Filosofía griega temprana. Filósofos famosos de la antigua Grecia

Las reflexiones filosóficas aparecieron ya en las primeras obras de los antiguos historiadores griegos Tucídides, Herodoto y Homero. En el siglo VI a. nació la filosofía de la antigua Grecia. Casi al mismo tiempo, aparecieron corrientes filosóficas en India y Egipto.

La formación de la filosofía griega antigua en el siglo VI-V antes de Cristo. mi.

Se considera que la primera escuela filosófica de la antigua Grecia es la escuela del pensador Tales en la ciudad de Miletskut. De ahí el nombre de esta escuela, Milesian. La primera escuela de filósofos se distinguió por comprender el mundo como un todo, sin separar las sustancias vivas de las no vivas.

• Tales . Este filósofo fue el primero en descubrir la Constelación Osa Mayor y determinó que la luz de la luna que cae sobre la tierra es su reflejo. Según las enseñanzas de Tales, todo lo que nos rodea se compone de agua. Su tesis es “todo del agua y todo en el agua”. El agua es una sustancia animada que, como el cosmos, está dotada de fuerzas animadas. Tales planteó la idea de la unidad de mando de la naturaleza, es decir, nacida de un todo único. Los contemporáneos la llaman filosofía natural.
• Anaximandro . La tierra, según su enseñanza, es un cuerpo ingrávido que flota en el aire. El mundo moderno se ha desarrollado a partir de sedimentos marinos en la frontera entre el agua y la costa. Según Anaximandro, el universo muere para volver a renacer.
• Otro representante de la escuela milesia Anaxímenes introdujo el concepto de appeiron - un comienzo indefinido. Él entiende que el aire llena todo lo vivo y lo no vivo. El alma humana también se compone de aire. Si descargas el aire, se desintegrará en llama y éter, según el filósofo, mientras que al condensarse, el aire se convierte primero en nubes, luego en viento y piedras.
• De los filósofos de la antigua Grecia periodo temprano formación se destacó de Ephos. Provenía de una familia aristocrática, pero abandonó su hogar y se fue con sus alumnos a las montañas. Heráclito consideraba que el fuego era el fundamento de todas las cosas. El alma humana, eternamente ardiente, también consiste en fuego. El destino del sabio es estar eternamente lleno del fuego de la búsqueda de la verdad, argumentó el filósofo. Una de las tesis más famosas de Heráclito: “todo fluye, todo cambia”. Al igual que los filósofos de la escuela milesia, Heráclito creía que el universo muere para volver a renacer. La principal diferencia de su filosofía es que todo material vivo nace en el fuego y va al fuego.

Arroz. 1. Heráclito.

Heráclito creó un nuevo concepto en filosofía: "Logos" es una especie de código de leyes creado por fuerzas divinas. El Logos, en otras palabras, es la voz del cosmos, pero aun habiéndola escuchado, la gente no la comprende y no la acepta. Todos los seres vivos pueden cambiar, pero la esencia del Logos siempre permanece igual.

• Pitágoras . Este antiguo filósofo y matemático griego fundó su escuela en Croton. Los pitagóricos creían que una persona con un corazón noble debía gobernar el estado. En el corazón de todas las cosas, creía el pensador, están los números. El científico también es conocido por probar sus teoremas geométricos y matemáticos. La tabla de Pitágoras se ha utilizado desde la antigüedad hasta nuestros días.

Escuela Elat

La escuela elaciana se centró en explicar la naturaleza del mundo y la existencia del hombre en este mundo. Los principales filósofos de esta escuela son Zenón, Jenófanes y Parménides.

• Jenófanes , filósofo y poeta, uno de los primeros en hablar de la movilidad del universo. También criticó la religión de los antiguos griegos. También ridiculizó a los adivinos con adivinos, llamándolos estafadores.
• Hijo adoptivo de Parménides Zenón desarrolló la teoría del "mundo de la opinión", en la que el papel principal pertenece al movimiento y al número. Este pensador trata de cortar todo lo incomprensible por el método de la eliminación.
• Parménides Argumentaba que no hay nada en el mundo sino el ser. El criterio de todo, creía el filósofo, es la mente, y todo lo sensual tiene bordes borrosos y no está sujeto a una comprensión profunda.

Demócrito

Uno de los ideólogos más destacados de la filosofía natural fue el pensador Demócrito.

• Demócrito se argumentó que al pie del universo se encuentran muchos mundos. Cada uno de esos mundos consta de átomos y vacío, el vacío llena el espacio entre los átomos y el mundo. Los átomos mismos son indivisibles, no cambian y son inmortales, su número es infinito. El filósofo argumentó que todo lo que sucede en el mundo tiene su propia razón, y el conocimiento de las razones es la base de la acción.

En la primera etapa de la formación de la filosofía griega antigua, aparece una generalización del conocimiento. Los primeros filósofos están tratando de entender la estructura del mundo, hay conceptos de espacio y átomos que llenan el espacio.

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El surgimiento de la filosofía griega antigua

En el período de los siglos V-IV antes de Cristo. Ciencias exactas y ciencias naturales desarrolladas en la antigua Grecia. Es de destacar que este desarrollo tiene lugar en el contexto de la mitología y la religión.

escuela de sofistas

La escuela de los sofistas era conocida por su actitud crítica hacia la religión politeísta de la antigua Hélade; Protágoras se convirtió en el fundador de esta escuela.

• Protágoras fue un filósofo-viajero que viajó por toda Grecia y estuvo en el extranjero. Se reunió con destacados politicos Hélade: Pericles y Eurípides que buscaban su consejo. La base de la ideología de Protágoras fue su tesis: "el hombre es la medida de todo" y "el hombre entiende todo como lo entiende". Sus palabras deben entenderse como lo que una persona ve y siente, y es de hecho. Las enseñanzas del filósofo llevaron al hecho de que fue acusado de ateísmo y expulsado de Atenas.
• Antífona - uno de la generación más joven de la escuela sofista. El pensador creía que el hombre mismo debe cuidarse a sí mismo, mientras que la esencia de la naturaleza es inseparable del hombre. Antífona, al igual que Protágoras, fue perseguido por las autoridades por casarse con una esclava y dejar en libertad a todos sus esclavos.

Sócrates

Este filósofo, nacido en el 469 aC, amaba caminar por las calles de la ciudad y conversar con la gente. Siendo escultor de profesión, Sócrates logró tomar parte en la Guerra del Peloponeso.

• Filosofía Sócrates completamente diferente de la ideología de sus predecesores. A diferencia de ellos, Sócrates no se ofrece a reflexionar y contemplar, se ofrece a actuar en nombre de nobles fines. Vivir en nombre del bien es la tesis principal de Sócrates. El pensador considera el conocimiento como un fundamento común para el autodesarrollo del individuo. “Conócete a ti mismo” es la tesis principal del filósofo. En el 399 a. mi. Sócrates fue acusado de blasfemia y corrupción de la juventud. Fue condenado a muerte. Como ciudadano libre de Hellas, Sócrates tuvo que tomar veneno, lo cual hizo.

Arroz. 2. Sócrates. La obra de Lisipo.

Platón

Después de la muerte de Sócrates, Platón se convirtió en una de las figuras más destacadas entre los filósofos de la Antigua Grecia. En el 387 a.C. mi. este filósofo formó su propio círculo de estudiantes, que luego se convirtió en su escuela llamada la Academia. Así que recibió el nombre de la zona en la que se encontraba.

• En general, la filosofía Platón incorporó las principales tesis de Sócrates y Pitágoras. El pensador se convirtió en el fundador de la teoría del idealismo. El algo supremo, según su teoría, es el Bien. Los deseos humanos son volubles y se asemejan a un carro tirado por dos caballos. El conocimiento del mundo, según Platón, es el deseo de ver la belleza del alma en cada persona. Y sólo el Amor puede acercar a una persona al Bien.

Aristóteles

Se considera que la culminación de la filosofía griega antigua, su hito más notable, son las obras del filósofo Aristóteles. Aristóteles estudió en la Academia de Platón y creó un único complejo de ciencia, lógica, política y ciencias naturales.

• materia, según Aristóteles , de lo que está hecho nuestro mundo, por sí solo no puede desaparecer ni renacer, ya que es inerte. Aristóteles creó los conceptos de tiempo y espacio. Justificó la filosofía como un sistema de conocimiento de la ciencia. Al igual que Sócrates, este pensador fue acusado de impiedad y obligado a abandonar Atenas. El gran filósofo murió en una tierra extranjera, en la ciudad de Khalkis.

Arroz. 3. Busto de Aristóteles. La obra de Lisipo.

Decadencia de la filosofía griega antigua

período clásico pensamiento filosófico La antigua Grecia terminó con la muerte de Aristóteles. Para siglo tercero antes de Cristo mi. vino la decadencia de la filosofía, ya que la Hélade cayó bajo los golpes de Roma. Durante este período, la vida espiritual y vida moral Los antiguos griegos.

Se considera que las principales ideologías durante este período son el epicureísmo, el escepticismo y el estoicismo.

• epicuro - un destacado filósofo, nació en 372 aC. mi. Argumentó que el mundo no se puede cambiar. Según la enseñanza del pensador, los átomos se mueven en el espacio vacío. Epicuro consideraba el placer como el principio supremo del hombre. Al mismo tiempo, el pensador argumentó que una persona inmoral no puede ser feliz.
• Limpiar - uno de los fundadores del estoicismo argumentó que el mundo es la materia viva regido por la ley de los poderes divinos, el Logos. El hombre debe escuchar la voluntad de los dioses y obedecer todas sus órdenes.
• Filósofo Pirro introdujo el concepto de escepticismo. Los escépticos rechazaron el conocimiento acumulado de las personas, argumentando que una persona no puede saber un poco sobre el mundo que lo rodea. Por lo tanto, una persona no puede juzgar la naturaleza de las cosas y menos aún darle una valoración.

A pesar de la decadencia del pensamiento filosófico de la Antigua Grecia, se estableció base fundamental personalidad humana formación de principios morales y morales.

¿Qué hemos aprendido?

La transición gradual de los antiguos filósofos griegos de una simple contemplación de los fenómenos naturales a la esencia misma del hombre creó la base para las cualidades morales modernas con la síntesis de la ciencia. Brevemente, los filósofos más importantes de la Antigua Grecia son Aristóteles, Platón, Sócrates y Demócrito: ellos y algunos otros filósofos y movimientos filosóficos se describen en este artículo.

Cuestionario de tema

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La totalidad de las enseñanzas filosóficas que se desarrollaron en la sociedad griega antigua a finales del siglo VII. ANTES DE CRISTO. - Principios del siglo VI. ANUNCIO como un fenómeno integral y original, una especie de ejemplo no sólo de la cultura espiritual de la antigua Grecia, sino también del pensamiento filosófico de la humanidad en su conjunto. Características de la aparición y formación de G.f. en cierta medida debido a la influencia de las ideas filosóficas de los pueblos de África y Asia occidental, en mayor medida, Babilonia y Egipto, en menor medida

Lydia, Persia, etc. Todo el período de la existencia de G.f. puede dividirse aproximadamente en tres etapas. En el primero (presocrático) - finales del siglo VII.

Mediados del siglo V ANTES DE CRISTO. - Dominado por cuestiones filosóficas naturales; en la segunda (mediados del siglo V - siglo IV aC), a partir de los sofistas como eslabón de transición a la segunda etapa, y Sócrates, el foco se desplaza hacia la persona. Además, G. F. se transforma gradualmente de monocéntrico a centrado en el campo. Así, en Platón y Aristóteles, la filosofía ya no es solo centrada en el ser humano, sino también sociocéntrica y (ya en un nuevo nivel en comparación con los presocráticos y en un sentido diferente) cosmocéntrica. Finalmente, en la tercera etapa, que comienza después de Aristóteles, en G.f. La prioridad pasa a ser las cuestiones filosófico-históricas, antropológicas, morales-éticas y religiosas-espirituales. La filosofía no comienza repentinamente en diferentes regiones de la antigua Grecia y se desarrolla de manera desigual. Surge en Mileto como una ciudad jónica clave

Asia Menor, y no en las comunidades agrícolas griegas autóctonas del sur de la Península Balcánica. La combinación de material favorable (entonces la ciudad de Mileto - un rico industrial y centro comercial) y espiritual (cercanía a la filosofía oriental y la cultura en general), la intensidad, tensión y claridad de la manifestación de los procesos sociales determinaron también la riqueza de contenidos, la velocidad de desarrollo, la diversidad y la perfección clásica de G.F. . en la periferia: la escuela de Mileto (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), gente de Éfeso (Heraclito), Colofón (Jenófanes), Samos (Pitágoras, bálsamo de limón), Elea (Parménides, Zeno), Klazomen (Anaxágoras). Sólo a partir de mediados del siglo V. ANTES DE CRISTO. (A medida que Ática se transforma de un país agrícola atrasado en un país económicamente poderoso y políticamente avanzado, encabezado por un centro económico, sociopolítico y espiritual tan poderoso como Atenas), el enfoque del desarrollo del pensamiento filosófico se está desplazando hacia su propio griego. tierra, sin embargo, y actualmente fuera de los Balcanes se salvan varias células G.f. - Abdera (Leucipo, Demócrito, Protágoras), Sicilia (Empédocles, escuela sofística), etc.

En esta etapa, la orientación semántica de los representantes de G.f. Los problemas cosmológicos dominan en los presocráticos, los pensadores de este período aparecen en el papel de peculiares profetas iniciados en lo sagrado, y la filosofía aún no se desmarca del complejo sincrético de entonces. conocimiento humano sobre ti y el mundo que te rodea. Los primeros representantes de G. ph., comenzando por Tales, que fue otro de los semilegendarios siete sabios y a la vez el primero de los filósofos, concentraron sus esfuerzos en la búsqueda de ese sustrato, la personare, de la que todo sucede y en el que todo vuelve, es decir, el origen del origen, la existencia y el cambio de todas las cosas. Al mismo tiempo, la sustancia se interpretó no sólo y no tanto como materia inmóvil, muerta, sino como sustancia, viva en su conjunto y en sus partes, una especie de integridad orgánica, dotada de alma y movimiento, también se divide en la mismos enteros. Entre los representantes de la escuela de Mileto, Tales consideró el agua como un primer principio, Anaximandro - aleuron (indefinido, ilimitado, inagotable), Anaximenes - aire; Heráclito de Éfeso - fuego, Anaxágoras - mente (nus), Empédocles - los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, adquieren de él el estatus de elementos primarios ("raíces de todas las cosas"). De la combinación de estas "raíces" en diferentes proporciones, gracias al amor y la enemistad, se producen todas las manifestaciones de la existencia, incluidos los organismos vivos como el nivel más alto este último. Y, finalmente, Jenófanes consideraba que la "tierra" o el cosmos como un todo, interpretado como una deidad, era la fuente primaria.

El monismo metafísico esbozado en en términos generales en la teología monoteísta del sentido panteísta de Jenófanes, encontró un desarrollo específico en las escuelas de los eleatas (Parménides, Zenón de Elea, Meliss), donde ya no se trataba de estas o aquellas dimensiones del ser dadas sensualmente (Archit

Tarentsky), sino sobre su propio ser inteligible, y los pitagóricos (Pitágoras, Filolao, Alcmaeon), que sentaron las bases de la monadología, hicieron uno de los primeros intentos de un análisis sistemático de los problemas de armonía, medida, número. La atomística de Leucipo y Demócrito, ya varios años más joven que Sócrates, puede considerarse una especie de finalización de los tableros de la cosmología de la CSM. Al mismo tiempo, en la etapa final de la primera etapa, G.f. en la filosofía de los sofistas (Protágoras, Hipias, Gorgias, Pródico, etc.) se produce un giro antropológico, poniendo en el centro de la atención filosófica ya no el primer principio, el cosmos y el ser como tal, sino el hombre. Programática en este sentido es la tesis de Protágoras de que "el hombre es la medida de todas las cosas - existentes, que existen, inexistentes - que no existen". Sin embargo, al crear oportunidades para un replanteamiento radical del lugar y el papel del hombre en el universo, la naturaleza de la relación entre sujeto y objeto en el proceso de cognición, los sofistas aún no se han dado cuenta de estas oportunidades. Al enfatizar el significado de una persona, los sofistas enfocan su atención no en lo subjetivo, sino en las características subjetivas de su actividad sensorial-objetiva y cognitiva, en la relatividad de todas las ideas y conceptos de las personas sobre el mundo de la naturaleza y la sociedad. La consecuencia natural de esto fue la degeneración de los filósofos sofiánicos en sofismas, en individualismo, subjetivismo y relativismo en todas sus ramas. conocimiento humano y la cultura en general.

Considerando (como los sofistas) en el significado del problema fundamental de la filosofía no cosmológico, sino antropológico, Sócrates, a diferencia de los sofistas, evitó el relativismo y el individualismo, mostrando exactamente qué, con toda la diversidad de personas, sus estados, estilos de vida, habilidades y destinos, los une puede ser expresado por el concepto único y general correspondiente y refleja el significado objetivo de este concepto. Los principales esfuerzos de Sócrates se centran principalmente en descubrir "lo que es piadoso y lo que es malo, lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto" (Jenofonte. Memorias., 11,16).Veía la forma de resolver estos problemas en la superación de los conceptos de interpretación arbitraria. en el proceso de comprensión de la verdad, ya que es el verdadero conocimiento, en su opinión, que es un requisito previo comportamiento moral y una comprensión auténtica de lo bello, es decir, la forma de vida kalokagatiya, a la que todos deberían esforzarse.

La ética de Sócrates es racionalista, basada en el conocimiento, y sin embargo, según Sócrates, el título debe incluir un componente moral como principio constitutivo, sin el cual se convierten en mero pensamiento. Entre las escuelas socráticas, la Megariana (fundada por Euclides) y, en cierta medida, la Elido-Eretrian influencia significativa eleáticos y sofistas, pero pretendía superar el relativismo. Muchos partidarios tuvieron también las escuelas socráticas de los cirenaicos (Aristipus, Euhemerus, etc.), que profesaban el hedonismo y el ateísmo, y los cínicos (Antístenes, Diógenes de Sinopsky, Dion Chrysostom), que reconocían la autarquía, la independencia interna y la autosuficiencia del individuo. , descuidó los logros de la civilización y, a menudo, llevó una existencia miserable. Platón, preservando y desarrollando el carácter humanocéntrico del filosofar característico de Sócrates, por primera vez en G. Ph., hizo sobre esta base una síntesis generalizadora universal del conocimiento filosófico, creando su sistema integral, diferenciado por el tiempo según amplia gama enseñanzas Todos ellos se distinguen por un claro determinismo antroposocial, que en ocasiones roza el antropomorfismo. Así, incluso la cosmogonía de Platón, basada en gran medida en su doctrina del alma cósmica, interpreta esta última por analogía con el alma humana, aunque el propio Platón, por el contrario, interpretó individual almas humanas como la personificación del alma cósmica, es decir, derivados de ella. El condicionamiento y dirección antroposociocultural incondicional de la filosofía de Platón se manifiesta también en su enseñanza sobre el mundo inteligible de las ideas, cuya comprensión permite conocer y alcanzar la verdad, la virtud y la belleza, así como en primer lugar que la doctrina de la sociedad, la política y el estado ocupa en su sistema.

Las enseñanzas de Platón fueron desarrolladas directamente por sus alumnos y seguidores, a quienes Platón unió en una escuela llamada Academia. Además, la Academia antigua (348-270 a. C.) también se distingue como la media (315-215 a. C., los representantes más importantes son Arkesy-lai y Karnead) y la nueva (160 a. C. - 529 d. C.). , Cicero, Mark Terence Varro) Academia. Como una formación relativamente autónoma, también destacan el platonismo "medio" (en contraste con el neoplatonismo) (representantes: Plutarco de Chaeronea (c. 45-120) y Thrasillus). El sabor sociocultural también determina la originalidad de la filosofía (primero un estudiante y luego el oponente ideológico de Platón - Aristóteles), uno de los temas principales de los cuales es lo espiritual y lo espiritual, principalmente diverso. actividad cognitiva humana, centrada en el desarrollo de problemas de lógica como metodología general del conocimiento científico.

Sin embargo, la enseñanza ontológica de Aristóteles, principalmente su "Primera Filosofía", "Metafísica", con la fundamentación, el desarrollo sistemático y la aplicación del principio de la relación entre forma y materia, está permeada y determinada en gran medida por las propias intenciones antroposociales. Después de todo, el portador del principio activo, principal, y por lo tanto el creador de todas las cosas, surge el sujeto, que, sin embargo, aparece en Aristóteles no solo y no tanto en una forma auténtica, sino en una forma transformada, por ejemplo, en la forma del primer motor, el demiurgo. Además, la doctrina del hombre, donde el alma se interpreta como la forma del cuerpo y la mente, como la forma del alma, no es el área principal para usar el principio de la relación entre materia y forma. Este enfoque, a su vez, constituye el fundamento de la teoría moral y sociopolítica de Aristóteles. Al fin y al cabo, su ética se basa en la interpretación del hombre como ser, de naturaleza racional; él considera que la mejora de este último es la única forma de lograr la felicidad, el bien supremo, objetivo principal actividad de la vida humana. Al mismo tiempo, las virtudes éticas se basan en la comprensión de la acción, las virtudes dianoéticas se basan en el pensamiento racional, mientras que la realización de ambas variedades de virtudes implica la educación de la voluntad. Con la ética, según Aristóteles, la doctrina de la sociedad, la política y el estado está indisolublemente unida, ya que una persona, siendo un "animal político", puede alcanzar la perfección moral solo en una sociedad de su propia especie, y organizada en un estado.

En el 455 a.C. Aristóteles organizó a sus seguidores en una escuela llamada Peripatética o Liceo. Entre los primeros peripatéticos están Teofrasto, Dicearco, Aristóxeno; entre los últimos - Strato, Aristarchus de Samos, Claudius Ptolomeo, Galen, Andronicus de Rhodes.

Finalmente, en la tercera y última etapa, G.f. uno de los principales temas del pensamiento filosófico es ya la cultura de la antigua Grecia como una cierta integridad con un mundo espiritual original. Por lo tanto, en esta etapa, en primer plano en sistema común conocimiento filosófico salen los problemas de la filosofía de la historia, la espiritualidad, la libertad y la moralidad, después de que todas las condiciones externas desfavorables se vuelven historia tardía sociedad griega antigua, la atención de las personas, incluidos los filósofos, se centra gradualmente en su interior, mundo espiritual. Este cambio es característico, en particular, de las tres direcciones principales de la filosofía helenística - epicureísmo, estoicismo y escepticismo - que se caracterizan no solo por el surgimiento (con la pérdida de la independencia política de las políticas griegas, en particular atenienses) de un pensamiento nuevo, cosmopolita, pero también un predominio cada vez más notorio de las cuestiones éticas. En el contexto de esta última, la ética social está siendo desplazada gradualmente del centro hacia la periferia, y su lugar lo ocupa la ética individual, dirigida directamente al individuo. El tema de la filosofía natural y la lógica tampoco pasa desapercibido aquí, pero primero se desvanecen en un segundo plano y, segundo, también están llenos de contenido sociocultural en un grado u otro. Entonces, Epicuro, quien fundó su propia escuela ("El jardín de Epicuro") y se convirtió en el fundador de la dirección correspondiente de finales de G. ph., siendo seguidor del atomismo de Demócrito, al mismo tiempo no solo reconoce la libre desviación detrás de la movimiento de los átomos, sustanciando así brevemente la libertad de la voluntad humana, pero también llena la atomística, como bien demostró el joven Marx, de sentido social. Una tendencia similar también se observa en otro curso de la última G.f. - Estoicismo. Si el estoicismo temprano (Zeno Kitionsky, Cleantes, Crisipo, siglos III-II a. C.) todavía presta mucha atención a la filosofía teórica (lógica y física), aunque incluso en Crisipo la ética es la parte central del sistema filosófico, entonces en la etapa del Alto medio (Panetio, Posidonio, siglos II-I aC) Panecio destaca el carácter práctico de toda filosofía. Representantes del estoicismo tardío (Séneca, Epicteto, Marco Aurelio Antonino, Monsoons Rufus, Hierocles-Stoic - 1-2 siglos dC) los problemas de lógica y física en sí mismos generalmente pasan por alto un poco, ya que gravitan cada vez más hacia la sacralización, la moralización religiosa. , o al menos buscar consolar a la gente por medio de la sabiduría mundana.

La tercera dirección principal de escritura de Aristóteles y G.f. - El escepticismo (Pyrrho, Arcesilaus, Carneades, Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiricus - siglos IV a. C. - siglo II d. C.) generalmente demostró la imposibilidad del conocimiento verdadero y sobre esta base - la necesidad de contenido (época) de cualquier -Qué juicio, el deseo de apatía y ataraxia (ecuanimidad). Si una persona se ve obligada a actuar, debe basarse en motivos "no estrictos" como la probabilidad, el hábito y la tradición.

Finalmente, para el final, de transición de la antigua G.f. La filosofía medieval se caracteriza por el predominio de búsquedas no puramente filosóficas, sino religioso-filosóficas y, de hecho, religiosas.

El primer filósofo de la historia. Tales (625-545 aC), que vivió en la costa jónica de Asia Menor, en Mileto. Su idea principal es “todo es agua”. Esta idea es puramente filosófica. No se basó en ninguna idea mitológica, sino que procedió únicamente de lo que su mente lo impulsaba a hacer. (Recuérdese que un filósofo es una persona para quien los argumentos de la razón son herramienta principal explicación y comprensión). En otras palabras, Tales trató de explicar el mundo a partir de causas naturales, es decir, a partir de sí mismo.

Tomando el agua como fuente única de todas las cosas, fue el primero en intentar (en el marco del pensamiento filosófico, no mitológico) resolver el problema del uno y el muchos, reduciendo toda la diversidad de las cosas al agua. Con sentido de la dialéctica, entendió que detrás de la diversidad visible se encuentra la unidad de la naturaleza.

Tales no eligió accidentalmente el agua como primer principio. Se puede tomar como el centro de todos los opuestos. El agua puede ser fría y caliente, volverse sólida y estado gaseoso; no tiene una forma permanente definida (es decir, es algo indefinido) y al mismo tiempo está determinado sensualmente (se puede ver, tocar, oler y hasta oír). Además, el agua, o más bien uno de sus dos elementos, el hidrógeno, es la sustancia más común en el universo.

Se conocen dos leyendas sobre Tales, que muestran su fuerza y ​​debilidad como filósofo. La primera trata de cómo él, previendo buena cosecha aceitunas, alquiló todas las almazaras, empezó a dictar los precios de los productos de las almazaras y, así, se enriqueció. La segunda leyenda trata de cómo, mirando el cielo estrellado, cayó en un agujero (dicen que está en las nubes, pero no ve lo que tiene debajo de los pies).

Tales era un estudiante Anaximandro. Propuso la idea de arche, el principio, y consideró apeiron (el infinito) como tal. Apeiron Anaximander - algo así como materia abstracta, sustancia.

Anaxímenes, desarrollando las ideas de Tales y Anaximandro, consideraba el aire como el primer principio, el cual, condensándose y enrareciéndose, da lugar al agua, a la tierra, al fuego, es decir, a toda la variedad de cosas y fenómenos.

Los sabios de Mileto encendieron el fuego del pensamiento filosófico en la antigua Grecia. Los filósofos que les siguieron propusieron doctrinas en las que se desarrollaron principios implícitamente presentes en los filósofos milesios. Así, la búsqueda de los milesios de un principio único llevó a Jenófanes y Parménides a la doctrina del ser universal, y sus intentos de encontrar una explicación racional a la aparente diversidad de las cosas llevaron a Pitágoras a la doctrina de la regularidad numérica que subyace a todas las cosas. Sin los milesios no existiría Heráclito.

Heráclito(544-483 aC) vivió en la costa jónica en Éfeso. De su obra “Sobre la naturaleza” nos han llegado 126 fragmentos dispersos. Sorprenden con su filosofía y profundidad. Heráclito es el autor de la famosa tesis: "No se puede entrar dos veces en el mismo río". Posteriormente, esta tesis se redujo a la fórmula “Todo fluye, todo cambia” (panta rei). De esto queda claro por qué Heráclito consideró el comienzo de todo lo que existe. el fuego, algo sumamente variable y causante de cambio. He aquí cómo explicó el mundo sobre la base de su doctrina del arco de fuego: "El mundo no fue creado por ninguno de los dioses ni por ninguna de las personas, sino que fue, es y será un fuego eterno, que enciende por medidas y extinción por medidas".

Heráclito fue el primer dialéctico consciente de la historia. (En un principio, "dialéctica" significaba el arte de argumentar; al final, esta palabra pasó a entenderse como la doctrina de las contradicciones reales, el desarrollo y la formación). Según Heráclito, todo está lleno de opuestos o consiste en opuestos. Y estos opuestos son uno, es decir, son una contradicción de la vida real. También afirmó que la armonía universal se expresa en forma de arco y lira. Lyra es la dialéctica de la conservación y la armonía propiamente dichas. Arco: la dialéctica del cambio, la lucha, la destrucción y la creación. ¿Cuál de ellos predomina? Hasta ahora, las mejores mentes de la humanidad están luchando con este problema.

eleáticos -con creadores de un concepto cualitativo del ser. Vivían en Elea (sur de Italia). Su antecesor fue Jenófanes . Fue uno de los primeros en desmitificar la imagen del mundo, dando fenomenos naturales explicación natural. Creía que los dioses eran inventados por personas a su propia imagen. (Mientras viajaba, Jenófanes se encontró hecho asombroso: la gente imagina a sus dioses de diferentes maneras: “Los etíopes dicen que sus dioses son chatos y negros; los tracios representan a sus dioses como de ojos azules y rojizos"). Probablemente fue el primer crítico de la religión.

Parménides(540-480 aC) - la figura más llamativa entre los eleáticos. Argumentó: “no hay movimiento, no hay inexistencia, sólo existe el ser” (compárese con Heráclito: “todo fluye, todo cambia”). Destrucción, movimiento, cambio, no en verdad, sino solo en opinión. El ser es uno, no muchos. Parménides lo imaginó como una bola en la que todo es la misma esencia. Trazó una línea clara entre el pensamiento y la experiencia sensorial, la cognición y la evaluación (la famosa oposición de "en verdad" y "en opinión").

Zenón, un Elean, es conocido por sus aporías (traducido como aporía - dificultad, dificultad) "Aquiles y la tortuga", "Dicotomía", "Flecha", "Etapas". Si Parménides probó la existencia del uno, entonces Zenón trató de refutar la existencia de los muchos. Argumentó en contra del movimiento, señalando que era contradictorio y por lo tanto inexistente.

Pitágoras y pitagóricos - creadores del concepto cuantitativo del ser. “Todo es un número”, argumentó Pitágoras (circa 580-500 a. C.). Todo está cuantitativamente determinado, es decir, cualquier objeto no sólo está cualitativamente, sino también cuantitativamente determinado (o de otro modo: cada cualidad tiene su propia cantidad). Este fue el mayor descubrimiento. Toda la ciencia experimental y de observación descansa sobre esta proposición. No es casualidad que fuera el experimento con las cuerdas musicales (uno de los primeros en la historia de la ciencia) el que condujo a un descubrimiento que fortaleció la creencia de Pitágoras en la omnipotencia de los números, confirmó el principio de la dependencia de la calidad con respecto a la cantidad.

Es imposible no notar el lado negativo de la enseñanza pitagórica, expresado en la absolutización de la cantidad, el número. Sobre la base de esta absolutización creció el simbolismo matemático pitagórico y la mística de los números, llena de supersticiones, que se combinó con la creencia en la transmigración de las almas.

Pitágoras fue el fundador de la primera comunidad de filósofos-matemáticos-científicos: la Unión Pitágoras. Esta Unión se convirtió en el prototipo de la Academia Platónica.

Pitágoras es considerado el inventor del término "filosofía". Solo podemos ser amantes de la sabiduría, no sabios (solo los dioses pueden serlo). Con tal actitud hacia la sabiduría, los filósofos, por así decirlo, dejaron una "puerta abierta" para la creación de lo nuevo (para el conocimiento y la invención).

Empédocles de Agrigentum (O. Sicilia, c. 490-430 a. C.) planteó la doctrina de los cuatro elementos, los elementos del mundo (tierra, agua, aire, fuego) y dos fuerzas que los conectan y separan (amistad y enemistad) .

Anaxágoras(c. 500-428 aC) - el primer filósofo ateniense. Conocido por su doctrina de la homeomería, similar a la parcial: las semillas del mundo, que, mezclándose en diferentes proporciones, forman toda la variedad de cosas y fenómenos. Anaxágoras planteó la tesis: todo de todo ("Todo está en todo y todo sobresale de todo").

Demócrito(460-371 aC) - el más grande materialista, la primera mente enciclopédica de la antigua Grecia. Creía que todo consiste en átomos (partículas indivisibles) y vacío (este último es una condición para el movimiento). Incluso representó el pensamiento como una colección de átomos invisibles especialmente delgados. El pensamiento, según Demócrito, no puede existir sin un soporte material, el espíritu no puede existir independientemente de la materia.

De Demócrito nos han llegado muchos pensamientos ingeniosos. He aquí algunos: "La sabiduría da estos tres frutos: el don de pensar bien, hablar bien y obrar bien". "Los necios buscan los beneficios de la buena fortuna, pero aquellos que conocen el valor de tales beneficios buscan los beneficios de la sabiduría". "El coraje hace que los golpes del destino sean insignificantes". “Quien tiene un carácter bien ordenado, aquellos que tienen una vida bien organizada.” " al sabio toda la tierra está abierta. Porque un alma buena tiene una patria: el mundo entero.

La vida de Demócrito es instructiva en la devoción al espíritu del conocimiento. El filósofo declaró que prefería una explicación causal a la posesión del trono persa.

sofistas. La palabra "sofista" inicialmente no tenía un significado negativo. Un sofista era un hombre, un filósofo, que se ganaba la vida dando a los jóvenes cierto conocimiento que, como se pensó entonces, podría serles útil en la vida práctica.

El sofista más famoso - Protágoras . Enseñaba por una tarifa a "cualquiera que anhelaba el éxito práctico y una cultura espiritual superior" (E. Zeller). Protágoras es famoso por su tesis: "El hombre es la medida de todas las cosas existentes, que existen, e inexistentes, que no existen". A pesar de toda su controversia, y quizás por ella, esta tesis jugó gran papel en una mayor comprensión de los problemas filosóficos fundamentales. Probablemente, el propio Protágoras no sospechaba la riqueza de ideas que contiene su tesis.

Sócrates

Sócrates (469-399 aC) es una de las figuras más brillantes de la historia de la filosofía. Muchos lo consideran la personificación de un filósofo. No escribió sus pensamientos, sino que habló y habló en las calles y plazas de Atenas. Tuvo muchos alumnos. El más famoso es Platón.

La enseñanza de Sócrates marca un giro del pensamiento sobre el mundo, el espacio, la naturaleza (objetivismo de los filósofos naturales) a pensar exclusivamente en el hombre y la sociedad en la que vive (al subjetivismo de la antropología), del materialismo al idealismo.

Desde el punto de vista de Sócrates, la estructura del mundo, la naturaleza de las cosas son incognoscibles; sólo podemos conocernos a nosotros mismos. “Conócete a ti mismo” es el lema favorito de Sócrates. La tarea suprema de la filosofía no es teórica, sino práctica: el arte de vivir. El conocimiento, según Sócrates, es el pensamiento, el concepto de lo general. Los conceptos se revelan a través de definiciones y se generalizan a través de la inducción. El mismo Sócrates dio ejemplos de la definición y generalización de conceptos éticos (por ejemplo, valor, justicia). La definición del concepto fue precedida por una conversación, durante la cual el interlocutor es expuesto en contradicciones por una serie de preguntas consecutivas. La revelación de las contradicciones elimina el conocimiento imaginario, y la ansiedad en la que se sumerge la mente al mismo tiempo impulsa al pensamiento a buscar la verdad verdadera. Sócrates comparó sus métodos de investigación con el arte de una partera ("mayéutica"), y su método de preguntas, que implica una actitud crítica hacia las declaraciones dogmáticas, se denominó "ironía" socrática. La mayéutica, literalmente partería, es el arte propuesto por Sócrates para extraer el conocimiento oculto en una persona con la ayuda de preguntas capciosas.

Sócrates presentó un principio peculiar de modestia cognitiva: se que no se nada" (comparar: Olcott: "Ser ignorante de la propia ignorancia es la enfermedad del ignorante". J.Bruno: “Es doblemente ciego quien no ve su propia ceguera; esta es la diferencia entre la gente astutamente diligente y los perezosos ignorantes.

También hay un dicho de Sócrates: hay que comer para vivir, no vivir para comer. Mi objeción: no hay nada de malo en comer por comer y vivir en parte por comer. En esta declaración de Sócrates - el comienzo del idealismo y el holismo. Resulta que el todo es más importante que la parte; la parte debe estar inequívocamente subordinada al todo. (El todo es vida, la parte es alimento). Con tal comprensión de la vida, uno puede llegar lejos. Más cercana a la verdad es otra fórmula: "un hombre es lo que come".

Platón

Platón (427-347 aC) es uno de los filósofos más famosos de la antigüedad. En esto, sólo Aristóteles, su propio alumno, competía con él. Este último le debe mucho a Platón, aunque lo criticó. De Aristóteles vino la expresión: "Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida". La mayoría de los escritos de Platón están escritos en forma de diálogo. Feliz fue su destino; casi todos han llegado hasta nosotros.

El verdadero nombre de Platón es Aristócles. El nombre "Platón" (Platos en griego significa ancho) se le dio por su complexión atlética ( alto crecimiento, hombros anchos). Fue un excelente gimnasta y se destacó en deportes como la lucha libre y la equitación. Hay evidencia de que por el éxito en la lucha recibió el primer premio en los juegos Istmian y Pythian. platón respetado cultura Física a pesar de que era un idealista hasta la médula de sus huesos.

Es mejor conocido por su doctrina de las ideas y su doctrina del estado ideal.

EN doctrina de las ideas Platón partió del hecho de que una persona en su actividad creativa pasa de las ideas a las cosas (primero las ideas como muestras, luego las cosas que las encarnan), que en la cabeza de una persona surgen muchas ideas que no tienen una encarnación material, y no es sabe si lo recibirán alguna vez en la encarnación. Estos hechos fueron interpretados por él de la siguiente manera: las ideas como tales existen independientemente de la materia en algún mundo especial y son modelos para las cosas. Las cosas surgen sobre la base de estas ideas. Lo verdadero, lo real es el mundo de las ideas, y el mundo de las cosas es una sombra, algo menos existente (es decir, las ideas tienen el ser máximo, y el mundo de las cosas es algo que no existe, es decir, que cambia, desaparece) . Una idea en la cabeza de una persona es, por así decirlo, un acto de recordar el mundo de las ideas.

Los seguidores de Platón, los llamados neoplatónicos, idearon toda una jerarquía de conceptos (desde el más abstracto-general, que tiene el mayor ser, hasta el más concreto-privado-singular, que denota una cosa específica, insignificante, evanescentemente pequeño en el sentido de la existencia).

EN teoría del estado ideal Platón trazó esta jerarquía mental. Según esta teoría, la sociedad humana, representada por el Estado, domina al individuo. El individuo es considerado algo insignificante en relación con la sociedad-estado. Un hilo se extiende desde Platón hasta las ideologías totalitarias, nazi y comunista, en las que la persona es considerada sólo como una partícula del todo, como algo que debe estar completamente subordinado al todo.

Para explicar sus puntos de vista, Platón citó la siguiente imagen: nosotros, las personas, estamos en una cueva y no vemos la luz del día, así como no vemos lo que sucede fuera de la cueva. Pero la luz viene de alguna parte, se refleja en la pared y las sombras caminan a lo largo de esta pared. El mundo de las cosas son las sombras que vemos directamente, y el mundo de las ideas es el que está fuera de la caverna. Así explicó Platón su teoría de las ideas. Tenía razón cuando separaba las ideas de las cosas, lo espiritual de lo material, e incluso las contrastaba. Es cierto que él también absolutizó esta oposición. Hasta cierto punto, se puede entender Etapa temprana desarrollo del pensamiento filosófico y humano, no fue fácil para las personas expresar estas contradicciones de la vida: cortando bruscamente una, absolutizaron la otra. Para Platón, lo general es más importante, más verdadero, más real que lo particular, lo individual. Entendió casi literalmente la comunidad de bienes, creyendo que incluso las esposas deberían ser comunes. También creía que la gente debería vivir en grandes grupos-comunas. Todos los socialistas, comunistas de los siglos posteriores, extrajeron sus ideas principales de Platón.

Lado negativo Idealismo platónico: el menosprecio de lo corporal, lo físico frente a lo espiritual, la presentación del cuerpo como un calabozo del alma y, en definitiva, el menosprecio de la vida frente a la muerte.

Al criticar a Platón, uno no puede dejar de notar al mismo tiempo que expresó muchos pensamientos e ideas preciosas sobre el comportamiento humano, sobre el amor, la creatividad, la inmortalidad, en particular, presentó una teoría muy prometedora de la creatividad, comparándola con el nacimiento y la educación de una persona, con amor (ver diálogo "Fiesta"). Según Platón, el amor y la creatividad son los comienzos de la vida; todo se reduce a ellos. Hacen a una persona inmortal: amor - a través de la procreación; creatividad - gracias a descubrimientos, invenciones, arte, arquitectura.

Platón fundó la primera escuela filosófica, a la que llamó Academia. Ha existido durante casi mil años.

La filosofía de la antigua Grecia es el mayor florecimiento del genio humano. Los antiguos griegos tenían como prioridad crear la filosofía como ciencia de las leyes universales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento; como un sistema de ideas que explora la actitud cognitiva, valorativa, ética y estética del hombre frente al mundo. Filósofos como Sócrates, Aristóteles y Platón son los fundadores de la filosofía como tal. Originaria de la antigua Grecia, la filosofía formó un método que podía usarse en casi todas las áreas de la vida.

La filosofía griega no se puede entender sin la estética, la teoría de la belleza y la armonía. La estética griega antigua formaba parte del conocimiento indiferenciado. Los comienzos de muchas ciencias aún no han brotado en ramas independientes de un solo árbol del conocimiento humano. A diferencia de los antiguos egipcios, que desarrollaron la ciencia en un aspecto práctico, los antiguos griegos preferían la teoría. Filosofía y enfoques filosóficos a la solución de cualquier problema científico son la base de la ciencia griega antigua. Por lo tanto, para señalar a los científicos involucrados en "puro" problemas científicos, está prohibido. En la antigua Grecia, todos los científicos eran filósofos, pensadores y poseían conocimientos de las principales categorías filosóficas.

La idea de la belleza del mundo atraviesa toda la estética antigua. En la cosmovisión de los antiguos filósofos naturales griegos no hay sombra de duda sobre la existencia objetiva del mundo y la realidad de su belleza. Para los primeros filósofos naturales, la belleza es la armonía universal y la belleza del universo. En su enseñanza se unen lo estético y lo cosmológico. El universo para los antiguos filósofos naturales griegos es el cosmos (el universo, la paz, la armonía, la decoración, la belleza, el vestido, el orden). La idea de su armonía y belleza está incluida en la imagen general del mundo. Por lo tanto, al principio todas las ciencias en la antigua Grecia se combinaron en una sola: la cosmología.

Sócrates

Sócrates es uno de los fundadores de la dialéctica como método de búsqueda y conocimiento de la verdad. Principio principal— “Conócete a ti mismo y conocerás al mundo entero”, es decir, la convicción de que el autoconocimiento es el camino para realizar el verdadero bien. En ética, la virtud es igual al conocimiento, por lo tanto, la razón empuja a una persona a buenas acciones. Un hombre que sabe no hará nada malo. Sócrates expuso su enseñanza oralmente, transmitiendo conocimientos en forma de diálogos a sus alumnos, de cuyos escritos aprendimos sobre Sócrates.

Habiendo creado el método "socrático" de argumentación, Sócrates argumentó que la verdad nace solo en una disputa en la que el sabio, con la ayuda de una serie de preguntas capciosas, hace que sus oponentes primero reconozcan la incorrección de sus propias posiciones, y luego las justicia de las opiniones de su oponente. El sabio, según Sócrates, llega a la verdad por el autoconocimiento, y luego el conocimiento de un espíritu objetivamente existente, una verdad objetivamente existente. De suma importancia en las opiniones políticas generales de Sócrates fue la idea del conocimiento profesional, de la cual se concluyó que una persona que no actividades políticas profesionalmente, no tiene derecho a juzgarla. Este fue un desafío a los principios básicos de la democracia ateniense.

Platón

La doctrina de Platón es la primera forma clásica de idealismo objetivo. Las ideas (entre ellas la más alta es la idea del bien) son los prototipos eternos e inmutables de las cosas, de todo ser transitorio y cambiante. Las cosas son semejanza y reflejo de las ideas. Estas disposiciones se exponen en los escritos de Platón "Fiesta", "Fedro", "Estado", etc. En los diálogos de Platón encontramos una descripción multifacética de la belleza. Al responder a la pregunta: “¿Qué es bello?” trató de caracterizar la esencia misma de la belleza. En última instancia, la belleza para Platón es una idea estéticamente única. Una persona puede saberlo sólo cuando está en un estado de inspiración especial. El concepto de belleza de Platón es idealista. Racional en su enseñanza es la idea de la especificidad de la experiencia estética.

Aristóteles

Un estudiante de Platón - Aristóteles, fue el tutor de Alejandro Magno. el es el fundador filosofía científica, bandejas, enseñanzas sobre los principios básicos del ser (posibilidad y realización, forma y materia, razón y finalidad). Sus principales áreas de interés son el hombre, la ética, la política y el arte. Aristóteles es autor de los libros "Metafísica", "Física", "Sobre el alma", "Poética". A diferencia de Platón, para Aristóteles lo bello no es una idea objetiva, sino la cualidad objetiva de las cosas. Tamaño, proporciones, orden, simetría son las propiedades de la belleza.

La belleza, según Aristóteles, reside en las proporciones matemáticas de las cosas “por tanto, para comprenderla, hay que estudiar matemáticas. Aristóteles planteó el principio de proporcionalidad entre una persona y un objeto bello. La belleza en Aristóteles actúa como medida, y la medida de todo es la persona misma. En comparación con él, un objeto bello no debería ser "excesivo". En estos argumentos de Aristóteles sobre lo verdaderamente bello, existe el mismo principio humanista que se expresa en el propio arte antiguo. La filosofía respondió a la necesidad. orientación humana un hombre que rompió con los valores tradicionales y recurrió a la razón como forma de entender los problemas.

Pitágoras

En matemáticas destaca la figura de Pitágoras, quien creó la tabla de multiplicar y el teorema que lleva su nombre, quien estudió las propiedades de los números enteros y las proporciones. Los pitagóricos desarrollaron la doctrina de la "armonía de las esferas". Para ellos, el mundo es un cosmos armonioso. Conectan el concepto de belleza no solo con la imagen general del mundo, sino también, de acuerdo con la orientación moral y religiosa de su filosofía, con el concepto de bien. Al desarrollar los problemas de la acústica musical, los pitagóricos plantearon el problema de la proporción de tonos y trataron de dar su expresión matemática: la proporción de la octava al tono fundamental es 1:2, quintas - 2:3, cuartas - 3:4 , etc. De aquí se sigue la conclusión de que la belleza es armoniosa.

Donde los principales opuestos están en una "mezcla proporcionada", hay una bendición, la salud humana. Igual y consistente en armonía no necesita. La armonía aparece donde hay desigualdad, unidad y complementariedad de lo diverso. La armonía musical es un caso especial de armonía mundial, su expresión sonora. "Todo el cielo es armonía y número", los planetas están rodeados de aire y unidos a esferas transparentes. Los intervalos entre las esferas se correlacionan estrictamente armónicamente entre sí como los intervalos de tonos de una octava musical. De estas ideas de los pitagóricos surgió la expresión “Música de las Esferas”. Los planetas se mueven emitiendo sonidos, y el tono del sonido depende de la velocidad de su movimiento. Sin embargo, nuestro oído no es capaz de captar la armonía mundial de las esferas. Estas ideas de los pitagóricos son importantes como evidencia de su creencia de que el universo es armonioso.

Demócrito

Demócrito, quien descubrió la existencia de los átomos, también prestó atención a la búsqueda de una respuesta a la pregunta: “¿Qué es la belleza?”. Combinó la estética de la belleza con sus puntos de vista éticos y con el principio del utilitarismo. Él creía que una persona debe luchar por la felicidad y la complacencia. En su opinión, "no se debe aspirar a ningún placer, sino sólo a lo que se asocia con lo bello". En la definición de belleza, Demócrito enfatiza una propiedad como la medida, la proporcionalidad. Para quien las transgrede, "lo más agradable puede volverse desagradable".

Heráclito

En Heráclito, la comprensión de la belleza está impregnada de dialéctica. Para él, la armonía no es un equilibrio estático, como para los pitagóricos, sino un estado dinámico y en movimiento. La contradicción es la creadora de la armonía y la condición para la existencia de la belleza: lo divergente converge, y la más bella armonía proviene de la oposición, y todo sucede por la discordia. En esta unidad de opuestos en lucha, Heráclito ve un ejemplo de armonía y la esencia de la belleza. Por primera vez, Heráclito planteó la cuestión de la naturaleza de la percepción de la belleza: es incomprensible con la ayuda del cálculo o del pensamiento abstracto, se conoce intuitivamente, a través de la contemplación.

Hipócrates

Obras conocidas de Hipócrates en el campo de la medicina y la ética. el es el fundador medicina científica, el autor de la doctrina de la integridad del cuerpo humano, la teoría del enfoque individual del paciente, la tradición de llevar un historial médico, obras sobre ética médica, en las que prestó especial atención al alto carácter moral de la médico, el autor del famoso juramento profesional, que es hecho por todos los que reciben un título médico. Su regla inmortal para los médicos ha sobrevivido hasta el día de hoy: no hacer daño al paciente.

Con la medicina de Hipócrates se completó el tránsito de las ideas religiosas y místicas sobre todos los procesos asociados a la salud y la enfermedad humanas a la explicación racional iniciada por los filósofos naturales jónicos, la medicina de los sacerdotes fue sustituida por la medicina de los médicos, basada en en observaciones precisas. Los doctores de la escuela hipocrática también fueron filósofos.

Hay muchas filosofías y escuelas diferentes en el mundo. Algunos alaban los valores espirituales, mientras que otros predican una forma de vida más esencial. Sin embargo, tienen una cosa en común: todos fueron inventados por el hombre. Por eso, antes de comenzar a estudiar la escuela de pensamiento, debe comprender qué es un filósofo.

Al mismo tiempo, es necesario no sólo averiguar el significado de esta palabra, sino también mirar hacia el pasado para recordar a aquellos que estuvieron en los orígenes de las primeras escuelas de filosofía. Porque esa es la única manera de conseguirlo. verdadera esencia la cuestión de quién es un filósofo.

Personas que se han dedicado a grandes reflexiones.

Entonces, como siempre, la historia debe comenzar con la principal. En este caso, que es un filósofo. De hecho, en el futuro, esta palabra aparecerá muy a menudo en el texto, lo que significa que simplemente no se puede hacer sin una comprensión clara de su significado.

Pues bien, un filósofo es una persona que se ha dedicado por entero a pensar la esencia del ser. Al mismo tiempo, su principal deseo es el deseo de comprender la esencia de lo que está sucediendo, por así decirlo, mirar detrás de escena de la vida y la muerte. De hecho, tales reflexiones se vuelven hombre común en un filósofo.

Cabe señalar que tales reflexiones no son solo un pasatiempo pasajero o una diversión, este es el sentido de su vida o incluso, si se quiere, una vocación. Por eso los grandes filósofos dedicaron todo su tiempo libre a resolver las cuestiones que los atormentaban.

Diferencias en las corrientes filosóficas

El siguiente paso es darse cuenta de que todos los filósofos son diferentes. No existe una visión universal del mundo o del orden de las cosas. Incluso si los pensadores se adhieren a la misma idea o cosmovisión, siempre habrá divergencias en sus juicios.

Esto se debe al hecho de que las visiones de los filósofos sobre el mundo dependen de su experiencia personal y habilidad para analizar hechos. Por eso han visto la luz cientos de corrientes filosóficas diferentes. Y todos ellos son únicos en su esencia, lo que hace que esta ciencia sea muy multifacética e informativa.

Y, sin embargo, todo tiene su comienzo, incluida la filosofía. Por tanto, sería muy lógico volver la mirada al pasado y hablar de quienes fundaron esta disciplina. A saber, sobre los pensadores antiguos.

Sócrates - la primera de las grandes mentes de la antigüedad

Debes comenzar con el que se considera una leyenda en el mundo de los grandes pensadores: Sócrates. Nació y vivió en la Antigua Grecia en el 469-399 a.C. Desafortunadamente, este erudito no mantuvo un registro de sus pensamientos, por lo que la mayoría de sus dichos han llegado hasta nosotros solo gracias a los esfuerzos de sus alumnos.

Fue el primero en pensar en lo que es un filósofo. Sócrates creía que la vida tiene sentido solo cuando una persona la vive con sentido. Condenó a sus compatriotas por olvidarse de la moral y sumirse en sus propios vicios.

Por desgracia, la vida de Sócrates terminó trágicamente. Autoridad local llamó herejía a sus enseñanzas y lo sentenció a pena de muerte. No esperó la ejecución de la sentencia y voluntariamente tomó el veneno.

Grandes filósofos de la antigua Grecia

Es la Antigua Grecia la que se considera el lugar donde se originó la escuela occidental de filosofía. Muchas grandes mentes de la antigüedad nacieron en este país. Y aunque algunas de sus enseñanzas fueron rechazadas por los contemporáneos, no debemos olvidar que los primeros científicos-filósofos aparecieron aquí hace más de 2.500 años.

Platón

De todos los discípulos de Sócrates, Platón fue el más exitoso. Después de absorber la sabiduría del maestro, continuó estudiando el mundo y sus leyes. Además, con el apoyo del pueblo, fundó la gran Academia de Atenas. Fue aquí donde enseñó a los jóvenes estudiantes los conceptos básicos de las ideas y conceptos filosóficos.

Platón estaba seguro de que sus enseñanzas podrían dar a las personas la sabiduría que necesitan desesperadamente. Argumentó que solo una persona educada y sobria puede crear un estado ideal.

Aristóteles

Aristóteles hizo mucho por el desarrollo de la filosofía occidental. Este griego se graduó en la Academia de Atenas, y uno de sus maestros fue el mismo Platón. Dado que Aristóteles se distinguió por una erudición especial, pronto fue llamado a enseñar en el palacio del mayordomo. De acuerdo a registros históricos, enseñó él mismo a Alejandro Magno.

filósofos y pensadores romanos

Las obras de los pensadores griegos influyeron mucho en la vida cultural del Imperio Romano. Alentados por los textos de Platón y Pitágoras, los primeros filósofos romanos innovadores comenzaron a aparecer a principios del siglo II. Y aunque la mayoría de sus teorías se parecían a las griegas, todavía había algunas diferencias en sus enseñanzas. En particular, esto se debió al hecho de que los romanos tenían sus propios conceptos de lo que es el bien supremo.

Marcos Terence Varro

Uno de los primeros filósofos de Roma fue Varrón, que nació en el siglo I a.C. Durante su vida escribió muchas obras dedicadas a los valores morales y espirituales. También planteó teoría interesante que toda nación tiene cuatro etapas de desarrollo: niñez, juventud, madurez y vejez.

Marco Tulio Cicerón

Este es uno de los más roma antigua. Tal fama llegó a Cicerón porque finalmente pudo combinar la espiritualidad griega y el amor romano por la ciudadanía en un todo.

Hoy, es valorado por ser uno de los primeros en posicionar la filosofía no como una ciencia abstracta, sino como parte de la vida humana cotidiana. Cicerón logró transmitir a las personas la idea de que todos pueden comprender si lo desean, en particular, por eso presentó su propio diccionario, que explica la esencia de muchos términos filosóficos.

Gran Filósofo del Imperio Celestial

Muchos atribuyen la idea de democracia a los griegos, pero en el otro extremo el mundo un gran sabio pudo presentar la misma teoría, basándose únicamente en sus propias convicciones. Es este antiguo filósofo a quien se considera la perla de Asia.

Confucio

China siempre ha sido considerada un país de sabios, pero entre todos los demás, se debe prestar especial atención a Confucio. Este gran filósofo vivió en 551-479. antes de Cristo mi. y era una persona muy famosa. La tarea principal de su enseñanza fue la predicación de los principios de la alta moralidad y las virtudes personales.

Nombres conocidos por todos

A medida que pasaban los años, más y más personas querían contribuir al desarrollo de las ideas filosóficas. Nacieron más y más nuevas escuelas y movimientos, y las animadas discusiones entre sus representantes se convirtieron en la norma habitual. Sin embargo, incluso en tales condiciones, hubo quienes pensaron para el mundo de los filósofos como un soplo de aire fresco.

Avicena

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina - este es el nombre completo de Avicena, el grande Nació en 980 en el territorio imperio Persa. Durante su vida escribió más de una docena de tratados científicos relacionados con la física y la filosofía.

Además, fundó su propia escuela. En él, enseñó medicina a jóvenes dotados, en lo que, por cierto, tuvo mucho éxito.

Tomás de Aquino

En 1225 nació un niño llamado Tomás. Sus padres ni siquiera podían imaginar que en el futuro se convertiría en una de las mentes más destacadas del mundo filosófico. Escribió muchas obras dedicadas a la reflexión sobre el mundo de los cristianos.

Además, en 1879 Iglesia Católica reconoció sus escritos y los convirtió en la filosofía oficial de los católicos.

René Descartes

Es mejor conocido como el padre de la forma moderna de pensamiento. mucha gente lo conoce expresión popular"Si pienso, entonces existo". En sus obras, consideró a la mente como el arma principal del hombre. El científico estudió las obras de los filósofos de diferentes épocas y las transmitió a sus contemporáneos.

Además, Descartes hizo muchos descubrimientos nuevos en otras ciencias, en particular en matemáticas y física.