Назад напред

Внимание! ВизуализацияСлайдовете се използват само за информационни цели и може да не дават представа за всички възможности на презентацията. Ако се интересувате от тази работа, моля, изтеглете пълната версия.

Цели на урока:обобщете знанията на децата в този раздел; развиват умения за изразително четене, любов и интерес към поезията, учат да виждат и забелязват красотата в природата, формират умение за работа в група.

Подготовка за урока:класът е разделен на четири отбора. На дъската - илюстрации, които децата донесоха като домашна.

Оборудване:мултимедиен проектор, жетони.

По време на занятията

I. Организационен момент

II. Тема на съобщението и поставяне на цел

Как се казва секцията, по която сме работили?

С творчеството на кои писатели сме се срещали? Нека си спомним годините от живота им. Какви произведения сте чели?

III. Състезания

1. Загряване (Въпросите се задават последователно за всеки отбор. За верния отговор – жетон.)

На 12-годишна възраст този поет свободно превежда одите на Хорас. (F.I. Тютчев)

Един ден той решава да напусне литературата и да се занимава селско стопанство... (А. А. Фет)

Пушкин каза за него: "... оригинален - защото той мисли" (Е. А. Баратински)

Съвременниците го припомниха като изключително деликатен, нежен и доброжелателен човек, винаги готов да помогне. (А. Н. Плещеев)

Той отвори книжарница във Воронеж и с него евтина библиотека, която се превърна в център на литературните и Публичен животградове. (И. С. Никитин)

От баща си той наследи сила на характера, твърдост на духа, завиден инат при постигане на целите. (Н. А. Некрасов)

Последните си години прекарва в бедност, работейки върху книга за своя литературен учител А. П. Чехов. (И. А. Бунин)

Талантлив разказвач запознава този писател с народната поезия, въз основа на която създава своите приказки. (A.S. Пушкин)

2. Литературни изследователи

(Учителят подготвя 4 задачи на картите. Дава се време за подготовка.)

1-ви отбор

Имитиране - надаряване на предмети, природни явления с чувства, настроение, способности, характер на човек.

Задача: намерете в прочетените стихотворения персонификацията (И. А. Бунин „Падане на листа“, И. С. Никитин „В синьо небе... ”). Какво кара представянето да се чувства и разбира?

2-ри отбор

Строфите са части от стихотворение, които се различават по еднакъв брой редове във всяка от тях, еднаква подредба на рими и относителна завършеност.

Задача: намерете примери за такива стихотворения (Н. А. Некрасов "В зимния здрач ...", А. А. Фет "Пролетен дъжд", Ф. И. Тютчев "Колко неочаквано и ярко ..."). Защо поетът разделя стихотворенията на строфи?

3-ти отбор

Рима - съзвучие на краищата на поетичните редове.

Задача: дайте примери от стихотворения (Н. А. Некрасов "В зимния здрач ...", А. А. Фет "Пролетен дъжд", Ф. И. Тютчев "Колко неочаквано и ярко ...").

4-ти отбор

Ритъмът е равномерно редуване на някои елементи (в звук, в движение).

Задача: препрочетете стихотворенията на А. А. Фет "Пеперуда", "Пролетен дъжд", Н. А. Некрасов "В зимния здрач ...". Какво ви напомня за ритъма на тези стихотворения? Какъв трябва да бъде темпото, интонацията, настроението, като се има предвид ритмичния модел на пиесата?

3. Сезони

• Всяка година ни идват на гости:
  Единият сивокос, другият млад,
  Третият скача, а четвъртият плаче.
  (Сезони)
• - Кой знае кога се случва? (пословици)
• Варюха идва - погрижете се за носа и ухото си (през зимата)
• Птича череша цъфна - нарича се студено (през пролетта)
• Пропуснах деня - реколтата беше загубена (през есента)
• Роса и мъгла живеят сутрин (през лятото)

Изпълняват се три отбора задача 4 на страница 155.

1-ви отбор-пролет (F. I. Tyutchev „Гледката към земята е все още тъжна ...“, E. A. Baratynsky „Пролет, пролет! ..”)

2-ри отбор-есен (И. Никитин "Те се носят в синьото небе ...", И. А. Бунин "Падане на листа")

3-ти отбор-зима (Н. А. Некрасов "В зимния здрач ...", Е. А. Баратински "Къде е сладкият шепот ..."

4-ти отбор

1. Прочетете отново стихотворението на Ф. И. Тютчев „Колко неочаквано и ярко ...“. Обяснете защо стихотворението повтаря една дума два пъти улови три удивителни знака?

2. Прочетете отново стихотворението на И. А. Бунин „Опадане на листа“. Защо думата се повтаря няколко пъти в стихотворението днес?

3. Какво искаха да кажат Ф. И. Тютчев и И. А. Бунин на своите читатели? Свържете заключението си с последното четиристишие от стихотворението на Н. А. Некрасов "Ученик"

4. Състезание по четене

Проверка на домашната работа: нарисувайте рисунка за произведение, което ви е харесало особено, подгответе изразително четене или четене наизуст.

(Участват трима души от екипа. Илюстрациите, подготвени от момчетата, са на дъската.)

IV. Обобщавайки

Как иначе може да се нарече този раздел? (Стихотворения поети XIXвек за природата)

V. Домашна работа

П. 154 задача 3, страница 156 задача 10.

Общинска бюджетна образователна институция на град Керч на Република Крим "Училище № 10"

„Съгласен“ „Съгласен“ „Одобрен“

Протокол от заседанието на Министерството на отбраната Зам. Директор по управление на водните ресурси Директор на МБОУ „Училище No10”

учители начални класове„___“ __________ 2016 г

MBOU "Училище № 10" ________ K.V. Pavlovsky

от "___" _____ 2016г _______ И.В. Курилов заповед № от "____" ____ 2016г.

Началник на Министерството на отбраната

Н. Н. Остапенко

КОМПЛЕКТ

ИНСТРУМЕНТИ ЗА КОНТРОЛ И ОЦЕНКА

На литературно четене

за 4 клас

нивото на изучаване на предмета е основно

Срок на изпълнение 1 година

Разработчик:

Началният учител Ю.Г. Чуприна

(текуща позиция) (инициали, фамилия)

Общи положения

Инструментите за контрол и оценка (CBS) са предназначени да контролират и оценяват образователните постижения на учениците, които са усвоили програмата по руски език. KOS включва контролни материали за текущ контрол и междинно сертифициране.

Учебно-методическа помощ:

1. Литературно четене.

2. Литературно четене: Разработка на урока: Технологични карти на уроците: 4 клас: Ръководство за учители от образователни институции / М.В. Бойкина, Н.И. Роговцева. - М.; SPb .: Образование, 2014 .-- 247 с.

3. Контролно-измерителни материали. Литературно четене. 4 клас / Комп. С.В. Кутявин. - 4-то изд. ревизиран - М .: ВАКО, 2014. - 80 с. - (Материали за изпитване и измерване)

4. Литературно четене: 4 клас: Контролно-измерителни материали / Г.В. Шубин. - М .: Издателство "Изпит", 2014. - 80 с. (Серия "Контролни и измервателни материали").

Общи положения

Федералният държавен образователен стандарт за основно общо образование поставя редица изисквания за разработване на основни образователни програми за основно общо образование по отношение на планираните резултати от обучението на по-малките ученици по предмета.

Резултатите от обучението по предмета са формиране на необходимото ниво на компетентност за четене, овладяване на техниката на четене, методи за разбиране на прочетеното и чуто произведение, способност за анализиране на произведението, съставяне на малки изказвания, устно предаване на съдържанието на текста по план, характеризирайте героите и оценявайте техните действия, умеете да четете стихотворения наизуст, да говорите с малко творчески послания.

Оценка на уменията за четене на по-млад ученик:

начин на четене;

правилно четене, четене на непознат текст в съответствие с нормите на литературното произношение;

скорост на четене: настройка на нормално плавно темпо за читателя, което му позволява да разбере текста;

експресивно четене: използване на интонации, които съответстват на смисъла на текста.

В допълнение към техниката на четене, учителят контролира и четивната дейност на ученика: способността да се ориентира в книгата, познаването на литературните произведения, техните жанрове и характеристики, познаването на имената на детски писатели и поети и техните жанрови приоритети (той пише приказки, стихотворения за природата и др.).

Оценка за четене

За тестване на умението за четене на глас се избират непознати текстове, налични по отношение на лексика и съдържание. При избор на текст се отчита броят на думите (дума със "средна" дължина е равна на 6 знака, знаците включват както буква, така и интервал между думите). При проверка учениците четат на глас поне 2 минути, за да получат резултата от четенето на минута, броят на думите трябва да се раздели на прекараното време.

Литературно четене

Видове четене

Брой думи

1 клас

2-ри клас

3 клас

4-ти клас

на глас

25-30 думи - 1-ви семестър, 35-40 думи 2-ри семестър

45-50 думи

65-70 думи

85-90 думи

За мен

50-60 думи

85-90 думи

115-120 думи

Наизуст *

8-10 стихотворения

10-12 стихотворения

Най-малко 15 стихотворения

*надискретностучител

4-ти клас

Изисквания за четене

В момента на завършване начално образованиедецата трябва да имат съзнателно, правилно, изразително четене, в съответствие с всички необходими норми, като използват средствата за изразителност на устната реч. Чрез паузи, интонации ученикът изразява не само разбиране за смисъла четим текстно и отношението им към съдържанието му; самостоятелно се подготвя за изразително четене, съзнателно чете за себе си всеки текст по обем и жанр.

В хода на фронтална анкета се тества способността да се определи темата и основната идея на работата; направи малка монологпо авторски текст; оценяват събитията, героите на произведението; дават примери за фолклорни произведения, разграничават жанровете на художествената литература, определени от програмата; дават примери за художествени произведения на различни теми въз основа на изучавания материал; изразяват ценностни преценки за прочетеното произведение; работа с различни източници на информация.

Класификация на грешките и недостатъците, засягащи намаляването на оценката

грешки:

изкривяване на четими думи (замяна, пренареждане, пропускане или добавяне на букви, срички, думи);

неправилно поставяне на стрес (повече от две);

четене на целия текст без семантични паузи, нарушение на темпото и яснота на произношението на думите при четене на глас;

неверни отговори на въпроси относно съдържанието на текста;

невъзможност да се подчертае основната идея на прочетеното;

невъзможност за намиране на думи и изрази в текста, които потвърждават разбирането на основното съдържание на прочетеното;

нарушение при преразказване на последователността от събития в творбата;

монотонност на четенето, липса на изразни средства.

недостатъци:

не повече от две грешни напрежения;

отделни нарушения на семантичните паузи, темпото и яснотата на произношението на думите при четене на глас;

разбиране на прочетения текст за време, малко надвишаващо установеното;

неточности във формулирането на основната идея на произведението;

нецелесъобразност от използването на изразни средства, недостатъчна изразителност при предаване на характера на герой.

Рецитиране наизуст

Оценка "5" - твърдо,безнамеци,знаенаизуст, чете изразително.

Оценка "4" - знае стихотворението наизуст, но позволява пермутацията на думите при четене, самостоятелнокоригира всякакви неточности.

Оценка "3" – чете наизуст, но при четене разкрива нестабилно усвояване на текста.

Оценка "2" - нарушава последователността при четене, не възпроизвежда напълно текста.

Изразително четене на стихотворение

Изисквания за изразително четене:

правилно формулиране на логическото ударение;

спазване на паузите;

правилният избор на темпо;

съответствие с желаната интонация;

четене без грешки.

Оценка "5" - всички изисквания са изпълнени правилно.

Оценка "4" – не се срещат 1– 2 изисквания.

Оценка "3" –

Оценка "2" – допуснати са грешки при повече от 3 изисквания.

Четене по роля

Изисквания за четене по роля:

започнете да четете думите си навреме;

изберете правилната интонация;

Оценка "5" - всички изисквания са изпълнени.

Оценка "4" – са допуснати грешки по някои от изискванията.

Оценка "3" - допуснати са грешки по 2 изисквания.

Оценка "2" – допуснати са грешки по 3 изисквания.

Преразказ

Оценка "5" - преразказва съдържанието на прочетеното самостоятелно, последователно, без да пропуска основното (подробно, накратко или по план), отговаря правилно на въпроса, знае как да подкрепи отговора на въпроса чрез четенесъответните пасажи.

Оценка "4" – признава1-2 грешки, неточности, той ги коригира.

Оценка "3" - преразказва използвайки водещи въпросиучители, не знае как последователно да предавасъдържанието на прочетеното, допуска говорни грешки.

Оценка "2" – не може да предаде съдържанието на прочетеното.

Контролно-измерителни материали за литературно четене в 4 клас

Проверителна работа No 1. Обобщение на раздел „Хроники, епоси, жития”.

1. „Хроники. Епосите. Животи".

1. Какъв прякор получи принц Олег?

А) Горд

Б) Славен

2. С кого се бие Олег?

А) с гърците

Б) с турците

Б) с германците

3. От какво са предсказали магьосниците смъртта на Олег?

А) от вашия любим кон

Б) от ухапване от змия

В) от отровено вино

4. По кой път е тръгнал Иля Муромец?

А) на изток

Б) на запад

Б) на север

5. В какво дърво е ударила стрелата на Иля?

6. Защо „черните хора” обещаха на Илия златни планини?

А) за брак

Б) за освобождение от врагове

В) за осиновяване от закона

7. Къде Иля намери съкровището?

А) под кръста

Б) в пещера

В) в гората под едно дърво

8. Какво име са дали родителите на Сергий Радонежски?

А) Кирил

Б) Сергий

В) Вартоломей

9. Колко деца са имали родителите на С. Радонежски?

10. Как се казваше майката Свети Сергий?

11 * Обяснете какво е хроника.

Обобщение по раздела „Чудесният свят на класиката”. Тест

"Приказката за мъртвата принцеса ..." П. П. Ершов

"Малкият гърбав кон" М. Ю. Лермонтов

"Ашик - Кериб" A.S. Пушкин

"Момчета" от Лев Толстой

"Детство" A.P. Чехов

Комбинирайте собственото, бащиното и фамилното име на автора.

Чехов Александър Сергеевич

Ершов Антон Павлович

Пушкин Михаил Юриевич

Лермонтов Петър Павлович

Името на приказката е определено според основните думи.

Кобила музикант на кралския син

Принцеса крал булка

Майка на братята кралица

сестра Богатир

"момчета"

"Приказката за мъртвата принцеса и седемте героя"

"Малкият гърбав кон"

Какъв цвят беше кобилата, която Иван хвана?

А) бяло Б) черно В) сиво

Какъв магически предмет имаше кралицата в "Приказката за мъртвата принцеса ..."?

А) пръстен Б) огледало В) корона

Как се казваше кучето на седемте герои?

А) Сокол Б) Соколко В) Соколик

На какъв музикален инструмент е свирил Ашик - Кериб?

А) балалайка Б) акордеон В) арфа

В коя държава щяха да избягат момчетата?

А) до Африка Б) до Индия В) до Америка

Кой би могъл да премахне камъка от пътя в баснята на Лев Толстой?

А) инженер Б) човек В) кмет на града

Контролна работа No2 на тема: „Чудесният свят на класиката“

а) М.Ю. Лермонтов

б) A.S. Пушкин

в) S.A. Есенин

г) П.П. Ершов

Посочете историята на L.N. Толстой.

а) "момчета"

б) "Телефон"

в) "Как мъжът махна камъка"

Обърнете внимание на чудото, което не беше в приказката на P.P. Ершова „Малкият гърбав кон“.

а) Разговор с месеца

б) Къпане на Иван във вряща вода

в) Топлината е птица

г) Коне със златни опашки и диамантени копита

Отбележете правилното значение на думата седмица.

а) петък

5. Отбележете произведението, към което се вписва тази поговорка.

Остър и хитър - той си избърса носа с пет.

а) "момчета"

б) "Детство"

в) "Как мъжът махна камъка"

г) "Ашик - Кериб"

6. Маркирайте произведение, което не принадлежи на перото на Л.Н. Толстой

а) "Детство"

б) "Как мъжът махна камъка"

в) "Даровете на Терек"

г) "акула"

Обобщение на раздел „Поетическа тетрадка”. Тест.

1. Опознайте поета.

Той създава първите си стихотворения на деветгодишна възраст. Създава 35 стихосбирки, пише 20 книги. Влиза в историята на руската литература като преводач, тъй като превежда художествени произведения от английски, немски и други езици на руски. Пише поезия за дъщеря си Нина, композира „Приказки“ за нея.

а) Н.А.Некрасов;

б) К. Д. Балмонт;

в) И. А. Бунин.

2. В стихотворението "Славна есен! .." Некрасов сравнява листата:

а) с килим;

б ) килим;

в) килим.

а ) « Диви цветя » ;

б) "Дядо Мазай и зайците";

в) „Златната дума“.

4. Запознайте се с поета.

Той беше не само поет, но и издател. Цялото богатство на руския език живее в неговата поезия. Много от стихотворенията му се превръщат в народни песни (например „Разносници“, „Между високите хлябове“). Те се пеят в наше време. Темата за състраданието към народа е една от основните теми в неговата поезия. Той призова всички да бъдат граждани, да бъдат борци за свободата и щастието на хората.

а) И. А. Бунин;

б) К. Д. Балмонт;

в) Н.А.Некрасов.

Пухкави ли са боровите върхове,

Красив ли е шарката върху дъбовите дървета?

И здраво ли са оковани ледените плочи

Във води големи и малки?

а) К. Д. Балмонт;

б) Н.А.Некрасов ;

в) И. А. Бунин.

6. Как се казва Некрасов?

а) Николай Александрович;

б) Никита Александрович;

в) Николай Алексеевич.

7. Как се казва Бунина?

А) Иля Алексеевич;

Б) Иван Алексеевич;

Старият Мазай беше свободен в плевнята:

„В нашата блатиста, ниска земя

Пет пъти повече игра ще се води,

Ако не са я хванали с мрежи...

а) К. Д. Балмонт;

б) Н. А. Некрасов;

в) И. А. Бунин.

10. Какво стихотворение е написал К. Д. Балмонт?

а) „Златна дума“;

б) "Дивови цветя";

в) "Детство".

Контролна работа No3 на тема: "Поетическа тетрадка"

1. Какво стихотворение написа Н.А. Некрасов?

□ 1) „Ученик“

□ 2) „Опадане на листа“

□ 3) "Гледката на земята все още е тъжна ..."

□ 4) "Пеперуда"

2. Кой написа стихотворението „В зимния здрач на приказките на бавачката...“?

□ 1) I.A. Бунин □ 3) A.N. Плещеев

□ 2) Е.А. Баратински □ 4) N.A. Некрасов

3. Научете парче по рима.

Шепот - мърморене, гора - ливади, цели - Дейл, зими - хълмове.

□ 1) "В синьото небе те се носят над полетата ..."

□ 2) „Пролетен дъжд“

□ 3) "Гледката на земята все още е тъжна ..."

□ 4) "Къде е сладкият шепот..."

4. Изберете синоним на думата шумен.

□ 1) тътен □ 3) скромен

□ 2) тихо □ 4) нечувано

5. За кой от поетите са тези редове?

От баща си той наследи сила на характера, твърдост, завиден инат в постигане на целта.

□ 1) за A.A. Фета □ 3) за Н.А. Некрасов

□ 2) за името и аз. Тютчев □ 4) за I.A. Бунин

6. Какво стихотворение написа А. Фет?

□ 1) „Опадане на листа“

□ 2) "Децата и птицата"

□ 3) "Пеперуда"

□ 4) "Къде е сладкият шепот..."

7. Кой написа стихотворението „Къде е сладкият шепот...“?

□ 1) Пълно име Тютчев □ 3) I.A. Бунин

□ 2) A.A. Fet □ 4) E.A. Баратински

Проверителна работа No 4. Обобщение на раздел: „Литературни приказки”.

V.F. Одоевски "Град в табакерка"

1. От какво беше направена табакера?
а) костенурка б) злато в) слонова кост

2. Името на главния герой беше:
а) Володя б) Миша в) Альоша

3.Каква беше снимката на капака на табакера?
а) гора б) прекрасна градина в) град

4. Как се казваше градът в табакера?

A) Ding-ding B) Don-dong C) Ding-ding

5. Кой беше надзорникът в града?

A) Зъбче B) Ролка C) Болт

6. Коя беше Пролетта?

А) принцеса Б) кралица В) принцеса

7. Избройте обитателите на табакера
а) _____________________ в) _____________________
б) _____________________ г) _____________________

8. Какво почти разбра Миша от съня си?
а) защо свири музиката в табакера б) как да намерим нови приятели
в) че трябва да учите и работите много г) че е време за бизнес и един час за забавление

9. Каква наука ще помогне да се разбере структурата на табакера?
а) химия б) литература в) механика

"Приказката за жабата и розата"

Произведението "Приказката за жабата и розата" пише:

а)V.F. Одоевски б) В.М. Гаршин в) П.П. Бажов г) С.Т. Аксаков

2. Защо момчето не излезе в градината през пролетта? А) беше болен б) преместен в) не иска

3. Символът на светлината, доброто, красотата в една приказка е:
а).розатаб) жаба

4. Какво искаше да направи жабата с розата? а) оскубете б) подушете в) яжте

5. Прочетете думите: корени, храст, земя, корем, нощ. Те се отнасят до...а) жаба Б) роза В) пеперуда
6. Кое е най-отвратителното нещо в една жаба?
A. мръсно сиви брадавици страни.
Б. гадни лепкави лапи.
V... Безчувственост и безразличие.

7. Роуз не съжалява за преждевременната смърт, т.к
А. жабата не го е разбрала.
Б. смъртта й била неизбежна
V.Тя озари последните минути от живота на момчето.

"Сребърно копито"

1. Парчето "Сребърно копито" пише: а) V.F. Одоевски б) В.М. Гаршин в) П.П. Бажов г) С.Т. Аксаков 2. На колко години беше Дарьонка?
а) 5, б) 8, в) 6
3. Как се казваше бащата на Дарьонка?
а) Григорий, б) Василий, в) Иван
4. Какво правеше Кокованя през лятото ?
а) ловувани; б) добито злато;в) лежи на печката
5. Как се казваше котката на Дарьонка? а) Мурка; б) Муска; в) Мурьонка
6. Котка Мурьонка беше ... А) сива Б) бяла В) кафява
7. С какъв музикален инструмент Кокованя сравнява котката?
а) с акордеон; б) с балалайка; в) с барабан

8 ... Колко клонки имаше на рогата на Сребърно копито?
а) 2; б) 4; в 5

9. Колко е висока козата? А) висок колкото човек б) не по-висок от масата в) много по-висок от масата
10. На какъв крак козата имаше сребърно копита?
а) на десния гръб;б) отпред отляво;в) отпред отдясно

11. Колко пъти Дарьонка е показвала Сребърно копито? А) 1 Б) 2 В) 3

12. Там, където е била хижата на Коковани, хората отдавна са намирали камъни. Какъв цвят са повечето камъни? А) синьо Б) розово В) зелено.

Опция 1

1. Запомнете името на Шварц.

А) Евгений Лвович

Б) Лев Евгениевич

В) Евгений Леонидович

Г) Леонид Евгениевич

2. Кой е написал творбата „Не съм ял горчица“?

А) В. В. Голявкин

Б) Н. Н. Носов

В) В. Ю. Драгунски

Г) Е. Л. Шварц

И не духа в мустаците. Губя време.

А) "Основни реки"

Б) "Какво обича мечката"

В) „Приказката за изгубеното време“

Г) "Не съм ял горчица"

4. Произведението на кой композитор е свирил Борис Сергеевич (героят на произведението „Какво обича Мишка“)?

Б) Прокофиев

В) Шопен

Така е в света: човек може да бъде спасен от всяко нещастие.

А) В. В. Голявкин

Б) Н. Н. Носов

В) В. Ю. Драгунски

Г) Е. Л. Шварц

6. Посочете героите от „Приказката за изгубеното време”.

А) Петя Зубов

Б) Олга Капитоновна

В) Наденка

Г) Кораблев

Проверка на работа No5 на тема: „Бизнес – време, забавление – час“

Вариант 2

1. Как се казва Голявкина?

А) Виктор Владимирович

Б) Владимир Викторович

В) Виктор Валентинович

Г) Валентин Викторович

2. Кой е написал „Приказката за изгубеното време“?

А) Е. Л. Шварц

Б) В. В. Голявкин

В) В. Ю. Драгунски

Г) Н. Н. Носов

3. От кое произведение са тези изрази?

Бъди внимателен. Като падна през земята.

А) „Не съм ял горчица“

Б) „Приказката за изгубеното време“

В) "Какво обича мечката"

Г) "Основни реки"

4. Какво обичаше Борис Сергеевич (героят на творбата „Какво обича Мишка“) обичаше повече от всичко друго?

А) Песни

Б) Музика

А) Е. Л. Шварц

Б) от Н. Н. Носов

В) В. В. Голявкин

Г) при В. Ю. Драгунски

6. Посочете героите на произведението „Основни реки“.

А) Раиса Ивановна

Б) Петя Зубов

Г) Кораблев

Проверителна работа №6 по раздел „Страна на детството“

1. Свържете със стрелки:

Б. С. Житков "Йолка"

М. М. Зощенко "Кошница с елхови шишарки"

К. Г. Паустовски "Как хванах малки човечета"

2. Откъде познавате произведенията?

Тези брат и сестра провалиха Новата година за мнозина.

а) Дима и Таня; б) Минка и Леля; в) Митка и Лиля

Това момиче вдъхнови великия композитор.

а) Таня; б) Дагни; в) Лиля

Обидената леля предрича бъдещето на Минка, че той ще ...

а) разбойник; б) писател; в) художник

Момчето сложи парче от него на парахода, близо до будката.

а) сирене; б) хляб; в) близалка

Този инструмент може да пее за всичко.

а) пиано; б) пиано; в) китара

3. Къде беше?

Къде прекара есента Едвард Григ?

а) в Париж; б) близо до Берген; в) в Москва

В кой град е роден К. Г. Паустовски?

Къде прекара детството си Б. Житков?

а) в Париж; б) в Одеса; в) в Москва

4. Обяснете значението на думите:

ХРАНА - ……………………………………………………………………………………

БОТИ - …………………………………………………………………………………

ДА ИЗЛЪСКАШ - …………………………………………………………………...

5. Намерете синоними на думите:

ГЛЕДАМ - ……………………………………………………………………….

ХВЪРЛЯМ - ………………………………………………………………… ...

ДЪЛГО ПЛЕТЕНЕ - ……………………………………………………………………………………

6. Изберете антонимите на думите:

ГОРИВО - ……………………………………………………………………………….

Щедър - …………………………………………………………………………………

МИЛ - …………………………………………………………… ..

7. Променете само една или две думи, върнете на съвременните пословици и поговорки предишното им звучене.

Денят е скучен до вечерта, ако си направиш домашното.

Не е срамно да не знаеш, срамота е да не подскажеш.

……………………………………………………………………………………….……………..…………………………..………………………………………………………………….

От незапомнени времена телевизията е отгледала човек.

……………………………………………………………………………………………………...…………………………………………………………………………………………….

Опция 1.

A1. Как се казва Брюсов?

Яков Валериевич 3) Владимир Александрович

Валерий Яковлевич 4) Яков Яковлевич

A2. Какво стихотворение написа S.A. Есенин?

„Бабини приказки“ 2) „Спи отново“

"Детски" 4) "Нашите кралства"

A3. Кой написа поемата Нашите кралства?

S.A. Есенин 3) M.I. Цветаева

В.Я. Брюсов 4) A.S. Пушкин

Какво има под нас, под цветята,

Зад железните стълбове?

„Детски“ 4) „Пътеката върви от хълма“

A5. Намерете дума, която обозначава място, обрасло с непрогледна гора.

гъсталаци 3) диви

ветрозащита 4) бор

В 1. Намерете синоними за преструване

симулира 3) симулира

действайте 4) бъдете естествени

В 2. Изберете обратното на думата „млъкни“.

мълчи 3) седи тихо

преструвам се 4) се забавлявам

В 3. От кое стихотворение са тези персонификации?

Пътеката върви. Ока се движи лениво.

„Детска стая“ 3) „Спи отново“

„Пътека минава от хълм“ 4) „Нашите кралства“

Ние сме добре. Още в леглото

Всички старейшини и въздухът е лято ...

Тичаме към себе си. Дърветата за нас...,

Бягайте, танцувайте, бийте се, режете пръчки! ..

свежа, люлка

медена люлка,

изгаряне, люлеене

прясно, въртележка

Вървят трима души: същите деца като баща и майка, а не братя помежду си.

"Пътека минава от хълм"

"На децата"

"Нашите кралства"

"приказките на баба"

С 2. Стихотворенията се различават от прозата по това, че съдържат:

има ритъм 3) краткост

има рима 4) точност

за С. А. Есенин 3) за М. И. Цветаева

относно В.Я. Брюсов 4) за Ф. И. Тютчев

Контролна работа No7 на тема: „Поетическа тетрадка”

Вариант 2.

A1. Как се казва Есенин?

1) Александър Сергеевич 3) Сергей Александрович

2) Сергей Алексеевич 4) Сергей Сергеевич

A2. Какво стихотворение написа М. И. Цветаева?

1) „Приказките на баба“ 3) „Отново спи“

2) "Детски" 4) "Има пътека от един хълм"

A3. Кой написа стихотворението "Бабини приказки"?

S.A. Есенин 3) M.I. Цветаева

В.Я. Брюсов 4) A.S. Пушкин

A4. От кое произведение са тези редове?

…Дърветата ни люлеят

Бягайте, танцувайте, бийте се, режете пръчки! ..

„Приказките на баба“ 3) „Нашите кралства“

„Спи отново“ 4) „Пътека минава от хълм“

A5. Намерете значението на думата "хипопотам"

животно 3) хипопотам

звяр 4) бозайник

В 1. Какво означава "отвращение".

замръзвам 3) гладувам

отегчавам се 4) изстивам

В 2. Намерете противоположната дума за сън.

1) безсъние 3) интересна визия

2) стойте буден 4) реалност

„Детска стая“ 3) „Спи отново“

„Приказките на баба“ 4) „Нашите кралства“

В 4. Свържете римата с редовете:

Камбани бият в сенките

Удари за ...,

И всички пеят за добро...

Те са за детското време.

удар, нов

удар, стар,

с огън, стар

удар и забавление

C1. Отгатнете гатанката и определете в кое стихотворение се говори за нея.

По-сладък от мед, по-тежък от желязо, не се продава в магазина и не се купува на базара."

1) "Още една мечта"

2) "Детски"

3) "Нашите кралства"

4) „Приказките на баба“

С 2. Определете жанра на произведението по неговите характеристики: има ритъм, рима, отличава се със своята краткост.

приказка 3) стихотворение

басня 4) стихотворение

C.3 За какъв поет говорят тези редове?

Роден е на 3 октомври 1895 г. в с. Константиново в бедно селско семейство. Започва да пише поезия на 9-годишна възраст.

1) за С. А. Есенин 3) за М. И. Цветаева

2) за В.Я. Брюсов 4) за Ф. И. Тютчев

Контролна работа No8 на тема: "Природата и ние"

Д. Н. Мамин - сибирски "изгорел"

А. И. Куприн "Глиган"

В. П. Астафиев "Прийомиш"

Е. И. Чарушин "Скърцане на прическата"

М. М. Пришвин "Пазач и Жулка"

2. В това произведение свраката загуби опашката си

б) M. M. Prishvin "Upstart"

в) Е. И. Чарушин "Глиган"

3. Опасността наближаваше еднократно, предната беше на пет крачки от героя

а) Д.Н.Мамин - сибирски "Прийомиш"

б) M. M. Prishvin "Upstart"

в) Е. И. Чарушин "Глиган"

4. Този герой трябваше да научи живота сам, без помощта на родителите си

а) В. П. Астафиев "Скърцане на прическата"

б) M. M. Prishvin "Upstart"

в) Е. И. Чарушин "Глиган"

5 те бяха различни, но приятелството им беше силно

а) Д.Н.Мамин - сибирски "Прийомиш"

б) M. M. Prishvin "Upstart"

в) A.I. Куприн "Пазач и Жулка"

6 той беше осиновен член на семейството, но много обичан

а) Д.Н.Мамин - сибирски "Прийомиш"

б) M. M. Prishvin "Upstart"

в) Е. И. Чарушин "Глиган"

7. Свържете произведения на изкуството и тема:

Норка Е. И. Чарушин "Глиган"

Хорн В. П. Астафиев "Скърцане на прическата"

Опашката на Д. Н. Мамин - Сибиряк "Прьомиш"

Купа M.M. Prishvin "Upstart"

Лодка А. И. Куприн "Пазач и Жулка"

8. Кой е това? Разберете по описание. Напишете героя, заглавието и автора на произведението.

Сиво е. Не обича глезотиите. Леко някъде има безпорядък – суета или бой – той, без да бърза, разкрачва и мушка някого с човката. Главна птица! ................................................................ ................................................

Тя беше дребна, тънкокрака с гладка черна коса и жълти петна над веждите и на гърдите ................................. ......................

Копнееше като мъж. Ще излезе на брега, ще застане на един крак и ще започне да крещи. Защо, той крещи толкова жално ………………………………

Беше й много трудно да изхранва децата си. Но тя беше добра майка ………………………………………………………………………

Тя беше весела, всички го харесваха: уши като рога, опашка като пръстен, бели зъби, като чесън …………………………………………………………

През лятото той беше непрекъснато от главата до края на опашката си, осеян с бодливи "бури", през есента, буци вълна по краката, корема, се търкаляше в калта и след това, изсъхнал, се превръщаше в стотици кафяви, висящи сталактити …………………………………………………………………………………………………

9. Обяснете значението на думите:

СТАЛАКТИТ - …………………………………………………………………………………… ..................

YR - ………………………………………………………………………………………………………………

SAIMA - ………………………………………………………………………………………………………………

МАРАЛ - ………………………………………………………………………………………………………………

ПЪЛНЕНЕ - …………………………………………………………………………………………………

КАРИЕРА - …………………………………………………………………………………………………

10. Изберете антонимите на думите:

СТРОГО - ……………………………………………………………………………………

ТРЕВОЖНОСТ - ………………………………………………………………………………………

ГЛАВЕН - ………………………………………………………………………

ПРИХОДСТВО - ……………………………………………………………………………………

11. Намерете синоними на думите:

Мъчение - ……………………………………………………………………………………

ОТКРАДНАТА - …………………………………………………………………………………

БАЛАНС - ……………………………………………………………………………………

Проверителна работа No9

Въведение

Некрасов, Николай Алексеевич - поет, прозаик, критик, издател. Некрасов прекарва детството си на Волга в селото. Грешнево от Ярославска губерния. През есента на 1824 г., след като се пенсионира с чин майор, баща му Алексей Сергеевич Некрасов (1788-1862) се установява тук със семейството си в семейното имение. В Грешнево той води обикновения живот на дребен благородник, който разполагаше само с 50 крепостни селяни. Човек с твърд нрав и деспотичен характер, бащата на Некрасов не пощади поданиците си. Подчинените му селяни го получиха, членовете на семейството също имаха достатъчно мъка с него, особено майката на поета Елена Андреевна, родена Закревская (починала през 1841 г.), жена с добра душа и чувствително сърце, интелигентна и образована. Пламенно обичайки децата, в името на тяхното щастие и спокойствие, тя търпеливо се занимаваше с възпитанието и примирено понасяше тиранията, която цареше в къщата.

От баща си Некрасов наследи силата на характера, силата на духа, завидния инат при постигане на целта и с ранните годинисе заразява с ловна страст, което допринася за искреното му сближаване с народа

Отрано Некрасов започва да се чувства обременен от тиранията на крепостничеството в бащината си къща и рано започва да заявява несъгласието си с начина на живот на баща си. В Ярославската гимназия, където постъпва през 1832 г., Николай Алексеевич се отдава изцяло на любовта на майка си към литературата и театъра.

Руският народ в образа на Н. А. Некрасов

Некрасов често е наричан народен поет и това наистина е така. Той, като никой, често се обръщаше към темата за руския народ.

Некрасов живееше под крепостничество и можеше лично да наблюдава картини от живота на поробени хора, които не смееха да вдигнат глави. По-голямата част от стихотворенията на Некрасов (особено известните) са посветени на руския селянин. В крайна сметка, където и да погледнеш, има страдание. Независимо дали се движите по железницата, хиляди безименни хора невидимо стоят пред прозореца, посветили живота си на изграждането му. Независимо дали стоите на предния вход - виждате нещастните, дрипави, отчаяни, чакащи отговор на молбите си (а те често чакаха само факта, че са били бутнати във врата). Възхищавате ли се на красотите на Волга – по нея шлепачите със стон дърпат шлепа.

Нито в града, нито в селото няма прост селянин, който би бил истински щастлив. Въпреки че търсят щастието. Некрасов говори за това в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Мъжете се съгласиха с една наглед проста цел: да намерят щастието, да разберат кой живее добре и защо. Да, само се оказва, че няма мъж, който да живее добре. Той няма права, не може да устои на грубостта и произвола на началниците си. Оказва се, че само господата, които не умеят да правят нищо, но имат неспечелени пари и незаслужена власт, могат да живеят спокойно.

Изводът, до който Некрасов стига, е прост и очевиден. Щастието е в свободата. И свободата току-що изгрява напред с приглушена светлина. Трябва да стигнете до него, но това ще отнеме много години.

Да, животът на руския народ е труден. Но във всяко от най-безнадеждно съществуването има ярки проблясъци. Некрасов умело описва празниците на селото, когато всички, малки и големи, започват да танцуват. В крайна сметка този, който умее да работи, знае и как да си почива. Тук цари истинско, безоблачно забавление. Всички грижи и трудове са забравени. А ходенето на литургия е цял ритуал. Най-добрите тоалети се изваждат от сандъците и цялото семейство, от деца до възрастни хора, прилично ходи на църква.

Като цяло Некрасов обръща специално внимание на селската религиозност. От незапомнени времена религията подкрепя руския народ. В крайна сметка беше невъзможно да се разчита на чужда помощ, освен на Бог. Затова в случай на болест и нещастие те бягаха в чудотворни икони... Всеки човек има право да се надява, това е последното нещо, което му остава дори по време на най-тежките изпитания. За селяните цялата надежда, целият свят беше съсредоточена в Исус Христос. Кой друг ще ги спаси, ако не той?

Некрасов създаде цяла плеяда от образи на обикновени руски жени. Може би той ги романтизира донякъде, но трябва да се признае, че той успя да покаже външния вид на селска жена като никой друг. Крепостната жена за Некрасов е един вид символ. Символ на възраждането на Русия, нейния бунт срещу съдбата.

Най-известните и запомнящи се образи на руски жени в образа на Некрасов са, разбира се, Матрена Тимофеевна в „Който живее добре в Русия“ и Дария в стихотворението „Мраз, червен нос“. Това, което обединява тези две жени, е основната им мъка - те са крепостни селяни:

Съдбата имаше три трудни части,

И първият дял е да се ожениш като арабин,

Второто е да бъде майка на сина на роб,

И третото - да се подчини на роба до гроба,

И всички тези твърди части паднаха

На жената на руската земя.

Селянката е обречена да страда до смъртта си и да мълчи за страданията си. Никой няма да чуе оплакванията й, а тя е твърде горда, за да доверява на някого своята мъка. В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ селяните идват при Матрьона Тимофеевна да търсят щастие. И какво чуват от нея? Историята на живота на една крепостна жена. Тя беше щастлива, защитена, обичана от родителите си преди брака си. Но в момичетата няма да останеш много, има младоженец и в чужда къща започва тежък живот. Трябва да работиш от сутрин до вечер, а от никого няма да чуеш добра дума. Съпругът работи, а семейството му не облагодетелства снаха му. Първият син на Матрона Тимофеевна умира в ранна детска възраст, другият беше вербуван. Няма празнина напред, няма какво да се надяваме. Матрьона Тимофеевна казва на селяните:

Нищо - между жени

Приятно търсене!..

На жената остава едно: да издържи до края на дните си, да работи и да отглежда деца, същите роби като баща им.

Дария също получи тежък дял („Frost, Red Nose“). Тя семеен живототначало се развиваше по-щастливо: семейството беше по-приятелско и съпругът беше с нея. Те работеха неуморно, но не се оплакваха от съдбата. И тогава мъката пада върху семейството - съпругът на Дария умира. За селяните това е загубата не само на любим човек, но и на хранител. Без него те просто ще умрат от глад. Никой друг няма да може да ходи на работа. Семейството останало със старци, деца и самотна жена. Дария отива в гората за дърва за огрев (по-рано мъжко задължение) и замръзва там.

Некрасов има още един интересен селски образ. Това е Крушата от стихотворението "По пътя". Тя е израснала в аристократична къща и не е научила тежката работа на страната. Но съдбата разпореди тя да се омъжи за прост мъж. Крушата започва да изсъхва, а краят й е съвсем близо. Душата й е изнемощяла, но съпругът й, разбира се, не е в състояние да я разбере. В крайна сметка, вместо да работи, тя „гледа някакви боклуци и чете някаква книга...” Тя не може да си позволи селски труд. С удоволствие би работила, помагала, но не е свикнала. За да издържите целия този тежък труд, трябва да свикнете с него от детството. Но много поколения селяни са израснали в такава среда. От детството си работят неуморно. Но всичко това не отиваше за бъдещето: те работеха за господата, а те самите се хранеха от ръка на уста, за да не паднат от краката си.

Толкова унизени, но горди, хората се появяват в творбите на Некрасов. Руснакът извива врата си, но не се чупи. И винаги е подкрепен от жена, силна и търпелива. Некрасов вижда съдбата си в това да описва без разкрасяване настоящето на руския народ и да му дава надежда за светло бъдеще. Поетът вярва, че ще дойде и той ще допринесе за тази голяма промяна.

Писане

Николай Алексеевич Некрасов е роден в Украйна на 28 ноември (10 декември) 1821 г. в Немиров, където тогава служи баща му. Скоро майор Алексей Сергеевич Некрасов се пенсионира и през есента на 1824 г. се завръща със семейството си в домовете си. В Грешнево той започва обикновения живот на дребен благородник, който разполагаше само с 50 крепостни селяни. Човек с твърд нрав и деспотичен характер, той не пощади подчинените си.

Подчинените му селяни го получиха, домакините също имаха достатъчно мъка с него, особено майката на поета Елена Андреевна, жена с добра душа и чувствително сърце, интелигентна и образована. Страхотно обичайки децата, в името на тяхното щастие и спокойствие, в името на бъдещето им, тя търпеливо издържа и с най-доброто от слабата си сила смекчаваше произвола, който цареше в къщата. Кробската тирания през онези години беше често срещано явление, почти повсеместно, но от детството дълбоко нараняваше душата на поета, защото жертвата беше не само самият той, не само грешните селяни и слуги, но и любимият \"русокоси, синьо- с очи \"майка на поета... \ "Това... беше сърце, наранено в самото начало на живота му", каза Достоевски за Некрасов, "и тази рана, която никога не заздравяваше, беше началото и източникът на цялата му страстна, страдаща поезия през целия му живот."

Но от баща си Некрасов наследи някои положителни качества - сила на характера, сила на духа, завиден инат при постигане на целта:

Както изискваше бащиният идеал:

Ръката е твърда, окото е вярно, духът е изпитан.

От детството поетът се зарази с ловната страст от Алексей Сергеевич, същата, която по-късно му даде щастливата възможност за искрено, сърдечно сближаване със селянин. Именно в Грешнев започва дълбокото приятелство на Некрасов със селяните, което след това храни душата и творчеството му през целия му живот:

Приятно е да се срещнеш в шумна столица с приятел

Но да видиш приятел, който следва плуга

В селото през летните горещини, -

Стократно е по-хубаво...

Така пише Некрасов през лятото на 1861 г. в Грешнево, където често посещава след помирение с баща си.

Кавгата с него е станала по добре познат и много характерен повод. Отрано Некрасов започва да се чувства обременен от тиранията на крепостничеството в бащината си къща и рано започва да заявява несъгласието си с начина на живот на баща си. В ярославската гимназия той напълно се отдава на втората любима страст, наследена от майка му - литературата, театърът. Младият мъж не само чете много, но и се пробва в литературното поле. По време на решителния обрат в живота си Некрасов имаше тетрадка със собствени стихове, написани в имитация на тогавашните модни поети-романти:

Напуснах къщата на баща ми като момче

(За слава бързах за столицата) ...

\ "Петербургски изпитания \"

На 20 юли 1838 г. шестнадесетгодишният Некрасов тръгва на дълъг път със „заветната тетрадка“. Противно на волята на баща си, който искаше да види сина си във военно учебно заведение, Некрасов реши да отиде в университет. След като научи за намерението си, Алексей Сергеевич избухна в ярост, изпрати на сина си писмо, в което заплаши да го лиши от всякаква материална подкрепа и помощ. Но твърдият характер на бащата се сблъска с решителния нрав на сина му. Имаше празнина: Некрасов беше оставен в Санкт Петербург сам, без никаква подкрепа и подкрепа. Започна живот, който беше напълно различен от живота на обикновен благороднически син. Самият бъдещ поет избра за себе си трънлив път, типичен по-скоро за беден простолюд, който с труда си пробива път. Неудовлетворителната подготовка в ярославската гимназия не му позволява да издържи университетския изпит, но упоритият Некрасов се определя като одитор и в продължение на три години посещава занятия във филологическия факултет.

\ "Петербургско изпитание\" обикновено се нарича този период от живота на Некрасов. И всъщност имаше твърде много неуспехи: провал на изпитите в университета, критика към първата колекция с подражателни, студентски стихотворения \ "Мечти и звуци \", полугладно съществуване, накрая, ежедневна, груба работа в столични списания, работа - (* 163), че заради парче хляб, което понякога не носи никакво морално удовлетворение. Но в същото време \ "ходенето по болки\" формира упорит и смел характер, успокоява поета и най-важното, отваря живота на низшите класи в Санкт Петербург, живота на същите хора, но не в селото, но в техния градски, отходник живот. В търсене на печалби в ранните етапи на петербургския живот, Некрасов често идваше на площад Сеная, където се събираха обикновени хора: занаятчии и занаятчии търгуваха с продуктите си, селяни от съседни села и села продаваха зеленчуци и млечни продукти.

Срещу нищожна сума бъдещият поет пише петиции и оплаквания до неграмотни селяни и в същото време се вслушва в популярния слух, разпознава най-съкровените мисли и чувства, които блуждаеха в умовете и сърцата труд Русия... С натрупването на впечатления от живота се натрупва и литературни сили, вече основани на дълбоко разбиране на социалната несправедливост.

Литературният талант на Некрасов е забелязан от издателя на театралното списание \ "Репертоар и пантеон \" Ф. А. Кони. Не без подкрепата му, младият мъж се пробва в театралната критика, но печели известна популярност като автор на поетични фейлетони (\ "Говорещ\", \ "Официален\") и водевил (\ "Актор", \ "Петербург лихвар \"). В тези произведения Некрасов търси и понякога намира демократичен зрител и читател. Страстта към драмата не минава, без да остави следа за неговото поетическо творчество: драматичният елемент прониква в лириката на Некрасов, е отразен в стихотворенията \"Руски жени\", \"Съвременници\", \"Който живее добре в Русия\".

НЕКРАСОВ,Николай Алексеевич - поет, прозаик, критик, издател. Детските години на Н. преминаха на Волга в с. Грешнево от Ярославска губерния. През есента на 1824 г., след като се пенсионира с чин майор, баща му Алексей Сергеевич Некрасов (1788-1862) се установява тук със семейството си в семейното имение. В Грешнево той води обикновения живот на дребен благородник, който разполагаше само с 50 крепостни селяни. Твърд човек идеспотичен характер, бащата на Н. не щади поданиците си. Подчинените му селяни го получиха, членовете на семейството също имаха достатъчно мъка с него, особено майката на поета Елена Андреевна, родена Закревская (починала през 1841 г.), жена с добра душа и чувствително сърце, интелигентна и образована. Пламенно обичайки децата, в името на тяхното щастие и спокойствие, тя търпеливо се занимаваше с възпитанието и примирено понасяше тиранията, която цареше в къщата. Феодалната тирания през онези години беше обикновено явление, но от детството тя дълбоко нараняваше душата на Н., защото жертвата беше не само той, не само грешните селяни, но и любимият, „светлокосият“, синеокият майка на поета. „Това беше сърце, ранено в самото начало на живота му“, пише за Н. Ф. Пълен сборник от произведения – Т. 26 .-- С. 111). Именно от Грешнев Н. поетът извади изключителна чувствителност към страданието на другите. От баща си Н. наследява сила на характера, твърдост на духа, завиден инат в постигането на целта, а от малък се заразява с ловна страст, което допринася за искреното му сближаване с народа. В Грешнев започва сърдечната привързаност на Н. към руския селянин, което впоследствие определя изключителната националност на творчеството му. В автобиографията си Н. пише: „Село Грешнево стои на долния път Ярославъл-Кострома... имението е обърнато към самия път и всичко, което е вървяло и карало по него и е било известно, като се започне от пощенските тризнаци и завърши с оковани във вериги затворници, придружени от придружители, беше постоянната храна на нашето детско любопитство“ (Пълен сборник от произведения и писма – Т. XII – стр. 16). Greshnevskaya път беше за Н. началото на познанието на шумните и неспокойни Народна Русия... Същият път поетът припомня с благодарност в „Селянски деца“: „Пътят дълъг имахме: / Хора тичаха с длъжност / По него без брой“ (Т. II – с. 118). А. Н. Островски нарече Ярославско-Костромската територия „най-оживената, най-индустриалната зона на Велика Русия“ не без причина, а Н. В. Гогол в „Мъртви души“ повери „птицата-три“ на „ярославския пъргав селянин“. От незапомнени времена пътят е навлязъл в живота на селянина в руския Нечерноземен регион. сурово северната природа събуди у него особена изобретателност в борбата за съществуване: трудът на земята се поддържаше от преминаващи занаяти. След като завършиха полската реколта, селяните се втурнаха към градовете, работеха цяла зима на грешната страна и през пролетта се върнаха в родните си села. Като момче Н. срещнал селянин на Грешневия път, който не приличал на патриархален зърнопроизводител, чийто мироглед се ограничавал до пределите на неговото село. Отходникът пътуваше далеч, видя много, отстрани не чувстваше ежедневния гнет от страна на собственика и управителя. Той беше независим човек, горд, критично оценяваше заобикалящата го среда: „Той ще го забавлява с приказка, а той ще прецака притча“. Този тип мъже не стана повсеместен навсякъде и не веднага. Едва след 1861 г. „падането на крепостничеството разтърси целия народ, събуди го от вековния сън, научи го да търсят изход, да се борят за пълна свобода... Да заместят улегналите, унижените, израснали в тяхното село, вярвали свещениците, които се страхували от шефове, „селянин крепостник израснал ново поколение селяни, които са били в тоалетните занаяти, в градовете, които са научили нещо от горчивия опит на скитническия живот и наемната работа “ (В. И. Ленин, Пълен сборник, т. 20, стр. 141). В характера на самия Н. от детството духът на търсене на истината, който е присъщ на неговите сънародници - жителите на Кострома и Ярославъл, се е вкоренил от детството. По пътя на „отходника“ вървял и народният поет, само че не в селянин, а в благородно същество. Още в ранна възраст Н. започва да се чувства уморен от тиранията на крепостничеството в бащината си къща и рано започва да заявява несъгласието си с начина на живот на баща си. В Ярославската гимназия, където постъпва през 1832 г., Н. се отдава изцяло на любовта към литературата и театъра, придобита от майка му. Младият мъж не само чете много, но и се пробва в литературното поле. Към момента на решителния обрат в съдбата си Н. имаше тетрадка със собствени стихове, написани в имитация на модните тогава поети-романти - В. Г. Бенедиктов, В. А. Жуковски, А. И. Подолински. На 20 юли 1838 г. шестнадесетгодишният Н. тръгва на дълъг път със „заветна тетрадка”. Противно на волята на баща си, който искаше да види сина си във военно учебно заведение, Н. решава да влезе в Санкт Петербургския университет. Незадоволителното обучение в Ярославската гимназия не му позволява да издържи изпитите, но упоритият Н. се определя като доброволец и в продължение на две години посещава уроци във филологическия факултет. След като научил за постъпката на сина си, А. С. Некрасов избухнал в ярост, изпратил на Н. писмо, в което заплашвал да го лиши от всякаква материална подкрепа. Но твърдият характер на бащата се сблъска с решителния нрав на сина му. Имаше празнина: Н. остана в Санкт Петербург без никаква подкрепа и подкрепа. Този период от живота на Н. обикновено се нарича "Петербургски изпитания". В живота на Н. имаше много изпитания: провал на университетските изпити, критика на първата колекция с подражателни, студентски стихотворения "Мечти и звуци" (1840 г.) , полугладно съществуване, накрая, ежедневна груба работа в столични списания и вестници за парче хляб. Но в същото време се формира упорит, смел характер: „ходенето през мъките“ едновременно закалява поета и отваря живота на петербургските низши класи пред него. Най-важната тема музите му се превърнаха в съдба на обикновен човек: руска селянка, безсилен селянин, градски просяк. Литературният талант на Н. е забелязан от издателя на театралното списание "Репертоар и пантеон" Ф. А. Кони. Не без негова подкрепа Н. се пробва в театралната критика, но придобива популярност като автор на поетични фейлетони („Беседник“, „Официален“) и водевил („Актьор“, „Петербургски лихвар“). Страстта му към драматургията не минава, без да остави следа в поетическото творчество на Н.: драматичен елемент пронизва лириката му, стихотворенията „Руски жени“, „Съвременници“, „Кой живее добре в Русия“. През 1843 г. поетът се среща с В. Г. Белински, който е страстно увлечен от идеите на френските социалисти-утописти, които заклеймяват съществуващото социално неравенство в Русия: „Какво ми е, че има блаженство за малцината, когато мнозинството прави дори не подозирам за възможностите му?. Скръб, тежка мъка ме обзема при вида на боси момчета, които си играят на баби на улицата, и дрипави просяци, и пиян таксидж, и войник, който върви от развод, и чиновник, бягащ с куфарче под мишница...“ (Пол. Собр. Оп. – Т. XII .-- С. 69). Социалистическите идеи на Белински намират в душата на Н. най-пряк и сърдечен отзвук: той изживява горчивата съдба на бедния човек от собствения си опит. Сега Н. преодолява романтичните страсти на младостта си и поема по нов път в поезията, създавайки дълбоко реалистични стихотворения. Първият от тях - "На пътя" (1845) - предизвиква възторжена оценка на Белински: "Знаеш ли, че си поет - и истински поет?" (Панаев И.И.Литературни мемоари - Л., 1950 - с. 249). Критикът пише, че стихотворенията на Н. „са пропити с мисъл; това не са рими за девойката и луната: в тях има много умни, ефективни и модерни“ (Poln. Sobr. Soch. - T. IX. - стр. 573). Романтичният опит на Н. обаче не минава без следа: в „Мечти и звуци“ се определят типичните за Н. трисрични рими и дактилични рими; съчетанието на възвишени романтични формули с проза ще помогне на зрелия Н. да издигне ежедневието на ежедневието до висините на поезията. Н. смята общуването с Белински за решаващ, повратен момент в съдбата си. Впоследствие поетът отдаде щедра почит на любов и благодарност към своя Учител в стихотворението „В памет на Белински“ (1853), стихотворението „В. Г. Белински“ (1855), в „Сцени от лирическата комедия „Лов на мечки““( 1867): „Ти си хуманен към нас Научих те да мислиш, / Едва ли си първият, който си спомня хората, / Едва ли беше първият, който говори / За равенство, братство, свобода...“ (Бол., 19) . Белински оценява в Н. остър критичен ум, поетичен талант и дълбоки познания. народен животи типичен за Ярославл делови и предприемачески дух. Благодарение на тези качества Н. става умел организатор на литературната работа. Колекционира и публикува в средата на 40-те години. два алманаха - "Физиология на Петербург" (1845) и "Петербургски сборник" (1846). Те публикуват есета, разкази и разкази за живота на столичните бедни, малки и средни слоеве на обществото, приятели на Белински и Н., писатели от "естественото училище", поддръжници на Гогол, критична посока на руския реализъм - В. Г. Белински , А. И. Херцен, И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевски, Д. В. Григорович, В. И. Дал, И. И. Панаев и др. Самият Н. през тези години, наред с поезията, се пробва в прозата. Незавършеният му роман „Животът и приключенията на Тихон Тростников” (1843-1848) се откроява като автобиографично произведение в много отношения, свързано с „петербургските изпитания”. Избрани парцелии тематичните мотиви на този роман Н. ще се развият след това в поезията: "Нещастни" (1856), "На улицата" (1850), "За времето" (1858), "Ванка" (1850), "Кабина" (1855) и т. н. През 1847 г. Н. и Панаев поемат основаното от А. Пушкин списание „Современник”, избледняло след смъртта му под редакцията на П. А. Плетнев и сега възродено наново. В „Съвременник“ редакторският талант на Н. процъфтява, събирайки най-добрите литературни сили 40-60 г. пр. н. е И. С. Тургенев публикува тук „Записки на ловец“, И. А. Гончаров – романа „Обикновена история“, Д. В. А. И. Херцен – разказите „Крадецът сврака“ и „Доктор Крупов“. Н. спасява високата репутация на „Современник” през годините на „мрачните седем години” (1848-1855), когато заяждането на цензурата достига до абсурд и дори в готварските книги е заличен изразът „свободен дух”. Случи се, че преди издаването на „Съвременник“ цензурата забрани една добра трета от материала и Н. трябваше да прояви невероятна изобретателност, за да спаси списанието от бедствие. Именно през този период Н., заедно с гражданска съпругаА. Я. Панаева пише два обемни романа "Три страни по света" (1848-1849) и "Мъртво езеро" (1851), предназначени да запълнят страниците на списанието, забранено от цензурата. В тежки условия се усъвършенства уменията на редактора на Н., способността му ловко да заобикаля цензурните пречки. В апартамента на Н. се устройват ежеседмични вечери, в които наред с персонала на списанието участват цензори, които волю-неволю смекчават нрава си в. интимна обстановка ... Той използва Н. и познатите му с високопоставени хора като член на Английския клуб и умел играч на карти. След смъртта на Белински през 1848 г. Н. се включва в работата в литературно-критическата част на списанието. Той написва редица блестящи критически статии, сред които се откроява есето „Руски вторични поети“ (1850), възстановявайки разклатеното през 40-те години. репутация на поезията. Заслугата на Н.-редактор пред руската литература се крие във факта, че притежавайки рядък естетически усет, той действа като откривател на нови литературни таланти. Благодарение на Н. първите произведения на Лев Толстой "Детство", "Юношество", "Младост" и "Севастополски разкази" се появяват на страниците на "Съвременник". През 1854 г. по покана на Н. постоянен сътрудник на „Современник“ стават изключителният идеолог на руската революционна демокрация Н. Г. Чернишевски, а след това и литературният критик Н. А. Добролюбов. Когато след 1859 г. настъпи исторически неизбежният разрив на революционните демократи с либералите и много талантливи писатели на либералния начин на мислене напуснат „Современник“, Н.-редакторът ще открие нови литературни таланти сред демократичните белетристи и произведенията на Н. В. Успенски, Ф. М. Решетников, Н. Г. Помяловски, В. А. Слепцов, П. И. Якушкин, Г. И. Успенски и др. По заповед на правителството Съвременник е спрян за осем месеца (юни - декември 1862 г.). През юли 1862 г. Чернишевски е арестуван. В тези драматични условия Н. прави енергични опити да спаси списанието и след официално разрешение през 1863 г. публикува на страниците на „Современник“ програмното произведение на руската революционна демокрация — романа на Чернишевски „Какво да се прави? През юни 1866 г., след разстрела на Д. В. Каракозов срещу Александър II, „Съвременник“ е забранен завинаги. Рискувайки репутацията си в името на спасяването на списанието, Н. решава "грешния звук": той чете ода в чест на М. Н. Муравьов, "палача", рецитира в Английския клуб стихотворения, посветени на О. И. Комисаров, официално обявен за Царски спасител от покушението на Каракозов. Но всички тези опити бяха неуспешни и бяха обект на болезнени спомени и угризения на съвестта. Само година и половина по-късно Н. наема Отечественные записки от А. А. Краевски и от 1868 г. до смъртта си остава редактор на това списание, което обединява прогресивни литературни сили. Н. кани М. Е. Салтиков-Щедрин и Г. З. Елисеев в редакцията на „Отечественные записки“. Катедрата за художествена литература издава Шчедрин, А. Н. Островски, С. В. Максимов, Г. И. Успенски, А. И. Левитов и др. Отделът за критика се ръководи от Д. И. Писарев, по-късно А. М. Скабичевски, Н. К. Михайловски. Катедрата по журналистика се ръководи от Г. З. Елисеев, С. Н. Кривенко. Дейността на Н.-редактор е една от най-ярките страници в историята на руската журналистика. Н. взе решение за издаването на нов сборник с поезия зрели реалистични произведения при специални условия. През 1855 г., след безславно загубената Кримска война, в страната започва социален подем, нова историческа сила уверено навлиза в руския живот - революционната демокрация, за която В. И. "(Ленин VI Пълен сборник от произведения - Т. 21 - P. 261) . Започва вторият, революционно-демократичен етап на освободителното движение в Русия. Сборникът „Стихотворения на Н. Некрасов“ е публикуван на 15 октомври 1856 г. и още на 5 ноември Чернишевски информира поета, който се лекува в чужбина: „Насладата е универсална. Първите стихотворения на Пушкин, едва ли „Главният инспектор“ или „Мъртви души“ имаше такъв успех като вашата книга“ (Пълен сборник от произведения – Т. XIV – стр. 321). „И стихотворенията на Некрасов, събрани в един фокус, се изгарят“, отбелязва Тургенев (Пълен сборник: В 28 тома. Писма – Т. III – стр. 58). Подготвяйки книгата за издаване, Н. наистина се справи страхотно творческа работа , събирайки стихотворения „в един фокус“, в едно цяло, напомнящо мозаечно художествено платно. Такъв е например поетичният цикъл „На улицата“: една улична драма се сблъсква с друга, друга се заменя с трета, чак до финалната формула: „Виждам драма навсякъде“. Художествената връзка на сцените една с друга придава на стихотворенията обобщен смисъл: вече не говорим за отделни епизоди от градския живот, а за престъпното състояние на света, в което съществуването е възможно само при унизителни условия. Н. въвежда в лириката сюжетно-повествователно начало, използвайки опита на прозата на „природната школа”, но с помощта на циклизирането на сюжетните мотиви постига висока степен на поетическо обобщение. В уличните сцени на Н. се предвижда Достоевски, предвиждат се образи и сюжетни мотиви на бъдещия роман „Престъпление и наказание”. По същия начин в „Забравеното село“ (1855) отделни епизоди от живота на народа, поетично „свързващи се“ един с друг, създават цялостен образ на селска Рус. И тук прозаичният сюжет е претопен в синтезиращо поетическо обобщение. Композицията на цялата поетическа книга е дълбоко обмислена, художествено организирана. Сборникът се откри със стихотворението "Поетът и гражданинът" (1855-1856), което разкрива драматичната връзка между гражданството и изкуството. Тогава имаше четири раздела: в първия - стихотворения за живота на народа, във втория - сатира за враговете на народа, в третия - стихотворение за истинските и лъжливите приятели на народа, в четвъртия - стихотворения за приятелство и любов, интимна лирика. Стиховете бяха подредени в строга последователност във всеки от разделите. Първият например си напомни стихотворение за хората, за техните настоящи и бъдещи съдби. „Стихотворението“ започва със стихотворението „По пътя“, а завършва с жизнеутвърждаващото „Ученик“ (1856). Тези стихове, обрамчващи първия раздел, отекват един с друг: те бяха обединени от образа на руския селски път, разговорите на майстора с кочияша, със селското момче. Поетът съчувства на недоверието на шофьора към господата, убили жена му, нещастната Круша. Но съчувствието нахлу в дълбокото невежество на селянина: той също беше недоверчив към просвещението, виждайки в него каприз на господаря: „Инд се страхувай от мен, чуй те, боли, / Това ще погуби малкия й син: / Учи на грамотност, мие, подстригва косата си " Но към края на първия раздел се забелязва благотворен обрат в съзнанието на хората: „Виждам книга в раницата си. / И така, отиваш да учиш. Знам: татко за малкия син / Изхарчи и последната стотинка“ (II, 34). Пътят се простира и пред очите ни селският път се променя, просветлява. Русия, стремяща се към знания, към университета. Поетичният образ на пътя, който прониква в стиховете, засилва усещането за промени в духовния свят на селяните, придобива метафоричен смисъл. Некрасовская Рус винаги е на път. Н.-поетът е чувствителен към промените, настъпващи в националната среда. Следователно животът на селяните в неговите стихотворения е изобразен по нов начин. И така, по избрания от Н. "На пътя" сюжет имаше много произведения за "дръзки тройки", за "камбани под дъга", за "дълги песни на шофьора". В началото Н. напомня на читателя за това, а след това решително прекъсва традиционния поетичен ход. Не песен, а наситеният с диалектизми диалект на шофьора нахлува в поезията. Ако една народна песен възпроизвежда събитията и характерите на националното, звучащи директно и директно, Н. се интересува от друго: как се пречупват народните радости и скърби в съдбата на частно лице от народа, този кочияш: поетът. си проправя път към общото чрез индивидуалното, уникалното. Н. вижда своя принос към руската поезия в това, че той „увеличава материала, обработен от поезията от личностите на селяните“ (Връзки – 1934 – III – IV – с. 658). Никой от съвременниците на Н. не смееше да се сближи толкова със селянин на страниците на едно поетическо произведение. Художествената дързост на Н. е източник на особения драматизъм на неговия поетичен възглед. Прекаленото приближаване към народното съзнание разрушава много от илюзиите, с които са живели неговите съвременници. Селският живот беше анализиран като източник на вяра и надежда за различни течения и партии на руското общество. В първия раздел на сборника от 1856 г. са определени не само пътищата за израстване на националното самосъзнание, но и различни форми изображения на народния живот в творчеството на Н. Стихотворението „По пътя” е началният етап: тук лирическият „аз” на поета все още е отстранен от съзнанието на шофьора, гласът на героя звучи самостоятелно и независимо от гласа на автора. Много от стихотворенията на Некрасов са написани под формата на такава "ролева лирика" - "На село", "Вино", "Пияницата" и др. поетическа "полифония": лирическото разединение изчезва, а гласът на поета се слива с гласа на хората: „Знам: татко за синче/похарчих последната си стотинка”. Така че неговият селски съсед може да каже за бащата на ученика. Но именно тук Н казва: народните интонации, самата * речевата структура на народния език, той е поел в душата си в натура. През 1880 г. в речта си за Пушкин Достоевски говори за „универсалната отзивчивост” на националния поет, който умее да чувства чуждото като свое, да се пропива с духа на други национални култури. Н. наследи много от Пушкин: неговата муза е изненадващо отзивчива на чужда радост и чужда болка. Народният мироглед и народният поглед върху нещата органично влизат в лирическото съзнание на Н., придавайки особена стилистична симфоничност на неговата поезия. Това се проявява по свой начин дори в сатиричните му произведения. Сред предшествениците на Н. сатирата е предимно наказателна: поетът се издига високо над своя герой и от идеални височини хвърля по него светкавици с уличаващи думи (вж. „На временния работник“ от Рилеев). В „Модерна ода“ (1845) Н. се опитва, напротив, да се доближи възможно най-близо до изобличения герой, да проникне неговия възглед за живота, да се приспособи към неговото самочувствие: „Добродетелите те украсяват, / на които другите са далече, / И небето вземам за свидетели - / Уважавам ви дълбоко...“ (Т. I – с. 31). Много често сатирата на Н. е монолог от името на заклеймения герой - "Нравственият човек" (1847), "Откъси от пътните бележки на граф Гарански" (1853). В същото време Н. умишлено изостря враждебния начин на мислене и чувства, потапя се дълбоко в психологията на сатиричните персонажи: разкриват се най-скритите кътчета на дребните им, подли души. След това поетът широко използва тези открития в „Отражения на предния вход“ (иронична похвала на благородник), в „Железницата“ (саморазкриващ се монолог на генерал), в сатиричната поема „Съвременници“. Като талантлив актьор, Н. се преражда, слага различни сатирични маски, но остава във всяка роля като себе си, извършвайки сатирично разобличаване отвътре. Поетът често използва сатирично „препразване“, което не бива да се бърка с пародията. В "Приспивна песен. Подражание на Лермонтов" (1845 г.) е възпроизведена ритмичната и интонационна структура на "Казашка приспивна песен" на Лермонтов, частично е заимствана нейната висока поетична лексика, но не в името на пародията, а с цел това на фона на високият елемент на майчинството се възроди в съзнанието на читателя Низостта на тези отношения, за които говори Н., беше по-рязко подчертана. Пародийното използване („рехаш“) тук е средство за засилване на сатиричния ефект. В третия раздел на стихосбирката от 1856 г. Н. публикува стихотворението "Саша" (1855) - ЕДИН от първите опити в областта на поетичния епос. Създаден е в щастливо времеповдигане социално движение, в очакване на хора със силни характери, революционни убеждения. Появата им се очакваше от социалните слоеве, които стояха близо до хората - дребните земевладелски благородници, духовенството, градския филистер. В стихотворението "Саша" Н. искаше да покаже как се раждат тези "нови хора" и по какво се различават от предишните "герои на времето", " допълнителни хора"от средата на културното благородство. Според Н. духовната сила на човека се подхранва от кръвните му връзки с родината", малки "и" големи. "Колкото по-дълбока е тази връзка, толкова по-значим е човекът, а порокът напротив. стихотворението на степната тревна тумба. Това е интелигентен, надарен и образован човек, но в характера му няма твърдост и вяра: „Какво ще му каже последната книга, / Това ще лежи на върха на душата му. : / Вярвай, не вярвай - не му пука, / Само да беше доказано умно!“ (Т. IV – с. 25). Агарин се противопоставя на дъщерята на дребноземните благородници, младата Саша. В историята на Саша и Агарин Н. тъкат евангелската притча за сеяча и почвата, любима на селяните. ново царевично поле. В стихотворението Агарин действа като „сеяч на знание за народното поле”, а душата на младата героиня се оказва плодородна почва. Социалистическите идеи, които Саша Агарин въвежда, попадат в плодородната почва на народната душа и обещават „великолепни плодове“ в бъдеще. Героите на "словото" скоро ще бъдат заменени от героите на "деянието". Н. прави оригинален поет и в последния, четвърти раздел на стихосбирката от 1856 г.: започва да пише за любовта по нов начин. Предшествениците на поета са предпочитали да изобразяват това чувство в красиви моменти. Н., поетизирайки възходите на любовта, не пренебрегна „прозата“, която е „неизбежна в любовта“ („Ти и аз глупави хора“, 1851). В стихотворенията си до обичащ геройсе появи образът на независима героиня, понякога своенравна и безкомпромисна („Не харесвам твоята ирония ...“, 1859). И следователно отношенията между влюбените станаха по-сложни: духовната близост се заменя с несъгласие и кавги, героите често не се разбират един друг и това неразбиране помрачава любовта им („Да, животът ни беше непокорен“, 1850). Понякога личните им драми са продължение на социалните драми: например в стихотворението „Аз карам по тъмна улица през нощта“ (1847) в много отношения изпреварва конфликтите, характерни за романа на Достоевски „Престъпление и наказание“. В навечерието на реформата от 1861 г. пред хората на революционно-демократичния начин на мислене възниква въпросът за народа и неговите исторически възможности с цялата острота и противоречия. През 1857 г. Н. създава стихотворението „Мълчание”. Селска Русия в нея се появява в единен колективен образ на народ-герой, велик подвижник на руската история. Но кога народът ще се събуди за съзнателна борба за своите интереси? В "Тишина" няма категоричен отговор на този въпрос. Няма го и в следващите стихотворения на Н. от „Размишления на предния вход“ до „Песен“ до „Еремушка“ (1859), които стават химн на няколко поколения руска революционна младеж. В това стихотворение две песни се сблъскват и спорят: едната се пее от бавачката, другата - "пътник на града". Песента на бавачката утвърждава сервилния морал, лакейската, песента на „пътника” призовава за революционна борба под лозунгите „братство, равенство, свобода”. Трудно е да се прецени кой път ще поеме Еремушка в бъдеще: стихотворението се отваря и завършва с песента на медицинската сестра за търпението и смирението. Също толкова нерешен звучи въпросът, отправен към хората във финала на „Отражения на предния вход“. Ореолът на жертвоготовност и аскетизъм обгръща личността на изгнания революционер в стихотворението „Нещастникът” (1856). Подобно тълкуване на „народния защитник“ не съвпада напълно с етиката“. разумен егоизъм„Чернишевски и Добролюбов. Религиозните мотиви в творчеството на Н., които прозвучаха най-ясно в поемата „Мълчание“, както и в стихотворения и епични произведения, посветени на образа на революционер, също не са съгласни с нея. към великите хора на века (на Белински например. ) Н. неведнъж пробива чувства, близки до религиозната почит. Мотивът за избраността, изключителността на великите хора, които помитат „като падаща звезда“, но без когото „умря полето на живота.” В същото време Н. не скъсва с демократичната идеология. Героят му прилича не на „свръхчовек”, а на християнски аскет (Къртицата в стихотворението „Нещастникът”; заточеният декабрист в стихотворението "Дядо", 1870 г.; героят на поемата "Пророкът", 1874 г.: "Той беше изпратен от Бога на гнева и скръбта / Да напомни на робите на земята за Христос" (III, 154 Християнският ореол, който заобикаля героите на Некрасов, отчасти е свързан с идеи утопичен социализъмнаучени от Н. от младостта му. Бъдещото общество на равенството и братството се разглежда от френските и руските социалисти-утописти като „ново християнство”, като продължение и развитие на някои от моралните заповеди, завещани от Христос. Белински се обади Православна църква„подпора и слуга на деспотизма“, но той смята Христос за предшественика на съвременния социализъм: „Той беше първият, който провъзгласи на хората учението за свободата, равенството и братството и с мъченическа смърт запечата, потвърди истинността на своето учение “ (Сборник от съчинения – TX – S. . 214). Много съвременници отиват още по-далеч. Приближавайки социалистическия идеал до християнския морал, те обясняват това сближаване с факта, че в момента на своето възникване християнството е религия на потиснатите и съдържа в себе си вековната мечта на народите от бъдещото братство. За разлика от Белински, Херцен и Н. са по-толерантни към религиозността на руския селянин, те виждат в нея една от формите на естествения стремеж на обикновения човек към социализма. Подобна "секуларизация" на религията не противоречи по никакъв начин, а напротив, тя напълно съвпада с основните черти на селската религиозност. Руският селянин най-малко се надяваше на вярванията си в отвъдното и предпочиташе да търси "обетованата земя" в този свят. Много легенди ни е оставила селската култура за съществуването на такива земи, където хората живеят в „доволство и справедливост“. В поезията на Н. те намират широко отражение до селския епос „Кой живее добре в Русия“, в който седем селяни, които търсят истинотърсачи в Русия, търсят „неполирана губерния, пуста волость и изобилна село." В безкористния външен вид на защитниците на народа на Некрасов, техния дълбок демократизъм, органична връзка с народна култура... В мирогледа на руския селянин трудната руска история е възпитала повишена чувствителност на страдащите към истината, особено доверие към тях. Н. намира много такива истинотърсени мъченици сред селяните. Привлича го аскетичният вид на Влас („Влас”, 1855), способен на висок морален подвиг, и суровият образ на орач в стихотворението „Мълчание”, който „живее без удоволствие, умира без съжаление”. Съдбата на Добролюбов, изключителна историческа личност, в репортажа на Некрасов се оказва близка до дела на такъв орач: „Ти научи да живееш за слава, за свобода, / Но научи повече да умреш. / Съзнателно светски удоволствия / Вие отхвърлихте...“ (Т. II.- – С. 173). Ако Чернишевски до 1863 г. по инстинкта на политик осъзнава реалната възможност за революционен изблик, Н. още през 1857 г., по инстинкта на национален поет, усеща онова наистина трагично положение, в резултат на което революционното движение от шейсетте години се оказаха „слаби до нищожност“, а „революционерите от 61-та година останаха самотници...“ (Ленин В. И. Поли, сборник на съчинения – Т. 20 – С. 172, 179). Етиката на „рационалния егоизъм“ на Чернишевски, който отхвърляше жертвите, се основаваше на усещането за близостта на революцията. Етиката на аскетизма и поетизацията на жертвоприношението в Н. е породена от съзнанието за невъзможността бързо събуждане хора. Идеалът на Н. за борец-революционер неизбежно се сля с идеала за народен подвижник. Първото следреформено лято на 1861 г. Н. прекарва, както обикновено, в Грешнево, със своите приятели, костромските и ярославските селяни. През есента поетът се завръща в Санкт Петербург с цяла „купчина поезия“. Приятелите му се интересуваха от настроението на следреформеното село: до какво ще доведе недоволството на хората от грабителската реформа, има ли надежда за революционен взрив? Н. отговаря на тези въпроси със стихотворението "Коробейники" (1861). В него Н. поетът тръгва по нов път! Предишното му творчество е адресирано предимно към читателя от образованите кръгове на обществото. В „Коробейники“ той смело разширява предполагаемия кръг от своите читатели, директно се обръща към хората, започвайки с необичайно посвещение: „На приятел-приятел Гаврила Яковлевич (селянин от село Шоди, провинция Кострома)“. Поетът прави и втора невиждана стъпка: за своя сметка отпечатва стихотворение от поредицата „Червени книги“ и го разпространява сред хората през селото често – търговци на дребни стоки. „Хранджии” е стихотворение-пътешествие: селските търговци – старият Тихонич и младата му помощничка Ванка – бродят из провинцията. Пред любопитния им поглед една след друга минават пъстри картини от живота на тревожното предреформено време. Всичко, което се случва в поемата, се възприема през очите на хората, на всичко е дадена селска присъда. Фактът, че първата глава на стихотворението, в която тържествува изкуството на Некрасовото „полифоние“, скоро се превръща в народна песен, свидетелства за истинската националност на стихотворението. Основните критици и съдии в стихотворението не са патриархални мъже, а „опитни мъже“, които са видели много в своя скитнически живот и имат своя преценка за всичко. Създават се живи типове „интелектуални” селяни, селски философи и политици, които се интересуват от обсъждане на съвременния ред. В Русия, според селяните, „всичко се преобърна“: старите основи се разрушават, новите са в състояние на ферментация и хаос. Картината на краха на феодална Русия започва с процеса на "върха", със самия баща-цар. Вяра в него. милостта беше стабилна в селската психология, но Кримската война разклати тази вяра за мнозина. „Царът прави глупак – народът е огорчен!“ - казва Тихонич в стихотворението. Следва процесът на безделния живот на господата, които пропиляват парите на народа в Париж. Историята на тъкачката Титушка допълва картината на разлагането. Силен, трудолюбив селянин, по волята на всеруското беззаконие, се превърна в „окаян скитник“ – „той отиде без път“. Неговата меланхолична, скръбна песен, поглъщаща стон на руски села и села, свирка на студени ветрове в оскъдните поля и ливади, подготвя трагична развръзка в стихотворението. В дълбоката костромска гора търговците загиват от ръцете на лесничей, който прилича на „скръб, препасана с райе“. Това убийство е спонтанен бунт на отчаян човек, който е загубил вяра в човешкия живот. Защо Н. завършва така стихотворението? Вероятно защото остава верен на житейската истина: известно е, че и преди, и след реформата „народът, който стотици години беше в робство на земевладелците, не успя да се издигне до широка, открита, съзнателна борба за свобода” (В. И. Ленин . Пълен сборник. – Т. 20. – С. 140). Трагичната развръзка в поемата се усложнява от вътрешните преживявания на търговците. Тихонич и Ванка се срамуват от търговския си занаят. По пътя им, базиран на принципа "ако не можеш да мамиш, няма да продадеш" чиста любовБулката на Ванка, Катеринушка, която предпочита "тюркоазен пръстен" пред всички щедри дарове на търговеца - символ на светата девойка любов. Катеринушка удавя копнежа си по годеника си в труда на селяните от сутрин до късно през нощта. Цялата пета част на стихотворението, възхваляваща всеотдайния селски труд върху земята и безкористната любов, е упрек към търговското занимание на търговците, откъсващо ги от трудовия живот и нрава на хората. Неслучайно в „Селянски деца“ (1861), създадена едновременно с „Коробейниците“, Н. възхвалява суровата проза и възвишената поезия на селското детство и призовава за запазване на вечните нравствени ценности, родени от труда на земята, много "вековно наследство", което поетът смята за източник на руската национална култура. След 1861 г. социалното движение започва да запада в страната, лидерите на революционната демокрация са арестувани, а прогресивната мисъл е обезглавена. През есента на 1862 г. в тежко настроение Н. посещава родното си място, посещава Грешнево и съседното село Абакумцево на гроба на майка си. Резултатът от тези събития е лирическата поема „Рицар за един час“ (1862) - едно от най-сърдечните произведения на Н. за синовната любов към майка му, прерастваща в любов към родината, за драмата на руския мъж, надарен с горяща съвест, копнеж за подкрепа за революционни подвизи. Н. много обичаше това стихотворение и винаги го четеше „със сълзи в гласа“ (Ковалевски П. М. Стихотворения и спомени – стр., 1912 – стр. 279). Има спомен, че Чернишевски, който се завърна от изгнание, четейки "Рицарят за един час", "не издържа и се разплака" (Н. Г. Чернишевски в спомените на съвременниците - Саратов, 1959 - Т. 2 - С. 287) ... Полското въстание от 1863 г., брутално потушено от руските правителствени войски, тласна придворните кръгове към реакция. През този период част от революционната интелигенция губи вяра в народа, в неговия творчески потенциал. На страниците на демократичното списание " руска дума„Започнаха да се появяват статии, в които хората бяха обвинявани в грубост, глупост и невежество. По-късно, в Пролога, Чернишевски с устните на Волгин изрича горчиви думи за „жалката нация“-“ от горе до долу, всички са роби.“ Н. работи върху стихотворението „Мраз, червен нос“, изпълнено с лека вяра и добра надежда. Централното събитие на „Мраз“ е смъртта на селянин, а действието в стихотворението не надхвърля едно. селско семейство, но значението му е общонационално. - това е клетка на общоруския свят: мисълта за Дария, задълбочавайки се, се превръща в мисълта за "държавен славянин", починалият Прокъл е като селския герой Микул Селянинович. и хилядолетните неволи на руската жена-майка, многострадалната славянка. Скръбта на Даря е дефинирана в стихотворението като „голямата скръб на вдовицата и майката на малки сираци.” Събитие, което на пръв поглед е далече от епохалните Конфликти, Н. повора така че в частното се появява общото, чрез селския бит проблясва през вековния народен живот. Епичната мисъл на Некрасов се развива тук в рамките на един доста стабилен и в средата на 19 век. изключително оживен литературна традиция... Поетизирайки „семейната мисъл”, Н. не се спира на това. "Минаха вековете - всичко се стремеше към щастие, / Всичко в света се промени няколко пъти, - / Бог само забрави да промени / Суровата съдба на селянката ..." (IV, 79). В стихотворението на Н. това не е проста поетическа декларация. С цялото съдържание, цялата метафорична структура на стихотворението Н. пренася моментни събития към вековната тенденция руска история , селския бит - към живота на целия народ. И така, очите на плачещата Дария се разтварят в сивото, облачно небе на Русия, плачейки от дъждовен дъжд, или се сравняват с полето хляб, течащо с презрели сълзи, а понякога тези сълзи висят като ледени висулки по миглите, като на корнизи на родни селски колиби. Върху тези събудени метафори почива образната система на „Смраз”, които водят ежедневните факти на поемата към всенародно и всеестествено съществуване. Природата е популярно отзивчива към скръбта на селското семейство в поемата: като живо същество, тя отговаря на случващите се събития, отеква крещящите викове на селяните с суровия вой на виелица, придружава сънищата на Дария с магьосничеството на Фрост . Смъртта на селянина разтърсва целия космос на селския живот, задвижва скритите в него духовни сили. Н. вижда величието на руския национален характер в енергията на състрадателната любов. В трудна ситуация членовете на домакинството най-малко мислят за себе си, най-малко се втурват с мъката си. И скръбта се отдръпва пред всепоглъщащото чувство на съжаление и състрадание към заминалия човек, чак до желанието да го възкресиш с нежна дума: „Плискай, любими, с ръцете си, / Погледни със соколско око, / Разтърси си копринени къдрици, / Разтвори захарните си устни!" (IV, 86). Беда среща и овдовялата Дария. Тя не се тревожи за себе си, но "изпълнена с мисълта за мъжа си, тя му звъни, говори с него". Дори в бъдеще тя не може да си представи себе си сама. Мечтаейки за сватбата на сина си, тя очаква с нетърпение не само собственото си щастие, но и щастието на любимия си Прокъл, обръща се към починалия си съпруг, радва се на неговата радост. Същата топла, сродна любов се простира от нея и към „далечните“ – към покойната схима, Например, тя случайно се срещна в манастира: „Дълго я гледах в лицето: / Всички вие сте по-млади, повече елегантен, мили, / Ти си като костенурка сред сестрите бели / Между сиви, обикновени гълъби“ (IV, 101). И Дария преодолява собствената си смърт със силата на любовта, която се простира до децата, до Прокъл, цялата природа, дойката, житната нива. „Човек е хвърлен в живота от мистерия за себе си, всеки ден го приближава до унищожение - в това има много страшно и обидно! или другите имат нужда от теб - и животът изведнъж придобива смисъл и човекът вече не чувства това самота, обидна за ненужното му, а така и взаимната отговорност ... Човек е създаден да бъде опора на друг, защото самият той има нужда от подкрепа. и вие ще бъдете отчаян "(Пол. колекция оп. и писма - М., 1952 - Т. X. - с. 344-345). Моралната философия на Н. израства от дълбоко вкоренената националност на неговия мироглед и творчество. В стихотворението „Мраз, червен нос” Н. поетично преобразява народните оплаквания, приказните митологични образи, символиката на обредната и битовата поезия, народни вярвания, поличби, гадания, истории за пророчески сънища, срещи, поличби. Поетиката на приказките, епосите и лирическите песни помага на Н. да разкрие отвътре живота на народа, да придаде висок поетичен смисъл на „прозаичните” реалности на всекидневния селски живот. В „Смраз” поетът се докосва до най-съкровените пластове на нравствената култура, неизчерпаем източник на издръжливост и сила на народния дух, спасявал толкова пъти Русия във времена на национални сътресения. Именно тази дълбока вяра в народа, която Н. придоби, помогна на поета да подложи живота на хората на суров и строг анализ, както например във финала на стихотворението „Железница“ (1864). Поетът никога не се лъжеше за непосредствените перспективи за революционно селско освобождение, но никога не изпадаше в отчаяние в същото време: , разчисти / гърди пътя за себе си. / Жалко - да живея в това прекрасно време / няма да трябва - нито за мен, нито за теб" (II, 120). Така, в атмосфера на яростна реакция, когато вярата в народа беше разклатена от собствените им ходатайници, Н. запази доверието в смелостта, духовната твърдост и моралната красота на руския селянин. След смъртта на баща си през 1862 г. Н. не прекъсва връзките си с Ярославско-Костромската област, която му беше скъпа на сърцето; близо до Ярославъл, той придобива имението Карабиха през май 1862 г. и всяко лято идва тук, прекарвайки време на ловни пътувания с приятели от хората. След "Мраз" се появява "Орина, майката на войника" (1863) - стихотворение, прославящо майчината и синовната любов, която тържествува не само над ужасите на Николаевския войник, но и над самата смърт. Появява се „Зелен шум“ (1862-1863) – стихотворение за пролетното усещане за обновление: съживената през зимата природа се възражда и размразява застиналото в лоши мисли човешко сърце. Вярата в обновяващата сила на природата, породена от селския труд на земята, част от която е човекът, спаси Н. и неговите читатели от пълно разочарование в трудни годинитържества в държавната Русия „тъпани, вериги, брадва“ („Сърцето се къса от мъка“, 1863 г.). В същото време Н. започва да създава "Стихотворения, посветени на руските" деца "(1867-1873). Призивът към света на детството освежава и насърчава, почиства душата от горчивите впечатления от реалността. Основното предимство на стиховете на Некрасов за децата е истинската демокрация: те тържествуват и селският хумор, и състрадателната любов към малките и слабите, отправени не само към човека, но и към природата.Особено труден за Н. се оказва краят на 60-те години: моралният компромисът, който той направи в името на спасяването на списанието, предизвика упреци от всички страни: реакционната общественост обвини поета в алчност, а духовните съратници в отстъпничество. Н. бяха отразени в цикъла от т. нар. „покаянни“ стихотворения: „Врагът радва ..." (1866), "Ще умра скоро ..." (1867), "З Защо ме разкъсваш ... "(1867). Тези стихове обаче не се вписват в недвусмисленото определение на „каещият се“: те звучат смелия глас на поета, изпълнен със сложна вътрешна борбакойто не сваля обвиненията от себе си, а заклеймява обществото, в което справедлив човекполучава правото на живот с цената на унизителни морални компромиси. За неизменността на гражданските убеждения на поета в тези драматични години свидетелстват стихотворенията му "Задушено! Без щастие и воля..." (1868). След това, в края на 60-те години. сатиричният талант на Н. процъфтява (завършване на цикъла „По времето“, 1865; създаване на „Песни на свободна реч ", 1865-1866, поетична сатира" Балет ", 1866 и "Най-ново време", 1871). Използвайки сложни техники на сатирично излагане, поетът смело съчетава сатирата с висока лирика в рамките на едно произведение, той широко използва полиметрични композиции - комбинация с различни размери в рамките на едно стихотворение.Върхът и резултатът от сатиричното творчество на Н. е стихотворението „Современники” (1865), в което поетът изобличава нови явления от руския живот, свързани с бързото развитие на капиталистическите отношения.противоречива картина. на юбилейни тържества в развратния бюрократичен елит, във втория - "Герои на времето" - разбойници-плутократи, разни хищници, родени от епохата на железниците, приемат своя глас.в образите на надигащите се руски буржоа, които правят не се вписват в класическия тип европейски буржоа. Началото на 70-те години е ерата на поредния социален подем, свързан с дейността на революционните популисти. Н. веднага улови първите симптоми на това пробуждане. През 1869 г. той замисля идеята за стихотворението "Дядо", което е създадено за млад читател. Събитията в поемата датират от 1856 г., но времето на действието в нея е доста произволно. Ясно е, че говорим и за настоящето, че очакванията на дядото декабрист – „скоро ще им даде свобода“ – са насочени към бъдещето и не са свързани със селската реформа. По цензурни причини историята за въстанието на декабристите звучи приглушено. Но Н. художествено мотивира тази приглушеност с факта, че характерът на дядото се разкрива пред внука му Саша постепенно, докато момчето расте. Постепенно младият герой се пропива с красотата и благородството на идеалите на дядо си за народа. Идеята, за която герой-декабрист е дал целия си живот, е толкова възвишена и свещена, че служенето й прави оплакванията за личната му съдба неуместни. Ето как трябва да се разбират думите на героя: „Днес се примирих с всичко, което изтърпях завинаги!“ Символ на неговата жизненост е железен кръст, вързан от окови – „образът на разпнат бог” – тържествено свален от шията му от дядо му при завръщането му от изгнание. Християнските мотиви, които оцветяват личността на декабриста, са предназначени да подчертаят народния характер на неговите идеали. Централна роля в поемата играе разказът на дядото за преселниците селяни в сибирското селище Тарбагатай, за предприемаческия дух на селския свят, за творческия характер на народнообщинното самоуправление. Веднага след като властите оставиха хората на мира, дадоха на селяните „земя и свобода“, артелът на свободните фермери се превърна в общество на безплатен и приятелски труд, постигна материално изобилие. Поетът обгражда историята на Тарбагатай с мотиви на селски легенди за „свободни земи“. Поетът е убеден, че социалистическите стремежи живеят в душата на всеки беден селянин. Следващият етап от развитието на темата за декабристите е призивът на Н. към подвига на съпругите на декабристите, които следват съпрузите си на тежък труд в далечен Сибир. В стихотворенията "Княгиня Трубецкая" (1871) и "Княгиня Волконская" (1872) Н. открива в най-добрите жени от благородния кръг същите качества на националния характер, които "Баба зима". Произведенията на Н. за декабристите стават факти не само от литературния, но и от обществения живот. Те вдъхновяват революционната младеж да се бори за народната свобода. Почетният академик и поет, известният революционен популист Н. А. Морозов твърди, че „общото движение на студентската младеж сред народа не е възникнало под влиянието на западния социализъм, а че неговият основен лост е популистката поезия на Некрасов, която всеки чете най-много. мощни впечатления“ (Морозов Н. А. Повести моя живот. Москва, 1955, Т. I, стр. 352). В лирическото творчество на Н. 70г. настъпват значителни промени. Броят на поетичните декларации нараства, а позицията на гражданския поет рязко се драматизира. Вътрешната цялост на личността в условията на наближаващо Русия буржоазно двуумие се защитава с цената на по-тежък аскетизъм. Дори сега, само по-решително, Н. дава предпочитание на поета-борец. Все по-често Н. говори за него като за „преследван жрец” на гражданското изкуство, пази в душата си „трона на истината, любовта и красотата”. Идеята за единството на гражданството и изкуството трябва упорито да се отстоява, отстоява, до освещаването й от традициите на високата романтична култура от епохата на 20-те години. Това открива перспективата Н. да се обърне към творчеството на младия романтик Пушкин. „Елегия” (1874) е наситена например с патетични интонации на „Селото” на Пушкин. Н. засенчва стихотворенията си за същността на поетическото творчество с авторитета на Шилер – „На поета“ и „В памет на Шилер“. (1874). В по-късната си творба Н. лирикът се оказва много по-традиционен литературен поет, отколкото през 60-те години, засега той търси естетическа и етична опора не толкова по пътищата на прекия достъп до народния живот, колкото в апел към поетическата традиция на неговите велики предшественици. Лирически герой N. 70 по-фокусиран върху чувствата си, демократичният елемент на "полифонията" често се заменя с интроспекция, болезнен размисъл, а с това и интонациите на Лермонтов. Образът на света като селски житейски ред се измества от образа на света като общ световен ред. Мащабът на разбирането на живота става все по-глобален (виж: Скатов Н. Н. Некрасов. Съвременници и наследници – с. 258). В редица стихотворения, като "Утро" (1872-1873), "Ужасна година" (1872-1874), Н. предвещава Блок с темата си за един ужасен свят. Актуализира се поетичната образност на лириката на Некрасов, осъществява се своеобразна символизация художествени детайли... И така, в стихотворението „Към приятели“ (1876 г.) детайл от селския живот – „широки лапти“ – придобива символична неяснота като олицетворение на целия труд, селска Русия ... Старите теми и изображения се преосмислят и получават нов живот. Поетът компресира живата картина, разгърната в стихотворението „Музата“ (1848), в просторен поетичен символ: „Никой руснак няма да погледне без любов / На тази бледа, в кръв, / С камшик изрязаната муза“ ( Т. III - стр. 218) ... Този стремеж към синтез, към резултат, към обемен и афористичен художествен образ е завършен в лирическия цикъл "Последни песни" (1877). Достоен завършек на епическото творчество на Н. е епосът „Който живее добре в Русия“ (1865-1877). Композицията на това произведение е изградена по законите на класическия епос: тя се състои от отделни, относително автономни части и глави - "Пролог. Част първа", "Селянка", "Последният", "Пир - за целия свят." Външно тези части са свързани с темата за пътя: седем търсачи на истината се скитат из просторите на Русия, опитвайки се да разрешат въпроса, който ги преследва: „Кой живее добре в Русия?“ В „Пролога” е очертана и първоначалната схема на пътуването – срещи със свещеник, земевладелец, търговец, чиновник, министър и цар. Епосът обаче е лишен от сюжетна целенасоченост. Н. не налага действие, не бърза да го доведе до решаващ резултат. Като художник-епос той разкрива цялото многообразие на народните персонажи, цялата косвеност на техните житейски пътища. Приказните мотиви, въведени в епоса, позволяват на Н. свободно и естествено да се справя с времето и пространството, лесно да пренася действието от единия край на Русия в другия. Епосът е обединен не от външния, а от вътрешния сюжет: стъпка по стъпка в него проличава все още в трудни търсения противоречивият, но необратим растеж на народното самосъзнание, което все още не е завършено. . В този смисъл сюжетната рехавост, „незавършеността” на творбата не е случайна, а дълбоко осмислена; то изразява по свой начин пъстротата и многообразието на народния бит, който по различен начин мисли над себе си, различно оценява мястото си в света, своята мисия. За същата цел Н. използва цялото многообразие на устното народно творчество: приказните мотиви на пролога се заменят с епически епоси, след това лирични песни и накрая песните на Гриша Добросклонов, стремящи се да станат народни и вече частично приети и разбрани от хората. В развитието на художествената мисъл на епоса се поставя под въпрос оригиналната формула на спора, основана на собственическото разбиране за щастие, което включва „мир, богатство, чест”. С появата на Яким Нагого критерият за богатство е поставен под въпрос: по време на пожар Яким запазва снимки, забравяйки за рублите, натрупани през целия труден живот. Същият герой доказва, че благородническата чест няма нищо общо с трудовата селска чест. През целия си живот Ермил Гирин опровергава първоначалните представи на поклонниците за същността на човешкото щастие. Изглежда, че Джирин има всичко необходимо за щастието: „мир, пари и чест“. Но в критичен момент от живота си той жертва това „щастие” в името на народната истина. Постепенно в съзнанието на селяните се ражда все още неясният идеал за аскет, борец за интересите на народа. В същото време в сюжетното движение на епоса се очертава определен обрат. Забравяйки за богатите и благородните, селяните се обръщат към света на хората в търсене на щастливия и той им представя нов герой - Савелий, богатирът на Светия Рус. Това вече е спонтанен народен бунтовник, способен на критична ситуация произнасят решителната дума „натискане”, под която селяните заравят жив омразния немски управител. Савелий оправдава бунта си със селската философия: „Да търпиш е бездна, да търпиш е бездна”. Но страхотната героична сила на Савелий не е лишена от противоречия. Неслучайно го сравняват със Святогор - най-силният, но и най-неподвижният герой на епоса, а Матрьона Тимофеевна иронично заявява: "Такъв и такъв могъщ юнак, чай, мишки ще хванат." За разлика от Савелий, Матрьона не търпи и реагира на всяка несправедливост с незабавни действия: тя търси и намира изходи от най-драматичните ситуации, гордо казвайки за себе си: „Имам наведена глава, нося сърце ядосано“. В движението и развитието на Н. са не само отделни герои от Яким Наги до Савелий и Матрьона, но и масов, събирателен образ на народа. След реформата селяните от село Болшие Вахлаки играят на "дъвката" на подчинението на излезлия от ума княз Утятин, изкушени от обещанията на своите наследници-синове. В „Последният“ Н. дава просторен сатиричен образ на феодалните отношения, още по-съвременен и двусмислен, тъй като дори след половинчатата реформа селячеството в продължение на много десетилетия остава в реална зависимост от господарите. Но има граница на селското търпение: Аран Петров се надига срещу господаря. Историята на Агап дава на Wahlaks чувство на срам за позицията им, играта на "дъвка", приключва и завършва със смъртта на "последнородените". В „Празник за цял свят” народът празнува „събора по укрепленията”. Всички се включват в празничното действие: пеят се народни песни за освобождение. Далеч от еднозначни, противоречиви и пъстри, тези песни на духовен народен пир. Понякога те са контрастни един спрямо друг, като например разказът „За един образцов слуга – Яков верния“ и легендата „За двама големи грешници“. Тук стихотворението наподобява общоруски селски сбор, светски диалог. Противоречивият хор от народни гласове органично включва песните на Гриша Добросклонов, революционен интелектуалец, който знае, че щастието може да се постигне в резултат на всенародна борба за общи интереси. Селяните слушат Гриша, понякога кимат с глави в знак на съгласие, но Гриша все още не е имал време да изпее последната песен „Рус“ на вахлаците. Ето защо краят на поемата е отворен към бъдещето, не е позволено: „Нашите скитници да са под своя покрив, / Ако знаеха какво става с Гришата” (Т. В. – с. 235). Но поклонниците не чуха песента „Русь“ и не разбраха какво е „въплъщение на щастието на хората“: „Станаха – не им поискаха, / Излязоха – не бяха попитани, / Живяха по зърно / Планините се носели! / Войската се издига - / Безброй, / Силата в нея ще повлияе / Издръжлива!“ (V, 234). В началото на 1875 г. Н. се разболява тежко. Нито известният виенски хирург Билрот, нито болезнената операция можеха спрете фаталния рак.за нея предизвика поток от писма, телеграми, поздрави и обръщения от цяла Русия. Всенародната подкрепа засили силата на поета и в мъчителна болест той създава „Последните песни“. Само той се реши на стилистично дързост, неприемлива на предишния етап от развитието на руската поезия, върху смело съчетание на елегични, лирични и сатирични мотиви в едно стихотворение. политически инвективи в романс („Други три“, 1867 г.), социални проблеми в балада („Тайната. Опитът на една съвременна балада“, 1855 г.). поетичен език, включващ в лириката сюжетно-повествователно начало („На път“), елементи на фейлетон („Официален“, 1844), традиция на физиологичен очерк („Пияницата“, 1845). Н. творчески овладява, въвеждайки съвременната поезия, руския фолклор: склонност към песенни ритми и интонации, използване на анафори, паралелизми, повторения, "нижни" трисрични размери (дактил, анапеста) със словесни рими, използване на фолклорна хипербола . В „Кой живее добре в Русия“ Н. поетично разиграва пословици, използва широко постоянни епитети, но най-важното е, че творчески обработва фолклорните текстове, разкривайки революционния, освобождаващ смисъл, който е потенциално присъщ на тях. Той необичайно разшири Н. и стилистичния диапазон на руската поезия, използвайки разговорна реч, народна фразеология, диалектизми, смело включвайки различни стилове на реч- от ежедневието към публицистичния, от народния говор към фолклорно-поетическата лексика, от ораторско-патетичния до пародийно-сатиричния стил. Но основен въпрос, който измъчва Н. през цялата му кариера, не е във формалните проблеми на "умението". Въпрос-съмнение беше доколко поезията му е способна да промени живота около него и да получи добре дошъл отклик в селската среда. Мотивите за разочарование, понякога отчаяние и блус са заменени в "Последни песни" с жизнеутвърждаващи нотки. Безкористната помощничка на умиращия Н. е Зина (Ф. Н. Викторова), съпругата на поета, към която са адресирани най-добрите му стихотворения. Н. все още запазва агиографската светост на образа на майката. В стихотворението „Баюшки-байу“ през устните на майката Родината се обръща към поета с последната утешителна песен: „Не се страхувай от горчива забрава: / Аз вече държа в ръката си / Короната на любовта, венецът на прошката, / Дарът на твоята кротка родина...“ (III, 204). На погребението на Н. възникнала спонтанна демонстрация. Няколко хиляди души придружиха ковчега му до гробището Новодевичи. И на гражданското погребение избухна исторически спор: Достоевски в речта си внимателно сравнява Н. с Пушкин. От тълпата революционна младеж се чуха силни гласове: „По-високо! Сред противниците на Достоевски най-енергичната позиция по този въпрос зае Н. Г. В. Плеханов, който присъства на погребението. Цит.:Стихотворения - М., 1856; Стихотворения: В 2 тома. СПб., 1861; Стихотворения; В 3 ч. - Петербург, 1864 г.; Рениева поема; В 6 ч. - Петербург, 1864-1874 г.; Последните песни - Петербург, 1877 г.; Стихотворения: В 4 тома – СПб, 1879; Стихотворения .-- СПб., 1881; Пълен колекция оп. и писма: В 12 тома - М., 1948-1953: Полн. колекция оп. и писма: В 15 тома - Л., 1981 - (изданието продължава). осветено .:Голубев А. Н. А. Некрасов - СПб., 1878 г.; Пипин А. Н. Н. А. Некрасов - СПб., 1905 г.; Сакулин П. И Некрасов - М., 1922; Чуковски К. И. Некрасов. Статии и материали - Л., 1926; Евгениев-Максимов В. Е. Некрасов и неговите съвременници - М., 1930 г.; Ашукин Н. С. Хроника на живота и дейността на Н. А. Некрасов - М .; Л. 1935 г.; Евгениев-Максимов В. Е. Живот и творчество на Н. А. Некрасов: В 3 тома - М .; Л., 1947-1952; Чуковски К. И. Майсторство на Н. А. Некрасов - М., 1952. Твердохлебов И. Ю. Стихотворение на Некрасов "Който живее добре в Русия" - М., 1954; Корман Б.О. Лирика Н. И Некрасова - Воронеж, 1964 г.; Гаркави А. М. Н. А. Некрасов в борбата срещу царската цензура. - Калининград, 1966. Джин М. М. За оригиналността на реализма на Н. А. Некрасов - Петрозаводск, 1966; Груздев А. И. Стихотворение Н. А., Некрасов "Който живее добре в Русия" - М .; Л., 1966; Степанов Н. Л. Некрасов и съветската поезия - М., 1966; Скатов Н.Н., Поети от Некрасовската школа, Л., 1968; Н.А.Некрасов в мемоарите на съвременниците си .-- М., 1971; Жданов В. В. Некрасов - М., 1971; Лебедев Ю. В. Н. А. Некрасов и руската поема от 40-50-те години - Ярославъл, 1971 г. Джин М.М.От факт към образ към сюжет: За поезията на Н.А.Некрасов .-- М., 1971; Розанова Л. А. Стихотворение от Н. А. Некрасов "Който живее добре в Русия": Коментар, - Л., 1970; Тя. Поезията на Некрасов и народниците - Иваново, 1972. Ней. Н. А. Некрасов и руската работническа поезия .-- Ярославл, 1973; Скатов Н. Н. Некрасов. Съвременници и наследници – Л., 1973; Стихотворението на Аникин В. П. Н. А. Некрасов "Който живее добре в Русия" - М., 1969; Груздев А.И.Декабрист цикъл Н.А.: Некрасова - Л., 1976; Бойко М. Н. Лирик Некрасов - М., 1977; Корман Б. О. Лириката на Некрасов .-- Ижевск, 1978; Прокшин В. Г. Пътят към епоса - Уфа, 1979 г.; Краснов Г. В. "Последни песни" от Н. А. Некрасов - М., 1981; Жданов В. В. Животът на Некрасов - М., 1981; Джин М. М. Достоевски и Некрасов. Две светоусещания – Петрозаводск, 1985; Колекция Некрасов: 9 тома - Л., 1951-1988. Реф. осветено:Сборник със статии за Н. А. Некрасов // Стихове от Н. А. Некрасов .-- СПб., 1879 .-- Т. 4 ; Доброволски Л. М., Лавров В. М. Библиография на литературата за Н. А. Некрасов. 1917-1952 .-- М .; Л., 1953; Библиография на литературата за Н. А. Некрасов за 1953-1958 г. // Колекция Некрасов - М .; L., 1960. Т. 3; Dulneva K.P. Библиография на литературата за Некрасов за 1959-1969 г. // Н.А.Некрасов и руската литература .-- М., 1971; Мостовская Н. Н. Библиография на литературата за Н. А. Некрасов. 1970-1974 // Некрасов сборник - Л., 1978 - Т. 6.