Как се появиха кримските татари? Кримските татари: история и съвременност. Депортация и реабилитация на кримските татари

В Крим, който е бил подчинен на Османската империя, съставът на населението е доста разнообразен. По-голямата част от населението са кримски татари. Поданиците на хана принадлежаха на различни нациии си призна различни религии. Те са били разделени на национално-религиозни общности – милети, както е било прието в империята.

Само мюсюлманите, които представляваха най-голямата общност на полуострова, се ползваха с пълни права. Само вярващите носели военна служба и за това се ползвали с данъци и други облекчения.

Освен мюсюлманския имаше още три милета: православен, или гръцки, еврейски и арменски. Членовете на различни общности живееха по правило в своите села и квартали на градовете. Тук са били техните храмове и молитвени домове.

Общностите се управлявали от най-уважаваните хора, които съчетавали духовна и съдебна власт. Те защитаваха интересите на своя народ, ползваха се с правото да събират средства за обществени нужди и други привилегии.

Броят на кримските татари

Историята на кримските татари е доста интересна. В районите на Крим, пряко подчинени на султана, турското население нараства. Особено бързо се увеличи в кафенето, което се наричаше Кучук-Истанбул, „малкият Истанбул“. Въпреки това, основната част от мюсюлманската общност в Крим бяха татари. Сега те живееха не само в степите и предпланините, но и в планинските долини, на южния бряг.

Те са заимствали уменията за поддържане на уредена икономика и форми на социален живот от тези, които са живели тук от векове. А местното население от своя страна прие от татарите не само тюркския език, но понякога и мюсюлманската вяра. Пленниците от московски и украински земи също приеха исляма: по този начин беше възможно да се избегне робството, да се „заблуди“, както казваха руснаците, или да „стане потурнак“, по думите на украинците.

Хиляди пленници се изсипаха в татарските семейства като съпруги и слуги. Децата им са отгледани в татарска среда като набожни мюсюлмани. Това беше обичайно сред обикновените татари и сред благородниците, чак до двореца на хана.

И така, на основата на исляма и тюркския език се формират различни национални групи нови хора- Кримски татари. Той беше хетерогенен и се раздели според местообитанието си на няколко групи, които се различаваха по външен вид, езикови особености, облекло и професии и други характеристики.

Заселване и окупация на кримските татари

Кримските татари от южното крайбрежие на Крим са били под значително турско влияние (по южния бряг се простират земите на санджака на турския султан). Това е отразено в техните обичаи и език. Бяха високи, с европейски черти. Жилищата им с плоски покриви, разположени по планинските склонове в близост до морския бряг, са изградени от необязан камък.

Южноморските кримски татари са били известни като градинари. Занимавали се с риболов и животновъдство. Отглеждането на грозде беше истинска страст. Броят на неговите разновидности достига, според оценките на чуждестранни пътешественици, няколко десетки, а много от тях са неизвестни извън Крим.

Друга група от татарското население се формира в Кримските планини. Наред с турците и гърците значителен принос за формирането му имат готите, поради което сред планинските татари често се срещат хора с червени и руси коси.

Местният език се формира на основата на кипчакски с примес на турски и гръцки елементи. Основните занимания на планините са животновъдство, тютюнопроизводство, градинарство и градинарство. Те растат, както на Южното крайбрежие, чесън, лук и накрая домати, чушки, патладжани, зелени. Татарите знаеха как да събират плодове и зеленчуци за бъдещето: правеха сладко, сушиха ги, осоляваха ги.

Планинските кримски татари, подобно на южното крайбрежие, също са построени с плоски покриви. Къщите с два етажа бяха доста често срещани. В случая първият етаж е от камък, а вторият, с двускатен покрив, е от дърво.

Вторият етаж беше по-голям от първия, което спестяваше земя. Изпъкналата част на теремата (втори етаж) се поддържаше от огънати дървени подпори, които с долните си краища се опираха в стената на първия етаж.

И накрая, третата група се формира в степния Крим, главно от кипчаци, ногайци, татаро-монголи. Езикът на тази група беше кипчак, който включваше и отделни монголски думи. С Топлите кримски татари запазват своята привързаност към номадския начин на живот за най-дълго време.

За да ги приведе към уреден начин на живот, хан Сахиб-Гирей (1532-1551) заповядва да отрежат колелата и да чупят фургоните на тези, които искат да напуснат Крим за номадство. Степните татари са издигали жилища от непечени тухли и черупкови камъни. Покривите на къщите са били двускатни или едноскатни. Както преди много стотици години, отглеждането на овце и коне остава едно от основните занимания. С времето започнали да сеят пшеница, ечемик, овес и просо. Високите добиви направиха възможно осигуряването на населението на Крим със зърно.

(в Турция, България и Румъния)

религия Расов тип

Южноевропейски - Ялъбойци;Кавказки, Централноевропейски - Тати; Кавказоид (20% монголоиден) - степ.

Включен в

тюркоезични народи

Сродни народи Произход

Готалани и тюркски племена, всички онези, които някога са населявали Крим

Сунитските мюсюлмани принадлежат към ханафитския мазхаб.

презаселване

Етногенеза

Кримските татари се формират като народ в Крим през XV-XVIII век на базата на различни етнически групи, живели по-рано на полуострова.

Историческа справка

Основните етнически групи, населявали Крим през античността и средновековието, са таври, скити, сармати, алани, българи, гърци, готи, хазари, печенези, кумани, италианци, черкези (черкези), малоазийски турци. Векове наред народите, които отново идват в Крим, асимилират онези, които са живели тук преди пристигането им, или самите се асимилират сред тях.

Важна роляпри формирането на кримскотатарския народ принадлежи към западните кипчаки, известни в руската историография под името половци. Кипчаците от -12 век започват да населяват степите на Волга, Азов и Черно море (които от тогава до 18 век се наричат ​​Desht-i Kypchak - "Кипчакска степ"). От втората половина на 11 век те започват активно да проникват в Крим. Значителна част от половците се укриват в планините на Крим, бягайки след поражението на обединените половско-руски войски от монголите и последвалото поражение на половецките протодържавни формирования в Северното Черноморие.

Ключовото събитие, оставило отпечатък върху по-нататъшната история на Крим, е завладяването от Османската империя на южното крайбрежие на полуострова и прилежащата му част, която преди това е принадлежала на Република Генуа и Княжество Теодоро през 1475 г. Кримски планини, последваща трансформация Кримско ханствовъв васална държава по отношение на османците и влизането на полуострова в Pax Ottomana – „културното пространство” на Османската империя.

Разпространението на исляма на полуострова оказа значително влияние върху етническата история на Крим. Според местните легенди ислямът е пренесен в Крим през 7 век от другарите на пророка Мохамед Малик Аштър и Газа Мансур. Въпреки това, ислямът започва да се разпространява активно в Крим едва след приемането на исляма като държавна религия от хан Узбек от Златната Орда през 14 век. Исторически традиционно за кримските татари е ханафитското направление, което е най-„либералното“ от всичките четири канонични секти в сунитския ислям.

Образуването на етническата група на кримските татари

До края на 15 век се създават основните предпоставки, които довеждат до образуването на независима кримскотатарска етническа група: политическото господство на Кримското ханство и Османската империя се установява в Крим, тюркските езици ​( Половецко-кипчак на територията на ханството и османците в османските владения) стават доминиращи, а ислямът придобива статут на държавни религии на целия полуостров. В резултат на преобладаването на половецкоезичното население и ислямската религия, която получи името "татари", започнаха процесите на асимилация и консолидация на пъстър етнически конгломерат, което доведе до появата на кримскотатарския народ. В течение на няколко века кримскотатарският език се развива на основата на половския език с забележимо огузско влияние.

Важен компонент на този процес е езиковата и религиозна асимилация на християнското население, което е много смесено в своя етнически състав (гърци, алани, готи, черкези, половско-говорящи християни, включително потомците на скити, сармати и др. асимилирани от изброените народи в по-ранни епохи), което възлиза на края на XV век, по-голямата част в планинските и южните крайбрежни райони на Крим. Асимилацията на местното население започва през периода на Ордата, но особено се засилва през 17 век. Пахимер, византийски историк от 14 век, пише за процесите на асимилация в Ордската част на Крим: С течение на времето, смесвайки се с тях [татари], народите, които са живели в тези страни, имам предвид: алани, зихи и готи и различни народи с тях, научават техните обичаи, заедно с обичаите, научават език и облекло и стават техни съюзници.. В този списък е важно да се споменат готите и аланите, живеещи в планинската част на Крим, които започват да възприемат тюркските обичаи и култура, което съответства на данните от археологически и палеоетнографски проучвания. На контролирания от Османската империя Южен бряг асимилацията е забележимо по-бавна. Така резултатите от преброяването от 1542 г. показват, че огромното мнозинство селско населениеОсманските владения в Крим са били християни. Археологическите проучвания на кримскотатарските гробища на Южния бряг също показват, че мюсюлманските надгробни плочи започват да се появяват масово през 17 век. В резултат на това до 1778 г., когато кримските гърци (всички местни православни се наричаха гърци по това време) бяха изселени от Крим в Азовско море по заповед на руското правителство, имаше малко над 18 хиляди от тях (което е около 2% от тогавашното население на Крим), а повече от половината от тези гърци са уруми, чийто роден език е кримскотатарският, гръцкоговорящите румейци са малцинство и по това време няма говорещи на Алански, готически и други езици изобщо. В същото време бяха регистрирани случаи на покръстване на кримските християни с цел избягване на изгонване.

История

Кримско ханство

Оръжия на кримските татари от XVI-XVII век

Процесът на формиране на народа е окончателно завършен в периода на Кримското ханство.

Държавата на кримските татари - Кримското ханство съществува от 1783 до 1783 година. През по-голямата част от историята си той е бил зависим от Османската империя и е бил неин съюзник. Управляващата династия в Крим е родът Гераев (Гиреев), чийто основател е първият хан Хаджи I Герай. Епохата на Кримското ханство е разцветът на кримскотатарската култура, изкуство и литература. Класикът на кримскотатарската поезия от онази епоха е Ашик Умер. Сред другите поети особено известни са Махмуд Киримли - края на 12 век (предиордският период) и ханът на Газа II Гирей Бора. Основният оцелял архитектурен паметник от онова време е Ханският дворец в Бахчисарай.

В същото време политиката на руската имперска администрация се характеризираше с известна гъвкавост. Руското правителство направи управляващите кръгове на Крим своя опора: цялото кримскотатарско духовенство и местната феодална аристокрация бяха приравнени към руската аристокрация с всички запазени права.

Потисничеството на руската администрация и отчуждаването на земя от кримскотатарските селяни предизвикват масова емиграция на кримски татари в Османската империя. Двете основни вълни на емиграция идват през 1790-те и 1850-те години. Според изследователи от края на 19 век Ф. Лашков и К. Герман населението на полуостровната част на Кримското ханство към 1770-те години е приблизително 500 хиляди души, 92% от които са кримски татари. Първото руско преброяване от 1793 г. регистрира 127,8 хиляди души в Крим, включително 87,8% от кримските татари. Така през първите 10 години на руската власт Крим напуска до 3/4 от населението (по турски данни се знае, че в Турция в края на 18 век са се заселили 250 000 кримски татари, главно в Румелия). След края на Кримската война, през 1850-60-те години, около 200 хиляди кримски татари емигрират от Крим. Именно техните потомци сега съставляват кримскотатарската диаспора в Турция, България и Румъния. Това доведе до упадък на селското стопанство и почти пълното запустяване на степната част на Крим. В същото време по-голямата част от елита на кримските татари напусна Крим.

Наред с това колонизацията на Крим се извършва интензивно, главно на територията на степите и главни градове(Симферопол, Севастопол, Феодосия и др.), чрез привличане руското правителствозаселници от територията на Централна Русия и Малка Русия. Всичко това доведе до факта, че до края на 19 век кримските татари са по-малко от 200 хиляди (около една трета от цялото население на Крим), а през 1917 г. около една четвърт (215 хиляди) от 750 хиляди население на полуострова .

В средата на 19 век кримските татари, преодолявайки разединението, започват да преминават от бунтове към нов етап в обществото. национална борба. Имаше разбиране, че е необходимо да се търсят начини за борба срещу емиграцията, която е от полза за Руската империя и води до изчезването на кримските татари. Беше необходимо да се мобилизира целият народ за колективна защита от потисничеството на царските закони, от руски земевладелци, от мурзаци, служещи на руския цар. Според турския историк Зюхал Юксел това възраждане е инициирано от дейността на Абдураман Кирим Хаваджа и Абдурефи Боданински. Абдураман Кирим Хавадже работи като учител по кримскотатарски език в Симферопол и публикува руско-татарски разговорник в Казан през 1850 г. Абдурефи Боданински, през 1873 г., преодолявайки съпротивата на властите, издава в Одеса „Руско-татарския буквар“ и необичайно голям тираж от две хиляди екземпляра. За работа с населението той привлича най-способните от своите млади ученици, определяйки за тях методиката и програмата на занятията. С подкрепата на прогресивните моли беше възможно да се разшири програмата на традиционните национални образователни институции. „Абдурефи Есадула е първият просветител сред кримските татари“, пише Д. Урсу. Личностите на Абдураман Кирим Хавадже и Абдурефи Боданински поставят началото на етапите на трудното възраждане на народа, който в продължение на много десетилетия тъне под политически, икономически и културни репресии.

По-нататъшното развитие на възраждането на кримските татари, което се свързва с името на Исмаил Гаспрински, е естествена последица от мобилизацията на националните сили, предприета от много, безименни днес представители на светската и духовна интелигенция на кримските татари. Исмаил Гаспрински е изключителен просветител на тюркските и други мюсюлмански народи. Една от основните му заслуги е създаването и разпространението на система за светско (нерелигиозно) училищно образование сред кримските татари, което също промени коренно същността и структурата на основното образование в много мюсюлмански странипридавайки му по-светски характер. Той стана действителният създател на новия литературен кримскотатарски език. Гаспрински започва да издава първия кримскотатарски вестник „Терджиман“ („Преводач“) от 1883 г., който скоро става известен далеч извън границите на Крим, включително в Турция и Централна Азия. Неговата образователна и издателска дейност в крайна сметка довежда до появата на нова кримскотатарска интелигенция. Гаспрински се смята и за един от основателите на идеологията на пантюркизма.

Революция от 1917 г

В началото на 20 век Исмаил Гаспрински осъзнава, че неговата образователна задача е изпълнена и е необходимо да се влезе в нов етап от националната борба. Този етап съвпада с революционните събития в Русия през 1905-1907 г. Гаспрински пише: „Първият дълъг период на моя и моя „преводач“ приключи и започва вторият, кратък, но вероятно по-бурен период, когато старият учител и популяризатор трябва да стане политик.

Периодът от 1905 до 1917 г. е непрекъснат нарастващ процес на борба, преминаващ от хуманитарен към политически. По време на революцията от 1905 г. в Крим бяха повдигнати проблеми относно разпределянето на земя на кримските татари, завоюването на политически права и създаването на съвременни образователни институции. Най-активните кримскотатарски революционери, групирани около Али Боданински, тази група беше под внимателно вниманиежандармерийска администрация. След смъртта на Исмаил Гаспрински през 1914 г. Али Боданински остава като най-възрастният национален лидер. Авторитетът на Али Боданински в националноосвободителното движение на кримските татари в началото на 20 век беше безспорен. През февруари 1917 г. кримскотатарските революционери наблюдават политическата ситуация с голяма готовност. Веднага след като стана известно за сериозни вълнения в Петроград, още вечерта на 27 февруари, тоест в деня на разпускането Държавна дума, по инициатива на Али Боданински е създаден Кримският мюсюлмански революционен комитет. Десет дни закъснение Симферополската група на социалдемократите организира първия Симферополски съвет. Ръководството на Мюсюлманския революционен комитет предложи на Симферополския съвет съвместна работа, но изпълнителният комитет на Съвета отхвърли това предложение. Мюсюлманският революционен комитет организира общонационални избори в целия Крим и още на 25 март 1917 г. се провежда Всекримският мюсюлмански конгрес, на който се събират 1500 делегати и 500 гости. Конгресът избра Временния кримски мюсюлмански изпълнителен комитет (Мусисполком) от 50 членове, от които за председател беше избран Номан Челебиджихан, а за ръководител на делата беше избран Али Боданински. Мусисполкомът е признат от временното правителство като единственият упълномощен и легитимен административен орган, представляващ всички кримски татари. Под контрола на Мусисполком бяха политическата дейност, културата, религиозните въпроси и икономиката. Изпълнителният комитет е имал свои комитети във всички окръжни градове, а местни комитети са създадени и в селата. Вестниците Милет (редактор А. С. Айвазов) и по-радикалният Глас на татарите (редакторите А. Боданински и X. Чапчакчи) стават централни печатни органи на Мусисполком.

След общокримската предизборна кампания, проведена от Мусиполкома на 26 ноември 1917 г. (9 декември, по нов стил), Курултай - Общото събрание, основният съвещателен, директив и представителен орган - е открит в Ханския дворец в Бахчисарай. Курултай откри Челебиджихан. По-специално той каза: „Нашата нация не свиква Курултая, за да консолидира своето господство. Нашата цел е да работим ръка за ръка, един срещу друг с всички народи на Крим. Нашата нация е справедлива." Асан Сабри Айвазов беше избран за председател на Курултая. Президиумът на Курултая включваше Абляким Илми, Джафер Аблаев, Али Боданински, Сейтумер Таракчи. Курултайът одобри Конституцията, която гласи: „... Курултай вярва, че приетата Конституция може да гарантира националните и политически права на малките народи на Крим само при народно-републиканска форма на управление, следователно Курултай приема и провъзгласява принципи Народна републикакато основа на националното съществуване на татарите. Член 17 от Конституцията премахва титлите и класовите звания, а член 18 узаконява равенството на мъжете и жените. Курултай се обяви за национален парламент от 1-ви свикване. Парламентът избра от средата си Кримската национална директория, чийто председател беше Номан Челебиджихан. Челебиджихан състави кабинета си. Директор на правосъдието беше самият Номан Челебиджихан. Джафер Сейдамет става директор на военните и външните работи. Директор на образованието е Ибраим Озенбашли. Директор на вакъфите и финансите е Сеит-Челил Хатат. Директор по религиозните въпроси е Амет Шукри. На 5 декември (по стария стил) Кримската национална директория се обяви за Кримско национално правителство, издаде призив, в който, насочен към всички националности на Крим, ги призовава да работят заедно. Така през 1917 г. в Крим започва да съществува парламентът на кримските татари (Курултай) - Законодателна власт, и правителството на кримските татари (Директория) - изпълнителният орган.

Гражданска война и Кримска АССР

Делът на кримските татари в населението на регионите на Крим според материалите от Всесъюзното преброяване на населението от 1939 г.

Трудно изпитание за кримските татари беше Гражданската война в Русия. През 1917 г., след Февруарската революция, е свикан първият Курултай (конгрес) на кримскотатарския народ, който прокламира курс към създаването на независим многонационален Крим. Лозунгът на председателя на първия Курултай, един от най-почитаните от кримските татари лидери, Номан Челебиджихан, е известен - „Крим е за кримците“ (това означаваше цялото население на полуострова, независимо от националността. „Нашите задача", каза той, е създаването на такава държава като Швейцария. Народите на Крим представляват прекрасен букет и равни права и условия са необходими за всяка нация, защото ние вървим ръка за ръка ". Въпреки това Челебиджихан беше заловен и разстрелян от болшевиките през 1918 г., а интересите на кримските татари по време на Гражданската война на практика не са били взети под внимание както от белите, така и от червените.

Крим под германска окупация

За участие във Великата отечествена война петима кримски татари (Тейфук Абдул, Узеир Абдураманов, Абдураим Решидов, Фетислям Абилов, Сейтнафе Сейтвелиев) са удостоени със званието Герой на Съветския съюз, а Аметхан Султан е удостоен с това звание два пъти. Двама (Сеит-Неби Абдураманов и Насибула Велиляев) са пълни кавалериОрден на Славата. Известни са имената на двама кримскотатарски генерали: Исмаил Булатов и Абляким Гафаров.

Депортиране

Обвинението в сътрудничество на кримските татари, както и на други народи, с нашествениците стана причина за изселването на тези народи от Крим в съответствие с Указ на Държавния комитет по отбрана на СССР № GOKO-5859 от май. 11, 1944 г. Сутринта на 18 май 1944 г. започва операция за депортиране на народи, обвинени в сътрудничество с германските окупатори, в Узбекистан и съседните региони на Казахстан и Таджикистан. Малки групи бяха изпратени в Марийска АССР, Урал и Костромска област.

Общо 228 543 души са били изгонени от Крим, 191 014 от тях са кримски татари (повече от 47 000 семейства). От всеки трети пълнолетен кримски татарин са взели подписка, че той се е запознал с решението и че са заплашени 20 години тежък труд за бягство от населеното място, като за престъпление.

Масовото дезертьорство на кримските татари от редиците на Червената армия през 1941 г. (броят се наричаше около 20 хиляди души), доброто приемане на германските войски и активното участие на кримските татари във формированията на германската армия, СД, полиция, жандармерия, апарати на затвори и лагери. В същото време депортацията не засегна огромното мнозинство от сътрудниците на кримските татари, тъй като по-голямата част от тях бяха евакуирани от германците в Германия. Тези, които останаха в Крим, бяха идентифицирани от НКВД по време на „очистителните операции“ през април-май 1944 г. и осъдени като предатели на родината (общо около 5000 колаборационисти от всички националности бяха идентифицирани в Крим през април-май 1944 г.). Кримските татари, които са воювали в Червената армия, също са депортирани, след като са били демобилизирани и се завръщат у дома от фронта в Крим. Депортирани са и кримските татари, които не са живели в Крим по време на окупацията и успяват да се върнат в Крим до 18 май 1944 г. През 1949 г. в местата за депортиране има 8995 кримски татари - участници във войната, включително 524 офицери и 1392 сержанти.

Значителен брой мигранти, изтощени след три годиниживот в окупацията, загинал в местата на заточение от глад и болести през 1944-45г. Оценките за броя на загиналите през този период варират значително: от 15-25% според различни съветски официални органи до 46% според оценки на активисти на кримскотатарското движение, които събират информация за загиналите през 60-те години на миналия век.

Борба за завръщане

За разлика от други народи, депортирани през 1944 г., на които е разрешено да се върнат в родината си през 1956 г., по време на „размразяването“, кримските татари са лишени от това право до 1989 г. („перестройка“), въпреки призивите на представителите на народа да Централния комитет на КПСС, ЦК на Комунистическата партия на Украйна и директно към лидерите на СССР и въпреки факта, че на 9 януари 1974 г. е издаден Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР „За беше издадено обезсилване на някои законодателни актове на СССР, предвиждащи ограничения при избора на местожителство за определени категории граждани.

От 60-те години на миналия век в местата на пребиваване на депортираните кримски татари в Узбекистан се заражда и започва да набира сила национално движение за възстановяване на правата на хората и завръщане в Крим.

Централният комитет на комунистическата партия на Украйна съобщава, че напоследък и особено през 1965 г. посещенията в Кримския регион на татари, които са били преселени в миналото от Крим, са зачестили... Някои Сюлейманов, Халимов, Бекиров Сеит Мемет и Бекиров Сеит Умер, който пристигна в Крим през септември 1965 г., беше жители на град Гулистан на Узбекската ССР, когато се срещнаха с техните познати, те съобщиха, че „сега голяма делегация е отишла в Москва, за да потърси разрешение да върне кримските татари в Крим. Ще се върнем, всички или никой.<…>

От писмо до ЦК на КПСС за посещение на кримски татари в Крим. 12 ноември 1965г

Дейността на обществените активисти, които настояваха за завръщането на кримските татари в историческата им родина, беше преследвана от административните органи на съветската държава.

Връщане в Крим

Масовото завръщане започва през 1989 г. и днес около 250 хиляди кримски татари живеят в Крим (243 433 души според всеукраинското преброяване от 2001 г.), от които над 25 хиляди живеят в Симферопол, над 33 хиляди в Симферополска област или над 22% от населението на региона.

Основните проблеми на кримските татари след завръщането им бяха масовата безработица, проблемите с разпределението на земята и развитието на инфраструктурата в кримскотатарските селища, възникнали през последните 15 години.

религия

По-голямата част от кримските татари са мюсюлмани сунити. В исторически план ислямизацията на кримските татари протича успоредно с формирането на самата етническа група и е много продължителна. Първата стъпка по този път е превземането на Судак и околностите му от селджуките през 13 век и началото на разпространението на суфийските братства в региона, а последната стъпка е масовото приемане на исляма. значителен бройКримските християни, които искаха да избегнат изгонването им от Крим през 1778 г. Основната част от населението на Крим приема исляма в ерата на Кримското ханство и периода на Златната Орда, който го предшества. Сега в Крим има около триста мюсюлмански общности, повечето от които са обединени в Духовната администрация на мюсюлманите на Крим (придържат се към ханафитския мазхаб). Именно ханафитското направление, което е най-„либералното“ от всичките четири канонични тълкувания в сунитския ислям, е исторически традиционно за кримските татари.

Литературата на кримските татари

Основна статия: Литературата на кримските татари

Известни кримскотатарски писатели на 20 век:

• Бекир Чобан-заде
• Ешреф Шеми-заде
• Ченгиз Даги
• Емил Амит
• Абдул Демерджи

Кримскотатарски музиканти

Обществени личности на кримските татари

Субетнически групи

Народът на кримските татари се състои от три субетнически групи: степиили ногаев(да не се бърка с народа на Ногай) ( çöllüler, ногайлар), планинциили tatov(да не се бърка с кавказки татами) ( татлар) и Южен брягили Yalyboy (yalIboylular).

Южен бряг - yalyboylu

Преди депортирането жителите на Южното крайбрежие са живели на Южното крайбрежие на Крим (кримски татар. Yalı boyu) - тясна ивица с ширина 2-6 км, простираща се по крайбрежието от Балакалава на запад до Феодосия на изток. В етногенеза на тази група основна роля играят гърците, готите, малоазийските турци и черкезите, а жителите на източната част на Южния бряг имат и кръвта на италианци (генуезци). До депортацията жителите на много села по Южния бряг са запазили елементи от християнските ритуали, наследени от гръцките им предци. Повечето от Yalyboys приемат исляма като религия доста късно, в сравнение с другите две субетнически групи, а именно през 1778 г. Тъй като Южното крайбрежие е под юрисдикцията на Османската империя, Южното крайбрежие никога не е живяло в Кримското ханство и може се движат по цялата територия на империята, това се доказва от голям бройбракове на южните брегове с османците и други граждани на империята. В расово отношение повечето от южните брегове принадлежат към южноевропейската (средиземноморска) раса (външно подобна на турци, гърци, италианци и др.). Има обаче отделни представители на тази група с ясно изразени черти на северноевропейската раса (светла кожа, руса коса, сини очи). Например, жителите на селата Кучук-Ламбат (Кипарис) и Арпат (Зеленогорие) принадлежаха към този тип. Татарите от Южното крайбрежие също се различават значително от тюркските по физически тип: имаше повече висок растеж, липса на скули, „като цяло правилни черти на лицето; този тип е много хармонично сложен, поради което може да се нарече красив. Жените се отличават с меки и правилни черти, тъмни, с дълги мигли, големи очи, фино очертани вежди. където?] . Описаният тип обаче дори в рамките на малкото пространство на Южния бряг е подложен на значителни колебания в зависимост от преобладаването на една или друга националност, живееща тук. Така например в Симеиз, Лимени, Алупка често можеше да се срещне дългоглави хора с продълговато лице, дълъг кука нос и руса, понякога червена коса. Обичаите на татарите от Южното крайбрежие, свободата на техните жени, почитането на някои християнски празниции паметниците, любовта им към заседналите занимания, в сравнение с външния им вид, не може да не убедят, че тези така наречени "татари" са близки до индоевропейското племе. Населението на средния ялъбой се отличава с аналитично мислене, източното - с любов към изкуството - това се определя от силното влияние в средната част на готите, а в източната част на гърците и италианците. Диалектът на Южното крайбрежие принадлежи към огузската група тюркски езици, много близки до турския. В речника на този диалект има забележим пласт гръцки и известен брой италиански заемки. Старият кримскотатарски литературен език, създаден от Исмаил Гаспрински, се основава на този конкретен диалект.

Степняки - Ногаи

Горци - Тати

Текущо състояние

Етнонимът "татари" и кримскотатарският народ

Фактът, че думата „татари“ присъства в общото име на кримските татари, често предизвиква недоразумения и въпроси дали кримските татари не са субетническа група от татари, а кримскотатарският език е диалект на татарски език. Името "Кримски татари" е останало на руски език от времето, когато почти всички тюркоезични народи на Руската империя са били наричани татари: карачаевци (планински татари), азербайджанци (закавказки или азербайджански татари), кумики (дагестански татари), хакаси (Абакански татари) и др. Кримските татари имат малко общо етнически с историческите татари или татаро-монголите (с изключение на степите) и са потомци на тюркоезични, кавказки и други племена, населявали Източна Европа преди монголите нашествие, когато етнонимът "татари" идва на запад. кримски татари и татарски езициса родствени, тъй като и двата принадлежат към кипчакската група тюркски езици, но не са в тази група най-близки роднини. Поради доста различна фонетика, кримските татари почти не разбират татарската реч на ухо. Най-близки до кримските татари са турски, азербайджански от огузския и от кюпчакския кумикски и карачаевски езици. В края на 19 век Исмаил Гаспрински прави опит да създаде единен литературен език за всички тюркски народи на Руската империя (включително татарите от Поволжието) на базата на кримскотатарския южно крайбрежие, но това начинанието няма сериозен успех.

Самите кримски татари днес използват две самонаименования: qIrImtatarlar(буквално "кримски татари") и qIrImlar(буквално „кримчани“). В ежедневната разговорна реч (но не в официален контекст) думата може да се използва и като самонаименование татарларски(„Татари“).

Правопис на прилагателното "кримски татар"

Кухня

Основна статия: Кримска татарска кухня

Традиционни напитки са кафе, айрян, язма, буза.

Националните сладкарски изделия са шекер кийк, кюрабие, баклава.

Националните ястия на кримските татари са чебуреки (пържени пайове с месо), янтик (печени пайове с месо), сарик бирма (бутер тесто с месо), сарма (пълнени с месо и оризови листа от грозде, зеле), долма (пълнени с месо и ориз камби), кобете - първоначално гръцко ястие, за което свидетелства името (печен пай с месо, лук и картофи), бирма (пластова баница с тиква и ядки), татараш (буквално татарска храна - кнедли) юфак пепел (бульон с много малки кнедли), барбекю (самата дума е от кримскотатарски произход), пилаф (ориз с месо и сушени кайсии, за разлика от узбекски ориз без моркови), пакла шорбаси (месна супа със зелен фасул, подправена с кисело мляко), шурпа, хайнатма.

Бележки

1. Всеукраинско преброяване на населението 2001 г. Руска версия. Резултати. Националност и майчин език. Архивиран от оригинала на 22 август 2011 г.
2. Етноатлас на Узбекистан
3. За миграционния потенциал на кримските татари от Узбекистан и др. до 2000г.
4. Според преброяването от 1989 г. в Узбекистан има 188 772 кримски татари. () В същото време трябва да се има предвид, че, от една страна, след разпадането на СССР повечето от кримските татари в Узбекистан се завръщат в тяхната родина в Крим, а от друга страна, че значителна част от кримските татари в Узбекистан са записани в преброяванията като "татари". Има оценки за броя на кримските татари в Узбекистан през 2000-те години до 150 хиляди души (). Броят на татарите в Узбекистан е 467 829 души. през 1989 г. () и около 324 100 души. през 2000 г.; а татарите заедно с кримските татари през 1989 г. в Узбекистан са 656 601 души. а през 2000 г. - 334 126 души. Какъв дял от този брой в действителност са кримските татари, не се знае точно. Официално през 2000 г. в Узбекистан имаше 10 046 кримски татари ()
5. Joshuaproject. татарски, кримски
6. Кримскотатарско население в Турция
7. Румънско преброяване от 2002 г. Етнически състав
8. Всеруското преброяване на населението през 2002 г. Архивиран от оригинала на 21 август 2011 г. Извлечен на 24 декември 2009 г.
9. Преброяване на населението на България 2001г
10. Агенция на Република Казахстан по статистика. Преброяване 2009 г. (национален състав на населението .rar)
11. Около 500 хиляди в страните от бившия СССР, Румъния и България, и от 100 хиляди до няколкостотин хиляди в Турция. Статистика за етническия състав на населението в Турция не се публикува, така че точните данни не са известни.
12. Тюркски народи на Крим. караити. кримски татари. кримчаки. / Rev. изд. С. Я. Козлов, Л. В. Чижова. - М .: Наука, 2003.
13. Озенбашли Енвер Мемет-оглу. кримчани. Сборник от трудове по история, етнография и език на кримските татари. - Акмесджит: Сподели, 1997.
14. Есета за историята и културата на кримските татари. / Под. изд. Е. Чубарова. - Симферопол, Кримучпедгиз, 2005 г.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mayıs 2009
16. А. И. Айбабин Етническа история на ранновизантийския Крим. Симферопол. Подарък. 1999 г
17. Мухамедяров Ш. Ф.Въведение в етническата история на Крим. // Тюркски народи на Крим: Караити. кримски татари. кримчаки. - М .: Наука. 2003 г.

Кримските татари са народност, която произхожда от Кримския полуостров и в Южна Украйна. Експертите казват, че този народ е дошъл на полуострова през 1223 г. и се заселил през 1236 г. Интерпретацията на историята и културата на този етнос е неясна и многостранна, което предизвиква допълнителен интерес.

Описание на нацията

Кримчани, кримчаки, мурзаци са имената на този народ. Те живеят в Република Крим, Украйна, Турция, Румъния и др. Въпреки предположението за разликата между казанските и кримските татари, експертите спорят за единството на произхода на тези две направления. Възникнаха различия във връзка със спецификата на асимилацията.

Ислямизацията на етническата група настъпва в края на 13 век. Има символи на държавност: знаме, герб, химн. Синьото знаме изобразява тамга, символ на степните номади.

Към 2010 г. около 260 хиляди са регистрирани в Крим, а в Турция има 4-6 милиона представители на тази националност, които се смятат за турци от кримски произход. 67% живеят в извънградски райони на полуострова: Симферопол, Бахчисарай и Джанкой.

Владее три руски и украински. Повечето говорят турски и азербайджански. Роден език- кримски татари.

Историята на възникването на Кримското ханство

Крим е полуостров, населен от гърци още от 5-4 век пр.н.е. д. Херсонес и Теодосия са големи гръцки селища от този период.

Според историците славяните се заселват на полуострова след многократни, не винаги успешни нашествия на полуострова през 6 век сл. Хр. д., сливайки се с местното население - скити, хуни и готи.

Татарите започват да нападат Таврида (Крим) от 13 век. Това доведе до създаването на татарска администрация в град Солхат, по-късно преименуван на Кирим. С така започна да наричат ​​полуострова.

Първият хан е признат като Хаджи Гирей, потомък на хана на Златната Орда Таш-Тимур - внук на Чингис хан. Гиреите, наричащи себе си Чингизиди, предявиха претенции за ханството след разделянето на Златната орда. През 1449 г. е признат за Кримски хан. Столицата беше градът на двореца в градините - Бахчисарай.

Разпадането на Златната орда доведе до миграцията на десетки хиляди кримски татари във Великото херцогство Литва. Княз Витовт ги използвал във военните действия и за налагане на дисциплина сред литовските феодали. В замяна татарите получиха земя, построиха джамии. Постепенно те се асимилират с местните, преминавайки на руски или полски. Татарите мюсюлмани не са били преследвани от църквата, тъй като не са попречили на разпространението на католицизма.

Турско-татарски съюз

През 1454 г. Кримският хан подписва споразумение с Турция за борба с генуезците. В резултат на турско-татарския съюз през 1456 г. колониите се задължават да плащат данък на турците и кримските татари. През 1475 г. турските войски, с помощта на татарите, окупираха генуезкия град Кафу (Кеф на турски), след - Тамански полуостров, слагайки край на присъствието на генуезците.

През 1484 г. турският татарски войскипревзе Черноморието. На този площад е основана държавата Буджицкая орда.

Мненията на историците относно турско-татарския съюз са разделени: някои са сигурни, че Кримското ханство е станало васал на Османската империя, други ги смятат за равни съюзници, тъй като интересите на двете държави съвпадат.

В действителност ханството зависеше от Турция:

• султанът е водач на кримските мюсюлмани;
• семейството на хана живеело в Турция;
• Турция купуваше роби и плячка;
• Турция подкрепи атаките на кримските татари;
• Турция помогна с оръжие и войски.

Дългите военни операции на ханството с Московската държава и Жечпосполита спират руските войски през 1572 г. в битката при Молоди. След битката ногайските орди, формално подчинени на Кримското ханство, продължават да нападат, но броят им е значително намален. Гвардейските функции се поемат от сформираните казаци.

Животът на кримските татари

Особеността на хората е непризнаването на уседнал начин на живот до 17 век. Селското стопанство се развиваше слабо, то беше предимно номадско: земята се обработваше през пролетта, реколтата се прибираше през есента, след завръщане. Резултатът беше малка реколта. Поради такова земеделие беше невъзможно да се хранят хората.

Набезите и грабежите остават източник на живот за кримските татари. Армията на хана не беше редовна, тя се състоеше от доброволци. 1/3 от мъжете на ханството участват в големи кампании. В особено големи - всички мъже. В ханството останали само десетки хиляди роби и жени с деца.

Живот на поход

Татарите не са използвали каруци в кампании. Каруците у дома бяха впрегнати не от коне, а от волове и камили. Тези животни не са подходящи за туризъм. Самите коне намираха своя собствена храна в степите дори през зимата, разбивайки снега с копита. Всеки воин взе със себе си 3-5 коня в кампания за увеличаване на скоростта при смяна на уморени животни. Освен това конете са допълнителна храна за войн.

Основното оръжие на татарите са лъкове. Улучиха целта от стотина крачки. В похода са имали саби, лъкове, камшици и дървени прътове, които са служели за опори на палатки. На колана са държани нож, кремък, шило, 12 метра кожено въже за затворници и инструмент за ориентиране в степта. За десет души взеха една шапка и барабан. Всеки имаше флейта за известяване и вана за вода. Те ядоха на кампанията овесена каша - смес от брашно от ечемик и просо. Това се използвало за приготвяне на напитка от пексинет, към която се добавяла сол. Освен това всеки имаше пържено месо и бисквити. Източникът на храна са слабите и ранени коне. От конско месо се приготвяли варена кръв с брашно, тънки слоеве месо изпод седлото на кон след двучасово надбягване, варени парчета месо и др.

Грижата за конете е най-важното нещо за един кримски татарин. Конете били лошо хранени, вярвайки, че се възстановяват сами след дълги пътувания. За коне са използвани леки седла, части от които са използвани от ездача: долната част на седлото е килим, основата е за главата, наметало, опънато върху прътове, е палатка.

Татарските коне - пекари - не бяха подковани. Те са малки и непохватни, но в същото време издръжливи и бързи. Богатите хора използваха красиви кравешки рога за тях.

Кримчани в кампании

Татарите имат специална тактика за провеждане на кампания: на тяхна територия скоростта на преход е ниска, с прикриване на следи от движение. Извън него скоростта беше намалена до минимум. По време на набезите кримските татари се криели в дерета и хралупи от врагове, не палели огньове през нощта, не пускали конете да цвилят, хващали езици, за да получат разузнаване, преди лягане се закопчавали с ласо за конете за бързо бягство от врага.

Като част от Руската империя

От 1783 г. започва „черният век“ за националността: присъединяване към Русия. В указа от 1784 г. „За организацията на Тавридския регион“ управлението на полуострова се осъществява по руски модел.

Благородните благородници на Крим и върховното духовенство бяха равни по права с руската аристокрация. Масовото придобиване на земя доведе до емиграция през 1790-те и 1860-те години, по време на Кримската война, в Османската империя. Три четвърти от кримските татари напуснаха полуострова през първото десетилетие на Руската империя. Потомците на тези преселници създават турската, румънската и българската диаспора. Тези процеси доведоха до опустошение и запустяване на селското стопанство на полуострова.

Животът в СССР

След Февруарската революция в Крим е направен опит за създаване на автономия. За това беше свикан кримски татарски курултай от 2000 делегати. Събитието избра Временния кримски мюсюлмански изпълнителен комитет (VKMIK). Болшевиките не се съобразяват с решенията на комитета и през 1921 г. се образува Кримската АССР.

Крим по време на Великата отечествена война

По време на окупацията, от 1941 г., се създават мюсюлмански комитети, които са преименувани на Кримски, Симферопол. От 1943 г. организацията е преименувана на Симферополския татарски комитет. Независимо от името, неговите функции включват:

• противопоставяне на партизаните - съпротива срещу освобождението на Крим;
• формирането на доброволни отряди – създаването на Айнзацгрупа D, в която имаше около 9000 души;
• създаването на спомагателна полиция – към 1943 г. има 10 батальона;
• пропаганда на нацистката идеология и др.

Комитетът действаше в интерес на образуването на отделна държава на кримските татари под егидата на Германия. Това обаче не беше част от плановете на нацистите, които предвиждаха присъединяването на полуострова към Райха.

Но имаше и противоположно отношение към нацистите: до 1942 г. една шеста от партизанските формирования са кримски татари, които съставляват Судашкия партизански отряд. От 1943 г. на територията на полуострова се извършват подземни работи. Около 25 хиляди представители на националността се биеха в Червената армия.

Сътрудничеството с нацистите доведе до масови депортации в Узбекистан, Казахстан, Таджикистан, Урал и други територии през 1944 г. През двата дни на операцията бяха депортирани 47 000 семейства.

Разрешено е да се вземат дрехи, лични вещи, прибори и храна в количество не повече от 500 кг на семейство. През летните месеци на заселниците се осигуряваше храна за сметка на изоставения имот. На полуострова останаха само 1,5 хиляди представители на националността.

Връщането в Крим става възможно едва през 1989 г.

Празници и традиции на кримските татари

Обичаите и ритуалите включват мюсюлмански, християнски и езически традиции. Празниците се основават на календара на земеделската работа.

Календарът на животните, въведен от монголите, показва влиянието на определено животно през всяка година от дванадесетгодишния цикъл. Пролетта е началото на годината, така че Навруз (Нова година) се празнува в деня на пролетното равноденствие. Свързано е с началото теренна работа. На празника се предполага да се варят яйца като символи на новия живот, да се пекат пайове, да се изгарят стари неща на клада. Прескачайки огъня, бяха организирани маскирани пътувания до къщи за младежи, докато момичетата гадаеха. И до днес на този празник по традиция се посещават гробовете на роднини.

6 май - Хидерлез - денят на двамата светци Хидир и Илиас. Християните празнуват Гергьовден. На този ден започна работа на полето, добитъкът беше изгонен на пасища, плевнята беше поръсена с прясно мляко, за да се предпази от зли сили.

есенно равноденствиесъвпадна с празника на Дервиз – жътва. От планински пасища се завръщаха овчари, в селищата се правеха сватби. В началото на тържеството по традиция беше отслужен молебен и ритуално жертвоприношение. Тогава жителите на селището отишли ​​на събор и танци.

Празникът на началото на зимата - Йил Геджеси - падна на зимното слънцестоене. На този ден е обичайно да се пекат пайове с пиле и ориз, да се прави халва, да се прибират вкъщи облечени за сладкиши.

Кримските татари също признават мюсюлмански празници: Ураза Байрам, Курбан Байрам, Ашир-Куню и др.

Кримска татарска сватба

Сватбата на кримските татари (снимка по-долу) продължава два дни: първо за младоженеца, след това за булката. Родителите на булката не присъстват на тържествата през първия ден и обратно. Поканете от 150 до 500 души от всяка страна. По традиция началото на сватбата се отбелязва с откупа на булката. Това е тих етап. Бащата на булката връзва червен шал около кръста й. Това символизира силата на булката, която става жена и се посвещава на реда в семейството. На втория ден бащата на младоженеца ще махне този шал.

След откупа булката и младоженецът извършват брачната церемония в джамията. Родителите не участват в церемонията. След прочитане на молитвата от моллата и издаване на брачно удостоверение, булката и младоженецът се считат за съпруг и съпруга. Булката си пожелава, докато се моли. Младоженецът е длъжен да го изпълни в определените от моллата срокове. Желанието може да бъде всичко: от декориране до изграждане на къща.

След джамията младоженците отиват в деловодството за официална регистрация на брака. Церемонията не се различава от християнската, с изключение на липсата на целувка пред други хора.

Преди банкета родителите на булката и младоженеца са длъжни да изкупят Корана за всякакви пари, без да се пазарят от най-малкото дете на сватбата. Поздравленията се приемат не от младоженците, а от родителите на булката. На сватбата няма състезания, само изпълнения на артисти.

Сватбата завършва с два танца:

• националният танц на булката и младоженеца – хайтарма;
• Хоран - гостите, хванати за ръце, танцуват в кръг, а младоженците в центъра танцуват бавен танц.

Кримските татари са нация с мултикултурни традиции, които дават далеч в историята. Въпреки асимилацията, те запазват собствената си идентичност и национален колорит.

Една от най-популярните теми на борците срещу тоталитаризма през периода на перестройката, които ентусиазирано разобличаваха кървавия сталинистки режим и имперските амбиции на СССР, беше съдбата на кримските татари. Без пестене на цветове и емоции бяха изрисувани жестоките и нечовешки методи на работа на наказателната машина на сталинисткия режим, която обрича невинните хора на неразумни страдания и лишения в резултат на депортацията през май 1944 г. Днес, след повече от две десетилетия, когато първоначалната еуфория от разкритията на перестройката е заменена от желание за спокойно и балансирано решаване на този или онзи проблем, може да се гледа на депортацията на кримските татари като на исторически проблем, отхвърляйки идеологическите и политическа обвивка. Отделете, така да се каже, житото от плявата.

Кои са кримските татари?

Кримският полуостров с плодороден климат и плодородни земи привлича народи от цял ​​свят през всички епохи. Запад, изток, север - всички се стремяха към топлите южни брегове, където не трябваше да се самоубиват така, за да получат храна. В различно време на полуострова са живели скити, сармати, гърци, римляни, готи, хуни, печенеги, половци. Древните руснаци от незапомнени времена са окупирали източната част на полуострова, като са част от Тмутараканското княжество, съществувало през 10-12 век. И това почти райско кътче на Таврида се наричаше. През 1223 г. за първи път татаро-монголите се появяват в земята на древна Таврида, като превземат и плячкосват град Судак. През 1239 г. те превръщат полуострова в татарски улус и му дават име – Крим. Кримските татари са един от фрагментите на Златната орда.

Кримско ханство

Но Златната орда се разпада през 1443 г. и на територията на полуострова се образува Кримското ханство. Беше независима за много кратко време. Още през 1475 г. хан Менгли-Гирей се признава за васал на Османската империя. Всички важни стратегически точки на ханството се оглавяват от турците, те са действителните собственици на Кримското ханство. Всички местни управници са слуги на турския султан – той ги назначава и отстранява, плаща им заплата. Кримските татари Абсолютно не свикнали с труда на фермерите, които татарите смятат за роби, те предпочитат да осигуряват живота си чрез грабежни набези срещу най-близките си съседи. В крайна сметка тя се превръща в местна икономика, печеливш бизнес. Няма нужда да строите нови градове, да строите училища, театри. По-лесно е да нахлуете с бандитска орда върху съседите си, да унищожите, изгорите, убийте онези, от които не се нуждаете, и да вземете тези, от които се нуждаете, в плен и да ги продадете в робство. Представителят на полския крал Мартин Броневски, който прекарва няколко месеца в Крим през 1578 г., оставя следната характеристика на кримските татари: „Този ​​народ е хищен и гладен, той не цени клетвите си към съюзниците, но има в мисли само за своите облаги, живее с грабежи и постоянна коварна война”. Подобно поведение подхождаше на Османската порта в агресивната й политика спрямо целия християнски свят на Източна Европа.

Кримското ханство с неговите войнствени поданици беше авангардът, готов да отиде навсякъде за печеливша плячка. Ако османски владетелиупрекнаха потомците на Чингис хан за прекомерна инициатива по отношение на грабежите, те отговориха, че повече от сто хиляди татари, които нямат нито земеделие, нито търговия, могат да се хранят без набези. Именно в тях те виждат службата на падишаха. Само през втората половина на 16 век кримските татари извършват 48 набеза срещу Московската държава. През първата половина на 17 век те заловиха повече от 200 хиляди руснаци. Украинските земи, които са били част от Общността, пострадаха не по-малко, а понякога и повече. От 1605 до 1644 г. има най-малко 75 набеза на кръвожадни съседи. Само за три години, от 1654 до 1657 г., Украйна загуби повече от 50 хиляди души поради набезите на кримските татари. Всяка година 20 000 роби били извеждани от Крим, а най-малко 60 000 пленници били използвани в самото ханство като роби.

Руската държава не искаше да търпи гнездо на разбойници близо до границите си и много пъти дава не само впечатляващ отпор, но и прави многобройни опити да елиминира кримскотатарската заплаха. Беше трудно, защото зад гърба на Кримското ханство се криеше могъщата Османска империя.

Кримските татари в състава на Руската империя

Дойде времето, когато руската държава взе надмощие не само над гнездото на разбойници и търговци на роби, но и над могъща Турция. Това се случи по време на руско-турската война, която Турция започна с Русия през 1768 г. През януари 1769 г. 70-хилядна татарска армия се опита да направи последния си рейд срещу Русия в историята, но се натъкна на руски полкове и не само беше спряна, но и отхвърлена. Руската армия, преследвайки татарите, заема укрепената линия на Перекоп и успешно напредва покрай полуострова. Хан Селим-Гирей III остави всичко и избяга в Истанбул, а останалите татарски благородници набързо се подчиниха. Новият хан Сахиб Гирей подписва споразумение с княз Долгоруков в Карасубазар през 1772 г. по силата на този договор той е обявен за независим ханство под егидата на Русия. Османската империя потвърждава този договор с договора от Кючук-Кайнарджи през 1774 г., но тайно вдъхновява антируските въстания в Крим. Следователно през 1783 г., след абдикацията на последния кримски хан Шахин Гирей, Крим, въз основа на Манифеста на императрица Екатерина II, е присъединен към Русия.

Съдейки по исторически документи, населението на анексираната територия на Крим никога не е било нарушавано правата си, а понякога ги е получавало дори повече от коренното руско население на руската държава. Местното кримско благородство получи всички права на руското благородство. На представителите на мюсюлманското духовенство беше гарантиран имунитет. Военната служба не се отнасяше за кримските татари. Въпреки това по-голямата част от кримските татари се преместиха в Турция, а тези, които останаха в Крим, нанесоха повече от един удар в гърба на „руските гяури“, които разрушиха обичайния начин на живот на разбойниците и търговците на роби.

Депортация на кримските татари

За първи път това се случи по време на Кримската война от 1853-1856 г. Веднага след като вражеските войски започнаха да кацат на територията на Крим, значителна част от татарското население подкрепи враговете на Русия. В същото време те се втурнаха да потискат, ограбват и убиват християнското население, като същевременно проявяват необичайна жестокост. Кримските татари избягват справедливото възмездие за предателското си поведение поради прекомерния либерализъм. Следователно те действаха по абсолютно същия начин още през 20-ти век по време на революционните събития от 1917 г. След като получиха разрешение от временното правителство за създаване на кримскотатарски военни части, след като получиха оръжие, те не бързаха да бъдат на преден план. И те предпочетоха да срещнат германските войски с необуздани грабежи по отношение на цялото християнско население.

Изминаха малко повече от 20 години и вече с времето кримските татари се срещат с немските войски с радост и ентусиазъм, отиват не само на военна служба, но и доброволно служат в германските наказателни батальони, организират части за самоотбрана от партизани, участват в екзекуции, надминавайки германците по жестокост. Германски източници съобщават, че на служба на Адолф Ефенди има около 20 хиляди кримски татари. Сега моллата трябва да прочете три молитви: 1-ва молитва: за постигане на ранна победа и обща цел, както и за здравето и дългите години на фюрера Адолф Хитлер. 2-ра молитва: за германския народ и неговата доблестна армия. 3-та молитва: за падналите в битка войници от германския вермахт.

Но възмездието за предателството доведе до депортирането на татарското население, което беше извършено през май 1944 г. Цялото татарско население на Крим е преселено като специални заселници в Узбекистан. На специални заселници беше разрешено да вземат лични, битови вещи и храна до 500 кг на семейство. Всеки ешелон беше придружаван от лекар и две медицински сестри със запас от лекарства, по пътя бяха осигурени топла храна и вряла вода. Списъкът с продукти включва месо, риба, брашно, зърнени храни, мазнини. Така че не можеше да става дума за някакъв глад, на който уж бяха обречени специалните заселници. Когато Сталин беше на власт, всички заповеди се изпълняваха много стриктно.

Връщане

Масовото завръщане на кримските татари се състоя през 1989 г., на вълната на движенията на перестройката. В момента в Крим живеят около 250 хиляди кримски татари. От 1991 г. функционира Курултай, националният парламент на кримските татари. Изпълнителният орган е Меджлисът, националното правителство.

Повод за размисъл

В цялата световна история Русия почти никога не е била атакуваща страна, но страните, които започнаха войната срещу нея, първо я обвиниха в агресия...

Статия от www.nr2.ru

Допустимо ли е да се използва терминът „коренно население“ по отношение на ТАТАРИТЕ в КРИМ в контекста на Конвенция 169 на Международната организация на труда „За коренните и племенните народи в независимите страни“ (приета от Генералната конференция на МОТ на 26 юни, 1989)

Историческите извори ни донесоха точната дата на идването на татарите в Таврика. На 27 януари 1223 г. (преди битката при река Калка) в полетата на гръцка ръкописна книга с религиозно съдържание - синаксарион - в Судак е направена бележка: „На този ден татарите за първи път дойдоха, през 6731 г.“ ( 6731 години от Сътворението на света \u003d 1223 години от R .X.). Подробностите за този набег са дадени от арабския автор Ибн-ал-Атир: „Стигайки в Судак, татарите го завзеха и жителите се разпръснаха, някои от тях със семействата си и имуществото си се изкачиха в планините, а други отиде до морето."

Ограбили градовете, татарите „напуснали (земята на кипчаците) [тоест половецките комани, заели степите на полуострова от средата на 11 век] и се върнали в земята си“. По време на поход в Югоизточна Европа през 1236 г. те започват да се заселват в степната Таврика. През 1239 г. Судак е превзет за втори път, след което следват нови набези. Половците са напълно изтребени. За пустинята на Кримските степи (от 2-ра половина на 13-ти век това име се използва по отношение на града, сега наречен Стар Крим, много по-късно, не по-рано от век по-късно, става обозначението на целия полуостров) и Северно Черно моресъобщава Гийом дьо Рубрук, който минавал през тези краища през 1253 г.: „И когато дойдоха татарите, команите [т.е. половци], които всички избягаха към морския бряг, влязоха в тази земя [т.е. крайбрежието на Крим] в толкова огромни количества че те се поглъщаха взаимно, живите мъртви, както ми каза един търговец, който видя това; живите поглъщаха и късаха със зъби суровото месо на мъртвите, като кучета - трупове. След като напусна Судак, Рубрук се движи по пустата степ, наблюдавайки само многобройните гробове на половци и едва на третия ден от пътуването срещна татарите.

Установили се първоначално в степните пространства на Крим, татарите в крайна сметка заемат значителна част от територията му, с изключение на източното и южното крайбрежие, планинската част (Княжество Теодоро). Създава се Кримският улус (провинция) на Златната орда.

През първата половина на 15 век в резултат на центробежни процеси, протичащи в метрополията, е създадено Кримското ханство (не без активното участие на полско-литовската дипломация), начело с династията Гирей, които се смятат за потомци на Чингис хан. През 1475 г. турската армия нахлува на полуострова, завземайки владенията на италианските генуезци и православното княжество Теодоро, със столица на планината Мангуп. От 1478 г. Кримското ханство става васално Турска империя, окупираните от турците земи влизат във владенията на турския султан и хановете никога не се подчиняват.

Средновековните европейски пътешественици и дипломати съвсем правилно смятат татарите, живеещи в Крим, за новодошли от дълбините на Азия. Турчинът Евлия Челеби, посетил Крим през 17 век, и други турски историци и пътешественици, както и руски хронисти са съгласни с това. Андрей Лизлов в своята „Скитска история“ (1692 г.) пише, че, напускайки Татария, татарите завладяват много земи и след битката при Калка „... разоряват до основи както градовете, така и половските села. И всички страни близо до Дон, Меотийско [т.е. Азовско] и Таврика Херсонско [Крим] морета, всеки ден от прокопаването на междуморието, което наричаме Перекоп, и около Понт Евксин [т.е. Черно море] татарите обладаха и посивяха." А самите татари, живеещи в Крим, доскоро не отричаха азиатския си произход.

По време на възхода на националното движение през 1917 г. татарската преса подчертава необходимостта да се вземе предвид и използва „държавната мъдрост на монголо-татарите, която минава като червена нишка през цялата им история“, с чест да държи „на емблема на татарите - синьото знаме на Чингис" (т.нар. "кок-байрак", от това време до наши дни, националното знаме на татарите, живеещи в Крим), за свикване на национален конгрес - курултай, защото за монголо-татари „държава без Курултай и Курултай без държава е немислимо [...] Самият Чингис преди да се възкачи на великия хански трон свика Курултая и поиска неговото съгласие“ (в. „Гласът на татарите“, 11 октомври 1917 г.).

През годините на окупацията на Крим по време на Великата Отечествена войнавъв вестник на татарски език Азат Крим (Освободен Крим), издаван със съгласието на фашистката администрация, на 20 март 1942 г. са припомнени татарските войски на Сабодай Богатир, които завладяват Крим, а в брой от 21 април , 1942 г. се казваше: „Нашите [татари] предци са дошли от Изток и ние чакахме освобождение от там, но днес сме свидетели, че освобождението идва при нас от Запад.

Едва през последните години, използвайки псевдонаучните аргументи на петербургския историк и скандинавски учен В. Возгрин, ръководителите на нелегалната нерегистрирана организация „Меджлис” се опитват да утвърдят мнението за автохтонността на татарите в Крим.

Въпреки това, дори днес, изказвайки се на 28 юли 1993 г. на „курултая“ в Симферопол, видният потомък на хановете Гирей Джезар-Гирей, който пристига от Лондон, заявява: „Нашата бивша държавност се основаваше на три основни неизменни стълба, които определят нас.
Първата и най-важна беше нашата наследствена последователност на Чингизид. Комунистическата пропаганда се опитва да отдели татарите от Великия баща, лорд Чингис хан, чрез неговия внук Бату и първородния син Джуче. Същата пропаганда се опита да скрие факта, че сме синове на Златната орда. Така кримските татари, както ни казва комунистическата пропаганда, никога в нашата история не са победили Златната орда, защото ние сме били и наистина сме Златната орда. Горд съм да съобщя, че виден академик от Лондонския университет, прекарал целия си живот в изследване на корените на произхода на кримските татари, накратко публикува резултатите от своето изследване, което отново възражда заслуженото ни богато наследство.

Вторият голям стълб на нашата държавност беше Османската империя, която сега можем с гордост да свържем с нашето тюркско наследство. Всички ние сме част от тази голяма тюркска нация, с която ни свързват силни и дълбоки връзки в областта на езика, историята и културата.

Третият стълб беше ислямът. Това е нашата вяра. [...]

Примерите за нашето минало величие и нашия принос към човешката цивилизация са безброй. Кримскотатарският народ някога (и не толкова отдавна) беше суперсила в региона."

Сред татарите, живеещи в Крим, могат да се разграничат следните основни етнографски групи:

Монголоидните "крака" са потомци на номадски племена, които са били част от Златната орда. С образуването на Кримското ханство част от ногайците преминават в гражданството на кримските ханове. Ногайските орди обикалят степите на Северното Черноморие от Молдова (Буджак) до Северен Кавказ. В средата - края на 17 век, кримските ханове преселват (често със сила) ногайците в степния Крим.

Така наречените „татари от южното крайбрежие“ – основно имигранти от Мала Азия, говорят средновековен турско-анадолски диалект. Образува се на базата на няколко миграционни вълни от районите на Централна Анадола, Сивас, Кайсери, Токат с края на XVIдо 18 век.

Едва през 1778 г., след като по-голямата част от християнското население (гърци, арменци, грузинци, молдовци) са преселени от територията на ханството, мюсюлманското население става преобладаващо в Източен и Югозападен Крим.

Самонаименованието на тази етническа група през Средновековието е "татари". От първата половина на 16 век в съчиненията на европейците е записан терминът "Кримски (Перекопски, Таврийски) татари" (С. Херберщайн, М. Броневски). Използва се и от Евлия Челеби. Думата "кримчани" е характерна за руските хроники. Както виждате, чужденците, наричайки този народ по този начин, наблягаха на географския принцип.

Освен татарите, Кримското ханство, което освен територията на Таврика заема значителни степни пространства на Северното Черноморие, е населено от гърци, арменци, евреи, турци и черкези. Всички немюсюлмани в ханството трябваше да плащат специален данък.

Първоначално татарите са номади и скотовъдци. През 16-18 век номадското скотовъдство постепенно се заменя със земеделие. Но за степите скотовъдството остава основен поминък за дълго време, а земеделската техника е примитивна дори през 18 век. Ниско нивоикономическото развитие стимулира военни набези срещу съседите, залавянето на плячка и пленници, повечето от които са продадени на Турция. Търговията с роби е основният източник на доходи за Кримското ханство от 16-ти до 18-ти век. Често се извършвали набези по указание на турския султан.

От 1450 до 1586 г. са извършени 84 набеза само на украински земи, а от 1600 до 1647 г. - над 70. От началото на 15-ти до средата на 17-ти век около 2 милиона пленници от територията, включена в съвременна Украйнабили отведени в робство.

Затворниците, останали в Крим, бяха използвани в икономиката. Според полския дипломат М. Броневски, посетил Крим през 1578 г., благородните татари „обработват нивите си от пленени унгарци, руснаци, влахи или молдовци, които имат много и с които се отнасят като с добитък [...] ] Гръцките християни [местни жители], живеещи в някои села, работят и обработват нивите като роби." Любопитна е забележката на Броневски за развитието на занаятите и търговията в ханството: „В градовете не много се занимават с търговия; още по-рядко с ръкоделие или занаяти; и почти всички търговци или занаятчии, които са там, или християнски роби, или Турци, арменци, черкези, Пятигорск (които също са християни), филистимци или цигани, най-незначителните и бедни хора.

Отношението към затворниците порази не само просветените европейци, но и мюсюлманина Евлия Челеби, който видя много, който изпитваше голяма симпатия към татарите, живеещи в Крим. Ето как той описа пазара на роби в Карасубазар (Белогорск):

„Тази злощастна чаршия е удивителна. За нея са приложими думите: „Който продаде човек, отсече дърво или разруши язовир, той е прокълнат от Бога на този и онзи свят [...] Става въпрос за продавачите на ясир [т.е пленници], защото тези хора са безмерно безмилостни. Който не е видял този базар, не е видял нищо на света. Една майка е откъсната от сина си и дъщеря си, син от баща си и брат си и те се продават сред стенания, викове за помощ, плач и плач." На друго място той казва: "Татарският народ е безмилостен народ. "

За европейците татарите, живеещи в Крим, са злобни, коварни, диви варвари. Само, може би, германецът Тунман, между другото, който никога не е бил в Крим, пише през 1777 г.: „В момента те вече не са толкова груб, мръсен, грабежски народ, който някога описваха с толкова отвратителни цветове. "

Форми, действащи в Кримското ханство държавно правителствохарактерни за феодалните формации, развили се върху руините на империята на Чингис хан. Имаше обаче определени характеристики васалитетот турските султани. Кримските ханове се назначават и отстраняват по волята на султаните. Тяхната съдба е повлияна и от мнението на най-големите феодали – бейовете. (Най-влиятелните бейове - глави на родове, притежаващи полунезависими бейлици (съдби) са били Ширини, Мансури, Барини, Сиджиути, Аргини, Яшлау. Често те сами организирали набези срещу съседите си без знанието на хановете).

През 1774 г. според споразумението Кучук-Кайпарджи между Русия и Турция Кримското ханство е обявено за независимо. На нейна територия бяха разположени руски войски. На 19 април 1783 г. Кримското ханство е ликвидирано с Манифеста на Екатерина Велика и Крим се присъединява към Русия. На 9 януари 1792 г. според Ясския договор между Русия и Турция присъединяването на Крим към Русия е признато.

Понастоящем, противно на историческите извори, има опити да се обявят „курултай” и „меджлис” за традиционни органи на самоуправление на татарите, живеещи в Крим, за да се даде статут на „курултай” на „национално събрание”.

Нито "курултай", нито "меджлис" обаче не са традиционни органи на самоуправление на татарите, живеещи в Крим, и освен това те не са национално събрание.

Основни трудове по историята на държавата Златна Орда:

„Специфичните условия, в които протича формирането и развитието на Златната орда като държава, постепенно пораждат нови форми на социални и Публичен живот, отблъсквайки традиционните номадски обичаи на монголите. В тази връзка възниква въпросът за съществуването на курилтай в Златната орда. Източниците много често споменават тези своеобразни конгреси на управляващото семейство (по-нататък се подчертава от нас. - Ед.), които се състояха при Чингис хан и дълго време след неговата смърт. Но с окончателното разделяне на империята на монголите на независими държави във всички отношения, информацията за Курилтай става все по-рядко срещана и накрая напълно изчезва от източниците. Необходимостта от тази институция, която до голяма степен имаше държавен военно-демократичен характер, изчезва с появата на наследствена монархия. В Монголия, където има по-силни номадски традиции, курилтай се събира до присъединяването на Хубилай, който официално основава династията Юан и одобрява нова система за наследяване на трона - без предварително обсъждане на кандидатурата на наследника на общия конгрес на трона. управляващо семейство. Наличните източници не съдържат конкретна информация, че курилтаите са били държани в Златната орда. Вярно е, че когато описва абдикацията от трона, Тудаменгу се съобщава, че „съпруги, братя, чичовци, роднини и близки сътрудници“ са съгласни с това. Очевидно, за да се обсъди този извънреден случай, беше свикано специално събрание, което може да се счита за курилтай. Друг източник съобщава за предложението на Ногай Токте да събере курилтай, за да разреши спора, възникнал между тях. Предложението на Ногай обаче не беше прието. В този случай той действа като носител на остарели традиции, които не намират подкрепа от хана на новото, по-младо поколение. След този инцидент източниците за историята на Златната орда вече не споменават курилтай, тъй като промените, настъпили в административната и държавна структура, анулират ролята на традиционната номадска институция. Нямаше нужда да се свикват добре родени представители на аристокрацията от разпръснати лагери, повечето от които сега заемаха най-високите държавни постове. Имайки правителство в стационарната столица, състоящо се от представители на управляващото семейство и най-големите феодали, ханът вече не се нуждаеше от курилтай. Той можеше да обсъжда най-важните държавни въпроси, като събираше при необходимост висшите административни и военни служители на държавата. Що се отнася до такъв важен прерогатив като одобрението на наследника, сега той се превърна в изключителна компетентност на хана. Къде обаче голяма роля, особено от втората половина на 14 век, дворцови заговори и всемогъщи временни работници играят на смени на трона Доктор на историческите науки професор В. И. Бугапов - Москва, "Наука", 1985 г.).

Курултай (като конгрес на представителите на народа) не може да се нарече традиционната форма на самоуправление на татарите, живеещи в Крим. Източниците не потвърждават съществуването на подобни срещи в Кримското ханство. В това състояние на татарите, при хана, е имало Диван – съвкупност от благородници, организирани по персийски модел (самият термин е от персийски произход).

След Февруарската революция в Русия (1917 г.) на обща срещаМюсюлманите на Крим На 25 март / 7 април 1917 г. е създаден Мусиполком (Временният мюсюлмански изпълнителен комитет), който в крайна сметка поема всички въпроси на социалния живот на татарите, живеещи в Крим (от културни и религиозни до военни и политически). На място бяха създадени местни общински изпълнителни комитети.

В края на август 1917 г., във връзка с получаването на покана от Централната Рада да изпрати представител на татарите на Конгреса на народите, свикан в Киев, Мусиполком повдигна въпроса за свикване на Курултай (като Сейм, парламентът на татарите) - върховен органсамоуправление. В същото време в татарската преса на Крим беше подчертано, че такъв орган е типичен за монголо-татари, които са решили най-много за него. важни въпросиче именно на него е избран Чингис хан (1206 г.).

78 делегати на Курултай бяха избрани с участието на повече от 70 процента от татарското население на Крим. На 26 ноември/9 декември 1917 г. в град Бахчисарай се открива заседанието на това събрание, което се обявява за "национален парламент". Курултай избра измежду своите членове Директорията (националното правителство - по примера на Украйна). Разпуснат е от болшевиките на 17/30 януари 1918 г. и възобновява работата си по време на германската окупация на 10 май 1918 г. През октомври 1918 г. Курултай се разпада поради вътрешни разногласия.

През 1919 г. „националният парламент“ на татарите, живеещи в Крим, се нарича с турския термин „Меджлис-мебусан“ и се състои от 45 депутати. Той седеше малко повече от седмица, след като изслуша доклада на председателя на Директорията и проекта за реформа на духовенството.

На 26 август 1919 г. Директорията е разпусната със заповед на генерал-лейтенант от Бялата армия Н. И. Шилинг.

Настоящият „курултай-меджлис“ е незаконна политическа организация, действаща като политическа партия: решенията на нейните органи са задължителни само за нейните политически поддръжници и са остро критикувани от политически опоненти измежду татарите. "Курултай-Меджлис" е създаден на базата на незаконна организация - OKND ("Организация на кримскотатарското национално движение").

Дейността на тези организации е призната за незаконна с решенията на Върховния съвет на Крим. Освен тях е създадена и промеджлисската нелегална партия "Адалет".

ОКНД и "Курултай-Меджлис" се противопоставят на легалното сдружение на татарите - НДКТ ("Национално движение на кримските татари"). политическа борбатези две татарски партии до голяма степен определят съдбата на националното движение.

Напоследък има разцепление в "курултай-меджлиса": някои от неговите активисти създадоха своя партия "Просо" (също незаконна).

Процедурата по образуването и работата на "курултая", "меджлиса" има характер не на народно самоуправление, а на конгрес политическа партияи неговият изборен изпълнителен орган. Изборите са поетапно. Според нас легализирането на "курултай-меджлис" е възможно само като политическа партия или обществена организация (в съответствие със законите на Украйна).

В съответствие с Конвенция 169 на МОТ „Коренни и племенни народи в независими държави“ (приета от Генералната конференция международна организацияТруд 26 юни 1989 г.) Татарите, живеещи в Крим (кримските татари), не могат да се считат за група, определена в правния смисъл като „коренно население“ на тази територия (Република Крим), тъй като:

1. Те ​​не са първите заселници на тази територия (Кримския полуостров). Историческите и археологическите извори ясно записват първата им поява тук през 1223 г. като завоеватели, които почти напълно унищожават етноса, населявал преди тях степната част на Крим – половците (команите).

До първата половина на 14-ти век те са били част от по-голяма общност, разположена в значителна територия на Източна Европа извън Кримския полуостров - държавата на татарите от Златната Орда.

2. Татарите, като етническа група, никога не са окупирали цялата територия на Кримския полуостров и никога не са съставлявали мнозинството от населението във всичките му региони. На брега от Кафа (Феодосия) до Чембало (Балаклава), на бившата територия на княжество Теодоро, в планинските и предпланинските части на Крим, населението винаги е било мултиетническо. Според преброяванията, проведени от Турция в края на XVI век. сред жителите на вилаета Кафски (област на Турция в Крим) мюсюлманите съставлявали само 3 до 5 процента от населението. Преобладават гърците (до 80%), арменците и др.
От края на 16 до 18 век се наблюдава интензивен процес на заселване на тези територии от турски колонисти (главно от Централна Анадола) и разселване на гръцкото и арменското население. След присъединяването на Крим към Русия мултиетническият характер на Крим се засили в още по-голяма степен.

3. В етногенеза на татарите, живеещи в Крим водеща роляиграли общности, които са се развили извън Северното Черноморие и Крим и са дошли тук като завоеватели или колонисти и не са местни в този регион. Това са самите татари, пристигнали в региона от дълбините на Азия през първата половина на 13 век, ногайците - азиатска етническа група, появила се тук през късното средновековие и насилствено преселена в Крим в края на 17-ти век, турски колонисти от Анадола от 16-18 век, които също не са били в този регион, е местно население. С приемането на исляма като държавна религия на Златната орда при управлението на Узбек хан през 1412/13 г., татарите са въведени в мюсюлманския свят, което много забележимо определя развитието на тяхната духовна култура и етническа идентичност.

4. Не се отнася за татари, живеещи в Крим основна характеристикакоето отличава "коренните" (в правен смисъл) хора или група - запазване на традиционните системи за поддържане на живота, преди всичко - специални форми на икономическа дейност (суховен, морски лов, риболов, събиране, отглеждане на северни елени).

Номадското скотовъдство, характерно за татарите от Средновековието, не попада в този списък. Освен това в края на XVIII - началото на XIX век той почти изчезна. Активно протичаше процесът на урбанизация на етноса. В края на 19 - началото на 20 век татарите преминават към съвременни форми на управление. Според преброяването от 1989 г. 70% от татарите са жители на градовете.

Татарите са национална група с пъл социална структура. Сред тях има интелектуалци, работници от различни отрасли на промишлеността и селското стопанство. Татарите участват активно в търговията, предприемачеството и напълно са загубили традиционните си форми на управление.

5.Татарите, отдавна са преминали етапите на традиционната форма социална организация- племенна (безкласова) структура на обществото - и да живеят според традициите и законите на съвременното общество. Нещо повече, татарите подчертават, че в миналото са имали собствена феодална държава (Кримското ханство като част от Османската империя), която е била „суперсилата на региона“, извършвала е агресивни кампании срещу съседите си и е събирала данък от тях.

Тези факти напълно опровергават необходимостта татарите да се класифицират като „коренни народи“ с традиционни форми на социална организация на обществото (например саами, чукчи, папуаси от Нова Гвинея, аборигени от Австралия, индианци от Канада и др.), чиято защита е предвидена от Конвенция 169 на МОТ.

6. Татарите, живеещи в Крим, като част от Златната орда, Кримското ханство, Османската империя, Руската империя, Съветския съюз, не са имали своите традиционни органи на самоуправление („курултай”, „меджлис” и т.н.). ), които ще вземат решения по въпроси, които са най-важни за всички татари, живеещи в Крим. Те не са фиксирани исторически документи, не е имало реална традиция на подобни форми на самоуправление. Татарите, за разлика от народите на Северна Европа, Америка, Австралия, се характеризират със силовите структури на феодалните държави, а след това - с административния контрол на Руската империя, СССР. Властите с тези имена са проектирани от политическите лидери на татарите през 1918 г. и съществуват по-малко от година. Модел за тях не е тяхната собствена историческа традиция, а по-скоро политическият опит на съседните държави, възникнали на мястото на Османската империя, в частност Турция, която е ориентирана към политическия елит на татарите.

Трябва да се подчертае, че неразумното определение на "курултай" и "меджлис" от настоящите политически лидери на татарите, живеещи в Крим като традиционна форма на самоуправление на коренното население, противоречи на собственото им твърдение за оригиналността на татарите. живеещи в Крим на земята Таврида. Както всички изследователи единодушно твърдят и източниците свидетелстват, курултай е форма на самоуправление, която е характерна само за народите. Централна Азияособено за Монголия. В държавите, създадени върху руините на империята на Чингис хан, тя е заменена от феодални форми на управление (както се вижда от примера на Златната орда, Кримското ханство). Освен това не може да бъде характерно и традиционно за Таврида, тъй като няма исторически изворипотвърждавайки провеждането на поне един курултай тук, да не говорим за традицията. Изявленията на лидерите на татарите за традиционния характер на курултая за техния народ още веднъж потвърждават, че татарите се появяват в Източна Европакато завоеватели, новодошли, пренасящи тук и въвеждащи насила културата и традициите на Централна Азия. Татарите, живеещи в Крим, са потомци на Златната Орда, завладяваща татари и не могат да се считат за първите заселници тук, първоначалните жители, коренното население.

7. Татарите не изповядват древни форми на религия (шаманизъм и др.). Вярващите татари са мюсюлмани сунити. Много от тях са атеисти.

8. Татарите през 1944 г. са подложени на съветска властпринудително преместване. Днес голяма (по-голямата част) от татарите се завърнаха в Крим. Процесът на тяхната интеграция в кримското общество се извършва доста интензивно. Трудностите, съпътстващи този процес, не са породени от особеностите на татарите, като народ, „водещ традиционен начин на живот”, а от социални и икономически проблеми. съвременни хоракоито сменят местоживеенето си в контекста на икономическата криза. Те не са изправени пред проблема с поддържането на пасища за елени, традиционни места за лов, събиране и др., които да осигуряват традиционен начин на живот.

Татарите искат да работят в съответствие с образованието и професията си: инженери, учители, адвокати, лекари, университетски преподаватели. Те искат да правят бизнес, търговия и т.н., както правеха в републиките от Централна Азия. Те не строят жилища, характерни за "коренните народи", водещи традиционен начин на живот, а получават или строят 2-3-етажни вили на определени парцели. Следователно оказването на помощ за тях не трябва да включва мерки, предвидени в Конвенция № 169 на МОТ.

9. Няма нито исторически, нито правни основанияда се направят допълнения към действащото законодателство на Украйна и Република Крим с цел законодателно да се гарантира статута на „коренна етническа общност на Украйна“ за татарите на Крим, тъй като те не са едно цяло.

10. Неоснователно е и искането за гарантирано представителство на татарите, живеещи в Крим. върховен съвет, местните власти и Изпълнителна властна Крим на етническа основа (национални квоти), тъй като те не са местна национална група, която води традиционен начин на живот и следователно изисква специална закрила от закона.

Както показва практиката, етническа група, живееща в Крим, наброяваща 244 хиляди 637 души (според Главното управление на вътрешните работи в Крим на Министерството на вътрешните работи на Украйна на 1 февруари 1997 г.), което представлява около 10% от общия брой населението, въз основа на общите демократични норми за избор, може да изпрати свои представители на всички нива на управление. Татарите за кратко време създадоха свои мощни политически структури, политически елит. Значително засили позициите си в икономиката. Те имат медии в много по-голям мащаб от другите политически сили в Крим. Те активно влияят на политическите процеси в Крим и Украйна.

Твърди се, че за по-добро интегриране на татарите в кримското общество, те получиха места в Кримския парламент от първи свикване (1994 г.) на базата на национални квоти за „депортирани народи“, за един изборен мандат. Практиката показва, че тази мярка не е оправдана.

Предоставените квоти бяха значително надценени и не съответстваха на дела на татарския електорат в избирателния корпус на Крим. Местата в парламента бяха използвани от техните притежатели за политически интриги, а от някои и за самообогатяване, но не и за защита на интересите на т. нар. „местни граждани“.

Както отбелязват изследователите, в позицията на лидерите на националното движение на татарите, живеещи в Крим, по въпроса за политически праваТатарите от 1993 г. се наблюдават противоречиви тенденции.

Въз основа на програмата „Начини за самоопределение на кримскотатарския народ“, разработена от Московския център за етнополитически и регионални изследвания, ръководена от съветника на президента на Руската федерация Е. Пейн, ръководството на татарския национален движение през 1993 г. излага идеята за признаване на статута на „коренно население“ за татарите на Крим и разширяване на неговите принципи, произтичащи от специални международни документи и преди всичко Конвенция на МОТ № 169 (1989) „За коренното население и племенни народи в независими страни".

Това доведе до доста интересна ситуация, в която днес националното движение се ръководи от два практически взаимно изключващи се подхода към проблема за осъзнаване на политическата същност на татарите.

Една от тях се основава на разглеждането на целия етнос за титуларен и съдържа искане за възстановяване на неговата "национална държавност" (в същото време на 3-ти "курултай" е въведена нова формулировка, според която националното движение възнамерява да търси "самоопределение на национално-териториалния принцип", принципно не променя нищо, тъй като, подобно на изискването за "национална държавност", предполага установяването на политически приоритет на татарите пред другите етнически групи). Вторият изхожда от действителното признаване на статута на етническо малцинство за татарите, една от разновидностите на които са „коренни народи“.

Лидерите и идеолозите на „Меджлиса” сякаш не забелязват, че признаването на татарите като „корен народ” в международно-правен смисъл автоматично изключва признаването на правото им на „държавност”.

Последното изглежда показва, че смекчаването на позицията на движението е тактически ход за по-успешно изпълнение на целите, очертани в „Декларацията за националния суверенитет на кримските татари“. Фактът, че новата формулировка на искането за държавност не е нищо повече от изясняване на предишната позиция, а не нейната съществена промяна, не се крие от самите лидери на движението: „Изясняването на програмните цели на движението беше много успешно", каза първият заместник-председател на Меджлиса през лятото на 1996 г. Р. Чубаров: - Мисля, че с приемането на подобно уточнение вече не може да има спекулации по темата за кримските татари. За съжаление полето за спекулации изобщо не е намаляло, тъй като документите на 3-ти "курултай" по никакъв начин не ревизират ключовите точки на "Декларацията за националния суверенитет на кримските татари", която продължава да бъде основният определящ документ на движението.

Това обстоятелство значително усложнява търсенето на приемливи подходи за отчитане на политическата природа на татарите, живеещи в Крим, в процеса на съвременно държавно строителство в Украйна. Съществуващите концепции, предложени от лидерите на националното движение, първо, до голяма степен не отчитат политически, етнически и правни реалности и, второ, си противоречат.

Така, като се има предвид горното, използването на термина "коренно население" по отношение на татарите, живеещи в Крим, е неприемливо.