Kafka është një simbol i njohurive ose një gjë e vlefshme që nuk dini ta përdorni. Figura historike apo rival i fuqishëm.
Gjeni kafkën - në shteg, në ide e rëndësishme hasin.
Gërmoni një kafkë nga toka - në të kaluarën, kërkoni përgjigje për diçka të rëndësishme.
Varrosni kafkën - eliminoni atë që kontribuoi në mashtrim.
Mbani një kafkë në tryezën tuaj - merrni ndihmë në punën shpirtërore.
Koleksioni i kafkave - lidhje të rëndësishme, miq interesantë.
Kafka është vendosur në ar - një takim me një shkencëtar ose një njohje me të.
Një kafkë në formën e një filxhani ose duke pirë prej saj - zhyteni në botën e ideve fetare, ideve të frytshme në përgjithësi.
Spërkatni ujë nga kafka - përpiquni për një ideal moral.
Të derdhësh ujë prej tij në tokë - të humbasësh forcën shpirtërore.
Të largohesh nga lumi me një kafkë - të gjesh ide të frytshme në një botë fantazi.
Për të mbajtur para në kafkë - për të marrë përfitime nga figurat shpirtërore.
Për të thyer një kafkë me një çekiç - shkatërrim, mashtrim.
Vishni një kafkë në një shtyllë - me një qëllim të rremë për të shkuar në një udhëtim.
Të lutesh për një kafkë është të mbivlerësosh rolin e arsyes në jetë, të krijosh një idhull nga një person i caktuar.
Puthja e kafkës - dëshira për të vdekurit.
Hidhni kafkën - është e kotë të përpiqeni të filloni jete e re. Nga parimet e mira të refuzosh, të harrosh të ndjerin në mënyrë të pamerituar.
Ziejeni ujin në kafkë - dorëzojuni ideve të çmendura, shpërdoroni gjëra të mëdha në gjëra të vogla.
Të shohësh një kafkë gjigante është një gjykim i rremë i autoritetit.
Kafkë shumë e vogël - nënvlerësoni mundësitë e mendjes suaj.
Kafka me tre sy - tregon një person të shkëlqyer në mjedisin tuaj, një magjistar, etj.
Kafka metalike - person i keq.
Regjistrohu në kanalin Interpretimi i ëndrrave!
majmuni dhe kafka
... Një ithtar i katekizmit të ri bëri këtë lloj deklarate: “Nuk ka gjë tjetër veç materies dhe forcës; Lufta për ekzistencë prodhoi fillimisht pterodaktilë dhe më pas një majmun tullac, nga i cili njerëzit degjeneruan: kështu që secili le të japë jetën e tij për miqtë e tij.
Vl. Solovyov
Pothuajse gjatë gjithë kohës që Lenini punonte në Kremlin, mbi tavolinën e tij pas stendës së bojës qëndronte një skulpturë e çuditshme prej bronzi që përshkruante një majmun, i cili vështron me hutim dhe magjepsje një kafkë të madhe njerëzore. Skulptura ngrihej rreth tridhjetë centimetra mbi sipërfaqen e tryezës dhe, si të thuash, mbizotëronte mbi objektet e tjera. Majmuni u ul i përkulur dhe u ul gjymtyrët e poshtme, dhe me gjithë uljen e saj dukej sikur imitonte pozën e "Mendimtarit" të Rodinit, duke qenë parodia e tij e neveritshme, e bërë në një stil grotesk. Nuk kishte asgjë zbavitëse apo tërheqëse për majmunin, përkundrazi, ishte një krijesë e shëmtuar me pamje të neveritshme. Por kafka e njeriut, sinqerisht, nuk i pëlqeu syrit: bazat e saj të zbrazëta dhe nofulla e zhveshur bënë një përshtypje edhe më të keqe. Primati vështroi i shtangur në kafkë dhe kafka nga gropat e saj të zbrazëta iu përgjigj njëlloj. Të gjithë janë të lirë të imagjinojnë se për çfarë ishte dialogu i tyre i heshtur.
Lenini nuk e fshehu qëndrimin e tij të butë ndaj majmunit prej bronzi - jo më kot e vendosi atë në vendin më të spikatur në tavolinën e tij të punës. Nuk kishte më statuja apo vepra të tjera të kastit artistik - ishte e vetmja gjë në llojin e saj. Kur ai punonte, ajo ishte vazhdimisht para tij. Sa herë që ngrinte sytë nga letrat e tij, pa ndryshim e nguli vështrimin te majmuni. Dhe në atë vend të jashtëzakonshëm, të veçantë që zinte figura e kësaj krijese në krahasim me objektet e tjera që ndodheshin në zyrën e Leninit, ka një kuptim të caktuar.
Shumë kohë pas vdekjes së Leninit, zyra e tij në Kremlin u kthye në një muze. Më pas, të gjitha gjërat që ai përdori duke u ulur në tavolinën e tij u rregulluan përsëri në të njëjtën mënyrë si gjatë jetës së tij: telefona, gërshërë, thika për prerjen e letrës, një çakmak që e përdorte kur ishte e nevojshme të digjte letrën e tepërt; mos harroni për majmunin. Ajo gjithashtu zuri vendin që i takon. Ndjekësit besnikë të Leninit bënë çmos për të rikrijuar zyrën e tij pikërisht ashtu siç e kishte lënë. Edhe majmuni u vendos aty ku duhej të ishte.
Në thelb, kjo vepër e shëmtuar dhe vulgare e artit të vogël plastik nuk ishte skalitur aspak posaçërisht me urdhër të Leninit. AT fundi i XIX shekuj, figurina të tilla u përsëritën me prodhim masiv për nevojat e shijes publike. Ato mund të gjendeshin në shumë shtëpi - në Francë, në Gjermani, Skandinavi, Rusi, ku shërbenin si një lloj dekorimi për një brendshme tipike borgjeze dhe stimulonin zonjat dhe zotërinj të flisnin atëherë në modë; për më tepër, shëmtia e kësaj skulpture madje e rriti disi atraktivitetin e saj. Ai përmbante një aluzion, ose më saktë, një lloj "pasthënie" lozonjare për teorinë e Darvinit për origjinën e njeriut nga majmunët. Thuaj, shiko: njeriu ka kohë që është larguar nga bota, raca njerëzore është zhdukur, dhe majmuni jeton vazhdimisht dhe, duke parë atë që ka mbetur nga njeriu, pyet me dhimbje - a ishte ai edhe në Tokë?
Lenini ishte një nga ata njerëz që e dinte saktësisht se çfarë duhet të donte dhe çfarë jo, çfarë duhet të pëlqente dhe çfarë jo. Nuk kishte asnjë artikull të vetëm të rastësishëm në zyrën e tij. Çdo artikull kishte kuptimin dhe qëllimin e tij specifik. Për shembull, një copë ndjesie e shtrirë në dysheme nën tavolinë ishte vendosur atje në mënyrë që Leninit të mos ngrinin këmbët nga i ftohti në dimër. Një ditë, sekretarët e tij vendosën ta zëvendësonin shaminë me një qilim të bardhë lëkure ariu. Një skandal shpërtheu menjëherë. Lenini u kërkoi llogari të gjithëve, pyeti se kush e kishte idenë se ai duhej të jetonte në rehati dhe të zhytej në luks, si një lloj kapitalisti. Sekretarët e tij iu kundërpërgjigjën me delikatesë, duke theksuar se zyrtarë të tjerë të lartë të qeverisë, por në gradë shumë më të ulëta, kishin luksin të vendosnin qilima të lëkurës së ariut nën këmbë. Por Lenini nuk mundi kurrë të mësohej me këtë "përpunim". Në zyrën e tij, ku ai punonte gjithë ditën, një qilim i tillë, sipas tij, ishte disi i pavend.
Ia vlen të flasim pak për palmën, atë palmën shumë të gjatë me gjethe jeshile të shndritshme që rrinte në një vaskë pranë dritares. Dhe Lenini kishte një lidhje të madhe të brendshme me të. Çdo ditë, ai personalisht lante gjethet e saj me ujë dhe sigurohej që të mos shfaqej asnjë pikë e vetme e sëmurë mbi to. Palma në zyrën e tij ishte i vetmi objekt që personifikonte kafshë të egra, dhe për disa arsye Lenini kishte nevojë që ajo të rritej e fortë dhe e bukur. Edhe një herë theksojmë një detaj kurioz: ai absolutisht nuk toleronte buqeta me lule të prera dhe nuk kishte asnjëherë në zyrën e tij. Pamja e rënies së petaleve dhe shenjat e tjera të tharjes ishte e padurueshme për të. Dhe palma nuk ndryshoi fare, tharja nuk e kërcënoi atë, dhe gjethet e saj ruanin gjithmonë lëngshmërinë e tyre, shkëlqimin me shkëlqim. Shumë u habitën kur panë se si Lenini kujdeset me kujdes për një palmë, duke shpenzuar kohën e tij të çmuar në të. Gjithçka u shpjegua shumë thjeshtë. Për një kohë të gjatë, edhe kur familja Lenin jetonte në Simbirsk, në Kazan, dhe madje edhe më pas, kur u transferuan në Shën Petersburg, kishte gjithmonë palma në vaska në shtëpinë e tyre - nëna e Leninit mblodhi lloje të kësaj bime, i donte ato. , edukoi dhe rriti ato. Që nga fëmijëria e tij e deri sa ishte i ri, ishte detyra e tij shtëpiake të kujdesej për palmat e nënës së tij, të lante gjethet e tyre dhe t'i ruante ato. Pra, palma në vaskë, për të cilën tani në fjalë, qëndronte në studion e thjeshtë të Leninit, aspak “për mobilje”. Ajo shërbeu si një dëshmi e qartë dhe elokuente e dashurisë dhe dashurisë së tij të pashuar për familjen e tij.
Dhe meqenëse, siç kemi thënë tashmë, çdo objekt në atmosferën e kësaj dhome për Leninin kishte të vetin kuptimi i fshehur, është koha për të kuptuar se çfarë kuptimi fshihej në figurën e një majmuni të madh, kaq qartë për këdo që hynte në zyrën e tij. Një besimtar pa dyshim do të vendoste një kryq, ose një statujë të Budës, ose ndonjë tjetër simbol i shenjtë, në varësi të emërtimit. Lenini u ul në një vend "të shenjtë". majmun i madh. Pse?
Me sa duket, shpjegimi duhet kërkuar në adhurimin me të cilin inteligjenca e shekullit të 19-të e trajtoi shkencën. Shkenca është bërë një lloj idhulli për të. Shteti monarkik në Rusi është degjeneruar në diçka absurde dhe nuk i plotëson më interesat dhe nevojat e nënshtetasve të tij besnikë. pushteti mbretëror dukshëm i vjetëruar, i zhytur në korrupsion, i paaftë për të përballuar vendin. Njerëzit u larguan prej saj, dhe në të njëjtën kohë prej saj Kisha Ortodokse, e cila gjithashtu u largua gjithnjë e më shumë nga kopeja e saj dhe gjeti veten një fe tjetër - shkencën. Sipas tyre, vetëm shkenca mbante çelësin për një të ardhme më të mirë. Për një intelektual rus të dyshonte teorinë e Darvinit apo ndonjë teori tjetër të ngjashme shkencore ishte thjesht e paimagjinueshme: kjo do të ishte herezi, retrograde. Shkenca, me gjithë atë mekanike, ndonjëherë të dëmshme dhe përgjithësisht të diskutueshme, zëvendësoi besimin e njerëzve në Zot. Filozofi i madh rus Vladimir Solovyov pa në këtë "rënien" e inteligjencës ruse. Ai shkroi: “... Një ithtar i katekizmit të ri bëri këtë lloj deklarate: “Nuk ka gjë tjetër veç materies dhe forcës; lufta për ekzistencë prodhoi fillimisht pterodaktilë, e më pas një majmun tullac, nga i cili u degjeneruan edhe njerëzit: kështu që secili të japë jetën e tij për miqtë e tij. Kur e tha këtë, kishte parasysh atë kulturore Shoqëria ruse pa në shkencë një forcë të aftë për të krijuar një mbretëri dashurie dhe harmonie universale në Tokë. Lenini, i cili, në kundërshtim me të gjitha faktet e dukshme, mbrojti idenë e natyrës shkencore dhe korrektësisë së teorisë së Marksit, besonte me vendosmëri se paqja dhe lumturia në Tokë do të vinin vetëm kur të ndërtohej një shtet që mishëronte teorinë e Marksit.
Por shkenca është nga natyra e saj antihumane dhe nuk mund të mbulojë të gjitha fushat. qënie njerëzore me ndryshimin e tij të vazhdueshëm. Ai mund të përmbledhë, të mbajë statistika, të përcaktojë tendencat dhe drejtimet në zhvillimin e njerëzimit, të identifikojë faktorë që hedhin poshtë ligje të caktuara shkencore ose pengojnë zbatimin e tyre. Për Leninin, raca njerëzore ishte një lloj materiali statistikor; ai i trajtonte njerëzit me besim të plotë si numra dhe udhëzime; dhe po kështu, pa asnjë hezitim, ai identifikoi në masën njerëzore faktorët që pengojnë zbatimin e diktaturës së tij "të bazuar në shkencë". Pasi i identifikoi, ai vazhdoi me shkatërrimin e pamëshirshëm të klasave të tëra shoqërore në emër të triumfit të ligjeve "shkencore". Për hir të fitores së diktaturës së proletariatit, fisnikëria, borgjezia, fshatarësia dhe kleri i Kishës Ortodokse Ruse duhej të zhdukeshin nga faqja e dheut. Ishte një ndërmarrje monstruoze, marramendëse, kuptimi i së cilës ishte se nëntë të dhjetat e të gjithë popullsisë së Rusisë ose u shfarosën ose u shndërruan në diçka krejtësisht në kundërshtim me natyrën e saj.
Pavarësisht se ky eksperiment ishte thelbësisht absurd dhe të gjitha teoritë "shkencore" që e mbështesnin nuk kishin asnjë lidhje me shkencën, Lenini e kreu atë me kokëfortësi. Kështu doli që njerëzit u bënë për të statistika të pastra, shifra apo kocka në llogari, të cilat mund të çoheshin përpara e mbrapa. Në të njëjtën kohë, nuk është aspak e nevojshme që ai t'i urrente ata ose të synonte t'i poshtëronte, aspak. Epo, si mund t'i poshtëroni statistikat? Ai thjesht i shihte jo si qenie të gjalla, por si ikona të shtypura në një faqe të bardhë. Ishin zero me nr vlerë e pavarur derisa ai vetë i pajisi me një vlerë dixhitale. Dhe çfarë i duhej të merrte e të griste disa faqe nga fletorja e tij e llogaritjeve dhe llogaritjeve statistikore? Ishte edhe më mirë kështu, dhe fletorja doli të ishte më e hollë, dhe llogaritjet ishin më të thjeshta, të dhënat më kompakte - me një fjalë, kjo vetëm sa i lehtësoi gjërat.
Pas të gjitha bëmave dhe krijimeve të tij qëndron, përsërisim, figura e një nihilisti të vërtetë, i cili ishte i huaj për aspiratat dhe mendimet njerëzore, jetën e zakonshme njerëzore. Ai ishte një fanatik, i fiksuar pas besimit të verbër në pagabueshmërinë e "shkencës" që krijoi, i cili kuptonte të gjitha sekretet e zanatit të shkatërrimit. Ashtu si Nechaev, ai ishte i përkushtuar ndaj idesë së "shkatërrimit të tmerrshëm, të plotë, të përhapur dhe të pamëshirshëm". Ky ishte një njeri i cili ishte thellësisht i bindur se ekzistenca njerëzore në vetvete nuk ka asnjë vlerë dhe e pa justifikimin e ekzistencës së tij vetëm në lënien e një gjurmë në histori, mirë, sipas të paktën, një mijë vjet përpara. Ai ishte plotësisht i lirë nga ndjenja e frikës, sepse asgjë nuk kishte rëndësi për të, përveç triumfit të pseudoshkencës së tij të çmuar, dhe me çmimin e çfarë vuajtjeje dhe sakrifice njerëzore mund të arrihej - ai nuk i interesonte. Ai kërkonte besnikëri absolute ndaj vetes dhe ai vetë nuk ishte besnik ndaj askujt, as ndaj ndjekësve të tij më besnikë, me të cilët mund të merrej sa hap e mbyll sytë pa asnjë keqardhje; ai ishte në gjendje t'i manipulonte ato plotësisht pashpirt, sikur të ishin një paragraf në statistikat e tij të pushtetit. Lenini ishte një xhentëlmen në karakter - ishte arrogant, dinte të mbante distancë nga njerëzit, të cilët zakonisht i trajtonte me ironi, madje edhe me një prekje përbuzjeje. Përfundoi me faktin se e gjithë Rusia u shndërrua në pronat e tij personale, mbi të cilat ai sundoi i vetëm, fillimisht i ulur në Kremlin, dhe më vonë nga rezidenca e tij luksoze në Gorki.
Dhe tani, kur imagjinojmë qartë karakterin, pikëpamjet dhe besimet e tij, mund t'i hedhim një vështrim tjetër të njëjtës skulpturë prej bronzi që zbukuronte desktopin e tij, e cila përshkruante një majmun me një kafkë njeriu. Më në fund, kjo përbërje ka marrë një kuptim për ne, një kuptim ogurzi. Na duket se shpreh rënien, degradimin shpirti njerëzor. Këta dy personazhe - majmuni dhe kafka - personifikojnë ato shtresa të botës spontane anarkike në të cilën Lenini solli "urdhrin" e tij. Sipas Leninit, bota përbëhej nga humanoidë, të cilët duhej t'i bindeshin vullnetit të tij dhe të përsërisnin pas tij të gjitha mësimet e tij, si majmunët e stërvitur të përsërisin gjestet e zbutësit të tyre. Por jo - pra kthehu në mbetje njerëzore, në kafkë - nuk ka zgjidhje tjetër. Njerëzit duhej të ishin bari, të shtyrë nëpër tufa - në shkolla ku një mësues i ashpër u mësonte atyre një mësim. Askush nuk guxoi ta kundërshtonte atë, si dhe ndjekësit e tij - atyre nuk iu dha e drejta për të shprehur lirisht mendimet e tyre. Per cfare? Gjithçka që kërkohej prej tyre ishte nënshtrimi i nënshtruar dhe i pamenduar ndaj autoritetit. Ata nuk meritonin asnjë fat tjetër. Sepse - kush janë ata? Majmunë të pamend, majmunë dhe askush tjetër.
Lenini kishte shumë mëkate në ndërgjegjen e tij, por më e rënda prej tyre ishte përbuzja e tij e pakufishme për njerëzimin. Dhe me Karl Marksin ai lidhej me faktin se të dy e trajtonin fshatarësinë si qenie të një rendi më të ulët. Marksi, për shembull, ka linja të famshme ku ai shkon mbi "idiotësinë". jetë fshati"dhe krahason të gjithë klasën e fshatarëve francezë me një qese patate, pa formë dhe të rëndë për t'u ngritur. Më keq, ai e krahason fshatarësinë me një kufomë të kalbur - po, punëtorët e fshatit ngjallën një neveri të tillë tek ai. Lenini shkoi më tej. Në sytë e tij, jo vetëm fshatarët meritonin të anatemoheshin, por edhe të gjitha klasat e tjera, me përjashtim të proletariatit, me të cilin, megjithatë, ai nuk kishte pothuajse asnjë kontakt të ngushtë. I rrethuar me përfaqësues të inteligjencës dhe me lloj-lloj teoricienësh, ai i përçmoi ata në të njëjtën masë si fshatarët, sepse nuk mund të gjente të barabartë në inteligjencë mes tyre - nuk kishte asnjë rreth tij. Tragjedia e tij ishte se ai nuk kishte një shans për të rrugën e jetës takoni një person që e tejkalon atë jo vetëm në inteligjencë, një person të lartë karakter moral, komunikimi me të cilin do ta ndriçonte, do t'i zgjeronte horizontet. Njerëz të vegjël u përplasën në këmbët e tij. Zinoviev, Radek, Kamenev, Buharin dhe të gjithë të tjerët ishin pigme pranë tij. Ishin hijet, shërbëtorët e tij dhe, si ai majmuni, e imitonin, duke mos qenë të talentuar as me intelektin e tij të fuqishëm dhe as me vullnetin e pamëshirshëm për të realizuar triumfin e idesë që kishte ngjizur.
Ky triumf i ideve të Leninit doli të ishte sprova më e tmerrshme që i ka ndodhur ndonjëherë njerëzimit. Në fakt, ajo u mishërua në një adhurim skllav të idesë që kërkonte refuzimin e "unë" të dikujt, vetëshkatërrimin e individit, shërbimin pa ankesa ndaj gjeniut të lig të pushtetit, Inkuizitorit të Madh, sundimtarit mizor, i cili dyshohet se e vetmja nga të gjitha qeniet në Tokë mbante çelësin e zbërthimit të universit. Në romanin e Dostojevskit "Vëllezërit Karamazov" ka një skenë ku Inkuizitori i Madh është duke biseduar me Krishtin. Autori fut në gojën e Inkuizitorit të Madh fjalët e mëposhtme: "Oh, ne do t'i bindim ata se ata do të bëhen të lirë vetëm kur të heqin dorë nga liria e tyre për ne dhe të na nënshtrohen ... Dhe të gjithë do të jenë të lumtur, të gjitha miliona qenie, përveç njëqind mijë që i kontrollojnë ata.. Ne e kemi korrigjuar arritjen tuaj dhe e kemi bazuar në të mrekulli, mister dhe autoritet". Por Inkuizitori i Madh, duke folur për "mrekullinë, misterin dhe autoritetin", nuk ia referoi fare këto fjalë Krishtit, por vuri kuptimin e tij në to. Ai u mbështet vetëm në teorinë që krijoi, sipas së cilës njerëzit nuk janë të denjë për liri, fati i tyre është skllavëria.
Eshtë e panevojshme të thuhet se Lenini ishte me të vërtetë një thjeshtues i madh dhe zgjidhje të thjeshta, siç e dini, nuk ndodh. Ai ëndërronte të ndërtonte shoqëri ideale- Nuk ka as më të voglin dyshim se mendimet e tij ishin të pastra dhe pasioni i tij sublim, por idealet që ai adhuronte e tradhtuan, si të gjithë ata që u shërbenin. Në fund të jetës së tij, duke kuptuar se çfarë duhej të duronte populli rus dhe çfarë sakrificash të padurueshme i dënoi njerëzit, duke pohuar diktaturën e tij mbi ta, Lenini u detyrua të pranonte gabimin e tij: doli se ai e drejtoi popullin në rrugën e gabuar. . “Më duket se jam shumë fajtor para punëtorëve të Rusisë…” tha ai; Nuk mund të imagjinoni një epitaf më të sinqertë. Pak nga pushtetarët që lanë gjurmë në histori janë në gjendje të shqiptojnë fjalë penduese të një pushteti të tillë.
Dhe fakti që askush tjetër përveç Stalinit nuk u bë pasardhësi i tij mund të shpjegohet vetëm me një ironi të tmerrshme të fatit. Një tiran i pasjellshëm, i vrazhdë, paranojak dhe despot, ai jo vetëm që ishte plotësisht i privuar nga aftësitë intelektuale që zotëronte Lenini, ai nuk mund të lidhte disa fjalë në letër për të bërë një frazë shkrim-leximi - ai shtrembëroi gjuhën ruse aq të shëmtuar. Nën atë, komunizmi u shndërrua në një pushtet despotik të pakufizuar, që deri atëherë nuk e njihte Historia e botës. Lenini, me mendjen dhe intelektin e tij brilant, me gjithë egocentrizmin, energjinë dhe vullnetin e tij fenomenal, që synonte të kryente akte të një natyre shumë të dyshimtë, me gjithë iluzionet e tij, ishte, po ta shikoni me vëmendje, një burrë. Stalini ishte një përbindësh. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të theksohet se nëse nuk do të kishte pasur Lenin, nuk do të kishte pasur as Stalin. Lenini lindi Stalinin. Lenini, i cili e urrente Stalinin, e përbuzte dhe e kishte frikë me duart e mia e ngriti në fron - ky është kush është fajtori për atë që ndodhi. Ai e ka fajin dhe vetëm ai.
Duke vendosur një herë se të gjitha mjetet janë të mira për të pushtuar diktaturën e proletariatit, në emër të së cilës ai, dhe vetëm ai, duhej të sundonte, Lenini e dënoi Rusinë me një ekzistencë të zhveshur, duke privuar popullin e saj nga liritë elementare. Ishte despotizëm pa zbukurime; arma e saj ishte shfarosje; synimi i saj ishte konsolidimi dhe qëndrueshmëria e diktaturës së tij. Ai mund të urdhëronte të tradhtonte Evropën në zjarr revolucionar, pa u thelluar në kuptimin e tmerrshëm të fjalëve që hodhi. Me nënshkrimin e dekreteve, ai dërgoi mijëra e mijëra njerëz në ekzekutim dhe vdekja e tyre ishte një abstraksion për të, sepse ai i perceptonte si numra në statistikat e tij, të cilat thjesht nuk ishin në vend, dhe ato duhej të ishin fshirë, hequr në mënyrë që ata nuk do të ngatërroheshin nën këmbë në marshimin e fitores të teorisë së tij. Masakrat, mulli i mishit që shtypi mijëra njerëz në bodrumet e Lubyanka - e gjithë kjo, si të thuash, nuk e shqetësonte atë. Pasi frenoi revolucionin rus dhe e nënshtroi atë nën kontrollin e tij, ai më pas e tradhtoi atë; pikërisht në atë moment u shfaq figura e Stalinit. Ishte e pashmangshme.
Paligjshmërinë e regjimit komunist e krijoi Lenini, ekskluzivisht nga ai. Për Leninin, nuk kishte asnjë koncept universal të moralit. Që në fillimet e karrierës së tij politike, fjalët “shkatërrim”, “i pamëshirshëm”, “shfaros” i hodhi me aq lehtësi, sikur të ishin nga një rimë fëmijësh, thjesht një lojë e pafajshme. Dekretet e tij morën fuqinë e ligjit; ata që i rezistuan u shpallën të jashtëligjshëm: një personi iu privuan të gjitha të drejtat, përfshirë të drejtën për të marrë frymë. E megjithatë ndonjëherë ai mundi, duke parë në mënyrë të paanshme frytet e përpjekjeve të tij, të kuptonte pakuptimësinë e dekreteve të nxjerra prej tij. I ri politika ekonomike në fakt, kjo nënkuptonte njohjen e gabimit të rrugës që kishte zgjedhur. Stalini, duke mos qenë, ndryshe nga Lenini, një njeri me inteligjencë të madhe, nuk ishte në gjendje të vlerësonte objektivisht dhe me maturi veprimet e tij dhe kurrë nuk i pranoi gabimet e tij. Duke mbjellë kultin e tij, ai vrau, vrau dhe vrau, sikur i ashtuquajturi "marksizëm shkencor" të kishte lindur dhe zhvilluar vetëm për të kënaqur etjen e papërmbajtshme të Stalinit për pushtet. Lenini, gjithashtu, ishte jashtëzakonisht i uritur për pushtet, por ai kishte mjaft maturi normale dhe modesti të thjeshtë njerëzore që të mos kënaqej me fryrjen e kultit të tij; përpjekje të tilla e neveritën atë.
"Lenini është plotësisht i lirë nga ambicia," shkroi Lunacharsky. "Unë mendoj se ai kurrë nuk mendon se si duket në pasqyrën e historisë dhe nuk është i interesuar se çfarë do të thonë pasardhësit për të, ai thjesht bën punën e tij." Lunacharsky e shkroi këtë kur Lenini ishte ende gjallë dhe veprat e tij nuk ishin botuar plotësisht. Megjithatë, edhe nga veprat e tij të hershme, që kanë të bëjnë me fazën fillestare të veprimtarisë së Leninit, më se qartë rezulton se edhe atëherë ai e konsideronte veten si figurë historike. Ai besonte fort - ai thjesht e dinte se ai ishte një lajmëtar erë e re. Pa asnjë modesti të rreme, ai pa në vetvete kampionin e besimit të ri, "Mesia", i cili vizitoi këtë botë për t'i dhënë fund shtypjes, padrejtësisë dhe varfërisë.
Ne që erdhëm në këtë botë pas tij, jemi të lirë ta vlerësojmë rolin e Leninit në histori në mënyrën tonë. Shteti që ai krijoi doli të ishte shumë më i padrejtë dhe njëqind herë më despotik se carizmi që përmbysi. Lenini shpalli se do të rindërtonte gjithçka në shtetin e tij. Mjerisht, ai nuk krijoi asgjë të re, përveç emrave të rinj. Të gjitha mbretëritë despotike janë të njëjta, ato ndryshojnë vetëm në shkallën e despotizmit të vetë sundimtarit. Çeka është e njëjta polici sekrete cariste, e quajtur ndryshe, por pakrahasueshme më çnjerëzore, mizore dhe gjakatare, aq sa shkatërroi ata që nuk pajtoheshin me klasat, pronat, të gjithë, të gjithë, deri në njeriun e fundit të vogël dhe, më duhet të them. , pati shumë sukses në këtë. Nën Stalinin, Cheka (NKVD) u ndot edhe më shumë me gjak se kurrë më parë; për më tepër, ajo është bërë fuqia e vërtetë në vend. Dhe ish-udhëheqësit, bashkëluftëtarët e Leninit, njëri pas tjetrit ndiqnin skelat, duke përsëritur rrugën e vajtueshme të viktimave të regjimit që krijuan.
Në çdo vend ku policia sekrete vjen në pushtet, ndodh si më poshtë: nga vetë natyra e gjërave, ky vend humbet thelbin e tij njerëzor, humbet vendin e tij midis vendeve të qytetëruara, duke rënë nga përgjithësia. proces historik, dhe është e kuptueshme - në fund të fundit, një seri e pafund krimesh që ndodhin në të nuk është histori. Shteti që krijoi Lenini, duke besuar se ishte i ri, në fakt ishte po aq i vjetër sa bota. Tirani ka pasur gjithmonë, përderisa njeriu jeton në tokë. Dhe që nga kohra të lashta motoja e tyre ishte: "Majmun dhe kafkë".
Lenini ishte një nga ata njerëz që besonte se shkaku i fatkeqësive njerëzore nuk duhej kërkuar në ligjet e natyrës, por në papërsosmërinë e institucioneve shoqërore; një person duhet të mësojë se si t'i ndryshojë ato, t'i përmirësojë ato. Dhe Lenini i ndryshoi vërtet. Tragjedia, megjithatë, ishte se ata kishin ndryshuar vetëm nga jashtë. Autokracia mbeti autokraci dhe liria e fjalës, e cila që nga koha e Kleistenit është konsideruar si karakteristikë themelore e çdo shoqërie të qytetëruar, ishte kategorikisht e ndaluar. Një tip i ri autokrati u diktonte filozofëve atë që duhet të kuptonin, poetëve çfarë të këndonin, artistëve çfarë të përshkruanin, punëtorëve kur, sa dhe si të punonin. Dhe të gjithë iu bindën, sepse ai kishte autoritet që nuk mund të mos bindej. Dhe ajo që është më paradoksale - tirani në të njëjtën kohë duhej të ishte i sigurt se ai është mirëbërësi i vërtetë i racës njerëzore.
Në veprën e tij Brumaire i Tetëmbëdhjetë i Lui Bonapartit, Karl Marksi rrëfen në një pasazh të gjerë sesi revolucionet, pasi kanë arritur triumfalisht, e gjejnë veten në robëri të së shkuarës në dukje të vjetëruar që graviton mbi njerëzimin. Ai shkruan: “Njerëzit e bëjnë historinë e tyre, por nuk e bëjnë si të duan, në rrethana që nuk i kanë zgjedhur vetë, por që janë drejtpërdrejt të disponueshme, që u janë dhënë dhe të përcjella nga e kaluara. Traditat e të gjithë brezave të vdekur rëndojnë si një makth mbi mendjet e të gjallëve. Dhe pikërisht kur njerëzit duket se janë të zënë vetëm me ribërjen e vetvetes dhe mjedisit të tyre dhe duke krijuar diçka të paprecedentë, pikërisht në epoka të tilla krizash revolucionare, ata me frikë u drejtohen magjive, duke thirrur në ndihmë shpirtrat e së kaluarës, duke marrë hua emra prej tyre, slogane luftarake. , kostume, që me këtë veshje të shenjtëruar nga lashtësia, në këtë gjuhë të huazuar, të luajë një skenë të re. Historia e botës. Pra, Luteri u vesh si apostulli Pal, revolucioni i viteve 1789-1814. mbështjellë në mënyrë alternative me kostumin e Republikës Romake, pastaj me kostumin e Perandorisë Romake, dhe revolucioni i 1848 nuk gjeti asgjë më të mirë se sa të parodizonte as 1789-ën, as traditat revolucionare të 1793-1795.
Kështu ishte edhe Lenini, i cili, duke ndërtuar plane madhështore për transformimin e Rusisë, rinovimin e të gjitha aspekteve të jetës së qytetarëve të saj, as që mund ta imagjinonte se me vigjiljet e tij po evokonte shpirtrat e harruar të së shkuarës. Duke i bërë jehonë Pisarev, ai tha: "Ne do të shkatërrojmë gjithçka dhe do të ngremë tempullin tonë mbi atë të shkatërruar!" Në të vërtetë, ai shkatërroi gjithçka që mundi dhe ndërtoi një "tempull" të ri. Vetëm se ishte një “tempull” i vjetër, por me fasadë të rinovuar. Në kohën tonë, "tempuj" të tillë tashmë konsiderohen një anakronizëm. Njerëzimi do ta përmbushë ëndrrën e tij, por nuk do të jenë teoritë primitive të doktrinarëve gjysmë të arsimuar dhe skolastikëve fanatikë që do ta sjellin atë në jetë. Ajo do të realizohet me ndihmën e lirisë së fjalës dhe aftësisë për të mbrojtur me durim dhe paqësi të vërtetën. Ne nuk duam ta shikojmë më majmunin me kafkë. Ne kemi mësuar se të gjitha doktrinat janë helm për ndërgjegjen tonë dhe çdo diktaturë është një sfidë për dinjitetin njerëzor. Dhe ne kuptuam gjithashtu që kur pushtetarët e vendit ta kthejnë atë në një kamp përqendrimi, ata vetë do të gjenden në mënyrë të pashmangshme pas të njëjtit tela me gjemba.
Edhe për ca kohë, fantazma e Leninit do të endet, do të endet nëpër tokë, fantazma e këtij dogmatisti doktrinar të pakorrigjueshëm, i cili edhe sot e kësaj dite nuk i jep prehje hirit të miliona bashkëkohësve të tij të vdekur. Por do të vijë ora dhe ai do të zhytet në harresë, duke puthur hijet e pushtuesve dhe despotëve që janë kalbur prej kohësh në errësirë kohët e lashta, ashtu si ai, një mëkatar, që e shpalli veten të vetmit kampionë të vërtetë të së vërtetës në këtë botë, të dërguar nga lart nga shpëtimtarët e njerëzimit. Ashtu si ata, ai do të bëhet një anakronizëm. Lenini ishte një njeri që nuk njihte frikë. Shpirti i tij nxitoi, tani duke u ngjitur lart, tani duke u zhytur në humnerën e errësirës. Ai mund të jetë njerëzor - dhe çnjerëzor. Këtu ishte ai, i lindur gjysmë çuvash, pasardhës i këtij fisi i lashtë, dhe gjysmë gjerman, me karakterin e tij të një profesori fjalë për fjalë të thatë, i cili ia kushtoi tërë jetën një shkence - shkencës së shkatërrimit. Nga një trill i çuditshëm i historisë, ai jo vetëm që pushtoi Rusinë, por gjithashtu u shfaq si një kërcënim për të gjithë botën. Tani e tutje, emri i tij do të mbetet midis emrave të tillë si Nebukadnetsar, Genghis Khan, Tamerlane dhe nga ana e tij do të kalojë në mbretërinë e legjendave.
Nga libri Ky i poshtër Ballmer, ose njeriu që drejton Microsoft-in autor Maxwell Fredrick A.Prezantimi. I poshtër, shoku i mirë, majmuni Steve Ballmer mund t'ju kujtojë shumë njerëz. I ashpër, tullac, me kocka të mëdha, Ballmer shpërthen në skenë - një hibrid i guvernatorit të Minesotës (dhe mundës profesionist) Jess Ventura dhe Uncle Fester nga The Addams Family. Ai drejton
Nga libri Sekretet e hetimit të vërtetë. Shënimet e hetuesit të prokurorisë për speciale çështje të rëndësishme autor Topilskaya Elena Nga libri "Vajza e Stalinit". autor Samsonova Varvara"Ajo kishte një kafkë vetëvrasëse ..." Me një shkallë të caktuar probabiliteti, mund të imagjinohet se si Nadezhda Sergeevna, nëna e Svetlana, kaloi dy ditet e fundit të jetës së saj, sepse për këtë janë ruajtur prova mjaft të besueshme.Më 7 nëntor 1932, sipas H. S. Hrushovit, ajo
Nga libri Dhe ne shërbyem në kryqëzorë autori Vasiliev BorisMajmun Le të shkojmë, shoku. Le të ecim përpara tridhjetë vjet më parë. Le të shkojmë. "Ta marrim majmunin." Mbani mend, ne e thamë këtë kur do të bënim një shëtitje nëpër qytet, duke shkuar në të gjitha ato vende ku derdhen. çdo vit, pavarësisht se çfarë dekrete dhe rezoluta janë miratuar…Ky është tani Qyteti
Nga libri Historitë dhe fantazitë më pikante të të famshëmve. Pjesa 2 nga Amills Roser Nga libri Vepra të zgjedhura. T. I. Poezi, tregime, tregime, kujtime autor Berestov Valentin Dmitrievich Nga libri Njeriu delfin nga Mayol JacquesKAFKA E IVANIT TË Tmerrshëm Shkova në "gatimin" në restorantin "Havana" për të pirë kafe dhe papritur takova Mikhail Mikhailovich Gerasimov atje me studentët dhe bashkëpunëtorët e tij. Unë e doja këtë njeri. Për herë të parë e dëgjova emrin e tij më 22 qershor 1941, pak minuta para fjalimit të Molotovit,
Nga libri Koha e Leningradit, ose qyteti që zhduket autor Rekshan Vladimir OlgerdovichMajmuni i Ujit Përpara se të vazhdonte të studionte zgjimin e mundshëm të mekanizmave fiziologjikë të ndenjur në thellësitë e trashëgimisë njerëzore dhe disa nga aftësitë mendore dhe psikike të fshehura në mënyrë të sigurtë në nënndërgjegjen e tij, aftësitë që
Nga libri i autoritmajmun uji dhe njeriu; Dallimet dhe pikat e përbashkëta Vija e flokëve Disa qime që mbeten në trupin e disa njerëzve, madje edhe ato mjaft leshore, janë të renditura në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga veshja e majmunëve. Kjo veçori është edhe më e dukshme nëse shikoni
Nga libri i autoritMajmuni e di masën që shkrova tregime me një stilolaps në një fletore, pastaj i rishkrova në një makinë shkrimi. Më shumë se tre kopje të lexueshme nuk u depërtuan. Në disa botime u pranuan vetëm kopjet e para. Gjysma e jetës sime letrare e ka kaluar në rrahje të pafundme
Duke punuar në Ugandë, njoftoi se kishte gjetur në veri të vendit kafkën e një primati rreth 20 milionë vjeç, studimi i të cilit mund të hedhë dritë mbi historinë e evolucionit të këtij rajoni, sipas Agence France-Presse.
“Kjo është hera e parë që paleontologët kanë mundur të gjejnë një kafkë të plotë të një primati të kësaj moshe. Kjo është një gjetje shumë e rëndësishme, e cila do të japë më shumë vlerë Uganda në botën shkencore”, thotë Martin Pickford, një paleontolog në College de France, Francë.
E gjetur në shkëmbinjtë vullkanikë në verilindje të rajonit Karamoja, kafka i përkiste një mashkulli të species Ugandapithecus Major, i quajtur kështu sepse mbetjet e para të një majmuni të madh parahistorik të kësaj specie të panjohur deri më tani u gjetën në Ugandë në vitin 2000. Këta primatë, të afërm të largët të majmunëve të mëdhenj modernë, jetuan në Afrika e Jugut rreth 20 milionë vjet më parë.
Analiza fillestare e kafkës tregoi se kafsha barngrënëse, që ngjitej në pemë, ngordhi në moshën rreth 10-vjeçare, ndërsa koka e saj kishte madhësinë e një shimpanzeje dhe truri ishte sa madhësia e një babuni. Tani gjetja do të dërgohet në Paris, Francë, për pastrim, radiografi dhe pershkrim i detajuar, pas së cilës, rreth një vit më vonë, ajo do të kthehet përsëri në Ugandë.
Kujtojmë se shkencëtarët kanë kërkuar për një lidhje të ndërmjetme evolucionare midis Australopithecus Afrikan (A. africanus) dhe Homo habilis (Homo habilis) ose Homo Erectus për një kohë mjaft të gjatë në Afrikë. Në vitin 2010, një nga opsionet u propozua nga një ekip paleoantropologësh të udhëhequr nga Lee Berger (Lee Berger) nga Universiteti i Witwatersrand (Universiteti i Witwatersrand) në Johannesburg, Afrika e Jugut: shkencëtarët paraqitën një përshkrim të një specie të re të Australopitekut. sediba, e cila mund të pretendojë titullin e kësaj shumë të ndërmjetme.
"Rreth botës" tha më herët se mbetjet e majmunit parahistorik Darwinius masillae, të identifikuar në 2009 si të mundshme " hallka që mungon midis njerëzve dhe primatëve, në fakt është e ngjashme me lemurët dhe loriset moderne. Shkencëtarët paraqitën prova se Darwinius masillae, 47 milionë vjeç, nuk është një majmun me hundë të thatë, i cili përfshin majmunët e mëdhenj dhe njerëzit në veçanti, por është një majmun me hundë strep, një grup primatësh që përfshin lemurët dhe lorisat.
Kujtojmë gjithashtu se një zbulim shkencor në vitin 2009 ishte zbulimi i një skeleti të fosilizuar të një paraardhësi njerëzor. Eshtrat e një femre Ardipithecus ramidus, e cila jetoi 4.4 milionë vjet më parë, u zbuluan në vitin 1994, por për shkak të gjendjes së keqe të eshtrave, studiuesit kaluan 15 vjet duke gërmuar mbetjet dhe duke i analizuar ato.
Studimi i kafkës, dhëmbëve, legenit, eshtrave të krahëve dhe këmbëve tregoi se krijesa e quajtur Ardi (Ardi), trashëgoi tiparet e përziera primitive të paraardhësve të saj dhe tiparet e prejardhura, të cilat më pas iu kaluan hominidëve të mëvonshëm ose humanoidit. krijesat. Ardipithecus ishte edhe më primitiv se Lucy e famshme, një skelet australopiteku 3.2 milionë vjeçar.
ekzistojnë tipare dalluese kafkat njeriu modern, majmunët antropomorfikë dhe hominidet fosile. Kjo është, para së gjithash, mbizotërimi i madhësisë së pjesës së trurit të kafkës mbi pjesën e fytyrës tek një person modern.Një nga treguesit më të rëndësishëm është kapaciteti i kafkës. Pra, kapaciteti mesatar i kafkës në një gorillë është 500 cm3, në Zinjanthropus - 530 cm3, në Australopithecus - 435-520 cm3, në një person të aftë - 657-680 cm3, në Pithecanthropus - 900 cm3, në Sinanthropus - 9 1225 cm3, në Neandertal - 1325 cm3, në Cro-Magnon - 1400-1600 cm3, në njeriun modern - 1400 cm3. Tek njerëzit pjesa e sipërme luspat e kockës okupitale rriten dhe pozicioni i foramen magnum ndryshon, duke lëvizur përpara dhe poshtë, që është një nga ndryshimet më të rëndësishme midis kafkës së njeriut dhe kafkave të majmunëve të mëdhenj. Procesi mastoid tek njeriu modern është i theksuar mirë. por pothuajse mungon në majmunët e mëdhenj. Zhvillimi i procesit mastoid është i lidhur me funksionin e muskulit sternokleidomastoid, i cili është ngjitur me të.Ndryshe nga balli i pjerrët i hominidëve të lashtë dhe majmunëve të mëdhenj, balli i njeriut modern është konveks, dhe pjerrësia e luspave të kockave ballore është i vogël. Këndi, kulmi i të cilit është glabella (inion-glabella-bregma), në njeriun modern është të paktën 56-61º, në Pithecanthropus është 37-38º, në Neandertal - 44-53º. Këndi i bazës së kafkës, që lidh tre pika - bazamentin, pikën në skajin e pasmë të sulkut parakryq dhe nazionin, është 131-135° te njerëzit modernë, 178° te gorillat dhe 159° te shimpanzetë. Raporti i masës së nofullës së poshtme me masën e kafkës (pa nofullën e poshtme) te gorilla është 40-46%, tek njerëzit - 15%. Në majmunët antropoidë, këndi midis trupit të nofullës së poshtme dhe degës së tij është rreth 90 °, në nofullën fosile të Heidelberg është disi më i madh - 95 °, tek neandertalët rritet në 100 °, tek njerëzit është 110-130 ° . Nofullat e majmunëve antropomorfikë, ndryshe nga ato të njerëzve, dalin fort përpara; kjo veçori ruhet te Pithecanthropus dhe Sinanthropus.Njeriu e ka prejardhjen nga majmunët. Ky postulat, i njohur që nga koha e Darvinit, po sfidohet vazhdimisht, por shkenca çdo herë gjen gjithnjë e më shumë prova se shimpanzetë, gibonat dhe gorillat janë me të vërtetë të afërm të ngushtë të njerëzve. Këtë e dëshmojnë gjetjet arkeologjike dhe studimet e ADN-së, të cilat tregojnë rastësi të mahnitshme në kodi gjenetik. Sidoqoftë, shkencëtarët nuk kanë ende një pamje të plotë se si jetuan dhe dukeshin paraardhësit e përbashkët të majmunëve dhe njerëzve. Kafka e plotë e foshnjës e gjetur së fundmi në Kenia majmun i lashtë mosha prej 13 milionë vjetësh mund të heqë velin e këtij misteri.
kusherinj te larget
Midis primatëve të gjallë, njerëzit janë më të lidhur me majmunët, duke përfshirë shimpanzetë, gorillat, orangutanët dhe gibonët. Paraardhësi ynë i përbashkët me shimpanzetë jetoi në Afrikë 6-7 milionë vjet më parë, dhe arkeologët kanë gjetur shumë prova se si janë zhvilluar njerëzit që atëherë. Megjithatë, dihet shumë pak për evolucionin e paraardhësve të përbashkët të majmunëve dhe njerëzve para 10 milion viteve më parë. Zakonisht, që nga ajo kohë, mund të gjenden disa dhëmbë ose pjesë të nofullës. Prandaj, dy pyetje kryesore mbetën pa përgjigje: a jetonte në Afrikë paraardhësi i njerëzve dhe majmunëve dhe si ishte ai?
Kafka që do t'i ndihmojë shkencëtarët t'u përgjigjen këtyre pyetjeve u gjet në një shtresë të lashtë shkëmbinj në rajonin Napudet, në perëndim të liqenit Turkana në Kenia veriore. 13 milionë vjet më parë, një vullkan aty pranë groposi nën një shtresë llave dhe hirit pyllin në të cilin jetonte kjo foshnjë, si dhe pemë të panumërta që sot përfaqësojnë një interes shkencor.
Historia e Alesi
Teknologjitë moderne skanimet bënë të mundur ekzaminimin nga afër të zgavrës së kafkës, veshëve të brendshëm dhe dhëmbëve "të rritur" të nënshtruar. Me dhëmbë u konstatua se foshnja, e cila mori emrin Alesi, ishte vetëm 1 vjeç e 4 muaj në momentin e vdekjes. I përket një specie të re, e cila u quajt Nyanzapithecus alesi.
Deri më tani, në lloje të ndryshme të Nyanzapithecus janë gjetur vetëm dhëmbë, të cilët as nuk lejuan të thuhet nëse i përkisnin primatëve. Shkencëtarët tani janë të sigurt se Nyanzapithecus alesi është paraardhësi i majmunëve dhe njerëzve të gjallë.
Kafka e Alesit me përmasa limoni i ngjan asaj të një foshnje gibon. Sidoqoftë, nuk mund të thuhet se ata janë të afërm të drejtpërdrejtë me gibonat: majmuni i lashtë kishte shumë të përbashkëta me të tjerët pamje moderne. Përveç kësaj, gibbons tregojnë mrekulli të veprimit balancues dhe akrobaci, duke u lëkundur në degë. Të afërmit e Alesi nuk ka gjasa të kenë të njëjtat aftësi: pajisja e veshit të brendshëm thotë se aparati vestibular i Nyanzapithecus alesi nuk ishte përshtatur për këtë.
Gjëja kryesore që thotë gjetja keniane është se specia e gjetur ishte pjesë e një grupi primatësh që ekzistonin në Afrikë më shumë se 10 milionë vjet më parë. Ky grup lidhej me origjinën majmunët modernë dhe njerëzit, dhe kjo origjinë ishte padyshim afrikane.
