Hem Bär Funktioner av vetenskaplig kunskap. Grundläggande förhållningssätt till problemet med vetenskapliga kriterier i modern vetenskapsfilosofi. Problem med vetenskaplig kunskap

Bär

Funktioner av vetenskaplig kunskap. Grundläggande förhållningssätt till problemet med vetenskapliga kriterier i modern vetenskapsfilosofi. Problem med vetenskaplig kunskap

uppsats om Yukis filosofi
Moskva, 2003

Introduktion
Problem med vetenskaplig kunskap

Vetenskapens framväxt
Problemet med att motivera kunskap
Problemet med rationalitet
Utvecklingsteorier vetenskaplig kunskap

Slutsats
Bibliografi

1. Introduktion

Hela 1900-talets historia visar för oss vetenskapens enorma transformativa kraft och kognitiva värde. Många abstrakta teoretiska konstruktioner förverkligades i materiella objekt som inte bara förändrade det utilitaristiska-materiella livet för en person, utan reflekterade över kulturen som helhet. Det mest avskyvärda exemplet på denna serie är kärnvapen och den kemiska industrin, mindre populär, men inte mindre betydelsefull, är elektricitet, elektronik och medicin.

Men det var 1900-talet som gav upphov till de mest akuta filosofiska dispyterna inom det vetenskapliga kunskapsområdet. Dessa är reinkarnationer av eviga frågor: vad är sanning? Vad är källan till vår kunskap? Känner vi till världen? Vad är skillnaden mellan vetenskap och system religösa övertygelser, filosofi eller konst?

Det finns inga entydiga svar på dessa frågor, utan det betyder bara att var och en avgör dem på egen hand. I olika filosofers verksamhet har olika aspekter av det allmänna kognitionsproblemet förkroppsligats. Ämnet är långt ifrån uttömt så länge det finns tänkande person, tänkandet i sig kommer inte att upphöra att vara ett mycket intressant område för forskning.

2. Problem med vetenskaplig kunskap

2.1 Vetenskapens framväxt

Det finns ingen konsensus om exakt vad som anses vara vetenskap: enligt ett tillvägagångssätt är vetenskap en metod för kognition, enligt en annan är det en slags religion. Det råder dock ingen tvekan om att framväxten av vetenskaplig kunskap är förknippad med en kraftig ökning av människans förmåga att påverka miljön. Det är genom att förändra de förvandlande förmågorna som man kan spåra stadiet för vetenskapens födelse, som ägde rum inte bara inom ramen för den europeiska civilisationen, utan sedan början på de faktiska vetenskapliga och tekniska framstegen i Europa.

Enligt min mening skulle det vara fel att säga att vetenskapens framväxt är förknippat med vissa specifika ekonomiska förhållanden. I vår tid kan vetenskapen betraktas som ett slags produktion, men i början av dess utveckling var det inte så. Isaac Newton, till exempel, såg ingen praktisk användning av sitt arbete inom optik. I denna fråga befinner vi oss i en "gråzon": krävde materiella förhållanden vetenskapens framväxt, eller skapade vetenskaplig verksamhet vissa materiella förhållanden? På ett eller annat sätt genomfördes arbetet med att förstå det samlade empiriska materialet redan innan det började ge en synlig ekonomisk effekt. Detta underlättades så att säga av de ideologiska attityder som fanns bland europeiska tänkare på 1500- och 1600-talen. Grunderna för den vetenskapliga världsbilden bildades under perioden före framväxten av naturvetenskaperna. Detta underlättades av den grekiska filosofins popularitet, vilket inte skulle ha varit möjligt utan den specifika mekanismen för den medeltida filosofins funktion. Kyrkans skolastik blev prototypen för vetenskaplig verksamhet, det första "paradigmet", ett forskningsprogram, om än verksamt inom ramen för en mycket säregen teori.

Mycket har sagts om den grekiska filosofins inflytande på europeiska tänkare. Det betyder inte att folk utanför Grekland inte tänkte på någonting. Det bakomliggande motivet för att skaffa kunskap är önskan om trygghet. Endast genom att veta och förklara vad som händer kan en person använda det mest kraftfulla verktyget för överlevnad - sin hjärna. Olika verklighetsförklaringar har lagts fram. Några av dem tog formen av harmoniska filosofiska eller religiösa system, magiska praktiker, fördomar. Detta betyder inte att de var värdelösa eller ineffektiva - det är inte ens nödvändigt att använda logik för att skapa en handledning, många användbara vanor har inte en tydlig förklaring alls. Ett utmärkande drag för antik filosofi var fördelningen av förnuftets roll i kognitionsprocessen. Utan att förneka religiös utövning, utsåg grekerna reflektion som ett sätt genom vilket en person självständigt kan nå sanningen. Dessutom närmade sig de antika filosoferna den intuitiva kunskapen om vad som blev väsentligt och uppenbart ett årtusende senare: endast det mänskliga sinnet kan peka ut det objektivt allmänna i kaoset av sinnliga bilder. Evig och oföränderlig är till sin natur begriplig. De gamla författarna var benägna att absolutisera principen de upptäckte, men detta gjorde det möjligt för dem att tillskriva reflektioner särskilt värde. Till skillnad från de mer kontemplativa världsbildssystemen i Indien och Kina, hänvisar grekisk filosofi till förståelsen av själva processen att erhålla kunskap. Resultatet är uppkomsten av discipliner ägnade åt organiseringen av mental aktivitet: dialektik, retorik och framför allt logik. Det är inte förvånande att i det antika Greklands filosofi identifieras de huvudsakliga problemen med kognition som fortfarande är relevanta idag: sinnets benägenhet till inkonsekvens (Zenos aporias) och relativism (sofister och i synnerhet Gorgias) domar. Europeisk filosofi kommer att ärva från den antika miljön av rationalitet, men bara bekantskap med föregångares verk för vetenskapens framväxt skulle inte vara tillräckligt (filosofer i den arabiska östern var också bekanta med verk av grekiska författare). För att gå bortom aritmetik och geometri behövdes ett systematiskt tillvägagångssätt så att säga. Det var utövandet av medeltida filosofi som bidrog till utvecklingen av en sådan tradition.

Vissa författare ansåg och anser fortfarande att det är en bra form att ta avstånd från medeltida kyrkofilosofi och förklara det för metafysik och ordspråk. Själva termen "skolastik" introducerades av humanisterna på 1500-talet för att nedsättande referera till hela perioden, från de antika "klassikerna" till renässansen. Med all mångfald av skolor och trender som faller under denna felaktiga definition, i allmänhet, kan skolastik karakteriseras som en rörelse som blomstrade under perioden från 1200- till 1400-talen, med särskild uppmärksamhet på religiös tros rationella rättfärdigande. Skolastiken kännetecknas inte av specifika synsätt, utan snarare av ett sätt att organisera teologin utifrån en högt utvecklad metod att presentera material. Skolastiska teologers verk kännetecknades av resonemang, uppmärksamhet på termer, kunskap om tidigare författare och önskan att täcka alla aspekter av verkligheten. Det var det första försöket till en rationell systematisering av mänsklig kunskap inom något område. Under kyrkans överinseende i Europa skapades ett system för högre utbildning. Universiteten blir en grogrund för uppkomsten av en ny tradition, eftersom vetenskap i huvudsak är förknippad med lärande. Forskare av vetenskaplig kunskap noterar denna funktion av det, vi kan säga att kraven på teoriernas "enkelhet" och "skönhet", som underlättar deras memorering och undervisning, följer av det. Dessutom är det omöjligt att överskatta det inflytande som traditionen av tvister hade på utvecklingen av filosofin som helhet, där teologins viktigaste problem löstes. Kanske var skolastikens ursprungliga premisser sårbara, men upplevelsen av det utförda arbetet kunde inte bara gå till sanden. Det är karakteristiskt att de första stegen inom naturvetenskapens område också var systematiseringen av en enorm mängd faktamaterial, som ofta syndade med subjektivitet och felaktighet. Det är svårt att säga om ett sådant arbete hade kunnat utföras utan erfarenhet av tidigare försök.

Underskattningen av den medeltida filosofins roll är enligt min mening ett eko av fritänkandets kamp med den officiella kyrkans dominans, vilket tydligt kan ses i de franska materialisternas exempel. Vid denna tidpunkt hade programmet för rationell förklaring av tro misslyckats och ersattes av dogmatiska tendenser. Man får dock inte glömma att kyrkoskolastiken i ett visst skede blev ett nödvändigt steg i den europeiska filosofins utveckling.

Enbart det rationella förhållningssättet tillåter inte teologin att bli av med kätterier. För att lösa motsättningar i världsbilden krävs andra medel än logik, och i förhållande till kunskap om naturen blir experiment ett sådant medel. Roger Bacon var den första att använda frasen "experimentell vetenskap" på 1200-talet, gradvis blir detta tillvägagångssätt mer och mer populärt. Det finns ett slags rehabilitering av "sensory experience", som är särskilt utmärkande för den engelska filosofiska traditionen.

Kombinationen av passiv observation, teoretisk reflektion och kontrollerat experiment resulterade i framväxten av vetenskap som vi förstår den. Efter att ha insett vikten av experimentet, att lägga till matematik till denna bunt, att överge den "kvalitativa" aristoteliska fysiken till förmån för "kvantitativ", var ett helt naturligt steg (astronomi har använt sådana metoder sedan antiken). Enligt min mening var användningen av matematik inom naturvetenskap inte avgörande, eftersom det är möjligt endast om objektet kunde beskrivas i siffror (vissa vetenskaper använder fortfarande matematiska metoder mycket dåligt). Ett försök att överväga interna processer utveckling av vetenskaplig kunskap kommer att genomföras i avsnitt 2.4.

2.2 Problemet med att motivera kunskap

Alltid ansågs kunskap vara evidensbaserad, men tänkare tvivlade på att detta kunde göras redan för två tusen år sedan. Problemet med att underbygga kunskap började utvecklas djupast och i detalj med tillkomsten av naturvetenskaperna, eftersom det deklarerade målet för forskarnas verksamhet ursprungligen var sökandet efter objektiv sanning om världen omkring dem.

Problemet omfattar två aspekter: att bestämma källan till kunskap och att bestämma kunskapens sanning. Och med det, och med det andra, är allt inte så enkelt.

Alla försök att fastställa källan till mänsklig kunskap kan delas in i två riktningar. Den första kan beskrivas som ett tillvägagångssätt inifrån, eftersom det antas att alla de ursprungliga premisserna för sann kunskap finns inuti en person. Samtidigt spelar det ingen roll om de manifesterar sig i form av gudomlig insikt, kommunikation med "idévärlden" eller är medfödda, huvudsaken är att för att ta emot dem finns det inget behov av extern aktivitet, bara inre andligt arbete (rationell reflektion, introspektion, meditation eller bön) . Inom ramen för detta koncept finns det många varianter av filosofiska system. För problemet med vetenskaplig kunskap är rationalismens ståndpunkt, formulerad av Rene Descartes och kallad kartesianism, viktig. Descartes försöker bygga en heltäckande bild av universum, där universum framstår som separata materiella kroppar, åtskilda av tomhet och som verkar på varandra med hjälp av ett tryck, som delar av ett en gång upprullat urverk. När det gäller kunskap menar Descartes att genom att kritiskt analysera innehållet i sin egen tro och använda intellektuell intuition kan en individ närma sig någon oförstörbar kunskapsgrund, medfödda idéer. Detta väcker dock frågan om källan till själva de medfödda idéerna. För Descartes är den källan Gud. För att ett sådant system ska fungera måste allas medfödda idéer vara desamma, och sådana att de korrekt återspeglar omvärlden. Detta är den svaga punkten med ”inifrån”-metoden som helhet – det olösta problemet med att välja mellan teorier. Om motståndarna inte kommer till enighet med hjälp av intellektuell intuition kommer valet av position att visa sig vara en ren smaksak.

Den andra riktningen för sökandet efter kunskapskällan är "extern". Mänsklig insikt om verkligheten kommer uteslutande genom känslor, upplevelser. Med tillkomsten av naturvetenskaperna får detta synsätt en ny innebörd. I utvecklingen av dessa synsätt i England formas begreppet empiri, vars betydelse för utvecklingen av vetenskaplig kunskap inte kan överskattas. I själva verket ligger det empiriska synsättet till grund för all vetenskaplig praktik. Dess grund är väl formulerad av Francis Bacon: kunskap erhålls genom gradvis uppstigning från fakta till lag, genom induktion. Klassisk empirism kännetecknas av att behandla vetenskapsmannens sinne som en tabula rasa, ett blankt blad fritt från fördomar och förväntningar.

Genom att konsekvent hålla fast vid empirismens idéer, indikerar David Hume också gränserna för dess tillämpbarhet. Med ett rent empiriskt förhållningssätt är en term som inte förknippas med sensorisk upplevelse inte meningsfull. Innehållet i sinnet är tydligt uppdelat i syntetiska påståenden (förhållanden mellan idéer) och fakta (enkla påståenden, kunskap om världen, vars sanning bestäms på ett extralogiskt sätt). När han vänder sig till faktas ursprung, upptäcker Hume att de är baserade på förhållandet mellan orsak och verkan, erhållna från erfarenhet, och faktiskt - vana. Av detta följer den för empirismen kännetecknande begränsningen av den grundläggande kunskapsbarheten generella principer(sista skäl) och en skeptisk inställning till försök till sådan kunskap. Man kan bara tro att sådana principer i nästa ögonblick inte kommer att förändras godtyckligt. Men kan all kunskap reduceras till erfarenhet? Själva generaliseringsprocessen visar sig vara outsäglig i empiriska termer. Från och med förkastandet av vaga termer, slutar empirikern oundvikligen med att förkasta kunskap i allmänhet. Hume underbygger existensen av en vana genom dess nödvändighet för människosläktets överlevnad, men mekanismen för uppkomsten av en sådan ofelbar instinkt ligger fortfarande utanför räckvidden för övervägande. Sträng empiri tillåter alltså inte att man skaffar sig empirisk kunskap.

Det första allvarliga försöket att ta hänsyn till den yttre, empiriska och inre, rationella principen är Kants filosofiska system. För att försöka lösa de som Hume tagit upp, antar Kant att sinnesupplevelsen ordnas med hjälp av a priori former av kognition, inte medfödda, utan bildas under inflytande av kultur och miljö. Utan dessa initiala mekanismer är ingen kunskap helt enkelt möjlig. Kant särskiljer två komponenter av mental aktivitet: förnuft, som förmågan att göra bedömningar baserade på sinnesupplevelse, och förnuft, alltid riktat mot begreppen förnuft. Eftersom sinnet inte är direkt kopplat till känslor, kan det arbeta med abstrakta begrepp, idéer. Sensorisk erfarenhet betraktas som gränsen för möjlig kunskap, bortom vilken sinnet är dömt att falla i motsägelser.

Vi kommer till slutsatsen att mänsklig kunskap har sina källor både i sinnets arbete och i sinnenas vittnesbörd. I en mängd kunskap blandas delar av båda oundvikligen på något sätt. Men vad är förhållandet mellan dessa två komponenter och kan de tydligt separeras? Den som inte riskerar att lita på "medfödda instinkter" eller tro att a priori former av kognition är idealiska försöker oundvikligen att utvärdera resultatet av den mentala processen och närmar sig frågan om att underbygga kunskapens sanning. Varje försök att hantera tankeprocessen vilar på frågan om att utvärdera resultaten. Hur skiljer man sanna slutsatser från falska? Förutom subjektiva argument som intellektuell intuition eller briljant insikt, har filosofer sedan urminnes tider använt logik för att göra detta. Logik är ett verktyg som överför sanning från premisser till slutsatser. Således är endast det som härleds från sanna premisser sant. Denna slutsats låg till grund för konceptet som hade en grundläggande inverkan på det nuvarande tillståndet för teorin om vetenskaplig kunskap. Jag menar positivism i alla dess varianter.

Detta koncept uppstår på 1800-talet under inflytande av naturvetenskapernas framgångar och kombinerar klassisk empiri och formell logik. I själva verket är detta ett försök att ignorera de frågor som Hume ställt. Den första formuleringen av ett sådant tillvägagångssätt är förknippat med namnet Auguste Comte. Genom vissa förändringar når positivismen högsta punkt utveckling i början av 1900-talet i form av logisk positivism. Inom ramen för detta synsätt ses vetenskapen som det enda sättet att uppnå objektiv sanning, och vetenskapens utmärkande drag är dess metod. Alla grenar av mänsklig kunskap som inte använder den empiriska metoden kan inte göra anspråk på att vara sanna och är därför likvärdiga (eller lika meningslösa). Vad är enligt positivismen det speciella med den vetenskapliga metoden? Först görs en tydlig skillnad mellan en empirisk grund och en teori. Teorin måste bevisas, verifieras, och elementen i den empiriska grunden behöver inte logiskt bevisas. Dessa element motsvarar Humes "fakta", deras sanning bestäms på ett extralogiskt sätt (i olika tolkningar är de "givna i sinnena", "säkert kända", "direkt observerbara"). Varje sådant element har värdet "true" eller "false". Endast sådana påståenden anses vara vetenskaplig teori som kan reduceras till en empirisk grund med hjälp av vissa regler, med vilka existentiell logik vanligtvis menas. Allt som inte går att reducera till sinnesupplevelse är förklarat metafysik och nonsens. Ur positivistisk synvinkel nej stor skillnad mellan religion, all tidigare filosofi och det vanligaste vetenskapliga teorier. Vetenskapens uppgift är inte att förklara, utan i den fenomenologiska beskrivningen av helheten av experimentella fakta betraktas teorin enbart som ett verktyg för att beställa data. Faktum är att vetenskapen identifieras med ett axiomatiskt logiskt system, och filosofi ses som en teori om den vetenskapliga metoden. Det är uppenbart att detta tillvägagångssätt är för snävt. Dessutom väcker positivismen ett antal problem som den inte kan lösa på egen hand.

För det första är det problemet med den empiriska grunden. Vad anses vara direkt observerbart, "givet i sinnena"? Varje observation är psykologiskt laddad med förväntan, olika människors sinnesorgan är olika, dessutom utförs de flesta mätningar indirekt, genom mätinstrument. Följaktligen, för att få resultatet, är åtminstone "observationsteorin" involverad, enligt vilken enheten är byggd (för astronomi kommer detta att vara optik). Men hur är det med experiment som blev möjliga bara för att deras resultat förutspåddes av teorin? Förutom psykologiska invändningar finns det en rent logisk sådan: varje påstående om observerade fakta är redan en generalisering. Vid en detaljerad undersökning av problemet visar det sig att det inte finns någon oöverstiglig naturlig gräns mellan observation och teori.

För det andra, även om en empirisk grund fanns, skulle andra logiska problem kvarstå. Problemet med induktiv logik (verifiering) ligger i det faktum att logik endast tillåter överföring av sanning från premisser till slutsatser, det är omöjligt att bevisa ett universellt påstående som "x" (för vilket x som helst) med hur många singulära påståenden som helst. avgränsa (avgränsa vetenskap och andra former av medvetande) enligt principen verifierbarhet kom över behovet av att förkasta erkända vetenskapliga teorier som obevisbara. Allt detta krävde en konsekvent försvagning av alla kriterier, införandet av den kontroversiella termen "meningsfullhet". Problemet med att reducera teoretiska språktermer till protokollmeningar förblev olöst (till exempel svårigheten att formulera innebörden av dispositionella predikat) Försöken att utveckla ett speciellt "vetenskapens språk" slutade i misslyckande.

För det tredje möter ett försök att reducera teorins funktioner till rent instrumentella allvarliga invändningar. Enligt den positivistiska tolkningen är tolkning ett sätt att få kunskap som går att undvara. Vid närmare granskning visar det sig att teoretiska termer inte bara förenklar teorin och gör den mer bekväm. Termer kan bara kastas ut från en färdig teori, och hur man skiljer teori och erfarenhet, etc., etc. Dessutom, om en teori är ett verktyg, varför behöver den överhuvudtaget bevisas?

Som ett resultat närmade sig filosofin mitten av 1900-talet med övertygelsen att de största vetenskapliga teorierna är fiktion, och vetenskaplig kunskap är resultatet av en överenskommelse. Verklig vetenskap passade envist inte in i en sådan ram. Inhemsk utveckling av problemet baserad på den leninistiska teorin om reflektion ger enligt min mening en alltför allmän tolkning av problemet och är värdelös i praktiken. Dessutom insisterar den dialektiska materialismen på den konsekventa inställningen av relativ sanning till absolut sanning, på framsteg, ackumulering och inte bara tillväxten av kunskap. Det finns allvarliga invändningar mot den kumulativa teorin om kunskapsutveckling, som kommer att diskuteras i detalj i avsnitt 2.4. Den enda intressanta utvecklingen av dialektisk materialism är inställningen till kunskap som en idealisk aktivitetsplan och orienteringen av all kunskap till praktik. Det nuvarande tillståndet för vetenskapsfilosofin i allmänhet och problemet med att belägga sanningen i synnerhet är en reaktion på att begreppet positivism kollapsar.

Det första försöket att revidera traditionen för kunskapsverifiering görs av Karl Popper. Han flyttar tyngdpunkten från logiken i vetenskaplig handling till logiken i utvecklingen av vetenskaplig kunskap. I sitt synsätt märks positivismens inflytande, särskilt drar Popper en tydlig gräns mellan experiment och teori. I frågan om att bestämma sanningen är nyckelpunkten i Poppers koncept förkastandet av induktiv logik. En singular proposition kan inte bevisa en universell proposition, men den kan motbevisa den. Ett populärt exempel på detta är att ingen mängd vita svanar kan bevisa att ALLA svanar är vita, men utseendet på en svart svan kan motbevisa det. Kunskapstillväxten fortskrider enligt Popper enligt följande: en viss teori förs fram, konsekvenser härleds ur teorin, ett experiment sätts upp, om konsekvenserna inte vederläggs, bevaras teorin tillfälligt, om konsekvenserna vederläggs , teorin förfalskas och förkastas. En vetenskapsmans uppgift är inte att söka efter bevis för en teori, utan att falsifiera den. Kriteriet för en teoris vetenskapliga karaktär är närvaron av potentiella förfalskare. Sanning förstås som motsvarighet till fakta. Senare utvecklar Popper sitt koncept, betraktar vetenskapliga teorier som mer komplexa formationer med falskt och sant innehåll, men principen att varje förändring av en teori kräver att man betraktar den som en helt ny teori kvarstår. Den kumulativa lagen för kunskapens framsteg blir valfri. Falsifikationismen förklarar framgångsrikt några av egenskaperna hos verklig vetenskap, i synnerhet varför förutsägelse av fakta är viktigare för vetenskapen än att förklara dem i efterhand, men undviker inte kritik. För det första kvarstår alla frågor om användningen av begreppet ”empirisk grund”. Det visar sig att utan enighet om vilken del av kunskapen som ska ligga till grund är ingen vetenskap möjlig. För det andra, genom att förbjuda något observerbart tillstånd, utgår teorin från de initiala förhållandena, en konsekvent teori om observation och en ceteris paribus-begränsning (ceteris paribus). Vilket av de tre elementen som anses vara en vederlagd observation beror på observatörens beslut. För det tredje är det fortfarande oklart vid vilken tidpunkt en förfalskad teori ska förkastas. Varför använder vi fortfarande Newtons teori trots att den motbevisades I DET tillfälle då Merkurius perihelionprecession upptäcktes (långt före Einsteins teori)? Det visar sig att de viktigaste vetenskapliga teorierna inte bara är obevisbara utan också obestridliga.

Poppers koncept gav upphov till en hel rad teorier om vetenskapens utveckling, vilka kommer att diskuteras i avsnitt 2.4. I frågan om att underbygga kunskapens sanning kom vetenskapens metodik fram till att kunskap inte är möjlig utan vissa överenskommelser. Detta får de mest konsekventa förespråkarna av konventionalismen att hävda att all kunskap inte är något annat än en fantasi. Till exempel kommer Paul Feyerabend till en fullständig sanningsrelativism och betraktar vetenskap som ett slags religion. Från och med att vetenskapen förkunnades som huvudvärdet, har filosofer kommit till en fullständig devalvering av dess resultat.

Faktum är att i tolkningen av vetenskap som metod har betydelsen av sanning som reglerande princip fallit ur hänsyn. Vetenskapsmannen ger sig ut på ett sökande efter sanning, utan att vara säker på att han kommer att hitta den, och inte heller att den existerar i princip. Medvetet eller omedvetet, men han gör ett val mellan fördelar vid framgång och förluster vid misslyckande. Den som är säker på att sanningen, som han förstår den, är ouppnåelig, deltar inte i det vetenskapliga företaget eller hoppar av det. Detta dikterar en partisk inställning till frågan bland forskare - tro på sanningens uppnåbarhet vetenskapliga metoderär en ideologisk förutsättning för att välja yrke, därför måste det motiveras som ett värde.

Ett heltäckande koncept för att underbygga kunskapens sanning finns ännu inte. Det är uppenbart att ett sådant koncept, om det förekommer, bör betraktas som en objektiv verklighet, inte bara världen av saker omkring oss, utan också vår tro. Men frågan om det är möjligt att belägga sanningen i världsbilden måste lämnas öppen.

2.3 Problemet med rationalitet

Som övervägandet av problemet med att underbygga kunskapens sanning visar, är det subjektiva ögonblicket oskiljaktigt från vetenskaplig kunskap. Vetenskapens huvuddrag är inte ett monopol på den ultimata sanningen, utan ett fokus på att uppnå kunskap med rationella metoder. Vid något tillfälle betraktades vetenskapen som en modell för rationell verksamhet, och detta var just positivismens patos. Men när man försökte formulera vetenskapens lagar föll hela bilden sönder som ett korthus. Kollapsen av det positivistiska rationalitetsprogrammet uppfattas som en katastrof just därför att det inte bara formulerades en metod, utan en reglerande princip, grunden för en världsbild. Verkligheten har återigen visat sig vara mer komplicerad än vi föreställt oss, det här är en väldigt typisk bild, men att försöka ta bort problemet med ett sådant argument innebär att man överger försöken att lösa det.

Å ena sidan är rationalitet ett ideologiskt problem rörande förhållandet mellan människan och människan och människan med Varandet, och i denna roll ligger inom filosofins kompetens. Å andra sidan, inom gränserna för det allmänna tillvägagångssättet, urskiljs särskilda problem med rationellt beteende, historiens rationalitet, kunskapens rationalitet etc. Det är helt uppenbart att utan att lösa problemet på filosofisk nivå möter övervägandet av särskilda problem allvarliga svårigheter. Samtidigt finns det i den filosofiska litteraturen ingen entydig definition av rationalitet, specifika tolkningar av begreppet beror på författarens position, om han överhuvudtaget försöker definiera detta begrepp. Vissa uppfattar detta som bevis på problemets fantomnatur, enligt min mening är allt precis tvärtom. Vi kan resonera mycket mer bestämt om abstrakta problem, som sederna hos papuanerna på Nya Guinea, men ju närmare ämnet ligger oss, desto mer subjektivt blir vårt omdöme. Rationalitet är en integrerad del av vår kultur, så det är extremt svårt att prata om det objektivt. Tydligen är det vettigt att överväga författarens inställning till problemet med förnuftet som helhet, för att på så sätt försöka hitta något gemensamt i meningsskiljaktigheterna.

Definitionen av sinnets gränser och möjligheter beror till stor del på hur själva den rationella principen förstås. Tanken på behovet av att dela upp förnuftet i praktiskt och teoretiskt kan spåras redan hos Kant. Genom att utveckla denna idé kan vi säga att inom det mänskliga sinnets gränser finns två förmågor: förnuft som förmågan att sätta regler och förnuft som förmågan att återuppbygga regelsystemet. Sinnets aktivitet kännetecknas av klarhet, konsistens och artikulation. Sinnet är kapabelt till en kritisk revidering av förnuftets ursprungliga tankesätt, lösa motsägelser, det kännetecknas av viss spontanitet och extranormalitet. Naturligtvis med två förmågor alla mänsklig aktivitet inte beskrivna, men tydligen är de karaktäristiska för människor. Sådan, åtminstone, dualiteten hos bäraren av en rationell princip leder till ett stort antal alternativ för dess tolkning. Beroende på vilken av förmågorna författaren fokuserar på kan två förhållningssätt till rationalitet spåras.

För det första är det ett pragmatiskt-funktionellt förhållningssätt, som inkluderar vetenskapsfilosofin och positivismen i alla dess former. Mått och kriterier, regler för olika typer av förnuft fungerar som förnuftets huvudinnehåll. Rationalitet betraktas som en metod, en beskrivning av normerna för åsikters giltighet, valet av praktisk handling. Det huvudsakliga kännetecknet för rationell aktivitet är konsistens; all normaliserad mänsklig aktivitet, till exempel magi, kan falla under definitionen. På grund av svårigheten att underbygga generella teorier flyttas tyngdpunkten från förklaringar till typologi och beskrivning, vilket leder till suddighet av begrepp och, om det genomförs konsekvent, till fullständig nihilism. Ett sådant tillvägagångssätt kännetecknas av definitionernas konventionalism och att föra rationalitet till positionen för ett pseudoproblem. Räckvidd alternativ: från dogmatiseringen av logikens regler till sanningens relativism.

Det andra tillvägagångssättet kan betecknas som ett värde-humanitärt. Detta tillvägagångssätt kännetecknas av att förringa värdet av rationella former av förnuft och vetenskap. Anhängarna av denna position inkluderar existentialister och anhängare av Nietzsche. Inom detta synsätt tolkas inte rationalitet som regel. Ofta sammanfattas varje form av medvetande under definitionen av sinne, och betoningen ligger på spontanitet och icke-logik ("kreativ intelligens", "innovativ förmåga"). Konsekvent förkastande av förnuftets rationella former leder till avvisande av försök till förståelse i allmänhet, tyngdpunkten flyttas till sökandet efter nya uttrycksmedel som utesluter ord och begrepp. Det finns också ett ideologiskt ögonblick: sinnet förklaras som ett instrument för våld mot individen av maktapparaten, sann frihet - förkastandet av alla begrepp som påtvingats av samhället (går tillbaka till Nietzsche). En sådan kategoriskhet är till stor del en reaktion på positivismens och totalitära tendenser i samhället.

Båda dessa tendenser i sin rena form dras mot relativism och irrationalitet. Logiken ger efter för utveckling, ögonblicket då man går bortom det etablerade regelsystemet. Tankeflykten går under, inte fixerad med ett ord. I det första fallet når normativitet pseudoproblematiskitet, i det andra - spontanitet till utopi. Det måste tydligt förstås att dialogen om rationalitet inte är mellan rationalism och irrationellt delirium, utan mellan olika versioner av den rationella ståndpunkten, även om författarna förnekar det. Livet motarbetas inte av tanken, utan av frånvaron av någon tanke. Vid någon tidpunkt leder försök att glorifiera det impulsiva, outsägliga, kroppsliga till den animaliska naturens triumf i människan. På den här nivån är tanken frånvarande och diskussion är omöjlig.

Kärnan i problemet är att hittills har varje försök att formulera kriterierna för rationalitet omedelbart motbevisats, och införandet av vissa "relativa" kriterier ledde oundvikligen till relativism och irrationalitet. Relativism, förnekandet av existensen av en objektiv position, leder till att alla sociala institutioner förstörs. Irrationalitet betyder samhällets död som vi förstår det. För de flesta människor är sådana alternativ till rationalitet oacceptabla, en känsla av självbevarelsedrift kräver att vi bringar våra åsikter i linje med verkligheten på något mer acceptabelt sätt.

Situationen med "utmaning till förnuftet" kan lösas på två sätt. Den syntetiska lösningen är att försöka kombinera de två synsätten inom ett koncept. Empiriker blir mer intresserade av situationer med kreativt sinne och fantasi (G. Anderson kommer till slutsatsen att kreativt och kritiskt sinne är komplementära), subjektivister är mer uppskattande av objektivitetens ögonblick (det handlar inte bara om uppkomsten av nya begrepp, men också om att förändra befintliga mot analyticitet). Ofta försöker man en sådan syntes utifrån språkliga problem. Samtidigt utgår författarna från att varje meningsfull tanke är offentlig och kräver symbolik, vilket bäst syns i språkexemplet. I detta fall blir rationalitet en lösning på frågan om argumentationens mellanmänskliga betydelse, när det rationella tänkandet går bortom personligheten. För Y. Khabrams är en sådan utväg en kommunikativ handling, en övergång från individen till det sociala, för P. Riker är det individens utveckling inte genom självfördjupning, utan genom inkludering genom språk i kulturen. Ett originellt förhållningssätt till rationalitet erbjuds av A.L. Nikiforov. Enligt hans åsikt är rationalitet ett predikat på två ställen, vars innebörd finns i frasen: handling A är rationell i förhållande till mål B under förhållanden C. Rationalitet uppstår i samband med att en idealisk verksamhetsplan upprättas, dvs. grad av rationalitet kan betraktas som graden av approximation av resultatet till målet. Således kan slutsatsen om aktivitetens rationalitet göras först när aktiviteten är avslutad och resultatet erhålls. Ett försök att införa mellanliggande kriterier är skapandet av regler för rationell aktivitet som sammanfattar all tidigare erfarenhet av att framgångsrikt uppnå mål. Detta tillvägagångssätt är bra som grund för teorin, men i praktiken uppstår frågan om kriteriet för att närma sig resultatet till målet, särskilt i en situation där helheten av de agerande krafterna är okänd. Dessutom anser författaren rationell aktivitet som deterministisk (med hänsyn till mål, metoder och villkor) och faktiskt inte fri. Själva uppkomsten av ett mål bestämmer handlingsförloppet, vilket innebär att fri aktivitet inte bör ha ett mål alls (på ett sätt att vifta med händerna).

Ett alternativ till det syntetiska tillvägagångssättet är fördjupning i "pre-konceptualitet". I själva verket är detta ett försök att lösa problemet genom att ta bort ämnet för tvisten. Sådana åsikter är karakteristiska för P. Feyerabend, kognitiv sociologi. Komplexiteten i att beskriva fenomenet rationalitet förklaras ofta av att rationalitet är olika för alla, men vi har ingen indikation på att det finns fundamentalt olika former av rationalitet. Upptäckten av "dragen" av rationaliteten i exotiska samhällen förklaras ofta av det faktum att forskaren koncentrerar sig just på det exotiska och ignorerar det gemensamma med hushållning, jordbruk och vandrarhemmets regler. Icke-europeiska filosofer tenderar att utmana den europeiska civilisationens monopol på rationalitet, samtidigt som de betonar att inte en enda mänsklig gemenskap kunde inte existera under en lång tid utan "observation, experiment och förnuft". Men kanske är huvudargumentet mot ett sådant synsätt att det i princip inte ger hopp om en beskrivning av fenomenet.

Trots överflöd av teorier och litteraturens lavin finns det fortfarande ingen enskild syn på rationalitet i allmänhet och vetenskaplig rationalitet i synnerhet. Detta betyder inte att det inte finns något sinne, det betyder bara att varje tänkande person måste lösa detta problem på nytt. Det är nödvändigt att inse vikten av ett sådant beslut: rationalitet är attityden att en person kan självständigt uppnå sanningen (åsikter om sanningens natur kan vara olika), så motsatsen till rationalitet kommer att vara uttalandet om sanningens natur. existensen av gränser som det mänskliga sinnet inte kan övervinna utan att vara öppet för åtgärder yttre kraft. Den slutliga vägran att lita på intellektet skulle vara slutet på mänsklig utveckling. Det nya konceptet kommer, när det dyker upp, att behöva klargöra förhållandet mellan rationalitet och sinnets fenomen i allmänhet. Det är uppenbart att det inte kommer att vara möjligt att reducera rationalitet till logik: sinnet balanserar alltid på gränsen till det nya och det repetitiva, varje tolkning av det måste innehålla ett dynamiskt element. En annan viktig punkt blir att klargöra rationalitetens roll i interpersonell kommunikation. Det är tydligt att den rationella organisationen av kunskap är viktig i första hand för bekvämligheten med dess överföring. Det är inte för inte som utbildningsinstitutioner så ofta har blivit centrum för rationellt tänkande. Den tredje punkten bör vara övervägandet av frågan om tillväxten av effektiviteten hos rationell verksamhet. I ett enstaka fall kan ett spontant beslut vara mer effektivt än ett rationellt planerat (särskilt i en mycket typisk situation med brist på information). Emellertid, under förhållanden av repetitiv handling, ökar effektiviteten av rationellt organiserad aktivitet, medan den andra förblir på den initiala nivån. Och slutligen måste frågan om rationalitetens tillämplighet på tolkningen av högre värden lösas, eftersom seriösa rationalistiska filosofer aldrig har förnekat deras existens. Enligt Peter Abelard, utan dem, är mänsklig tanke blind och mållös, och positivismens grundare, Auguste Comte, vägleddes av idén om att skapa en ny religion, i vars centrum skulle vara människan. Vad är förhållandet mellan värderingar och förnuft?

Endast en heltäckande lösning på problemet kan rehabilitera rationalitet som världsbildsposition. Krisen för begreppet rationalitet är nära förbunden med den moderna civilisationens kris. Poängen är inte systemets ondska, utan det faktum att det tappar sin förmåga att förändras och ger efter för traditionalismens tendenser. En ny omgång av utveckling kommer oundvikligen att förknippas med en ny förståelse av många filosofiska problem, inklusive begreppet rationalitet.

2.4. Teorier om utvecklingen av vetenskaplig kunskap

Det som har sagts i de föregående styckena får en att undra hur utvecklingen av vetenskaplig kunskap överhuvudtaget är möjlig. Hur förstår man termen "utveckling"?

Den jämförande nyheten hos fenomenet vetenskap och forskarnas tendens att dokumentera sina handlingar ger oss ett gigantiskt material som beskriver tillståndet inom olika kunskapsgrenar under de senaste trehundra åren. Tolkningen av detta material stöter dock på betydande svårigheter. Moderna teorier om utvecklingen av vetenskaplig kunskap bär avtryck av vilken av vetenskapsgrenarna författaren fokuserar på - var och en har en viss unikhet, var och en ställer sitt eget utbud av frågor och svar. Varför är valet så svårt? Vid vetenskapens gryning kunde dess utveckling spåras av uppkomsten av sådana grundläggande verk som Newtons element och optik eller Lavoisiers kemi. Vetenskapens historia skulle kunna begränsas till att beskriva omständigheterna kring dessa verks utseende och studiet av personligheter. Ett sådant "personligt" förhållningssätt skapade förutsättningar för att dela upp vetenskapens innehåll i sanna teorier och vanföreställningar. Föråldrade teorier var antingen missuppfattningar (som flogistonteorin om förbränning, som föregick Lavoisiers koncept), eller ansågs vara de första approximationerna av den sanna (systemen för himmelsmekanik hos Copernicus och Kepler). Med tiden har antalet forskare som arbetar inom ett eller annat område ökat. De vägar som anges i grundarnas skrifter förfinades och utvecklades. Tron på att vetenskapen skulle fortsätta att följa framstegen och ackumulera sina framgångar (den kumulativa utvecklingsmodellen), fick betydande förstärkning. En återspegling av sådana känslor var framväxten av Auguste Comtes "positiva filosofi", som av skaparen ansågs vara "den sista filosofin". Men genom att arbeta igenom erkända teorier markerade forskarna samtidigt gränserna för deras tillämpbarhet och skapade förutsättningarna för nya genombrott. I detta avseende blev 1800- och början av 1900-talet betydelsefulla: förändringar liknande de som Lavoisier gjorde började inträffa inom andra vetenskapsgrenar. Dessa chocker inkluderar upptäckten av atomens delbarhet, skapandet av Einsteins relativitetsteori, Boltzmanns molekylär-kinetiska teori om gaser och kvantfysikens framgångar. Att spåra linjen av "kontinuerliga framsteg" blev mer och mer problematiskt. Om vi inte överväger uppmaningar att överge sökandet efter mönster i vetenskapens utveckling eller dialektikers vaga uttalanden om att "relativ sanning strävar efter absolut sanning på ett dialektiskt sätt", är det nuvarande tillståndet för teorin om utvecklingen av vetenskaplig kunskap. som följer.

För att förstå det aktuella ögonblicket är verken av Karl Popper betydelsefulla, de flesta författare, om de inte använder hans utvecklingar, argumenterar sedan med dem, vare sig de vill det eller inte. Popper var den förste som uttalade sig mot vetenskapens "självklarhet" och vände sin uppmärksamhet mot dess verkliga historia.

Den kumulativa modellen för vetenskapens utveckling såg ut ungefär så här: en del teori härrör från experimentella data, eftersom mängden experimentella data ökar, teorin förbättras och kunskap ackumuleras. Varje efterföljande version av teorin inkluderar den föregående som ett specialfall. Det antas att de kasserade teorierna accepterades av misstag eller på grund av fördomar. Orsaken till att en teori är falsk måste antingen ligga i ett felaktigt slutledningsförfarande eller i att teorin inte var baserad på fakta. Vetenskaplig verksamhet är en process av kontinuerlig närmande till sanningen. Som framgår av avsnitt 2.2 är det omöjligt att entydigt reducera teori till experimentella data. Ett försök att introducera begreppet "sannolik" (i betydelsen att beräkna sannolikhet) sanning står inför svårigheten att bestämma graden av sannolikhet. Sålunda, inom ramen för den kumulativa modellen, finns det inget sätt att fastställa den sanna teorin och det finns ingen motivering för att vederlägga teorin.

I spetsen för sitt schema för vetenskapens utveckling sätter Popper principen som varje vetenskapsman verkligen använder i praktiken - behovet av kritik. Vetenskaplig utveckling sker genom framsteg och vederläggning av teorier. Först formuleras teorin och det spelar ingen roll vilka krafter som är inblandade i denna process. Vidare härleds konsekvenser från teorin, som innehåller specifika påståenden om sakens natur och därför i princip kan komma i konflikt med verkligheten. Dessa konsekvenser kallas potentiella förfalskare. Förekomsten av sådana förfalskare är ett kriterium för en teoris vetenskapliga karaktär. Ett experiment sätts upp, om teorins påståenden motsäger fakta - det kasseras hänsynslöst, om inte, bevaras det tillfälligt. Forskarens huvuduppgift blir sökandet efter motbevisningar. Popper avslöjar anledningen till att tillväxten av vetenskaplig kunskap är den grundläggande förutsättningen för dess existens. Men falsifikationismen kan inte heller beskriva verklig vetenskap. För det första är det inte heller så lätt att vederlägga en teori (se avsnitt 2.2), och för det andra är det inte klart varför vi fortsätter att använda teorier som klart motsäger fakta (till exempel Newtons gravitationsteori). När ska teorin förkastas? Varför (även tillfälligt) hålla fast vid falska teorier? Popper känner skillnaden mellan ett sådant schema och vetenskapens realiteter och introducerar begreppet teorins struktur i sitt koncept. Teorin bör baseras på en uppsättning oberoende påståenden (postulat), av vilka några kan vara sanna och andra kan vara falska. Varje ny teori måste alltså antingen ha mindre falskt innehåll eller mer sant innehåll, bara i det här fallet skapar den en progressiv förändring av problemet. Det är dock ganska svårt att bygga broar mellan dessa principer och verklig vetenskap. Trots ett antal viktiga landvinningar överensstämmer inte Poppers modell för utveckling av vetenskaplig kunskap med praxis.

Reaktionen på Poppers kritik av induktivismen i allmänhet och den kumulativa teorin om vetenskapens utveckling i synnerhet, liksom på falsifikationismens tillkortakommanden, var en förstärkning av den ståndpunkt som uppmanade till att överge sökandet efter mönster i vetenskapens utveckling och fokusering. på studiet av det vetenskapliga sinnet, dvs. om vetenskapens psykologi. Ett av alternativen för en sådan position är teorin om T. Kuhn. Den är baserad på identifieringen av två huvudsakliga "regimer" för vetenskaplig utveckling: perioder av "normalvetenskap" och vetenskapliga revolutioner. Under perioder av normal vetenskap arbetar forskare inom ett erkänt "paradigm". Kuhns koncept om ett paradigm är ganska amorft: det är både en vetenskaplig teori och en experimentmetod, och i allmänhet - hela uppsättningen av existerande uttalanden om verklighetens struktur, vilka frågor en vetenskapsman kan ställa om den och vilka metoder han bör söka svar på dessa frågor. En karakteristisk konsekvens av närvaron av ett paradigm är skapandet av läroböcker och införandet av utbildningsnormer. Förekomsten av ett regelsystem förvandlar vetenskap till "pussellösning". Det vetenskapliga samfundet gör sitt bästa för att påtvinga naturen sina regler så länge som möjligt, och ignorerar alla motsägelser, men det kommer en tid då sådan verksamhet upphör att ge det förväntade resultatet. Den vetenskapliga revolutionen börjar. Om det under perioden av paradigmdominans ansågs nästan som helgerån att kritisera det, har det nu blivit vanligt. Det finns en spridning av idéer - skapandet av många konkurrerande teorier, som skiljer sig åt i olika grader av tillförlitlighet eller utarbetande. Vilken av dessa teorier som kommer att ersätta paradigmet beror på vetenskapssamfundets åsikt. Detta är en viktig punkt - endast det vetenskapliga samfundet, och inte samhället som helhet, bör delta i beslutsfattandet, åsikter från icke-professionella tas inte med i beräkningen. Tvister kan fortsätta på obestämd tid (inklusive med användning av icke-vetenskapliga medel) tills hela det vetenskapliga samfundet konverterar till en ny tro. Det gamla paradigmet försvinner helt först när dess sista anhängare dör (oftast naturligt). Kuhn indikerar vikten av uppkomsten av teori för utvecklingen av vetenskap: det låter dig systematisera fakta, organisera arbete, direkt forskning. Men å andra sidan blir paradigmbytet en uteslutande subjektiv fråga, beroende på antalet ihärdiga anhängare av en viss teori. En liknande ståndpunkt förs till det absoluta av Paul Feyerabend, som ihärdigt liknar vetenskapen vid ett slags religion. I Feyerabends framställning visar sig sanningen i allmänhet uteslutande vara ett trosobjekt. Till försöket att dra oöverstigliga gränser mellan innehållet i tidigare och nuvarande teorier kan det invändas att det för vissa infantila personer kan vara så, men den seriösa vetenskapsmannen förväntas kunna ha en mer komplex bild av verkligheten i åtanke. Det är ett faktum att en person med europeiskt tänkesätt i princip är kapabel att lära sig främmande språk som har en helt annan struktur av grammatik, för att inte tala om ordförråd. Det finns inte ett enda levande språk som, åtminstone i allmänna termer, inte lämpade sig för översättning till engelska. Det finns alltså ingen anledning att tala om oöverstigligheten i gränserna mellan paradigm. Samt frånvaron av några generella mönster inom vetenskapen.

Enligt min åsikt är den mest acceptabla, även om den är långt ifrån slutgiltig, för närvarande teorin om vetenskapens struktur och utveckling av Imre Lakatos. Lakatos kallar sig själv en anhängare av Popper, men går långt bortom sitt koncept. Det viktiga är att teorin inte bara ska förfalskas och förkastas, utan måste ersättas av en annan teori. Lakatos inser både vikten av bevis och vikten av vederläggning. Sådana teorier accepteras (anses som vetenskapliga) för övervägande, som, i jämförelse med den tidigare, har ytterligare empiriskt innehåll, bildar en "teoretiskt progressiv förskjutning av problemet" (leda till upptäckten av nya fakta, även om hur lång tid det kommer att ta för att bekräfta att de är okända). En gammal teori anses förfalskad om en ny teori föreslås att a) har ytterligare empiriskt innehåll, b) förklarar framgången för den tidigare teorin inom observationsfel, c) en del av det ytterligare innehållet förstärks. Den sista punkten förstås som "en empiriskt progressiv förändring av problemet." Det är nödvändigt att inte överväga separata teorier, utan några större formationer - forskningsprogram. Teorier som avlöser varandra inom ramen för forskningsprogrammet bör bilda ett "progressivt skifte" både teoretiskt och empiriskt. Endast hela sekvensen av teorier kan kallas vetenskaplig eller icke-vetenskaplig. Verksamheten inom ramen för forskningsprogrammet påminner om verksamhet under Kuhns "paradigm". Programmet består av regler om vad man ska undvika (negativ heuristik) och var man ska sträva efter (positiv heuristik). En negativ heuristik är en "hård kärna" i ett program som inte kan vederläggas. "Hjälphypoteser" är föremål för förändring, med vars hjälp de "räddar" teorin så länge detta säkerställer en progressiv förskjutning av problemet. En positiv heuristik sätter en arbetsplan inom vilken framgång kan uppnås. En progressiv förändring skapar förtroende för programmet medan det existerar, även motsägelser förlåts teorin (med villkoret att de kommer att lösas senare). Anomalier tas inte med i beräkningen och blir smärtsamma endast i fasen av det regressiva skiftet eller vid "start"-stadiet av programmet genom försök och misstag. Anledningen till att ersätta forskningsprogrammet är inte ens en regressiv förändring, utan framgången för ett konkurrerande program. Det svåraste ögonblicket är när du ska sluta skydda ett föråldrat program.

Lakatos ser en väg ut ur de flesta av sina föregångares svårigheter med att anta vissa "beslut" som utgör ett komplext system för honom. Beslut fattas om vad man ska betrakta som empiriskt underlag. Att bestämma vilken del av "teorin om prediktionsteori - observationsteori - observationsvillkor" som ska anses vederlagd (rätten att överklaga). Besluta vilka tekniker som ska undvikas när du skyddar ett program (begränsa konventionella knep). Det förklaras hur teoretikern inom ramen för forskningsprogrammet kan gå före försöksledaren.

Antagandet av teorin om forskningsprogram gör det möjligt för Lakatos att dela upp vetenskapens historia i flera stadier: 1) ackumuleringen av empiriskt material, 2) utvecklingen av hypoteser genom försök och misstag (enligt Popper), 3) utvecklingen av forskning program.

Styrkan och svagheten i Lakatos teori är att den väl beskriver de händelser som redan har hänt och nästan ingenting om framtiden (förutom observationen att kvantfysikens forskningsprogram har uttömt sin förklaringskraft som en förutsägelse). Detta gör att Jan Haginen kan säga: "Lakatos förmodas tala om epistemologi. Han anses faktiskt vanligtvis utveckla en ny teori om metod och rationalitet, och därför beundras han av vissa och kritiseras av andra. Men om vi tänker på hans teori om rationalitet som dess huvudsakliga prestation, verkar det ganska kaotiskt. Det hjälper oss inte på något sätt att avgöra vad som är rimligt att tänka eller göra för närvarande. Den är helt retrospektiv. Den kan indikera vilka beslut inom tidigare vetenskap var rationell, men kan inte hjälpa oss i framtiden". På sätt och vis, enligt sin egen definition, är Lakatos teori ovetenskaplig.

Det förefaller mig som om en verklig förändring av vetenskapen under de kommande decennierna kommer att vara väsentlig för teorin om utvecklingen av vetenskaplig kunskap. De senaste årens material räcker inte längre för ett entydigt val mellan teorier.

3. Slutsats

Avslutningsvis vill jag upprepa det jag sa i början: det djupaste motivet för att skaffa sig kunskap är önskan om trygghet. Vi söker inte förnuftets triumf, utan oss själva. Jämfört med det delfiska oraklet har vetenskapen en obestridlig fördel - den förutspår åtminstone något entydigt, men lovar att förutsäga ännu mer. Detta är enligt min mening anledningen till vetenskapens stora prestige. Den titaniska samlingen av amorfa "erfarenhet" har överförts till sfären av "pålitlig kunskap", ansiktslös och replikerad. Det senaste mästerverket i detta tillvägagångssätt är datorn, där jag skriver alla dessa ord. Efter att en gång ha upplevt möjligheten att flytta gränsen till det okända bort från sig själv, möjligheten att INTE TÄNKA, kommer mänskligheten aldrig att vägra det. I det här fallet kommer gränsen för människan att vara just avvisandet av den sista ansträngningen. Det okända kommer fortfarande att finnas kvar, någonstans där ute. Åtminstone i bilden av den ökända asteroiden, som helt i enlighet med himmelmekanikens lagar kommer att korsa jordens bana på n timmar m minuter plus eller minus tre sekunder. Det kommer alltid att finnas saker i världen som inte kan undvikas, omöjliga att förhindra, men du kan lära dig om dem och i slutändan använda dem.

Är det rättvist att säga att vi kan svara på alla frågor NU? Kognition är garanterat inte möjlig endast om universum är i ett tillstånd av fullständigt kaos eller varaktigheten av lagarna är jämförbar med varaktigheten av ett mänskligt liv. Samtidigt brinner stjärnor i miljarder år, och äpplen faller envist till marken under hela mänsklighetens existens. Det finns all anledning att tro att det mänskliga sinnet har mindre tröghet än universum. Det är möjligt att den moderna människan i princip inte kan känna igen världen som den är, men utifrån detta kan man inte dra slutsatsen att så kommer att fortsätta att vara fallet. Det är möjligt att det med tiden kommer att uppstå någon annan form av tänkande, inte jämförbar med vår, och inte en, utan hur många sådana former som helst, eftersom den levande har en fördel framför den livlösa - den levande kan ändra sitt beteende utan att byta bärare , och den livlösa är inte kapabel att förändras efter behag. Hur som helst skulle det vara ett tragiskt misstag att ge upp att försöka lära känna världen. Det måste förstås att den nuvarande förtroendekrisen för vetenskapen inte är kopplad till materiella, utan snarare med moraliska kunskapsproblem.

De grundläggande filosofiska frågor som vetenskapen tar upp i sin utveckling väntar fortfarande på att bli lösta.

4. Referenser

Alistair McGrad "Reformationens teologiska tanke"
T. Kuhn ”Vetenskapens logik och metodik. The structure of scientific revolutions”, M., 1977
P.S. Taranov "120 filosofer", Simferopol, Tavria, 1996
D. Hume "Research on human understanding", M., Progress, 1995
1900-talets borgerliga filosofi. M., 1974
I. Lakatos "Falsifiering och metodik för forskningsprogram", DoctoR, 2001-2002
A.L. Nikiforov "Från formell logik till vetenskapens historia", M., Nauka, 1983
"Introduktion till filosofi", red. DEN. Frolov, M., Förlag för politisk litteratur, 1990
K. Popper "Logic and growth of scientific knowledge", M., Progress, 1983
P. Feyerabend "Utvalda verk om vetenskapens metodologi", M., Progress, 1986
E.A. Mamchur " Relativism i tolkningen av vetenskaplig kunskap och kriterierna för vetenskaplig rationalitet”, Philosophical Sciences, 1999. N5
"Rationalitet som ämne för filosofisk forskning" red. B.I. Pruzhinin, V.S. Shvyrev, M., 1995
A. Migdal "Är sanningen annorlunda än en lögn?", Science and Life, nr 1, 1982

Funktioner av vetenskaplig kunskap. Huvudsakliga ansatser till problemet med vetenskapliga kriterier

i modern vetenskapsfilosofi

Problemet med att skilja vetenskap från andra former kognitiv aktivitet det är ett gränsdragningsproblem, d.v.s. söka efter kriterier för att skilja mellan vetenskaplig och icke-vetenskaplig kunskap.

Kriterier för skillnader i vetenskaplig kunskap:

1) den vetenskapliga kunskapens huvuduppgiftupptäckt av objektiva verklighetslagarnaturliga, sociala, kunskapens lagar, tänkandet

2) Baserat på kunskap om lagarna för funktion och utveckling av de föremål som studerasvetenskapen förutspår framtideni syfte att ytterligare praktisk utveckling av verkligheten.

3) Det omedelbara målet och högsta värdet av vetenskaplig kunskapobjektiv sanninguppfattas huvudsakligen med rationella medel och metoder.

4) En väsentlig egenskap hos vetenskaplig kunskap är dess konsistens, d.v.s. en kunskapssamling ordnad utifrån vissa teoretiska principer som kombinerar individuell kunskap till ett sammanhängande system.

5) Vetenskapen kännetecknas av ständig metodologisk reflektion.

6) Vetenskaplig kunskap kännetecknas av strikta bevis, giltigheten av de erhållna resultaten, slutsatsernas tillförlitlighet.

7) Vetenskaplig kunskap är en komplex, motsägelsefull process för produktion och reproduktion av ny kunskap.

8) Kunskap, som gör anspråk på status som vetenskaplig, måste tillåta den grundläggande möjligheten till empirisk verifiering.

9) I den vetenskapliga kunskapsprocessen används sådana specifika materiella medel som instrument, verktyg och annan vetenskaplig utrustning.

10) Ämnet för vetenskaplig verksamhet har specifika egenskaper individuell forskare, vetenskapssamfund, kollektivt ämne.

Sedan upplysningen har den vetenskapliga kunskapen och dess resultat fått allt mer inflytande i världen i jämförelse med för- och utomvetenskaplig kunskap.

Ovetenskapliga idéer bör i princip omfatta alla idéer som inte uppfyller kriterierna för vetenskaplighet. Sådana är till exempel vanlig, mytologisk, religiös och möjligen filosofisk kunskap.

Men på XX-talet. en klar förståelse uppstod och så småningom etablerade sig att utomvetenskaplig kunskap inte bara är outrotlig, utan dessutom är den absolut nödvändig som en förutsättning för vetenskaplig kunskap.

En av de första som insåg detta var E. Husserl. Han talade om krisen för europeisk mänsklighet, vetenskap och filosofi, som uppstod på grund av att vetenskapsmän försummade "livsvärlden", som ges i direkt erfarenhet före och utanför vetenskaplig kunskap. Men det är just "livsvärlden" för vetenskapsmannen som är "jorden, fältet för hans verksamhet, där endast hans problem och sätt att tänka är meningsfulla."

I det tredje steget av vetenskapsfilosofins utveckling försökte representanterna för Wiencirkeln tydligt skilja vetenskaplig kunskap som tillförlitlig från icke-vetenskaplig kunskap som opålitlig genom verifieringsprincipen, men deras försök misslyckades. I motsats till dem föreslog K. Popper att lösa problemet med gränsdragning, d. v. s. distinktionen mellan vetenskaplig och icke-vetenskaplig kunskap, baserad på förfalskningsprincipen. Samtidigt bör bedömningen av kunskap som vetenskaplig eller icke-vetenskaplig inte betyda att den är sann eller falsk.

I den nuvarande, postpositivistiska, vetenskapsfilosofin har ståndpunkten om omöjligheten av en strikt distinktion mellan vetenskaplig och icke-vetenskaplig kunskap erkänts. En av de mest radikala företrädarna för den moderna vetenskapsfilosofin, P. Feyerabend, hävdar att vetenskapen, som den vetenskapliga elitens ideologi, måste berövas sin dominerande ställning i samhället och likställas med religion, myt och magi.

Det är osannolikt att vetenskaplig kunskap otvetydigt och villkorslöst kan avgränsas från icke-vetenskaplig kunskap. De egenskaper som listas nedan kan i en eller annan grad vara kännetecknande inte bara för vetenskaplig kunskap utan även för andra typer av kunskap. Men helheten av dessa egenskaper är specifika för vetenskaplig kunskap, som den förstås idag.

Vetenskaplig kunskap innebär att erhållapraktiskt användbar, i slutändan, kunskap som gör att du kan hantera naturliga och sociala processer utifrån kunskap om deras lagar och i syfte att tillfredsställa mänskliga behov. "Kunskap är makt".

Vetenskaplig kunskap böröverensstämma med erfarenhetenoch föreslår möjlighetenpilottestbegrepp och teorier, deras bekräftelse eller vederläggning av fakta (se: principer för verifiering och förfalskning).

Vetenskaplig kunskap kräver Allvarlighetsgrad , det vill säga empirisk validitet, logisk koherens och konsekvens i studiens gång och formuleringen av dess resultat.

Vetenskaplig kunskap är organiserad metodiskt , det vill säga den bedrivs med ett specifikt syfte och enligt en specifik plan, en medveten handlingsmetod.

Vetenskaplig kunskap är en utveckling systemet , som strävar efter intern ordning, konsistens, koherens, logisk konsekvens. Systemet kan periodvis uppleva grundläggande chocker, kollapsar, men efter krisen bildas systematiskt ordnad kunskap igen, även om den redan är beordrad på nya principer (se: vetenskapliga revolutioner).

Vetenskaplig kunskap är övervägandeuttryckt i begreppsformoch förverkligas genom anledning i motsats till religiösa eller poetiska idéer uttryckta i en figurativ, allegorisk form och förstås med hjälp av känslor, irrationell intuition.

Vetenskaplig kunskap tenderar att objektivitet , d. v. s. till uttryck för tingens faktiska förhållande, oberoende av mänsklig medvetenhet.

Vetenskaplig kunskap försöker identifiera det nödvändiga orsakssamband i världen. Kunskapen om och användningen av orsakssamband ersätter magiska formler besvärjelser av andar och böner till gudarna.

Vetenskaplig kunskap är heltöppen för kritik. Däri skiljer den sig till exempel från teologisk kunskap, som bygger på dogmer stängda för tvivel och kritik.

Vetenskaplig kunskap är reflekterande eller reflekterande , d.v.s. den är medveten om och kontrollerar sig själv, dess rationella och empiriska giltighet och giltighet. Däri skiljer den sig till exempel från mytologisk kunskap, som kännetecknas av en förtroendefull, okritisk uppfattning om eventuella berättelser.

Vetenskaplig kunskaplåter dig förutsägahändelseförloppet, medvetet orsaka eller förebygga dem.

Resultaten av vetenskaplig kunskap och hur de uppnåtts bör varareproducerbaratt förtjäna vetenskapssamfundets erkännande. Om ingen kan reproducera resultaten som någon har fått i sina experiment, beräkningar, resonemang, så inger de inte förtroende. Någons personliga tro på riktigheten i deras uttalanden är inte vetenskapliga bevis.

Resultat av vetenskaplig kunskapgör inte anspråk på absolut sanning, som till exempel religiösa "sanningar", påstås eviga och oföränderliga. Vetenskaplig kunskap innebär möjligheten till förändring, förbättring eller radikal revidering.

Detta vetenskapsfilosofiska problem har tre aspekter (frågor).

Den första. Vad är kärnan i vetenskapens dynamik? Är det bara evolutionär förändring (utvidgning av omfattningen och innehållet av vetenskapliga sanningar) eller utveckling (förändring med språng, revolutioner, kvalitativa skillnader i åsikter om samma ämne)?

Andra frågan. Är vetenskapens dynamik en process som helhet kumulativ (ackumulativ) eller anti-kumulativ (inklusive det ständiga förkastandet av gamla åsikter som oacceptabelt och omöjligt med de nya som ersätter dem)?

Tredje frågan. Är det möjligt att förklara den vetenskapliga kunskapens dynamik endast genom dess självförändring eller också genom det betydande inflytandet av icke-vetenskapliga (sociokulturella) faktorer på den?

Uppenbarligen kan svar på dessa frågor inte erhållas enbart på basis av en filosofisk analys av medvetandets struktur. Det är också nödvändigt att dra nytta av material från vetenskapens verkliga historia. Det är dock lika självklart att vetenskapshistorien inte kan tala för sig själv. Diskussionen av de ovan formulerade frågorna intog en central plats i post-positivisternas (K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, St. Toulmin, P. Feyerabend, M. Polanyi, etc.), i motsats till deras föregångare - logiska positivister, som ansåg att det enda "berättigade" ämnet för vetenskapsfilosofin är den logiska analysen av strukturen för vetenskaplig kunskap som har blivit ("färdiggjord"). Men modellerna för den vetenskapliga kunskapens dynamik som post-positivisterna föreslagit förlitade sig inte bara på vetenskapens historia, utan erbjöd (”påtvingade”) också en viss vision om den.

På tal om naturvetenskapliga förändringar måste det betonas att även om de alla äger rum i det vetenskapliga medvetandet och med dess hjälp, beror deras innehåll inte bara och inte så mycket på medvetandet, utan på resultaten av interaktionen mellan det vetenskapliga medvetandet och en viss, utanför den objektiva verkligheten, som den söker. Vidare, som vetenskapens verkliga historia övertygande visar, är de kognitiva förändringarna som äger rum i den evolutionära, d.v.s. riktade och oåterkalleliga. Det betyder till exempel att den allmänna riemannska geometrin inte kunde dyka upp tidigare än den euklidiska, och relativitetsteorin och kvantmekaniken – samtidigt med klassisk mekanik. Ibland förklaras detta utifrån en tolkning av vetenskap som en generalisering av fakta; då tolkas utvecklingen av vetenskaplig kunskap som en rörelse mot allt större generaliseringar, och förändringen av vetenskapliga teorier förstås som en förändring från en mindre allmän teori till en mer allmän.

Synen på vetenskaplig kunskap som en generalisering, och på dess utveckling som en ökning av graden av generalitet hos successiva teorier, är naturligtvis en induktivistisk uppfattning om vetenskapen och dess historia. Induktivism var det dominerande paradigmet inom vetenskapsfilosofin fram till mitten av 1900-talet. Som argument till sitt försvar framfördes den så kallade korrespondensprincipen, enligt vilken förhållandet mellan den gamla och den nya vetenskapliga teorin (måste vara) är sådan att alla bestämmelser i den tidigare teorin härleds som ett specialfall i den nya teorin som ersätter den. Klassisk mekanik, å ena sidan, och relativitetsteorin och kvantmekaniken, å den andra, brukar anföras som exempel; syntetisk teori om evolution inom biologi som en syntes av det darwinistiska konceptet och genetik; aritmetisk naturliga tal, å ena sidan, och aritmetiken för rationella eller reella tal, å andra sidan, euklidisk och icke-euklidisk geometri, etc. Men med en närmare, mer rigorös analys av förhållandet mellan begreppen i ovanstående teorier, finns det dock inget "särskilt fall" eller ens "begränsande fall" i relationen dem emellan fungerar inte.

Det är tydligt att uttrycket "begränsande fall" har en mycket lös och ganska metaforisk innebörd. Uppenbarligen ändrar en kropps massa antingen sitt värde i rörelseprocessen eller inte. Det finns ingen tredje. Klassisk mekanik säger en sak, relativistisk – precis tvärtom. De är oförenliga och, som postpositivister har visat, injämförbara, eftersom de inte har en gemensam neutral empirisk grund. De säger olika och ibland oförenliga saker om samma sak (massa, rum, tid, etc.). Strängt taget är det också felaktigt att säga att aritmetiken av reella tal är en generalisering av aritmetiken av rationella tal, och den senare är en generalisering av aritmetiken av naturliga tal. Det sägs att mängden naturliga tal kan vara "isomorfiskt inbäddad" i mängden rationella tal. Det omvända är inte sant. Men att vara "isomorfisk kapslad" betyder inte att vara ett "speciellt fall". Låt oss slutligen överväga förhållandet mellan euklidiska och icke-euklidiska geometrier. De senare är inte en generalisering av de förra, eftersom syntaktisk många av deras uttalanden helt enkelt motsäger varandra. Det finns inget behov av att tala om någon generalisering av Lobachevskys och Riemanns geometrier i förhållande till Euklids geometri, eftersom de helt enkelt motsäger den senare. Med ett ord är begreppet "begränsande fall" avsett att dölja den kvalitativa skillnaden mellan olika fenomen, eftersom allt om så önskas kan kallas den andras "begränsande fall".

Således kan principen om överensstämmelse med dess tillit till "begränsande fall" inte betraktas som en adekvat mekanism för en rationell rekonstruktion av utvecklingen av vetenskaplig kunskap. Den teoretiska kumulativa teorin som bygger på den är faktiskt en reduktionistisk version av vetenskapens utveckling, som förnekar kvalitativa språng i förändringen av grundläggande vetenskapliga teorier.

Det måste också betonas att oförenligheten mellan de gamla och nya teorierna inte är fullständig, utan endast partiell. Detta betyder för det första att många av deras uttalanden inte bara inte motsäger varandra, utan helt sammanfaller. För det andra innebär detta att de gamla och nya teorierna är delvis jämförbara, eftersom de introducerar vissa av begreppen (och de objekt som motsvarar dem) på exakt samma sätt. Nya teorier förnekar de gamla inte helt, utan bara delvis, och erbjuder i allmänhet en betydande Ett nytt utseende till samma ämnesområde.

Så utvecklingen av vetenskaplig kunskap är en kontinuerlig-diskontinuerlig process, kännetecknad av kvalitativa språng i visionen av samma ämnesområde. Därför är utvecklingen av vetenskap i allmänhet icke-kumulativ. Trots att mängden empirisk och teoretisk information ständigt växer i takt med att vetenskapen utvecklas, skulle det vara mycket förhastat att dra slutsatsen att det finns framsteg i vetenskapens sanna innehåll. Man kan bara bestämt säga att de gamla och efterföljande fundamentala teorierna ser världen inte bara på väsentligt olika sätt, utan ofta på motsatt sätt. En progressiv syn på utvecklingen av teoretisk kunskap är möjlig endast om de filosofiska doktrinerna om preformism och teleologism antas i förhållande till vetenskapens utveckling.

Inom modern filosofi och vetenskapshistoria finns två begrepp om drivande faktorer – internalism och externalism. Det mest kompletta internalistiska konceptet presenteras i verk av A. Koire. Själva namnet "internalism" bestäms av det faktum att huvudvikten i detta koncept ges till intravetenskapliga faktorer. Eftersom vetenskapen är en andlig aktivitet kan den enligt Koira bara förklaras utifrån sig själv, särskilt eftersom den teoretiska världen är helt autonom, skild av en avgrund från den verkliga världen.

Ett annat tillvägagångssätt för att förstå drivkrafterna för utvecklingen av vetenskap - externalism kommer från erkännandet av den ledande rollen av externa vetenskapsfaktorer, främst socioekonomiska. Externalister försökte härleda så komplexa element av vetenskap som innehåll, teman, metoder, idéer och hypoteser direkt från ekonomiska orsaker, utan att ignorera vetenskapens egenskaper som andlig produktion, specifika aktiviteter för att erhålla, underbygga och verifiera objektivt sann kunskap.

I tidiga mänskliga samhällen var kognitiva ögonblick och produktionsögonblick oskiljaktiga, den initiala kunskapen var av praktisk natur och fungerade som vägledning för vissa typer av mänsklig aktivitet. Ackumuleringen av sådan kunskap var en viktig förutsättning för framtida vetenskap. För framväxten av den egentliga vetenskapen behövdes lämpliga förhållanden: en viss nivå av utveckling av produktion och sociala relationer, uppdelning av mentalt och fysiskt arbete och förekomsten av breda kulturella traditioner som säkerställer uppfattningen av andra folks och kulturers prestationer .

Motsvarande förhållanden utvecklades först i antikens Grekland, där de första teoretiska systemen uppstod på 600-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. Tänkare som Thales och Demokrit förklarade redan verkligheten genom naturliga principer i motsats till mytologi.Den antika grekiske vetenskapsmannen Aristoteles var den första som beskrev naturlagarna, samhället och tänkandet, och lyfte fram objektiviteten i kunskap, logik och övertalningsförmåga. Vid kognitionens ögonblick infördes ett system av abstrakta begrepp, grunden för ett demonstrativt sätt att presentera materialet lades; separata kunskapsgrenar började separeras: geometri (Euklid), mekanik (Arkimedes), astronomi (Ptolemaios).

Ett antal kunskapsområden berikades under medeltiden av vetenskapsmän från Araböstern och Centralasien: Ibn Sta, eller Avicenna, (980-1037), Ibn Rushd (1126-1198), Biruni (973-1050). I Västeuropa, på grund av dominansen av religion, en specifik filosofisk vetenskap- skolastik, och utvecklade även alkemi och astrologi. Alkemi bidrog till skapandet av grunden för vetenskap i ordets moderna mening, eftersom den förlitade sig på experimentell studie av naturliga ämnen och föreningar och beredde grunden för bildandet av kemi. Astrologi associerades med observation av himmelska kroppar, vilket också utvecklade en experimentell bas för framtida astronomi.

Det viktigaste steget i vetenskapens utveckling var New Age - XVI-XVII århundraden. Här spelade den framväxande kapitalismens behov en avgörande roll. Under denna period undergrävdes det religiösa tänkandets dominans, och experiment (experiment) etablerades som den ledande forskningsmetoden, som tillsammans med observation radikalt utökade omfattningen av den igenkännbara verkligheten. Vid den här tiden började teoretiska resonemang kombineras med naturens praktiska utveckling, vilket dramatiskt ökade vetenskapens kognitiva förmågor. 1600-talets vetenskapliga revolution. kopplat till revolutionen inom naturvetenskap. Den vetenskapliga revolutionen gick igenom flera stadier, och dess bildande tog ett och ett halvt sekel. Dess början lades av N. Copernicus och hans anhängare Bruno, Galileo, Kepler. År 1543 publicerade den polske vetenskapsmannen N. Copernicus (1473-1543) boken "On the Celestial Spheres Revolutions", där han godkände idén att jorden, liksom andra planeter solsystem, kretsar kring solen, som är solsystemets centrala kropp. Copernicus slog fast att jorden inte är en exklusiv himlakropp, vilket gav ett slag mot antropocentrism och religiösa legender, enligt vilka jorden antas inta en central position i universum. Ptolemaios geocentriska system förkastades. Galileo äger de största prestationerna inom fysikområdet och utvecklingen av det mest grundläggande problemet - rörelse, hans prestationer inom astronomi är enorma: motiveringen och godkännandet av det heliocentriska systemet, upptäckten av Jupiters fyra största satelliter av 13 för närvarande känd; upptäckten av Venus faser, det extraordinära utseendet på planeten Saturnus, nu känt för att skapas av ringarna som representerar helheten fasta ämnen; ett stort antal stjärnor som inte är synliga för blotta ögat. Galileo nådde framgång i vetenskapliga landvinningar i stor utsträckning eftersom han erkände observationer och erfarenheter som utgångspunkten för kunskapen om naturen.

Newton skapade mekanikens grunder, upptäckte lagen om universell gravitation och utvecklade på sin grund teorin om himlakroppars rörelse. den vetenskaplig upptäckt förhärligade Newton för alltid. Han äger sådana prestationer inom mekanikens område som införandet av begreppen kraft, energi, formuleringen av mekanikens tre lagar; inom optikområdet - upptäckten av brytning, dispersion, interferens, diffraktion av ljus; inom området matematik - algebra, geometri, interpolation, differential- och integralkalkyl.

På 1700-talet gjordes revolutionära upptäckter inom astronomi av I. Kant (172-4-1804) och Platas (1749-1827), såväl som inom kemi - dess början är förknippad med namnet A. Lavoisier (1743- 1794). Denna period omfattar verksamheten i M.V. Lomonosov (1711-1765), som förutsåg mycket av den efterföljande utvecklingen av naturvetenskap.

Under 1800-talet skedde det kontinuerliga revolutionära omvälvningar inom vetenskapen inom alla grenar av naturvetenskapen. Den moderna vetenskapens beroende av experiment, utvecklingen av mekanik lade grunden för att etablera en koppling mellan vetenskap och produktion. Samtidigt, i början av XIX-talet. erfarenheten samlad av vetenskapen, materialet inom vissa områden passar inte längre in i ramen för en mekanistisk förklaring av natur och samhälle. En ny omgång av vetenskaplig kunskap och en djupare och bredare syntes krävdes, som kombinerade resultaten från enskilda vetenskaper.

Vid sekelskiftet XIX-XX. det skedde stora förändringar i det vetenskapliga tänkandets grunder, den mekanistiska världsbilden har uttömt sig, vilket ledde den klassiska vetenskapen i modern tid till en kris. Detta underlättades, förutom de som nämnts ovan, av upptäckten av elektronen och radioaktivitet. Som ett resultat av krisens lösning ägde en ny vetenskaplig revolution rum, som började inom fysiken och täckte alla vetenskapens huvudgrenar. Den förknippas främst med namnet A. Einstein (1879-1955). Upptäckten av elektronen, radium, omvandlingen av kemiska element, skapandet av relativitetsteorin och kvantteorin markerade ett genombrott i mikrovärldens rike och höga hastigheter. Framstegen inom fysiken har haft en inverkan på kemin. Kvantteorin har, genom att förklara kemiska bindningars natur, öppnat vida möjligheter för kemisk omvandling av materia före vetenskap och produktion; penetrationen i ärftlighetsmekanismen började, genetik utvecklades och kromosomteorin bildades.

Vetenskapen var huvudorsaken till en sådan snabbt flödande vetenskaplig och teknisk revolution, övergången till ett postindustriellt samhälle, den omfattande introduktionen informationsteknik, utseendet på " ny ekonomi”, för vilket lagarna i det klassiska ekonomisk teori, början på överföringen av mänsklig kunskap till en elektronisk form, så bekväm för lagring, systematisering, sökning och bearbetning och många andra.

Allt detta bevisar på ett övertygande sätt att den huvudsakliga formen av mänsklig kunskap - vetenskap i våra dagar blir mer och mer betydelsefull och väsentlig del av verkligheten.

Vetenskapen skulle dock inte vara så produktiv om den inte hade ett så utvecklat system av metoder, principer och kunskapsimperativ som är inneboende i den. Det är den korrekt valda metoden, tillsammans med en vetenskapsmans talang, som hjälper honom att förstå fenomenens djupa koppling, avslöja deras väsen, upptäcka lagar och mönster. Antalet metoder som vetenskapen utvecklar för att förstå verkligheten ökar ständigt.

Specificitet och struktur för vetenskaplig kunskap.

Den vetenskapliga kunskapens struktur omfattar huvudelementen i den vetenskapliga kunskapen, kunskapsnivåerna och vetenskapens grunder. Olika former av organisering av vetenskaplig information fungerar som inslag i vetenskaplig kunskap. Vetenskaplig kunskap realiseras i en speciell forskningsverksamhet, som inkluderar en mängd olika metoder för att studera ett objekt, som i sin tur är uppdelade i två kunskapsnivåer - empiriska och teoretiska. Och slutligen det viktigaste ögonblicket strukturer av vetenskaplig kunskap anses för närvarande vara vetenskapens grunder, som fungerar som dess teoretiska grund.

Vetenskaplig kunskap är ett komplext organiserat system som kombinerar olika former av organisering av vetenskaplig information: vetenskapliga begrepp och vetenskapliga fakta, lagar, mål, principer, begrepp, problem, hypoteser, naturvetenskapliga program etc. Teorin är den centrala länken för vetenskaplig kunskap.

Beroende på djupet av penetration i essensen av de studerade fenomenen och processerna, särskiljs två nivåer av vetenskaplig kunskap - empirisk och teoretisk.

Det finns ett nära samband och ömsesidigt beroende mellan teoretisk och empirisk kunskap, som är följande: teoretisk kunskap är starkt beroende av empiriskt material, så nivån på teoriutvecklingen beror till stor del på utvecklingsnivån för den empiriska grunden för vetenskapen; å andra sidan bestäms själva utvecklingen av den empiriska forskningen till stor del av de mål och mål som sattes av teoretisk kunskap.

Innan vi går över till övervägandet av metodiken, låt oss kortfattat karakterisera det tredje elementet i strukturen för vetenskaplig kunskap - dess grunder. Grunderna för vetenskaplig kunskap är: 1) ideal, normer och principer för forskning, 2) den vetenskapliga bilden av världen, 3) filosofiska idéer och principer. De utgör vetenskapens teoretiska grund som dess lagar, teorier och hypoteser bygger på.

Forskningens ideal och normer är de krav på vetenskaplig rationalitet som erkänns inom vetenskapen, uttryckt i vetenskapliga påståendens giltighet och bevis, samt metoder för beskrivning och vetenskaplig förklaring, konstruktion och organisation av kunskap. Historiskt sett har dessa normer och ideal förändrats, vilket var förknippat med kvalitativa förändringar inom vetenskapen (vetenskapliga revolutioner). Den viktigaste normen för vetenskaplig kunskaps rationalitet är alltså dess systematiska och organiserade natur. Detta uttrycks i det faktum att varje nytt resultat inom vetenskapen är baserat på dess tidigare prestationer, varje ny position inom vetenskapen härleds utifrån tidigare bevisade påståenden och bestämmelser. Ett antal principer fungerar som ideal och normer för vetenskaplig kunskap, till exempel: principen om enkelhet, principen om noggrannhet, principen att identifiera det minsta antalet antaganden när man bygger en teori, principen om kontinuitet i utvecklingen och organisationen av vetenskaplig kunskap till ett enda system.

De logiska normerna för vetenskapligt tänkande har kommit en lång väg i utvecklingen. På XVIII-talet. G.V. Leibniz formulerade principen om tillräckligt förnuft i logiken, som blev den fjärde logikens lag efter de tre lagarna för korrekt tänkande, härledda av Aristoteles - lagen om identitet (bevarande av betydelsen av en term eller tes genom hela argumentationen), principen av konsistens i resonemang, och lagen för den uteslutna mitten, som säger att om ett och samma objekt i samma relation (känsla) kan existera antingen en jakande eller en negativ bedömning, medan en av dem är sann och den andra är falsk, och den tredje ges inte). Alla vetenskapens ideal och normer är förkroppsligade i de metoder för vetenskaplig forskning som dominerar en eller annan historiska eran.

Den vetenskapliga bilden av världen är ett holistiskt system av idéer om generella egenskaper och natur- och samhällslagar, som härrör från generaliseringen och syntesen av vetenskapens grundläggande principer och landvinningar i en given historisk era. Bilden av världen spelar rollen som systematisering av vetenskapliga idéer och principer i kognition, vilket gör det möjligt för den att utföra heuristiska och prognostiska funktioner, för att mer framgångsrikt lösa tvärvetenskapliga problem. Den vetenskapliga bilden av världen är nära förbunden med kulturens världsbildsriktlinjer, beror till stor del på erans tankesätt och har i sin tur en betydande inverkan på dem, samtidigt som den fungerar som riktlinjer för forskarnas forskningsverksamhet, därmed fylla rollen som ett grundforskningsprogram.

Betydelsen av vetenskapens filosofiska grunder är stor. Som ni vet var filosofin vetenskapens vagga i de tidiga stadierna av dess bildande. Det var inom ramen för filosofisk reflektion som ursprunget till den vetenskapliga rationaliteten lades. Filosofin satte allmänna riktlinjer för världsbilden för vetenskapen och, som svar på behoven av utvecklingen av själva vetenskapen, förstod dess metodologiska och epistemologiska problem. I djupet av filosofisk kunskap bildades en tradition av dialektisk kunskap om världen, förkroppsligad i verk av Hegel, Marx och Engels i vetenskapen om den dialektiska metoden att studera naturen, samhället och själva tänkandet. I samhällets utvecklingshistoria kan man observera det ömsesidiga inflytandet av de filosofiska och vetenskapliga världsbilderna: en förändring av grunderna och innehållet i den vetenskapliga världsbilden har upprepade gånger påverkat filosofins utveckling.

Grundläggande metoder för empirisk och teoretisk kunskap

Inom vetenskapen finns det empiriska och teoretiska nivåer av forskning (kognition). Empirisk forskning riktar sig direkt mot det föremål som studeras och realiseras genom observationer och experiment. Teoretisk forskning är koncentrerad kring att generalisera idéer, lagar, hypoteser och principer. "Denna skillnad är baserad på olikheten, för det första, av metoderna (metoderna) för kognitiv aktivitet i sig, och för det andra, arten av de vetenskapliga resultaten som uppnåtts." Vissa generella vetenskapliga metoder används endast på empirisk nivå (observation, experiment, mätning), andra - endast på den teoretiska (idealisering, formalisering), och vissa (till exempel modellering) - både på empirisk och teoretisk nivå. Data från både empirisk och teoretisk forskning registreras i form av påståenden som innehåller empiriska och teoretiska termer. Skillnaden mellan dem är att sanningen i påståenden som innehåller empiriska termer kan verifieras experimentellt, medan sanningen i påståenden som innehåller teoretiska termer inte kan verifieras. Den empiriska nivån av vetenskaplig kunskap kännetecknas av en direkt studie av verkliga, sensuellt uppfattade objekt. Empirismens speciella roll i vetenskapen ligger i det faktum att vi endast på denna forskningsnivå behandlar en persons direkta interaktion med de studerade naturliga eller sociala objekten. Live kontemplation råder här ( känna kognition), det rationella momentet och dess former (bedömningar, begrepp etc.) finns här, men har en underordnad betydelse. Därför reflekteras föremålet som studeras huvudsakligen från sidan av dess yttre kopplingar och manifestationer, tillgängligt för levande kontemplation och uttryck interna relationer. På denna nivå utförs processen att samla information om de föremål och fenomen som studeras genom att utföra observationer, utföra olika mätningar och leverera experiment.

Den teoretiska nivån av vetenskaplig kunskap kännetecknas av att det rationella ögonblicket dominerar - begrepp, teorier, lagar och andra former och "mentala operationer". Frånvaron av direkt praktisk växelverkan med objekt bestämmer egenheten att ett objekt på en given nivå av vetenskaplig kunskap endast kan studeras indirekt, i ett tankeexperiment, men inte i ett verkligt. Däremot elimineras inte levande kontemplation här, utan blir en underordnad (men mycket viktig) aspekt av den kognitiva processen. På denna nivå avslöjas de mest djupgående väsentliga aspekterna, sambanden, mönstren som är inneboende i de studerade objekten, fenomenen genom att bearbeta data från empirisk kunskap. Denna bearbetning utförs med hjälp av system av "högre ordnings" abstraktioner - såsom begrepp, slutsatser, lagar, kategorier, principer etc. När man i en vetenskaplig studie särskiljer dessa två olika nivåer bör man dock inte skilja dem åt. från varandra och motarbeta dem. När allt kommer omkring är de empiriska och teoretiska kunskapsnivåerna sammanlänkade. Den empiriska nivån fungerar som grunden, grunden för den teoretiska. Hypoteser och teorier formas i processen för teoretisk förståelse vetenskapliga fakta, statistiska data erhållna på empirisk nivå. Dessutom bygger teoretiskt tänkande oundvikligen på sensoriskt-visuella bilder (inklusive diagram, grafer etc.) som den empiriska forskningsnivån handlar om. Den viktigaste uppgiften teoretisk kunskap - uppnåendet av objektiv sanning i all dess konkrethet och fullständighet av innehåll. Samtidigt används sådana kognitiva tekniker och medel som abstraktion, idealisering, analys och syntes, induktion och deduktion och andra särskilt flitigt. Denna klass av metoder används aktivt inom alla vetenskaper.

Överväg de viktigaste metoderna för empirisk forskning. Den viktigaste komponenten i empirisk forskning är experimentet. Ordet "experiment" kommer från latinets experement, som betyder "test", "erfarenhet". Ett experiment är ett test av de studerade fenomenen under kontrollerade och kontrollerade förhållanden. Ett experiment är en aktiv, målmedveten metod för kognition, som består i att upprepade gånger reproducera ett objekt i speciellt skapade och kontrollerade förhållanden. Experimentet är uppdelat i följande steg:

· Insamling av information

・Observation av fenomenet

Utveckla en hypotes för att förklara fenomenet

· Utveckling av en teori som förklarar fenomenet baserad på antaganden i en vidare mening.

Inom modern vetenskap intar experimentet en central plats och fungerar som en länk mellan det empiriska och teoretiska nivåer kunskap. Experimentets huvuduppgift är att testa de hypoteser och förutsägelser som teorierna lägger fram. Värdet av den experimentella metoden ligger i det faktum att den är tillämpbar inte bara på kognitiva, utan också på praktiska aktiviteter person.

En annan viktig metod för empirisk kunskap är observation. Här menar vi inte observation som ett stadium i något experiment, utan observation som ett sätt att studera olika fenomen. Observation är en sensorisk uppfattning av verklighetens fakta för att få kunskap om de yttre aspekterna, egenskaperna och egenskaperna hos föremålet i fråga. Resultatet av observationen är en beskrivning av objektet, fixerad med hjälp av språk, diagram, grafer, diagram, ritningar, digitala data. Skillnaden mellan experiment och observation är att under ett experiment kontrolleras dess förhållanden, medan vid observation överlåts processerna till det naturliga händelseförloppet. En viktig plats i observationsprocessen (liksom experiment) upptas av mätoperationen. Mätning - är definitionen av förhållandet mellan en (uppmätt) kvantitet till en annan, taget som en standard. Eftersom resultaten av observation som regel har formen av olika tecken, grafer, kurvor på ett oscilloskop, kardiogram etc., är tolkningen av de erhållna uppgifterna en viktig komponent i studien. Observation inom samhällsvetenskap är särskilt svårt, där dess resultat till stor del beror på observatörens personlighet och hans inställning till de fenomen som studeras.

Låt oss överväga mer i detalj de ovan nämnda sätten för teoretisk kunskap.

Abstraktion är en metod för mental separation av det kognitivt värdefulla från det kognitivt sekundära i objektet som studeras. Objekt, fenomen och processer har många olika egenskaper och egenskaper, som inte alla är viktiga i denna speciella kognitiva situation. Abstraktionsmetoden används både i vardagen och i vetenskaplig kunskap.

· Analys och syntes är inbördes relaterade kognitionsmetoder som ger en holistisk kunskap om objektet. Analys är den mentala uppdelningen av ett objekt i dess beståndsdelar i syfte att deras oberoende studie. Denna uppdelning utförs inte godtyckligt, utan i enlighet med objektets struktur. Efter att de delar som utgör föremålet har studerats separat, är det nödvändigt att sammanföra den förvärvade kunskapen för att återställa integriteten. Detta händer under syntesen - genom att kombinera tidigare utmärkande egenskaper, egenskaper, aspekter till en enda helhet.

Induktion och deduktion är vanliga metoder för att få kunskap i båda vardagsliv och under vetenskaplig kunskap. Induktion är en logisk teknik för att få allmän kunskap från en uppsättning speciella lokaler. Nackdelen med induktion är att den erfarenhet som den förlitar sig på aldrig kan fullbordas, och därför är induktiva generaliseringar också av begränsad giltighet. Deduktion är inferentiell kunskap. Under deduktionen härleds (härleds) slutsatser av viss karaktär från den allmänna premissen. Sanningen om inferentiell kunskap beror i första hand på premissens tillförlitlighet, såväl som på efterlevnaden av reglerna för logisk slutledning. Induktion och deduktion är organiskt sammanlänkade och kompletterar varandra. Induktion leder till antagandet om orsaker och allmänna mönster observerade fenomen, och deduktion tillåter oss att härleda empiriskt verifierbara konsekvenser från dessa antaganden och därigenom bekräfta eller motbevisa dessa antaganden.

· Analogimetoden är en logisk teknik genom vilken man, utifrån likheten mellan objekt på ett sätt, drar en slutsats om deras likhet på andra sätt. Analogi är inte en godtycklig logisk konstruktion, utan bygger på objektens objektiva egenskaper och relationer. Regeln om slutledning i analogi formuleras på följande sätt: om två enstaka objekt är lika i vissa egenskaper, då kan de vara lika i andra egenskaper som finns i ett av de jämförda objekten. På basis av slutledning genom analogi konstrueras en modelleringsmetod, som är utbredd i modern vetenskap. Modellering är en metod för att studera ett objekt genom konstruktion och studie av dess analoga (modell). Kunskapen som erhållits under studiet av modellen överförs till originalet baserat på dess analogi med modellen. Modellering används där studier av originalet är omöjligt eller svårt och innebär höga kostnader och risker. Ett typiskt modelleringssätt är att studera egenskaperna hos nya flygplanskonstruktioner på deras reducerade modeller placerade i en vindtunnel. Modellering kan vara subjekt, fysisk, matematisk, logisk, symbolisk. Allt beror på valet av modellens natur. Med tillkomsten och utvecklingen av datorer har datormodellering blivit utbredd, vilket använder specialprogram.

Utöver universella och allmänna vetenskapliga metoder finns det speciella forskningsmetoder som används inom specifika vetenskaper. Dessa inkluderar metoden spektral analys i fysik och kemi, metoden för statistisk modellering i studiet av komplexa system, och andra.

Problemet med utvecklingen av vetenskaplig kunskap.

Det finns vissa diskrepanser i definitionen av vetenskapsfilosofins centrala problem. Enligt berömd filosof vetenskap F. Frank, ”det centrala problemet med vetenskapsfilosofin är frågan om hur vi går från vanligt sunt förnufts uttalanden till allmän vetenskapliga principer". K. Popper menade att det centrala problemet med kunskapsfilosofin, åtminstone med början med reformationen, var hur det är möjligt att bedöma eller utvärdera de långtgående påståendena från konkurrerande teorier eller föreställningar. ”Jag”, skrev K. Popper, ”kallar det första problemet. Det har historiskt sett lett till det andra problemet: hur kan vi motivera våra teorier och övertygelser. Samtidigt är utbudet av problem inom vetenskapsfilosofin ganska brett, de inkluderar frågor som: allmänna bestämmelser vetenskap entydigt eller kan en och samma uppsättning experimentella data ge upphov till olika allmänna bestämmelser? Hur skiljer man vetenskapligt från icke-vetenskapligt? Vilka är kriterierna för vetenskaplig karaktär, möjligheten till belägg? Hur hittar vi anledningar till varför vi tror att en teori är bättre än en annan? Vad är logiken i vetenskaplig kunskap? Vilka är modellerna för dess utveckling? Alla dessa och många andra formuleringar är organiskt invävda i väven av filosofiska reflektioner om vetenskap och, ännu viktigare, växer fram ur det centrala problemet med vetenskapsfilosofin - problemet med tillväxten av vetenskaplig kunskap.

Det är möjligt att dela upp alla problem inom vetenskapsfilosofin i tre underarter. De förra inkluderar problem som går från filosofi till vetenskap, vars riktningsvektor stöts bort från filosofisk kunskaps särdrag. Eftersom filosofin strävar efter en universell förståelse av världen och kunskap om dess allmänna principer, ärver även vetenskapsfilosofin dessa avsikter. I detta sammanhang är vetenskapsfilosofin upptagen med reflektion över vetenskapen i dess yttersta djup och sanna principer. Här används filosofins begreppsapparat fullt ut, en viss världsbildsposition är nödvändig.

Den andra gruppen uppstår inom vetenskapen själv och behöver en kompetent domare, i vilkens roll filosofin visar sig vara. I denna grupp är problemen med kognitiv aktivitet som sådan, teorin om reflektion, kognitiva processer och faktiskt "filosofiska ledtrådar" för att lösa paradoxala problem mycket nära sammanflätade.

Den tredje gruppen inkluderar problemen med interaktion mellan vetenskap och filosofi, med hänsyn till deras grundläggande skillnader och organiska sammanvävning i alla möjliga tillämpningsplan. Forskning om vetenskapshistorien har på ett övertygande sätt visat vilken enorm roll den filosofiska världsbilden spelar för vetenskapens utveckling. Särskilt märkbart är filosofins radikala inflytande i eran av de så kallade vetenskapliga revolutionerna i samband med uppkomsten av antik matematik och astronomi, den kopernikanska revolutionen - det heliocentriska systemet av Copernicus, bildandet av den klassiska vetenskapliga bilden av Galileo-Newtons mikrofysik , revolutionen inom naturvetenskap vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet. etc. Med detta synsätt inkluderar vetenskapsfilosofin den vetenskapliga kunskapens epistemologi, metodologi och sociologi, även om gränserna för vetenskapsfilosofin som skisseras på detta sätt inte ska betraktas som slutgiltiga, utan som tenderar att förfinas och förändras.

Slutsats

Den traditionella modellen för strukturen för vetenskaplig kunskap involverar rörelsen längs kedjan: upprättandet av empiriska fakta - den primära empiriska generaliseringen - upptäckten av fakta som avviker från regeln - uppfinningen av en teoretisk hypotes med ett nytt förklaringsschema - en logisk slutsats (avledning) från hypotesen om alla observerade fakta, vilket är dess test för sanning.

Bekräftelse av en hypotes gör den till en teoretisk lag. En sådan modell för vetenskaplig kunskap kallas hypotetisk-deduktiv. Man tror att mest av modern vetenskaplig kunskap byggs upp på detta sätt.

Teori är inte konstruerad genom direkt induktiv generalisering av erfarenhet. Detta betyder naturligtvis inte att teori inte alls är relaterad till erfarenhet. Den första drivkraften till skapandet av varje teoretisk konstruktion ges bara av praktisk erfarenhet. Och sanningen i teoretiska slutsatser kontrolleras igen av deras praktiska tillämpningar. Själva processen att konstruera en teori, och dess vidareutveckling, genomförs dock relativt oberoende av praktiken.

Allmänna kriterier, eller normer av vetenskaplig karaktär, ingår ständigt i standarden för vetenskaplig kunskap. Mer specifika normer som bestämmer scheman för forskningsaktivitet beror på vetenskapens ämnesområden och på det sociokulturella sammanhanget för födelsen av en viss teori.

Man kan dra en märklig slutsats av det som har sagts: vår "kognitiva apparat" förlorar sin tillförlitlighet i övergången till områden av verkligheten som är långt ifrån vardagsupplevelsen. Forskare tycks ha hittat en väg ut: för att beskriva den verklighet som är otillgänglig för att uppleva, bytte de till språket abstrakt notation och matematik.

Referenser:

1. Modern vetenskapsfilosofi: Läsare. – M.: gymnasium, 1994.

2. Kezin A.V. Vetenskap i filosofins spegel. – M.: MGU, 1990.

3. Vetenskapens filosofi och metodik. – M.: Aspect-Press, 1996.

"Hela världen är en text", säger den filosofiska skolan... hermeneutik
"Sanningen är ett avtal," representanterna för... konventionalism
Ur konventionalismens synvinkel är huvudkriteriet för sanning ... en överenskommelse mellan forskare
Ur pragmatismens synvinkel är huvudkriteriet för sanning ... framgång
Författaren till begreppet "ett enda industrisamhälle" är ... R. Aron
Författaren till begreppet "berättigad rationalism" är ... G. Bashlyar
Författaren till begreppet "stadier av ekonomisk tillväxt" är ... W. Rostow
Författaren till den första typologin av mänskliga karaktärer (sangvinisk, kolerisk, etc.) är ... Claudius Galen
Författaren till verket "Staten" är ... Platon
Författaren till verket "Sanning och metod" är ... H.-G. Gadamer
Författaren till verket "Historiska brev" är ... P. L. Lavrov
Författaren till verket "På frågan om personlighetens roll i historien" är ... G.V. Plekhanov
Författaren till verket "Primitiv kultur" är ... E. Tylor
Författaren till verket "Historiens mening och syfte" är ... K. Jaspers
Författaren till verket "The Fate of Russia" är ... N. A. Berdyaev
Författaren till verket "The Third Wave" är ... E. Toffler
Författaren till verket "Being and Time", som avslöjar den existentialistiska förståelsen av varat, är ... M. Heidegger
Författaren till verket "Reflections on Technology" är ... J. Ortega y Gasset
Författaren till teorin om kulturhistoriska typer är ... N. Ya. Danilevsky
Analys av den vetenskapliga kunskapens dynamik blir ett av de centrala problemen i den filosofiska skolan... post-positivism
Materiens egenskaper är... universella och omistliga egenskaper hos materiella föremål
B. Spinoza trodde att det bara finns ett ämne som är orsaken till sig själv - det här är ... natur
Grundkonceptet för det materialistiska förhållningssättet till historien är ... socioekonomisk bildning
Förekomsten av en viss klass av naturliga föremål (mikroorganismer, växter och djur, inklusive människor) kallas ... liv
I italiensk filosofi skapades bilden av en utopisk stat - solens stad ... T. Campanella
I marxistisk filosofi är vetenskapen om de mest allmänna lagarna för utvecklingen av naturen, samhället och tänkandet ... dialektik
Följande nivåer urskiljs i tänkandet: sinnesförnuft
I modern europeisk filosofi löses frågan om världens grundläggande princip med hjälp av begreppet ... substans
Grunden för den moderna biologiska bilden av världen är principen om ... evolution
I hjärtat av den moderna vetenskapliga bilden av världen ligger ... relativitetsteorin
I hjärtat av den filosofiska bilden av världen ligger lösningen på problemet med ... vara
Till skillnad från idealism, betraktar materialismen idealet som ... en subjektiv bild av objektiv verklighet
Inom ramen för kinesisk filosofi finns en idé om att världen uppstod som ett resultat av samspelet mellan fem principer (Wu-xing), en sådan position inom filosofin kallas ... pluralism
I medeltida filosofi ansågs källan och högsta formen av vara (-som, -axel) ... Gud
I medeltida filosofi bestäms den speciella statusen för en person i världsordningens system av det faktum att han skapades ... i Guds avbild och likhet
I postmodernismens filosofi introducerades begreppet "simulacrum", vilket betecknar kopia av obefintligt original
I upplysningstidens filosofi ansågs huvudtecknet på en person (-som) ... förnuft
Inom filosofi, olika historiska teorier, en viss "historiefilosofi" betecknas med termen ... historicism
I G. Hegels filosofiska system är det centrala konceptet som styr och implementerar utvecklingsprocessen av allt som existerar ... absolut idé
Under det tjugonde århundradet betecknades oppositionen mellan två sociala system - socialism och kapitalism, med termen ... "bipolär värld"
I I. Kants etik kallas den universella och nödvändiga moraliska lagen, som inte är beroende av den mänskliga viljans faktiska villkor och därför är ovillkorligt obligatorisk för avrättning, ... det kategoriska imperativet
Det viktigaste sociala värdet är... mänsklig
A. Camus anser att den viktigaste väsentliga egenskapen för att vara ... absurditet
Den viktigaste komponenten i material- och produktionssfären är ... arbetskraft
En viktig egenskap utveckling är ... förändringens oåterkallelighet
Människans tro på en värld av gudomlig uppenbarelse, idealvärden är karakteristisk för _ kognition. religiös
Förhållandet mellan sanningsproblemet och analysen av språkets logiska struktur är föremål för forskning i den filosofiska skolan ... neopositivism
Det inre innehållet i ett objekt, uttryckt i den stabila enheten av allas olika och motsägelsefulla egenskaper, kallas ... essensen
Den inre splittringen av den materiella existensen kallas ... strukturell
Den antika skolan uppmanade till att avstå från att döma... skepsis
Frågor - är världen igenkännbar, är sanning uppnåelig? - relatera till ___________ filosofiska problem. epistemologiska
Frågor – vad kommer först? vad är vara, substans, materia? - relatera till _____________ filosofiska problem. ontologiska
Frågor - vad är gott och ont? vad är moral, moral, värdighet? - relatera till __________ filosofiska problem. etisk
Uppfostran och utbildning tillhör __________ kulturen. andlig
Perception är en form av reflektion av verkligheten på kognitionsnivå. sensuell
Hela samlingen, oföränderlighet och fullhet av vara och liv, oändlig varaktighet kallas ... evighet
Varje livlöst system tenderar till det mest sannolika tillståndet för det, det vill säga till kaos, - säger lagen ... om entropi
Genom att lägga fram en teori om närvaron av många andliga entiteter - "monader" som utgör världens grundläggande princip, blir G. V. Leibniz en representant för ontologisk ... pluralism
Filosofin utför en ideologisk funktion och formulerar ... ett system av vissa värderingar
Uttrycket "Människan är en varg för människan" tillhör ... T. Hobbes
Ordspråket "Människan är alla tings mått: de som existerar genom att de existerar, och de som inte existerar genom att de inte existerar" tillhör ... Protagoras
Den högsta graden av värde, eller det bästa, fullständiga tillståndet av något fenomen kallas ... idealisk
Den högsta formen av mental aktivitet som är inneboende i det mänskliga sättet att leva kallas ... medvetande
Den högsta kunskapsnivån och den ideala utvecklingen av världen i form av teorier, idéer, mänskliga mål är ... tänkande
Det högsta goda för en person, ur renässanshumanismens synvinkel, är ... njutning, lycka
Hegel betraktade världshistorien som en naturlig utvecklingsprocess ... av en absolut idé
L. Feuerbach ser det främsta hindret för lycka i ... alienation av den mänskliga naturen
Den största skillnaden mellan tro och kunskap är... subjektiv betydelse
Globala problem i samband med den katastrofala förstörelsen av den naturliga grunden för existensen av världscivilisationen, föroreningar miljö, klimatförändringar, kallas ... miljö-
De globala problemen förknippade med en överdriven ökning av jordens befolkning, försämringen av befolkningens hälsa, befolkningens åldrande i utvecklade länder, den höga födelsetalen i underutvecklade länder, kallas ... demografisk
Den epistemologiska trenden som tvivlar på tillförlitligheten av mänsklig kunskap och erkänner all kunskaps relativitet kallas ... skepsis
Drivkraften för varje utveckling, enligt dialektiken, är ... motsägelse
Mottot "Känn dig själv" förknippas i filosofins historia med namnet ... Sokrates
Aktiviteten att ta emot, lagra, bearbeta och systematisera medvetna konkret-sensuella och konceptuella bilder kallas ... kognition
Upplysningsfilosofernas verksamhet, som syftar till att kritisera samhällets och statens laster, som existerar utifrån kyrkliga institutioner, kan betecknas som ... antiklerikalism
Dialektiken framstod som en opposition... metafysik
Den dialektiska materialismen pekar ut ... praktisk verksamhet som människans väsen
Varaktigheten och sekvensen av på varandra följande händelser kallas ... tid
För att skilja mellan vetenskaplig och icke-vetenskaplig kunskap föreslog K. Popper principen ... förfalskningar
Medeltida filosofi förknippad med den kristna religionen kännetecknas av ... monoteism
En tillräcklig förutsättning för moraliskt handlande, enligt Sokrates, är ... kunskap om det goda
Det andliga värdet av den mänskliga personligheten i samband med 1900-talets realiteter försvaras av den religiöst-idealistiska trenden ... personalism
Det naturliga slutet av en enda levande varelse, som endast för en person fungerar som ett avgörande ögonblick av hans liv och världsbild, kallas ... död
Försvaret av kristna sanningar från kritik från de senare antika skolorna kallades ... apologetik
Kunskap som direkt ges till ämnets medvetande och åtföljs av en känsla av direkt kontakt med den erkända verkligheten kallas ... erfarenhet
Kunskap som medvetet förvränger idén om verklighet kallas ... antivetenskaplig
Spelet som en allmän princip för bildandet av mänsklig kultur föreslogs ... J. Huizingoy
Den marxistiska filosofins idéer på rysk mark utvecklades av ... A. A. Bogdanov
Den ideologi som absolutiserar statens roll i samhället och innebär omfattande och aktiva statliga ingripanden i samhällets ekonomiska och sociala liv kallas ... statistik
Idén om "slutet på historien" i den moderna globala världen föreslogs av ... F. Fukuyama
Idén som världens grundläggande princip föreslogs av ... Platon
Idén om regression av historisk utveckling föreslogs av ... Hesiod
Att ändra ett objekt under påverkan av dess inneboende motsägelser, faktorer och villkor kallas ... självframdrivning
Den historiskt utvecklade uppsättningen av konstgjorda verktyg som låter människor använda naturliga material, fenomen och processer för att möta sina behov kallas ... teknologi
En historiskt stabil gemenskap av människor, bildad på grundval av ett gemensamt språk, territorium, ekonomiskt liv, materiell och andlig kultur, kallas ... en nation
Historien är en linjär progressiv rörelse, vars logik uttrycks i en förändring i socioekonomiska formationer, enligt representanter för ____________-metoden. bildande
Historien om mänsklighetens kultur, där det fanns många ursprungliga kulturtraditioner, kallas ... världskultur
De globala problemen med mellanstatliga relationer inkluderar problemet med ... krig och fred
Naturvetenskapen är... fysik kemi biologi
De ideala föremålen för vetenskaplig kunskap är ... geometrisk punkt, ideal för rättvisa
Allmänna vetenskapliga metoder inkluderar ... abstraktion, analys, induktion
De huvudsakliga formerna av teoretisk kunskap inkluderar ... problem, hypotes, juridik
Funktionerna i personlig kognition inkluderar ... beroende av ämnets förmågor
De formellt-logiska sanningskriterierna inkluderar principen ... konsistens
Bland de sokratiska skolorna finns skolan för ... cyniker
K. Jaspers anser att den moderna tekniska civilisationens egenhet är att ... tekniken bara är ett verktyg i människans händer
Den världsbild som uppstod på 1600-talet, baserad på deismens principer, kallas ... mekanistisk
Kategorierna av det vackra, det sublima, det tragiska, det komiska är relaterade till ... estetik
Den kategori som betecknar en verklighet som existerar objektivt, utanför och oberoende av mänskligt medvetande, kallas "_________". Varelse
Klassisk vetenskap bygger på principen om ... objektivitet
Den klassiska definitionen av personlighet i västeuropeisk filosofi gavs av ... Boethius
Ett kvantitativt mått på möjlighet kallas ... sannolikhet
Begreppet modern vetenskap och filosofi, som anser det nödvändigt att överväga utvecklingen av det mänskliga samhället och biosfären i en enda vetenskapliga systemet, kallas ... co-evolution
Konceptet enligt vilket en person anses vara det högsta värdet, innebörden av jordisk civilisation, kallas ... personalism
Konceptet att människan skapades av Gud kallas...kreationism
Kriteriet för kunskapens sanning, ur R. Descartes rationalisms synvinkel, är ... självklarhet, klarhet
En kulturell gemenskap med sin egen begränsade krets av anhängare, med sina egna värderingar och idéer, klädstil, språk, beteendenormer, kallas ... subkultur
Personlighet som en speciell individuell enhet blev föremål för filosofisk analys under perioden Medeltiden
Personlighet som subjekt för sociala relationer kännetecknas av ... aktivitet
Materialistisk dialektik utvecklades och underbyggdes av ... F. Engels
En tvärvetenskaplig riktning som studerar evolutionsprocessen och självorganiseringen av komplexa system kallas ... synergetics
Internationell offentlig organisation tillägnad vetenskaplig forskning globala problem, kallas en ___________ klubb. Roman
Metafysiken som utvecklingsmodell absolutiserar ... stabilitet
Den ideologiska positionen, som begränsar Guds roll till handlingen att skapa världen och sätta den i rörelse, kallas ... deism
Mångfalden av föremål som produceras av människan, såväl som naturliga saker och fenomen som förändrats av mänsklig påverkan, kallas ... materiell kultur
Tänkaren som introducerade begreppet "världshistorisk anda" i den vetenskapliga cirkulationen var ... G. Hegel
Tänkaren som underbyggde begreppet "postindustrialism" är ... D. Bell
Tänkaren som försvarade prioriteringen av geografiska faktorer i social utveckling var ... C. Montesquieu
Tänkaren som försvarade prioriteringen av den demografiska faktorn i social utveckling var ... T. Malthus
Tänkaren som utvecklar teorin om det sociala kontraktet om statens ursprung är ... T. Hobbes
Tänkaren som betraktar kultur som en produkt av sublimeringen av omedvetna mentala processer är ... Z. Freud
Tänkaren som betraktar den vetenskapliga och tekniska potentialen som huvudindikatorn på historisk utveckling är ... D. Bell
Tänkaren som överväger utvecklingen av civilisationer genom "utmaning - och - svar"-schemat är ... A. Toynbee
Tänkaren som trodde att "i det moderna sociala livet i Europa ... har all makt i samhället övergått till massorna" är ... J. Ortega y Gasset
Tänkaren som hävdade att en enastående person måste ha tre avgörande egenskaper: passion, en känsla av ansvar och ett öga, var ... M. Weber
De mest allmänna lagarna och värderingarna i det sociala livet studeras av ... social filosofi
De viktigaste prestationerna i Thomas Aquinas filosofi utvecklades av skolan ... Thomism
Riktningen i medeltida skolastik, som bekräftade sakers verkliga (fysiska) existens och erkände allmänna begrepp endast som namn på saker, kallas ... nominalism
Riktningen i kunskapsteorin, vars representanter anser att sensorisk erfarenhet är den huvudsakliga kunskapskällan, kallas ... empirism
Riktningen i filosofin, som beaktar den andliga grundläggande principen om världen, naturen, varelsen, kallas ... idealism
Utvecklingsriktningen från det lägsta till det högsta kallas ... framsteg
Den riktning som anser att vetenskap och vetenskapliga och tekniska framsteg är huvudorsaken till globala problem och som kritiserar dem kallas ... anti-scientism
Fokus på den utvalda konsumenten, som har konstnärlig mottaglighet och materiella medel, är karakteristisk för ___________ kulturen. Elit
Riktade, irreversibla kvalitativa förändringar i systemet kallas ... utveckling
Vetenskapen som studerar alla former socialt beteende levande varelser, inklusive människor, baserade på principerna för genetik och evolutionär biologi, kallas ... sociobiologi
vetenskap i kultursystemet, samhällets andliga liv, kallas ... scientism
Vetenskapen om det rationella tänkandets former och metoder är ... logik
Början av tvisten mellan slavofilerna och västerlänningarna lades genom publiceringen av "Philosophical Letters" ... P. Ya. Chaadaeva
En odelbar, icke-sammansatt enhet, början av varande, ett mått och en prototyp av ett tal kallas ... en monad
Behovet av att försvara konsistensen av religiösa sanningar i sammanhanget av den dominerande vetenskapliga bilden av världen blir en förutsättning för bildandet av en filosofisk skola ... neo-thomism
Den danske filosofen ... S. Kierkegaard anses vara existentialismens omedelbara föregångare
Kunskapsområdet om samhällets systemiska organisation, som studerar den strukturella aspekten av det sociala livet, kallas ... sociologi
Det kunskapsområde där ”den andra naturens” regelbundenheter beskrivs och studeras kallas ___________ vetenskaper. Teknisk
Forskningsområdet som syftar till att förstå teknikens natur och bedöma dess inverkan på samhälle, kultur och människa kallas ... teknikfilosofi
Området för filosofisk kunskap som strävar efter att rationellt förstå naturens integritet och dess ursprung, att förstå naturen som ett allmänt, ultimat begrepp, kallas ... naturfilosofi
Kunskapsfältet, historiskt sett det första som gjorde övergången till den faktiska vetenskapliga kunskapen om världen, är ... matematik
Bilden av en person som en uppsättning instinkter, drifter, konflikter uppstår i ... psykoanalys
Det sociala väsendet bestämmer det sociala medvetandet, enligt representanter för _ synsättet. marxistisk
Socialt väsen bestämmer socialt medvetande, tror företrädare för _______________-metoden. marxistisk
Ett samhälle som har uppnått partnerskapsrelationer med staten, som kan sätta staten under dess kontroll, samtidigt som det garanterar medborgarnas säkerhet, kallas ... civil
Samhället, dess struktur och historisk utveckling bestäms av naturlagarna, enligt representanter för ____________-metoden. naturalistiska
Objektiv verklighet som existerar utanför och oberoende av människans medvetande och reflekteras av den kallas ... materia
Den begränsade kunskapen om samhällets historiska förhållanden återspeglas i kategorin "_____". Relativ sanning
En av de mest framstående representanterna för antikens grekiska atomism var ... Demokritos
En av de mest framstående företrädarna för romersk stoicism är ... Marcus Aurelius
En av de mest framstående representanterna för "livsfilosofin" är ... F. Nietzsche
Ett av kännetecknen för pseudovetenskapliga teorier är... okritisk användning av fakta
En av principerna för icke-klassisk vetenskap är ... irrationalism
En av de grundläggande principerna för modern kosmologi, som fixar sambandet mellan de storskaliga egenskaperna hos vårt universum och existensen av en person i det, är ______________-principen. Antropisk
En av de ljusaste representanterna för den ryska upplysningen är ... A. N. Radishchev
En av tyskens största prestationer klassisk filosofiär utvecklingen av lagar för objektiv ... dialektik
En av de naturvetenskapliga förutsättningarna för bildandet av marxistisk filosofi är ... Ch. Darwins evolutionsteori
En av de första vetenskapliga bilderna av världen var ___________ bild av världen. Matematisk
En av de väsentliga egenskaperna hos det hegelianska filosofiska systemet är... panlogism
En av teorierna som påverkade spridningen av begreppet "system" inom alla områden av vetenskaplig kunskap var ... evolutionär
En av sanningens egenskaper är... konkrethet
Den ontologiska positionen för B. Spinoza, som hävdade existensen av en enda substans som ligger bakom världen, kan karakteriseras som ... monism
Definitionen av människan som en politisk (social) varelse tillhör ... Aristoteles
Tillvarons grund, som fungerar som oföränderliga principer och principer, kallas ... substrat
Grundaren av objektiv idealism är ... Platon
Grundaren av det första systemet av objektiv idealism i den antika traditionen är filosofen ... Platon
Huvuddraget i den vetenskapliga riktningen i filosofin är ... tro på vetenskapens gränslösa möjligheter
De grundläggande lagarna och kategorierna för idealistisk dialektik utvecklades av ... G. Hegel
De viktigaste metoderna för empirisk forskning är ... vetenskaplig observation, experiment, objektbeskrivning
Dialektikens huvudprinciper, ur den dialektiska materialismens synvinkel, är ... universell kommunikation och utveckling
Huvuddragen i utrymmet är… 3D-struktur och reversibilitet
Grunden för varje värde är ... ett ideal
Grunden för självkännedom är... reflexion
Grundaren av den ryska kosmismen N. F. Fedorov förstod filosofin om den gemensamma saken som ... uppståndelseprojekt
Grundaren av den rationalistiska metoden i modern europeisk filosofi är filosofen ... R. Descartes
Grundaren av teorin om samhällskontraktet är filosofen ... T. Hobbes
Grundaren av neoplatonismens filosofiska skola är ... Plotinus
En speciell typ av kognitiv aktivitet som syftar till att utveckla objektiv, systematiskt organiserad och motiverad kunskap om världen kallas ... vetenskap
Attityd till någon eller något som ovillkorligt värdefullt, umgänge och koppling till någon (vad som uppfattas som en välsignelse, kallas ... kärlek)
Förnekandet av individens sociohistoriska natur är kännetecknande för ... existentialismen
N. Machiavelli försvarar idén om en speciell status för statschefen, som står utanför systemet för filistisk moral, och blir grundaren av en sådan sociopolitisk trend som ... verklig politik
Den första vetenskapliga bilden av världen (XVII-XIX århundraden) kallades ... mekanisk
Överföring av kultur sker enligt principen ... "sociala stafettlopp"
Överföringen av falsk kunskap som sann eller sann kunskap som falsk kallas ... desinformation
Perioden för "Big" vetenskap börjar från ... slutet av 1800-talet - början av 1900-talet.
Den medeltida filosofins period, präglad av koncentrationen av filosofiskt liv kring universiteten och den dominerande önskan att rationellt belägga och systematisera den kristna läran, kallades ... skolastiker
Enligt M. Heidegger är _________ varats hus. Språk
Enligt Descartes är kriteriet för sanningen av vetenskaplig kunskap den korrekta ... slutsatsen
Enligt J.-P. Sartre, det specifika med mänsklig existens ligger i det faktum att ... existens föregår essens
Enligt I. Kant är personlighetens grund ... moralisk lag
Enligt C. G. Jung kallas de omedvetna komponenterna i kulturens grundläggande värden ... arketyper
Enligt Konfucius måste en person förvandla sig själv, bli ... ädel make
Enligt N. Ya Danilevsky, en ursprunglig civilisation, kallas en sluten självförsörjande utbildning ... en kulturhistorisk typ
Enligt Pythagoras kan kosmos harmoni förstås med hjälp av ... siffror
Enligt T. Hobbes, innan statens uppkomst var samhällets naturliga tillstånd ... allas krig mot alla
Medvetandets aktivitet förstås som dess ... selektivitet och målmedvetenhet
Ett förhållningssätt till problemet med utvecklingen av vetenskaplig kunskap, som bekräftar principen om vetenskapliga teoriers ojämförlighet, kallas ... anti-kumulativ
Tillvägagångssättet till problemet med utvecklingen av vetenskaplig kunskap, som säger att de huvudsakliga drivkrafterna för utvecklingen av vetenskap ligger i de interna faktorerna för vetenskaplig kunskap (den interna logiken i vetenskapens utveckling, etc.), kallas .. internalism
Tillvägagångssättet enligt vilket vetenskapens roll i kultursystemet, det andliga livet i samhället absolutiseras kallas ... scientism
Tillvägagångssättet enligt vilket kultur är ett system av informationskoder som fixerar livets sociala erfarenhet, såväl som sättet att fixa den, kallas ... semiotisk
Tillvägagångssättet enligt vilket en person är en naturlig varelse, ett djur, kallas ... naturalisering
Positionen inom epistemologin, enligt vilken kunskapsbasen är erfarenhet, är karakteristisk för ... empiri
Den ståndpunkt som utgår från erkännandet av jämlikhet och irreducerbarhet till varandra av de två principerna för vara (ande och materia) kallas ... dualism
Positionen enligt vilken materia identifierades med materia, med atomer, med ett komplex av deras egenskaper, kallades ... fysikalist
Positionen enligt vilken världen i förhållande till en person har två former - vilja och representation, tillhör ... A. Schopenhauer
Positionen enligt vilken erfarenhet som inte bearbetas av sinnet inte kan ligga till grund för kognition är karakteristisk för ... rationalism
Positionen enligt vilken det finns två världar - noumenala ("saker i sig själva") och fenomenala (representationer av ting) tillhör ... I. Kant
Positionen enligt vilken endast moraliskt värde bestämmer värdet av mänsklig individualitet tillhör ... I. Kant
Kognition av världen genom konstverk och litterära värden är kännetecknande för kognition. Konstnärlig
Kunskap om världen genom konstverk och litterära värden är kännetecknande för ______________ kunskap. konstnärlig
Fullständig uttömmande kunskap, som är identisk med sitt ämne och inte kan vederläggas med vidareutveckling av kunskap, förstås som _____________ sanning. Absolut
Begreppet "vetenskapligt samhälle" introducerar ... T. Kuhn
Begreppet "värde" förekommer i verk av ... I. Kant
Konceptet är en form av reflektion av verkligheten på kognitionens ______________ nivå. rationell
Ett försök att skilja mellan vetenskaplig och icke-vetenskaplig kunskap, att bestämma gränserna för det vetenskapliga kunskapsfältet kallas problemet ... avgränsning
Ett försök att syntetisera filosofi och konst gjordes av en representant för tysk klassisk filosofi ... F. Schelling
En potentiell form av vara kallas ... en möjlighet
Utseendet på de första ursprungliga filosofiska texterna i Rus tillskrivs ... XI-XII århundraden
Ämnet för vetenskapsfilosofin i det nuvarande post-positivistiska utvecklingsstadiet är ... kunskapens dynamik
Den avsiktliga uppförandet av medvetet felaktiga idéer till sanningen kallas ... lögner
Företrädaren för den engelska upplysningen, som underbyggde principen om maktdelning, var filosofen ... J. Locke
Representanten för den hermeneutiska traditionen i filosofin är ... V. Dilthey
Representanten för modern filosofi, som trodde att tillväxten av vetenskaplig kunskap sker som ett resultat av att lägga fram djärva hypoteser och vederlägga dem, är ... K. Popper
Idén om att vara som en naturmekanism som motsätter sig människan uppstod i filosofin om ... Moderna tider
Tanken att varat formas som en enhet av materia och form tillhör ... Och Christotle
Idén att världen bara existerar i sinnet hos ett uppfattande subjekt kallas ... solipsism
Fördelarna med empirismen som en universell metod för vetenskaplig kunskap försvarades av den engelske filosofen ... F. Bacon
Erkännande av existensen av en enda början av vara kallas ... monism
Att acceptera sitt öde som en manifestation av en god försyn, att följa plikt och dygd trots önskningar och passioner uppmanas av den gamla filosofiska skolan av ... stoicism
Verifieringsprincipen föreslogs av ... L. Wittgenstein
Principen att bestämma kunskapens betydelse genom dess praktiska konsekvenser formulerades i den filosofiska skolan av ... pragmatism
Dialektikens principer som en universell metod för kognition är ... objektivitetsprincipen, principen om konsekvens
Problem relaterade till problemet med resurser, energi, mat, miljö, klassificeras som ________________ problem. naturliga och sociala
Problem relaterade till nedrustning, förebyggande av termonukleärt krig, världens sociala och ekonomiska utveckling klassificeras som ___ problem. intersocial
Processen för uppkomsten och utvecklingen av människan som en biologisk art kallas ... antropogenes
En pseudovetenskaplig teori förknippad med försök att erhålla en perfekt metall (guld, silver) från ofullkomliga metaller kallas ... alkemi
Den psykologiska attityden, som består i att erkänna någontings ovillkorliga existens och sanning, är ... tro
Jämlikheten mellan alla möjliga rymdriktningar kallas ... isotropi
Utveckling är en process som kännetecknas av en förändring i ... kvalitet
Utveckling är en process som kännetecknas av förändring... kvalitet
Utvecklingen av antropologiska problem inom medeltida filosofi var först och främst förknippad med lösningen av frågan om ... fri vilja