Днес ще ви разкажем за един човек, известен в цял свят със своите четиристишия, които се наричат "рубай". Той е известен също с конструирането на класификация на кубичните уравнения в алгебрата и използването на конични сечения, за да даде техните решения. Ще ви разкажем подробно кой е Омар Хайям. Накратко, това е персийски философ, математик, астролог, астроном и поет, а по-подробно, тогава човек трябва да започне от детството му.
Детството на Омар Хайям
Това велик човеке роден в град Нишапура в палатково семейство. Омар започва да се интересува от астрономия, философия и математика на осемгодишна възраст, а четири години по-късно става ученик в медресе Нишапур. Момчето завърши курс по медицина и мюсюлманско право и получи квалификация на лекар, но Омар не се интересуваше особено от тази професия. Започва да изучава трудовете на астронома и математик Сабит ибн Кура, както и гръцките математици.
На шестнадесетгодишна възраст бащата и майката на Хайям умират по време на епидемия. Младият мъж продаде работилницата, къщата си и отиде в Самарканд, който по това време се славеше като културен и научен център. В Самарканд самият той става наставник, след което се премества в Бухара, където работи в складове за книги и в същото време пише трактати по математика. През десетте години, прекарани в Бухара, ученият написва четири фундаментални трактата по математика.
През 1074 г. Омар Хайям, чиято биография е толкова богата, вече е духовен наставник на султана, а няколко години по-късно - ръководител на дворцовата обсерватория. Работейки там, Омар става известен астроном. Заедно с други учени той разработва слънчев календар.
През 1092 г., когато султанът, който покровителства Омар, умира, този период от живота му в двора на Мелик Шах също приключва. Омар беше обвинен в безбожно свободомислие и астрономът напусна селджукската столица.
Рубай
Хаям е известен най-вече със своите мъдри, пълни с хумор и дързост четиристишия - рубини. Бяха забравени дълго време, но по-късно творчеството му се възражда благодарение на преводите на Едуард Фицджералд.
математика
Хаям също има значителен принос в тази област. Той притежава "Трактат за доказателствата на проблемите на алгебрата и алмукабала". В тази работа можете да намерите класификация на уравнения, както и решението на уравнения от първа, втора и трета степен.
астрономия
Случайно Хайям ръководи група астрономи в Исфахан, която разработва слънчевия календар. Основната му цел е по-строга обвързване с началото на годината и с пролетното равноденствие. Новият календар е кръстен на султана "Джалали". Броят на дните в месеци в този календар варираше в зависимост от това колко слънце е влязло в някое зодияи може да бъде от двадесет и девет до тридесет и два дни.
име: Омар Хайям
възраст: на 83 години
Място на раждане: Нишапур
Място на смъртта: Нишапур, Иран
Дейност: Персийски философ, математик, астроном и поет
Семейно положение: не е бил женен
Омар Хайям - биография
Омар Хайям е известен астроном и математик, но за всеки човек той по-познатокато философ, чиито мисли напълно и дълбоко отразяват мислите и чувствата на човек. Но всеки, който цитира този велик човек, иска да знае за философа, неговата точна биография.
Омар Хайям - детство
Не се знае толкова много за Омар Хайям, особено за детството му. Датата на раждане на персийския философ е 18 май 1048 г. Мястото на раждането му е Нишапур, който се намира в една от провинцията Хорасан, която се намира в източната част на Иран. Този град се отличавал с факта, че много често в него се провеждали панаири, където огромен бройнароди, и това са били не само жителите на Иран, но и чужденци, които са живели в страни съседки... Струва си да се отбележи, че в онези древни времена, когато философът е роден, родният му град Нишапур се е считал за главния културен център на страната.
Омар Хайям - образование
Омар Хайям получава образованието си в медресе, което по това време се счита за училище само от по-висок и среден тип, така че не всички деца са записани в него. Между другото, името на персийския философ буквално се превежда като майстор на палатка. И тъй като фактите за родителите му изобщо не са запазени, изследователите стигат до извода, че членовете на семейството му по мъжка линия са се занимавали със занаят. Но въпреки това имаше пари за образованието на сина му.
Медресето, където учи младият философ, принадлежеше към образователни институции за аристократи. Смяташе се, че такива институции подготвят служители за обществена услуганай-висок ранг. Когато обучението в медресето приключи, родителите изпратиха сина си първо в Самарканд, където той Омар Хайям продължи обучението си, а след това в Балх. Това образование развило детето и му дало огромни знания. Той успя да научи тайните на такива науки като математика, астрономия и физика.
Самият млад мъж не само учи усърдно, натрупвайки знанията, на които са му преподавали образователни институции, но и самостоятелно изучава някои предмети: теософия, история, философия, филология и др. Един образован човек от онова време би трябвало да познава всички тях. Специално вниманиетой плати правилата за версификация и арабски... В идеалния случай той изучава и музикалното изкуство. Омар Хайям учи медицина и медицина. Той не само знаеше Корана наизуст, но можеше лесно да обясни всяка част от него.
Научната дейност на Омар Хайям
Преди да завърши обучението си, Омар Хайям имаше репутация най-умният човекв собствената си страна и много видни хора започнаха да се обръщат към него за съвет. За него беше ново време, което се отвори нова страницав неговата биография. Идеите на младия философ бяха нови и необичайни. Омар Хайям прави първите си открития в областта на математиката. Тогава той беше на 25 години. Когато работата му излиза от печат, славата за него като велик учен се разпространява по цялата земя. Намират му се и всемогъщи покровители, тъй като по това време владетелите се стремят да имат учени и образовани умове в свитата си. Омар служи в съда, задълбавайки се в научната си дейност.
Първоначално Омар беше удостоен с голямата чест да заеме почетно място до принца, но след това владетелите се смениха, но честта за него остана. Има легенда, че му е предложено да управлява родния си град и тези територии, които се намират наблизо. Но той беше принуден да откаже, защото не знае как да управлява хората. За неговата честност и активност му е отредена голяма заплата, която ще му позволи да продължи да се занимава с наука.
Скоро Омар Хайям беше помолен да управлява обсерваторията, която се намираше в двореца. Най-добрите астрономи в страната бяха поканени да го създадат и той отдели много пари, за да могат учените да закупят оборудване. Те създадоха календар, който донякъде прилича на съвременния. Омар се занимаваше с астрология и математика. Принадлежи му съвременна класификацияуравнения.
Ученият се интересувал и от часовете по философия. Първо, той преведе онези философски произведения, които вече бяха създадени. И тогава, през 1080 г., той създава първия си трактат. Хайям не отрече съществуването на Бог, но каза, че всеки ред на нещата е подчинен на естествения закон. Но Омар не можеше да каже открито подобни заключения в своите писания, тъй като това противоречи на мюсюлманската религия. Но в поезията той можеше да говори по-смело. Цял живот се занимаваше с поезия.
Омар Хайям - последните дни, смърт
След смъртта на султана положението на Хайям в двореца се влошава. Но доверието беше напълно подкопано, след като той заговори, че наследникът на султана ще може да се възстанови от едра шарка, която е заразен. Биографията на великия учен и философ от този момент се променя драстично. Скоро тя беше затворена и обсерваторията, и ученият прекара остатъка от дните си в него роден град... Той никога не е бил женен, така че нямаше наследници. Всяка година имаше и по-малко ученици. Един ден той цял ден не ядеше и не пиеше нищо, изучавайки друга философска работа. После извика хората да направят завещание и до вечерта умря.
Предполага се през 1048 г. на 18 май в североизточната част на Иран, в град Нишапур, в семейството на палатка е роден Омар Хайям (пълно име- Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Fakht ibn Ibrahim) - изключителен таджикски и персийски поет, суфийски философ, математик, астроном, астролог.
Като дете той беше изключително надарен, на 8 години вече активно разбираше основите на математиката, философията, астрономията, знаеше Корана по памет. Като 12-годишен тийнейджър Омар постъпва в медресето на родния си град. Той завърши курса по мюсюлманско право и медицинска практика с отлични оценки, но след като получи квалификация на лекар, Омар Хайям не свързва живота с медицината: той се интересуваше много повече от работата на математиците.
След смъртта на родителите си Хайям продава къщата и работилницата им, премества се в Самарканд, който тогава е културен и научен център. След като влезе в медресето като ученик, той скоро демонстрира такова образование при спорове, че веднага беше издигнат в ранг на наставник.
Подобно на великите учени от своята епоха, Омар Хайям не е живял в нито един от градовете много дълго време. Затова той напуска Самарканд само 4 години по-късно, премества се в Бухара и започва да работи там в книгохранилище. През 10-те години, прекарани тук, той написа четири фундаментални труда по математика.
Известно е, че през 1074 г. той е поканен от селджукския султан Мелик-шах I в Исфахан, по предложение на везира Низам ал-Мулка става духовен наставник на суверена. Хайям беше и ръководител на голяма обсерватория в двора, като постепенно се превърна в известен астроном. Оглавяваната от него група учени създава принципно нов календар, официално приет през 1079 г. Слънчевият календар, който получава името „Джалали”, се оказва по-точен от Юлианския и Григорианския. Също така Хайям състави „астрономически таблици на Маликшах“. Когато покровителите умират през 1092 г., в биографията на Омар идва нов етап: той беше обвинен в свободомислие, затова напусна щата Санджар.
Поезията донесе световна слава на Омар Хайям. Неговите четиристишия – рубаи – са призив към познанието за земното щастие, макар и мимолетно; характеризират се с патоса на индивидуалната свобода, свободомислие, дълбочина философска мисъл, съчетано с образност, гъвкавост на ритъма, яснота, сбитост и капацитет на стила.
Не е известно дали всички рубаи, приписвани на Хайям, са автентични, но 66 четиристишия с достатъчно висока степеннадеждността може да се отдаде именно на неговата работа. Поезията на Омар Хайям стои донякъде отделно от персийската поезия, въпреки че е неразделна част от нея. Именно Хайям стана единственият автор, чийто лирически геройе автономна личност, отчуждена от Бога и царя, която не признава насилието, която действа като бунтовник.
Омар Хайям придоби слава главно като поет, но ако не беше дейността му в литературната област, той все пак щеше да остане в историята на науката като изключителен математик, автор на новаторски произведения. По-специално, в трактата "За доказването на проблемите на алгебрата и алмукабала" в геометрична форма той дава отчет за решенията на кубичните уравнения; в трактата "Коментари на трудните постулати на книгата на Евклид" той излага оригиналната теория за успоредните прави.
Омар Хайям беше обичан, уважаван и почитан. Умира в родината си; това се случи около 1122 г.
Биография от Уикипедия
име
Гиясаддин Абу ал-Фатх Омар ибн Ибрахим ал-Хайям Нишапури
- غیاث الدین Guyas ad-Din- hitab, "помощ за религията".
- ابوالفتح Абу-л-Фатах- kunya, "баща на Fatah" (той не е имал син на име "Fatah").
- عمر Омар- изм (лично име).
- بن ابراهیم ибн Ибрахим- насаб, "син на Ибрахим".
- خیام Хайям- tahallus, "майстор на палатка" (вероятно, индикация за занаята на бащата; от думата "khaima" - палатка, от същата дума, вероятно, староруски "khamovnik" - текстилен работник).
- نیشابورﻯ Нишапури- nisba, "от Нишапур".
Роден в град Нишапур, който се намира в Хорасан (сега иранската провинция Хорасан-Резави). Омар беше син на палатка, той също имаше по-млада сестрана име Аиша. На 8-годишна възраст започва задълбочено да изучава математика, астрономия, философия. На 12-годишна възраст Омар става ученик в медресе Нишапур. По-късно учи в медресето на Балх, Самарканд и Бухара. Там той завършва курс по мюсюлманско право и медицина с отличие, като получава квалификация каким, тоест лекар. Но медицинската практика не го интересуваше малко. Той изучава трудовете на известния математик и астроном Сабит ибн Кура, трудовете на гръцките математици.
Детството на Хайям пада в жестокия период на селджукското завоевание Централна Азия... Много хора загинаха, включително значителна част от учените. По-късно, в предговора към своята Алгебра, Хайям пише горчиви думи:
Свидетели сме на смъртта на учени, от които остана малка многострадална група хора. Тежестта на съдбата в тези времена им пречи напълно да се отдадат на усъвършенстването и задълбочаването на своята наука. Повечето оттези, които в момента имат вид на учени, обличат истината с лъжи, без да излизат извън границите на фалшифицирането и лицемерието в науката. И ако срещнат човек, който се отличава с това, че търси истината и обича истината, опитва се да отхвърли лъжата и лицемерието и да изостави самохвалството и измамата, те го правят обект на своето презрение и подигравка.
На шестнадесетгодишна възраст Хайям преживя първата загуба в живота си: по време на епидемия умира баща му, а след това и майка му. Омар продаде къщата и работилницата на баща си и отиде в Самарканд. По това време е признат на Изток като научен и Културен център... В Самарканд Хайям първо става ученик в едно от медресетата, но след няколко изказвания на дебатите той впечатли всички със своята стипендия толкова много, че веднага беше направен ментор.
Подобно на други големи учени от онова време, Омар не остава дълго време в нито един град. Само четири години по-късно той напуска Самарканд и се мести в Бухара, където започва работа в складове за книги. През десетте години, през които ученият е живял в Бухара, той написва четири основни трактата по математика.
През 1074 г. е поканен в Исфахан, центърът на държавата Санджар, в двора на селджукския султан Мелик Шах I. По инициатива и с покровителството на главния везир на шаха Низам ал-Мулка, Омар става духовен наставник на султана. Две години по-късно Мелик Шах го назначава за ръководител на дворцовата обсерватория, една от най-големите в света. Докато работи на тази позиция, Омар Хайям не само продължава обучението си по математика, но и става известен астроном. С група учени той разработи слънчев календар, който е по-точен от григорианския. Състави „Астрономически таблици на Маликшах“, които включват малък звезден каталог. Тук той написа „Коментари за трудностите при въвеждането на книгата на Евклид“ (1077) от три книги; във втората и третата книга той изследва теорията на отношенията и учението за числата. Въпреки това, през 1092 г., със смъртта на султана Мелик-шах и везира Низам ал-Мулк, който го покровителства, периодът на Исфахан от живота му приключва. Обвинен в безбожно свободомислие, поетът е принуден да напусне селджукската столица.
Последните часове от живота на Хайям са известни от думите на по-младия му съвременник - Бейхаки, позовавайки се на думите на зетя на поета.
Веднъж, докато четеше „Книгата за изцеление“, Абу Али ибн Сина Хайям усети приближаването на смъртта (а тогава той вече беше над осемдесет). При четене той се спря на раздел, посветен на най-трудния метафизичен въпрос и озаглавен „Едно в множествено число“, сложи златна клечка за зъби между листовете, която държеше в ръката си, и затвори фолиото. После повика своите близки и ученици, направи завещание и след това вече не приемаше храна и напитки. След като извърши молитва за идващия сън, той сложи земен поклон и, коленичил, каза: „Боже! Доколкото можех, се опитах да Те опозная. Прости ми! Откакто Те познавам, доколкото съм се приближил до Теб.” С тези думи на устните си Хайям умря.
Свидетелство за последните години от живота на поета, оставено от автора на "Четири разговора"
През 1113 година в Балх, на улицата на робите, в къщата на Абу Саид Джаре, ходжа имамът Омар Хайям и ходжа имамът Музафар Исфизари останаха и аз се присъединих към тях да служа. По време на празника чух Доказателство за истината Омар да казва: „Гробът ми ще бъде разположен на място, където всяка пролет бризът ще ме обсипва с цветя“. Тези думи ме изненадаха, но знаех, че такъв човек няма да говори празни думи. Когато пристигнах в Нишапур през 1136 г., вече бяха минали четири години, откакто този велик покри лицето си с воал от пръст и нисък святсирак без него. И за мен той беше ментор. В петък отидох да се поклоня на праха му и взех един човек със себе си, за да ми покаже гроба му. Той ме заведе до гробището Khaire, зави наляво в подножието на стената, която огражда градината, и аз видях гроба му. Крушови и кайсиеви дървета висяха от тази градина и, разпръснали цъфтящи клони над гроба, целият гроб беше скрит под цветя. И спомнете си онези думи, които чух от него в Балх, и се разплаках, защото по цялата повърхност на земята и в страните на Обитаемия квартал не бих видял за него повече подходящо място... Бог, Свят и Всевишен, може да му подготви място райс твоята милост и щедрост!
Научна дейност
математика
Khayyam притежава "Трактат за доказателства за проблеми на алгебрата и алмукабала", който дава класификация на уравненията и очертава решението на уравнения от 1-ва, 2-ра и 3-та степен. В първите глави на трактата Хайям излага алгебричен метод за решаване квадратни уравнения, описан от ал-Хорезми. В следващите глави той развива геометричен метод за решаване на кубични уравнения, връщайки се към Архимед: корените на тези уравнения в този метод са определени като общите точки на пресичане на две подходящи конични сечения. Khayyam даде обосновката за този метод, класификация на видовете уравнения, алгоритъм за избор на типа на конусното сечение, оценка на броя на (положителните) корени и техните стойности. За съжаление Хайям не е забелязал, че едно кубично уравнение може да има три положителни реални корена. Хайям не успя да стигне до явните алгебрични формули на Кардано, но изрази надежда, че в бъдеще ще бъде намерено явно решение.
В увода на този трактат Омар Хайям дава първата дефиниция на алгебрата като наука, която е достигнала до нас, като твърди: алгебрата е науката за определяне на неизвестни количества, които са в някои отношения с известни количества, и това определение се извършва чрез съставяне и решаване на уравнения.
През 1077 г. Хайям завършва работа по важна математическа работа – „Коментари върху трудностите при въвеждането на книгата на Евклид“. Трактатът се състоеше от три книги; първата съдържа оригиналната теория на успоредните прави, втората и третата са посветени на усъвършенстването на теорията на отношенията и пропорциите. В първата книга Хайям се опитва да докаже V постулата на Евклид и го заменя с по-прост и по-очевиден еквивалент: Две сближаващи се прави трябва да се пресичат; всъщност в хода на тези опити Омар Хайям доказа първите теореми от геометриите на Лобачевски и Риман.
Освен това Хайям разглежда в своя трактат ирационалните числа като напълно законни, дефинирайки равенството на две отношения като последователно равенство на всички подходящи коефициенти в алгоритъма на Евклид. Той заменя евклидовата теория за пропорциите с числена теория.
Още повече, че в третата книга на "Коментарите" изготвяне(тоест умножаването) на отношенията, Хайям интерпретира връзката на понятията по нов начин връзкаи числата... Като се има предвид съотношението на две непрекъснати геометрични величини Аи Б, той аргументира следното: „Да изберем единица и да направим нейното отношение към стойността Г равно на съотношението АДа се Б, и ще разгледаме стойността Гкато линия, повърхност, тяло или време; но ще го разглеждаме като количество, абстрахирано от ума от всичко това и принадлежащо на числа, но не на абсолютни и реални числа, тъй като съотношението АДа се Бчесто може да не е числово... Трябва да знаете, че тази единица е делима и стойността Гкато произволна стойност се счита за число в горния смисъл." След като подкрепи въвеждането на делимата единица и нов вид числа в математиката, Хайям теоретично обоснова разширяването на концепцията за число до положително реално число.
Друг работа по математика Khayyam - "За изкуството да се определя количеството злато и сребро в тяло, състоящо се от тях" - е посветен на класическия проблем за смесването, за първи път решен от Архимед.
астрономия
Хайям оглавява група астрономи в Исфахан, която по време на управлението на селджукския султан Джалал ад-Дин Малик Шах разработи принципно нов слънчев календар. Той е официално приет през 1079 г. Основната цел на този календар е възможно най-строга обвързване на Новруз (тоест началото на годината) с пролетното равноденствие, разбирано като влизане на слънцето в зодиакално съзвездиеОвен. И така, 1 фарвардина (Новруз) 468 слънчева годинаХиджри, в който е приет календарът, съответства на петък 9 Рамадан 417 лунна година AH и 19 Farwardin 448 A.D. Yazdigerd (15 март 1079). За да се разграничи от зороастрийската слънчева година, която се наричала „древна” или „персийска”, новият календар бил наречен с името на султана – „Джалали” или „Малеки”. Броят на дните в месеците от календара Джалали варира в зависимост от времето на влизане на слънцето в определен зодиакален знак и може да варира от 29 до 32 дни. Бяха предложени нови имена за месеците, както и дните на всеки месец, в съответствие с зороастрийския календар. Те обаче не пуснаха корени и месеците започнаха да се назовават общ случайимето на съответния зодиакален знак.
От чисто астрономическа гледна точка календарът Джалали е по-точен от древния римски юлиански календар, използван в съвременна Хайямска Европа, и по-точен от по-късния европейски Грегориански календар... Вместо цикъла „1 скок за 4 години“ (юлиански календар) или „97 скок за 400 години“ (григориански календар), Khayyam прие съотношението „8 скок за 33 години“. С други думи, от всеки 33 години 8 са високосна и 25 са обикновени. Този календар е по-точен от всеки друг, за който се знае, че отговаря на годината пролетни равноденствия... Проектът на Омар Хайям е одобрен и е в основата на иранския календар, който досега действа в Иран като официален от 1079 г.
Khayyam състави „Malikshakhov Zij“, включително звезден каталог от 100 ярки звездии посветен на селджукския султан Маликшах ибн Алп Арслан. Вижданията на Зий са датирани от 1079 г. („в началото на [първата] високосна година на малики“); ръкописът не е оцелял, но има копия от него.
Рубай
Приживе Хайям беше известен изключително като изключителен учен. През целия си живот той пише поетични афоризми (рубай), в които изразява най-съкровените си мисли за живота, за човека, за познанията му в жанровете хамрият и зухдият. С течение на годините броят на четиристишията, приписвани на Хайям, нараства и до 20-ти век надхвърли 5000. Може би всички, които се страхуваха от преследване за свободомислие и богохулство, приписват своите творби на Хайям. Почти невъзможно е да се установи точно кои от тях наистина принадлежат на Хайям (ако изобщо е писал поезия). Някои изследователи смятат, че авторството на Khayyam е възможно по отношение на 300-500 рубли.
Тази многостранност на талантите доведе до факта, че преди края на XIXвек се смяташе, че Хайям поетът и Хайям ученият различни хора(в енциклопедията на Брокхаус и Ефрон има различни статии за тях: v. XXXVII - Heyam Omar ibn-Ibrahim Nishapursky и v. XXIa - Omar Alkayami).
Дълго време Омар Хайям беше забравен. По щастливо стечение на обстоятелствата попаднала тетрадка със стиховете му Викторианска епохав ръцете на английския поет Едуард Фицджералд, който превежда много рубини първо на латински, а след това на английски. В началото на 20-ти век рубините на Фицджералд, в много свободна и оригинална аранжировка, се превръщат в може би най-популярното произведение на викторианската поезия. Световната слава на Омар Хайям като предвестник на хедонизма, който отрича посмъртното възмездие, предизвика интерес към неговия научни постижениякоито са преоткрити и преосмислени.
Спомен за Хайям
Въпреки че житейските изображения на Омар Хайям не са оцелели и външният му вид е неизвестен, паметници на поета са издигнати в много страни (например в Нишапур, Ашхабад, Букурещ). През 1935 г. азербайджанският писател Хюсейн Джавид написва пиесата "Хайям", посветена на Омар Хайям, планетариум Омар Хайям в Нишапур
- През 1970 г. Международният астрономически съюз нарече кратера на задната странаЛуната.
- За него в САЩ са заснети няколко биографични филма: Омар Хайхам (1924), в ролята на Фил Дънам; Омар Хайям (1957), в В ролитеКорнел Уайлд; Омар Ал-Хайям (2002), като Джихад Саад; The Guardian: The Legend of Omar Khayyam (2005), с участието на Бруно Ластра. В Турция също дойде Омер Хайям (1973) като Орчун Сонат.
Rubai издания на руски
В. Л. Величко е първият, който превежда Омар Хайям на руски (1891). Учебническият превод на Рубай на руски език (1910) е направен от Константин Балмонт. Някои рускоезични издания на rubai:
- Омар ХайямРубаят. Превод от таджикско-фарси: Владимир Державин. Издателство "IRFON", Душанбе, 1965г
- Омар ХайямРубай. Пер. от фарси // Ирано-таджикска поезия. - М.: Художествена литература, 1974. - С. 101-124. / Библиотека по световна литература, Серия 1, Т. 21.
- Омар ХайямРубай. - Ташкент, изд. ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1978. - 104 с., 200 000 екземпляра.
- Омар ХайямРубай: Най-добрите преводи/ Съст., Уводна статия, бел. Ш. М. Шамухамедова. - Ташкент, Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1982. - 128 с., 7 вкл.л., 200 000 екземпляра. (Избрани текстове на Изтока. Второ издание, разширено)
- Омар ХайямРубай. Превод на С. Северцев – в: Голямо дърво. Поети от Изтока. М., 1984, с. 282-284.
- Омар ХайямРубай: Пер. от персийско-таджикски. / Въведете. Изкуство. З. Н. Ворожейкина и А. Ш. Шахвердов; Съставено от и забележка. А. Ш. Шахвердова. - Л.: Сов. писател, 1986 .-- 320 с. Тираж 100 000 екземпляра. (Библиотека на поета. Голяма серия. Трето издание).
- Омар Хайям: Рубаят. Сравнение на преводите. / Малкович Р.Ш .. - СПб .: Издателство на RHGA, 2012. - 696 с. - 500 екземпляра.
Математически, природонаучни и философски трактати
- Хайям Омар. Относно доказателството на проблемите на алгебрата и алмукабала. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - С. 15-66.
- Хайям Омар. Коментари на трудни постулати на книгата на Евклид. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - С. 67-107.
- Хайям Омар. За изкуството да разпознаваш златото и среброто в тялото, състоящо се от тях. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - С. 108-112.
- Хайям Омар. Трактати .. Архивирано на 28 ноември 2012 г. / Превод А. П. Юшкевич. Статия и коментари от B. A. Rosenfeld и A. P. Yushkevich. - М.: Изд. изток лит., 1961г.
- Хайям Омар. Трактати. / Превод от Б. А. Розенфелд. Редактирано от V.S.Segal и A.P. Yushkevich. Статия и коментари от B. A. Rosenfeld и A. P. Yushkevich. - М., 1962 г.
- Хайям Омар. Първи алгебричен трактат. Историко-математически изследвания, 15, 1963. - с. 445-472.
- Хайям Омар. Относно прав храст. Историко-математически изследвания, 19, 1974. - С. 274-278.
- Хайям Омар. Говорим за раждане, което се образува от кварт. Историко-математически изследвания, 19, 1974. - С. 279-284.
Омар Хайям (1048-1131) е изтъкнат математик и астроном. Именно той разработи методи за решаване на квадратни и кубични уравнения, даде дефиниция на алгебрата като наука и разгледа въпроси, свързани с ирационалните числа. В астрономията той разработва слънчевия календар. Този беше по-точен Юлиански календари формира основата на иранския календар, който все още се използва в Иран и Афганистан.
Това невероятен човекпочитан на Изток като мъдрец. Той е роден в семейство на търговец в град Нишапур (670 км източно от Техеран). На 16-годишна възраст губи родителите си. Те умряха от епидемията. Младият мъж получава квалификация лекар и заминава за Самарканд. В онези дни той беше един от най-големите научни центровеСветът. След няколко години младият Омар се премества в Бухара. Той живее в този град 10 години и написва много сериозни трудове по математика.
Тогава за Хайям започна един много ползотворен 18-годишен период. Поканен е в град Исфахан (340 км южно от Техеран). По това време той е бил столица на могъщия селджукски султанат. Държавата се оглавява от Мелик Шах. Неговият главен везир Низам ал-Мулк лично препоръча на Владика да вземе млад и интелигентен мъж в обкръжението си и много скоро Омар стана духовен наставник на страхотния султан и оглави дворцовата обсерватория.
Именно през тези години пада основната работа по астрономия и математика. Но, както следва от житейската практика, щастието и благополучието рядко траят дълго. През 1092 г. Мелик Шах умира. Месец по-рано Низам ал-Мулк беше убит от исмаилитите. Вече на средна възраст учен остана без покровители.
Синът на покойния владетел Махмуд е провъзгласен за султан. Но момчето беше само на 5 години, така че майка му Туркан-Хатун съсредоточи цялата власт в ръцете си. За нея астрономията и математиката бяха празни думи. Омар Хайям беше понижен до позицията на лекуващ лекар, а за работата му в обсерваторията се плащаше нищожна заплата.
През 1097 г. приключва службата на учения в двора. Столицата е преместена в град Мерв, а обсерваторията в Хорасан губи доминиращото си значение. Скоро той беше затворен и ученият остана без работа. В навечерието на старост го изгониха на улицата, без да дава никакви пенсионни надбавки.
Много малко се знае за следващия период от живота на изключителния мъдрец на Изтока. Има информация, че Омар е станал свободомислещ. Служителите на исляма дори го приравняват с отстъпници. За да се оправдае по някакъв начин в техните очи, възрастният учен направи поклонение в Мека.
Последните години от живота си почитаемият старец живее в Нишапур. Само от време на време той посещавал Балха и Бухара. Той живееше с парите, които печелеше от преподаване в медресе. Редовно се среща с различни философи и учени. Те самите търсеха срещи, за да влизат в научни спорове с него. Старецът имал няколко ученици. Що се отнася до семеен живот, тогава Омар Хайям никога не се жени и няма деца. Този невероятен човек посвети целия си живот на науката.
Великият учен умира на 4 декември 1131 г. Той живя дълго и интересен живот, но бързо е забравен от потомците. Помнят го едва през 19 век, благодарение на английския поет Едуард Фицджералд (1801-1883). Започва да превежда четиристишията, така наречените рубаи, на известния учен.
Освен математиката и астрономията, той обичаше лириката. Една от формите му е рубай – четиристишия. Те са широко разпространени на изток.
В тях имаше толкова много мъдрост и хумор, че веднага станаха много популярни. През 1934 г. почитателите на изключителния учен и поет му издигат обелиск. Поставиха го в Нишапур близо до джамията в памет на почитаемия имам Махрук. По-долу са най-известните и интересни четиристишия. Преводът от персийски е направен от руския поет и преводач Герман Борисович Плисецкий.
Паметник на Омар Хайям
Стихотворения на Омар Хайям
Дълги години размишлявах земен живот,
Няма неразбираемо нещо за мен под луната,
Знам, че не знам нищо, -
Ето последната тайна, която разбрах.
Аз съм ученик в това най-добро състояние по-добри светове,
Работата ми е тежка: учителят е твърде суров!
До сива коса живея като чирак,
Все още не е записан като майстор...
Той е твърде ревностен, вика: "Аз съм!"
В портфейла, малко злато дрънка: "Това съм аз!"
Но едва има време да свърши нещата -
Смъртта чука на прозореца на самохвалката: "Аз съм!"
В люлката - бебе, починалият - в ковчег:
Това е всичко, което се знае за нашата съдба.
Изпийте чашата до дъното - и не питайте много:
Господарят няма да разкрие тайната на роба.
Не скърби, смъртен, вчерашните загуби,
Не измервайте днешните дела с утрешния аршин,
Не вярвайте в миналото или предстоящата минута,
Wen текущата минута - бъдете щастливи сега!
Знай, роден в риза, любимец на съдбата:
Изгнили стълбове поддържат палатката ви.
Ако плътта на душата, като палатка, е покрита -
Внимавайте, защото коловете на палатката са слаби!
Тези, които вярват сляпо, няма да намерят пътя.
Тези, които мислят, винаги са потиснати от съмнения.
Страхувам се, че някой ден ще се чуе глас:
„О, невежи! Пътят не е там и не е тук!"
По-добре да изпаднеш в бедност, да умреш от глад или да крадеш
От колкото в броя на презрените ястия, които трябва да получите.
По-добре да погълнете кости, отколкото да бъдете съблазнени от сладкиши
На масата при негодниците, които имат власт.
Не е достойно да се стремиш към каквато и да е чиния,
Като алчна муха, рискуваща себе си.
По-добре нека Хайям няма и троха,
Тогава негодникът ще го нахрани за клане!
Ако работникът е в потта на челото си
Произвеждайки хляб, не придобих нищо -
Защо да се кланя пред нищо
Или дори някой, който не е по-лош от него?
Смъртният не спечели победа над небето.
Всички подред са погълнати от човекоядна земя.
Все още ли си цял? И да се хвали с това?
Чакай: ще вземеш мравките за обяд!
Всичко, което виждаме, е само един вид.
Далеч от повърхността на света до дъното.
Считайте очевидното в света за маловажно,
Защото тайната същност на нещата не е видима.
Дори и най-светлите умове в света
Не можеше да разпръсне заобикалящата тъмнина.
Разказа ни няколко приказки за лягане -
И те отидоха, мъдрите, да спят като нас.
Който следва разума, дои бика
Мъдростта вече е нерентабилна със сигурност!
В днешно време е по-изгодно да се прави на глупак
По причина днес е цената на чесъна.
Ако станеш роб на долната похот -
Ще бъдеш празен на старини, като изоставена къща.
Погледнете себе си и помислете
Кой си ти, къде си и къде тогава?
В тази нетрайна вселена навреме
Човек и цвете се превръщат в прах.
Ако пепелта се изпари изпод краката ни -
Кървав поток ще се излее от небето към земята!
Животът е пустиня, по нея се скитаме голи.
Смъртен, пълен с гордост, ти си просто смешен!
Намираш причина за всяка стъпка -
Междувременно той отдавна е предопределен на небето.
Защото собствена смъртне може да се отлага,
Тъй като пътят е указан на смъртните отгоре,
Тъй като не можете да заслепите нещата за вечни неща от восък -
Не бива дори да плачете за това, приятели!
Виждайки слабостта на света, изчакай малко, за да скърбиш!
Повярвайте: не напразно сърцето бие в гърдите.
Не тъгувайте за миналото: случилото се се е отдалечило.
Не тъгувайте за бъдещето: мъглата е напред ...
Ако станеш просяк дервиш, ще достигнеш висоти.
Ако разкъсаш сърцето си в кръв, ще достигнеш висоти.
Далеч, празни мечти за велики дела!
Само като овладеете себе си - ще достигнете висоти.
Ако гурията страстно целува устата,
Ако вашият събеседник е по-мъдър от Христос,
Ако един музикант е по-красив от небесната Зухра -
Всичко не е радост, ако не ти е чиста съвестта!
Ще си тръгнем безследно - нито назовава, нито приема.
Този свят ще стои още хиляда години.
Не сме били тук преди - няма да сме тук и след това.
От това няма нито вреда, нито полза.
Ако мелница, баня, луксозен дворец
Получава като подарък глупак и негодник,
И достойният отива в робство заради хляба -
Не ме интересува твоята справедливост, Създателю!
Това наистина ли е нашата незначителна партида:
Да бъдеш роби на своите похотливи тела?
В крайна сметка, нито един от живите на света
Не можах да задоволя желанията си!
Ние паднахме в този свят като врабче.
Пълни сме с тревога, надежда и мъка.
В тази кръгла клетка без врати
Ти и аз не дойдохме по собствена воля.
Ако всички държави, близки и далечни,
Покорените ще се търкалят в пръстта
Няма да станеш, велики господарю, безсмъртен.
Парцелът ви е малък: три аршина земя.
Шейх засрами блудницата: „Ти, разпусната, пий,
Продаваш тялото си на всеки, който го иска!"
„Аз – каза блудницата – наистина съм.
Вие ли сте този, за когото се казвате?"
Не дойдох в джамията за праведна дума,
Без да се опитвам да свикна с основите, дойдох.
Последния път свалих молитвен килим
Изтъркан е до дупки - дойдох за нов!
Не вярвайте на изобретенията на тези, които не пият тихо,
Сякаш пияниците в ада очакват огън.
Ако едно място в ада е за любовници и пияници
Утре раят ще бъде празен!
В този свят на всяка крачка има капан.
Не съм живял нито ден по собствена воля.
Те вземат решения на небето без мен
И тогава ме наричат бунтовник!
Благородство и подлост, смелост и страх -
Всичко от раждането е в телата ни.
Ние няма да бъдем нито по-добри, нито по-лоши до смърт -
Ние сме това, което Аллах ни създаде!
Светът е изпълнен както с добро, така и с зло:
Всичко, което се изгражда, веднага се бракува.
Бъдете безстрашни, живейте в момента
Не се притеснявайте за бъдещето, не плачете за миналото.
От колкото за общото щастие е безполезно да страдаш -
По-добро щастиена някой близък да даде.
По-добър приятелобвържете се със себе си с доброта,
Отколкото да освободим човечеството от окови.
Пий с достоен, който не е по-глупав от теб
Или пийте с любимия си с лице към луната.
Не казвайте на никого колко сте изпили.
Пийте разумно. Пийте пестеливо. Пийте умерено.
„Адът и раят са в рая“, казват фанатите.
Вглеждайки се в себе си, се убедих в лъжата:
Адът и раят не са кръгове в двореца на вселената,
Адът и раят са две половини на душата.
В този свят бягството от истината няма да расте.
Справедливостта не управляваше света завинаги.
Не мислете, че ще промените хода на живота.
Не се хващай за нарязан клон, човече.
В този свят враждебен не бъди глупак:
Не се опитвайте да разчитате на тези, които са наоколо
Погледнете най-близкия си приятел с трезво око -
Приятелят може да се окаже най-големият враг.
Не завиждайте на някой, който е силен и богат.
Зората винаги е последвана от залез.
С този живот, кратък, равен на въздишка,
Отнасяйте се така, както ви е дадено под наем.
Този, който вярва в собствения си ум от младостта си,
Той стана, в преследване на истината, сух и мрачен.
Твърдение от детството до знание за живота,
Без да стане грозде, се превърна в стафиди.
Срамуваш ме пред всички:
Аз съм атеист, аз съм пияница, почти крадец!
Готов съм да се съглася с думите ти.
Но достоен ли си да съдиш?
За достойните - няма достойни награди,
Сложих си корема за прилично удоволствие.
Искате ли да знаете дали съществуват адски мъки?
Да живееш сред недостойните е истински ад!
Попитах най-мъдрия: „Какво си научил
От вашите ръкописи?" Най-мъдрият изрече:
„Щастлив е този, който е в прегръдките на нежна красавица
През нощта мъдростта на книгата е далеч! "
Ти, Всевишния, според мен си алчен и стар.
Удряте роб след удар.
Раят е награда за безгрешните хора за тяхното послушание.
Ще ми даде нещо, не като награда, а като подарък!
Светът се управлява от насилие, гняв и отмъщение.
Какво друго е надеждно на земята?
Където щастливи хорав един огорчен свят?
Ако има, лесно е да ги преброите на пръсти.
Пазете се да не бъдете запленени от красивата си приятелка!
Красотата и любовта са два източника на мъка
Защото това красиво царство е вечно:
Удря сърцата - и напуска ръцете.
О, мъдрец! Ако Бог ти даде под наем
Музикант, вино, поток и залез -
Не раждайте луди желания в сърцето си.
Ако всичко това е там, вие сте изключително богати!
Ти и аз сме плячка, а светът е капан.
Вечният ловец ни трови, кара ни в гроба.
Сам е виновен за всичко, което се случва в света,
И той обвинява теб и мен в грехове.
О, мъдрец! Ако този или онзи глупак
Нарича полунощна тъмнина зора
Прави се на глупак и не спори с глупаците
Всеки, който не е глупав, е свободомислещ и враг!
Помислете, че ще промените хода на планетите.
Помислете, че тази светлина не е тази светлина.
Надявам се да получите това, което искате.
Помислете така. Но не - смятайте, че не.
Омар Хайям (Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим) (1048-1131)
Персийски и таджикски поет, математик и философ. Основно образованиеполучава в родния си град, след това в най-големите научни центрове от онова време: Балх, Самарканд и др.
Около 1069 г. в Самарканд Хайям пише трактат „За доказателствата на проблемите на алгебрата и алукабала“. През 1074 г. той оглавява най-голямата астрономическа обсерватория в Исфахан.
През 1077 г. завършва работата по книгата „Коментари на трудните постулати на книгата на Евклид“. След две години календарът влиза в сила. V последните години XI век владетелят на Исфахан се сменя и обсерваторията е затворена.
Хайям прави поклонение в Мека. През 1097 г. той работи като лекар в Хорасан и написва трактат на фарси „За универсалността на битието“.
Хайям прекарва последните 10-15 години от живота си в уединение в Нишапур, като има малък контакт с хората. Според историците, в последните часовеживот Омар Хайям прочете "Книгата за изцеление" от Ибн Сина (Авицена). Той отиде в раздела „За единството и универсалността“, сложи клечка за зъби върху книгата, стана, помоли се и умря.
Творчеството на Хайям - невероятно явлениев историята на културата на народите Централна Азияи Иран, цялото човечество. Неговите открития в областта на физиката, математиката, астрономията са преведени на много езици по света. Стихотворенията му "жили като змия" все още пленяват с върховния си капацитет, лаконизъм, образност, простота визуални медиии гъвкав ритъм. Философията на Хайям го доближава до хуманистите от Ренесанса („Целта на твореца и върхът на творението сме ние“). Той изобличи съществуващи поръчки, религиозни догми и пороци, които царуваха в обществото, смятайки този свят за временен и преходен.
Теолозите и философите от онова време са на мнение, че вечен живота блаженството може да се намери само след смъртта. Всичко това е отразено в творчеството на поета. Въпреки това той също обичаше и Истински живот, протестира срещу нейните несъвършенства и призова да се радваме на всеки й момент.
Всяко четиристишие на Хайям е малко стихотворение. Той изряза формата на четиристишие, като скъпоценен камък, одобри вътрешните закони на Рубай и в тази област Хаям няма равен.
