Днес, когато Църквата ни напомня за необходимостта от пост и молитва, искам да кажа това, макар че Адвент и не толкова строги по отношение на външните изисквания, но изисква разумно отношение.
Преди всичко трябва да го спазваме, но както казва св. Исаак Сирин, има мярка за пост. Трябва да се разбере, че всички църковни институции трябва да спазват мярката конкретно лицев зависимост от неговата телесна сила, възраст, здраве и други характеристики.
Преподобни Исаак казва, че прекомерното гладуване е по-вредно от непостенето изобщо. Това се отнася преди всичко за тези любители на гладуването, които искат незабавно да се изкачат много високо, имайки голямо въздържание, което не е балансирано от техните вътрешно състояние. Защо прекомерното гладуване е по-вредно от липсата на гладуване? Защото, казва преподобният, човек все още може от неспазване на поста, от незнание как да живее духовно правилно, да стигне до правилна диспенсация и в резултат на изкривяванията, които произтичат от неумерения пост, т.н. може да настъпи духовно разстройство, което вече е много по-трудно да се коригира.
Пост-като духовен феномен винаги разкрива нашето възприятие както за добро, така и за злоСледователно всеки от нас трябва да помни, че по време на поста естествено възникват специални изкушения и ние можем да се доближим до Бога или можем особено да се отдалечим от Него поради факта, че възприемането на доброто и злото се влошава. Затова св. Синклитикия казва, че външният пост, който не отговаря на мярката на нашия духовен труд, е по-скоро вреден, отколкото полезен, тъй като преди всичко възбужда у нас суета, в която всички грехове са взети заедно, и превъзнасяне над другите хората. Тоест, самото външно спазване на поста не ни доближава до Бога и до друг човек, а напротив, отдалечава ни от тях. И всички други страсти - раздразнение, гняв и всичко, което ни е присъщо, могат да се разгорят особено ярко по време на поста.
И така, най-важното е, че Църквата ни напомня за поста: когато извършваме телесно въздържание, нашето тяло, плътският воал, който ни отделя от невидимия свят, сякаш изтънява и ние ставаме по-възприемчиви към духовен свят. И ако сърцето ни не е изчистено, тогава е естествено контактите в този невидим свят да са свързани преди всичко с тъмните сили. Оттук и всички изкушения и страсти, които през Великия пост могат само да се увеличат.
Знаем от Светото писание, от историята на Църквата, че постът може да бъде толкова безблагодатен, че да стане точно обратното на това, което трябва да бъде. Книгата Деяния на светите апостоли описва какъв може да бъде постът, когато повече от четиридесет евреи се заклеха да не ядат и не пият нищо, тоест да спазват най-строго въздържание, докато не убият апостол Павел. Те били искрено убедени, че вършат Божието дело и за да поддържат в себе си огъня на омразата към този човек, спазвали страшния си пост.
И гладуването, и себеотричането могат да бъдат тъмни и пагубни. Познаваме примери за такава фалшива духовност в други религии, когато аскетизмът, въздържанието се поддържат именно за да се подхранва въображаема духовност, да се поддържа чужд огън в Душата на човека. Точно същото свойство може да бъде себеотрицанието и човешкият героизъм. Всеки знае, че друговерците са способни на голяма самоотверженост и героизъм, когато са вдъхновени от някаква фалшива идеология и дори са готови да дадат живота си за нея. Във всяка фалшива религия това себеотрицание, това въздържание и това себеотдаване може да достигне до особено ужасни болезнени състояния. Но във всички трагични случаи, които могат да се наблюдават и днес (да речем в тоталитарните секти, където идват млади хора, които не знаят нищо за Бога и са готови да спазват всякакви строги постове и да жертват всичко и всички), виждаме една особеност: ако всички пленници фалшива религия на хора, които не познават Бог, но са способни на фатален героизъм и себеотрицание, истинският Бог беше разкрит, тогава те нямаше да бъдат толкова хладни, каквито ние често сме. Спасителят предупреждава за тази опасност, като най-сериозната, която ни заплашва в последно време. И ще бъде в Църквата.
Нека помислим за това с вас. От година на година сме свикнали да постим твърде външно, твърде формално, често го свеждаме до спазване на една диета, без да добавяме молитва и без да се задълбочаваме в осъзнаването на нашия път към Христос, в осъзнаването на тайната, която ни се разкрива по това време. Христос всъщност се приближава към всеки един от нас, така че за пореден път осъзнаваме, че най-лошото, което може да ни се случи, е хладкостта, това е външното формално спазване на поста. Нека се опитаме от самото начало (а не в края, както се случва, когато на обща изповед си спомняме всичко в края на поста, като първо назоваваме този грях) да задълбочим поста си, приближавайки се към Христос не само чрез четене на Светото писание (особено пророците), не само четене на Псалтир и молитви (това е задължително) и по-чести посещения в храма (това е съществено и необходимо), но именно чрез приобщаване към най-важното, което е в Христос - Неговата любов. Съпричастността му към страданието и съдбата на всеки жив човек, така че тайната на Христовото Въплъщение да стане наше живо знание през Великия пост.
Същият Свети Теофан Затворник посочва и удобството на хомеопатичното лечение. „Хомеопатията може да помогне при всякакви заболявания, но трябва да познаете правилното лекарство. Можете да познаете по симптомите или по това как се проявява болестта. Хомеопатията може да се лекува без лекар - чрез кореспонденция.. А в наше време и през телефона.
Преди революцията в Санкт Петербург имаше много силна общност от хомеопати. Те издадоха наръчници, които са удобни за домашно лечение. Всеки може да използва тези ръководства. Свети праведен Йоан Кронщадски препоръчва хомеопатията като достъпно лечение за бедните хора.
Разработват се и се предлагат много нови методи за лечение на заболявания. Методи, удобни за независими домашна употреба. Някой се занимава с прочистване на тялото, някой се лекува с монодиета, някой пие тинктура от тинтява, някой прави дихателни упражнения, някой е възхитен от ароматерапията. И страхотно! Ако ти помага петопръстника, пий тинтява, ако ти е добре от гимнастиката, прави гимнастика. И ако се почувствате по-добре, не забравяйте да благодарите на Бога.
Някога практическият компонент на медицината беше незначителен. Имаше малко лекарства, методи на лечение, инструменти за изследване. Лекарят лекуваше основно с една дума. Между другото, самата дума "доктор" идва от "да лъжа", тоест да кажа, да говоря. В древния свят жреците са лекували с различни заклинания. По това време е било невъзможно за християнин да се консултира с лекар езичник или евреин. Това беше призив за помощ към чуждия на християнството мистицизъм. Но днес ние използваме практическа медицина, лекарства и лечения, предназначени за всеки човек, независимо от неговия мироглед. Ние можем сами да добавим към лечението мистичен, тоест тайнствен, духовен компонент с помощта на Църквата.
Православието ни не трябва да бъде пречка нито за общуване, нито за сътрудничество с лекар. И кой знае, може би приемайки помощта и доверявайки се на лекаря, който не без Божията воля беше до нас в труден за нас момент, ние самите по някакъв начин ще повлияем на съдбата му, ще го доведем до вярата. И имаше такива случаи. Познавам вярващи лекари, чийто клерикализъм е повлиян от техните пациенти.
Духовен компонент
„Точно както медицинското изкуство не трябва да се избягва напълно, толкова е неуместно да възлагате всичките си надежди на него“(Св. Василий Велики).
Вярващият има какво да добави към изкуството на лекаря. За изповедта и причастието по време на болест вече стана дума. За молитвата. Но има и духовни средства.
Това, разбира се, е светена вода. Богоявление сутрин на гладно и вода от молебен, който вашите близки могат да поръчат. Например от молебен към великия мъченик и лечител Пантелеймон. Или безжалостните лекари Косма и Дамян. Вода от молебен при болест може да се пие както през деня, така и след хранене. Някои използват вода, взета от светите извори. И тя, ако се пие с благоговение, също има полза.
Не забравяйте просфората. А има и светиня, която православните пазят нарочно в случай на болест - артос. Парче благословен хляб, който се раздава след Великден, в събота на Светлата седмица, в църквата. Зърната от артос с вода за богоявление или кръщение се консумират, като просфора, на празен стомах. Използвайте при болестта и светото масло. Това масло се освещава на свети икони или на мощи. Има много случаи, когато болни са получавали изцеление, като са се помазвали с това масло. Може да се приема и през устата. Един млад мъж имаше заболяване на щитовидната жлеза. Изповедникът му даде свето миро, донесено от Йерусалим. Пациентът всеки ден се мажеше с кръстообразно гърло с молитвите "Отче наш" и "Богородице Дево, радвай се"и продължи да се оправя. Той също не избягваше лекарите, но случаят беше труден и, както той вярва, без йерусалимското масло едва ли би се възстановил. Не само масло или вода, но и пясък, взет от свято място, с нашата вяра, може да има благоприятен ефект.
„Православният християнин обръща лицето си към светите икони - Спасителя, Майчице, ангели и светии Божии - за да покажат ясно вярата си в тяхното присъствие, в близостта им до себе си; светите икони осъзнават, изпълняват нашата православна вяра, а без светите икони сякаш висяхме във въздуха, без да знаем на кого се молим..
Прекрасните думи на Св. права. Йоан Кронщадски скоро! Духовният живот изисква както образ, така и действие.
Така икони могат да бъдат и свети храмове, манастири и места на подвизите на Божиите светии. Много поклонници пътуват всяка година, за да видят светилището и да се помолят на святото място. Бог, разбира се, е един навсякъде и вие можете да се молите на Неговите светии навсякъде. Rev. На Серафим Саровски се молят и в Москва, и в Камчатка, и в Америка, и в Китай, и в Антарктида, но с какво топло чувство ядат бисквити, изсушени в казана на преподобния, донесени от Дивеево! Те са като лична благословия на светеца.
При чудотворни икони, при свети мощи, в местата на живот на светци те събират и записват случаи чудодейна помощ. На други места такива записи се събират цели томове.
Ето някои свидетелства за чудодейната помощ на Св. права. Симеон Верхотурски.
От писмо на полицейския началник на град Петропавловск Николай Алексеевич Протопопов от 14 ноември 1878 г.: „Жена ми болеше зъб, никакви лекарства не помогнаха, но когато търкаше венците и зъбите си с пръст, взета от гроба на светеца, болестта спря." От съобщението на момичето Мелникова, получено през 1880 г.: „1874 г., на 28 април, отидох във Верхотурие при мощите на Св. праведния Симеон. По това време кракът ме болеше много. Болката се умножава все повече и повече и това заболяване рядко се среща; Завързах кърпа около крака си ... и едва ходех с две патерици ... Сутринта станах с голяма мъка и отидох в село Меркушинское, отидох на вечерня и се приготвих да приема Светите Тайни и Бог позволи – причастих се. Тук пролях много сълзи. Сутринта станах - отокът ми изчезна и кракът не ме болеше точно. Свидетелстват нашите съвременници. Зайцев Владимир Александрович, жител на град Бузулук, чул за Св. права. Симеон от Верхотурие през 1997 г. посети Верхотурие и село Меркушино, пи вода от гробницата и, като я взе със себе си, я изпи по пътя. Имаше остеохондроза, от която Владимир Александрович беше болен от 1974 г., преди това всеки ден си даваше болкоуспокояващи.
Свещеник Михаил Кудрин каза, че неговата най-малката дъщеряКатрин имаше тежък страбизъм. След молитвата на Св. права. Симеон Верхотурски, нейните родители намазали очите й с елей от кандилото над гроба, а след това направили същото няколко пъти, докато изведнъж се оказало, че очите й вече не са примижаващи, а гледат право напред.
Петрухина Нина Григориевна от Москва съобщи: „Появи се раков тумор, лекарите искаха да го премахнат. Прочетох молитва към св. Симеон Верхотурски, помазах челото и възпалените места с елей, намазах главата си с пръст и веднъж пих вода (вероятно от гроб). Месец по-късно дойде резултатът от анализа: ракови клеткине. Операцията беше отменена, но рискът от заболяването остана. Очевидно е необходимо да се лекувате и да се молите правилно. Симеон..."
Има заболявания, които не могат да бъдат излекувани или облекчени с лекарства или усилията на медицината. Когато само духовните лекарства могат да подобрят състоянието.
Сред писмата на преп. Макарий Оптински е отговорът на бащата на болна дъщеря. „Вече ви писах, че тази болест не подлежи на физическо лечение, но човек трябва да търси изцеление с вяра, да моли Бог и Неговите светии да й изпратят изцеление от тази болест.“ Монахът съветва у дома да се отслужи молебен с акатист на св. Митрофан Воронежски и след това да се посетят неговите мощи: „Колко изцеления е имало и има по молитвите на светия Божи светител, който прибягва до него, и Бог , чрез неговите молитви, ще излекува и дъщеря ви. За вярващия всичко е възможно."
Друг Оптински старец, преп. Амвросий, който е болен, страда от главоболие и не очаква помощ от лекар, го съветва да отиде в атонския параклис, да отслужи молебен за Св. Великомъченик Пантелеймон, вземете масло от светилника и намажете главата му през нощта. „В същото време, у дома, по-често се обръщайте към лекуващия Пантелеймон и го молете за помощ. Господ ще даде - и ще мине".
При тежки заболявания не е необичайна практика да се дава обет за посещение на това или онова свято място, да се отиде при мощите на светеца. Оренбургският свещеник Филип Ивановски, живял в средата на 19 век, разказва за себе си, че когато е учил в семинарията, след силна настинка е имал някакво неразбираемо нервно-психично заболяване. „Обхвана ме някаква глупост, съчетана с невероятна, непоносима мъка, неверие и богохулни мисли.“ Той не каза нито на лекаря, нито на другарите си за болестта си, от страх да не бъде изключен от семинарията. „Цялата ми утеха, цялата надежда и цялото ми лекарство се състояха единствено в обетите, които дадох в края на курса, да отида при някои чудотворни икони и във Верхотурие.“ И какво? В края на курса, когато обещанията бяха изпълнени, болестта се оттегли. „Има болести, чието лечение Господ забранява, когато вижда, че болестта е по-необходима за спасението, отколкото здравето. Не мога да кажа, че това не се е случило по отношение на мен”, пише Св. Теофан Затворник. Случва се да видиш хора болни, сякаш нелечими. Още повече, че не винаги е болест по рождение, от природата. Но нещо в характера на човека е такова, че болестта като някаква юзда му е необходима. Друг, като се разболее, си спомня за Бога, започва да води църковен живот, бори се с греховните си навици; но щом се възстанови, усилията му постепенно отиват на нищо и Бог вече не е толкова необходим.
Църковният живот, който се състои от молитва, пост, посещение на неделни и празнични служби, редовно участие в църковните тайнства (т.е. изповед и причастие), прави всяка болест по-поносима, облекчава. Това е особено забележимо по отношение на невропсихиатричните заболявания. Дори тежък, наследствен.
Спомням си един случай, когато млад мъж дойде в църквата със странна болест. Гледаше мрачно изпод вежди, движенията му бяха сдържани и нахални едновременно. Изглеждаше, че няма контрол върху двигателните си умения. Раменете са събрани, главата е спусната, речта е подобна на грачене. Дрезгав, не винаги подходящ смях. Изглежда, че това вродено лошо здраве не може да бъде преодоляно.
Но времето минаваше. Младият мъж посети църковни служби, той внимателно призна, често се причастява. Доколкото е възможно, той участва в делата на енорията. Постепенно го промени външен вид, изражението на лицето стана по-меко, раменете се изправиха, речта стана разбираема.
И беше забележимо, че в периоди, когато по някаква причина не можеше да посещава храма, болестта му отново се засилваше. Когато църковният ритъм на живот беше твърдо установен, младият мъж, може да се каже, просто процъфтява. По-нататъшният му живот върви добре.
И това не е единственият, не рядък случай, такива истории ще ви разкажат във всяка енория.
Евангелието споменава жена, която имаше дух на немощ в продължение на осемнадесет години: тя беше прегърбена и не можеше да се изправи (Лука 13:11). Причината за болестта беше наречен дяволът: „Сатана е вързан вече осемнадесет години“ и освобождението от „духа на слабостта“ дойде от Спасителя. Така от Христос, от единението с Него, заедно с църковния живот, с църковните Тайнства идва освобождението за много хора.
д преди пет хиляди години човечеството очакваше с надежда Спасителя. Но мнозинството си Го представяха като земен цар и затова не забелязаха деня на Неговото Рождество. Витлеем спеше мирно и само шепа пастири чуха ангелското благовестие.
Тези хора вярвали, че Спасителят може да се роди не в царския дворец, а в пещера, където овцете са защитени от лошо време. Тези хора видяха Този, Когото целият свят чакаше, защото бяха чисти по сърце. И като награда за всичко им се разкри тайната на Въплъщението на любовта. Колко често хората се надяват, че животът ще се подобри благодарение на външни причини. Те не подозират, че мракът на ежедневието може само да освети любовта в душите им. Но за да го намерите, трябва да пречистите сърцето си.
Дните на гладуване измъкват човек от суматохата на ежедневието, изискват от него чист животза Бог. Това е друго, немирно време. AT Старият заветзадължени да носят една десета от доходите си в храма. Постът е новозаветната жертва на християните на Бога.
Адвентният пост е зимен пост, той ни служи да освещаваме последната част от годината като тайнствено обновяване на духовното единство с Бога и подготовка за празнуването на Рождество Христово.
Лъв Велики пише:
„Самото запазване на въздържанието е подпечатано с четири времена, така че през годината да знаем, че постоянно се нуждаем от пречистване и че когато животът е разпръснат, винаги трябва да се опитваме да изтребим греха чрез пост и милостиня, който се умножава с немощта. на плътта и нечистотата на желанията.”
Според Лъв Велики Рождественският пост е жертва на Бога за събраните плодове. „Както Господ ни е щедрил с плодовете на земята – пише светецът, – така и ние трябва да бъдем щедри към бедните през този пост“.
Според Св. Симеон Солунски, „Постът на Рождественската предсказание изобразява поста на Моисей, който, след като е постил четиридесет дни и четиридесет нощи, получава изписването на Божиите думи върху каменни плочи. И ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото Слово от Девата, не изписано на камъни, а въплътено и родено, и се причастяваме с Божествената Му плът..
Адвентният пост е установен, за да се очистим до деня на Рождество Христово чрез покаяние, молитва и пост, за да можем с чисто сърце, душа и тяло да срещнем благоговейно явилия се на света Божи Син, и в допълнение към обичайните дарове и жертви, донесете му чисто сърце и желание да следва неговите учения.
преп. Паисий Величковски
С пост аз наричам ядене един ден малко, - докато все още сте алчни да станете от храната; да има хляб и сол за ядене и вода за пиене, която самите извори носят. Това е царският начин на хранене, тоест мнозина са се спасили по този начин, както са казали светите отци. Не винаги е възможно човек да се въздържа от храна ден, два, три, четири, пет и седмица, но за да яде хляб и да пие вода всеки ден, винаги е възможно. Само след като се нахрани, човек трябва да бъде малко лаком, така че тялото да бъде и покорно на духа, и способно на труд, и чувствително към умно движение, и телесните страсти ще бъдат победени; постът не може да убие толкова телесните страсти, колкото и оскъдната храна. Някои постят за известно време и след това се отдайте на сладки храни; тъй като мнозина започват да постят извън силите си и други тежки дела, а след това отслабват от неумереност и неравномерност и търсят сладка храна и почивка за укрепване на тялото. Да правиш същото означава да създаваш, а след това отново да разрушаваш, тъй като тялото, чрез бедност от поста, е принудено към сладост и търси утеха, а сладостта разпалва страстите.
Ако обаче някой си постави определена мярка, колко оскъдна храна да приема на ден, той получава голяма полза. По отношение на количеството храна обаче трябва да се установи колко е необходимо за укрепване на силата<…>такъв човек може да извърши всяка духовна работа. Ако някой освен товаАко пости, тогава в друго време почива. Няма цена за умерен подвиг. Защото някои от великите отци са се хранили умерено и са имали мярка във всичко - и в подвизите, и в телесните нужди, и в килийните принадлежности, и са употребявали всичко своевременно и всяко нещо според определен умерен устав. Затова светите отци не заповядват да започнеш да постиш извън силите си и да доведеш себе си до немощ. Вземете си правило да ядете всеки ден, за да можете по-твърдо да се въздържате; но ако някой пости повече, как може тогава да се въздържи от засищане и преяждане? Няма начин. Такова неумерено начинание идва или от суета, или от безразсъдство; докато умереността е една от добродетелите, способстващи за обуздаване на плътта; гладът и жаждата се дават на човека за пречистване на тялото, предпазване от лоши мисли и блудната похот; тъй като всеки ден храненето с бедност е средство за съвършенство, както казват някои; и ни най-малко няма да се унижи морално и няма да претърпи вреда на душата, която яде всеки ден в определен час; такива са възхвалявани от св. Теодор Студит в неговото учение в началото на първата седмица на Великия пост, където цитира в потвърждение думите на светите богоносни отци и на самия Господ. Ето как трябва да го направим. Господ издържа дълъг пост; Еднакво Моисей и Илия, но веднъж. А някои други понякога, искайки нещо от Твореца, си налагаха известно бреме на поста, но в съответствие с природните закони и учението на божественото Писание. От дейността на светиите, от живота на нашия Спасител и от правилата на живота на онези, които живеят благопристойно, става ясно, че е чудесно и полезно винаги да бъдеш готов и да бъдеш в подвиг, труд и търпение; въпреки това не се отслабвайте чрез прекомерно гладуване и не довеждайте тялото до бездействие. Ако плътта е възпалена в младостта, много трябва да се въздържа; ако тя е слаба, тогава трябва да ядете достатъчно до ситост, независимо от другите аскети - много или малко хора постят; гледай и разсъждавай според слабостта си, доколкото можеш да побереш: всеки има мярка и вътрешен учител е собствената му съвест.
Невъзможно е всички да имат едно правило и един подвиг, защото едни са силни, други са слаби; едни като желязо, други като мед, трети като восък. Така че, като знаете добре мярката си, приемайте храна веднъж на ден, с изключение на събота, седмица и суверенни празници. Умереният и разумен пост е основата и главата на всички добродетели. Както с лъв и люта змия да се бориш, така трябва да бъде и с врага в телесна немощ и духовна нищета. Ако някой иска да има твърд ум от лоши мисли, нека пречисти плътта си с пост. Невъзможно е да бъдеш свещеник без пост; както дишането е необходимо, така и гладуването. Постът, влязъл в душата, убива греха, лежащ в дълбините й.
Свети Тихон Задонски
Както виждате, има телесен пост и има духовен пост. Телесен пост - когато утробата пости от храна и напитки. Душевен пост – когато душата се въздържа от зли мисли, дела и думи.
Добър постник е този, който се пази от блудство, прелюбодеяние и всякаква нечистота.
Справедлив постещ е този, който се въздържа от гняв, ярост, злоба и отмъстителност
Справедлив постник е този, който е наложил своето въздържание на езика и го пази от празнословие, сквернословие, лудост, клевета, осъждане, ласкателство, лъжа и всякакъв вид клевети.
Справедлив постник е този, който пази ръцете си от кражба, кражба, грабеж и сърцето си от желание за чужди неща. С една дума, добър постник е този, който избягва всяко зло.
Виждаш ли, християнино, постът на душата. Телесният пост е полезен за нас, тъй като служи за умъртвяване на нашите страсти. Но духовният пост е абсолютно необходим, защото телесният пост е нищо без него.
Мнозина постят с тялото, но не постят с душата.
Мнозина постят от храна и напитки, но не постят от зли мисли, дела и думи – и каква е ползата за тях?
Много постят през ден, два или повече, но не искат да постят поради гняв, злоба и отмъщение.
Мнозина се въздържат от вино, месо, риба, но с езика си хапят себеподобни - и каква полза за тях? Някои често не докосват храната с ръцете си, но ги разширяват до подкупи, кражби и грабежи на чужди стоки - и каква полза за тях?
Истинският и директен пост е въздържание от всяко зло. Ако искаш, християнино, постът да ти бъде полезен, тогава пости телесно, пости духовно и винаги пости. Както налагате поста на корема си, така налагайте своите зли мисли и капризи.
Нека умът ви изчезне от суетни мисли.
Нека паметта изчезне от злоба.
Нека твоята воля пости от зло желание.
Нека очите ви постят от злото видение: "Отвърнете очите си, за да не видите суета"
(Вижте Пс 119:37) .
Нека ушите ти заглъхват от лоши песни и клеветнически шепоти.
Нека езикът ви да устои от клевета, осъждане, богохулство, лъжа, ласкателство, сквернословие и всяка празна и гнила дума.
Нека ръцете ви са бързи от побой и кражба на чужда стока.
Нека краката ви бързат да не вършат зли дела. Отбягвайте злото и правете добро
(Пс. 33:15:1; Петър 3:11) .
Това е християнският пост, който Бог изисква от нас. Покайте се и като се въздържате от всяка зла дума, дело и мисъл, научете всяка добродетел и винаги ще постите пред Бога.
Ако постите в кавги и раздори и удряте с ръката на смирените, защо постите пред Мен, както правите днес, за да се чуе гласът ви? Нито съм избрал такъв пост като деня, в който човек смирява душата си, когато извива врата си като сърп и постила под себе си вретище и пепел. Такъв пост няма да наречете приятен пост, не такъв пост Аз съм избрал, казва Господ. - Но разрешете всеки съюз на неправда, унищожете всички дългове, записани със сила, освободете разбитите, разкъсайте всяко неправедно писание, смачкайте хляба си с гладните и донесете бедните, които нямат подслон, в къщата; когато видиш гол човек, облечи го и не се крий от рода си.
Тогава твоята светлина ще се отвори като зората и твоето изцеление скоро ще се увеличи, и твоята правда ще върви пред теб, и славата Господня ще те придружава. Тогава ще повикаш и Господ ще чуе; ще извикаш, а Той ще каже: “Ето ме! Когато махнеш игото отсред себе си, престани да вдигаш пръста си и да говориш обидни неща, а отдай душата си на гладния и нахрани душата на страдащия: тогава светлината ти ще изгрее в тъмнината и тъмнината ти ще бъде като пладне” ( Ис.58, 4-10).
- Трябва да постят не само устата, но и окото, и ухото, и ръцете, и цялото ни тяло.
(Св. Йоан Златоуст) - Истинският пост е отстраняване от зли дела. Прости на ближния си обида, прости му дълговете му. "Не постете в съдилища и кавги." Ти не ядеш месо, но ядеш брат си. Вие се въздържате от вино, но не се пазите от негодувание. Чакате вечерта, за да опитате храната си, но прекарвате деня в съдилищата.
(Св. Василий Велики) - Постиш ли Нахранете гладните, напойте жадните, посетете болните, не забравяйте затворниците. Утешавайте онези, които скърбят и плачат; бъди милостив, кротък, благ, тих, дълготърпелив, непримирим, благоговеен, верен, благочестив, за да приеме Бог твоя пост и да даде в изобилие плодовете на покаянието.
(Св. Йоан Златоуст)
- В предстоящите дни на Светия пост подредете себе си, помирете се с хората и с Бога. Оплаквайте и плачете за вашето недостойнство и вашата смърт, тогава ще получите прошка и ще придобиете надежда за спасение. Разкаяно и смирено сърце Бог няма да унижи и без това никакви жертви и милостиня няма да ви помогнат.
(Из писмата на игумен Никон (Воробьев))
Страница 1 от 2
Свети отци за поста
д преди пет хиляди години човечеството очакваше с надежда Спасителя. Но мнозинството си Го представяха като земен цар и затова не забелязаха деня на Неговото Рождество.
Витлеем спеше мирно и само шепа пастири чуха ангелското благовестие.
Тези хора вярвали, че Спасителят може да се роди не в царския дворец, а в пещера, където овцете са защитени от лошо време. Тези хора видяха Този, Когото целият свят чакаше, защото бяха чисти по сърце. И като награда за всичко им се разкри тайната на Въплъщението на любовта.
Колко често хората се надяват, че животът ще се подобри поради външни причини. Те не подозират, че мракът на ежедневието може само да освети любовта в душите им. Но за да го намерите, трябва да пречистите сърцето си.
д нито един пост не измъква човек от суматохата на ежедневието, не изисква от него чист живот за Бога. Това е друго, немирно време. В Стария завет от вас се изискваше да носите една десета от доходите си в храма. Постът е новозаветната жертва на християните на Бога.
Лъв Велики пише:
„Самото спазване на въздържанието е подпечатано с четири времена, така че през годината да знаем, че постоянно се нуждаем от пречистване и че когато животът се разпръсне, винаги трябва да се опитваме да изтребим греха чрез пост и милостиня, който се умножава с немощта. на плътта и нечистотата на желанията.”
Според Лъв Велики Рождественският пост е жертва на Бога за събраните плодове. „Както Господ ни е щедрил с плодовете на земята – пише светецът, – така и ние трябва да бъдем щедри към бедните през този пост“.
Според Св. Симеон Солунски, „Четиридесетдневният пост на Рождество Христово изобразява поста на Мойсей, който, след като е постил четиридесет дни и четиридесет нощи, е получил изписването на Божиите думи върху каменни плочи. И ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живо Слово от Девата, не изписано на камъни, но въплътено и родено и участващо в Неговата божествена плът".
Адвентният пост е установен, за да се очистим до деня на Рождество Христово чрез покаяние, молитва и пост, за да можем с чисто сърце, душа и тяло да срещнем благоговейно явилия се на света Божи Син, и в допълнение към обичайните дарове и жертви, донесете му чисто сърце и желание да следва неговите учения.
преп. Паисий Величковски
С пост аз наричам ядене един ден малко, - докато все още сте алчни да станете от храната; да има хляб и сол за ядене и вода за пиене, която самите извори носят. Това е царският начин на хранене, тоест мнозина са се спасили по този начин, както са казали светите отци. Не винаги е възможно човек да се въздържа от храна ден, два, три, четири, пет и седмица, но за да яде хляб и да пие вода всеки ден, винаги е възможно. Само след като се нахрани, човек трябва да бъде малко лаком, така че тялото да бъде и покорно на духа, и способно на труд, и чувствително към умно движение, и телесните страсти ще бъдат победени; постът не може да убие толкова телесните страсти, колкото и оскъдната храна. Някои постят за известно време и след това се отдайте на сладки храни; тъй като мнозина започват да постят извън силите си и други тежки дела, а след това отслабват от неумереност и неравномерност и търсят сладка храна и почивка за укрепване на тялото. Да правиш същото означава да създаваш, а след това отново да разрушаваш, тъй като тялото, чрез бедност от поста, е принудено към сладост и търси утеха, а сладостта разпалва страстите.
Ако обаче някой си постави определена мярка, колко оскъдна храна да приема на ден, той получава голяма полза. По отношение на количеството храна обаче трябва да се установи колко е необходимо за укрепване на силата<...>такъв човек може да извърши всяка духовна работа. Ако някой пости повече от това, тогава в друго време се предава на почивка. Няма цена за умерен подвиг. Защото някои от великите отци са се хранили умерено и са имали мярка във всичко - и в подвизите, и в телесните нужди, и в килийните принадлежности, и са употребявали всичко своевременно и всяко нещо според определен умерен устав. Затова светите отци не заповядват да започнеш да постиш извън силите си и да доведеш себе си до немощ. Вземете си правило да ядете всеки ден, за да можете по-твърдо да се въздържате; но ако някой пости повече, как може тогава да се въздържи от засищане и преяждане? Няма начин. Такова неумерено начинание идва или от суета, или от безразсъдство; докато умереността е една от добродетелите, способстващи за обуздаване на плътта; Гладът и жаждата са дадени на човека за пречистване на тялото, предпазване от лоши мисли и блудство; тъй като всеки ден храненето с бедност е средство за съвършенство, както казват някои; и ни най-малко няма да бъде унизен морално и няма да претърпи духовна вреда, който яде всеки ден в определен час; такива са възхвалявани от св. Теодор Студит в неговото учение в началото на първата седмица на Великия пост, където цитира в потвърждение думите на светите богоносни отци и на самия Господ. Ето как трябва да го направим. Господ издържа дълъг пост; Еднакво Моисей и Илия, но веднъж. А някои други понякога, искайки нещо от Твореца, си налагаха известно бреме на поста, но в съответствие с природните закони и учението на божественото Писание. От дейността на светиите, от живота на нашия Спасител и от правилата на живота на онези, които живеят благопристойно, става ясно, че е чудесно и полезно винаги да бъдеш готов и да бъдеш в подвиг, труд и търпение; въпреки това не се отслабвайте чрез прекомерно гладуване и не довеждайте тялото до бездействие. Ако плътта е възпалена в младостта, много трябва да се въздържа; ако тя е слаба, тогава трябва да ядете достатъчно до ситост, независимо от другите аскети - много или малко хора постят; гледай и разсъждавай според слабостта си, доколкото можеш да побереш: всеки има мярка и вътрешен учител е собствената му съвест.
Невъзможно е всички да имат едно правило и един подвиг, защото едни са силни, други са слаби; едни като желязо, други като мед, трети като восък. Така че, като знаете добре мярката си, приемайте храна веднъж на ден, с изключение на събота, седмица и суверенни празници. Умереният и разумен пост е основата и главата на всички добродетели. Както с лъв и люта змия да се бориш, така трябва да бъде и с врага в телесна немощ и духовна нищета. Ако някой иска да има твърд ум от лоши мисли, нека пречисти плътта си с пост. Невъзможно е да бъдеш свещеник без пост; както дишането е необходимо, така и гладуването. Постът, влязъл в душата, убива греха, лежащ в дълбините й.
Свети Йоан Златоуст:
Вижте сега полезните ефекти от гладуването. Великият Моисей, прекарал четиридесет дни на пост, беше възнаграден с получаването на скрижалите на закона; когато слезе от планината и видя беззаконието на хората, той хвърли тези плочи, получени с такова усилие, и ги счупи, считайки за неуместно да съобщава заповедите Господни на хората, пиян и почитайки беззаконието. Затова този прекрасен пророк трябваше да пости още четиридесет дни, за да бъде достоен да получи отново отгоре и да донесе на хората скрижалите, счупени за тяхното беззаконие (виж Изх. 24-34). И великият Илия пости същия брой дни и сега той избяга от господството на смъртта, възнесе се в огнена колесница, сякаш на небето, и до ден днешен все още не е изпитал смъртта (виж 3 Царе 19:8 ). И човекът на желанията [Даниил], след като прекара много дни на пост, беше възнаграден с чудесно видение; той също укроти яростта на лъвовете и я превърна в кротостта на овцете, като обаче не промени природата им, но промени нрава им, докато тяхната бруталност остана същата (виж Дан. 10, 3). И ниневийците с пост отхвърлиха Господния указ, принуждавайки глупавите животни да постят заедно с хората и по този начин, изоставайки от всички зли дела, настроиха Господа на вселената към човеколюбие (виж Йона 3, 7-8). Но защо иначе да се обръщам към робите (в края на краищата, можем да преброим много други, които са се прославили с постене и в Стария, и в Новия завет), когато можете да посочите нашия всеобщ Господ? Защото Сам Господ наш Иисус Христос, след вече четиридесетдневен пост, влезе в борба с дявола и сам даде пример на всички ни, за да се въоръжим и ние с поста и, укрепени от него, влизат в борба с дявола (виж Мат. 4, 2). Но тук може би някой - човек с остър и жив ум - ще попита: защо Господ пости толкова дни, колкото робите, а не повече от тях? Това беше направено не без причина и не без цел, а мъдро и според Неговото неизразимо човеколюбие, за да не помислят, че Той се е явил на земята по призрачен начин и не е приел плът или няма човек природата, за това Той постеше същия брой дни, а не повече, и по този начин спира безсрамните уста на ловците за спорове ...
Затова те моля ... като знаеш ползите от поста, да не го изгубиш поради небрежност и когато дойде, да не тъжиш, а да се радваш и да се веселиш: защото, както казва блаженият Павел, ако нашата външна човек тлее, тогава вътрешният ни от ден на ден се обновява (2 Кор. 4:16). Всъщност постът е храна за душата и както телесната храна угоява тялото, така и постът укрепва душата, дава й лек полет, прави я способна да се издигне на височина и да мисли за горните неща, и я поставя над удоволствията и удобства. истинския живот. Както леките кораби прекосяват моретата по-бързо и натоварените с голям товар се давят, така и постенето, правейки ума ни по-лек, му помага бързо да преплува морето на сегашния живот, да се стреми към небето и небесните обекти, а не да уважава настоящето, но считайте сенките и сънливите сънища за незначителни.
Големите благословии идват от две добродетели: молитва и пост. Защото този, който се моли, както трябва, и освен това пости, не иска много, и който не изисква много, няма да бъде сребролюбив, а който не е сребролюбив, обича да дава милостиня. Който пости, той става лек и вдъхновен, и се моли с бодър дух, утолява злите желания, умилостивява Бога и смирява високомерния си дух. Затова апостолите почти винаги са постили. Който се моли с пост, има две крила, най-леките от самия вятър. Защото такъв не спи, не говори много, не се прозява и не се отпуска в молитва, както се случва с мнозина, но е по-бърз от огъня и по-висок от земята, затова такъв е особено враг и борец срещу демони, тъй като няма по-силен от мъжискрено се моли. Ако една съпруга можеше да се преклони пред жесток водач, който нито се боеше от Бога, нито се срамуваше от хората, то още повече може да се преклони пред Бога, който постоянно стои пред Него, опитомява утробата и отхвърля удоволствията. Ако тялото ви е слабо да пости без прекъсване, тогава то не е слабо за молитва и за пренебрегване на удоволствията на утробата. Ако не можеш да постиш, то поне не можеш да бъдеш разкошен, а това не е маловажно и не е далеч от поста и може да укроти яростта на дявола. Защото нищо не е така мило към демона, както разкошът и пиянството - източниците и майката на всички злини.
Господ, общ за всички нас, като чедолюбив баща, пожела да ни очисти от греховете, които сме извършили по всяко време, и ни даде изцеление в светия пост. И така, никой да не скърби, да не тъгува, но да се радва, да се радва и да прославя Попечителя на душите ни, Който отвори този прекрасен път за нас, и да приеме неговия подход с голяма радост! Нека елините се засрамят, нека евреите се засрамят, като виждат с каква радостна готовност приветстваме неговия напредък, и нека разберат от самия факт каква разлика има между нас и тях. Нека наричат празници и тържества пиянството, всякакъв вид необузданост и безсрамие, които обикновено произвеждат при това. Но Божията църква, въпреки тях, нарича поста празник, презрение (на удоволствията) на червея и след това всички видове добродетели, които следват. И това е истински празник, където е спасението на душите, където има мир и хармония, откъдето е прогонен всякакъв светски блясък, където няма нито писъци, нито шум, нито тичане на готвачи, нито клане на животни, но вместо всичко това царува съвършено спокойствие, тишина, любов, радост, мир, кротост и безброй благословии.
Пожелавам ти, след като очистиш душата си и се сбогуваш със забавлението и всяка невъздържаност, приеми с отворени обятия майката на всички благословения и учителката на целомъдрието и цялата добродетел, тоест постенето, така че и ти да се насладиш на голямо удоволствие, а той (постенето) ви донесе правилното и подходящо лекарство за вас. И лекарите, когато възнамеряват да дадат лекарство на онези, които искат да пречистят гнилите си и развалени сокове, заповядват да се въздържат от обикновена храна, за да не пречи на лекарството да действа и да упражнява силата си, още повече, когато сме подготвяйки се да приемем това духовно лекарство, т. е. ползите от поста, ние трябва да очистим ума си чрез въздържание и да облекчим душата, така че тя, затънала в невъздържаност, да не направи поста безполезен и безплоден за нас.
Както неумереността в храната е причина и източник на безброй злини за човешкия род, така постът и презрението (удоволствията) на утробата винаги са били за нас причина за несметни ползи. Създавайки човека в началото и знаейки, че това лекарство е много необходимо за него за духовно спасение, Бог веднага и в самото начало даде на първосътвореното следната заповед: от всяко дърво в градината ще ядеш; но от дървото за познаване на доброто и злото, не яжте от него (Бит. 2:16-17). Думите: „яжте това, но не яжте това“ завършиха един вид пост. Но човекът, вместо да спази заповедта, я престъпи. Поддавайки се на лакомията, той прояви непокорство и беше осъден на смърт.
Постителят най-вече трябва да обуздае гнева, да свикне с кротост и снизхождение, да има разкаяно сърце, да прогони нечистите желания чрез представяне на онзи незаспиващ огън и безпристрастна присъда, да бъде над изчисленията на парите, да проявява голяма щедрост в милостинята да изгони от душата всяка злоба към ближния...
Вижте какво е истинският пост. Ще изпълняваме такъв и такъв пост, без да го съобразяваме, както мнозина, само за да останем без храна до вечерта. Това не е основното, а това, че съчетаваме с въздържание от нахалство и въздържание от вредното (за душата) и проявяваме голяма загриженост за извършването на духовни дела. Постителят трябва да бъде спокоен, тих, кротък, смирен, да презира славата на този живот. Както презря душата си, така трябва да презре суетната слава и да гледа само на Този, който изпитва сърца и утроби, с голямо усърдие да отправя молитви и изповеди пред Бога и, доколкото е възможно, да си помага с милостиня.
В допълнение към въздържането от храна, има много начини, които могат да отворят за нас вратите на смелостта пред Бог. Който яде и не може да пости, нека дава най-изобилна милостиня, нека се моли усърдно, нека проявява силна ревност за слушане на словото Божие - тук телесната немощ ни най-малко не ни пречи - нека се помири с враговете, нека го прогони от душата си всеки спомен за злоба. Ако направи това, той ще направи истински пост, какъвто Господ изисква от нас. В края на краищата, самото въздържание от храна Той заповядва, така че ние, обуздавайки желанията на плътта, да я направим послушна в изпълнението на заповедите. И ако решим да не приемем помощ от поста поради телесна немощ и се отдадем на по-голямо безгрижие, тогава, без да знаем, ще нанесем най-голяма вреда на себе си. Ако и по време на пост ни липсват горепосочените добри дела, то още повече ще проявим небрежност, когато не използваме лекарството на поста... той благодари на Бога, че е имал достатъчно сили да понесе постния труд, и ядецът също благодари на Бога, защото това няма да му навреди ни най-малко в спасението на душата му, ако иска.
Човеколюбивият Бог ни е отворил безброй много начини, по които ние, ако само искаме, можем да постигнем най-висшето дръзновение (пред Бога).
Свети Варсонуфий Велики:
Постенето телесно не означава нищо без духовен поствътрешният човек, който се състои в защитата на себе си от страстите. Този пост на вътрешния човек е угоден на Бога и ще ви възнагради за липсата на телесен пост.
Свети праведен Йоан Кронщадски:
Колко голяма е силата на поста и молитвата! Нищо чудно: по време на пост душата надделява над похотите на тялото, като цяло го подчинява на себе си, а дяволът много често действа чрез плътта; постещият побеждава, следователно, и плътта, и дявола - което означава, че тогава той е близо до Бога в своето нравствено състояние и най-лесно може да върши Божиите сили. Ако към това се добави и молитвата, която ни свежда до нас благословението и помощта на небето, тогава човек наистина може да командва не само материалната природа, но и падналите духове. Как самият Господ победи дявола? Пост и молитва.
В поста, особено свещеникът, човек трябва да остави сладостта, която дразни плътта и да не й угажда, а да я наскърбява: да не спи дълго, да учи хората на Словото Божие, нелицемерно, плодотворно покаяние, да събужда омраза към всеки грях, да обяснява как е неестествено за нас и отвратително за Бога, как той (грехът) противно на природата се е сродил с нея и действа в нея властно, ненаситно и гибелно.
Докъде води постът и покаянието? Защо работа? Води до очистване на греховете, душевен мир, единство с Бога, синовство, дръзновение пред Господа. Има какво да постя и да се изповядвам от все сърце. Наградата ще бъде безценна за съвестна работа.
Казват: не е важно да се храниш скромно на пост, постът не е в храната; не е важно да носите скъпи, красиви дрехи, да ходите на театър, на вечерни партита, на маскаради, да получавате великолепни скъпи съдове, мебели, скъпи карети, бързи коне, да събирате и спестявате пари и т.н.; но поради какво сърцето ни се отвръща от Бога, Източника на живота, поради какво губим вечен живот? Дали не е от лакомия, не е ли заради скъпи дрехи, като евангелския богаташ, не е ли заради театри и маскаради? Защо ставаме коравосърдечни към бедните и дори към близките си? Дали не е заради пристрастеността ни към сладкото, въобще към утробата, към дрехите, към скъпите съдове, мебели, коли, пари и други неща? Възможно ли е да работиш за Бога и мамона, да бъдеш приятел на света и приятел на Бога, да работиш за Христос и Велиал? Невъзможен. Защо Адам и Ева загубиха рая, паднаха в грях и смърт? Дали не е заради една единствена отрова * (* Дали не е заради една единствена отрова - Дали не е само заради храната.)? Погледнете добре защо не се грижим за спасението на душата си, което струва толкова скъпо Божия Син, поради което добавяме грехове към грехове, изпадаме непрестанно в противопоставяне на Бога, в суетен живот, нали не заради пристрастяването към земните неща и особено към земните сладости? Какво кара сърцето ни да се втвърдява? Поради това, което ставаме плът, а не дух, извращавайки нравствената си природа, не е ли заради пристрастяването към храна, напитки и други земни блага? Как след това да кажем, че бързото ядене на пост не е важно? Точно това нещо, което казваме така, е гордост, суеверие, непокорство, непокорство към Бог и отделяне от Него.
Хранейки се обилно, вие ставате плътски човек, нямащ дух или бездушна плът, но постейки привличате към себе си Светия Дух и ставате духовни. Вземете памучна хартия, която не е напоена с вода. Той е лек и в малки количества се носи във въздуха, но като го намокрите с вода, става тежък и веднага пада на пода. Така е и с душата. О, как да защитим душата с пост!
публикация - добър учител: 1) той скоро изяснява на всеки постещ, че всеки човек се нуждае от много малко храна и напитки и че като цяло сме алчни и ядем, пием много по-подходящо, тоест това, което нашата природа изисква; 2) постът добре изплаща или разкрива всички недъзи на душата ни, всички нейни слабости, недостатъци, грехове и страсти, точно както калната, застояла вода, започваща да се избистря, показва какви влечуги се намират в нея или какъв качествен боклук; 3) той ни показва необходимостта да прибягваме до Бога с цялото си сърце и да търсим милост, помощ, спасение от Него; 4) постът показва цялата хитрост, измама, цялата злоба на безплътните духове, които преди сме работили, без да знаем, чиято измама, когато бъде осветена, сега ясно се оказва светлината на Божията благодат и които сега злобно ни преследват за напускат пътищата си.
Който отхвърли поста, забравя какво е причинило падението на първите хора (от невъздържанието) и какво оръжие срещу греха и изкусителя ни показа Спасителят, когато беше изкушен в пустинята (пост четиридесет дни и нощи), той не знае и не знае не искат да знаят, че човек отпада от Бога най-често чрез невъздържание, както беше при жителите на Содом и Гомор и при съвременниците на Ной - защото всеки грях у хората идва от невъздържанието; който отхвърля поста, отнема от себе си и от другите оръжия срещу многострастната си плът и срещу дявола, който е силен срещу нас особено чрез нашето невъздържание, той не е Христов воин, защото той хвърля оръжието си и доброволно се предава на плен на неговата сладострастна и грехолюбива плът; той, накрая, е сляп и не вижда връзката между причините и следствията на делата.
Ако ядеш и пиеш лакомо, ще бъдеш плът, но ако постиш и се молиш, ще бъдеш дух. „Не се опивайте с вино... но се изпълвайте с Духа” (Еф. 5:18). Постите и се молете и ще направите велики неща. Ситият човек не е способен на голямо дело. Имай простотата на вярата - и ще направиш велики неща: защото "всичко е възможно за този, който вярва" (Марк 9:23). Имайте усърдие и усърдие - и ще постигнете страхотни неща.
Ако на небето има радост за един грешник, който се покае (Лука 15:10), тогава какво радостно време за добри ангелиВеликия Божи пост и по-специално – дните на покаяние и причастие: петък и събота? И колко много допринасят за тази тяхна радост свещениците, грижливо, бащински изповядвайки духовните си чеда! Но, от друга страна, няма по-тъжно време за демоните от времето на поста, поради което те бушуват с особена сила по време на пост и с особена ярост нападат свещениците, които допринасят за искреното покаяние за греховете на Божия народ, и с особена сила охлаждат в храма и у дома благочестиви християни, ревностни за молитва, пост и покаяние. Кой от благочестивите свещеници и миряни не познава демоничната ярост, насочена към тях по време на самото извършване на тайнството Покаяние? - Най-малкото недоглеждане от страна на свещеника-изповедник, най-малкото неправедно движение на сърцето и те с цялата си демонична свирепост влизат в сърцето на свещеника и го мъчат дълго, дълго време, ако той не го направи. скоро ги изгони, неканени гости с най-гореща молитва на покаяние и жива вяра.
Постът на Мойсей е за невъздържаността на израилтяните. Страданието на светиите е за нашата женственост; техните пости и лишения – за нашата невъздържаност и разкош; техните горещи молитви са за нас, мързеливите да се молим. Постът на нашия Господ Исус Христос е за нашето невъздържание. Протягането на Неговите ръце на Кръста е за нашето протягане на ръце към забраненото дърво и към всичко забранено от Божиите заповеди. Разумността на нашите молитви за другите е да оправдаем онези, за които се молим; разумността на нашите дела и добродетели за другите, например молитви и милостиня за мъртвите и за живите. И така, молитвите със сълзи на майка Августин за нейния син спасиха Августин.
Необходимо е християнинът да пости, за да проясни ума и да събуди и развие чувствата и да подтикне волята към добра дейност. Ние засенчваме и потискаме тези три способности на човека най-вече с преяждането, пиянството и светските грижи (Лука 21:34) и чрез това отпадаме от източника на живота – Бога и изпадаме в поквара и суета, извращавайки и осквернявайки Божия образ в себе си. Преяждането и сладострастието ни приковават към земята и подрязват, така да се каже, крилата на душата. И вижте колко висок беше полетът на всички постници и въздържатели! Те, като орли, се рееха в небето; те, земните, живееха с умовете и сърцата си на небето и чуха там неизразими слова, и там се научиха на божествена мъдрост. И как човек се унижава с лакомия, преяждане и пиянство! Той изопачава природата си, създадена по Божия образ, и става като тъпото добиче и дори става по-лош от него. О, горко ни от нашите зависимости, от нашите беззаконни навици! Те ни пречат да обичаме Бог и нашите ближни и да спазваме Божиите заповеди; те вкореняват в нас престъпния плътски егоизъм, чийто край е вечна гибел. Така че един пияница, за удоволствието на плътта и за учудването на себе си, не жали много пари, но жали една стотинка за бедните; тютюнопушачът хвърля десетки и стотици рубли на вятъра и спестява на бедния копейките, които биха могли да спасят душата му; онези, които обичат да се обличат луксозно или търсят модни мебели и прибори, харчат много пари за дрехи и мебели с прибори, а просяците се подминават със студенина и презрение; тези, които обичат добрата храна, не жалят десетки и стотици рубли за вечери, докато на бедните се пестят стотинки. И затова е необходимо християнинът да пости, защото с въплъщението на Божия Син човешката природа се вдъхновява, обожествява и ние бързаме към небесното Царство, което не е храна и питие, а истина и мир и радост в Светия Дух (Рим. 14, 17); храна за корема и коремът за храна; но Бог ще унищожи и двете (1 Коринтяни 6:13). Яденето и пиенето, тоест страстта към чувствените удоволствия, е присъщо само на езичеството, което, без да познава духовните, небесни удоволствия, доставя целия живот в насладата на утробата, в много ядене и пиене. Затова Господ често изобличава тази пагубна страст в Евангелието. И разумно ли е човек да живее непрекъснато в стомашни изпарения, в стомашни изпарения, надигащи се вътре от непрекъснатото варене на храната и нейната ферментация? Само ходеща кухня ли е човекът или самодвижещ се комин, който с право може да се оприличи на всички, занимаващи се с непрестанно пушене?
На нас, християните, като нови хора, ни е заповядано да постим, така че не бива да се тревожим много за храненето на утробата, излишъците в храната и напитките, за лакомствата, защото всичко това пречи на постигането на Царството Небесно. Нашето задължение е да се подготвим за райски животи се грижи за духовната храна, а духовната храна е постът, молитвата, четенето на Словото Божие, особено причастяването на светите Тайни. Когато не се грижим за поста и молитвата, тогава се изпълваме с всякакви грехове и страсти, но когато се храним с духовна храна, тогава се очистваме от тях и се украсяваме със смирение, кротост, търпение, взаимна любов, чистота на ума и тялото.
„Когато постите, не бъдете мрачни като лицемери, защото те не приемат мрачни лица, за да се покажат на хората, които постят“ (Матей 6, 16).
В момента има много малко хора, които от лицемерие биха искали да изглеждат пред другите по време на пост като големи постници, за да спечелят слава за себе си от хората. Най-вероятно сега ще има хора, които нито искат да бъдат, нито изглеждат по-бързи; защото смятат постенето за безполезно и излишно за себе си, а да изглеждат постници за другите е глупаво и смешно нещо.
Необходим ли е постът, тоест въздържание не само от определени храни, които не се използват на пост, но и въздържане от употребата им в в големи количества? Необходим ли е постът като въздържане от удоволствията на грубата чувственост? Необходим ли е постът като въздържане от безпорядъчни мисли и движения на сърцето и неодобрителни действия? Но искаш ли, възлюбени, да наследиш блажена вечност или Царство Небесно, което също несъмнено съществува, тъй като е сигурно, че сега живеем на земята, защото Бог Слово се въплъти Себе Си, Неговите пророци, апостоли и всички светии уверява нас от този Негов? Как да не искаш! Там, според вярното и неизменно Божие Слово, правдата, мирът и радостта в Светия Дух живеят до вечни векове (Рим. 14:17), Бог е там, благословените духове са там, праведните хора са там и на земята - само за не много повече от седемдесет години почти можете да видите грехове, смут и бедствия - навсякъде. Ако искате, тогава непременно трябва да постите: тъй като плът и кръв не могат да наследят Царството Божие (1 Коринтяни 15:50), защото Царството Божие не е храна и напитки (Римляни 14:17).
Необходим ли е постът като въздържане от безпорядъчни мисли и движения на сърцето и неодобрителни действия? Ако се съгласиш, че Бог е твоят Законодател и праведен Съдия, Който знае как да накаже нарушителите на Неговите закони, ако съвестта ти казва, че душата ти, извън реда, е нарушавала реда повече от веднъж морален живот, от подчинение на законите на Създателя, тогава трябва задължително да се съгласите, че трябва да възстановите реда на своя морален живот, да приведете мислите си в правилния ред от безредната ферментация тук и там, да принудите сърцето си да се откъсне от недостойни обекти, към които поради твоето невнимание и недоглеждане се е вкопчила толкова силно, че е забравила за първия обект на любовта си – Бога; дръжте се така, че да не е срамно да поставите действията си пред съда на съвестта си и пред съда на хората и на Бога. Знаете, че мерзостта пред Господа е неправедна мисъл (Притч. 15:26), че Бог иска от сърцето ви, което сте предали на волята на страстите, че всеки лукав (Пс. 5:5) и нечистият няма да живее при Него. Ако искате да бъдете с Бога, ако искате да бъдете вечно благоденстващи, тогава трябва да се съгласите, че трябва да постите с душата си, да съберете ума си, да коригирате мислите си, да пречистите мислите си, вместо дрипите на неправедни дела, да се украсите себе си със скъпоценни дрехи на добри дела. Телесният пост е установен, за да се улесни душевният пост.
За това, между другото, постите са установени от светата Църква, за да имат християните в тях оръжия срещу дявола и неговите безброй козни.
Молитвата и постът очистват, просвещават и укрепват душата; напротив, без молитва и пост душата ни е лесна плячка за дявола, защото не е оградена и защитена от него. Постът и молитвата са духовни оръжия срещу дявола, затова Господ казва, че бесовският род върви само чрез молитва и пост. Света Църква, знаейки силата на това духовни оръжия, ни призовава да постим два пъти всяка седмица - в сряда и петък, между другото, в памет на страданията и смъртта на нашия Спасител, а през годината - много пъти във всички многодневни пости, и съчетава Великия пост със специални трогателни молитви за покаяние. Постът и молитвата имат тази духовна полза, че като укрепват душата ни, укрепват в нас вярата, надеждата и любовта и ни съединяват с Бога.
Времето на Фортекост е време на борба, подвизи срещу невидими врагове, срещу всички грехове и страсти, които ни обладават. Така трябва да бъде според смисъла на Църквата. Пророчеството е установено по подражание на нашия Спасител, Който ни е дал образ и пример във всичко, а по време на поста Той е бил изкушен от дявола и го е победил чрез Словото Божие.
Който наистина пости, трябва неизбежно да изтърпи скръбта на плътта, упоритата борба на духа с нея и, отгоре на всичко, интригите на дявола, действащи върху душата ни чрез различни мисли, причинявайки голяма скръб, особено на онези, които все още не са твърди и несъвършени в християнски живот.
Сега имаме Велики пост, който продължава четиридесет дни. Какъв е този Велик пост? Той е скъпоценен дар за нас от нашия Спасител, Който сам постеше четиридесет дни и нощи, не яде и не пие, наистина скъпоценен дар за всички, които търсят спасение, като умъртвител на духовните страсти. Чрез Своето слово и пример Господ го узакони пред Своите последователи. И с каква любов, с какви божествени, благодатни сили служи Господ на всички, които наистина постят! Той ги просвещава, очиства, обновява, укрепва в борбата против страстите и невидимите врагове, против началствата и властите и световладетелите на мрака на този век; учи всяка добродетел и издига до съвършенство, до нетление и небесно блаженство. Всички онези, които наистина постят, са изпитали и изпитват това. Постът с молитва е сигурно оръжие срещу дявола и многострастната плът. Никой да не умува, че гладуването не е необходимо.
Той (постът) успокоява нашата грешна, капризна плът, освобождава душата от тежестта й, като й дава крила за свободно издигане към небето, дава място за действие на Божията благодат. Който пости свободно и правилно, знае колко е светло и светло на душата по време на пост; тогава добрите мисли лесно влизат в главата, а сърцето става по-чисто, по-нежно, по-състрадателно - изпитваме желание за добри дела; е разкаянието за греховете, душата започва да усеща фаталността на своето положение и започва да оплаква греховете. А когато не постим, когато мислите са разстроени, чувствата не са обуздани и волята си позволява всичко, тогава рядко се вижда спасителна промяна в човека, тогава той е мъртъв в душата си: всички нейни сили действат в грешна посока; пренебрегва се основната цел на действието – целта на живота; има много лични цели, почти толкова, колкото всеки човек има страсти или капризи. В душата се извършва странна работа, резултатът от която изглежда някакво творение: виждате материалите за строеж, началото, средата и края на работата, но всъщност излиза краят на всичко - нищо . Душата върви срещу себе си, срещу собственото си спасение с всички сили: и с ум, и с воля, и с чувство. Който пости по християнски, разумно, даром, според нелъжливото обещание на Господа, получава награда за своя подвиг от Небесния Отец. Баща ти, каза Спасителят за истинския постник, който вижда тайно, ще ти възнагради явно (Мат. 6:4). И тази награда, без съмнение, винаги е щедра, наистина бащинска, служеща за нашата най-съществена полза.
Или смятат за грях да ядат, дори поради телесна слабост, в постен ден нещо скромно и без угризение на съвестта презират или осъждат ближния си, например познати, обиждат или мамят, претеглят, измерват, отдават се на плътска нечистота .
О, лицемерие, лицемерие! О, неразбиране на Христовия дух, духа на християнската вяра! Нима Господ, нашият Бог, не изисква от нас преди всичко вътрешна чистота, кротост и смирение? Не трябва ли да се изчистят вътрешните тенджери и съдове, за да е чиста външната? Външният пост не е ли даден за подпомагане на вътрешната добродетел? Защо изопачаваме божествения ред?
Свети Игнатий (Брянчанинов):
Но какво е по същество един пост? И няма ли самоизмама сред онези, които смятат за необходимо да изпълняват поста само по буквата, но не го обичат и са уморени от него в сърцата си?
И възможно ли е да наречем пост само спазването на някои правила за неядене на бърза храна в дните на пост? Постът ще бъде ли пост, ако освен известна промяна в състава на храната не мислим нито за покаяние, нито за въздържание, нито за очистване на сърцето чрез усърдна молитва?
Постенето не е диета. Апостолът отбелязва, че „храната не ни доближава до Бога” (1 Кор. 8, 8). „Няма съвършенство във видимото въздържание на плътта; дори невярващите могат да го имат, поради необходимост или лицемерие“, казва Преподобни ЙоанКасиан Римлянин. Въздържанието в храната е само основа за по-нататъшно изграждане, то „съхранява нашия ум в дължимата чистота и трезвост, в дължимата финост и духовност нашето сърце”.
Свети Теофан Затворник:
Постите в сряда и пет са достатъчни. Няма нужда да добавяте нищо друго към това. Разчитайте повече на рационализирането на мислите и чувствата. Достатъчно е да поддържате тялото в въздържание.
Постенето на децата, ако здравето не позволява, не е необходимо. Но е жалко, че след като са свикнали с това от детството, те няма да уредят пост.
И аз те поздравявам за началото на душеспасителния пост. Голямата благословия е това време. Бог чрез светата Църква благотворно го е установил за нас, слабите, неспособните и неумеещите да вършат добро пост през цялото време на нашия живот, макар да съзнаваме, че всичко това, без да изключваме нито един момент, трябва да принадлежат на Господа и да бъдат обърнати към Неговата слава. Това е според самото ни сътворение и още повече според изкуплението, в което сме купени с безценна цена, поради което не трябва да принадлежим на себе си, а на този, който ни е купил, който по силата на това , стана наш Господар, законно изисквайки да предадем себе си и другите на Него, господарите не се обадиха върху себе си, които поради нашето недоглеждане са безброй.
С това започна седмицата на подготовката за поста, а в самото начало - Сретението, което много значимо показва, че желаещите да срещнат Господа могат да постигнат това само чрез постнически трудове, митарско смирение, искрено покаяниепо указание на блудния син, в памет на Страшният съд, плачейки за падението в Адам и за собствените си грехове и викайки: „Смили се над мен, Боже, смили се над мен!“
Моля, застанете в началото на този път, погледнете го целия в далечината ... и след това тръгнете, според силите си, да преминете през него, както Господ желае.
Честит Св. Четиридесет дни. Помогни ти Господи да го прекараш в добро здраве и за спасение на душата. Можете да служите на всички служби с поклони у дома ... и да отидете на литургия в събота и неделя.
Можете също така да се молите у дома, без да ходите на църква. Когато постите, добре е да се насилвате. И в други седмици можете да се молите у дома, само отидете на Преждеосвещения. И у дома, след това прочетете последствията, както се очаква, или дори само с лъкове, можете да слезете.
С навечерието на поста!... Ти чу: отвори вратите на покаянието!... Милосърдният Господ отново стои пред отворените Си врати с разтворени обятия. Нека паднем в обятията Му и да плачем пред Господа, Който ни е създал и по всякакъв възможен начин устройва нашето спасение чрез Своите промислителни действия за нас.
Относно храната по време на лечението: можете да я приемате както е предписано от лекарите, не заради плътта, а като помощ за бързо възстановяване, като имате предвид, че след лечението бъдете по-стриктни с това, с храната, т.е. Можете да наблюдавате тази строгост при приема на бърза храна, а именно да я приемате в по-малки количества. Но въпреки че това е възможно, обаче, тези, които се въздържат от пост и пазят постна трапеза, макар и слаби, се справят по-добре: както ви съветвам ... Те отказаха операцията и се оказа по-добре; ще бъде по-добре да откажеш и тук, за страх от Бога. Всяка храна е полезна, стига да не е развалена, а прясна и здравословна ... Както старейшините Божии са живели повече от сто години, ядейки само хляб и вода ...
Въздържанието от страсти е по-добро от всички лекарства и дава дълъг живот.
Не само от храната, стомаха... или здравето, а от Божието благословение, което винаги осенява този, който се предава на Божията воля, когато вдига тежести по пътя на изпълнение на Божиите заповеди.
Вие ме поздравихте за новата година и аз ви поздравявам за поста. Думите са различни, но делото е едно: защото който върши всичко, което върши в Св. пости, както трябва, той наистина ще влезе в новата година от живота. Това ти пожелавам. Разбира се, вие сте нов от дълго време; но нашите новини са такива, че често изискват актуализиране. Течем по пътя на живота сред парцали, които и под краката ни, и отстрани, и отпред, и отзад, и отгоре, и отдолу, и отвътре, и отвън ни обгръщат и тълпят, и много е трудно или невъзможно кой от тях да не се залепи и да не остане върху нас и в нас, както е невъзможно да върви по него висок пътне се напрашавайте. Така че милостивият Господ ни уреди пост, който, от една страна, е преглед или проверка, където има някакви прашинки, парцали, от друга баня за измиване на всичко, което е порутено, просто, мръсно , за да сме минали и двете, чисто нови, чисти и угодни на Бога и хората, като дърво през пролетта, отново покрито с листа и цветя. Пожелавам ти всичко това от сърце.
Откъде намериха такова правило за поста? Където и да се говори за духовен пост, там не се споменава, че няма от какво да се притеснявате за телесния пост, можете и без него и се напомня само да не се ограничавате само до телесния пост. Великият пост и Успение Богородично са значими, но от това не може да се заключи, че други пости могат да бъдат превърнати в непости. Необходимо е да бъдете коректни в църковната харта напълно, без резерви.
Постът не е да се нахраниш, а да останеш малко гладен, за да не се натоварват нито мисълта, нито сърцето.
Измъчвайки се с поста, вие си давате утеха. всичко е наред Само по-малко плътска утеха, но повече духовна. И е подходящо да се вдъхнови плътското с благодарност, измерение на измерението и духовно разбиране. Изглежда, че правиш точно това. В общия ход на живота ви виждате себе си заобиколен от Божиите благодат повече от другите - и благодарите на Господ. Добре! Тази благодарност е укрепването на притежанието на тези благодат. Преминете от радостното към очакването на тъжното - и също се пригответе да благодарите: защото всичко е от Господа за наше добро - вечно.
Видът на храната при възстановяването на силите е страничен въпрос ... Основното е прясна храна (не развалена), въздухът е чист ... и най-вече спокойствие. Неспокойният дух и страстта развалят кръвта - и значително вредят на здравето. Постенето и животът на пост като цяло е най-доброто средство за поддържане на здравето и неговия просперитет.
С пост! Помогни ти, Господи, да го прекараш душеспасително. Не се напрягайте твърде много. Няма достатъчно сила да се подчини и да изпълни правилото. Всичко в умерени количества. Обърнете повече внимание на вътрешното и по-стриктно анализирайте всичко, което се случва там, в светлината на Божието слово с отечески указания. Една малка кривина там заплашва с голямо бедствие.
Никъде не е написано без особена нужда да заемете твърде много постове. Постът е външен въпрос. То трябва да се предприеме според изискванията на вътрешния живот. Каква е твоята нужда от такова прекомерно гладуване? И така ядете малко. Мярката, която вече е установена, би могла да се спазва в поста. И тогава вие постоянно страхотен пост. Какво ще кажете да прекарате цели дни без храна? Това може да се направи и в седмицата, когато се готвят да се причастят със Светите Тайни. Целият пост толкова се измъчва за какво? И щяха да ядат по малко всеки ден. Твоята мисъл винаги би те считала за отрова и пияч, но сега, вярно, тя те възвеличава - и трябва да се бориш. Понякога удоволствието от подвига ще пробие и за това следва Божието наказание, което обикновено се проявява чрез намаляване на топлината и спокойствието. С оглед на това зло не мога да нарека вашия пост добър. Вземете го умерено. На тази Петдесетница дръжте трапезата според Правилото или спрямо него. А през останалото време олекотете поста. Това изобщо не ви трябва. Жал ми е за вас; но това за поста го казвам не от съжаление, а от увереност, че няма да имаш никаква конкретна полза от него, а самозаблудата е близо - голямо и голямо нещастие!
Снизходителен и упорит във всичко! Не искаш да слушаш нищо. Е, живейте както искате. Тази твоя скапана рима до добро няма да доведе. Вече има наченки на самозаблуда, но вие не го виждате. Вижте какво пишете: „Не съм това, което бях“. Това се нарича самонадеяност. Кажете още: „И ако не кажете нищо против пътуване до Воронеж и Задонск, няма да ви слушам“. Това се нарича своеволие. И накрая за молитвата, че „за вас е по-добре да се молите така и така“. Това означава да следвате вкусовете си. От тези три: собствен вкус, своеволие и самонадеяност - се състои пагубният дух на заблудата. Той е в твоите първи плодове; но ако не внимавате и всички действате в същия ранг, той ще порасне и ще ви унищожи. И за всичко е виновен постът! Той стърчи към вас - изобщо не е на мястото си.
Кой е против постите? Постът е едно от първите дела на един монах и християнин. Но е невъзможно да не се бунтуваме срещу прекомерното гладуване. Този е вреден. Само празен слух вълнува отвън и суета отвътре. Вашите старейшини с право роптаят: ето една подвижница, яде една просфора, огън не пали. И ставаш все по-силен и по-силен. Те говорят за дреболии, а във вас раждат червей на суета и високо мнение за себе си: „Сега не съм същият“. Езикът ви понякога говори скромни речи, но в сърцето ви е, че сте се изкачили високо и, чай, сте надминали всички. Винаги се случва. Започнете да удряте външните подвизи, веднага ще изпаднете в духовна гордост. И врагът има нужда от нещо. Е, майко, добави, добави. И майка на цялата сила! Той мисли, че угажда на Бога, а всъщност забавлява врага и кипенето на суетата се раздухва и разширява. Пиша ви всички тези неподсладени неща заради опасността, в която се намирате.
Огледайте се и докато има време оправете нещата.
Мислиш, че искам да те нахраня. Въобще не. Искам да ви насоча към умерено гладуване, което да ви държи в смирени чувства. И тогава не знаеш къде отиваш. Говорете за това с когото искате, всеки ще каже същото. Няма да отнеме много време да изкривите вътрешното си аз с неразумно външно, но отново можете да го поправите правилно - няма да го поправите изведнъж. Това лошо чувство ще започне да се задълбочава във вас, че вече не сте това, което сте били преди; топлината, нежността и разкаянието ще намалеят. Когато сърцето изстине, тогава какво? Пазете се от това. Пътят на смирените, умерени действия е най-надеждният.
Пак повтарям: кой е против гладуването? Но публикувайте бързо и поне пуснете още едно. Това е вашето. И аз го смятам за такъв не заради самия него, а поради причината, че те води към самонадеяност, с каквато беше изпълнено цялото ти предишно писмо. Така че няма как да не се въстане срещу него като причина за такова опасно настроение на духа. Самият пост е благословен. Хубаво е да ядете по-малко и да спите по-малко. Все пак умерено. И освен това душата трябва да бъде защитена от дълбоко смирение. Пишейки, докато пишеше, той имаше едно на ум - да събуди у вас страх и зорко наблюдение на внушенията на врага, с които той умее да подходи толкова умело, че вие дори няма да забележите. Той ще започне с фина мисъл и ще доведе до велики дела според вида си. Виж, за бога, опозори се. Нека Господ ви помогне да задълбочите чувствата си на самоунижение и смирение!
Поздравления за вашия свещен пост. Благослови, Господи, да го видиш душеспасителен. Да, вижте, не разстройвайте здравето си. Ако не нахраниш коня, няма да имаш късмет. Разбира се, трябва да пожелаете това, което сте започнали, никога да не се променя и да се превърне в закон на живота. Телесните подвизи са ни полезни, защото тялото може да свикне с всичко. Докато свикне, крещи, а като свикне, ще мълчи. Това е границата на работата върху тялото. Тялото е послушен роб, но трябва да се тренира. Добре училище, само в умерени количества. Работата върху душата няма край.
По отношение на поста действайте с пълна свобода, прилагайки всичко към основна цел. Кога да утежните, кога можете да облекчите, в зависимост от нуждата. Постенето не е цел, а средство. По-добре е да не се обвързвате в това отношение с неизменна заповед, като с връзки: когато е така, когато е иначе, само без облаги и самосъжаление, но и без жестокост, водеща до изтощение.
Всички се бъркате в стотинките си на гладно. Е, направете както сте планирали: просто не смятайте това за важно. Важно е да обръщате внимание на движенията на сърцето и да ги пречиствате чрез покаяние всяка минута. Правете това повече. В същото време да видиш Господа и да бъдеш в тленната памет - това са важни неща!
Не съжалявайте, че трябва да добавите нещо от храната. Човек дори не трябва да се привързва към светите правила, а да се държи по отношение на тях с пълна свобода, като се разпорежда разумно с тях. Няма значение, ако добавите нещо друго, само не заради плътта, а от нужда.
Но ето го постът: да постим, братя, с приятен пост. Горко, когато постът не е угоден нито на нас, нито на Бога. Тъй като станахме слаби! .. И всичко това, защото сме праведни ... Грешникът няма да се самосъжалява и когато почувства греховност - дръж се, грешна плът!
Има толкова много слухове за поста, как въстават срещу него и казват: „Защо е толкова строг постът, когато сам Господ казва, че това, което не влиза в човека, се осквернява, а излиза от сърцето, и апостолът учи: „Който яде отрова да не осъжда” * (*...който не яде, не осъждайте този, който яде.) (Рим. 14, 3), а Св. Златоуст на Св. Пасха призовава всички към веселие, и тези, които са постили, и тези, които не са?
Лош пост! Колко търпи укори, клевети, преследване! Но всичко, с Божията милост, си струва. Да и как иначе? Подкрепата е силна! Господ постеше, апостолите постиха, при това не малко, но, както казва за себе си апостол Павел, „мнозина са в постите“ и всички Божии светии спазваха строг пост, така че ако беше дадено ни да изследваме райските обители, не открихме, че няма да има нито един, който да се отклонява от поста. Така че трябва. С нарушаването на поста се губи раят – отмяната на строгия пост трябва да е сред средствата за връщане на изгубения рай.
Нашата майка, света Църква, състрадателна, мащеха ли е? Би ли ни натоварила толкова тежък и ненужен товар? Но се налага! Вярно е, няма как да е иначе. Нека се подчиним... Да, и всеки, който иска да се спаси, се подчинява... Огледайте се. Малко по малко някой, който се грижи за душата, сега ще започне да пости и колкото по-силна е грижата му, толкова по-строго пости. Защо? „Защото по време на пост нещата вървят по-успешно и е по-лесно да се контролира душата. Който разубеждава от поста, вярно е, не му е скъпо спасението. Където утробата пише законите, там Бог е утробата. За когото Бог е утроба, той е враг на Христовия кръст. Който е враг на Кръста, е враг на Христос, нашия Спасител и Бог. Ето как постъпвате: когато някой започне да се надига срещу някаква аскетична Божия наредба, започнете да го питате каква приема освен тази отхвърлена? Например, който отхвърля поста, попитайте: „Добре, необходимо ли е да ходите на църква? трябва ли да остана вкъщи молитвено правило ? трябва ли да си призная и така нататък... и със сигурност ще откриете, че той ще се отрече от всичко. И ще ви стане ясно, че не го бива в постите, а въобще всяка теснотия... Иска да живее нашироко... Ами да живее! Само непременно му прочети определението за Божия съд на широк път! Това е задължение на всеки, който води това определение! В крайна сметка, когато питате всичко, се оказва, че такъв мъдрец е от съвсем друга вяра. И тогава му кажи; кажи ми, че ти, братко, имаш друг бог, други закони, други надежди! апостоли, пастири и учители на вселената - всички постници и законодатели на поста! Така че не можем да го направим по друг начин. И тръгваш по своя път. Да не мислиш да убеждаваш такива хора?.. Накъде отиваме! Челото им е медно, а шията желязна! Какво ще правите с тях? Не си мислете, че имат някакви сериозни причини. Не. Те просто имат много упоритост. Тези фалшиви тълкувания, които сте чули, наистина се считат за възвишени идеи сред тях. И виж какво има там? Казват: това, което не влиза в устата, осквернява ... Кой оспорва това? Дали онези, които постят, се въздържат от храна, защото се страхуват да не бъдат осквернени от нея? Бог да се смили! Никой не мисли така. И лукавите светски са тези, които плетат лъжи, за да се покрият по някакъв начин с правдоподобност. Тези, които нарушават поста, се оскверняват, само че не с храна, а с нарушаване на Божията заповед, непокорство и упоритост. А тези, които постят и не пазят сърцата си чисти, не се смятат за чисти. И двете са необходими: и телесният пост, и духовният пост. Така се казва в учението, така се пее в Църквата. Който не изпълнява това, не е виновен за поста! Защо тогава отказвате от поста под този предлог? Искате ли да попитате тези, които не желаят да постят, пазят ли сърцата си чисти? Нещата са невероятни! Ако по време на пост и други аскетични трудове едва ли е възможно да контролираме доброто си сърце, то без пост няма какво да се каже. Спомнете си как един старец срещна млад монах, който излизаше от кръчмата и му каза: “Хей, братко! Не е хубаво да идваш тук!" Той му отговори: „Върви! само сърцето да беше чисто...” Тогава старецът каза с учудване: “Колко години живея в пустинята и постих, и се молих, и рядко излизам някъде, но още не съм придобил чисто сърце; а ти, младо, обикаляйки кръчмите, успя да придобиеш чисто сърце. Чудя се!" Същото трябва да се каже на всеки, който отказва да пости! И това, че се казва по-нататък: „Който яде да не осъжда този, който яде”, не води до нищо. Все пак това е инструкция! Поставяйки се сред постещите, нека благодарим за съвета или напомнянето. Но този, който не пости, не е освободен от задължението да пости и от отговорността за непостенето. Който осъжда непостник, съгрешава, но непостникът не става праведен чрез това. И нека не съдим. Оставете всеки на себе си, както си знае. И е необходимо да отстояваме правилото или закона за поста и да не позволяваме на свободните борци коварно да плетат лъжи. И накрая, снизхождението на Златоуст към онези, които не са постили, означава само добротата на сърцето му и желанието в Светлата Христова неделя всички да се радват и да няма нито едно тъжно лице. Такова е желанието на светия отец, но дали то се сбъдва на практика – Господ знае! Кажете на пациента: бъди здрав, бъди здрав... Ще бъде ли здрав от това? Същото е и там. Всеки е поканен да се радва, но дали всеки се радва истински? Къде да отиде съвестта? Шумът и глъчката не са радост. Радостта е в сърцето, което не винаги се радва на външните забавления.
Помогни ти, Господи, да постиш за спасение, да говориш и да се причастяваш правилно със Светите Христови Тайни. И се погрижете за себе си, и наредете нещата, и се наслаждавайте на Божия мир - благодатта на Господа, нашия Спасител, когато можете по-искрено да Го приемете в себе си.
Свети Лъв Велики:
„След дългия празник Петдесетница постът е особено необходим, за да пречисти мислите си и да ни направи достойни за даровете на Светия Дух. Истинският празник, който Светият Дух освети със Своето слизане, обикновено е последван от всенароден пост, благотворно установен за изцеление на душата и тялото, поради което изисква да го изпратим с добро желание. Защото ние не се съмняваме, че след като апостолите бяха изпълнени с обещаната отгоре сила и Духът на истината обитава в сърцата им, наред с другите тайни на небесното учение, по предложение на Утешителя, беше преподадено и учението за духовното въздържание , за да станат очистените от поста сърца по-способни за приемане на благодатни дарове... невъзможно е да се бориш с предстоящите усилия на гонителите и яростните заплахи на нечестивите в разглезено тяло и угоена плът, тъй като това, което радва нашите външен човек, унищожава вътрешното и обратно, толкова по-пречистена е разумната душа, колкото повече е умъртвена плътта.
Rev. Исак Сирин:
Духът не се подчинява [на кръста], освен ако тялото първо не му се подчини.
Rev. Ефрем Сирин:
Царството Божие вече е близо до всеки, който служи на Бога в правда; защото дните на чистия пост са дошли за този, който наистина пости в чистота.
Затова, възлюбени, нека пазим този пост с усърдие и с чисто сърце; защото е сладко и приятно за тези, които прекарват тези свети дни. Нека използваме този свещен пост за борба с дявола; защото без пост и молитва никой не може да победи лукавия. Нека използваме този пост, възлюбени, за да поискаме и измолим милост от Всеблагия и Милостивия, Който не отхвърля молещия. Този пост, възлюбени, отваря вратата на рая, защото ни издига от земята и ни издига във висините.
... С помощта на този свещен пост човек се възнася на небето и се издига в рая, само и само да пости в съвършена чистота. С този свещен пост човек прославя Бога, а на всеки, който ревностно спазва поста, Той отваря вратата на милостта.
За поста, за неговия смисъл, за неговите цели и методи, мярка и разбиране вече е казано толкова много, както от светите отци на нашата Православна църква, така и от нашите добри наставници, пастири-пазители, че практически няма какво да се добави. Затова смея да говоря не за самия пост, а за благоприятното време, през което се пада, и как да не се губим в това време...
Лошо ли е единството на всички с всички?
Вече повече от година онези, които полагат значителни усилия да забравят заветите и наследството на нашите наставници, които са твърди във вярата, и в името на света се опитват не да променят себе си за Църквата, а да променят Църквата за себе си, бяха издадени настоятелни препоръки за прехода към нов календар. Колко чудесно би било, казват те в един глас, ако празнувахме Рождество Христово преди Нова година! Тогава всички православни биха могли да споделят радостта от този светъл празник с цялата страна, с католиците и изобщо с целия свят!
Колко чудесно би било, ако празнувахме Коледа преди Нова година!
А истината е лошо ли е такова единение на всеки с всеки?
Но се случва да се случи лошо, защото винаги първо трябва да обмислите около какво и за какво се случва това единство.
И предлагам да разгледаме този въпрос само на примера на тези два празника: Рождество Христово и Нова година.
Православните християни имат празник почти всеки ден! Даже понякога ни се смеят, казват – вижте ги тези хора, почти всеки ден се поздравяват така: „Честит празник!”. Наистина, почти няма ден, в който св. Църква да не почита паметта на някой от мъчениците, или праведниците, или светците, или апостолите... Да не говорим неделя, за празниците на Велик.
Но сред всички тези празници бих отделил специално два: Светлото Възкресение Христово и. Първият обикновено се нарича Празник на празниците, а вторият е един от Великите дванадесети. Да поговорим за второто...
Трудно ни е да си представим степента на смирението на Господа
Рождество Христово. Какво стана? Защо това събитие засенчва почти всичко във Вселената?
Но факт е, че ако не се беше случило това събитие, тази велика мистерия – Въплъщението, нямаше да има спасение за хората, тоест за нас.
Ето какво пише преп. Юстин Попович:
„Наистина Бог като човек се роди на земята! Защо? - За да можем да получим живот чрез Него (1 Йоан 4:9). Защото без Богочовека, Господ Иисус Христос, човешкият живот е изцяло и напълно самоубийствена глупост, смъртта е наистина най-очевидната и най-страшната глупост на земята. Да разбереш смъртта означава да разбереш живота във всичките му дълбини, висини, безкрайности. И това прави само Всечовеколюбивият Господ, Който чрез безмерна любов става човек и завинаги остава Богочовек в човешки свят. Човешкият живот само като Бог-живот, живот в Бога, придобива вечен смисъл. А извън Бога животът е най-абсурдната глупост, пълна с негодувание и горчивина.
Трудно ни е да си представим и разберем степента на Господното смирение. Как спорим:
- Е, роди се бебе, добре, да, в обор, всъщност, с добитък. Но има ли малко хора сред хората, родени в такава бедност, а може би дори повече?
Господ Всемогъщият се смири дотолкова, че прие нашата плът
О, ти нещастен човек! Да, тогава човек се ражда от човек - и тогава мрънка! И тогава Господ Всемогъщият! Той се смири дотолкова, че взе върху Себе Си плътта ни, не за Себе Си - заради нас, заради създаденото от Него създание, непокорно Му и често Го проклинайки, предавайки Го, забравяйки Него, нашия Създател ! И как Той дойде да стане човек? Не крал, не първосвещеник, не велик владетел... малко, беззащитно бебе! Само си представете – една бучка, която се побира на дланите, където я сложите – там си лежи, като я повиете, тя ще я приеме – и това е Този, Който създаде всичко със Словото Си!
Девата днес ражда Субстанциалното,
и земята носи леговище на Непристъпния;
Ангели с пастири славят
вълците пътуват със звездата,
за нас, за да се родим млади,
вечен Бог
(Кондак, глас 3).
Такъв ден ни чака, такъв Празник в края на полето на постите! Това е празникът, за който се готвим – срещата на Господа на Вселената, който е приел плътта ни върху Себе Си, за да бъдем обожествени!
Би било по-добре, ако празникът беше отложен, така че Нова годинане постете
Какво между другото ни казват нашите православни братя и сестри?
- Би било по-добре празникът да бъде преместен по-рано, за да не се пости на Нова година...
И, изглежда, какво лошо ще се случи?
Но ще кажа, че ще се случат лоши неща и дори самото такова разсъждение има недобър корен.
Тържествата около коледната елха се ценят не по-малко от празника Рождество Христово
Такава тъга относно необходимостта от спазване на поста на Нова година предполага, че празненствата около новогодишното дърво се оценяват, ако не по-високо, то със сигурност не по-малко от празника на Рождество Христово. Наистина, ако Новата година не се чувстваше важна в сравнение с коледните празници, тогава нямаше да има разочарование и оплаквания. Щеше да мине незабелязано, като някой ден на влюбените изгорели газовеили картонени кутии... Ама не, те имат високи новогодишни тържества! И толкова високи, че предизвикват недоволство и раздразнение от факта, че попадат в дните на гладуване.
И за какво е тъгата? Дали този ден е особено достоен в поредица от други дни? Не, освен ако самият човек не го направи специален, тогава той няма да се откроява сред дните на другите. Човек ще прояви милост към някого - и ще създаде този ден добро за себе си, ще се отдаде на празненства и празни веселия - и ще създаде зло.
„Не сте ли чували думите на Павел: гледаш дни, месеци, времена и лета. Страхувам се за теб, напразно се трудих в теб (Гал. 4, 10-11)? Изключително луд един по един щастлив деночаквайте същото за цялата година; и не само от лудостта, но и от влиянието на дявола идва идеята, че в делата на живота си трябва да разчитате не на собственото си усърдие и активност, а на ежедневния кръговрат на времето. Щастлива година ще бъде за вас във всичко, не когато пиете в първия ден, но ако в първия и всеки ден правите това, което е угодно на Бога.
Така че, ако искате да се възползвате от началото на новите месеци, тогава направете следното: в края на годината благодарете на Господа, че Той ви е запазил до тази граница на годините; скъсай със сърцето си, преброй времето на живота си и си кажи: дните текат и минават; годините свършват; вече сме направили много от нашия път; какво добро направихме? Да си тръгнем ли от тук без всичко, без никаква добродетел? Съдът е пред вратата, остатъкът от живота клони към старостта.
Не напразно лукавият подтиква човек, особено православен, да прекара новогодишната нощ в безделие, като яде изобилна храна и пие вино. В навечерието на Нова година светата църква отбелязва паметта на мъченик Бонифаций, на когото всички се молим за избавление от пристрастяването към алкохола, от пиянството. Може ли да си представим по-голям абсурд на ръба на лудостта от православен пиян, на обилна трапеза, на празника на този светец? Не би ли било по-естествено за него да посрещне този ден на богослужение в църквата (още повече, че денят и много следващи дни са свободни от работа)?
Целият ни пост се състои в това, че отказваме бързо хранене.
Радвайки се на началото на поста, искам да спекулирам малко повече за характеристиките на календара ...
Не трябва да сме тъжни за това Новогодишно тържествопада в дните на постите, но се радвайте! В това виждам особената Божия милост към нас, недостойни за такава милост.
Способен ли е един от нас на, няма да кажа, големи, но поне някои подвизи? Ние почти не се съобразяваме, не учим, не възпитаваме волята, която лежи в тинята на нашите страсти, оплетена в тях и неспособна да вдигне дори върха на главата си изпод тези мрежи. Целият ни пост в най-добрия случай се състои в това, че ние в по-голямата си част отказваме скромното, да, може би някой друг ще поеме подвига да добави канон, или акатист, или катизма към ежедневното правило. Всъщност това изобщо не е публикация. Но ние вярваме, че постим и че работим.
Няма да ядем скромно (може би), но ще се излъжем с постни майонези и соево месои други „трикове“, вместо просто да изключим познатите ни вкусови усещания от диетата (както от същата майонеза, месо и други подобни), и дори това все още няма да е истински пост.
Но милостивият Господ ни вижда. И като чедолюбив Баща Той ни обича и ни желае спасение по всякакъв възможен начин. И ни го устройва там, където дори не знаем – само да не роптаят, само да Го слушат и да следват Неговата свята воля! И това, че новогодишният празник идва преди празника Рождество Христово, също е уредено според Неговото добро Провидение!
Ние не можем да понесем подвизите и трудовете, дори и малките, но Господ ни дава тази възможност. Той подреди тези дни така, че ние, ако не от собствено усърдие, то може би от срам пред нашите братя и сестри, ще бъдем принудени да се въздържим от новогодишната лудост и веселие!
Ние не сме готови за изповед, но по Божия милост, може би само за срам пред възгледите на други православни, по-добри от нас, ще се принудим, поне в малка степен, да разединим свят и да отхвърли част от онова, което предлага в този ден, а именно – да се отдадете на необуздана радост, обилна трапеза, пиянство от вино и нощни оргии.
Може би, ако не желанието за произвол и ревност към Господа, тогава срамът пред свещеника (говоря за паметта на предстоящата изповед на Бъдни вечер) ще принуди православните в този ден да не се подчиняват на света, но за да запазим за възприемането на духовната радост от майката на всички празници - празника Рождество Христово!
Да постим с приятен пост!
