosjes së sllavëve lindorë të vendosur përgjatë rrjedhës së mesme të Dnieper, në bregun e djathtë të tij.
Duke gjykuar nga lajmet e kronikës dhe kërkimet më të fundit arkeologjike, territori i tokës së glades para epokës së krishterë ishte i kufizuar në rrjedhën e Dnieper, Ros dhe Irpin; në veri-lindje ishte ngjitur me tokën derevskaya, në perëndim - me vendbanimet jugore të Dregovichi, në jug-perëndim - me Tivertsy, në jug - me rrugët.
Duke i quajtur sllavët që u vendosën këtu glades, kronisti shton: "jashtë në fushë, me flokë gri". Livadhet ndryshonin ashpër nga fiset fqinje sllave si në vetitë morale ashtu edhe në format e jetës shoqërore: "Lëndi për babanë e tyre, zakonet e emrit janë të qeta dhe të buta, dhe turpërohen nga nuset dhe motrat e tij dhe nënat .... zakonet martesore të kesh një burrë.
Historia i kap livadhet tashmë në një fazë mjaft të vonë zhvillim politik: sistemi shoqëror përbëhet nga dy elementë - komunal dhe princëror-druzhina, i pari është i shtypur fuqishëm nga i dyti. Me profesionet e zakonshme dhe të lashta të sllavëve - gjuetia, peshkimi dhe bletaria - blegtoria, bujqësia, "përpunimi i drurit" dhe tregtia ishin më të zakonshme në mesin e lëndinave sesa midis sllavëve të tjerë. Kjo e fundit ishte mjaft e shtrirë jo vetëm me fqinjët sllavë, por edhe me të huajt në Perëndim dhe Lindje: thesaret e monedhave tregojnë se tregtia me Lindjen filloi që në shekullin e VIII - ajo u ndal gjatë grindjeve të princërve specifikë.
Në fillim, rreth mesit të shekullit të 8-të, glades, të cilët u paguanin haraç kazarëve, për shkak të epërsisë së tyre kulturore dhe ekonomike, shpejt kaluan nga një pozicion mbrojtës në raport me fqinjët e tyre në një pozicion sulmues; Drevlyans, Dregovichi, veriorët dhe të tjerët deri në fund të shekullit të 9-të ishin tashmë subjekt i lëndinave. Ata gjithashtu pranuan krishterimin më herët se të tjerët. Qendra e tokës Polyana ("polake") ishte Kievi; vendbanimet e tjera të tij janë Vyshgorod, Belgorod në lumin Irpen (tani fshati Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (tani fshati Trypillya), Vasilev (tani Vasilkov) dhe të tjerë.
Toka e glades me qytetin e Kievit u bë qendra e zotërimeve të Rurikovichs nga viti 882. Herën e fundit në analet emri i glades u përmend në 944, me rastin e fushatës së Igorit kundër grekëve, dhe ishte zëvendësuar, ndoshta tashmë në fund të shekullit Χ, me emrat Rus (Ros) dhe Kiyane. Kronisti i quan gjithashtu Glades fisi sllav në Vistula, i përmendur për herë të fundit në Kronikën Ipatiev nën 1208.
Radimichi- emri i popullsisë që ishte pjesë e bashkimit të fiseve sllave lindore që jetonin në ndërthurjen e rrjedhës së sipërme të Dnieper dhe Desna.
Rreth 885 radimichi u bënë pjesë e Shteti i vjetër rus, dhe në shekullin XII ata zotëruan pjesën më të madhe të Chernigov dhe pjesën jugore të tokave Smolensk. Emri vjen nga emri i paraardhësit të fisit Radima.
verioret(më saktë - Veriu) - një fis ose bashkim fisnor i sllavëve lindorë që banonin në territoret në lindje të rrjedhës së mesme të Dnieper, përgjatë lumenjve Desna, Seim dhe Sula.
Origjina e emrit të veriut nuk është kuptuar plotësisht. Shumica e autorëve e lidhin atë me emrin e fisit Savir, i cili ishte pjesë e shoqatës Hunnic. Sipas një versioni tjetër, emri kthehet në fjalën e vjetëruar sllave që do të thotë "i afërm". Shpjegimi nga siveri sllav, veriu, megjithë ngjashmërinë e zërit, konsiderohet jashtëzakonisht i diskutueshëm, pasi veriu nuk ka qenë kurrë më veriori i fiseve sllave.
Sllovenia(Sllavët Ilmen) - një fis sllav lindor që jetoi në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë në pellgun e liqenit Ilmen dhe rrjedhën e sipërme të Mologa dhe përbënte pjesën më të madhe të popullsisë së tokës Novgorod.
Tivertsy- një fis sllav lindor që jetonte midis Dniestër dhe Danub pranë bregut të Detit të Zi. Ato përmenden për herë të parë në Përrallën e viteve të kaluara së bashku me fiset e tjera sllave lindore të shekullit të 9-të. Puna kryesore e Tivertsy ishte bujqësia. Tivertsy mori pjesë në fushatat e Oleg kundër Tsargradit në 907 dhe Igor në 944. Në mesin e shekullit të 10-të, tokat e Tivertsy u bënë pjesë e Kievan Rus.
Pasardhësit e Tivertsy u bënë pjesë e popullit ukrainas dhe pjesa e tyre perëndimore iu nënshtrua romanizimit.
Uçi- një fis sllav lindor që banonte në tokat përgjatë rrjedhës së poshtme të Dnieper, Bug Jugor dhe bregun e Detit të Zi gjatë shekujve 8-10.
Kryeqyteti i rrugëve ishte qyteti i Peresekenit. Në gjysmën e parë të shekullit të 10-të, rrugët luftuan për pavarësinë nga Kievan Rus, por megjithatë ata u detyruan të njihnin supremacinë e tij dhe të bëheshin pjesë e tij. Më vonë, rrugët dhe Tivertsy fqinje u çuan në veri nga nomadët e ardhur Pecheneg, ku u bashkuan me Volhynians. Përmendja e fundit e rrugëve daton në analet e viteve 970.
kroatët- një fis sllav lindor që jetonte në afërsi të qytetit të Przemysl në lumin San. Ata e quanin veten kroatë të bardhë, në ndryshim nga fisi me të njëjtin emër me ta, që jetonte në Ballkan. Emri i fisit rrjedh nga fjala e lashtë iraniane "bari, kujdestar i bagëtive", që mund të tregojë profesionin e tij kryesor - mbarështimin e bagëtive.
Bodriçi(të inkurajuar, rarogs) - Sllavët polabianë (rritja e poshtme e Elbës) në shekujt VIII-XII. - bashkimi i Wagrs, Polabs, Glinyakov, Smolensk. Rarog (midis danezëve Rerik) - qyteti kryesor energjik. Mecklenburg në Gjermaninë Lindore.
Sipas një versioni, Rurik është një sllav nga fisi Bodrich, nipi i Gostomysl, djali i vajzës së tij Umila dhe princit Bodrich Godoslav (Godlav).
Vistula- një fis sllav perëndimor që jetoi të paktën nga shekulli i VII në Poloninë e Vogël. Në shekullin e 9-të, Vistulas formuan një shtet fisnor me qendra në Krakov, Sandomierz dhe Straduv. Në fund të shekullit, ata u nënshtruan nga mbreti i Moravisë së Madhe Svyatopolk I dhe u detyruan të pagëzohen. Në shekullin e 10-të, tokat e Vistulas u pushtuan nga polakët dhe u përfshinë në Poloni.
Zliçane(Çek. Zličane, polonisht. Zliczanie) - një nga fiset e lashta çeke. Banuar në territorin ngjitur me qytetin modern të Kourzhim (Republika Çeke). Ajo shërbeu si qendra e formimit të principatës Zlichansky, e cila u përfshi në fillim të shekullit të 10-të. Bohemia Lindore dhe Jugore dhe rajoni i fisit Duleb. Qyteti kryesor i principatës ishte Libice. Princat e Libice Slavniki konkurruan me Pragën në luftën për bashkimin e Republikës Çeke. Në vitin 995, Zliçanët u nënshtruan nga Přemyslids.
Lusatianët, Serbët Luzacianë, Sorbët (Sorben Gjerman), Wends - popullsia autoktone sllave që jeton në territorin e Luzacias së Poshtme dhe të Epërme - zona që janë pjesë e Gjermanisë moderne. Vendbanimet e para të serbëve lusatianë në këto vende u regjistruan në shekullin e VI pas Krishtit. e.
Gjuha luzatike ndahet në luzaciane e sipërme dhe luzatike e poshtme.
Fjalori i Brockhaus dhe Euphron jep një përkufizim: "Sorbët janë emri i Wendëve dhe, në përgjithësi, i sllavëve polabianë". Populli sllav që banon në një sërë zonash në Gjermani, në shtetet federale të Brandenburgut dhe Saksonisë.
Serbët e Luzasë janë një nga katër pakicat kombëtare të njohura zyrtarisht në Gjermani (së bashku me ciganët, frizianët dhe danezët). Besohet se rreth 60,000 qytetarë gjermanë tani kanë rrënjë serbe Luzaciane, nga të cilët 20,000 jetojnë në Luzacia e Poshtme (Brandenburg) dhe 40,000 në Luzacia e Epërme (Saksonia).
Lyutichi(Vilts, Velets) - një aleancë e fiseve sllave perëndimore që jetojnë në mesjetës së hershme në atë që sot është Gjermania Lindore. Qendra e bashkimit të Lyutichs ishte shenjtërorja "Radogost", në të cilën nderohej perëndia Svarozhich. Të gjitha vendimet u morën në një mbledhje të madhe fisnore dhe autoriteti qendror mungonte.
Lyutichi udhëhoqi kryengritjen sllave të vitit 983 kundër kolonizimit gjerman të tokave në lindje të Elbës, si rezultat i së cilës kolonizimi u pezullua për gati dyqind vjet. Edhe më parë ata ishin kundërshtarë të zjarrtë të mbretit gjerman Otto I. Për trashëgimtarin e tij, Henri II, dihet se ai nuk u përpoq t'i skllavëronte, por i joshi me para dhe dhurata në anën e tij në luftën kundër Polonisë. , Boleslav trimi.
Sukseset ushtarake dhe politike forcuan aderimin ndaj paganizmit dhe zakoneve pagane në Lutiches, të cilat zbatoheshin edhe për Bodrichët e lidhur. Sidoqoftë, në vitet 1050, lufta civile shpërtheu midis Lutici dhe ndryshoi pozicionin e tyre. Bashkimi shpejt humbi fuqinë dhe ndikimin, dhe pasi shenjtërorja qendrore u shkatërrua nga duka sakson Lothar në 1125, bashkimi më në fund u shpërbë. Gjatë dekadave në vijim, dukët saksonë gradualisht zgjeruan zotërimet e tyre në lindje dhe pushtuan tokat e Luticianëve.
pomeranezët, Pomeranë - fise sllave perëndimore që jetuan nga shekulli i 6-të në rrjedhën e poshtme të Odras në bregun e Detit Baltik. Mbetet e paqartë nëse ka pasur një popullsi gjermane të mbetur përpara mbërritjes së tyre, të cilën ata e asimiluan. Në vitin 900, kufiri i zonës së Pomeranisë kalonte përgjatë Odrës në perëndim, Vistula në lindje dhe Notech në jug. Ata i dhanë emrin zonës historike të Pomeranisë.
Në shekullin e 10-të, princi polak Mieszko I përfshiu tokat e pomeranëve në shtetin polak. Në shekullin e 11-të, pomeranezët u revoltuan dhe rifituan pavarësinë e tyre nga Polonia. Gjatë kësaj periudhe, territori i tyre u zgjerua në perëndim nga Odra në tokat e Luticianëve. Me iniciativën e Princit Vartislav I, pomeranezët pranuan krishterimin.
Nga vitet 1180, ndikimi gjerman filloi të rritet dhe kolonët gjermanë filluan të mbërrinin në tokat e pomeranëve. Për shkak të luftërave shkatërruese me danezët, feudalët pomeranë mirëpritën zgjidhjen e tokave të shkatërruara nga gjermanët. Me kalimin e kohës filloi procesi i gjermanizimit të popullsisë pomeraneze. Mbetja e pomeranëve të lashtë që i shpëtuan asimilimit sot janë Kashubët, që numërojnë 300 mijë njerëz.
Rujan(plagë) - një fis sllav perëndimor që banonte në ishullin Rügen.
Në shekullin VI, sllavët vendosën tokat e Gjermanisë së sotme lindore, duke përfshirë Rügen. Fisi Ruyan drejtohej nga princa që jetonin në kështjella. Qendra fetare e Ruyanëve ishte shenjtërorja e Yaromar, në të cilën nderohej perëndia Svyatovit.
Puna kryesore e Ruyanëve ishte blegtoria, bujqësia dhe peshkimi. Ka informacione sipas të cilave Ruyanët kishin marrëdhënie të gjera tregtare me Skandinavinë dhe shtetet baltike.
Ruyanët humbën pavarësinë e tyre në 1168 kur u pushtuan nga danezët, të cilët i konvertuan në krishterim. Mbreti Ruyan Jaromir u bë një vasal i mbretit danez dhe ishulli u bë pjesë e peshkopatës së Roskilde. Më vonë, gjermanët erdhën në ishull, në të cilin skuqja u tret. Në 1325, princi i fundit i Ruyansk Wislav vdiq.
Ukrainë- një fis sllav perëndimor që u vendos në shekullin e 6-të në lindje të shtetit modern federal gjerman të Brandenburgut. Tokat që dikur i përkisnin ukrainasve tani quhen Uckermark.
Smolyan(Bullgarisht Smolyan) - një fis mesjetar sllavo-jugor që u vendos në shekullin e VII në Rodope dhe në luginën e lumit Mesta. Në vitin 837 fisi ngriti krye kundër epërsisë bizantine, duke lidhur një aleancë me Khan Presianin bullgar. Më vonë, populli Smolensk u bë një nga pjesët përbërëse të popullit bullgar. Qyteti Smolyan në Bullgarinë jugore ka marrë emrin e këtij fisi.
Strumyane- një fis sllavo-jugor që banonte në tokat përgjatë lumit Struma në mesjetë.
Timochan- një fis mesjetar sllav që jetonte në territorin e Serbisë moderne lindore, në perëndim të lumit Timok, si dhe në rajonet e Banatit dhe Sirmisë. Timokanët iu bashkuan mbretërisë së parë bullgare pasi bullgari Khan Krum pushtoi tokat e tyre nga Kaganati Avar në vitin 805. Në vitin 818, gjatë sundimit të Omurtagut (814-836), ata u rebeluan së bashku me fiset e tjera kufitare, pasi refuzuan të pranonin reforma që i kufizoi pushteti vendor. Në kërkim të një aleati, ata iu drejtuan Perandorit të Shenjtë Romak Louis I i Devotshëm. Në 824-826 Omurtag u përpoq ta zgjidhte konfliktin me diplomaci, por letrat e tij drejtuar Luigjit mbetën pa përgjigje. Pas kësaj, ai vendosi të shtypte kryengritjen me dhunë dhe dërgoi ushtarë përgjatë lumit Drava në tokat e Timoçanit, të cilët i ktheu përsëri në sundimin e Bullgarisë.
Timochan u bashkua në popujt serb dhe bullgar në mesjetën e vonë.
Për këtë material interesant, ne jemi mirënjohës të themi "Rusich":
http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46
Struktura komunale e fiseve sllave. Jeta e fiseve individuale sllave: Ulichi dhe Tivertsy, Dulebs ose Buzhans dhe Volynians, Drevlyans, Polyans, Northers, Krivichi, Polochans, Novgorodians. Pronat e Novgorodit. Struktura sociale e Novgorodit. Doganë. Karakteri i komunitetit Novgorod
Struktura komunale e fiseve sllave. Kronikat dhe burimet e tjera që kanë zbritur tek ne raportojnë shumë pak informacion në lidhje me strukturën primitive të shoqërive sllave në Rusi, megjithatë, mund të bëhet një koncept mjaft i qartë i kësaj pajisjeje, sipas të paktën në veçoritë e tij kryesore. Nga shqyrtimi i të gjitha provave që na kanë ardhur, rezulton se pajisja primitive, para Rurik jeta publike Sllavët në Rusi ishin komunalë, jo fisnorë. Kronisti në përgjithësi thotë për strukturën e lashtë të jetës shoqërore në mesin e sllavëve rusë: "Që nga fillimi, Novgorodians, dhe Smolnyas, dhe Kiyans dhe të gjithë autoritetet, duket se janë dakord për një mendim në veche, dhe çfarë të moshuarit mendojnë, periferia do të bëhet.” Sistemi komunal i veçeve midis sllavëve depërtoi në të gjitha aspektet e jetës publike. Çdo fis është një bashkim qytetesh, qyteti është një bashkim rrugësh, rruga është një bashkim familjesh. Rrjedhimisht, struktura primitive e shoqërive sllave në Rusi ishte veçe, dhe veçe gjatë jetës fisnore është e papërshtatshme, atje kreu i të gjithë strukturës është paraardhësi, dhe jo veçe. Vetë historia e vendosjes së sllavëve në Rusi tregon gjithashtu një strukturë komunale dhe jo fisnore. Nestor thotë: “Volohom bo. i cili gjeti në sllovenisht në Danub, u ul në to dhe i detyroi. Ovii slloven erdhën sedosha në Vistula dhe u quajtën lyakhov, dhe nga ata lyakh i quanin glade, miqtë lyakhov lutichi, inimazowshan, ini pomoryans. Është e njëjta gjë me këta sllovenë, që erdhën me flokë të thinjura përgjatë Dnieper-it dhe kaluan pastrimin, dhe miqtë e Drevlyanëve, pas njerëzve me flokë gri në pyje; dhe miqtë e flokëve gri midis Pripetit dhe Dvinës dhe dregoviçit të veshur; vija e thinjave përgjatë Dvinës dhe e emërtimit të Polochanëve për hir të lumit, madje derdhet në Dvina, në emër të Polot, nga mbjellja quhen Polochans. Slloven, sedosha pranë liqenit Ilmen, i quajtur me emrin e tij, dhe bëri breshër dhe narekosha dhe Novgorod; dhe miqtë e sedoshit përgjatë Desnës dhe Shtatë, dhe përgjatë Sulës, dhe lakuriq në veri. Kështu lindi gjuha sllovene.” Këto fjalë të Nestorit tregojnë se sllavët nuk e populluan papritur tokën ruse, por gradualisht - "sedosha, thotë ai, në Vistula, në Dnieper, sedosha në Desna", etj. u zhvendos në këtë drejtim nga Danubi. Dhe nëse ata ishin të huaj në Rusi, atëherë jeta fisnore nuk mund të kryhej. Dihet se jeta fisnore është pronë e fiseve vendase, vendase që zhvillohen përmes gjenerimit natyror në një vend të pushtuar lirisht nga paraardhësit e tyre dhe më parë në pronësi të askujt, ku familja dhe më pas klani, shumohen në të hapur, pa rivalitet. , pa kontakt me të huajt. Shoqëri apo fise të tilla zakonisht jetojnë të shpërndara, secila familje apo klan veç e veç; në shoqëri të tilla nuk ka qytete, por vetëm fshatra. Kështu jetonin sllavët para se të shpërnguleshin nga Danubi. Shkrimtarët romakë dhe grekë dëshmojnë se sllavët në Danub jetonin në një mënyrë jetese fisnore, pa qytete dhe fshatra, të shpërndarë në një zonë të madhe nga familje të veçanta. Pra, Prokopi, i cili jetoi në shekullin e 6-të nga P. X., thotë se sllavët nuk përbënin shtet, jetonin në kasolle të holla dhe shpesh ndërronin shtëpitë e tyre. Ky është një rrëfim i dëshmitarit okular. Shkrimtari grek i shekullit VI Mauritius konfirmon të njëjtën gjë; ai shkruan se sllavët vendosen me dëshirë në pyjet pranë lumenjve dhe liqeneve, nuk kanë qytete, bëjnë një jetë të vetmuar, e duan lirinë, secili prej klaneve të tyre ka paraardhës. Sllavët, thotë Mauritius më tej, ndjekin njëri-tjetrin me urrejtje, nuk dinë të luftojnë në fushë të hapur, luftojnë në të gjitha drejtimet. Kështu paraqitet jeta e sllavëve të Rodoviçëve nga shkrimtarë të denjë për besim. Por, duke u zhvendosur në një vend tjetër, sllavët duhej të ndryshonin mënyrën e tyre të jetesës, sepse kushtet e reja të jetës së tyre ishin të pafavorshme për jetën fisnore. Ne e dimë se toka ku ata u shpërngulën ishte e pushtuar nga fise josllave. Pra, sipas dëshmisë së shkrimtarëve grekë dhe romakë, tokat në lindje të Danubit, ndoshta përgjatë Arrivalit dhe Oka, u pushtuan nga Skithët, Sarmatët dhe fiset e tjera, dhe në veri të Arrivalit dhe Oka-s deri në Deti Baltik dhe Oqeani i Veriut, sipas Kronikave tona, jetonin fise me origjinë letoneze dhe finlandeze. Këta të huaj do ta fshinin tërësisht kombësinë e sllavëve nëse do të vazhdonin të jetonin në Rusi ashtu siç jetonin në Danub, të shpërndarë, secila familje veç e veç. Kështu, për të mbrojtur veten nga vendasit dhe për të ruajtur kombësinë e tyre, sllavët, në paraqitjen e parë në Rusi, duhej të linin jetën e tyre fisnore, të vendoseshin në masë dhe të ndërtonin qytete, kështu që skandinavët e quajtën vendin lokal të pushtuar nga sllavët. , vendi i qyteteve - "Gordorikia" . Për jetën e përbashkët të sllavëve, Nestor thotë: "Dhe glade dhe Drevlyans jetojnë në botë, veriu dhe Radimichi, dhe Vyatichi dhe kroatët. Duleby jeton përgjatë Bug, ku janë Volinians tani, dhe thuaju Tivertsy të ulen përgjatë Dniestër, të ulen në Danub, të jenë shumë prej tyre, të ulen përgjatë Dniester deri në det, thelbi i qytetit të tyre për të kjo ditë. Dhe ekzistenca e qyteteve është tashmë një shenjë e qartë e jetës komunale; jeta e qytetit, në çdo fazë të zhvillimit që mund të jetë, nuk mund të mos jetë e përbashkët, sepse kushti i parë dhe kryesor i komunitetit është i pandashëm prej tij - të jetosh së bashku dhe të qeverisesh nga një autoritet, të mbështesësh fortifikimin e qytetit me një forcë e përbashkët, për të mbrojtur qytetin, për të pasur rrugë, sheshe të përbashkëta, për të qenë në kontakt të vazhdueshëm me qytetarët; pa këto kushte është e pamundur të imagjinohet jeta urbane dhe këto kushte paraqesin parimet kryesore të komunitetit, duke mohuar jetën fisnore në themelet e saj dhe përbëjnë rrënjën dhe themelin e çdo zhvillimi shoqëror. Natyrisht, ndonjëherë mund të ketë një jetë klanore midis kolonëve, dëshmi për të cilën gjejmë te fiset gjermanike, të cilët, gjatë shpërnguljeve të tyre, në pjesën më të madhe i ruajtën format e jetës klanore në strukturën shoqërore për një kohë të gjatë, kështu që. se disa gjurmë të kësaj strukture janë ende të dukshme në shoqëritë e tjera gjermane. Por për një rend të tillë punësh nevojiten shumë rrethana ndërmjetësuese dhe një strukturë e veçantë e popullit, lidhje e veçantë e tij me jetën fisnore. Fiset sllave në Rusi nuk kishin as një lidhje të veçantë me jetën fisnore, as rrethana të favorshme për këtë. Fiset gjermanike që u shpërngulën në vende të ndryshme të Evropës i kaluan emrat e tyre në zonat e pushtuara rishtazi, për shembull, Nordling, Northumberland në Saksoni dhe Angli; përkundrazi, vetë fiset sllave morën emra nga zonat që pushtuan: livadhin - nga fushat, Drevlyanët - nga pylli, veriorët - nga fakti se ata jetonin në veri, dhe më pas u zhvendosën në në jug, Polochans - nga lumi Polota, mbi të cilin u vendosën, Novgorodians - nga Novgorod. Është e qartë se sllavët mes nesh nuk e vlerësonin jetën e tyre fisnore danubiane; gjermanët, nga ana tjetër, e vlerësuan jetën e tyre fisnore, saqë ata organizuan edhe lindje artificiale, për shembull, lindjet e Dietmarsen, kur në fakt kolonët nuk ishin të afërm mes tyre. Në historinë e sllavëve rusë nuk përmendej lindja artificiale. Ruajtja e jetës fisnore te gjermanët u favorizua nga fakti se fiset gjermanike shpërnguljet e tyre i bënë gjatë dominimit të jetës fisnore në vendlindjen e tyre, prandaj Kolonët gjermanë në pjesën më të madhe u nisën në një udhëtim me respektim të rreptë të formave fisnore, nën udhëheqjen e paraardhësve. Migrimet gjermane ishin arbitrare; përkundrazi, sllavët filluan të shpërngulen nga Danubi kur jeta e tyre fisnore u trondit shumë dhe madje u mërzit nga romakët, të cilët gradualisht pushtuan tokat e tyre dhe ndërtuan qytetet e tyre atje. Sllavët filluan të lëvizin përtej Danubit jo me vullnetin e tyre të lirë, por nën presion, si rezultat i dhunës, siç thotë drejtpërdrejt Nestor: "Volokhom që gjeti në Slloveni në Danub". Për më tepër, nuk duhet të harrohet fakti se afërsia e ngushtë dhe e zgjatur e sllavëve me grekët dhe romakët në Danub tronditi shumë jetën e tyre fisnore dhe zhvilloi në to nevojën për një strukturë shoqërore. Se tashmë sllavët e Danubit duhej të ndryshonin mënyrën e tyre fisnore të jetesës në shumë mënyra, tregon historia e tyre në Danub; kështu, në fund të shekullit VIII dhe në fillim të shekullit të IX, në mbretërinë e Bullgarisë dhe në mesin e serbëve u shfaqën qytete me strukturë thjesht komunale. Edhe pse historia i vuri re vetëm në këtë epokë, por sipas të gjitha gjasave ata ishin edhe më herët. Prandaj, duke lëvizur në Europa Lindore, sllavët e kishin humbur tashmë besimin në epërsinë e jetës fisnore në Danub. Duke iu kthyer historisë sonë, shohim se kur fiset sllave erdhën në Rusi, ata tashmë kishin një strukturë komunale; për rrjedhojë jeta fisnore u trondit edhe në Danub. Fiset, duke u zhvendosur në Rusi, sollën me vete njëfarë edukimi, gjë që dëshmohet nga fakti se ata tashmë ishin marrë me bujqësi; në krahasim me fiset vendase finlandeze dhe letoneze, ato ishin pakrahasueshme më të larta në zhvillimin e tyre, gjë që dëshmohet më së miri nga fakti se shumica e fiseve letoneze dhe finlandeze ishin në varësi të sllavëve edhe para Rurikut, dhe për më tepër, jo aq shumë, duket, me luftë si me kolonizim, ndërtimi i qyteteve sllave midis fiseve finlandeze dhe letoneze. Pra, historia tashmë gjen Rostov, Suzdal, Beloozero dhe qytete të tjera sllave midis vendbanimeve Vesi, Meri dhe Murom, dhe ky rajon finlandez para syve të historisë u lavdërua aq shumë sa që në shekullin XII. ishte e vështirë t'i dalloje ata nga sllavët në disa vende - një shenjë e qartë se sllavët erdhën në Rusi, tashmë në një fazë të caktuar zhvillimi, se struktura e tyre shoqërore nuk ishte fisnore, por komunale, kështu që ata pranonin çdo të huaj në vendin e tyre. shoqërinë dhe e bënë të barabartë. Jeta fisnore nuk e lejonte këtë: këtu, kushdo që hynte në tokën e një klani të huaj, ose duhej të bëhej skllav ose të vdiste, siç ndodhte me gjermanët; përkundrazi, tek sllavët në Rusi nuk shohim që të përjashtohet një jo i afërm. Sllavët i pranuan finlandezët në shoqërinë e tyre si të barabartë; pra, dihet se në ftesën e varangio-rusëve, së bashku me sllavët, mori pjesë edhe Chud-i, - prandaj u njoh si i barabartë me sllavët; i njëjti kusht për pranimin e të huajve në shoqëri tregon qartë strukturën komunale midis sllavëve në Rusi - vetëm komuniteti nuk bën dallim midis fiseve të tjerë dhe të huajve. Në përgjithësi, mund të pranohet me siguri se sllavët ndryshuan mënyrën e tyre të jetesës në Danub dhe kryesisht nga ndikimi i grekëve dhe romakëve fqinjë. Së fundi, shenjë e sigurt Gjendjes sociale të sllavëve mund t'i shërbejnë edhe kushtet e veçanta të pronësisë mbi tokën. Ne, në Rusi, dhe serbët në Danub kishim dy lloje pronësie: pronësi komunale dhe private. Në formën e parë, toka ishte pronë e të gjithë shoqërisë dhe çdo anëtar i saj kishte të drejtën e zotërimit dhe përdorimit pa të drejtë tjetërsimi; në formën e dytë toka ishte pronë e plotë e pronarit me të drejtë tjetërsimi. Një renditje e tillë e pronësisë është e mundur vetëm me një strukturë komunale. Në jetën fisnore, toka i përket të gjithë fisit dhe anëtarët e tij e përdorin atë. Në Gjermaninë e lashtë, të gjithë anëtarët e klanit ndanë mes tyre të gjithë tokën që i përkiste njërit lloj i njohur, dhe asnjë pronar i vetëm nuk mbeti për disa vite në të njëjtën tokë. Kjo është ruajtur në disa vende deri më sot, ndërsa në mesin e fiseve sllave në Rusi nuk përmendej një ndarje e tillë vjetore. Tek ne, secili anëtar i shoqërisë e zotëronte tokën e komunitetit në mënyrë të tillë që t'ua kalonte fëmijëve të tij. Pronësia komunale ndryshonte nga pronësia private vetëm në atë që pronari i tokës komunale duhej të ishte anëtar i shoqërisë.
Pra, pajisja e sllavëve në Rusi ishte komunale, jo fisnore. Në ndryshimin e jetës klanore të sllavëve ndikuan dy arsye: 1) afërsia me grekët dhe romakët, që tronditi jetën klanore të sllavëve edhe në kohën kur ata jetonin në Danub; 2) zhvendosja në një tokë të huaj të pushtuar nga fiset finlandeze dhe letoneze i bëri sllavët të përballeshin me nevojën për të jetuar në një tokë të huaj në komunitete dhe për të ndërtuar qytete në mënyrë që të mos përziheshin me vendasit. Sipas Nestorit, vetëm një nga fiset sllave që migruan në Rusi, glades, ruajti jetën e tyre familjare: zotërimi i lëkurës së llojit të tij. Por edhe pastrimi nuk i mbajti për shumë gjatë format e jetës fisnore. Nestor thotë më tej se klani i Kiy, Shchek dhe Khoriv u ngrit mbi të gjitha familjet Polyansky dhe se qyteti i Kievit u ndërtua prej tyre. Nga kjo mund të shihet se lëndina më pas braktisi jetën fisnore dhe filloi t'i përmbahej jetës së përbashkët, sepse mbizotërimi i një klani mbi të tjerët është i pamundur në jetën fisnore, ashtu si ndërtimi i qytetit është një mohim i drejtpërdrejtë i jetën fisnore.
Jeta e fiseve individuale sllave. Ne kemi parë se struktura shoqërore e sllavëve në Rusi ishte komunale, jo fisnore. Tani le të shohim se si ky apo ai fis zhvilloi komunitetin. Fiset sllave që erdhën në Rusi nga Danubi pushtuan hapësirën e tokës nga Deti i Zi deri në Detin e Bardhë dhe Baltik. Natyrisht, me një vendbanim të tillë, ata nuk jetuan të gjithë në të njëjtën mënyrë: disa prej tyre më tepër ndjenin nevojën për një mënyrë jetese komunale dhe e zhvilluan atë, ndërsa të tjerët, përkundrazi, mund të mbeteshin me mënyrën e vjetër të jetesës fisnore. . Le të fillojmë me fiset që jetonin në jug të Rusisë; Kjo perfshin:
Rrugët dhe tivertsy. Këto fise jetonin përgjatë bregut të Detit të Zi, nga Danubi i poshtëm deri në Dnieper. Të kërcënuar nga perëndimi nga i njëjti armik që i detyroi ata të shpërngulen në tokën ruse, dhe nga lindja nga nomadë të ndryshëm, Uchi dhe Tivertsy menjëherë pas zhvendosjes u detyruan t'i ktheheshin jetës komunale. Gjeografi bavarez, që i përket gjysmës së dytë të shekullit të 9-të, numëron 318 qytete pranë rrugëve dhe 148 qytete midis Tivertsy. Ekzistenca e qyteteve midis këtyre fiseve dëshmon se jeta e tyre ishte e përbashkët. Por sa i zhvilluar ishte mes tyre, si ishte i organizuar çdo qytet, nuk e dimë në detaje. Nestor thotë vetëm se ata ishin të fortë, kështu që Oleg nuk mund t'i nënshtronte, megjithëse ai luftoi me ta për 10 vjet. Igor bëri luftë me ta me shumë vështirësi; nën një nga qytetet e tyre, Peresechny, trupat e tij qëndruan për rreth tre vjet. Por nuk dihet nëse këto fise u pushtuan prej tij, dihet vetëm se ata i bënë haraç Igorit.
Dulebs ose Buzhans (“zane sedosha përgjatë Bug”) dhe Volhynians jetonin përgjatë lumit. Bug në veri të rrugëve dhe Tivertsy. Ne kemi pak informacion për strukturën e tyre të brendshme. Sipas Nestorit, këto fise u zhvendosën shumë herët dhe në mesin e shekullit të VII u pushtuan nga avarët, të cilët i trajtuan të pushtuarit shumë mizorisht. Në veri të Dulebëve dhe Volinianëve jetonin lituanezët e egër dhe madje edhe më të egër yotvingë luftëtarë, një fis që, me gjithë përpjekjet për ta nënshtruar, zgjati rreth 500 vjet. Fqinjësia me këto fise, natyrisht, i detyroi Dulebët dhe Volhinët të jetonin vetëm në shoqëri dhe të kishin qytete. Kështu, ndonëse tërthorazi, kemi një tregues në analet se Dulebët dhe Volinët kanë jetuar në bashkësi, por përveç kësaj kemi edhe një dëshmi tjetër historike - mitet që i gjejmë në epikat e Shën Vladimirit. Në to, rrugët dhe volinianët duken të jenë njerëz jashtëzakonisht të pasur. Më tej në këto mite ka të dhëna për strukturën e brendshme të këtyre fiseve; nga këto rajone, Shën Vladimiri kishte dy heronj që kishin një karakter të veçantë nga heronjtë e tjerë - këta janë Dyuk Stepanovich dhe Churilo Plenkovich. Churilo Plenkovich, një i ri i pashëm, i shoqëruar nga një grup i pasur, shkon në Kiev te Vladimiri, i cili e pret me shumë dashuri dhe e pyet se kush është. babai im ju kërkon të më pranoni në shërbimin e tij. Vladimiri e pranoi, por pas një kohe ai vendosi të vizitonte vetë robërinë e vjetër. Këtu ai gjen me vete një banesë madhështore, rreth së cilës shpërthenin ndërtesa të mëdha; kudo mund të shihej pasuri dhe shkëlqim i mahnitshëm. Ekziston një legjendë tjetër për Dukën Stepanovich. Duka Galician, pas vdekjes së babait të tij, erdhi në shërbim të Vladimirit me një retinë të mrekullueshme dhe u mburr me pasurinë e tij në atë mënyrë që i mahniti të gjithë. Në një darkë me Vladimir, ai foli ashpër kundër varfërisë së njerëzve të Kievit. Princi i irrituar dërgoi një ambasador për të mësuar për pasurinë e Dyukov. Lajmëtari, duke u kthyer, tha se pasuria e Dukës ishte vërtet e pamasë: "për ta rishkruar, duhen dy karroca me stilolapsa dhe bojë, dhe një Zot e di sa letër". Por as Duka Stepanovich dhe as Churilo Plenkovich nuk quhen askund princa. Prandaj, rrugët, Tivertsy, Dulebs dhe Volhynians nuk kishin princa, por disa njerëz të pasur jetonin këtu, nga të cilët banorët e tjerë ishin plotësisht të varur.
Në lindje të Dulebs dhe në verilindje të Tivertsy jetonin Drevlyans, të cilët jetonin pranë lëndinave afër rrjedhave të sipërme të Irsha dhe Teterev. Në lidhje me strukturën shoqërore në këtë fis, Nestor mbajti disa lajme të çmuara kur përshkroi luftën e Drevlyans me Igor dhe Olga. Nga këto raporte është e qartë se princi ishte kreu i fisit Drevlyansk, ai ishte administruesi kryesor i të gjithë tokës, ai kulloste tokën dereviane, sipas kronikës, u përpoq ta përhapte atë, për rendin dhe veshjen e gjithë vendin. Por së bashku me princin, në administratë merrnin pjesë edhe më të mirët, të cilët Nestori i quan drejtpërdrejt mbajtës të tokës; kështu, kur i përshkruan Ollgës ambasadën dytësore të Drevlyanëve, ai thotë: "Drevlyans kanë zgjedhur njerëzit më të mirë, që mbajnë tokën e fshatit". Është e jashtëzakonshme që kronisti i quan këta mbajtës të tokës Drevlyansk njerëzit më të mirë, dhe jo pleqtë, një shenjë e qartë e jetës së komunitetit në zhvillim të fortë. Më tej, së bashku me princin dhe njerëzit më të mirë, i gjithë fisi i Drevlyans gjithashtu mori pjesë në menaxhim. Pra, kronisti, duke përshkruar sulmin dytësor të Igorit në tokën Drevlyansk, thotë: "Drevlyans, pasi menduan me Princin e tyre Mal, i dërguan Igorit duke i thënë: pse po shkon përsëri". Ose ambasada e Drevlyansk i thotë Olgës: "Toka Derevyanye është dërguar". Këtu komuniteti shfaqet në të gjithë zhvillimin e tij; ambasadorët thonë drejtpërdrejt se janë dërguar nga gjithë toka e fshatit, dhe jo nga princi apo nga pleqtë; për rrjedhojë, toka e fshatrave përbënte diçka të tërë, një komunitet, një person moral. Struktura sociale e Drevlyanëve është saktësisht e njëjtë me strukturën shoqërore të serbëve, siç duket nga Dushanov Zakonnik dhe monumente të tjera antike. Serbët, si Drevlyanët, kishin princin ose zhupanin e tyre, sundimtarët e tyre ose njerëzit më të mirë, duke mbajtur tokën, siç quhen në monumentet serbe, si dhe kuvendet e tyre popullore apo veçe, të quajtura katedrale. Kurse sistemi komunal serb, sipas shkencës së fundit, njihet si komunal ose siç e quajnë serbët optina, obkina (Dr. Krstiq). Prandaj, është e qartë se pajisja Drevlyansk e përshkruar nga Nestor ishte komunale. Një shënim tjetër për njerëzit më të mirë. Në njerëzit më të mirë nuk mund të shihen paraardhësit apo pleqtë, por vetëm pronarët e tokave, pasi serbët kanë turp. Ekzistenca e pronës private shërben si prova më e mirë se mënyra e jetesës së tyre nuk ishte fisnore, por komunale. Për popujt që jetojnë në një mënyrë jetese fisnore, toka i përket të gjithë fisit dhe nuk mund të ketë pronë private. E tillë ishte pronësia e tokës nga gjermanët. Përkundrazi, në jetën komunale ekzistojnë dy lloje të pronësisë: komunale, kur toka i përket të gjithë komunitetit dhe anëtari i saj përdor vetëm të ardhurat nga trualli i zënë prej tij, pa të drejtë shitjeje, dhe private, në pronësi të një personi si pronë (trashëgimi) dhe e formuar në këtë mënyrë: toka në një vend, për shembull, në një pyll, mbetet e papunuar për shkak të shqetësimit dhe nuk sjell asnjë të ardhur; për ta bërë atë fitimprurës, duhet shpenzuar kapitali dhe njeriu duhet të ketë fuqinë për ta mbrojtur atë, gjë që është e pamundur për një njeri me mjete të kufizuara. Kur toka është pronë e të drejtave të përbashkëta, atëherë një pjesë e mbron atë, dhe tjetra e kultivon; por në mesin e njerëzve të komunitetit mund të ketë njerëz të fortë, më të mirë - ata mund të marrin tokë në pyll, ta kultivojnë dhe ta mbrojnë me pasuri. Rrjedhimisht, prona private e tokës mund të ekzistojë vetëm në një komunitet dhe, për më tepër, një komunitet që është mjaft i zhvilluar.
Në lindje të Drevlyans, pikërisht përgjatë bregut perëndimor të Dnieper, jetonte një pastrim. Për këtë fis, për strukturën e tij shoqërore, Nestori la dëshmi të mjaftueshme. Sipas Nestorit, livadhet vinin nga Danubi ende nën ndikimin e jetës fisnore: ata, në vendbanimin fillestar, u ulën pranë Dnieper përgjatë Danubit, të shpërndarë, secili klan veç e veç, në male dhe në pyje, dhe ishin merret me gjueti, siç thotë drejtpërdrejt Nestori: “Glade person i gjallë dhe udhëzon brezat e tyre, dhe jeton secili me llojin e tij dhe në vendet e tij, secili zotëron llojin e tij; dhe byahu duke kapur bishen. Por toka e huaj shpejt i detyroi livadhet të tërhiqen nga mënyra e tyre e jetesës fisnore. Midis tyre, një klan shpejt u forcua, duke ngjitur vendbanimet e tij drejtpërdrejt me Dnieper, dhe përfaqësuesit më të vjetër të këtij klani, vëllezërit Kyi, Shchek dhe Khoriv, u bënë komandantët kryesorë, princat e të gjitha klaneve Polyan dhe ndërtuan qyteti i parë i Kievit në këtë rajon. Pas vdekjes së Kiy dhe vëllezërve të tij, fuqia e fituar prej tyre kaloi në klanin e tyre: "...dhe ende vëllezërit, sipas Nestorit, shpesh e mbajnë klanin e tyre të mbretërojë në Fusha". Kështu, edhe në gjeneratat e para të kolonëve të Danubit, klanet Polyansky u bashkuan në një tërësi, dhe në të njëjtën kohë struktura e tyre origjinale fisnore pësoi një ndryshim të fortë. Dhe kur pasardhësit e Kiy, që sundonin glades, vdiqën, parimet komunale në këtë fis morën zhvillim të plotë- zhdoganimi tashmë ka filluar të kontrollohet nga veçe; kështu që Nestor tashmë i krahason ata me Novgorodians: "Novgorodians dhe Smolnyas, dhe Kiyans, dhe të gjithë autoritetet, duket se bien dakord për një mendim në një veche, atë që mendojnë pleqtë, periferitë do të bëhen të njëjta." Kështu, me shtypjen e pasardhësve të Kievit, i gjithë fisi i Polianëve krijoi një aleancë komunitetesh dhe ish-pleqëria fisnore u shndërrua në një pleqësi të re - komunale, e bazuar sa në pleqëri, po aq në pushtet dhe pasuri; Jo klani dhe jo përfaqësuesi i tij - paraardhësi, por qyteti, i cili shërbeu si bazë e parë e komunitetit, u bë më i madhi, ndërsa vendbanimet e tij, periferitë u bënë më të rinjtë. Jeta fisnore këtu ka humbur në mënyrë vendimtare rëndësinë e saj të mëparshme, shoqëria ka marrë një rrugë krejtësisht të ndryshme, përfitimet e saj kanë devijuar plotësisht nga përfitimet e klanit. Klani kërkonte ndarjen dhe largimin nga të tjerët, dhe shoqëria kërkonte komunikimin dhe lidhjen në një tërësi dhe e gjeti atë në vartësinë e periferisë ndaj qytetit të vjetër. Ndër glades, nuk ishte paraardhësi që u bë përfaqësuesi dhe udhëheqësi i gjithë fisit, por qyteti më i vjetër në atë rajon - Kievi; për lindjen e fëmijëve, si përfaqësues të jetës fisnore, nuk përmendet në të gjithë historinë e mëvonshme të fisit Polyansky. Lajmet e para për strukturën komunale pranë livadheve, të vërtetuara nga historia, i takojmë gjatë sulmit të Kozars. Nestor thotë: “Kozareja më e mirë, e ulur në këto male, Iresha Kozari: “Na bëj haraç”. Pastrimi i mendimit dhe shpata vdasha nga tymi. Këtu është veche e parë e Kievit e njohur për ne. Veçen e dytë e takojmë gjatë pushtimit të Askoldit dhe Dir.
Me rregullimin e përbashkët, livadhet filluan të forcohen, gjë që u lehtësua shumë nga përfitimet e zonës që ata zinin në rrugën tregtare nga varangët te grekët. Livadhet u bënë përfaqësues të jetës së përbashkët, fillimet e të cilave filluan të depërtojnë në jetën e tyre familjare. Vetë struktura e familjes pranë livadheve ishte e veçantë. Martesa përcaktohej me një marrëveshje që përcaktonte shumën e prikës për nusen dhe marrëveshja ishte fëmija i komunitetit. Marrëdhëniet familjare midis lëndinave u dalluan nga rreptësia, siguria e veçantë: zakonet e martesës për emrin: Nuk dua të bëhem dhëndër për nusen, por e kaloj mbrëmjen dhe në mëngjes i sjell asaj çfarë ka në të ardhmen. Vetë feja poliane u ndikua nga struktura komunale. Sipas Prokopit, sllavët në Danub nuk i ndryshuan zakonet e tyre të lashta dhe i respektuan rreptësisht ato, ndërsa lëndina, pasi kishte lëvizur, ndryshoi fenë e tyre. Fillimisht, feja e tyre konsistonte në adhurimin e liqeneve, lumenjve, pyjeve, maleve, por më vonë shohim perëndi të tjera prej tyre - Perun, Stribog, Volos dhe të tjerë, të cilët ata i huazuan nga lituanezët dhe fiset finlandeze. Ky huazim i perëndive të huaja, i paimagjinueshëm në jetën fisnore, shërben provë e pakundërshtueshme se fisi i sllavëve kaloi nga tjetërsimi dhe izolimi në një bashkësi në shkallën më të gjerë.
Në lindje të lëndinave, në bregun e kundërt të Dnieper, jetonin veriorët. Ky fis, sipas Nestorit, përbëhej nga të dëbuar të ardhur nga Kriviçi; Nestor i quan Krivichi kolonët Polotsk, dhe Polotsk e ka origjinën nga sllavët ilmen ose novgorodët. Kështu, veriorët i përkisnin të njëjtit brez me novgorodët, poloçanët dhe kriviçët dhe ishin kolonistë të kolonistëve ilmen, gjë që përveç dëshmisë së Nestorit, dëshmohet edhe nga vetë emri i veriorëve, d.m.th. të huajt nga veriu. Ky lajm
- origjina e veriorëve tregon strukturën e tyre komunale, sepse kolonistët e anëtarëve të komunitetit nuk mund të ishin anëtarë të komunitetit; përveç kësaj, nuk kemi asnjë lajm që veriorët kanë pasur princa në lashtësi, dhe kjo tregon edhe më shumë për strukturën komunale në këtë fis, sepse te princat, edhe pse jo gjithmonë e vërtetë, mund të supozohen ende paraardhësit. Një numër qytetesh Severyansk nga Lyubech në Pereyaslavl, tashmë në shekullin e 10-të, të njohura për tregtinë e tyre me bizantinët, siç dëshmohet qartë nga Konstantin Porfirorodny, i cili thotë se çdo vit varkat nga Lyubech dhe Chernigov konvergojnë në Kiev për t'u nisur në Kostandinopojë, tregon për struktura komunale mes veriorëve. Përveç Konstandinopojës, veriorët bënin tregti të gjerë edhe me Kazarinë dhe Kamën
Nestori na jep disa të dhëna për jetën dhe zakonet e veriorëve. Kështu thotë se mblidheshin për lojëra që bëheshin mes fshatrave të tyre, ku mblidheshin burra e gra: “. Ekzistenca e një zakoni të tillë sugjeron se jeta e veriorëve ishte e përbashkët: ata nuk kanë nevojë për njëri-tjetrin, ata nuk jetojnë të izoluar, siç jetojnë zakonisht në jetën fisnore. Miratimi i kontratave martesore ka për ta të njëjtin karakter të jetës së përbashkët: nusja i jepej dhëndrit në prani të një grumbulli të madh njerëzish, por jo pa pëlqimin paraprak mes tyre. Ky zakon është ruajtur në terma të përgjithshëm deri në ditët e sotme në provincat: Kursk, Oryol dhe disa rrethe të Chernigov. Dasmat bëheshin në tubime të përbashkëta me rastin e ndonjë feste solemne ose në një panair, dhe nëse dhëndri shpallte nusen e tij, atëherë ajo konsiderohej nusja e tij e vërtetë dhe dhëndri nuk mund ta refuzonte më. Përveç dëshmive të zakoneve martesore tek veriorët, Nestor raporton edhe për ritet e varrimit. Në këto rituale bie në sy edhe ndikimi i jetës së përbashkët. Ashtu siç kërkohet publicitet kur lidhet martesa ose hyn në familje, ashtu kërkohet publicitet edhe kur largohet nga familja, d.m.th. me vdekjen e ndonjërit prej anëtarëve të saj. Funerali konsistonte në faktin se i vdekuri u dogj dhe hiri i tij, i mbledhur në një lloj ene, u vendos në vende të tilla ku kryqëzoheshin disa rrugë, pas së cilës u bë një festë: dhe unë do ta vendos të vdekurin në thesarin, do ta djeg dhe sipas kësaj, pasi t'i mbledh kockat, do ta vendos në një enë të vogël dhe do ta vendos në një shtyllë, në shina. Trizna është një rit komunal, jo fisnor; kishte lojëra për nder të të ndjerit dhe përveç të afërmve dhe miqve të tij mund të merrnin pjesë të gjithë. Për këtë festë u nda një e treta e pasurisë së mbetur pas të ndjerit.
Burrat e fiseve dhe paraardhësit e veriorëve - Krivichi, të cilët, siç e kemi parë tashmë, i përkisnin të njëjtit brez me Novgorodians, sipas Nestorit, jetonin pranë burimeve të Dnieper, Dvina Perëndimore dhe Vollga. Ky fis ishte një nga më të mëdhenjtë dhe pushtoi një vend, megjithëse jo i pasur me produkte tokësore, por më i favorshmi në vendndodhje: Dnieper u tregoi Kriviçit rrugën për në Kostandinopojë, Dvina Perëndimore dhe Neman u hapën atyre rrugën për Deti Baltik dhe Evropën Perëndimore, dhe Vollga hapi portat për në Kama Bulgaria dhe Khozaria. Përfitimet e vendndodhjes së Kriviçit të tyre nuk vonuan të përfitonin; Perandori Konstantin Porfirorodny, një shkrimtar i shekullit të 10-të, dëshmon për tregtinë e Kriviçëve me Bizantin: sipas tij, anijet tregtare nga Smolensk vinin në Kostandinopojë çdo vit në muajin qershor ose rreth kësaj kohe; në veri, Krivichi bënin tregti me Novgorodians në Kholma dhe me Chud në Izborsk, nga ku arritën në Detin Baltik nga liqeni Peipsi dhe Narva; në lindje përgjatë Vollgës, Krivichi me sa duket tregtonte me Kama Bullgarinë dhe Kazarinë, sepse, sipas Ibn Fotslan, nën emrin e tregtarëve sllavë që erdhën në Itil dhe jetonin atje në një vendbanim të veçantë të quajtur Khazeran, nuk duhet kuptuar sllavët e tjerë. , si Novgorodians dhe Krivichi, të cilët erdhën në Bullgari dhe Khozaria përgjatë Vollgës nga veriperëndimi. Por duket se është mbizotëruese aktivitet tregtar Krivichi u dërgua në vendin Lituanez, ku ata nuk kishin rivalë për tregtinë e tyre dhe ku mund të kishin një lidhje me Detin Baltik përmes Nemanit. Marrëdhëniet më të afërta dhe aktive të Krivichi me Lituanezët dhe në përgjithësi me fiset Letoneze tregohen nga zakoni i Letonëve që ka mbijetuar deri më sot për t'i quajtur të gjithë rusët Krivichi, dhe tokën ruse - tokë Krivi. Nestor dëshmon për strukturën komunale të Krivichi ose Smolnyans në qytetin e tyre kryesor, ai thotë se Smolnyans, si Novgorodians, sundoheshin në antikitet nga një veche dhe se veche e qytetit të vjetër të Smolensk ishte kreu i të gjithë Krivskit. periferi.
Polochans, bashkëfisnitarë dhe paraardhësit e Krivichi, jetonin përgjatë lumenjve Polota dhe Dvina perëndimore; qyteti i tyre më i vjetër, Polotsk, ndodhej në bashkimin e Polota me Dvinën, pastaj përgjatë Dvinës fshatrat e tyre arritën pothuajse në grykëderdhjen e tij në Detin Baltik, sepse, sipas kronikës Livoniane, ishin qytetet Polotsk të Kukeynos dhe Bersik. Më tej, në jug të Dvinës, përmes tokës së Lituanisë, vendbanimet Polotsk arritën në Neman dhe përtej Nemanit në jug-perëndim, ndoshta në Bug dhe Vistula, gjë që nënkuptohet nga emrat e pastër Polotsk të Diena. dhe lumenjtë Nareva dhe qytetet Poltoveska ose Pultusk. Dëshmia e Nestorit se fiset josllave atje: Lituania, Zimgola, Kors dhe Lib i paguanin haraç Rusisë, tregon gjithashtu për të njëjtin thellim të poloçanëve në tokat lituaneze dhe letoneze; dhe e gjithë historia e mëvonshme e Lituanisë tregon qartë se populli Polotsk ka qenë prej kohësh populli dominues në Lituani dhe ishte në marrëdhënie të ngushta me fiset lituaneze dhe letoneze, kështu që nuk ka dyshim se shumica e qyteteve të tokës lituaneze, dhe pikërisht më të vjetrit prej tyre, u ndërtuan nga populli Polotsk dhe Krivichi, të cilët gradualisht e kolonizuan këtë rajon me vendbanime sllave, në të njëjtën mënyrë si Novgorodianët kolonizuan tokat e Chud, Meri dhe Vesi. Ne kemi dy dëshmi për strukturën shoqërore të popullit Polotsk nga Nestor: në të parën, ai e quan tokën Polotsk një mbretërim, prandaj, ai njeh princat midis popullit Polotsk, dhe në të dytën ai thotë se populli Polotsk, si nëse bien dakord për një mendim në një veçe, dhe atë që mendojnë të moshuarit, për atë dhe periferitë do të bëhen; të njëjtën gjë e vërteton Bykhovets në kronikën lituaneze; sipas fjalëve të tij: "burrat e Polotskut po festonin si Novgorod i madh". Nga dëshmitë e Nestorit dhe Bykhovets-it, duket qartë se struktura shoqërore e poloçanëve ishte komunale, e njëjtë me atë të Drevlyanëve dhe serbëve. Sa i përket tregtisë së popullit Polotsk, sipas të gjitha gjasave, ajo drejtohej përgjatë Dvinës Perëndimore në Detin Baltik, ku populli Polotsk ishte zotërues deri në bregun e detit, siç mund të konkludohet nga fakti se, sipas Kronikat Livoniane, gjermanët për vendosjen fillestare në këtë bregdet kërkuan pëlqimin e princave Polotsk. Dvina Perëndimore ishte një nga rrugët e dredha-dredha tregtare përgjatë së cilës sllavët rusë bënin tregti me Evropën Perëndimore që nga kohërat e lashta; Nestori e përmend atë si një nga mënyrat më të vjetra të komunikimit me Perëndimin. Nuk kemi asnjë lajm dhe as aludime për tregtinë lindore dhe greke të Polochanit. Sipas të gjitha gjasave, populli Polotsk nuk shkoi për tregti as në Kostandinopojë, as në Bullgari, as në Kozaria, sepse rrugët për në këto vende shtriheshin në zotërimet e Krivichi, Novgorodians, Polyans dhe Severians, me të cilët populli Polotsk shkëmbyen mallrat e marra nga perëndimi. FISE SLLAVE NË RUSI
fiset sllave
Vyatichi është një bashkim i fiseve sllave lindore që jetuan në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. në rrjedhën e sipërme dhe të mesme të Oka. Emri Vyatichi supozohet se ka ardhur nga emri i paraardhësit të fisit, Vyatko. Sidoqoftë, disa e lidhin këtë emër nga origjina me morfemën "venat" dhe Venedi (ose Veneti / Venti) (emri "Vyatichi" u shqiptua si "Ventichi").
Në mesin e shekullit të 10-të, Svyatoslav aneksoi tokat e Vyatichi në Kievan Rus, por deri në fund të shekullit të 11-të, këto fise ruajtën njëfarë pavarësie politike; përmenden fushatat kundër princave Vyatichi të kësaj kohe.
Që nga shekulli XII, territori i Vyatichi u bë pjesë e principatave Chernigov, Rostov-Suzdal dhe Ryazan. Deri në fund të shekullit të 13-të, Vyatichi mbajti shumë rituale dhe tradita pagane, në veçanti, ata kremtonin të vdekurit, duke ngritur tuma të vogla mbi vendin e varrimit. Pasi krishterimi zuri rrënjë në mesin e Vyatichi, riti i djegies gradualisht doli jashtë përdorimit.
Vyatichi e ruajti emrin e tyre fisnor më gjatë se sllavët e tjerë. Ata jetonin pa princa, struktura shoqërore karakterizohej nga vetëqeverisja dhe demokracia. Herën e fundit që Vyatichi u përmend në analet me një emër të tillë fisnor ishte në 1197.
Buzhans (Volynians) - një fis i sllavëve lindorë që jetonin në pellgun e rrjedhës së sipërme të Bug Perëndimor (nga e kanë marrë emrin e tyre); që nga fundi i shekullit XI Buzhanët quhen volinas (nga lokaliteti Volyn).
Volinianët - fisi sllav lindor ose një bashkim fisnor, i përmendur në Përrallën e viteve të kaluara dhe në analet bavareze. Sipas këtij të fundit, Volhynians zotëronin shtatëdhjetë fortesa në fund të shekullit të 10-të. Disa historianë besojnë se Volhynians dhe Buzhans janë pasardhës të Dulebs. Qytetet e tyre kryesore ishin Volyn dhe Vladimir-Volynsky. Hulumtimet arkeologjike tregojnë se Volinians zhvilluan bujqësi dhe zeje të shumta, duke përfshirë falsifikim, derdhje dhe qeramikë.
Në 981, Volinians iu nënshtruan princit të Kievit Vladimir I dhe u bënë pjesë e Kievan Rus. Më vonë, në territorin e Volinianëve u formua principata Galicia-Volyn.
Drevlyans - një nga fiset e sllavëve rusë, jetonte përgjatë Pripyat, Goryn, Sluch dhe Teterev.
Emri Drevlyane, sipas kronikanit, iu dha sepse jetonin në pyje.
Nga gërmimet arkeologjike në vendin e Drevlyanëve, mund të konkludohet se ata kishin një kulturë të njohur. Një rit i konsoliduar i varrimit dëshmon për ekzistencën e disa ideve fetare për jetën e përtejme: mungesa e armëve në varre dëshmon për natyrën paqësore të fisit; gjetjet e drapërve, copave dhe enëve, prodhimet e hekurit, mbetjet e pëlhurave dhe lëkurës tregojnë ekzistencën e bujqësisë së punueshme, qeramikës, farkëtarit, thurjes dhe zejtarisë së lëkurës midis Drevlyanëve; shumë eshtra të kafshëve shtëpiake dhe spërka tregojnë blegtorinë dhe mbarështimin e kuajve; shumë sende prej argjendi, bronzi, qelqi dhe mishi, me origjinë të huaj, tregojnë ekzistencën e tregtisë dhe mungesa e monedhave sugjeron se tregtia ishte shkëmbim.
Qendra politike e Drevlyans në epokën e pavarësisë së tyre ishte qyteti i Iskorosten; në një kohë të mëvonshme, kjo qendër, me sa duket, u zhvendos në qytetin e Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi është një bashkim fisnor sllav lindor që jetonte midis Pripyat dhe Dvina Perëndimore.
Me shumë mundësi emri vjen nga fjala e vjetër ruse dregva ose dryagva, që do të thotë "kënetë".
Nën emrin e Drugovitëve (greqisht δρονγονβίται), Dregovichi janë tashmë të njohur për Konstantin Porfirorodny si një fis në varësi të Rusisë. Duke qenë të larguar nga "Rruga nga Varangët te Grekët", Dregovichi nuk luajti një rol të spikatur në historinë e Rusisë së Lashtë. Kronika përmend vetëm se Dregovichi dikur kishte mbretërimin e tyre. Kryeqyteti i principatës ishte qyteti i Turov. Nënshtrimi i Dregovichit ndaj princave të Kievit ndoshta ndodhi shumë herët. Në territorin e Dregovichi, më pas u formua principata e Turov, dhe tokat veriperëndimore u bënë pjesë e principatës së Polotsk.
Duleby (jo duleby) - një aleancë e fiseve sllave lindore në territorin e Volynisë Perëndimore në shekujt VI - fillim të 10-të. Në shekullin e VII ata iu nënshtruan pushtimit avarë (obry). Në 907 ata morën pjesë në fushatën e Oleg kundër Tsargradit. Ata u ndanë në fise Volhynians dhe Buzhans, dhe në mesin e shekullit të 10-të ata humbën përfundimisht pavarësinë e tyre, duke u bërë pjesë e Kievan Rus.
Krivichi është një fis i shumtë sllav lindor (shoqatë fisnore), i cili pushtoi rrjedhën e sipërme të Vollgës, Dnieper dhe Dvina Perëndimore, pjesën jugore të pellgut të liqenit Peipsi dhe një pjesë të pellgut të Nemanit në shekujt 6-10. Ndonjëherë sllavët Ilmen klasifikohen gjithashtu si Krivichi.
Krivichi ishte ndoshta fisi i parë sllav që u zhvendos nga Karpatet në verilindje. Të kufizuar në shpërndarjen e tyre në veriperëndim dhe perëndim, ku takuan fise të qëndrueshme lituaneze dhe finlandeze, Krivichi u përhap në verilindje, duke u asimiluar me Tamfinët e gjallë.
Pasi u vendosën në rrugën e madhe ujore nga Skandinavia në Bizant (rruga nga varangët te grekët), Krivichi mori pjesë në tregtinë me Greqinë; Konstantin Porphyrogenitus thotë se Krivichi bëjnë varka mbi të cilat rusët shkojnë në Tsargrad. Ata morën pjesë në fushatat e Oleg dhe Igor kundër grekëve si një fis në varësi të princit të Kievit; Kontrata e Oleg përmend qytetin e tyre të Polotsk.
Tashmë në epokën e formimit të shtetit rus, Krivichi kishte qendra politike: Izborsk, Polotsk dhe Smolensk.
Besohet se princi i fundit fisnor i Krivichi Rogvolod, së bashku me djemtë e tij, u vra në 980 nga princi i Novgorodit Vladimir Svyatoslavich. Në listën Ipatiev, Kriviçi përmendet për herë të fundit nën 1128, dhe princat Polotsk quhen Krivichi nën 1140 dhe 1162. Pas kësaj, Krivichi nuk përmendet më në analet sllave lindore. Sidoqoftë, emri fisnor Krivichi u përdor për një kohë mjaft të gjatë në burimet e huaja (deri në fund të shekullit të 17-të). Fjala krievs hyri në gjuhën letoneze për të përcaktuar rusët në përgjithësi, dhe fjala Krievija për të përcaktuar Rusinë.
Dega jugperëndimore, Polotsk e Krivichi quhet gjithashtu Polotsk. Së bashku me Dregovichi, Radimichi dhe disa fise baltike, kjo degë e Krivichi formoi bazën e grupit etnik bjellorus.
Dega verilindore e Krivichi, e vendosur kryesisht në territorin e rajoneve moderne Tver, Yaroslavl dhe Kostroma, ishte në kontakt të ngushtë me fiset fino-ugike.
Kufiri midis territorit të vendbanimit të sllovenëve Krivichi dhe Novgorod përcaktohet arkeologjikisht nga llojet e varrimeve: barrat e gjata pranë Krivichi dhe kodrat midis sllovenëve.
Polochans janë një fis sllav lindor që banonte në tokat në rrjedhën e mesme të Dvinës Perëndimore në Bjellorusinë e sotme në shekullin e 9-të.
Polochans përmenden në Përrallën e viteve të kaluara, e cila shpjegon emrin e tyre si banim pranë lumit Polota, një nga degët e Dvinës Perëndimore. Për më tepër, kronika pretendon se Krivichi ishin pasardhës të popullit Polotsk. Tokat e Polochanëve shtriheshin nga Svisloch përgjatë Berezinës deri në tokat e Dregovichi.Polochanët ishin një nga fiset nga të cilat më vonë u formua principata Polotsk. Ata janë një nga themeluesit e popullit modern Bjellorusi.
Glade (poli) - emri i fisit sllav, në epokën e vendosjes së sllavëve lindorë, të cilët u vendosën përgjatë rrjedhës së mesme të Dnieper, në bregun e djathtë të tij.
Duke gjykuar nga kronikat dhe kërkimet e fundit arkeologjike, territori i tokës së glades para epokës së krishterë ishte i kufizuar në rrjedhën e Dnieper, Ros dhe Irpin; në veri-lindje ishte ngjitur me tokën derevskaya, në perëndim - me vendbanimet jugore të Dregovichi, në jug-perëndim - me Tivertsy, në jug - me rrugët.
Duke i quajtur sllavët që u vendosën këtu glades, kronisti shton: "jashtë në fushën gri." Glaset ndryshonin ashpër nga fiset fqinje sllave si në vetitë morale ashtu edhe në format e jetës shoqërore: dhe për motrat dhe nënat e tyre .. .. zakonet martesore të kesh një burrë.
Historia i gjen plakat tashmë në një fazë mjaft të vonshme të zhvillimit politik: sistemi shoqëror përbëhet nga dy elementë - komunal dhe princëror-druzhina, i pari është i shtypur fuqishëm nga i dyti. Me profesionet e zakonshme dhe të lashta të sllavëve - gjuetia, peshkimi dhe bletaria - blegtoria, bujqësia, "përpunimi i drurit" dhe tregtia ishin të përhapura në mesin e lëndinave më shumë se sllavët e tjerë. Kjo e fundit ishte mjaft e përhapur jo vetëm me fqinjët sllavë, por edhe me të huajt në Perëndim dhe Lindje: thesaret e monedhave tregojnë se tregtia me Lindjen filloi që në shekullin e VIII, por ajo u ndal gjatë grindjeve të princërve specifikë.
Në fillim, rreth mesit të shekullit të 8-të, polakët, të cilët u paguanin haraç kazarëve, për shkak të epërsisë së tyre kulturore dhe ekonomike, nga një pozicion mbrojtës në raport me fqinjët e tyre, u kthyen shpejt në një pozicion sulmues; Drevlyans, Dregovichi, veriorët dhe të tjerët deri në fund të shekullit të 9-të ishin tashmë subjekt i lëndinave. Ata gjithashtu pranuan krishterimin më herët se të tjerët. Kievi ishte qendra e tokës Polyana (“polake”); vendbanimet e tjera të tij janë Vyshgorod, Belgorod në lumin Irpen (tani fshati Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (tani fshati Trypillya), Vasilev (tani Vasilkov) dhe të tjerë.
Zemlyapolyan me qytetin e Kievit u bë qendra e zotërimeve të Rurikovichs nga viti 882. Herën e fundit në analet emri i glades përmendet në 944, me rastin e fushatës së Igorit kundër grekëve, dhe është zëvendësuar, ndoshta tashmë në fund të shekullit Χ, me emrin Rus (Ros) dhe Kiyane. Kronisti i quan gjithashtu Glades fisi sllav në Vistula, i përmendur për herë të fundit në Kronikën Ipatiev nën 1208.
Radimichi - emri i popullsisë që ishte pjesë e bashkimit të fiseve sllave lindore që jetonin në interfluencën e rrjedhës së sipërme të Dnieper dhe Desna.
Rreth 885 Radimichi u bë pjesë e shtetit të vjetër rus, dhe në shekullin XII ata zotëruan pjesën më të madhe të Chernigov dhe pjesën jugore të tokave Smolensk. Emri vjen nga emri i paraardhësit të fisit Radima.
Veriorët (më saktë, Veriu) janë një fis ose bashkim fisnor i sllavëve lindorë që banonin në territoret në lindje të rrjedhës së mesme të Dnieper, përgjatë lumenjve Desna dhe Seimi Sula.
Origjina e emrit të veriut nuk është kuptuar plotësisht, shumica e autorëve e lidhin atë me emrin e fisit Savir, i cili ishte pjesë e shoqatës Hunnike. Sipas një versioni tjetër, emri kthehet në fjalën e vjetëruar sllave që do të thotë "i afërm". Shpjegimi nga siveri sllav, veriu, megjithë ngjashmërinë e zërit, konsiderohet jashtëzakonisht i diskutueshëm, pasi veriu nuk ka qenë kurrë më veriori i fiseve sllave.
Slloven (Sllavët Ilmen) - një fis sllav lindor që jetoi në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë në pellgun e liqenit Ilmen dhe rrjedhën e sipërme të Mologa dhe përbënte pjesën më të madhe të popullsisë së tokës Novgorod.
Tivertsy janë një fis sllav lindor që jetonte midis Dniestër dhe Danub pranë bregut të Detit të Zi. Ato përmenden për herë të parë në Përrallën e viteve të kaluara së bashku me fiset e tjera sllave lindore të shekullit të 9-të. Puna kryesore e Tivertsy ishte bujqësia. Tivertsy mori pjesë në fushatat e Oleg kundër Tsargradit në 907 dhe Igor në 944. Në mesin e shekullit të 10-të, tokat e Tivertsy u bënë pjesë e Kievan Rus.
Pasardhësit e Tivertsy u bënë pjesë e popullit ukrainas dhe pjesa e tyre perëndimore iu nënshtrua romanizimit.
Ulikët janë një fis sllav lindor që banoi në tokat përgjatë rrjedhës së poshtme të Dnieper, Bug Jugor dhe bregun e Detit të Zi gjatë shekujve 8-10.
Kryeqyteti i rrugëve ishte qyteti i Peresekenit. Në gjysmën e parë të shekullit të 10-të, rrugët luftuan për pavarësinë nga Kievan Rus, por megjithatë ata u detyruan të njihnin supremacinë e tij dhe të bëheshin pjesë e tij. Më vonë, rrugët dhe Tivertsy fqinje u çuan në veri nga nomadët e ardhur Pecheneg, ku u bashkuan me Volhynians. Përmendja e fundit e rrugëve daton në analet e viteve 970.
Kroatët janë një fis sllav lindor që jetonte në afërsi të qytetit të Przemysl në lumin San. Ata e quanin veten kroatë të bardhë, në ndryshim nga fisi me të njëjtin emër me ta, që jetonte në Ballkan. Emri i fisit rrjedh nga fjala e lashtë iraniane "bari, kujdestar i bagëtive", që mund të tregojë profesionin e tij kryesor - mbarështimin e bagëtive.
Bodrichi (i inkurajuar, rarogs) - Sllavët polabianë (rritja e poshtme e Elbës) në shekujt VIII-XII. - bashkimi i Wagrs, Polabs, Glinyakov, Smolensk. Rarog (në mesin e danezëve Rerik) është qyteti kryesor i Bodrichs. Mecklenburg në Gjermaninë Lindore.
Sipas një versioni, Rurik është një sllav nga fisi Bodrich, nipi i Gostomysl, djali i vajzës së tij Umila dhe princit Bodrich Godoslav (Godlav).
Vistula është një fis sllav perëndimor që ka jetuar në Poloninë e Vogël që të paktën që nga shekulli 7. Në shekullin e 9-të, Vistula formuan një shtet fisnor me qendra në Krakov, Sandomierz dhe Straduv. Në fund të shekullit, ata u nënshtruan nga mbreti i Moravisë së Madhe Svyatopolk I dhe u detyruan të pagëzohen. Në shekullin e 10-të, tokat e Vistulas u pushtuan nga polakët dhe u përfshinë në Poloni.
Zliçane (Çek. Zličane, polonisht. Zliczanie) - një nga fiset e lashta çeke. Ata banonin në territorin ngjitur me qytetin modern të Kourzhim (Republika Çeke). Bohemia Lindore dhe Jugore dhe rajoni i fisit Duleb. Qyteti kryesor i principatës ishte Libice. Princat e Libice Slavniki konkurruan me Pragën në luftën për bashkimin e Republikës Çeke. Në vitin 995, Zliçanët u nënshtruan nga Přemyslids.
Luzacianë, Serb Lusatian, Sorb (Sorben Gjerman), Wends - popullsia indigjene sllave që jeton në territorin e Luzacias së Poshtme dhe të Epërme - zona që janë pjesë e Gjermanisë moderne. Vendbanimet e para të serbëve lusatianë në këto vende u regjistruan në shekullin e VI pas Krishtit. e.
Gjuha luzatike ndahet në luzaciane e sipërme dhe luzatike e poshtme.
Fjalori i Brockhaus dhe Euphron jep një përkufizim: "Sorbët janë emri i Wendëve dhe, në përgjithësi, i sllavëve polabianë". Populli sllav që banon në një sërë zonash në Gjermani, në shtetet federale të Brandenburgut dhe Saksonisë.
