Pyetja 12. Socializimi: koncepti, përmbajtja, mekanizmat. Fazat dhe institucionet e socializimit.
Nuk ka asnjë përkufizim të vetëm të C. Në progres zhvillim social fëmija mund të ndahet në dy aspekte:
Procesi i zhvillimit shoqëror përfshin orientimi gradual i fëmijës në ekzistues ky moment në sistemin e shoqërisë rolet sociale . Ky orientim është i mundur për shkak të zgjerimit të lidhjeve shoqërore të fëmijës, si dhe për shkak të formimit të një sistemi personal të kuptimeve personale, pas të cilit ekziston një orientim në sistemin e veprimtarive objektive të përcaktuara nga shoqëria.
duke vazhduar formimi i strukturave të vetëdijes individuale e lidhur me procesin e vetëvendosjes shoqërore dhe formimin e identitetit social të individit, premisa e të cilit është përfshirja aktive e fëmijës në bashkësi të ndryshme shoqërore.
Kështu, procesi i zhvillimit shoqëror konceptohet si një ndërveprim aktiv me mjedisin shoqëror. Për të karakterizuar këtë hyrje të një personi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, zakonisht përdoret koncepti. socializimi.
Në psikologjinë sociale vendase, kuptimi më i zakonshëm i socializimit është si një proces i dyanshëm, i cili përfshin, nga njëra anë, asimilimin e përvojës sociale nga një individ duke hyrë në mjedisi social, në një sistem lidhjesh shoqërore, nga ana tjetër, si proces i riprodhimit aktiv të këtij sistemi nga një individ në veprimtarinë e tij. Me këtë kuptim të socializimit, nuk fiksohet vetëm procesi i orientimit dhe asimilimit shoqëror. normat sociale aktive, por edhe momenti i transformimit dhe aplikimit aktiv në situata të reja shoqërore të roleve shoqërore të mësuara, normave, vlerave, mënyrave të vetëvendosjes shoqërore. Ndryshe nga koncepti i socializimit (përputhja e një personi me kërkesat sociale për një moshë të caktuar), socializimi përfshin një gatishmëri për të kaluar në situata të reja të zhvillimit shoqëror, d.m.th.
aftësia për të perceptuar në mënyrë adekuate kërkesat e reja sociale;
qëndrim selektiv ndaj ndikimeve sociale;
ngurtësi e ulët sociale;
formimi i parakushteve personale për përmbushjen e detyrave të fazës tjetër të socializimit.
2. Koncepti i socializimit.
Socializimi duhet të dallohet nga:
Përshtatja është një proces i kufizuar në kohë i përshtatjes ndaj kushteve të reja;
Trajnimi, edukimi - përvetësimi i njohurive dhe aftësive të reja;
Rritja është zhvillimi sociopsikologjik i një personi në një gamë të ngushtë moshe (afërsisht nga 10 deri në 20 vjeç).
Socializimi nuk kufizohet në asnjë nga proceset e listuara më sipër, dhe në të njëjtën kohë ato përfshihen në procesin e socializimit si elementë.
Në disa raste është i mundur procesi i risocializimit, i cili karakterizohet nga fakti se individi humb disa vlera, normat që ai ka mësuar pushojnë së qeni rregullatore të sjelljes së tij. Rrethanat që shkaktojnë risocializim mund të përfshijnë burgosjen e një personi, në azil mendor etj.
Edukimi është një ndikim i qëllimshëm në sferën shpirtërore dhe sjelljen e individëve;
Koncepti i edukimit ka dy kuptime në P-në tonë:
Në kuptimin e ngushtë, procesi i ndikimit të qëllimshëm mbi një person nga procesi arsimor për të transferuar, futur tek ai një sistem të caktuar idesh, konceptesh, normash.
Në terma të gjerë, ndikimi tek një person i të gjithë sistemit të marrëdhënieve shoqërore për të asimiluar përvojën sociale.
Nëse marrim parasysh konceptin e edukimit në kuptimin e ngushtë të fjalës, atëherë C ndryshon në kuptimin e tij, dhe nëse në një kuptim të gjerë, atëherë ato janë identike.
Raporti i socializimit me zhvillimin social-????
Socializimi është një proces i vazhdueshëm. Ekzistojnë tre fusha të socializimit:
Aktiviteti. Tre procese: orientimi në sistemin e lidhjeve të pranishme në çdo lloj aktiviteti dhe midis llojeve të ndryshme të tij; centralizimi rreth atij kryesor, të zgjedhur, duke përqendruar vëmendjen në të dhe duke i nënshtruar të gjitha aktivitetet e tjera; zotërimi nga personaliteti gjatë zbatimit të veprimtarive të roleve të reja dhe kuptimi i rëndësisë së tyre. është një zgjatim i drejtorisë së veprimeve. Procesi i vendosjes së qëllimeve është i rëndësishëm. Individi bëhet subjekt i veprimtarisë.
Komunikimi. Kjo është një rritje e numrit të kontakteve dhe një kalim në komunikim dialogues. Është e rëndësishme: si dhe në çfarë rrethanash kryhet shumëzimi i lidhjeve të komunikimit dhe çfarë merr një person nga ky komunikim.
Vetëdija. Vetëdija përfshin vetëvendosjen, vetë-realizimin dhe vetë-afirmimin, vetëvlerësimin. Kuptimi i personalitetit të vetes si një vlerë e caktuar dhe një çështje identifikimi. Zhvillimi i vetëdijes në rrjedhën e C është një proces i kontrolluar i përcaktuar nga përvetësimi i vazhdueshëm i përvojës sociale në kontekstin e zgjerimit të dialogut të veprimtarisë dhe komunikimit.
Socializimi është zotërim i normave shoqërore.
3. Mekanizmat dhe fazat e socializimit.
C ka dy funksione: transferimin e përvojës sociale dhe individualizimin. Mekanizmat C:
Socio-psikologjik (sugjerim, imitim, infeksion)
institucionale.
Duke iu kthyer frojdianizmit, ne shohim se procesi C zhvillohet në femijeria e hershme individual. Piaget përfshin edhe rininë në këtë proces. Dhe Erickson flet për pafundësinë e procesit C. Qasja e veprimtarisë së psikologjisë sociale shtëpiake nuk përdor moshën, por veprimtarinë e punës së një personi si bazë për të dalluar fazat e socializimit. Ekzistojnë tre faza: para lindjes, lindja dhe pas lindjes.
Para lindjes faza ndahet në dy periudha: a) socializimi i hershëm (nga lindja e një fëmije deri në hyrjen në shkollë), b) faza e të mësuarit (gjatë gjithë kohës së shkollimit). Përsa i përket arsimit në universitete dhe shkolla teknike, këtu çështja merr një zgjidhje të dyfishtë: nga njëra anë, kjo është gjithashtu një periudhë studimi dhe nuk mund t'i atribuohet rreptësisht periudhës së punës, nga ana tjetër, veprimtarive arsimore të këtyre institucioneve. janë kaq të ndryshme nga procesi arsimor i shkollës, dhe nganjëherë kombinohet me punën, prandaj nuk mund t'i atribuohet fazës paraprake.
P.S. Propozojini komisionit ta veçojë këtë fazë si më vete, do të kaloni për një të zgjuar
Punës faza përfshin të gjithë periudhën e veprimtarisë së punës së një personi. Socializimi në moshë madhore kohët e fundit ka marrë një vëmendje të gjerë. Mund të identifikohen dy fusha të hulumtimit: të kuptuarit e socializimit si një proces i vazhdueshëm është karakteristik për sociologët; të kuptuarit e socializimit të të rriturve si një rimendim i përvojës së fëmijërisë është tipik për psikologët.
Pas lindjes faza është një problem mjaft i ri për kërkimin e socializimit. Një qasje e konsideron këtë fazë si shkurtim të të gjitha funksioneve shoqërore dhe desocializim. Tjetri, përkundrazi, e konsideron këtë kohë mjaft aktive, veçanërisht në drejtim të riprodhimit të përvojës së vet shoqërore gjatë ndërveprimit me brezat e rinj. Për më tepër, në këtë kohë njeriu duhet të zotërojë role të reja shoqërore, si gjyshja, gjyshi, pensionisti etj. Kjo qasje mbështetet nga koncepti i E. Erickson, i cili e caktoi skenën pas 65 vjetësh si periudhën e "urtësisë" dhe formimit përfundimtar të identitetit.
Një variant tjetër i klasifikimit të mekanizmave të socializimit mund të jepet bazuar në parimin ontogjenetik të zhvillimit të tyre tek një fëmijë. Në procesin e socializimit mund të dallohen këto pjesë: inkulturimi (transmetimi i vlerave kulturore), brendësimi i përvojës (asimilimi i përvojës shoqërore dhe mekanizmat e këtij asimilimi), përshtatja (rezultatet e socializimit merren parasysh). Këto pjesë pasqyrojnë procesin e hyrjes në shoqëri. Ana e riprodhimit të përvojës sociale mund të konsiderohet si një proces i ndërtimit të realitetit shoqëror. Ndarja në pjesë është mjaft arbitrare, ato janë shkrirë në mënyrë të pandashme.
Enkulturimi Sipas Herskovitz, ekziston një proces në të cilin një individ zotëron botëkuptimin dhe sjelljen e natyrshme në një kulturë, si rezultat i të cilit formohet ngjashmëria e tij njohëse, emocionale dhe e sjelljes me anëtarët e kësaj kulture dhe dallimi nga anëtarët e kulturave të tjera. Ekzistojnë dy faza të inkulturimit: fëmijëria (të mësuarit e gjuhës, normave dhe vlerave të kulturës) dhe pjekuria (zbatohet vetëm për "fragmente" individuale të kulturës - shpikje, inovacione).
Mekanizmi kryesor i përkthimit të kulturës në nivel grupi është transmetimi ndër breza. Tre lloje:
transmetim vertikal- transmetimi nga prindërit te fëmijët;
transmetim horizontal- komunikimi me bashkëmoshatarët;
"indirekt" (i zhdrejtë) transmetim- në institucionet e specializuara të socializimit (universitet, shkollë) dhe në praktikë - me të rriturit përreth, përveç prindërve (fqinjët, hallat, xhaxhallarët).
Brendësia - një grup procesesh motivuese dhe njohëse, me ndihmën e të cilave fillimisht kërkesat e jashtme sociale bëhen kërkesa të brendshme të individit. Dy raste të veçanta të këtij procesi: modelet e të mësuarit të sjelljes; asimilimi i kuptimeve shoqërore: simbolet, vlerat, qëndrimet.
brendësimi i roleve varet nga shkalla e rëndësisë objektive dhe subjektive të modelit.
suksesi i brendësisë së modeleve varet nga shkalla e konsistencës së kërkesave të mjedisit të menjëhershëm shoqëror.
dallimet ndërindividuale janë të rralla ose nuk merren parasysh fare.
një objekt i njohur i kërkimit: roli i seksit dhe sjellja prosociale.
Brendësimi i ndikimeve shoqërore është një proces me shumë nivele.
kjo mënyrë është e pakthyeshme.
treguesi i asimilimit është sjellja e vullnetshme shoqërore utilitare.
faktori kryesor i suksesit është shkalla e ndërgjegjësimit për ndikimet e brendshme.
Modelet e sjelljes. Dispozitat themelore:
Asimilimi i kuptimeve. Dispozitat e përgjithshme:
Janë konsideruar mekanizma të ndryshëm të brendësisë. Teoritë e të mësuarit - kushtëzimi klasik dhe operant, teoritë e të mësuarit social - sjellja e vëzhguar dhe kushtet në të cilat ajo shpaloset, psikanaliza - mekanizmi i racionalizimit, kognitivistët - mekanizmi i përvetësimit është reduktimi i disonancës konjitive.
Adaptim - konsiderimi i socializimit për sa i përket rezultateve të tij të mundshme. Hulumtimi në këtë fushë karakterizohet nga idetë e mëposhtme:
Socializimi kuptohet si një proces përfundimtar.
Socializimi kuptohet si një proces thjesht sasior i ndryshimit të një personi nën ndikimin e rrethanave të jashtme.
Socializimi vepron si një reagim pas ndryshimeve në situatën sociale.
Ndërtimi i realitetit nënkupton praninë e veprimtarisë së individit në procesin e socializimit. Dy pika janë të rëndësishme:
realiteti i botës shoqërore dhe realiteti i botës së brendshme të individit janë realitete që njihen, kuptohen dhe interpretohen vazhdimisht dhe në këtë kuptim - krijohen;
aftësia e një personi për interpretimin funksional-semantik të realitetit shoqërohet me dy tipare të ideve të tij për botën: përfaqësimin e nënkuptuar të "fushës së kulturës" në to dhe qëllimshmërinë (ne jemi gjithmonë në gjendje të imagjinojmë objektet e botës sociale në një mënyrë ndryshe nga sa janë në të vërtetë.
Ju mund të flisni për fazat e zhvillimit sipas Kohlberg
Kohlberg veçoi gjashtë faza të zhvillimit moral të një personi, të cilat zëvendësojnë njëra-tjetrën në një sekuencë strikte, të ngjashme me fazat njohëse të Piaget. Kalimi nga një fazë në tjetrën ndodh si rezultat i përmirësimit të aftësive njohëse dhe aftësisë për të empatizuar (empatia). Ndryshe nga Piaget, Kohlberg nuk shoqëron periudhat e zhvillimit moral të një personi me një moshë të caktuar. Ndërsa shumica e njerëzve arrijnë të paktën faza e tretë, disa mbeten moralisht të papjekur për pjesën tjetër të jetës së tyre.
Dy fazat e para lidhen me fëmijët që nuk i kanë zotëruar ende konceptet e së mirës dhe së keqes. Ata kërkojnë të shmangin ndëshkimin (faza e parë) ose të fitojnë inkurajim (faza e dytë). Në fazën e tretë, njerëzit janë qartësisht të vetëdijshëm për mendimet e të tjerëve dhe përpiqen të veprojnë në atë mënyrë që të fitojnë miratimin e tyre. Edhe pse në këtë fazë fillojnë të formohen konceptet e tyre për të mirën dhe të keqen, njerëzit në përgjithësi përpiqen të përshtaten me të tjerët në mënyrë që të fitojnë miratimin shoqëror. Në fazën e katërt, njerëzit janë të vetëdijshëm për interesat e shoqërisë dhe rregullat e sjelljes në të. Pikërisht në këtë fazë formohet vetëdija morale: personi të cilit arkëtari i ka dhënë shumë kusur ia kthen, sepse “është e drejtë”. Sipas Kohlberg, në dy fazat e fundit, njerëzit janë në gjendje të kryejnë akte shumë morale pavarësisht nga vlerat e pranuara përgjithësisht.
Në fazën e pestë, njerëzit kuptojnë kontradiktat e mundshme midis besimeve të ndryshme morale. Në këtë fazë, ata janë në gjendje të përgjithësojnë, të imagjinojnë se çfarë do të ndodhte nëse të gjithë do të vepronin në një mënyrë të caktuar. Kështu formohen vetë gjykimet e individit për atë që është "e mirë" dhe çfarë është "e keqe". Në fazën e gjashtë, njerëzit formojnë sensin e tyre etik, parimet morale universale dhe të qëndrueshme. Njerëz të tillë janë të lirë nga egocentrizmi; ata i bëjnë vetes të njëjtat kërkesa si çdo person tjetër.
4. Institucionet e socializimit.
Ato grupe specifike në të cilat individi është i lidhur me sistemet e normave dhe vlerave dhe që veprojnë si një lloj përkthyesi i përvojës sociale kanë marrë emrin e institucioneve të socializimit. Në fazën parapunësore të socializimit, institucione të tilla janë: në periudhën e fëmijërisë së hershme - familja dhe të gjithë ata që luajnë. rol të madh në shoqëritë moderne, objektet e kujdesit për fëmijët parashkollorë.
Një familje konsiderohet tradicionalisht si institucioni më i rëndësishëm i socializimit në një sërë konceptesh. Është në familje që fëmijët fitojnë aftësitë e para të ndërveprimit, zotërojnë rolet e para shoqërore, kuptojnë normat dhe vlerat e para. Roli i familjes si institucion socializimi varet nga lloji i shoqërisë, nga traditat dhe normat e saj kulturore.
në lidhje me institucionet e fëmijëve parashkollorë, atëherë analiza e tyre nuk ka marrë ende të drejtat e qytetarisë në psikologjinë sociale. “Justifikimi” për këtë është pohimi se psikologjia sociale merret me grupe ku funksionon një personalitet i zhvilluar, dhe për këtë arsye e gjithë fusha e grupeve që lidhen veçanërisht me formimin e personalitetit thjesht del jashtë analizës.
Në periudhën e dytë faza fillestare socializimi institucioni kryesor është shkolla. Shkolla i siguron nxënësit një edukim sistematik, i cili në vetvete është elementi më i rëndësishëm i socializimit, por përveç kësaj, shkolla është e detyruar të përgatisë një person për jetën në shoqëri dhe në një kuptim më të gjerë. Këtu është i detyrueshëm respektimi i atyre normave dhe rregullave që mbizotërojnë në institucionet e tjera shoqërore, këtu krijohet një ide për sanksionet e miratuara në shoqëri - ndëshkimet dhe shpërblimet, d.m.th. i gjithë sistemi i transferohet fëmijës kërkesat sociale. Në krahasim me familjen, shkolla është më e varur nga shoqëria dhe shteti, megjithëse kjo varësi është e ndryshme në shoqëritë totalitare dhe demokratike. Por në një mënyrë apo tjetër, shkolla vendos idetë kryesore për një person si qytetar dhe, për rrjedhojë, kontribuon (ose pengon) hyrjen e tij në jeta civile. Grupi i bashkëmoshatarëve në shkollë është grupi i parë i zgjedhur lirisht nga fëmija, në ndryshim nga grupi i familjes dhe mësuesve. Vlera e veçantë e tij për fëmijën është se ai fiton pavarësinë nga kontrolli i të rriturve, ndonjëherë edhe mundësinë e kundërveprimit. I. S. Kon përmend tre funksione psikologjike të grupit të bashkëmoshatarëve: ato përfaqësojnë një kanal specifik informacioni, i cili është veçanërisht i rëndësishëm në fushën e problemeve gjinore; ato mishërojnë një lloj veprimtarie të veçantë dhe marrëdhëniet ndërpersonale(në një lojë në grup, për shembull, zhvillohen aftësi të tilla të ndërveprimit shoqëror, kur statusi në të duhet ende të fitohet, gjë që kontribuon në zhvillimin e aktivitetit konkurrues); së fundi, ato ofrojnë një lloj të veçantë kontakti emocional - dashurinë dhe respektin e të barabartëve, që ofron një ndjenjë mirëqenieje. Një proces aktiv i komunikimit në një grup bashkëmoshatarësh kontribuon në përfshirjen e komunikimit në procesin e njohjes shoqërore.
Në varësi të faktit nëse periudha e arsimit të lartë përfshihet në fazën e dytë të socializimit, çështja e një institucioni të tillë shoqëror si universiteti. Deri më tani, nuk ka studime të institucioneve të arsimit të lartë në këtë kontekst, megjithëse vetë problemi i studentëve zë një vend gjithnjë e më të rëndësishëm në sistemin e shkencave të ndryshme shoqërore.
Sa i përket institucioneve të socializimit në fazën e punës, më e rëndësishmja prej tyre është kolektivi i punës. Në psikologjinë sociale, shumica dërrmuese e studimeve janë kryer pikërisht mbi materialin e kolektivëve të punës, ndonëse duhet pranuar se zbulimi i rolit të tyre pikërisht si institucione socializimi ende nuk mjafton.
Po aq e diskutueshme sa çështja e ekzistencës së një faze socializimi pas punës është çështja e institucioneve të saj. Dikush, natyrisht, mund të emërojë, në bazë të vëzhgimeve të përditshme, të ndryshme organizatat publike, anëtarët e së cilës janë kryesisht pensionistë, por ky nuk është një zhvillim i problemit. Nëse njohja e konceptit të socializimit është e natyrshme për moshat më të mëdha, atëherë duhet hetuar edhe çështja e institucioneve të kësaj faze.
fondeve masmedia mund të konsiderohet si një kanal për formimin masë ndërgjegje. Së bashku me funksione të tilla sociale si sigurimi i kontrollit dhe menaxhimit shoqëror, integrimi i shoqërisë, zbatimi i veprimtarisë shoqërore të qytetarëve, formimi opinionin publik dhe përhapja e kulturës, në media dallohen edhe funksione specifike sociale dhe psikologjike. Sipas N. N. Bogomolova, kryesoret janë funksionet e orientimit social të një personi dhe një grupi, formimi identiteti social, kontakti me një person tjetër, vetëpohimi i tij. Orientimi i një personi ose grupi në botën sociale kryhet duke krijuar opinion publik dhe duke ndërtuar strategji për sjelljen në situata të ndryshme. Kjo do të thotë, media lejon të formojë ide për botën sociale dhe të zgjedhë strategji për sjelljen në të. Roli i mediave në procesin e njohjes sociale qëndron edhe në faktin se ato shpesh ofrojnë tashmë gati imazhi i një dukurie shoqërore. Vlen gjithashtu të theksohet se media luan një rol të madh në përhapjen e stereotipeve sociale.
Institucione të tjera janë kisha. Në traditat e psikologjisë, çështja e rolit të fesë, në veçanti ndërgjegjes fetare, në formësimin e ideve të një personi për botën rreth tij është ngritur vazhdimisht. Edhe pse çdo fe përmban një sistem pikëpamjesh mbi njeriun, natyrën dhe shoqërinë, interes të veçantë analiza e ndërgjegjes fetare paraqitet nga pikëpamja se si kuptohen problemet sociale në të.
Ndryshueshmëria etnokulturore e procesit të socializimit
dhe në procesin e transmetimit kulturor. Antropologët kulturorë amerikanë të udhëhequr nga G. Barry identifikojnë disa agjentë të socializimit që ndryshojnë në natyrën e ndikimit të tyre tek fëmija:
Kujdestarët që kujdesen për fëmijën, duke plotësuar nevojat e tij fizike dhe emocionale;
Disiplinatorët që shpërndajnë dënime;
Edukatorë që e mësojnë me qëllim fëmijën, duke i transferuar atij njohuritë dhe aftësitë e duhura;
Shoqëruesit që marrin pjesë në aktivitete të përbashkëta me fëmijën në kushte pak a shumë të barabarta;
Bashkëjetuesit që jetojnë në të njëjtën shtëpi me fëmijën
Vetëkuptohet se nuk ka pasur dhe nuk mund të ketë kurrë një “hierarki të përgjithshme të shkallës së ndikimit dhe rëndësisë shoqërore të socializuesve” të pavarur nga kultura.
Në varësi të kulturës në shoqëri, ekziston një hierarki e ndryshme, shpërndarja e roleve, vlera të ndryshme, si dhe mënyra të ndryshme edukimi dhe transferimi të përvojës. Dhe bla bla bla. Mbani mend edhe lloje të ndryshme të fëmijëve që mbështjellin me pelenë).
Kriteret e krahasimit
Ngurtësia, butësia, lloji i fuqisë, ndarja. Largimi nga gjiri
Lejimi i marrëdhënieve intime
metoda e pelezës
Sa shumë ndërhyn një i rritur në lojë, izolimi i kulturës së lojës së fëmijëve
Forma e pranueshme e ekspresivitetit
Socializimi politik
Niveli i kulturës politike përcaktohet në procesin e formimit politik të individit. Pothuajse në çdo shoqëri, individët dhe grupet janë të lidhur me një sistem të caktuar vlerash, forma të pranueshme të sjelljes politike. Në shkencën politike perëndimore, bazuar në natyrën e vlerave dhe normave politike që përshkruajnë modele të caktuara të sjelljes politike për individët, dallohen këto: llojet e socializimit politik .
tip harmonik socializimi politik, që nënkupton praninë e një mjedisi kulturalisht homogjen, traditave të pjekura demokratike dhe shoqërisë civile, të cilat ofrojnë një dialog të respektueshëm midis individit dhe autoriteteve.
tip pluralist, e cila karakterizohet nga natyra ndërmjetësuese e ndërveprimit të individit me autoritetet (mbizotëron në vendet e Evropës Perëndimore kontinentale). Prania e një numri të konsiderueshëm të nënkulturave heterogjene nënkupton socializimin fillestar politik të individit brenda kufijve të idealeve dhe vlerave të grupit të tij kulturor dhe etnik.
lloji i konfliktit karakteristikë e shoqërive joperëndimore. Niveli i lartë varfëria e shumicës së popullsisë, aderimi i ngurtë i individit ndaj vlerave komunale të klanit, klanit, fisit e bëjnë të vështirë arritjen e marrëveshjes midis bartësve të kulturave të ndryshme dhe autoriteteve.
tip hegjemonik, duke sugjeruar që një person të hyjë në politikë vetëm në bazë të vlerave të një klase (për shembull, borgjezia ose proletariati), një fe e caktuar (për shembull, Islami) ose ideologjia politike (për shembull, komunizmi, liberalizmi, fashizmi etj.).
Duhet të kihet parasysh se socializimi politik kryen një sërë funksionesh të rëndësishme:
1) përcakton qëllimet dhe vlerat politike që individi aspiron dhe dëshiron t'i arrijë përmes pjesëmarrjes politike;
2) formon ide për mënyrat e pranueshme të sjelljes politike, për përshtatshmërinë e veprimeve të caktuara në një situatë të caktuar;
3) përcakton qëndrimin e individit ndaj mjedisit dhe sistemit politik;
4) zhvillon një qëndrim të caktuar ndaj simboleve politike;
5) formon aftësinë për të njohur botën përreth;
6) formon besime dhe qëndrime që janë “kodi” i jetës politike.
Ekzistojnë lloje të ndryshme të socializimit politik: i drejtpërdrejtë dhe i tërthortë (parësor dhe dytësor). Socializimi i drejtpërdrejtë është përvetësimi i drejtpërdrejtë i njohurive dhe qëndrimeve politike. Socializimi indirekt është një lloj "projeksioni" i tipareve të karakterit, përvojës së fëmijërisë së hershme, mjedisit imediat të individit mbi qëndrimet politike që po formohen.
Pak për mjedisin e informacionit. Një person modern është zhytur në mjedisin e informacionit që nga fëmijëria - ai jeton mes televizionit, radios, librave, revistave, lojërave kompjuterike, etj. Ai u drejtohet kanaleve të informacionit jo vetëm kur studion dhe kryen detyra profesionale, por edhe kur thërret një mjek, rrit fëmijët. Me rëndësi të madhe është kultura informative e individit kur zgjedh një profesion, punë, kohë të lirë. Kështu, informacioni luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në ciklin jetësor të një personi, përshkon të gjitha aktivitetet e tij. Po formohet një mënyrë jetese informative. Ekziston një ide për infrastrukturën e informacionit, mjedisin e informacionit.
Mjedisi i informacionit është bota e informacionit rreth një personi dhe bota e veprimtarisë së tij informative. Po aq të afërta në kuptim në literaturë janë konceptet "fushë informacioni", "hapësirë informacioni".
Me një konventë të caktuar, mund të flasim për mjedisin e brendshëm dhe të jashtëm të informacionit ose mjedisin (mikromjedisin) brenda dhomës në të cilën ndodhet një person (zyra, kompleksi ekspozitor, biblioteka) dhe mjedisi i informacionit jashtë tyre (makromjedisi). Mjedisi i jashtëm i informacionit lë gjurmë në mjedisin e brendshëm. (Për shembull: shpikja e internetit çoi në ndryshime në burimet e brendshme të informacionit të bibliotekës. Sot, bibliotekat hapin dhoma të internetit që u ofrojnë përdoruesve dokumente dhe baza të të dhënave të reja moderne të informacionit.)
Mjedisi i brendshëm i informacionit është burimet e informacionit dhe gjithçka që lidhet me aktivitetet e informacionit të punonjësit dhe përdoruesit në shërbim informacioni(në rastin tonë, në bibliotekë). Roli i tij në socializim mund të mendohet në mënyrë të pavarur)))
Socializimi në një botë në ndryshim (nuk e di se ku mund të gjesh diçka normale për këtë)
paqëndrueshmëri sociale - nuk është vetëm ekuivalenti i shpejtë dhe radikal ndryshim social, por mospërputhja e mundshme e tyre, d.m.th. një ndryshim në drejtimin dhe ritmin e ndryshimeve, një mospërputhje në masën e radikalitetit të tyre në sfera të ndryshme të shoqërisë (ekonomi, politikë, kulturë, format e marrëdhënieve njerëzore). Është kombinimi i këtyre rrethanave që çon në paqëndrueshmëri sociale. Problemi ndërlikohet më tej nga fakti se paqëndrueshmëria shoqërore, megjithëse ka disa tipare të përbashkëta, kur shfaqet në periudha të caktuara zhvillimi në vende të ndryshme, merr një formë specifike në secilin rast: është e kombinuar me kushtet e veçanta të zhvillimit historik. të çdo vendi, traditat e tij, mentaliteti kombëtar. Në veçanti, paqëndrueshmëria mbivendoset në imazhin e shoqërisë që ekzistonte në vetëdijen masive përpara periudhës së transformimeve radikale. Kjo varet nëse periudhës së krizës i ka paraprirë një periudhë zhvillimi të qëndrueshëm me rregullim të rreptë të stereotipeve dhe vlerave, ose, përkundrazi, një periudhë zhvillimi mjaft dinamik. E gjithë kjo lidhet drejtpërdrejt me mënyrën se si do të zhvillohet procesi i njohjes shoqërore në situatën në zhvillim.
Theks të veçantë në rëndësinë e kësaj në një situatë paqëndrueshmërie bën A. Tashfel: karakteristikë themelore e mjedisit njerëzor shoqëri moderne janë ndryshime shoqërore. Prandaj, është gjithmonë një problem për një person ndërveprimi i ndryshimit shoqëror dhe zgjedhjes së sjelljes. Por zgjedhja e sjelljes përcaktohet nga të kuptuarit e mjedisit të dikujt. Rrjedhimisht, nuk ka asnjë zgjedhje tjetër adekuate të sjelljes, përveç aftësisë për të vlerësuar në mënyrë të barabartë thelbin e ndryshimeve që ndodhin në shoqëri.
Në kuadrin e ndërlikimit të jetës shoqërore, aktualizohet problemi i përfshirjes së një personi në integritetin shoqëror, në strukturën shoqërore të shoqërisë. Koncepti kryesor që përshkruan këtë lloj përfshirjeje është "socializimi", i cili lejon një person të bëhet anëtar i shoqërisë.
Socializimi kuptohet si procesi i hyrjes së një individi në shoqëri, i cili shkakton ndryshime në strukture shoqerore shoqëria dhe në strukturën e personalitetit. Kjo rrethanë e fundit i detyrohet faktit të veprimtarisë shoqërore të një personi dhe, rrjedhimisht, aftësisë së tij, kur ndërvepron me mjedisin, jo vetëm për të asimiluar kërkesat e tij, por edhe për të ndryshuar këtë mjedis, për të ndikuar në të.
Socializimi është një proces me të cilin një individ asimilon normat e grupit të tij në mënyrë të tillë që përmes formimit të "Unë" të tij të manifestohet veçantia e këtij individi si person, procesi i asimilimit nga individi i modeleve të sjelljes. , normat dhe vlerat shoqërore të nevojshme për funksionimin e suksesshëm të tij në këtë shoqëri.
Procesi i socializimit është i vazhdueshëm dhe vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi. Bota rreth nesh po ndryshon, duke kërkuar ndryshime përkatëse nga ne. Thelbi njerëzor nuk është gdhendur përgjithmonë nga graniti, ai nuk mund të formohet plotësisht në fëmijëri, në mënyrë që të mos ndryshojë më. Jeta është një përshtatje, një proces përditësim i vazhdueshëm dhe ndryshimet. Tre vjeçarët socializohen brenda kopshti i fëmijëve, studentë - brenda profesionit të tyre të zgjedhur, punonjës të rinj - brenda institucionit apo ndërmarrjes së tyre, burrë e grua - brenda familjes së re që kanë krijuar, të konvertuarit - brenda sektit të tyre fetar dhe të moshuarit - brenda shtëpisë së të moshuarve. Në një mënyrë ose në një tjetër, të gjitha shoqëritë kanë të bëjnë me një cikël jetësor që fillon me ngjizjen, vazhdon në fazën e plakjes dhe përfundon me vdekjen. Sipas kanavacës më të pasur të epokës organike të shoqërisë, thuren modele të çuditshme sociale: në një kulturë, një vajzë 14 vjeç mund të jetë studente. gjimnaz, dhe në tjetrën - nënë e dy fëmijëve; Një burrë 45-vjeçar mund të jetë në kulmin e karrierës së tij të biznesit, ende duke u ngjitur në shkallët politike, ose tashmë në pension nëse është një futbollist profesionist, dhe në ndonjë shoqëri tjetër një person i kësaj moshe zakonisht largohet në një tjetër. botë dhe nderohet si paraardhës nga të afërmit më të rinj. Në të gjitha kulturat, është zakon të ndahet koha biologjike në korresponduese njësitë sociale. Nëse lindja, puberteti, pjekuria, plakja dhe vdekja janë fakte biologjike të njohura botërisht, atëherë është shoqëria ajo që i jep secilit prej tyre një rëndësi shoqërore të përcaktuar mirë.
Njeriu është një qenie shoqërore. Megjithatë, asnjë person nuk lind një anëtar i gatshëm i shoqërisë. Integrimi i një individi në shoqëri është një proces i gjatë dhe kompleks. Ai përfshin asimilimin e normave dhe vlerave shoqërore, si dhe procesin e zotërimit të roleve.
Socializimi vazhdon në dy drejtime të ndërthurura reciprokisht. Nga njëra anë, duke u përfshirë në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, individi mëson përvojën kulturore të shoqërisë së tij, vlerat dhe normat e saj. Në këtë rast, ai është objekt i ndikimit publik. Nga ana tjetër, duke u shoqëruar, një person merr pjesë gjithnjë e më aktive në punët e shoqërisë dhe në zhvillimin e mëtejshëm të kulturës së saj. Këtu ai tashmë vepron si subjekt i marrëdhënieve shoqërore (1)
Struktura e socializimit përfshin një socializues dhe një socializues, ndikim socializues, socializim primar dhe sekondar. Një socializues është një individ që i nënshtrohet socializimit. Një socializues është një mjedis që ka një ndikim socializues te një person. Zakonisht këta janë agjentë dhe agjentë të socializimit. Agjencitë e socializimit janë institucione që kanë ndikim socializues tek individi: familja, institucionet arsimore, mediat kulturore, organizatat publike. Agjentët e socializimit janë personat që e rrethojnë drejtpërdrejt individin: të afërmit, miqtë, mësuesit, etj. Pra, për një student, një institucion arsimor është agjent socializimi, dhe dekani i një fakulteti është agjent. Veprimet e socializatorëve të drejtuara ndaj socializuesve quhen ndikim socializues. (2)
Socializimi është një proces që vazhdon gjatë gjithë jetës. Megjithatë, përmbajtja dhe fokusi i tij mund të ndryshojnë në faza të ndryshme. Në këtë drejtim dallohen socializimi parësor dhe dytësor. Socializimi parësor kuptohet si procesi i formimit të një personaliteti të pjekur. Nën sekondare - zhvillimi i roleve specifike që lidhen me ndarjen e punës. E para fillon në foshnjëri dhe vazhdon deri në formimin e një personaliteti të pjekur shoqëror, e dyta - gjatë periudhës së pjekurisë shoqërore dhe vazhdon gjatë gjithë jetës. Si rregull, proceset e desocializimit dhe risocializimit shoqërohen me socializimin dytësor. Desocializim nënkupton refuzimin e individit nga normat, vlerat, rolet e pranuara më parë. Risocializimi reduktohet në asimilimin e rregullave dhe normave të reja për të zëvendësuar të vjetrat e humbura.
Pra, socializimi kuptohet si i gjithë procesi i shumëanshëm i humanizimit të një personi, i cili përfshin si parakushtet biologjike ashtu edhe vetë hyrjen e një individi në mjedisin shoqëror dhe përfshin: njohja sociale, komunikimi social, përvetësimi i aftësive aktivitete praktike, duke përfshirë edhe botën objektive të gjërave, edhe tërësinë e funksioneve, roleve, normave, të drejtave dhe detyrimeve shoqërore, etj.; rindërtimi aktiv i botës përreth (natyrore dhe sociale); ndryshimi dhe transformimi cilësor i vetë personit, zhvillimi i tij gjithëpërfshirës dhe harmonik.
Dëshira për plotësinë e qenies është karakteristikë e të gjithë njerëzve, sepse dualiteti dhe pakënaqësia e vazhdueshme "arritën" tek të gjithë. Në të njëjtën kohë, secili person zgjidh problemin e tij "njerëzor" në mënyrën e tij. Kjo përcakton veçantinë e çdo personi. Prandaj, ekzistenca njerëzore karakterizohet nga diversiteti i pafund. personalitete.
Personalitet -është integriteti i vetive të lindura (biologjike) dhe të fituara (shoqërore) që karakterizojnë një individ dhe e bëjnë atë individ.
Një individ (një person specifik) mund të hyjë në ndërveprime, marrëdhënie me njerëz të tjerë në mënyra të ndryshme. Ai mund t'i dojë, t'i urrejë, të jetë indiferent ndaj tyre. Mund të konkurrojë ose të bashkëpunojë. Ai mund të ndërtojë sistemi social ndërtuar mbi barazinë ose diktaturën, lirinë ose dhunën. Në të gjitha këto marrëdhënie realizohet energjia njerëzore, përcjellëse e së cilës është “cilësia” e individit. "Cilësia" e një personaliteti kuptohet si shkalla e qartësimit nga një person (individ) i normave të kulturës të arritura nga shoqëria. modelet kulturore dhe institucionet sociale nuk “ndikon” vetëm tek individi. Ekziston një ndërveprim në rrjedhën e të cilit "vuloset" i gjithë personaliteti i një individi të zakonshëm sipas modelit të marrëdhënieve të pranuara në familje, grupe shoqërore, organizatë etj. Në këtë proces, roli i social-ekonomik dhe strukturat politike shoqëri që nga analiza e një personi mund të nxirret një përfaqësim (të paktën në në terma të përgjithshëm) për të gjithë strukturën shoqërore në të cilën ai vepron.
Bota e jashtme mund të merret në dy mënyra: riprodhues dhe krijues. Perceptimi riprodhues është si fotografimi. Perceptimi krijues mund të krahasohet me rigjallërimin dhe rikrijimin e elementeve të rinj të mjedisit (nëpërmjet veprimtarisë spontane të mendjes dhe ndjenjave). Çdo person e percepton mjedisin e jashtëm si në mënyrë riprodhuese dhe krijuese. Në të njëjtën kohë, është e pamundur që një ose një lloj tjetër perceptimi të ketë një avantazh. Ky do të jetë një devijim nga norma.Me avantazhin e perceptimit riprodhues, njeriu sheh kryesisht atë që është në sipërfaqe, pa depërtuar në thellësi, në thelbin e asaj që po ndodh. Ai i sheh detajet, por nuk i sheh të gjitha. Ai nuk është pa imagjinatë. Por ajo vetëm transferon në të ardhmen rezultatet e renditjes dhe kombinimit të fakteve tashmë të njohura, ekzistuese. Një person i tillë është i varfër socialisht.
Me avantazhin e perceptimit krijues, një person nuk percepton ata faktorë realë që janë të dukshëm për të gjithë. Ai ndërton realitetin e tij në botën e tij të brendshme, që është një simbol dhe reflektim i tij Bota e brendshme. Një person i tillë nuk mund të funksionojë shoqërisht.
Një qenie njerëzore normale është në gjendje të lidhet me mjedisin e jashtëm në të njëjtën kohë duke e marrë atë si të mirëqenë, dhe ta kuptojë atë, dhe ta ringjallë atë dhe ta pasurojë atë me energjinë e tij. Rezultati i këtij ndërveprimi aftësitë e kundërta të perceptimit të mjedisit të jashtëm nuk janë aq shumë gjërat materiale, veprat e artit, shkencës, letërsisë, por vetë njeriu. Kjo nënkupton që një person duhet t'i japë jetë mundësive intelektuale dhe emocionale, "Vetë e tij të plotë". Duke marrë parasysh që shumë faktorë mjedisorë shpesh ndërhyjnë në këtë proces, një person vdes para se të ketë kohë të hapet plotësisht, domethënë të lindë plotësisht. Për zbulimin e plotë të thelbit të Vetes njerëzore, si në vetvete ashtu edhe në mjedisin e jashtëm, elementë të tillë të ndërveprimit si kujdes, përgjegjësi, respekt, njohuri.
Procesi dhe rezultati i asimilimit dhe riprodhimit aktiv nga një individ i një sistemi të caktuar njohurish, normash dhe vlerash (përvoja sociale), i kryer në komunikim dhe veprimtari dhe e lejon atë të funksionojë si një anëtar i plotë i shoqërisë quhet. socializimi. Kjo është, procesi me të cilin një individ fiton disa cilësitë personale që përcaktojnë pozitën e tij shoqërore, vendin në shoqëri. Një person kalon nëpër disa lloje socializimi gjatë jetës së tij.
Ky proces fillon në familjen ku socializimi i fëmijërisë ose 1) socializimi parësor .
Socializimi parësor ndodh në familje, ku fëmija përshtatet dhe ku fiton cilësi shoqërore. Këto cilësi do ta lejojnë atë të përshtatet me jetën shoqërore. Pavarësisht se njerëzit lindin dhe vdesin vazhdimisht, socializimi i mundëson shoqërisë të riprodhojë vetveten. Ky është kusht për ruajtjen dhe zhvillimin e kulturës shoqërore.
Përveç fillores, ka edhe 2) dytësore dhe 3) përgatitore dhe 4) lloje të përsëritura të socializimit.
Socializimi dytësor përfshin procesin e futjes së mëvonshme të individit të socializuar nga familja në sektorë të tjerë të shoqërisë ( kopshti i fëmijëve, shkolla, grupi profesional, ushtria etj.).
socializimi përgatitor- ky është pranimi nga individi i vlerave të grupit të cilit ai do të donte t'i përkiste. Kjo lehtëson kalimin nga një fazë cikli i jetes një tjetri (kërkuesi-sudent, i pamartuar-i martuar, i pamartuar, i martuar etj.).
Risocializim (risocializim i) është e mundur tek të rriturit në rast të ndryshimeve të rëndësishme të jetës. Është në dispozicion në dy forma:
1. Në formën e asimilimit të vlerave, roleve, aftësive të reja në vend të të mëparshmes, të pamjaftueshme të asimiluara, të vjetruara, të humbura (banor rural - urban, banor i Rusisë - banor i një vendi tjetër, i punësuar - i papunë, i shëndetshëm - me aftësi të kufizuara)
2. Në formën e një devijimi nga sistemet e vlerave, normave, roleve të pranuara në shoqëri (për shembull, krimet).
Kështu, jo vetëm shoqëria formëson personalitetin, por në një farë mase formëson edhe vetë natyra njerëzore kushtet sociale jeta e tij. Rrjedhimisht, procesi social mund të kuptohet vetëm në bazë të njohjes së thelbit të vërtetë të njeriut, vetive të tij fiziologjike dhe mendore, duke studiuar ndërveprimin midis natyrës njerëzore dhe kushtet e jashtme jeta e tij.
Erich Fromm: “Problemi i ekzistencës njerëzore është krejt unik: njeriu doli nga natyra - dhe megjithatë mbetet në të; ai është pjesë "hyjnor", pjesërisht kafshë, ai është edhe i pafund dhe i kufizuar. Nevoja për të zgjidhur kontradiktën e ekzistencës së dikujt përsëri dhe përsëri, për të gjetur gjithnjë e më shumë forma të larta unitet me natyrën, me të tjerët dhe me veten e tij. Ky është burimi i të gjitha forcave shpirtërore që lëvizin një person, burimi i të gjitha pasioneve, ndikimeve dhe aspiratave të tij.
Në masën që njeriu është edhe kafshë, nevoja për të kënaqur urinë, etjen, seksin etj. janë të detyrueshme. Por në masën që ai humanizohet, plotësimi i këtyre nevojave instiktive është i pamjaftueshëm jo vetëm për lumturinë, por edhe për shëndetin e tij mendor. Në këtë pozicion unik të njeriut qëndron pika arkimediane e zhvillimit të tij. Kuptimi i psikikës njerëzore duhet të bazohet në një analizë të nevojave të një personi që rrjedhin nga kushtet e ekzistencës së tij.
Nevojat që dalin nga vetë thelbi i njeriut:
Përfshirja (në krahasim me narcisizmin);
Kapërcimi dhe kreativiteti (në krahasim me destruktivitetin);
Vëllazëria (në krahasim me inçestin);
Identiteti dhe individualiteti (në krahasim me konformizmin e tufës);
Arsyeja (në krahasim me irracionalen).
Ndërsa tedlo i thotë një njeriu se çfarë të hajë dhe çfarë të shmangë, ndërgjegjja e tij thirret t'i tregojë atij se cilat nevoja ia vlen të kultivohen dhe plotësohen, dhe cilat duhet të lejohen të thahen dhe të thahen. Por uria dhe oreksi janë funksione të trupit që janë të natyrshme për një person që nga lindja, ndërsa ndërgjegjja është e natyrshme tek ai potencialisht dhe ka nevojë për udhëzime nga jashtë.
Pjesë e procesit të socializimit të individit, një kusht i domosdoshëm për të "rritur" një person në një shoqëri të llojit të tij. Socializimi është procesi dhe rezultati i asimilimit dhe riprodhimit aktiv të përvojës shoqërore nga një individ, i kryer në komunikim dhe veprimtari.
Shembuj të roleve sociale janë edhe rolet gjinore (mashkull ose sjellja femërore), profesionale. Duke asimiluar rolet shoqërore, një person asimilon standardet shoqërore të sjelljes, mëson të vlerësojë veten nga jashtë dhe të ushtrojë vetëkontroll. Megjithatë, që në jeta reale një person është i përfshirë në shumë lloje aktivitetesh dhe marrëdhëniesh, i detyruar të kryejë role të ndryshme, kërkesat për të cilat mund të jenë kontradiktore, ekziston nevoja për një mekanizëm që do t'i lejonte një personi të ruajë integritetin e Vetes së tij në kushte të lidhjeve të shumta. me botën (d.m.th., të mbetet vetvetja, duke performuar role të ndryshme). Një personalitet (ose më mirë, një nënstrukturë e formuar orientimi) është pikërisht ai mekanizëm, një organ funksional që ju lejon të integroni veten dhe jetën tuaj, të bëni një vlerësim moral të veprimeve tuaja, të gjeni vendin tuaj jo vetëm në një grup i veçantë shoqëror, por edhe në jetë në tërësi., për të zhvilluar kuptimin e ekzistencës së dikujt, për të refuzuar njërin në favor të tjetrit.
Kështu, një personalitet i zhvilluar mund të përdorë sjelljen e luajtjes së roleve si një mjet për t'iu përshtatur situatave të caktuara shoqërore, duke mos u bashkuar në të njëjtën kohë, duke mos u identifikuar me rolin.
Komponentët kryesorë të rolit shoqëror përbëjnë një sistem hierarkik në të cilin mund të dallohen tre nivele. E para janë atributet periferike, pra ato, prania ose mungesa e të cilave nuk ndikon as në perceptimin e rolit nga mjedisi dhe as në efektivitetin e tij (për shembull, gjendja civile e një poeti ose mjeku). Niveli i dytë përfshin atribute të tilla të rolit që ndikojnë si në perceptimin ashtu edhe në efektivitetin e tij (për shembull, flok te gjata një hipi ose një atlet me shëndet të dobët). Në krye të gradimit me tre nivele janë atributet e rolit, të cilat janë vendimtare për formimin e identitetit të një personi.
Koncepti i rolit të personalitetit u shfaq në psikologjinë sociale amerikane në vitet 1930. Shekulli 20 (C. Cooley, J. Mead) dhe u përhap në rryma të ndryshme sociologjike, kryesisht në analizat strukturore-funksionale. T. Parsons dhe pasuesit e tij e konsiderojnë personalitetin si funksion të morisë së roleve shoqërore që janë të natyrshme në çdo individ në një shoqëri të caktuar.
Charles Cooley besonte se personaliteti formohet në bazë të shumë ndërveprimeve të njerëzve me botën e jashtme. Në procesin e këtyre ndërveprimeve, njerëzit krijojnë "veten e tyre pasqyrë". "Vetë pasqyra" përbëhet nga tre elementë:
si mendojmë se na perceptojnë të tjerët ("Jam i sigurt që njerëzit e vënë re modelin tim të ri");
si mendojmë se reagojnë ndaj asaj që shohin ("Jam i sigurt që u pëlqen modeli im i ri i flokëve");
si i përgjigjemi reagimit të perceptuar të të tjerëve ("Me sa duket, unë gjithmonë do t'i bëj flokët kështu").
87
Kapitulli II. Njeriu dhe shoqëria
Kjo teori i kushton rëndësi interpretimit tonë të mendimeve dhe ndjenjave të të tjerëve. Psikologu amerikan George Herbert Mead shkoi më tej në analizimin e zhvillimit të Vetes sonë.Ashtu si Cooley, ai besonte se Vetja është një produkt shoqëror, i formuar në bazë të marrëdhënieve me njerëzit e tjerë. Në fillim të jetës, si fëmijë të vegjël, nuk jemi në gjendje t'i shpjegojmë vetes motivet e sjelljes së të tjerëve. Pasi kanë mësuar të kuptojnë sjelljen e tyre, fëmijët bëjnë kështu hapin e parë në jetë. Pasi kanë mësuar të mendojnë për veten e tyre, ata mund të mendojnë për të tjerët; fëmija fillon të fitojë një ndjenjë të vetvetes.
Sipas Mead, procesi i formimit të personalitetit përfshin tre faza të dallueshme. E para është imitimi. Në këtë fazë, fëmijët kopjojnë sjelljen e të rriturve pa e kuptuar atë. Një djalë i vogël mund t'i "ndihmojë" prindërit të pastrojnë dyshemenë duke zvarritur fshesën me korrent të lodrës apo edhe një shkop nëpër dhomë. Kjo pasohet nga një skenë loje, kur fëmijët e kuptojnë sjelljen si kryerjen e roleve të caktuara: një mjek, një zjarrfikës, një shofer makine, etj.; gjatë lojës ata riprodhojnë këto role. Kur luajnë me kukulla, fëmijët e vegjël zakonisht flasin me ta, ndonjëherë me dashuri, ndonjëherë me zemërim, si prindërit, dhe në vend të kukullave përgjigjen në mënyrën se si një djalë ose një vajzë u përgjigjet prindërve të tyre. Kalimi nga një rol në tjetrin zhvillon tek fëmijët aftësinë për t'i dhënë mendimeve dhe veprimeve të tyre kuptimin që u japin anëtarët e tjerë të shoqërisë - ky është hapi tjetër i rëndësishëm në procesin e krijimit të tyre.
Mead beson* se "Unë" njerëzore përbëhet nga dy pjesë: "Unë jam vetvetja" dhe "Unë jam unë". "I - bam" është reagimi i individit ndaj ndikimit të njerëzve të tjerë dhe shoqërisë në tërësi. "Unë - unë" është vetëdija e një personi për veten e tij nga këndvështrimi i njerëzve të tjerë të rëndësishëm për të (të afërmit, miqtë). "Unë - vetë" reagon ndaj ndikimit të "Unë - unë" - ndërgjegjësimi për ndikimin e tij tek njerëzit e tjerë. Për shembull, "Unë jam vetvetja" reagon ndaj kritikës, me zell mendon për thelbin e saj; herë nën ndikimin e kritikave sjellja ime ndryshon, ndonjëherë jo; varet nëse e konsideroj të justifikuar këtë kritikë. "Unë - vetë" e di që njerëzit e konsiderojnë "unë - mua" një person të drejtë, gjithmonë të gatshëm
Sociologjia
88
dëgjoni mendimet e të tjerëve. Duke shkëmbyer role gjatë lojës, fëmijët gradualisht zhvillojnë "Unë - unë" e tyre. Sa herë që e shikojnë veten nga këndvështrimi i dikujt tjetër, ata mësojnë të perceptojnë përshtypjet e tyre.
Faza e tretë, sipas Mead, është faza e lojërave kolektive, kur fëmijët mësojnë të ndërgjegjësohen për pritshmëritë jo vetëm të një personi, por të të gjithë grupit. Për shembull, çdo lojtar në një ekip bejsbolli u përmbahet rregullave dhe ideve të lojës që janë të përbashkëta për të gjithë ekipin dhe të gjithë lojtarët e bejsbollit. Këto qëndrime dhe pritshmëri krijojnë imazhin e një "tjetri" të caktuar - një "person nga jashtë" pa fytyrë, duke personifikuar opinionin publik. Fëmijët vlerësojnë sjelljen e tyre kundrejt standardeve të vendosura nga "të huajt", për shembull, ndjekja e rregullave të bejsbollit i përgatit fëmijët të mësojnë rregullat e sjelljes në shoqëri, të shprehura në ligje dhe rregullore. Në këtë fazë fitohet një ndjenjë e identitetit social.
Teoria e roleve përshkruan mirë anën adaptive të procesit të socializimit të individit. Por kjo skemë nuk mund të merret si e vetmja dhe shteruese, pasi e lë në hije fillimin personal aktiv, krijues.
Mësimi 2. Socializimi i individit.
PËRMBAJTJA KRYESORE E MËSIMIT
Koncepti i socializimit.
Kushtojini vëmendje aspekteve të mëposhtme të konceptit të "socializimit":
Socializimi është procesi i formimit të personalitetit, zhvillimit shoqëror cilësi të rëndësishme person;
Socializimi është procesi i zotërimit të roleve të ndryshme shoqërore nga një individ;
Socializimi i individit është i mundur vetëm në shoqëri, në procesin e ndërveprimeve të tij shoqërore;
Në socializimin e individit marrin pjesë institucione të ndryshme shoqërore, grupe shoqërore;
Suksesi i socializimit përcaktohet si nga cilësitë personale të individit ashtu edhe nga karakteristikat e mjedisit të tij, socio-ekonomik dhe situatën politike në shoqëri;
Socializimi ndodh gjatë gjithë jetës së një personi.
Fazat kryesore të socializimit.
një përshkrim të shkurtër tëSocializimi parësor (përshtatja)
Fëmija nga lindja deri në adoleshencë ( që zgjat mesatarisht nga 10-12 në 15-16 vjeç për vajzat dhe nga 12-14 në 17-18 vjeç për djemtë) asimilon përvojën sociale në mënyrë jokritike, përshtatet, përshtatet, imiton prindërit dhe përfaqësuesit e tjerë të mjedisit të tyre të afërt.
Individualizimi (ka një dëshirë për të dalluar veten nga të tjerët, një qëndrim kritik ndaj normave të pranuara sjellje sociale)
Në adoleshencë, faza e individualizimit, vetëvendosja karakterizohet si një socializim i ndërmjetëm, pasi këndvështrimi dhe karakteri i adoleshentit është ende i paqëndrueshëm. adoleshencës(18-25) karakterizohet si një socializim konceptual i qëndrueshëm, kur zhvillohen tipare të qëndrueshme të personalitetit.
Integrimi (ekziston një dëshirë për të gjetur vendin e dikujt në shoqëri, për t'u përshtatur në të)
Integrimi vazhdon me sukses nëse individualiteti i një personi pranohet nga një grup, shoqëri. Nëse nuk pranohet, rezultatet e mëposhtme janë të mundshme:
ruajtja e pangjashmërisë së dikujt dhe shfaqja e ndërveprimeve (marrëdhënieve) agresive me njerëz, grupe dhe shoqëri të caktuar në tërësi;
një ndryshim i vërtetë në vetvete për t'u "bërë si gjithë të tjerët";
konformizëm, pajtim i jashtëm, përshtatje.
Faza e punës e socializimit
Mbulon të gjithë periudhën e pjekurisë së një personi, veprimtarinë e tij të punës; një person jo vetëm që asimilon përvojën sociale, por edhe e riprodhon atë përmes ndikimit aktiv në mjedisin e tij shoqëror, mjedisin shoqëror.
Faza e socializimit pas lindjes
konsideron mosha e moshuar si një epokë që jep një kontribut të caktuar në riprodhimin e përvojës shoqërore, në procesin e përcjelljes së saj tek brezat e rinj.
Gjatë socializimit, një person mëson përvojën sociale të gjeneratave të mëparshme, pa të cilat një jetë e plotë në shoqëri është e vështirë. Përvoja sociale përfshin një sistem njohurish, normash, vlerash, modelesh sjelljeje në situata tipike (rolet shoqërore), etj.
Statusi social dhe roli social
Çdo person zë një pozicion të caktuar në shoqëri. Varet nga mosha, statusi martesor, të ardhurat, profesioni, veprimtarinë politike, interesat kulturore. Pozicioni i një personi në shoqëri lidhet me statusin e tij shoqëror. Statusi social është vendi (pozicioni) i një personi në shoqëri, i cili përcakton gamën e të drejtave dhe detyrimeve të tij. Për shembull, si qytetarë të Rusisë, ne kemi të drejtë të marrim pjesë në menaxhimin e çështjeve shtetërore, por në të njëjtën kohë jemi të detyruar të respektojmë ligjet, të paguajmë taksat dhe tarifat e përcaktuara, etj. Disa statuse fitohen që nga lindja ose janë caktohen pavarësisht nga vullneti dhe dëshira e një personi (p.sh. statusi i djalit/vajzës, burrave/gruas, përkatësia etnike), dhe për të arritur të tjera, duhen bërë disa përpjekje (burri/gruaja, mjek/mësues etj.). ).
Roli shoqëror pasqyron idetë për një person dhe kërkesat e shoqërisë për të në përputhje me statusin e tij shoqëror. Ai përfshin shumë rregulla, modele dhe stereotipe të sjelljes, zhvillimi i të cilave kërkon kohë. Rolet kryesore (themelore) sociale përfshijnë rolet e një qytetari, pronari, familjari, konsumatori, punëtori. Kryerja e një roli të caktuar shoqëror është individuale.
Duke rrethuar një person mjedisi mund të ndikojë në zhvillimin e individit si me qëllim (duke organizuar procesin e edukimit dhe edukimit) ashtu edhe pa dashje. Është gjithashtu e këshillueshme që kjo tezë të analizohet mbi shembujt e përvojës personale sociale të studentëve.
Agjentët (institucionet) e socializimit
Agjentët (institucionet) e socializimit janë njerëz dhe institucione që sigurojnë transferimin e vlerave kulturore tek brezat e rinj dhe asimilimin e roleve shoqërore nga individët.
Socializimi parësor, gjatë të cilit fëmija mëson metodat elementare të vetë-shërbimit në jetën e përditshme, aftësitë e komunikimit me të tjerët, kryhet kryesisht nga familja. Në të ardhmen, socializimi përfshin sistemin arsimor, mediat (mediat) etj.
Skema "Institucionet e socializimit"
Skema "Socializimi (fazat, agjentët)"
Puna me diagrame:
Për secilin nga agjentët e dhënë, institucionet e socializimit, ne përcaktojmë, bazuar në përvojën personale shoqërore të studentëve, rolin e tij në socializimin e individit.
Pyetje themelore:
Çfarë rolesh shoqërore mund të zotërojë ky agjent, institucioni i socializimit?
Cilat cilësi sociale formohen tek një individ kur ndërvepron me këtë agjent, institucionin e socializimit?
Çfarë normash sjelljeje vendos ky agjent, institucioni i socializimit?
PËRFORCIMI I TË MËSUARIT
Përgjigju pyetjeve:
Cili proces quhet socializim?
Çfarë Statusi social?
Cilat janë llojet e statuseve sociale?
Cili është kuptimi i termit "rol shoqëror"?
Cilat role shoqërore të një personi klasifikohen si themelore (themelore)?
Çfarë do të thotë termi “agjent (institucion) i socializimit”? cilët agjentë të socializimit njihni?
Analizoni gjykimet rreth socializimit të individit. Vendosni një shenjë + në kolonën përkatëse të tabelës.
TRAJNIM PUNE
1. Analizoni gjykimet për socializimin e individit. Vendosni një shenjë + në kolonën përkatëse të tabelës.
konformizmi(nga lat. - marrin formën e duhur )
Përshtatshmëria; pranimi pasiv i rendit ekzistues të gjërave, mendimet mbizotëruese etj.
Konceptuale
duke pasur një koncept serioz të pavarur
Koncepti
1) Një sistem i ndërlidhur dhe një nga pikëpamjet e tjera për dukuri të caktuara.
2) Të përgjithshme , ideja kryesore e smth.
Socializimi (nga lat. publike )
Procesi i zotërimit të roleve shoqërore dhe normave kulturore nga një person.
roli social
Funksioni shoqëror i kryer nga një person dhe modelet e sjelljes që korrespondojnë me të. Roli social përqendrohet në statusin social.
Statusi social i individit (nga lat. pozicioni, gjendja )
Pozicioni i një personi në shoqëri, i zënë prej tij në përputhje me moshën, gjininë, origjinën, profesionin, statusi martesor etj. Të bëjë dallimin ndërmjet statusit social të lindur (gjini, kombësi, racë) dhe të arritur (të fituar me përpjekjet e veta) të individit.
Test me temën e socializimit të personalitetit
I. SHENI PËRGJIGJE TË SAKTA
1. Fazat e zhvillimit të personalitetit në procesin e socializimit
adaptim
individualizimi
zhvillim social
integrimin
2. Cila nga të mëposhtmet nuk vlen për mekanizmat e socializimit:
Imitim, imitim
identiteti gjinor
Individualizimi
Konformiteti
3. Tiparet kryesore të një grupi shoqëror
Prania e karakteristikave integrale psikologjike
Kohezioni në grup
Ekzistenca e parametrave kryesorë të grupit në tërësi
Aftësia e individëve për të koordinuar veprimet.
Veprimi i presionit në grup
4. Sipas statusit të tyre shoqëror, grupet shoqërore ndahen në:
në formale,
informale,
pozitive
negativ
5. Sipas rëndësisë, grupet shoqërore ndahen:
për referencë
i madh
grupet e anëtarësimit
i vogël
6. Sipas menjëherësisë së marrëdhënieve, grupet shoqërore ndahen:
me të vërtetë
i paorganizuar
nominale
7. Në raport me shoqërinë grupet janë:
i organizuar keq
pozitive
negativ
8. Qenie sociale e përfshirë në marrëdhëniet shoqërore dhe të qenit aktor zhvillimin e komunitetit
individual
personalitet
individualiteti
9. Funksioni social, i cili mishërohet në nivel ndërgjegjen publike në pritjet, normat dhe sanksionet dhe të realizuara në përvojën sociale person specifik
roli social
zhvillim social
kontrolli social
10. Sipas metodës së asimilimit, rolet shoqërore ndahen në:
të përshkruara dhe të fituara
latente dhe aktive
ndërpersonale dhe sociale
11. Tërësia e të gjitha proceseve sociale dhe psikologjike përmes të cilave një person mëson një sistem njohurish, normash, vlerash që e lejojnë atë të funksionojë si një anëtar i plotë i shoqërisë është:
adaptim
integrimin
socializimi
12. Në sa faza të zhvillimit kalon një person në procesin e socializimit:
dy
tre
katër
13. Mënyrat e asimilimit dhe riprodhimit të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm të përvojës shoqërore:
adaptim
mekanizmat e socializimit
zhvillim social
14. Grupet shoqërore që përbëjnë mjedisin imediat të individit dhe veprojnë si bartës të normave dhe vlerave të ndryshme, duke vendosur sistemin e rregullimit të jashtëm të sjelljes njerëzore.
objektet e socializimit
institucionet e socializimit
mekanizmat e socializimit
15. Procesi dhe rezultati i zhvillimit shoqëror të njeriut:
profesionalizmin
socializimi
integrimin
16. Një fushë njohurish në të cilën studiohen jo vetëm viktima reale, por edhe të mundshme të kushteve të pafavorshme të socializimit
viktimologjia sociale
psikologjia e komunikimit masiv
psikologjisë marrëdhëniet familjare
17. Cila nga sa vijon i referohet faktorëve objektivë që kontribuojnë në shndërrimin e një personi në viktimë të kushteve të pafavorshme të socializimit
gjendjen financiare
ekipi i prodhimit
Grupi shqyrtues
18. Formimi cilësinë sociale individ si rezultat i socializimit dhe edukimit të tij.
zhvillimi social i personalitetit
përshtatja e personalitetit
individualizimi i personalitetit
19. Procesi në të cilin, në një fazë të caktuar të socializimit normal të një personi, nën ndikimin e një mikromjedisi negativ, ndodh një deformim.
asocializimi
desocializimi
risocializimi
20. Përcaktohet mosha psikologjike e njeriut
sipas shkallës së zhvillimit të kryesore sistemet fiziologjike organizëm
si një individ zotëron kulturën e një shoqërie të caktuar
sipas shkallës së formimit të strukturave kryesore të psikikës
21. Sipas shkallës së manifestimit dallohen:
role negative sociale
rolet latente sociale
role aktive shoqërore
22. Grupet shoqërore ndahen sipas rëndësisë
në grupe të mëdha, grupe të vogla dhe mikrogrupe
mbi grupet e referencës dhe anëtarësimit
në pozitive dhe negative
23. Përvoja relativisht të qëndrueshme njerëzore që kanë një bazë motivuese dhe shoqërohen me plotësimin e nevojave
emocionet
shqisat
24. Tërësia e pozicioneve vartëse të anëtarëve të grupit në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale:
struktura sociometrike e grupit
aftësia e individëve për të vepruar së bashku
përbërjen e grupit
25. Çfarë stili të udhëheqjes shprehet në refuzimin vullnetar të menaxherit nga funksionet menaxheriale, largimin nga drejtimi, transferimin e funksioneve drejtuese tek anëtarët e grupit?
demokratike
lejuese
26. Tregoni disiplinat amë të psikologjisë sociale
sociologjisë
psikologjisë
pedagogjia
27. Njohuri të veçanta për shoqërinë, politikën, ekonominë, kulturën që i mundësojnë një personi të lundrojë në çdo situatë sociale është
ndjeshmëri
profesionalizmin
28. Ndikimi i shoqërisë në qëndrimet, idetë, vlerat, idealet dhe sjelljen njerëzore është:
kompetenca socio-psikologjike
kontrolli social
integrimin me shoqërinë
29. Roli social është:
Përcaktimi i një pozicioni të caktuar që një person i caktuar zë në sistemin e marrëdhënieve shoqërore
Një model i miratuar normativisht i sjelljes që pritet nga të gjithë ata që zënë këtë pozicion
Funksioni social i individit, që korrespondon me përfaqësimin e pranuar të njerëzve, në varësi të statusit ose pozicionit të tyre në shoqëri.
II. PLOTËSONI TË MUNDUARIT
30. Zakonet që janë zhvilluar historikisht, kalohen brez pas brezi, përcaktohen nga mentaliteti njerëzit është ………(traditat)
31. Zakonet e veçanta që kanë rëndësi morale dhe lidhen me të kuptuarit e së mirës dhe së keqes në një grup të caktuar shoqëror - kjo është ……….(morali)
32. Mënyrat e asimilimit dhe riprodhimit të vetëdijshëm ose të pavetëdijshëm të përvojës shoqërore - kjo është …. (mekanizmat e socializimit)
33. Fakti i përkatësisë në racën njerëzore është fiksuar në koncept ……( individual)
34. Kombinim unik karakteristikat psikologjike njeriu është i tij ……. (individualiteti)
35. Metodat themelore të psikologjisë sociale:
Vrojtim
Eksperimentoni
Intervistë
……….. (duke testuar)
36. Një grup karakteristikash të anëtarëve të grupit që janë të rëndësishme nga pikëpamja e analizës së tij në tërësi (madhësia e grupit, përbërja e tij e moshës ose gjinisë, kombësia ose statusi shoqëror i anëtarëve të grupit) – kjo është … (për tëpërbërje)
37. Grupet shoqërore që përbëjnë mjedisin imediat të individit dhe veprojnë si bartës të normave dhe vlerave të ndryshme, duke vendosur sistemin e rregullimit të jashtëm të sjelljes së individit quhen. …. (institucionet e socializimit)
III. SIGUROHUNI.
38. Kompetenca socio-psikologjike ndahet në:
botërisht
profesionale
të fituara
39. Studimet e psikologjisë sociale:
personaliteti në një grup, shoqëri, shoqëri
grupet sociale në shoqëri
psikikë sociale ose dukuri masive të psikikës
karakteristikat individuale personalitete
40 . Procesi i asimilimit nga një person me norma antisociale, antisociale, vlera, role negative:
asocializimi
desocializimi
risocializimi
Bibliografi.
Shkenca shoqërore. Do ta kaloj provimin! Mënyra e përgatitjes. Zaitseva E.V. – Iluminizmi, 2016.
Fjalor i termave në shkencat shoqërore. Brandt M.Yu. – Ed.: Provim, 2014.
