1.Västra Asien på tröskeln till Alexanders erövringar. Persiska riket i mitten av 300-talet FÖRE KRISTUS. Militär-politisk förberedelse för östfälttågen i Grekland och Makedonien.
Förändringar i Alexanders planer under kampanjerna. Kampanjers historia, huvudstrider. Grundandet av nya städer av Alexander. Politik i förhållande till de erövrade områdena. Motstånd mot Alexander och den makedonska armén.
Bildandet av en enorm makt. Ekonomiska och sociopolitiska åtgärder av Alexander för dess rally. Alexander den stores personlighet och aktivitet. Den historiska betydelsen av hans erövringar.
Kampen för Alexanders efterföljare (diadoker) och bildandet av nya stater (hellenistiska). De hellenistiska staternas system. De största hellenistiska staterna: seleukidstaten, hellenistiska Egypten, Makedonien, kungariket Pergamon. Andra hellenistiska stater. Hellenism i Balkan, Grekland, Sicilien, Svartahavsregionen.
Typer av hellenistiska stater. Hellenismens väsen. Dess grekiska och österländska rötter.
2.a) Seleucidernas kungarike
Seleucidriket är en typisk hellenistisk stat. Territorium och befolkning. Utveckling av stadssystemet. Dualism av den socioekonomiska strukturen. De viktigaste ekonomiska och geografiska zonerna: Mindre Asien, Syrien och Mesopotamien, Iran och Centralasien.
Ekonomiskt liv. Städer av polistyp och territorier utanför polis. Social struktur. Dess komplexitet. Utveckling av relationer av polistyp. Offentlig förvaltning och administrativ struktur. Seleucidstatens bräcklighet. Utrikespolitikens huvudriktningar. Separation av de östra satrapierna och bildandet av de parthiska och grekisk-baktriska kungadömena. Deras huvuddrag.
b) Hellenistiska Egypten
Territorium och befolkning. Socioekonomisk struktur. Agrara förbindelser. Dålig utveckling av städer av typen polis. Alexandria. Utveckling av en centraliserad statsekonomi. Kungliga monopol. Organisation av offentlig förvaltning. Kungens ställning. Rollen för lokala och grekisk-makedonska inslag. Hellenistiska Egyptens inre historia. Försämrad ekonomisk situation. Förvärring av sociala motsättningar. Dionysius Petosarapis uppror. Ptoleméernas utrikespolitik. Konfrontationen mellan det seleukidiska riket och det hellenistiska Egypten i östra Medelhavet är grunden för den hellenistiska erans internationella relationer. Andra staters roll: Makedonien, Pergamon. Intervention av Rom. Unionen av Rom och Ptoleméerna.
c) Pergamonriket
Territorium och befolkning. Socioekonomisk struktur. Ekonomins intensiva karaktär. Utveckling av råvaruproduktion. Politisk organisation och karaktär kunglig makt.
Pergamum i Mindre Asiens statssystem. Pergamum och seleukiderna. Romersk penetration i Pergamum.
3.a) Makedonska kungariket
Territorium och befolkning. Ekonomisk situation. Social struktur. Statsförvaltningen och kungamaktens karaktär. Utveckling av polisrelationer. Städernas roll. De sociala motsättningarnas natur. Utrikespolitik. Förhållandet mellan Makedonien och Grekland.
b) Placeringen av stadstaterna på Balkan Grekland under III-II-talen. FÖRE KRISTUS.
Aten och deras kamp för självständighet. Tyranni av Demetrius av Phaler. Aten är Greklands kulturella centrum.
Achaiska och etoliska fackföreningar. Deras intern organisation... Skillnader från fackföreningarna för det klassiska Greklands politik. Social struktur. Utrikespolitik.
Hellenistiska Sparta. Fördjupad social kris. Sociopolitiska reformer av kungarna Agis och Cleomenes. Deras misslyckande. Att stärka den sociala kampen. Nabis tyranni. grekiska stater och Makedonien. Philip V. Intervention of Rome. Roms krig med Makedonien. Det makedonska kungadömets nederlag av Rom och underkastandet av de grekiska stadsstaterna.
Sicilien i slutet av 4:e - början av 300-talet FÖRE KRISTUS. Tyranni av Agathokles och kungariket Hieron II. Överlämnande av Syrakusa till Rom. Rhodos och Delos under III-II-talen FÖRE KRISTUS.
c) Svartahavsregionen och Kaukasus under den hellenistiska eran
Grekiska städer i västra Svartahavsregionen och det trakiska kungariket. Greker och skyter i norra Svartahavsregionen under III-II-talen. FÖRE KRISTUS. Skytiska staten på Krim. Olbia. Chersonesos. Chersonesus-statens storhetstid under första hälften av 300-talet. FÖRE KRISTUS. Försvagningen av Olbia och Chersonesos under andra hälften av III-II-talen. FÖRE KRISTUS.
Bosporan kungariket i III-II århundraden FÖRE KRISTUS. Ekonomiska svårigheter. Förvärring av klassmotsättningar. Savmaks uppror. Infångandet av Bosporens rike och Chersonesus av det pontiska riket i slutet av 200-talet. FÖRE KRISTUS.
d) Armenien under III-I-talen. FÖRE KRISTUS.
Dess förstärkning i slutet av 2: a - början av 1: a århundradet. FÖRE KRISTUS. Tigran II.
Colchis och Iberia under III-I-talen. FÖRE KRISTUS.
Pontiskt rike under III-I århundraden. FÖRE KRISTUS. Territorium och befolkning. Socioekonomisk struktur. Allmän administration. Mithridates VI och hans kamp med Rom. Det pontiska rikets nederlag av Rom.
Hellenistisk värld i mitten av 1:a århundradet FÖRE KRISTUS. Romerska och parthiska erövringar, orsaker till de hellenistiska staternas fall.
4. Den hellenistiska kulturens huvudcentra. Utveckling av teknisk kunskap. Interaktion mellan grekiska och österländska traditioner. Utveckling av specialkunskaper: matematik, mekanik, astronomi, grammatik, geografi, agronomi. Alexandriamuseet är den första akademin för antika vetenskaper. Antiokia, Pergamum, Aten - kulturcentra under den hellenistiska tiden.
Den hellenistiska filosofins huvudriktningar: stoiker, epikurister, cyniker. Att förändra den filosofiska forskningens problematik.
Religiösa åsikter om den hellenistiska eran. Synkretiska kulter. Bildning av monoteistiska idéer.
Nya trender inom litteratur och konst. Arkitektur och stadsplanering. Skulptur. Den hellenistiska kulturens historiska betydelse. Den hellenistiska kulturens huvudbegrepp i modern historieskrivning.
Hellenism - mötet mellan öst och väst
Begreppet hellenism och dess tidsram
Hellenistisk civilisation brukar kallas ett nytt stadium i utvecklingen av materiell och andlig kultur, former för politisk organisation och sociala relationer folken i Medelhavet, Västasien och angränsande regioner.
De började med Alexander den stores östra fälttåg och det massiva kolonisationsflödet av grekerna (greker och makedonier) till de nyerövrade länderna. Kronologiska och geografiska gränser Hellenistisk civilisation forskare definieras på olika sätt beroende på tolkningen av begreppet "hellenism", som introducerades i vetenskapen under första hälften av XIX-talet. IG Droysen, men fortfarande kontroversiell.
Ansamlingen av nytt material som ett resultat av arkeologisk och historisk forskning har återupplivat diskussioner om hellenismens kriterier och särdrag i olika regioner, om de geografiska och tidsmässiga gränserna för den hellenistiska världen. Begreppen pre-hellenism och post-hellenism förs fram, det vill säga uppkomsten av element av hellenistisk civilisation före de grekisk-makedonska erövringarna och deras vitalitet (och ibland förnyelse) efter de hellenistiska staternas kollaps.
Trots all kontrovers kring dessa problem kan man också peka på etablerade uppfattningar. Det råder ingen tvekan om att interaktionsprocessen mellan de grekiska och icke-asiatiska folken också ägde rum under den föregående perioden, men den grekisk-makedonska erövringen gav den utrymme och intensitet. De nya former av kultur, politiska och socioekonomiska relationer som uppstod under den hellenistiska perioden var produkten av en syntes där lokala, främst östliga och grekiska inslag spelade en eller annan roll, beroende på specifika historiska förhållanden. Den större eller mindre betydelsen av lokala element lämnade ett avtryck på den socioekonomiska och politiska strukturen, former av social kamp, karaktären av kulturell utveckling och avgjorde till stor del det vidare historiska ödet för enskilda regioner i den hellenistiska världen.
Hellenismens historia är tydligt uppdelad i tre perioder:
- uppkomsten av de hellenistiska staterna (sent IV - början av III-talet f.Kr.),
- bildandet av den socioekonomiska och politiska strukturen och blomstrande av dessa stater (III - början av II århundradet f.Kr.),
- en period av ekonomisk recession, tillväxten av sociala motsättningar, underordningen av Roms makt (mitten av II - slutet av 1:a århundradet f.Kr.).
Faktiskt redan från slutet av IV-talet. före Kristus NS. du kan spåra bildandet av den hellenistiska civilisationen på III-talet. och första hälften av 2:a århundradet. före Kristus NS. perioden för dess storhetstid infaller. Men de hellenistiska makternas förfall och det romerska styrets expansion i Medelhavet, och i fronten och Centralasien- De framväxande lokala staternas ägodelar betydde inte hennes död. Som ett integrerat element deltog den i bildandet av de parthiska och grekisk-baktriska civilisationerna, och efter att Rom underordnades hela östra Medelhavet, uppstod en komplex legering av den grekisk-romerska civilisationen på dess grund.
Uppkomsten av de hellenistiska staterna och bildandet av den hellenistiska civilisationen
Diadochi krig
Som ett resultat av Alexander den stores kampanjer uppstod en makt som täckte Balkanhalvön, öar Egeiska havet, Mindre Asien, Egypten, hela fronten, södra regionerna i Centralasien och en del av Centralasien till Indus nedre delar. För första gången i historien befann sig ett så stort territorium inom ramen för ett politiskt system. Under erövringsprocessen grundades nya städer, nya kommunikationsvägar och handel mellan avlägsna regioner anlades. Övergången till fredlig markutveckling skedde dock inte omedelbart; under ett halvt sekel efter Alexander den stores död pågick en hård kamp mellan hans generaler - diadochierna (efterträdarna), som de brukar kallas - för uppdelningen av hans arv.
Under det första och ett halvt decenniet förblev fiktionen om statens enhet under Philip Arrideus' nominella styre (323-316 f.Kr.) och den unge Alexander IV (323-310? f.Kr.), men i verkligheten redan enligt överenskommelse 323 före Kristus NS. makten i dess viktigaste regioner hamnade i händerna på de mest inflytelserika och begåvade befälhavarna:
- Antipater i Makedonien och Grekland,
- Lysimachos i Thrakien,
- Ptolemaios i Egypten,
- Antigone i sydvästra Mindre Asien,
- Perdikkas, som ledde de viktigaste militärstyrkorna och den egentlige regenten, lydde de östliga satrapiernas härskare.
Men Perdikkes försök att befästa sitt autokrati och utvidga det till den västerländska satrapin slutade i hans egen död och initierade diadokernas krig. År 321 f.Kr. NS. i Triparadis skedde en omfördelning av satrapier och poster: Antipater blev regent, och kungafamiljen transporterades till honom i Makedonien från Babylon, Antigonus utsågs till Asiens strateg-autokrat, befälhavare för alla trupper som var stationerade där, och bemyndigades att fortsätta kriget med Eumenes, en anhängare av Perdiccas. I Babylonien, som hade förlorat betydelsen av det kungliga residenset, utnämndes befälhavaren för Getaira Seleucus till satrap.
Död 319 f.Kr NS. Antipater, som överlämnade regenten till Polyperchon, den gamla befälhavaren hängiven den kungliga dynastin, mot vilken Antipaters son, Cassander, med stöd av Antigonus, motsatte sig, ledde till en ny intensifiering av diadokernas krig. Grekland och Makedonien blev ett viktigt brohuvud, där kungahuset, den makedonska adeln och de grekiska stadsstaterna var inblandade i kampen; under loppet av den dog Philip Arrideus och andra medlemmar av kungafamiljen, och Cassandru lyckades befästa sin position i Makedonien. I Asien blev Antigonos, efter att ha vunnit en seger över Eumenes och hans allierade, den mäktigaste av diadokerna, och omedelbart bildades en koalition av Seleukos, Ptolemaios, Cassander och Lysimachus mot honom. En ny serie strider började till havs och på land i Syrien, Babylonien, Mindre Asien, Grekland. I fängslad 311 f.Kr. NS. Även om tsarens namn dök upp i världen, var det faktiskt inte längre något tal om statens enhet, diadochi agerade som oberoende härskare över de länder som tillhörde dem.
En ny fas av Diadochi-kriget började efter dödandet av den unge Alexander IV på order av Cassander. År 306 f.Kr. NS. Antigonus och hans son Demetrius Poliorketus, och sedan andra diadoker, tillägnade sig kungliga titlar till sig själva, och erkände därigenom upplösningen av Alexanders makt och förklarade ett anspråk på den makedonska tronen. Antigonus eftersträvade det mest aktivt. Militära operationer pågår i Grekland, Mindre Asien och Aegeis. I striden med de kombinerade styrkorna av Seleucus, Lysimachus och Kassandra år 301 f.Kr. NS. under Ipsus besegrades och dödades Antigonus. En ny fördelning av styrkor ägde rum: tillsammans med kungariket Ptolemaios I (305-282 f.Kr.), som inkluderade Egypten, Cyrenaica och Kelesiria, uppstod ett stort kungarike av Seleucus I (311-281 f.Kr.), som förenade Babylonien, östliga satrapier och Antigonos' ägodelar i den främre östern. Lysimachus utökade gränserna för sitt rike i Mindre Asien, Cassander fick ett erkännande av rättigheterna till den makedonska tronen.
Men efter Cassanders död 298 f.Kr. NS. kampen om Makedonien blossade upp igen och varade i mer än 20 år. I sin tur ockuperades hennes tron av sönerna till Cassander, Demetrius Poliorketus, Lysimachus, Ptolemaios Keraunus, Pyrrhus av Epirus. Förutom dynastiska krig i början av 270-talet. före Kristus NS. Makedonien och Grekland invaderades av de galatiska kelterna. Först 276 etablerades Antigonus Gonatus (276-239 f.Kr.), son till Demetrius Poliorketus, som vann en seger över galaterna 277, på den makedonska tronen, och under honom fick det makedonska kungadömet politisk stabilitet.
Diadochi politik i deras domän
Halvsekelperioden av diadokins kamp var tiden för bildandet av ett nytt, hellenistiskt samhälle med en komplex social struktur och en ny typ av stat. Diadochis verksamhet, styrd av subjektiva intressen, manifesterade i slutändan objektiva trender i den historiska utvecklingen av östra Medelhavet och västra Asien - behovet av att upprätta nära ekonomiska band mellan inlandsregionerna och havets politiska och kulturella enhet i enskilda regioner, behov av utveckling av städer som centra för handel och hantverk, i utvecklingen av nya landområden för att föda den ökade befolkningen, och slutligen i kulturell interaktion etc. Det råder ingen tvekan om att de individuella egenskaperna hos statsmän som konkurrerade i kampen om makten, deras militära och organisatoriska talanger eller deras medelmåttighet, politiska närsynthet, okuvlig energi och urskillningslösa medel för att uppnå mål, grymhet och girighet - allt detta komplicerade händelseförloppet, gav det ett akut drama, ofta om slumpens avtryck. Ändå kan man spåra de allmänna dragen i diadochi-politiken.
Var och en av dem strävade efter att förena de inre och kustnära regionerna under deras styre, för att säkerställa dominans över viktiga rutter, handelscentra och hamnar. Var och en stod inför problemet att upprätthålla en stark armé som ett verkligt stöd för makten. Huvuddelen av armén bestod av makedonierna och grekerna, som tidigare var en del av den kungliga armén, och legosoldater som rekryterades i Grekland. Medlen för deras betalning och underhåll hämtades delvis från de skatter som plundrats av Alexander eller av diadokerna själva, men frågan om att samla in tribut eller skatter från lokalbefolkningen var också ganska akut, och följaktligen om att organisera ledningen av de ockuperade territorier och upprättande av ekonomiskt liv.
I alla regioner, utom Makedonien, var det problem med relationerna till lokalbefolkningen. Två tendenser märks i lösningen:
- närmande till den grekisk-makedonska och lokala adeln, användningen av traditionella former av social och politisk organisation och
- en hårdare politik i förhållande till de inhemska skikten av befolkningen som erövrade och helt fria från rösträtt, samt införandet av ett polissystem.
I förbindelserna med satrapierna i fjärran östern höll sig diadokierna till den praxis som hade utvecklats under Alexander (möjligen från persisk tid): makt gavs till den lokala adeln på grundval av erkännande av beroende och betalning av kontanter och natura förnödenheter.
Ett av medlen för ekonomisk och politisk förstärkning av makten i de erövrade områdena var grundandet av nya städer. Denna politik, påbörjad av Alexander, fortsatte aktivt av diadochi. Städer grundades både som strategiska punkter och som administrativa och ekonomiska centra som fick status av en politik. Vissa av dem uppfördes på tomma marker och bosattes av invandrare från Grekland, Makedonien och andra platser, andra uppstod genom den frivilliga eller obligatoriska sammanslutningen av två eller flera fattiga städer eller landsbygdsbosättningar till en politik, och ytterligare andra genom omorganisationen av öststäderna , fylld med den grekisk-makedonska befolkningen. Det är karakteristiskt att nya poleis dyker upp i alla områden av den hellenistiska världen, men deras antal, plats och ursprungsmetod återspeglar både tidens särdrag och de historiska egenskaperna hos enskilda områden.
Under diadochiernas kamp, samtidigt med bildandet av nya, hellenistiska stater, skedde en process av djupgående förändring i den materiella och andliga kulturen hos folken i östra Medelhavet och Västasien. Kontinuerliga krig, åtföljda av stora sjöslag, belägringar och stormar av städer, och samtidigt grundandet av nya städer och fästningar framhävde utvecklingen av militär och byggnadsutrustning. Befästningarna förbättrades också.
Nya städer byggdes i enlighet med de planeringsprinciper som utvecklades på 400-talet. före Kristus NS. Hippodamus of Miletus: med raka gator och korsande i rät vinkel, orienterad, om terrängen tillåter, längs kardinalpunkterna. Agora angränsade till den största, bredaste gatan, omgiven på tre sidor av offentliga byggnader och kommersiella portiker, tempel och gymnastiksalar uppfördes vanligtvis i närheten; teatrar och arenor byggdes utanför bostadsområden. Staden var omgiven av försvarsmurar med torn, och ett citadell byggdes på en förhöjd och strategiskt viktig plats. Konstruktionen av väggar, torn, tempel och andra stora strukturer krävde utveckling av teknisk kunskap och färdigheter i tillverkningen av mekanismer för att lyfta och transportera supertunga laster, förbättra alla typer av block, växlar (som växlar), spakar. Nya prestationer av tekniskt tänkande återspeglades i speciella arbeten om arkitektur och konstruktion, som dök upp i slutet av 400-300-talen. före Kristus NS. och bevarade för oss namnen på den tidens arkitekter och mekaniker - Philo, Hegetor of Byzantine, Dyad, Kharius, Epimachus.
Den politiska situationen i östra Medelhavet under III-talet. FÖRE KRISTUS.
Seleucidernas, Ptolemeiernas och Antigonidernas kamp
Från andra hälften av 70-talet. III århundradet. före Kristus e. efter stabiliseringen av de hellenistiska staternas gränser började ett nytt skede i östra Medelhavets och västra Asiens politiska historia. Mellan seleukidernas, ptoleméernas och antigonidernas makter följde en kamp om ledarskap, underkastelse under deras makt eller inflytande från oberoende städer och stater i Mindre Asien, Grekland, Kelesiria, öarna i Medelhavet och Egeiska havet. Kampen fortsatte inte bara genom militära sammandrabbningar, utan också genom diplomatiska intriger, användning av interna politiska och sociala motsättningar.
Egyptens och den seleukidiska statens intressen kolliderade framför allt i södra Syrien och eftersom utöver de enorma inkomster som kom från dessa länder som skatter, gav deras ägande en dominerande roll i handeln med arabiska stammar och dessutom var dessa områden av strategisk geografisk betydelse position och rikedom det huvudsakliga byggnadsmaterialet för militären och handelsflottan - cederträ. Rivaliteten mellan ptoleméerna och seleukiderna resulterade i de så kallade syriska krigen, under vilka gränserna för deras ägodelar ändrades inte bara i södra Syrien, utan också på Mindre Asiens kust och i Egeiska havet.
Sammandrabbningarna i Aegeid och Mindre Asien berodde på samma orsaker - önskan att stärka handelsbanden och säkra strategiska baser för fortsatt expansion av deras ägodelar. Men här stötte de stora hellenistiska staternas rovintressen på de lokala små hellenistiska staternas önskan – Bithynien, Pergamum, Kappadokien, Pontus – att försvara sin självständighet. Så, år 262 f.Kr. NS. Som ett resultat av kriget med Antiochos I uppnådde Pergamon självständighet och Eumenes I, utropad till kung, lade grunden för Attaliddynastin.
Konfrontationen mellan seleukiderna och ptoleméerna fortsatte med varierande framgång. Om det andra Syrienkriget (260-253 f.Kr.) var framgångsrikt för Antiochos II, och medförde stora territoriella förluster för Egypten i Mindre Asien och Aegeid, så som ett resultat av det tredje syrienkriget (246-241 f.Kr.) .) Ptolemaios III inte bara återvände den tidigare förlorade Miletus, Efesos, ön Samos och andra territorier, men utökade också sina ägodelar i Egeiska havet och Kelesiria. Framgången för Ptolemaios III i detta krig underlättades av den seleukidiska statens instabilitet. Omkring 250 f.Kr NS. guvernörerna i Bactria och Sogdiana, Diodot och Euthydem, deponerades, några år senare bildade Bactria, Sogdiana och Margiana ett självständigt grekisk-baktriskt rike. Nästan samtidigt sköts guvernören i Parthia Andragor upp, men snart förstördes han och seleukidernas garnison av de upproriska stammarna i Parny-Dais, ledda av Arshak, som grundade en ny, parthisk dynasti av Arshakids, början på vars regel tradition går tillbaka till 247 f.Kr. NS. Separatistiska tendenser verkar ha funnits i Västra regionen makter, manifesterade i den dynastiska kampen mellan Seleucus II (246-225 f.Kr.) och hans bror Antiochus Gierax, som tog makten i Mindre Asien-satrapierna. Maktbalansen mellan ptoleméerna och seleukiderna som utvecklades efter det tredje syriska kriget varade fram till 220 f.Kr.
Situationen i Grekland och Makedonien
Fokus för konflikten mellan Egypten och Makedonien var främst öarna i Egeiska havet och Grekland - områden som var konsumenter av jordbruksprodukter, tillverkare av hantverk, en källa till påfyllning av trupperna och leverantörer av kvalificerad arbetskraft. Den politiska och sociala kampen inom de grekiska stadsstaterna och dem emellan gav möjligheter till de hellenistiska makternas ingripande i Greklands inre angelägenheter, och Makedoniens kungar förlitade sig huvudsakligen på oligarkiska skikt, och Ptolemäerna använde de anti-makedonska känslorna. av demos. Denna politik av Ptolemaios spelade stor roll i uppkomsten av Chremonides-kriget, uppkallat efter en av ledarna för den atenska demokratin, Chremonides, som tydligen var initiativtagare till ingåendet av en allmän allians mellan Aten, Lacedaemon-koalitionen och Ptolemaios II. Chremonides kriget (267-262 f.Kr.) var det sista försöket av ledarna för den grekiska världen i Aten och Sparta att förena styrkor som är fientliga mot Makedonien och, med hjälp av Egyptens stöd, försvara självständigheten och återställa sitt inflytande i Grekland. Men övervikten av styrkor var på Makedoniens sida, den egyptiska flottan kunde inte hjälpa de allierade, Antigonus Gonatus besegrade Lacedaemonians nära Korinth och efter belägringen betvingade Aten. Som ett resultat av nederlaget förlorade Aten sin frihet under lång tid. Sparta förlorade inflytande på Peloponnesos, antigonidernas positioner i Grekland och Aegeis stärktes till skada för Ptoleméerna.
Detta innebar dock inte grekernas försoning med makedonsk hegemoni. Den tidigare historiska erfarenheten, bekräftad av händelserna under Chremonides kriget, visade att den oberoende existensen av disparata poleis under villkoren för systemet med hellenistiska monarkier blev praktiskt taget omöjlig, dessutom, tendenserna för den socioekonomiska utvecklingen av poleis själva krävde skapandet av bredare statliga sammanslutningar. I det internationella livet växer rollen för de politiska fackföreningarna i de grekiska stadsstaterna, byggda på federal basis: samtidigt som de upprätthåller jämlikhet och autonomi inom unionen, agerar de i utrikespolitiska relationer som en helhet och försvarar sin självständighet. Det är karakteristiskt att initiativet till bildandet av federationer inte kommer från de gamla ekonomiska och politiska centra i Grekland, utan från underutvecklade regioner.
I början av III-talet. före Kristus NS. den etoliska federationen (som uppstod i början av 300-talet f.Kr. ur föreningen av de etoliska stammarna) får betydelse, efter att etolerna försvarat Delfi från invasionen av galaterna och blivit chef för den delfiska amfiktionen, en uråldrig kultförening ca. Apollons helgedom. Under Chremonides kriget, utan att gå in i öppen konflikt med Makedonien, stödde Aetolia demokratiska grupper som var fientliga mot antigoniderna i angränsande poleis, tack vare vilka de flesta av dem gick med i unionen. År 220 f.Kr. NS. federationen omfattade nästan hela centrala Grekland, några stadsstater på Peloponnesos och på öarna i Egeiska havet; några av dem anslöt sig frivilligt, andra, såsom städerna i Boeotia, underkuvas med våld.
År 284 f.Kr. NS. föreningen av Achaean politik, som hade sönderfallit under diadochiernas krig, återställdes i mitten av 300-talet. före Kristus NS. det inkluderade Sikion och andra städer i norra Peloponnesos på federala principer. Bildades som en politisk organisation som försvarade de grekiska stadsstaternas självständighet. Achaean Union, ledd av Sikion Arat, spelade en stor roll för att motverka den makedonska expansionen på Peloponnesos. En särskilt viktig handling var utvisningen 243 f.Kr. NS. den makedonska garnisonen från Korinth och intagandet av Akrokorinth, en fästning som ligger på en hög kulle och kontrollerar den strategiska vägen till Peloponnesos genom Isthmiska näset. Som ett resultat av detta ökade den akaiska unionens auktoritet kraftigt, och 230 f.Kr. NS. denna union omfattade omkring 60 stadsstater, som ockuperade större delen av Peloponnesos. Motgångarna i kriget med Sparta, som återställde sitt politiska inflytande och militära styrka som ett resultat av kung Cleomenes sociala reformer, och rädslan för medborgarnas önskan om liknande omvandlingar, tvingade dock ledarskapet för Achaean Union att gå med på till ett avtal med Makedonien och be henne om hjälp på bekostnad av Acrocorinths eftergift. Efter Spartas nederlag 222 f.Kr. NS. Achaean Federation anslöt sig till den grekiska unionen som bildades under kung Antigonus Dosons hegemoni, som även inkluderade andra grekiska städer, förutom Aten och den etoliska unionen.
Förvärringen av den sociala kampen ledde till en förändring av den politiska inriktningen av de besittande skikten i många grekiska stadsstater och skapade gynnsamma förutsättningar för utbyggnaden av Makedoniens besittningar och inflytande.
Filip V:s försök att underkuva den etoliska federationen genom att släppa lös det så kallade allierade kriget (220-217 f.Kr.), där alla medlemmar av den grekiska unionen var inblandade, var dock inte framgångsrikt. Sedan, med tanke på den farliga situationen för Rom, som utvecklades under det andra puniska kriget, gick Filip in 215 f.Kr. NS. in i en allians med Hannibal och började driva ut romarna från deras beslagtagna ägodelar i Illyrien. Detta var början på det första kriget mellan Makedonien och Rom (215-205 f.Kr.), som i huvudsak var ett krig mellan Filip och hans gamla motståndare som anslöt sig till Rom - Aetolien och Pergamum - och som slutade bra för Makedonien. Alltså de sista åren av III-talet. före Kristus NS. var den period av antigonidernas största makt, vilket underlättades av den allmänna politiska situationen i östra Medelhavet.
4:e Syrienkriget
År 219 f.Kr. NS. det fjärde syriska kriget bröt ut mellan Egypten och seleukidernas rike: Antiochos III invaderade Kelesiria, underkuvade den ena staden efter den andra genom mutor eller belägring och närmade sig Egyptens gränser. En avgörande strid mellan Antiochos III:s och Ptolemaios IV:s arméer ägde rum 217 f.Kr. NS. nära byn Rafia. Motståndarnas styrkor var nästan lika, och segern, enligt Polybius, var på Ptolemaios sida bara tack vare de framgångsrika handlingar som falangerna bildade från egyptierna. Men Ptolemaios IV kunde inte dra fördel av segern: efter slaget vid Rafia började oroligheter inne i Egypten, och han tvingades gå med på de fredsvillkor som Antiochos III föreslagit. Egyptens inre instabilitet, som förvärrades efter Ptolemaios IV:s död, gjorde det möjligt för Filip V och Antiochos III att beslagta Ptolemaios externa ägodelar: all den ptolemaiska politiken på Hellespont, i Mindre Asien och i Egeiska havet gick till Makedonien. Makedoniens expansion kränkte Rhodos och Pergamums intressen. Det resulterande kriget (201 f.Kr.) var överväldigande på Filip V:s sida. Rhodos och Pergamon vände sig till romarna för att få hjälp. Så konflikten mellan de hellenistiska staterna växte till det andra romersk-makedonska kriget (200-197 f.Kr.).
Korta slutsatser
Slutet av 300-talet före Kristus NS. kan betraktas som en viss milstolpe i den hellenistiska världens historia. Om det under den föregående perioden rådde ekonomiska och kulturella band i relationerna mellan länderna i östra och västra Medelhavet, och politiska kontakter var av episodisk karaktär och huvudsakligen i form av diplomatiska förbindelser, så under de sista decennierna av 300-talet. före Kristus NS. det finns redan en tendens till öppen militär konfrontation, vilket framgår av Filip V:s allians med Hannibal och det första makedonska kriget med Rom. Kraftbalansen inom den hellenistiska världen förändrades också. Under III-talet. före Kristus NS. rollen för små hellenistiska stater ökade - Pergamon, Bithynia, Pontus, Aetolian och Achaean fackföreningar, såväl som oberoende politik som spelade viktig roll i transithandel - Rhodos och Bysans. Fram till de sista decennierna av III-talet. före Kristus NS. Egypten behöll sin politiska och ekonomiska makt, men i slutet av seklet höll Makedonien på att stärkas, seleukidernas rike blev den starkaste makten.
Hellenistiska staters socioekonomiska och politiska struktur
Handel och ökat kulturutbyte
Det mest karakteristiska inslaget i den ekonomiska utvecklingen av det hellenistiska samhället under III-talet. före Kristus NS. det skedde en ökning av handeln och varuproduktionen. Trots militära sammandrabbningar upprättades regelbundna maritima kommunikationer mellan Egypten, Syrien, Mindre Asien, Grekland och Makedonien; handelsvägar etablerades längs Röda havet, Persiska viken och vidare till Indien och handelsförbindelser mellan Egypten och Svartahavsregionen, Kartago och Rom. Nya stora handels- och hantverkscentra uppstod - Alexandria i Egypten, Antiokia vid Orontes, Seleukien vid Tigris, Pergamon och andra, vars hantverksproduktion till stor del var beräknad för den utländska marknaden. Seleukiderna grundade ett antal policyer längs de gamla karavanvägarna som förbinder de övre satrapierna och Mesopotamien med Medelhavet - Antiochia-Edessa, Antiochia-Nisibis, Seleukien vid Eufrat, Dura-Evropos, Antiokia i Margiana, etc.
Ptoleméerna grundade flera hamnar vid Röda havet - Arsinoy, Philothera, Berenice, och förbinder dem med karavanvägar med hamnar på Nilen. Framväxten av nya handelscentra i östra Medelhavet ledde till att handelsvägarna flyttades i Egeiska havet, Rhodos och Korinths roll som hamnar för transithandel ökade och Atens betydelse minskade. Monetära transaktioner och cirkulation av pengar utökades avsevärt, vilket underlättades av enandet av myntverksamheten, som började under Alexander den store med införandet av silver- och guldmynt i omlopp, präglade enligt den attiska (atenska) viktstandarden. Denna viktstandard hölls i de flesta av de hellenistiska staterna, trots variationen av frimärken.
De hellenistiska staternas ekonomiska potential, volymen av hantverksproduktion och dess tekniska nivå har vuxit märkbart. Många politik som uppstod i öst lockade hantverkare, köpmän och människor av andra yrken. Grekerna och makedonierna tog med sig sin vanliga slavägande livsstil, och antalet slavar ökade. Behovet av att förse städernas handel och hantverkare med mat gav upphov till behovet av att öka produktionen av jordbruksprodukter avsedda för försäljning. Monetära relationer började tränga in till och med i den egyptiska "koman" (byn), vilket korrumperade traditionella relationer och ökade exploateringen av landsbygdsbefolkningen. Ökningen av jordbruksproduktionen skedde på grund av utvidgningen av området med odlad mark och genom deras mer intensiva användning.
Den viktigaste stimulansen för ekonomiska och tekniska framsteg var utbyte av erfarenheter och produktionsfärdigheter inom jordbruk och hantverk för den lokala och främmande, grekiska och icke-grekiska befolkningen, utbyte av jordbruksgrödor och vetenskaplig kunskap... Invandrare från Grekland och Mindre Asien tog med sig olivodling och vinodling till Syrien och Egypten och antog odling av dadelpalmer från lokalbefolkningen. Papyri rapporterar att de i Fayum försökte acklimatisera den milesiska fårrasen. Förmodligen ägde denna typ av utbyte av raser av boskap och jordbruksgrödor rum före den hellenistiska perioden, men nu har mer gynnsamma förhållanden uppstått för det. Det är svårt att upptäcka förändringar i jordbruksredskap, men det råder ingen tvekan om att på den stora skalan av bevattningsarbeten i Egypten, som huvudsakligen utförs av lokala invånare under ledning av grekiska "arkitekter", kan man se resultatet av en kombination av teknik och erfarenhet av båda. Behovet av bevattning av nya områden bidrog tydligen till förbättringen och generaliseringen av erfarenheten av tekniken för att konstruera vattendragningsmekanismer. Uppfinningen av pumpmaskinen, som också användes för att pumpa vatten i översvämmade gruvor, förknippas med namnet Arkimedes ("Arkimedes skruv" eller den så kallade "egyptiska snigeln").
Hantverk
Inom hantverket ledde kombinationen av tekniker och färdigheter hos lokala och nya hantverkare (greker och icke-greker) och en ökad efterfrågan på deras produkter till ett antal viktiga uppfinningar som gav upphov till nya typer av hantverksproduktion, en snävare specialisering av hantverkare och möjlighet till massproduktion av ett antal produkter.
Som ett resultat av grekernas utveckling av en mer perfekt vävstol, som användes i Egypten och västra Asien, uppstod verkstäder för tillverkning av mönstrade tyger i Alexandria och guldvävda tyger i Pergamum. Sortimentet av kläder och skor har utökats, även de som är gjorda efter utländska stilar och mönster.
Nya typer av produkter har dykt upp inom andra grenar av hantverksproduktion avsedda för masskonsumtion. I Egypten etablerades produktionen av olika sorter av papyrus, och i Pergamum från 200-talet. före Kristus NS. - pergament. Präglad keramik belagd med en mörk lack med en metallisk nyans, imiterade i form och färg dyrare metallfat (de så kallade Megar-skålarna), blev utbredd. Dess produktion var av seriell karaktär på grund av användningen av färdiga små frimärken, vars kombination gjorde det möjligt att diversifiera prydnaden. Vid tillverkning av terrakotta, som vid gjutning av bronsstatyer, började de använda delade former, vilket gjorde det möjligt att göra dem mer komplexa och samtidigt göra många kopior från originalet.
Sålunda förvandlades verk av enskilda mästare och konstnärer till massproducerade hantverksprodukter, designade inte bara för de rika utan också för de mellersta skikten av befolkningen. Viktiga upptäckter har också gjorts vid tillverkning av lyxvaror. Juvelerare behärskade tekniken för cloisonné-emalj och sammanslagning, det vill säga beläggning av föremål med ett tunt lager av guld, med sin lösning i kvicksilver. Inom glastillverkningen fann man metoder för att tillverka produkter av mosaik, snidat tvåfärgat, graverat och förgyllt glas. men tillverkningsprocessen var mycket komplicerad. Föremål tillverkade med denna teknik värderades högt, och många var äkta konstverk (de föremål som har överlevt till oss härstammar främst från 1:a århundradet f.Kr., till exempel den så kallade Portlandvasen från British Museum och den förgyllda glasvasen finns i Eremitaget som finns i Olbia och etc.).
Utvecklingen av sjöfartshandeln och ständiga militära sammandrabbningar till sjöss stimulerade förbättringen av varvstekniken. Flerradiga roddskepp, beväpnade med baggar och kastpistoler, fortsatte att byggas. På varven i Alexandria byggdes 20- och 30-radiga fartyg, men uppenbarligen visade sig de vara mindre effektiva (den ptolemaiska flottan besegrades två gånger i strider med den makedonska flottan, byggd på grekiska varv, förmodligen modellerad efter den höga -hastighets 16-radsfartyg av Demetrius Poliorketus). Ptolemaios IV:s berömda tesseracontera (fartyg med 40 rader), som förvånade samtida i storlek och lyx, visade sig vara olämplig för segling. Tillsammans med stora krigsfartyg byggdes också små fartyg - spaning, budbärare, för skydd av handelsfartyg, såväl som last.
Konstruktionen av handelssegelflottan utökades, dess hastighet ökade på grund av förbättringen av segelutrustning (två- och tremastade fartyg dök upp), genomsnittlig lyftkapacitet nådde 78 ton.
Konstruktion
Samtidigt med utvecklingen av varvsindustrin förbättrades strukturen på varv och hamnar. Hamnar förbättrades, bryggor och fyrar byggdes. Ett av världens sju underverk var Pharos fyr, skapad av arkitekten Sostratus från Cnidus. Det var ett kolossalt trevåningstorn toppat med en staty av guden Poseidon; information om dess höjd har inte bevarats, men enligt Josefus vittnesbörd var den synlig från havet på ett avstånd av 300 stadier (cirka 55 km), i dess övre del brann en eld på natten. Fyrar började byggas enligt typen av Pharosian i andra hamnar - i Laodicea, Ostia, etc.
Stadsplanering var särskilt utbredd under 300-talet. före Kristus NS. Under denna period byggdes det största antalet städer som grundades av hellenistiska monarker, liksom omdöpta och återuppbyggda lokala städer. Alexandria har blivit den största staden i Medelhavet. Dess plan utvecklades av arkitekten Deinokrates under Alexander den Stores regeringstid. Staden låg på näset mellan Medelhavet i norr och sjön. Mareotida i söder, från väst till öst - från Necropolis till Canopian Gate - sträckte sig över 30 stadier (5,5 km), medan avståndet från havet till sjön var 7-8 stadier. Enligt Strabos beskrivning "korsas hela staden av gator, bekväma att rida på, och två mycket breda alléer, mer än pletra (30 m) breda, som delar varandra på mitten i räta vinklar."
Den lilla steniga ön Pharos, som låg 7 etapper från kusten, där fyren byggdes, var redan under Ptolemaios I ansluten till fastlandet genom Heptastadium - en damm som hade passager för fartyg. Så här bildades två intilliggande hamnar - Great Trade Harbor och Harbour of Eunost (Happy Return), förbundna med en kanal med en hamn på sjön, dit Nilens skepp levererade varor. Skeppsvarv angränsade till Heptastadium på båda sidor, det fanns lager på vallen till den stora hamnen, ett marknadstorg (Emporium), ett tempel i Poseidon, en teater, och sträckte sig sedan hela vägen till Cape Lochiada. kungliga palats och parker som inkluderade Museion (musernas tempel), ett bibliotek och en helig plats med Alexanders och Ptoleméernas gravar. De huvudsakliga korsande gatorna angränsades av Gymnasium med en portik över en scen (185 m) lång, Dicasterion (domstolsbyggnad), Paneillon, Serapeion och andra tempel och offentliga byggnader. Sydväst om den centrala delen av staden, som bar namnet Brucheyon, fanns kvarter som behöll det antika egyptiska namnet Rakotis, bebodda av hantverkare, småhandlare, sjömän och andra arbetande människor med olika social och etnisk bakgrund (främst egyptier). ) med sina verkstäder, butiker, hushållsbyggnader och bostäder gjorda av adobe tegel. Forskare föreslår att 3-4-våningshus byggdes också i Alexandria för fattiga, daglönare och besökare.
Mindre information har bevarats om huvudstaden i Seleucidriket - Antiokia. Staden grundades av Seleukos I omkring 300 f.Kr. NS. på floden Oronte 120 stadier från Medelhavskusten. Huvudgatan gick längs floddalen, och gatan parallellt med den korsades av gränder som gick ner från foten till floden, vars stränder var dekorerade med trädgårdar. Senare uppfördes Antiochos III på en ö som bildas av flodens grenar ny stad, omgiven av murar och byggd på ett ringliknande sätt, med det kungliga palatset i centrum och radiella gator som strålar ut från det, kantade av portiker.
Om Alexandria och Antiokia är kända huvudsakligen från beskrivningar av forntida författare, gav utgrävningarna av Pergamum en tydlig bild av strukturen hos den tredje historisk betydelse från de hellenistiska kungadömenas huvudstäder. Pergamum, som fanns som en fästning på en otillgänglig kulle med utsikt över Kaikflodens dalgång, expanderade gradvis under attaliderna och förvandlades till ett stort handels- och kulturcentrum. I överensstämmelse med terrängen gick staden ner i terrasser längs kullens sluttningar: på toppen fanns ett citadell med en arsenal och matlager och en övre stad omgiven av gamla murar, med ett kungligt palats, tempel, en teater, en bibliotek etc. Nedanför fanns tydligen en gammal agora, bostads- och hantverkskvarter, också omgivna av en mur, men senare gick staden bortom den, och ännu lägre längs sluttningen ett nytt offentligt centrum av staden, omgivet av en tredje väggen, med templen i Demeter, Hera, gymnastiksalar, en stadion och en ny agora dök upp längs omkretsen som inhyste handels- och hantverksrader.
Huvudstäderna i de hellenistiska kungadömena ger en uppfattning om omfattningen av stadsplanering, men mer typiska för denna era var små städer- Nygrundade eller återuppbyggda gamla grekiska och östra stadsliknande bosättningar. De utgrävda städerna från den hellenistiska tiden Priene, Nicaea, Dura-Evropos kan tjäna som exempel på denna typ av städer. Här syns tydligt agorans roll som centrum för stadens sociala liv. Detta är vanligtvis ett rymligt torg, omgivet av portiker, runt vilket och på den intilliggande huvudgatan, de viktigaste offentliga byggnaderna uppfördes: tempel, bouleuterium, dicasterion, gymnastiksal med en palaestra. En sådan layout och närvaron av dessa strukturer vittnar om polisorganisationen av stadens befolkning, det vill säga de tillåter oss att anta existensen av populära församlingar, boule, polis utbildningssystem, vilket också bekräftas av narrativa och epigrafiska källor.
Nya former av sociopolitiska organisationer
Förstörelse av politik
Den hellenistiska tidens politik skiljer sig redan väsentligt från den klassiska erans politik. Grekisk polis som en form av socioekonomisk och politisk organisation av det antika samhället i slutet av 300-talet. före Kristus NS. befann sig i ett kristillstånd. Polisen hindrade den ekonomiska utvecklingen, eftersom dess inneboende autarki och autonomi förhindrade expansion och förstärkning av ekonomiska band. Den mötte inte samhällets sociopolitiska behov, eftersom den å ena sidan inte säkerställde reproduktionen av det civila kollektivet som helhet - den fattigaste delen av det stod inför hotet om förlust medborgerliga rättigheterå andra sidan garanterade det inte den externa säkerheten och stabiliteten för detta kollektiv, slitet av interna motsättningar.
Historiska händelser i slutet av 300-talet före Kristus NS. ledde till skapandet ny form en sociopolitisk organisation - den hellenistiska monarkin, som kombinerade inslag av österländsk despotism - en monarkisk form av statsmakt som hade en permanent armé och en centraliserad administration - och inslag av en polisstruktur i form av städer med landsbygdsområde tilldelade dem , som bibehöll inre självstyrelseorgan, men i stor utsträckning, de minst underställda kungl. Storleken på de landområden som tilldelats politiken och tillhandahållandet av ekonomiska och politiska privilegier berodde på kungen; politiken var begränsad i rättigheterna för utrikespolitiska relationer, i de flesta fall kontrollerades verksamheten i polisens självstyrelseorgan av den tsaristiska tjänstemannen - epistat. Förlusten av polisens utrikespolitiska oberoende kompenserades av tillvarons säkerhet, större social stabilitet och tillhandahållandet av starka ekonomiska band med andra delar av staten. Tsarmakten skaffade sig i stadsbefolkningen ett viktigt socialt stöd och nödvändiga kontingenter för administrationen och armén.
På politikernas territorium utvecklades landrelationer enligt det vanliga mönstret: medborgarnas privata egendom och stadens egendom på odelade tomter. Men svårigheten var att mark kunde hänföras till städerna med lokala byar belägna där, vars befolkning inte blev medborgare i staden, utan fortsatte att äga sina tomter, betala skatt till staden eller individer som fick dessa marker från kungen och tillskrev dem sedan staden. I det territorium som inte tillskrivs städer ansågs hela landet kungligt.
Egyptens socioekonomiska struktur
I Egypten, om den socioekonomiska struktur som den mest detaljerade informationen har bevarats om, enligt skattereglerna för Ptolemaios II Philadelphus och andra egyptiska papyrus, var den indelad i två kategorier: de faktiska kungliga och "avgivna" länderna, som omfattade de landområden som tillhörde tempel, landområden, som kungen gav som en "gåva" till hans följe, och mark som tillhandahålls av små tomter (klers) till prästkrigarna. På alla dessa markkategorier kunde det också finnas lokala byar, vars invånare fortsatte att äga sina ärftliga kolonilotter, betala skatter eller skatter. Liknande former kan spåras i dokument från seleukidernas rike. Denna specificitet av landrelationer bestämde de hellenistiska staternas mångskiktade sociala struktur. Kungahuset med sina hovstater, den högsta militära och civila administrationen, de mest välmående stadsborna och det högsta prästerskapet utgjorde det övre lagret av den slavägande adeln. Grunden för deras välbefinnande var mark (stad och donation), lukrativa positioner, handel, ocker.
Mellersta skikten var fler - stadshandlare och hantverkare, tsaristisk administrativ personal, skattebönder, klerukhs och kateks, lokala prästerskap, människor med intelligenta yrken (arkitekter, läkare, filosofer, målare, skulptörer). Båda dessa skikt, med alla skillnader i rikedom och intressen, utgjorde den härskande klassen, som fick beteckningen "Hellenes" i den egyptiska papyrin, inte så mycket för etniciteten hos de människor som ingår i den, utan för deras sociala status och utbildning , som motsatte sig dem till alla "icke-hellener": den fattiga lokala landsbygden och stadsbefolkningen - laoi (mob).
De flesta av laoierna var beroende eller delvis beroende bönder som odlade kungens, adelns och stadsbornas land på grundval av arrendeförhållanden eller traditionellt jordbruk. Detta inkluderade också hypotheleis - arbetare i verkstäderna i de industrier som var kungens monopol. Samtliga ansågs vara personligt fria, men anvisades till sin bostadsort, till en eller annan verkstad eller yrke. Under dem på den sociala stegen fanns bara slavar.
Slaveri
Den grekisk-makedonska erövringen, diadokernas krig, spridningen av polissystemet gav impulser till utvecklingen av slavinnehavsrelationer i deras klassiska antika form, samtidigt som mer primitiva former av slaveri bevarades: skulder, självförsäljning, etc. Uppenbarligen, slavarbetets roll i hellenistiska städer (främst i vardagslivet och förmodligen i urbana hantverk) var inte mindre än i de grekiska stadsstaterna. Men inom jordbruket kunde inte slavarbete tränga undan lokalbefolkningens arbete (de "tsaristiska bönderna" i Egypten, "tsarfolket" i seleukiderna), vars exploatering inte var mindre lönsam. I stora gårdar av adeln på donerade marker utförde slavar administrativa funktioner, tjänade som hjälparbetare. Slaveriets ökade roll i det allmänna systemet för socioekonomiska relationer ledde dock till ett ökat icke-ekonomiskt tvång i förhållande till andra kategorier av arbetare.
Landsbygdsbefolkning
Om formen för social organisation av stadsbefolkningen var polisen, förenades landsbygdsbefolkningen i koma och katoikia med bevarandet av delar av den kommunala strukturen, som kan spåras från data från egyptiska papyri och inskriptioner från Mindre Asien och Syrien. I Egypten tilldelades varje koma ett traditionellt etablerat territorium; den vanliga "kungliga" strömmen omtalas, där alla komans invånare tröskade bröd. Namnen på landsbygdstjänstemän som finns bevarade i papyri kan ha sitt ursprung i en kommunal organisation, men under Ptolemaioserna betydde de redan huvudsakligen inte folkvalda, utan representanter för den lokala tsarförvaltningen. Den obligatoriska liturgin för reparation och konstruktion av bevattningsanläggningar, legaliserad av staten, går också tillbaka till den kommunala ordningen som en gång fanns. I papyrus finns det ingen information om mötena för invånarna i koma, men inskriptionerna från Fayum och Mindre Asien innehåller den traditionella formeln om kometkollektivets beslut i en viss fråga. Enligt papyrus och inskriptioner var befolkningen i com under den hellenistiska perioden heterogen: präster, klerukh eller kateks (militära kolonister), tjänstemän, skattebönder, slavar, handlare, hantverkare, daglönare bodde i dem permanent eller tillfälligt. Tillströmningen av invandrare, skillnader i egendom och juridisk status försvagade de kommunala banden.
Korta slutsatser
Så under III-talet. före Kristus NS. den socioekonomiska strukturen i det hellenistiska samhället bildades, vilket var säreget i var och en av staterna (beroende på lokala förhållanden), men hade vissa gemensamma drag.
Samtidigt, i enlighet med lokala traditioner och särdrag hos den sociala strukturen i de hellenistiska monarkierna, ett system för statlig (tsaristisk) ekonomistyrning, en central och lokal militär, administrativ, finansiell och rättslig apparat, ett system för beskattning, leasing och monopol bildades; förhållandet mellan städer och tempel med den tsaristiska administrationen bestämdes. Social stratifiering av befolkningen tog sig uttryck i den lagstiftande konsolideringen av vissas privilegier och andras skyldigheter. Samtidigt uppstod också sociala motsättningar som orsakades av denna struktur.
Förvärring av den interna kampen och erövringen av de hellenistiska staterna av Rom
Studiet av den sociala strukturen i de östhellenistiska staterna avslöjar ett karakteristiskt drag: huvudbördan för att upprätthålla statsapparaten föll på den lokala landsbygdsbefolkningen. Städerna befann sig i en relativt gynnsam position, vilket var en av anledningarna som bidrog till deras snabb tillväxt och välstånd.
Tillståndet i Grekland
En annan typ social utvecklingägde rum i Grekland och Makedonien. Makedonien utvecklades också som en hellenistisk stat, som kombinerade delar av monarkin och polisstrukturen. Men även om de makedonska kungarnas markinnehav var relativt omfattande, fanns det inte ett brett lager av beroende landsbygdsbefolkning (med undantag kanske av thrakierna), på grund av vars exploatering statsapparaten och en betydande del av härskande klass kunde existera. Bördan av utgifterna för underhållet av armén och byggandet av flottan föll lika på stads- och landsbygdsbefolkningen. Skillnader mellan greker och makedonier, bybor och stadsbor bestämdes av deras egendomsstatus, linjen för godsklassdelning gick mellan fria och slavar. Ekonomins utveckling fördjupade det ytterligare införandet av slavförhållanden.
För Grekland medförde inte den hellenistiska eran grundläggande förändringar i systemet för socioekonomiska relationer. Det mest märkbara fenomenet var utflödet av befolkningen (främst ung och medelålder - krigare, hantverkare, köpmän) till Mindre Asien och Egypten. Detta var tänkt att döva skärpan i sociala motsättningar inom politiken. Men diadokiernas ständiga krig, fallet i pengars värde till följd av inflödet av guld och silver från Asien och prishöjningen på konsumtionsvaror förstörde i första hand de fattiga och mellersta skikten av medborgare. Förblev olöst problemövervinna polisens ekonomiska isolering; försök att lösa det inom federationens ram ledde inte till ekonomisk integration och konsolidering av fackföreningarna. I den politik som föll i beroende av Makedonien etablerades en oligarkisk eller tyrannisk regeringsform, friheten för internationella förbindelser begränsades och makedonska garnisoner introducerades till strategiskt viktiga punkter.
Reformer i Sparta
I all politik i Grekland under III-talet. före Kristus NS. fattiga medborgares skulder och jordlöshet växer, och samtidigt koncentrationen av mark och rikedom i händerna på polisaristokratin. Vid mitten av århundradet nådde dessa processer sin största svårighetsgrad i Sparta, där de flesta spartiater faktiskt förlorade sina kolonilotter. Behovet av sociala omvandlingar tvingade den spartanske kungen Agis IV (245-241 f.Kr.) att komma med ett förslag om att avskriva skulder och omfördela mark för att öka antalet fullvärdiga medborgare. Dessa reformer, klädda i form av återställande av Lycurgus lagar, framkallade motstånd från eporatet och aristokratin. Agis dog, men den sociala situationen i Sparta förblev spänd. Några år senare kom kung Kleomenes III fram med samma reformer.
Med hänsyn till Agis erfarenheter förstärkte Cleomenes sin position med framgångsrika handlingar i början 228 f.Kr. NS. krig med Achaean Union. Efter att ha tagit stöd av armén förstörde han först eforatet och utvisade de rikaste medborgarna från Sparta, genomförde sedan en kassation av skulder och omfördelning av mark, vilket ökade antalet medborgare med 4 tusen människor. Händelser i Sparta orsakade jäsning i hela Grekland. Mantinea drog sig ur Achaean Union och gick med i Cleomenes, oroligheter började i andra städer på Peloponnesos. I kriget med Achaean Union ockuperade Cleomenes ett antal städer, Korinth gick över till hans sida. Skrämd av detta vände sig det oligarkiska ledarskapet i Achaean Union till kungen av Makedonien Antigonus Doson för att få hjälp. Övervikten av styrkor låg på Spartas motståndares sida. Sedan befriade Kleomenes omkring 6 tusen heloter som lösen och inkluderade 2 tusen av dem i sin armé. Men i slaget vid Selassia (222 f.Kr.) förstörde Makedoniens och akaernas förenade styrkor den spartanska armén, en makedonsk garnison introducerades till Sparta och Kleomenes reformer upphävdes.
Cleomenes nederlag kunde inte stoppa tillväxten av sociala rörelser. Redan år 219 f.Kr. NS. i Sparta försökte Chilo återigen förstöra eforatet och omfördela egendom; år 215 fördrevs oligarkerna i Messinia och landet omfördelades; år 210 tog tyrannen Mahanid makten i Sparta. efter hans död i kriget med Achaean Union leddes den spartanska staten av tyrannen Nabis, som genomförde en ännu mer radikal omfördelning av adelns land och egendom, befrielsen av heloterna och tilldelningen av land till Perieks. År 205 gjordes ett försök att kassera skulder i Aetolia.
Sakernas tillstånd i Egypten
I slutet av III-talet. före Kristus NS. motsättningarna i den socioekonomiska strukturen börjar dyka upp i de östhellenistiska makterna, och framför allt i Egypten. Organisationen av Ptoleméerna syftade till att utvinna maximal inkomst från mark, gruvor och verkstäder. Systemet med skatter och tullar var mycket detaljerat och förbrukade det mesta av skörden, vilket utarmade småböndernas ekonomi. Tsarförvaltningens, skatteböndernas och handelsmännens växande apparat intensifierade exploateringen av lokalbefolkningen ytterligare. Några av formerna av protester mot förtryck var att lämna bostadsorten (anachorsis), som ibland fick en masskaraktär, och slavarnas flykt. Mer aktiva handlingar från massorna ökar gradvis. Fjärde Syrienkriget och de tillhörande svårigheterna orsakade massiv oro, som först uppslukade Nedre Egypten och snart spred sig över hela landet. Om i de mest helleniserade regionerna i Nedre Egypten lyckades Ptolemaios IV:s regering snabbt uppnå pacifiering, då oroligheterna i södra Egypten år 206 f.Kr. NS. växte till en bred folkrörelse och Thebais föll bort från Ptoleméerna i mer än två decennier. Även om rörelsen i Thebaid hade drag av en protest mot utlänningars dominans, kan dess sociala inriktning tydligt spåras i källorna.
Roms ankomst till Grekland och Mindre Asien
I Grekland slutade det andra makedonska kriget, som varade i mer än två år, med Roms seger. Romarnas demagogi, som använde de grekiska stadsstaternas traditionella paroll "frihet", lockade de etoliska och akaiska fackföreningarna till sin sida, och framför allt de ägande skikten av medborgare som såg romarna som en kraft som kunde säkerställa deras intressen utan den monarkiska regeringsformen som avskyr demos. Makedonien förlorade alla sina ägodelar i Grekland, Egeiska havet och Mindre Asien. Rom, som högtidligt proklamerade vid Isthmian Games (196 f.Kr.) de grekiska stadsstaternas "frihet", började förfoga över i Grekland, utan hänsyn till de tidigare allierades intressen: det bestämde staternas gränser, placerade sina garnisoner i Korinth, Demetrias och Chalcis, ingrep i inre liv politik. "Befrielsen" av Grekland var det första steget i spridningen av romerskt styre i östra Medelhavet, början på ett nytt skede i den hellenistiska världens historia.
Nästa åtminstone viktigt event var det så kallade Syrienkriget mellan Rom och Antiochos III. Efter att ha stärkt sina gränser med östkampanjen 212-204. före Kristus NS. och segern över Egypten började Antiochos att utöka sina ägodelar i Mindre Asien och Thrakien på bekostnad av den politik som romarna befriade från Makedoniens styre, vilket ledde till en sammandrabbning med Rom och dess grekiska allierade Pergamum och Rhodos. Kriget slutade med att Antiochos trupper besegrades och seleukidernas förlust av Mindre Asiens territorier.
Romarnas och deras allierades seger över den största av de hellenistiska makterna – seleukidernas rike – förändrade radikalt den politiska situationen: ingen annan hellenistisk stat kunde göra anspråk på hegemoni i östra Medelhavet. Den hellenistiska världens efterföljande politiska historia är historien om det ena landet efter det andras gradvisa underordning av det romerska styret. Förutsättningarna för detta är å ena sidan tendenserna i det antika samhällets ekonomiska utveckling, som krävde upprättandet av närmare och mer stabila band mellan västra och östra Medelhavet, å andra sidan motsättningar i utrikespolitiska relationer och de interna sociopolitisk instabilitet i de hellenistiska staterna. Processen för aktiv penetration av romarna i öster började och anpassningen av östra ekonomiska centra till ny situation... Romarnas militära och ekonomiska expansion åtföljdes av den massiva förslavningen av krigsfångar och den intensiva utvecklingen av slavförbindelserna i Italien och i de erövrade regionerna.
Dessa fenomen bestämde till stor del det inre livet i de hellenistiska staterna. Motsättningarna förvärras i toppen av det hellenistiska samhället - mellan skikten av den urbana adeln, intresserad av att utöka varuproduktionen, handeln och slaveriet, och adeln som förknippas med den tsaristiska administrativa apparaten och templen och lever på bekostnad av traditionella former av exploatering av landsbygdsbefolkningen. Intressekonflikten resulterade i palatskupp, dynastiska krig, stadsuppror och krav på fullständig autonomi för städerna från tsarmakten. Kampen på toppen smälte ibland samman med massornas kamp mot skatteförtryck, ocker och förslavning, och sedan växte dynastiska krig till ett slags inbördeskrig.
Romersk diplomati spelade en betydande roll för att uppvigla den dynastiska kampen inom de hellenistiska staterna och för att driva dem mot varandra. Således, på tröskeln till det tredje makedonska kriget (171-168 f.Kr.), lyckades romarna uppnå nästan fullständig isolering av Makedonien. Trots försöken från kungen av Makedonien Perseus att vinna över de grekiska stadsstaterna genom demokratiska reformer (han tillkännagav inlösen av statsskulder och återvändande av exilerna) anslöt sig bara Epirus och Illyrien till honom. Efter den makedonska arméns nederlag under Pydna delade romarna Makedonien i fyra isolerade distrikt, förbjöd utveckling av gruvor, utvinning av salt, export av timmer (detta blev ett monopol för romarna), samt köp av fastigheter och ingående av äktenskap mellan invånare i olika distrikt. I Epirus förstörde romarna de flesta av städerna och sålde mer än 150 tusen invånare till slaveri, i Grekland reviderade de gränserna för politiken.
Repressalierna mot Makedonien och Epirus, inblandning i de grekiska stadsstaternas inre angelägenheter framkallade öppna protester mot det romerska styret: Andrisks uppror i Makedonien (149-148 f.Kr.) och upproret från Achaean Union (146 f.Kr.), brutalt. undertryckt av romarna. Makedonien förvandlades till en romersk provins, de grekiska stadsstaternas fackföreningar upplöstes och en oligarki upprättades. Massan av befolkningen togs ut och såldes till slaveri, Hellas kom till ett tillstånd av utarmning och ödeläggelse.
Krig mellan Egypten och Seleucidriket
Medan Rom var upptagen med att underkuva Makedonien, utbröt krig mellan Egypten och det seleukidiska kungariket. År 170, och sedan år 168 f.Kr. NS. Antiochus IV gjorde fälttåg i Egypten, intog och belägrade Alexandria, men Roms ingripande tvingade honom att överge sina avsikter. Under tiden bröt ett uppror ut i Judéen, utlöst av en skattehöjning. Antiochus undertryckte den, byggde en fästning Akru i Jerusalem och lämnade en garnison där, makten i Judéen tilldelades "hellenisterna", den judiska religionen förbjöds, kulten av grekiska gudar infördes. Detta förtryck orsakade 166 f.Kr. NS. ett nytt uppror, som växte till ett folkligt krig mot seleukidernas styre. År 164 f.Kr. NS. rebellerna, ledda av Judas Maccabee, intog Jerusalem och belägrade Acre. Judas Maccabee tillägnade sig själv rangen som överstepräst, fördelade prästerliga tjänster oavsett adel och konfiskerade hellenisternas egendom. År 160 f.Kr. NS. Demetrius I besegrade Judas Makkabeus och skickade hans garnisoner till de judiska städerna. Men judarnas kamp upphörde inte.
Efter invasionen av Antiochus i Egypten uppstod ett uppror i centrala Egyptens nomen, ledd av Dionysus Petosarapis (undertryckt 165), och ett uppror i Panopolis. Samtidigt började dynastiska krig, som blev särskilt hårda i slutet av 200-talet. före Kristus NS. Den ekonomiska situationen i landet var mycket svår. En betydande del av marken stod tom, regeringen införde, för att säkerställa deras odling, ett tvångsarrende. Livet för de flesta av Laoi, även ur den tsaristiska administrationens synvinkel, var bedrövligt. Officiella och privata juridiska dokument från den tiden vittnar om den anarki och godtycke som rådde i Egypten: anachoresis, skatteflykt, beslagtagande av främmande länder, vingårdar och egendom, tillägnande av tempel- och statliga inkomster av privatpersoner, förslavning av de fria - allt detta fenomen har blivit utbredda. Lokal administration, strikt organiserad och beroende av centralregeringen under de första Ptoleméerna, förvandlades till en okontrollerbar kraft som var intresserad av personlig berikning. Från hennes girighet tvingades regeringen genom särskilda dekret - de så kallade välgörenhetsdekret - för att skydda de bönder och hantverkare som är förknippade med, för att få sin del av inkomsterna från dem. Men dekreten kunde endast tillfälligt eller delvis stoppa nedgången av det ptolemaiska statliga ekonomiska systemet.
Ytterligare avancemang av Rom till Asien och kollapsen av de hellenistiska staterna
Efter att ha fredat Grekland och Makedonien inledde Rom en offensiv mot staterna i Mindre Asien. Romerska köpmän och ockrare, som trängde in i ekonomierna i Mindre Asiens stater, underordnade alltmer dessa staters inrikes- och utrikespolitik till Roms intressen. Pergamum befann sig i den svåraste situationen, där situationen var så spänd att Attalus III (139-123 f.Kr.), utan att hoppas på stabiliteten i den existerande regimen, testamenterade sitt kungarike till Rom. Men varken denna handling, eller reformen som försökte bli känd efter hans död, kunde inte förhindra en folkrörelse som svepte över hela landet och riktade sig mot romarna och den lokala adeln. I mer än tre år (132-129 f.Kr.) gjorde de upproriska bönderna, slavarna och den ojämlika befolkningen i städerna under ledning av Aristonikos motstånd mot romarna. Efter undertryckandet av upproret förvandlades Pergamum till provinsen Asien.
Instabiliteten växer i seleukiderna. Efter Judéen manifesteras separatistiska tendenser även i de östliga satrapierna, som börjar orientera sig mot Parthia. Antiochus VII Sidets (138-129 f.Kr.) försök att återställa statens enhet slutade i nederlag och hans död. Detta ledde till att Babylonien, Persien och Media föll bort, som kom under Parthia eller lokala dynasters styre. I början av 1:a århundradet. före Kristus NS. Commagene och Judeen blev självständiga.
Den skarpaste dynastiska kampen var ett levande uttryck för denna kris. I 35 år har 12 pretendenter bytt på tronen, ofta regerat två eller tre kungar samtidigt. Den seleukidiska statens territorium reducerades till gränserna för egentliga Syrien, Fenicien, Kelesirien och en del av Kilikien. Stora städer försökte få full autonomi eller till och med självständighet (tyranni i, Tyrus, Sidon, etc.). År 64 f.Kr. NS. seleukidernas rike annekterades till Rom som en provins i Syrien.
Konungariket Pontus och Mithridates
På 1:a århundradet. före Kristus NS. Fokus för motståndet mot romersk aggression var det pontiska riket, som under Mithridates VI Eupator (120-63 f.Kr.) utvidgade sin makt till nästan hela Svarta havets kust. År 89 f.Kr. NS. Mithridates Eupator inledde ett krig med Rom, hans tal och demokratiska reformer stöddes av befolkningen i Mindre Asien och Grekland, ruinerade av de romerska ockerarna och publikanerna. På order av Mithridates dödades 80 tusen romare i Mindre Asien på en dag. Vid 88 års ålder ockuperade han lätt nästan hela Grekland. Framgångarna med Mithridates var dock kortlivade. Hans ankomst förbättrade inte livet för de grekiska stadsstaterna, romarna lyckades tillfoga den pontiska armén ett antal nederlag, och de efterföljande sociala händelserna i Mithridates - kassation av skulder, uppdelning av mark, beviljande av medborgarskap till metekerne och slavar - berövade honom stödet bland de rika medborgarskikten. År 85 tvingades Mithridates att erkänna att han var besegrad. Han två gånger till - i 83-81 och 73-63. före Kristus NS. försökte, med stöd av anti-romerska känslor, stoppa romarnas penetration i Mindre Asien, men anpassningen av sociala krafter och trender i den historiska utvecklingen förutbestämde nederlaget för den pontiske kungen.
Underkastelse av Egypten
När i början av 1:a århundradet. före Kristus NS. Roms ägodelar kom nära Egyptens gränser, Ptoleméernas rike skakades fortfarande av dynastiska stridigheter och folkrörelser. Omkring 88 f.Kr NS. uppror bröt ut igen i Thebaid, bara tre år senare slogs det ned av Ptolemaios IX, som förstörde upprorets centrum -. Under de kommande 15 åren ägde upplopp rum i centrala Egypten - i Hermopolis och två gånger in. I Rom diskuterades frågan om Egyptens underordning gång på gång, men senaten vågade inte starta ett krig mot denna fortfarande starka stat. År 48 f.Kr. NS. Caesar, efter ett åtta månader långt krig med Alexandrierna, begränsade sig till annekteringen av Egypten som ett allierat kungarike. Först efter Augustus seger över Antonius kom Alexandria överens med det oundvikliga att underkasta sig romerskt styre, och år 30 f.Kr. NS. romarna gick in i Egypten nästan utan motstånd. Den sista stora staten kollapsade.
Efterdyningarna av invasionen av Rom och kollapsen av de hellenistiska staterna
Hellenistisk värld som politiska systemet absorberades av det romerska imperiet, men delarna av den socioekonomiska strukturen som utvecklades under den hellenistiska eran hade en enorm inverkan på utvecklingen av östra Medelhavet under efterföljande århundraden och bestämde dess särart. Under hellenismens tidevarv togs ett nytt steg i utvecklingen av produktivkrafterna, en typ av stat uppstod - de hellenistiska kungadömena, som kombinerade särdragen av österländsk despotism med polisorganisationen av städer; betydande förändringar ägde rum i skiktningen av befolkningen, och interna sociopolitiska motsättningar nådde stor spänning. Under II-I århundraden. före Kristus e., förmodligen för första gången i historien, antog den sociala kampen så olika former: slavarnas flykt och invånarna i koma, stamuppror, oroligheter och uppror i städer, religionskrig, palatskupp och dynastiska krig , kortvariga oroligheter i nomerna och långa folkrörelser, där olika befolkningslag inblandade, inklusive slavar, och även slavuppror, som dock var av lokal karaktär (ca 130 f.Kr. 103/102 f.Kr.).
Under den hellenistiska perioden förlorar etniska skillnader mellan greker och makedonier sin tidigare betydelse, och den etniska beteckningen "Hellene" får ett socialt innehåll och sträcker sig till de befolkningslag som enligt deras sociala status kan få en utbildning enl. Grekisk modell och leda ett lämpligt sätt att leva, oavsett deras ursprung. Denna socio-etniska process återspeglades i utvecklingen och spridningen av ett enda grekiskt språk, det så kallade Koine, som blev språket i hellenistisk litteratur och officiellt språk Hellenistiska stater.
Förändringar i de ekonomiska, sociala och politiska sfärerna påverkade förändringen i det sociopsykologiska utseendet hos en person från den hellenistiska eran. Instabiliteten i den yttre och inre politiska situationen, ruinen, förslavandet av vissa och berikandet av andra, utvecklingen av slaveriet och slavhandeln, befolkningens förflyttning från en ort till en annan, från lantliga bosättningar till staden och från stad till kör - allt detta ledde till en försvagning av banden inom det civila kollektivet av polis, kommunala band i lantliga bosättningar, till framväxten av individualism. Polisen kan inte längre garantera en medborgares frihet och materiella välbefinnande, personliga band med företrädare för den tsaristiska administrationen och beskydd av makthavarna börjar få stor betydelse. Gradvis, från en generation till nästa, sker en psykologisk omstrukturering, och en medborgare i polis förvandlas till kungens undersåte, inte bara genom formell status, utan också genom politisk övertygelse. Alla dessa processer påverkade på ett eller annat sätt bildandet av hellenistisk kultur.
I början av III-talet. före Kristus på den tidigare persiska statens territorium uppstod nya stater, varav den största var den seleukidiska staten, grundad av befälhavaren Alexander Seleucus. Media, Persien, Mesopotamien, norra Syrien, en del av Mindre Asien ingick i detta rike; Seleukos förlorade sina indiska ägodelar i slutet av 300-talet. före Kristus
Seleukiderna förde kontinuerliga krig med en eller annan stat. Seleukos I själv dödades under en militär kampanj som han genomförde för att fånga Thrakien och Makedonien. Under hans efterträdare började långa krig med Ptoleméerna för Sydsyrien. År 262 f.Kr. härskaren över fästningen Pergamum (nordvästra Mindre Asien) förklarade sig själv till kung: Pergamonriket uppstod, där en annan makedonsk dynasti, attaliderna, regerade. Små kungadömen bildades också, styrda av lokala dynastier, till exempel Bithynien och Kappadokien i Mindre Asien. Under första hälften av 300-talet. före Kristus galaternas (kelterna) stammar invaderade Mindre Asien genom Balkanhalvön, med vilka de hellenistiska härskarna fick föra en envis kamp. Antiochos I tryckte tillbaka galaterna till det inre av Mindre Asien. Sedan vann Pergamonkungen Attalus I (241-197 f.Kr.) en stor seger över dem; Galaternas ägodelar var begränsade till de nordliga områdena i Frygien. Runt mitten av 300-talet. f.Kr., under Antiochos II:s regeringstid, separerade de östra regionerna - Bactria och Parthia - från den seleukidiska staten.
Seleukidernas herravälde expanderade igen under Antiochos III (223-187 f.Kr.), en av de mest begåvade hellenistiska härskarna. Ett kännetecken för hans politik var beroendet inte bara av grekerna, utan också på de gamla lokala självstyrande centra, vilket försäkrade honom stöd från ganska breda lager av befolkningen i olika delar av hans rike. I Antiochos III:s armé kämpade förutom grekerna och makedonierna representanter för många stammar och folk som var en del av hans makt. Han annekterade nya territorier i Mindre Asien, erövrade en del av Armenien och besegrade kungen av Bactria Euthydemus. Antiochos III utkämpade nästa (fjärde) krig med Egypten för Syrien. I detta krig besegrades han 217 f.Kr. vid slaget vid Raffia. Men sedan utnyttjade han den interna oroligheten i Egypten och slöt en allians med Makedonien och ockuperade delar av södra Syrien, Fenicien och Palestina. Vid denna tidpunkt ingriper Rom i östra Medelhavets angelägenheter: romarna förklarade krig mot Antiochos III. Efter hans nederlag i staden Magnesia (Mindre Asien) 190 f.Kr. romarna tog från Antiochus III en del av hans ägodelar, som delades upp mellan Roms allierade. Bland dem fick ett antal regioner i Mindre Asien Pergamum. Första hälften av 200-talet före Kristus var tiden för Pergamonrikets högsta storhetstid.
Det mesta av informationen på ekonomisk historia Västasien III-I århundraden. BC, som vi har, hänvisar till seleukidernas och Pergamums rike, men ett antal gemensamma drag som är inneboende i deras ekonomiska och sociala system, tillåter oss att karakterisera den sociala strukturen i andra hellenistiska stater.
Redan under Alexanders kampanjer och hans befälhavares kamp skedde en uppdelning i det egentliga kungliga landet och städernas land - självstyrande civila kollektiv. Alexanders efterträdare fortsatte denna politik. I seleukidernas kungarike fanns en fond av det kungliga landet, skapat främst från de ägodelar som tagits från perserna och från stamområdena; betydande markinnehav var under kontroll av politik, civila tempelgemenskaper, lokala dynastier. På grund av heterogeniteten i de regioner som var en del av deras makt, hade seleukiderna inte möjlighet att skapa en enda organisation för ekonomi och förvaltning, liknande den ptolemaiska. Även om deras rike var uppdelat i satrapier (ledda av strateger), lokala organisationer förblev inom satrapierna; seleukiderna riktade officiellt sina order till städer, dynastier, tempel och stammar.
Hela befolkningen och alla landområden (med undantag för vissa stora ägodelar av adelsmännen, som de fått av kungen, och marken i ett antal städer) beskattades. Bönderna som odlade den kungliga jorden kallades "kungliga människor" (laoi); de bodde i byar, och kungarna beskattade bysamhället som helhet. Vi vet inte om skatten var densamma i hela Västasien; det har förmodligen förändrats beroende på lokala förhållanden; En inskription från Sard-regionen (Mindre Asien) nämner en penningskatt som betalas av byar till den kungliga skattkammaren. Bidragen från olika byar varierade mycket - i enlighet med mängden mark och befolkning (till exempel betalade tre byar tillsammans 50 guld årligen och den fjärde byn en - 57 guld). I kungariket Pergamon fanns en monetär kapitalbeskattning av byborna. Skattens monetära form ledde till att förlusterna i händelse av missväxt endast föll på bönderna. De sålde jordbruksprodukter på urbana marknader, vilket på grund av fluktuationer i priser, skördar och avståndet till den närmaste marknaden ledde till skiktning bland bönderna. "Tsars folk" var inte knutna till sin egen bit mark, utan till samhället - som skattebetalare; på grund av skatternas hårdhet flydde de ibland sina byar. Kungarna lämnade inte tillbaka bönderna med våld; det finns i alla fall inga bevis för detta. De återbosatta bönderna förblev medlemmar av sitt samhälle: i förhållande till centralregeringen agerade de som "kungliga människor", och i alla andra avseenden som kometer, gemenskapsmedlemmar. Förutom de gamla samhällena i de hellenistiska staterna uppstod nya bygemenskaper från invandrare. Bland invånarna i en sådan ny by - Pannu, som ligger på kungalandet i Mindre Asien, fanns det människor med både lokala och grekiska namn(de senare är förmodligen tidigare legosoldater eller flyktingar från grekiska städer). Deras enande i samhällen dikterades både av det småskaliga jordbrukets egenheter och av skattemässiga överväganden.
Byarna har haft kommunalt självstyre sedan förhellenistisk tid. Men under III-I århundradena. före Kristus bysamhällena börjar anta dekret och anteckna dem i inskriptionerna på stenen. I detta avseende är dekretet från två byar från seleukidernas ägodelar i Mindre Asien på 300-talet intressant. före Kristus Byarna låg på marken för en stor tsarist, distriktets guvernör; byarna hedrar honom och hans underordnade för att de löste byborna från fångenskap. Resolutionen är formulerad enligt modellen för politiska dekret: för att hedra "välgörarna" bör festligheter anordnas, uppoffringar bör göras; de och deras ättlingar ges rätt att sitta på de främre raderna under firandet i hela byn. Således, traditionella kommunala organisationer uppfattade grekiska former av självuttryck, konstituerades på grundval av inte bara sedvanerätt, utan också skriftliga dekret. Liknande dekret (även om de kommer att bli utbredda endast under romartiden) förekommer i andra regioner i de hellenistiska staterna. Förmågan att fatta gemensamma beslut på samhällets vägnar, som tilldelade hela kollektivet ett visst ansvar i nuet och framtiden, borde ha lett till en ökad kollektiv självmedvetenhet, en känsla av solidaritet och att intensifiera verksamheten. gemenskapsmedlemmarna.
Seleuciderna överlämnade en betydande del av det kungliga landet till sina anställda, förtrogna, släktingar. Markerna som mottogs för tjänsten var inte deras ägares egendom och kunde tas bort av kungen: till exempel talar en inskription om den syriska byn Baitokayka, som kungen överför till templet och som tidigare ägdes av en viss Demetrius. I ett antal fall samlade ägaren till en tomt av kungajorden pengar från byarna och betalade dem till den kungliga skattkammaren; bönderna var dessutom skyldiga att ägaren av penningskatter och arbetsavgifter. Det fanns stora ädla ägodelar som var praktiskt taget oberoende av den tsaristiska administrationen och åtnjöt en viss immunitet. I detta avseende är korrespondensen mellan kung Antiochos III och strategen i södra Syrien Ptolemaios (som gick över till seleukidsidan) karakteristisk; Antiochos lämnade efter sig alla sina tidigare gods och lade till nya. Kungen ger order till sina tjänstemän att alla kommersiella transaktioner inom Ptolemaios ägodelar utförs under kontroll av adelsmannens agenter, befriar hans byar från stillastående, förbjuder att utdöma böter på hans folks egendom och ta dem till arbete utanför hans ägodelar.
Bland det kungliga följet fanns personer som inte innehade vissa befattningar, utan bar hederstiteln "konungens vän" eller "konungens vän och släkting". Ibland var de medborgare i städer och genom dem genomfördes ytterligare en informell förbindelse mellan kungen och polisen. Kungen försåg också sådana förtrogna med jord, och de hade rätt att hänföra sitt land till vilken polis som helst, d.v.s. helt ta bort det från den kungliga skattkammarens kontroll. På samma sätt belönade Antiochos II sin hustru Laodike, som han separerade med för att gifta sig med Ptolemaios II:s dotter. Han sålde till Laodike i Mindre Asien en by med all dess jordbruksmark och ett befäst hus; människor (laoi) som kom från denna by, men som tidigare hade flyttat till andra platser, passerade också under Laodices styre. Samtidigt var Laodike befriad från skatt till den kungliga skattkammaren och fick rätt att tilldela mark till vilken polis som helst. Dessutom gav Antiochos II Laodike och hans söner från henne länderna i Babylonien, som tillskrevs de babyloniska städerna. Ingenting är känt om böndernas ställning på de marker som tilldelats staden. Termin laoi finns inte i stadens dokument. Förmodligen närmade sig deras position andra icke-medborgare bönders, och deras beroende av ägaren av marken uttrycktes i betalningen av skatter.
På de marker som överfördes till privatpersoner arbetade förutom kommunala bönder slavar; de kunde bo i samma byar som samhällets medlemmar, i separata hus. Genom att använda slavar i sina gårdar anpassade sig markägare till den rådande formen av arbetsorganisation på sina marker. Det var meningslöst för jordägaren att skapa en dyr apparat för kontroll och tvång (för att hålla tillsyningsmän, revisorer etc.): slavarna som bodde i byn var föremål för den kommunala ordningen och kontrollen.
Slavar användes också i den kungliga ekonomin, särskilt i ekonomin för Pergamon-kungarna av attaliderna. Attaliderna hade ett kompakt territorium och kunde etablera ett mer exakt regeringssystem än seleukiderna, även om Pergamonkungarna också förlitade sig på grekiska stadsstater och lokala tempelorganisationer. Kontinuerliga delar av kungliga landområden (i delstaten Pergamon fanns det färre stora städer än i seleukiderna, vars landområden skulle kila in i de kungliga), koncentrationen av hantverk huvudsakligen i ett centrum - staden Pergamum - gjorde att tsarerna kunde utöva konstant kontroll över slavars arbete. För skulder till staten förvandlades sannolikt allmogen till tsarslavar och såldes inte på auktion till privatpersoner, som i det ptolemaiska Egypten.
Och i seleukidernas rike och i Pergamum användes en betydande del av det kungliga landet för att organisera militär-jordbruksbosättningar för Katek-krigarna. Marken tilldelades bosättningen som helhet, och sedan var den redan fördelad mellan nybyggarna, beroende på deras position i armén. Katekas i Seleucidriket var huvudsakligen greker och makedonier. Med tiden fick ett antal militära bosättningar status som politik, medan de ibland slogs samman med lokala självstyrande kollektiv. Så i Hyrcanian-dalen i Lydia bodde hyrkanerna, som flyttades dit av perserna från Kaspiska havets stränder; de bildade en självstyrande förening kring Artemistemplet. Den makedonska militära uppgörelsen slogs samman med denna union: det förenade civila samfundet blev känt som den "makedonska-hyrkaniska politiken".
Från en militär uppgörelse, med all sannolikhet, har en politik vuxit fram vid Eufrats strand, känd under det dubbla (lokala och grekiska) namnet Dura-Europos. De grekisk-makedonska krigarna, som ursprungligen utgjorde huvudbefolkningen i Dura-Europos, försågs med land. De kunde sälja sina tomter, även om dessa tomter formellt betraktades som kungens egendom: i frånvaro av arvingar Claire(sätta på) återvände till den kungliga skattkammaren. Dura Europos var en fästning som kontrollerade handelsvägarna längs Eufrat. I fästningen fanns representanter för centralregeringen: strategen - chefen för garnisonen, epistatus(en tjänsteman som "övervakade" stadens inre liv), tsartjänstemän som övervakade handeln och samlade in tullar till förmån för tsarens skattkammare. På den mark som tilldelats Dura-Europos, som framgår av senare dokument, fanns det också byar med lokalbefolkning. Under II-talet. före Kristus Dura-Europos kom under Parthias styre.
Pergamonkungarna, tillsammans med grekerna och makedonierna, lockade människor från lokala folk (till exempel mysierna) som krigare. Enligt ett brev från en av Pergamon-kungarna fick militärkolonister (kateks) tomter med oodlad mark och vingårdar för sin tjänst. För denna mark betalade katekerna 1/20 av spannmålen och 1/10 av resten av frukterna. Genom att ta en del av skörden, och inte en fast betalning, delade tsaren förlusterna med katekerna i händelse av naturkatastrofer. Dessutom, för att uppmuntra odling av de nödvändiga grödor, beviljade kungen kolonisterna skattefri mark för odling av olivträd. Förutom röjningar som erhölls för militärtjänsten kunde kateks köpa mark från den kungliga skattkammaren. Barnlösa kateks hade rätt att testamentera sina kolonilotter. Därefter började man köpa och sälja mark i Pergamon-kathekia, såväl som i seleukidernas militära bosättningar.
I allmänhet under III-II-talen. det sker en gradvis minskning av den faktiska tsariska jordfonden - inte bara på grund av att marken överlåts till privata händer, utan också på grund av att den tsariska marken överförs till städerna.
Staden, som en organisation av fria medborgare som hade vissa ekonomiska och politiska privilegier, spelade en viktig roll i den sociala strukturen i länderna i Västasien under den hellenistiska perioden.
Alexanders efterträdare lade till många nya till de gamla grekiska och östliga stadskärnorna. Det finns bevis för att Seleukos I grundade 33 städer. De flesta städer byggdes förstås inte ihop. Vanligtvis valdes någon lokal bosättning, bekvämt placerad i militära och kommersiella termer, den utvidgades, byggdes om, förklarade en politik och bytte namn för att hedra den grundande kungen eller hans släktingar: så här såg Seleucia, Antiokia, Apameus, Stratonikey ut (den sista två är uppkallade efter drottningarna ) osv. Makedonska veteraner, grekiska kolonister bosatte sig i dessa städer, lokalbefolkningen blev deras medborgare - antingen som bodde här tidigare eller flyttade från de omgivande städerna. De mest utvecklade civila tempelgemenskaperna (till exempel i Babylonien, Palestina) behöll sin struktur, och deras ställning i förhållande till kungamakten var i många avseenden likställd med ställningen poleis.
Stadsutveckling var inte bara resultatet av regeringens politik. Denna process började under den pre-hellenistiska perioden och fortsatte under ett antal efterföljande århundraden; kungar var ofta tvungna att erkänna den existerande situationen och ge en eller annan stad som hade vuxit upp med status som polis. Namn på policyer som "Horse Village", "Sacred Village" visar att vissa städer uppstod från byar. Varje självstyrande medborgarkollektiv hade ett visst territorium under sin kontroll. Tsarerna tog ut skatt från de städer som var underordnade dem - kontant eller in natura (det senare uppgick traditionellt sett till tionde).
De politiska relationerna mellan tsaren och politiken var speciella. Den seleukidiska monarkin uppfattades inte av grekerna som en territoriell stat i modern mening. Invånarna i ett land som lyder under tsarregeringen ansågs vara undersåtar av Seleucus, Antiochus, etc. Seleukidernas kungliga makt var alltså personlig i förhållande till politiken; den officiella beteckningen på staten i inskriptionerna var uttrycket "en sådan och sådan kung och hans undersåtar".
Förutom poleis- och civiltempelgemenskaperna inom de hellenistiska monarkierna fanns det territorier under kontroll av det ärftliga prästerskapet; kungarna erkände den inre isoleringen av sådana territorier (till exempel Pessinunta i Mindre Asien), men samlade in skatter från dem till den kungliga skattkammaren och kontrollerade i viss utsträckning deras verksamhet. Polisen strävade efter att inkludera närliggande tempelområden i sina distrikt, och kungarna hjälpte dem med detta. Det finns alltså en långvarig tvist mellan staden Milas och templets präst i staden Labraunda: var och en av parterna påstod sig styra denna stad. Slutligen godkände seleukiderna (och sedan den makedonske kungen Filip V som invaderade dessa områden) annekteringen av Labraunda till Milas.
Kungarna – både seleukider, attalider och representanter för lokala dynastier – ökade städernas landinnehav genom att donera och sälja kunglig mark, samt genom att annektera mindre städer till större. Skapandet av stora stadscentra underlättade uppbörden av skatter, eftersom skatten togs in från tätorter av polistjänstemän, som sedan överförde en del av den till den kungliga skattkammaren. Men stödet från städernas kungar förklaras inte bara av ekonomiska överväganden: det traditionella urbana civilsamhället var den mest bekväma formen för att organisera en fri befolkning bland beroende exploaterade bönder. Dessa organisationer under perioden av förstärkning av de hellenistiska monarkierna (III århundradet f.Kr.) tjänade som ett stöd för kungen och en ledare för hans vilja. Kungarna strävade efter att sätta det inre livet i staden under sin kontroll, vars metoder var olika: placering av militära garnisoner, direkt övervakning med hjälp av speciella tjänstemän-epistater belägna i städerna; orderbrev från kungarna till städerna. Det fanns också indirekta metoder för intervention: städerna beviljade (inte alltid av egen fri vilja) medborgarrätt till de makedonska militärledarna, tsarens följe ("kungens vänner"); dessa människor påverkade det politiska livet i städerna och genomförde den kungliga viljan.
I seleukidstaten sprider sig den kungliga kulten, om än i mindre utsträckning än i Egypten. Kungarna försökte upprätta en dynastisk kult och förklarade seleukidernas ursprung från guden Apollon: de grundade kungens och drottningarnas helgedomar, inrättade särskilda prästerliga ämbeten. En sådan kult var tänkt att stödja dynastins rättigheter till makten; dessutom förenade han människor från kungens makedonska följe, som hade förlorat kontakten med sina "fadersgudar". En annan roll spelades av den kungliga kulten i politiken: där personifierade han kopplingen mellan staden och kungens personlighet; poliskulter var inte av nationell karaktär: kungarna, seleukider och attalider, dyrkades endast i staden där deras kult etablerades genom beslut av folkförsamlingen (som regel dyrkades de tillsammans med stadens skyddsgud). ). Polisen dyrkade alltså tsarguden, men medborgarkollektivet, som behöll (åtminstone nominellt) den högsta suveräniteten, även i förhållande till gudomen, erkände honom som en gud. Förutom politiska motiv i upprättandet av kungliga kulter, tacksamhet för goda gärningar och tro på de härskandes övernaturliga förmågor (särskilt de som vann segrar över sina motståndare), hoppet om att finna skyddsgudar i dem istället för de förra, som förlorade stadsgudarnas förtroende, spelade en roll.
Under seleukidernas storhetstid, som varade fram till början av II-talet. BC, en relativt stark allians av centralregeringen med städer, säkerställde användningen av katekiy för kontroll över landsbygden den planerade exploateringen av massorna av landsbygdsbefolkningen. Under denna period kan man spåra en viss ökning av produktionen på kungliga och urbana marker, införandet av nya jordbruksgrödor. Seleuciderna försökte odla indisk balsam; i Babylonien och Susiana odlades enligt Strabo ris och nya druvsorter.
Den hellenistiska polisen kontrollerade landsbygden, varav en del ägdes av medborgare, en del var stadens offentliga fond (betesmarker som medborgarna kunde använda mot en avgift; mark arrenderad); dessutom tilldelades området till politiken, där byar och olika typer av bosättningar låg, vars invånare inte åtnjöt medborgerliga rättigheter, var underordnade stadens tjänstemän och betalade skatt till staden i pengar eller natura. Ibland segrade en stor polis över mindre, som behöll inre autonomi, men betalade skatt till den styrande staden. I de beroende politiken fanns tjänstemän som skickades dit från de dominerandes politik.
Landsbygdssamhällen i stadsområden åtnjöt viss internt självstyre (en byfolksförsamling verkade där), hade en kommunal fond och offentlig mark (som regel mark runt helgedomar), som stod under samhällenas kontroll; till exempel, i inskriptionen av en by i Mindre Asien som ligger på polisens territorium, sägs det om byns beslut att plantera en helig plats: en av samhällsmedlemmarna som odlar minst tre träd och håller dem i gott skick villkor för fem år kommer att hedras för detta under de kommande fem åren på den årliga festivalen. Dessutom gav byborna offentliga bidrag (upp till 100 drakmer). Bönderna var personligen fria och hade rörelsefrihet.
Ett karakteristiskt drag för den hellenistiska staden var existensen i den olika grupper befolkning - tillhörande olika nationaliteter med olika juridisk status. Politikernas civila kollektiv inkluderade både greker och makedonier, såväl som representanter för lokalbefolkningen: de sistnämnda var särskilt många i den nygrundade politiken och lokala städer som fick status som politiken. I Seleucia vid Tigris noteras ett stort antal babylonier som återbosatts där; i Antiokia på Orontes levde syrierna tillsammans med grekerna; Antiokia-Edessa i Övre Mesopotamien kallades halvbarbarisk av samtida. Medborgare av icke-grekiskt ursprung antog ofta hellenska namn, men detta var inte regeln: i källorna finns hänvisningar till representanter för toppen av stadsbefolkningen (till exempel ambassadörer till kungen) som bar icke-grekiska namn och patronymer .
Under den hellenistiska perioden fortsatte migrationerna från vissa regioner och städer till andra. Individuella invandrare för särskilda tjänster till staden eller kungen fick full medborgarrätt (bland dem fanns det också personer av icke-grekiskt ursprung); andra fick endast rätten att äga mark utan politiska rättigheter (tillstånd för personer som inte är medborgare i staden att förvärva mark på dess territorium är en av de karakteristiska skillnaderna mellan den hellenistiska polisen och den klassiska); ibland beviljades en sådan rätt att förvärva mark ömsesidigt till alla medborgare i städerna som förhandlade med varandra. Nybyggare från landsbygden eller andra städer, som inte fick några privilegier, utgjorde en lägre juridisk grupp - parekov, de hade rätt att bo i staden och häraden, men inte förvärva äganderätt till mark, deltog i stadsfestligheter. Frigivna kunde bli pareks; bönderna som flyttade till staden och fanns med på listorna över parekerna förlorade kontakten med bygden. Ibland bildade nybyggare från en etnisk grupp en speciell självstyrande organisation inom staden - polytem. Sådana polytheumas bildades av judarna, kanske också av syrierna i Antiokia på Orontes.
Ett stort antal slavar, både privata och offentliga, är koncentrerade i de hellenistiska stadsstaterna. Många slavar var tjänare i rika hem och arbetade i hantverksverkstäder. Offentliga slavar var de lägsta anställda i statsapparaten, de användes i byggandet. I det senare fallet fick de en liten dagslön, löner och kläder. Att döma av materialen i Mindre Asien-templet i Didyma fick slavar färre fria arbetare (3 obol per dag, medan den lägsta lönen för en fri arbetare var 4,5 obol). Under hellenismens period förekom det ganska frekventa fall av att överföra slavar till "quitrent" - de drev en oberoende ekonomi och betalade vissa bidrag till sina herrar. Överlåtelse av slavar till frihet var utbredd; de frigivna förblev bundna av vissa förpliktelser gentemot sina herrar; ibland till slutet av sina dagar, som det framgår av dokumenten om frihetsledigheten, var de tvungna att utföra "allt det arbete som de utförde i slaveri". Barn födda som slav före frigivningen av friheten förblev slavar, såvida inte deras frigivning särskilt överenskoms. Enligt lagarna i vissa policyer var det nödvändigt att specifikt fastställa rätten för en frigiven att fritt lämna staden. Frigivna betalade ibland sina plikter med pengar. Från sina frigivna och betrodda slavar tenderade de rika att rekrytera fastighetsförvaltare, verkstadstillsyningsmän och försäljningsagenter.
Förutom slavar och frigivna användes fria arbetare i det offentliga, främst byggarbete, som försörjdes i överflöd av landsbygdsdistrikt, där utvecklingen av varu-pengarrelationer ledde till att bönderna ruinerade. Fria hantverkare kunde arbeta i privata verkstäder, och det är svårt att avgöra vems arbete som rådde - slavar eller fria.
Den hellenistiska polisens inre självstyre liknade till formen det grekiska polisens självstyre under den klassiska perioden: det fanns en folksamling, bula(fullmäktige), förtroendevalda. Men ett så viktigt demokratiskt organ som en domstol vald bland alla medborgare under III-I århundraden. höll på att dö bort. Det var utbrett att bjuda in domare från andra städer för att ta itu med interna tvister, som med tanke på skiktningen av det civila kollektivet inte alltid kunde lösas på egen hand. Ibland agerade tsartjänstemännen som domare. Endast ett litet antal mål prövades av valda domare.
I den hellenistiska politiken börjar tjänstemännen gradvis spela en allt större roll, och en mindre roll av folkförsamlingen. Ett antal tjänster, särskilt några prästerliga tjänster, såldes. För perioden av III-I århundraden. före Kristus kännetecknas av en kraftig skiktning bland stadens befolkning. Förekomsten av direkt beskattning i de flesta politikområden baserade i Asien bidrog till denna stratifiering. Gäldenärer av stadens skattkammare i ett antal policyer berövades sina medborgerliga rättigheter. Denna process mildrades något av tillgången till en offentlig markfond som medborgarna kunde hyra, och mer betydande utdelningar än under föregående period. Utdelningar gjordes också till den icke-civila befolkningen, ibland till slavar, som regel, under allmänna religiösa högtider i staden. Sålunda ingick icke-medborgare, som samlades i stort antal i städerna, till viss del i det civila samhällets liv.
Blandningen av befolkningen i poleis, nedgången i den politiska aktiviteten för medborgare i städerna som var underordnade tsarregeringen, ledde till en försvagning av banden inom det civila samfundet. En naturlig reaktion på denna process var önskan att skapa privata föreningar: olika typer av kultförbund, partnerskap som inte är förknippade med en politisk organisation - varken med polisen, vars kris var akut påtaglig i början av den hellenistiska perioden, eller med den byråkratisk-monarkiska, fortfarande främmande för det grekiska medvetandet. I städer sprids föreningar, inklusive människor av olika etniskt ursprung och olika social status. Så, till exempel, i en av de små städerna i Mindre Asien fanns det en fackförening, som inkluderade människor från fyra olika städer, lokala invånare och slavar. I en annan stad fanns ett litet religiöst samfund, som inkluderade grekerna, frygiska, thrakiska, feniciska, pisidiska (ett folk i Mindre Asien), libyska. Sådana fackföreningar bestod i regel av ett litet antal personer som kände varandra tillräckligt väl.
Fackliga medlemmar gjorde gemensamma uppoffringar, organiserade middagar och festligheter. Privata föreningar stärkte banden mellan stadsbor, inklusive icke-medborgare, och påverkade säkert socialt liv politik.
Under den hellenistiska perioden fortsatte civila tempelgemenskaper att utvecklas i olika regioner i västra Asien. Städerna i Babylonien är exempel på sådana samhällen. I dessa städer fanns ett välbildat medborgarkollektiv som bildades som ett resultat av den gradvisa sammansmältningen av de rika lagen av stadens befolkning med tempelpersonalen. Vid den angivna tiden var de flesta av medlemmarna i detta kollektiv faktiskt inte tempelministrar: bland dem noterades många hantverkare; kilskriftskontrakt nämner slavägare och tomter(både inom och utanför stadsgränsen). Men alla dessa människor var förknippade med templet, i synnerhet, de fick bidrag från det - en viss mängd mat. Rätten att få bidrag var en gång förknippad med utförandet av plikter till förmån för templet. Redan i äldre tider såldes denna rätt fritt och i delar (t.ex. en sjättedel eller en tolftedel av rätten till bidrag som förfaller vissa dagar i varje månad); under den beskrivna perioden kunde en kvinna även köpa rätt till bidrag kopplat till en manlig tjänst. Således var denna rättighet inte längre förknippad med tjänsteutövningen och förblev ett privilegium för medlemmar av det civila kollektivet, som de fritt kunde överföra till varandra.
Det fanns församlingar i babyloniska städer, som leddes av en ekonom (shatammu) tempel; dessa möten löste egendomsfrågor, ålade böter och hedrade tsaristtjänstemän. Liksom politiken hade sådana städer ett vidsträckt landsbygdsområde, vars land delvis ägdes av medborgare, delvis odlades av den beroende landsbygdsbefolkningen, som betalade skatt till detta stadstempel. Privata landområden som erhölls från kungen kunde hänföras till sådana städer såväl som till politik. I babyloniska städer, som i ett antal politikområden, fanns det kungliga tjänstemän - epistater (från lokala medborgare).
En annan typ av civil tempelgemenskap var Mindre Asiens föreningar kring helgedomar. Vi är väl medvetna om en sådan stad - Milas. Milasa är ett berömt religiöst centrum för karierna; Herodotus skrev om henne på 500-talet. före Kristus Milasas invånare delades in i filéer, som var föreningar runt templen. Philae var i sin tur uppdelade i syngenia – små samhällen som hade en gemensam fristad. Helgedomens land var samhällets land, det fördelades bland medborgarna, som valde tjänstemän med ansvar för den "heliga" skattkammaren. På IV-talet. före Kristus Milasa kallas en polis, men behåller ett antal specifika egenskaper, i synnerhet det jämförande oberoendet av phyla och syngenia. Tempelmarkerna var faktiskt allmän mark; markfördelningen här skedde i form av arrende. Men villkoren för arrendet var jämförelsevis milda för att ge tillgång till mark och fattiga medborgare; det fanns också ett kollektivt arrende, då marken arrenderades av hela Singeniasamhället som helhet, och då höll man redan på att fördela tomterna mellan medborgarna. Som exempel med de civila tempelgemenskaperna i Mindre Asien är det särskilt tydligt att den offentliga markfonden användes för att stödja fattiga medborgare.
Den hellenistiska perioden kännetecknades inte bara av utvecklingen av politik och civila tempelgemenskaper, utan också av önskan från alla dessa självstyrande städer att bilda närmare allianser med varandra, ofta med ömsesidigt medborgarskap (medborgare i en politik, som flyttar till en annan, automatiskt fått medborgarrätt i den). Förekomsten av allianser gjorde det möjligt för städer att motstå påtryckningar från de hellenistiska härskarna och att utveckla sina ekonomier mer framgångsrikt. Ett typiskt exempel på en sådan förening i Medelhavets östra regioner var föreningen av Lykiens städer. Enligt Strabo omfattade detta förbund 23 städer. Representanterna för de lykiska städerna samlades då och då i någon stad för ett allmänt råd - Sanhedrin. De största städerna hade tre röster i detta Sanhedrin, de mellersta hade två och de andra hade en röst var. Fackets chef valdes vid Sanhedrin - lyciark, kavallerichef och kassör. Städerna i Lycian Union hade en offentlig skattkammare, allmänna domstolar. Faktum är att förbundets viktigaste angelägenheter avgjordes av stora städer, som kallades "det lykiska folkets metropoler", och medborgarna i dessa städer hade offentliga positioner. Medborgare i metropolerna fick rättigheterna till medborgarskap i all annan unionspolitik och rätten att äga mark i dem. De officiella och skrivna språken i den lykiska unionen, tillsammans med det arameiska som ärvts från de akemenidiska kanslierna, var också lykiska och grekiska.
Utbytet mellan de västra och östra regionerna, framväxten av städer som hantverkscentra i tidigare ekonomiskt efterblivna områden ledde till spridningen av tekniska landvinningar och produktionsfärdigheter; detta gäller särskilt för massproduktion som keramik. Högkvalitativa rätter gjordes på olika platser - i städerna i Grekland, Egeiska skärgården, Mindre Asien, södra Italien, Egypten. Dessutom, om de unika guld- och silverkärlen som användes vid de hellenistiska härskarnas domstolar tillverkades av speciella hantverkare för specialbeställningar, så tillverkades keramik för mer eller mindre rika medborgarskikt i olika centra enligt samma mönster.
Utvecklingen av utbyte i de hellenistiska staterna ledde till en förändring av mynt. Redan Alexander gav ut ett stort antal guldmynt förutom småmynt (stater) och silvertetradrakmer. En betydande del av de ädla metallerna som låg i de persiska kungarnas skattkammare sattes i omlopp. De hellenistiska kungarna präglade mynt av samma valörer som Alexander; en bild av kungen placerades på myntets framsida. Mynt från det kungliga myntet användes för internationellt utbyte: arkeologer hittar dem långt utanför de hellenistiska staternas territorier. Självstyrande städer präglade sina egna mynt (som ofta imiterade tsarernas, särskilt Alexanders, mynt), men som regel var det i omlopp endast på inhemska marknader.
Ekonomins utveckling hämmades dock av ändlösa militära sammandrabbningar mellan de hellenistiska monarkierna - Ptoleméernas och seleukidernas, seleukidernas och parthiernas kamp ledde till att städer förstördes och handelsförbindelserna avbröts. Detta var en av anledningarna till att, från och med II-talet. före Kristus toppen av befolkningen i ett antal hellenistiska stadsstater stödjer den nya stormakten - Rom. En annan orsak till den pro-romerska ställningen för några av de rika skikten var förvärringen i de hellenistiska staterna under 2:a-1:a århundradena. före Kristus sociopolitisk kamp.
Denna kamp i Mindre Asien och Mindre Asien under de senaste århundradena före den kristna eran var komplex och involverade olika delar av befolkningen. Kampen i Judéen mot seleukidernas makt, som kommer att diskuteras senare, var alltså inte bara riktad mot utländskt styre, utan också mot stärkandet av de adliga judiska familjer som stödde helleniseringspolitiken. Ett antal stora stadsstater motsatte sig beroendet av centralregeringen; under krigen mellan de hellenistiska monarkerna (Seleukider och Ptolemaios, Filip V av Makedonien och Pergamum), liksom under de militära sammandrabbningarna med Rom, övergick städerna från den ena sidan till den andra.
I forna tider var Centralasien en region med egna traditioner för politisk utveckling. Bactria var ett av den persiska civilisationens centra och hade en viss självständighet under Achaemenid-tiden. Ankomsten av de makedonska inkräktarna i regionen inkluderade Centralasien i de nya staternas inflytandesfär. Bactria och Sogdiana blev en region där lokala traditioner flätades samman med grekiska, och den östligaste av de hellenistiska staterna bildades. Khorezm fortsatte sina statliga traditioner med rötter i eran innan den underkastades den akemenidiska statens härskare.
Bactria, Sogdiana och Khorezm var en del av det Achaemenidiska riket. Förmodligen hade dessa provinser en viss grad av självständighet på grund av deras avlägset läge från imperiets centrum.
Alexander invaderade Centralasien efter det persiska imperiets nederlag. Lokala härskare och stammar, befriade från den persiska makten, bestämde sig för att bli oberoende. Under loppet av två år etablerade den makedonska armén, i en serie små strider och beslag av bergsfästningar, kontroll över Sogdiana och Bactria under 329-327 f.Kr. I samband med att underkuva regionerna grundade Alexander makedonska militärkolonier där.
Under krigen mellan Diadochi var Bactria och Sogdiana, förenade till en satrapi, en del av det formellt existerande imperiet. Omkring 305 f.Kr de annekterades till delstaten Seleukos I och blev en del av hans efterträdares delstat.
Grekisk-baktriska kungariket
Omkring 250 f.Kr satrapen av Bactria Diodotus förklarade sig själv som en oberoende kung. Efter ett tag kämpade Diodotus I och seleukiderna tillsammans mot parterna som hade invaderat Centralasien. Förmodligen för detta erkände seleukiderna den kungliga titeln på härskaren över Baktrien.
Under Diodotus II blev Bactria en allierad till Parthia och bröt alliansen med seleukiderna. Tillsammans besegrade de Seleukos II:s trupper. Diodotus II:s närmande till Parthia väckte adelns missnöje, och kungen dödades av Euthydemus, som utropade sig själv till ny kung.
Under Euthydemus regeringstid invaderade Antiochos III, kung av den seleukidiska staten, Bactria. Kungen av Syrien besegrade baktrierna i strid och belägrade huvudstaden. Efter två års belägring slöt Antiochos och Euthydemus ett fördrag 206 f.Kr. Euthydemus behöll den kungliga titeln, men erkände beroendet av seleukiderna.
Under Demetrius I, som regerade på 190-170-talet. f.Kr. utökade Bactria sina gränser österut - Arachosien och ett antal territorier i nordvästra Hindustan annekterades.
Omkring 171 f.Kr befälhavaren Eukratides gjorde uppror mot Demetrius. Han lyckades lägga hela det grekisk-baktriska riket, inklusive de indiska ägodelarna, under sin makt. Men under hans regeringstid återupptogs kriget med Parthia och de västra regionerna: Turivu och Aspiona gick förlorade.
Efter mordet på Eukratides omkring 145 f.Kr. försvagningen av Bactria började. Staten gick igenom kaos, några militära ledare i satrapier utropade sig själva till kungar. Grekisk-Bakterien och Grekisk-Indien blev officiellt olika stater. Omkring 129 f.Kr Bakterier invaderades av Yuezhi-nomaderna, som förstörde detta hellenistiska kungarike.
Khorezm
Khorezm har varit en stat som är beroende av Achaemenid Persien sedan Kyros den stores era. Under makedoniernas invasion av Persien slöt härskaren över Khorezm, Farasman, en allians med Alexander. Senare stödde han Spitamen, en persisk adelsman som utkämpade ett partisankrig mot makedonierna.
Lite är känt om Khorezm från gamla källor. Men denna stat är identifierad med Kangyui-riket av de kinesiska källorna. Khorezm under II-talet f.Kr kämpade mot de hellenistiska staterna. Omkring 175 f.Kr Khorezmierna ockuperade Sogdiana, som tillhörde Greco-Bactria.
Omkring 100 f.Kr Khorezm tillåter sig att utmana Han-dynastins Kina. Khorezm-trupper tvingade kineserna att häva belägringen av delstaten Fergana. Under samma tid var Alan-stammarna underkastade Khorezm, och folken i skogen Ural betalade hyllning.
Under 1:a århundradet e.Kr. uppkomsten av Massaget-folket i Kushans börjar. Deras härskare Kadfiz vägrade att erkänna sitt vasallberoende av Khorezm. Han betvingade Sogdiana med Bactria och besegrade Saks med Parthians. I mitten eller andra hälften av 1:a århundradet e.Kr. Khorezm blev en del av Kushan-staten. Han behöll delvis självständighet inom detta imperium. Senare var Khorezm en del av det sassanidiska imperiet.
Resultat: Centralasien på gränsen till en ny era
Det grekisk-baktriska riket blev det mest östliga av de stater som dök upp på platsen för Alexanders imperium. Hellenismens inflytande i denna region var relativt svagt, och Bactria blev inte centrum för hellenisk kultur som Egypten eller Pergamum.
Med ankomsten av nomadiska erövrare till regionen upphörde de grekisk-makedonska staterna och det antika Khorezm att existera. Under de första århundradena av den nya eran blev Centralasien en del av en ny värld - parthernas och Yuezhis östra imperier. Hellenistiskt inflytande i regionen utplånades.
Hellenistiska städer är utspridda över Medelhavet, men de flesta av dem fanns och överlevde i Mindre Asien eller, annars, i Anatolien, på det moderna Turkiets territorium. Städerna, kända för sina storskaliga arkitektoniska ensembler, låg i dalarna och på bergens sluttningar. När topografin tillät, gjorde de en rektangulär layout av agora Agora - marknadstorget i städerna i det antika Grekland, centrum för offentligt och affärsliv. och kvarter. Den kombinerades med raderna av andra delar av planen som låg fritt på reliefen. Många, många städer, absorberade av ny omstrukturering, har gått förlorade för alltid. Men några överlevde. På vissa ställen har kvarteren sjunkit i havet, i andra fall har havet dragit sig tillbaka. Och sådana städer, länge övergivna av invånarna, är nu särskilt intressanta. Dessa är Priene och Miletus, som en gång stod på motsatta stranden av en stor vik, dessa är Efesos, Halikarnassus, Pergamum, Afrodisia, Xantos, du kan lista namnen på de antika städerna i Anatolien under lång tid. Låt oss överväga några av dem, även om grekerna traditionellt (och orättvist) anser att de antika städerna i Mindre Asien är något sekundärt till monumenten i Aten, Olympia, Epidauros.
Variationen och unikheten hos kompositioner inom staden motsvarar den oändliga variationen hos rumsliga kompositioner av städer. En av de bästa är sammansättningen av Efesos. Den är baserad på en komplex rumslig axel som leder från en arkitektonisk nod till en annan. Det började med en asfalterad gata med pelargångar på båda sidor. Dess perspektiv stängdes av den öppna skålen i en enorm teater som låg på en sluttning. Gatan var en handelsgata, kantad av butiker, och den ledde till agororna som låg vid teaterns fot. I rät vinkel mot Torgovaya gatan, från teatern fanns en andra, marmorgata, som fortsatte den rumsliga axeln. Hörnet mellan Torgovaya och Mramornaya gatorna var ockuperat av agora. Det andra avbrottet i axeln markeras av biblioteksbyggnaden. Nu har dess fasad återställts från ruiner.
Det sista segmentet av kompositionsaxeln ligger fritt i en hålighet mellan två kullar, lätt böjd, går upp från biblioteket och leder efter en halv kilometer till det andra sociala och administrativa centret, där en gymnastiksal, en odeon (det har ännu inte varit fastställt om det var en teater eller en mötessal), en stadion, tempel. Gatan som heter Kuretes är särskilt intressant. På båda sidor löpte gränder nerför kullarna mot henne, kantade av bostadshus. Längs själva gatan fanns det rika hus, varvat med små helgedomar, fontäner, bad. Det finns en tom vägg längs en del av gatan nära det andra centrumet. Det fungerade som bakgrund för installationen av statyer av framstående personer i Efesos. Seden att resa sådana statyer fanns ibland i andra grekiska städer.
Som ett stort handels-, hantverks- och administrativt centrum existerade Efesos länge, från 2:a årtusendet f.Kr. NS. och fram till medeltiden. Dess kompositionsbildning ägde dock rum under de klassiska och hellenistiska perioderna av utvecklingen av grekisk arkitektur. Romartiden lade endast till representativa byggnader, en stadion, gymnastiksalar, termiska bad - antika bad i klassiska Grekland - vid stora hus och gymnastiksalar; under den hellenistiska perioden användes de av hela stadens befolkning., uppförda runt det offentliga centret. Vad som var befolkningen i Efesos är ännu inte klart. De kallar siffror från 30 till 300 000. Vilket är mer korrekt kommer det att vara möjligt att säga först efter storskaliga utgrävningar.
Det ännu olösta fenomenet Efesos ligger i det faktum att några av dess nyckelpunkter ligger på ett avstånd av 2-3 kilometer från varandra. Det är detta avstånd som skiljer bygdegården med en hamn, teater och agora från det berömda Artemis-templet i Efesos, som står vid foten av en brant kulle, som av naturen verkar vara tänkt att vara akropolis Akropolis - (grekiska "hög stad" ), i Aten, en stor kalkstensklippa, som tornar upp sig 70-80 meter över den omgivande staden, med en nästan platt plattform på toppen .. I början av vår tideräkning erkändes Efesos som en av de vackraste och vackraste största städerna Romarriket tillsammans med Alexandria och Pergamum.
Skillnaden mellan Pergamum och Miletos, Receptionen, Efesos var att det inte var en demokratisk stad, utan tyranniets huvudstad. Denna skillnad påverkade avsevärt stadens sammansättning. Om i städerna i antika demokratier var centrum för sammansättningen grupper av offentliga byggnader och strukturer, fritt och bekvämt inbäddade i naturlig miljö, sedan i Pergamon blev tyrannens palats, som steg upp till toppen av ett brant berg, kompositionens centrum.
Pergamum var ett unikt exempel på hellenistisk stadsplaneringskonst. Till skillnad från de flesta städer under denna period hade Pergamum inte en vanlig gatulayout, utan utvecklades fritt vid foten av akropolis. Pergamum var en välutvecklad stad. Gator 10 meter breda var stenbelagda och utrustade med hängrännor. Staden var omgiven av murar med flera portar, bland vilka den södra porten var den huvudsakliga. Staden hade två torg - Övre och Nedre marknader, samt tre gymnastiksalar och ett utmärkt bibliotek, det andra efter Alexandria vad gäller antalet böcker. Huvudgatavägen, som började vid den södra porten, efter reliefvecken, ledde till akropolis. Efter att ha passerat marknaden i den nedre staden och gymnastiksalar, belägna på tre terrasser, klättrade hon upp för den övre agoran, som ligger på en höjd av 250 meter över havet. Efter att ha övervunnit stigningen på ytterligare 40 meter, närmade sig vägen ingången till akropolis, bakom vilken den fortsatte och slutade vid de kungliga trädgårdarna, senare ockuperade av arsenalen. På höger sida av vägen låg de kungliga slotten, kända för sin inredning och magnifika mosaikgolv. På vänster sida av vägen låg Athenas helgedom med en monumental ingång i form av propyler. Från norr gränsade Pergamonbiblioteket till helgedomen Athena, vars våningsplan låg i nivå med andra våningen i galleriet som omgav helgedomen. Nedstigande från helgedomen 25 meter lägre kunde man komma till terrassen där Zeus stora altare låg, uppförd av Pergamonkungen Attalus I under första hälften av II-talet. före Kristus NS. Altaret byggdes för att fira Pergamon-truppernas seger över de galatiska stammarna. Den var dekorerad med en vacker skulpturell fris 120 meter lång och 2,5 meter hög som skildrade gudarnas strid med jättar.
Således representerade Akropolis i Pergamon flera ensembler helt isolerade från varandra, men på grund av överskottet av den ena över den andra och möjligheten till observation skapades illusionen av dessa ensemblers rumsliga integritet. Pergamon Akropolis var den sista länken i utvecklingen av den grekiska akropolis, höjdpunkten av monumental stadsplanering.
Den antika staden Halikarnassus är inte mindre känd än Pergamum och Efesos. Denna grekiska stad vid Mindre Asiens kust, födelseplatsen för "historiens fader" Herodotos, var huvudstad i det kariska riket. Staden var känd för det enorma templet Ares, dekorerat med en staty av Leohard, och Afroditetemplet med en helig källa, som tillskrevs magiska egenskaper.
I denna stad under första hälften av 300-talet f.Kr. byggandet började på en struktur som blev ett av världens underverk - kung Mavsols och drottning Artemisias grav. Graven skapades av de bästa arkitekterna - Pytheas och Satyr, och de bästa skulptörerna - Scopas, Leohard, Briaxides, Timofey. Denna struktur, liksom de flesta av världens underverk, har inte överlevt till vår tid och är endast känd från forntida beskrivningar och resultaten av arkeologiska utgrävningar. Det var en grandios struktur - 46 meter hög med en rektangulär bas, som kombinerar grekiska och orientaliska, närmare bestämt egyptiska stilar i arkitekturen (trappade pyramider vid basen och i den övre delen och ordningsstil i mitten.) Mausoleet var rikt dekorerat med skulpturer och friser. Inuti graven fanns statyer av Mavsol och Artemisia.
Graven byggdes i flera decennier - den färdigställdes av Mavsols barnbarn.
Skönheten, proportionaliteten, majestäten i denna struktur, såväl som dess speciella, andliga syfte, gjorde graven till ett av världens underverk. Dessutom, sedan dess har alla strukturer av detta slag kommit att kallas mausoleer.
Fram till 1400-talet stod graven, efter att ha överlevt nästan alla andra mirakel, förutom pyramiderna. Härskare, religioner, stater förändrades, men mausoleet, även om det skadades av jordbävningar, var omgivet av vidskeplig vördnad. Och först på 1400-talet, efter 1800 år, förstörde de okunniga korsfararna mausoleet och byggde en fästning från dess vrak.
Syntesen av östliga och grekiska element omfattade alla livssfärer i det antika grekiska och det gamla österländska samhället och spred sig hela vägen till norra Indien. I området i Nära och Mellanöstern finns det många levande exempel på denna fusion av kulturer.
Sogdiana (moderna Samarkand) ockuperade territoriet i det moderna Tadzjikistan, södra Uzbekistan och norra Afghanistan. Sogdisk konst personifierade sammankopplingen och det ömsesidiga inflytandet mellan ländernas kulturer Centralasien, Indien, Pakistan, Iran, Afghanistan. Sogdiska mästerverk av antik och medeltida konst är en syntes av det kreativa genialiteten hos uzbeker, tadzjiker, iranier, hinduer, azerbajdzjaner, uigurer, afghaner, turkmener och andra folk som tillsammans har gjort ett betydande bidrag till utvecklingen av världskulturen.
Arkitektoniska monument i Sogdiana, torg, gator är stensidor i historien, bläddrande genom vilka vi har möjlighet att gräva in i stadens ärorika förflutna. Och även om tidens hänsynslösa hand har berört de flesta av de magnifika byggnaderna, beundras dessa skapelser med rätta idag.
Vi kan inte annat än att beundra ruinerna av den en gång majestätiska Bibi Khanym-moskén, den turkosa kupolen i Guri-Emir-mausoleet. Dessa och många andra mästerverk intar en enastående plats i världsarkitekturens historia och, när det gäller deras konstnärliga förtjänst, är de i nivå med de berömda arkitektoniska monumenten i Egypten, Indien, Iran, antikens Grekland och antikens Rom.
Historiker och geografer från det förflutna rapporterar att det moderna Samarkands gator och torg var stenlagda med sten många århundraden innan trottoarer dök upp i Paris och London. Och dessa bevis bekräftas av den senaste arkeologiska forskningen vid bosättningen Afrosiab.
De finaste, särpräglade väggmålningarna i genre som upptäcktes vid de senaste utgrävningarna i Samarkand, samt keramik och lerskulpturer, vittnar om att staden redan i antiken var rik på framstående och till och med framstående talanger. I sina skapelser uppnådde konstnärerna slående perfektion av teckning, ljushet och livlighet i färger, grace och omtänksamhet av dekorativa mönster.
De målade sin keramik, husväggar, paneler av palats av linjaler, tak på tempel överraskande delikat med blommor, skott, löv och ofta med stiliserade bilder av vilda djur, fåglar, fiskar, ofta fantastiska.
Fram till den tid då islam, tillsammans med de arabiska erövrarna, etablerade sig i Samarkand, och kategoriskt förbjöd skildringen av levande varelser, skapade Samarkandskulptörer fantastiska skulpturer av människor och djur.
Redan i de äldsta historiska dokumenten och krönikorna glorifieras Samarkand som centrum för vetenskapligt tänkande och kultur. Stadens historia är förknippad med namnen på framstående vetenskapsmän och poeter i öst - Rudaki, Alisher Navoi, Jami, Omar Khayyam, och, särskilt, som gick in i nivå med Ptolemaios, Galileo, Giordano Bruno, Copernicus i historien av astronomi av vetenskapens martyr, den framstående vetenskapsmannen Ulugbek.
Genom århundradena var den antika staden ständigt inblandad i en virvel av turbulenta händelser. Perioder av lysande blomstring av vetenskap och kultur, konst och hantverk följdes av fullständig nedgång under slagen av halvvilda, giriga erövrare. Det fanns årtionden när Samarkand berövades nästan hela befolkningen, men mäktiga livskrafter tog sig åter upp till ytan och staden reste sig som en fågel Fenix ur askan och ruinerna.
Baserat på syntesen av lokala och lånade element under 300- och 300-talen. före Kristus NS. den ursprungliga konstnärliga kulturen i Khorezm bildades. I de första århundradenas bildkonst. n. NS. Hellenistiska influenser dök upp, uppfattade genom parterna och kushanerna. Utmärkande egenskaper hos arkitekturen i antika Khorezm - massiva och lakoniska volymer, snålhet av utomhusdekor - beror på övervikten av byggnadsmaterial gjorda av lösslera (pakhsa, adobe tegelsten). Tillsammans med valven användes takbjälkar på pelare. De traditionella stenbottnarna är i form av en kruka på en 3-stegs kvadratisk bas. Städer, vanligtvis rektangulära i plan, med regelbundna kvartalsbyggnader på sidorna av den axiella gatan, är befästa med murar med skjuthallar och torn (Kyuzeli-Gir). I separata block eller palatskomplex tempel och helgedomar uppfördes med ett stenlagt område för den heliga elden. Palatsen inkluderade ceremoniella gårdar, salar och många rum förbundna med korridorer. Toprak-Kala Palace höjdes på höga plintar (ca 15 och 25 meter). Begravningsstrukturer representeras av tornliknande strukturer med en korsformad layout vid bosättningen Kyuzeli-Gyr (400-talet f.Kr.) och ett cylindriskt tempel-mausoleum av Koi-Krylgan-Kala (300-talet f.Kr.). Landsbygdshus, vanligtvis pakhs, hade vardagsrum och bruksrum belägna längs sidorna av en korridor eller innergård.
Målningen och skulpturen av Khorezm utvecklades i syntes med arkitektur, genomsyrades av idéerna om att glorifiera naturens fruktbara krafter och förgudandet av den kungliga makten (Toprak-Kala, målade lerstatyer och basreliefer, mångfärgade målningar med mineralfärger) . Terrakottafigurer är utbredda: fertilitetens gudinna, avbildad i traditionen av den näraasiatiska koroplastiken Coroplastic - (från grekiska kore - en flicka, en kvinnlig figur, en docka och plastik - skulptur), tillverkning av kvinnliga figurer från bakad lera , vax, gips, etc., utbredd i antikens Grekland ... , statyetter av hästar, mindre ofta finns det manliga karaktärer i "skytiska" kläder. På 300- och 300-talen. före Kristus NS. tillverkade keramiska flaskor med basreliefer av mytologiskt innehåll.
Kushanriket, trots dess viktiga roll i den antika världens historia, har studerats dåligt. De allmänna konturerna av Kushan-rikets politiska historia är hämtade från rapporter från kinesiska och romerska författare och från analysen av Kushan-mynten och några få inskriptioner. Den exakta kronologin för Kushan-rikets historia har ännu inte fastställts.
Kushanriket uppstod ungefär vid sekelskiftet. e. mer än hundra år efter det grekisk-baktriska rikets nederlag av nomader, som bildade ett antal separata furstendömen. Ett av dessa furstendömen i Baktrien, ledd av en stam eller klan av Kushanerna, blev kärnan i Kushanriket.
Ett karakteristiskt drag för Kushan-kulturen är dess nära relation till städer och spridningen av urbaniserad kultur på landsbygden.
I Kushans arkitektur, skulptur och måleri fann man en viss reflektion och brytning av tre konstnärliga traditioner... Först och främst är dessa mycket gamla traditioner av den baktriska kulturen med dess stora landvinningar inom området monumental arkitektur. Den näst viktigaste komponenten var den grekiska konsten, vars djupa rötter i Baktrien bestämdes både av ett betydande antal grekisk-makedonska kolonister och av hellenistiska traditioners inträngning i den lokala miljön. Slutligen var den tredje komponenten Indiens konst.
I Kushan-arkitekturen, vilket framgår av utgrävningarna, kombinerades slottets och tempelkomplexens yttre monumentala prakt med inredningens prakt. Måleriska och skulpturala kompositioner utplacerade konsekvent och med stor detaljrikedom religiösa scener och gruppporträtt av medlemmar av kungafamiljen omgivna av soldater och tjänare på väggarna i tempel och palats.
Om man betraktar den parthiska kulturen som ett exempel på syntesen av österländska och grekiska kulturer, kan vi säga att mycket hög utveckling nått parthisk arkitektur: trots den tydliga dominansen av hellenistiska tekniker och traditioner i den, bestämmer "ansiktet" av parthisk arkitektur deras kombination med antika österländska arkitektoniskt arv(kupolvalv av speciell utformning, en stor utveckling av lokaler öppna mot gården under valvet eller på pelare).
Inom bildkonsten i olika regioner i Parthia tycks lokala drag ofta jämnas ut - främst för att konstnärer i avlägsna regioner i den parthiska staten ofta följde samma hellenistiska mönster, men fyllde dem med sitt eget innehåll (som var fallet t.ex. med bilder av gudar i Hatra). Den breda spridningen av en viss uppsättning hellenistiska tomter och bilder (till exempel Hercules-figuren var särskilt populär), rena yttre attribut av ofta omtolkade bilder, är karakteristisk vid denna tidpunkt för ett stort territorium - från Medelhavet till Indiska oceanen . Vissa områden, som Pars, påverkades mindre av dessa trender i eran, andra mer.
De hellenistiska städerna är ett av de ljusaste intrycken från den perioden, deras intensiva konstruktion är en indikator på utvecklingen av den hellenistiska ekonomin.
