Emri i qytetit ku lindi Jezu Krishti. Ku lindi Jezu Krishti (39 foto)

Jezu Krishti konsiderohet themeluesi Feja e krishterë. Ungjijtë tregojnë për jetën e tij tokësore (nga ungjilli grek - lajm i mirë). Lindja e Jezu Krishtit (Krishtlindja) shënon ardhjen erë e re. Për ngjarjet që kanë ndodhur para lindjes së Jezu Krishtit, thonë: para lindjes së Krishtit, ose para Krishtit (pas Krishtit) Jezusi e kaloi pothuajse të gjithë jetën e tij në Palestinë, në Lindjen e Mesme.

Në kohën e Jezusit, Palestina pushtoi afërsisht territorin ku ndodhet shteti i Izraelit, i cili ka Detin Mesdhe në perëndim, kufirin me Egjiptin në jug, Jordaninë në lindje, Libanin në veri dhe Sirinë në verilindje.

Sidoqoftë, në Bibël fjala "Palestinë" nuk përmendet, sepse zona midis Detit Mesdhe dhe lumit Jordan filloi të quhej kështu vetëm në vitin 135 me urdhër të perandorit romak. Palestina përfshinte disa provinca. Jeta e Jezusit ishte e lidhur me provincat e Galilesë (toka në perëndim të lumit Jordan) dhe Judesë (në perëndim të Deti i Vdekur).

Sipas legjendës, Jezu Krishti lindi në qytetin e Betlehemit, në Jude, në familjen e marangozit Jozef dhe gruas së tij Marisë.

Ata duhej të shkonin në Betlehem, pavarësisht se jetonin në fshatin Nazaret në Galile, pasi perandori romak shpalli një regjistrim të nënshtetasve të tij dhe të gjithë duhej të regjistroheshin në vendlindja.

Nuk kishte vend të mjaftueshëm në han, kështu që Maria gjeti strehë në një shpellë, ku lindi Foshnjën Jezus. Prindërit e morën të porsalindurin në Egjipt, por më vonë u kthyen në Nazaret, ku Jezusi kaloi fëmijërinë dhe rininë e tij.

Kur ishte 30 vjeç, ai u pagëzua nga predikuesi Gjon, i mbiquajtur "Pagëzori", sepse lante - "pagëzoi" - ata që vinin për të dëgjuar predikimet e tij. Riti i pagëzimit u krye në ujërat e lumit Jordan, i cili buron nga mali Hermon në kufirin e Libanit dhe Sirisë, kalon përmes liqenit të Tiberiadës dhe më pas derdhet në Detin e Vdekur, që ndodhet midis Izraelit modern dhe Jordanisë.

Pas pagëzimit, Jezusi u tërhoq në shkretëtirë për 40 ditë e 40 netë për t'u përgatitur në vetmi, agjërim dhe lutje për misionin me të cilin erdhi në tokë - shpëtimin e njerëzimit.

Duke u kthyer, Jezusi mblodhi dishepujt (apostujt) dhe filloi të predikojë doktrinën e tij, duke u endur nëpër tokën Galilease, duke kryer mrekulli dhe duke shëruar pacientë të pashpresë. Çdo herë në Pashkë ai vinte në Jerusalem. Lavdia e Krishtit u rrit dhe pasuesit e tij të pastër u shumuan. Kjo shkaktoi urrejtje midis priftërinjve hebrenj.

Në ditën e Pashkëve Krishti Herën e fundit erdhi në Jeruzalem, megjithëse e dinte se ishte në rrezik për vdekje. Romakët e kapën Krishtin dhe e morën në paraburgim. Gjykata e Sinedrit e njohu atë si blasfemues dhe rebel, dhe prokurori (sundimtari) romak i Judesë, Ponc Pilati, e konfirmoi vendimin.

Krishti u dënua me vdekje dhe u kryqëzua jo shumë larg qytetit në një kodër të quajtur Golgota.

Ungjilli tregon se tre ditë pas ekzekutimit, Jezusi u ringjall. Vendet ku lindi, predikoi dhe vdiq Jezusi në kryq quhen Toka e Shenjtë dhe kjo tokë tërheq shumë pelegrinë.

Ndër ato vende të shenjta për të cilat pelegrinët nxitojnë drejt Tokës së Shenjtë, më kryesorja është Bazilika e Lindjes së Krishtit në Betlehem, e ndërtuar rreth shpellës ku, sipas legjendës, lindi Jezusi.

Dhe Kisha e Varrit të Shenjtë në Jeruzalem, brenda së cilës ishte kodra e Golgotës dhe varri. Në këtë varr (Varrin e Shenjtë) ata vendosën trupin e Jezusit të zbritur nga kryqi, i cili ishte në të deri në ringjalljen e Krishtit.

Emri: Jezu Krishti (Jezusi i Nazaretit)

Data e lindjes: 4 para Krishtit e.

Mosha: 40 vjet

Data e vdekjes: 36

Aktiviteti: figura qendrore në krishterim, Mesia

Jezu Krishti: biografia

Jeta e Jezu Krishtit është ende subjekt i soditjes dhe thashethemeve. Ateistët pretendojnë se ekzistenca e tij është një mit, ndërsa të krishterët janë të bindur për të kundërtën. Në shekullin e 20-të, studiuesit ndërhynë në studimin e biografisë së Krishtit, të cilët dhanë argumente të forta në favor të Testamentit të Ri.

Lindja dhe fëmijëria

Maria, nëna e ardhshme e fëmijës së shenjtë, ishte vajza e Anës dhe Joakim. Ata i dhanë vajzën e tyre trevjeçare në manastirin e Jeruzalemit si nuse të Zotit. Kështu, vajzat shlyen për mëkatet e prindërve të tyre. Por, megjithëse Maria u betua për besnikëri të përjetshme ndaj Zotit, ajo kishte të drejtë të jetonte në tempull vetëm deri në moshën 14 vjeç, dhe pas kësaj ajo ishte e detyruar të martohej. Kur erdhi koha, peshkopi Zakari (rrëfyes) ia dha vajzën për grua plakut tetëdhjetë vjeçar Jozefit, që ajo të mos shkelte zotimin e saj me kënaqësitë mishore.

Jozefi u mërzit nga kjo kthesë e ngjarjeve, por nuk guxoi të mos i bindej klerikut. Familja e re filloi të jetonte në Nazaret. Një natë, çifti panë një ëndërr në të cilën u shfaq kryeengjëlli Gabriel, duke paralajmëruar se Virgjëresha Mari së shpejti do të mbetej shtatzënë. Engjëlli gjithashtu e paralajmëroi vajzën për Frymën e Shenjtë, i cili do të zbriste për ngjizje. Po atë natë, Jozefi mësoi se lindja e një foshnjeje të shenjtë do ta shpëtonte racën njerëzore nga mundimet e ferrit.

Kur Maria po mbante një fëmijë, Herodi (mbreti i Judesë) urdhëroi një regjistrim, kështu që subjektet duhej të paraqiteshin në vendin e tyre të lindjes. Meqenëse Jozefi lindi në Betlehem, çifti shkoi atje. Gruaja e re e duroi shumë rrugëtimin, pasi ishte tashmë në muajin e tetë shtatzënë. Për shkak të grumbullimit të njerëzve në qytet, ata nuk gjetën vend për veten e tyre, ndaj u detyruan të dilnin jashtë mureve të qytetit. Aty pranë kishte vetëm një hambar të ndërtuar nga barinjtë.

Natën, Marisë e liron nga barra djali i saj, të cilin ajo e quan Jezus. Vendlindja e Krishtit është qyteti i Betlehemit, i vendosur afër Jeruzalemit. Gjërat nuk janë të qarta me datën e lindjes, pasi burimet tregojnë shifra kontradiktore. Nëse krahasojmë mbretërimin e Herodit dhe Cezarit Romë August, atëherë kjo ndodhi në shekullin 5-6.

Bibla tregon se foshnja lindi natën kur ylli më i ndritshëm u ndez në qiell. Shkencëtarët besojnë se një yll i tillë ishte një kometë që fluturoi mbi Tokë në periudhën nga 12 para Krishtit deri në 4 para Krishtit. Natyrisht, 8 vjet nuk është një përhapje e vogël, por për shkak të përshkrimit të viteve dhe interpretimeve kontradiktore të Ungjillit, edhe një supozim i tillë konsiderohet një goditje në shënjestër.

Një Krishtlindje ortodokse festohet më 7 janar, dhe katolik - më 26 dhjetor. Por, sipas apokrifeve fetare, të dyja datat janë të pasakta, pasi lindja e Jezusit ra më 25-27 mars. Në të njëjtën kohë, dita pagane e Diellit festohej më 26 dhjetor, kështu që Kisha Ortodokse e zhvendosi Krishtlindjen në 7 janar. Rrëfimtarët donin të largonin famullitarët nga festa e “keq” e Diellit, duke legjitimuar datën e re. Kjo nuk kontestohet nga kisha moderne.

Të urtët lindorë e dinin paraprakisht se një mësues shpirtëror do të zbriste së shpejti në Tokë. Prandaj, duke parë Yllin në qiell, ata ndoqën shkëlqimin dhe erdhën në shpellë, ku gjetën foshnjën e shenjtë. Duke hyrë brenda, dijetarët iu përkulën të porsalindurit, si një mbreti, dhe i dhanë dhurata - mirrë, ar dhe temjan.

Menjëherë, thashethemet për Mbretin e saposhfaqur arritën Herodit, i cili, i zemëruar, urdhëroi shkatërrimin e të gjitha foshnjave të Betlehemit. Në veprat e historianit antik Joseph Flavius, u gjet informacion se dy mijë foshnja u vranë në një natë të përgjakshme, dhe ky nuk është aspak një mit. Tirani kishte aq frikë për fronin, saqë vrau edhe djemtë e tij, për të mos thënë asgjë për fëmijët e të tjerëve.

Nga zemërimi i sundimtarit, familja e shenjtë arriti të arratisej në Egjipt, ku jetoi për 3 vjet. Vetëm pas vdekjes së tiranit, bashkëshortët me fëmijën u kthyen në Betlehem. Kur Jezusi u rrit, ai filloi të ndihmonte të atin e fejuar në biznesin e zdrukthtarisë, gjë që më vonë i siguroi jetesën.

Në moshën 12-vjeçare, Jezusi mbërrin me prindërit e tij për Pashkë në Jeruzalem, ku për 3-4 ditë zhvillon biseda shpirtërore me skribët që interpretonin Shkrimet e Shenjta. Djali i mahnit mentorët e tij me njohuritë e tij për Ligjet e Moisiut dhe pyetjet e tij turbullojnë më shumë se një mësues. Pastaj, sipas Ungjillit arab, djali tërhiqet në vetvete dhe fsheh mrekullitë e veta. Ungjilltarët as nuk shkruajnë për jetën e mëvonshme fëmijë, duke e shpjeguar këtë me faktin se ngjarjet zemstvo nuk duhet të ndikojnë në jetën shpirtërore.

Jeta personale

Që nga Mesjeta, mosmarrëveshjet për jetën personale të Jezusit nuk janë qetësuar. Shumë ishin të shqetësuar - nëse ai ishte i martuar, nëse la pasardhës. Por kleri u përpoq t'i mbante në minimum këto biseda, pasi i biri i Zotit nuk mund të bëhej i varur nga gjërat tokësore. Më parë, kishte shumë ungjij, secili prej të cilëve interpretohej në mënyrën e vet. Por kleri u përpoq të hiqte qafe librat "të gabuar". Madje ekziston një version që përmend jeta familjare Krishti nuk është i gdhendur Dhiata e Re posaçërisht.

Ungjij të tjerë përmendin gruan e Krishtit. Historianët pajtohen se gruaja e tij ishte Maria Magdalena. Dhe në Ungjillin e Filipit ka madje rreshta se si dishepujt e Krishtit ishin xhelozë ndaj mësuesit për Marinë për një puthje në buzë. Edhe pse në Dhiatën e Re kjo vajzë përshkruhet si një prostitutë që mori rrugën e korrigjimit dhe ndoqi Krishtin nga Galilea në Jude.

Derisa vajzë e pamartuar ajo nuk kishte të drejtë të shoqëronte një grup endacakësh, ndryshe nga gruaja e njërit prej tyre. Nëse kujtojmë se Zoti i ringjallur së pari nuk iu shfaq dishepujve, por Magdalenës, atëherë gjithçka bie në vend. Në Apokrife ka të dhëna për martesën e Jezusit, kur ai bëri mrekullinë e parë, duke e kthyer ujin në verë. Përndryshe, pse do të shqetësoheshin ai dhe Nëna e Zotit për ushqimin dhe verën dasma në Kana?

Në kohën e Jezusit, burrat e pamartuar konsideroheshin si një fenomen i çuditshëm dhe madje i paperëndishëm, kështu që një profet i vetëm nuk do të ishte bërë Mësues në asnjë mënyrë. Nëse Maria Magdalena është gruaja e Jezusit, atëherë lind pyetja pse ai e zgjodhi atë si të fejuar. Ndoshta këtu ka ndikime politike.

Jezusi nuk mund të bëhej pretendues për fronin e Jeruzalemit, duke qenë i huaj. Pasi mori për grua një vajzë vendase që i përkiste familjes princërore të fisit Benjamin, ai tashmë u bë i tij. Një fëmijë i lindur nga një çift do të bëhej një figurë e spikatur politike dhe një pretendent i qartë për fronin. Ndoshta kjo është arsyeja pse pati persekutim dhe më pas vrasja e Jezusit. Por klerikët e paraqesin birin e Zotit në një këndvështrim tjetër.

Historianët besojnë se kjo ishte arsyeja e hendekut 18-vjeçar në jetën e tij. Kisha u përpoq të zhdukte herezinë, megjithëse një shtresë provash rrethanore mbeti në sipërfaqe.

Ky version konfirmohet edhe nga një papirus i publikuar nga Karin King, profesoreshë në Universitetin e Harvardit, në të cilin fraza është shkruar qartë: " Jezusi u tha atyre: "Gruaja ime..."

Pagëzimi

Zoti iu shfaq profetit Gjon Pagëzori, i cili jetonte në shkretëtirë, dhe e urdhëroi të predikonte mes mëkatarëve dhe ata që donin të pastroheshin nga mëkati, të pagëzoheshin në Jordan.

Deri në moshën 30-vjeçare, Jezusi jetoi me prindërit e tij dhe i ndihmoi ata në çdo mënyrë dhe më pas u ndriçua. Ai dëshironte shumë të bëhej predikues, duke u treguar njerëzve për dukuritë hyjnore dhe kuptimin e fesë. Prandaj, ai shkon në lumin Jordan, ku pagëzohet nga Gjon Pagëzori. Gjoni e kuptoi menjëherë se para tij ishte i njëjti ri - biri i Zotit, dhe, i hutuar, kundërshtoi:

"Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti, dhe ti vjen tek unë?"

Pastaj Jezusi shkoi në shkretëtirë, ku endej 40 ditë. Kështu, ai e përgatiti veten për misionin për të shlyer mëkatin e racës njerëzore nëpërmjet një akti vetëmohimi.

Në këtë kohë, shejtani po përpiqet ta pengojë atë përmes tundimeve, të cilat çdo herë bëheshin më të sofistikuara.

1. Uria. Kur Krishti ishte i uritur, tunduesi tha:

"Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëroji këta gurë të bëhen bukë".

2. Krenaria. Djalli e ngriti njeriun në majë të tempullit dhe tha:

"Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë, sepse engjëjt e Perëndisë do të të mbështesin dhe nuk do të pengohesh në gurë".

Krishti e mohoi gjithashtu këtë, duke thënë se ai nuk kishte ndërmend të provonte fuqinë e Perëndisë për tekat e tij.

3. Tundimi Besimi dhe pasuria.

"Unë do t'ju jap pushtet mbi mbretëritë e tokës që më janë përkushtuar, nëse më përkuleni", premtoi Satanai. Jezusi u përgjigj: "Largohu nga unë, Satana, sepse është shkruar: Zoti duhet adhuruar dhe vetëm ai duhet të shërbehet".

Biri i Perëndisë nuk u dorëzua dhe nuk u tundua nga dhuratat e Satanit. Riti i Pagëzimit i dha forcë për të luftuar fjalët mëkatare ndarëse të tunduesit.

12 apostujt e Jezusit

Pasi endet në shkretëtirë dhe luftoi me djallin, Jezusi gjen 12 ndjekës dhe u jep atyre një pjesë të dhuratës së tij. Duke udhëtuar me dishepujt e tij, ai u sjell njerëzve fjalën e Perëndisë dhe bën mrekulli që njerëzit të besojnë.

Mrekullitë

• Shndërrimi i ujit në verë të mirë.
• Shërimi i të paralizuarve.
• Ringjallja e mrekullueshme e vajzës së Jairit.
• Ringjallja e djalit të vejushës së Nainit.
• Duke qetësuar stuhinë në liqenin e Galilesë.
• Shërimi i Gadarisë së pushtuar nga demonët.
• Ushqimi i mrekullueshëm i njerëzve me pesë bukë.
• Ecja e Jezu Krishtit në sipërfaqen e ujit.
• Shërimi i vajzës së Kananeanit.
• Shërimi i dhjetë lebrozëve.
• Mrekullia në liqenin e Genesaretit është mbushja e rrjetave boshe me peshq.

Biri i Perëndisë i udhëzoi njerëzit dhe shpjegoi secilin prej urdhërimeve të tij, anoni nga mësimet e Perëndisë.

Popullariteti i Zotit rritej çdo ditë dhe masat e njerëzve nxituan për të parë predikuesin e mrekullueshëm. Jezusi la trashëgim urdhërimet, të cilat më vonë u bënë themelet e krishterimit.

• Duajeni dhe nderoni Zotin Perëndi.
• Mos adhuroni idhujt.
• Mos e përdorni emrin e Zotit në biseda boshe.
• Punoni gjashtë ditë dhe faluni të shtatën.
• Respektoni dhe nderoni prindërit tuaj.
• Mos vrisni tjetrin apo veten.
• Mos bëni tradhti bashkëshortore.
• Mos vidhni ose përvetësoni pronën e dikujt tjetër.
• Mos gënjeni dhe mos u bëni xheloz.

Por sa më shumë që Jezusi fitonte dashurinë e njerëzve, aq më shumë njerëzit e Jeruzalemit e urrenin atë. Fisnikët kishin frikë se fuqia e tyre do të tronditej dhe komplotuan për të vrarë të dërguarin e Zotit. Krishti hyn triumfalisht në Jerusalem mbi një gomar, duke riprodhuar kështu legjendën e judenjve për ardhjen solemne të Mesisë. Populli e mirëpret me entuziazëm Carin e Ri, duke hedhur degë palme dhe rrobat e veta në këmbët e tij. Njerëzit presin që epoka e tiranisë dhe e poshtërimit të përfundojë së shpejti. Me një bujë të tillë, farisenjtë kishin frikë të arrestonin Krishtin dhe morën një pozicion pritjeje.

Judenjtë presin prej Tij fitoren mbi të keqen, paqen, prosperitetin dhe stabilitetin, por Jezusi, përkundrazi, i fton ata të heqin dorë nga gjithçka e kësaj bote, të bëhen endacakë të pastrehë që do të predikojnë fjalën e Zotit. Duke kuptuar se asgjë nuk do të ndryshonte në fuqi, njerëzit e urrenin Zotin dhe e konsideruan atë një mashtrues që shkatërroi ëndrrat dhe shpresat e tyre. Një rol të rëndësishëm luajtën edhe farisenjtë, të cilët nxitën një rebelim kundër "profetit të rremë". Mjedisi tensionohet gjithnjë e më shumë dhe Jezusi hap pas hapi i afrohet vetmisë së natës së Gjetsemanit.

Pasioni i Krishtit

Sipas Ungjillit, është zakon që pasionet e Krishtit të quhen mundimet e duruara nga Jezusi në ditet e fundit jetën e tij tokësore. Kleri përpiloi një listë të rendit të pasioneve:

• Hyrja e Zotit në Portat e Jeruzalemit
• Darka në Betani, kur një mëkatar lan këmbët e Krishtit me mirrë dhe lotët e vet dhe fshin me flokët e tij.
• Larja e këmbëve të dishepujve të tij nga djali i Perëndisë. Kur Ai dhe Apostujt erdhën në shtëpinë ku ishte e nevojshme për të ngrënë Pashkën, nuk kishte shërbëtorë për të larë këmbët e mysafirëve. Pastaj vetë Jezusi lau këmbët e dishepujve të tij, duke u dhënë atyre një mësim përulësie.

• Darka e fundit. Ishte këtu që Krishti parashikoi se dishepujt do ta refuzonin dhe do ta tradhtonin. Menjëherë pas kësaj bisede, Juda u largua nga darka.
• Rruga për në Kopshtin e Gjetsemanit dhe lutja drejtuar Atit. Në Malin e Ullinjve, ai i bën thirrje Krijuesit dhe kërkon çlirimin nga fati kërcënues, por nuk merr përgjigje. Në trishtim të thellë, Jezusi shkon për t'u thënë lamtumirë dishepujve të tij, duke pritur mundime tokësore.

Gjykimi dhe kryqëzimi

Pasi ka zbritur nga mali në mes të natës, ai i njofton se tradhtari tashmë është afër dhe u kërkon ndjekësve të tij të mos largohen. Megjithatë, në momentin kur Juda mbërriti me një turmë ushtarësh romakë, të gjithë apostujt ishin tashmë në gjumë të thellë. Tradhtari puth Jezusin, gjoja duke e mirëpritur, por duke u treguar kështu rojeve profetin e vërtetë. Dhe ata e prangosën dhe e çuan në Sinedrin për të bërë drejtësi.

Sipas Ungjillit, kjo ndodhi natën nga e enjtja deri të premten e javës para Pashkëve. Anna, vjehrri i Kajafës, ishte e para që mori në pyetje Krishtin. Ai priste të dëgjonte për magji dhe magji, falë të cilave turma njerëzish e ndjekin profetin dhe e adhurojnë atë si një hyjni. Duke mos arritur asgjë, Ana e dërgoi robin te Kajafa, i cili tashmë kishte mbledhur pleq dhe fanatikë fetarë.

Kajafa e akuzoi profetin për blasfemi, sepse ai e quajti veten bir i Zotit dhe e dërgoi te prefekti Ponc. Pilati ishte një njeri i drejtë dhe u përpoq të largonte audiencën nga vrasja njeri i drejtë. Por gjykatësit dhe rrëfimtarët filluan të kërkonin që fajtorët të kryqëzoheshin. Pastaj Pontius u ofroi njerëzve të mbledhur në shesh të vendoste për fatin e njeriut të drejtë. Ai njoftoi: “Unë e konsideroj këtë njeri të pafajshëm, zgjidhni vetë jetën a vdekjen”. Por në atë moment, pranë oborrit u mblodhën vetëm kundërshtarët e profetit, duke bërtitur për kryqëzimin.

Para ekzekutimit të Jezusit, 2 xhelatë u rrahën me kamxhik për një kohë të gjatë, duke ia torturuar trupin dhe duke i thyer urën e hundës. Pas dënimit publik, ai ishte veshur me një këmishë të bardhë, e cila u ngopur menjëherë me gjak. Në kokë u vendos një kurorë me gjemba dhe në qafë një shenjë me mbishkrimin: "Unë jam Zoti" në 4 gjuhë. Testamenti i Ri thotë se mbishkrimi lexonte: "Jezusi i Nazaretit është Mbreti i Judenjve", por një tekst i tillë vështirë se do të përshtatej në një tabelë të vogël, madje edhe në 4 dialekte. Më vonë, priftërinjtë romakë rishkruan Biblën, duke u përpjekur të heshtin për faktin e turpshëm.

Pas ekzekutimit, të cilin i drejti e duroi pa nxjerrë zë, ai duhej të mbante një kryq të rëndë në Golgotë. Këtu duart dhe këmbët e dëshmorit ishin gozhduar në një kryq, i cili ishte gërmuar në tokë. Rojet ia grisën rrobat, duke lënë vetëm një këllëf. Njëkohësisht me Jezusin, u ndëshkuan dy kriminelë, të cilët u varën në të dy anët e traversës së pjerrët të kryqit. Në mëngjes ata u liruan dhe vetëm Jezusi mbeti në kryq.

Në orën e vdekjes së Krishtit, toka u drodh, sikur vetë natyra u rebelua kundër ekzekutim brutal. I ndjeri u varros në një varr, falë Ponc Pilatit, i cili ishte shumë i dhembshur me të ekzekutuarit e pafajshëm.

ringjallje

Ditën e tretë pas vdekjes së tij, martiri u ngrit nga të vdekurit dhe iu shfaq në mish dishepujve të tij. Ai u dha atyre udhëzimet e fundit përpara ngjitjes së tij në qiell. Kur rojet erdhën për të kontrolluar nëse i ndjeri ishte ende atje, ata gjetën vetëm një shpellë të hapur dhe një qefin të përgjakur.

U njoftua të gjithë besimtarëve se trupi i Jezusit ishte vjedhur nga dishepujt e tij. Paganët mbuluan me ngut Golgotën dhe Varrin e Shenjtë me tokë.

Dëshmi për ekzistencën e Jezusit

Duke u njohur me Biblat, burimet kryesore dhe gjetjet arkeologjike, mund te gjendet prova reale ekzistenca e Mesisë në tokë.

1. Në shekullin e 20-të, gjatë gërmimeve në Egjipt, u ​​zbulua një papirus i lashtë që përmbante vargje nga Ungjilli. Shkencëtarët kanë vërtetuar se dorëshkrimi daton në 125-130 vjet.
2. Në vitin 1947, rrotullat më të vjetra të teksteve biblike u gjetën në brigjet e Detit të Vdekur. Ky zbulim vërtetoi se pjesë të Biblës origjinale janë më afër tingullit të saj modern.
3. Në vitin 1968, gjatë kërkimeve arkeologjike në veri të Jeruzalemit, u zbulua trupi i një burri të kryqëzuar në kryq, Gjonit (djali i Kaggol). Kjo dëshmon se atëherë kriminelët u ekzekutuan në këtë mënyrë dhe e vërteta përshkruhet në Bibël.
4. Në vitin 1990, një anije me eshtrat e të ndjerit u gjet në Jerusalem. Në murin e enës ishte gdhendur një mbishkrim në gjuhën aramaike, ku shkruhet: "Jozefi, biri i Kajafës". Ndoshta ky është djali i të njëjtit kryeprift që e nënshtroi Jezusin ndaj persekutimit dhe gjykimit.
5. Në Cezare, në vitin 1961, u zbulua një mbishkrim mbi një gur, i lidhur me emrin e Ponc Pilatit, prefekt i Judesë. Ai u quajt pikërisht prefekt, dhe jo prokuror, si të gjithë pasardhësit e mëpasshëm. I njëjti shënim është në Ungjijtë, i cili vërteton realitetin e ngjarjeve biblike.

Shkenca ka qenë në gjendje të konfirmojë ekzistencën e Jezusit duke vërtetuar historitë e testamentit me fakte. Dhe madje një shkencëtar i famshëm në 1873 tha:

“Është jashtëzakonisht e vështirë të imagjinohet se ky univers i madh dhe i mrekullueshëm, ashtu si njeriu, u ngrit rastësisht; ky më duket argumenti kryesor për ekzistencën e Zotit.”

Feja e re

Ai gjithashtu parashikoi se në fund të shekullit do të lindte një Fe e Re, duke sjellë dritë dhe pozitive. Dhe kështu fjalët e tij filluan të realizohen. Grupi i ri shpirtëror ka lindur kohët e fundit dhe nuk ka marrë ende njohje publike. Termi NRM u fut në përdorim shkencor si një kontrast me fjalët sekt ose kult, të cilat padyshim kanë një konotacion negativ. Në vitin 2017, ka më shumë se 300 mijë njerëz në Federatën Ruse që janë të lidhur me ndonjë lëvizje fetare.

Psikologia Margaret Theler përpiloi një klasifikim të NRM-së, i përbërë nga një duzinë nëngrupe (fetare, orientale, me interes, psikologjikë dhe madje edhe politikë). Tendencat e reja fetare janë të rrezikshme sepse qëllimet e liderëve të këtyre grupeve nuk dihen me siguri. Gjithashtu, shumica e grupeve fe e re drejtuar kundër rusëve Kisha Ortodokse dhe mbart kërcënim i fshehur për botën e krishterë.

21. Kur dhe ku lindi Jezusi

Nuk e dimë saktësisht se kur lindi Jezusi. Dihet se llogaritja e hedhur në themelet e epokës sonë është bërë në vitin 525 nga një murg romak, arkivist papal, një skith me origjinë, Dionisi i Vogël. Kjo llogaritje supozoi disa të dhëna krejtësisht hipotetike dhe nuk përkonte, siç supozohej, me lindjen e Jezusit.

Dionisi mund të jetë bazuar në të dhënat nga Koleksioni Kronografik për vitin 354 (Chronographus anni CCCLIIII). Këtu lindja e Jezusit i atribuohet vitit të konsullatës së Gaius Cezarit dhe Aemilius Palit, domethënë vitit 1 pas Krishtit. e. Hyrja në Kronografinë e vitit 354 duket si: “Hoc cons. dominus Iesus Christus natus est VIII kal. Ian. d. Ven. luna XV" ("Nën këto konsuj, Zoti Jezus Krisht lindi në ditën e 8-të para kalendave të janarit të premten e hënës së 15-të"). Megjithatë, është e lehtë të sigurohemi me ndihmën e llogaritjeve se më 25 dhjetor 1 pas Krishtit. e. Ishte e diel dhe mosha e hënës në atë ditë ishte 20 ditë.

Lista e konsujve të Kostandinopojës për vitin 395 (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV) e cakton lindjen e Jezusit në vitin e konsullatës së Augustit dhe Silivanit: “Konsullata e tij. natus est Christus die VIII kal. Ian." ("Nën këta konsuj Krishti lindi në ditën e 8-të para kalendave të janarit"). Ireneu dhe Tertuliani besonin se "Zoti ynë lindi rreth vitit dyzet e një të mbretërimit të Augustit" (Iren.Haer.III.24:2(21:3)). Eusebi është më specifik: kur lindi Jezu Krishti, "ishte viti i dyzet e dytë i mbretërimit të Augustit dhe i njëzetetetë nga pushtimi i Egjiptit" (Eus.HE.I.5:2). Epiphanius tregon se Shpëtimtari lindi në vitin e 42-të të gushtit në konsullatën e vetë Augustit për herë të 13-të dhe Silvanit (Epiph.Haer.LI.22). Sextus Julius Africanus shkruan: "Rreth vitit 29 pas betejës së Kepit Actium". Pak më vonë historiani grek Gjon Malala (491-578) ia atribuon “lindjen e Krishtit” vitit Ol.193.3 – 752 “nga themelimi i Romës”, gusht 42. Kështu, autorët e renditur tregojnë për 3 ose 2 p.e.s. e., dhe Kronika e Pashkëve - për 1 vit para Krishtit. e. ("në konsullatën e Lentulus dhe Piso").

Ndoshta, shkrimtarët e përmendur (si shumë të tjerë që nuk i përmend këtu) përdorën një burim, i cili, me sa duket, ishte treguesi i mëposhtëm i ungjillit: "Në vitin e pesëmbëdhjetë të mbretërimit të Tiberius Cezarit, kur Ponc Pilati sundoi në Jude (. .. ), ishte fjala e Perëndisë drejtuar Gjonit (…)” (Luka 3:1–2); dhe Gjoni filloi të tijën aktivitete sociale dhe shpejt e pagëzoi Jezusin në Jordan. Në të njëjtën kohë, “Jezusi, duke filluar shërbesën e Tij, ishte rreth tridhjetë vjeç (…)” (Luka 3:23). Perandori Tiberius Claudius Nero sundoi Perandorinë Romake nga 14 deri në 37 vjet. Tertuliani dhe shkrimtarët e tjerë me sa duket pranuan që Gjon Pagëzori e filloi veprimtarinë e tij në 14 + 14 (numri i viteve të plota të mbretërimit të Tiberius) = 28 pas Krishtit. e., në fillim të datës 29, ai pagëzoi Jezusin, i cili ishte rreth 30 vjeç. Nga kjo doli që Themeluesi lindi në vitin e 2-të para Krishtit. e.

Pra, të gjithë shkrimtarët u bazuan në këtë çështje në përmendjen e Terciut rreth vitit të pesëmbëdhjetë të mbretërimit të Tiberit. Megjithatë, a mund t'i besohet Lukës, a është ai një kronografi i mirë? Kritika e tekstit të veprave të Terciusit tregon se ai është një kronografi i padobishëm. Para së gjithash, Luka kundërshton vetveten, duke argumentuar se Jezusi lindi kur "nga Cezari doli urdhri për të bërë një regjistrim (...)" (Luka 2:1), d.m.th. në 6-7 vjet. n. e. - "në vitin e tridhjetë e shtatë pas humbjes së Antonit nga Cezar Augustus në Actium" (Jos.AJ.XVIII.2:1). Nga ana tjetër, Jezusi, sipas Lukës, lindi jo më vonë se 15 muaj pas vdekjes së Herodit të Madh, domethënë jo më vonë se 3 tetori para Krishtit. e. (Jos.AJ.XVII.6:4; 8:1). Përveç kësaj, ungjilltari deklaron se në 28-29 vjet. n. e. në Abilene sundoi njëfarë Lisania (Lk.3:1), i cili në të vërtetë ishte vrarë tashmë 30 vjet para erës sonë (Jos.AJ.XV.4:1). Në Veprat e Apostujve, Luka, përmes gojës së Gamlielit, përmend si fakt të së shkuarës një rebelim që ndodhi dhjetë vjet më vonë se koha kur Gamlieli mbajti fjalimin e tij; dhe pas kësaj, si një ngjarje e mëvonshme, ai flet për një rebelim tjetër, i cili ka ndodhur katër dekada më herët se i pari, domethënë Gamlieli në kohën e Tiberius thotë: "Pak para kësaj u shfaq Theevdas (...)" (Veprat 5. :36), dhe më pas tregon për kryengritjen e Thebdës në mënyrën se si flet Jozefi për të (Jos.AJ.XX.5: 1), por ne e dimë me siguri se kryengritja e Thebdës ndodhi kur Kuspius Fad (44-46) ishte guvernatori, i cili u dërgua në Jude nga perandori Klaudi (41-54). Pastaj Gamlieli vazhdon: “Pas tij (Theevdas. - R.H.) gjatë regjistrimit, u shfaq Juda Galileas (...)” (Veprat 5:37). Por në këtë rast bëhet fjalë për regjistrimin e njohur Kuirinian, të bërë pas depozitimit të Arkelaut nga Augusti në 6-7 vjet. n. e.

Vini re se të gjithë shkrimtarët e mësipërm - nga Tercius te Epiphanius dhe Malala - kundërshtojnë Ungjillin e Mateut, sipas të cilit Jezusi lindi gjatë mbretërimit të mbretit hebre Herod i Madh, i cili vdiq në vitin 4 para Krishtit. e. (Jos.AJ.XVII.6:4; 8:1). Duke e krahasuar këtë fakt me deklaratën e Primusit se Herodi urdhëroi rrahjen e foshnjave deri në dy vjeç (Mat. 2:16), mund të supozojmë se Jezusi lindi rreth vitit 5 para Krishtit. e. Vetë fakti i masakrës së foshnjave, natyrisht, nuk ka të bëjë fare me Jezusin; në përgjithësi, kjo ngjarje nuk është historikisht e besueshme; sipas të gjitha gjasave, vetë ungjilltari e shpiku atë që të përkojë me profecinë e Jeremisë (Jer. 31:15). Sidoqoftë, siç ndodh gjithmonë në legjenda, kufizimet e moshës- "nga dy vjet e poshtë" - jepen në disa baza. Pra, është shumë e mundur që kur Herodi vdiq, Jezusi nuk ishte ende dy vjeç.

NË letërsi mesjetare u kryen shumë kërkime mbi pozicionin relativ të planetëve në qiell, të cilët mund t'i thërrisnin Magët në rrugën për të adhuruar Mesian e porsalindur (Mat. 2:2). Në fund të fundit, Isaac Abarbanel tha: "Ndryshimet më të rëndësishme në botën nënhënore janë paralajmëruar nga lidhjet e Jupiterit dhe Saturnit. Moisiu lindi tre vjet pas kësaj lidhjeje në konstelacionin e Peshqve."

Lidhja e Jupiterit dhe Saturnit në konstelacionin e Peshqve ishte në vitin 7 para Krishtit. e.; në vitin tjeter Marsi gjithashtu iu bashkua këtyre planetëve. Bazuar në llogaritjet e pozicioneve të planetëve të përmendur në qiell, astronomi gjerman Johannes Kepler (1571–1630) arriti në përfundimin në vitin 1603 se Jezusi supozohet se ka lindur në vitin 6 para Krishtit. e. Asgjë nuk na pengon t'i përmbahemi kësaj date, megjithëse parimi i llogaritjes së saj është shumë arbitrar duke pasur parasysh faktin se, siç do të shohim më vonë, ngjitja e "yllit të Mesisë" është një ngjarje që nuk ka asgjë të përbashkët me realitet historik dhe shkaktohet nga konsiderata dogmatike.

Në frazën e mësipërme nga Kronografi i vitit 354, si dhe në hyrjen nga lista e konsujve të Kostandinopojës për vitin 395 dhe në Epiphanius (Epiph.Haer.LI.22), thuhet se Jezusi lindi "në ditën e tetë më parë. kalendat e janarit” (ad VIII Kal. Ian.), d.m.th. 25 dhjetor. Natyrisht, kjo datë nuk mund të përcaktojë saktësisht ditëlindjen e Jezusit, sepse nuk kishte dokumente autoritare për këtë temë.

Por pse ishte ditëlindja e Jezusit në ditën e solsticit? Rezulton se në këtë ditë paganët e Perandorisë Romake festuan ditëlindjen e Diellit të Pamposhtur - Dies natalis Solis Invicti. "Paganët", shkruan një shkrimtar anonim i krishterë sirian, "e kishin zakon të festonin ditëlindjen e Diellit më 25 dhjetor (...). Në këto festime dhe argëtime merrnin pjesë edhe të krishterët. Kur Etërit e Kishës vunë re se të krishterëve u pëlqenin këto festime, ata vendosën të kremtonin Lindjen e Krishtit në këtë ditë.”

“Dhe ti, Betlehem-Efrata, a je i vogël mes mijërave të Judës? prej teje do të vijë tek unë ai që duhet të jetë Zoti në Izrael dhe origjina e të cilit është që nga fillimi, që nga ditët e përjetësisë” (Mikea 5: 2 \u003d Mikea 5: 1), - kjo fjalë e profetit Mikea (Mikea) u interpretua në kuptimin që Mesia duhet të lindte në Betlehem të Judesë - në fshatin ku lindi mbreti David; dhe për këtë arsye ungjilltarët Primus dhe Tercius arsyetuan se nëse Jezusi është Mesia, atëherë Ai duhet të ketë lindur në qytetin e Davidit (Gjoni 7:42).

Megjithatë, dihej mirë se prindërit e Jezusit ishin nga Nazareti dhe se vetë Jezusi u rrit dhe u rrit në Nazaret. Prandaj, Primus vendosi që prindërit të jetonin në Betlehem para lindjes së Jezusit dhe vetëm pas lindjes së Themeluesit u transferuan në Nazaret. Për më tepër, të gjitha lëvizjet, duke përfshirë fluturimin për në Egjipt, prindërit e Jezusit i bënë sipas udhëzimeve të engjëllit, gjë që vë në dyshim vërtetësinë e historisë së Primusit.

Tercius, përkundrazi, duke folur për prindërit e Jezusit, vëren se origjinali dhe vend të përhershëm vendbanimi i tyre ishte Nazareti dhe se vetëm për shkak të regjistrimit (regjistrimit) Jozefi dhe Maria përfunduan në Betlehem, ku lindi Jezusi (Luka 1:26; 2:4-8,39).

Mirëpo, regjistrimi i popullit u krye nga Kuirini pas deponimit të Arkelaut, d.m.th. të paktën, dhjetë vjet pas lindjes së Jezusit. Dhe ishte pikërisht "regjistrimi i parë (????????? ?????) gjatë mbretërimit të Kuirinit Sirisë" (Luka 2:2), pasi ishte pikërisht pas depozitimit të Arkelaut që Judea u bë pjesë të Sirisë dhe ra nën kontroll të drejtpërdrejtë Romën (Jos.AJ.XVII.13:5). Ishte gjatë këtij regjistrimi të parë prej 6-7 vjetësh. n. e. -"?? ??????? ????????? ??? ?????? ???? ???? ??? ??????? ?? ????? ????? ??? ???????? (Jos.AJ.XVIII.2:1) - dhe pati një kryengritje të Judës Galileas (Jos.AJ.XVIII.2:1; BJ.II.8:1; Veprat e Apostujve 5:37).

Por ndoshta regjistrimi është bërë në Jude 10-12 vjet më parë? Dhe në këtë rast, ne duhet të ngremë supet. Regjistrimi në Jude nuk mund të bëhej njëkohësisht nën Kuirinin, sundimtarin e Sirisë (Luka 2:2) dhe nën Herodin I, mbretin e Judesë (Mat. 2:1), pasi Quirinius u emërua guvernator në Siri shumë vite më vonë. vdekja e Herodit; përveç kësaj, dhe kjo është gjëja kryesore, Judea, Samaria dhe Idumea u aneksuan në Siri vetëm pas largimit të Arkelaut në vitin 6 pas Krishtit. e., dhe për këtë arsye një regjistrim i popullsisë në Jude nuk mund të kryhej nga asnjë sundimtar sirian - pavarësisht nëse Kuirini kishte ndonjë autoritet në Siri nën Quintilius Varus apo jo.

Nëse, megjithatë, në kundërshtim me sensin e shëndoshë, imagjinojmë se në Judea nën Herodin I, me urdhër të Augustit, u krye një lloj regjistrimi, atëherë këtu përballemi me vështirësi të pazgjidhshme, sepse romakët nën kualifikime ndoqën statistikat dhe financat. synimet, dhe nuk udhëhiqeshin nga kjo.konsiderata fisnore. Edhe duke supozuar se Jozefi ishte pasardhës i Davidit, nuk kishte nevojë që ai të udhëtonte nga Nazareti për në Betlehem, ku lindi paraardhësi i tij i madh. Për më tepër, sipas ligjit të Servius Tullius, një qytetar romak nuk ishte aspak i detyruar të sillte gratë dhe fëmijët e tij në regjistrim, por duhej vetëm t'i deklaronte; nxitja personale e grave nuk kërkohej nga ligji romak edhe nga rajonet e provincave. Pra, Maria, e cila, meqë ra fjala, sipas ungjijve kanonikë, nuk ishte aspak pasardhëse e Davidit, nuk kishte kuptim të shkonte në Betlehem për regjistrimin e popullsisë, veçanërisht në muajin e kaluar shtatzënisë.

Nëse jo një regjistrim romak, por një regjistrim hebre, atëherë Jozefi, me kusht që të ishte pasardhës i Davidit, do të duhej të shkonte vërtet në Betlehem, sepse shtetësia hebreje - të paktën në kohët e lashta - mbështetej në parimet fisnore dhe fisnore. . Por edhe në regjistrimet hebraike, sipas Dhiatës së Vjetër (Numrat 1:2,20,22; 3:15,22,28,34,39–40; 2 Sam. injoroheshin vazhdimisht, pra, përsëri, nuk kishte nevojë që Maria të shkonte në Betlehem.

Nga sa më sipër, mund të thuhet se Jezusi nuk mund të kishte lindur në Betlehem dhe se të gjitha deklaratat e ungjilltarëve (Primus dhe Tercius) në lidhje me këtë bazohen vetëm në konsiderata dogmatike. Për më tepër, pretendimi i Kishës se Jezusi ka lindur më 25 dhjetor 1 p.e.s. e. (ose 1 pas Krishtit), nuk bazohet në asgjë dhe është thjesht i kushtëzuar, në kundërshtim me faktet historike.

Jezusi lindi në mes të dekadës së fundit (ose, nëse përdorim një llogari negative, të parë) para Krishtit në Galile, në qytetin e Nazaretit. Gjatë gjithë jetës së tij Ai u quajt Galileas (? ?????????) dhe Nazareas (? ?????????) (Mt. 26:69; Mk. 1:24; 14: 67; Gjoni .1:46; 7:41) dhe i njëjti pseudonim mbetet me Të edhe pas vdekjes së Tij (Luka 24:19; Vav Talm. Sanhedrin. 107b). Veç kësaj, Jezusi u quajt Nazirit (? ?????????) (Mateu 26:71; Luka 18:37; Gjoni 19:19; Veprat 2:22; 3:6; 4:10; 6 :14; 22:8; 26:9), ndonëse ai kishte një lidhje shumë, shumë të largët me Nazarite (Nazirship) (krh. Num.6:1-21; Gjyq.13:5; Am.2:12 dhe Mt. 11:19; Luka 5:33; 7:34; 7:37-38; Gjoni 12:3). Në literaturën e hershme të krishterë, termi nazire (????????? = ??????), pa arsye të mjaftueshme, filloi të konsiderohej si emërtim i një banori të Nazaretit (?????? ???), një Nazareas (Nazareas) (Mateu 2:23). Është në këtë kuptim që fjala Nazirit u kaloi pasuesve të Themeluesit (Veprat e Apostujve 24:5; Hier.Epist.112(89):13).

Nazareti ishte një qytet kaq i parëndësishëm sa nuk përmendet as në librat e Testamentit të Vjetër dhe as në shkrimet e Jozefit. Disa studiues madje vendosën që në shekullin I nuk ekzistonte Nazareti, se ky vend u ngrit më vonë dhe qyteti i Nazaretit u krijua nga fantazia e ungjilltarëve për të shpjeguar pseudonimin e Naziritëve, i cili u përdor për Jezusin. Megjithatë, gërmimet arkeologjike në territorin e Nazaretit kanë gjetur gjurmë të një vendbanimi që daton në shekujt e parë para Krishtit. Gjithashtu, një mbishkrim u gjet në Caesarea Maritima, i cili rendit vendet e vendosjes së priftërisë hebreje pas shkatërrimit të tempullit të Jeruzalemit në vitin 70; ndër këto vende quhet Nazaret (????).

Nga libri Mit ose realitet. Argumente historike dhe shkencore për Biblën autor Yunak Dmitry Onisimovich

4. Si të kuptojmë: Krishti është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë Atë, dhe, si Ati, është i pafillimshëm dhe i përjetshëm. Kur ka lindur? A kishte një fillim? Kjo pyetje është e vështirë për t'u kuptuar për mendjen e kufizuar njerëzore. Këto janë të vërtetat që të shpenguarit do t'i studiojnë për gjithë përjetësinë. Të vërteta të ngjashme

Nga libri libri i fundit fakte. Vëllimi 2 [Mitologji. Feja] autor Kondrashov Anatoly Pavlovich

Sa vjeç ishin Abrahami dhe Sara kur u lindi Isaku? Lindja e Isakut mund të konsiderohet e mrekullueshme, sepse në atë kohë Abrahami ishte tashmë 100 vjeç, dhe Sara ishte 90 vjeç. Isaku mori emrin e tij, që do të thotë "qesh" në hebraisht, me urdhrin e Zotit, i cili ndoshta u quajt

Nga libri 1115 pyetje për priftin autor Seksioni i faqes në internet PravoslavieRu

Kur lindi Jezu Krishti? Tani po numërojmë vitet nga Lindja e Krishtit, megjithatë, murgu romak Dionisi i Vogël, i cili propozoi këtë sistem kronologjik në vitin 525, gaboi në llogaritjet e tij për disa vjet, duke iu referuar datës së Lindjes së Krishtit në 754 nga themelimi i Romës.

Nga libri Katekizmi. Hyrje në teologjinë dogmatike. Kursi leksioni. autor Davydenkov Oleg

Në çfarë rrethanash lindi Jezu Krishti? Në përgjithësi pranohet se rrethanat e lindjes së Jezu Krishtit janë të njohura, por kjo nuk është aspak rasti. Ungjijtë, në të cilët janë deklaruar këto rrethana, në këtë respekt ndryshojnë nga njëri-tjetri. Vetëm dy ungjilltarë

Nga libri Rreth kalendarit. Stili i ri dhe i vjetër i autorit

Pse lindi Jezu Krishti në Betlehem? Sipas profecisë Dhiata e Vjetër, mbreti i ardhshëm i Izraelit duhet të jetë një pasardhës i drejtpërdrejtë i mbretit David dhe të lindë në qytetin e tij të lindjes - Betlehem. Teologët që kërkuan të identifikonin Jezusin me Mesian hebre u penguan shumë

Nga libri Bibla shpjeguese. Vëllimi 1 autor Lopukhin Alexander

Pse lindi Jezu Krishti në një stallë? Duke pretenduar se Jezu Krishti ka lindur në një hambar, Ungjilltari Luka (2:7, 12) jep edhe arsyen: "sepse nuk kishte vend për ta në një han" (disa komentues të Biblës e shohin këtë si dëshmi të varfërisë së Jozefit). Ky fakt dhe

Nga libri Bibla shpjeguese. Vëllimi 9 autor Lopukhin Alexander

Nga libri Bibla shpjeguese. Vëllimi 10 autor Lopukhin Alexander

2.2.2.1. Zoti Jezus Krisht lindi sipas njerëzimit në një mënyrë të mbinatyrshme Një tregues i fshehtë i natyrës së mbinatyrshme të lindjes së Shpëtimtarit gjendet tashmë në fjalët për "farën e gruas" (Zanafilla 3:15).

Nga libri Teologjia Dogmatike Ortodokse. Vëllimi II autor Bulgakov Makariy

13.2. A ka lindur Jezusi në vitin 0? Jo. Ka dy arsye për këtë: Nuk kishte asnjë vit 0. Jezusi lindi para vitit 4 para Krishtit. Koncepti i "vitit zero" është një mit modern (por një mit shumë i popullarizuar). Nuk ka asnjë emërtim për zero në numrat romakë, dhe në shekullin e 6-të, kur tonë sistem modern vite llogariten

Nga libri Një Libër Krishtlindjesh për Fëmijë [antologji] [Artisti D. Yu. Lapshina] autor Antologji

5. Abrahami ishte njëqind vjeç kur Isaku, djali i tij, i lindi "Abrahami ishte njëqind vjeç ..." Duke pasur parasysh rëndësinë e jashtëzakonshme të kësaj ngjarjeje, kronisti tregon për

Nga libri Përrallat e ungjilltarëve autor Kosidovsky Zenon

16. Jakobit i lindi Jozefi, burri i Marisë, nga e cila lindi Jezusi, i quajtur Krisht. (Luka 3:23). Sipas ungjilltarit Mate dhe Luka, gjenealogjitë i referohen qartë Jozefit. Por Mateu e quan Jakobin babain e Jozefit, Luka 3:23 - Elia. Dhe sipas legjendës, Joakimi dhe Ana ishin babai dhe nëna e Marisë.

Nga libri i autorit

1. Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, magjistarët nga Lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: Në shpjegimin e këtij vargu, para së gjithash duhet t'i kushtohet vëmendje mundësisë së një ndryshimi të shpejtë të ngjarjeve. të fëmijërisë fillestare të Shpëtimtarit

Nga libri i autorit

4 Dhe kur u bë mëngjes, Jezusi qëndronte në breg; por dishepujt nuk e dinin se ishte Jezusi. Pasi kaluan gjithë natën në det dhe nuk kapën asgjë, dishepujt panë që në mëngjes herët se dikush po qëndronte në breg. Ishte Jezusi, të cilin dishepujt nuk e bënë

Nga libri i autorit

§ 135. Zoti Jezus lindi sipas njerëzimit në një mënyrë të mbinatyrshme, dhe Zbul. Nëna e tij është e virgjër. Megjithatë, megjithëse Krishti Shpëtimtar zbriti prej nesh sipas mishit, mori natyrën njerëzore të njëllojshme me ne, por nuk ndodhi ashtu si ndodhin të gjithë njerëzit, por

Nga libri i autorit

Ku lindi Jezusi? Lindja e Krishtit u zhvillua në një vend të vogël të quajtur Toka e Izraelit, ose Judea. Në atë kohë ishte nën sundimin e shtetit romak. Ndodhet midis Azisë, Afrikës dhe Evropës. Paraardhësit e njerëzve që jetonin atje, izraelitët ose hebrenjtë,

Nga libri i autorit

Ku, kur dhe në çfarë rrethanash lindi Jezusi? Shumë lexues duhet të habiten kur mësojnë se asgjë nuk dihet me siguri për moshën e Jezusit. Nuk e dimë saktësisht se kur lindi ose sa vjeç ishte në kohën e vdekjes së tij në kryq. Mund të na thuhet: si mund të jetë kjo?

Qyteti ku lindi Jezu Krishti

Thuhet shumë për lindjen e Jezusit në Ungjillin e Mateut dhe Lukës, por jo të gjithë i kanë parë këto vende dhe sigurisht nuk i kanë parë. Le të bëjmë një turne në një prej kishat më të vjetra në botë.

Bazilika e Lindjes së Krishtitështë një nga kishat më të vjetra në botë. Ndërtesa u ndërtua mbi një shpellë në të cilën, sipas legjendës, lindi Jezusi i Nazaretit, dhe për këtë arsye ky vend konsiderohet i shenjtë për të krishterët. Struktura është në fakt një kombinim i dy kishave, me vetë vendlindjen e Jezusit që ndodhet poshtë - në shpellën e Lindjes së Krishtit. Lindja e Jezusit tregohet në Ungjillin e Mateut dhe Lukës. Mateu thotë se Maria dhe Jozefi ishin nga Betlehemi dhe më pas u transferuan në Nazaret për shkak të urdhrit të Herodit për të vrarë të gjitha foshnjat. Dhe Luka tregon se Maria dhe Jozefi ishin nga Nazareti dhe Jezusi lindi në Betlehem ndërsa ata ishin në qytet për një rast të veçantë. Teologët i shohin dy historitë si kontradiktore, por Mateu konsiderohet burimi më i besueshëm. Megjithatë, në të dy versionet, Jezusi lindi në Betlehem dhe u rrit në Nazaret. Ylli i Betlehemit dhe i Altarit Katolikët romakë kanë një altar unik të frikës në "Grazhdin e Jezusit". Katolikët vendosin gjithashtu një yll argjendi nën Altarin e Lindjes së Krishtit. Katolikët dhe armenët kanë të drejtën e zotërimit të naosit. 1. Sheshi i Lindjes së Krishtit; 2. Porta e përulësisë; 3. Naos; 4. Altari i lartë dhe bazilika ortodokse greke (ikonostase); 5. Shkallët për në shpellë; 6. Shpellat e Lindjes së Krishtit; 7. Manastiri françeskan; 8. Gjykata françeskane; 9. shpella e Shën Jeronimit; 10. Kisha e Shën Katerinës; 11. Manastiri ortodoks grek; 12. Oborri ortodoks grek; 13. Gjykata armene; 14. Manastiri armen.

Bazilika e Lindjes është kisha më e vjetër që ende funksionon në Tokën e Shenjtë, ku lindi Jezu Krishti. Ndërtimi i saj filloi në vitin 326 pas Krishtit. Kisha aktuale është ndërtuar gjatë sundimit të perandorit bizantin Justinian. Në vitin 529, bazilika u dëmtua rëndë gjatë kryengritjes samaritane. Patriarku i Jeruzalemit dërgoi Shën Savën për të ndihmuar Justinianin dhe arkitekti i dërguar nga perandori e prishi kishën dhe ndërtoi atë që qëndron ende.

Sot kisha qeveriset nga tre besime të krishtera - Kisha armene, Kisha Katolike Romake dhe Kisha Ortodokse Greke.

Tempulli i parë mbi shpellën, i cili u nderua nga besimtarët si vendlindja e Jezusit, u ndërtua në vitet 330. nën drejtimin e perandorit Kostandini i Madh; Shenjtërimi i tempullit u bë më 31 maj 339.

ndërtesë moderne Kisha e Lindjes së Krishtit është e vetmja kishë e krishterë në Palestinë që është ruajtur e paprekur nga periudha paraislamike.

Shërbimet hyjnore në Kishën e Lindjes praktikisht nuk janë ndërprerë që nga epoka e hershme bizantine.

Kisha e Lindjes së Krishtit është një nga kishat kryesore të krishtera të Tokës së Shenjtë, së bashku me kishat mbi Golgotën dhe Varrin e Shenjtë dhe Kishën e Ngjitjes në Malin e Ullinjve.

Muret e jashtme të fuqishme të kishës, të ngjashme me muret e një fortese, flasin për të gjatë dhe histori e vështirë. Për shekuj me radhë, tempulli ishte një nga ato vende për të cilat luftohej vazhdimisht. Ajo u pushtua dhe u mbrojt nga shumica ushtri të ndryshme duke përfshirë myslimanët dhe kryqtarët. Fasada e Bazilikës së Lindjes është e rrethuar nga mure të larta të tre manastireve: ai françeskan në anën verilindore, ai ortodoks grek dhe ai armen në juglindje.

Foto bardhezi e nje kishe te vjeter.

Bazilika e Lindjes së Krishtit u themelua nga Perandoresha e Shenjtë Helena gjatë pelegrinazhit të saj në Tokën e Shenjtë në mesin e viteve 330. Sipas Eusebius të Cezaresë:

“... ajo i ngriti dy tempuj Zotit adhurues: njëri në shpellën e lindjes, tjetri në malin e ngritjes, për Emmanuelin (Zoti është me ne) denjoi të lindte për ne nën tokë dhe hebrenjtë e njohin Betlehemi si vendi i lindjes së tij trupore. Prandaj, Vasilisa më e devotshme e dekoroi me çdo mënyrë këtë shpellë të shenjtë dhe e nderoi barrën e Nënës së Zotit me monumente të mrekullueshme. Dhe pak më vonë, bazileu nderoi të njëjtën shpellë me ofertat e tij, duke i shtuar dhuratave prej ari e argjendi dhe perde të ndryshme dhuratave të nënës së tij.

Vendi që zgjodhi Elena nuk tregohet drejtpërdrejt në Ungjijtë; vetëm Protoevangelium apokrif i Jakobit tregon për një shpellë të caktuar.

Për herë të parë, Origeni shkroi për shpellën në Betlehem rreth vitit 247, ai pretendon se Krishti lindi në vetë qytet (autorë të tjerë, si Justini, e vendosën shpellën në afërsi të Betlehemit ose në gjysmë të rrugës nga Jeruzalemi) dhe e quan vendin të Lindjes së Krishtit shpella, të cilën banorët ua tregojnë pelegrinëve.

Ky tempull, si një sërë tempujsh të tjerë të ndërtuar nga Perandori Konstandin në Tokën e Shenjtë, sipas Eusebius të Cezaresë dhe Kirilit të Skitopolit, nuk kishte për qëllim të mbante shërbime, por të krijonte një mundësi për të gjithë për të parë vendet e historisë së ungjillit.

Megjithatë, pelegrinja Sylvia (Eteria) (fundi i shekullit IV) në shënimet e saj për pelegrinazhin në Tokën e Shenjtë raporton se të enjten e Javës së Ndritshme nga Jeruzalemi, besimtarët shkojnë në Betlehem për vigjilja gjithë natën, duke vënë në dukje se ajo kryhet në kishë, ku “është një shpellë ku ka lindur Zoti”.

Bazilika e Kostandinit u shkatërrua nga zjarri në vitin 529 gjatë kryengritjes së Samarisë, siç dëshmohet nga rezultatet e gërmimeve arkeologjike në vitet 1934-36. Në përgjithësi, Bazilika e Betlehemit të Kostandinit përsëriti tipare të përbashkëta Kisha e Varrit të Shenjtë.

Hyrja në bazilikën e famshme është krejtësisht e papërshkrueshme

Pamje ajrore e Bazilikës

Ndërtesa kryesore e bazilikës u ngrit nga Patriarkana Ortodokse Greke e Jeruzalemit. Është bërë në formën e një bazilike tipike romake, me pesë rreshta (të formuara nga kolonat korintike) dhe një absidë në pjesën lindore, ku ndodhet faltorja. Bazilika ka formë drejtkëndëshe, gjatësia e saj është 53,9 metra, naosi është 26,2 metra i gjerë, dhe transepti është 35,82 metra.Duke hyrë në kishë shihen katër rreshta kolonash - gjithsej 44 - 6 metra të larta, të ndërtuara me gur të kuq.

Modeli 3D i bazilikës

Në periudhën bizantine, bazilika ishte kishë-martirium dhe nuk kishte një karrige peshkopale. Gjatë periudhës së Mbretërisë së Jeruzalemit, bazilika u bë kryetarja e peshkopit latin të Betlehemit dhe Askalonit (që nga viti 1100). Në 1100, në ditën e Krishtlindjes, Baldwin I u kurorëzua në të, dhe në 1118, Baldwin II. Gjatë kësaj periudhe, Bazilika e Lindjes u përshkrua nga pelegrinët e shumtë të shekujve 12-13.

Në shekullin XII. bazilika ishte e rrethuar nga ndërtesat e manastireve, si dhe një mur mbrojtës me kulla drejtkëndëshe të spikatura.

Pas pushtimit të Betlehemit nga ushtria e Salah ad-Din (1187), peshkopi latin dhe kleri u dëbuan nga bazilika. Pesë vjet më vonë, 2 priftërinj katolikë dhe një dhjak morën lejen për t'u kthyer në tempull, por ai vetë iu dha nga autoritetet myslimane përfaqësuesve të Kishës Ortodokse Siriane.

Në 1229, Betlehemi ra përsëri nën kontrollin e Frankëve.

Për shkak të luftërave të vazhdueshme, në 1244 turqit e Khorezmit përdhosën bazilikën dhe në 1263 një nga manastiret ngjitur me tempullin u shkatërrua.

Në vitin 1266, sulltani mamluk Baibars I solli mermer dhe kolona në Kajro.

Që nga viti 1271, pelegrinët katolikë filluan të vizitojnë përsëri Betlehemin, që nga viti 1277 u lejuan të kryejnë shërbime.

Që nga viti 1347, Kisha Katolike në bazilikë përfaqësohej nga urdhri françeskan, i cili ende zotëron fronin në rreshtin e Manger of Shpella e Lindjes.

Që nga viti 1244, Kisha Greke ka në pronësi altarin kryesor të bazilikës dhe një manastir pranë murit të saj jugor.

Kryqi në çatinë e Bazilikës

Pas pushtimit të Palestinës Perandoria Osmane Të drejtat e krishtera për Bazilikën e Lindjes nuk ishin të kufizuara. Me lejen e autoriteteve, tempulli u riparua vazhdimisht: në 1479, u vendos një çati prej plumbi, e bërë me para. mbreti anglez Eduardi IV, në 1670-71 çatia u riparua nga grekët, të cilët vendosën edhe një ikonostas të ri në bazilikë (u zëvendësua me një të ri në 1764).

Një tërmet i vitit 1834 dhe një zjarr në 1869 shkaktuan dëmtime në brendësi të Shpellës së Lindjes dhe kërkoi riparime.

Nga perandorët rusë Aleksandri III dhe Nikolla II, donacionet (këmbanat, llambadarët) u dërguan vazhdimisht në tempull.

Sheshi i Çerdheve - një oborr i madh i shtruar përpara bazilikës - një vend grumbullimi për banorët në prag të Krishtlindjes, ku ata këndojnë himne në pritje të shërbimit të mesnatës.

Sheshi Nursery është sheshi kryesor i qytetit në qendër të Betlehemit.

Emrin e ka marrë nga grazhdi në të cilin lindi Jezu Krishti, ku sot ndodhet Kisha e Lindjes së Krishtit, kisha më e vjetër ekzistuese që ndodhet në shesh.

Gjithashtu në sheshin Yaselnaya janë Xhamia e Omarit (xhamia e vetme e qytetit) dhe Qendra Palestineze e Paqes.

Emrat e rrugëve që të çojnë në shesh lidhen gjithashtu me Jezu Krishtin: rrugët e Yllit dhe Lindjes.

Në vitet 1998-99 Sheshi është rinovuar dhe aktualisht është i pedonalizuar.

Sheshi i Çerdheve është një vend takimi popullor për banorët vendas dhe pelegrinët e shumtë të qytetit.

Në shesh janë vendosur rreshta pemësh të kornizës jugore, duke krijuar një hije, stola dhe një shatërvan prej mermeri të bardhë dhe të verdhë.

Pamje e Sheshit Yaselnaya

Në bazilikën mund të hysh nga një derë shumë e ulët që quhet "dera e përulësisë". Kjo është një hyrje shumë e vogël drejtkëndëshe e krijuar gjatë mbretërimit të Perandoria Osmane, në mënyrë që grabitësit të mos sjellin karroca në kishë, dhe gjithashtu që edhe vizitorët më të respektuar dhe më të rëndësishëm të zbresin për të hyrë brenda. Hapja e derës u zvogëlua dukshëm në krahasim me përmasat e derës së mëparshme, harku me majë i së cilës shihet ende në krye.

Pamje përmes derës së përulësisë

Dhoma e rojeve - dhoma e parë në bazilikën

Kolonat e bazilikës

Tridhjetë nga 44 kolonat tregojnë vizatimet e kryqtarëve të shenjtorëve, Virgjëreshës Mari dhe Fëmijës Jezus, megjithëse për shkak të kohës dhe kushteve të ndriçimit ato janë mjaft të vështira për t'u parë.

Naosi i gjerë ka mbetur nga koha e Justinianit, ndërsa çatia i përket shekullit të 15-të dhe është restauruar në shekullin e 19-të. Tani kjo çati është kalbur, gjë që kërcënon integritetin e të gjithë ndërtesës. Disa nga trarët janë të shekullit të 15-të dhe vrimat në dru bëjnë që uji i ndotur të pikojë drejt e mbi afresket dhe mozaikët e çmuar. Ky problem vetëm u përkeqësua me kalimin e viteve, por kleri i kishave ortodokse greke dhe armene, si dhe rendi Françeskan i Kishës Katolike Romake, u konfliktuan me njëri-tjetrin për shumë dekada dhe nuk arritën në një plan të përbashkët veprimi.

Naos dhe tavan

Kisha armene zotëron transeptin verior dhe altarin e vendosur aty. Ata gjithashtu përdorin ndonjëherë altarin e Kishës Ortodokse Greke dhe shpellat. Në anën veriore të altarit ndodhet një altar armen dhe tre të diturit, dhe në absida veriore është gjithashtu një altar armen i Virgjëreshës Mari.

Ikonostasi është një mur me ikona dhe piktura fetare që ndan neosin nga shenjtërorja e kishës. Ikonostasi quhet edhe raft për ikona, i cili mund të vendoset kudo. Ikonostasi e ka origjinën nga tabla bizantine në shekullin e 15-të. Ndërtesa kryesore e bazilikës, duke përfshirë nefet, rreshtat, katolikonin (korin dhe shenjtëroren), transeptin jugor dhe Altarin e Lindjes së Krishtit janë nën zotërimin e Kishës Ortodokse Greke.

Ikonostazat

Hyrja në shpellat nën kishë, të cilat janë tërheqja kryesore e saj. Në shpellë mund të hyni nga shkallët në altar. Pikërisht këtu, sipas legjendës, lindi Jezu Krishti.

Shkallët veriore për në shpella.

Nën foltoren e Bazilikës së Lindjes në Betlehem ndodhet shpella e Lindjes së Krishtit. Në shpellë ndodhet një kishëz e një çerdhe (sot drejtohet nga katolikët). Në të djathtë të hyrjes në këtë kishëz janë Grazhdi, ku u shtri Krishti pas lindjes. Paraqesin një gropë në dysheme të veshur me mermer të bardhë (rreth 1 x 1,3 m), të vendosur në formën e djepit. Pesë llamba të pashueshme digjen sipër Grazhdit, dhe pas tyre, kundër murit, ka një imazh të vogël që përshkruan adhurimin e barinjve të Betlehemit për Foshnjën.

Në kohët e lashta, sipas Jerome Stridonsky, grazhdët ishin bërë prej balte, dhe më pas ato bëheshin prej ari dhe argjendi.Pelegrinët mesjetarë aplikoheshin në grazhd përmes tre vrimave të rrumbullakëta në kornizën e tyre prej mermeri. Në shekullin e 19-të, Mikhail Skaballanovich përshkruan grazhdin e Krishtit si prej mermeri dhe "fundi është prej mermer i bardhë, dhe muret anësore janë prej mermeri kafe; në grazhd është një imazh i fëmijës së Krishtit të bërë prej dylli

Sipas Lukës 2:7, Maria "e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në një manastir". Grazhdi ndodhet në pjesën veriore të shpellave dhe përballë tyre është altari i Magëve, të cilët erdhën në Betlehem me dhurata nga Lindja, pasi panë yllin udhërrëfyes.

çerdhe

Ungjilli nuk e përmend shpellën, por më pak se një shekull më vonë, Justin Martyr dhe Protoevangelium of James raportuan se Jezusi lindi në shpellë. Kjo ka kuptim, pasi shumë prej shtëpive në zonë janë ende duke u ndërtuar përballë shpellave. Shpellat përdoreshin për magazinimin e gjërave dhe si stalla për kuajt - pra çerdhe. Në fund të shpellës mund të shihni një derë që të çon në kapela, çelësin e së cilës e mbajnë françeskanët.

Muri i shpellës. Të gjitha orenditë e tjera datojnë nga periudha pas zjarrit të vitit 1869, me përjashtim të portës së bronzit në veri dhe hyrjes jugore të shpellave, të cilat datojnë nga shekulli i 6-të.

Shpella ndriçohet nga 51 llamba, 19 prej të cilave janë të katolikëve.

Shkallët jugore për në shpellë.

Shpella ka një formë drejtkëndëshe: gjatësia e saj është 12,3 metra dhe gjerësia e saj është 3,15 metra.

Altari mbi Yllin e Betlehemit

Ylli i argjendtë në dysheme simbolizon vendin ku, sipas legjendës, lindi Jezusi. Dyshemeja është e shtruar me mermer dhe mbi yllin varen 15 llamba (gjashtë prej tyre i përkasin kishës greke, pesë armene dhe katër romake).

Pjesa e poshtme e altarit

Ylli i argjendtë ka 14 rreze.

Mbishkrimi në yllin në latinisht thotë: "Këtu Jezu Krishti lindi nga Virgjëresha Mari - 1717".

Oborri françeskan të çon në kishën e Shën Katerinës

Kisha u ndërtua në vendin ku Jezu Krishti iu shfaq Katerinës së Aleksandrisë dhe parashikoi mundimin e saj (rreth 310 pas Krishtit). Katerina e martuar është varrosur në malin Sinai. Përmendja e parë e kishës daton në shekullin e 15-të. Me shumë mundësi, ajo u ndërtua në vendin e një manastiri të kryqëzatës së shekullit të 12-të. Përveç kësaj, në të njëjtin vend në shekullin e pestë kishte një manastir të Shën Jakobit. dhe bashkoi kapelën me manastirin e epokës së kryqëzatës së shekullit të 12-të që dikur qëndronte në vend. Këtu nuk mungojnë edhe gjurmët e manastirit të shekullit të 5-të të lidhura me Shën Jeronimin.

Në kishën e Shën Katerinës

Prifti shikon oborrin që të çon në kishën e Shën Katerinës.

Judenjtë ortodoksë të Jeruzalemit ishin të paepur në armiqësinë e tyre ndaj mësimeve të Krishtit. A do të thotë kjo se Jezusi nuk ishte çifut? A është etike të pyesësh Virgjëreshën Mari?

Jezu Krishti shpesh e quajti veten Biri i Njeriut. Kombësia e prindërve, sipas teologëve, do të hedhë dritë mbi përkatësinë e Shpëtimtarit në një ose një grup tjetër etnik.

Sipas Biblës, i gjithë njerëzimi rrjedh nga Adami. Më vonë, vetë njerëzit u ndanë në raca, kombësi. Po, dhe Krishti gjatë jetës së tij, duke pasur parasysh ungjijtë e apostujve, nuk e komentoi kombësinë e tij.

Lindja e Krishtit

Vendi i Judesë, Birit të Perëndisë, në ato kohëra të lashta ishte një provincë e Romës. Perandori August urdhëroi të drejtohej Ai donte të zbulonte se sa banorë kishte në secilin nga qytetet e Judesë.

Maria dhe Jozefi, prindërit e Krishtit, jetonin në qytetin e Nazaretit. Por ata duhej të ktheheshin në atdheun e të parëve të tyre, në Betlehem, për të vendosur emrat e tyre në lista. Pasi në Betlehem, çifti nuk mund të gjente strehë - kaq shumë njerëz erdhën në regjistrim. Ata vendosën të ndalojnë jashtë qytetit, në një shpellë që shërbente si strehë për barinjtë gjatë motit të keq.

Natën, Maria lindi një djalë. Duke e mbështjellë foshnjën me pelena, ajo e futi në gjumë ku ia fusnin ushqimin për bagëtinë - në grazhd.

Barinjtë ishin të parët që morën vesh për lindjen e Mesisë. Ata po kullosnin kopetë e tyre në afërsi të Betlehemit, kur iu shfaq një engjëll. Ai transmetoi se lindi shpëtimtari i njerëzimit. Ky është një gëzim për të gjithë njerëzit dhe shenja për identifikimin e foshnjës do të jetë shtrirja në grazhd.

Barinjtë shkuan menjëherë në Betlehem dhe hasën në një shpellë, në të cilën panë Shpëtimtarin e ardhshëm. Ata i treguan Marisë dhe Jozefit për fjalët e engjëllit. Në ditën e 8-të, çifti i dha fëmijës një emër - Jezus, që do të thotë "shpëtimtar" ose "Zoti shpëton".

A ishte Jezu Krishti çifut? Kombësia nga babai apo nga nëna përcaktohej në atë kohë?

ylli i betlehemit

Në natën që lindi Krishti, një yll i ndritshëm dhe i pazakontë u shfaq në qiell. Magi, i cili studioi lëvizjet e trupave qiellorë, shkoi pas saj. Ata e dinin se shfaqja e një ylli të tillë flet për lindjen e Mesisë.

Magët filluan udhëtimin e tyre nga vendi lindor(Babilonia ose Persia). Ylli, duke lëvizur nëpër qiell, u tregoi rrugën të urtëve.

Ndërkohë, njerëzit e shumtë që erdhën në Betlehem për regjistrimin e popullsisë u shpërndanë. Dhe prindërit e Jezusit u kthyen në qytet. Mbi vendin ku ishte foshnja, ylli u ndal dhe magjistarët hynë në shtëpi për t'i dhënë dhurata Mesisë së ardhshme.

Ata ofruan ar si haraç për mbretin e ardhshëm. Ata dhanë temjan si dhuratë për Zotin (edhe atëherë temjani përdorej në adhurim). Dhe mirrë (vaj aromatik, që fërkohej mbi të vdekurit), si një njeri i vdekshëm.

Mbreti Herod

Mbreti vendas, i cili iu bind Romës, dinte për profecinë e madhe - yll i ndritshëm në qiell shënon lindjen e një mbreti të ri të hebrenjve. Ai thirri në vete magjistarët, priftërinjtë, fallxhorët. Herodi donte të dinte se ku ishte foshnja Mesia.

Me fjalime të rreme, me mashtrim, ai u përpoq të zbulonte vendndodhjen e Krishtit. Në pamundësi për të marrë një përgjigje, mbreti Herod vendosi të shfaroste të gjitha foshnjat në zonë. 14,000 fëmijë nën moshën 2 vjeç u vranë në Betlehem dhe përreth.

Megjithatë, historianët e lashtë, duke përfshirë asnjë përmendje për këtë ngjarje e përgjakshme. Ndoshta kjo për faktin se numri i fëmijëve të vrarë ishte shumë më i vogël.

Besohet se pas një ligësie të tillë, zemërimi i Zotit e ndëshkoi mbretin. Ai vdiq me një vdekje të dhimbshme, i ngrënë i gjallë nga krimbat në pallatin e tij luksoz. Pas vdekjes së tij të tmerrshme, pushteti kaloi te tre djemtë e Herodit. U ndanë edhe tokat. Rajonet e Pereas dhe të Galilesë shkuan te Herodi i Vogël. Krishti kaloi rreth 30 vjet në këto troje.

Herod Antipa, tetrark i Galilesë, për hir të gruas së tij Herodiadës, i preu kokën Djemve të Herodit të Madh nuk morën titullin mbretëror. Judea drejtohej nga një prokuror romak. Herod Antipa dhe sundimtarë të tjerë vendas iu bindën atij.

Nëna e Shpëtimtarit

Prindërit e Virgjëreshës Mari kohe e gjate ishin pa fëmijë. Në atë kohë konsiderohej mëkat, një bashkim i tillë ishte një shenjë e zemërimit të Zotit.

Joakimi dhe Ana jetonin në qytetin e Nazaretit. Ata u lutën dhe besuan se do të kishin një fëmijë. Dekada më vonë, atyre iu shfaq një engjëll dhe njoftoi se çifti së shpejti do të bëheshin prindër.

Sipas legjendës, Virgjëresha Mari prindërit e lumtur u betuan se ky fëmijë do t'i përkiste Zotit. Deri në moshën 14 vjeç, Maria u rrit, nënë Jezu Krishti, në tempullit. Tashmë me vitet e reja ajo pa engjëj. Sipas legjendës, Kryeengjëlli Gabriel u kujdes dhe ruante Nënën e ardhshme të Zotit.

Prindërit e Marisë kishin vdekur në kohën kur Virgjëresha duhej të largohej nga tempulli. Priftërinjtë nuk mund ta mbanin atë. Por atyre u erdhi keq që e lanë jetimin. Pastaj priftërinjtë e fejuan me marangozin Jozef. Ai ishte më shumë kujdestar i Virgjëreshës sesa i shoqi i saj. Maria, nëna e Jezu Krishtit, mbeti e virgjër.

Cila ishte kombësia e Virgjëreshës? Prindërit e saj ishin vendas të Galilesë. Kjo do të thotë se Virgjëresha Mari nuk ishte një çifute, por një galilease. Sipas rrëfimit, ajo i përkiste ligjit të Moisiut. Jeta e saj në tempull tregon gjithashtu edukimin e saj në besimin e Moisiut. Pra, kush ishte Jezu Krishti? Kombësia e nënës, e cila jetonte në Galilenë pagane, mbetet e panjohur. Skithët mbizotëronin në popullsinë e përzier të rajonit. Është e mundur që Krishti trashëgoi pamjen e tij nga nëna e tij.

babai i shpëtimtarit

Teologët kanë diskutuar prej kohësh nëse Jozefi duhet të konsiderohet babai biologjik i Krishtit? Ai kishte një qëndrim atëror ndaj Marisë, e dinte që ajo ishte e pafajshme. Prandaj, lajmi për shtatzëninë e saj tronditi marangozin Jozef. Ligji i Moisiut i ndëshkonte ashpër gratë për tradhti bashkëshortore. Jozefit iu desh të vriste gruan e tij të re me gurë.

Ai u lut për një kohë të gjatë dhe vendosi ta linte Marinë të ikte, jo ta mbante pranë vetes. Por një engjëll iu shfaq Jozefit duke e lajmëruar profecia e lashtë. Marangozi e kuptoi se çfarë përgjegjësie të madhe e ka për sigurinë e nënës dhe fëmijës.

Jozefi është hebre nga kombësia. A është e mundur ta konsideroni atë një baba biologjik nëse Maria kishte një konceptim të papërlyer? Kush është ati i Jezu Krishtit?

Ekziston një version që ushtari romak Pantira u bë Mesia. Përveç kësaj, ekziston mundësia që Krishti të kishte origjinë aramaike. Ky supozim është për shkak të faktit se Shpëtimtari predikoi në aramaisht. Megjithatë, në atë kohë kjo gjuhë ishte e zakonshme në të gjithë Lindjen e Mesme.

Judenjtë e Jeruzalemit nuk kishin dyshim se babai i vërtetë i Jezu Krishtit ekzistonte diku. Por të gjitha versionet janë shumë të dyshimta për të qenë të vërteta.

Fytyra e Krishtit

Dokumenti i atyre kohërave, që përshkruan shfaqjen e Krishtit, quhet "Mesazhi i Leptulus". Ky është një raport për Senatin Romak, i shkruar nga prokonsulli i Palestinës, Leptulus. Ai pretendon se Krishti ishte me gjatësi mesatare, me një fytyrë fisnike dhe një figurë të mirë. Ai ka sy ekspresivë blu-jeshile. Flokët, ngjyrën e një arre të pjekur, të krehur në një ndarje të drejtë. Linjat e gojës dhe hundës janë të patëmetë. Në bisedë, ai është serioz dhe modest. Mëson butësisht, miqësor. I tmerrshëm në zemërim. Ndonjëherë qan, por nuk qesh kurrë. Fytyrë pa rrudha, e qetë dhe e fortë.

Në Koncilin e Shtatë Ekumenik (shekulli VIII) u miratua imazhi zyrtar i Jezu Krishtit.Shpëtimtari duhej të ishte shkruar në ikonat në përputhje me pamjen e tij njerëzore. Pas Këshillit filloi puna e mundimshme. Ai konsistonte në rindërtimin e një portreti verbal, mbi bazën e të cilit u krijua një imazh i njohur i Jezu Krishtit.

Antropologët sigurojnë se ikonografia nuk përdor semite, por greko-siriake hundë të hollë, të drejtë dhe sy të thellë e të mëdhenj.

Në pikturën e ikonave të hershme të krishtera, ata ishin në gjendje të përcillnin me saktësi tiparet individuale, etnike të portretit. Përshkrimi më i hershëm i Krishtit u gjet në një ikonë të fillimit të shekullit të 6-të. Ajo ruhet në Sinai, në manastirin e Shën Katerinës. Fytyra e ikonës është e ngjashme me imazhin e kanonizuar të Shpëtimtarit. Me sa duket, të krishterët e hershëm e konsideronin Krishtin si të tipit evropian.

Kombësia e Krishtit

Deri më tani, ka njerëz që pretendojnë se Jezu Krishti është hebre. sasi e madhe vepra të botuara me temën e origjinës johebreje të Shpëtimtarit.

Në fillim të shekullit të parë pas Krishtit, siç zbuluan studiuesit hebraikë, Palestina u nda në 3 rajone, të cilat ndryshonin në karakteristikat e tyre konfesionale dhe etnike.

1. Judea, e kryesuar nga qyteti i Jeruzalemit, ishte i banuar nga hebrenj ortodoksë. Ata iu bindën ligjit të Moisiut.
2. Samaria ishte më afër Detit Mesdhe. Judenjtë dhe samaritanët ishin armiq të vjetër. Madje martesat e përziera mes tyre. Në Samari nuk kishte më shumë se 15% të hebrenjve nga numri total banorët.
3. Galilea përbëhej nga një popullsi e përzier, disa prej të cilave i qëndruan besnike judaizmit.

Disa teologë pohojnë se hebreu tipik ishte Jezu Krishti. Kombësia e tij nuk vihet në dyshim, pasi ai nuk e mohoi të gjithë sistemin e judaizmit. Dhe vetëm ai nuk ishte dakord me disa postulate të ligjit të Moisiut. Atëherë përse Krishti reagoi kaq qetë ndaj faktit që judenjtë e Jeruzalemit e quajtën atë samaritan? Kjo fjalë ishte një fyerje për një çifut të vërtetë.

Zot apo njeri?

Pra, kush ka të drejtë? Ata që pretendojnë se Jezu Krishti është Zot, por atëherë çfarë kombësie mund t'i kërkohet Perëndisë? Ai është jashtë përkatësisë etnike. Nëse Zoti është baza e të gjitha gjërave, duke përfshirë njerëzit, nuk ka nevojë të flasim fare për kombësinë.

Po sikur Jezu Krishti të jetë burrë? Kush është babai i tij biologjik? Pse e mori Emri grek Krishti, që do të thotë "i mirosur"?

Jezusi kurrë nuk pretendoi se ishte Zot. Por ai nuk është një burrë në kuptimin e zakonshëm të fjalës. Natyra e tij e dyfishtë ishte të fitonte Trupi i njeriut dhe thelbi hyjnor brenda këtij trupi. Prandaj, si njeri, Krishti mund të ndjente uri, dhimbje, zemërim. Dhe si një enë e Zotit - për të bërë mrekulli, duke mbushur hapësirën rreth tij me dashuri. Krishti tha se ai nuk shëron nga vetja, por vetëm me ndihmën e një dhunti hyjnore.

Jezusi adhuroi dhe iu lut Atit. Ai iu nënshtrua plotësisht vullnetit të Tij në vitet e fundit të jetës së tij dhe u bëri thirrje njerëzve të besojnë në Zotin e Vetëm në parajsë.

Si Biri i Njeriut, ai u kryqëzua në emër të shpëtimit të njerëzve. Si Biri i Perëndisë, ai u ringjall dhe u mishërua në trinitetin e Perëndisë Atë, Perëndisë Bir dhe Perëndisë Frymë të Shenjtë.

Mrekullitë e Jezu Krishtit

Rreth 40 mrekulli janë përshkruar në Ungjijtë. E para ndodhi në qytetin e Kanës, ku Krishti, nëna e tij dhe apostujt ishin të ftuar në dasmë. Ai e ktheu ujin në verë.

Krishti bëri mrekullinë e dytë duke shëruar pacientin, sëmundja e të cilit zgjati 38 vjet. Judenjtë e Jeruzalemit u zemëruan me Shpëtimtarin - ai shkeli rregullin e Shabatit. Ishte në këtë ditë që Krishti punoi vetë (shëroi pacientin) dhe detyroi një tjetër të punonte (vetë pacienti mbante shtratin e tij).

shpëtimtari u ringjall vajzë e vdekur, Llazari dhe djali i vejushës. Ai shëroi të pushtuarit dhe zbuti stuhinë në liqenin e Galilesë. Krishti i ushqeu njerëzit me pesë bukë pas predikimit - rreth 5 mijë prej tyre u mblodhën, pa llogaritur fëmijët dhe gratë. Eci mbi ujë, shëroi dhjetë lebrozë dhe të verbër të Jerikos.

Mrekullitë e Jezu Krishtit vërtetojnë natyrën e tij hyjnore. Ai kishte fuqi mbi demonët, sëmundjet, vdekjen. Por ai kurrë nuk bëri mrekulli për lavdinë e tij ose për të mbledhur oferta. Edhe gjatë marrjes në pyetje të Herodit, Krishti nuk tregoi një shenjë si dëshmi e forcës së tij. Ai nuk u përpoq të mbrohej, por kërkoi vetëm besim të sinqertë.

Ringjallja e Jezu Krishtit

Ishte ringjallja e Shpëtimtarit që u bë baza për një besim të ri - Krishterimi. Faktet rreth tij janë të besueshme: ato u shfaqën në një kohë kur dëshmitarët okularë të ngjarjeve ishin ende gjallë. Të gjitha episodet e regjistruara kanë mospërputhje të vogla, por nuk kundërshtojnë njëri-tjetrin në tërësi.

Varri i zbrazët i Krishtit dëshmon se trupi u hoq (armiqtë, miqtë) ose Jezusi u ringjall nga të vdekurit.

Nëse armiqtë do të merrnin trupin, nuk do të mungonin të tallnin studentët, duke ndaluar kështu besimin e ri që po lindte. Miqtë kishin pak besim në ringjalljen e Jezu Krishtit, ata ishin të zhgënjyer dhe të dëshpëruar nga vdekja e tij tragjike.

Qytetari nderi romak dhe historiani hebre Flavius ​​Josephus përmend përhapjen e krishterimit në librin e tij. Ai konfirmon se në ditën e tretë Krishti iu shfaq i gjallë dishepujve të tij.

Edhe studiuesit modernë nuk e mohojnë që Jezusi iu shfaq disa ndjekësve pas vdekjes. Por ata ia atribuojnë këtë halucinacioneve apo ndonjë fenomeni tjetër pa vënë në dyshim vërtetësinë e provave.

Shfaqja e Krishtit pas vdekjes, varri i zbrazët, zhvillimi i shpejtë i besimit të ri janë prova e ringjalljes së tij. Asnjë nuk ekziston fakt i njohur duke mohuar këtë informacion.

Emërimi nga Zoti

Tashmë nga e para Këshillat Ekumenik kisha bashkon natyrën njerëzore dhe hyjnore të Shpëtimtarit. Ai është një nga 3 hipostazat e të Vetmit Zot - Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Kjo formë e krishterimit u regjistrua dhe u shpall versioni zyrtar në Koncilin e Nikesë (në 325), Konstandinopojës (në 381), Efesit (në 431) dhe Kalqedonit (në 451).

Megjithatë, polemika rreth Shpëtimtarit nuk u ndal. Disa të krishterë pretendonin se Jezu Krishti është Zot, të tjerë se ai ishte vetëm Biri i Perëndisë dhe se i nënshtrohej plotësisht vullnetit të tij. Ideja themelore e trinitetit të Zotit shpesh krahasohet me paganizmin. Prandaj, mosmarrëveshjet për thelbin e Krishtit, si dhe për kombësinë e tij, nuk pushojnë deri më sot.

Kryqi i Jezu Krishtit është një simbol i martirizimit në emër të shlyerjes për mëkatet njerëzore. A ka kuptim diskutimi për kombësinë e Shpëtimtarit, nëse besimi në të është në gjendje të bashkojë të ndryshme Grupet etnike? Të gjithë njerëzit në planet janë fëmijë të Zotit. Natyra njerëzore e Krishtit qëndron mbi karakteristikat dhe klasifikimet kombëtare.