Konfesionet e krishtera që jetojnë sipas kalendarit gregorian dhe të ashtuquajturit kalendar të ri Julian, festojnë Lindjen e Krishtit. Kjo ndodh dy javë më herët se të krishterët ortodoksë. Krishtlindjet në perëndim traditë fetare konsiderohet festa kryesore e lidhur me pritjen e gëzueshme të një mrekullie.
Katolikët dhe luteranët festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor. Festimi fillon një natë më parë - në prag të Krishtlindjeve, dhe përgatitja për festën fillon disa javë para kësaj dhe quhet Ardhja.
Një atribut i domosdoshëm i kësaj periudhe është kurora e Ardhjes - një kurorë prej degët e bredhit, në të cilin janë thurur katër qirinj. Të dielën e parë të Ardhjes ndizet një qiri, në dy të dytën, e kështu me radhë. Të dielën e fundit, prag të Krishtlindjes, të katër qirinjtë janë ndezur mbi kurorë, duke lajmëruar ardhjen e afërt të Lindjes së Krishtit.
Një ditë më parë, më 24 dhjetor, në kishën luterane të Omsk u mbajtën shërbime festive në rusisht dhe gjermanisht.
Në departament marrëdhëniet me publikun dhe politika sociale Zyra e bashkisë së Omsk vuri në dukje se sipas regjistrimit të vitit 2010, katolikët dhe luteranët përbëjnë rreth 1% të Totali banorët e qytetit tonë. Në Omsk ka dy komunitete katolike romake, një komunitet grek kishe katolike si dhe tre organizata fetare luterane.
Kush i feston Krishtlindjet më 24-25 dhjetor
Nganjëherë quhet festa e Lindjes së Krishtit, e festuar në 24-25 dhjetor Krishtlindjet katolike... Në fakt, në këtë kohë, Krishtlindjet festohen jo vetëm nga katolikët, por edhe nga shumica e protestantëve, si dhe shumë kishat ortodokse.
Kur Krishtlindjet festohen në Rusi, Bjellorusi dhe Ukrainë
Kisha Ortodokse Ruse feston festat sipas kalendarit Julian, kështu që në Rusi Krishtlindjet do të festohen natën e 6-7 janarit. Kjo festë është një ditë pushimi në Rusi.
Në Ukrainë dhe Bjellorusi, shumica e të krishterëve ortodoksë festojnë gjithashtu Krishtlindjet me rusët në 6-7 janar. Por në Ukrainë, për hir të katolikëve dhe përfaqësuesve të rrëfimeve të tjera që jetojnë sipas kalendarit Gregorian (dhe ka shumë të tillë mes ukrainasve, megjithëse jo shumica), 25 dhjetori shpallet gjithashtu ditë pushimi. Sidoqoftë, kjo është ndoshta për të mirën, pasi një festë shtesë është gjithmonë e mirë, veçanërisht kur vjen rreth Krishtlindjeve.
Traditat katolike të Krishtlindjeve
Skenat e lindjes së Krishtit
Që nga Mesjeta në Evropën Perëndimore ka pasur një zakon që të organizohen skena të lindjes së Krishtlindjeve në Krishtlindje - të bëhet një grazhd lodrash me kukulla në formën e Virgjëreshës Mari, foshnjës Jezus, Shën Jozefit, barinjve, magjistarëve, etj.
Këngët
Në Krishtlindje, evropianëve, veçanërisht fëmijëve, u pëlqen të këndojnë këngë - të vishen me kostume dhe maska të karnavalit dhe të ecin nëpër rrugë dhe shtëpi duke kënduar këngë Krishtlindjesh. Është zakon që këngëtarët të japin ëmbëlsira ose para. Pema e Krishtlindjes Zakoni kryesor i Krishtlindjeve, i cili erdhi në Rusi në kohën e Pjetrit të Madh, ishte një seri vizitash gjermane - vendosja e një bredh të zbukuruar në shtëpi dhe në sheshe, që simbolizon pemën e parajsës.
Babagjyshi
Santa Claus (i njohur ndryshe si Shën Nikolla) është një gjysh i Krishtlindjeve që u sjell dhurata fëmijëve për Krishtlindje. Në traditën perëndimore, besohet se, ashtu si Shën Nikolla, Santa hyn në shtëpi gjatë natës përmes oxhakut, duke lënë dhurata nën pemë ose duke veshur një çorape të veçantë të varur pranë oxhakut.
"Karta e Krishtlindjeve" më e njohur në furnizimin tim në FB Krishtlindjet e kaluar ishte kjo. Tre Burrat e Urtë po ecin me hapa të shpejtë nëpër shkretëtirë për yllin. Njëri prej tyre - për shembull, ky është Balthazar - thotë: pse, thonë ata, shkelni këpucët - dy javë më parë ata tashmë po ecnin. Dhe i dyti - për shembull, Gaspar - përgjigjet: në rregull, le të shkojmë përsëri - për ortodoksët. Fotografia fluturoi nëpër internet për një arsye: deri në fund të vitit të kaluar, çështja e një "kalendari të vetëm" u diskutua ashpër. Dhe, si hapi i parë drejt magjistarëve, të detyruar të bëjnë punën e tyre dy herë, Verkhovna Rada shpejt vendosi t'u "njohë" të krishterëve perëndimorë të njëjtat të drejta për Krishtlindje si të krishterët lindorë, duke e bërë 25 dhjetorin një ditë pushimi.
Vendimi i Verkhovna Rada shkaktoi një reagim të përzier nga publiku, si indiferent ndaj çështjeve të rrëfimit dhe atyre fetare. Kategoria e parë ishte e pakënaqur me rritjen e numrit të festave fetare në "shtetin laik", por në në një masë më të madhe- fakti që kjo ka ndodhur për shkak të reduktimit të festave të majit. Dita e majit dhe/ose mbjellja e patateve për shumicën e ukrainasve është më e rëndësishme se Krishtlindjet "katolike". Më interesant është qëndrimi i kategorisë së dytë të kundërshtarëve të “ditës shtesë të pushimit”, të cilët pohojnë se “Krishtlindja Katolike” është një traditë aliene dhe aliene dhe nuk duhet të llogarisim fare me të.
Epo, një kalendar është një gjë e aplikueshme dhe politike, dhe thjesht nuk mund të bënte pa konflikte. Nuk e bëri kurrë. Çështja e kalendarit në pjesën ortodokse të botës shkaktoi shumë pakënaqësi dhe madje skizma të vërteta. Për më tepër, e gjithë kjo u perceptua veçanërisht me dhimbje nga bota jo laike, për të cilën kalimi në stil i ri doli të ishte një "çështje teknologjie". Të gjitha keqkuptimet në çështjen e kalendarit janë të lidhura disi me kishën, e cila mban një qëndrim shumë të ashpër për këtë çështje.
Për shembull, pyesni ukrainasin e parë që hasni se në cilën datë festohen Krishtlindjet. Unë jam gati të debatoj për çdo gjë, ai do të përgjigjet - 7 janar. Dhe kjo do të jetë e vërtetë - por vetëm nga kambanorja laike. Nga pikëpamja e kishës, kjo është e pakuptimtë - ortodoksët, si katolikët, festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor. Vetëm "stil i vjetër". 7 janari është 25 dhjetor.
a e kuptoni? Ah, kështu ... Epo, duroni.
Pas njëqind vjetësh, 25 dhjetori do të jetë 8 janari. Krishtlindjet në shekullin 21 do të lëvizin një ditë më vonë. Kalendarët, shihni, në përgjithësi janë mjaft të papërsosur, dhe Juliani është pak më i papërsosur se ai Gregorian. Për shkak të asaj që u reformua në shekullin e 16-të nga Papa Gregori XIII
Ky, me siguri, ishte telashi - se Papa ishte në krye të reformës kalendarike. Nuk mund të mos isha: për një çështje kaq serioze si heqja e trembëdhjetë ditëve nga jeta (shkoni në shtrat më 8 shtator, për shembull, dhe zgjohuni jo më 9, por menjëherë në 21), ishte një autoritet kolosal. nevojiten, lidhja e të cilit drejtpërdrejt me Kancelarinë Qiellore nuk ekspozohet në dyshim. Prandaj, kalendari është "katolik" dhe Krishtlindjet - respektivisht, dhe pjesa ortodokse e botës është kaq parimore në refuzimin e saj për të pranuar të gjitha këto.
Asnjë kishë ortodokse nuk e ka miratuar kalendarin gregorian deri më sot. Shumë prej tyre jetojnë sipas kalendarit të ri Julian - i krijuar si një kompromis midis laikëve cikli i jetes Vendet ortodokse dhe ngurrimi i kishave ortodokse për të duruar kalendarin "katolik". Ndonjëherë dëgjojmë se këto kisha "miratuan kalendarin gregorian", por nuk është kështu. Për momentin, gjithsesi. Në kalendarin e ri Julian, festat jo kalimtare - siç janë Krishtlindjet - përkojnë me "astronomike" dhe, në përputhje me rrethanat, me atë Gregorian, dhe ato kalimtare - ciklin e Pashkëve - llogariten "sipas stilit të vjetër". Kalendarët Gregorian dhe Ri Julian më në fund duhet të përkojnë vetëm në vitin 2800.
Sidoqoftë, kjo nuk na shqetëson - Ortodoksia e Ukrainës dhe Kisha Katolike Greke jetojnë "sipas stilit të vjetër", dhe famullitarët e tyre bien në grackën kalendarike, duke e lidhur 25 dhjetorin me "Krishtlindjet Katolike". Është e pamundur të jetosh njëkohësisht sipas dy kalendarëve - nëse e kontrollon jetën tënde të përditshme sipas "stilit të ri", atëherë Krishtlindjet e tua janë gjithashtu "7 janar", dhe jo "25 dhjetor sipas stilit të vjetër".
Kalimi i këtij hendeku midis jeta e përditshme dhe "realiteti i veçantë" i kishës nuk është aspak i lehtë. Çështja e kalendarit, e përsëris, është politike. Dhe aq e dhimbshme saqë edhe nga programi i Këshillit Pan-Ortodoks vendosën ta fshijnë atë - sepse udhëheqësit e Ortodoksisë Botërore nuk mund të arrinin as një konsensus për të. "Hendeku kalendarik" - midis laikes dhe të shenjtës, kishës dhe laike, perëndimore dhe lindore - një çështje parimore
Kalimi i këtij hendeku midis jetës së përditshme dhe "realitetit të veçantë" të Kishës nuk është aspak i lehtë. Çështja e kalendarit, e përsëris, është politike. Dhe aq e dhimbshme saqë edhe nga programi i Këshillit Pan-Ortodoks vendosën ta fshijnë atë - sepse udhëheqësit e Ortodoksisë Botërore nuk mund të arrinin as një konsensus për të. "Hendeku kalendarik" - midis laikes dhe të shenjtës, kishës dhe laike, perëndimore dhe lindore - është një çështje parimore.
Për Kishën Ortodokse, refuzimi i "stilit të ri" nuk kufizohet në mosgatishmërinë për t'iu bindur rregullave të formuluara në Kishën Katolike dhe që mbajnë emrin e Papës. Fakti që bota më në fund e pranoi këtë kalendar doli të ishte një sfidë për kishën, së cilës ajo iu përgjigj në mënyra të ndryshme, por në çdo rast mbeti me " mendim kundërshtues Kalendari i Ri Julian, megjithëse duket si një kompromis mes kalendarit laik dhe dëshirës për të ruajtur identitetin kalendar ortodoks, mbetet në një distancë nga ai gregorian në çështjen themelore të Pashkëve. Kalendari Julian- "stili i vjetër" - as nuk e njohin një kompromis të tillë.
Është karakteristikë se stil i vjetër ruhet në disa kisha ortodokse në orbitën e ROC - OC gjeorgjiane, serbe, polake dhe e Jeruzalemit. ROC mbetet "kalaja" e stilit të vjetër.
Ky, meqë ra fjala, ishte një argument për promovimin e një Krishtlindjeje "të stilit të ri" në Ukrainë: kalendari Julian na lidh me "botën ruse" dhe kalimin në një "stil të ri" (të paktën në formën e Kalendari i Ri Julian) na afron më shumë kulturës perëndimore dhe lidhet me “atdheun ortodoks” bizantin. Në përgjithësi, dalja nga realiteti i veçantë astronomik i Rusisë së Shenjtë dhe kalimi në kohën evropiane do të ishte një gjest simbolik shprehës.
Jo vetëm simbolike, megjithatë. Të bësh biznes me partnerët perëndimorë do të bëhej më e lehtë se sa me ata "lindorë" - këtë e dinë të gjithë ata që janë marrë ndonjëherë me partnerët perëndimorë, "animacioni i pezulluar" i të cilëve i pushimeve dimërore fillon një javë më herët se i yni dhe kur ne vetë jemi në thellë "animacion i pezulluar", ata tashmë janë gati të punojnë dhe ta kërkojnë nga ne. Më në fund, ka yje mbi ne - kështu duke i lënë ata të vendosin! Kalendari Gregorian është shumë më afër realitetit astronomik sesa "stili i vjetër" i kalendarit tonë të kishës. Prandaj, është veçanërisht qesharake të dëgjosh apologjetët e ateizmit shtetëror, të indinjuar nga fakti se Krishtlindjet "katolike" u bënë ditë pushimi. Nga pikëpamja e shkencës rigoroze, janë Krishtlindjet "katolike" që duhet të bëhen ajo "një fundjavë" për të cilën ata janë të gatshëm të bien dakord për interesat e besimtarëve. Jo më 7 janar. Por ky argument shkencor jo vetëm që nuk ndryshon asgjë në këndvështrimin e kishës, por edhe e rëndon situatën.
Siç e bëri të qartë së fundmi Patriarku i Moskës, shkenca nuk është një argument për kishën, edhe kur bëhet fjalë për ekspertizën shkencore. Çfarë është "autentike" dhe çfarë jo, varet nga kishat, jo nga ekspertët.
Nëse të dhënat astronomike nuk përputhen traditë kishtare- aq më keq për astronominë. Në përgjithësi, Galileo në Kishën Ortodokse jo vetëm që nuk do të ishte tërhequr zvarrë nëpër gjykatat e kishës - ata as nuk do ta kishin vënë re. Refuzimi për të kaluar në një "stil të ri" nuk është vetëm një refuzim për të duruar diçka që buron nga papa romak. Është gjithashtu një refuzim për të njohur autoritetin e shkencës - deri në formimin e një "realiteti të veçantë" në të cilin kalendari nuk diktohet nga lëvizjet e trupave qiellorë, por nga vullneti i udhëheqjes së kishës.
Kur flas për formimin e një "realiteti të veçantë" - kjo nuk është tamam një qortim. Kjo është e dhënë: kisha në çdo rast formon një "realitet të veçantë" - të shenjtë, në krahasim me të përditshmen. Kisha është përfaqësimi i "botës tjetër" në Tokë dhe kjo "jobotë" mund të ketë një sërë manifestimesh. Nga kostumet e çuditshme të klerit te gjuha gjysmë e kuptuar e adhurimit dhe - pse jo? - kalendarin dhe kronologjinë e vet në parim.
Por ka një vijë të caktuar midis "jobotërësisë" dhe kalkulimit politik. Nëse kishat ortodokse nuk mund të bien dakord për një kalendar të vetëm mes tyre, kjo nuk ndodh sepse ato kanë "jobotërore" të ndryshme. Duhet të ketë disa arsye krejtësisht tokësore për këtë. Një prej tyre është se kalendari lidhet fort me vetëidentifikimin e besimtarëve. Na shikoni të paktën: duke rishikuar vetë-identifikimin e tyre me Ortodoksinë Ruse, duke sfiduar statusin e tyre si "territor kanonik" i Mospatriarkatit, të krishterët ortodoksë ukrainas i mbeten të përkushtuar Kalendarit të Vjetër. V bota ortodokse i ndarë në dy kampe - pro-Moskë dhe pro-grek - kufiri kalendarik është tërhequr mjaft qartë dhe ne, me vetëidentifikimin tonë, nga 7 janari, mbetemi në orbitën e "Moskës".
Ky argument vetëidentifikimi është i rëndësishëm jo vetëm në kontekstin e marrëdhënieve me Moskën. Është e rëndësishme për ata që, për ndonjë arsye, janë larg atdheut të tyre. Për ukrainasit në diasporë, për shembull, "Krishtlindja e tyre" është një nga dyshimet në rrugën e asimilimit. Prandaj, është e pamundur të lidhet pa mëdyshje me çështjen e identifikimit të kalendarit.
Por politika në në këtë rast dhe jo gjëja kryesore. problemi kryesor- aplikuar. Çështja është se "të gjithë janë mësuar me të". Kjo është një “traditë” që përdoret njëlloj nga diaspora, e cila ruan nëpërmjet saj një lidhje shpirtërore me “të sajat”, edhe nga manipuluesit politikë që formojnë kimera gjeopolitike. Pra, 7 janari është tradita jonë (është inerci). Të gjithë janë mësuar aq shumë me të: së pari - Olivier, dhe pas tij - kutya. Dhe për klerikët është punë e panevojshme të kontrollojnë kalendarët e shërbimit me stilin e ri.
Lajtmotivi i refuzimit për të kaluar në "stilin e ri" për shumicën e kishtarëve rezulton të jetë pikërisht ky: populli nuk do ta kuptojë. Argumenti është padyshim i metë për kishën - kjo do të thotë që famullitarët nuk u besojnë plotësisht pastorëve të tyre në çështjet që lidhen me praktikën fetare.
Nëse besimtarët "nuk do të shkojnë në kishë në këtë ditë", siç pohojnë disa nga zotërinjtë tanë, atëherë diçka nuk shkon - besimtarët duhet të vijnë kur të thërrasë bariu, dhe jo "kur janë mësuar me të".
Duket se nëse tradita qëndron në rrugën e misionit të kishës, tradita duhet të sakrifikohet, jo misioni. Kjo maksimë vlen për çështjen e kalendarit në përgjithësi: nëse kalendari i kishës nuk përkon me të përditshmen, ajo mund të interpretohet pozitivisht - si një hendek midis të shenjtës dhe të përditshmes. Por në një moment, ky hendek mund të rezultojë të jetë një hendek jo vetëm midis laikes dhe hyjnores, por midis kishës dhe botës në të cilën ajo është thirrur për të kryer një mision.
Çështja e "kalendarit të vet" dhe mosgatishmërisë për ta "bashkuar" me të tjerët - nuk ka rëndësi, "grek" apo "katolik" - është një simptomë e ngecjes në fazën e vetëidentifikimit të ngushtë. Identifikimi me një traditë, një grup mjaft të ngushtë "miqsh" - një komb apo një perandori, nuk është shumë e rëndësishme me çfarë saktësisht. Gjëja kryesore është se ky lloj identifikimi është e kundërta e universalizmit të krishterë. Ajo Krishtlindje "katolike" do të thotë akoma më shumë për ne sesa ajo që është Krishtlindje. Rasti klasik i vrasjes së një emri me një mbiemër. Ne ngjitemi pas "Krishtlindjeve tona" dhe "kalendarit tonë", "traditës sonë" dhe identifikimit të ngushtë të vetvetes, si për një lloj vlera më e lartë që tejkalon vlerën e identitetit të krishterë dhe unitetit në Krishtin.
Çështja e kalendarit në vetvete do të thotë pak - është vetëm një nga pengesat, një nga vendet e pasionit që do ta gjejmë patjetër për veten tonë - jo në këtë, por në diçka tjetër. Pas kësaj pyetjeje - thelbësisht politike - qëndron një dramë shumë më komplekse dhe më e thellë e një bote të copëtuar dhe një njerëzimi të ndarë. Një dramë në të cilën lindja tokësore e Zotit Fëmijë është komploti qendror, duke dhënë shpresë. Shkencëtarët nuk janë dakord për datimin e saktë të kësaj ngjarjeje. Ata thonë se, në fakt, nuk ishte fare në dimër, por në vjeshtë. Ose edhe në verë. Por "përshtateni" datën e Krishtlindjeve me festat pagane që lidhen me solstici dimëror, ishte me të vërtetë zgjidhje praktike... Njerëzit e duan traditën. Është e mundur të "ndryshoni" perënditë, por datat e festimeve - shkoni dhe provoni ...
Por ne nuk kemi nevojë të zëvendësojmë asgjë. Dita e pushimit e 25 dhjetorit është e mirë sepse na rikthehet te këto shifra. Data "7 janar" është fitorja e kalendarit laik mbi të shenjtën. Një Krishtlindje ortodokse- si dhe katolik - 25 dhjetor. Ju mund të bëni rregullime për stilin. Ose ju nuk mund.
25 dhjetor 2018, si çdo vit, katolikët janë banorë të Jugut dhe Amerika e Veriut, Europa Perëndimore, Australi, vendet e Azisë dhe Afrikës - festojnë Lindjen e Krishtit. Në vendet ortodokse, 25 dhjetori quhet Krishtlindja Katolike. Kjo ditë është festa më e rëndësishme e krishterë dhe publike në më shumë se 140 vende të botës.
Festa e Krishtlindjes festohet në kujtim të lindjes së Virgjëreshës Mari të pafajshme të Birit të Zotit Jezus Krisht. Kjo ngjarje ofron një mundësi për shpëtimin e shpirtrave dhe jetën e përjetshme për besimtarët.
Pse festojnë 25 dhjetorin
Informacioni i parë për kremtimin e Krishtlindjeve mund t'i atribuohet shekullit të IV. Çështja e datës së vërtetë të lindjes së Jezusit vazhdon të jetë e diskutueshme dhe jo e zgjidhur në mënyrë të qartë midis autorëve të kishës në kohën e tanishme.
Ndoshta, zgjedhja e datës 25 dhjetor lidhet me festën pagane diellore “Lindja e Diellit të Pamposhtur”, e cila ra në atë ditë. Ka shumë mundësi që pas adoptimit të krishterimit në Romë, ai të ketë marrë një përmbajtje të re.
Lindja e Krishtit përfshin pesë ditë të festës. Në prag të festës respektohet një agjërim i rreptë, i cili quhet prag Krishtlindjesh, pasi në këtë ditë hanë soje - elbi ose kokrra gruri të gatuara me mjaltë.
Agjërimi i rreptë respektohet në prag të festës.
Në shekullin e 13-të, lindi zakoni për të ekspozuar një grazhd në kisha, në të cilën vendoset një figurinë e Jezusit Foshnjë. Pas një kohe, çerdhja filloi të instalohej jo vetëm në faltore, por edhe nëpër shtëpi para Krishtlindjeve. Kisha dhe zakonet pagane - ritualet janë jashtëzakonisht organike të ndërthurura me njëra-tjetrën, duke plotësuar njëra-tjetrën. Për shembull, ndezja në në shtëpi Zjarri ceremonial ("logi i Krishtlindjeve"), zakoni i thyerjes së "bukës së Krishtlindjes", këndimi i këngëve.
Një nga elementët më të njohur të Krishtlindjeve është pema e bredhit. Kjo traditë vjen nga fiset gjermanike, në të cilat bredhi simbolizonte pjellorinë dhe jetën.
Me ardhjen e krishterimit, popujt e Evropës Qendrore dhe Veriore filluan të dekorojnë pemën, duke e instaluar atë në shtëpitë e tyre më 24 dhjetor. Që atëherë, bukuroshja halore ka fituar një simbolikë të re, duke u kthyer në një pemë të bollëkut të parajsës.
Krishtlindjet Katolike
Krishtlindjet Katolike janë trembëdhjetë ditë përpara Krishtlindjeve Ortodokse. Kjo ndodhi për shkak të ndryshimit në kalendarët: Papa Gregori XIII në 1582 prezantoi një kalendar të ri, "gregorian", i cili u përkufizua si "stili i ri".
Kalendari Julian u konsiderua si stili i vjetër. Në një kohë kur ata kaluan në kalendarin Gregorian në Evropë, kalendari Julian përdorej ende në Rusi. Në Bashkimin Sovjetik në vitin 1918, qeveria prezantoi kalendarin Gregorian, por ky vendim nuk u miratua nga kisha. Me iniciativën e Patriarkut të Kostandinopojës, në vitin 1923 u mbajt një mbledhje e kishave ortodokse, ku u miratua vendimi për shndërrimin e kalendarit Julian në kalendarin "Julian të Ri".
Për shkak të rrethanave historike, Kisha Ortodokse Ruse nuk mori pjesë kurrë në takim. Sidoqoftë, Patriarku Tikhon arriti të nxjerrë një dekret për kalimin në kalendarin "New Julian", i cili u perceptua nga njerëzit e kishës mjaft negativisht. Një muaj më vonë, vendimi u anulua.
Kështu, protestantët dhe katolikët që jetojnë sipas kalendarit gregorian festojnë Lindjen e Krishtit më 25 dhjetor. Dhe më 7 janar, Krishtlindjet festohen nga Kishat Ortodokse Gjeorgjiane, Jerusalemi, ukrainase, serbe dhe ruse, duke jetuar sipas kalendarit Julian.
Njëmbëdhjetë kishat e mbetura ortodokse lokale të botës festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor, pasi nuk përdorin kalendarin katolik gregorian, por të ashtuquajturin kalendar "New Julian", i cili përkon me atë Gregorian.
Zakonet dhe traditat e Krishtlindjeve
Tradita e Krishtlindjeve për t'i dhënë dhurata njëri-tjetrit bazohet në historinë ungjillore të tre njerëzve të mençur, të cilët, duke adhuruar Jezusin e Mirë, i dhanë atij dhurata - mirrë, temjan dhe ar. Në këtë ditë, familjet mblidhen për një darkë Krishtlindjesh dhe stoliset tryeza festive gatime tradicionale të cilat ndryshojnë nga vendi në vend.
Në Angli për Krishtlindje vaktet e detyrueshme janë pudingu i Krishtlindjeve me rum
Për shembull, në Angli për Krishtlindje, pjatat e domosdoshme janë pudingu i Krishtlindjeve i lagur me rum dhe gjeldeti me salcë patëllxhani. Në Shtetet e Bashkuara, tryeza e Krishtlindjes zbukurohet me një gjeldeti të shërbyer ekskluzivisht me salcë boronicë. Në Irlandë, një proshutë ose gjeldeti shërbehet për Krishtlindje, në Gjermani - një patë e pjekur, në Greqi - një gjeldeti në verë.
Aktiv tavolina pushimi Hungaria, Austri, vendet ballkanike nuk ka kurrë një gjeldeti, pulë apo rosë për Krishtlindje. Besohet se në këtë mbrëmje çdo zog mund të mbajë me krahë lumturia familjare... Në Luksemburg, mollë, puding gjaku dhe një verë e gazuar... Në Belgjikë, konsumohet një tortë tradicionale, sallam me tartuf dhe verë. Në Krishtlindje, portugezët hanë bacalao, një pjatë e bërë nga merluci i tharë.
Përshëndetje,
Fakti është se nuk është data e Krishtlindjeve ajo që ndryshon, por kalendari i përdorur. Të krishterët që festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor përdorin kalendarin modern Gregorian. Të tjerët kujtojnë lindjen e Shpëtimtarit gjithashtu më 25 dhjetor, por tashmë sipas kalendarit Julian, dhe kjo datë në shekujt XX dhe XXI bie në 7 janar.
Është interesante të theksohet se nuk ka qenë gjithmonë kështu dhe nuk do të jetë gjithmonë kështu. Dallimi midis kalendarëve po rritet gradualisht. Një herë kam shkruar për këtë në blogun tim, por duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, do të përsëris në mënyrë specifike:
Puna është se ndryshimi midis kalendarit gregorian (stili i ri) dhe kalendarit julian (stili i vjetër) rezulton të jetë një vlerë e ndryshueshme. Këtu është ndryshimi:
Kalendari Julian - u prezantua në vitin 45 para Krishtit nga Julius Caesar, dhe u llogarit nga një grup astronomësh nga Aleksandria. Sipas këtij kalendari viti fillon më 1 janar dhe ka 365 ditë në një vit të zakonshëm dhe çdo katër vjet vjen i ashtuquajturi. viti i brishtë, e cila shton një ditë tjetër - 29 shkurt.
Por ky kalendar, siç doli, nuk është aq i saktë. Një ditë shtesë akumulohet gjatë 128 viteve, dhe kjo nuk merret parasysh.
Prandaj, me vendim të Papa Gregorit XIII në 1582, ky kalendar u ndryshua në një kalendar më të saktë, i cili u emërua Gregorian. Si lindi? Në vendimin e papës u njoftua se pas 4 tetorit 1582, e nesërmja ishte 15 tetori. Kështu, në histori, sipas kalendarit Gregorian, NUK ka pasur ngjarje në datat 5-14 tetor të atij viti!
Refuzimi i kalendarit julian preku fillimisht vendet katolike, pastaj ato protestante. Në Rusi, kalendari Gregorian (stili i ri) u prezantua tashmë gjatë epokës sovjetike.
Është interesante të theksohet se në Ortodoksi, nga 15 kisha autoqefale sipas stilit të vjetër, ekzistojnë vetëm katër: kishat ortodokse ruse, të Jeruzalemit, serbe dhe gjeorgjiane. Mbeti për të funksionuar sipas stilit të vjetër të Manastirit Athos, i cili është nën juridiksionin e Patriarkanës së Kostandinopojës, dhe pjesë e kishave monofizite dhe disa të krishterë ortodoksë që u gjendën në përçarje.
Dhjetë kisha ortodokse ekzistojnë sipas kalendarit të ri Julian, i cili deri në vitin 2800 do të përkojë me stilin e ri (kalendarin Gregorian).
Cila është veçoria e kalendarit gregorian me të cilin jetojmë? Është më afër vitit të rrotullimit aktual të Tokës rreth diellit dhe është i barabartë me 365.2425 ditë. Një gabim në një ditë grumbullohet në të mbi 3200 vjet.
Si funksionon kalendari Gregorian?
Çdo vit i katërt i rregullt është vit i brishtë
- por çdo vit i njëqindtë nuk është vit i brishtë
- ndërsa çdo vit i katërqindtë është ende vit i brishtë
Kjo është arsyeja pse në vitin 2000 nuk vumë re asnjë ndryshim !!! Ne kishim 29 shkurt të atij viti, por jo më vonë rregull i përgjithshëm, siç duket, por në përjashtimin e dytë. Por në 1700, 1800, 1900 dhe, për shembull, në 2100 në shkurt ka 28 ditë.
Kjo veçori krijon një ndryshim gjithnjë e në rritje midis stilit të vjetër dhe atij të ri. AJO NUK ËSHTË GJITHMONË E NJËJTA.
Nëse në të kaluarën (XX) dhe shekullin aktual (XXI) ndryshimi midis stileve është 13 ditë, atëherë në një shekull do të jetë tashmë 14 ditë (në shekullin XXII), dhe në shekullin XXIII - tashmë 15. Në shekulli i nëntëmbëdhjetë diferenca ishte 12 ditë, dhe në tetëmbëdhjetë - 11, etj.
Kështu, nëse katër kishat e mbetura ortodokse nuk kalojnë në kalendarin Gregorian, atëherë pas një shekulli pasardhësit tanë do të festojnë Krishtlindjet në stilin e vjetër më 8 janar të stilit të ri, dhe dy shekuj më vonë - më 9 janar. (Data e Krishtlindjes do të mbetet e pandryshuar - 25 dhjetor, vetëm disa do ta festojnë sipas kalendarit Gregorian, të tjerët sipas kalendarit Julian).
Këtu është një datë kaq "konstante" e ndryshimit. Më vjen mirë që gjëja më e rëndësishme në Krishtlindje nuk është saktësia e kalendarit, por rëndësia e faktit që Shpëtimtari, i Pandryshueshëm në dashurinë e Tij, erdhi tek ne në këtë botë.
Prandaj, pavarësisht se në çfarë stili festohet kjo festë, ne do të gëzojmë gjithmonë!
Sinqerisht,
Denis Podorozhniy
Ndërsa në mesin e rusëve ortodoksë, është zakon të festohet më vonë, 7 janar... Pse ka një ndryshim kaq të madh në data? Le të përpiqemi të zbulojmë.
Pra, shumë kohë më parë, gjysmë shekulli më parë lindja e Jezusit, Jul Cezari prezantoi një kalendar të ri Julian për të zëvendësuar kalendarin e vjetër romak. Në kalendarin Julian, çdo 4 vit është një vit i brishtë, është një ditë më e gjatë se zakonisht (shtuar më 29 shkurt). Kështu, viti Julian është mesatarisht 365,25 ditë, që është më shumë vit diellor për 11 minuta.
Është e lehtë të llogaritet se, sipas kalendarit Julian, një ditë shtesë grumbullohet çdo 130 vjet. Pra, festa e Krishtlindjeve, fillimisht pothuajse përkon me solsticin e dimrit, gradualisht u zhvendos drejt pranverës dhe Pashkët nuk ranë në vendin e saj të mëparshëm.
Astronomët dhe klerikët ishin natyrshëm të vetëdijshëm për faktin se kalendari Julian ishte i papërsosur. Dhe kështu në vitin 1582, me një dekret të Papa Gregorit XIII, u prezantua një kalendar tjetër, ai Gregorian dhe të nesërmen pas 4 tetorit u shpall 15 tetori.
Saktësia më e lartë e kalendarit të ri ishte për faktin se jo çdo vit, i pjesëtueshëm me katër, njihej si vit i brishtë. Pra, vitet e pjesëtueshme me 100 dhe të papjesëtueshme me 400 nuk janë vite të brishtë. Sipas këtij rregulli, vitet 1700, 1800 dhe 1900 nuk janë vite të brishtë, pasi janë shumëfish të 100 dhe jo shumëfish të 400. Vitet 1600 dhe 2000 janë vite të brishtë, pasi janë shumëfish të 400. Gabimi në tërësi dita në kalendarin Gregorian nuk grumbullohet mbi 130, por për 3280 vjet.
Vendet e fundit protestante evropiane që kaluan në kalendarin e ri ishin Anglia dhe Suedia. Kjo ndodhi në shekullin e 18-të. Dhe Rusia miratoi plotësisht një stil të ri në 1918, kur dallimi midis Julian dhe Kalendarët Gregorian tashmë është rritur në 13 ditë. Si rezultat, ne tani jetojmë sipas kalendarit Gregorian.
Të dy të krishterët ortodoksë, protestantët dhe katolikët festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor, ata thjesht e bëjnë atë në përputhje me kalendarët e ndryshëm. Katolikët dhe protestantët e festojnë atë sipas të njëjtit kalendar që jetojmë tani. Një numër kishash ortodokse (për shembull, Konstandinopoja) udhëhiqen nga kalendari i Ri Julian dhe festojnë Krishtlindjet në të njëjtën mënyrë, 25 dhjetor në një stil të ri.
Epo, kishat ortodokse ruse, Jeruzalemi, serbe, gjeorgjiane dhe Athos festojnë me kokëfortësi Lindjen e Krishtit më 25 dhjetor sipas stilit të vjetër, që korrespondon me 7 janar të kalendarit modern Gregorian. Nga rruga, kur festoni Krishtlindjet më 7 janar, është e drejtë të takoheni Viti i Ri 14 janar (kjo datë quhet -).
Vlen gjithashtu të theksohet se, për shkak të ndryshimit në rritje midis kalendarit Julian dhe Gregorian, të krishterët ortodoksë, duke filluar nga viti 2101, do të festojnë Krishtlindjet jo më 7 janar, por më 8 janar (përkthyer në një stil të ri), pavarësisht faktit se që në kalendarin liturgjik, kjo ditë do të vazhdojë të shënohet si 25 dhjetori (stili i vjetër).
Pra, për shkak të pikëpamjeve konservatore të Kishës Ortodokse Ruse, ne në Rusi festojmë Krishtlindjet në një ditë të ndryshme nga të krishterët perëndimorë. Por a është vërtet kaq e rëndësishme? Shumë më e çmuar është atmosfera e mrekullueshme e festës, e cila synon të na bashkojë të gjithëve, jo të ndahemi. Në fund të fundit, të gjithë besimtarët kanë një Zot, qoftë ortodoks apo protestant. Në Bjellorusi, dhe fare pushime Publike janë edhe 25 dhjetor edhe 7 janar.
