Templet är en byggnad avsedd för att utföra liturgi och offentlig bön i den, speciellt arrangerad - med en tron och invigd av en biskop, är uppdelad i tre delar: altaret, den mellersta delen av templet och vestibulen. Altaret innehåller ett altare och en tron. Altaret är skilt från templets mellersta del av en ikonostas. På sidan av mittpartiet, framför ikonostasen, finns en solea med en ambo och kliros.
I biskopskatedraler, i mitten av templets mellersta del, är en biskopspredikstol med predikstol placerad. Många kyrkor har ett klocktorn eller klockstaplar med klockor för att kalla de troende till tillbedjan. Templets tak är krönt med en kupol med ett kors som symboliserar himlen. Den är invigd i namnet av en helgdag eller något helgon vars minnesdag är ett tempel, eller skyddshelgdag.
Det olika antalet kupoler, eller kupoler, vid tempelbyggnaden bestäms av den som de är tillägnade:
· Tempel med en kupol: kupolen markerar Guds enhet, skapelsens fullkomlighet.
· Dubbelhövdad tempel: två kupoler symboliserar de två naturerna hos Gud-människan Jesus Kristus, två områden av skapelsen (ängellik och mänsklig).
· Tempel med tre kupoler: tre kupoler symboliserar den heliga treenigheten.
· Fyrkupolat tempel: fyra kupoler symboliserar de fyra evangelierna, de fyra kardinalpunkterna.
· Femkupolat tempel: fem kupoler, varav en reser sig över de andra, symboliserar Jesus Kristus och de fyra evangelisterna.
· Tempel med sju kupoler: sju kupoler symboliserar kyrkans sju sakrament, de sju ekumeniska råden, de sju dygderna.
· Niokupolat tempel: nio kupoler symboliserar nio änglar.
· Tempel med tretton kupoler: tretton kupoler symboliserar Jesus Kristus och de tolv apostlarna.
Formen och färgen på kupolen har också en symbolisk betydelse. Den hjälmformade formen symboliserar den andliga krigföring (kamp) som kyrkan för med ondskans krafter.
Formen på glödlampan symboliserar lågan av ett ljus.
Färgen på kupolen är också viktig i templets symbolik:
· Guld är en symbol för himmelsk härlighet. Gyllene kupoler fanns vid huvudtemplen och vid templen tillägnade Kristus och de tolv högtiderna.
· Blå kupoler med stjärnor krönar kyrkor tillägnade Guds Moder, eftersom stjärnan påminner om Kristi födelse från Jungfru Maria.
· Treenighetskyrkor hade gröna kupoler, eftersom grönt är den Helige Andes färg.
· Tempel tillägnade helgon är också krönta med gröna eller silverkupoler.
Svarta kupoler finns i kloster - det här är klosterväsendets färg
Ortodoxa kyrkor har en annan yttre form:
1. En avlång fyrhörning (vy av ett fartyg). Världen är livets hav, och kyrkan är skeppet på vilket du kan korsa detta hav och nå en lugn hamn - Himmelriket.
2. Korsets form. Templets korsformade form indikerar att vid kyrkans grund ligger Kristi kors, genom vilket de troende fick evig frälsning.
3. Stjärnform. Templet, som har formen av en stjärna, eller en oktagon, påminner oss om Betlehemsstjärnan, som visade magiernas väg till Kristus, och symboliserar kyrkan som en ledstjärna, som lyser upp vägen till evigt liv för troende.
4. Cirkelform. Åsynen av en cirkel betyder kyrkans evighet. Precis som en cirkel inte har någon början och inget slut, så kommer Kristi kyrka att existera för alltid.
Templets yttre färg återspeglar ofta dess hängivenhet - till Herren, Guds moder, till något helgon eller helgdag.
Till exempel:
White - ett tempel invigt för att hedra Herrens förvandling eller himmelsfärd
Blå - till ära Heliga Guds Moder
Röd - tillägnad martyren/martyrerna
Grön - pastor
Gul - till helgonet
Templet är uppdelat i tre huvuddelar: vestibulen, mittendelen eller själva templet och altaret.
vestibul Det finns en ingång till templet. Under de första århundradena av kristendomen stod bottnare och katekumener här, d.v.s. personer som förbereder sig för det heliga dopet.
Medium en del av templet, ibland kallat långhuset (skeppet), är avsett för bönen för de troende eller de som redan har blivit döpta. I denna del av templet finns solea, predikstol, kliros och iconostasis.
Solea- (gr σολ?α, av latinets solium - tron, tron), en förhöjd del av golvet framför ikonostasen. I de tidiga kristna och bysantinska kyrkorna, passagen som förbinder altaret och predikstolen, ofta omgiven av en balustrad.
predikstol- den halvcirkelformade mitten av saltet mittemot Royal Doors. Litanier, evangeliet läses från predikstolen och predikningar hålls. I antika grekiska och gamla ryska kyrkor liknade ambos något en modern lärarstol och var ibland placerade i mitten av kyrkans mellersta del, ibland nära väggen. Förr i tiden låg predikstolen inte vid altaret, utan mitt i templet.
Och en stigplattform i sten ledde dit (biskopsstolen i mitten av templet är resterna av en gammal predikstol). Ibland fanns det två ambos, och de såg ut som någon slags byggnad, snidade i marmor och dekorerade med skulptur och mosaik. Den moderna predikstolen har inte längre något gemensamt med de gamla. Den antika predikstolen jämförs bäst med den moderna predikostolen eller analogin (talstolen), när den senare är placerad för predikan.
Kliros- sulans sista sidoplatser, avsedd för läsare och sångare. Banderoller fästs på kliros, d.v.s. ikoner på stolpar, kallade kyrkbanderoller.
Ikonostas- en skiljevägg eller vägg som skiljer den centrala delen av templet från altaret, med flera rader av ikoner på den. Det fanns inga höga ikonostaser i grekiska och forntida ryska kyrkor, altaren var separerade från kyrkans mellersta del av ett lågt galler och ridå. Med tiden började ikonostaserna stiga; flera nivåer eller rader med ikoner förekom i dem.
Ikonostas mittdörrar kallas Kungliga dörrar , och sidorna - norr och söder, de kallas också diakon. Templens altare är vanligtvis riktat mot öster, till minne av tanken att kyrkan och de tillbedjare är riktade till "öster från ovan", d.v.s. till Kristus.
Altare- huvuddelen av templet, avsedd för präster och personer som tjänar dem under gudstjänst. Altaret betecknar himlen, Herren självs boning. Med tanke på altarets särskilt heliga betydelse inger det alltid en mystisk vördnad, och när de går in i det måste de troende böja sig till marken. De viktigaste föremålen i altaret: den heliga tronen, altaret och offerhöjden.
2. Extern vy av ortodoxa kyrkor.
Apsid- en altaravsats, som om den var fäst vid templet, oftast halvcirkelformad, men också månghörnig i plan, den inrymmer altaret.
Trumma- (döv, lätt) cylindrisk eller mångfacetterad övre del tempel, över vilket en kupol är byggd, som slutar med ett kors.
lätt trumma- en trumma vars kanter eller cylindriska yta är genomskurna av fönsteröppningar.
Kapitel- en kupol med en trumma och ett kors som kröner tempelbyggnaden.
Zakomara- i rysk arkitektur, en halvcirkelformad eller kölad komplettering av en del av en byggnads yttervägg; som regel upprepar konturerna av valvet bakom det.
Kub- huvuddelen av templet.
Kupol- en kyrkkupol som liknar en lök till formen.
Skepp(franska nef, från latin navis - skepp), avlångt rum, del av inredningen kyrkobyggnad, avgränsad på ena eller båda längsgående sidorna av en rad av pelare eller pelare.
Veranda- en öppen eller stängd veranda framför ingången till templet, förhöjd i förhållande till marknivån.
Pilaster- ett konstruktivt eller dekorativt platt vertikalt utsprång på väggytan, med en bas och ett huvud.
Portal- arkitektoniskt utformad entré till byggnaden.
Matsal- en del av templet, en låg utbyggnad på kyrkans västra sida, tjänande som plats för predikningar, offentliga möten och i forna tider även en plats där bröderna tog mat.
tält- en hög fyr-, sex- eller oktaedrisk pyramidformad täckning av ett torn, tempel eller klocktorn, utbredd i Rysslands tempelarkitektur fram till 1600-talet.
Gavel- färdigställande av byggnadens fasad, portik, pelargång, inhägnad med taksluttningar och en taklist vid basen.
Äpple- en boll i slutet av kupolen under krysset.
Tier- minskande i höjd horisontell uppdelning av byggnadens volym.
I "Handbok ortodox person» samlade mest alla detaljer referensfigur om de viktigaste ämnena för varje kristen: templets organisation, helig skrift och helig tradition, gudstjänster och sakrament ortodox kyrka, årscirkel Ortodoxa helgdagar och inlägg osv.
Den första delen av katalogen - "ortodoxa kyrkan" - berättar om templets yttre och inre struktur och allt som hör till tempelbyggnaden. Boken innehåller Ett stort antal illustrationer och ett detaljerat register.
Censor Archimandrite Luke (Pinaev)
Från förlaget
Den encyklopediska referensboken "The New Tablet", sammanställd på 1800-talet av ärkebiskopen av Nizhny Novgorod och Arzamas Veniamin, stod emot, trots den materialism och skepticism som var inneboende i eran, 17 upplagor. Anledningen till en sådan otrolig popularitet av samlingen var det faktum att den innehöll en enorm referensmaterial om tempelbyggnader, deras yttre och inre struktur, redskap, heliga föremål och bilder, rangen av offentliga och privata tjänster som utförs i den ortodoxa kyrkan.
Tyvärr gör arkaismen av språket i "Nya bordet", övermättnaden av samlingen med en förklaring av de symboliska betydelserna av de beskrivna föremålen, denna unika bok mycket svår för uppfattningen av en modern kristen. Och behovet av informationen som hon gav, in det här ögonblicketännu högre än under förra seklet. Därför gör vårt förlag ett försök att fortsätta traditionen som startats av Nya surfplattan.
I "Den ortodoxa mannens handbok" " vi har samlat den mest kompletta referensinformationen om ovanstående ämnen, anpassat för förståelsen av moderna kristna. Vi har förberett den första delen av boken - "Den ortodoxa kyrkan" - som kännetecknas av fullständigheten i referensmaterialet som ges i den. Den innehåller information om ortodoxa kyrkors yttre och inre struktur och allt som är deras integrerade del. Ett annat särdrag i boken är det överflöd av illustrationer som tydligt representerar de heliga föremålen, vars beskrivning ges i den.
Uppslagsbokens interna struktur kännetecknas av att början av en artikel som ägnas åt ett visst heligt ämne är markerad med fet stil, vilket gör det lätt att hitta den i texten.
Samtidigt är texten inte uppdelad i separata delar, utan utgör en odelbar helhet, förenad i stora delar av berättelsens inre logik.
Boken innehåller också ett detaljerat ämnesregister, så att läsaren enkelt kan hitta den term som är av intresse för dem.
För att sammanställa den första delen användes flera källor, men grunden togs " Skrivbordsbok präst”, vars riktighet av beskrivningarna inte råder något tvivel om. Erfarenheten visar att även församlingsmedlemmar i ortodoxa kyrkor som har varit kyrkliga under lång tid har en förvrängd uppfattning om några heliga föremål eller inte har det alls. Boken syftar till att fylla dessa luckor. Dessutom kan det bli en referens för dem som precis kommit till en ortodox kyrka och inte vet något om den.
Förlaget planerar att arbeta med följande delar av guiden:
1 . Helig skrift och helig tradition.
2 . Ikonografi (utan speciell och tillämpad information).
3 . Tillbedjan av den ortodoxa kyrkan.
4 . Den ortodoxa kyrkans sakrament.
5 . Årlig cykel av helgdagar och ortodoxa fastor.
6 . Allmän information om dogmatisk och moralisk teologi och andra ämnen.
Syftet med samlingen är att i den samla referensmaterial om den ortodoxa kyrkan av offentlig karaktär. Boken kommer att hjälpa troende att kompensera för bristen på kunskap om de viktigaste delarna av livet för en ortodox person som existerar nu.
Många ortodoxa kyrkor förvånar med skönheten och elegansen av dekoration, arkitektonisk prakt. Men förutom den estetiska belastningen bär hela konstruktionen och designen av templet symbolisk betydelse. Du kan inte ta någon byggnad och organisera en kyrka i den. Tänk på principerna för vilka enheten och inredningen är organiserade Ortodox kyrka och vad är meningen med designelementen.
Arkitektoniska egenskaper hos tempelbyggnader
Ett tempel är en invigd byggnad där Gudstjänster, och troende har möjlighet att ta del av sakramenten. Traditionellt är huvudentrén till templet belägen i väster - där solen går ner, och den huvudsakliga liturgiska delen - altaret - läggs alltid i öster, där solen går upp.
Prins Vladimir kyrka i Irkutsk
Skilja på kristen kyrka från alla andra byggnader kan vara karakteristiskt kupol (huvud) med ett kors. Det är en symbol Frälsarens död som frivilligt gick upp på korset för vår återlösning. Det är ingen slump att antalet huvuden på varje kyrka, nämligen:
- en kupol markerar budet om Guds enhet (Jag är Herren din Gud, och du kommer inte att ha andra gudar än Mig);
- tre kupoler är uppförda för att hedra den heliga treenigheten;
- fem kupoler symboliserar Jesus Kristus och hans fyra evangelister;
- sju kapitel påminner troende om den heliga kyrkans sju huvudsakliga sakrament, såväl som om de sju ekumeniska råden;
- ibland finns det byggnader med tretton huvuden, som symboliserar Herren och 12 apostlar.
Om ortodoxa kyrkor:
När du lägger konstruktionen av templet kan en av följande figurer läggas i grunden:
- korset (markerar Herrens dödsinstrument och symbolen för vår frälsning);
- rektangel (associerad med Noaks ark, som ett frälsningsskepp);
- cirkel (betyder frånvaron av början och slutet av kyrkan, som är evig);
- en stjärna med 8 ändar (till minne av Betlehemsstjärnan, som indikerade Kristi födelse).
Ovanifrån av kyrkan av profeten Elia i Yaroslavl
Symboliskt motsvarar själva byggnaden arken för hela mänsklighetens frälsning. Och precis som Noa för många århundraden sedan räddade sin familj och allt levande på sin ark under den stora översvämningen, så går människor idag till kyrkor för att rädda sina själar.
Kyrkans huvudsakliga liturgiska del, där altaret är beläget, blickar mot öster, eftersom målet för mänskligt liv är att gå från mörker till ljus, vilket betyder från väst till öst. Dessutom ser vi i Bibeln texter där Kristus själv kallas öst och Sanningens ljus kommer från öst. Därför är det vanligt att tjäna liturgin i altaret mot den uppgående solen.
Templets inre
När du går in i vilken kyrka som helst kan du se uppdelningen i tre huvudzoner:
- vestibul;
- huvud- eller mittdel;
- altare.
Vestibulen är den allra första delen av byggnaden för entrédörrar. I gamla tider var det brukligt att det var i narthexen som syndare stod och bad inför omvändelse och katekumener – människor som bara förbereder sig för att bli döpt och bli fullvärdiga medlemmar i kyrkan. PÅ moderna kyrkor det finns inga sådana regler, och ljusbodar finns oftast i verandorna, där man kan köpa ljus, kyrkolitteratur och lämna in lappar för påminnelse.
Vestibulen är ett litet utrymme mellan dörren och templet.
I mitten finns alla som ber under gudstjänsten. Denna del av kyrkan kallas ibland också långhuset (skeppet), vilket återigen hänvisar oss till bilden av Noas frälsningsark. Huvudelementen i mittdelen är solea, predikstol, ikonostas och kliros. Låt oss överväga mer i detalj vad det är.
Solea
Detta är ett litet steg, som ligger framför ikonostasen. Dess syfte är att lyfta prästen och alla deltagare i gudstjänsten så att de kan synas och höras bättre. I forna tider, när templen var små och mörka, och till och med överfulla av människor, var det nästan omöjligt att se och höra prästen bakom folkmassan. Därför kom de på en sådan förhöjning.
predikstol
PÅ moderna tempel detta är en del av saltet, oftast oval till formen, som ligger mitt i ikonostasen precis framför Royal Doors. På denna ovala avsats hålls predikningar av prästen, framställningar läses upp av diakonen och evangeliet läses. I mitten och på sidan av predikstolen finns trappsteg för att klättra till ikonostasen.
Evangeliet läses från predikstolen och predikan hålls
Kör
Platsen där kören och läsarna finns. PÅ stora kyrkor oftast finns det flera kliros - övre och nedre. De nedre kliros är som regel i slutet av saltet. På stora helgdagar kan flera körer sjunga i ett tempel samtidigt, som finns på olika kliros. Under ordinarie gudstjänster sjunger en kör från en kliros.
Ikonostas
Mest anmärkningsvärd del heminredning tempel. Det här är en slags vägg med ikoner som skiljer altaret från huvuddelen. Ursprungligen var ikonostaserna låga, eller så utfördes deras funktion av gardiner eller små barer. Med tiden började ikoner hängas på dem, och höjden på barriärerna växte. I moderna kyrkor kan ikonostaser nå taket, och ikonerna på den är ordnade i en speciell ordning.
Den största och största porten som leder till altaret kallas Royal Doors. De skildrar bebådelsen av den allra heligaste Theotokos och ikonerna för alla fyra evangelisterna. FRÅN höger sida hänga från Royal Doors Kristi ikon, och bakom den är bilden av huvudhelgen, för vilken templet eller denna gräns invigdes. Från vänster sida - ikonen för Guds moder och ett av de mest vördade helgonen. Ärkeänglar är vanligtvis avbildade på ytterligare dörrar till altaret.
Ovanför de kungliga dörrarna skildra den sista måltiden, i nivå med hennes ikoner för de stora tolfte helgdagarna. Beroende på höjden på ikonostasen kan det finnas fler rader av ikoner som visar Guds moder, helgon, platser från evangeliet .. Det var de som stod på Golgata under avrättningen av Herren på korset. Samma arrangemang kan ses på det stora krucifixet, som ligger på sidan av ikonostasen.
Huvudtanken med utformningen av ikonostasen är att presentera kyrkan i all dess fullhet, med Herren i spetsen, med helgon och Av himmelska krafter. En person som ber vid ikonostasen, så att säga, möter allt som är kristendomens väsen från tiden för Herrens jordeliv till denna dag.
Om bön i templet:
Altare
Slutligen, det allra heligaste i vilken kyrka som helst, utan vilken tjänsten av liturgin är omöjlig. En kyrka kan invigas även i en enkel byggnad utan kupoler, men det är omöjligt att föreställa sig någon kyrka utan altare.Vem som helst kan inte gå in i altaret, detta är tillåtet endast för präster, diakoner, kyrkoherde och individer man med välsignelse av templets rektor. Kvinnor är strängt förbjudna att gå in i altaret överhuvudtaget.
Huvuddelen av altaret är den heliga stolen, som symboliserar Herrens Guds tron. I fysisk mening är detta ett stort tungt bord, kanske gjort av trä eller sten. Fyrkantig form säger att mat från detta bord (nämligen Guds ord) serveras till människor över hela jorden, till alla fyra kardinalpunkterna. För invigningen av templet är det obligatoriskt att lägga de heliga relikerna under altaret.
Viktig! Som i kristendomen finns det inget oavsiktligt och oviktigt, så utsmyckningen av Guds hus har en djup symbolisk betydelse i varje detalj.
Det kan tyckas överflödigt för nybörjarkristna, en sådan omsorg om detaljer, men om du går djupare in i tillbedjans väsen, blir det tydligt att varje sak i templet har en användning. En sådan ordning är ett exempel för varje människa: vi måste leva på ett sådant sätt att både yttre och inre dispens leder oss till Gud.
Video om templets inre struktur
Förra gången pratade vi om vad tempel är och om deras extern arkitektoniska egenskaper. Låt oss idag prata om hur templet fungerar inuti.
Här har vi trampat över templets tröskel, och låt oss nu ta reda på vad delarna av templet heter.
Precis vid ingången, vid dörren, är vestibul(låtsas på slaviska och betyder "Dörr"). Detta är vanligtvis lokaliserat ljuslåda där vi kan ta ljus, skriva anteckningar om hälsa och vila, beställa en bönestund eller minnesstund. I vissa tempel är vestibulen inhägnad från mitten av templet.
 |
Går vi vidare, vi kommer att vara med Medmitten av templet, kallas det också "fartyg". Denna del betyder jorden, hela jordiska rymden. Här står vi vid gudstjänsten, ber framför ikonerna, här på en särskilt anvisad plats hålls bikt.
I mitten av templet, i mitten på läspulpet(bord med avfasat lock) finns dagens ikon, det kan vara en bild av ett helgon vars minnesdag firas denna dag, eller en ikon för en helgdag. När de går in i templet går församlingsmedlemmarna vanligtvis först och främst för att vörda denna ikon, sätta ett ljus nära den.
Mellan den mellersta delen av templet och dess huvuddel - altaret - är ikonostas. Ikonerna på den förbinder så att säga vår värld med den himmelska världen.
Iconostasis, översatt från grekiska, betyder "ikonstativ". I gamla tider fanns det inga ikonostaser, altaret var inte skilt från templets utrymme, bara ibland installerades ett lågt galler där för att förhindra folkmassan. Därefter fixerades särskilt vördade ikoner på gallret, vända mot tillbedjarna. Detta vittnade om att de heliga också deltar i vår bön. Därefter började antalet ikoner i ikonostasen att multiplicera. I Ryssland visas ikonostaser i 5 eller fler rader med ikoner uppåt. Den traditionella ryska ikonostasen har 4 eller 5 rader.
Första raden- ikoner som kallas "lokala", dessa är huvudikonerna för ikonostasen: bilder Räddare och Guds moder , de är alltid placerade på sidorna av den centrala ingången till altaret (kungliga dörrar). Det finns också en ikon som föreställer helgonet (eller händelsen) till vars ära templet invigdes, samt ikoner av särskilt vördade helgon.
Andra raden iconostasis: Deesis rang, det vill säga de heliga som står inför Kristus i vördnadsfull bön.
Tredje raden: (vanligtvis) festligt, det här är den ortodoxa kyrkans viktigaste helgdagar.
Fjärde raden: bibliska profeter med rullar i vilka deras profetior är skrivna.
Femte raden: Gamla testamentets förfäder, bland vilka, Adam och Eva, Noa, Abraham, Moses och andra.
Ikonostasen slutar vanligtvis med en ikon korsfästelse eller Frälsarens kors.
Den traditionella ryska ikonostasen slår till med sin kraft och andliga innehåll. Han säger att vi inte är ensamma på våra andliga livsvägar. Vi har en mängd hjälpare som ber med oss och hjälper oss att uppnå frälsning.
Men templet kan ha en ikonostas med färre rader. Egentligen är bara ikoner obligatoriska. Räddare och Guds moder(från första raden), och resten av ikonerna är inställda om möjligt.
Ikonostasen ligger på en viss höjd, på saltare, vars centrum bildar ett halvcirkelformigt utsprång framför Royal Doors, som kallas predikstol. Denna plats markerar berget från vilket Herren Jesus Kristus själv predikade. Och idag, från predikstolen, vänder sig prästerskapet till folket med en predikan, här uttalar de litanier och läser evangeliet. På ambo lärs det ut till troende och helig gemenskap.
Nu är det nödvändigt att säga om huvuddelen av templet - om altaret. Ord "altare"översatt från latin som "högaltare". Altaret ligger på den östra sidan av templet, eftersom Frälsaren in Helig Skrift kallad Sanningens sol(Mal. IV, 2) och Öst(Sak. III, 8), i kyrkans psalmer kallas han "Öster om öster"(belysningen av Kristi födelsefest).
Krönikebeskrivningarna säger att under byggandet av templet skisserades först altarets plats, och templets längsgående axel ritades, orienterad mot den uppgående solens första stråle. Alltaret bör alltså vara orienterat mot soluppgången, så att människor, som står mitt emot ikonostasen, skulle vända sig mot öster. Så här byggs tempel idag.
Huvudentrén till altaret i centrum kallas kungliga dörrar ty genom dem går Herren Jesus Kristus själv, ärans konung, osynligt förbi i en skål med de heliga gåvorna. Till vänster och höger om Royal Doors finns sk diakonens dörr(annars - de norra och södra dörrarna till ikonostasen), diakoner passerar oftast genom dem.
Vid speciella stunder av tillbedjan går prästerskapet in och ut genom de kungliga dörrarna. I andra fall sker in- och utträde till altaret endast genom diakonens portar. Utanför gudstjänsten och utan heltäckande klädsel har endast en biskop (biskop och högre) rätt att gå in och ut genom de kungliga dörrarna.
 |
Inne i altaret bakom Royal Doors är en speciell slöja(på grekiska catapetasma), öppnade vid de etablerade stunderna av tillbedjan. Den symboliserar stenen som ängeln rullade bort från den heliga graven och introducerar därigenom alla människor som står i templet för vad som händer i altaret.
Bakom de kungliga dörrarna i altaret, på bordet, som kallas tron, äger sakramentet rum Eukaristi.
Här, till vänster om tronen, står altare- ett litet bord som de lagar mat på Gåvorna för nattvardens sakrament.
Bakom tronen i den östra delen av altaret är bergsplats("bergig" på slaviska betyder "upphöjd"). På High Place ligger vanligtvis fåtölj för biskopen.
Så här är templet ordnat inuti. Det bör också sägas att målning och dekoration av tempel kan vara annorlunda. Vanligtvis i väggmålningar det finns tomter Gamla och Nya testamentet.
Avslutningsvis skulle jag vilja säga att templet är en helgedom, och man måste uppträda fromt och ödmjukt i templet. Det skulle vara trevligt att köpa ljus och lämna in lappar innan gudstjänsten startar, för att inte prata och om möjligt inte gå under gudstjänsten. Låt oss komma ihåg att vi är här som i Guds hus.
