Kapitulli 13 i Zbulesës. Bibla në internet. Një libër që ia vlen të studiohet

Kapitulli përshkruan eksplorimin e vendit ku po shkonin izraelitët dhe ku rridhnin qumësht dhe mjaltë.
Vetëm dy nga të dymbëdhjetët kishin besim te Perëndia dhe se Ai do ta sillte me lehtësi popullin e Tij në çdo vend, edhe nëse do të banohej nga luftëtarë të fortë njerëzorë. Më vonë, Perëndia e vlerësoi këtë besim tek Ai nga ana e pasardhësve të Efraimit dhe Judës (Efraimi mori "bekimin e të parëlindurit" të Jozefit, megjithëse ishte i dyti pas Manasit, Zan. 48:17-19, Juda do të bëhet paraardhësi i Krishtit, Zanafilla 49:10).

13:1-16 Pas kësaj populli u largua nga Ashirothi dhe u ndal në shkretëtirën e Paranit.
2 Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë:
3 Dërgoni nga mesi juaj njerëz për të vëzhguar vendin e Kanaanit, që unë po u jap bijve të Izraelit. Dërgoni një njeri nga fisi i etërve të tyre, të parët e tyre.
4 Dhe Moisiu i dërgoi nga shkretëtira e Paranit, sipas urdhrit të Zotit, dhe ishin të gjithë krerët e bijve të Izraelit.
5 Këta janë emrat e tyre: nga fisi i Rubenit, Sammuah, bir i Zakhurit,
6 Shafati, bir i Horitit, nga fisi i Simeonit,
7 Nga fisi i Judës, Kalebi, bir i Jefunehut,
8 Nga fisi i Isakarit, Jigali, bir i Jozefit,
9 Hoshea, bir i Nunit, nga fisi i Efraimit,
10Palti, bir i Rafu-t, nga fisi i Beniaminit,
11 nga fisi i Zabulonit, Gadieli, bir i Sodit,
12 nga fisi i Jozefit nga Manasi, Gadi, bir i Sushit,
13 Amieli, bir i Gemallit, nga fisi i Danit,
14 Nga fisi i Asherit, Sefuri, bir i Mikaelit,
15 Nga fisi i Neftalit, Nahbi, bir i Bothsit,
16 Geueli, bir i Makit, nga fisi i Gadit
Pasi komuniteti i Izraelit u fushua në shkretëtirën e Paranit, Perëndia e nxiti Moisiun të vëzhgonte cilësinë e tokës së Kanaanit dhe të dërgonte një burrë nga çdo fis në këtë mision. Secili nga spiunët (kryetari në fisin stërgjyshorë të bijve të Izraelit) emërtohet këtu duke treguar fisin të cilit i përkiste (vargjet 4-16).
Në dritë zhvillimin e mëtejshëm ngjarjet interes të veçantë përfaqëson për ne Kalebin, përfaqësuesin e Judës (vargu 7) dhe Hoshean, të zgjedhurin e Efraimit (vargu 9).

13:17 Këta janë emrat e njerëzve që Moisiu dërgoi për të vëzhguar vendin. Dhe Moisiu e quajti Hoshean, birin e Nun Jozueut
Moisiu e quan emrin e Hosheas, birit të Nunit, Joshua. Hozea do të thotë "shpëtim", Jezusi do të thotë "Jehovai është shpëtimi". Ndoshta kjo është ajo për të cilën po flasim te Numrat 11:28, kur Joshua u bë xheloz për Moisiun. Dhe është ai që Zoti do të zgjedhë më pas si pasues të Moisiut, nën udhëheqjen e të cilit Zoti i dha Izraelit mundësinë për të pushtuar Tokën e Premtuar.

13:18-2 1 Dhe Moisiu i dërgoi për të vëzhguar vendin e Kanaanit dhe u tha atyre: "Shkoni këtu vendi jugor, dhe ngjiteni në mal,
19 Dhe kini parasysh se çfarë lloji është toka dhe njerëzit që banojnë në të, qofshin të fortë apo të dobët, qofshin pak apo shumë?
20 Dhe cili është toka ku ai banon, është e mirë apo e keqe? dhe cilat janë qytetet ku ai banon, qoftë në çadra apo në fortifikime?
21 Dhe si është toka, është e trashë apo e dobët? ka një pemë mbi të apo jo? jini të guximshëm dhe merrni nga frytet e tokës. Ishte rreth kohës kur rrushi piqte.
Para se të hynte në territorin e tokës së premtuar, Moisiu urdhëroi të zbulonte shtegun dhe të zbulonte se me kë do të kishin të bënin. Rruga që ndoqën skautët të çonte në një vend malor.

Misioni i zbulimit u përcaktua qartë: të ekzaminohej se si është kjo tokë në vetvete dhe të zbulohej nëse fiset që jetojnë në të janë të forta apo të dobëta. Megjithëse Izraeli ishte nën mbikëqyrjen e Zotit, megjithatë, ata do të duhej ta pushtonin vetë tokën, si dhe të planifikonin veprime strategjike dhe taktike për të përparuar në vendet e premtuara.

13:22,23 Ata shkuan dhe vëzhguan vendin nga shkretëtira e Sinit deri në Rehob, afër Hamathit;
23 Ata shkuan në krahinën jugor dhe arritën në Hebron, ku banonin Ahimani, Seshai dhe Talmai, bijtë e Anakut; dhe Hebroni u ndërtua shtatë vjet përpara Tsoanit, [qyteti i Egjiptit];
Rruga e ndjekur nga grupi i zbulimit filloi në shkretëtirën e Sinit dhe shtrihej në veri deri në Hamath, një qytet i madh arame në luginën e madhe qendrore. Hamathi ndodhej në fund të kësaj lugine, e cila fillonte menjëherë në veri të detit të Galilesë.

Gjatë kthimit, të dymbëdhjetë krerët kaluan nëpër Hebron. Hebroni përmendet posaçërisht për disa arsye: 1) ai luajti rol i rendesishem në jetën e patriarkëve (Zan. 12:14-18; 14:13; 23:2; 25:9; 35:27-29; 50:13); 2) ishte një nga qytetet më të lashta të Egjiptit 3) rreth tij shtrihej shumë tokat pjellore 4) Hebroni u bë pronë e Kalebit (Jozueu 14:13-15). 5) më vonë u bë kryeqyteti i mbretit David kur ai sundoi Judenë (2 Sam. 2:1-4; 5:5).
Në ditët e Moisiut, Hebroni ishte qyteti i bijve të Anakut, një fis njerëzish të gjatë (Num. 13:33; Ligji i Përtërirë 9:2), të cilët më vonë do të bëheshin armiqtë e paepur të Izraelit (Jozueu 15:13). -14).

Pasi Jozueu pushtoi Kanaanin, Hebroni u bë një nga qytetet më të rëndësishme në Izrael.

13:24-26 dhe erdhën në luginën e Eskolit dhe aty prenë një degë hardhie me një tufë kokrrash dhe dy e bartën në një shtyllë; Ata gjithashtu morën shegë dhe fiq;
25 Ky vend u quajt lugina e Eskolit, për shkak të rrushit që prenë bijtë e Izraelit.
26 Mbasi vëzhguan vendin, u kthyen pas dyzet ditësh
Lugina e Eshkholit ("furça e rrushit") ndodhej afër Hebronit. Atje zbulimi preu një degë kaq të madhe dhe të rëndë me një tufë kokrrash saqë u deshën dy burra për ta mbajtur. Rrushi, shega dhe fiqtë rriteshin në këtë luginë; pas 40 ditësh inspektimi në tokat e afërta, i gjithë grupi i skautëve u kthye në kampin izraelit me një raport.

13:27-30 Kështu ata shkuan dhe erdhën te Moisiu, te Aaroni dhe te gjithë asambleja e bijve të Izraelit në shkretëtirën e Paranit, në Kadesh, dhe u përgjigjën atyre dhe tërë asamblesë dhe u treguan frytet e vendit;
28 Ata i thanë dhe i thanë: “Shkuam në vendin ku na dërgove; me të vërtetë rrjedh qumësht dhe mjaltë dhe këto janë frutat e tij;
29 Por populli që banon në atë vend është i fortë dhe qytetet e fortifikuara janë shumë të mëdha dhe ne pamë atje bijtë e Anakut;
30 Amaleku jeton në pjesën jugore të tokës, Hitejtë, Jebusejtë dhe Amorejtë jetojnë në mal, dhe Kananejtë jetojnë pranë detit dhe në brigjet e Jordanit.

Izraelitët që ktheheshin nga zbulimi u treguan të gjithëve trofetë e tyre dhe siguruan komunitetin se Kanaani ishte me të vërtetë një vend ku rrjedh qumësht dhe mjaltë. Megjithatë, aty u zbuluan edhe mangësi: territori i vëzhguar banohej nga bijtë e Anakut - pasardhësit e Anakut, paraardhësi i një fisi njerëzish të gjatë dhe të fortë (Ligj. 1:28; Jozueu 11:21,22; 14: 12,15; Gjyqtarët 1:20). Skautët u tmerruan nga prania e këtyre luftëtarëve të mëdhenj.
Përveç kësaj, ata panë atje qytete shumë të mëdha dhe të fortifikuara dhe arritën në përfundimin se popujt që jetonin atje ishin të fortë, duke përfshirë Amalekitët, Hitejtë, Jebusitët dhe Amorejtë (kananejtë që u vendosën në fushën bregdetare deti Mesdhe dhe në luginën e Jordanit)

Referencë nga një studim i shkencëtarëve të Seminarit të Dallasit :
Kananejtë ishin banorët fillestarë të Kanaanit, një pasardhës i Kamit. Amorejtë erdhën atje nga Arami verilindor (Siria), diku në fund të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit; i dëbuan Kananejtë nga mali i vendit dhe u vendosën atje. Hititët e kishin origjinën nga Anatolia qendrore (Turkija moderne); ato njihen që nga viti 1800 para Krishtit; Ata u përhapën ngadalë në jug dhe juglindje dhe ndoshta u bashkuan me amorejtë në Kanaan.

Asgjë nuk dihet për Jebusitët, përveç se pjesa më e madhe e tyre banonte në Jerusalem; ata konsiderohen si një nga grupet e Amorejve (Jozueu 10:5). Ata e mbajtën Jeruzalemin edhe për katërqind vjet të tjera pas Moisiut, por më pas u dëbuan nga mbreti David, i cili mori qytetin dhe e bëri kryeqytetin e tij në 1004 para Krishtit. (2 Samuelit 5:6-10).

13:31,32 Por Kalebi e qetësoi popullin përpara Moisiut, duke thënë: Le të shkojmë ta pushtojmë, sepse mund ta mposhtim.
32 Dhe ata që shkuan me të thanë: "Ne nuk mund të dalim kundër këtij populli, sepse ai është më i fortë se ne".
Duke rrëfyer për qytetet dhe banorët e territorit të anketuar, skuadra e skautëve ishte e ndarë në mendime. Kalebi e inkurajoi Moisiun që të shkonte përpara dhe të merrte vendin pa vonesë. Ai ishte plotësisht i sigurt se ata do të ishin në gjendje të merrnin në zotërim këtë tokë. Joshua u pajtua me Kalebin; kjo përmendet indirekt më vonë (shih 14:6-9)

10 personat e mbetur ishin pesimistë, thonë, forcat janë të pabarabarta, nuk ka nevojë të shkojmë atje. Natyrisht, mendimi i shumicës kishte më shumë peshë, e gjithë kjo i lagështoi njerëzit, aq më tepër që këta dhjetë jo vetëm që raportuan negativisht, por filluan të përhapin thashetheme të këqija midis njerëzve për tokën që u ofroi Zoti:

13:33,34 Dhe ata përhapën një lajm të keq për vendin që po eksploronin midis bijve të Izraelit, duke thënë: Toka që ne kaluam për të eksploruar është një tokë që gllabëron ata që jetojnë në të dhe të gjithë njerëzit që pamë në mes të saj. ishin njerëz të gjatë;
34 Aty pamë edhe gjigantë, bijtë e Anakut, nga familja gjigante; dhe ne ishim në sytë tanë si karkaleca, dhe kështu ishim në sytë e tyre.
Thashethemet e mbrapshta për tokën konsumuese (ku luftërat nuk ndalen) u përhap me përpjekjet dhe përpjekjet e dhjetë - te gjithë populli. Ne do të zbulojmë se çfarë do të çojë kjo në kapitullin tjetër.
Këtu bijtë e Anakut quhen edhe "gjigantë"; krahaso Deut. 9:2. Fjala "gjigant" përdoret gjithashtu në Gjen. 6:4 për të përshkruar njerëzit e fortë dhe të gjatë (nefilimët) që jetuan në tokë përpara përmbytjes dhe bënë shumë të këqija.
Prania e tyre përpara përmbytjes çoi në dënimin e botës paradiluviane dhe prania e tyre në Kanaan parashikoi gjithashtu afërsinë gjykimi i Zotit mbi këtë tokë.

6. PERSONAZHI I GJASHTË: BISHJA QË NGJITHET NGA DETI (13:1)

A. Bisha del nga deti (13:1-2)

Hapur 13:1-2. Në kapitullin 13, shfaqet një personazh që luan një rol të rëndësishëm në kohët e fundit. Kjo është një bishë që del nga deti. Shtatë kokat dhe dhjetë brirët e tij, të kurorëzuara me dhjetë kurora, kuptohen nga shumë njerëz si një imazh i Perandorisë Romake të rivendosur, e cila në librin e profetit Daniel përfaqësohet nga bisha e katërt, e cila gjithashtu kishte dhjetë brirë (Dan. 7: 7-8; krahaso Zbulesa 13:3; 17:3.7). Në Rev. 13 dhe 17 "bisha" është sundimtari i botës, ndërsa në Dan. 7 ai simbolizohet nga briri i vogël në kokën e «bishës».

Në gjuhën e Shkrimeve të Shenjta, ujërat e detit dhe të lumenjve janë shpesh masa njerëzore, popuj të shqetësuar, të shqetësuar, armiqësor ndaj Zotit. "Bisha" në 13:1 del nga "deti", domethënë nga mesi i tyre.

Edhe pse shumë besojnë se "bisha" personifikon një nga personazhet historia e kaluar, duke gjykuar nga konteksti, ai do të hyjë në arenën e saj tre vjet e gjysmë para ardhjes së dytë të Krishtit. Nën sundimin e tij, 10 vende të Lindjes së Mesme do të bashkohen (krahaso Daniel 7:24 - dhjetë brirë - dhjetë mbretër).

Meqenëse "briri" është një simbol i fuqisë në Shkrimi i Shenjtë, dhe dhjetë është numri i plotësisë, atëherë këto "brirë" (sipas disa interpretimeve të tjera) tregojnë forcën dhe fuqinë e veçantë të "bishës". Diademat janë gjithashtu një simbol pushteti mbretëror, të cilën "bisha" do ta marrë nga "dragoi" (vargu 2). Sipas origjinës së fuqisë së saj, "bisha" lidhet me Zotin, dhe kjo shprehet në emrat blasfemikë në kokat e saj (këtu kuptimi është se vetë-lartësimi i tij dhe mohimi i Zotit janë, si të thuash, të shkruara në të. ballin). Ajo që thuhet këtu i bën jehonë fjalëve të Apostullit Pal në 2 Thes. 2:8-9 për "të paligjshmin", domethënë Antikrishtin, këtë "bishë" të parë nga Zbul. 13, "ardhja e të cilëve është pas veprimit të Satanait... me gjithë fuqinë dhe... mrekullitë e rreme."

Në ngjashmërinë e "bishës" me një leopard, një ari dhe një luan, ata shohin një imazh simbolik të të treve përkatësisht. perandori të fuqishme antikiteti: Greqia (leopardi; krahaso Dan. 7:6), Medo-Persia (ariu; krahaso Dan. 7:3) dhe Babilonia (luan; krahaso Dan. 7:4). Ekziston një interpretim tjetër, sipas të cilit "leopardi" personifikon ligësinë e Antikrishtit, "ariu" këmbënguljen e tij dhe "luani" arrogancën dhe ambicien e tij lakmitare.

Fuqia e djallit, që ai do t'i japë Antikrishtit, është fuqia dhe aftësitë e natyrshme në të që në fillim si një frymë e hierarkisë së lartë; froni i tij është tërë bota, “princi” i të cilit është. Zoti e lejon atë të përdorë pushtetin mbi këtë botë (dhe në përputhje me rrethanat do ta lejojë atë ta transferojë pjesërisht këtë fuqi te Antikrishti), por vetëm për aq sa vetë bota, e zhytur në mëkate, i lejon djallit të kontrollojë veten.

b. Plaga vdekjeprurëse e bishës (13:3)

Hapur 13:3. Shumë janë përpjekur ta identifikojnë këtë "bishë" me një ose një tjetër burrë shteti të shquar të së kaluarës, i cili do të kthehet përsëri në fund të botës për t'u bërë sundimtari i saj i fundit. U përmendën emrat e perandorit Neron, Musolinit, Hitlerit, Stalinit e shumë të tjerëve; megjithatë, karakteristikat specifike specifike të sundimtarit të ardhshëm "nuk janë të zbatueshme" për asnjë prej tyre.

Çfarë mund të thotë plaga vdekjeprurëse e një kafshe që u shërua? Dy interpretime duken më të mundshme, njëra prej të cilave është propozuar nga teologu Alford. ai beson se plaga mortore simbolizon rënien e Perandorisë Romake pagane dhe daljen në vend të saj të Perandorisë Romake të Krishterë.

Megjithatë, nuk është e vështirë të vërehet se një interpretim i tillë ka të bëjë më shumë me historinë sesa me përmbushjen e profecisë. Por restaurimi i kohëve të fundit i Perandorisë Romake, e cila kishte humbur karakterin e saj kryesisht të krishterë, në të vërtetë, brenda kornizës së këtij interpretimi, mund të nënkuptojë se plaga vdekjeprurëse u shërua.

Një shpjegim tjetër i mundshëm: kur Antikrishti të hyjë në arenën e historisë, dikush do të shkaktojë një plagë vdekjeprurëse, e cila do të shërohet mrekullisht nga Satani. Kundërshtari i Zotit nuk ka fuqi të ringjallë të vdekurit, por me sa duket fuqia e shërimit i është dhënë. Është e rëndësishme në këtë kontekst që sundimtari përfundimtar do të vijë në pushtet me mbështetjen e dukshme dhe të mbinatyrshme të forcave të së keqes.

f. Adhurimi i Satanit dhe Bishës (13:4-6)

Hapur 13:4-6. Në personin e "bishës", njerëzit do të "adhurojnë" (d.m.th., ata do të adhurojnë) vetë Satanin, duke i dhënë atij nderimet që meriton vetëm Zoti. Kjo ishte ëndrra që e shkatërroi atë të "birit të agimit", i cili u largua nga Perëndia. Siç lexojmë për të te Isaia 14:14: «Do të ngjitem mbi lartësitë e reve, do të jem si Shumë i Larti.» Përmbushja e kësaj ëndrre të guximshme brenda kufijve të tokës do të jetë manifestimi i fundit i fesë së rreme, sepse djalli do të përpiqet të zërë plotësisht vendin e Perëndisë Atë në zemrat e njerëzve, duke e vënë Krishtin në vendin e Mbretit të mbretërit - Antikrishti. Me sa duket, kjo situatë do të lindë në fillimin e "tre viteve e gjysmë" të fundit, duke shënuar fillimin e mundimit të madh.

Funksionimi i përditshëm i forcave që janë qartësisht të mbinatyrshme do t'i shtyjë njerëzit të bëjnë pyetje të tilla si: "Kush është si kjo bishë dhe kush mund të luftojë me të?" (Zbul. 13:4). Këto pyetje retorike përmbajnë gjithashtu një shpjegim se si "bisha", pa çuar në një luftë botërore, do të jetë në gjendje të kapë dominimin mbi botën. Mbretërimi i tij do të vazhdojë për dyzet e dy muaj, i cili do të shoqërohet me blasfemi të hapur kundër Zotit, qiellit dhe banorëve të qiellit.

d. Dominimi i Bishës mbi Botën (13:7-8)

Hapur 13:7-8. Me fjalë iu dha pushteti mbi çdo fis dhe popull, dhe me gjuhë e fis theksohet sërish fuqia totale e Antikrishtit mbi botën. Për "mbretërinë" e tij u parashikua nga profeti Daniel se "do të gllabërojë tërë tokën, do ta shkelë dhe do ta dërrmojë" (Dan. 7:23). Shenjtorët do të persekutohen ashpër në këtë "mbretëri", domethënë ata që, në kohën e shtrëngimit të madh, i drejtohen Perëndisë së vërtetë dhe "adhurojnë" Atë, dhe jo "bishën" dhe mbrojtësin e tij.

Në fund të fundit, pasi ka arritur dominimin politik mbi botën, Antikrishti do t'i ndalojë të gjitha fetë në përgjithësi - në mënyrë që njerëzit ta adhurojnë vetëm atë (2 Thesalonikasve 2:4). Dhe të gjithë ata që banojnë në tokë, përveç atyre, emrat e të cilëve janë shkruar në librin e jetës së Qengjit, do ta adhurojnë bishën. Në shprehjen e vrarë që nga krijimi i botës, fjalët "që nga themelimi i botës" me sa duket i referohen një momenti të përjetësisë, të kaluar të gjatë nga pikëpamja e kohës tokësore, kur u mor vendimi nga Hyjnorja për të sakrifikuar. djali; Këtu, natyrisht, nuk po flasim për kohën e kryqëzimit aktual të Krishtit. Ky pasazh në njëfarë kuptimi i bën jehonë asaj që tha Pali në Efes. 1:4 se Perëndia na zgjodhi në Krishtin “përpara themelimit të botës”.

Sipas disave, "libri i jetës" përmban emrin e çdo personi që do të lindë në tokë, por sapo një person vdes pa besuar në Krishtin, emri i tij fshihet nga ky libër. Ky interpretim bazohet në Rev. 3:5, ku Krishti u premton besimtarëve në Sardë se emri i "ai që fiton" nuk do të "fshihet" nga libri i jetës, dhe gjithashtu në Zbul. 22:19, i cili përmban një paralajmërim të tmerrshëm: kushdo që "heq" diçka nga fjalët e Zbulesës, "Perëndia do t'i heqë pjesën e tij nga libri i jetës".

Megjithatë, fjalët e regjistruara në Rev. 13:8 ndoshta do të thotë diçka tjetër, domethënë, që të shpëtuarit janë shkruar në librin e jetës në një moment të përjetësisë - në pritje të vdekjes së Krishtit në kryq për ta, dhe emrat e tyre nuk do të fshihen prej tij. Kuptimi i vargjeve 7-8 është se në periudhën e fundit historia njerëzore, në kushtet e sundimit të pandarë mbi botën e Satanait dhe Antikrishtit të tij, vetëm ata që vijnë te Krishti do të çlirohen nga shkatërrimi i përjetshëm.

d. Thirrje për të dëgjuar (13:9-10)

Hapur 13:9-10. Në vargun 9 është një thirrje e njohur për ne nga fjalimi i Zotit drejtuar shtatë kishave në Azinë e Vogël (kapitulli 2-3): Kush ka veshë, le të dëgjojë... Shumë sot ëndërrojnë për një kishë të vetme dhe një kishë mbarëbotërore. feja, dhe kjo do të bëhet realitet në kohën e fundit, vetëm në këtë kishë ata nuk do të adhurojnë Zotin, por djallin, dhe kjo kishë dhe fe do të jenë satanike.

Në një situatë të tillë, thirrja e dëgjuar nga Gjoni mund t'u drejtohej vetëm atyre individët i cili në këto kohë të tmerrshme do të gjejë dëshirën dhe forcën për të kërkuar Zotin. Dhe Zoti, në ditët e fundit, si në çdo epokë dhe në çdo moment kohe, do t'u flasë atyre që janë gati ta dëgjojnë Atë; ky mendim përsëritet në Ungjij (Mat. 11:15; 13:9,43; Marku 4:9,23; Luka 8:8; 4:35).

Ndryshe nga mesazhet për shtatë kishat, ku thirrja për të "dëgjuar" i drejtohej veçanërisht kishës çdo herë, këtu nuk përmendet kisha. Dhe kjo është një tjetër dëshmi në favor të faktit se përpara se të fillojë shtrëngimi i madh, Kisha do të rrëmbehet. Libri i Zbulesës bëhet më i qartë nëse e konsiderojmë si një thirrje jo vetëm për brezin e parë të të krishterëve që u përballën me persekutim të ashpër, por për besimtarët e të gjitha kohërave, dhe veçanërisht për ata që do të jetojnë në ditët e fundit. Në vargun 10, Perëndia duket se u kujton atyre që janë të prirur ta dëgjojnë Atë se bindja e tyre ndaj fjalës së Tij mund të shkaktojë persekutimin e tyre dhe madje vdekjen e tyre, por në të njëjtën kohë Ai i siguron ata se ata që janë përgjegjës për vuajtjet e tyre të të ligjve, të udhëhequr nga Antikrishti, janë duke pritur për ndëshkimin e Tij. Fraza e fundit Vargu 10 duhet lexuar si një thirrje drejtuar shenjtorëve për durim, besim dhe besnikëri.

7. KARAKTERI I SHTATË: BISHA QË NGJITHET NGA TOKËS (13:11-18)

A. Paraqitja e bishës duke dalë "nga toka" (13:11-12)

Hapur 13:11-12. Ndryshe nga bisha e parë "duke dalë nga deti" (vargu 1), Gjoni sheh bishën e dytë duke dalë nga toka. Dhe megjithëse e njëjta fjalë "bishë" ("serion") përdoret në lidhje me të dyja këto krijesa, e para i referohet qartë botës së shqetësuar perëndimore, nga mjedisi i së cilës (simbolizuar nga deti) shfaqet, ndërsa simbolika e dyta interpretohet ndryshe. Kështu, në fjalën "tokë" ata shohin një tregues të "tokës së premtuar" dhe mbi këtë bazë ata e konsiderojnë "bishën" e dytë që vjen nga populli hebre. Ky këndvështrim nuk duket mjaftueshëm i argumentuar. Po, në thelb, këtu nuk kanë rëndësi as “referencat” kombëtare dhe as gjeografike. Me shumë mundësi, "bisha" e dytë është ajo e përshkruar në Rev. 19:20 dhe 20:10 flitet si një profet i rremë.

Bisha e dytë kishte dy brirë si një qengj, por fliste si një dragua, domethënë si Satanai. Nga kjo mund të konkludojmë se kjo do të jetë një figurë fetare, roli i së cilës do të jetë të mbështesë bishën e parë, pra diktatorin politik-antikrisht. Edhe ai do të ketë fuqi të madhe, të marrë si nga Satanai, ashtu edhe nga Antikrishti: Gjoni sheh se me këtë fuqi ai detyron gjithë tokën dhe ata që jetojnë në të të adhurojnë bishën e parë, plaga vdekjeprurëse e së cilës u shërua.

Kështu i gjithë ky sistem fetar do të jetë një imitim i Trinisë së Shenjtë. Satani do të përpiqet të zërë vendin e Perëndisë Atë; bisha e parë do të pretendojë vendin e Birit - Jezus Krishti, Mbreti i mbretërve (madje edhe shërimi i tij nga Satanai nga një plagë vdekjeprurëse është, si të thuash, një imitim i ringjalljes së Birit nga Ati ed.); bisha e dytë, profeti i rremë, do të luajë një rol të ngjashëm me rolin e Frymës së Shenjtë, i cili i bën besimtarët të adhurojnë Jezu Krishtin: ky do t'i çojë ata që "banojnë në tokë" të adhurojnë Satanin. E gjithë kjo do të jetë përpjekja e fundit e Satanait për të zëvendësuar besimin në Krishtin me fe të rreme.

b. Mrekullitë e kryera nga Bisha (13:13-15)

Hapur 13:13-15. Dhe ai bën shenja të mëdha, kështu që zjarri zbret nga qielli në tokë para njerëzve. Kështu do të veprojë "bisha" e dytë për t'i detyruar njerëzit t'i përkulen "bishës" së parë. Njerëzit ndonjëherë harrojnë se jo vetëm që Zoti krijon gjëra të mbinatyrshme, por Satani, në një farë mase, është gjithashtu në gjendje të bëjë mrekulli; në vizionin e Apostullit Gjon, ai e përdor këtë fuqi deri në fund për të mashtruar banorët e tokës dhe për t'i inkurajuar ata të adhurojnë Antikrishtin.

Përveç uljes së zjarrit nga qielli, "bisha" e dytë do t'i detyrojë njerëzit të bëjnë një imazh të bishës (të parë). Ky imazh ndoshta do të instalohet në tempullin e Jeruzalemit, i cili deri në atë kohë do t'u hiqet hebrenjve. Apostulli Pal shkruan se bisha e parë do të ulet në tempull, "duke treguar veten se është Perëndi" (2 Thesalonikasve 2:4). Ndoshta "imazhi i bishës" do të instalohet në të njëjtin tempull, në mënyrë që njerëzit ta adhurojnë atë në mungesë të vetë "bishës".

Ky imazh përmendet disa herë në Zbulesa (13:14-15; 14:9,11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4). Megjithatë, nuk përjashtohet që këtu me “imazh” të nënkuptojmë edhe “imazhin” dhe mishërimin e Antikrishtit në “imazhin” e sundimtarit të botës. Në çdo rast, do të jetë një simbol i fuqisë së "bishës" së parë.

Fakti që “bisha” e dytë iu dha... për të futur shpirt në imazhin e bishës (të parë), në mënyrë që imazhi... edhe foli edhe veproi, e bën të vështirë kuptimin e këtij pasazhi - në fund të fundit, Bibla nuk thotë askund se Satanai ka fuqinë për të injektuar jetë objekte të pajetë. Krijuesi i jetës është vetëm Zoti. Ndoshta nënkuptimi këtu është se "imazhi i bishës" (imazhi i saj) do të japë vetëm përshtypjen e të qenit i gjallë dhe duke folur, si robotët modernë të kompjuterizuar. Është gjithashtu e mundur që një kombinim i "mekanikës së lartë" me fuqi të mbinatyrshme të funksionojë në të - në mënyrë që "bisha nga toka" të arrijë qëllimin e saj. Dhe me shumë mundësi do ta arrijë atë.

Urdhri për të adhuruar figurën, si bisha e parë, do të zbatohet për arsyen se kushdo që "devijon" do të përballet me vdekjen. Megjithatë, "kërcënimi" nuk do të thotë shkatërrim i pashmangshëm në praktikë. Në fund të fundit, do të duhet shumë kohë për të zbuluar çdo person "të pabindur" në tokë. Një shembull nga historia e kohëve të fundit: Adolf Hitleri donte të shkatërronte të gjithë hebrenjtë, dhe gjuetia për ta vazhdoi për shumë vite, por ai kurrë nuk mundi ta zbatonte planin e tij deri në fund. Megjithatë, për shumë martirë flitet në Rev. 7:9-17.

V. Marku i Bishës (13:16-18)

Hapur 13:16-18. Përpjekja për të forcuar fuqinë dhe ndikimin e tij në mbarë botën dhe duke i detyruar njerëzit të adhurojnë "bishën" e parë, "bisha" e dytë do ta bëjë të detyrueshme që çdo person të ketë një shenjë në dorën e djathtë ose në ballin e tij, pa të cilat prova që Ky person që adhuroi "bishën" nuk do të ketë mundësi as të blejë e as të shesë, domethënë të sigurojë ushqim, veshmbathje dhe gjëra thelbësore. Kjo do të detyrojë gjithashtu shumicën dërrmuese të atyre që jetojnë në tokë t'i përulen "bishës".

Ka shumë konsiderata dhe hamendje në lidhje me "shenjen e bishës". Ka pasur përpjekje të panumërta për të deshifruar numrin 666 - zakonisht në bazë të ekuivalentëve alfanumerikë që pranoheshin në alfabetet hebraike, greke dhe të tjera të lashtësisë. “Antikrishtët” u “identifikuan” në këtë mënyrë në shumë figura historike të së shkuarës, përfshirë Muhamedin, Napoleonin etj., por e gjithë kjo mbetet pak a shumë e paprovuar. Duhet të supozojmë se emri i personit që qëndron pas këtij numri, i cili ende nuk ka ardhur, por do të shfaqet në të ardhmen, do të zbulohet më pas dhe deri atëherë, njohja e këtij emri është e kotë.

Megjithatë, nuk është pa interes të japim, ndoshta, interpretimin më të mirë të numrit 666, i cili nuk zbulon "emrin" pas tij, por mbase zbulon simbolikën e tij nga ana tjetër. Ky interpretim rrjedh nga fakti se "gjashtë" është një numër më i vogël se numri i përsosur "shtatë" dhe, kur përsëritet tre herë, mund të nënkuptojë se të gjitha përpjekjet për t'u "përshtatur" (konsideratat e shprehura në lidhje me këtë më lart) me përsosmërinë hyjnore. dhe plotfuqia do të dalë e kotë, pasi Satanai dhe dy "bishat" e tij mbeten një "krijesë" dhe nuk mund të bëhen Krijues.

Fakti që "gjashtë" është një numër njerëzor tregohet nga shumë rrethana në Bibël, duke përfshirë faktin që një person duhet të punojë për gjashtë ditë dhe të pushojë në të shtatën. Vini re se gematria është një përpjekje për të gjetur kuptimi i fshehur në figurat e dhëna në Shkrimet e Shenjta - ishte e përhapur në botën antike. Ndoshta Apostulli Gjon kishte në mendje një person specifik, të cilin njerëzit e afërt të tij ishin në gjendje ta identifikonin.

Mirëpo, nga literatura e hershme kristiane që ka ardhur deri te ne, del se për këtë çështje ka pasur shumë mosmarrëveshje dhe polemika midis Etërve të Kishës, ndaj është më mirë ta lëmë këtë gjëegjëzë të pazgjidhur për momentin. Le të citojmë, ndoshta, konsideratën e shprehur nga teologu Thorens, që i bën jehonë sa më sipër: “Triniteti i Keq “666” po falsifikon vazhdimisht Trininë e Shenjtë “777”, por në mënyrë të pashmangshme dështon”.

Kapitulli i trembëdhjetë është i rëndësishëm sepse "prezanton" dy nga personazhet kryesore të Zbulesës - "bishën që del nga deti" (diktatori botëror) dhe "bisha që del nga toka" (profeti i tij i rremë dhe kryebashkëpunëtor). Një pikëpamje e zakonshme, por e paargumentuar është se një nga dy "bishat" e kapitullit 13 do të jetë një çifut. Me shumë mundësi, që të dy do të jenë nga "johebrenjtë", pasi periudha e Mundimit të Madh thuhet se është hera e fundit e johebrenjve që "të shkelin" Jeruzalemin (Luka 21:24); të dy "bishat" do të persekutojnë si judenjtë ashtu edhe besimtarët johebrenj.

Kapitulli i trembëdhjetë, për më tepër, na lejon të depërtojmë më thellë në natyrën e kohëve të fundit të ardhshme. Kjo do të jetë një periudhë e një qeverie të vetme botërore dhe një feje të vetme botërore - me një sistem të vetëm ekonomik botëror. Ata që nuk zgjedhin të adhurojnë bishën dhe t'i rezistojnë asaj do të jenë të jashtëligjshëm, të dënuar me shkatërrim dhe numri i të vrarëve në ato ditë ndoshta do të kalojë numrin e besimtarëve që do të mbijetojnë. Kjo do të jetë përpjekja e fundit e Satanait për të mashtruar botën për ta adhuruar atë, duke i larguar njerëzit nga adhurimi i Perëndisë dhe Shpëtimtarit të vërtetë Jezu Krisht.

Ky kapitull tregon gjithashtu se ëndrra e pasmijëvjeçarit që bota do të bëhet më e mirë dhe më e mirë, falë përpjekjeve dhe përpjekjeve Kisha e Krishterë dhe përhapja e Ungjillit, nuk mbështetet nga Bibla. Përkundrazi, forma e fundit e fesë botërore do të jetë një fe satanike dhe blasfemuese. Në ditët e sotme, shumë shenja tregojnë se bota po ecën në këtë drejtim. Nga kjo rrjedh se koha e ardhjes së dytë të Krishtit po afron.

. Dhe qëndrova mbi rërën e detit dhe pashë një bishë që po dilte nga deti me shtatë krerë dhe dhjetë brirë; mbi brirët e saj kishte dhjetë kurora dhe mbi kokat e saj kishte emra blasfemues.

Me "bishë", të tjerët nënkuptojnë një fuqi më të ulët të Satanait, që sundon mbi demonët e tjerë, dhe me atë që doli nga toka pas tij, Antikrishtin. Metodi, Hipoliti dhe të tjerët e konsiderojnë bishën e vërtetë si vetë Antikrishtin, i cili doli nga deti i jetës, i tronditur nga stuhitë dhe shumë i shqetësuar. Dhjetë brirë me kurora dhe shtatë koka tregojnë se djalli dhe Antikrishti janë një dhe i njëjtë (sepse kjo është përmendur edhe më lart), por në të njëjtën kohë ndarja në kohët e fundit të tokës në dhjetë mbretëri dhe mbretëria e shtatë. që korrespondon me këtë botë, matet shtatë ditë dhe ndahet, siç do ta shohim më poshtë, në shtatë periudha. Prandaj, Satani, i cili punon në të, quhet princi i kësaj epoke. Emri i tij blasfemues është shkruar në kokat e ndihmësve dhe shërbëtorëve të tij, sepse ata vazhdimisht blasfemonin Perëndinë nga fillimi i botës para Kostandinit të madh dhe të devotshëm, pas të cilit Juliani dhe Valens ishin blasfemues.

. Bisha që pashë ishte si një leopard; Këmbët e tij janë si ato të ariut dhe goja e tij është si goja e luanit;

"Lynx" është emri që i është dhënë mbretërisë greke, "ariu" mbretërisë persiane dhe "luan" mbretërisë babilonase; ata do të dominohen nga Antikrishti, i cili, duke ardhur si mbret romak, do të shkatërrojë sundimin e tyre kur të shohë gishtat e tyre prej balte, duke nënkuptuar dobësinë dhe shkatërrueshmërinë e mbretërisë së ndarë në dhjetë pjesë.

dhe dragoi i dha forcën e tij, fronin e tij dhe autoritet të madh.

Satani, ky gjarpër mendor, për të shkatërruar të dobëtit, do t'i japë Antikrishtit gjithë fuqinë dhe forcën në shenja dhe mrekulli të rreme.

. Dhe pashë që njëra nga kokat e tij dukej se ishte e plagosur për vdekje, por kjo plagë vdekjeprurëse u shërua.

Fjalët "Pashë një nga kokat e tij sikur të ishte ngurtësuar në vdekje" tregoni ose se një nga princat e tij, i vrarë përmes magjive të Antikrishtit dhe verbimit të njerëzve, do t'u tregohet atyre në mënyrë të rreme të ringjallur, siç bëri Simon Magus, i ekspozuar nga Apostulli Pjetër - ose se mbretëria romake, sikur po shkatërrohet nga ndarja, ishte nën pushtetin e vetëm të Antikrishtit (si Cezar Augusti) ai do të ngrihet sërish i fuqishëm.

Dhe gjithë dheu u mrekullua duke parë bishën dhe adhuruan dragoin që i kishte dhënë pushtet bishës,

. dhe adhuruan bishën duke thënë: ''Kush është si kjo bishë?''. dhe kush mund ta luftojë atë?

"Dhe e gjithë toka u mrekullua." Një mrekulli e kryer në mënyrë të rreme nga Antikrishti do t'i atribuohet djallit aktiv në të; nëpërmjet tij ata do të adhurojnë gjarprin; për ata që janë shpirtërisht të verbër, ai do të duket se është ringjallësi i të vdekurve dhe kryerësi i mrekullive.

. Dhe iu dha një gojë që fliste me krenari dhe blasfemi, dhe iu dha autoriteti që të vazhdonte dyzet e dy muaj.

. Dhe ai hapi gojën për të blasfemuar Perëndinë, për të blasfemuar emrin e tij, banesën e tij dhe ata që banojnë në qiej.

"Dyzet e dy muaj" do të thotë se ai, me lejen e Zotit, do të ketë fuqinë të blasfemojë Zotin dhe të shtypë shenjtorët për tre vjet e gjysmë. "Banesa e Perëndisë" do të thotë mishërimi i Zotit Fjalë, prania e Tij në mish dhe prehja në shenjtorët, mbi të cilët, si dhe mbi Engjëjt, bisha do të drejtojë blasfeminë e saj.

. Dhe iu dha të bënte luftë me shenjtorët dhe t'i mundte ata; dhe atij iu dha autoriteti mbi çdo fis, popull, gjuhë dhe komb.

. Dhe të gjithë ata që banojnë në tokë do ta adhurojnë, emrat e të cilit nuk janë shkruar në librin e jetës së Qengjit, i cili u ther që nga krijimi i botës.

“Dhe atij iu dha një zonëçdo gjuri dhe gjuha”. Ai do të përdorë fuqinë e tij kundër çdo fisi dhe populli, por do të marrë në zotërim vetëm ata, emrat e të cilëve nuk janë shkruar në librin e jetës.

. Kush ka veshë le të dëgjojë.

. Ai që të çon në robëri do të shkojë vetë në robëri; kushdo që vret me shpatë duhet të vritet vetë me shpatë. Këtu është durimi dhe besimi i shenjtorëve.

Nëse dikush merr rob, ai vetë do të kapet dhe secili do të marrë një shpërblim që korrespondon me veprat e tij; Kështu, ata që komplotojnë të keqen kundër fqinjit të tyre do të kapen nga djalli dhe do t'i nënshtrohen vdekjes shpirtërore nga shpata e Satanait, siç thotë Apostulli Pjetër: “Gjithashtu... kush është i mundur, ky është ai që punon”(). Ata që kanë besim të pandotur, të pastër dhe durim nën tundim, nuk do të fshihen nga libri i jetës. Zoti i mëshirshëm le të jetë ortak me ta dhe me ne, që e konsiderojmë vuajtjen të parëndësishme në krahasim me lavdinë që i pret shenjtorët jeta reale dhe ata ecin me guxim përgjatë shtegut të ngushtë, që në fund të saj, në shekullin e ardhshëm, të arrijnë lavdinë, paqen dhe gjerësinë e shpirtit dhe të mbretërojnë me Krishtin, Atij me Atin dhe Frymën e Shenjtë i takon gjithë falënderimi dhe adhuroni, tani e përherë, dhe në shekuj të shekujve. Amen.

Neni tridhjetë e shtatë

Rreth profetit të rremë

. Dhe pashë një bishë tjetër që po dilte nga toka; kishte dy brirë si qengj dhe fliste si dragua.

Sipas disave, kjo bishë është Antikrishti, dhe sipas të tjerëve, është Satani dhe dy brirët e saj janë Antikrishti dhe profeti i rremë. Nëse besojmë se profeti i rremë do të shfaqet në personin e tij, atëherë nuk do të jetë e pavend të marrim gjarpërin për Satanin, bishën që del nga deti për Antikrishtin dhe këtë bishë, sipas të Lumit Irene, për profetin e rremë. . Ai del nga një jetë tokësore plot fëlliqësi dhe ka dy brirë, si qengji, për të fshehur vrasësinë e ujkut me petkun e deleve dhe sepse së pari do të marrë figurën e devotshmërisë. I lumja Ireneu thotë për këtë: “Për armaturën, i cili quhet edhe profet i rremë, duhet thënë se ai foli si gjarpër. Atij iu dha fuqia për të kryer shenja dhe mrekulli, në mënyrë që, duke ecur përpara Antikrishtit, të mund të përgatiste rrugën për shkatërrimin e tij. Ne e konsiderojmë shërimin e murtajës së bishës ose si një bashkim i përkohshëm, i dukshëm i një mbretërie të ndarë, ose si një rivendosje e kohë të shkurtër Antikrishti i sundimit të Satanait, i shkatërruar nga Kryqi i Zotit, ose, më në fund, ringjallja imagjinare e një personi të vdekur afër tij. Ai do të flasë si një gjarpër, sepse ai do të bëjë dhe do të thotë gjëra karakteristike të prijësit të së keqes - djallit.

. Ai vepron para tij me gjithë fuqinë e bishës së parë dhe detyron gjithë tokën dhe ata që jetojnë në të të adhurojnë bishën e parë, plaga vdekjeprurëse e së cilës u shërua;

. dhe bën shenja të mëdha, kështu që zjarri zbret nga qielli në tokë para njerëzve.

Me magji dhe mashtrim, pararendësi i Krishtit të rremë apostat do të bëjë gjithçka për të mashtruar njerëzit, në mënyrë që ata ta konsiderojnë Antikrishtin si Zot, si një mrekullibërës të lavdishëm dhe të denjë për një lavdërim të tillë, si Pagëzori, i cili i udhëhoqi besimtarët te Shpëtimtari. , për të mashtruar njerëzit, gënjeshtra përpiqet të imitojë të vërtetën. Prandaj, nuk është për t'u habitur nëse të mashtruarit shohin me sytë e tyre zjarrin që zbret nga qielli, pasi ne e dimë gjithashtu nga tregimi i Jobit se, me lejen e Zotit, zjarri zbriti nga qielli me veprimin e Satanait dhe dogji kopetë e tij ().

. Dhe me mrekullitë që iu dha të bënte para bishës, ai mashtron ata që jetojnë në tokë,

Ai i mashtron ata, zemrat e të cilëve janë vazhdimisht të fiksuara në gjërat tokësore, por nuk mund t'i mashtrojë ata që kanë fituar vendbanimin në parajsë, sepse ato vërtetohen plotësisht nga parashikimi i ardhjes së tij.

duke u thënë atyre që banojnë në tokë të bëjnë një shëmbëlltyrë të bishës, e cila ka plagën e shpatës dhe jeton.

. Dhe iu dha të fuste frymë në shëmbëlltyrën e bishës, që shëmbëlltyra e bishës të fliste dhe të vepronte në atë mënyrë që kushdo që nuk do të adhuronte figurën e bishës, të vritej.

. Dhe ai do të sigurohet që të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, të marrin një shenjë dora e djathtë ata ose mbi ballin e tyre,

. dhe se askush nuk do të mund të blejë ose të shesë, përveç atij që ka shenjën, ose emrin e bishës ose numrin e emrit të tij.

Ata thonë se demonët shpesh flisnin me magji përmes imazheve, statujave, pemëve, ujërave dhe gjërave të tjera; ndoshta edhe përmes trupave të të vdekurve, siç ua tregoi Simon Magusi romakëve në prani të Apostullit Pjetër, i cili ekspozoi mashtrimin e tij duke treguar ringjalljen e të vdekurve, të cilët ai vetë i ringjalli. Prandaj, nuk ka asgjë të çuditshme në faktin se pararendësi dhe shefi i Antikrishtit, me ndihmën e demonëve, duke bërë një imazh të bishës, do ta tregojë atë në mënyrë të rreme duke folur, duke urdhëruar të rrahë të gjithë ata që nuk e adhurojnë dhe do të përpiqen. t'i vërë në të djathtë të gjithëve shenjën e emrit katastrofik të femohuesit dhe joshësit për t'i hequr fuqinë për të bërë vepra të mira, si dhe në ballë, për t'i bërë të guximshëm në mashtrim dhe errësirë ​​ata që mashtrohen. Por ata, fytyrat e të cilëve janë të ngulitura me dritë hyjnore, nuk do ta pranojnë atë. Dhe do ta shpërndajë vulën e bishës kudo, si për blerje ashtu edhe për shitje, në mënyrë që ata që nuk e pranojnë të vdesin dhunshëm nga mungesa e gjërave të nevojshme për të mbajtur jetën.

Neni tridhjetë e tetë

Rreth emrit të keq të Antikrishtit

. Këtu është mençuria. Kush ka inteligjencë, llogarisë numrin e bishës, sepse është numër njerëzor; numri i tij është gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë.

Një studim i zellshëm i numrit të vulës dhe gjithçka tjetër që shkruhet për të do t'u zbulojë kohën e tundimit atyre që janë vigjilentë dhe të matur. Nëse do të kishte pasur nevojë të njihej emri i tij, atëherë, siç thonë disa mësues, shikuesi do ta zbulonte atë, por hiri i Zotit nuk denjoi që ky emër shkatërrues të shkruhej në Librin Hyjnor. Nëse shqyrtoni fjalët, atëherë, sipas Hipolitit dhe të tjerëve, mund të gjeni shumë emra, si emra të përveçëm ashtu edhe të zakonshëm, që korrespondojnë me këtë numër. E duhura, për shembull: Lampetis (“lampetio”), Titan (“titan”), Latinnik (“latinos”), gjithashtu Venedikt (“venediktos”), që do të thotë i bekuar, ndoshta në imitim të Krishtit të bekuar; emrat e zakonshëm: udhëheqës i keq ("çfarë odigos"), ziliqar i lashtë ("palevaskanos"), vërtet i dëmshëm ("aliphos vlaveros"), qengj i padrejtë ("amnos adikos"). Këta emra do të përdoren nga ata që refuzuan mashtrimin e atij për të cilin gjërat e turpshme shërbejnë si lavdi.

Vizioni i dy kafshëve. Përshkrimi i bishës nga deti me shtatë krerë, dhjetë brirë; koka e tij u plagos dhe u shërua për vdekje; adhurimi i njerëzve ndaj tij dhe blasfemia e tij (1–6). Lufta e tij me shenjtorët dhe adhurimi i njerëzve që nuk i përkasin Mbretërisë së Perëndisë (7-9). Thirrje për durim (10 artikuj). Bishë në tokë me dy brirë (11); mrekullitë dhe veprimtaritë e tij joshëse (12–16). Vendosja e një vule te njerëzit në formën e numrit 666.

Zbul. 13:1. Dhe qëndrova mbi rërën e detit dhe pashë një bishë që po dilte nga deti me shtatë krerë dhe dhjetë brirë; mbi brirët e saj kishte dhjetë kurora dhe mbi kokat e saj kishte emra blasfemues.

Zbul. 13:2. Bisha që pashë ishte si një leopard; Këmbët e tij janë si ato të ariut dhe goja e tij është si goja e luanit; dhe dragoi i dha forcën e tij, fronin e tij dhe autoritet të madh.

Vargu i parë duhet marrë si tregues i një skene të re vizioni, si një fenomen i ri para syve të shikuesit, në një situatë krejtësisht të re. Gjoni e sheh bishën që del nga deti dhe jo nga humnera, si te Zbulesa 11:7. Është e qartë se këtu po flasim për një krijesë tjetër. Bisha e kapitullit XIII është një imazh simbolik plotësisht i pavarur (krh. Dan. 7:3-7). Vetë emri i "bishës" përdoret këtu në kuptimin e një kafshe që ka veçori veçanërisht të spikatura të mizorisë dhe gjakmarrjes. Ai del nga deti, i cili në gjuhën e St. Shkrimi përdoret shumë shpesh në kuptimin e shumë kombeve, për më tepër, popujve që janë të shqetësuar, rebelë dhe armiqësorë ndaj Mbretërisë së Perëndisë, ndaj popullit të Perëndisë (Ps 93:3; Isa 8:7-8, 17:12; Jr 46:7). Mbi këtë bazë, simboli i bishës që del nga deti duhet kuptuar si një imazh i një krijese që del nga mesi i një mëkatari, armiqësor ndaj Zotit. bota njerëzore. Kështu bisha XIII kap. ekziston një Antikrisht, i cili, sipas besimit, Kisha Ortodokse, do të jetë përfaqësuesi dhe zëdhënësi i fundit i fuqisë armiqësore djallëzore, mbreti i mbretërisë antikristiane.

Shenjat e mëtejshme të bishës së përshkruar në mënyrë simbolike përshkruajnë para nesh se si dhe përmes kujt veproi djalli në të kaluarën, dhe si dhe nëpërmjet kujt do të veprojë në kohën e fundit. - Bisha në St. Shkrimi zakonisht shërben si simbol i mbretërisë dhe koka e bishës është një tregues i mbretit që qëndron në krye të mbretërisë. Prandaj, dhe në përputhje me Zbulesën 17, imazhi i një bishë me shtatë koka është vetëm një mjet për zbulimin apokaliptik të së vërtetës, dhe me anë të kokave duhet të kuptohen mbretërit dhe mbretëritë në sekuencën e tyre. Mbretëritë e përfaqësuara nga shtatë kokat e bishës janë, padyshim, ato mbretëri dhe popuj që ishin armiqësor ndaj themelimit të Perëndisë. Mbretëritë janë në tokë dhe të rrezikshme për njerëzit e Perëndisë. Vetë Shikuesi nuk i jep asnjë zgjidhje çështjes së këtyre mbretërive. Natyrisht, si për të ashtu edhe në thelb të çështjes, ajo që është e rëndësishme nuk është se në cilat mbretëri specifike u zbulua fuqia armiqësore e djallit. Më e rëndësishmja, kjo fuqi djallëzore, fuqia e princit të kësaj bote, do të zbulohet si e tillë në kohën e fundit dhe, për më tepër, në atë mënyrë që zbulimet e saj të mëparshme, si të thuash, do të hyjnë në përbërjen e përgjithshme; dhe e gjithë e keqja që u zbulua gradualisht në botë në personin e disa mbretërive dhe sovranëve që ishin armiqësorë ndaj Mbretërisë së Perëndisë në tokë do të zbulohet në tërësi në personin e mbretit të mbretërisë së fundit, në personin e Antikrishti, bisha me shtatë koka.

– Duke folur për dhjetë brirët e bishës, St. Gjoni nuk tregon se si janë vendosur. Ai duket se dëshiron të tregojë se brirët e bishës nuk i përkisnin asnjërës kokë, por të gjithë bishës, të gjitha kokat së bashku dhe secilës veç e veç. Briri është i njohur në të Shenjtë. Shkrimi është një simbol i fuqisë së fuqisë, dhe dhjetë brirë, si numri i tërësisë, kështu flet për fuqi më të lartë dhe fuqia e bishës së Antikrishtit. Dhe nëse ndonjëherë këta dhjetë brirë do të nënkuptojnë diçka specifike, domethënë dhjetë mbretër me mbretëritë e tyre, atëherë vetëm në kohët e fundit, në ditët e Antikrishtit. Diadema mbi brirët e bishës, si një stoli mbretërore e kokës, flet gjithashtu për fuqinë mbretërore të bishës-Antikrishtit, për të drejtën e tij për të zotëruar botën, të cilën ai do ta marrë nga dragoi-djall (v. 2).

Kjo origjinë e fuqisë së bishës do të ndikojë natyrshëm në qëndrimin e tij ndaj Zotit: ne shohim në kokat e bishës emra blasfemues, nga të cilët padyshim kishte disa. Kuptimi i kësaj është se bisha, si një instrument i veprimtarisë së djallit, është aq i mbushur me aspirata armiqësore ndaj Zotit, saqë ai, sikur në ballë, do të pasqyrojë atë qenie të brendshme, që do të jetë vetë-lartësim dhe blasfemi. Këtë e parashikoi edhe Ap. Pali në letrën e tij drejtuar Thesalonikasve (2 Thes. 2:4; krh. Dan. 7:8, 25). Për të treguar shkatërrueshmërinë dhe dëmtimin e veprimtarisë së bishës, atij i atribuohen vetitë e jo një, por tre kafshëve: leopardi (dinakëtari), ariu (këmbëngulja) dhe luani (arroganca dhe epshi i babëzitur për pushtet); të gjitha këto së bashku flasin për mashtrim dhe mizori. Dragoi, domethënë djalli, i jep kësaj bishe forcën e tij, fronin e tij dhe fuqinë e madhe. Fuqia e djallit janë ato të fuqive dhe aftësive të tij natyrore që i përkasin atij si shpirt dhe një krijesë e zezë dhe më e lartë hyjnore. Froni i djallit është e gjithë bota, princi i së cilës i Shenjti e quan atë. Shkrimi i Shenjtë. Zoti e lejon djallin të ushtrojë pushtet mbi botën, megjithëse vetëm për aq sa vetë bota, si e shtrirë në të keqe, e lejon djallin të sundojë mbi veten (1 Gjonit 5:19).

Zbul. 13:3. Dhe pashë që njëra nga kokat e tij dukej se ishte e plagosur për vdekje, por kjo plagë vdekjeprurëse u shërua. Dhe gjithë dheu u mrekullua duke parë bishën dhe adhuruan dragoin që i kishte dhënë pushtet bishës.

Duke e përshkruar bishën teksa doli nga deti, Gjoni tërheq më tej vëmendjen për ndryshimin që ndodhi në imazhin e tij. – Koka e bishës u plagos për vdekje pikërisht teksa po dilte nga deti. Tani Gjoni vëren vetëm faktin se si kjo plagë u shërua para syve të tij. – Ky simbol i një koke të therur dhe më pas të shëruar duhet të shpjegohet jo në lidhje me ndonjë kokë të bishës, por në lidhje me të gjithë bishën. Prandaj, plaga vdekjeprurëse e kokës duhet të identifikohet me mosekzistencën e bishës Zbulesa 17:11 dhe shërimi me rishfaqjen e saj. Koka e bishës është aftësia e bishës dhe e frymëzuesit të saj, djallit, për të tunduar dhe joshur botën, prandaj një plagë vdekjeprurëse në kokë nënkupton një humbje të përkohshme të kësaj aftësie ose dobësim të saj. Por koka u plagos vetëm për vdekje, dhe nuk u nda dhe u shkatërrua, dhe, për rrjedhojë, aftësia e bishës për të shkatërruar nuk iu hoq plotësisht, por vetëm u privua nga mundësia për t'u shfaqur në fuqinë e saj të mëparshme. Kështu, një kokë e plagosur do të thotë se gjatë periudhës së mëparshme djallit iu hoq një pjesë e lirisë së tij në aktivitete armiqësore. Por me lejen e Zotit, kjo liri do t'i kthehet përsëri atij. Në personin e Antikrishtit, kjo bishë me të shtatë kokat, ai do të fillojë të veprojë me forcë dhe energji të veçantë.

Plaga iu shkaktua djallit nga krishterimi, i cili i mbrojti të krishterët nga mashtrimi i djallit dhe u dha atyre forcën për t'i rezistuar dredhive të tij në emër të Jezu Krishtit dhe me forcë. kryq jetëdhënës. Por kur ka një largim nga e vërteta hyjnore në botën e krishterë, atëherë djalli do të marrë lirinë e tij të mëparshme. Koka e tij do të shërohet dhe ai do ta shfaqë veprimtarinë e tij në të njëjtën masë siç u shfaq në idhujtarinë dhe persekutimin e të krishterëve. Një rikthim i tillë i fuqisë dhe ndikimit të dikurshëm djallëzor, dhe format e mëparshme ky ndikim do të jetë vërtet i mahnitshëm (Zbul. 13:4-8). Dhe kjo surprizë do ta çojë tokën, domethënë ata që jetojnë në të, drejt adhurimit të dragoit, i cili i dha fuqi bishës. Nuk tregon se njerëzit e asaj kohe do të bëjnë dallimin midis bishës, domethënë Antikrishtit, dhe dragoit, domethënë djallit, dhe shprehja e adhurimit të dragoit flet vetëm për faktin objektiv se nderimi i bisha në të vërtetë do të jetë nderimi i dragoit; pasi bisha-antikrishti do të ketë fuqi dhe rëndësi vetëm për aq sa i merr ato nga dragoi-djall.

Zbul. 13:4. dhe adhuruan bishën duke thënë: ''Kush është si kjo bishë?''. dhe kush mund ta luftojë atë?

Zbul. 13:5. Dhe iu dha një gojë që fliste me krenari dhe blasfemi, dhe iu dha autoriteti që të vazhdonte dyzet e dy muaj.

Njerëzit do ta adhurojnë bishën jo vetëm pasi ndonjëherë përkulen para njerëzve të denjë për respekt dhe befasi, por ata do ta adhurojnë atë si një zot. Ata do ta vendosin atë mbi çdo dyshim, dhe pakrahasueshmëria, përsosmëria e plotë është një pronë hyjnore (krh. 2 Thesalonikasve 2:4). Veçori të tjera të përshkrimit të bishës e afrojnë atë edhe më shumë me Antikrishtin për të cilin Ap. Pali (2 Thesalonikasve 2:4, 8) dhe profet. Danieli (Dan.7:7) dhe i cili do të jetë një instrument i bindur në duart e djallit, shpirti i krenarisë dhe ligësisë. Krenaria e Antikrishtit, sipas fjalës së Shpëtimtarit, do të shprehet në faktin se ai nuk e njeh veten si lajmëtar të askujt, por do të vijë nga vetja (Gjoni 5:43). Veprimtaria e Antikrishtit-bishë do të jetë vetëm një leje dhe madje një ndikim i drejtpërdrejtë i Zotit ("Atij do t'i jepet ..."). Prandaj, ky dominim në botën e blasfemisë dhe rezistencës ndaj Zotit do të vazhdojë për 42 muaj. Kjo periudhë duhet të identifikohet me dyzet e dy muajt e nëpërkëmbjes së Jeruzalemit nga popujt (Zbul. 11:2) dhe me 3 1 2 vjet fshehje e gruas nga dragoi në shkretëtirë (Zbul. 12:6, 14). Dhe St. Etërit dhe mësuesit e Kishës (Shën Ireneu, Kirili i Jeruzalemit, Gjon Gojarti, Jeronimi i Lumtur etj.) deklaruan patjetër për vazhdimin e mbretërimit të Antikrishtit se Antikrishti do të mbretërojë për tre vjet e gjysmë. Por edhe kjo periudhë e shkurtër Antikrishti, me ndihmën e djallit, do të ketë kohë për të përfunduar punën e tij dhe bota do të zbulojë mjaftueshëm pjekurinë e saj për gjykim, pasi deri në atë kohë do të arrijë zhvillimin ekstrem të ligësisë së saj dhe vetë do të takojë Antikrishtin si shprehës dhe përfaqësues i ligësisë së saj.

Zbul. 13:6. Dhe ai hapi gojën për të blasfemuar Perëndinë, për të blasfemuar emrin e tij, banesën e tij dhe ata që banojnë në qiej.

Zbul. 13:7. Dhe iu dha të bënte luftë me shenjtorët dhe t'i mundte ata; dhe atij iu dha autoriteti mbi çdo fis, popull, gjuhë dhe komb.

Zbul. 13:8. Dhe të gjithë ata që banojnë në tokë do ta adhurojnë, emrat e të cilit nuk janë shkruar në librin e jetës së Qengjit, i cili u ther që nga krijimi i botës.

Zbul. 13:9. Kush ka veshë le të dëgjojë.

Zbul. 13:10. Ai që të çon në robëri do të shkojë vetë në robëri; kushdo që vret me shpatë duhet të vritet vetë me shpatë. Këtu është durimi dhe besimi i shenjtorëve

Meqenëse Antikrishti do të përpiqet ta paraqesë veten si Zot, atëherë, sipas forcës së gjërave, madje do të jetë e nevojshme që ai të poshtërojë dhe blasfemojë gjithçka që njerëzit më parë nderonin si Zot, si hyjnore dhe të shenjtë. Ai do të blasfemojë Perëndinë, Jezu Krishtin dhe veprën e Tij të shëlbimit; ai do të blasfemojë qiellin, banesën e Perëndisë, vendin e Perëndisë. fronin, ai do të blasfemojë ata që jetojnë në parajsë - St. Engjëj dhe shenjtorë të lavdëruar. Antikrishti do të përdorë të gjitha makinacionet e djallit për të joshur besimtarët dhe të gjitha mjetet e dhunës. Fuqia e tij do të jetë aq e madhe sa do të shtrihet për të gjithë ata që jetojnë në tokë, si të devotshëm ashtu edhe të ligj. Dhe të gjithë ata, emrat e të cilëve nuk janë shkruar në librin e jetës së Qengjit, do ta adhurojnë atë. Ky Libër i Qengjit është i njëjtë me Zbulesën 19:27. Shtimi i përkufizimit të Qengjit tregon se shpëtimi i të devotshmëve nga dredhitë e djallit dhe Antikrishtit varet tërësisht nga besimi në Jezu Krishtin dhe nga shpresa në mëshirën e Perëndisë.

Pas një përshkrimi të detajuar të bishës-Antikrishtit dhe atyre të tmerrshëm pasoja të trishtueshme, shkaku i të cilit do të jetë mbretërimi i tij, shpallja kërkon vëmendje. Për të devotshmit, kjo thirrje përmban ngushëllim dhe inkurajim, e njëkohësisht thirrje për durim, për të forcuar veprat e vigjilencës dhe devotshmërisë; në lidhje me të ligjtë, kjo thirrje përmban një kërcënim për ndëshkim hyjnor, i cili herët a vonë, por gjithmonë me besnikëri, vjen në vetvete. Bisha e Antikrishtit do të shkojë në robëri, do t'i hiqet liria dhe do të hidhet në Gehenën e zjarrtë (Zbul. 20:15); ashtu si vrau me shpatë, u shkatërrua dhe u shkatërrua, ashtu edhe ai vetë do të shkatërrohet nga shpata që del nga goja e Perëndisë, do të shkatërrohet nga fryma e gojës së Zotit (2 Thesalonikasve 2:8). . Besimtarët mund të marrin ngushëllim dhe inkurajim nga kjo. Shprehja "këtu" tregon se tani, në ditët e dhunës antikristiane, nevojitet durim i veçantë dhe gjithashtu se në gjithçka që thuhet, nënkuptohet durimi dhe besimi vetëm i të krishterëve të vërtetë.

Për të shpjeguar faktin se Antikrishti ishte veçanërisht i suksesshëm midis shoqëria njerëzore Një fotografi e një fenomeni të ri - bisha e dytë - hapet para shikimit të shikuesit. "Kjo bishë del nga toka, ndërsa e para doli nga deti." Rrjedhimisht, ai, si i dalë nga toka, do të jetë përfaqësues i gjithçkaje që përbën pronën e tokës dhe të gjithë kulturës tokësore, siç është zhvilluar nga historia e gjatë e shoqërisë njerëzore dhe nga ai materializëm, që e redukton gjithçka në veprimet natyrore forcat natyrore, duke mos i lënë vend shpirtit dhe Zotit. Në përputhje me udhëzimet e vetë Apokalipsit (Zbul. 16:13, 19:20), interpretuesit e shikojnë këtë bishë si një profet të rremë që vepron njëkohësisht me bishën e parë-Antikrishtin (krh. Mat. 24:23-26). Ashtu si bisha e parë nga deti është personaliteti i Antikrishtit - njeriu i mëkatit, mbreti i fundit të kohëve, ashtu edhe bisha e dytë nga toka është një personalitet, megjithëse i ndryshëm nga Antikrishti, por i lidhur ngushtë me të. si në kohë ashtu edhe në qëllimin e veprimtarisë së tyre. Bisha e dytë do të jetë një profet i rremë në kuptimin e gjerë të fjalës, domethënë si një lajmëtar përpara njerëzve të vullnetit të Antikrishtit, i cili erdhi sipas veprimit dhe vullnetit të djallit.

Zbul. 13:11. Dhe pashë një bishë tjetër që po dilte nga toka; kishte dy brirë si qengj dhe fliste si dragua.

Zbul. 13:12. Ai vepron para tij me gjithë fuqinë e bishës së parë dhe detyron gjithë tokën dhe ata që jetojnë në të të adhurojnë bishën e parë, plaga vdekjeprurëse e së cilës u shërua;

Ngjashmëria e bishës së dytë me Qengjin duhet të kufizohet në pamjen e brirëve të saj. Fuqia e karakteristikës është se brirët e bishës nuk janë saktësisht të njëjtë me Qengjin, por vetëm të ngjashëm me të. Bisha nga toka ka vetëm dy brirë (Qengji ka shtatë brirë), që do të thotë fuqia e saj më e vogël, e dallon atë si nga Qengji, ashtu edhe nga dragoi dhe nga bisha. Ai mund të jetë vetëm një forcë shërbimi në lidhje me dragoin dhe bishën; dhe në lidhje me Qengjin ai mund të jetë vetëm një mashtrues i fshehur pas pamjeve. Qenia e tij e brendshme dhe qëllimi i paraqitjes së tij, si krejtësisht i kundërt me thelbin e Qengjit dhe lidhjen e tij me botën, tregohen qartë në fjalët e fundit të vargut: "Ai foli si një dragua". Fjalët e tij janë fjalë ligësie dhe mashtrimi dhe qëllimi i tyre do të jetë tundimi dhe shkatërrimi i njerëzve (Mateu 7:15). Në të njëjtën kohë, ai do të jetë ekzekutuesi i vullnetit dhe dëshirës së dikujt tjetër, siç tregon qartë shprehja "para tij". Duke vepruar si shërbëtor i bishës Antikrishti, profeti i rremë do të detyrojë të gjithë tokën dhe të gjithë njerëzit t'i përulen këtij të fundit. Në Zbulesën 13 u tha se Antikrishti do të adhurohet nga të gjithë ata që jetojnë në tokë, emrat e të cilëve nuk janë shkruar në librin e jetës, domethënë të gjithë njerëzit përveç të krishterëve të zgjedhur dhe të përsosur. Këtu (vargu 12) thuhet e njëjta gjë, vetëm një person i ri paraqitet si vepron në kryerjen e kësaj vepre - një profet i rremë.

Zbul. 13:13. dhe bën shenja të mëdha, kështu që zjarri zbret nga qielli në tokë para njerëzve.

Kështu, të gjitha aktivitetet e profetit të rremë do të synojnë rritjen e fuqisë dhe ndikimit të Antikrishtit në botë. Për ta bërë këtë, ai do të kryejë shenja të mëdha, të cilat në çdo rast do të jenë fakte të natyrshme dhe reale, mrekulli reale dhe jo në dukje, edhe pse kryhen nga fuqia e djallit.Dhe nëse këto mrekulli për ndonjë arsye mund të quhen të rreme, atëherë vetëm sepse ato do të kryhen me qëllim joshjeje, mashtrimi dhe sugjerimesh të paligjshme. E tillë, për shembull, do të jetë mrekullia e zbritjes së zjarrit nga qielli, të cilën ai do ta bëjë në ndryshim nga mrekullia e dy dëshmitarëve (Zbul. 11:5), të cilët nxorën zjarr nga goja e tyre dhe që do të jetë " përpara njerëzve”, pra me një karakter simpatik, publik dhe me qëllim për t'u bërë përshtypje njerëzve (krh. 1 Mbretërve 18:38; 2 Mbretërve 1:10, 12).

Zbul. 13:14. Dhe me mrekullitë që iu dha për të bërë para bishës, ai mashtron ata që jetojnë në tokë, duke u thënë atyre që jetojnë në tokë të bëjnë një imazh të bishës, e cila ka plagën e shpatës dhe është e gjallë. .

Profet i rremë si person i famshëm, nëpërmjet predikimit dhe mrekullive të tij, do t'i bindë njerëzit jo vetëm që të nderojnë vetë bishën-Antikrishtin, por edhe të bëjnë imazhe të tij dhe ta adhurojnë para tyre. Kjo veçori e veprimtarisë së profetit të rremë tregon se mbretëria e fundit e Antikrishtit do të jetë e një natyre religjioze dhe do të ketë synimin për të shpallur një fe të re. Feja e re do të jetë e kundërta e krishterimit - antikristianizmi; atëherë ata do të besojnë në vetë Antikrishtin, i cili do ta shpallë veten Zot. Ai do të kërkojë nderime hyjnore për veten e tij, do të kërkojë adhurim dhe nderim të veçantë ndaj imazheve të tij (krh. Dan. 3).

Zbul. 13:15. Dhe iu dha të fuste frymë në shëmbëlltyrën e bishës, që shëmbëlltyra e bishës të fliste dhe të vepronte në atë mënyrë që kushdo që nuk do të adhuronte figurën e bishës, të vritej.

Në ditët e fundit të botës do të ketë diçka të veçantë për të provuar besimin e krishterë. Statuja e bishës-Antikrishtit do të flasë dhe do të japë urdhër për të vrarë këdo që nuk adhuron para saj dhe para imazheve të tjera të bishës. Kjo do të thotë se atëherë do të shpallet një persekutim i plotë dhe i përhapur kundër çdo feje tjetër përveç fesë së antikrishterimit. Atëherë do të jetë e mundur, nëpërmjet veprimit të Satanit, për një mrekulli me statujën, ashtu siç do të jetë e mundur që profeti i rremë të zbresë zjarrin nga qielli.

Zbul. 13:16. Dhe ai do të bëjë që të gjithë, të vegjël e të mëdhenj, të pasur e të varfër, të lirë e skllevër, të marrin një shenjë në dorën e djathtë ose në ballë,

Shenja e bishës mund të kujton zakonin e romakëve të lashtë, të cilët ndonjëherë u vinin në dorë luftëtarëve emrat e udhëheqësve të tyre në duar dhe ballë, dhe skllevërve (vullnetarisht ose me forcë) emrat e zotërinjve të tyre. Mbishkrimi i një emri antikristian do të jetë dhunë dhe siklet pa kushte vetëm për shenjtorët, për ata që nuk duan të adhurojnë bishën dhe statujat e saj. Kushdo që vendos të refuzojë të pranojë markën do ta ekspozojë veten ndaj tjetërsimit të plotë shoqëror dhe pafuqisë. Ky, pa dyshim, është një mjet i fuqishëm për të bindur të gjithë frikacakët dhe të dobëtit që të njohin fuqinë e Antikrishtit dhe të arrijnë qëllimin për të joshur njerëzit. Dizajni ishte i dyfishtë. Por meqenëse, sipas zakonit hebre dhe grek të asaj kohe, shkronjat e alfabetit shumë shpesh shërbenin si numra, kështu që një kombinim i caktuar shkronjash jepte një ose një tjetër emër ose numrin përkatës dhe anasjelltas, atëherë numri dhe emri. në lidhje me bishën janë të njëjta dhe shërbejnë si përkufizim i personalitetit të saj me të cilin do të njihej në mesin e njerëzve të asaj kohe. Shikuesi nuk e përmendi drejtpërdrejt pikërisht këtë emër; ai tregoi vetëm numrin që i përgjigjet, duke ia lënë vetë urtësisë njerëzore të zbulojë emrin e vërtetë të Antikrishtit. - "Këtu", domethënë kur zbulohet ky emër misterioz dhe kuptimi i tij, nevojitet mençuri, nevojitet një përpjekje e veçantë e mendjes.

Zbul. 13:17. dhe se askush nuk do të mund të blejë ose të shesë, përveç atij që ka shenjën, ose emrin e bishës ose numrin e emrit të tij.

Zbul. 13:18. Këtu është mençuria. Kush ka inteligjencë, llogarisë numrin e bishës, sepse është numër njerëzor; numri i tij është gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë.

Kjo është edhe e vështirë edhe e lehtë. Është e vështirë sepse kërkohet përsosmëri morale, por është e lehtë sepse, nga njëra anë, vetë rrethanat e asaj kohe do të kontribuojnë në këtë, nga ana tjetër, numri i bishës që duhet të numërohet është numri i njeri, pra numri që përbën emrin person, në përdorimin dhe kuptimin e zakonshëm të emrit njerëzor. Është e nevojshme të gjendet një emër i tillë njerëzor që shuma e shkronjave të tij, e përkthyer në numra, të jepte shumën 666. - Megjithatë, kishte mendime që mendohej se shiheshin te Antikrishti, për shembull, asgjë më shumë se të gjitha. lloj ekzagjerimesh. Muhamedi, Patr. Nikoni, Napoleoni dhe figura të tjera historike. Historia në të kaluarën e saj nuk na ka dhënë ende bishën Antikrisht, dhe për këtë arsye emri i tij ose numri i emrit të tij nuk mund të tregohet në të kaluarën. Por numri 666 nuk mund t'i jepet një kuptim ekskluzivisht simbolik.

Kur vendosni për çështjen e numrit të bishës, duhet t'i kushtoni vëmendje të veçantë faktit që teksti përsërit qëllimisht numrin e bishës, i cili është i barabartë me numrin e emrit të saj. Dhe nëse po, atëherë nuk ka asnjë arsye për t'i kushtuar vëmendje ekskluzive vetëm numrit, dhe jo numrit dhe emrit. Është e nevojshme, duke identifikuar emrin e bishës dhe numrin e emrit të tij, t'i atribuohen ato Antikrishtit, si emri i tij personal. Në çdo rast, emri i vërtetë i Antikrishtit, i cili jep shumën 666, së bashku me shenja të tjera, do t'i përkasë personalitetit të tij historik, siç përshkruhet sipas profecisë së St. Gjon, Apostull Pali dhe profeti Danieli. Gjoni nuk e emëroi këtë emër tani, por jo sepse donte të krijonte një gjëegjëzë përmes tij, por sepse njohja e këtij emri tani është e panevojshme, sepse është e kotë. Do të jetë e nevojshme dhe e dobishme vetëm në kohët e fundit, kur të shfaqet personi që do të mbajë këtë emër. Në përputhje me fjalët e Jezu Krishtit: “një tjetër do të vijë në emrin e tij” (Gjoni 5:43), Antikrishti do të jetë një personalitet i njohur njerëzor dhe, si ai, do të mbajë emrin e tij personal. Emri personal i Antikrishtit fshihet qëllimisht nga vullneti i Zotit për qëllime të veçanta të mençura dhe vetëm kohët e ardhshme do të zbulojnë emrin e këtij kundërshtari ekstrem të Jezu Krishtit dhe St. Kishat. Në përmbushjen e dëshirës për të njohur emrin e Antikrishtit, duhet të fillohet jo me emrin e tij, por me shenjat e tjera të tij të treguara në Shkrimet e Shenjta. Shkrimi i Shenjtë dhe emri i Antikrishtit, duke dhënë numrin 666, duhet t'i jepet vetëm atij (Antikrishtit) personit për të cilin do të zbatohen të gjitha shenjat e tjera.

Kapitulli Jo është një vazhdim i kapitullit 12, ai shpjegon ngjarjet 11 kapituj, duke zbuluar arsyen e persekutimit dhe vrasjes profetët e fundit Zoti është një bishë duke dalë nga humnera (shih Zbul. 11:2,7)
Ai tregon një sundimtar (bishë), një udhëheqës fetar (profeti i rremë) dhe një sistem ekonomik (blerje dhe shitje) që prek njerëzit e të gjithë Tokës.
Kjo do të thotë, kapitulli parashikon një fuqi të caktuar botërore me një qeveri, fe dhe ekonomi të unifikuar.
Le të shqyrtojmë opsionin e një fuqie botërore jopolitike, dhe shpirtërore: si një shoqëri e caktuar besimtarësh, e organizuar për t'i shërbyer Perëndisë në të gjithë faqen e tokës - sipas Mateut 24:14.
(le të themi bota politike e këtij shekulli para Harmagedonit do të copëtohet dhe nuk do të ketë asnjë ndikim të vetëm politik botëror, Dan. 2:41),

SHËNIM: rishikim 17 kapitujt e librit të Zbulesës dhe 11 Kapitujt e librit të Danielit tregojnë se bisha e Zbulesës 13 nuk është një udhëheqës shpirtëror, por një udhëheqës politik: mbreti i fundit verior, i cili është sundimtari i Rusisë. Prandaj, ju rekomandojmë të lexoni menjëherë versionin e dytë të analizës së kapitujve të Rev. 13 ( ndiqni lidhjen 13/2). Nga kjo analizë, janë të dobishme vetëm detajet e kuptimeve të disa termave biblike.(me përjashtim të vlerës së 2 kafshëve). Për një version të thjeshtuar të kuptimit të bishave nga Rev. 13, shihni videon 1.24 Dhe 1.26

13:1 Dhe unë qëndrova në rërë deti dhe pa një bishë që po dilte nga deti me shtatë krerë dhe dhjetë brirë: mbi brirët e tij kishte dhjetë kurora dhe mbi kokat e tij kishte emra blasfemues .
Le ta shohim veçmas:

Dhe u bëra në rërë 285 deti 2281 fjalë për fjalë sipas Strong's tingëllon si rërë deti:
285 - rërë, tokë ranore; 2281 - deti

Rërë deti në Bibël tregon një numër të madh adhuruesish të Jehovait, më saktë, pasardhës të Abrahamit me anë të besimit në Krishtin (Zan.22:17, Jer.33:22; Hos.1:10; Gal.3:7). I njëjti numër besimtarësh në Krishtin do të jetë në Mijëvjeçarin: ai do të duhet të kalojë provën përfundimtare (Zbul. 20:76).

Nëse flasim për pasardhësit e Abrahamit, atëherë në çdo fazë të jetës së shoqërisë së pasardhësve të tij (shërbëtorët e Jehovait), kishte shumë më pak njerëz në të sesa do të ketë në tokë në fund të 1000 viteve të Krishtit. Kjo është, koncepti " rërë deti“Thjesht mund të flitet për një numër të madh adhuruesish të Më të Lartit që vepronin gjatë periudhës së ngjarjeve të librit të Zbulesës.

Pra, Apostulli Gjon qëndron në mënyrë figurative midis "hordhive" të adhuruesve të Jehovait, besimtarëve në Krishtin e Tij dhe vëzhgon atë që po ndodh në mesin e tyre.

Disa përkthime tregojnë se ishte dragoi, jo Gjoni, ai që qëndroi në rërën e detit, duke e mbyllur kapitullin 12 me këto fjalë, në vend që të fillonte kapitullin 13:
Smyslovoy - 12:18 Dhe pastaj dragoi qëndroi në breg të detit.
Kuznetsova - 12:18 Dhe dragoi qëndroi në breg të detit.
Shënim: ai i cili u bë nga deti dhe pa"bisha e detit" që vjen në këtë breg është i njëjti person. Plus, kapitulli 13 nuk është një vazhdim i kapitullit 12, por i kthen të gjithë në kapitullin 11. Prandaj, vetëm Gjoni mund të jetë vëzhguesi i bishës që del nga deti. Ishte ai, duke qëndruar në breg të detit, që pa një bishë që dilte prej tij.

dhe pashë një bishë që po dilte nga deti Bibla e quan në mënyrë alegorike detin një hapësirë ​​"pa fund":
A nuk ishe ti që thave detin, ujërat e humnerës së madhe? (Isa.51:10)

Fjala "thellë" - dhe në mesazhin për bishën nga Zbulesa 17:8 (sipas Strong) - ka kuptimin e "thellësisë së pamatshme". Dhe koncepti i "humnerës" në kuptimin biblik është gjithashtu një "depo" e të gjithë shpirtrave të këqij (Zbul. 9:1,2).

Kjo do të thotë, një bishë e papastër deri në këtë moment ishte joaktive, duke qenë në humnerë. Dhe në këtë moment ai hyn në territorin e "rërës së detit": populli i të Plotfuqishmit.

Disa studiues besojnë se bisha është pjellë e njerëzimit të lig, pasi deti në Shkrim përfaqëson shoqërinë e shqetësuar të të ligut Is. 57:20. Megjithatë, vetë Zbulesa sqaroi kuptimin e "detit" në lidhje me bishën shtatëkrenore me fjalët e Zbulesës 17:8 për thellësinë, duke treguar se bisha ishte, u zhduk në thellësi dhe doli nga thellësia ( nga hiçi / humnera, jo nga njerëzit e ligj)

me shtatë krerë dhe dhjetë brirë: mbi brirët e tij kishte dhjetë kurora dhe mbi kokat e tij kishte emra blasfemues . Bisha mbart brenda vetes të njëjtin thelb si dragoi/djalli me shtatë koka - edhe në pamje. Dragoi është mbreti i kësaj bote ose princi i kësaj epoke, pasi të gjitha mbretëritë e kësaj bote janë vënë në dispozicion të tij (Luka 4:6)
Prandaj, bisha e djallit pasqyron thelbin e tij në ato fuqi dhe sundimtarë që ai "mbart mbi veten" në këtë vizion.

Shtatë gola -këto janë fuqitë botërore dhe shtatë "mbretër" nga të cilat pesë pa li (Egjipt, Asiri, Babiloni, Medo-Persi, Greqi) ka një(Romë), dhe tjetri nuk ka ardhur ende(Amerika), dhe kur të vijë, nuk do të jetë gjatë (Zbul. 17:9,10)
Kjo do të thotë, "mbështetja" e kafshëve për shtatë fuqitë pagane tregohet këtu në një formë holistike për të lehtësuar kuptimin e thelbit të saj - pavarësisht nga fakti se në këtë periudhë të paktën pesë koka mbi të janë zhdukur prej kohësh. Kjo bishë pasqyron në vetvete imazhin dhe shpirtin e të gjitha fuqive të mëparshme të kafshëve.

bri- ky është një simbol i fuqisë në Shkrimet e Shenjta (Ps. 74:11; 89:25; Zak. 1:21), por më i vogël në krahasim me kokën.

10 brirë– sipas Zbulesës 17:10,12 – këta janë aleatët e kësaj bishe të së ardhmes, e teta me radhë. Brirët janë më të vegjël se kokat dhe përfaqësojnë sundimtarët e shteteve më të vogla që nuk kanë rëndësi globale.
Danieli tregon gjithashtu 10 brirë, por "brirët" e bishës së katërt të Danielit janë të ndryshëm nga brirët e bishës së Zbulesës: Brirët e Danielit do të jenë një gjë e së kaluarës në kohën kur do të dalë briri arrogant ( do të dalë bori pas ato, Danieli 7:24). Dhe 10 brirët e bishës së Zbulesës janë brirët e së ardhmes, ata do të shfaqen në të njëjtën kohë me bishën e 8-të nga të shtatët (briri arrogant) dhe do të jenë në bashkim me të. Ata, 10 në numër, do të luftojnë Qengjin dhe do të shkatërrojnë Babiloninë, Zbul. 17:12,16. Kjo do të thotë, këto nuk janë të njëjtat "brirë".

diademë- ndryshe nga kurora e fituesve - tregon fuqinë mbretërore të bartësit të saj.

diadema në 10 brirë do të thotë se 10 sundimtarë të ardhshëm do të mbretërojnë gjithashtu: ata do të kenë shtetet e tyre gjatë periudhës së ndikimit në botën e kokës së fundit të bishës.
Vini re se bisha dhe kokat e saj nuk janë e njëjta gjë: bisha është mbështetja ose themeli mbi të cilin mbështeten kokat dhe brirët blasfemues. Vetë mbështetja është një simbol i paganizmit dhe idhujtarisë së përhapur nga djalli. Më tej do të tregojmë pse:

13:2 Bisha që pashë ishte si një leopard; Këmbët e tij janë si ato të ariut dhe goja e tij është si goja e luanit;
Bisha kombinoi në vetvete pjesë nga bishat e Danielit (kap. 7), duke simbolizuar fuqitë botërore pagane(perandori) lidhur me popullin e Jehovait në kohët e lashta: Babilonia, Medo-Persia, Greqia dhe Roma , duke u zhvilluar më vonë në perandorinë e fundit (e fundit në historinë e këtij shekulli). Le të themi se kjo është Anglo-Amerika.

Shënim: nëse bishat e Danielit përfaqësonin në parim perandoritë politike botërore, duke ndikuar në të gjithë botën antike, atëherë do të kishte shumë më tepër prej tyre: ato do t'i ishin shtuar të paktën Perandorisë Maja (2000-1540 p.e.s.), francezëve perandoria (1534-1962 pas Krishtit), Kina, dinastia Qing (1644-1912); Kalifati Arab (650-1258 pas Krishtit) dhe Perandoria e Madhe Osmane (1299-1922).

Por Danieli tregoi vetëm perandorinë, që i përket popullit të Perëndisë. Prandaj, bisha nga humnera në Zbulesë duhet të ketë gjithashtu një lidhje me njerëzit e Më të Lartit: aludimi i kafshëve të Danielit ndihmon për të kuptuar se bisha është një simbol i thelbit dhe mbështetjes së paganizmit (idhujtaria, adhurimi i gabuar i Më të Lartit)

Danieli në kapitullin 7 përshkruan katër kafshë grabitqare: një luan, një leopard, një ari dhe disa të tmerrshme të pakuptueshme - me 10 brirë. Luani përshkruhet me zemër njeriu, jo si grabitqar. (Dan.7:4). Më kujtohet Nabukadnetsari - ai sundimtar pagan që ra në robëri popullin e Jehovait. Në historinë e tij, ai fjalë për fjalë kishte zemrën e një kafshe, duke ngrënë bar dhe vesë si bisha e fushës (Dan. 4:13,29). Pastaj ai u bë një njeri i arsyeshëm që e njohu sundimin e të Plotfuqishmit. Kjo është arsyeja pse zemra e njeriut iu dha atij në një vegim.

Ky episod tregon ndryshimin midis shpirtit shtazorë të çmendurisë së djallit - dhe shpirti njerëzor mendje e shëndoshë, karakteristikë e krijesave racionale të Zotit.
Një bishë grabitqare drejtohet gjithmonë vetëm nga instinktet: i tillë është shpirti i djallit, ai kërkon dikë që ta gllabërojë. Nuk ishte rastësi që Danieli tregoi sundimin pagan mbi njerëzit e Shumë të Lartit në formën e sundimit të kafshëve të ndryshme mbi ta: të gjithë sundimtarët paganë të kësaj bote janë të shtyrë nga fryma e një bishe grabitqare, prandaj lakmia, dëshira për të sunduar, hequr, shkatërruar, lënë pas dore ndjenjat e njerëzve, veprojnë vetëm për interesa egoiste, hanë njëri-tjetrin në rivalitet etj.

dhe dragoi i dha forcën e tij, fronin e tij dhe autoritet të madh.
Fakti që djalli i jep kësaj bishe fuqi të plotë dhe fronin e tij do të thotë se kjo bishë është përfaqësuesi i autorizuar interesat e djallit në kohën e fundit të kësaj epoke.

13:3 Dhe pashë që njëra nga kokat e tij dukej se ishte e plagosur për vdekje, por kjo plagë vdekjeprurëse u shërua . Dhe gjithë dheu u mrekullua duke parë bishën dhe adhuruan dragoin që i kishte dhënë pushtet bishës.
Le ta ndajmë tekstin në tre pjesë:
1) Dhe pashë që njëra nga kokat e tij dukej se ishte e plagosur për vdekje, por kjo plagë vdekjeprurëse u shërua.
I njëjti tekst përshkruhet me fjalë të tjera te Zbulesa 17 8:11: në këto tekste plagosja dhe shërimi i njërit prej qëllimet bisha tregohet si migrim bishë nga ekzistenca në mosekzistencë dhe mbrapa:

8 Bisha që pe, ishte dhe nuk është (kafsha është plagosur për vdekje) dhe do të dalë nga humnera (plaga do të shërohet) …
11 Dhe bisha që ishte dhe nuk është (i plagosur dhe i shëruar) ka një të tetë dhe nga të shtatët, dhe do të shkojë në shkatërrim...

Domethënë koka/perandoria e plagosur dhe e shëruar e bishës me shtatë koka(mbështetje të paganizmit)- dhe bisha e tetë/ sundimtar i perandorisë nga numri shtatë - kjo është në thelb e njëjta "figurë" (fjala "bishë" mund t'i referohet si një fuqie ashtu edhe sunduesit të një perandorie, Dan.8:21)
Por cila kokë u shërua nga plaga?
Gjashtë perandoritë e para siç i njohim ne sot(Egjipti, Asiria, Medo-Persia, Greqia dhe Roma)– nuk ekzistojnë më si perandori botërore pasi ato u “plagosën për vdekje” dhe u zëvendësuan nga perandori të tjera. Mund të presim vetëm plagë dhe shërim nga ai i fundit dhe i ardhshëm në kohën e shkrimit të Zbulesës - koka e 7-të (Zbul. 17:9,10)

Me fjalë të tjera, koka pagane-Amerika duhet të plagoset, por më pas do të shërohet falë paraqitjes në të. i teti sundimtar dhe nga numri i shtatë kokat e disponueshme te bisha: ajo do të jetë gjithashtu "pagane", si këto "koka", dhe gjithashtu do të ndikojë te populli i Jehovait në një shkallë globale, siç ndikuan tek të gjithë kokat e mëparshme.
Dhe e gjithë kjo do të ndodhë në sfondin e mbretërimit të 10 brirëve - të gjithë sundimtarët e tjerë me ndikim të Tokës.

Plaga e 7-të në kokë: të shkaktosh një plagë vdekjeprurëse në njërën nga kokat e bishës do të thotë t'i japësh një goditje të fuqishme paganizmit/idhujtarisë (më vonë te Zbulesa 13:12 thuhet se e gjithë bisha vuajti, domethënë u trondit mbështetja e paganizmit). Si ndodhi kjo?
Dy shekuj pas vdekjes së apostujve, populli i Perëndisë e gjeti veten të bllokuar në paganizmin shpirtëror: Krishterimi shtrembëroi mësimet e Biblës për Zotin dhe synimet e Tij për Tokën, si rezultat, e gjithë toka u konsumua nga idhujtaria. (adhurim Jo Zoti i Plotfuqishëm, i cili me të drejtë pret Krijuesin dhe është i denjë për adhurim, Zbul. 4:6,11).)

Megjithatë, profetët parashikuan se një "plagë" vdekjeprurëse do t'i shkaktohej paganizmit Ditët e fundit - nëpërmjet rivendosjes së adhurimit të vërtetë (Isa.2:12, Mik.1:4). Prandaj, plagosja e "bishës së paganizmit" në Tokë duhet të ndodhë gjatë ekzistencës së kokës së 7-të, fuqia e fundit që ndikon në popullin e Perëndisë (Dan. 2:34, 7:24-27).

Kjo do të thotë, "plagimi" i idhujtarisë, rivendosja e adhurimit të vërtetë dhe ngritja e malit të Shtëpisë së Jehovait mbi të gjitha lartësitë e tjera të adhurimit të rremë do të vijë nga koka e 7-të, nga Amerika. Kjo është arsyeja pse kjo kokë e "bishës së paganizmit" do të marrë një plagë vdekjeprurëse: prej saj adhurimi i drejtë i të Plotfuqishmit do të përhapet në të gjithë tokën. Si rezultat, bisha e "paganizmit", e cila kishte mbretëruar mbi të gjithë tokën që nga vdekja e apostujve, duhej të zhdukej. nga asambleja e rivendosur e popullit të Perëndisë në mbarë tokën për disa kohë.

Shërimi: Pas ca kohësh, "plaga" e paganizmit do të duhet të shërohet "në Amerikë" dhe kongregacionet e popullit të Jehovait përsëri gradualisht "do të bëhen brutale", domethënë do të përfshihen përsëri në idhujtari nga disa sundimtari i tetë nga shtatë kokat pagane të bishës.
Duke patur parasysh se në këtë moment në vizionin e së ardhmes prin vetëm koka/perandoria e 7-të(Pjesa tjetër do të bëhet një gjë e së kaluarës)dhe 10 mbretër të së ardhmes, rirregullimi i të cilëve nuk do të ndryshojë për shkak të pamjes i teti sundimtar (Zbul. 17:12) - është e lehtë të kuptohet se ai do të vijë nga Amerika, dhe për këtë arsye ai do të "shëron" kokën e 7-të të "paganizmit" dhe do ta kthejë atë në jetë: të gjithë botën, duke përfshirë njerëzit e I Plotfuqishmi, sërish do të tërhiqet në idhujtari.

Ky sundimtar, megjithëse do të vijë nga koka e shtatë - Amerika, megjithatë do të zotërojë perandorinë autonome "të tij", ai nuk do të shkrihet me Amerikën politike në ndikimin global mbi popullin e Zotit, prandaj thuhet se është një shtesë. i teti sundimtar
Sundimtari shpirtëror që rikthen idhujtarinë te populli i Jehovait, flitet gjithashtu në Shkrim si i ligu që ulet në tempullin e Tij dhe shtiret se është Ai (2 Thesalonikasve 2:2-4). Domethënë një i paligjshëm dhe i teti sundimtari është i njëjti "figurë".

Shkencëtarët nga Seminari Teologjik i Dallasit gjithashtu shkruan për thelbin e vetëm të njeriut të paligjshëm me bishën nga humnera; ne citojmë nga interpretimi i Rev. 1-3: Sipas origjinës së fuqisë së saj, "bisha" i referohet edhe Zotit, dhe kjo shprehet në emrat blasfemikë në kokat e tij (këtu kuptimi është se vetë-lartësimi i tij dhe mohimi i Zotit janë, si të thuash, të shkruara në ballin e tij). Ajo që thuhet këtu i bën jehonë fjalëve të Apostullit Pal në 2 Thes. 2:8-9 për "të paligjshmin", .. këtë "bishë" të parë të Rev. 13, "ardhja e të cilëve është pas veprimit të Satanait... me gjithë fuqinë dhe... mrekullitë e rreme."

2) Dhe ajo u mrekullua (i habitur, 2296) e gjithë toka, duke parë bishën(e gjithë toka e ndoqi bishën me kënaqësi , V. Kuznetsova, Lajm i mirë):
Të gjitha toka mund vetëm ta admirojë dhe ta ndjekë sundimtarin shkallë globale. Ne ramë dakord në fillim të analizës që ky do të ishte një udhëheqës i caktuar shpirtëror.

Prandaj, shprehja "e gjithë toka" është figurative: në këtë kohë populli i Perëndisë do të jetë i shpërndarë në të gjithë Tokën (Mat. 24:14). Dhe sundimtari botëror mbi të do të jetë i njëjti vendas nga Amerika që quhet i teti nga shtatë Dhe një njeri i lig në tempullin e Jehovait. Ai do të ketë perandorinë e tij shpirtërore, të përbërë nga adhurues të Perëndisë, që do t'i nënshtrohen atij në shkallë globale. Dhe do ta pranojnë me admirim kudo.

Zbulesa 17 gjithashtu raporton të njëjtën gjë për admirimin e bishës së shëruar, vetëm me fjalë të ndryshme dhe me disa sqarime:
dhe ata do të habiten (ata do të habiten, 2296) ata që jetojnë në tokëemrat e të cilëve nuk janë shkruar në librin e jetës që nga fillimi i botës, duke parë se bisha ishte dhe nuk është dhe do të shfaqet (duke parë bishën të shëruar nga plaga e saj vdekjeprurëse, Zbul. 17:8)

Domethënë, të gjithë besimtarët që pranojnë me admirim një sundimtar të caktuar nga Amerika si një bekim të madh për veten e tyre, do të jenë të pakënaqur për Zotin: emrat e tyre nuk do të shkruhen në librin e jetës, të cilin Zoti e ka ruajtur që nga fillimi i botës. për të gjithë njerëzit që i frikësohen Zotit(Mal.3:16,17)

3) dhe adhuruan dragoin që i dha pushtet bishës
Duke pranuar dhe miratuar autoritetin e sundimtarit që “shëroi” paganizmin, besimtarët e kësaj periudhe do të adhuronin në fakt djallin, edhe nëse mendonin se po adhuronin Jehovain.

13:4 dhe adhuruan bishën duke thënë: ''Kush është si kjo bishë?''. dhe kush mund ta luftojë atë? Nderime që vetëm Jehovai i meriton(Kush mund të krahasohet me të?)- ata do të shpërblejnë sundimtarin pagan mbi ta, i cili sjell idhujtari. Kështu, ata do të tregojnë se e konsiderojnë atë zot të tyre.

13:5 Dhe iu dha një gojë që fliste me krenari dhe blasfemi, dhe iu dha autoriteti që të vazhdonte dyzet e dy muaj.
Ky sundimtar do të jetë aq i mbushur me frymën e vetë-lartësimit, saqë djalli mund t'i besojë lehtësisht atij shkatërrimin e mbetjes së faltoreve të Zotit në tokë brenda 42 muajve.

I njëjti afat 42 muaj, "paganët" nga oborri i jashtëm i tempullit të Jehovait do të shkelin qytetin e shenjtë (mbetja e bashkësundimtarëve qiellorë të Krishtit, shih Zbul.11:2) .

Kjo është, arsyet e transformimit të shërbëtorëve të Zotit nga oborri i jashtëm(me shpresë tokësore)në "paganët" janë të qartë: të marrë nga fuqia e njeriut të paligjshëm "kafshë", ata nuk e vunë re se si e adoptuan shpirtin e tij, e pranuan atë si perëndinë e tyre dhe filluan të "rrethojnë" qytetin e shenjtë. (Jerusalemi qiellor).

13:6 Dhe ai hapi gojën për të blasfemuar Perëndinë, për të blasfemuar emrin e tij, banesën e tij dhe ata që banojnë në qiej. .
Blasfemia kundër Zotit nuk është vetëm blasfemi kundër Tij. Këto janë akte të paligjshme të kryera nën maskën e emrit të Zotit. Për shembull, për shkak të veprimeve të gabuara, çifutët "të devotshëm" dhe me ndikim, pak para përfundimit të aksionit. Dhiata e Vjetërçnderuan emrin e Zotit të tyre, Perëndisë së tyre, në sytë e pjesës tjetër të popullit, siç është shkruar:
23 Ju mburreni me ligjin, çnderoni Perëndinë duke shkelur ligjin. 24 Sepse për shkakun tuaj emri i Perëndisë blasfemohet ndër johebrenjtë (Rom.2, përkthim fjalë për fjalë nga Odintsov-Belinsky);

Judenjtë gjithashtu shtrembëruan planin e Perëndisë për ofertat e plota dhe të papërlyera:
12 Por ju e blasfemoni duke thënë: "Tryeza e Zotit nuk është e denjë për t'u respektuar dhe të ardhurat prej saj nuk vlejnë asgjë".
13 Dhe ju thoni: "Kjo është shumë punë!" dhe ju e përbuzni atë, thotë Zoti i ushtrive, dhe ofroni gjëra të vjedhura, të çala dhe të sëmura dhe sillni dhurata me grurë të së njëjtës natyrë: a mund ta pranoj këtë nga duart tuaja me hir? thotë Zoti. 14 "Mallkuar qoftë ai mashtrues që ka në kopenë e tij një mashkull të paprishur, që ka bërë një zotim dhe i bën fli Zotit të prishur, sepse unë jam një mbret i madh dhe emri im është i tmerrshëm midis kombeve. . (Mal.1:12-14)

E njëjta gjë duhet të pritet mes adhuruesve të Jehovait edhe para fundit të kësaj epoke: bisha e paligjshme që sundon perandorinë e besimtarëve në këtë periudhë do të çnderojë emrin e Zotit të tij midis pjesës tjetër të popullsisë së planetit. Për shembull, ai do ta kthejë tryezën e Zotit, sakrificën e buzëve të Jehovait, në «oferta» të prishura, duke shtrembëruar Shkrimin, duke lavdëruar dhe lartësuar veten, ndërkohë që vetëm Jehovai është i denjë për lavdërim dhe adhurim. Ai do t'i infektojë "subjektet" e tij me iluzionet e madhështisë. Si rezultat, duke pasur parasysh arrogancën e tyre dhe shtrembërimin e Shkrimit, shumë nuk do të duan t'i shërbejnë Jehovait.

13:7 Dhe iu dha të bënte luftë me shenjtorët dhe t'i mundte ata ;
Kjo tregon momentin e vrasjes së përfaqësuesve të fundit të qytetit të shenjtë: mbetjen e bashkësundimtarëve qiellorë nga Zbulesa 11:7. Pas neutralizimit të tyre, bisha e djallit, e ringjallur në jetë, do të rezultojë të jetë një hero fitimtar në këtë përballje shpirtërore - në sytë e të gjithë "banorëve të Jerusalemit-Sodomës-Egjiptit" ("byroja" e qeverisë apostate e të paligjshmëve, shih Zbul.11:8).

Në fakt, kapitulli 13 përshkruan në mënyrë figurative përmbushjen e profecisë së Krishtit për fundin e kësaj epoke - për kohën e paganëve që shkelnin Jeruzalemin.
Jezu Krishti i parashikoi dy herë:
1) për Jeruzalemin e shekullit të 1-të, kur pritej "fundi i epokës" për sistemin e adhurimit të Dhiatës së Vjetër dhe shkatërrimin e Tempullit të Jeruzalemit, i cili kërcënoi jetën e të krishterëve:
20 Kur do të shihni Jerusalemi i rrethuar nga trupa, atëherë dijeni se shkretimi i tij po afrohet (e neveritshme e shkretimit, Mateu 24:15)
24 Ata do të bien nga tehu i shpatës dhe do të çohen në robëri midis të gjitha kombeve; dhe Jeruzalemi do të shkelet nga johebrenjtë derisa të përmbushen kohët e johebrenjve. (Luka 21:20,24)

2) për qytetin e shenjtë të fundit të shek. Pas ringjalljes së tij, Jezusi përsëriti profecinë për rrethimin e qytetit të shenjtë të Jeruzalemit nga paganët, duke shtuar disa detaje me kuptim shpirtëror:

A oborri i jashtëm i tempullitpërjashto dhe mos e mat, për të dhënë paganëve: ata do të shkelin qytetin e shenjtë dyzet e dy muaj (shih analizën Zbul. 11:2 )

Kjo do të thotë, në fund të shekullit, paganët që shkelin faltoret e Zotit (përfaqësuesit e Jeruzalemit qiellor ose mbetja e bashkësundimtarëve të Krishtit) do të jenë shërbëtorët e Zotit, duke e adhuruar Atë në oborrin e jashtëm të tempullit shpirtëror. (Adhuruesit e tij me shpresë tokësore).
Disa, megjithatë, besojnë se kohët e paganëve filluan me përmbysjen e mbretit të fundit të Judës, Zedekia - Nabukadnetsarit, duke ndërtuar analogji mbi shtatë kohët e çmendurisë për mbretin e Babilonisë nga Danieli 4: 17-23 dhe duke u mbështetur në tekst nga Ezek. 21:26, 27:
Kështu thotë Zoti, Zoti: hiq diademën tënde dhe vendos kurorën tënde; kjo nuk do të ndodhë më (froni i mbretërve të Judës nuk do të mbështetet më nga Perëndia)… 27 Do të rrëzoj, do të rrëzoj, do të rrëzoj dhe ai nuk do të jetë , (kurora e mbretërve të Jehovait) derisa të vijë Ai të Cilit [i takon] (kurorë) dhe unë do t'i jap Atij(Për Jezu Krishtin).
Megjithatë, edhe për Izraelin sipas mishit, ato filluan shumë më herët, pasi mbretërit që sunduan në fronin e Davidit me mbështetjen e Perëndisë nuk ishin besnikë ndaj Tij, e tradhtuan ose nuk i përmbushën vetë ligjet e Tij, duke imituar veprimet e neveritshme. e paganëve (2 Prop. 36:14).
Jezusi paralajmëroi për e ardhmja kohët e paganëve për popullin e Perëndisë, veçanërisht duke shkelur gjërat e shenjta të Jehovait në epokën e Testamentit të Ri. Ne i treguam ato në paragrafin. 1) Dhe 2) )

dhe atij iu dha autoriteti mbi çdo fis, popull, gjuhë dhe komb.
E gjithë shoqëria shumëkombëshe botërore e adhuruesve të Zotit do t'i nënshtrohet pushtetit të këtij sunduesi të fundit nga Amerika.

13:8 Dhe të gjithë ata që banojnë në tokë do ta adhurojnë, emrat e të cilit nuk janë shkruar në librin e jetës së Qengjit, i cili u ther që nga krijimi i botës. .
Ndryshe nga libri i jetës së Shumë të Lartit me shënimet e atyre që kanë frikë nga Zoti dhe janë të denjë për ringjallje në botën e re (Mal.3:16,17; Zbul.17:8) - libri i jetës së Jezu Krishtit është shkruar.jo vetëm njerëz që i frikësohen Zotit, por veçanërisht pushtuesit e mëkatit, shenjtorët e Perëndisë: edhe në këtë shekull, të parët që do të hyjnë në të do të jenë bashkësundimtarët e Jezu Krishtit, të njohur si pjesëmarrës të shenjtë në ringjalljen e parë (Zbul. 20:6).
Së dyti, ata që do të fitojnë mbi mëkatin në tokë deri në fund të mijëvjeçarit të Krishtit do të bien në të; ata gjithashtu do të bëhen shenjtorë dhe do të marrin të drejtën për të jetën e përjetshme në botën e Perëndisë (Zbul. 22:14, 21:27)
Kjo do të thotë, gjatë periudhës së fuqisë së bishës, pothuajse të gjithë do t'i pranojnë kushtet e tij, me përjashtim të mbetjes së bashkësundimtarëve të ardhshëm të Krishtit: ata nuk do t'i ndalojnë aktivitetet e tyre edhe nën ndalim.

13:9 Kush ka veshë le të dëgjojë
Kjo futje në formën e një thirrjeje mund t'u drejtohet vetëm atyre individëve që, në këto kohë të vështira, do të gjejnë brenda vetes dëshirën dhe forcën për të kërkuar zërin e Zotit. Siç tregojnë ngjarjet, Zoti do të ketë njerëz të tillë, përndryshe nuk do të shfaqeshin dy profetët e fundit. Kjo ide përsëritet në Ungjijtë, për shembull, Mat. 11:15; 13:9,43; mars. 4:9,23; Qepë. 8:8; 4:35.

13:10 Ai që çon në robëri do të shkojë vetë në robëri ; Këtu Zoti, si të thuash, paralajmëron njeriun e lig dhe këdo që e ndihmon për t'i çuar të gjithë njerëzit që i frikësohen Zotit në robërinë shpirtërore të idhujtarisë - se ndëshkimi i drejtë është i pashmangshëm: ata vetë do të bien në "robëri" të zemërimit të Zotit.

kushdo që vret me shpatë duhet të vritet vetë me shpatë.
Dhe këtu Perëndia duket se u kujton atyre që janë të prirur ta dëgjojnë Atë nëpërmjet fjalës së Tij se bindja e tyre ndaj fjalës së Tij mund të bëhet shkak për persekutimin e tyre dhe madje edhe vdekjen e tyre. Por në të njëjtën kohë Ai i siguron ata se ndëshkimi i Tij pret ata që janë përgjegjës për vuajtjet e tyre, të ligjtë, të udhëhequr nga bisha e paligjshme.

Këtu është durimi dhe besimi i shenjtorëve . Për të mbijetuar këtë periudhë dhe për t'i qëndruar besnikë Zotit, do t'ju duhet një durim dhe një forcë e tillë besimi siç kanë të gjithë shenjtorët e Shumë të Lartit. Dhe në fazën e kësaj epoke të ligë, vetëm bashkësundimtarët e Krishtit do të njihen si shenjtorë të Shumë të Lartit, siç është shkruar:
6 Lum dhe i shenjtë është ai që ka pjesë në ringjalljen e parë; vdekja e dytë nuk ka fuqi mbi ta, por ata do të jenë priftërinj të Perëndisë dhe të Krishtit dhe do të mbretërojnë me të një mijë vjet. (Zbul. 20)

13:11 Dhe pashë një bishë tjetër që po dilte nga toka; kishte dy brirë si qengj dhe fliste si dragua .
Ne po flasim për daljen e një profeti të rremë në arenën e historisë. Pse?
Bisha nga toka - nga Qengji i vërtetë - ka vetëm brirët e qengjit.
Kjo do të thotë, këtu tregohet një qengj i rremë ose Krishti i rremë. Eshte e njejta gje. Një Krisht i rremë është një profet i rremë. Krishti ishte profeti i Perëndisë dhe Krishti i rremë ishte profeti i djallit.

Dhe ju mund të vini nga skaji tjetër: ai flet si një dragua. Mjetet e fjalëve të dragoit (djallit) janë profetët e djallit. Ky maskohet si qengj, por thotë atë që i duhet djallit: profetizon (profeti është ai që përcjell fjalët e më të lartëve).

Ai hyri në arenën e veprimtarisë me shërimin e bishës së plagosur.

Jezusi paralajmëroi gjithashtu për shfaqjen në ditët e fundit para Harmagedonit të krishtërve të rremë dhe profetëve të rremë - mësues dhe mentorë shpirtërorë që shtrembërojnë të vërtetën e Perëndisë (Mat. 24:24, Veprat e Apostujve 20:30). Ata tërheqin vëmendjen me shenja dhe mrekulli.
Tekstet e Rev. 16:13; 19:20 konfirmoni se bisha e dytë është profeti i rremë.

13:12 Ai vepron para tij me gjithë fuqinë e bishës së parë dhe detyron gjithë tokën dhe ata që jetojnë në të të adhurojnë bishën e parë, plaga vdekjeprurëse e së cilës u shërua;
Le t'i shikojmë ato veç e veç.

Ai vepron para tij (përballë dragoit): me gjithë fuqinë e bishës së parë qengji i rremë punon për interesat e djallit, në "arrenën" e tij dhe nën mbulesën e tij.
Qengji i rremë dhe bisha me plagën e shëruar - sundimtari dhe drejtuesi shpirtëror i shoqërisë së popullit të Zotit - janë të dy në shërbim të djallit në këtë epokë.
Kuptimi i lirimit të "tandemit të tyre të kafshëve" është të organizojnë persekutimin e shërbëtorëve të të Plotfuqishmit.

dhe bën që gjithë toka dhe ata që banojnë në të të adhurojnë bishën e parë, plaga vdekjeprurëse e së cilës u shërua ;
Krishti i rremë vepron si lajmëtari i sundimtarit të bishës, duke futur idhujtarinë. Kjo do të thotë, sundimtari i bishës "punon" nën mbulesën e mësuesit të tij shpirtëror. Falë profetit të rremë dhe mësimeve të tij, autoriteti i sundimtarit të bishës rritet jashtëzakonisht shumë në sytë e besimtarëve. Qengji i rremë në fakt i inkurajon ata të adhurojnë djallin, vetëm në një mënyrë të mbuluar - në mënyrë që të gjithë të mendojnë se po adhurojnë Zotin.

13:13 dhe bën shenja të mëdha, kështu që zjarri zbret nga qielli në tokë para njerëzve.
Kujtojmë aftësitë e profetit Elia, i cili konkurroi me profetët e rremë të Izraelit prej dhjetë fisesh gjatë kohës së Ashabit:
38 Dhe zjarri i Zotit ra dhe përpiu olokaustin, drutë, gurët dhe pluhurin, dhe përpiu ujin që ishte në hendek. 39 Kur gjithë populli e pa këtë, ra mbi fytyrën dhe tha: "Zoti është Perëndi, Zoti është Perëndi!" (1 Mbretërve 18:38,39)
Qëllimi i shpërthimit të këtij "zjarri" figurativ është të bindë idhujtarët e Baalit se Baali është një Zot i rremë, se ka kuptim t'i drejtohemi Zotit të vërtetë, të cilin Elia përfaqëson.

Domethënë, shenjat që kryen profeti i rremë para syve të atyre që e shohin dhe e njohin kanë për qëllim t'i bëjnë të gjithë të kuptojnë: nëse ai është aq i fuqishëm sa bën gjëra të mëdha (pothuajse si Elia), atëherë ai është nga Perëndia Jehova. .
Si duket kjo në praktikë? Teksti i mëposhtëm do të kërkojë:

13:14 Dhe me mrekullitë që iu dha për të bërë para bishës, ai mashtron ata që jetojnë në tokë, duke u thënë atyre që jetojnë në tokë të bëjnë një imazh të bishës, e cila ka plagën e shpatës dhe është e gjallë. .
Këtu shohim procesin e formimit të idhujtarisë dhe njohjen e bishës-sundimtar si idhull në shkallë globale, në të gjithë tokën.

Në perandorinë shpirtërore të popullit të Perëndisë, një pasion për idhujtarinë në shkallë globale është i mundur: të gjitha mrekullitë e profetit të rremë do të synojnë të fryjnë në mënyrë të tepruar kultin e personalitetit të bashkësundimtarit të tij dhe, nëpërmjet sugjerimeve lajkatare, të bindin të gjithë besimtarët të bëjnë imazhi (imazhi) i tij.
Kjo do të thotë, nën mbulesën e joshjeve të profetit të rremë, sundimtari i bishës do të ngrihet në gradën e idhullit dhe idhullit të popullit, si rezultat ai do të jetë në gjendje të ulet në piedestalin e Zotit.
(2 Thesalonikasve 2:2-4)

Adhurimi i një "shëmbëlltyre", siç e dimë, është i dënuar nga Perëndia. Sidoqoftë, në këtë moment, të gjithë besimtarët në një mënyrë ose në një tjetër do të pranojnë ofertën për të bërë një "ikonë" nga idhulli i tyre.

Mrekullitë e profetit të rremë, siç shkruan Lopukhin, do të jenë fakte të natyrshme dhe reale, mrekulli reale dhe jo në dukje, edhe pse të kryera nga fuqia e djallit. Dhe nëse për ndonjë arsye këto mrekulli mund të quhen të rreme, kjo është vetëm sepse ato do të kryhen për joshje, mashtrim dhe sugjerime të paligjshme.

Mrekullitë e këtij lloji mund të përfshijnë një demonstrim të shtrirjes dhe suksesit të paparë të çdo veprimtarie të sundimtarit - si një bekim nga Zoti. Me ulërimë të jashtme atraktivitetiAta shpërqendrohen nga gjëja kryesore: nga vlerat shpirtërore.
Si rezultat, profeti i rremë kryen mrekullinë e tij kryesore shpirtërore përpara bishë- sundimtar: çdo strategji dhe taktikë e sundimtarit, pavarësisht sa e dyshimtë dhe blasfemuese mund të jetë, me ndihmën e mësimeve do të "mbulohet" mrekullisht dhe në mënyrë të sigurt me pamjen e mirësjelljes dhe paraqitjes. Dhe qoftë një bekim i madh nga Zoti. Dhe askush nga besimtarët nuk do ta vërejë zëvendësimin: duke parë absurdin, ata nuk do ta shohin absurdin, duke dëgjuar të shtrembëruarin, nuk do të dëgjojnë shtrembërimin. Kjo është mrekullia më e madhe shpirtërore e profetëve të rremë të të gjitha kohërave (Mat. 13:13-15)

13:15 Dhe iu dha të vërë frymë në shëmbëlltyrën e bishës ,
"Imazhi" i pajetë i bishës nuk përbën rrezik derisa "të kthehet në jetë" në zemrat e besimtarëve dhe të bëhet një idhull i vërtetë.
Qengji i rremë u sigurua që idhulli «të vinte në jetë» dhe të fillonte të kishte një ndikim të dëmshëm te shërbëtorët e Jehovait. Këndimi i odave të lavdisë për bishën e parë dhe prezantimi i saj para shërbëtorëve të Perëndisë në një dritë të favorshme, duke përshkruar ekskluzivitetin e saj, duke lartësuar autoritetin e saj, etj. - profeti i rremë, hap pas hapi, gradualisht do të rrënjos në të gjithë "audiencën" e tij të dëgjuesve idenë e nënshtrimit absolut ndaj këtij "idhulli".

në mënyrë që shëmbëlltyra e bishës të fliste dhe të vepronte në atë mënyrë që kushdo që nuk do të adhuronte figurën e bishës do të vritej.
Me ndihmën e profetit të tij të rremë, sundimtari idhull do të ngrejë një sistem të tillë e tij rregull, që nëse dikush guxon ta kundërshtojë ose të mos e njohë si sundimtar të Zotit, ai do të shkatërrohet menjëherë (përjashtohet nga shoqëria që ai sundon).
Sistemi i tij i qeverisjes do të bëjë të mundur identifikimin e të gjithë njerëzve të pabindur shumë shpejt: përmes menaxhimit të asambleve lokale. Kjo është arsyeja pse do të krijohen kushte të favorshme për shtypjen dhe "vrasjen" e profetëve të fundit - nga paganët e oborrit të jashtëm (Zbul. 11:2).

Asnjë udhëheqës i vetëm politik i këtij shekulli nuk do të jetë në gjendje të ndërtojë një sistem kaq të fuqishëm "hetimi" ndërkombëtar dhe gjurmimi të të gjithë njerëzve të pabindur, sepse do të duhet shumë kohë për të zbuluar çdo person të padëshiruar kudo në planet.
Një shembull nga historia e kohëve të fundit: Adolf Hitleri donte të shkatërronte të gjithë hebrenjtë që nuk i miratonin qëllimet e tij, dhe gjuetia për ta vazhdoi për shumë vite, por ai kurrë nuk mundi ta zbatonte planin e tij deri në fund, sepse nuk mundi të gjente. të gjithë

Dhe i paligjshmi në tempullin e Zotit do ta bëjë këtë me të gjithë të pabindurit - me lehtësi të jashtëzakonshme: me duart e nënshtetasve të tij besnikë. Të gjitha takimet do të përbëhen nga fansat e tij të përkushtuar, të cilët do të gjuajnë në mënyrë aktive mospajtimin që në fillimet e tij, kështu që çdo mendimtar i lirë dhe ngacmues i paqes shpirtërore universale do të zbulohet dhe neutralizohet menjëherë në pikën e zbulimit.

13:16 Dhe ai do të bëjë që të gjithë, të vegjël e të mëdhenj, të pasur e të varfër, të lirë e skllevër, të marrin një shenjë në dorën e djathtë ose në ballë,
Profeti i rremë do të sigurohet që nënshtetasit e sundimtarit të bishës të marrin "markën" e idhujtarisë, në mënyrë që përkatësia e "zotëruesit" të tyre të jetë e ngulitur fort mbi ta.

I vogël dhe i madh- sipas pozitës së zënë në shoqërinë e popullit të Zotit; të pasur dhe të varfër- sipas gjendjes financiare; skllevër dhe të lirë- figurativisht në lidhje me kushtet e këtij shekulli - çdo kategori qytetarësh të vendit në të cilin thirren për t'i shërbyer Zotit. (në kohën e Gjonit ekzistonte skllavëria; skllevërit dhe të lirë u bënë të krishterë).

do t'u vihet një shenjë në dorën e djathtë ose në ballin e tyre,
Pra, "shenja" e një idhulli vendoset në ballë (ballë) dhe në dorën e djathtë.

Në ballë- do të thotë të lërë gjurmë në mendjet e njerëzve: njeriu i paligjshëm, falë përpjekjeve të profetit të tij të rremë, do të manipulojë lehtësisht vetëdijen e të gjithë shoqërisë së fansave të tij përmes informacionit.

Në dorën e djathtë- do të thotë të ndikosh në aktivitetet e njerëzve: ai, me ndihmën e informacionit të profetit të rremë, do t'i drejtojë veprimtaritë e nënshtetasve të tij në mbarë botën ashtu siç i nevojitet.
Me një fjalë, sundimtari idhull do të jetë në gjendje të kontrollojë mendjet dhe punët e nënshtetasve besnikë të perandorisë së tij botërore - përmes udhëzimeve shpirtërore të një profeti të rremë "personal".
Dhe profeti i rremë në duart e tij do të jetë një mjet për ta ndihmuar këtë.

13:17 dhe se askush nuk do të mund të blejë ose të shesë, përveç atij që ka shenjën, ose emrin e bishës ose numrin e emrit të tij.
Këtu, nëpërmjet koncepteve të blerjes dhe shitjes, tregohet një sistem i unifikuar ekonomik që mbështet aktivitet ekonomik banorë në të gjithë tokën.
Për çfarë sistemi të unifikuar ekonomik, në varësi të vetëm një sunduesi, po flasim?
Jo për sistemin e botës politike: madje thirri organizata tregtia botërore(OBT) nuk mund të ndikojë në ekonominë e njerëzve të të gjitha vendeve të botës: anëtarësimi i saj përfshin 159 vende, dhe që nga viti 2012 ka 258 vende në botë.(nga të cilat - 194 shtetet e pavarura(193 shtete që janë anëtarë të OKB-së dhe Vatikani janë "anëtarë jo vëzhgues"), 10 shtete statusi i të cilëve nuk është i përcaktuar (9 nuk janë anëtarë të OKB-së, por njihen nga një prej anëtarëve të organizatës, për shembull Abkhazia dhe Osetia e Jugut; dhe 1 - Somaliland, i cili nuk njihet fare nga askush) dhe 54 territore "të tjera")

Kjo edhe njehere dëshmon se kuptimi i bishës nuk gjendet në perandoritë politike botërore.

Bisha e paligjshme, e ngritur në gradën e idhullit nga populli i Perëndisë, ka një perandori botërore shpirtërore: një shoqëri ndërkombëtare subjektesh. Pikërisht në perandorinë e tij do të vendoset një sistem i unifikuar ekonomik.

Të gjitha aktivitetet ekonomike që kryhen në perandorinë e tij nëpër botë i përgjigjen atij. Sido që të jenë shpenzimet dhe të ardhurat kudo në botën e perandorisë së tij (në kuvendet e adhuruesve të Zotit) - të gjitha janë nën juridiksionin e tij. Pa dijeninë e tij, askush nuk ka të drejtë të disponojë blerjet ose shitjet në "pasurinë" e tij mbarëbotërore, e cila mund të përfshijë pasuri të luajtshme dhe të paluajtshme, prodhim dhe punonjës.
(Për e luajtshme prona përfshin të gjitha mallrat; stoqe; inventari; pajisje; të gjitha llojet e produkteve (bujqësore, industriale); pajisje kompjuterike (duke përfshirë pajisjet e zyrës); sende shtëpiake (përfshirë mobiljet e zyrës dhe të banimit); objekte të tjera
TE pasuri të paluajtshme pronë përfshin parcelat e tokës dhe strukturat e bashkangjitura me tokën dhe të lidhura me të)

Me fjalë të tjera, për të qenë pjesë e shoqërisë ndërkombëtare të adhuruesve të Zotit dhe për të shijuar pasuritë e tij “ekonomike” dhe përfitimet prej tyre, duhet të përkulesh para sundimtarit të bishës dhe të pranosh të gjitha kushtet e tij. Kush nuk i pranon do të dëbohet dhe do t'i hiqet e drejta për të gëzuar të gjitha përfitimet.

shenjën ose emrin e bishës ose numrin e emrit të saj.
Shenja në dorë dhe ballë, emri i bishës ose numri i emrit të bishës janë një gjë dhe, siç u shkrua më lart, ato tregojnë "vulën" e idhujtarisë: besimtarët me një shenjë të tillë shpirtërore tregojnë rrugën e tyre. të jetës që ata e njohën sundimtarin e paligjshëm si zotërinë e tyre dhe adoptuan mënyrën e tij të të menduarit dhe të bëjnë veprat që i pëlqejnë.

13:18 Këtu është mençuria. Kush ka inteligjencë, llogarisë numrin e bishës, sepse është numër njerëzor; numri i tij është gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë .
"Marka" e pronarit të bishës është një numër njerëzor.
Dhe ka edhe numrin e Zotit: 7 . Dhe shenja e Perëndisë qëndron figurativisht mbi shërbëtorët e Tij të shenjtë në formën e unitetit me Atin qiellor (7), birin e Tij (Qengjin e vërtetë, 7) dhe frymën e shenjtë (7). Shenja e përgjithshme e shenjtërisë - 777.
Besimtarët e shenjtë me një "markë" të tillë shpirtërore tregojnë me mënyrën e tyre të jetesës se i shërbejnë Perëndisë me një potencial "të trefishtë": ata njohin vetëm Zotin si zotërinë e tyre, ata kanë përvetësuar mendjen e Krishtit dhe në veprat e tyre janë të prekur nga i shenjti. fryma, dhe për këtë arsye veprat e tyre i pëlqejnë Jehovait.

Numri njerëzor tregon se nuk ka shenjtëri të Zotit në të, ai nuk "arrin" "lartësitë" e Zotit - me "një":
Ministrat janë të njohur vetëm me këtë pamjen engjëjt e dritës, por brenda janë plot grabitje dhe ligësi (Luka 11:39)

Për analogji me numrin e Zotit: shenja e bishës së djallit qëndron figurativisht mbi shërbëtorët e tij në formën e unitetit me djallin, Krishtin e rremë dhe frymën shtazore ( 666 ). Kjo është, në parim, një shenjë e të gjithë shërbëtorëve të rremë të Perëndisë, të cilët kanë vetëm një formë perëndishmërie, por e kanë mohuar fuqinë e saj (2 Tim. 3:5).
Besimtarët me një "vulë" të tillë shpirtërore tregojnë me mënyrën e tyre të jetesës se i shërbejnë zotërisë së tyre me një mundësi "të trefishtë": ata e njohin djallin si zotërinë e tyre, kanë adoptuar mendjen e një profeti të rremë dhe janë të shtyrë në veprat e tyre nga një i papastër. shpirti, dhe për këtë arsye veprat e tyre nuk i pëlqejnë Jehovait, pavarësisht se ata e konsiderojnë veten shërbëtorë të Tij.

Dhe ajo që është më e rëndësishmja: lloji i ministrave me një "numër" 666 - "shenja e një idhulli" - mund të jetë shumë e mirë. Ashtu si shërbëtorët e Jehovait të shekullit të 1-të.
Ata u shfaqën të drejtë për të gjithë ata që i vëzhgonin, i takonin dhe i dëgjonin. Dhe vetëm Jezu Krishti ishte në gjendje të dallonte shërbëtorët e djallit në to (Gjoni 8:44)
Kjo do të thotë, jo të gjithë do të jenë në gjendje të përcaktojnë se çfarë "shenje të shërbëtorëve" - ​​të Zotit apo të djallit - vetëm bashkësundimtarët e ardhshëm të Krishtit, të shtyrë nga fryma e shenjtë (1 Gjonit 2:20,27). Pikërisht kjo frymë do ta ndihmojë mbetjen e bashkësundimtarëve të dallojë hyrjen e bishës, e cila ringjalli idhujtarinë, në "arrenën" e popullit të Perëndisë (1 Gjonit 4:1) - dhe ta ekspozojë atë. Për të cilat ata do të vriten në fund (Zbul. 13:5,7; 11:2-7).