Después del diluvio, los tres hijos de Noé dividieron la tierra: Sem, Cam y Jafet. Y Sem tomó el este: Persia, Bactria, hasta la India en longitud, y en ancho hasta Rhinocorur, es decir, del este al sur, y Siria, y Media hasta el río Éufrates, Babilonia, Corduna, los asirios, Mesopotamia. , Arabia la más antigua, Elimais, Indi, Arabia Fuerte, Colia, Comagene, toda Fenicia.

Ham obtuvo el sur: Egipto, Etiopía, la vecina India y otra Etiopía, de donde fluye el río Rojo etíope, que fluye hacia el este, Tebas, Libia, la vecina Kyrenia, Marmaria, Sirtes, otra Libia, Numidia, Masuria, Mauritania, ubicada frente a Ghadir. En sus posesiones en Oriente están también: Cilicnia, Panfilia, Pisidia, Misia, Licaonia, Frigia, Camalia, Licia, Caria, Lidia, otra Misia, Troas, Eolida, Bitinia, la antigua Frigia y las islas de algunas: Cerdeña, Creta, Chipre y el río Geona, también llamado Nilo.

Jafet heredó los países del norte y del oeste: Media, Albania, Armenia Menor y Mayor, Capadocia, Paflagonia, Galacia, Cólquida, Bósforo, Meots, Derevia, Capmacia, los habitantes de Tauris, Escitia, Tracia, Macedonia, Dalmacia, Malosiya, Tesalia, Locris, Pelenia, que también se llama Peloponeso, Arcadia, Epiro, Iliria, Eslavos, Lichnitia, Adriakia, Mar Adriático. También obtuvieron las islas: Gran Bretaña, Sicilia, Eubea, Rodas, Quíos, Lesbos, Citera, Zante, Cefalonia, Ítaca, Kerkyra, una parte de Asia llamada Jonia y el río Tigris que corre entre Media y Babilonia; hasta el mar Póntico, al norte: el Danubio, el Dnieper, las montañas del Cáucaso, es decir, las montañas húngaras, y de allí al Dnieper, y a otros ríos: el Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, que fluye hacia el este. a la parte de Simov. En la parte de Jafet hay rusos, Chud y todo tipo de pueblos: Merya, Muroma, Ves, Mordovianos, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Los polacos y los prusianos parecen estar sentados cerca del mar de Varangian. Los varangianos se sientan a lo largo de este mar: desde aquí hacia el este, hasta las fronteras de los Simov, se sientan a lo largo del mismo mar y hacia el oeste, hasta las tierras de Inglaterra y Voloshskaya. Los descendientes de Jafet también son: varegos, suecos, normandos, godos, rus, anglos, gallegos, volokhs, romanos, alemanes, korlyazis, venecianos, friags y otros; lindan con los países del sur en el oeste y son vecinos de la tribu de Ham.

Sem, Cam y Jafet dividieron la tierra echando suertes y decidieron no participar en la parte del hermano de nadie, y cada uno vivió en su parte. Y había un pueblo. Y cuando la gente se multiplicó en la tierra, planearon crear un pilar que llegara al cielo; esto fue en los días de Nectan y Peleg. Y se reunieron en el lugar del campo de Sinar para edificar una columna al cielo, y cerca de ella la ciudad de Babilonia; y construyeron aquella columna durante cuarenta años, y no la terminaron. Y el Señor Dios descendió para ver la ciudad y la columna, y el Señor dijo: “He aquí, hay una generación y un solo pueblo”. Y Dios mezcló las naciones, y las dividió en 70 y 2 naciones, y las esparció por toda la tierra. Después de la confusión de los pueblos, Dios destruyó la columna con un gran viento; y sus restos están situados entre Asiria y Babilonia, y tienen 5433 codos de alto y ancho, y estos restos se han conservado por muchos años.

Después de la destrucción de la columna y la división de las naciones, los hijos de Sem tomaron países del Este, y los hijos de Cam - países del sur Los jafetitas tomaron los países del oeste y del norte. De estos mismos 70 y 2 idiomas surgió el pueblo eslavo, de la tribu de Jafet, los llamados noriks, que son los eslavos.

Después de mucho tiempo, los eslavos se asentaron a lo largo del Danubio, donde ahora la tierra es húngara y búlgara. De aquellos eslavos, los eslavos se extendieron por todo el país y fueron llamados por sus nombres según los lugares donde se sentaban. Así que algunos, al llegar, se sentaron en el río en nombre de Morava y se llamaron moravos, mientras que otros se llamaron a sí mismos checos. Y aquí están los mismos eslavos: croatas blancos, serbios y horutanos. Cuando los Voloch atacaron a los eslavos del Danubio, se establecieron entre ellos y los oprimieron, estos eslavos vinieron y se sentaron en el Vístula y fueron llamados polacos, y de esos polacos surgieron los polacos, otros polacos, lutichs, otros, mazovshanos, otros, pomeranias. .

De la misma manera, estos eslavos vinieron y se sentaron a lo largo del Dnieper y fueron llamados Polyans, y otros, Drevlyans, porque se sentaron en los bosques, y otros se sentaron entre Pripyat y Dvina y fueron llamados Dregovichs, otros se sentaron a lo largo del Dvina y fueron llamado Polochans, en honor a un río que desemboca en el Dvina, llamado Polota, del cual el pueblo de Polotsk tomó su nombre. Los mismos eslavos que se establecieron cerca del lago Ilmen fueron llamados por su propio nombre: eslavos, construyeron una ciudad y la llamaron Novgorod. Y otros se sentaron a lo largo del Desna, el Seim y el Sula, y se llamaron a sí mismos norteños. Y así el pueblo eslavo se dispersó, y por su nombre la letra se llamó eslava.

Cuando los claros vivían separados en estas montañas, había un camino de los varegos a los griegos y de los griegos a lo largo del Dnieper, y en los tramos superiores del Dnieper, un arrastre a Lovot, y a lo largo de Lovot se puede entrar en Ilmen, el gran lago; El Volkhov fluye del mismo lago y desemboca en el Gran Lago Nevo, y la desembocadura de ese lago desemboca en el Mar de Varangian. Y por ese mar puedes navegar hasta Roma, y ​​desde Roma puedes navegar por el mismo mar hasta Constantinopla, y desde Constantinopla puedes navegar hasta el Mar del Ponto, en el que desemboca el río Dnieper. El Dnieper fluye desde el bosque de Okovsky y fluye hacia el sur, y el Dvina fluye desde el mismo bosque y se dirige al norte y desemboca en el mar de Varangian. Desde el mismo bosque el Volga fluye hacia el este y desemboca a través de setenta desembocaduras en el mar de Khvalisskoye. Por lo tanto, desde Rus puedes navegar a lo largo del Volga hasta los Bólgars y Khvalis, y dirigirte hacia el este hasta la herencia de Sima, y ​​​​a lo largo del Dvina hasta la tierra de los varegos, desde los varegos hasta Roma, desde Roma hasta la tribu de Khamov. . Y el Dniéper desemboca en el mar Póntico por su desembocadura; Este mar se conoce como ruso; como dicen, San Andrés, el hermano de Pedro, lo enseñó en sus orillas.

Cuando Andrei enseñó en Sinop y llegó a Korsun, se enteró de que la desembocadura del Dnieper no estaba lejos de Korsun y quería ir a Roma, navegó hasta la desembocadura del Dnieper y desde allí subió por el Dnieper. Y aconteció que vino y se paró debajo de las montañas, en la orilla. Y se levantó por la mañana y dijo a los discípulos que estaban con él: “¿Ven estos montes?” Sobre estos montes brillará la gracia de Dios, habrá una gran ciudad y Dios levantará muchas iglesias”. Y habiendo ascendido a estas montañas, las bendijo, levantó una cruz, oró a Dios y descendió de esta montaña, donde más tarde estaría Kiev, y subió al Dnieper. Y llegó a los eslavos, donde ahora se encuentra Novgorod, y vio a la gente que vivía allí, cuáles eran sus costumbres, cómo se lavaban y azotaban, y se sorprendió de ellos. Y fue al país de los varegos, y llegó a Roma, y ​​contó cómo enseñaba y lo que vio, y dijo: “Vi una maravilla en tierra eslava en su camino hacia aquí. Vi casas de baños de madera, y las calentaban, se desnudaban y se desnudaban, se empapaban con kvas de cuero, se cogían varas tiernas y se golpeaban, y se remataban tanto. que apenas saldrían, apenas vivos, y se mojarían con agua fría, y sólo así volverían a la vida. Y lo hacen constantemente, sin ser atormentados por nadie, sino atormentándose a sí mismos, y luego se hacen la ablución para sí mismos, y no se atormentan”. Los que oyeron esto quedaron sorprendidos; Andrei, habiendo estado en Roma, llegó a Sinop.

Los Claros vivían separados en aquellos días y estaban gobernados por sus propios clanes; porque incluso antes de esos hermanos (de los cuales se hablará más adelante) ya había claros, y todos vivían con sus clanes en sus propios lugares, y cada uno se gobernaba independientemente. Y había tres hermanos: uno llamado Kiy, el otro - Shchek y el tercero - Khoriv, ​​​​y su hermana - Lybid. Kiy se sentó en la montaña donde ahora se eleva Borichev, y Shchek se sentó en la montaña que ahora se llama Shchekovitsa, y Khoriv en la tercera montaña, que recibió el sobrenombre de Khorivitsa por su nombre. Y construyeron una ciudad en honor de su hermano mayor y la llamaron Kiev. Había un bosque y un gran bosque alrededor de la ciudad, y allí cazaban animales, y esos hombres eran sabios y sensatos, y los llamaban claros, de los cuales todavía hay claros en Kiev.

Algunos, sin saberlo, dicen que Kiy era portador; En aquel entonces Kiev tenía transporte desde el otro lado del Dniéper, por eso dijeron: “Para transporte a Kiev”. Si Kiy hubiera sido barquero, no habría ido a Constantinopla; y este Kiy reinó en su familia, y cuando fue al rey, dicen que recibió grandes honores del rey a quien vino. Cuando regresaba, llegó al Danubio y se enamoró de aquel lugar, y taló una pequeña ciudad y quiso habitar en ella con su familia, pero los habitantes de los alrededores no se lo permitieron; Así llaman todavía los habitantes de la región del Danubio al asentamiento: Kievets. Kiy, al regresar a su ciudad de Kiev, murió aquí; y sus hermanos Shchek y Horiv y su hermana Lybid murieron inmediatamente.

La historia de los años pasados ​​se creó en el siglo XII y es la crónica rusa antigua más famosa. ella ahora esta entrando currículum escolar- Por eso todo estudiante que quiera no deshonrarse en clase tiene que leer o escuchar este trabajo.

¿Qué es “El cuento de años pasados” (PVL)?

Este crónica antigua es una colección de artículos de texto que cuentan sobre los acontecimientos en Kiev desde los tiempos descritos en la Biblia hasta 1137. Además, la datación propiamente dicha comienza en la obra en el año 852.

El cuento de los años pasados: características de la crónica.

Las características de la obra son:

Todo esto hizo que "El cuento de los años pasados" se destacara de otras obras rusas antiguas. El género no puede llamarse histórico ni literario, la crónica solo cuenta los hechos ocurridos, sin intentar evaluarlos. La posición de los autores es simple: todo es la voluntad de Dios.

Historia de la creación

En la ciencia se reconoce al monje Néstor como el autor principal de la crónica, aunque se ha comprobado que la obra tiene varios autores. Sin embargo, fue Néstor quien fue llamado el primer cronista de Rusia.

Hay varias teorías que explican cuándo se escribió la crónica:

• Escrito en Kyiv. Fecha de redacción: 1037, autor Néstor. Residencia en obras folklóricas. Copiado repetidamente por varios monjes y por el propio Néstor.
• Fecha de redacción: 1110.

Una de las versiones de la obra ha sobrevivido hasta el día de hoy, la Crónica Laurentiana, una copia del Cuento de los años pasados, interpretada por el monje Laurentius. Desgraciadamente, la edición original se ha perdido.

La historia de años pasados: resumen

Te invitamos a familiarizarte con resumen crónicas por capítulos.

El comienzo de la crónica. Sobre los eslavos. los primeros principes

Cuando terminó el Diluvio, murió el creador del arca, Noé. Sus hijos tuvieron el honor de dividirse la tierra entre ellos por sorteo. El norte y el oeste iban hacia Jafet, Cam hacia el sur y Sem hacia el este. Un Dios enojado destruyó la majestuosa Torre de Babel y, como castigo a los orgullosos, los divide en naciones y les da idiomas diferentes. Así se formó el pueblo eslavo, los Rusichi, que se asentaron a orillas del Dnieper. Poco a poco, los rusos también se dividieron:

• Claros mansos y pacíficos comenzaron a vivir en los campos.
• En los bosques hay belicosos ladrones drevlyanos. Incluso el canibalismo no les es ajeno.

El viaje de Andrei

Más adelante en el texto se puede leer sobre los vagabundeos del apóstol Andrés en Crimea y a lo largo del Dnieper, en todas partes predicó el cristianismo. También habla de la creación de Kiev, una gran ciudad con habitantes piadosos y abundancia de iglesias. El apóstol habla de esto a sus discípulos. Luego Andrey regresa a Roma y habla de los eslovenos que están construyendo. casas de madera y tomar extraño procedimientos de agua llamado ablución.

Tres hermanos gobernaban los claros. La gran ciudad de Kiev lleva el nombre de la mayor, Kiya. Los otros dos hermanos son Shchek y Khoreb. En Constantinopla, Kiy recibió un gran honor por parte del rey local. A continuación, el camino de Kiya estaba en la ciudad de Kievets, lo que atrajo su atención, pero Residentes locales No le dejaron instalarse aquí. Al regresar a Kiev, Kiy y sus hermanos continúan viviendo aquí hasta su muerte.

jázaros

Los hermanos se habían ido y Kiev fue atacada por los belicosos jázaros, lo que obligó a los pacíficos y bondadosos claros a rendirles tributo. Después de consultar, los habitantes de Kiev deciden rendir homenaje con espadas afiladas. Los ancianos jázaros ven esto. Mala señal- la tribu no siempre será obediente. Se acercan tiempos en que los propios jázaros rendirán homenaje a esto. tribu extraña. En el futuro, esta profecía se hará realidad.

Nombre de la tierra rusa

En la crónica bizantina hay información sobre una campaña contra Constantinopla por parte de cierta "Rus", que sufre conflictos civiles: en el norte, las tierras rusas pagan tributo a los varegos, en el sur, a los jázaros. Liberado de la opresión, pueblos del norte comienzan a sufrir constantes conflictos dentro de la tribu y la falta de una autoridad unificada. Para resolver el problema, recurren a sus antiguos esclavizadores, los varegos, para pedirles que les den un príncipe. Vinieron tres hermanos: Rurik, Sineus y Truvor, pero cuando hermanos menores Murió, Rurik se convirtió en el único príncipe ruso. Y el nuevo estado recibió el nombre de Tierra Rusa.

Dir y Askold

Con el permiso del Príncipe Rurik, dos de sus boyardos, Dir y Askold, emprendieron una campaña militar a Constantinopla, encontrándose en el camino con claros que rindían homenaje a los jázaros. Los boyardos deciden establecerse aquí y gobernar Kiev. Su campaña contra Constantinopla resultó ser un completo fracaso, cuando los 200 barcos varegos fueron destruidos, muchos guerreros se ahogaron en las profundidades del agua y pocos regresaron a casa.

Después de la muerte del príncipe Rurik, se suponía que el trono pasaría a su pequeño hijo Igor, pero cuando el príncipe aún era un bebé, el gobernador Oleg comenzó a gobernar. Fue él quien se enteró de que Dir y Askold se habían apropiado ilegalmente del título principesco y gobernaban en Kiev. Habiendo atraído a los impostores con astucia, Oleg organizó un juicio sobre ellos y los boyardos fueron asesinados, ya que no ascendieron al trono sin ser una familia principesca.

Cuando gobernaron los famosos príncipes: el profético Oleg, el príncipe Igor y Olga, Svyatoslav.

Oleg

En 882-912. Oleg era el gobernador del trono de Kiev, construyó ciudades, conquistó tribus hostiles y fue él quien logró conquistar a los drevlyanos. Con un enorme ejército, Oleg llega a las puertas de Constantinopla y con astucia asusta a los griegos, quienes acceden a pagar un enorme tributo a Rusia, y cuelga su escudo en las puertas de la ciudad conquistada. Por su extraordinaria perspicacia (el príncipe se dio cuenta de que los platos que le presentaron estaban envenenados), a Oleg se le llama el Profético.

Por mucho tiempo Reina la paz, pero, al ver un mal presagio en el cielo (una estrella que se parece a una lanza), el príncipe gobernador llama al adivino y le pregunta qué tipo de muerte le espera. Para sorpresa de Oleg, le informa que le espera la muerte del príncipe montado en su caballo de guerra favorito. Para evitar que la profecía se haga realidad, Oleg ordena que alimenten a la mascota, pero ya no se le acerca. Unos años más tarde, el caballo murió y el príncipe, al venir a despedirse de él, queda asombrado por el error de la profecía. Pero, por desgracia, el adivino tenía razón: salió del cráneo del animal. serpiente venenosa y mordió a Oleg, murió en agonía.

Muerte del príncipe Igor

Los hechos del capítulo tienen lugar en los años 913-945. Oleg profético Murió y el reinado pasó a Igor, que ya había madurado bastante. Los drevlyanos se niegan a rendir homenaje al nuevo príncipe, pero Igor, como antes Oleg, logró conquistarlos e impuso un tributo aún mayor. Luego, el joven príncipe reúne un gran ejército y marcha hacia Constantinopla, pero sufre una aplastante derrota: los griegos disparan contra los barcos de Igor y destruyen casi todo el ejército. Pero el joven príncipe logra reunir un nuevo gran ejército, y el rey de Bizancio, decidido a evitar el derramamiento de sangre, ofrece a Igor un rico tributo a cambio de la paz. El príncipe consulta con los guerreros, quienes se ofrecen a aceptar tributo y no entrar en batalla.

Pero esto no fue suficiente para los codiciosos guerreros; después de un tiempo, literalmente obligaron a Igor a ir nuevamente a los Drevlyans para recibir tributo. La codicia destruyó al joven príncipe; no queriendo pagar más, los drevlyanos matan a Igor y lo entierran no lejos de Iskorosten.

Olga y su venganza

Después de matar al príncipe Igor, los Drevlyan deciden casar a su viuda con su príncipe Mal. Pero la princesa, con astucia, logró destruir a toda la nobleza de la tribu rebelde, enterrándola viva. Luego, la inteligente princesa llama a los casamenteros, los nobles drevlyanos, y los quema vivos en una casa de baños. Y luego logra quemar a Sparkling atando yesca encendida a las patas de las palomas. La princesa impone un enorme tributo a las tierras de Drevlyan.

Olga y el bautismo

La princesa también muestra su sabiduría en otro capítulo del Cuento de los años pasados: queriendo evitar casarse con el rey de Bizancio, se bautiza, convirtiéndose en su hija espiritual. Sorprendido por la astucia de la mujer, el rey la deja ir en paz.

Sviatoslav

El siguiente capítulo describe los acontecimientos de 964-972 y las guerras del príncipe Svyatoslav. Comenzó a gobernar tras la muerte de su madre, la princesa Olga. Fue un guerrero valiente que logró derrotar a los búlgaros, salvar a Kiev del ataque de los pechenegos y convertir a Pereyaslavets en la capital.

Con un ejército de sólo 10 mil soldados, el valiente príncipe ataca Bizancio, que opuso cien mil ejércitos contra él. Al inspirar a su ejército a enfrentar una muerte segura, Svyatoslav dijo que la muerte era mejor que la vergüenza de la derrota. Y logra ganar. El zar bizantino rinde un buen homenaje al ejército ruso.

El valiente príncipe murió a manos del príncipe pechenego Kuri, quien atacó al ejército de Svyatoslav, debilitado por el hambre, yendo a Rusia en busca de un nuevo escuadrón. De su cráneo hacen una copa de la que beben vino los traicioneros pechenegos.

Rusia después del bautismo

Bautismo de Rusia

Este capítulo de la crónica cuenta que Vladimir, el hijo de Svyatoslav y el ama de llaves, se convirtió en príncipe y eligió un solo dios. Los ídolos fueron derrocados y Rusia adoptó el cristianismo. Al principio, Vladimir vivió en pecado, tuvo varias esposas y concubinas y su pueblo hizo sacrificios a los dioses ídolos. Pero habiendo aceptado la fe en un solo Dios, el príncipe se vuelve piadoso.

Sobre la lucha contra los pechenegos.

El capítulo relata varios eventos:

• En 992, comenzó la lucha entre las tropas del príncipe Vladimir y los pechenegos atacantes. Proponen luchar contra los mejores combatientes: si ganan los pechenegos, la guerra durará tres años, si los rusos, tres años de paz. La juventud rusa ganó y se estableció la paz durante tres años.
• Tres años más tarde, los pechenegos atacan de nuevo y el príncipe logra escapar milagrosamente. Se erigió una iglesia en honor a este evento.
• Los pechenegos atacaron Belgorod y comenzó una terrible hambruna en la ciudad. Los habitantes lograron escapar sólo con astucia: siguiendo el consejo de un anciano sabio, cavaron pozos en el suelo y colocaron una tinaja de gelatina de avena, en el segundo, con miel, y a los pechenegos se les dijo que la tierra misma les da alimento. Levantaron el sitio con miedo.

Masacre de los Reyes Magos

Los magos llegan a Kiev y comienzan a acusar a las mujeres nobles de esconder comida, provocando hambrunas. Hombres astutos matan a muchas mujeres y se apoderan de sus propiedades. Sólo Jan Vyshatich, el gobernador de Kiev, consigue desenmascarar a los Reyes Magos. Ordenó a la gente del pueblo que le entregaran a los engañadores, amenazándolos con vivir con ellos un año más. Al hablar con los Reyes Magos, Ian descubre que adoran al Anticristo. El voivoda ordena a las personas cuyos familiares murieron por culpa de los engañadores que los maten.

Ceguera

Este capítulo describe los eventos de 1097, cuando sucedió lo siguiente:

• Consejo principesco en Lyubich para concluir la paz. Cada príncipe recibió su propia oprichnina, acordaron no luchar entre sí y centrarse en expulsar a los enemigos externos.
• Pero no todos los príncipes están contentos: el príncipe Davyd se sintió privado y obligó a Svyatopolk a pasarse a su lado. Conspiraron contra el príncipe Vasilko.
• Svyatopolk invita engañosamente al crédulo Vasilko a su casa, donde lo ciega.
• El resto de los príncipes están horrorizados por lo que los hermanos le hicieron a Vasilko. Exigen que Svyatopolk expulse a David.
• Davyd muere en el exilio y Vasilko regresa a su Terebovl natal, donde reina.

Victoria sobre los cumanos

El último capítulo de "La historia de los años pasados" habla de la victoria sobre los polovtsianos de los príncipes Vladimir Monomakh y Svyatopolk Izyaslavich. Las tropas polovtsianas fueron derrotadas y el príncipe Beldyuz fue ejecutado; los rusos regresaron a casa con un rico botín: ganado, esclavos y propiedades.

Este acontecimiento marca el final de la narración de la primera crónica rusa.

"La historia de los años pasados" ocupa un lugar especial en la historia de la conciencia social rusa y en la historia de la literatura rusa. Esta no es solo la crónica más antigua que nos ha llegado, que habla del surgimiento del Estado ruso y los primeros siglos de su historia, sino al mismo tiempo el monumento más importante de la historiografía, que refleja las ideas de los antiguos escribas rusos. de principios del siglo XII. sobre el lugar de los rusos, entre otros. pueblos eslavos, ideas sobre el surgimiento de Rusia como estado y el origen dinastía gobernante, en el que, como dirían hoy, las principales direcciones de exterior y política doméstica. "La historia de los años pasados" da testimonio de una autoconciencia nacional altamente desarrollada en ese momento: la tierra rusa se conceptualiza a sí misma como un estado poderoso con su propia política independiente, listo, si es necesario, para entrar en combate incluso con un poder poderoso. imperio Bizantino, estrechamente vinculado por los intereses políticos y las relaciones familiares de los gobernantes no solo con los países vecinos: Hungría, Polonia, la República Checa, sino también con Alemania, e incluso con Francia, Dinamarca y Suecia. Rusia se conceptualiza a sí misma como un estado ortodoxo, desde sus primeros años. historia cristiana santificado por una gracia divina especial: está legítimamente orgulloso de sus santos patrones, los príncipes Boris y Gleb, sus santuarios, monasterios e iglesias, sus mentores espirituales, teólogos y predicadores, el más famoso de los cuales, por supuesto, fue en el siglo XI. Metropolitano Hilarión. Se suponía que la garantía de la integridad y el poder militar de Rusia era el gobierno de una única dinastía principesca: los Rurikovich. Por lo tanto, recordar que todos los príncipes son hermanos de sangre es un motivo constante en El cuento de los años pasados, porque en la práctica Rusia está sacudida por conflictos civiles y el hermano más de una vez levanta la mano contra el hermano. El cronista discute persistentemente otro tema: el peligro polovtsiano. Los khans polovtsianos, a veces aliados y casamenteros de los príncipes rusos, a menudo todavía actuaban como líderes de incursiones devastadoras, asediaban y quemaban ciudades, exterminaban a los residentes y se llevaban cadenas de prisioneros. "La historia de los años pasados" introduce a sus lectores en el meollo de estos problemas políticos, militares e ideológicos que eran relevantes en esa época.

LA LEYENDA DEL APÓSTOL ANDRÉS

Cuando los claros vivían solos en estas montañas, había un camino de los varegos a los griegos y de los griegos a lo largo del Dnieper, y en los tramos superiores del Dnieper, un camino a Lovot, y a lo largo de Lovot se puede ingresar a Ilmen, el gran lago; El Volkhov fluye del mismo lago y desemboca en el Gran Lago Nevo, y la desembocadura de ese lago desemboca en el Mar de Varangian. Y a lo largo de ese mar se puede incluso llegar a Roma, y ​​desde Roma se puede llegar por el mismo mar a Constantinopla, y desde Constantinopla se puede llegar al mar del Ponto, en el que desemboca el río Dniéper. El Dnieper fluye desde el bosque de Okovsky y fluye hacia el sur, y el Dvina fluye desde el mismo bosque y va hacia el norte, y desemboca en el mar de Varangian. Desde el mismo bosque el Volga fluye hacia el este y desemboca a través de setenta desembocaduras en el mar de Khvalisskoye. Por lo tanto, desde Rusia se puede navegar a lo largo del Volga hasta los Bólgars y Khvalis, y dirigirse hacia el este hasta la herencia de Sima, y ​​a lo largo del Dvina hasta los varegos, y desde los varegos hasta Roma, y ​​desde Roma hasta la tribu de Khamov. Y el Dnieper desemboca en el mar Póntico por tres desembocaduras; Este mar se llama Ruso: en sus orillas enseñó San Andrés, el hermano de Pedro.

Como dicen, cuando Andrei enseñó en Sinop y llegó a Korsun, se enteró de que la desembocadura del Dnieper no estaba lejos de Korsun y quería ir a Roma, navegó hasta la desembocadura del Dnieper y desde allí fue. hasta el Dniéper. Y aconteció que vino y se paró debajo de las montañas, en la orilla. Y levantándose por la mañana, dijo a los discípulos que estaban con él: “¿Veis estos montes? Entonces sobre estos montes brillará la gracia de Dios, habrá una gran ciudad y Dios levantará muchas iglesias”. Y habiendo ascendido a estas montañas, las bendijo, levantó una cruz, oró a Dios y descendió de esta montaña, donde más tarde estaría Kiev, y subió al Dnieper. Y llegó a los eslavos, donde ahora se encuentra Novgorod, y vio a la gente que vivía allí, cuáles eran sus costumbres, cómo se lavaban y azotaban, y se maravilló de ellos. Y fue a los varegos, llegó a Roma y les contó a cuántos había enseñado y a quién había visto, y les dijo: “Vi una maravilla en la tierra eslava cuando vine aquí. Vi casas de baños de madera, y las calentaban demasiado, y se desnudaban y estaban desnudos, y se empapaban con jabón, y tomaban escobas, y empezaban a azotarse, y se ponían tan nerviosos. que apenas saldrían, apenas vivos, y se mojarían con agua fría, y sólo así volverían a la vida. Y lo hacen constantemente, sin ser atormentados por nadie, sino atormentándose a sí mismos, y luego no se lavan ellos mismos, sino<...>tormento." Cuando lo oyeron, se sorprendieron; Andrei, habiendo estado en Roma, llegó a Sinop.

"EL CUENTO DE AÑOS PASADOS" Y SUS EDICIONES

En 1110-1113, se completó la primera edición (versión) del Cuento de los años pasados, una extensa colección de crónicas que incluía abundante información sobre la historia de Rusia: sobre las guerras rusas con el Imperio Bizantino, sobre la vocación de los escandinavos. Rurik, Truvor y Sineus reinarán en Rus, sobre la historia de Kiev. Monasterio Pechersky, sobre los crímenes principescos. El probable autor de esta crónica es el monje Néstor del monasterio de Kiev-Pechersk. Esta edición no se ha conservado en su forma original.

La primera edición de El cuento de los años pasados ​​refleja intereses politicos el entonces príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavich. En 1113, Svyatopolk murió y el príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendió al trono de Kiev. En 1116 por el monje Silvestre (en el espíritu de Promonomakhian) y en 1117-1118. Un escriba desconocido del círculo del príncipe Mstislav Vladimirovich (hijo de Vladimir Monomakh) revisó el texto del Cuento de los años pasados. Así surgieron la segunda y tercera ediciones de El cuento de los años pasados; lista más antigua la segunda edición nos llegó como parte de la edición laurentiana, y la más lista temprana el tercero, como parte de la Crónica de Ipatiev.

EDICIÓN “EL CUENTO DE ADIÓS AÑOS”

Convirtiéndose Príncipe de Kyiv, Vladimir Monomakh conservó su "patria": el Principado de Pereyaslavl, así como Tierra de Súzdal y Rostovskaya. Veliky Novgorod también reconoció el poder de Vladimir, obedeciendo sus órdenes y aceptando príncipes de él. En 1118, Vladimir exigió que "todos los boyardos de Novgorod" acudieran a él para tomar juramento. Liberó a algunos de ellos de regreso a Novgorod y "quédese con algunos de ellos". Bajo Vladimir, el anterior poder militar el antiguo estado ruso, debilitado por luchas feudales anteriores. Los polovtsianos recibieron un golpe demoledor y no se atrevieron a atacar la tierra rusa...

Una de las medidas tomadas durante el reinado de Vladimir Monomakh en Kiev en 1113 fue la corrección del "Cuento de los años pasados" de Nestorov para cubrir más correctamente el reinado de Svyatopolk Izyaslavich, odiado por los trabajadores de Kiev. Monomakh confió este asunto al abad del monasterio de Vydubetsky, Sylvester. El monasterio de Vydubetsky fue fundado por el padre de Vladimir Monomakh, el príncipe Vsevolod Yaroslavich, y, naturalmente, apoyó al lado de este príncipe y, después de su muerte, al lado de su hijo. Sylvester completó concienzudamente la tarea que se le asignó. Reescribió "La historia de los años pasados" y la complementó con varios insertos sobre las acciones negativas de Svyatopolk. Así, Sylvester introdujo en la "Cuento de los años pasados" en 1097 la historia del sacerdote Vasily sobre el cegamiento de Vasilko Rostislavich. Luego, de una manera nueva, describió la historia de la campaña de los príncipes rusos contra los polovtsianos en 1103. Aunque esta campaña fue dirigida por Svyatopolk, como príncipe mayor de Kiev, por la pluma de Sylvester Svyatopolk quedó relegado a un segundo plano, y Vladimir Monomakh, que realmente participó en esta campaña, pero no la dirigió, quedó en primer lugar.

El hecho de que esta versión no podría pertenecer a Néstor, un monje del monasterio de Kiev-Pechersk, se desprende de la comparación con ella de la historia sobre la misma campaña, disponible en el "Kievo-Pechersk Patericon", que probablemente proviene, según a la tradición, del propio Néstor. En la historia "Paterikon" ni siquiera se menciona a Vladimir Monomakh, y la victoria sobre los polovtsianos se atribuye únicamente a Svyatopolk, quien antes de la campaña recibió una bendición de los monjes del monasterio de Kiev-Pechersk.

Mientras editaba "La historia de los años pasados" de Néstor, Sylvester no la continuó ni un solo año, pero dio una indicación de la autoría del monje de Kiev-Pechersk. En el mismo año 1110, Sylvester hizo la siguiente posdata: “Hegumen Sylvester de San Miguel escribió este libro, cronista, esperando de Dios recibir misericordia del príncipe Volodymyr, quien para él reinaba en Kiev, y en ese momento yo era abad bajo San Miguel, en el verano de 6624 (1116) Acusación 9. Y si lees estos libros, entonces estate en tus oraciones”. Desde que la edición de Sylvester recibió el reconocimiento oficial, formó la base de todas las crónicas rusas posteriores y ha llegado hasta nosotros en muchas listas de crónicas posteriores. El texto de Nestorov "El cuento de los años pasados", que siguió siendo propiedad únicamente de la tradición de Kiev-Pechersk, no nos ha llegado, aunque se conservaron algunos rastros de diferencias entre este texto y la edición de Sylvester, como ya se dijo, en historias individuales de el posterior "Kievo-Pechersk Patericon". En este “Paterikon” también hay una referencia a Néstor, quien escribió el “cronista” ruso.

En 1118, la edición de Silvestre de La historia de los años pasados ​​continuó, aparentemente debido a la inclusión de las famosas "Enseñanzas de Vladimir Monomakh" escritas ese año. Según la suposición convincente de M. Priselkov, la adición la hizo el hijo de Vladimir Monomakh Mstislav, que entonces se encontraba en Novgorod. Entre estos añadidos son de gran interés dos historias sobre los países del norte, escuchadas por el autor en 1114, cuando estuvo presente en la fundación. Pared de piedra en Ládoga. Pavel, el alcalde de Ladoga, le habló de los países del norte más allá de Ugra y Samoyedo. Otra historia sobre estos países, escuchada por el autor del novgorodiano Gyuryata Rogovich, se sitúa en el año 1096, lo que indica que se escuchó "antes de estos 4 años". Dado que ambas historias están estrechamente relacionadas en contenido, las palabras "antes de estos 4 años" deben atribuirse al momento de escribir este encarte en 1118, cuando el autor escuchó la primera historia. Dado que el original del manuscrito de Mstislav no ha Nos alcanzó, pero solo ella. listas posteriores, entonces la única explicación para la confusión resultante puede ser una reordenación aleatoria de las hojas originales a partir de las cuales se hicieron estas listas. Esta suposición es tanto más aceptable cuanto que en las listas disponibles, en el año 1096, también figura la "Enseñanza de Vladimir Monomakh", escrita no antes de 1117.

La historia de la crónica rusa "La historia de los años pasados".

Fuentes y estructura de la crónica más antigua.

Obtenemos un conocimiento detallado de nuestra historia principalmente gracias al valioso material contenido en las crónicas rusas. Hay varios cientos de ellos en archivos, bibliotecas y museos, pero esencialmente este es un libro que fue escrito por cientos de autores, comenzando su trabajo en el siglo IX y finalizándolo siete siglos después.

Desde el siglo XI. y hasta finales del XVI Durante siglos en Rusia se mantuvieron registros meteorológicos sistemáticos sobre los acontecimientos que tuvieron lugar: sobre el nacimiento, el reinado o la muerte de los príncipes, sobre las guerras y las negociaciones diplomáticas, sobre la construcción de fortalezas y la consagración de templos, sobre los incendios de las ciudades, sobre desastres naturales: inundaciones, sequías o heladas sin precedentes. La crónica era una colección de tales registros anuales. Las crónicas no eran sólo una forma de registrar “para la memoria” los hechos ocurridos, sino también los documentos más importantes, un espejo de nuestra historia.

Actualmente se conocen más de doscientas listas de crónicas.

Cada lista de crónicas tiene la suya. nombre clave. La mayoría de las veces, se proporcionaba según el lugar de almacenamiento (Ipatievsky, Koenigsberg, Synodal, etc.) o por el nombre del propietario anterior (lista Radzivilovsky, lista Obolensky, lista Khrushchevsky, etc.). A veces, las crónicas llevan el nombre de su cliente, compilador, editor o copista (Laurentian List, Nikon Chronicle).

La escritura de crónicas domésticas siempre se ha basado en una tradición oral, a menudo folclórica, en la que los ecos de tiempos pasados ​​​​no podían dejar de conservarse. Esta es también la parte más antigua del “Cuento de los años pasados”, dedicada a los acontecimientos que sucedieron antes del nacimiento de Néstor el Cronista, y se basa principalmente en tradiciones orales.

En 1039 se fundó en Kiev una metrópoli, una organización independiente. En la corte del Metropolitano se creó el Código de Kiev más antiguo, que data del año 1037.

En Novgorod en 1036. Se creó la Crónica de Novgorod, sobre cuya base en 1050. Aparece el arco de la antigua Nóvgorod.

En 1073 El monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Néstor el Grande, utilizando la antigua bóveda de Kiev, compiló la primera bóveda de Kiev-Pechersk, que incluía eventos históricos ocurrió después de la muerte de Yaroslav el Sabio (1054).

Sobre la base del primer arco de Kiev-Pechersk y Novgorod, se creó el segundo arco de Kiev-Pechersk. El autor de la segunda bóveda de Kiev-Pechersk complementó sus fuentes con materiales de cronógrafos griegos.

La segunda bóveda de Kiev-Pechersk sirvió de base para la "Cuento de los años pasados", cuya primera edición fue creada en 1113 por el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Néstor, y la segunda edición, por el abad del monasterio de Vydubitsky, Silvestre. en 1116 y el tercero de autor desconocido en el mismo monasterio en el año 1118.

La historia de los años pasados ​​comienza con una introducción historiográfica. En él, el lector medieval aprendió algo extremadamente importante para sí mismo: los eslavos no son "habitantes" desarraigados de la tierra, son una de esas tribus que, según la historia bíblica, se asentaron en ella en aquellos tiempos inmemoriales, cuando las aguas del diluvio global disminuyeron y el antepasado Noé y su casa llegaron a tierra firme. Y los eslavos, afirma el cronista, descienden del más digno de los hijos de Noé: Jafet. Néstor habla de las costumbres de los polianos, la tribu en cuya tierra se encuentra Kiev, y el autor lleva constantemente a los lectores a la idea de que no fue casualidad que Kiev se convirtiera en “una ciudad rusa en esencia”.

La diferencia entre El cuento de los años pasados ​​y otras fuentes crónicas

"El cuento de los años pasados" fue y sigue siendo la fuente principal sobre historia rusa antigua. A rasgos característicos de este trabajo incluyen: la complejidad y complejidad del texto, contradicciones varias partes crónicas, quizás por el hecho de que fueron escritas por diferentes autores. Estudiando crónicas rusas antiguas los historiadores lo han estado realizando durante dos siglos.

Creado en las primeras décadas del siglo XII, el "Cuento" nos ha llegado como parte de crónicas de época posterior. Los más antiguos son la Crónica Laurentiana (1377), la Crónica de Ipatiev (años 20 del siglo XV), la Primera Crónica de Novgorod (años 30 del siglo XIV).

En la Crónica Laurentiana, la "Historia de los años pasados" continúa la Crónica de Suzdal del norte de Rusia, llevada hasta 1305, y la Crónica de Ipatiev, además de la "Historia de los años pasados", contiene las crónicas de Kiev y Gallego-Volyn. , llevado hasta 1292. Todas las colecciones de crónicas posteriores de los siglos XV-XVI. Ciertamente incluyeron “El cuento de los años pasados” en su composición, sometiéndola a revisión.

No quedó únicamente en las crónicas antiguas de Kiev. Cada crónica, cuando y donde fue compilada (en los siglos XII o XVI, en Moscú o Tver), comenzaba necesariamente con la "Historia de los años pasados".

Es difícil determinar por qué, después de siglos, y a veces milenios, algunos representantes de la raza humana desean llegar al fondo de la verdad, confirmar o refutar alguna teoría que hace mucho tiempo se ha vuelto común. La reticencia a creer sin pruebas en lo familiar, conveniente o rentable ha permitido y sigue permitiendo que se realicen nuevos descubrimientos. El valor de tal inquietud es que contribuye al desarrollo mente humana y es el motor de la civilización humana. Uno de estos misterios en la historia de nuestra patria rusa es la primera crónica rusa, que conocemos como.

La historia de los años pasados ​​y sus autores.

Hace casi mil años se inició prácticamente la primera crónica rusa antigua, que hablaba de cómo y de dónde procedía el pueblo ruso, cómo se formó. antiguo estado ruso. Esta crónica, como las crónicas antiguas rusas posteriores que nos han llegado, no es una lista cronológica de fechas y eventos. Pero también es imposible llamar "La historia de los años pasados" un libro en el sentido habitual. Consta de varias listas y pergaminos, que están unidos por una idea común.

Esta crónica es el documento manuscrito más antiguo creado en el territorio y llegado hasta nuestros días. Por lo tanto, los científicos modernos, así como los historiadores de siglos anteriores, se guían precisamente por los hechos relatados en La historia de los años pasados. Es con su ayuda que intentan probar o cuestionar tal o cual hipótesis histórica. Precisamente de aquí surge el deseo de determinar el autor de esta crónica, para demostrar la autenticidad no solo de la crónica en sí, sino también de los hechos que narra.

El manuscrito original de la crónica, que se llama La historia de los años pasados ​​y fue creado en el siglo XI, no nos ha llegado. En el siglo XVIII se descubrieron dos listas realizadas en el siglo XV, algo así como una reimpresión. crónica rusa antigua Siglo XI. Más bien, ni siquiera es una crónica, sino una especie de libro de texto sobre la historia del surgimiento de Rusia. Generalmente se acepta que su autor era un monje del monasterio de Kiev Pechora.

Los aficionados no deberían proponer teorías demasiado radicales sobre este asunto, pero uno de los postulados cultura medieval había anonimato. El hombre no era una persona. comprensión moderna esta palabra, pero era sólo una creación de Dios y sólo el clero podía ser conductores de la providencia de Dios. Por tanto, al reescribir textos de otras fuentes, como ocurre en el Cuento, quien lo hace, por supuesto, añade algo de sí mismo, expresando su actitud ante determinados hechos, pero no pone su nombre en ninguna parte. Por tanto, el nombre de Néstor es el primer nombre que aparece en la lista del siglo XV, y sólo en uno, Khlebnikovsky, como lo llamaban los científicos.

El científico, historiador y lingüista ruso A. A. Shakhmatov no niega que la Historia de los años pasados ​​no fue escrita por una sola persona, sino que es una reelaboración de leyendas. Canciones folk, historias orales. Utiliza tanto fuentes griegas como registros de Novgorod. Además de Néstor, en la edición de este material participó el abad Silvestre del monasterio de San Miguel Vydubitsky de Kiev. Entonces, históricamente es más exacto decir no el autor de "La historia de los años pasados", sino el editor.

Fantástica versión de la autoría de El cuento de los años pasados

Fantástica versión La autoría de Tale of Bygone Years afirma que su autor es su colaborador más cercano, una persona extraordinaria y misteriosa, Jacob Bruce. Un noble ruso y conde de raíces escocesas, un hombre de extraordinaria erudición para su época, masón secreto, alquimista y hechicero. ¡Toda una mezcla explosiva para una sola persona! Así que los nuevos investigadores de la autoría del Cuento de los años pasados ​​tendrán que lidiar con esta versión, que es fantástica a primera vista.