Kina e lashtë është më kulturën e lashtë, e cila praktikisht nuk e ka ndryshuar mënyrën e jetesës deri më sot. Sunduesit e mençur kinezë ishin në gjendje të drejtonin perandorinë e madhe gjatë mijëvjeçarëve. Le të hedhim një vështrim të shpejtë në çdo gjë në rregull.
Njerëzit e lashtë ndoshta kanë arritur Azia Lindore midis 30,000 dhe 50,000 vjet më parë. Aktualisht, copa qeramike, qeramike janë zbuluar në një shpellë gjuetari-grumbullues kinez, mosha e përafërt Shpella është 18 mijë vjet e vjetër, është qeramika më e vjetër e gjetur ndonjëherë.
Historianët besojnë se bujqësia u shfaq në Kinë rreth 7000 para Krishtit. Kultura e parë ishte një kokërr e quajtur meli. Orizi gjithashtu filloi të rritet në këtë kohë, dhe ndoshta orizi u shfaq pak më herët se meli. Ndërsa bujqësia filloi të siguronte më shumë ushqim, popullsia filloi të rritet, dhe kjo gjithashtu i lejoi njerëzit të bënin punë të tjera përveç kërkimit të vazhdueshëm të ushqimit.
Shumica e historianëve pajtohen se qytetërimi kinez u formua rreth vitit 2000 pes rreth lumit të verdhë. Kina u bë shtëpia e një prej katër qytetërimeve të hershme. Kina është e ndryshme nga qytetërimet e tjera, kultura që u zhvillua ka mbetur edhe sot e kësaj dite, natyrisht, ndryshimet kanë ndodhur gjatë mijëvjeçarëve, por thelbi i kulturës ka mbetur.
Tre qytetërimet e tjera u zhdukën ose u absorbuan dhe asimiluan plotësisht nga njerëz të rinj. Për këtë arsye, njerëzit thonë se Kina është qytetërimi më i vjetër në botë. Në Kinë, familjet që kontrollonin tokën u bënë udhëheqës të qeverive familjare të quajtura dinasti.
Dinastitë e Kinës
Historia e Kinës nga kohët e lashta deri në shekullin para fundit ishte e ndarë në dinasti të ndryshme.
Dinastia Xia
Dinastia Xia (2000 pes-1600 pes) ishte dinastia e parë në historinë kineze. Periudha e saj zgjati rreth 500 vjet dhe përfshinte mbretërinë e 17 perandorëve - perandori është i njëjtë me mbretin. Njerëzit Xia ishin fermerë dhe mbanin armë bronzi dhe enë balte.
Mëndafshi është një nga produktet më të rëndësishme që Kina ka krijuar ndonjëherë. Shumica e historianëve pajtohen se dinastia Xia prodhonte veshje mëndafshi, megjithëse prodhimi i mëndafshit mund të ketë filluar shumë më herët.
Mëndafshi prodhohet nga minierat e fshikëzave të insekteve mëndafshi. Çdo fshikëz jep një fije mëndafshi.
Jo të gjithë historianët pajtohen se Xia ishte një dinasti e vërtetë. Disa besojnë se historia Xia është thjesht një histori mitike, sepse disa nga pikat nuk korrespondojnë me zbulimet arkeologjike.
Dinastia Shang
Dinastia Shang (1600 pes-1046 pes) ishte fillimisht një klan që jetonte përgjatë lumit të Verdhë gjatë Dinastisë Xia. Një klan është një grup familjesh shumë të afërta që shpesh shihen si një familje e madhe. Shang pushtoi tokën Xia dhe fitoi kontrollin e qytetërimi kinez. Dinastia Shang zgjati mbi 600 vjet dhe u drejtua nga 30 perandorë të ndryshëm.
Shang ishin qytetërimi më i vjetër kinez, duke lënë pas shënime të shkruara që ishin të gdhendura në guaskat e breshkave, eshtrave të bagëtive ose eshtrave të tjera.
Kockat shpesh përdoreshin për të përcaktuar se çfarë natyre apo dëshirë. Nëse perandori kishte nevojë të dinte të ardhmen, të thoshte se cili "mbreti do të ketë një djalë" ose "nëse do të nisë një luftë", asistentët gdhendnin pyetje në kocka, pastaj i ngrohnin ato deri në të çara. Vijat e çarjeve tregonin dëshirat e perëndive.
Gjatë dinastisë Shang, njerëzit adhuronin shumë perëndi, ndoshta si grekët e lashtë. Gjithashtu adhurimi i paraardhësve ishte shumë i rëndësishëm pasi ata besonin se anëtarët e familjes së tyre bëhen si perëndi pas vdekjes.
Është e rëndësishme të kuptohet se të tjera më të vogla familjet kineze ekzistonte edhe në pjesë të ndryshme Kina në të njëjtën kohë me Shang, por Shang duket se ka qenë më i avancuari, pasi lanë pas shumë shkrime. Shang u mund përfundimisht nga klani Zhou.
Dinastia Zhou
Dinastia Zhou (1046 pes-256 pes) zgjati më shumë se çdo dinasti tjetër në historinë kineze. Për shkak të një ndarjeje në dinastinë, me kalimin e kohës, Zhou u nda në pjesë të quajtura Zhou Perëndimore dhe Zhou Lindore.
Zhou luftoi kundër ushtrive pushtuese nga veriu (mongolët), ata ndërtuan tuma të mëdha balte dhe guri si barriera që ngadalësuan armikun - ky ishte prototipi muri i Madh. Harku ishte një tjetër shpikje e kësaj kohe - ishte jashtëzakonisht efektive.
Gjatë Zhou, filloi epoka e hekurit e Kinës. Armët me majë hekuri ishin shumë më të forta dhe parmendja e hekurit ndihmoi në rritjen e prodhimit të ushqimit.
E gjithë toka bujqësore i përkiste fisnikërisë (të pasurve). Fisnikët i lejuan fshatarët të kultivonin tokën, ngjashëm me sistemin feudal që u zhvillua në Evropë gjatë Mesjetës.
Shfaqja e Filozofisë Kineze
Gjatë dinastisë Zhou, dy të mëdha Filozofitë kineze: Taoizmi dhe Konfucianizmi. Filozofi i madh kinez Konfuci zhvilloi një mënyrë jetese të quajtur konfucianizëm. Konfucianizmi thotë se të gjithë njerëzit mund të trajnohen dhe përmirësohen nëse gjeni qasjen e duhur.
Postulatet bazë: njerëzit duhet të fokusohen në ndihmën e të tjerëve; familja është vlera më e rëndësishme; pleqtë e shoqërisë janë më të nderuarit. Konfucianizmi është ende i rëndësishëm sot, por ai nuk u përhap në Kinë deri në Dinastinë Han.
Themeluesi i Taoizmit ishte Laozi. Taoizmi është gjithçka që pason "Tao" që do të thotë "rruga". Dao është forca lëvizëse e të gjitha gjërave në univers. Simboli Yin Yang zakonisht lidhet me Taoizmin. Taoistët besojnë se duhet të jetoni në harmoni me natyrën, të jeni të përulur, të jetoni thjesht pa gjëra të panevojshme dhe të jeni të dhembshur për gjithçka.
Këto filozofi ndryshojnë nga fetë sepse nuk kanë perëndi, megjithëse ideja e paraardhësve dhe natyrës shihet shpesh si perëndi. Fuqia e perandorit lidhej edhe me besimet fetare. Zhou foli për Mandatin e Parajsës si një ligj që lejonte perandorët kinezë të sundonin - ai tha se sundimtari ishte i bekuar nga Parajsa për të sunduar mbi njerëzit. Nëse ai ka humbur bekimin e qiellit, ai duhet të hiqet.
Gjërat që e vërtetuan këtë familje në pushtet humbi mandatin e Parajsës, pati fatkeqësi natyrore dhe trazira.
Deri në vitin 475 para Krishtit provincat e mbretërisë Zhou ishin më të fuqishme se qeveria qendrore Zhou. Provincat u rebeluan dhe luftuan njëra-tjetrën për 200 vjet. Kjo periudhë quhet periudha e Shteteve ndërluftuese. Në fund, një familje (Qin) bashkoi të gjitha të tjerat në një perandori. Ishte gjatë kësaj periudhe që u shfaq koncepti i Kinës Perandorake.
Dinastia Qin
Nga viti 221 para Krishtit e. Deri në vitin 206 para Krishtit e. Dinastia Qin fitoi kontrollin e Kinës së qytetëruar. Mbretërimi i Qin nuk zgjati shumë, por pati një ndikim të rëndësishëm në të ardhmen e Kinës. Qin zgjeruan territorin e tyre dhe krijuan perandorinë e parë të Kinës. Udhëheqësi mizor Qin Shi Huang e shpalli veten perandori i parë i vërtetë i Kinës. Kjo dinasti krijoi një standard të monedhës (para), një standard të madhësisë së boshtit të rrotave (për t'i bërë rrugët në të njëjtën madhësi) dhe ligje uniforme që zbatoheshin në të gjithë perandorinë.
Qin gjithashtu standardizohet sisteme të ndryshme shkrimi në një sistem, i cili përdoret sot në Kinë. Qin Shi Huang zbatoi filozofinë e "Legalizmit" e cila fokusohet tek njerëzit që ndjekin ligjet dhe marrin udhëzime nga qeveria.
Pushtimet mongole nga veriu ishin një problem i vazhdueshëm në Kinë. Qeveria Qin urdhëroi që muret e ndërtuara më parë të kombinoheshin. Ky konsiderohet si fillimi i krijimit të Murit të Madh të Kinës. Çdo dinasti ndërtoi një mur të ri ose përmirësoi murin e dinastisë së mëparshme. Shumica Muret e periudhës Qin tani janë shkatërruar ose janë zëvendësuar. Muri që ekziston sot është ndërtuar nga një dinasti e mëvonshme e quajtur Ming.
Një varr mahnitës u bë për perandorin, më i madh se një fushë futbolli. Ajo është ende e vulosur, por legjenda thotë se ka lumenj me merkur brenda saj. Jashtë varrit është një ushtri balte me përmasa reale e zbuluar në 1974.
AT ushtri terrakote mbi 8,000 ushtarë unikë, mbi 600 kuaj, 130 karroca, si dhe akrobatë dhe muzikantë - të gjithë të bërë nga balta.
Megjithëse dinastia Qin nuk sundoi gjatë, standardizimi i saj i jetës kineze la një ndikim të thellë në dinastitë e mëvonshme në Kinë. Pikërisht nga periudha e kësaj dinastie e kemi marrë emrin “Kinë”. Perandori i parë i kësaj dinastie vdiq në vitin 210 p.e.s. e. ai u zëvendësua nga një djalë i dobët dhe i vogël. Si rezultat, filloi një rebelim dhe një anëtar i ushtrisë Qin mori kontrollin e Perandorisë, e cila filloi një dinasti të re.
Dinastia Han
Dinastia Han filloi në vitin 206 para Krishtit dhe zgjati 400 vjet deri në vitin 220 pas Krishtit. dhe konsiderohet si një nga periudhat më të mëdha gjatë gjithë historisë së Kinës. Ashtu si Dinastia Zhou, Dinastia Han ndahet në Han Perëndimor dhe Han Lindor. Kultura Han përcakton kulturën kineze sot. Në fakt, shumica e qytetarëve kinezë sot pretendojnë "Han" si një origjinë etnike. Qeveria e bëri konfucianizmin sistemin zyrtar të perandorisë.
Gjatë kësaj kohe, perandoria u rrit shumë, duke pushtuar tokat në Korenë e sotme, Mongolinë, Vietnamin dhe madje edhe Azinë Qendrore. Perandoria u rrit aq shumë sa perandori kishte nevojë për një qeveri më të madhe për ta qeverisur atë. Shumë gjëra u shpikën gjatë kësaj kohe, duke përfshirë letrën, çelikun, busullën dhe porcelanin.
Porcelani është një lloj qeramike shumë e fortë. Porcelani është bërë nga një baltë e veçantë që nxehet derisa të shkrihet dhe pothuajse të kthehet në xhami. Enët, gotat dhe tasat prej porcelani shpesh quhen "kineze", sepse disa qindra vjet më parë i gjithë porcelani prodhohej në Kinë.
Dinastia Han ishte gjithashtu e famshme për të fuqi ushtarake. Perandoria u zgjerua drejt perëndimit deri në skajin e shkretëtirës Takla Makan, duke lejuar qeverinë të ruante flukset tregtare në Azinë Qendrore.
Rrugët e karvanit shpesh quhen "Rruga e Mëndafshit", sepse kjo rrugë përdorej për të eksportuar mëndafshin kinez. Dinastia Han gjithashtu zgjeroi dhe fortifikoi Murin e Madh të Kinës për të mbrojtur Rrugën e Mëndafshit. Një tjetër produkt i rëndësishëm i Rrugës së Mëndafshit ishte feja e Budizmit, e cila arriti në Kinë gjatë kësaj periudhe.
Dinastitë kineze do të vazhdonin të sundonin Kinën deri në mesjetë. Kina ka ruajtur veçantinë e saj, sepse që nga kohra të lashta ata kanë nderuar kulturën e tyre.
Fakte interesante rreth Kinës së lashtë
Ky artikull ka të bëjë me Qing (1644-1912), të fundit nga dinastitë perandorake që sunduan Kinën. Për dinastinë e parë perandorake Qin (221 pes - 206 pes), shihni artikullin Qin (dinasti) .
Dinastia Qing, ose perandoria Qing (Daiqing Gurun, balenë. psh. 清朝, pinyin: Qing Chao, i zbehtë: qing chao dëgjo)) është një perandori shumëkombëshe e krijuar dhe e sunduar nga Manchus, e cila më vonë përfshiu Kinën. Sipas historiografisë tradicionale kineze, dinastia e fundit e Kinës monarkike. Ajo u themelua në vitin 1616 nga klani Manchu Aisin Gioro në Mançuria, që tani quhet Kina verilindore. Në më pak se 30 vjet, e gjithë Kina, një pjesë e Mongolisë dhe një pjesë e Azisë Qendrore ranë nën sundimin e saj.
Fillimisht, dinastia u quajt "Jin" (金 - ari), në historiografinë tradicionale kineze "Hou Jin" (後金 - Jin i mëvonshëm), pas Perandorisë Jin - shteti i dikurshëm i Jurchens, nga i cili rrjedhin vetë Manchus. Në 1636, emri u ndryshua në "Qing" (清 - "i pastër"). Në gjysmën e parë të shekullit XVIII. qeveria Qing pati sukses në krijimin menaxhim efektiv vend, një nga rezultatet e të cilit ishte se në këtë shekull ritmet më të shpejta të rritjes së popullsisë u vërejtën në Kinë. Oborri Qing ndoqi një politikë të vetëizolimit, e cila përfundimisht çoi në faktin se në shekullin e 19-të. Kina, e cila ishte pjesë e Perandorisë Qing, u hap me forcë nga fuqitë perëndimore dhe u shndërrua në një vend gjysmë kolonial.
Bashkëpunimi i mëvonshëm me fuqitë perëndimore i lejoi dinastisë të shmangte kolapsin gjatë rebelimit të Taiping, të kryente një modernizim relativisht të suksesshëm, etj. ekzistonte deri në fillim të shekullit të 20-të, por shkaktoi edhe rritje të ndjenjave nacionaliste (anti-mançuriane).
Si rezultat i Revolucionit Xinhai, i cili filloi në 1911, u shkatërrua Perandoria Qing, u shpall republika e Kines- Han shtet kombëtar. Perandoresha Dowager Longyu abdikoi në emër të një të mituri në atë kohë perandori i fundit, Pu Yi, 12 shkurt 1912.
[redakto]Historia
[redakto] Ngritja e shtetit Mançu
Në fillim të shekullit XVII. Nurkhatsi (1559-1626), udhëheqësi i Jurchenëve të vendosur që jetonin në Mançuria, arriti jo vetëm të mbledhë disa dhjetëra fise të ndryshme nën komandën e tij, por edhe të hedhë themelet e një organizate politike. Duke pretenduar lidhje farefisnore me dinastinë Jurchen Jin, Nurhaci e shpalli klanin e tij "Familjen e Artë" (Aisin Gioro). Familja Nurkhatsi zotëronte zotërimin e Manchukuo, që ndodhet përtej kufirit verior të Kinës.
Në 1585-1589, Nurkhatsi, pasi kishte nënshtruar fiset e Minskut weya Jianzhou (fqinjët e tij të afërt), i bashkoi ata me popullsinë e Manchukuo. Më pas ai vazhdoi te fiset fqinje. Për dy dekada, Manchus bënë rreth 20 ekspedita ushtarake kundër fqinjëve të tyre. Për të forcuar pozicionin e tij, Nurhaci ndërmori një udhëtim në Pekin, ku u prezantua në një audiencë me perandorin Wanli.
Në 1589 Nurhatsi deklaroi veten vanom(Duka i Madh), dhe në 1596 - vanom i shtetit Jianzhou. Aleatët e tij - princat mongolë lindorë - i sollën atij titullin në 1606 Kundulen Khan. Në vitin 1616, Nurkhatsi shpalli rivendosjen e shtetit Jurchen të Jin (në histori ai u bë i njohur si "Xhini i mëvonshëm") dhe e shpalli veten khan të tij. Kryeqyteti i këtij shteti ishte qyteti i Xingjin. Falë veprimtarisë diplomatike dhe ushtarake të Nurkhatsi, deri në vitin 1619, shumica e fiseve Jurchen u bashkuan në kuadrin e shtetit të ri.
Në 1621, Manchus pushtuan Liaodong dhe mundën trupat kineze. Nurhaci rrethoi dhe sulmoi qytetin e Shenyang (mori emrin Manchu "Mukden") dhe qytetin e Liaoyang. I gjithë ky rajon ishte në duart e Khan Nurkhatsi. Duke vendosur të fitonte fort një terren në territorin e pushtuar, ai nuk e largoi popullsinë e pushtuar në Manchukuo, duke e lënë atë dhe ushtrinë e tij në Liaodong dhe e zhvendosi kryeqytetin nga Xingjing në Mukden në 1625.
Pas vdekjes së Nurhacit në 1626, ai u pasua nga djali i tij Abahai (i njohur gjithashtu si Hongtaiji ose Huangtaiji). Duke vazhduar punën e babait të tij, Abahai nënshtroi udhëheqësit Jurchen që ishin ende të pavarur. Nga viti 1629 deri në fillim të viteve 40 të shekullit të 17-të, Abakhai bëri rreth dhjetë fushata kundër fiseve fqinje. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi të ndërtonte shtetin: në 1629, kinezët sistemi i ekzaminimit për zyrtarët dhe drejtuesit e ardhshëm ushtarakë, u organizua Sekretariati, i cili ishte përgjegjës për punën e zyrës shtetërore, dhe në 1631 - sistemi i "gjashtë departamenteve", i ngjashëm me atë që ekzistonte në Kinë në atë kohë. Zyrtarët kinezë të dezertuar u emëruan në një sërë postesh.
Fushata kundër Kinës në 1627 nën udhëheqjen e vetë Abahait nuk dha rezultate të prekshme. Meqenëse Koreja, si vasal i Kinës, mbështeti në çdo mënyrë dinastinë Ming, Manchus pushtuan këtë vend, filluan masakrat dhe grabitjet. Korean vang u detyrua të dorëzohej në pushtet, të bënte paqe me Manchukuo, t'i paguante haraç dhe të krijonte tregti me fituesit.
Në lidhje me forcimin e mbrojtjes kineze, për të pushtuar Kinën veriore, ishte e nevojshme të anashkalohej rajoni Liaoxi (pjesë e Liaoning në perëndim të lumit Liao), dhe kjo ishte e mundur vetëm përmes Mongolisë Jugore. Abakhai tërhoqi shumë sundimtarë mongolë në anën e tij dhe i mbështeti ata në luftën kundër Ligdan Khan, sundimtarit të Chakhar, i cili po përpiqej të rivendoste perandorinë e Genghis Khan. Në këmbim të kësaj, Abahai i detyroi sundimtarët mongolë të merrnin pjesë në luftën kundër Kinës. Tashmë në 1629, kalorësia e Abahait anashkaloi kështjellat Liaosi nga perëndimi, depërtoi Murin e Madh dhe përfundoi në muret e Pekinit, ku filloi paniku. Me një plaçkë të pasur, trupat e Abahait shkuan në shtëpi. Përveç kësaj, pas humbjes së Chakhar, Abahai deklaroi se ai kishte marrë në zotërim vulën perandorake të dinastisë Mongole Yuan, e cila u quajt "Vula e Genghis Khan".
Në 1636, Abahai i dha dinastisë një emër të ri - "Qing", dhe urdhëroi që nënshtetasit e tij të quheshin jo "Jurchens", por "Manchus". Që tani e tutje, shteti i ri i Manchus u bë i njohur si Qing (Shteti i Madh i Pastër - Da Qing-go) - sipas emrit të dinastisë. Titullit "perandor" Abakhai shtoi homologun e tij mongol "bogdokhan", sepse një pjesë e Mongolisë jugore u bë pjesë e Perandorisë Mançuriane. Vitet e mbretërimit i ka dhënë moton “Chunde”. Në 1637, ushtria Mançu mundi Korenë, e cila u detyrua të nënshtrohej, u bë një "degë" e Perandorisë Qing dhe ndërpreu marrëdhëniet me Kinën.
Që nga ajo kohë, kalorësia Manchurian filloi të bënte bastisje të rregullta në Kinë, duke grabitur dhe marrë robër, duke kthyer qindra mijëra kinezë në skllevër. E gjithë kjo i detyroi perandorët Ming jo vetëm të tërhiqnin trupat në Shanhaiguan, por edhe të përqendronin këtu ndoshta ushtrinë më të mirë, më të madhe dhe më të gatshme luftarake nga të gjitha ushtritë e tyre, të udhëhequr nga Wu Sangui.
[redakto] Rënia e Perandorisë Ming
Rënia e Ming u bë e dukshme për shkak të thatësirave, dështimeve të të korrave, krizë ekonomike, korrupsioni dhe arbitrariteti i zyrtarëve dhe lufta me Manchus (1618-1644) Këto ngjarje katastrofike i detyruan fshatarët të merrnin armët. Në 1628, në provincën e Shaanxi, grupe të shpërndara gjysmë grabitëse filluan të krijonin detashmente rebele dhe të zgjidhnin udhëheqës. Që nga ai moment filloi në Kinën verilindore luftë fshatare, e cila zgjati 19 vjet (1628-1647).
Në vitet 1640, fshatarët nuk kishin më frikë nga ushtria e dobësuar, e cila pësoi disfatë pas disfate. Trupat e rregullta u kapën në pincë midis trupave Manchu në veri dhe provincave rebele, fermentimi dhe dezertimi u intensifikuan në to. Ushtria, e privuar nga paratë dhe ushqimi, u mund nga Li Zicheng. Kryeqyteti mbeti praktikisht pa luftë (rrethimi zgjati vetëm dy ditë). Tradhtarët hapën portën që trupat e Li të hynin pa pengesa. Në prill 1644, Pekini iu nënshtrua rebelëve; Perandori i fundit Ming, Chongzhen, kreu vetëvrasje duke u varur nga një pemë në kopshtin perandorak.
Manchus përfitoi nga kjo. Ushtria Mançuriane, e udhëhequr nga Princi Dorgon, e bashkuar me trupat e Wu Sangui, mundi rebelët në Shanhaiguan dhe më pas iu afrua kryeqytetit. Më 4 qershor 1644, Li Zicheng, duke lënë kryeqytetin, u tërhoq në konfuzion. Pas 2 ditësh, Manchus, së bashku me gjeneralin Wu, pushtuan qytetin dhe shpallën perandorin e të riut Aisingero Fulin. Ushtria rebele pësoi një tjetër humbje nga ushtria Manchu në Xi'an dhe u detyrua të tërhiqej përgjatë lumit Han deri në Wuhan, pastaj përgjatë kufirit verior të provincës Jiangxi. Këtu vdiq Li Zicheng.
[redakto] Pushtimi i Kinës nga Mançu
Artikulli kryesor: Pushtimi i Kinës nga Mançu
Shiko gjithashtu: Dinastia Ming jugore
Xhepat e rezistencës ndaj Manchus, ku ende sundonin pasardhësit e perandorëve Ming, në veçanti, mbretëria e Zheng Chenggong në Formosa, ekzistonin për një kohë të gjatë. Megjithë humbjen e kryeqytetit dhe vdekjen e perandorit, Ming China ishte ende i pamposhtur. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi dhe Yunnan ende mbetën besnikë ndaj dinastisë së përmbysur. Sidoqoftë, disa princa pretenduan menjëherë fronin e zbrazur dhe forcat e tyre u copëtuan. Një nga një, këto xhepa të fundit të rezistencës ranë nën kontrollin e Qing, dhe në 1662, me vdekjen e Zhu Youlan, u zhduk shpresa e fundit për rivendosjen e Ming (megjithëse një shtet ekzistonte në Tajvan që luftonte kundër Manchus nën flamurin e Perandorisë Ming deri në 1682).
2. E DREJTA
2.1. Burimet e ligjit.
Në Kinë burime të rëndësishme ligji ishte ligji, dekreti perandorak, por baza e vetë dekretit ishte tradita konfuciane, e përzgjedhur nga ideologët konfucianë dhe e ngritur në një imperativ, modele sjelljeje të detyrueshme, norma të moralit konfucian.
Gjithë mesjetare sistemet juridike Vendet lindore pohonin pabarazi klasore, kaste, familjare, gjinore, sjellje të vogla rregulluese të njerëzve në të gjitha sferat e jetës publike.
2.2. marrëdhëniet pasurore.
Fshatarëve pa tokë u jepeshin pjesë nga fondi i tokave shtetërore, e me radhë kushte të favorshme. Ata që punonin në djerrinë ishin të përjashtuar nga taksat për një kohë të caktuar.
Tani, për disa breza, paqja ka mbretëruar në Perandorinë Qiellore, të pasurit dhe të fortët midis zyrtarëve dhe njerëzve të thjeshtë kanë pronë prej disa qindra milionë monedhash, dhe të varfërit dhe të dobëtit po përjetojnë gjithnjë e më shumë vështirësi ... Prandaj, sasia e tokës në pronësi private duhet të jetë disi e kufizuar.
Nga vendimet e epokës së dinastisë Han, fundi i shekullit I. para Krishtit e.
Kështu, sistemi "fusha të barabarta", i cili ishte konsideruar gjithmonë një ideal në Kinë, u rivendos përsëri. Natyrisht, pavarësisht nga këto masa, ishte e pamundur të ndalohej plotësisht rritja e pronësisë private të tokës, por fuqia shtetërore ishte mjaft e fortë për ta ulur ndjeshëm atë në një fazë të caktuar. Prandaj, në Kinë, si në qytetërimet e tjera lindore, u formua feudalizmi shtetëror.
Qeveria bëri një bast për bujqësinë e vogël fshatare, të cilës iu dhanë alokime që i nënshtroheshin pagesës së taksave. Zyrtarët merrnin tokë në varësi të gradës së tyre - të ardhurat prej saj, ose më saktë, ato që u mbetën pasi paguanin taksat ndaj shtetit, shkonin në llogarinë e pagave. Pronat e tilla nuk mund të quhen grindje: një ulje do të thoshte humbje e tokës; zyrtari si pronar tokash ishte plotësisht i varur nga shteti.
Përafërsisht e njëjta politikë u zbatua në lidhje me artizanët dhe tregtarët. Që nga kohët e lashta, autoritetet janë përpjekur të vendosin monopolin e tyre mbi zhvillimin e nëntokës dhe përdorimin e trupave ujorë; Gradualisht, prodhimi dhe shitja e mallrave më të rëndësishme: kripa, çaji, bakri, hekuri dhe metalet e tjera hynë në duart e shtetit. Në shekujt XIV - XVII. prodhimi shtetëror mbulonte prodhimin e porcelanit, ndërtimin e anijeve, nxjerrjen e qymyrit, shkritoren etj. autoriteti qendrorçmimet e rregulluara të tregut, e ndonjëherë edhe interesat e kredisë, duke luftuar fajdën. Tregtia shtetërore nuk konkurronte gjithmonë me tregtinë private, por qeveria e kompensoi këtë duke vendosur taksa të rënda mbi tregtarët dhe duke blerë mallra prej tyre me çmime fikse të përcaktuara nga thesari.
Aktualisht, lëvizja e mallrave duhet të rregullohet: kur çmimet rriten, ato duhet të shiten, kur çmimet bien, ato duhet të blihen; nëse bëhen rezerva të mëdha ushqimore dhe barazohen çmimet, atëherë njerëzit do të merren me bujqësi në kohën e duhur dhe shtëpitë e fajdeve nuk do të mund të përfitojnë nga vështirësitë e tyre. Të gjitha sa më sipër bëhen për popullin dhe jo për qëllimin e krijimit të të ardhurave për thesarin.
Nga ligjet e reformatorit Wang An-Shi, shekulli XI.
Përveç kësaj, qeveria i lejoi zyrtarët të merreshin me tregti, duke i përjashtuar nga taksat dhe duke i kthyer kështu në një forcë që kundërshton tregtinë private.
Vetëm në shekujt XVI-XVII. në Kinë, ndodhi një zhvendosje e caktuar: u zgjerua pronësia e tokës në shkallë të gjerë, filluan të krijohen fabrika duke përdorur fuqi punëtore me qira (përfshirë ato të shpërndara). Edhe pse shteti kishte ende një monopol në nxjerrjen dhe përpunimin e mineraleve, ndërmarrjet private për nxjerrjen e qymyrit dhe argjendit u ngritën fshehurazi në rajone të thella malore. Qeveria Qing mbylli një sy ndaj rritjes së pronësisë private të tokës. Ndoshta për shkak të intensifikimit Bujqësia bëri të mundur edhe në këto kushte marrjen e një sasie të madhe taksash.
Marrëdhëniet borgjeze mbrojtën të drejtën e tyre për të ekzistuar, por, si rregull, humbën në një luftë të pabarabartë me pushtetin shtetëror dhe për këtë arsye mbeti i paformatuar.
2.3. E drejta familjare.
Kina e lashtë karakterizohet nga një familje e madhe patriarkale me pushtetin absolut të babait, me poligaminë dhe kultin e të parëve. Gruaja ishte plotësisht e varur nga fuqia e burrit të saj, ajo nuk kishte pronë personale, të drejtat e grave për të trashëguar ishin të kufizuara. Martesa u organizua nga prindërit.
2.4. E drejta penale dhe procesi.
Nëse u besoni legjendave, tashmë në shekullin X. para Krishtit. Zhou Mu-wang zhvilloi Kodin e Ndëshkimit. Ky kodifikim dyshohet se përbëhej nga 3000 nene dhe parashikonte një sistem mjaft të përpunuar dënimesh. Kodi fliste për rrethana lehtësuese dhe rënduese, duke dalluar veprimet e pakujdesshme dhe ato të qëllimshme. Sipas të gjitha gjasave, Kodi ishte një rekord vendimesh individuale gjyqësore dhe fiksonte, para së gjithash, normat e së drejtës zakonore.
Llojet e dënimeve në periudha të ndryshme ndryshonin pak nga njëri-tjetri. Në gjendjen Yin, përdorej rrahja me shkopinj, prerja e hundës, pjekja në zjarr, prerja në copa të vogla, prerja e kokës, varrosja e gjallë në tokë, prerja e një krahu, këmbës dhe nxjerrja e syve. Në kohën e Qin-it, frikësimi më në fund bëhet qëllimi kryesor i ndëshkimit. Dënimi me vdekje përdoret gjerësisht në forma të ndryshme.
Gjykata nuk ishte e ndarë nga administrata, funksionet gjyqësore kryheshin nga përfaqësues të shumtë të aparatit shtetëror. Perandori ishte gjykatësi suprem. Përfaqësues të administratës vendore gjykuan në terren. Kishte zyrtarë që ishin të detyruar të kërkonin kriminelët, të luftonin hajdutët dhe hajdutët, kryetarët e burgjeve, personat që zbatonin vendimet e gjykatës.
Gjatë periudhës së Yin dhe Zhou perëndimore, procesi ishte akuzues dhe kundërshtar. Në rastet e kryerjes së krimeve nga skllevërit, në proces kanë ndodhur elementë të procesit të kërkimit. Më vonë, ky lloj procesi përdoret gjithnjë e më gjerësisht, duke zëvendësuar atë kundërshtar. /2, f.32-34/
Komuniteti ishte përgjegjës për shkeljet e anëtarëve të tij, rregulli i përgjegjësisë reciproke ishte në fuqi. Kundërvajtjet, mosmarrëveshjet për pronën janë shqyrtuar nga organet e komunitetit.
Pikëpamjet e reja mbi rolin e ligjit u përhapën nga Konfuci (shek. V para Krishtit) dhe bashkëpunëtorët e tij. Sipas mendimit të tyre, ndarja e njerëzve në sundimtarë dhe të sunduar është e natyrshme në vetë natyrën e njeriut, është e përjetshme dhe e pandryshueshme. Është më mirë të qeverisësh popullin jo përmes ligjit, por përmes një sistemi normash të vendosura historikisht të sjelljes së njerëzve. Konfucianizmi predikoi ruajtjen e traditave të lashta: nënshtrimin e subjekteve ndaj autoriteteve, të rinjtë ndaj pleqve, dënoi pasurimin e tepërt, kërkonte që autoritetet të kujdeseshin për të varfërit.
Konfucianizmi, me moralin e tij racional, arriti të zërë një vend të veçantë ndër fetë e tjera, me gjithë vështirësitë në luftën kundër legalizmit, për shkak të vlerës së veçantë praktike të këtij mësimi, të quajtur, sipas konfucianizmit të famshëm të shek. Wei Zheng "ndreq marrëdhëniet midis shtetit dhe subjekteve", "hap sytë dhe veshët e njerëzve të thjeshtë".
Pluralizmi fetar, qëndrimet ndaj fesë si një doktrinë e thjeshtë dhe mungesa e një lidhjeje të drejtpërdrejtë midis pushtetit shtetëror dhe sistemit ortodoks përcaktuan edhe tipare të tjera specifike të shoqërisë mesjetare dhe shtetit të Kinës. Këtu, për shembull, nuk kishte një institucion të tillë si feja, e cila, nga ana tjetër, e bëri të pamundur ekzistencën e gjykatave të Inkuizicioneve. Nuk kishte asnjë pasuri të vendosur të klerit dhe dominim, si në Perëndim, i klerit në aparatin shtetëror si shtresa e vetme e njerëzve me shkrim e këndim.
Dominimi i plotë, i pakufizuar i shtetit me autoritetin e tij të shenjtë mbi organizatat fetare në aspektin politik, administrativ, juridik dhe ideologjik u konsolidua përfundimisht në Kinë në Perandorinë Tang, në të cilën asnjë nga institucionet fetare nuk kishte të paktën autonomi nominale.
Bashkimi i Kinës. Perandoria Qin
Në shekullin IV. para Krishtit e. Reforma të tipit ligjor u kryen në disa principata të mëdha, duke shkatërruar përfundimisht mbetjet e rendit të vjetër shoqëror, duke rritur lëvizshmërinë shoqërore dhe duke inkurajuar iniciativën private, pronën dhe tregtinë. Në të njëjtën kohë u zgjerua aparati administrativ dhe u intensifikua shfrytëzimi shtetëror i pjesëtarëve të komunitetit.
Lao Ce. skulptura e hershme mesjetare
Informacione të hollësishme janë ruajtur për reformat e ndërmarra nga personaliteti ligjor Shang Yan në principatën malore të Qin në Kinën perëndimore. U vendos përgjegjësia më e gjerë reciproke (familjet e bashkuara në "taka?" dhe "dhjetëra", u ndëshkuan kolektivisht për fajin e ndonjë prej anëtarëve të tyre), u lejua blerja dhe shitja falas e tokës, copëtimi i detyruar i ndarjes së tokës së një familje e pandarë në individuale; u eliminuan privilegjet e personave me origjinë fisnike që nuk kishin merita individuale përpara sundimtarit; masat dhe peshat u unifikuan; prezantoi një ndarje administrative uniforme dhe sistemi i ri grada të dhëna për merita ushtarake ose për një kontribut monetar në thesar.
Reformat e Shang Yang shkaktuan rritje të shpejtë Ekonomia e Qin-it, të ardhurat dhe centralizimi i pushtetit të sundimtarit, i cili shpejt e bëri Qin-in më të fuqishmin nga zotërimet kineze. Karakteristikisht, dy personalitetet më të fuqishme legjislative të Qin (vetë Shang Yang dhe Li Si i mëvonshëm) ranë vetë viktima të regjimit që po krijonin. Për akuza të pabazuara ndaj tyre ekzekutim brutal, por kjo nuk e pakësoi zellin e ndjekësve të tyre.
Rritja ekonomike dhe zhvillimi i metalurgjisë së hekurit i lejuan sundimtarët kinezë të mbanin ushtri më të shumta dhe të armatosura mirë dhe të kryenin operacione ushtarake intensive. Caktimi i gradave për merita ushtarake ndaj sundimtarit kontribuoi në dyndjen e njerëzve të guximshëm dhe ambiciozë në trupa. E gjithë kjo bëri luftëra midis principatave, të cilat nga fillimi i shek. para Krishtit e. mbetën vetëm shtatë, më të mëdhenj, më dinamikë dhe të përgjakshëm, gjë që, nga ana tjetër, rriti aftësinë e një posedimi për të arritur një fitore të plotë mbi një tjetër. Principatat e Çu dhe Qin fituan epërsinë në këto luftëra; e fundit në vitin 256 para Krishtit. e. shkatërroi vetë dinastinë Zhou, e cila dëshmoi për ndryshime kardinale në ideologji. Në Vanya Ying Zheng(246-210 pes) Qin aneksoi të gjitha mbretëritë e tjera kineze në më pak se dhjetë vjet. Në vitin 221 para Krishtit. e. Kina për herë të parë në disa qindra vjet u bashkua nën një autoritet.
Pas kësaj fitoreje të paprecedentë, Ying Zheng mori titullin e ri "Qin Shi Huang" ("Sovrani-Perandori i Parë i Dinastisë Qin") dhe kreu transformime të gjera në vend, duke e kthyer atë në perandori e centralizuar burokratike. Ajo u nda me 36 rrethet administrative, dhe vëmendje e veçantë iu kushtua që kufijtë midis tyre të mos përputheshin me kufijtë e vjetër midis mbretërive ose kufijtë natyrorë etnografikë dhe gjeografikë - kështu u përpoq perandori të kapërcejë traditat e separatizmit lokal. U formua një aparat i gjerë shtetëror, me pushtetin civil në çdo rreth të përqendruar në duart e një zyrtari, dhe fuqinë ushtarake në një tjetër, dhe të dy ishin drejtpërdrejt në varësi të perandorit.
Rrethet u ndanë në qarqe. Krerët e qarqeve emëroheshin nga guvernatori civil i rrethit dhe njësitë administrative edhe më të vogla drejtoheshin nga pleqtë e zgjedhur të komuniteteve, kështu që vetëqeverisja tradicionale komunitare u bë niveli bazë i aparatit shtetëror. Mbikëqyrja e zyrtarëve dhe e vendit në tërësi kryhej nga një shërbim special i inspektorëve - të besuarit e perandorit. Shteti iu nënshtrua një kontrolli të rreptë administrativ të gjitha aspektet e jetës së njerëzve, të gjitha armët u hoqën nga popullsia dhe u derdhën mbi kambana.
Në të gjithë vendin, shkrimi, qarkullimi i parave (në veçanti, të gjitha monedhat jo-qin), njësitë e matjes dhe të peshës u unifikuan, u prezantua legjislacioni uniform, i mbështetur në frymën e zakonshme legaliste qin dhe u dallua nga mizoria e tepruar e ndëshkimeve. Për çdo krim, e gjithë familja e shkelësit dënohej, zakonisht duke u kthyer në skllevër të shtetit. Dënimi me vdekje zbatohej për të gjitha llojet e veprave, duke përfshirë lëshimet e vogla administrative. Në masë, njerëzit dërgoheshin në punë të rënda. Nëse do të kishte arsye për të besuar se autori i një krimi të rëndë politik jeton në një fshat të caktuar, por ishte e pamundur të identifikohej me saktësi, ata mund të shfarosnin të gjithë banorët e këtij dhe fshatrave përreth, për të mos humbur kriminelin.
Të gjitha kultet që mund të lidheshin ose ishin të lidhur me separatizmin lokal u shkatërruan dhe u persekutuan. U urdhërua të shkatërroheshin të gjitha veprat e traditës së shkruar të Kinës para Qin, në mënyrë që njerëzit të mos kishin ku të mësonin për kohët dhe urdhrat e tjerë (megjithatë, shumë kinezë, duke rrezikuar jetën e tyre, fshehën dhe ruajtën shkrime të ndaluara për brezat e ardhshëm) . Qindra studiues konfucianë u ekzekutuan për aderimin e tyre në antikitet. Vetë Qin Shi Huang i konsideroi reformat e tij shpëtimin eskatologjik të Kinës. Ai tha në mbishkrimet e tij:
“Gjithçka është bërë ashtu siç duhet dhe asgjë nuk ndodh veçse sipas planit. Shkathtësia e perandorit arrin në të katër anët e botës, depërton kudo. Tani as më i larti, as më i ulëti, as fisniku, as njeriu i zakonshëm - askush nuk e prish rendin. Në gjërat e mëdha dhe të vogla, njerëzit tendosin forcën e tyre, askush nuk guxon të jetë dembel dhe neglizhues. Qoftë larg, qoftë afër, qoftë edhe në vende të shurdhër e të izoluar, të gjithë punojnë fort, me rreptësi dhe saktësi ndaj njëri-tjetrit. Njerëzit e përulur dhe të gëzuar pranojnë udhëzime, kuptojnë plotësisht ligjet dhe rregulloret. Përmirësimet do të përhapen dhe nuk do të kenë fund!
(Përkthyer nga R.V. Vyatkin)
Në përputhje me parimet e legalistëve, Qin Shi Huang e konsideroi krijimin e perandorisë vetëm fillimin e veprave të reja madhështore, të krijuara për të forcuar më tej pushtetin e sundimtarit dhe për të angazhuar njerëzit me punë të palodhur. Në vitet 215-214. para Krishtit e. Ushtri të mëdha u dërguan në Xiongnu nomade veriore dhe në vendet viet - Au Lak dhe Nam Viet midis pellgut Yangtze dhe Detit të Kinës Jugore, në të cilin trupat kineze nuk kishin depërtuar kurrë. Me koston e sakrificave të panumërta, u bënë pushtime të gjera.
Perandori nisi një ndërtim të paprecedentë: u ngrit Muri i Madh i Kinës, rreth 4 mijë km i gjatë dhe një varr gjigant nëntokësor perandorak. Varri ishte një botë e tërë me lumenj merkuri dhe yje të Gure te Cmuar. Aty strehoheshin 6000 luftëtarë terrakote me përmasa reale për të ruajtur jetën e përtejme të sundimtarit. Mjeshtrit që ndërtuan varrin u varrosën të gjallë në të, në mënyrë që askush të mos zbulonte sekretet e varrimit të perandorit.
Ushtria balte e Qin Shi Huang
Për ndërtimin e Murit të Madh, njerëzit u zhvendosën në rajonet veriore dhe u dërguan të dënuar. Ndërtimi i tij mbeti në kujtesën e njerëzve si një fatkeqësi e tmerrshme, u ngritën shumë legjenda, sipas të cilave, gjatë ndërtimit, njerëzit e gjallë u murosën në mur. Në aspektin ushtarak, muri doli të ishte pothuajse i padobishëm: më pas, nomadët e mposhtën atë pa shumë vështirësi. Arritjet në shkallë të gjerë të perandorisë u kryen në kurriz të shfrytëzimit më të ashpër të fshatarëve, taksat e të cilëve nën Qin Shi Huang u rritën në mënyrë dramatike dhe arritën 2/3 e të korrave.
Dinastia Qin shkaktoi urrejtje të përgjithshme popullore dhe pas vdekjes së Qin Shi Huang në 210 para Krishtit. e. filluan kryengritjet në të gjithë vendin. Në vitin 207 para Krishtit. e. detashmentet e rebelëve, të kryesuar nga drejtuesit e fshatarëve dhe përfaqësuesit e familjeve të vjetra aristokrate, morën kryeqytetin Qin, rrëzuan djalin e Qin Shi Huang dhe i dhanë fund sundimit të dinastisë. Megjithatë, askush nuk donte të kthehej në copëzimin e mëparshëm.
Në vitin 202 para Krishtit. e. në luftën që u shpalos midis krerëve rebelë për kontroll mbi të gjithë vendin, fitoi ish-zyrtari i vogël, me origjinë nga fshatarësia, Liu Bang, i cili patrononte komunitetet dhe parandaloi përpjekjet e trupave të tij për të grabitur popullsinë që i bindej. ; ai e shpalli veten perandor (emri i fronit Gaozu, 202–195 para Krishtit para Krishtit) dhe i dha dinastisë që themeloi emrin Han. Mbretërimi i një linje të drejtpërdrejtë të pasardhësve të tij quhet epokë Plaku Han(202 para Krishtit - 9 para Krishtit).
Nga libri Perandoria - Unë [me ilustrime] autor6. 3. Perandoria e Artë (Qin) e Mançurëve dhe Hordhia e Artë Të theksojmë se Mançurët e quajtën perandorinë që krijuan në Kinë - Artë (në kinezisht Qin). Për më tepër, ata e quajtën kështu në kujtim të gjendjes së tyre të mëparshme, vëllimi 4, f. 633. Pra, ku shkoi ky mançurian misterioz,
Nga libri Historia Botërore: Në 6 vëllime. Vëllimi 1: Bota e lashtë autor Ekipi i autorëvePERANDORIA QIN (221-207 p.e.s.) Pasi u pushtua nga viti 221 p.e.s. e. të gjitha shtetet në pellgjet e lumit të verdhë dhe Yangtze, të cilët sunduan nga viti 246 para Krishtit. e. sundimtari Ying Zheng miratoi një titull të ri - huangdi (fjalë për fjalë, "mbreti më i lartë", ul. "perandor"). Gjatë 11 viteve të ardhshme (221-210 pes), ai sundoi
Nga libri Historia e Lindjes. Vëllimi 1 autor Vasiliev Leonid SergeevichPerandoria Qin (221-207 pes) Krijimi i perandorisë ishte përfundimi logjik i një procesi kompleks dhe të gjatë të forcimit të prirjeve centripetale integruese në mbretëritë kryesore Zhou. Ky proces u stimulua kryesisht nga aktiviteti
Nga libri Njeriu në pasqyrën e historisë [Poisoners. Burre i cmendur. Mbretërit] autor Basovskaya Natalia IvanovnaQin Shi Huang: perandori i parë i Kinës Në tekstet shkollore ruse, historia e Kina e lashtë nuk përshkruhet në detaje të mëdha. Nuk ka gjasa që të gjithë ta kuptojnë se shekulli III para Krishtit, kur perandori i parë i Kinës bashkoi mbretëritë ndërluftuese të ndryshme, është gjithashtu koha e punikëve.
Nga libri Antiheronjtë e historisë [Villains. Tiranët. Tradhtarët] autor Basovskaya Natalia IvanovnaQin Shi Huang, perandori i parë i Kinës Në tekstet shkollore ruse, historia e Kinës së Lashtë nuk përshkruhet me shumë detaje. Nuk ka gjasa që të gjithë ta kuptojnë se shekulli III para Krishtit. e., kur perandori i parë i Kinës bashkoi mbretëritë ndërluftuese të shpërbëra, kjo është gjithashtu koha e Luftërave Punike
Nga libri Nga Kleopatra te Karl Marksi [Historitë më emocionuese të humbjeve dhe fitoreve të njerëzve të mëdhenj] autor Basovskaya Natalia IvanovnaQin Shi Huang. Perandori i Parë i Kinës Në tekstet shkollore ruse, historia e Kinës së Lashtë nuk përshkruhet në detaje. Nuk ka gjasa që të gjithë ta kuptojnë se shekulli III para Krishtit. e., kur perandori i parë i Kinës bashkoi mbretëritë ndërluftuese të shpërbëra, kjo është gjithashtu koha e Luftërave Punike
Nga libri Pushtuesit e mëdhenj autor Rudycheva Irina AnatolievnaQin Shi Huang - perandori i parë i Kinës së bashkuar Ashtu si në qytetërimet e tjera të lashta, në Kinën e lashtë ata besonin në jetën pas vdekjes, ose, siç thoshim, në jetën e përtejme. Kinezët e besuan këtë botën tjetër ata do të jetojnë ashtu siç jetojnë në tokë.
Nga libri Qytetërimet e lashta autor Bongard-Levin Grigory Maksimovich“Epoka Zhangguo-Qin-Han për Kinën ishte ajo për të cilën u bë bota greko-romake
Nga libri Libri 1. Perandoria [pushtimi sllav i botës. Evropë. Kinë. Japonia. Rusia si një metropol mesjetar i Perandorisë së Madhe] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich6.3. Perandoria e Artë (Qin) e Mançuve dhe Hordhia e Artë Le të theksojmë se Mançurët e quajtën perandorinë që krijuan në Kinë - GOLD (Qin në kinezisht). Për më tepër, ata e quajtën atë në kujtim të SHTETIT të tyre të dikurshëm, vëll 4, f. 633.
Nga libri Historia e Lindjes së Lashtë autor Vigasin Alexey AlekseevichSë pari perandoria kineze(Qin) Deri në vitin 221 para Krishtit e. Sundimtari i principatës së Qin bashkoi Kinën nën sundimin e tij. Pas kësaj, ai mori një titull të ri, duke e deklaruar veten Qin Shi Huang, që do të thotë "perandori i parë i dinastisë Qin". U krijua perandoria e parë kineze, e cila u bë
Nga libri Lindja e lashtë autorPerandoria Qin Dinastia Qin (221–207 pes) si e tillë u themelua nga Qin Shihuang (247–210 pes) pasi pushtoi shtetet që ekzistonin gjatë periudhës Zhangguo. Në vitin 221 para Krishtit. e. Qin Zheng-wang e shpalli veten perandor dhe zbriti në histori si Qin Shi Huang. Ai prezantoi
Nga libri Lufta dhe Shoqëria. Analiza e faktorëve proces historik. Historia e Lindjes autor Nefedov Sergej Aleksandroviç5.4. PERANDORIA QIN NË KINË Le të shohim tani se cilat ishin pasojat e shfaqjes së kalorësisë në Lindja e Largët. Siç u përmend më lart, pasi zmbrapsën sulmin e parë ndaj principatave kineze, kalorësit nga fiset Di u vendosën në stepat e Ordos, në kthesën e Lumit të Verdhë. pranë tyre
Nga libri Perandoria Kineze [Nga Biri i Qiellit te Mao Ce Duni] autor Delnov Alexey AlexandrovichPerandoria Qin Së pari, perandori kreu një sërë aktesh rituale simbolike. Ai bëri një devijim në të gjithë vendin, vendosi stele përkujtimore në kufijtë e tij, u ngjit në malin e shenjtë Taishan dhe bëri sakrifica në Parajsë në kulmin e tij. Mali i Shenjtë Taishan Tani e gjithë Perandoria Qiellore
Nga libri Histori bota e lashtë[Lindje, Greqi, Romë] autor Nemirovsky Alexander ArkadievichBashkimi i Kinës. Perandoria Qin Rritja ekonomike dhe zhvillimi i metalurgjisë së hekurit i lejuan sundimtarët kinezë të mbanin ushtri më të shumta dhe të armatosura mirë dhe të kryenin operacione ushtarake më intensive. Caktimi i gradave për merita ushtarake
Nga libri Natyra dhe Fuqia [Historia Botërore e Mjedisit] autor Radkau Joachim1. PERANDORIA E MONGOLIVE DHE “BOTA E BASHKUAR NGA MIKROBET” Imperializmi i një karakteri të qartë krize hyn në historinë e mjedisit me Perandorinë e Mongolëve të Mesjetës së Lartë. Këta ishin nomadë kuajsh, të shoqëruar nga tufa delesh dhe dhish, për shkak të të cilave ekzistonte kërcënimi i mbikullotjes.
Nga libri Ese mbi historinë e Kinës nga kohërat e lashta e deri mesi i shtatëmbëdhjetë shekulli autor Smolin Georgy YakovlevichKULTURA KINËS E EKOHËS SË QIN-IT DHE HANIT Perandoria e parë kineze - Qin - la monumente të shkëlqyera arkitekturës antike- Pallati Anfan dhe "çudia e tetë e botës" - Muri i Madh i Kinës. Muri, ndërtimi i të cilit ishte veçanërisht i rëndësishëm nën Qin Shi Huang,
te fundi i XVI shekuj me radhë, fqinjët veriorë të Perandorisë Ming - pasardhësit e fiseve Jurchen të mposhtur në një kohë nga Genghis Khan - bashkohen rreth zotërimit të Manchukuo nën udhëheqjen e udhëheqësit Nurkhatsi. Në vitin 1609, Nurhaci ndaloi së paguari haraç për Kinën dhe më pas shpalli dinastinë e tij Jin. Nga viti 1618, mançut intensifikuan presionin e tyre të armatosur mbi Kinën. Për tetë vjet, ata shkojnë pothuajse në Murin e Madh të Kinës (në lindjen ekstreme).
Pasardhësi i Nurkhatsi, Abahai, e shpall veten perandor dhe ndryshon emrin e dinastisë në Qing. Kalorësia Manchurian fillon të bëjë bastisje të rregullta në Kinë, duke plaçkitur dhe skllavëruar qindra mijëra kinezë. Perandori Ming duhet të dërgojë ushtrinë e tij më të mirë nën komandën e Wu Sangui në kufijtë veriorë.
Ndërkohë, një tjetër kryengritje fshatare po ndizet në Kinë. Në 1644, detashmentet fshatare të udhëhequra nga Li Zicheng, pasi mundën të gjitha ushtritë e tjera, pushtuan Pekinin dhe vetë Li Zicheng e shpalli veten perandor. Komandanti Wu Sangui lejon kalorësinë mançuriane në Pekin dhe ata mundin Li Zicheng në Betejën e Shangaiguanit. Më 6 qershor 1644, Manchus pushtuan kryeqytetin. Li Zicheng së shpejti vdes dhe Manchus shpallin perandorin e tyre të mitur Aisingero Fulin sundimtar të gjithë Kinës. Wu Sangui, së bashku me të gjithë ushtrinë, shkon në shërbim të pushtuesve.
Kina humbi kështu sovranitetin shtetëror dhe u bë pjesë integrale e një shteti tjetër - Perandorisë Manchu Qing, megjithëse lufta kundër pushtuesve Manchu vazhdoi për një kohë të gjatë: fortesa e fundit rezistenca - Tajvani i kapur nga Manchus në 1683.
Manchus ishin populli i dytë i huaj që pushtoi Kinën. Në duart e fisnikërisë Mançu ishin autoritetet më të larta dhe udhëheqja e ushtrisë. Martesat e përziera ishin të ndaluara, dhe megjithatë Manchus u përshtatën shpejt me kulturën kineze, veçanërisht pasi, ndryshe nga mongolët, ata nuk e kundërshtuan kulturën kineze.
Duke filluar me Kangxi (r. 1663-1723), perandorët Manchu ishin budistë, dhe në etikë - konfucianë, që sundonin vendin sipas ligjeve të lashta. Kina nën sundimin e dinastisë Qing në shekujt XVII-XVIII. u zhvillua mjaft shpejt. te fillimi i XIX shekulli në Perandorinë Qing, kishte tashmë rreth 300 milion njerëz - rreth pesë herë më shumë se në të njëjtin territor mesatarisht gjatë dy mijë viteve të mëparshme, gjë që çoi në zhvillimin intensiv të bujqësisë me pjesëmarrjen aktive të shtetit. Manchut siguruan bindje Popullsia kineze, por në të njëjtën kohë kujdeseshin për mbarëvajtjen e ekonomisë së vendit dhe mirëqenien e njerëzve.
Sundimtarët e shtetit Qing ndoqën një politikë të izolimit të Kinës nga bota e jashtme. Misionarët katolikë që luajtën një rol të spikatur në oborri perandorak deri në fund të shekullit të 17-të, u dëbuan gradualisht dhe kishat e krishtera mbyllur. Nga mesi i shekullit të 18-të, tregtia me evropianët ishte eliminuar, me përjashtim të një porti në Kanton (Guangzhou). Kalaja e tregtisë së jashtme mbeti ishulli Macau, i cili ishte nën kontrollin e portugezëve.
Gjatë dy shekujve të parë, Perandoria Qing u zgjerua në të gjitha drejtimet dhe më shumë se dyfishoi territorin e saj. Në 1757, Khanate Dzungar u shkatërrua, dhe territori i tij, së bashku me atë të pushtuar, deri në 1760 Turkistani Lindor u përfshi në Perandorinë Qing me emrin Xinjiang (Kufi i Ri). Koreja u bë një vasal i Perandorisë Qing. Në fund të shekullit të 17-të, princat e Mongolisë së Jashtme njohën sundimin e perandorëve Mançu. AT fundi i XVIII shekulli, shteti i Tibetit u pushtua. Zgjerimi u shtri edhe në veriperëndim, gjë që çoi në një konflikt me Rusinë në rajonin e Amurit. Sidoqoftë, duhet të theksohet se Perandoria Qing nuk është Kina: kjo e fundit ishte vetëm një nga pjesët e saj.
Opiumi dhe Lufta Sino-Japoneze. Në fund të shekullit të 18-të, tregtia e Kinës me botën e jashtme filloi të zgjerohej përsëri. Mëndafshi kinez, porcelani, çaji dhe mallra të tjera ishin shumë të kërkuara në Evropë, por kinezët refuzuan të blinin asgjë nga evropianët, kështu që ata duhej të paguanin me argjend për mallrat kineze. Pastaj britanikët filluan të importojnë opium në Kinë - kryesisht duke kontrabanduar nga India. Shumë shpejt, popullsia vendase, veçanërisht në zonat bregdetare, u njoh me duhanpirjen e opiumit.
Importi i opiumit në Kinë u rrit në mënyrë të vazhdueshme dhe u bë një fatkeqësi e vërtetë për vendin, gjë që çoi në një seri luftërash të opiumit në mesin e shekullit të 19-të. Humbja në këto luftëra çoi në transformimin gradual të Kinës në një gjysmë-koloni de facto të fuqive evropiane.
Rezultati i luftës së parë të opiumit ishte fitorja e Britanisë së Madhe, e siguruar me Traktatin e Nanjingut të 29 gushtit 1842, pagesa nga Perandoria Qing e një dëmshpërblimi në shumën prej 15 milionë liang argjendi (21 milionë dollarë), transferimi të ishullit Hong Kong në Britaninë e Madhe dhe hapjen e porteve kineze për tregtinë britanike, përfshirë opiumin.
Si rezultat i humbjes në luftën e dytë të "opiumit" (1856-1860), Kina u detyrua të pranonte plotësisht kërkesat e fuqive perëndimore:
- hapja e misioneve të huaja diplomatike në Kinë;
- hapja e porteve të përcaktuara posaçërisht për të huajt për të jetuar dhe për të tregtuar, duke përfshirë Kantonin, Amoy, Fuzhou, Ningbo dhe Shangai, si dhe ndarja e plotë e Hong Kongut;
- ngritjen e vendbanimeve të veçanta në këto porte, të cilat janë nën kontrollin e një administrate të huaj;
- ekstraterritorialiteti i qytetarëve të fuqive perëndimore në Kinë;
- liria e lundrimit të anijeve të huaja në ujërat territoriale kineze;
- pjesëmarrja e fuqive të huaja në rregullimin e kinezëve tarifat doganore, operacionet doganore nën drejtimin e departamentet e doganave me personel të huaj në shërbimin kinez;
- aksesi i misionarëve të krishterë në brendësi të Kinës.
Për më tepër, kryengritja e Taiping (1848-1864) e udhëhequr nga i krishteri Hong Xiuquan përbënte një kërcënim për oborrin Mançu. Qëllimi i kryengritjes ishte dëbimi i të huajve, rrëzimi i dinastisë Manchu dhe krijimi i mbretërisë qiellore Taiping, ku të gjithë janë të barabartë. Rebelimi i Taiping përfshiu rajonet jugore të Kinës. Taipingët u shtypën nga ushtria Qing me mbështetjen e britanikëve dhe francezëve vetëm në 1864. Lufta çoi në një numër i madh viktimat vlerësohen në 20 deri në 30 milionë.
Rebelime u zhvilluan edhe në rajone të tjera të Kinës. Në 1852-1868, rebelimi i Nianjun shpërtheu në Kinën veriore. në 1856-1873 pati një kryengritje në provincën Yunan dhe në 1862-69 u zhvillua kryengritja e Dungan.
Në të njëjtën periudhë ndodhën ngjarje të tjera: vdekja e perandorit Aisingero Yizhu (gusht 1861) solli në fron djalin e tij pesëvjeçar Zaichun, i lindur nga Konkubina e Çmuar Yi. u hoq nga pushteti: më i madhi, Princi Aisingero Sushun, u ekzekutua, dy princa duhej të bënin vetëvrasje dhe pjesa tjetër thjesht u hoqën. Bashkë-regjentët e rinj ishin, natyrisht, iniciatorët e grushtit të shtetit: Konkubina e çmuar Yi, e cila ndryshoi titullin e saj në "Perandoresha Dowager Cixi" dhe "Perandoresha Dowager Qian", dhe Princi Gong, i emëruar nga Princi Regent.
Duka i Madh Gong ishte iniciatori dhe nxitësi i një kursi reformash të njohur si "Lëvizja Vetëforcuese" ose "Lëvizja e Asimilimit Jashtë Detit". Princi Gong në 1861 themeloi dhe drejtoi Zongli Yamen, një institucion i qeverisë së Perandorisë Qing, i cili shërbeu si Ministria e Punëve të Jashtme në vend të Ministrisë tradicionale të Ritualit. në vitin tjeter themeloi Tongwenguan - një shkollë ku studentët studionin shkencat perëndimore. Letërsia perëndimore u përkthye në kinezisht.
Duhet theksuar se këto reforma u konceptuan gjatë jetës së perandorit të ndjerë: Në janar 1861, një memorandum i nënshkruar nga Gong iu dërgua perandorit, i cili propozoi trup i veçantë për të zhvilluar një politikë të krijuar për të gjetur rrugëdalje nga kriza në marrëdhëniet e Perandorisë Qing me botën e jashtme.
Arsyeja e shfaqjes së memorandumit ishin zhvillimet e shkencëtarëve që studiuan arsyet e humbjes së Perandorisë Qing në Luftërat e Opiumit. Mendimi i Feng Guifen, i cili studioi mirë arritjet e botës perëndimore, ishte shumë tregues. Nga këndvështrimi i tij, epërsia e parimeve morale dhe etike të konfucianizmit ishte e pamohueshme. Prandaj, duke lejuar huazimin e anijeve me avull dhe të armëve moderne të zjarrit, ishte e nevojshme t'i qëndronim besnik mësimit konfucian: “Mësimi lindor është ai kryesori; Mësimi perëndimor- aplikuar.
Megjithatë, privilegjet që gëzonin të huajt në Kinë shkaktuan pakënaqësi te popullata vendase. Shpesh shpërthyen trazira kundër të huajve. Më e rënda prej tyre ishte masakra e Tientsin në 1870.
Në janar 1875, në moshën 19-vjeçare, perandori Zaichun vdiq dhe mbeti gjithë jetën nën hijen e nënës së tij, perandoreshës Dowager Cixi, e cila këmbënguli që pushteti t'i transferohej Zaitianit 4-vjeçar, djalit të Princit Chun. dhe Wanzhen, motra e Cixi. Kështu, ajo e çimentoi klanin e saj me atë perandorak dhe vazhdoi të ushtrojë pushtetin aktual në vend. Perandori u shpall me emrin Guangxu. Ndërkohë, vendi vazhdoi të përmirësohej: u shfaqën hekurudha e parë, shkollat moderne, komunikimet telegrafike; inxhinieria mekanike dhe minierat u zhvilluan, marina u përmirësua.
Deri në vitin 1884, Vietnami i Veriut ishte ende nominalisht një vasal i dinastisë Qing, ndërsa Franca pushtoi qendrën dhe jugun. Në 1884-1885, shpërtheu lufta franko-kineze, e lëshuar nga Franca për të drejtën për të zotëruar Vietnamin verior. Ushtria dhe marina franceze vepruan në mënyrë të pavarur nga njëra-tjetra. Flota franceze ishte në gjendje të shkatërronte flotën kineze Fujian dhe të shkatërronte arsenalin në Fuzhou, dhe më pas bombardoi fortifikimet në Tajvan dhe Zhenhai. Më pak i suksesshëm ushtria franceze. Kinezët u shkaktuan atyre disa disfata. Qeveria franceze u detyrua të jepte dorëheqjen, dhe e reja vendosi të mos e zvarritte luftën dhe përfundoi Traktatin e Tientsin me Kinën, sipas të cilit Kina tërhoqi trupat nga Vietnami verior dhe ia dorëzoi francezëve.
Në 1894, ndodhi një grusht shteti ushtarak në Kore. Qeveria e re u tërhoq nga patronazhi kinez dhe, nën presionin japonez, i kërkoi Japonisë të dëbonte kinezët nga territori i saj. Më 1 gusht 1894, Japonia i shpalli luftë Kinës. Trupat Qing komandoheshin nga i moshuari Li Hongzhang. Kinezët humbën fillimisht betejën e Songhwan, dhe më pas ushtria Huai u mund në betejën e Phenianit. Flota Beiyang u mund më pas në Betejën e Yalu. trupat japoneze pushtoi Kinën dhe pushtoi Kalanë e Lushunit. Li Hongzhang u shpall përgjegjës për humbjet dhe u hoq nga komanda. Ndërkohë, japonezët zbarkuan në Weihaiwei, bazën e flotës Beiyang dhe e pushtuan atë. Trupat tokësore iu afrua kryeqytetit të Zhilit. Qeveria Qing kërkoi një armëpushim, por negociatat u vonuan qëllimisht në Tokio, sepse japonezët nuk kishin kapur ende tokat që donin të merrnin. Më 17 prill 1895, u nënshkrua Traktati i Shimonoseki, sipas të cilit Tajvani dhe Ishujt Penghu shkuan në Japoni.
Rusia dhe Gjermania përfituan nga dobësimi i Kinës pas luftës. Në 1896, Rusia mori me qira një rrip toke në Mançuria për ndërtimin e Kinës Lindore hekurudhor, dhe në 1898 - Gadishulli Liaodong me portet e Dalian (Far) dhe Luishun (Port Arthur). Në 1897, gjermanët, në përgjigje të vrasjes së misionarëve gjermanë, pushtuan Qingdaon dhe detyruan Kinën të nënshkruante një marrëveshje për qiranë e saj për 99 vjet, Anglia gjithashtu mori me qira një pjesë të Gadishullit Kowloon afër Hong Kongut për 99 vjet.
Koncesionet ndaj fuqive të huaja e detyruan perandorin Guangxu të pajtohej me reformat e propozuara nga Kang Youwei. Këto reforma hynë në histori si “njëqind ditë reformë”, zgjatën vetëm 104 ditë dhe u ndaluan nga perandoresha Cixi. Kang Yuwei u detyrua të largohej nga vendi, vëllai i tij u ekzekutua dhe perandori Guanxu u hoq nga pushteti nga Perandoresha Cixi. Refuzimi i reformave e intensifikoi gjendjen revolucionare.
Në 1898, kryengritja e Yihetuan (1898-1901), ose Rebelimi i Bokserëve, filloi në Kinën Veriore, e drejtuar kryesisht kundër dominimit të të huajve. Perandoresha Cixi, fillimisht duke u përpjekur të shuante rebelimin, më pas vendosi ta përdorte atë për të larguar fuqitë e huaja. Megjithatë, duke parë dështimin e pashmangshëm, ajo kaloi në anën e Aleancës së Tetë Fuqive, e cila shtypi kryengritjen. Si rezultat, Kina duhej të nënshkruante Protokollin Përfundimtar, sipas të cilit ajo u zotua të paguante një dëmshpërblim të madh dhe të ofronte një sërë përfitimesh të reja për të huajt.
Në vitin 1901 u pranua program i ri reformat, të quajtura " Politikë e re". Për herë të parë, qeveria kineze ka vendosur të inkurajojë sipërmarrjen në vend që ta kufizojë atë. Një “Ushtri e Re” u krijua, u stërvit dhe u drejtua sipas modelit perëndimor. Në vitin 1906, filloi puna për krijimin e një kushtetute dhe kur Cixi dhe Guanxu vdiqën në nëntor 1908, reformat u përshpejtuan, pushteti i kaloi perandorit 3-vjeçar Pu Yi, në emër të të cilit u nxorën dekrete për krijimin e komiteteve për të përgatisë kushtetutën dhe të mbledhë parlamentin.
Në të njëjtën kohë, u zhvillua një lëvizje revolucionare. Në 1895, në Hawaii, Sun Yat-sen themeloi Unionin e Rilindjes Kineze (Xingzhonghui), i cili rekrutonte mbështetës nga shoqëritë sekrete të Kinës Jugore dhe emigrantët kinezë. Në verën e vitit 1905, disa organizata revolucionare në Japoni u bashkuan për të formuar "Bashkimin Revolucionar të Bashkuar Kinez" (Zhongguo Gemin Tongmenghui). Aktiviteti bazohej në "parimet e tre njerëzve" të Sun Yat-sen: nacionalizmi, demokracia dhe mirëqenia e njerëzve.
Më 14 nëntor 1908, vdiq perandori Guangxu, të cilin Perandoresha Cixi e kishte hequr më parë nga pushteti. Guangxu u helmua sepse Cixi nuk donte që ai t'i mbijetonte asaj. Vetë Perandoresha vdiq të nesërmen. Perandori Pu Yi, i cili ishte dy vjeç, u ngjit në fron. Babai i tij, Princi Chun, u emërua regjent.
Në vitin 1911, kryengritja e Wuchang filloi në Kinë. Ishte fillimi i Revolucionit Xinhai (1911-1913), si rezultat i të cilit dinastia Manchu u përmbys. Perandoria Qing u shemb dhe Republika e Kinës u shpall.
