Раздел iv. Гърция и Западна Азия през елинистическата епоха. Предна Азия

1. Западна Азия в навечерието на завоеванията на Александър. Персийската империя в средата на IV век. пр.н.е. Военнополитическа подготовка за източните походи в Гърция и Македония.

Промяна на плановете на Александър по време на кампании. История на кампаниите, основните битки. Основаването на нови градове от Александър. Политика към завладените области. Противопоставяне на Александър и македонската армия.

Образуване на велика сила. Икономически и социално-политически мерки на Александър за обединяването му. Личността и дейността на Александър Велики. Историческото значение на неговите завоевания.

Борбата на наследниците (диадохи) на Александър и образуването на нови държави (елинистически). Системата на елинистическите държави. Най-големите елинистически държави: държавата на Селевкидите, елинистически Египет, Македония, Пергамонското кралство. други елинистически държави. Елинизмът в Балканска Гърция, Сицилия, Черноморието.

Видове елинистически държави. Същност на елинизма. Неговите гръцки и ориенталски корени.

2. а) Селевкидското царство

Селевкидското царство е типична елинистическа държава. Територия и население. Развитието на градската система. Дуализмът на социално-икономическата структура. Основните икономико-географски зони: Мала Азия, Сирия и Месопотамия, Иран и Централна Азия.

икономически живот. Градове от полисен тип и извънполисни територии. социална структура. Сложността му. Развитие на отношенията от полисен тип. Държавна администрация и администрация. Нестабилността на държавата на Селевкидите. Основните направления на външната политика. Отделянето на източните сатрапии и образуването на Партското и Гръко-Бактрийското царство. Основните им характеристики.

б) Елинистически Египет

Територия и население. Социално-икономическа структура. земеделски отношения. Слабо развитие на градовете от полисен тип. Александрия. Развитие на централизирана държавна икономика. кралски монополи. Организация на публичната администрация. Позицията на краля. Ролята на местните и гръко-македонските елементи. Вътрешната история на елинистически Египет. Влошаване на икономическата ситуация. Изостряне на социалните противоречия. Въстанието на Дионисий Петосарапис. Външната политика на Птолемеите. Конфронтацията между царството на Селевкидите и елинистическия Египет в източното Средиземноморие е в основата на международните отношения от елинистическата епоха. Ролята на други държави: Македония, Пергамон. Римска намеса. Съюз на Рим и Птолемеите.

в) Кралство Пергамон

Територия и население. Социално-икономическа структура. Интензивният характер на икономиката. Развитие на стоковото производство. Политическа организация и характер царска власт.

Пергамон в системата на малоазийските държави. Пергамон и Селевкидите. Римско проникване в Пергамон.

3.а) Македонско царство

Територия и население. Икономическа ситуация. социална структура. Държавна администрация и същност на царската власт. Развитие на политическите отношения. Ролята на градовете. Същността на социалните противоречия. Външна политика. Отношения между Македония и Гърция.

б) Положението на полисите на Балканска Гърция през III-II век. пр.н.е.

Атина и тяхната борба за независимост. Тиранията на Деметрий от Фалер. Атина е културният център на Гърция.

Ахейски и Етолийски съюзи. тях вътрешна организация. Разлики от съюзите на политиките на класическа Гърция. социална структура. Външна политика.

Елинистическа Спарта. Задълбочаване на социалната криза. Социално-политически реформи на царете Агис и Клеомен. Техният провал. Засилване на социалната борба. Тиранията на Набис. гръцки държави и Македония. Дейностите на Филип V. Намесата на Рим. Войни между Рим и Македония. Поражението на македонското царство от Рим и подчиняването на гръцките полиси.

Сицилия в края на 4-ти - началото на 3-ти век. пр.н.е. Тиранията на Агатокъл и царството на Йерон II. Подчинение на Сиракуза на Рим. Родос и Делос през III-II век. пр.н.е.

в) Черноморието и Кавказ през елинистическата епоха

Гръцки градове от Западното Черноморие и Тракийското царство. Гърци и скити от Северното Черноморие през III-II век. пр.н.е. Скитска държава в Крим. Олвия. Херсонес. Разцветът на Херсонеската държава през първата половина на III век. пр.н.е. Отслабването на Олбия и Херсонес през втората половина на III-II век. пр.н.е.

Боспорското царство през III-II век. пр.н.е. Икономически затруднения. Изостряне на класовите противоречия. Савмаково въстание. Завладяването на Боспорското царство и Херсонес от Понтийското царство в края на 2 век. пр.н.е.

г) Армения през III-I век. пр.н.е.

Укрепването му в края на II - началото на I век. пр.н.е. Тигран II.

Колхида и Иберия през III-I век. пр.н.е.

Понтийското царство през III-I век. пр.н.е. Територия и население. Социално-икономическа структура. Публичната администрация. Митридат VI и борбата му с Рим. Поражението на Понтийското царство от Рим.

Елинистическият свят към средата на 1в. пр.н.е. Римски и партски завоевания, причини за падането на елинистическите държави.

4. Основните центрове на елинистическата култура. Развитие на техническите знания. Взаимодействието на гръцката и източната традиция. Развитие на специални знания: математика, механика, астрономия, граматика, география, агрономия. Александрийският музей е първата академия на науките от древността. Антиохия, Пергамон, Атина - културните центрове на елинистическото време.

Основните направления на елинистическата философия: стоиците, епикурейците, циниците. Промяна на проблемите на философските изследвания.

Религиозни вярвания от елинистическата епоха. синкретични култове. Формиране на монотеистични идеи.

Нови тенденции в литературата и изкуството. Архитектура и градоустройство. Скулптура. Историческото значение на елинистическата култура. Основни понятия за елинистическата култура в съвременната историография.

Елинизмът – срещата на Изтока и Запада

Концепцията за елинизма и неговата времева рамка

Елинистичната цивилизация обикновено се нарича нов етап в развитието на материалната и духовната култура, формите на политическа организация и социални отношениянароди от Средиземноморието, Западна Азия и съседните региони.

Те започват с източния поход на Александър Македонски и масовия колонизаторски поток на елините (гърци и македонци) към новозавладените земи. Хронологични и географски граници Елинистическа цивилизацияизследователите го определят различно в зависимост от тълкуването на понятието „елинизъм“, въведено в науката през първата половина на 19 век. I. G. Droyzen, но все още спорен.

Натрупването на нов материал в резултат на археологически и исторически изследвания възроди дискусиите за критериите и спецификата на елинизма в отделните региони, за географските и времеви граници на елинистическия свят. Излагат се концепциите за пред-елинизма и след-елинизма, тоест появата на елементи от елинистическата цивилизация преди гръко-македонските завоевания и тяхното оцеляване (а понякога и регенерация) след разпадането на елинистическите държави.

При цялата противоречивост на тези проблеми могат да се посочат установени възгледи. Няма съмнение, че процесът на взаимодействие между елините и неазиатските народи е протичал и през предходния период, но гръко-македонското завоевание му придава размах и интензивност. Новите форми на култура, политически и социално-икономически отношения, възникнали през елинистическата епоха, са продукт на синтез, в който местните, предимно източни и гръцки елементи играят една или друга роля в зависимост от конкретните исторически условия. По-голямото или по-малкото значение на местните елементи оставя отпечатък върху социално-икономическата и политическата структура, формите на социална борба, характера на културното развитие и до голяма степен определя по-нататъшната историческа съдба на отделните региони на елинистическия свят.

Историята на елинизма е ясно разделена на три периода:

• възникването на елинистическите държави (края на IV - началото на III век пр.н.е.),
• формирането на социално-икономическата и политическата структура и разцвета на тези държави (III - началото на II век пр.н.е.),
• периодът на икономически упадък, нарастването на социалните противоречия, подчиняването на властта на Рим (средата на II - края на I век пр.н.е.).

Действително от края на 4 в. пр.н.е д. може да се проследи формирането на елинистическата цивилизация през III век. и първата половина на 2в. пр.н.е д. е в разцвета си. Но упадъкът на елинистичните сили и разширяването на римското господство в Средиземноморието и в предната и Централна Азия- владенията на възникващите местни държави не означават неговата смърт. Като неразделен елемент тя участва във формирането на партската и гръко-бактрийската цивилизации, а след подчиняването на цялото Източно Средиземноморие от Рим на нейна основа възниква сложно сливане на гръко-римската цивилизация.

Възникване на елинистическите държави и формиране на елинистическата цивилизация

Войните на диадохите

В резултат на кампаниите на Александър Македонски възниква сила, която обхваща Балканския полуостров, островите Егейско море, Мала Азия, Египет, целия фронт, южните райони на Централна Азия и част от Централна Азия до долното течение на Инд. За първи път в историята толкова обширна територия се оказа в рамките на една политическа система. В процеса на завоевание са основани нови градове, прокарани са нови пътища за комуникация и търговия между отдалечени райони. Преходът към мирно развитие на земята обаче не се случи веднага; в продължение на половин век след смъртта на Александър Македонски се води ожесточена борба между неговите командири - диадохите (наследниците), както обикновено се наричат ​​- за подялбата на неговото наследство.

През първото десетилетие и половина се запазва фикцията за единството на държавата под номиналната власт на Филип Аридей (323-316 г. пр. н. е.) и младия Александър IV (323-310? пр. н. е.), но в действителност вече по споразумение 323 пр.н.е д. властта в най-важните региони беше в ръцете на най-влиятелните и талантливи командири:

• Антипатър в Македония и Гърция,
• Лизимах в Тракия,
• Птолемей в Египет
• Антигона в югозападната част на Мала Азия,
• Пердикас, който командва главните военни сили и де факто регент, е подчинен на владетелите на източните сатрапии.

Но опитът на Пердике да консолидира своята автокрация и да я разшири до западните сатрапии завършва със собствената му смърт и полага основата за войните на диадохите. През 321 пр.н.е. д. в Трипарадис сатрапиите и позициите са преразпределени: Антипатър става регент, а кралското семейство е преместено в Македония от Вавилон, Антигон е назначен за автократичен стратег на Азия, командир на всички войски, разположени там, и упълномощен да продължи войната с Евмен, привърженик на Пердика. Във Вавилония, която е загубила значението си на царска резиденция, командирът на гетите Селевк е назначен за сатрап.

Смърт през 319 пр.н.е д. Антипатър, който предаде регентството на Полиперхон, стар командир, предан на царската династия, срещу когото се противопостави сина на Антипатър Касандър, подкрепен от Антигон, доведе до ново засилване на войните на диадохите. Гърция и Македония станаха важен плацдарм, където царският дом, македонското благородство и гръцките полиси бяха привлечени в борбата; в хода на него Филип Аридей и други членове на кралското семейство са убити, а Касандър успява да укрепи позициите си в Македония. В Азия Антигон, след като побеждава Евмен и неговите съюзници, става най-могъщият от диадохите и веднага срещу него се образува коалиция от Селевк, Птолемей, Касандър и Лизимах. Започва нова поредица от битки по море и по суша в Сирия, Вавилония, Мала Азия и Гърция. В затвора през 311 г. пр.н.е. д. свят, въпреки че се появява името на царя, но всъщност вече не се говори за единството на държавата, диадохите действат като независими владетели на принадлежащите им земи.

Нова фаза от войната на диадохите започва след убийството на младия Александър IV по заповед на Касандър. През 306 г. пр.н.е. д. Антигон и синът му Деметрий Полиоркет, а след това и други диадохи, си присвоиха царски титли, като по този начин признаха краха на властта на Александър и претендираха за македонския трон. Антигон най-активно се стреми към това. Разгръщат се военни действия в Гърция, Мала Азия и Егейско море. В битката с обединените сили на Селевк, Лизимах и Касандър през 301 г. пр.н.е. д. При Ипс Антигон е победен и умира. Извършено е ново разпределение на властта: заедно с царството на Птолемей I (305-282 г. пр. н. е.), което включва Египет, Киренайка и Келезирия, се появява голямо царство на Селевк I (311-281 г. пр. н. е.), обединяващо Вавилония, източните сатрапии и Азиатските владения на Антигон. Лизимах разширява границите на своето царство в Мала Азия, Касандър получава признание на правата върху македонския престол.

Въпреки това, след смъртта на Касандър през 298 г. пр.н.е. д. отново се разгоряла борбата за Македония, която продължила повече от 20 години. Алтернативно нейният трон е зает от синовете на Касандър, Деметрий Полиоркет, Лизимах, Птолемей Керавн, Пир от Епир. Освен династическите войни в началото на 270г. пр.н.е д. Македония и Гърция са нападнати от галатските келти. Едва през 276 г. Антигон Гонат (276-239 г. пр. н. е.), син на Деметрий Полиоркет, който печели победа над галатянците през 277 г., се установява на македонския престол и под негово управление македонското царство получава политическа стабилност.

Политиката на диадохите в техните владения

Половинвековният период на борбата на диадохите е времето на формирането на ново елинистично общество със сложна социална структура и нов тип държава. Дейността на диадохите, ръководена от субективни интереси, в крайна сметка изявява обективни тенденции в историческото развитие на Източното Средиземноморие и Западна Азия - необходимостта от установяване на тесни икономически връзки между дълбоките райони и морското крайбрежие и връзки между отделните области на Средиземноморието - и в същото време тенденцията за запазване на етническата общност и традиционното политическо и културно единство на отделните региони, необходимостта от развитие на градовете като центрове на търговията и занаятите, от разработване на нови земи, за да се изхранва нарастващото население и, накрая, в културното взаимодействие и т. н. Няма съмнение, че индивидуалните характеристики на държавниците, които се състезаваха в борбата за власт, техните военни и организационни таланти или тяхната посредственост, политическа късогледство, неукротима енергия и безразборни средства за постигане на цели, жестокост и алчност - всичко това това усложняваше хода на събитията, придаваше му остър драматизъм, често за отпечатъка на случайността. Въпреки това е възможно да се проследят общите черти на политиката на диадохите.

Всяка от тях се стреми да обедини вътрешните и морските региони под свое управление, за да си осигури господство над важни пътища, търговски центрове и пристанища. Всички се сблъскаха с проблема да поддържат силна армия като реална мощна база. Основният гръбнак на армията се състои от македонци и гърци, които преди това са били част от царската армия, и наемници, наети в Гърция. Средствата за тяхното изплащане и поддържане бяха частично извлечени от съкровищата, ограбени от Александър или самите диадохи, но въпросът за събирането на данък или данъци от местното население също беше доста остър и, следователно, за организирането на управлението на окупираните територии и установяване на икономически живот.

Във всички области, с изключение на Македония, имаше проблем с отношенията с местното население. Има две тенденции в неговото решение:

• сближаването на гръцко-македонското и местното благородство, използването на традиционните форми на социална и политическа организация и
• по-твърда политика спрямо коренните слоеве от населението като завладени и напълно обезправени, както и въвеждането на полисна система.

В отношенията си с далекоизточните сатрапии диадохите се придържаха към практиката, развита при Александър (вероятно датираща от персийски времена): властта се предоставяше на местното благородство въз основа на признаване на зависимост и плащане в брой и в натура консумативи.

Едно от средствата за икономическо и политическо укрепване на властта в завладените територии е основаването на нови градове. Тази политика, започната от Александър, беше активно продължена от диадохите. Градовете се основават както като стратегически точки, така и като административни и икономически центрове, които получават статут на полис. Някои от тях са издигнати върху празни земи и заселени от хора от Гърция, Македония и други места, други са възникнали чрез доброволно или принудително свързване на два или повече обеднели града или селски селища в една политика, а трети чрез реорганизация на източни градове, попълнени с гръко-македонско население. Характерно е, че нови полиси се появяват във всички области на елинистическия свят, но техният брой, местоположение и начин на възникване отразяват както спецификата на времето, така и историческите особености на отделните области.

По време на борбата на диадохите, едновременно с образуването на нови елинистически държави, протича процес на дълбока промяна в материалната и духовната култура на народите от Източното Средиземноморие и Западна Азия. Непрекъснатите войни, придружени от големи морски битки, обсади и щурми на градове и в същото време основаването на нови градове и крепости, изведоха на преден план развитието на военната и строителната техника. Укрепленията също бяха подобрени.

Нови градове са построени в съответствие с принципите на планиране, разработени още през 5 век пр.н.е. пр.н.е д. Хиподам от Милет: с прави и пресичащи се улици под прав ъгъл, ориентирани, ако теренът позволява, към кардиналните точки. Агората, заобиколена от три страни от обществени сгради и търговски портици, граничеше с главната, най-широка улица, храмове и гимназии обикновено се издигаха близо до нея; театри и стадиони са построени извън жилищните райони. Градът е бил заобиколен от отбранителни стени с кули, на издигнато и стратегически важно място е построена цитадела. Изграждането на стени, кули, храмове и други големи структури изискваше развитието на технически знания и умения в производството на механизми за повдигане и транспортиране на свръхтежки товари, подобряване на различни видове блокове, зъбни колела (като зъбни колела), лостове . Новите постижения на техническата мисъл са отразени в специални произведения по архитектура и строителство, които се появяват в края на 4-3 век. пр.н.е д. и който ни е запазил имената на архитекти и механици от онова време - Филон, Хегетор на Византия, Диад, Харий, Епимах.

Политическата ситуация в Източното Средиземноморие през III век. пр.н.е.

Борбата на Селевкидите, Птолемеите и Антигонидите

От втората половина на 70-те години. 3 век пр.н.е д., след като границите на елинистическите държави се стабилизират, започва нов етап в политическата история на Източното Средиземноморие и Западна Азия. Между силите на Селевкидите, Птолемеите и Антигонидите последва борба за лидерство, подчинение на тяхната власт или влияние на независими градове и държави от Мала Азия, Гърция, Коеле-Сирия, островите в Средиземно и Егейско море. Борбата протича не само чрез военни сблъсъци, но и чрез дипломатически интриги, като се използват вътрешни политически и социални противоречия.

Интересите на Египет и държавата на Селевкидите се сблъскаха предимно в Южна Сирия и тъй като в допълнение към огромните приходи, идващи от тези страни като данъци, тяхното владение осигуряваше преобладаваща роля в търговията с арабските племена и, в допълнение, тези области били от стратегическо географско значение.положение и богатство с основния строителен материал за военния и търговския флот – кедровата гора. Съперничеството между Птолемеите и Селевкидите доведе до така наречените сирийски войни, по време на които границите на техните владения се промениха не само в Южна Сирия, но и по крайбрежието на Мала Азия и в Егейско море.

Сблъсъците в Беломорието и Мала Азия се дължат на едни и същи причини – желанието за укрепване на търговските връзки и осигуряване на стратегически бази за по-нататъшно разширяване на владенията им. Но тук хищническите интереси на големите елинистически държави се натъкват на желанието на местните малки елинистически държави - Витиния, Пергам, Кападокия, Понт - да защитят своята независимост. И така, през 262 г. пр.н.е. д. В резултат на войната с Антиох I Пергам постига независимост, а Евмен I, провъзгласен за цар, полага началото на династията на Аталидите.

Конфронтацията между Селевкидите и Птолемеите продължи с различен успех. Ако втората сирийска война (260-253 г. пр. н. е.) беше успешна за Антиох II и донесе големи териториални загуби на Египет в Мала Азия и Егейско море, то в резултат на третата сирийска война (246-241 г. пр. н. е.) .) Птолемей III не само върна загубените преди това Милет, Ефес, остров Самос и други територии, но и разшири владенията си в Егейско море и Коеле-Сирия. Успехът на Птолемей III в тази война е улеснен от нестабилността на държавата на Селевкидите. Около 250 г. пр.н.е д. управителите на Бактрия и Согдиана Диодот и Евтидем отделят, няколко години по-късно Бактрия, Согдиана и Маргиана образуват независимо гръко-бактрийско царство. Почти едновременно с това управителят на Партия, Андрагор, е отстранен, но скоро той и гарнизонът на Селевкидите са унищожени от бунтовните племена на Парнов-Дай, водени от Аршак, който основава новата, партска династия на Аршакидите, началото за които традицията датира от 247 г. пр.н.е. д. Сепаратистките тенденции изглежда са съществували в западен районсили, изразяващи се в династична борба между Селевк II (246-225 г. пр. н. е.) и брат му Антиох Хиеракс, който завзел властта в малоазийските сатрапии. Съотношението на силите между Птолемеите и Селевкидите, което се развива след третата сирийска война, продължава до 220 г.

Ситуацията в Гърция и Македония

Огнището на конфликт между Египет и Македония бяха главно островите на Егейско море и Гърция - области, които бяха потребители на селскостопански продукти, производители на занаяти, източник на попълване на войските и доставчици на квалифицирана работна ръка. Политическата и социална борба в рамките на гръцките полиси и между тях дават възможности за намеса на елинистическите сили във вътрешните работи на Гърция, а царете на Македония разчитат главно на олигархичните слоеве, а Птолемеите използват антимакедонските настроения на демонстрациите. Тази политика на Птолемеите играе голяма роляпри възникването на Хремонидската война, наречена на името на един от лидерите на атинската демокрация, Хремонид, който очевидно инициира сключването на общ съюз между Атина, лакедемонската коалиция и Птолемей II. Хремонидската война (267-262 г. пр. н. е.) е последният опит на лидерите на елинския свят Атина и Спарта да обединят враждебните сили на Македония и, използвайки подкрепата на Египет, да защитят независимостта и да възстановят влиянието си в Гърция. Но превесът на силите беше на страната на Македония, египетската флота не можеше да помогне на съюзниците, Антигон Гонат победи лакедемонците близо до Коринт и след обсадата покори Атина. В резултат на поражението Атина губи свободата си за дълго време. Спарта губи влияние в Пелопонес, позициите на Антигонидите в Гърция и Егейско море се засилват в ущърб на Птолемеите.

Това обаче не означаваше помирението на гърците с македонската хегемония. Предишният исторически опит, потвърден от събитията от Хремонидската война, показа, че независимото съществуване на различни полиси в системата на елинистическите монархии става практически невъзможно, освен това тенденциите в социално-икономическото развитие на самите полиси изискват създаването на по-широки държавни сдружения. В международния живот ролята на политическите съюзи на гръцките полиси, изградени на федерални принципи, нараства: запазвайки равенството и автономията в рамките на съюза, те действат като единно цяло във външнополитическите отношения, защитавайки своята независимост. Характерно е, че инициативата за формиране на федерации идва не от старите икономически и политически центрове на Гърция, а от слаборазвити райони.

В началото на III век. пр.н.е д. Етолийската федерация (възникнала в началото на 4 век пр. н. е. от обединението на етолийските племена) придобива значение, след като етолийците защитават Делфи от нашествието на галатите и стават главата на Делфийската амфиктиония, древна култова асоциация около светилище на Аполон. По време на Хремонидската война, без да влиза в открит конфликт с Македония, Етолия подкрепя враждебните на Антигонидите демократични групи в съседните политики, поради което повечето от тях се присъединяват към съюза. До 220 пр.н.е. д. федерацията включваше почти цяла Централна Гърция, някои полиси в Пелопонес и на островите в Егейско море; някои от тях се присъединили доброволно, други, като градовете на Беотия, били покорени със сила.

През 284 пр.н.е. д. Съюзът на ахейските полиси, който се разпадна по време на войните на диадохите, беше възстановен в средата на 3 век. пр.н.е д. той включва Сикион и други градове от северен Пелопонес на федерални принципи. Създадена като политическа организация, защитаваща независимостта на гръцките полиси. Ахейският съюз, воден от сикионеца Арат, играе голяма роля в противодействието на македонската експанзия в Пелопонес. Особено важен акт е прогонването през 243 г. пр.н.е. д. македонския гарнизон от Коринт и превземането на Акрокоринт, крепост, разположена на висок хълм и контролираща стратегическия път към Пелопонес през Истмийския провлак. В резултат на това авторитетът на Ахейския съюз значително нараства и до 230 г. пр.н.е. д. този съюз включва около 60 политики, заемащи по-голямата част от Пелопонес. Въпреки това неуспехите във войната със Спарта, която възстанови своето политическо влияние и военни сили в резултат на социалните реформи на цар Клеомен, и страхът от желанието на гражданите за подобни трансформации, принудиха ръководството на Ахейския съюз да се съгласи с Македония и я моли за помощ с цената на отстъпка на Акрокоринт. След поражението на Спарта през 222 г. пр.н.е. д. Ахейската федерация се присъединява към Гръцкия съюз, образуван под хегемонията на крал Антигон Дозон, който включва други гръцки полиси, с изключение на Атина и Етолийския съюз.

Изострянето на социалната борба води до промяна в политическата ориентация на имотните слоеве в много гръцки полиси и създава благоприятни условия за разширяване на владенията и влиянието на Македония.

Опитът на Филип V да подчини Етолийската федерация обаче, отприщвайки т. нар. Съюзническа война (220-217 г. пр. н. е.), в която били въвлечени всички участници в Елинския съюз, не бил успешен. След това, предвид опасната ситуация за Рим, която се развива по време на втората пуническа война, Филип навлиза през 215 г. пр.н.е. д. в съюз с Ханибал и започва да изтласква римляните от владенията им в Илирия. Това е началото на първата война между Македония и Рим (215-205 г. пр.н.е.), която по същество е войната на Филип със старите му противници, присъединили се към Рим – Етолия и Пергамон – и завършва успешно за Македония. Така последните години на III век. пр.н.е д. са периодът на най-голямото могъщество на Антигонидите, което е улеснено от общата политическа ситуация в Източното Средиземноморие.

4-та сирийска война

През 219 пр.н.е. д. избухва четвъртата сирийска война между Египет и царството на Селевкидите: Антиох III нахлува в Коеле-Сирия, подчинявайки един град след друг чрез подкупи или обсада, и се приближава до границите на Египет. Решителната битка между армиите на Антиох III и Птолемей IV се състояла през 217 г. пр.н.е. д. близо до село Рафи. Силите на противниците бяха почти равни и победата, според Полибий, беше на страната на Птолемей само благодарение на успешните действия на фалангите, формирани от египтяните. Но Птолемей IV не можа да се възползва от победата: след битката при Рафия в Египет започнаха вълнения и той беше принуден да се съгласи с условията на мира, предложени от Антиох III. Вътрешната нестабилност на Египет, която ескалира след смъртта на Птолемей IV, позволи на Филип V и Антиох III да завземат външните владения на Птолемеите: всички полиси, принадлежащи на Птолемеите на Хелеспонт, в Мала Азия и в Егейско море, бяха изчезнали. в Македония, Антиох III завладява Финикия и Келесирия. Разширяването на Македония накърнява интересите на Родос и Пергамон. Войната, която възникна в резултат на това (201 г. пр.н.е.), беше преобладаващо на страната на Филип V. Родос и Пергам се обърнаха към римляните за помощ. Така конфликтът между елинистическите държави прераства във втората Римо-македонска война (200-197 г. пр.н.е.).

Кратки изводи

Краят на 3 век пр.н.е д. може да се разглежда като крайъгълен камък в историята на елинистическия свят. Ако в предходния период в отношенията между страните от Източното и Западното Средиземноморие преобладават икономическите и културните връзки, а политическите контакти са епизодични и предимно под формата на дипломатически отношения, то през последните десетилетия на III в. пр.н.е д. вече има тенденция към открита военна конфронтация, както свидетелстват съюзът на Филип V с Ханибал и първата македонска война с Рим. Съотношението на силите в елинистическия свят също се променя. През III век. пр.н.е д. нараства ролята на малките елинистически държави - Пергамон, Витиния, Понт, Етолийския и Ахейския съюз, както и независимите политики, които играят важна роляв транзитната търговия – Родос и Византия. До последните десетилетия на III в. пр.н.е д. Египет запазва своята политическа и икономическа мощ, но до края на века Македония става все по-силна, царството на Селевкидите става най-силната сила.

Социално-икономическо и политическо устройство на елинистическите държави

Търговия и увеличаване на културния обмен

Най-характерната черта на икономическото развитие на елинистическото общество през III век. пр.н.е д. се наблюдава нарастване на търговията и стоковото производство. Въпреки военните сблъсъци са установени редовни морски съобщения между Египет, Сирия, Мала Азия, Гърция и Македония; били установени търговски пътища по Червено море, Персийския залив и по-нататък към Индия, а търговските връзки на Египет с Черно море, Картаген и Рим. Възникват нови големи търговски и занаятчийски центрове - Александрия в Египет, Антиохия на Оронт, Селевкия на Тигър, Пергам и др., чието занаятчийско производство е предназначено предимно за външния пазар. Селевкидите основават редица полиси по старите кервански пътища, свързващи горните сатрапии и Месопотамия със Средиземно море - Антиохия-Едеса, Антиохия-Нисибис, Селевкия на Ефрат, Дура-Европос, Антиохия в Маргиана и др.

Птолемеите основават няколко пристанища на Червено море - Арсиное, Филотер, Береника, свързвайки ги с керванни пътища с пристанищата на Нил. Появата на нови търговски центрове в Източното Средиземноморие води до движение на търговски пътища в Егейско море, ролята на Родос и Коринт като пристанища на транзитна търговия нараства и значението на Атина пада. Паричните операции и паричното обращение се разшириха значително, което беше улеснено от обединяването на паричния бизнес, което започна при Александър Велики с въвеждането на сребърни и златни монети, сечени според атическия (атински) стандарт за тегло. Този стандарт за тегло се запазва в повечето елинистически държави, въпреки разнообразието от печати.

Икономическият потенциал на елинистическите държави, обемът на занаятчийското производство и неговото техническо ниво нарастват значително. Многобройни политики, възникнали на Изток, привличат занаятчии, търговци и хора от други професии. Гърците и македонците донесли със себе си обичайния си робовладелски начин на живот и броят на робите се увеличил. Необходимостта от снабдяване с храна на търговското и занаятчийското население на градовете породи необходимостта от увеличаване на производството на селскостопански продукти, предназначени за продажба. Паричните отношения започват да навлизат дори в египетското „кому” (село), ​​разлагайки традиционните отношения и засилвайки експлоатацията на селското население. Увеличаването на селскостопанската продукция се дължи на разширяването на площта на обработваемата земя и чрез по-интензивното им използване.

Най-важният стимул за икономически и технологичен прогрес беше обмяната на опит и производствени умения в селското стопанство и занаятите на местното и чуждо, гръцко и негръцко население, обмяната на земеделски култури и научно познание. Заселници от Гърция и Мала Азия донесоха практиката на отглеждане на маслини и лозарство в Сирия и Египет и възприеха отглеждането на финикови палми от местното население. Папирусите съобщават, че във Фаюм са се опитали да аклиматизират милезийската порода овце. Вероятно този вид обмен на породи добитък и земеделски култури е имало преди елинистическата епоха, но сега има по-благоприятни условия за това. Трудно е да се открият промени в селскостопанските инструменти, но е сигурно, че в широкомащабните напоителни работи в Египет, извършвани главно от местни жители под ръководството на гръцки „архитекти“, може да се види резултатът от комбинация от технология и опит и на двамата. Необходимостта от напояване на нови площи очевидно е допринесла за подобряването и обобщаването на опита в техниката на конструиране на механизми за изтегляне на вода. Изобретяването на помпената машина, използвана и за изпомпване на вода в наводнени мини, се свързва с името на Архимед („винт на Архимед“ или т.нар. „египетски охлюв“).

Правя

В занаята комбинацията от техники и умения на местни и чуждестранни занаятчии (гърци и не-гърци) и увеличаването на търсенето на техните продукти доведоха до редица важни изобретения, които доведоха до нови видове занаятчийско производство, по-тясна специализация на занаятчиите и възможността за масово производство на редица продукти.

В резултат на разработването от гърците на по-усъвършенстван стан, използван в Египет и Западна Азия, в Александрия се появяват работилници за производство на тъкани с шарки, а в Пергам - златотъкани. Разширява се асортиментът от облекла и обувки, включително и по чужди стилове и модели.

Нови видове продукти се появяват и в други отрасли на занаятчийското производство, предназначени за масово потребление. В Египет е установено производството на различни разновидности на папирус, а в Пергам от 2в. пр.н.е д. - пергамент. Широко разпространение получава релефната керамика, покрита с тъмен лак с метален оттенък, имитираща по форма и цвят по-скъпи метални съдове (т.нар. мегарски купи). Производството му имаше сериен характер поради използването на готови малки печати, комбинацията от които направи възможно разнообразяването на орнамента. При производството на теракота, както и при отливането на бронзови статуи, започнаха да се използват разглобяеми форми, което направи възможно да се направят по-сложни и в същото време да се направят многобройни копия от оригинала.

Така произведенията на отделни занаятчии и художници се превърнаха в занаятчийски продукти за масово производство, предназначени не само за богатите, но и за средните слоеве на населението. Важни открития са направени и в производството на луксозни стоки. Бижутерите са усвоили техниката на клоазонен емайл и амалгамиране, т.е. покриване на предмети с тънък слой злато, използвайки неговия разтвор в живак. В стъкларската промишленост са открити методи за изработване на изделия от мозаечно, резбовано двуцветно, гравирано и позлатено стъкло. но процесът на тяхното производство беше много сложен. Предметите, изработени в тази техника, бяха високо ценени и много от тях бяха истински произведения на изкуството (предмети, които са достигнали до нас, датират главно от 1 век пр. н. е., например така наречената портландска ваза от Британския музей и позлатената стъклена ваза намерени в Олбия, съхранявани в Ермитажа и др.).

Развитието на морската търговия и постоянните военни сблъсъци в морето стимулират усъвършенстването на корабостроителната технология. Продължиха да се строят многоредови витлови военни кораби, въоръжени с тарани и метателни оръдия. В корабостроителниците на Александрия са построени 20 и 30 редови кораба, но очевидно те се оказват по-малко ефективни (флотът на Птолемеите е два пъти победен в битки с флота на Македония, построен в гръцките корабостроителници, вероятно по модела на бързи 16-редни кораби на Деметрий Полиоркет). Известният тесераконтер (40-редов кораб) на Птолемей IV, който порази съвременниците със своите размери и лукс, се оказа неподходящ за навигация. Наред с големите бойни кораби се строят и малки плавателни съдове - разузнавателни, пратенически, за защита на търговски кораби, както и товарни.

Изграждането на ветроходен търговски флот се разшири, скоростта му се увеличи поради подобряването на ветроходното оборудване (появиха се дву- и тримачтови кораби), средна товароносимостдостигна 78 тона.

Строителство

Едновременно с развитието на корабостроенето се подобри и устройството на корабостроителниците и доковете. Пристанищата са подобрени, построени са кейове и фарове. Едно от седемте чудеса на света е фарът на Фарос, създаден от архитекта Сострат от Книд. Това беше колосална тристепенна кула, увенчана със статуя на бог Посейдон; информация за височината му не е запазена, но според Йосиф Флавий се е виждал от морето на разстояние 300 стадия (около 55 км), в горната му част е горял огън през нощта. По типа на Фарос започват да се строят фарове и в други пристанища - в Лаодикия, Остия и др.

Градоустройството се развива особено широко през III век. пр.н.е д. През това време пада изграждането на най-големия брой градове, основани от елинистическите монарси, както и преименувани и възстановявани местни градове. Александрия става най-големият град в Средиземно море. Планът му е разработен от архитекта Дейнократ по време на управлението на Александър Велики. Градът е разположен на провлака между Средиземно море на север и ез. Мареотис на юг, от запад на изток - от Некропола до Канопската порта - се простира на 30 стадия (5,5 км), докато разстоянието от морето до езерото е 7-8 стадия. Според описанието на Страбон "целият град е пресечен от улици, удобни за езда и езда, и две много широки авенюта, широки повече от една плетра (30 м), които се разделят една друга наполовина под прав ъгъл."

Разположен на 7 етапа от брега, малък скалист остров Фарос, където е построен фар, вече е бил свързан със сушата чрез Хептастадиум при Птолемей I - язовир, който е имал проходи за кораби. Така се оформят две съседни пристанища - Голямото търговско пристанище и пристанището Евност (Щастливо завръщане), свързани чрез канал с пристанището на езерото, където нилските кораби доставят товари. Корабостроителниците граничеха с Хептастадиум от двете страни, на насипа на Голямото пристанище имаше складове, пазарен площад (Emporium), храм на Посейдон, театър, по-нататък до нос Лохиад се простираше кралски дворции паркове, които включват Mouseion (Храмът на музите), библиотека и свещен район, съдържащ гробниците на Александър и Птолемеите. В непосредствена близост до главните пресичащи се улици са гимназиумът с портик, дълъг повече от една сцена (185 м), Дикастерион (съдебна палата), Панейон, Серапейон и други храмове и обществени сгради. На югозапад от централната част на града, наречена Брухейон, имаше квартали, запазили древноегипетското име Ракотис, обитавани от занаятчии, дребни търговци, моряци и други работещи хора от различен социален и етнически произход (предимно египтяни ) с техните работилници, магазини, битови тухлени постройки и жилища. Изследователите предполагат, че в Александрия са построени и многоетажни 3-4-етажни сгради за бедни, надничари и посетители.

За столицата на царството на Селевкидите – Антиохия, са запазени по-малко сведения. Градът е основан от Селевк I около 300 г. пр.н.е. д. на реката Оронте е на 120 стадия от брега на Средиземно море. Главната улица минаваше по долината на реката и тя и успоредната на нея улица се пресичаха от алеи, спускащи се от подножието към реката, чиито брегове бяха украсени с градини. По-късно Антиох III, на остров, образуван от клонове на реката, издигнат нов град, ограден със стени и изграден в пръстеновидна форма, с кралския дворец в центъра и радиални улици, излъчващи се от него, оградени с портици.

Ако Александрия и Антиохия са известни главно от описанията на древни автори, тогава разкопките на Пергам дадоха ясна картина на структурата на третия историческо значениеот столиците на елинистическите царства. Пергам, съществувал като крепост на труднодостъпен хълм с изглед към долината на река Чаик, постепенно се разширява при Аталидите и се превръща в голям търговски, занаятчийски и културен център. В съответствие с терена, градът се спускаше тераси по склоновете на хълма: на върха му имаше цитадела с арсенал и хранителни складове и горен град, заобиколен от древни стени, с кралски дворец, храмове, театър, библиотека и др. Отдолу, очевидно, е имало стара агора, жилищни и занаятчийски квартали, също оградени със стена, но по-късно градът излиза отвъд нея, а още по-надолу по склона нов обществен център на града, заобиколен от трети стена с храмове на Деметра, Хера, гимназии, стадион и нова агора, по периметъра на която са разположени търговски и занаятчийски редици.

Столиците на елинистическите царства дават представа за обхвата на градското развитие, но по-характерни за тази епоха са малки градове- новоосновани или възстановени стари гръцки и източни селища от градски тип. Разкопаните градове от елинистическия период Приене, Никея, Дура-Европос могат да служат като пример за такива градове. Тук ясно се откроява ролята на агората като център на обществения живот на града. Обикновено това е просторна зона, заобиколена от портици, около която и на главната улица, прилежаща към нея, са издигнати основните обществени сгради: храмове, булетериум, дикастерион, гимназия с палестра. Подобно оформление и наличието на тези структури свидетелстват за полисната организация на населението на града, т.е. позволяват да се предположи наличието на народни събрания, буле, полисна образователна система, което се потвърждава и от наративни и епиграфски източници.

Нови форми на обществено-политически организации

Унищожаване на полици

Политиките от елинистическия период вече значително се различават от политиките на класическата епоха. Гръцкият полис като форма на социално-икономическа и политическа организация на античното общество до края на 4 век. пр.н.е д. беше в състояние на криза. Политиката възпрепятства икономическото развитие, тъй като присъщата й автаркия и автономия пречат на разширяването и укрепването на икономическите връзки. Тя не отговаряше на социално-политическите нужди на обществото, тъй като, от една страна, не осигуряваше възпроизводството на гражданския колектив като цяло - най-бедната част от него беше изправена пред заплахата от загуба граждански праваОт друга страна, тя не гарантираше външната сигурност и стабилност на този разкъсван от вътрешни противоречия колектив.

Исторически събития от края на 4-ти - началото на 3-ти век. пр.н.е д. доведе до създаването нова формасоциално-политическа организация - елинистическата монархия, която съчетава елементи от източния деспотизъм - монархическа форма на държавна власт, която има постоянна армия и централизирана администрация - и елементи на полисна структура под формата на градове с определена селска територия , който запазва вътрешни органи за самоуправление, но до голяма степен мярка от поданици на краля. Размерът на земите, определени за полицата, и предоставянето на икономически и политически привилегии зависеха от краля; полисът беше ограничен в правата на външнополитическите отношения, в повечето случаи дейностите на органите на полисното самоуправление се контролираха от царския служител - епистата. Загубата на външнополитическа независимост на полиса се компенсира от сигурността на съществуването, по-голямата социална стабилност и осигуряването на силни икономически връзки с други части на държавата. Царската власт придобива важна социална опора в градското население и необходимите му контингенти за администрацията и армията.

На територията на полиците поземлените отношения се развиват по обичайния модел: частната собственост на гражданите и собствеността на града за неразделени парцели. Но трудността беше, че земята с местни села, разположени върху нея, можеше да бъде присвоена на градове, чието население не стана граждани на града, но продължи да притежава своите парцели, плащайки данъци на града или на частни лица, които получиха тези земи от царя, а след това ги приписва на града. На територията, която не е определена за градовете, цялата земя се считаше за кралска.

Социално-икономическа структура на Египет

В Египет, за чиято социално-икономическа структура е запазена най-подробна информация, според Данъчната харта на Птолемей II Филаделф и други египетски папируси, тя е разделена на две категории: собствените кралски земи и „отстъпените“ земи , което включва земи, принадлежащи на храмове, земи, прехвърлени от краля като „подарък“ на близките му сътрудници, и земи, предоставени от малки парцели (чиновници) на воини-клирухи. Всички тези категории земя могат да съдържат и местни села, чиито жители продължават да притежават своите наследствени дялове, като плащат данъци или данъци. Подобни форми могат да бъдат проследени и в документи от царството на Селевкидите. Тази специфика на поземлените отношения определя многопластовата социална структура на елинистическите държави. Кралският дом с неговия придворен персонал, висшата военна и гражданска администрация, най-проспериращите граждани и висшето духовенство съставляват висшата прослойка на робовладелското благородство. Основата на тяхното благосъстояние беше земя (град и дар), печеливши позиции, търговия, лихварство.

Средните слоеве са по-многобройни - градски търговци и занаятчии, царски административен персонал, данъци, духовници и катеци, местно духовенство, хора с интелигентни професии (архитекти, лекари, философи, художници, скулптори). И двата слоя, с всички различия в богатството и интересите, съставляват управляващата класа, която получава наименованието "елини" в египетските папируси, не толкова поради етническата принадлежност на хората, включени в нея, а поради техния социален статус и образование, което ги противопоставя на всички "неелини" : за бедното местно селско и градско население - лаои (черни).

Повечето от лаоите са били зависими или полузависими фермери, които са обработвали земите на краля, благородниците и гражданите въз основа на арендни отношения или традиционно стопанство. Това включва и хипотели - работници в работилниците на тези индустрии, които са били монопол на краля. Всички те се считаха за лично свободни, но бяха назначени по местоживеене, към една или друга работилница или професия. Под тях на социалната стълбица били само роби.

Робство

Гръко-македонското завоевание, войните на диадохите, разпространението на полисната система дадоха тласък на развитието на робовладелските отношения в тяхната класическа антична форма, като същевременно запазиха по-примитивните форми на робство: дълг, самопродажба и др. Очевидно ролята на робския труд в елинистическите градове (предимно в ежедневието и, вероятно, в градския занаят) е не по-малка, отколкото в гръцките полиси. Но в селското стопанство робският труд не може да отблъсне труда на местното население („царски фермери“ в Египет, „царски народ“ при Селевкидите), чиято експлоатация е не по-малко печеливша. В големите ферми на благородниците върху подарени земи робите изпълняваха административни функции и служеха като помощна работна ръка. Увеличаването на ролята на робството в общата система на социално-икономическите отношения обаче доведе до увеличаване на неикономическата принуда и по отношение на други категории работници.

Селско население

Ако полисът е формата на социална организация на градското население, тогава селското население се обединява в кома и катоикии със запазване на елементи от общинската структура, което може да се проследи от данните на египетските папируси и надписи от Мала Азия и Сирия . В Египет на всяка кома е определена традиционна територия; споменава се общ "царски" поток, където всички жители на кома вършеели хляб. Имената на селските служители, запазени в папирусите, може да произхождат от общинска организация, но при Птолемеите те вече означават главно не избрани служители, а представители на местната кралска администрация. Задължителната литургия за ремонт и изграждане на напоителни съоръжения, узаконена от държавата, също води началото си от съществуващите някога общински порядки. В папирусите няма информация за срещите на жителите на комата, но в надписите от Фаюм и Мала Азия има традиционна формула за решенията на екипа от комети по определен въпрос. Според папируси и надписи населението на Ком през елинистическата епоха е разнородно: в тях постоянно или временно живеят свещеници, духовници или катеки (военни колонисти), чиновници, данъчни земеделци, роби, търговци, занаятчии, надничари. Притокът на имигранти, разликите в имуществения и правния статут отслабват връзките между общността.

Кратки изводи

И така, през III век. пр.н.е д. се формира социално-икономическата структура на елинистическото общество, своеобразна за всяка от държавите (в зависимост от местните условия), но която има и някои общи черти.

В същото време, в съответствие с местните традиции и особеностите на социалната структура в елинистическите монархии, се създава система за управление на държавното (царско) стопанство, централен и местен военен, административно-финансов и съдебен апарат, система за данъчно облагане. формират се земеделие и монополи; определя се връзката на градовете и храмовете с царската администрация. Социалното разслоение на населението намира израз в законодателното закрепване на привилегиите на едни и задълженията на други. В същото време бяха разкрити и социалните противоречия, породени от тази структура.

Изостряне на вътрешната борба и завладяването на елинистическите държави от Рим

Проучването на социалната структура на източноелинистическите държави разкрива една характерна особеност: основната тежест за поддържане на държавния апарат пада върху местното селско население. Градовете, от друга страна, се оказаха в относително благоприятна позиция, което беше една от причините, допринесли за бърз растежи просперитет.

Състоянието на нещата в Гърция

Друг тип социално развитиесе проведе в Гърция и Македония. Македония се развива и като елинистическа държава, съчетаваща елементи на монархия и полисна система. Но въпреки че поземлените владения на македонските царе са били относително обширни, не е имало широк слой зависимо селско население (с изключение може би на траките), поради чиято експлоатация държавният апарат и значителна част от управляващата класа може да съществува. Тежестта на разходите за поддръжка на армията и изграждането на флота еднакво пада върху градското и селското население. Разликите между гърци и македонци, селски жители и граждани се определят от тяхното имуществено състояние, линията на класово разделение преминава между свободни и роби. Развитието на икономиката задълбочи по-нататъшното въвеждане на робовладелските отношения.

За Гърция елинистическата епоха не донесе фундаментални промени в системата на социално-икономическите отношения. Най-забележимото явление е изтичането на население (предимно млади и на средна възраст - воини, занаятчии, търговци) към Западна Азия и Египет. Това трябваше да притъпи остротата на социалните противоречия в политиките. Но непрекъснатите войни на диадохите, падането на стойността на парите в резултат на притока на злато и сребро от Азия и повишаването на цените на потребителските стоки съсипаха предимно бедните и средните слоеве на гражданите. остана неразрешен проблемпреодоляване на полисната икономическа изолация; опитите за разрешаването му в рамките на федерацията не доведоха до икономическа интеграция и консолидация на съюзите. В полисите, попаднали в зависимост от Македония, се установява олигархична или тиранична форма на управление, ограничава се свободата на международните отношения, въвеждат се македонски гарнизони на стратегически важни точки.

Реформи в Спарта

Във всички полиси на Гърция през III век. пр.н.е д. нарастват задлъжнялостта и лишаването от собственост на бедните граждани и в същото време концентрацията на земя и богатство в ръцете на полисната аристокрация. До средата на века тези процеси достигат своя връх в Спарта, където повечето от спартанците всъщност губят своите дялове. Необходимостта от социална трансформация принуждава спартанския цар Агис IV (245-241 г. пр. н. е.) да излезе с предложение за анулиране на дълговете и преразпределение на земята, за да се увеличи броят на пълноправните граждани. Тези реформи, облечени под формата на възстановяване на законите на Ликург, събудиха съпротивата на ефората и аристокрацията. Агис умира, но социалната ситуация в Спарта остава напрегната. Няколко години по-късно крал Клеомен III предложи същите реформи.

Вземайки предвид опита на Агис, Клеомен преди това укрепи позицията си чрез успешни действия в битката, започнала през 228 г. пр.н.е. д. война с Ахейския съюз. Привличайки подкрепата на армията, той първо разруши ефората и изгони най-богатите граждани от Спарта, след това извърши касация на дългове и преразпределение на земята, увеличавайки броя на гражданите с 4 хиляди души. Събитията в Спарта предизвикаха безредици в цяла Гърция. Мантинея напусна Ахейския съюз и се присъедини към Клеомен, започнаха вълнения в други градове на Пелопонес. Във войната с Ахейския съюз Клеомен окупира редица градове, Коринт преминава на негова страна. Уплашено от това олигархичното ръководство на Ахейския съюз се обръща за помощ към царя на Македония Антигон Досон. Преобладаването на силите беше на страната на противниците на Спарта. Тогава Клеомен освободил около 6 хиляди илоти срещу откуп и включил 2 хиляди от тях в армията си. Но в битката при Селасия (222 г. пр. н. е.) обединените сили на Македония и ахейците унищожават спартанската армия, македонският гарнизон е въведен в Спарта и реформите на Клеомен са отменени.

Поражението на Клеомен не може да спре разрастването на социалните движения. Още през 219 г. пр.н.е. д. в Спарта Хилон отново се опитва да унищожи ефората и да преразпредели собствеността; през 215 г. олигарсите са прогонени в Месения и земята е преразпределена; през 210 г. тиранинът Маханид завзема властта в Спарта. след смъртта му във войната с Ахейския съюз спартанската държава е оглавена от тиранина Набис, който извършва още по-радикално преразпределение на земята и собствеността на благородниците, освобождаването на илотите и разпределянето на земя на периеки . През 205 г. е направен опит да се касират дългове в Етолия.

Състоянието на нещата в Египет

До края на III век. пр.н.е д. започват да се проявяват противоречия на социално-икономическата структура в източноелинистическите сили и преди всичко в Египет. Организацията на Птолемеите беше насочена към извличане на максимален доход от земите, мините и работилниците. Системата от данъци и такси се отличаваше с детайлна разработка и поглъщаше по-голямата част от реколтата, изтощавайки икономиката на дребните фермери. Разрастващият се апарат на царската администрация, данъчните земеделци и търговците допълнително засилва експлоатацията на местното население. Една от формите на протест срещу потисничеството беше напускането на мястото на пребиваване (анахорсис), което понякога придобиваше масов характер, и бягството на роби. Постепенно нарастват и по-активните действия на масите. Четвъртата сирийска война и трудностите, свързани с нея, предизвикаха масови вълнения, които първо погълнаха Долен Египет и скоро се разпространиха в цялата страна. Ако в най-елинизираните райони на Долен Египет правителството на Птолемей IV успява бързо да постигне успокоение, тогава вълненията в Южен Египет до 206 г. пр.н.е. д. се превърна в широко народно движение и Тиваида се отдели от Птолемеите за повече от две десетилетия. Въпреки че движението в Тиваида има черти на протест срещу господството на чужденците, социалната му насоченост ясно се вижда в изворите.

Пристигането на Рим в Гърция и Мала Азия

В Гърция Втората македонска война, продължила повече от две години, завършва с победа на Рим. Демагогията на римляните, които използваха традиционния лозунг за „свобода“ на гръцките градове-държави, привлече на тяхна страна Етолския и Ахейския съюз и преди всичко заможните слоеве на гражданите, които видяха в римляните сила, способна да осигуряване на техните интереси без омразната за демоса монархическа форма на управление. Македония губи всичките си владения в Гърция, Беломорието и Мала Азия. Рим, тържествено обявявайки на Истмианските игри (196 г. пр. н. е.) „свободата“ на гръцките полиси, започна да се разпорежда в Гърция, независимо от интересите на бившите съюзници: той определи границите на държавите, разположи своите гарнизони в Коринт, Деметрий и Халкид се намесиха вътрешен животполитики. „Освобождението“ на Гърция е първата стъпка в разпространението на римското господство в Източното Средиземноморие, началото на нов етап в историята на елинистическия свят.

Поне следващия важно събитиее така наречената Сирийска война между Рим и Антиох III. След като укрепи границите си с източната кампания от 212-204 г. пр.н.е д. и победата над Египет, Антиох започва да разширява владенията си в Мала Азия и Тракия за сметка на полиси, освободени от римляните от властта на Македония, което води до сблъсък с Рим и неговите гръцки съюзници Пергам и Родос. Войната завършва с поражението на войските на Антиох и загубата на малоазийски територии от Селевкидите.

Победата на римляните и техните съюзници над най-голямата от елинистическите сили - царството на Селевкидите - коренно промени политическата ситуация: никоя от елинистическите държави не можеше да претендира за хегемония в Източното Средиземноморие. Последвалата политическа история на елинистическия свят е историята на постепенното подчиняване на една след друга страни на римско господство. Предпоставките за това са, от една страна, тенденциите в икономическото развитие на античното общество, които изискват установяването на по-тесни и стабилни връзки между Западното и Източното Средиземноморие, а от друга страна, противоречията във външнополитическите отношения и вътрешната социално-политическа нестабилност на елинистическите държави. Процесът на активно проникване на римляните на Изток и адаптирането на източните икономически центрове към нова ситуация. Военната и икономическа експанзия на римляните е съпроводена с масово поробване на военнопленници и интензивно развитие на робовладелските отношения в Италия и в завоюваните региони.

Тези явления до голяма степен определят вътрешния живот на елинистическите държави. Противоречията се изострят по върховете на елинистическото общество - между слоевете на градската знат, заинтересована от разширяване на стоковото производство, търговията и робството, и благородството, свързано с царския административен апарат и храмове и живеещо за сметка на традиционните форми на експлоатация на селското население. Сблъсъкът на интереси доведе до дворцови преврати, династични войни, градски въстания и искания за пълна автономия на градовете от царското правителство. Борбата на върха понякога се слива с борбата на народните маси срещу данъчното потисничество, лихварството и поробването, а след това династическите войни се превръщат в нещо като гражданска война.

Римската дипломация изиграва значителна роля в подклаждането на династична борба в елинистическите държави и в натискането им една срещу друга. И така, в навечерието на третата македонска война (171-168 г. пр. н. е.) римляните успяват да постигнат почти пълна изолация на Македония. Въпреки опитите на царя на Македония Персей да спечели гръцката политика чрез демократични реформи (той обяви касация на държавните дългове и връщане на изгнаниците), само Епир и Илирия се присъединиха към него. След поражението на македонската армия при Пидна римляните разделят Македония на четири изолирани области, забраняват разработването на мини, добива на сол, износа на дървен материал (това става римски монопол), както и закупуването на недвижими имоти и бракове между жители на различни области. В Епир римляните унищожиха повечето градове и продадоха повече от 150 хиляди жители в робство; в Гърция те преразгледаха границите на полисите.

Клането с Македония и Епир, намесата във вътрешните работи на гръцките полиси предизвика открити протести срещу римското господство: въстанието на Андрис в Македония (149-148 г. пр. н. е.) и въстанието на Ахейския съюз (146 г. пр. н. е.), жестоко потушено от римляните. Македония е превърната в римска провинция, униите на гръцките полиси са разтурени и е установена олигархия. Масата от населението беше изведена и продадена в робство, Елада изпадна в състояние на обедняване и запустение.

Война между Египет и Кралството на Селевкидите

Докато Рим беше зает с подчиняването на Македония, избухна война между Египет и царството на Селевкидите. През 170 г., а след това и през 168 г. пр.н.е. д. Антиох IV предприема походи в Египет, превзема и обсажда Александрия, но намесата на Рим го принуждава да се откаже от намеренията си. Междувременно в Юдея избухва въстание, предизвикано от увеличаване на данъците. Антиох, след като го потисна, построи крепостта Акра в Йерусалим и остави там гарнизон, властта в Юдея беше възложена на "елинистите", еврейската религия беше забранена и беше въведен култът към гръцките божества. Тези репресии предизвикват през 166 г. пр.н.е. д. ново въстание, което се превърна в народна война срещу управлението на Селевкидите. През 164 пр.н.е. д. Бунтовниците, водени от Юда Макавей, превземат Йерусалим и обсаждат Акра. Юда Макавей си присвоил ранга на първосвещеник, разпределил свещенически длъжности независимо от благородството и конфискувал имуществото на елинистите. През 160 пр.н.е. д. Деметрий I побеждава Юда Макавей и въвежда гарнизоните му в еврейските градове. Но борбата на евреите не спря.

След нахлуването на Антиох в Египет има въстание в номовете на Централен Египет, водено от Дионис Петосарапис (потушено през 165 г.) и въстание в Панополис. По същото време започват династически войни, които стават особено ожесточени в края на 2 век. пр.н.е д. Икономическата ситуация в страната беше много трудна. Значителна част от земята беше празна, правителството, за да осигури тяхното обработване, въведе принудителна аренда. Животът на повечето лаои, дори от гледна точка на кралската администрация, е бил просешки. Официални и частно-правни документи от онова време свидетелстват за анархията и произвола, царящи в Египет: анакорезия, укриване на данъци, заграбване на чужди земи, лозя и имоти, присвояване на храмови и държавни приходи от частни лица, поробване на свободните - всичко това. тези явления станаха широко разпространени. местна администрация, строго организиран и при първите Птолемеи зависим от централното правителство, превърнат в неконтролируема сила, заинтересована от лично обогатяване. От нейната алчност правителството беше принудено със специални укази - така наречените укази за филантропия - да защити земеделските производители и свързаните с тях занаятчии, за да получи своя дял от доходите от тях. Но указите можеха само временно или частично да спрат упадъка на държавната икономика на Птолемеите.

По-нататъшното напредване на Рим в Азия и разпадането на елинистическите държави

След като умиротворява Гърция и Македония, Рим започва офанзива срещу държавите от Мала Азия. Римските търговци и лихвари, проникващи в икономиката на държавите от Мала Азия, все повече и повече подчиняват вътрешната и външната политика на тези държави на интересите на Рим. В най-трудно положение се оказа Пергам, където ситуацията беше толкова напрегната, че Атал III (139-123 г. пр. н. е.), без да се надява на стабилността на съществуващия режим, завеща царството си на Рим. Но нито този акт, нито реформата, която благородството се опита да проведе след смъртта му, можеха да предотвратят народно движение, което обхвана цялата страна и беше насочено срещу римляните и местното благородство. Повече от три години (132-129 г. пр. н. е.) бунтовните фермери, роби и непривилегированото население на градовете под ръководството на Аристоник се съпротивляваха на римляните. След потушаването на въстанието Пергамон е превърнат в провинция Азия.

Нараства нестабилността в държавата на Селевкидите. След Юдея сепаратистките тенденции се проявяват и в източните сатрапии, които започват да се ориентират към Партия. Опитът на Антиох VII Сидет (138-129 г. пр. н. е.) да възстанови единството на държавата завършва с поражение и смъртта му. Това довело до отпадането на Вавилония, Персия и Мидия, които попаднали под управлението на Партия или местни династи. В началото на 1в пр.н.е д. Комаген и Юдея стават независими.

Ярък израз на тази криза беше най-острата династична борба. За 35 години 12 кандидати са се сменили на трона, често двама или трима царе са управлявали едновременно. Територията на държавата на Селевкидите е намалена до границите на същинска Сирия, Финикия, Коеле-Сирия и част от Киликия. Големите градове се стремят да получат пълна автономия или дори независимост (тирания в Тир, Сидон и др.). През 64 ​​пр.н.е. д. Кралството на Селевкидите е присъединено към Рим като провинция Сирия.

Кралство на Понт и Митридат

През 1 век пр.н.е д. центърът на съпротивата срещу римската агресия е Понтийското царство, което при Митридат VI Евпатор (120-63 г. пр. н. е.) разширява властта си до почти цялото черноморско крайбрежие. През 89 пр.н.е. д. Митридат Евпатор започна война с Рим, неговата реч и демократични реформи намериха подкрепата на населението на Мала Азия и Гърция, разрушени от римските лихвари и бирници. По заповед на Митридат за един ден в Мала Азия са избити 80 хиляди римляни. До 88 г. той окупира почти цяла Гърция без особени затруднения. Успехът на Митридат обаче е краткотраен. Пристигането му не подобрява живота на гръцките полиси, римляните успяват да нанесат редица поражения на понтийската армия, а последвалите социални мерки на Митридат - касация на дългове, разделяне на земи, даване на гражданство на метеки и роби - лишават го подкрепя сред богатите слоеве на гражданите. През 85 г. Митридат е принуден да признае поражението си. Той още два пъти - в 83-81 и 73-63. пр.н.е д. той се опита, разчитайки на антиримски настроения, да спре проникването на римляните в Мала Азия, но подреждането на социалните сили и тенденциите на историческото развитие предопределиха поражението на понтийския цар.

Подчинение на Египет

Когато в началото на 1в. пр.н.е д. владенията на Рим се доближили до границите на Египет, царството на Птолемеите все още било разтърсвано от династични междуособици и народни движения. Около 88 пр.н.е д. в Тиваида отново избухва въстание, само три години по-късно то е потушено от Птолемей IX, който унищожава центъра на въстанието -. През следващите 15 години се случиха вълнения в номовете на Централен Египет - в Хермопол и два пъти в. В Рим многократно се обсъжда въпросът за подчиняването на Египет, но Сенатът не посмя да започне война срещу тази все още силна държава. През 48 пр.н.е. д. Цезар, след осеммесечна война с александрийците, се ограничава до анексирането на Египет като съюзническо царство. Едва след победата на Август над Антоний Александрия се примирява с неизбежността на подчинение на римското господство и през 30 г. пр.н.е. д. Римляните навлизат в Египет почти без съпротива. Последната голяма държава се разпадна.

Последици от нашествието в Рим и разпадането на елинистическите държави

Елинистическият свят като политическа системае погълната от Римската империя, но елементите на социално-икономическата структура, развила се през елинистическата епоха, оказват огромно влияние върху развитието на Източното Средиземноморие през следващите векове и определят неговата специфика. В епохата на елинизма се прави нова стъпка в развитието на производителните сили, възниква тип държава - елинистическите царства, съчетаващи чертите на източно деспотство с полисна организация на градовете; настъпиха значителни промени в стратификацията на населението, вътрешните социално-политически противоречия достигнаха голямо напрежение. През II-I век. пр.н.е д., вероятно за първи път в историята, социалната борба приема толкова разнообразни форми: бягство на роби и анахореза на жителите на кома, въстания на племена, вълнения и бунтове в градовете, религиозни войни, дворцови преврати и династични войни, краткотрайни вълнения в номи и дълготрайни народни движения, в които участват различни слоеве от населението, включително роби, и дори въстания на роби, които обаче са от местен характер (около 130 г. пр. н. е., въстание в Делос на роби, докарани за продажба и въстания в лаврийските мини в Атина около 130 г. и през 103/102 г. пр.н.е.).

През елинистическия период етническите различия между гърци и македонци губят предишното си значение, а етническото наименование „елини“ придобива социално съдържание и се разпростира върху онези слоеве от населението, които според социалното си положение могат да получат образование по гръцки модел и водят подходящ начин на живот, независимо от техния произход. Този социално-етнически процес се отразява в развитието и разпространението на единен гръцки език, така наречения койне, който става език на елинистическата литература и Официален езикЕлинистически държави.

Промените в икономическата, социалната и политическата сфера се отразиха на промяната в социално-психологическия образ на човек от елинистическата епоха. Нестабилността на външната и вътрешната политическа обстановка, разрухата, поробването на едни и забогатяването на други, развитието на робството и търговията с роби, движението на населението от едно населено място в друго, от селските селища към града и от града към хорото - всичко това доведе до отслабване на връзките в рамките на гражданския колектив на политиката, общностните връзки в селските селища, до растеж на индивидуализма. Политиката вече не може да гарантира свободата и материалното благосъстояние на гражданина, личните връзки с представители на царската администрация, покровителството на властимащите започват да придобиват голямо значение. Постепенно, от едно поколение на друго, се извършва психологическо преструктуриране и гражданинът на политиката се превръща в поданик на краля не само по формална позиция, но и по политически убеждения. Всички тези процеси по един или друг начин са повлияли на формирането на елинистическата култура.

До началото на III век. пр.н.е на територията на бившата персийска държава се образуват нови държави, най-голямата от които е държавата на Селевкидите, основана от командира Александър Селевк. В това царство били включени Мидия, Персия, Месопотамия, Северна Сирия, част от Мала Азия; Селевк губи индийските си владения в края на 4 век. пр.н.е

Селевкидите водят непрекъснати войни с една или друга държава. Самият Селевк I е убит по време на военна кампания, предприета от него за овладяване на Тракия и Македония. При неговите наследници започват дълги войни с Птолемеите за Южна Сирия. През 262 пр.н.е. владетелят на крепостта Пергам (северозападна Мала Азия) се обявил за цар: възникнало Пергамското царство, където управлявала друга македонска династия - Аталидите. Създават се и малки царства, управлявани от местни династии, като Витиния и Кападокия в Мала Азия. През първата половина на III век. пр.н.е През Балканския полуостров в Мала Азия нахлули галатски (келтски) племена, с които елинистическите владетели трябвало да водят упорита борба. Антиох I изтласква галатяните във вътрешността на Мала Азия. Тогава царят на Пергам Атал I (241-197 г. пр. н. е.) печели голяма победа над тях; владенията на галатите били ограничени до северните райони на Фригия. Около средата на III век. пр. н. е., по време на управлението на Антиох II, източните области - Бактрия и Партия - се отделят от властта на Селевкидите.

Селевкидските владения се разширяват отново при Антиох III (223-187 пр.н.е.), един от най-талантливите елинистически владетели. Особеност на неговата политика беше разчитането не само на гърците, но и на древните местни центрове за самоуправление, които му осигуриха подкрепата на доста широки слоеве от населението в различни области на неговото царство. В допълнение към гърците и македонците, представители на много племена и народи, които бяха част от неговата държава, се биеха в армията на Антиох III. Той присъединява нови територии в Мала Азия, завладява част от Армения, побеждава царя на Бактрия Евтидем. Антиох III води друга (четвърта) война с Египет за Сирия. В тази война той е победен през 217 г. пр.н.е. в битката при Рафи. Но след това, възползвайки се от вътрешните вълнения в Египет и сключвайки съюз с Македония, той окупира част от Южна Сирия, Финикия и Палестина. По това време Рим се намесва в делата на Източното Средиземноморие: римляните обявяват война на Антиох III. След поражението си при град Магнезия (Мала Азия) през 190 г. пр.н.е. Римляните отнемат от Антиох III част от владенията му, които са разделени между съюзниците на Рим. Сред тях редица малоазийски региони получиха Пергам. Първата половина на 2в. пр.н.е е времето на най-големия разцвет на Пергамонското кралство.

По-голямата част от информацията за икономическа историяЗападна Азия III-I век. пр. н. е., който имаме, се отнася до царството на Селевкидите и Пергам, но редица общи черти, присъщи на тяхната икономическа и социална система, ни позволяват да характеризираме социалната структура на други елинистически държави.

Още по време на кампаниите на Александър и борбата на неговите командири имаше разделение на действителната царска земя и земята на градовете - самоуправляващи се граждански колективи. Наследниците на Александър продължават тази политика. В царството на Селевкидите е имало фонд от царска земя, създаден предимно от владенията, отнети от персите и от племенните територии; значителни поземлени владения са били под контрола на политики, граждански храмови общности и местни династи. Поради разнородността на регионите, които са били част от тяхната държава, Селевкидите не са имали възможност да създадат единна организация на икономиката и управлението, подобна на тази на Птолемеите. Въпреки че тяхното царство е разделено на сатрапии (водени от стратези),местните организации остават в рамките на сатрапиите; Селевкидите официално адресират заповедите си до градове, династи, храмове и племена.

Цялото население и всички земи (с изключение на някои големи имения на благородници, получени от краля, и земите на редица градове) бяха обложени с данъци. Земеделците, които обработвали царската земя, се наричали "царски хора" (лаой);те живеели в села, а кралете облагали селските общности като цяло. Не знаем дали данъкът е бил еднакъв в цяла Западна Азия; вероятно е варирал според местните условия; надпис от района на Сардис (Мала Азия) споменава данък, плащан от селата на царската хазна. Вноските на различните села варират значително - в съответствие с размера на земята и населението (например три села заедно плащат 50 злато всяка година, а четвъртото село плаща само 57 злато). В кралство Пергамон е имало парично облагане на жителите на селата. Паричната форма на данъка доведе до факта, че загубите в случай на провал на реколтата паднаха само върху фермерите. Те продаваха селскостопански продукти на градските пазари, което поради колебанията в цените, реколтата и отдалечеността на най-близкия пазар доведе до разслоение сред фермерите. "Царските хора" са били прикрепени не към парцела си, а към общността - като данъкоплатци; поради тежестта на данъците понякога те бягали от селата си. Кралете не върнаха фермерите насила; във всеки случай няма доказателства за това. Преселените фермери остават членове на своята общност: по отношение на централната власт те действат като "царски хора", а във всички останали отношения - като комети,членове на общността. В допълнение към древните общности в елинистическите държави възникват нови селски общности от заселниците. Сред жителите на едно такова ново село - Панну, разположено на царската земя в Мала Азия, имаше хора както с местни, така и Гръцки имена(последните вероятно са бивши наемници или бегълци от гръцки градове). Обединяването им в общини е продиктувано както от особеностите на дребното земеделие, така и от фискални съображения.

Селата са имали общинско самоуправление още от пределинистическата епоха. Но през III-I век. пр.н.е селските общности започват да приемат резолюции и да ги записват в надписи върху камък. В тази връзка е интересно решението на две села от владенията на Селевкидите в Мала Азия от III в. пр. н. е. пр.н.е Селата са били разположени в землището на голям царски чиновник, управител на областта; селата почитат него и неговите подчинени за откупа на селяните от плен. Резолюцията е формулирана по модела на полисните декрети: в чест на „доброжелателите“ да се устройват празненства, да се правят жертвоприношения; те и техните потомци получават правото да седят на първите редове по време на общоселските тържества. По този начин традиционните обществени организации възприеха гръцки форми на себеизразяване, бяха учредени въз основа не само на обичайното право, но и на писмени разпоредби. Подобни постановления (въпреки че те ще станат широко разпространени едва през римско време) се появяват и в други области на елинистическите държави. Възможността за издаване на съвместни решения от името на общността, налагане на определени задължения на целия екип в настоящето и в бъдеще, трябваше да доведе до нарастване на колективното самосъзнание, чувство за солидарност и да активизира дейността на членове на общността.

Селевкидите прехвърлят значителна част от царската земя на своите слуги, близки сътрудници и роднини. Земите, получени за служба, не са собственост на техните собственици и могат да бъдат отнети от царя: например, един надпис говори за сирийското село Байтокайка, което царят дава на храма и което преди това е било собственост на определен Димитрий . В редица случаи собственикът на царска земя събирал паричен данък от селата и го плащал в царската хазна; земеделците освен това били задължени в полза на собственика с парични данъци и трудови повинности. Имаше големи благороднически имения, които всъщност бяха независими от кралската администрация, ползвайки се с определен имунитет. В това отношение е типична кореспонденцията на цар Антиох III със стратега на Южна Сирия Птолемей (преминал на страната на Селевкидите); Антиох му оставил всичките си предишни имоти и добавил нови. Кралят заповядва на своите служители всички търговски транзакции във владенията на Птолемей да се извършват под контрола на агенти на благородника, освобождава селата си от настаняване, забранява налагането на глоби върху имуществото на своя народ и извеждането им на работа извън неговите владения.

Сред сподвижниците на царя имаше хора, които не заемаха определени длъжности, но носеха почетното звание „приятел на царя“ или „приятел и роднина на царя“. Понякога те били граждани на градовете и чрез тях се осъществявала допълнителна неофициална връзка между царя и полиса. Кралят също даряваше такива близки сътрудници със земя и те имаха право да приписват земята си на всяка политика, т.е. напълно го изтегля от контрола на кралската хазна. По същия начин Антиох II възнаграждава съпругата си Лаодика, с която се развежда, за да се ожени за дъщерята на Птолемей II. Той продаде на Лаодика в Мала Азия село с цялата му земя и укрепена къща; хора (laoi) също попадат под управлението на Laodice, който произхожда от това село, но който преди това се е преместил на други места. В същото време Лаодис беше освободен от данък в кралската хазна и получи правото да приписва земя на всяка политика. Освен това Антиох II прехвърля на Лаодика и синовете си от нейните земи във Вавилония, които са причислени към вавилонските градове. Нищо не се знае за положението на земеделците в земите, предоставени на града. Срок лаойне фигурира в градските регистри. Вероятно тяхната позиция се доближава до позицията на други неграждани, а зависимостта от собственика на земята се изразява в плащането на данъци.

На земите, прехвърлени на частни лица, в допълнение към общинските фермери, работеха роби; те могат да живеят в същите села като членовете на общността, в отделни къщи. Използвайки роби в своите стопанства, собствениците на земя се адаптират към доминиращата форма на организация на труда в техните земи. Няма смисъл земевладелецът да създава скъп апарат за контрол и принуда (да поддържа надзиратели, счетоводители и т.н.): докато живеят на село, робите са подложени на обществена рутина и контрол.

Робите също са били използвани в кралската икономика, по-специално в икономиката на пергамонските крале от Аталидите. Притежавайки компактна територия, Аталидите имаха възможността да установят по-прецизна система на управление от Селевкидите, въпреки че пергамонските крале също разчитаха на гръцката политика и местните храмови организации. Непрекъснатите масиви от кралски земи (в държавата Пергамон имаше по-малко от Селевкидите, големи градове, чиито земи биха били вклинени в кралските), концентрацията на занаятите главно в един център - град Пергам - позволи на царете да упражняват постоянно контрол върху труда на робите. Вероятно за дългове към държавата членовете на общността са били превърнати в кралски роби, а не са били продавани на търг на частни лица, както в Птолемейския Египет.

Както в царството на Селевкидите, така и в Пергам, значителна част от царската земя е била използвана за организиране на военно-земеделски селища на воините Катек. Земята била разпределена за селището като цяло и след това разпределена между заселниците в зависимост от позицията им в армията. Катеките в царството на Селевкидите са били предимно гърци и македонци. С течение на времето редица военни селища получиха статут на политика, докато понякога бяха обединени с местни самоуправляващи се колективи. И така, в Хирканската долина в Лидия живеели хирканите, преселени там от персите от бреговете на Каспийско море; те образуват самоуправляваща се асоциация около храма на Артемида. Македонското военно селище се слива с тази асоциация: обединената гражданска общност става известна като "полис на хиркански македонци".

От военно селище, по всяка вероятност, израства и полис на брега на Ефрат, известен с двойното (местно и гръцко) име Дура-Европос. Гръко-македонските воини, които първоначално съставляват основното население на Дура-Европос, са надарени със земя. Те можеха да продадат парцелите си, въпреки че тези парцели формално се считаха за собственост на краля: при липса на наследници чиновник(облечен) върнат в кралската хазна. Дура-Европос беше крепост, която контролираше търговските пътища по Ефрат. В крепостта бяха представители на централната власт: стратегът - началник на гарнизона, епистат(служител, който "надзиравал" вътрешния живот на града), царски служители, които следели търговията и събирали мита в полза на царската хазна. В земите, определени за Дура-Европос, както се вижда от по-късни документи, имало и села с местно население. През II век. пр.н.е Дура-Европос попада под властта на Партия.

Царете на Пергам, заедно с гърците и македонците, привличат като воини местни жители на местните народи (например мизийците). Според писмо на един от царете на Пергам, военните колонисти (катеки) са получили парцели необработена земя и лозя за тяхната служба. За тази земя катеците плащали 1/20 от зърното и 1/10 от останалите плодове. Вземайки част от реколтата, а не фиксирана такса, царят споделял загубите с катеците в случай на природни бедствия. Освен това, желаейки да насърчи отглеждането на необходимите земеделски култури, кралят предостави необлагаема земя на колонистите за отглеждане на маслинови дървета. В допълнение към чиновниците, получени за военна служба, катеките могат да купуват земя от царската хазна. Бездетните катеки имаха право да завещават своите дялове. Впоследствие започват да се купуват и продават земи в Пергамските катесии, както и във военните селища на Селевкидите.

Като цяло през III-II в. настъпва постепенно намаляване на действителния царски поземлен фонд - не само поради преминаването на земята в частни ръце, но и поради предаването на царската земя на градовете.

Градът, като организация на свободни граждани с определени икономически и политически привилегии, играе важна роля в социалната структура на страните от Западна Азия през елинистическия период.

Към старите гръцки и източни градски центрове наследниците на Александър добавят много нови. Има доказателства, че Селевк I е основал 33 града. Разбира се, повечето градове не са построени празни заедно. Обикновено се избира някакво местно селище, удобно разположено във военно и търговско отношение, то се разширява, преустройва, обявява се за политика и се преименува в чест на царя-основател или неговите роднини: така се появяват Селевкия, Антиохия, Апамея, Стратоникея (последните две са кръстени на цариците ) и т.н. В тези градове се заселват македонски ветерани, гръцки колонисти, местното население става техни граждани - или живели тук преди, или преселени от околните градове. Най-развитите гражданско-храмови общности (например във Вавилония, Палестина) запазиха своята структура и тяхната позиция по отношение на царската власт беше в много отношения приравнена на позицията на политиките.

Градското развитие не е резултат само от държавна политика. Този процес започва в пределинистическия период и продължава през следващите няколко века; кралете често трябваше да признаят съществуващата ситуация, предоставяйки на един или друг разраснал град статут на политика. Такива имена на политики като „Конско село“, „Свещено село“ показват, че някои градове са възникнали от села. Всеки самоуправляващ се граждански колектив имаше определена територия под свой контрол. От подчинените им градове кралете събирали данъци – в пари или в натура (последните традиционно възлизали на десятък).

Политическите отношения между царя и полиците били особени. Монархията на Селевкидите не се възприема от гърците като териториална държава в съвременния смисъл. Жителите на страната, подвластни на царската администрация, се смятали за поданици на Селевк, Антиох и др. Следователно царската власт на Селевкидите има личен характер по отношение на политиките; Официалното обозначение на държавата в надписите беше изразът "такъв и такъв цар и неговите поданици".

В допълнение към политиките и гражданските храмови общности, в елинистическите монархии е имало територии, които са били под контрола на наследствено свещеничество; кралете признават вътрешната изолация на такива територии (например Песинунта в Мала Азия), но събират данъци от тях в кралската хазна и контролират дейността им до известна степен. Политиките се стремят да включат съседни храмови територии в техния район и кралете им помагат в това. По този начин е известен дългият спор между град Милас и свещеника на храма в град Лабраунда: всяка от страните претендираше за контрол над този град. Накрая Селевкидите (и след това македонският цар Филип V, който нахлува в тези области) одобряват анексирането на Лабраунда към Милас.

Царете - и Селевкидите, и Аталидите, и представители на местни династии - увеличават поземлените владения на градовете чрез дарения и продажба на царска земя, както и чрез присъединяване на по-малки градове към по-големи. Създаването на големи градски центрове улеснява събирането на данъци, тъй като служителите на полиса събират данъци от градските райони, които след това прехвърлят част от тях в кралската хазна. Но подкрепата на царете за градовете се обяснява не само с финансови съображения: традиционната градска гражданска общност е най-удобната форма за организиране на свободно население сред зависимите, експлоатирани фермери. В периода на укрепване на елинистическите монархии (3 век пр. н. е.) тези организации служат за опора на царя и проводник на неговата воля. Кралете се стремяха да поставят вътрешния живот на града под свой контрол, методите за което бяха различни: разполагането на военни гарнизони, пряк надзор с помощта на специални епистати, които бяха в градовете; писма със заповеди на царете, адресирани до градовете. Съществуват и косвени методи за намеса: градовете предоставят (невинаги по собствена воля) правата на гражданство на македонските военачалници, царското обкръжение („приятели на царя“); тези хора оказвали влияние върху политическия живот на градовете, изпълнявайки кралската воля.

В държавата на Селевкидите царският култ става широко разпространен, макар и в по-малка степен, отколкото в Египет. Кралете се стремят да установят династичен култ, обявявайки произхода на Селевкидите от бог Аполон: те основават светилищата на царя и цариците и установяват специални жречески длъжности. Такъв култ е трябвало да укрепи правото на власт на династията; освен това той обединява хора от македонското обкръжение на царя, които са загубили връзка с "бащините си богове". Друга роля играе кралският култ в политиките: там той олицетворява връзката на града с личността на краля; полисните култове не са били от национален характер: царете, Селевкидите и Аталидите, са били почитани само в града, където е установен техният култ с решение на народното събрание (като правило те са били почитани заедно с божеството-покровител на град). Така полисите се покланяха на царя-бог, но гражданският колектив го признаваше за бог, запазвайки (поне номинално) най-висшия суверенитет - дори по отношение на божество. В допълнение към политическите мотиви, при установяването на кралски култове, благодарност за добри дела и вяра в свръхестествените способности на владетелите (особено тези, които са спечелили победи над опонентите си), надеждата да намерят богове-покровители в тях вместо първите, които губеха доверието на градските богове, изигра роля.

По време на разцвета на силата на Селевкидите, който продължава до началото на II век. пр.н.е., сравнително силен съюз на централната власт с градовете, използването на катекия за контрол на селските райони осигурява систематична експлоатация на масите от селското население. През този период може да се проследи известно увеличение на производството в царските и градските земи, въвеждането на нови земеделски култури. Селевкидите се опитали да култивират индийски балсам; във Вавилония и Сусиана, според Страбон, се отглеждат ориз и нови сортове грозде.

Елинистическата политика контролира селската територия, част от която е собственост на граждани, част от която е общественият фонд на града (пасища, които гражданите могат да използват срещу заплащане; земи, отдадени под наем); освен това територията беше присвоена на политиката, където бяха разположени села и различни видове селища, жителите на които не се ползваха с граждански права, подчиняваха се на градските служители и плащаха данъци на града в пари или в натура. Понякога голяма политика доминира над по-малките, които запазват вътрешна автономия, но плащат данъци на доминиращия град. В зависимите политики имаше служители, изпратени там от политиката на господстващата.

Селските общности в градските райони се радваха на вътрешно самоуправление (имаше селско народно събрание), имаха обществен фонд и обществени земи (като правило земи около светилища), които бяха под контрола на общностите; например в надписа на едно малоазийско село, разположено на територията на политиката, се казва, че селото решило да засади свещено място: един от членовете на общността, който отглежда най-малко три дървета и ги поддържа в добро състояние за пет години ще бъдат почетени за това през следващите пет години.години на годишното честване. Освен това селяните правеха вноски за обществени нужди (до 100 драхми). Земеделците са били лично свободни и са имали свобода на движение.

Характерна черта на елинистическия град е съществуването в него различни групинаселение – принадлежащи към различни националности, имащи различен правен статут. Гражданските колективи на полисите включвали както гърци и македонци, така и представители на местното население: последните били особено много в новосъздадените полиси и местните градове, получили статут на полиси. В Селевкия на Тигър са отбелязани голям брой вавилонци, преселени там; в Антиохия на Оронт сирийците живеели заедно с гърците; Антиохия-Едеса в Горна Месопотамия е наричана от съвременниците полуварварска. Гражданите от негръцки произход често приемат елински имена, но това не е правило: в източниците се споменават представители на върховете на градското население (например посланици при царя), които носят негръцки имена и бащини имена.

През елинистическия период миграциите от един регион и град в друг продължават. Индивидуалните заселници за специални заслуги към града или краля получават пълни граждански права (сред тях има хора от негръцки произход); други получават само правото да притежават земя без политически права (разрешението на лица, които не са граждани на града, да придобиват земя на негова територия е една от характерните разлики между елинистическата политика и класическата); понякога такова право за придобиване на земя се предоставя взаимно на всички граждани на градове, които се споразумяват помежду си. Заселниците от провинцията или други градове, които не са получили никакви привилегии, представляват по-ниска правна група - пареков,имаха право да живеят в града и областта, но не и да придобиват земя като собственост, участваха в градските празненства. Освободените можеха да станат пареки; фермерите, които се преместиха в града и бяха включени в списъците на pareks, загубиха връзка със селската общност. Понякога заселниците от една и съща националност образуваха специална самоуправляваща се организация в града - политеума.Такива политеуми са образувани от евреите, вероятно и от сирийците в Антиохия на Оронт.

В елинистическите полиси са съсредоточени голям брой роби – частни и обществени. Много роби са били слуги в богати къщи, работели са в занаятчийски работилници. Публичните роби бяха най-ниските служители на държавния апарат, те бяха използвани в строителството. В последния случай те получаваха малка дневна заплата, заплати и облекло. Съдейки по материалите на малоазийския храм в Дидим, робите са получавали по-малко безплатни работници (3 обола на ден, докато най-ниската заплата за безплатен работник е 4,5 обола). През елинистическия период е имало доста чести случаи на предаване на роби под „наем“ – те са водили самостоятелно домакинство и са плащали определени вноски на своите господари. Освобождаването на роби в дивата природа беше широко разпространено; освободените остават обвързани с господарите си с определени задължения; понякога, до края на дните си, от тях се изисква, както е посочено в документите за отпуск, да вършат „всичката работа, която са вършили в робство“. Децата, родени от роб преди да бъдат освободени в дивата природа, остават роби, освен ако освобождаването им не е изрично договорено. Според законите на някои полиси също беше необходимо специално да се уреди правото на освободен човек свободно да напуска града. Понякога освободените плащали задълженията си с пари. От своите освободени и доверени роби богатите хора, като правило, набираха управители на имения, надзорници в работилници и търговски агенти.

В допълнение към робите и освободените, безплатните работници бяха използвани в обществени, предимно строителни, работи, които бяха доставени в изобилие от селските райони, където развитието на стоково-паричните отношения доведе до разорението на фермерите. Свободните занаятчии са можели да работят и в частни работилници и е трудно да се определи чий труд е преобладавал - на робите или на свободните.

Вътрешното самоуправление на елинистическия полис по форма приличаше на самоуправлението на гръцкия полис от класическия период: имаше народно събрание, буле(съвет), изборни лица. Въпреки това, такъв важен демократичен орган като съд, избран измежду всички граждани, през III-I век. умираше. Широко разпространено беше да се канят съдии от други градове за разрешаване на вътрешни спорове, които, предвид разслоението на гражданския екип, не винаги можеха да бъдат разрешени сами. Понякога кралските служители действат като съдии. Само малък брой дела са гледани от избрани съдии.

В елинистическите полиси длъжностните лица постепенно започват да играят все по-важна и все по-малка роля – народното събрание. Редица длъжности, по-специално някои свещенически позиции, бяха продадени. За периода III-Iв. пр.н.е се характеризира с рязко разслоение сред населението на града. Наличието на пряко данъчно облагане в повечето политики, базирани в Азия, допринесе за това разслояване. Длъжниците на градската хазна в редица политики бяха лишени от граждански права. Този процес беше донякъде смекчен поради наличието на обществен поземлен фонд, който гражданите можеха да наемат, и разпределенията, по-значителни от предходния период. Раздаването се извършвало и на нецивилното население, понякога на роби, като правило, по време на общоградските религиозни празници. Така негражданите, които се натрупват в големи количества в градовете, до известна степен са включени в живота на гражданската общност.

Смесването на населението в политиките, спадът на политическата активност на гражданите в градовете, подчинени на царското правителство, доведе до отслабване на връзките в гражданския колектив. Естествена реакция на този процес беше желанието за създаване на частни асоциации: различни видове култови съюзи, партньорства, които не са свързани с политическа организация - нито с полиса, чиято криза се усеща остро в началото на елинистическия период, нито с все още чуждата на гръцкото съзнание бюрократично-монархическа. В градовете се разпространяват сдружения, включващи хора от различен етнически произход и различен социален статус. Така например в един от малките градове на Мала Азия имаше съюз, който включваше хора от четири различни града, местни жители и роби. В друг град имаше малко религиозно общество, което включваше гърци, фригийци, тракиец, финикиец, писидиец (народ в Мала Азия) и либиец. По правило такива съюзи се състоят от малък брой хора, които се познават доста добре.

Членовете на съюзите направиха общи жертвоприношения, организираха вечери и празненства. Частните асоциации засилиха връзките между градските жители, включително негражданите, и, разбира се, повлияха Публичен животполитики.

През елинистическия период гражданско-храмовите общности продължават да се развиват в различни региони на Западна Азия. Градовете на Вавилония могат да служат като пример за такива общности. В тези градове имаше ясно очертан граждански колектив, формиран в резултат на постепенното сливане на богатите слоеве от градското население с храмовия персонал. В посочения момент повечето от членовете на този екип всъщност не са били служители на храма: сред тях са забелязани много занаятчии; в клинописните договори се споменават собственици на роби и парцели(както вътре, така и извън границите на града). Но всички тези хора бяха свързани с храма, по-специално, получаваха надбавки от него - определена норма храна. Правото на получаване на надбавка някога е било свързано с изпълнението на задължения в полза на храма. Още в по-древни времена това право се е продавало свободно и на вноски (например една шеста или една дванадесета от правото на надбавки, дължими в определени дни от всеки месец); през описания период жената може да си купи и правото на надбавки, свързани с мъжка позиция. Така това право престава да се свързва с изпълнението на длъжността и остава привилегия на членовете на гражданския колектив, която те могат свободно да прехвърлят един на друг.

Във вавилонските градове имаше събрания, чийто председател беше икономистът (шатамму)храмове; тези срещи решаваха имуществени въпроси, налагаха глоби и почитаха кралски служители. Подобно на полиците, такива градове имаха обширен селски район, чиито земи бяха отчасти собственост на граждани, отчасти обработвани от зависимо селско население, което плащаше данъци на този град-храм. Частните земи, получени от краля, могат да бъдат приписани на такива градове, както и на политики. Във вавилонските градове, както и в редица полиси, има царски служители - епистати (от местни граждани).

Друг тип гражданско-храмова общност са били малоазийските обединения около светилищата. Добре знаем за един такъв град - Милас. Миласа е известен религиозен център на карийците, Херодот пише за него през 5 век пр.н.е. пр.н.е Жителите на Милас бяха разделени на фили, които бяха асоциации около храмовете. Филите от своя страна били разделени на сингении – малки общности, които имали общо светилище. Земята на светилището била земя на общността, тя се разпределяла между гражданите, които избирали длъжностните лица, които отговаряли за „свещената“ съкровищница. През IV век. пр.н.е Миласа се нарича полис, но запазва редица специфични характеристики, по-специално сравнителната независимост на phyla и syngenia. Земите на храма всъщност са били публична земя; разпределението на земите тук е под формата на аренда. Но условията на договора за наем бяха сравнително меки, за да се даде достъп до земята на бедните граждани; имаше и колективна аренда, когато земята беше наета от цялата сингения общност като цяло, а след това парцелите бяха разпределени между гражданите. На примера на малоазийските гражданско-храмови общности е особено ясно, че общественият поземлен фонд е бил използван за издръжка на бедни граждани.

Елинистическият период се характеризира не само с развитието на полиси и гражданско-храмови общности, но и с желанието на всички тези самоуправляващи се градове да образуват по-тесни съюзи помежду си, често с взаимно гражданство (граждани на една политика, преместващи се в друг, автоматично получава права на гражданство в него). Съществуването на съюзи позволява на градовете да устояват на натиска на елинистическите владетели и по-успешно да развиват икономиката си. Характерен пример за такъв съюз в източните райони на Средиземноморието е съюзът на градовете на Ликия. Според Страбон този съюз включва 23 града. Представители на ликийските градове от време на време се събираха в някой град за общ съвет - Синедрион.Най-големите градове имаха три гласа в този Синедрион, средните два, а останалите по един глас. Ръководителят на съюза беше избран от Синедриона - лихиарх,началник на кавалерията и ковчежник. Градовете на Ликийския съюз имаха публична хазна, общи съдилища. Всъщност най-важните дела на съюза се решаваха от големите градове, които се наричаха "метрополии на ликийския народ", а обществените длъжности бяха заети от граждани на тези градове. Гражданите на метрополиите получиха правата на гражданство във всички други полиси на съюза и правото да притежават земя в тях. Официалните и писмени езици в ликийския съюз, заедно с арамейския, наследен от канцеларията на Ахеменидите, също са били ликийски и гръцки.

Обменът между западните и източните региони, възникването на градовете като занаятчийски центрове в предишни икономически изостанали региони доведоха до разпространението на техническите постижения и производствените умения; това се отнася особено за масовото производство, като керамика. Висококачествените ястия се произвеждат на различни места - в градовете на Гърция, Егейския архипелаг, Мала Азия, Южна Италия и Египет. Освен това, ако уникалните златни и сребърни съдове, използвани в дворовете на елинистическите владетели, са изработени от специални занаятчии по специални поръчки, тогава керамиката за повече или по-малко богати слоеве от гражданите е била изработена в различни центрове по един и същи модел.

Развитието на обмена в елинистическите държави води до промяна в монетосеченето. Александър вече е издал, в допълнение към дребните монети, голям брой златни монети. (стартери)и сребърни тетрадрахми. Значителна част от благородните метали, които лежаха в съкровищниците на персийските царе, бяха пуснати в обращение. Елинистическите царе са секли монети със същите деноминации като Александър; на лицевата страна на монетата е поставен образът на царя. Монетите от кралското сечене са били използвани за международен обмен: археолозите ги намират далеч отвъд границите на териториите на елинистическите държави. Самоуправляващите се градове секат свои собствени монети (често имитирайки монетите на царя, особено на Александър), но по правило те са били в обращение само на вътрешните пазари.

Развитието на икономиката обаче беше възпрепятствано от безкрайните военни сблъсъци между елинистическите монархии - борбата на Птолемеите и Селевкидите, Селевкидите и Партия доведе до разрушаване на градовете, прекъсване на търговските връзки. Това е една от причините, започвайки от 2в. пр.н.е върхът на населението на редица елинистически полиси подкрепя новата велика сила – Рим. Друга причина за проримската позиция на част от богатите слоеве е обострянето в елинистическите държави от II-I век. пр.н.е обществено-политическа борба.

Тази борба в Западна и Мала Азия през последните векове преди християнската ера има сложен характер и обхваща различни слоеве от населението. По този начин борбата в Юдея срещу силата на Селевкидите, за която ще стане дума по-късно, беше насочена не само срещу чуждото господство, но и срещу укрепването на знатни еврейски семейства, които подкрепяха политиката на елинизация. Редица големи политики се противопоставиха на зависимостта от централното правителство; по време на войните между елинистическите монарси (Селевкидите и Птолемеите, Филип V Македонски и Пергамон), както и по време на военни сблъсъци с Рим, градовете сменят страните си.

В древността Централна Азия е била регион със собствени традиции на политическо развитие. Бактрия е един от центровете на персийската цивилизация и има известна независимост в епохата на Ахеменидите. Пристигането на македонските нашественици в региона включва Централна Азия в сферата на влияние на новите държави. Бактрия и Согдиана стават регион, където местните традиции се преплитат с гръцките и се формира най-източната от елинистическите държави. Хорезм продължава своите държавни традиции, вкоренени в епохата преди подчинението му на владетелите на държавата на Ахеменидите.

Бактрия, Согдиана и Хорезм са били част от империята на Ахеменидите. Предполага се, че тези провинции са имали известна самостоятелност предвид отдалечеността им от центъра на империята.

Александър нахлува в Централна Азия след поражението на Персийската империя. Местните владетели и племена, освободени от персийското владичество, решават да станат независими. В продължение на две години македонската армия, в поредица от малки битки и превземане на планински крепости, установява контрол над Согдия и Бактрия през 329-327 г. пр.н.е. По време на подчиняването на областите Александър създава там македонски военни колонии.

По време на войните между диадохите Бактрия и Согдиана, обединени в една сатрапия, са част от формално съществуващата империя. Около 305 г. пр.н.е. те са присъединени към държавата на Селевк I и стават част от властта на неговите наследници.

Гръко-бактрийско царство

Около 250 г. пр.н.е. Сатрапът на Бактрия Диодот се обявява за независим цар. След известно време Диодот I и Селевкидите се бият заедно срещу партите, които нахлуват в Централна Азия. Вероятно за това Селевкидите признават царската титла на владетеля на Бактрия.

При Диодот II Бактрия става съюзник на Партия и прекъсва съюза със Селевкидите. Заедно те побеждават войските на Селевк II. Сближаването на Диодот II с Партия предизвиква недоволството на благородството и царят е убит от Евтидем, който се провъзгласява за нов цар.

По време на управлението на Евтидем, Антиох III, цар на държавата на Селевкидите, нахлува в Бактрия. Царят на Сирия побеждава бактрийците в битка и обсажда столицата. След две години обсада Антиох и Евтидем сключват договор през 206 г. пр.н.е. Евтидем запазва царската титла, но признава зависимостта си от Селевкидите.

При Деметрий I, който управлява през 190-170 г. пр. н. е. Бактрия разширява границите си на изток - Арахозия и редица територии в северозападната част на Индустан са анексирани.

Около 171 г. пр.н.е. Евкратид се разбунтува срещу Деметрий. Той успява да подчини на властта си цялото гръко-бактрийско царство, включително индийските владения. Но по време на неговото управление войната с Партия се подновява и западните региони са загубени: Туриву и Аспион.

След убийството на Евкратид около 145 пр.н.е. започва отслабването на Бактрия. Държавата преживя сътресения, отделни военачалници в сатрапиите се провъзгласиха за царе. Гръко-Бактрия и Гръко-Индия официално стават отделни държави. Около 129 пр.н.е. Номадите Юечжи нахлуват в Бактрия и унищожават това елинистично царство.

Хорезъм

Хорезм е държава, зависима от Ахеменидска Персия, започвайки от епохата на Кир Велики. По време на нашествието на македонците в Персия, владетелят на Хорезъм Фарасман сключва съюз с Александър. По-късно той подкрепя Спитамен, персийски благородник, който води партизанска война срещу македонците.

Малко се знае за Хорезм от древни източници. Но това състояние се отъждествява с царството на Кангиуи от китайски източници. Хорезм през 2 век пр.н.е воюва с елинистическите държави. Около 175 пр.н.е. Хорезмийците заемат Согдиана, която принадлежи на Гръко-Бактрия.

Около 100 г. пр.н.е Хорезм си позволява да предизвика Китай от династията Хан. Хорезмийските войски принуждават китайците да вдигнат обсадата на държавата Фергана. В същата епоха племената на аланите са били подвластни на Хорезм, а народите от горския Урал плащат данък.

През 1 век от н.е. започва възходът на масагетския народ Кушан. Техният владетел Кадфиз отказва да признае васалната зависимост от Хорезм. Той подчинил Согдиана с Бактрия и победил саките с партите. В средата или втората половина на I в. сл. н. е. Хорезм става част от Кушанската държава. Той запази частична независимост в рамките на тази империя. По-късно Хорезм е част от Сасанидската империя.

Резултат: Централна Азия на прага на нова ера

Гръко-бактрийското царство стана най-източната от държавите, които се появиха на мястото на империята на Александър. Влиянието на елинизма в този регион е сравнително слабо и Бактрия не се превръща в център на елинската култура, както Египет или Пергам.

С пристигането на номадските завоеватели в региона гръко-македонските държави и древният Хорезм престават да съществуват. През първите векове на новата ера Централна Азия става част от новия свят – източните империи на партите и юечжите. Елинистическото влияние в региона е сведено до нищо.

Елинистическите градове са разпръснати из Средиземноморието, но повечето от тях са били и са оцелели в Мала Азия или, с други думи, в Анатолия, на територията на съвременна Турция. В долините и по склоновете на планините са разположени градове, известни със своите мащабни архитектурни ансамбли. Когато топографията позволяваше, те направиха правоъгълно оформление на агората Agora - пазарният площад в градовете на Древна Гърция, център на социалния и бизнес живот. и четвъртинки. Той беше комбиниран с линиите на други елементи от плана, свободно разположени върху релефа. Много и много градове, погълнати от нови реконструкции, са загубени завинаги. Но някои са оцелели. На места кварталите потънаха в морето, на други морето се отдръпна. И такива градове, отдавна изоставени от жителите, сега са особено интересни. Това са Приена и Милет, които някога са стояли на противоположните брегове на голям залив, това са Ефес, Халикарнас, Пергам, Афродизия, Ксантос, могат да се изброяват дълго време имената на древните градове на Анадола. Нека разгледаме някои от тях, въпреки че гърците традиционно (и несправедливо) смятат древните градове на Мала Азия за нещо второстепенно по отношение на паметниците на Атина, Олимпия, Епидавър.

Разнообразието и оригиналността на композициите в града съответстват на безкрайната променливост на пространствените композиции на градовете. Един от най-добрите е съставът на Ефес. Тя се основава на сложна пространствена ос, водеща от един архитектурен възел към друг. Започваше с павирана улица с колонади от двете страни. Нейната перспектива беше затворена от отворената купа на огромен театър, разположен на склона на хълм. Улицата беше търговска улица, облицована с магазини, и водеше до агората, която лежеше в подножието на театъра. Под прав ъгъл спрямо търговска улица, от театъра имаше втора, Мраморна улица, която продължаваше пространствената ос. Агора заемаше ъгъла между улиците Merchant и Marble. Вторият счупване на оста е маркиран от сградата на библиотеката. Сега фасадата му е възстановена от руини.

Последният участък от композиционната ос лежи свободно във вдлъбнатина между два хълма, леко извита, тръгва нагоре от библиотеката и след половин километър води до втория обществен и административен център, където се намира гимназията, одеонът (все още не е построен). установи дали това е театър или зала за събрания), стадион, храмове. Особено интересна е улицата на име Куретес. От двете му страни от хълмовете към него се спускаха алеи, наредени с жилищни сгради. По самата улица се издигаха богати къщи, осеяни с малки светилища, чешми, бани. По протежение на част от улицата до втория център има глуха стена. Той служи като фон за инсталирането на статуи на видни хора от Ефес. Обичаят да се поставят такива статуи понякога е съществувал и в други гръцки полиси.

Като основен търговски, занаятчийски и административен център Ефес съществува дълго време, от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и до Средновековието. Композиционното му оформяне обаче става в класическия и елинистическия период от развитието на гръцката архитектура. Римското време добавя само представителни сгради, стадион, гимназии, баните на Терма - древни бани в класическа Гърция - с големи къщи и гимназии; през елинистическия период те са били използвани от цялото население на града., издигнати около обществения център. Какво е било населението на Ефес все още не е ясно. Те дават цифри от 30 до 300 хил. Кое е по-правилно, ще може да се каже само след мащабни разкопки.

Неразгаданият феномен на Ефес е, че някои от ключовите му точки се намират на разстояние 2-3 километра една от друга. Това е разстоянието, което разделя обществения център с пристанище, театър и агора от известния храм на Артемида от Ефес, стоящ в подножието на стръмен хълм, изглежда, че самата природа е предвидила да бъде акропол Акропол - (гръцки „висок град“), в Атина, голяма варовикова скала, извисяваща се на 70-80 метра над околния град, с почти плоска платформа на върха.. В началото на нашата ера Ефес е признат за един от най-красивите и най-големите градовеРимската империя заедно с Александрия и Пергамон.

Разликата между Пергамон и Милет, Рецепции, Ефес беше, че това не беше демократична политика, а столица на тиранията. Тази разлика значително повлия на състава на града. Ако в градовете на древните демокрации центърът на композицията са били групи от обществени сгради и съоръжения, свободно и удобно вградени в естествена среда, тогава в Пергам композиционен център става дворецът на тиранина, издигнат на върха на стръмна планина.

Пергамон е уникален пример за елинистично градско изкуство. За разлика от повечето градове от този период, Пергам няма редовно улично оформление, а се развива свободно в подножието на акропола. Пергамон бил добре организиран град. Улици с ширина 10 метра бяха настлани с камък и оборудвани с водостоци. Градът е бил заобиколен от стени с няколко порти, сред които южната е главната. Градът имал два площада - Горен и Долен пазар, както и три гимназии и отлична библиотека, втора след Александрия по брой книги. Главната улица-път, започваща от южната порта, следвайки гънките на релефа, водеше до Акропола. След като премина през пазара на долния град и гимназията, разположена на три тераси, тя се изкачи до горната агора, разположена на надморска височина от 250 метра. Преодолявайки възхода от още 40 метра, пътят се приближи до входа на акропола, отвъд който продължи и завърши в кралските градини, по-късно заети от арсенал. От дясната страна на пътя бяха кралските дворци, известни със своята вътрешна украса и великолепни мозаечни подове. От лявата страна на пътя се намираше светилището на Атина с монументален вход под формата на пропилеи. От север Пергамската библиотека граничеше със светилището на Атина, чието подово ниво беше на нивото на втория етаж на галерията, заобикаляща светилището. Слизайки от светилището на 25 метра по-ниско, може да се стигне до терасата, на която се намира Големият олтар на Зевс, издигнат от пергамския цар Атал I през първата половина на 2 век пр.н.е. пр.н.е д. Олтарът е построен в чест на победата на пергамските войски над галатските племена. Той беше украсен с красив скулптурен фриз с дължина 120 метра и височина 2,5 метра, изобразяващ битката на боговете с гигантите.

По този начин Пергамският акропол се състоеше от няколко ансамбли, напълно изолирани един от друг, но поради превишението на един над друг и възможността за гледане се създаде илюзия за пространствената цялост на тези ансамбли. Пергамският акропол е последната връзка в развитието на гръцките акрополи, върхът на монументалното градско изкуство.

Не по-малко от Пергамон и Ефес е известен древният град Халикарнас. Този гръцки град на брега на Мала Азия, родното място на "бащата на историята" Херодот, е бил столица на Карийското кралство. Градът беше известен с огромния храм на Арес, украсен със статуя на Леохард, и храма на Афродита със свещен извор, на който се приписваха магически свойства.

В този град през първата половина на 4 век пр.н.е. започва строителството на структура, превърнала се в едно от чудесата на света - гробницата на цар Мавзол и царица Артемизия. Гробницата е създадена от най-добрите архитекти - Питей и Сатир, и най-добрите скулптори - Скопас, Леохард, Бриаксид, Тимотей. Тази сграда, подобно на повечето чудеса на света, не е оцеляла до наше време и е известна само от древни описания и резултати от археологически разкопки. Това беше грандиозна сграда - висока 46 метра с правоъгълна основа, съчетаваща гръцки и ориенталски, или по-скоро египетски стилове в архитектурата (стъпаловидни пирамиди в основата и в горната част и ордерен стил в средата). Мавзолеят беше богато украсен със скулптури и фризове. Вътре в гробницата имаше статуи на Мавзол и Артемизия.

Гробницата е строена в продължение на няколко десетилетия - завършена е от внука на Мавзол.

Красотата, пропорцията, величието на тази сграда, както и нейното специално, духовно предназначение, превърнаха гробницата в едно от чудесата на света. Освен това оттогава всички структури от този вид се наричат ​​мавзолеи.

До 15-ти век гробницата стоеше, след като оцеля почти всички други чудеса, с изключение на пирамидите. Сменяли се владетели, религии, държави, но Мавзолеят, макар и повреден от земетресения, бил обграден от суеверна почит. И едва през 15-ти век, след 1800 години, невежите кръстоносци разрушават мавзолея, изграждайки крепост от руините му.

Синтезът на източни и гръцки елементи обхваща всички сфери на живота на древногръцкото и древното източно общество и се разпространява чак до Северна Индия. В района на Близкия и Средния изток могат да се цитират много ярки примери за това сливане на култури.

Согдиана (днешен Самарканд) заема територията на съвременен Таджикистан, Южен Узбекистан и Северен Афганистан. Согдийското изкуство олицетворява взаимовръзката и взаимното влияние на културите на страните Централна Азия, Индия, Пакистан, Иран, Афганистан. Согдийските шедьоври на древното и средновековното изкуство са синтез на творческия гений на узбеки, таджики, иранци, индус, азербайджанци, уйгури, афганистанци, туркмени и други народи, които чрез съвместната си работа са допринесли значително за развитието на световната култура.

Архитектурните паметници на Согдиана, площади, улици са каменни страници от историята, преобръщайки които, имаме възможност да се потопим в славното минало на града. И въпреки че безмилостната ръка на времето е докоснала повечето от великолепните сгради, дори и днес тези творения предизвикват справедливо възхищение.

Не можем да не се възхищаваме на руините на някогашната величествена джамия Биби Ханим, тюркоазения купол на мавзолея Гури-Емир. Тези и много други шедьоври заемат изключително място в историята на световната архитектура и по отношение на своите художествени качества са наравно с известните архитектурни паметници на Египет, Индия, Иран, Древна Гърция и Древен Рим.

Историци и географи от миналото съобщават, че улиците и площадите на съвременния Самарканд са били павирани с камък много векове преди тротоарите дори да се появят в Париж и Лондон. И тези свидетелства се потвърждават от най-новите археологически проучвания на мястото на Афросиаб.

Най-добрата оригинална стенописна жанрова живопис, открита по време на последните разкопки в Самарканд, както и керамични изделия и глинена скулптура, свидетелстват за факта, че още в древността градът е бил богат на изключителни и дори изключителни таланти. В своите творения художниците постигнаха удивително съвършенство на рисунката, лекота и жизненост на цветовете, елегантност и обмисленост на орнаменталните модели.

Те рисуваха своята керамика, стени на къщи, панели на дворци на владетели, тавани на храмове с изненадващо фини цветя, издънки, листа и често стилизирани изображения на диви животни, птици, риби, често фантастични.

До времето, когато ислямът се установява в Самарканд заедно с арабските завоеватели, които категорично забраняват изобразяването на живи същества, самаркандските скулптори създават невероятни статуи на хора и животни.

Още в най-старите исторически документи и хроники Самарканд се прославя като център на научната мисъл и култура. Историята на града е свързана с имената на видни учени и поети на Изтока - Рудаки, Алишер Навои, Джами, Омар Хаям и особено, които влязоха в историята на астрономията заедно с Птолемей, Галилей, Джордано Бруно, Коперник, мъченикът на науката, изключителният учен Улугбек.

През вековете древният град постоянно е бил във водовъртежа на бурни събития. Периодите на блестящ разцвет на науката и културата, изкуствата и занаятите бяха заменени от пълен упадък под ударите на полудиви, алчни завоеватели. Имаше десетилетия, когато Самарканд беше лишен от почти цялото население, но мощни жизнени сили отново си пробиха път на повърхността и градът се издигна като феникс от пепелта и руините.

Въз основа на синтеза на местни и заимствани елементи през 4-3 век. пр.н.е д. се формира оригинална художествена култура на Хорезм. В изобразителното изкуство от първите векове. н. д. Появяват се елинистически влияния, доловени чрез партите и кушаните. Отличителните черти на архитектурата на древен Хорезм - масивността и лаконизмът на обемите, скъперничеството на външния декор - се дължат на преобладаването на строителни материали от льосова глина (pakhsa, сурова тухла). Заедно със сводовете са използвани греди тавани върху колони. Традиционни каменни основи под формата на саксия върху 3-стъпална квадратна основа. Градовете, обикновено правоъгълни в план, с правилни квартални сгради отстрани на осовата улица, са укрепени със стени със стрелбища и кули (Кюзели-Гир). В отделни квартали или дворцови комплексииздигнати храмове и светилища с павирана площадка за свещения огън. Дворците включват предни дворове, зали и множество стаи, свързани с коридори. Дворецът Топрак-Кала е издигнат на високи цокли (около 15 и 25 метра). Гробните структури са представени от кулообразни структури с кръстообразно оформление на мястото на Кузели-Гир (5 век пр.н.е.) и цилиндричния храм-мавзолей Кой-Крилган-Кала (4-3 век пр.н.е.). Селските къщи, обикновено pakhsov, имаха жилищни и сервизни помещения, разположени отстрани на коридор или двор.

Живописта и скулптурата на Хорезм се развиват в синтез с архитектурата, те са пропити с идеите за прослава на плодотворните сили на природата и обожествяването на царската власт (Топрак-Кала, боядисани глинени статуи и барелефи, многоцветни картини с минерални бои). Теракотените фигурки са широко разпространени: богинята на плодородието, изобразявана в традицията на близкоизточната коропластика Коропластика - (от гръцки kore - момиче, женска статуетка, кукла и plastike - скулптура), изработка на женски фигурки от печена глина, восък, гипс и др., разпространени в древна Гърция ... , по-рядко се срещат фигурки на коне, мъжки персонажи в "скитски" дрехи. През 4-3 век. пр.н.е д. изработени са керамични колби с барелефи с митологично съдържание.

Кушанското царство, въпреки голямата си роля в историята на древния свят, е слабо проучено. Общите контури на политическата история на Кушанското царство са изведени от докладите на китайски и римски автори и от анализа на кушанските монети и няколко надписа. Точната хронология на историята на Кушанското царство все още не е установена.

Кушанското царство възниква приблизително в началото на пр.н.е. д., повече от сто години след поражението на гръко-бактрийското царство от номади, които образуват редица отделни княжества. Едно от тези княжества в Бактрия, оглавявано от племе или клан на кушаните, става ядрото на кушанското царство.

Характерна особеност на Кушанската култура е тясната връзка с градовете и разпространението на урбанизирана култура в провинцията.

В кушанската архитектура, скулптура и живопис три художествени традиции. На първо място, това са много древни традиции на бактрийската култура с нейните големи постижения в областта на монументалната архитектура. Вторият най-важен компонент е гръцкото изкуство, чиито дълбоки корени в Бактрия се определят както от значителен брой гръко-македонски колонисти, така и от проникването на елинистичните традиции в местната среда. И накрая, третият компонент беше изкуството на Индия.

В кушанската архитектура, както свидетелстват разкопките, външният монументален блясък на дворцовите и храмовите комплекси е съчетан с великолепието на вътрешната украса. Живописни и скулптурни композиции последователно и с много детайли разгръщат религиозни сцени и групови портрети на членове на кралското семейство, заобиколени от воини и слуги по стените на храмове и дворци.

Разглеждайки партската култура като пример за синтеза на източната и гръцката култури, можем да кажем, че много високо развитиедостигна до партската архитектура: въпреки ясното преобладаване на елинистичните техники и традиции в нея, "лицето" на партската архитектура се определя от съчетаването им с древния изток архитектурно наследство(куполни сводове със специален дизайн, голямо развитие на стаи, отворени към двора под свода или на стълбове).

Във визуалните изкуства на различни региони на Партия местните характеристики често изглеждат сякаш изгладени - главно защото художниците в отдалечени региони на партската държава често следват едни и същи елинистически модели, но ги изпълват със собствено съдържание (както беше в случая , например с изображения на божества в Хатра). Широкото разпространение на определен набор от елинистически сюжети и образи (например фигурата на Херкулес беше особено популярна), чисто външни атрибути на често преосмислени образи е типично по това време за огромна територия - от Средиземно море до Индийския океан. Някои области, като Парс, са били по-малко засегнати от тези тенденции на епохата, други повече.

Елинистическите градове са едни от най-ярките впечатления, останали от този период, тяхното интензивно строителство е показател за развитието на елинистическата икономика.