Archimandrite Savva (Mazuko): जीवन के जुनून को पोषित किया जाना चाहिए। आर्किमंड्राइट सव्वा (माजुको): मैं उस बकवास से दुखी हूं जिसे रूढ़िवादी आध्यात्मिक जीवन के रूप में पारित किया गया है

आज प्रचार करना नकली क्यों लगता है, क्या चर्च में चर्चा की संस्कृति उभरेगी, आपको जुनून और उत्साह से क्यों नहीं डरना चाहिए और खुद को जानने के लिए उनका उपयोग कैसे करना चाहिए - आर्किमंड्राइट सावा (माजुको) कहते हैं।

अगर आपकी ग्रे दाढ़ी है तो मैं आपकी बकवास सुनूंगा

- हम सामान्य मानवीय अभिव्यक्तियों वाले सामान्य व्यक्ति होने से क्यों डरते हैं, और हर चीज में किसी न किसी प्रकार के आध्यात्मिक अर्थ की तलाश में रहते हैं?

– हर चीज का आसान इलाज जरूरी है। तथ्य यह है कि हमारा आध्यात्मिक साहित्य कभी-कभी हमारे साथ एक बुरा मजाक करता है। आखिर ये सभी ग्रंथ भिक्षुओं द्वारा और भिक्षुओं के लिए लिखे गए हैं। और पुरातनता और मध्य युग के भिक्षुओं ने उन पुस्तकों को लिखा जो उनके आध्यात्मिक अभ्यासों को दर्शाती हैं: उनका स्तर और चर्च, मठवासी संदर्भ जिसमें वे रहते थे। यह न केवल आम आदमी के लिए, बल्कि हमारे समय के भिक्षुओं के लिए भी उपयुक्त है, क्योंकि अक्सर हमें यह भी पता नहीं होता है कि यह किस तरह का आध्यात्मिक अभ्यास था।

यहाँ जॉन क्लिमाकस नम्रता के बारे में लिखते हैं। हम खुशी और उत्साह के साथ पढ़ते हैं, लेकिन हम इस अवधारणा में अपना अर्थ लाते हैं, शायद गलत, गलत, खतरनाक भी। और फिर शिकायतें: सीढ़ी ने मुझे अवसाद में डाल दिया। सीढ़ी का इससे कोई लेना-देना नहीं है। उन्होंने अपनी किताब दिमाग से लिखी विशिष्ट लोग, उनके समकालीन - सिनाई भिक्षु। उनके दिमाग में यह बात कभी नहीं घुसी कि आम लोग उनकी किताब पढ़ेंगे, खासकर वे महिलाएं जिनके हाथों में बच्चे हैं, या यहां तक ​​कि धर्मनिरपेक्ष पुजारी भी। हम ऐसी स्पष्ट बातों को ध्यान में नहीं रखते हैं और इसलिए हम खुद को प्रताड़ित करते हैं।

आर्किमंड्राइट सव्वा माजुको। फोटो: फेसबुक

और यहाँ आधुनिक प्रचारकों और धर्मशास्त्रियों के लिए काम का एक विशाल क्षेत्र है: सामान्य आधुनिक रूसी भाषा में बोलने के लिए वे अनुभव जो बहुत सार का निर्माण करते हैं ईसाई जीवन... यदि आप चाहें, तो यह मध्यकालीन चर्च के अनुवादक का काम है आधुनिक भाषा... और इस प्रयास में हम स्वयं इन सूक्ष्म विषयों पर बातचीत के लिए पर्याप्त भाषा पाते हैं। आधुनिक ईसाई प्रचारक को खुद को इस महान मंत्रालय की अनुमति देनी चाहिए - इंजीलवाद की भाषा बनाने के लिए जो समकालीन के लिए समझ में आता है।

मैं जिस बारे में लिख रहा हूं वह यह दिखाने का प्रयास है कि आध्यात्मिक बातें आधुनिक भाषा में बोली जा सकती हैं। और मैं उन लेखकों को जगाना चाहता हूं जो भाषा के साथ प्रयोग करेंगे, चर्च आधुनिक भाषा। और इस मामले से डरने की जरूरत नहीं है।

भाषा की बात करें तो मेरा मतलब केवल साहित्य, बोली जाने वाली या लिखित भाषण से नहीं है। यह एक सांकेतिक भाषा, संचार की एक शैली, ईसाइयों के बीच संबंधों के स्वीकार्य रूप भी हैं, चाहे वे किसी भी श्रेणीबद्ध स्तर पर हों। यह खोज हमारे लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि पुराने रूपों के पालन के कारण हम हमेशा के लिए युवा सामग्री खो रहे हैं। हम खुद को लूटते हैं!

एक साधारण चर्च में उपदेश का प्रचार कैसे किया जाता है? उन शब्दों और स्वरों के साथ जो सामान्य लोग नहीं कहते हैं: "तो आइए हम भी शहीदों गैलकशन और एपिस्टिमिया के पराक्रम का अनुसरण करें, सब कुछ छोड़ दें और धन्यवाद दें ..." - हम इस तरह की बात नहीं करते हैं! आज बहुत नकली लग रहा है! और अगर स्वर झूठा है, तो इसका मतलब है कि इस भाषण की सामग्री, चाहे वह कितनी भी सुंदर और सच्ची हो, सूक्ष्म प्रवृत्ति वाले व्यक्ति में अस्वीकृति का कारण बनेगी, क्योंकि लोग झूठ को बर्दाश्त नहीं करते हैं!

युवा वर्ग इसके प्रति विशेष रूप से संवेदनशील है। वे मंच पर एक अजीब कपड़े पहने हुए आदमी को देखते हैं, जो ढोंग की बकवास कर रहा है। और वे नहीं करते हैं। और इसलिए वे पुजारी को समझते हैं - एक गत्ते के मूर्ख की तरह।

दुर्भाग्य से यह मामला है। लेकिन हम इन रूपों के अभ्यस्त हो जाते हैं, और यह अक्सर एक तरह के "आध्यात्मिक सिज़ोफ्रेनिया" की ओर ले जाता है जब आप यहाँ अकेले होते हैं और दूसरा घर पर। या समान रूपों से जुड़े जोड़तोड़ के लिए: यदि आपकी लंबी ग्रे दाढ़ी है, तो मैं आपकी बात सुनूंगा, चाहे आप कुछ भी बकवास कहें।

एक YouTube चैनल है “बच्चों की परवरिश। रूढ़िवादी दृष्टिकोण "। एक धार्मिक कार्यक्रम के लिए 50,000 बार देखा जाना कुछ अनसुना है! किसी प्रकार का एक बरमेली, खुद को सजाते हुए, एक योजनाबद्ध टोपी में, आइकन की पृष्ठभूमि के खिलाफ बैठता है, और ऐसा बर्फ़ीला तूफ़ान करता है कि एक मिनट बस बेहोश करने के लिए पर्याप्त है। 50,000 बार देखा गया! लेकिन उसके पास एक "विपणन योग्य उपस्थिति" है: एक लंबी ग्रे दाढ़ी, वह रहस्यमय तरीके से बोलता है, वह एक स्कीमा है - यानी, यह एक प्रचारित ब्रांड है जो उपभोक्ता के संवेदनशील दिल को छूता है।

मेरे पास हाल ही में एक मामला था। सड़क पर, एक महिला ने मठ के प्रांगण में मुझसे संपर्क किया: "पिताजी, मेरा एक सवाल है ..." - और फिर हमारे पिता पावेल अतीत में चलते हैं, और उनकी एक ग्रे दाढ़ी है। और वह कहती है, "ओह, आई एम सॉरी! मैं अपने पिता से पूछूंगा!" - और तुरंत "एक असली पुजारी" में बदल गया। जालसाज और धोखेबाज इन ब्रांड मार्करों के वजन के बारे में बहुत स्पष्ट हैं, और बस इन रूपों का फायदा उठाकर वे लोगों को पागल कर देते हैं। और ये गलत है।

कैसे हम चर्च में खुद से झूठ बोलना बंद कर सकते हैं और समस्याओं के बारे में बात करना सीख सकते हैं

- आप अपनी किताब "ऑरेंज सेंट्स" की शुरुआत मौत के सवाल से करते हैं, क्यों?

"मृत्यु के बारे में सोचना एक आध्यात्मिक अभ्यास है, इसलिए किसी भी विश्वासी के लिए इसका नियमित रूप से अभ्यास करना स्वाभाविक है। यह ठीक है। और मृत्यु का ठीक से इलाज करना, और सही दृष्टिकोण विकसित करना - यह भी सामान्य है।

मौत से डरना चाहिए। और अपने आप को छाती में पीटने और कहने की जरूरत नहीं है कि जब से ईसा जी उठे हैं, इसका मतलब है कि अब हम मरने से नहीं डरते। डर से।

मुझे भी, इस करीबी रास्ते पर चलना चाहिए। और मसीह ने खूनी आंसुओं के साथ प्रार्थना की कि यह प्याला गुजर जाए - न केवल क्रूस पर, बल्कि मृत्यु भी। यह बहुत डरावना है। इसके लिए आपको तैयार रहने की जरूरत है। लेकिन अगर इतने अच्छे लोग मर गए हैं, तो यह मेरे लिए कोई पाप नहीं है।

तथ्य यह है कि मृत्यु के विषय को हमारे आधुनिक प्रवचन से बहुत गहनता से दूर किया जा रहा है। उदाहरण के लिए, मैं हॉलीवुड फिल्में देखता हूं, और अगर फिल्म में किसी की मृत्यु हो जाती है, तो शायद ही कभी घर में एक ताबूत होगा। यह व्यावहारिक रूप से कभी नहीं होता है, यह नहीं दिखाया गया है, हर कोई लगातार इस विषय को छुपा रहा है, छुपा रहा है: "आपको इसके बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है।"

जरुरी क्यों नहीं? ये बिल्कुल प्राकृतिक चीजें हैं। मेरी मां बहुत ही सीधी-सादी इंसान हैं। वह और मैं एक बार हमारे परदादा के अंतिम संस्कार में शामिल हुए थे। हम अंदर गए: “ओह! अंकल आज और सुंदर हो गए हैं!" वह ताबूत के पास गई, तकिये को सीधा किया, अपना सिर हिलाया, फुसफुसाहट: "ओह, आज वह ताजा और हंसमुख लग रही है।" यह एक स्वस्थ रवैया है! वह गंभीरता से फूलों को इकट्ठा करती है, क्रॉस से सूखे, तकिए में - उसे ताबूत में डालने के लिए मौत के तकिए की जरूरत होती है। यह पूरी तरह से सामान्य है।

और ये वे पैटर्न हैं जो हमें बिना शब्दों के सिखाते हैं। इसलिए, उच्च शिक्षा द्वारा "खराब" व्यक्ति के लिए यह बहुत उपयोगी है कि सामान्य लोग कैसे रहते हैं, जो कि काफ्का और हेगेल को पढ़ने वालों की तुलना में अधिक ज्ञान और साहस रखते हैं। लेकिन उन्होंने ऐसा कुछ भी नहीं पढ़ा है और सोचते हैं कि काफ्का एक तरह का है गैस्ट्रिक रोग.

- क्या आप मौत के विषय के साथ पाठक को डराने से नहीं डरते थे?

– अगर मैं डर गया, तो यह मेरा पाठक नहीं है। मैं, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, मेरे अपने दर्शक हैं। मैं समावेशी होने का दिखावा नहीं करता। पढ़ने वाले लोग हैं। क्या वे रुचि रखते हैं, क्या यह उनके अनुरूप है? आश्चर्यजनक! अब बहुत सारे लेखक हैं, और मैं केवल उसी के लिए खुश हूँ। पुजारी, बिशप, आम लोग लिखते हैं; प्रत्येक का अपना स्वर है, अपनी भाषा है, अपना विषय है - और इसलिए, इसके अपने दर्शक हैं। और हम, विभिन्न लेखकों को, एक दूसरे की जरूरत है। हम एक दूसरे के पूरक हैं।

Archimandrite Savva (Mazuko)। फोटो: एफिम एरिचमैन

मुझे बहुत खुशी है कि अब बहुत से पुजारी लिख रहे हैं। मुझे वह समय याद है जब हम केवल कुरेव, ओसिपोव को जानते थे - बस इतना ही, लेकिन अगर किसी पुजारी ने किसी विषय पर लिखा, तो मुझे अब इस विषय पर लिखने की आवश्यकता नहीं है। मैं विविधता के लिए हूं। हमें और अधिक ईसाई लेखकों की आवश्यकता है - दिलचस्प, जीवंत और अलग, और अधिक चर्चा करने के लिए।

चर्च में, हम अभी भी अपनी समस्याओं के बारे में बात करने की शैली के गठन की ओर बढ़ रहे हैं। हमने अभी तक अपनी समस्याओं के बारे में बात करना नहीं सीखा है। यह एक नई, अनदेखी शैली है। सच है, हमने "जीत की बोली" में अच्छी तरह से महारत हासिल कर ली है: हमारे पास उत्सव हैं, हमारे पास उपलब्धियां, छुट्टियां, संत और स्मारक पट्टिकाएं हैं। यह अद्भुत और आवश्यक है, कौन बहस कर सकता है? लेकिन समस्याएं भी हैं, और केवल हमारे विरोधी ही समस्याओं के बारे में बात करते हैं, यानी हमने उन्हें वह करने की अनुमति दी है जो हम खुद नहीं करना चाहते हैं। हम नहीं चाहते, या हम नहीं जानते कि कैसे? लेकिन तब आपको अपने आलोचकों से नाराज नहीं होना चाहिए।

और इसका रास्ता यह है कि अपने आप से झूठ बोलना बंद करें और समस्याओं के बारे में बिना अहंकार और प्रशंसा के बात करना सीखें, यानी बिना चरम सीमा के - ईमानदारी से, शांति से, खुले तौर पर, प्रतिद्वंद्वी के सम्मान के साथ। हम अभी तक नहीं जानते कि यह कैसे करना है। लेकिन हमें इस पर आना चाहिए - यह अस्तित्व की बात है, क्योंकि चर्च के भीतर झूठ की डिग्री पहले ही एक महत्वपूर्ण बिंदु पर पहुंच चुकी है।

हम खुद से बहुत झूठ बोलते हैं - यह खतरनाक है। चर्च को अपनी आंतरिक समस्याओं की चर्चा और समाधान पर अपना एकाधिकार फिर से हासिल करना चाहिए। इसके लिए साहस, रचनात्मकता और यदि आप चाहें तो राजनीतिक इच्छाशक्ति चाहिए।

हमें अपनी समस्याओं पर इतनी ईमानदारी और उच्च संस्कृति के साथ चर्चा करने की आवश्यकता है ताकि हमारे आलोचकों के पास कोई काम न बचे, ताकि उनकी बाहरी आलोचना हमारी चर्चाओं की तुलना में बस फीकी और शर्मीली हो जाए।

- क्या समय हुआ है?

– एक विषय है जो मुझे जीने के लिए छूता है - यह मठवाद का संकट है। "जीत की बोली" में हम यह प्रसारित करने के आदी हैं कि हमारे देश में मठवाद को पुनर्जीवित किया जा रहा है। लेकिन आखिरकार, कोई पुनर्जन्म नहीं है, मठवाद सबसे कठिन स्थिति में है। पूरी तरह से ईमानदार होने के लिए, कोई मठवाद नहीं है, या यों कहें, यह मुश्किल से टिमटिमाता है, मुश्किल से बचता है। और इसके साथ कुछ करने की जरूरत है, अन्यथा हम इसे केवल नष्ट कर देंगे - यह पूरी तरह से गायब हो जाएगा।

और यहाँ एक व्यावहारिक तरीका है। मैंने एक बार हमारे बेलारूसी मठवासी सम्मेलनों में से एक में इस बारे में बात की थी, और उसके बाद उन्होंने मुझे आमंत्रित करना बंद कर दिया। बाहर का रास्ता काफी सरल, विहित है।

हमारे देश में केवल stauropegic मठ ही फलते-फूलते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि पहिया को फिर से शुरू करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम कैथोलिकों के बीच आदेश प्रणाली के बारे में जानते हैं, लेकिन यह प्रणाली विदेशी नहीं है पूर्वी मठवाद, क्योंकि मध्य युग में रूढ़िवादी पूर्व में, प्रत्येक मठ एक अलग क्रम था। प्रत्येक मठ का अपना चार्टर और उपवास और दैवीय सेवाएं थीं, और यह अपने भाईचारे के हितों में रहता था - उसे सूबा की सेवा नहीं करनी पड़ती थी, उसे धर्माध्यक्ष के लिए कैडर बनाने की जरूरत नहीं थी, निर्माण के लिए धन इकट्ठा करना था कुछ चर्च, यानी समुदाय ने अपना जीवन जिया।

लेकिन हमारे समय में, हमारे देश में सभी मठ धर्मप्रांतीय रूप से धर्मप्रांतीय धर्माध्यक्षों से संबंधित हैं, और यह ठीक वही है जो मठवासी समुदायों के सामान्य विकास में बाधक है। क्योंकि बिशपों को बदल दिया जाता है, डायोकेसन राजनीति की कोई एकता नहीं होती है, और बिशप, कानूनी क्षेत्र में विहित होने के कारण, मठ का शासक होता है, अर्थात वह समुदाय के वित्त और मानव संसाधनों को नियंत्रित करता है। वह कहता है: “अब, ऐसे और ऐसे पल्ली में सेवा करने वाला कोई नहीं है, पिता। तुम वहाँ सेवा करने जाओगे।"

व्यक्तिगत मठों की भलाई विहित संरचना पर नहीं, बल्कि व्यक्तिगत गुणों, एक विशेष बिशप की शालीनता पर टिकी हुई है। अब वह एहसान करता है, लेकिन वह मर गया - एक और व्यक्ति उसके स्थान पर आया और आपके मठ में ऐसा चार्टर पेश करना चाहता था, या वह मठाधीश को बदलना चाहता था, जो पूरे भाईचारे को प्रेरित करता है। और कोई कुछ नहीं कर सकता क्योंकि बिशप सही है। वह अधिकारों की परिभाषा के अनुसार, कैनन कानून और हमारी आंतरिक चर्च नैतिकता दोनों के पक्ष में है।

यह सिर्फ समस्याओं में से एक है। पादरियों की तैयारी से संबंधित समस्याएं हैं (मैं एक पुजारी के रूप में बोलता हूं), और कई अन्य चीजें। ऐसे ढेरों सवाल हैं। ये समस्याएं गंभीर नहीं हैं - आप उनके बारे में शांति से बात कर सकते हैं, किसी को कुछ भी दोष देने की आवश्यकता नहीं है।

मेरे भाषण के बाद, हमारे बेलारूसी बिशप में से एक ने कहा: "क्या आप हमें फिर से डांट रहे हैं, फादर सव्वा?" और मुझ पर धर्माध्यक्ष का दुश्मन होने का आरोप लगाया। मैं दुश्मन नहीं हूं। यह सिर्फ इतना है कि हमारे चर्च समुदाय ने दुनिया को काले और सफेद में विभाजित करने की आदत विकसित की है। यदि आप आलोचना करते हैं, तो इसका मतलब है कि आप चर्च के दुश्मन और अविश्वसनीय व्यक्ति हैं। लेकिन जीवन सूक्ष्म है। यह आध्यात्मिक रंग अंधापन हमें कहाँ ले जाएगा?

सबसे अधिक अत्यावश्यक कार्य- विरोधी के प्रति सम्मान के साथ चर्चा की संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए चर्च-व्यापी प्रयास। यह संस्कृति अभी तक मौजूद नहीं है। हम देख रहे हैं। लेकिन हम कहीं नहीं जा रहे हैं - हम वैसे भी इस पर आएंगे। देर-सबेर हमें अपनी समस्याओं पर एकाधिकार करना होगा। और अब उन्हें चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण लोगों से रिश्वत दी जाती है।

अगर अचानक कुछ परेशानी हुई, अगर हमारे चर्च के माहौल में कोई घटना किसी भी तरह से अशोभनीय है, तो चर्च को इस बारे में सबसे पहले बोलना चाहिए, न कि नेवज़ोरोव या अन्य आलोचकों को। हमें सबसे पहले इस बारे में बात करनी चाहिए - अपनी समस्याओं पर उनका एकाधिकार हटाना। और वह ईमानदारी लेता है।

- और फिर भी, इन सभी समस्याओं के बावजूद, आपको मठवाद में क्या प्रेरणा मिलती है?

– मुझे यकीन नहीं है कि मैं प्रेरित हूं। मैं अपने मठवाद को किसी प्रकार का वीरतापूर्ण कार्य नहीं मानता। जिस दिन मैंने एक साधु बनने का फैसला किया (मैं लगभग 14 साल का था, मुझे लगता है), मुझे बस एहसास हुआ कि यही वह जीवन शैली है जो मुझे सबसे अच्छी लगती है। बस इतना ही। और मैं अभी भी इसके साथ सहज महसूस करता हूं।

मुझे मठ में रहना पसंद है। हमारे पास एक बहुत ही अजीब और हंसमुख समुदाय है। वह छोटी है, लेकिन यह मुझे सूट करती है - मैं कुछ भी बदलना नहीं चाहता। मैं जिस तरह से जीता हूं, और मठवासी जीवन की लय जो हमारे पास है, मुझे जीना पसंद है। मैं बस इसका अभ्यस्त हूं और मुझे नहीं पता कि यह मुझे प्रेरित करता है या नहीं। मुझे नहीं पता - मैं बस रहता हूं और मुझे यह पसंद है। मैं इसे बहुत सरलता से लेता हूं।

फोटो: सेंट निकोलस पुरुष मठगोमेल / फेसबुक

भगवान के साथ हमारा रिश्ता एक लड़ाई है

- आप बहुत कुछ लिखते हैं और बातचीत के साथ बहुत कुछ बोलते हैं। क्या ऐसे कोई विषय हैं जो आपको पसंद नहीं हैं या जिनके बारे में आप बात नहीं करना चाहेंगे?

– स्तनपान। यही वह है जो मुझे प्रेरित नहीं करता है। एक बार मुझे प्रवमीर वेबसाइट के बारे में समीक्षा लिखने के लिए कहा गया स्तनपान... और, निश्चित रूप से, मैंने इस अवसर का लाभ उठाया, क्योंकि तेईस वर्षों तक मठ में रहने वाले एक भिक्षु के लिए, इस क्षेत्र में अपने कई वर्षों के अनुभव से बाहर निकलने का कोई रास्ता होना चाहिए।

बेशक, मैं कभी-कभी उस बकवास से दुखी होता हूं जो रूढ़िवादी आध्यात्मिक जीवन होने का ढोंग करता है। बेशक, यह दुखद है, लेकिन मैं इसे हास्य के साथ लेता हूं। और उनके बारे में ... तथ्य यह है कि मैं एक तर्कहीन व्यक्ति हूं, इसलिए मैं अभी रहता हूं। अक्सर मैं दर्शकों के पास जाता हूं, यह नहीं जानता कि मैं क्या कहूंगा। और जिस क्षण मैं लोगों के चेहरे देखता हूं, कुछ होता है, और मैं वही कहता हूं जो वह स्वयं कहता है; मैंने इसे अपने माध्यम से बोलने दिया। इसलिए, विषय अप्रत्याशित हैं, और मुझे खुद यह सुनने में दिलचस्पी है कि मुझे क्या कहना है।

और अब मेरा पसंदीदा विषय यह है, उदाहरण के लिए, एक दिन में यह पूरी तरह से अलग हो जाएगा। सब कुछ बदल रहा है। मैं बस रहता हूं और मुझे वास्तव में जीना पसंद है। और मैं आमतौर पर उन चीजों के बारे में बात करता हूं जो मुझे उत्साहित करती हैं इस पल... मैंने हाल ही में एज्रा पाउंड की एक कविता पढ़ी - इसने मुझे उत्साहित किया, मेरे दिमाग से बाहर नहीं गया। एक हफ्ते में हो सकता है कि कोई और टेक्स्ट या अन्य मीटिंग उत्साहित करे, या कोई फिल्म।

कल मैं जारेड लेटो के साथ फिल्म "सुसाइड स्क्वॉड" के धार्मिक अर्थ के बारे में बात कर रहा था और खुद हैरान था कि मैंने अचानक इस फिल्म के बारे में बात करना शुरू कर दिया। और मुझे लगता है: “ओह, यह और भी दिलचस्प है। शायद हमें इसे लिख लेना चाहिए?"

हमें अभी जीना चाहिए, और मैं खुद को इसे करने की अनुमति देता हूं। और जब मैं लोगों के साथ संवाद करता हूं, तो मैं बस इसी क्षण में रहता हूं - बस इतना ही, और मैं अपने लिए कोई सुपर-टास्क निर्धारित नहीं करता। मैं किसी चीज का दिखावा नहीं करता। मैं कोई प्रमाणित धर्मशास्त्री, या युवा नेता, या कोई और नहीं हूं। मैं बस रहता हूँ - बस इतना ही। किसी कारण से, लोगों ने फैसला किया कि वे मेरी बात सुन सकते हैं - ठीक है, ठीक है। अगर आपको उसके लिए चॉकलेट बार मिल जाए तो और भी अच्छा है।

- एक साधु को क्या करना चाहिए यदि वह एक खुला, मिलनसार व्यक्ति है, युवा लोगों से प्यार करता है, सब कुछ आधुनिक, वैकल्पिक? और वह, उदाहरण के लिए, इसके लिए "सिर पर दस्तक" है - वे कहते हैं, शांत हो जाओ। क्या आपके पास ऐसा विरोधाभास नहीं है?

- हम फिर से इस तथ्य पर वापस आते हैं कि कोई साधु नहीं है, कोई आदमी नहीं है। लोग हमेशा बहुत अनोखे होते हैं। वे मूल हैं: यह शैली किसी के लिए उपयुक्त है - किसी के लिए यह विनाशकारी होगा।

मुझे वयस्क होना पसंद है। मैं अब 42 साल का हो गया हूं, और हर सुबह मैं कृतज्ञता के साथ उठता हूं: भगवान, एक वयस्क होने के लिए धन्यवाद। और आपको किसी को आकर्षित करने की आवश्यकता नहीं है, आपको किसी तरह अपने स्थान पर कब्जा करने, किसी चीज़ के लिए लड़ने, किसी को कुछ साबित करने की आवश्यकता नहीं है।

मैं अभी जीवित हूं और, भगवान का शुक्र है, मैंने किसी प्रकार का अधिकार भी अर्जित किया है। लेकिन एक निश्चित उम्र तक, मेरे पास बहुत कठिन परिस्थितियाँ थीं, क्योंकि न तो हमारे दिवंगत बिशप और न ही हमारे दिवंगत रेक्टर ने मेरी शैली साझा की, और यह मेरे लिए बहुत कठिन, कष्टदायी रूप से कठिन था, और यह वर्षों तक चला। मुझे यह भी आश्चर्य होता है कि मैं इस स्थिति में कैसे बच गया, क्योंकि मैं अपने साथ कुछ नहीं कर सकता था।

कितने लोगों ने मुझे अपमानित किया और मेरी निंदा की ... हमारे बिशप प्रचार करने के लिए बाहर गए, और सभी ने हमेशा की तरह एक-दूसरे को देखा, क्योंकि विषय ज्ञात था: "फादर सावा के गौरव के साथ सभी चर्च संघर्ष।"

मैं एक गर्वित व्यक्ति हूं, लेकिन मैं इसके साथ आ गया हूं। आप इसके बारे में क्या कर सकते हैं?

लेकिन मैं पूरी तरह से समझता हूं कि उन्होंने इस तरह से व्यवहार क्यों किया, मुझे कोई नाराजगी नहीं है। मैं उन्हें समझता हूं - वे पुराने स्कूल के लोग थे, और मैं कोई उपहार नहीं हूं। लेकिन, भगवान का शुक्र है, सब कुछ बीत चुका है, और उन्होंने मुझे जो सबक दिया है, उसके लिए भी मैं उनका आभारी हूं।

मैं इसे फिर से कहता हूं, यह सही रवैया है - इससे पहले कि आप निंदा कर सकें, आपको उचित ठहराने की जरूरत है। यानी अगर लोग आपको नहीं समझते हैं, तो शायद उनके पास ऐसा सोचने की कोई वजह होगी. लेकिन आप भी एक दिन 50, 60 साल के होंगे, और आप सोचेंगे कि क्या इन युवाओं को बिल्कुल भी समझना संभव है ... मैं पहले से ही अपना निर्णय खुद ले सकता हूं, मैं किसी से असहमत हो सकता हूं और यह बहुत अच्छा है। मैं ईमानदारी से उन वयस्कों को नहीं समझता जो अपनी उम्र छुपाते हैं, या किसी तरह युवा बनने की कोशिश करते हैं, या बच्चों से ईर्ष्या करते हैं। वयस्क होना बहुत अच्छा है!

फोटो: गोमेल / फेसबुक में सेंट निकोलस मठ

- और उन स्थितियों को कैसे विभाजित किया जाए जिनमें आपको अपनी राय का बचाव करने की आवश्यकता है, और जहां, उदाहरण के लिए, आपको बस बड़े की बात मानने की जरूरत है, स्थिति को स्वीकार करें?

– मैं इस आधार से आगे बढ़ता हूं कि सारा जीवन एक लड़ाई है। सीखने की प्रक्रिया एक संघर्ष प्रक्रिया है। आप हेगेल खोलते हैं - इसका मतलब है कि आप उसे चुनौती दे रहे हैं, और, सबसे अधिक संभावना है, आप हार जाएंगे; यह सामान्य है। वयस्कों और बच्चों के बीच का रिश्ता एक निरंतर लड़ाई है। दोस्ती एक संघर्ष है। प्यार एक लड़ाई है। और यह पूरी तरह से सामान्य है। इस तरह दुनिया काम करती है।

ईश्वर के साथ हमारा रिश्ता एक द्वंद्व का रास्ता है, यह कोई संयोग नहीं है कि उत्पत्ति की पुस्तक के सबसे गहरे भूखंडों में से एक इतना छू जाता है - जैकब, जो नदी के किनारे किसी के साथ लड़े, इज़राइल ईश्वर-सेनानी। लेकिन यह नफरत के खिलाफ लड़ाई नहीं है, बल्कि एक स्वस्थ जुनून है, जैसे बच्चे लड़ते हैं या बेटे के साथ एक फोल्डर। अपनी सीमाओं को महसूस करने, "अपने तटों" को जानने का यह एक स्वस्थ अवसर है।

इसलिए किसी के लिए आपकी शैली का विरोध करना स्वाभाविक ही है। यह अच्छा है! यह अच्छा है कि यह विरोध करता है - आपके पास अपने कौशल को सुधारने का अवसर है, इसे और अधिक प्यार करने का अवसर है, और भी अधिक महसूस करें कि यह मेरा है और किसी और का नहीं है, क्योंकि यदि यह आपका नहीं है, तो यह गिर जाएगा इस चर्चा के दौरान, लड़ाई, लड़ाई की प्रक्रिया में। लेकिन यह महत्वपूर्ण है, ठीक है। स्वस्थ जुनून के साथ इसका इलाज करें। अब आपको सील कर दिया गया है - बढ़िया! - मतलब, जिंदा!

हाल ही में "प्रवमीर" पर उन्होंने मेरा "" प्रकाशित किया, और इस वर्ष यह आलोचना की कुछ अनसुनी धारा है, जिसका मैंने पहले सामना नहीं किया है। मुझ पर लगातार आरोप लगाया गया: मैं एक यहूदी कैथोलिक हूं, फिर मैं एक पारिस्थितिकवादी हूं, फिर एक नवीकरणवादी हूं, फिर कुछ ऐसा, एक सतत धारा। और पहले तो मैं हैरान था, और फिर मुझे यह पसंद भी आया, क्योंकि यह कुछ दिलचस्प पहलुओं को प्रकट करता है, जिसमें मुझे अपना परिचय देना भी शामिल है।

Archimandrite Savva (Mazuko)। फोटो: मिखाइल टेरेशचेंको

- और क्या वे संक्षेप में आलोचना करते हैं?

- वास्तव में, मुझे शायद ही कभी आलोचना का सामना करना पड़ता है। बड़े अफ़सोस की बात है। मैं गुणों के आधार पर आलोचना करना चाहता हूं, क्योंकि मैं अपने ग्रंथों को स्वयं पढ़ता हूं और एक बार में दस शिकायतें देखता हूं, या इससे भी अधिक, जिन्हें प्रचारित किया जा सकता है और मुझे प्रस्तुत किया जा सकता है, लेकिन किसी कारण से किसी ने उन्हें नोटिस नहीं किया। हो सकता है कि वे स्मार्ट लोग इस तरह के ग्रंथों को पढ़ने के लिए अपनी गरिमा के नीचे मानते हैं, लेकिन ज्यादातर कुछ बकवास की आलोचना करते हैं, उदाहरण के लिए: "ठीक है, वह नीत्शे को कैसे उद्धृत करता है, न कि पवित्र पिता? यह क्या है? उसका विश्वासपात्र कहाँ देख रहा है?"

- कर सकते हैं पेचीदा प्रश्नअंत में? क्या हुआ अगर आपको प्यार हो गया?

– यह कैसा है? यह और भी उपयोगी है, मुझे लगता है। मैंने इसके लिए एक पूरी किताब समर्पित की है, इसे "लव एंड एम्प्टीनेस" कहा जाता है। यह निबंधों की एक श्रृंखला के रूप में लिखा गया था, जो इस तरह के अनुभव को समझने के प्रयास से एकजुट था। सामान्य तौर पर, इसमें शामिल होना उपयोगी है। यह एक पुरस्कृत अनुभव है। किसी भी जुनून और उत्साह को खुश करना चाहिए, भले ही वे खतरनाक हों। जुनून आपको जीवंत महसूस कराता है और आपको अपना परिचय देता है।

हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि किसी भी शौक के अपने खतरे होते हैं। जुनून सभी जीवित चीजों की तरह खतरनाक है। लेकिन खतरे के बिना, जोखिम के बिना, खुद को जानना असंभव है। इसलिए, निश्चित रूप से, समझदार लोग समझते हैं कि कोई भी व्यसन, शौक खतरे से भरा होता है। आपको इन जोखिमों की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है, आपको जुनून को भड़काने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन यदि ऐसा होता है, तो निराश न हों, इसे एक योग्य प्रतिद्वंद्वी के रूप में मानें।

लेकिन अपने अनुभव से मुझे यकीन हो गया कि प्यार में पड़ना अच्छा है। आप खुद को बेहतर जानते हैं। आप भ्रम के साथ भाग लेते हैं। अगर आप इस लड़ाई से अटूट बाहर निकलते हैं, तो आप ज्यादा समझदार हो जाएंगे। ज्ञान के लिए बस कोई दूसरा रास्ता नहीं है।

और हम वास्तव में इसकी तलाश कर रहे हैं, ज्ञान। और विशेष रूप से भिक्षुओं से, पुजारियों से ठीक यही अपेक्षा की जाती है - ताकि अपनी यात्रा के अंत में हम किसी प्रकार के ज्ञान का अनुभव प्रस्तुत कर सकें।

युवा सहज रूप से बुजुर्गों से ज्ञान की तलाश करते हैं, और वे केवल अपनी पेंशन बढ़ाने की बात सुनते हैं। यदि आप ग्रीनहाउस में चुपचाप बैठे हैं और कोई शत्रुतापूर्ण बवंडर आपको नहीं फहराता है तो ज्ञान कहां से आता है? ठीक यही जॉन क्लिमाकस के बारे में लिखता है - कि "आशीर्वाद वह है जो सभी गड्ढों और दलदलों को पार कर दूसरे के लिए एक वास्तविक शिक्षक बनने में कामयाब रहा।"

Archimandrite Savva (Mazuko)। फोटो: एफिम एरिचमैन

- क्या मठवाद में भावना वास्तविक हो सकती है, या यह अस्वीकार्य है?

- गोएथे, एक बूढ़े आदमी के रूप में, एक युवा लड़की से प्यार हो गया। और टुटेचेव, सबसे चतुर व्यक्ति, राजनयिक और सार्वजनिक व्यक्ति, अपनी पत्नी से स्कूली छात्रा के पास सड़क पर दौड़ा। इसने उसे नीले रंग से बाहर कर दिया। लेकिन, दूसरी ओर, ऐसे रिश्ते भी हो सकते हैं जैसे एन.जी. अपनी पत्नी के साथ चेर्नशेव्स्की, जिसने उसे धोखा दिया, और वह उसे पूरे दिल से प्यार करता था और अपने जीवन के अंत तक न्यायसंगत था। यानी यह सब बहुत ही पर्सनल है। यह आपके साथ हुआ या नहीं हुआ। मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जिन्होंने अपने जीवन में कभी प्यार नहीं किया।

प्रेम कोई कार्यक्रम नहीं है जिसे आप चलाते हैं। उसने तुम्हें पछाड़ दिया और तुम्हें सील कर दिया। और आपको प्यार हो गया। ये ऐसी चीजें हैं जिनका आप अनुमान नहीं लगा सकते।

नन आयोआना (पंकोवा)

(7 वोट: 5 में से 4 वोट)

Archimandrite Savva (Mazuko)

बंद बाग है मेरी बहन, मेरी दुल्हन,
अच्छी तरह से बंद, बंद फव्वारा।()

उदास शरद ऋतु की शाम। ब्रेस्ट रेलवे स्टेशन। एक एकांत कोने में "सब सूटकेस में" एक युवा साधु बैठता है और डरपोक माला के साथ खिलवाड़ करता है। एक किसान ऊबा हुआ नज़र से गुजर रहा है। साधु ने देखा:

आप कैसे हैं, कुंवारी?

आमतौर पर, जब मैं यह बताता हूं, तो हर कोई हंसता है, या कम से कम मुस्कुराता है। मज़ेदार। हंसी हमेशा वहीं पैदा होती है जहां नाजुक और नाजुक स्थिति होती है। लिंग से जुड़ी हर चीज हमेशा नाजुक होती है, इसलिए, जब लोग जीवित हैं, तो शेर के हास्य का हिस्सा "यौन" चुटकुलों के लिए जिम्मेदार होगा। या दूसरे शब्दों में: हंसी को मानसिक रक्षा के एक तंत्र के रूप में देखा जा सकता है - जहां एक व्यक्ति बहुत कमजोर है, यानी सेक्स के क्षेत्र में, हंसी आखिरी बचाव है, और इसे एक तथ्य के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए समझा।

कौमार्य का करतब - जब स्मार्ट और स्वस्थ लोग खुद को कुछ समय के लिए नहीं, बल्कि अपने पूरे जीवन को साफ रखने के लिए खुद को क्रूस पर लेते हैं और इस काम को करते हैं बेखटकेखुलेआम नाजुक स्थिति है। जब युवा होते हैं, फैशन और यहां तक ​​कि वयस्कों की राय के विपरीत, शादी से पहले खुद को साफ रखना, और शादी में रहना बेखटकेईमानदारी और सफाई से भी एक नाजुक स्थिति है, जिसका अर्थ है कि इसमें उपहास का खतरा है।

हमारे समय में, कौमार्य के बारे में बातचीत, अजीब तरह से, मजाकिया के बारे में एक गंभीर बातचीत है, और इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता है: शब्द ही कौमार्यहम में से अधिकांश के लिए, यह विशेष रूप से एक विडंबनापूर्ण संदर्भ में रहता है। मूर्ख शब्द। और यह न केवल धर्मनिरपेक्ष शब्दावली के लिए सच है। क्या हम कल्पना कर सकते हैं कि कुलपति कुँवारियों को संदेश भेजेंगे? यह स्पष्ट है कि हमारे समय के लिए यह पूरी तरह से असंभव है - वे खुद नहीं समझेंगे, दूसरे मजाक करेंगे। लेकिन प्राचीन चर्च में ऐसे संदेश थे हमेशा की तरह व्यापार, और उस समय के लगभग हर संत के पास ऐसे ग्रंथ हैं। यह सिर्फ इतना है कि यह शब्द अपने आप में अस्पष्टताओं से इतना अधिक हो गया है कि मुझे आश्चर्य नहीं होगा अगर बहुत जल्द ही वे इसे एक सभ्य समाज में उच्चारण करने में शर्म महसूस करेंगे, अगर अभी भी ऐसा कुछ है। एक संत की अपवित्रता की बीमारी, पवित्र के संदेह की शुरुआत आज नहीं हुई, और यहां तक ​​​​कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एन.ए. शब्द "।

पुराने शब्दों को बिना किसी लड़ाई के आत्मसमर्पण नहीं किया जा सकता है, खासकर जब से हम सभी, यहां तक ​​कि अविश्वासी भी, समझते हैं कि कौमार्य एक पवित्र चीज है और सुंदरता का चमत्कार है। भगवान की माँ के सम्मान में एक भजन "तेरे कौमार्य की सुंदरता पर स्वर्गदूतों को चकित" शब्दों से शुरू होता है। कौमार्य सौंदर्य है, और यह सुंदरता के साथ है कि पवित्र तपस्वियों और तपस्वियों का जीवन हमें जीत लेता है। कौमार्य और शुद्धता के लाभों के बारे में कोई भी किताब और लेख कौमार्य की सुंदरता को इतना प्रभावित करने में सक्षम नहीं हैं जितना कि सच्ची कहानीएक पवित्र कुंवारी या तपस्वी जो पवित्रता से चमकती है। हमें इन कहानियों से सुकून मिलता है, और शायद "अनकही चुप्पी" (एक शब्द में) की भावना जो आप अपने जीवन के पन्नों पर अनुभव करते हैं, वह कौमार्य की सुंदरता से मिलने का अनुभव है। पतरा के पवित्र शहीद मेथोडियस लिखते हैं, "खुद क्राइस्ट," कौमार्य में दृढ़ता से उनकी प्रशंसा करते हुए कहते हैं: कि लिली अश्वेतों के बीच है, तो मेरी प्यारी लड़कियों के बीच है() पवित्रता, सुगंध, सुहावनापन और सुंदरता में कौमार्य के उपहार की तुलना लिली से करना। वास्तविक कौमार्य एक वसंत का फूल है जो अपनी सफेद पत्तियों पर अविनाशीता का रंग देता है ”(पर्व VII 1)। लिली, कोमलता, वसंत, फूल - ये वे शब्द हैं जो संत जब कौमार्य की बात करते हैं तो सांस लेते हैं।

लेकिन हम खुद से पूछते हैं: क्या एक स्वस्थ युवक के लिए खुद को साफ रखना संभव है? आइए नाम लिखें: डेसकार्टेस, पास्कल, स्पिनोज़ा, ह्यूम, कांट, न्यूटन, लाइबनिज़। यह आधुनिक दर्शन के स्तंभों की सूची नहीं है, ये उन लोगों के नाम हैं जो ब्रह्मचारी अवस्था में थे और साथ ही, विकृतियों पर ध्यान नहीं दिया गया था। इतिहास ने उन्हें अपने काम के प्रति समर्पित ईमानदार वैज्ञानिकों के रूप में याद किया, जो दर्शनशास्त्र से इतना प्यार करते थे कि वे इस प्रेम में सफल नहीं हुए। परेशानकिसी और को। ये सभी लोग ईसाई यूरोप में पले-बढ़े हैं, और यह तथ्य कि प्रेम की शक्ति को आध्यात्मिक श्रम पर खर्च करने का कौशल उनके लिए एक स्वाभाविक कौशल था, ईसाई धर्म की योग्यता है। सीजी जंग कहते हैं, "युगों पुराने शैक्षिक अभ्यासों के माध्यम से, ईसाई धर्म ने पशु प्रवृत्ति-ड्राइव, बर्बरता और पुरातनता के युग की विशेषता को बहुत कमजोर कर दिया है, ताकि भारी संख्या मेसहज ऊर्जा ( प्राण) को एक सभ्यता बनाने के लिए मुक्त किया गया था"। यह पता चलता है कि हमारी सभ्यता और संस्कृति शुद्धता में पालन-पोषण का फल है। यदि ऐसा है, तो सभ्यता ईसाइयों को बहुत प्रिय थी, क्योंकि कौमार्य का लिली बहुत ही शालीन है और विशेष देखभाल की आवश्यकता है, और जब हम अपने जीवन में भिक्षुओं के कारनामों के बारे में पढ़ते हैं, तो यह सोचना भी डरावना है कि किस रक्त का पवित्रता के लिए संघर्ष की कीमत उन्हें चुकानी पड़ी। "आत्मा की आकांक्षा रखते हुए, डेजर्ट फादर्स ने पतनशील रोमन संस्कृति की चरम कुरूपता से बचने के लिए अपने मांस को गिरवी रख दिया," सी.जी. जंग जारी है। - तपस्या एक जबरदस्ती उच्च बनाने की क्रिया है, और यह हमेशा वहां होता है जहां पशु ड्राइव अभी भी इतने मजबूत हैं कि उन्हें बल द्वारा निष्कासित करना पड़ता है। यहाँ प्राचीन तपस्वी हैं और उन्होंने अपने भारी कर्म किए हैं हठी और भ्रष्ट जाति के बीच()। और निश्चित रूप से, अगर हम सामाजिक लाभों के बारे में बात करते हैं, इतिहास में भूमिका के बारे में - यह अद्भुत और सराहनीय है - लेकिन - यहां एक युवा व्यक्ति है जो जीवन में प्रवेश करता है - वे उस पर और अपने करीबी और दूर के लोगों पर कैसे दया करेंगे, वे कैसे होंगे निराश हो गए अगर उन्हें पता चला कि उन्होंने भिक्षुओं के पास जाने का फैसला किया है! पूरी तरह से चर्च के लोगों के बीच यह डर कहाँ से आता है? कौमार्य डरावना क्यों है?

पानी का भूत

पवित्र मिलानी मौसी और माताएँ अपनी बेटियों को चर्च में नहीं जाने देतीं अगर संत वहाँ उपदेश देते: उन्होंने कौमार्य के बारे में इस तरह से बात की कि लड़कियों ने अपने प्रेमी - सबसे सफल पार्टियों को छोड़ दिया - दुनिया को भूल गए, शानदार जीवन और रैंकों में शामिल हो गए कुंवारी लड़कियों की। हालाँकि, आधुनिक पाठक शायद ही सेंट एम्ब्रोस के भाषणों से प्रभावित हों। उल्लेखनीय रूसी दार्शनिक ने पाटार्स्की के पवित्र शहीद मेथोडियस के कौमार्य के बारे में क्लासिक पाठ "द फीस्ट ऑफ द टेन विर्जिन्स" को औसत दर्जे का पाया। वी.वी. रोज़ानोव ने संत के पत्र को कुंवारी लड़कियों को "पुराने फ्लाई एगारिक्स के लिए एक पत्र" कहा। बेशक, हम कह सकते हैं कि ऐसे ग्रंथों को अभी भी पढ़ना सीखना है, लेकिन में युवा अवस्था, जब कौमार्य के साथ कुछ हल करना पहले से ही आवश्यक है, तो गंभीर साहित्य पढ़ने का कोई उचित कौशल नहीं है, और जब कौशल प्रकट होता है, तो ऐसा होता है कि स्टोर करने के लिए कुछ भी नहीं बचा है - सभी प्रक्रियाएं प्रतिवर्ती नहीं हैं! साथ ही, हमारे अधिकांश समकालीन लोगों के लिए यह इतना स्पष्ट नहीं है कि कौमार्य का कोई मूल्य नहीं है। क्या यह कुरूपता नहीं है - एक प्राकृतिक आवेग को रोकना, एक स्वाभाविक, मुझे कहना होगा, प्रजनन के लिए प्रयास करना और शारीरिक सुखों की सामान्य आवश्यकता के लिए? शरीर के आनंद के लिए मनुष्य के प्राकृतिक अधिकार को छीनने की शक्ति कौन लेगा? और अगर यह आनंद स्वाभाविक है, तो यह कौमार्य का संरक्षण है जो अप्राकृतिक है, यह एक विकृति है, विकास में देरी है, एक बीमारी है, मानव शरीर पर एक संक्रमण है। क्या मसीह ने कौमार्य बनाए रखने की वसीयत की थी? क्या प्रेरित ने यह नहीं कहा: कौमार्य के संबंध में मेरे पास प्रभु की कोई आज्ञा नहीं है()? और क्या यह संयम का पूरा उपदेश, मठवासी ईसाई धर्म द्वारा प्रकट, मानवता के खिलाफ अपराध नहीं है, और क्या यह सभी प्रकार की पारिवारिक बीमारियों, दुर्भाग्य का कारण नहीं है - क्या यह इस बाधा, कसना, शारीरिक संभोग के डर से नहीं है? - इस तरह से सवाल उठाया जा सकता है, और इस तरह वी.वी.रोज़ानोव ने इसे अपने समय में रखा! 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वसीली वासिलीविच को इस विषय से पीड़ा हुई थी और एक अलग धार्मिक आदर्श - प्रजनन क्षमता, परिवार, सेक्स के सौर धर्म के लिए मठवासी "बीजहीन" प्रकार की पवित्रता के प्रभुत्व से छुटकारा पाने की उम्मीद थी। अभी जल्दी XXIसदियों: लोग मुक्त हो गए हैं, मठ खाली हो गए हैं, ईसाई धर्म का कोई पूर्व प्रभाव नहीं है, और फिर भी, जन्म दर गिर रही है, परिवार टूट रहे हैं; शुद्धता के बिना, यूरोप तेजी से मर रहा है।

हालांकि, प्रसिद्ध जर्मन कुंवारी आई. कांट द्वारा प्रस्तावित सुलह का एक संस्करण है: शुद्धता बनाए रखने के लिए - स्वस्थ: “शुद्धता(पुडिकिटिया) - आत्म-संयम, जुनून छुपाना - फिर भी एक भ्रम के रूप में यह एक और दूसरे लिंग के बीच एक निश्चित दूरी बनाए रखने के लिए बहुत उपयोगी है, जो एक लिंग को आनंद का एक सरल साधन नहीं बनाने के लिए आवश्यक है। अन्य। - सामान्य तौर पर, वह सब कुछ जिसे कहा जाता है शिष्टता(सजावट), यह वही है जो यह है, अर्थात्, एक सुंदर उपस्थिति से ज्यादा कुछ नहीं है ”। शुद्धता एक सामाजिक गुण है, और यह मानव जाति के विकास में एक निश्चित क्षण में लोगों के आरामदायक सह-अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में प्रकट हुई। लेकिन ईसाई पाठक के लिए यह स्पष्ट है कि इस टिप्पणी ने आदर्शों में बदलाव को पकड़ लिया: जिस माप से एक व्यक्ति बड़ा हुआ उसे कहा जाता था परम पूज्य, वह है, जैविक, अस्तित्वगत पैठ दैवीय ऊर्जा; जब ईसाइयों ने एक संत की छवि की ओर देखा, तो गुण वास्तविक और जीवित थे, और प्रोटेस्टेंटवाद और तर्कवाद ने संत के स्थान पर एक सभ्य व्यक्ति को रखा। लेकिन वे सामने आएंगे और पूछेंगे: क्या एक सभ्य व्यक्ति होना वाकई बुरा है? नहीं, यह एक सामान्य और आवश्यक कदम है। नैतिक विकासमानव, लेकिन हमें और बेहतर के लिए बुलाया जाता है, और हम कैसे कॉल कर सकते हैं आदरणीय सेराफिमया भिक्षु सर्जियस सभ्य लोग? क्या हम मसीह को एक सभ्य व्यक्ति कह सकते हैं? वे पवित्र हैं, उनके मुख से प्रकाश, प्रकाश उदित होता है अच्छा जीनाइसकी नकल करने के बजाय। हम कह सकते हैं कि कांट नैतिक है नामवादी: उसके लिए, पवित्रता केवल एक नाम है, ईसाई तपस्वी लेखकों के लिए, नैतिक यथार्थवाद: शुद्धता is असलीपवित्रता और सच्ची पवित्रता में दीक्षा। आखिरकार, अगर शुद्धता केवल एक नाम है, एक सुंदर रूप है, एक भ्रम है जिसके नीचे बिल्कुल कुछ नहीं है, तो कौमार्य रखना केवल पुण्य के एक चुलबुले खेल का एक रूप है - ऐसे आवरण को क्यों पकड़ें? तब पवित्रता और कौमार्य की पवित्रता के प्रति दृष्टिकोण अलग हो जाता है: "महिलाएं, पुजारी और यहूदी आमतौर पर नशे में नहीं होते हैं, क्योंकि कम से कमइस रूप में दिखाए जाने से सावधानी से बचें, क्योंकि में नागरिकवे उनके संबंध में कमजोर हैं और उन्हें संयम की आवश्यकता है (और इसके लिए निश्चित रूप से संयम की आवश्यकता है)। वास्तव में, उनकी बाहरी गरिमा पर ही टिकी हुई है आस्थादूसरों को उनकी शुद्धता, धर्मपरायणता और अलग कानूनों में ”।

कांत, हालांकि, स्पष्ट करते हैं कि "यहां तक ​​​​कि किसी अन्य व्यक्ति में अच्छाई की उपस्थिति भी हमें प्रिय होनी चाहिए, क्योंकि ढोंग के इस नाटक से, शायद सम्मान अर्जित करने के लिए, अंत में कुछ गंभीर हो सकता है।" केवल भ्रम गर्म नहीं होते हैं, और कोनिग्सबर्ग के बूढ़े व्यक्ति ने खुद कहा है कि मेरी कल्पना में 100 थैलर अभी भी मेरी जेब में 100 थैलर नहीं हैं, इसलिए संविदात्मक नैतिकता से पैदा हुए एक पवित्र व्यक्ति की छवि सुरक्षित रूप से ढह गई मनोविश्लेषण के झटके। जंग ने लिखा, "19वीं शताब्दी में जो चमकता था, वह निश्चित रूप से हमेशा सोना नहीं था, यह धर्म पर समान रूप से लागू होता है। फ्रायड एक महान विध्वंसक था, लेकिन नई सदी के आगमन ने तोड़ने के इतने अवसर प्रदान किए कि नीत्शे भी इसके लिए पर्याप्त नहीं था। फ्रायड का अभी भी इससे कुछ लेना-देना था, जो उसने पूरी तरह से किया। चिकित्सा अविश्वास को जगाने के बाद, उन्होंने अप्रत्यक्ष रूप से सच्चे मूल्यों की भावना को बढ़ाने के लिए प्रेरित किया। एक महान व्यक्ति के बारे में सपने, जो जनता के दिमाग पर हावी हो गए थे, क्योंकि यह मूल पाप की हठधर्मिता को समझना बंद कर दिया था, फ्रायड के विचारों के प्रभाव में कुछ हद तक दूर हो गए थे ”।

तो, एक सभ्य आदमी टूट गया, और जिन्होंने उसमें मानवीय पवित्रता की सीमा देखी, वे टूटी हुई मूर्ति को चिपकाने और विध्वंसक को शाप देने के लिए दौड़ पड़े। या शायद यह सब प्रोविडेंस द्वारा अनुमति दी गई थी, ताकि लोग वास्तविक अच्छे की तलाश करने लगे और पानी का भूत झील में बदल गया(से। मी। )? कौमार्य के बारे में हमें इतना महत्वपूर्ण क्या सीखना चाहिए? सबसे पहले, तथ्य यह है कि यह ईसाई नहीं थे जिन्होंने इसकी सराहना करने के लिए आविष्कार किया था।

खाली दुनिया

पूर्व-ईसाई दुनिया स्पष्ट रूप से प्राकृतिक कौमार्य और रहस्यमय कौमार्य के बीच अंतर करती है। पहला हमारे लिए बहुत स्पष्ट है: एक लड़की को शादी तक खुद को रखना चाहिए। लेकिन क्यों? इतिहासकार अक्सर कानूनी और के संदर्भ में स्पष्टीकरण देते हैं संपत्ति संबंध... मालिक, यानी पति को यकीन होना चाहिए कि जेठा, जिसके पास सब कुछ बीत जाएगा, उसका बेटा होगा। इसलिए, दुल्हन को परिभाषा के अनुसार कुंवारी होना चाहिए। हमारा बहुत प्राचीन शब्द"दुल्हन", जिसे अक्सर "अज्ञात," "अज्ञात" के रूप में समझा जाता है, हमारे लिए एक संकेत है। जब प्राचीन काल में एक दुल्हन के लिए फिरौती की जाती थी, तो कौमार्य खरीदा जाता था, और उसके लिए सौदेबाजी चल रही थी। अपने शादी के गीतों में से एक में, कैटुलस ने अपनी बेटी-दुल्हन को फटकार लगाने वाले माता-पिता के शब्दों को याद किया:

क्या आपका सारा कौमार्य आपका है? इसमें माता-पिता का भी हिस्सा है:

तीसरा भाग पिता का है, और तीसरा भाग माता का भी है।

आपके पास केवल तीसरा भाग है! तो दो के खिलाफ बने न रहें

कोहल ने आप पर दहेज का अधिकार दामाद को दे दिया।

(कैटुलस 62, 60-65)

कौमार्य के अधिकारों का दावा अचल संपत्ति के रूप में किया जाता है, और यह मानने का प्रलोभन होता है कि इस कानूनी क्षण में सब कुछ नीचे आ गया। लेकिन कौमार्य भी सुंदर है, और प्राचीन काल में वे जानते थे कि सुंदरता को कैसे महत्व देना है, इससे भी बदतर नहीं। हमेशा यादगार कैटुलस, जिसे कभी भी अपने छंदों की अत्यधिक शुद्धता के लिए दोषी नहीं ठहराया गया था, फिर भी निम्नलिखित पंक्तियां हैं:

लेकिन पतली कील से काटा हुआ फूल ही मुरझाएगा,

लड़के अब उसे पसंद नहीं करते और लड़कियां अब उसे पसंद नहीं करतीं।

लड़की वही है: जब तक उसे छुआ नहीं जाता, हर कोई उससे प्यार करता है।

लेकिन केवल मासूमियत ही अशुद्ध शरीर अपना रंग खो देगी,

वह अब युवा पुरुषों को आकर्षित नहीं करती है, और वह अपने दोस्तों के प्रति भी प्यारी नहीं है।

(कैटुलस 62, 43-45)

आइए दो बिंदुओं पर ध्यान दें: बुतपरस्त कवि कौमार्य की सुंदरता को एक स्पष्ट तथ्य के रूप में बोलता है, एक बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में यह बताए बिना कि कौमार्य को सुंदर क्यों माना जाता है। दूसरा: एक शरीर जिसने अपना कौमार्य खो दिया है वह अपवित्र, निंदनीय, अपवित्र है। यानी कौमार्य की सुंदरता पवित्र है, पवित्र है। और यह कानूनी भाषा नहीं है, बल्कि धार्मिक है। यहां प्राकृतिक कौमार्य रहस्यमय कौमार्य के साथ मेल खाता है, और मुझे ऐसा लगता है कि विवाह से पहले कौमार्य का पालन कानून की आवश्यकताओं से इतना जुड़ा नहीं था, क्योंकि इसमें प्रेम की शक्ति के संरक्षण के रूप में कौमार्य का गहरा अंतर्ज्ञान था, रचनात्मक शक्ति, और इसलिए - एक परिवार और कबीले के निर्माण के लिए आवश्यक रहस्यमय शक्ति को संपूर्ण माना जाता था, और इसलिए एक तावीज़ की आवश्यकता थी।

वेस्ता की पुरोहित कुँवारी थीं। वेस्ता चूल्हा की प्राचीन रोमन देवी, पृथ्वी की देवी, कुंवारी देवी है। परिवार की सुरक्षा और रोमन राज्य की भलाई कुँवारियों को सौंपी गई थी। रोमनों द्वारा वेस्टल्स का गहरा सम्मान किया गया था, जैसा कि उनके असामान्य विशेषाधिकारों से पता चलता है: जहां भी वेस्टल जाता था, उसके साथ हमेशा एक लिक्टर होता था, जिसने उसके लिए रास्ता साफ कर दिया था, अगर उसने गवाह के रूप में काम किया, तो उसे शपथ लेने की आवश्यकता नहीं थी अगर वह गलती से किसी अपराधी से मिल जाती है तो उसे मौत के घाट उतार दिया जाता है। उसे जीवन के साथ छोड़ दिया गया था, वेस्टल को शहर के भीतर दफन होने का अधिकार था। बाह्य रूप से, वेस्टल नन की तरह दिखते थे: उन्हें मुंडन के माध्यम से ठहराया गया था, उन्होंने एक विशेष तपस्वी पोशाक पहनी थी। हालाँकि, बनियान की पवित्रता सीधे उसकी पवित्रता से संबंधित थी, और कौमार्य के व्रत को तोड़ने के लिए, पुजारी को जमीन में जिंदा दफनाया जा सकता था, क्योंकि कौमार्य के उल्लंघन ने रोमन गणराज्य के लिए दुर्भाग्य का वादा किया था। वेस्टल के शरीर को पवित्र माना जाता था, और यद्यपि पुजारियों को 30 साल की सेवा के बाद शादी करने की इजाजत थी, उनमें से कुछ, जैसा कि प्लूटार्क ने लिखा था, ने इस अधिकार का आनंद लिया, "और जिन्होंने ऐसा किया उन्होंने खुद को लाभ नहीं दिया, अधिकांश ने शेष खर्च किया पश्चाताप और निराशा में उनके दिन, और वे दूसरों के लिए एक ऐसा धार्मिक भय लेकर आए कि उन्होंने बुढ़ापे तक, मृत्यु तक विवाह के लिए कौमार्य को प्राथमिकता दी। ” वेस्ता की प्रकृति अग्नि है, वह, अविनाशी कुंवारी देवी, अपने समान नौकरों की मांग करती है। लेकिन क्या यह संयोग से है कि परिवार कौमार्य द्वारा रखा गया था? ग्रीस में, हेस्टिया, चूल्हा की संरक्षक, वेस्ता से मेल खाती थी। इंका धर्म जानता था अलकास- "सूर्य की कुंवारी", सौर अग्नि के रखवाले - वे एक विशेष मंदिर में रहते थे, और केवल उन्हें सम्राट के लिए कपड़े सिलने और उसके लिए खाना बनाने की अनुमति थी।

कौमार्य और विवाह के बीच एक समान संबंध आर्टेमिस पंथ द्वारा प्रदर्शित किया गया है। एक ओर, वह प्रसव की संरक्षक, विवाह की संरक्षक, दूसरी ओर, कुंवारी देवी और शुद्धता की रक्षक है। शादी से पहले, लड़कियों ने हिप्पोलिटस के सम्मान में उसे बालों का एक ताला दान किया, जो उसकी शुद्धता के लिए पीड़ित था। यूरिपिड्स के नायक हिप्पोलिटस, आर्टेमिस की खातिर कौमार्य रखते हुए, उसे एक कुंवारी आरक्षित घास के मैदान से एक पुष्पांजलि लाते हैं, जिसे एक दरांती से छुआ नहीं गया था, जिस पर कोई बकरियां नहीं चरती थीं। हिप्पोलिटस एक भिक्षु की तरह रहता है: वह "कुछ भी सांस नहीं लेता" नहीं खाता है, भविष्यवाणी की किताबों का अध्ययन करता है, रहस्यों में भाग लेता है। मिथ्रा का धर्म भी एक प्रकार का मठवाद जानता था, स्त्री और पुरुष दोनों।

एक और पहलू भी है: ज्ञान और ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक शर्त के रूप में कौमार्य। कुंवारी (παρθένος) उल्लू की आंखों वाली एथेना थी, जो ग्रीस में अत्यधिक पूजनीय, ज्ञान की देवी, रचनात्मकता की संरक्षक और सुंदरता की दाता थी। एथेना के मंदिर में एक कमरा था जहाँ उसकी मूर्ति के लिए कपड़े छिपाए जाते थे - यह काम केवल लड़कियों को सौंपा जाता था। प्रसिद्ध भविष्यवक्ता कुमस्काया सिबिल एक कुंवारी थी। प्राचीन भारत में, जैसे ही एक युवक ने एक शिष्य की उम्र में प्रवेश किया और खुद को एक ब्राह्मण के पालन-पोषण के लिए दे दिया, उसे निश्चित रूप से शुद्धता का व्रत लेना पड़ा, क्योंकि यह माना जाता था कि जो व्यक्ति कौमार्य खो देता है वह पहले ही क्षमता खो देता है ज्ञान का पोषण करने और आध्यात्मिक रूप से परिपक्व होने के लिए। जैसे ही उन्हें पवित्रता के व्रत के उल्लंघन के बारे में पता चला, शिक्षण तुरंत बंद हो गया। ज्ञान की रक्षा के लिए पत्नियों के साथ संवाद करने से बचना पाइथागोरस और एम्पेडोकल्स द्वारा सिखाया गया था।

वैसे भी कुँवारी को हमेशा से ही सर्वश्रेष्ठ माना गया है, क्योंकि जो धर्म मानव बलि को जानते थे, पसंदीदाअछूते युवा लोग: माया ने वर्षा देवताओं को प्रसन्न करने के लिए सुंदर कुंवारियों की बलि दी; साल के अंत में, इंकास ने लगभग 500 कुंवारी लड़कों और लड़कियों को जमीन में जिंदा दफन कर दिया।

कौमार्य के सरल जादू के कई उदाहरण धर्म का इतिहास जानता है। जर्मनों के पास दिव्य युवतियां थीं जो झरनों की देखभाल करती थीं और पानी से अलग होती थीं; निबेलुंगेन महाकाव्य ब्रूनहिल्ड (ब्रुनहिल्ड) की नायिका के पास एक हिंसक शक्ति थी जो सीधे उसके कौमार्य से जुड़ी थी: वह कौमार्य के नुकसान के साथ इस शक्ति को खो देती है। बेलारूस में, बारिश की कमी की अवधि के दौरान, यह लड़की थी जो कुएं के पास एक जग के साथ गई, उसे वहां फेंक दिया और मंत्रमुग्ध कर दिया। कई परंपराओं के लिए, उदाहरण के लिए प्राचीन मिस्र के लिए, बच्चों को भविष्यद्वक्ताओं के रूप में व्यवहार करना विशिष्ट था: बच्चे शुद्ध और निर्दोष होते हैं, वे स्वर्ग के करीब होते हैं और उनकी इच्छा को अधिक स्पष्ट रूप से सुनते हैं। मुझे कहना होगा कि कौमार्य की जादुई धारणा इन अंतर्ज्ञानों में सबसे कठिन है। एक कपटी खलनायक या एक पिशाच एक कुंवारी के लिए कुछ नहीं कर सकता है और प्रतीक्षा कर सकता है, छिप सकता है, उसकी स्थिति बदल सकता है - यह अमेरिकी डरावनी फिल्मों के उद्देश्यों में से एक है। स्टार वार्स में अविवाहित जेडी नाइट्स भी कुंवारी जादू का एक आधुनिक उदाहरण हैं। उत्सुकता से, इस फिल्म में सभी वास्तविक ब्रह्मांडीय परेशानियां तब शुरू होती हैं जब मुख्य पात्र, जेडी नाइट अनाकिन स्काईवाल्कर, शुद्धता की अपनी प्रतिज्ञा तोड़ देता है।

हमें यहीं रुक जाना चाहिए और दो चेतावनी देनी चाहिए। प्रथम। उपरोक्त सभी के बाद, यह सोचने का प्रलोभन है कि ईसाई धर्म ने वास्तव में कुछ भी मूल नहीं दिया था, लेकिन केवल धार्मिक जीवन का एक ज्ञात रूप उधार लिया था, जिसे मठवाद कहा जाता था। उत्तर आधुनिक युग में, अंतहीन उद्धरणों और लेखक की मृत्यु और उनके साथ पाठक की मृत्यु के बारे में बात करना स्वाभाविक है, लेकिन यहाँ, मुझे ऐसा लगता है, सब कुछ आसान है। कांत ने हमें दिखाया कि हमारा कारण केवल 12 श्रेणियों के भीतर काम करता है, और यहां तक ​​कि प्रतिभाशाली भी इस संज्ञानात्मक ग्रिड से बाहर नहीं निकल सकते हैं, जिसे हम दुनिया में एक संज्ञान के रूप में फेंक देते हैं और इसकी सीमाओं के भीतर बनाने के लिए मजबूर होते हैं, अगर केवल समझा जा सकता है . और तर्क की ये सीमाएँ न केवल मौलिकता में बाधा डालती हैं, बल्कि इसके जन्म में मदद करती हैं। धार्मिक कट्टरताएँ उतनी ही सार्वभौमिक हैं। कोई भी कमोबेश विकसित धार्मिक परंपरा मंदिर पूजा, कर्मकांड, पुरोहिती संस्था, मठवाद में निश्चित रूप से आएगी - ये सभी सार्वभौमिक रूप हैं जो कभी-कभी पूरी तरह से भर जाते हैं विभिन्न सामग्री... हमारा ईसाई दृष्टिकोण हमें बताता है कि यह जालधार्मिक कट्टरता ईडन के एक बहुत ही प्राचीन आदिम धर्म का परिणाम है, जिससे हम सभी अपने मूल का पता लगाते हैं, और एक ईसाई सीख सकता है और सीखना भी चाहिए। भूसीसच्चे रहस्योद्घाटन की प्रत्याशा के बेतहाशा विश्वास और संस्कार, पूरी तरह से ईसाई धर्म में प्रकट हुए।

दूसरा। बुतपरस्त दुनिया का कौमार्य एक और कौमार्य है। उस दुनिया में, मनुष्य के बारे में सच्चाई के जादू और अचेतन पूर्वाभासों ने राज्य किया। बुतपरस्त दुनिया व्यभिचार में डूब रही थी, और कौमार्य को जादुई तरीके से व्यवहार किया गया था। कई प्राचीन इतिहासकारों की गवाही के अनुसार, वही बनियान ने खुद को सबसे घृणित मनोरंजन में भाग लेने की अनुमति दी - मुख्य बात यह थी कि शारीरिक कौमार्य संरक्षित था। गली के बारे में घृणा के साथ लिखते हैं - महान माता के सेवक, उनके सम्मान में (भगवान के शहर VII 24-25 पर), और यह घृणा उनके साथ बुतपरस्त लेखकों द्वारा साझा की जाती है। सुएटोनियस ने महान वर्जिल के बारे में लिखा: "भोजन और शराब में मध्यम, उन्हें लड़कों से प्यार था"<…>अन्यथा, वह अपने पूरे जीवन में विचार और भाषण में इतने शुद्ध थे कि नेपल्स में उन्हें आमतौर पर पार्थेनियस (कुंवारी) कहा जाता था।" ईसाई आदर्श के साथ बुतपरस्त कौमार्य की तुलना करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल एक ही नाम इन घटनाओं को जोड़ता है।

वर्जिल का उल्लेख करने के बाद, कोई इस तथ्य पर जोर नहीं दे सकता है कि मसीह के जन्म से कुछ समय पहले पुरुषों के संबंध में "कौमार्य" शब्द का इस्तेमाल किया जाने लगा था। आखिरकार, कौमार्य एक विशेष रूप से स्त्री संपत्ति और गुण है, और यहां वर्जिल को कुंवारी कहा जाता है, अकिलीज़ तातिया (द्वितीय शताब्दी) के उपन्यास "ल्यूसीपस और क्लिटोफ़ोन" में मुख्य पात्र बार-बार खुद को कुंवारी कहता है, अपने प्रिय के प्रति अपनी वफादारी साबित करता है (V 20; VI 16; VIII 5), लगातार आरक्षण कर रहा है: "मैंने अब तक अपने कौमार्य को संरक्षित रखा है, अगर इस तरह की अवधारणा किसी पुरुष के संबंध में उपयुक्त है।" यह सब असामान्य था, क्योंकि चार शास्त्रीय गुण प्राचीन दुनिया- विवेक, न्याय, साहस और संयम - विशेष रूप से मर्दाना गुण थे, कम से कम पहले तीन एक महिला के लिए दुर्गम थे, वह नैतिकता से बाहर हो गई थी, और उसे केवल संयम के साथ छोड़ दिया गया था, जिसे अक्सर शुद्धता के साथ पहचाना जाता था। और यहाँ गुणों का ऐसा अजीब आदान-प्रदान है। और पहले से ही ईसाइयों में, जो एक महिला को भगवान के समान एक पुरुष के रूप में मानते थे, अनुग्रह और देवता के उपहार प्राप्त करने में सक्षम थे, कुंवारी को महिला मूल की निंदा को सहन करने में शर्म नहीं आती थी।

तथापि, हमारा सर्वेक्षण पुराने नियम की कलीसिया के संदर्भ के बिना अधूरा होगा। यहाँ सार्वभौम और विशिष्ट दोनों ही क्षण देखे जाते हैं। जब भी भगवान लोगों से मिलने के लिए निकलते थे, या लोग मंदिर के पास जाते थे, एक आवश्यकता उठती थी: पत्नियों को मत छुओ(; सीएफ।) ईश्वर की निकटता ने एक व्यक्ति, एक विशेष अवस्था से विशेष पवित्रता की मांग की। यह एक सार्वभौमिक क्षण है। यहूदियों में ऐसे लोग थे जिन्होंने इस स्थिति को लंबे समय तक देखा, और कभी-कभी पूरे जीवन के लिए, और लैव्यव्यवस्था की पुस्तक के 6 वें अध्याय में नाज़री व्रत के नियमों का वर्णन किया गया है। लेकिन ये अभी भी अस्थायी व्रत थे, जिन्हें परिवार और कबीले के विशेष मूल्य से समझाया गया है। यहूदी मसीहा के जन्म की प्रतीक्षा कर रहे थे, कोई भी नवजात लड़का हो सकता है, और कोई भी लड़की उसकी माँ बन सकती है। एक यहूदी के लिए सात घातक पाप इस तरह से शुरू होते हैं: एक आदमी जिसकी कोई पत्नी नहीं है या उसकी पत्नी नहीं है लेकिन कोई बच्चा नहीं है। ऐसे - अपने लोगों को मार डालो और पहले मिट्ज्वा का उल्लंघन करें - "फलदायी और गुणा करें।" इसलिए, प्रत्येक यहूदी को 18 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर शादी करने के लिए बाध्य किया गया था। धन्य जेरोम मूल्य प्राथमिकताओं की इस तरह की व्यवस्था को बहुत सटीक रूप से समझाते हैं: "तब दुनिया खाली थी और, प्रकारों के अपवाद के साथ, सभी आशीर्वाद बच्चों में थे।" और यद्यपि धन्य जेरोम कुंवारी के आंकड़ों की ओर इशारा करते हैं जो कभी-कभी पुराने नियम (एलिजा, एलीशा, यिर्मयाह, डैनियल) में दिखाई देते थे, फिर भी इस राज्य की जड़ और समझ प्राइमर्डियल क्राइस्ट की उपस्थिति के बाद ही संभव हुई।

वर्जिन लोगो

सेंट क्राइसोस्टॉम ने अपनी "बुक ऑफ वर्जिनिटी" की शुरुआत "कौमार्य की सुंदरता यहूदियों द्वारा तिरस्कृत" शब्दों के साथ की है, और यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है अगर उन्होंने स्वयं मसीह का सम्मान नहीं किया, जो वर्जिन से पैदा हुआ था। हालाँकि, निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि दार्शनिक और धार्मिक में शब्द का प्रयोग करें कौमार्ययह एक यहूदी द्वारा पेश किया गया था - अलेक्जेंड्रिया के प्लेटोनिस्ट फिलो (पहली शताब्दी)। प्लेटो के एरोस के दर्शन को जारी रखते हुए और इसे बाइबिल के रहस्योद्घाटन के साथ संयोजित करने का प्रयास करते हुए, फिलो ने स्वर्गीय एरोस के बारे में सभी गुणों के स्रोत के रूप में सिखाया। इरोस प्रयास कर रहा है और पुण्य के लिए प्यार करता है; ईश्वर की ओर से उपहार के रूप में ज्ञान की शक्ति एक ऐसी शक्ति है जो व्यक्ति को ज्ञान की ओर प्रेरित करती है। "उच्चतम स्तरों पर भगवान और मनुष्य के बीच संचार को फिलो द्वारा कुंवारी करिश्मा के नाम से नामित किया गया है, एक उपहार (τ¾ν αρθένον α), - II एडमोव लिखते हैं, - यहां हमारा मतलब भगवान के साथ निकटतम संचार का चरण है, जब कुछ भी नहीं रहता है भगवान और आत्मा के बीच औसत ”। फिलो के चौकस और आभारी पाठक, संत ने वर्जिन लोगो (παρθενικός λόγος) की बात की, जिसे उन्होंने उद्धारकर्ता के चेहरे से पहचाना। "आत्मा आनंद और आनंद का आनंद लेती है जब उसके पास एक कुंवारी लोगो होता है, क्योंकि मसीह ने पीड़ित किया और इसके लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, जो कि αρθενικός कुंवारी लोगो है। इस लोगो का कब्जा भी स्पष्ट रूप से उच्च स्तरों पर होता है, क्योंकि यह आनंद की विशेषता है, और लोगो की कमी के साथ दुःख और पश्चाताप होता है: वह आत्मा जिसमें भगवान का शब्द उसके स्वभाव के कारण मर गया, या παρθενικός , दया आती है।"

यह कुछ हद तक असामान्य भी दिखता है - "कुंवारी लोगो": "लोगो" एक अत्यंत आध्यात्मिक शब्द है, जो शरीर की किसी भी अशुद्धता से शुद्ध होता है, और "कौमार्य" शरीर विज्ञान के क्षेत्र से लिया गया शब्द है, जिसका अर्थ है, निश्चित रूप से, विशेष शुद्धता और पवित्रता, लेकिन - शरीर की पवित्रता, - प्राचीन दार्शनिक के लिए "शरीर की पवित्रता" का संयोजन "उग्र बर्फ" के समान ही ऑक्सीमोरोन था। प्लोटिनस, मुझे याद है, आम तौर पर शर्म आती थी कि उसके पास एक शरीर था। परंतु - शब्द मांस बन गया() - जिसका अर्थ है कि इसने न केवल भौतिकता को पवित्र किया, बल्कि शरीर को भी उचित ठहराया, यह दिखाया कि पवित्रता शरीर के लिए एक सामान्य और एकमात्र प्राकृतिक अवस्था है। इसलिए, केवल ईसाई धर्म में एक ऐसे व्यक्ति की सच्ची पवित्रता के बारे में बात करना संभव हो गया, जिसे देवता प्राप्त करने के लिए शरीर से छुटकारा पाने की आवश्यकता नहीं है, और कौमार्य एक उचित और पवित्र व्यक्ति की पूर्णता का पर्याय बन गया है। इसलिए, जैसा कि पटार्स्की के हायरोमार्टियर मेथोडियस ने लिखा है, "महायाजक, पहले नबी और पहले दूत को भी पहला पुजारी कहा जाना चाहिए। प्राचीन काल में, मनुष्य अभी तक पूर्ण नहीं था और इसलिए अभी तक पूर्णता - कौमार्य को समाहित करने में सक्षम नहीं था। वह, भगवान की छवि में बनाया गया, अभी भी भगवान की समानता में रहने की जरूरत है<…>इसके लिए, उन्होंने, भगवान होने के नाते, मानव मांस पहनने के लिए भी नियुक्त किया, ताकि हम भी, जैसे कि उनके दिव्य जीवन के चित्र में देख रहे हों, उस व्यक्ति की नकल कर सकें जिसने इसे बनाया था ”(पर्व I 4)। कौमार्य का रहस्य, केवल पूर्व-ईसाई दुनिया में प्रत्याशित था, ईश्वर-पुरुष में प्रकट हुआ था जब मसीह ने वर्जिन से जन्म लिया था और एक कुंवारी के जीवन का रास्ता चुना था। हिरोमार्टियर मेथोडियस ने उद्धारकर्ता की तुलना उस कलाकार से की, जिसने लोगों के लिए एक कुंवारी जीवन की छवि अंकित की। ईश्वर के साथ संवाद की पूर्णता, मसीह में दी गई, ईश्वर के साथ वह निकटता जो हमें उसमें मिली, एक व्यक्ति से एक विशेष, अत्यधिक पवित्रता की आवश्यकता होती है, और यदि प्रभु, आग, धुएं, भूकंप की छवियों के माध्यम से सिनाई पर इज़राइल को प्रकट होते हैं , अर्थात्, परोक्ष रूप से, लोगों को शारीरिक भोज से दूर रहने की आज्ञा दी है, तो मसीह के साथ एक शरीरधारी और एक देहधारी होने के उपहार के लिए हमें किस प्रकार की पवित्रता की आवश्यकता है? लोग जल्दी से हर चीज के अभ्यस्त हो जाते हैं और आसानी से आश्चर्यचकित होने की क्षमता खो देते हैं, लेकिन अगर आप सभी के लिए एक सरल और स्पष्ट तथ्य के बारे में सोचते हैं: भिक्षु यूफ्रोसिन के अवशेष पोलोत्स्क शहर में पूजनीय हैं - यानी शरीर (! ) एक मृत (!) महिला (!) को पवित्र माना जाता है। पुरातनता की दुनिया के लिए, यह पागलपन है! यहूदियों के लिए यह एक परीक्षा है, परन्तु हमारे लिए जिन्हें बुलाया जाता है - भगवान की शक्ति और भगवान की बुद्धि(बुध)।

कौमार्य पर क्लासिक पाठ माउंट 19: 11-12 है: यह वचन सब में नहीं हो सकता, परन्तु जिन्हें यह दिया गया है, क्योंकि ऐसे खोजे हैं जो अपनी माता के गर्भ से इस रीति से उत्पन्न हुए हैं; और ऐसे हिजड़े हैं जो लोगों द्वारा निर्बल हैं; और कुछ नपुंसक हैं जिन्होंने स्वर्ग के राज्य के लिए स्वयं को नपुंसक बना लिया है। कौन समायोजित कर सकता है, उसे शामिल करने दें... यहाँ कुँवारियों को नपुंसक कहा जाता है, शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि लाक्षणिक रूप से। उनका जमावड़ा केवल स्वर्ग के राज्य के लिए समझ में आता है। लेकिन भगवान नोट करते हैं कि केवल वे ही इस पराक्रम को सहन करने में सक्षम हैं जिन्हें यह दिया जाता है। "लेकिन अगर यह इच्छा पर निर्भर करता है," क्राइसोस्टॉम सोचता है, "तो कोई पूछेगा: उसने पहले क्यों कहा: उनके पास सब कुछ नहीं है, परन्तु उन्हें खाने को दिया जाता है? आपके लिए, एक ओर, यह जानने के लिए कि एक उपलब्धि कितनी महान है, दूसरी ओर, यह कल्पना न करें कि यह आपके लिए आवश्यक है। जो चाहते हैं उन्हें दिया ”। कुरिन्थियों के लिए पत्र के 7 वें अध्याय में, प्रेरित पौलुस ने यह भी नोट किया कि कौमार्य के संबंध में उसके पास प्रभु की आज्ञा नहीं है, लेकिन सलाह देता है एक के रूप में जिसने उसके प्रति वफादार रहने के लिए प्रभु से दया प्राप्त की()। सबसे पहले, आइए ध्यान दें कि कौमार्य भगवान का आदेश नहीं है, बल्कि सलाह है; कौमार्य का करतब हर किसी के लिए रास्ता नहीं है। "फिर प्रेरित के पास कौमार्य के बारे में प्रभु की आज्ञा क्यों नहीं है? - धन्य जेरोम से पूछता है, "क्योंकि जो बिना किसी मजबूरी के पेश किया जाता है वह एक महान इनाम का हकदार है"। एक और बिंदु: कौमार्य भगवान के प्रति वफादार रहने का एक अनुग्रह है। कौमार्य में ईश्वर के प्रति आस्था का अर्थ है ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण, और इसलिए - कौमार्य विवाह से अधिक है: एक अविवाहित स्त्री यहोवा की चिन्ता करती है, कि वह किस रीति से यहोवा को प्रसन्न करे, कि शरीर और आत्मा में पवित्र हो; और विवाहित स्त्री सांसारिक की परवाह करती है, अपने पति को कैसे प्रसन्न करे()। दूसरे शब्दों में, कौमार्य एक विशेष करिश्माई सेवा है, एक विशेष मिशन है। और इसलिए प्रेरित पॉल इस मिशन को कौमार्य की दोहरी गवाही में देखता है: क्रॉस और पुनरुत्थान की गवाही, ताकि पवित्रता के पवित्र तपस्वियों को संत कहा जाए - उनकी पवित्रता की तुलना प्राइमेट क्राइस्ट से की जाती है, जो उनके जीवन की गवाही देते हैं। और पवित्रता इस जीवन में भी आने वाली सदी के जीवन की वास्तविकता है।

भगवान सफेद रंग करते हैं

कौमार्य का पराक्रम क्रॉस और पुनरुत्थान की गवाही में है। यह सुनने में अच्छा लगता है, लेकिन यह मुहावरा अस्पष्ट है। सबसे पहले, शब्दों का ऐसा मिलन कितना सही है - "कौमार्य का करतब": आखिरकार, करतब कुछ सक्रिय, गतिशील, ऊर्जावान है, और कौमार्य एक निष्क्रिय, सुरक्षात्मक स्थिति है? इसके अलावा, कौमार्य जन्म से ही एक व्यक्ति में निहित एक अवस्था है, इसकी तलाश करना आवश्यक नहीं है, इसके लिए संघर्ष करना आवश्यक नहीं है, यह दिया जाता है, केवल इसकी देखभाल करना आवश्यक है, इसलिए - नहीं है सब कुछ सिर्फ एक चौकीदार के कार्य को पूरा करने के लिए, अपनी बेगुनाही पर पहरा देने के लिए कम हो गया?

कौमार्य और, सामान्य तौर पर, एक पवित्र जीवन में केवल तपस्या, यानी नकारात्मक निष्क्रिय सुरक्षात्मक आध्यात्मिक कार्य या भावुक आवेगों के दमन को देखना एक सामान्य गलती है। इसके अलावा, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इस तरह के दमन से न्यूरोसिस होता है, और यह वास्तव में एक तथ्य है जिसे खारिज नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, यदि हम तपस्वी लेखकों के ग्रंथों की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे कि इसके मूल में कौमार्य का करतब सरल संयम और आत्म-संयम नहीं है, जिसके बिना यह निश्चित रूप से असंभव है, लेकिन वे केवल इस काम को औपचारिक रूप देते हैं, बनाते हैं यह संभव। "पवित्रता," भिक्षु लिखते हैं, "गंभीरता (संयम) की सहायता से नहीं, जैसा कि आप सोचते हैं, लेकिन उसके लिए प्यार और अपनी पवित्रता के आनंद से संरक्षित है।" सेंट ग्रेगरी कहते हैं, आत्मा को "काम की वस्तुओं से प्रेम की सारी शक्ति को मानसिक और सारहीन सौंदर्य के चिंतन में बदलना चाहिए।" "पूर्ण आत्मा वह है," साधु सिखाता है, "जिसकी भावुक शक्ति पूरी तरह से ईश्वर की ओर निर्देशित है।"

यह सत्य सार्वभौमिक है; कभी-कभी इसे ऊर्ध्वपातन का सिद्धांत कहा जाता है, अर्थात् प्रेम की शक्ति का पुनर्अभिविन्यास, प्रेम, सौंदर्य और पवित्रता के स्रोत की ओर जाता है। प्लेटो ने यह भी तर्क दिया कि वासना को न केवल कानूनों, यानी सीमा और दमन द्वारा रोका जाता है, बल्कि सर्वोत्तम इच्छाओं (राज्य IX 571 बी) द्वारा, और उनका पूरा संवाद "पर्व" वास्तव में प्यार में इरोस की शिक्षा के लिए समर्पित है। इसके साथ वास्तविक सहभागिता के लिए सुंदर। और पिता की अंतर्दृष्टि केवल पूर्ववर्तियों से उधार नहीं है, बल्कि एक सार्वभौमिक मानव अंतर्ज्ञान है, जो स्वाभाविक रूप से प्रत्येक व्यक्ति में भगवान की छवि के वाहक के रूप में निहित है। हम भारतीय रहस्यवाद और सूफियों की शिक्षाओं दोनों में एरोस की शिक्षा के लिए प्रेरणा पाएंगे। ईसाई विश्वदृष्टि के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि हम जानते हैं कि वास्तव में सुंदर, प्यार में जिसके लिए एक व्यक्ति बढ़ता है, एक चेहराविहीन नहीं है, हालांकि शक्तिशाली ताकत है, जैसा कि प्लेटो या हिंदुओं के मामले में था, लेकिन भगवान एक आदमी है -प्रेम करनेवाला, जिसने मुझे प्यार किया और मेरे लिए खुद को दे दिया(से। मी। )। इरोस की शिक्षा का सिद्धांत प्रेरित पॉल द्वारा सरल और आसानी से तैयार किया गया है: आत्मा में चलो और तुम शरीर की अभिलाषाओं को पूरा नहीं करोगे() - न केवल इच्छाओं को रोकना और दबाना महत्वपूर्ण है, बल्कि जीने के लिए, अर्थात् सक्रिय रूप से कार्य करना और आत्मा में खुद को बनाना है। यदि एरोस को शिक्षित करने के लिए कोई काम नहीं है, लेकिन केवल दमन और प्रतिबंध है, तो रोग वास्तव में शुरू होता है, न्यूरोसिस की स्थिति, जिसे लगातार मांगा जाता है सर्वज्ञतथा देशव्यापीमनोवैज्ञानिक।

एक कुंवारी तपस्वी केवल एक डरपोक पहरेदार नहीं है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जो जीवन को उसकी वास्तविक पूर्णता में जीता है, क्योंकि परमेश्वर ने हमें आत्मा दी है, भय नहीं, परन्तु बल, और प्रेम और पवित्रता()। "पुण्य," चेस्टरटन बताते हैं, "नैतिक खतरों से उपाध्यक्ष या उड़ान की अनुपस्थिति नहीं है; वह जीवित और अद्वितीय है, जैसे दर्द या तेज गंध। दया बदला या दंड नहीं है, यह सूर्य की तरह ठोस और उज्ज्वल है; आप या तो इसे जानते हैं या नहीं। शुद्धता व्यभिचार से परहेज नहीं है; यह जोन ऑफ आर्क की तरह जलता है। भगवान अलग-अलग रंगों से पेंट करते हैं, लेकिन उनका चित्र विशेष रूप से उज्ज्वल होता है (मैं कहूंगा - विशेष रूप से दिलेर) जब वे सफेद रंग से पेंट करते हैं ”।

इस प्रकार, कौमार्य के पराक्रम के दो पक्ष हैं - नकारात्मक और सकारात्मक - संयम और प्रेम की शक्ति का पालन-पोषण - और निश्चित रूप से इन दो पंक्तियों का पालन करना चाहिए, जिसके चौराहे पर, एक क्रॉस की तरह, तपस्वी अपने श्रम को वहन करता है। कौमार्य का मार्ग आत्म-मृत्यु और सूली पर चढ़ने का मार्ग है। "मृत्यु का हस्तक्षेप आवश्यक है," एच. यान्नारस लिखते हैं, "ताकि ताकि नश्वर जीवन से निगल जाए()। यह इस मृत्यु के लिए है कि भिक्षु स्वेच्छा से उद्यम करते हैं। वे विवाह को अस्वीकार करते हैं - आत्म-अस्वीकार और प्रेम का प्राकृतिक मार्ग - और ईश्वर के राज्य की छवि में इरोस और मांस को हाइपोस्टैटाइज़ करने का प्रयास करते हैं। उनका लक्ष्य प्रकृति के त्याग में किए गए आज्ञाकारिता और तप के माध्यम से हाइपोस्टेटिक अस्तित्व प्राप्त करना है। तब अस्तित्व और जीवन का एकमात्र स्रोत ईश्वर द्वारा मनुष्य को संबोधित एक प्रेम अपील बन जाता है।"

प्यार के कैदी

पुरोहित शहीद मेथोडियस लिखते हैं कि कुंवारियों को शहीदों में गिना जाना चाहिए, क्योंकि वे शारीरिक कष्ट सहती हैं "कुछ नहीं कम समय, लेकिन अपने पूरे जीवन में पीड़ित रहे और वास्तव में कौमार्य की ओलंपिक उपलब्धि हासिल करने से नहीं डरते। ” पवित्र शहीदों को स्टिचेरा में (बुधवार शाम को पद्य पर ऑक्टोचस, आवाज 5) यह गाया जाता है: " आत्मा का अतृप्त प्रेम(मेरे इटैलिक - तथा। साथ।) मसीह को अस्वीकार नहीं किया गया था, पवित्र शहीद ... ”। कुँवारियाँ ईश्वर की अतृप्त प्यास के कारण संयम का मार्ग चुनती हैं, जो एक सामान्य व्यक्ति में केवल सुंदर और अच्छी हर चीज के लिए अचेतन प्रयास में ही सोता या प्रकट होता है।

मिस्र के भिक्षु मैकेरियस लिखते हैं, "जो कोई भी प्रेम प्राप्त करता है, वह पहले से ही एक कैदी और अनुग्रह का बंदी बन जाता है। और जो लगभग (παρ¦ μικρόν) प्यार की हद तक पहुँच जाता है, लेकिन अभी तक प्यार का कैदी बनने की हद तक नहीं पहुँचता, वह अभी भी डर में है, उसे गाली देने और गिरने की धमकी दी जाती है; और यदि वह बलवन्त न हुआ, तो शैतान उसे उलट देगा। इस तरह दूसरों को गुमराह किया गया है। चूँकि उनमें अनुग्रह था, उन्होंने सोचा कि वे पूर्णता तक पहुँच चुके हैं, और कहा: "हम में से बहुत हो गया, हमें और कोई आवश्यकता नहीं है।" भगवान अनंत और समझ से बाहर है, इसलिए ईसाई यह कहने की हिम्मत नहीं करते हैं, "हमने समझ लिया है," लेकिन वे भगवान की तलाश में दिन-रात खुद को विनम्र करते हैं। "जिसका मन प्रेम से ईश्वर से जुड़ा है," साधु कहते हैं, "वह किसी भी दृश्य की उपेक्षा करता है, न ही अपने शरीर के बारे में, जैसे कि वह उसके लिए पराया हो।"

तपस्वी लेखकों ने पवित्र इतिहास के नायकों के बीच प्रेम के समान अनुभव की तलाश की। संत, जो भविष्यवक्ता मूसा के जीवन को बहुत करीब से देखता था, उसे उसी मार्ग के हिस्सेदार के रूप में देखता है: "तो मूसा, जो उसके साथ आमने-सामने था, भगवान के साथ बात कर रहा था, जैसा कि पवित्रशास्त्र गवाही देता है, एक समान में लाया गया था इस तरह के चुंबन के लिए अधिक इच्छा, और एपिफेनी के बाद, जैसे कि अभी तक भगवान को नहीं देखा है, वांछित को देखने के लिए कहता है। इसलिए अन्य सभी, जिनमें ईश्वरीय प्रेम गहराई से निहित था, वासना में कभी नहीं रुके, ऊपर से दी गई हर चीज को उनकी इच्छा के आनंद के लिए बदल दिया, इसे भोजन में बदल दिया और सबसे मजबूत इच्छा बनाए रखी। ”

तो, संत जोर देते हैं कि वांछित शक्ति, प्यार करने की शक्ति, या एरोस, आलस्य में नहीं छोड़ा जा सकता है या बस दबाया नहीं जा सकता है, लेकिन शुद्ध किया जाना चाहिए और प्रेम के एकमात्र योग्य उद्देश्य के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए - भगवान को, जो सुंदरता, अच्छाई और प्रेम का स्रोत है, और स्वयं प्रेम है , अच्छाई और सुंदरता। और यह भगवान की इस सच्ची सुंदरता के साथ ही है कि तपस्वी आहत होता है और आत्म-शुद्धि की सीमा तक उसके साथ संवाद करता है।

तो, कौमार्य में व्यायाम का अर्थ स्पष्ट हो जाता है: एक तपस्वी जिसने दिव्य सौंदर्य के रहस्योद्घाटन का अनुभव किया है, वह अपने आप को एक दोहरी उपलब्धि लेता है, सबसे पहले, अपने एरोस को साफ करने, इकट्ठा करने और रोकने के लिए, और दूसरा, अपनी ऊर्जा की सही दिशा प्रेम और सौंदर्य का स्रोत - ईश्वर - उसके साथ निकटतम एकता के लिए।

लेकिन यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि कौमार्य का इससे क्या लेना-देना है? तपस्वियों के बीच शारीरिक मासूमियत इतनी मूल्यवान क्यों है, कि करतब भी कौमार्य के नाम पर है?

सड़ती हुई लिली

निसा के सेंट ग्रेगरी का एक ऐसा असामान्य वाक्यांश है: "हम इसे कमजोरों के लिए उपयोगी पाते हैं, ताकि वे किसी सुरक्षित किले के रूप में कौमार्य का सहारा लें, और इस जीवन के रिवाज के अनुसार खुद के खिलाफ प्रलोभन न पैदा करें"। कमजोर के लिए कौमार्य क्यों है? कौमार्य एक सुरक्षित गढ़ क्यों है?

यह काफी सूक्ष्म विषय है। दोनों धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों ने इस समस्या को स्पष्ट करने के लिए छवियों की भाषा का इस्तेमाल किया: यदि प्रेम की शक्ति, इरोस की तुलना की गई थी पानी की धारा, फिर संभोग के अनुभव, विशेष रूप से पहले अनुभव की तुलना धारा चलाने वाले चैनल से की गई। सामान्य चैनल के साथ प्रवाह द्वारा निर्धारित प्रवाह वेक्टर को संरेखित करना या प्रवाह को एक अलग दिशा देना बहुत मुश्किल है। श्रद्धेय, कौमार्य के बारे में बोलते हुए, ऐसी भयानक छवि का उपयोग करते हैं: "यदि जानवर को खाने के मांस की आदत हो जाती है, तो बुढ़ापे के लिए भयंकर बनाया जाएगा।" जिस तरह एक भालू जिसने मानव मांस का स्वाद चखा है, वह अब और कुछ नहीं खा सकता है, उसी तरह एक व्यक्ति जिसने पहले यौन अनुभव के साथ कौमार्य खो दिया है, एक कौशल प्राप्त करता है जिसके लिए एक परिचित तरीके से इरोस के कार्यान्वयन की आवश्यकता होती है। इसलिए, ईसाइयों के बीच, शारीरिक कौमार्य को इतना महत्व दिया गया था - इसे संरक्षित करने वालों के लिए इरोस को शिक्षित करने का श्रम आसान है। कौमार्य का करतब इकट्ठा करने का श्रम है इच्छा का जल, - और पानी इकट्ठा करना आसान नहीं है। "अगर कोई," सेंट ग्रेगरी लिखता है, "सभी बेतरतीब ढंग से बहने वाली धाराओं को जोड़ता है, और एक चैनल में कई जगहों पर फैले पानी को घेरता है, तो वह जीवन के लिए बड़े लाभ और लाभ के साथ एकत्रित और केंद्रित पानी का उपयोग कर सकता है। इसलिए, मुझे ऐसा लगता है कि मानव मन, यदि वह लगातार फैलता है और जो इंद्रियों को प्रसन्न करता है, उसमें बिखरा हुआ है, तो उसके पास वास्तविक अच्छाई प्राप्त करने के लिए पर्याप्त शक्ति नहीं है। ”

कभी-कभी पिता एक और छवि का भी उपयोग करते हैं: भगवान को सर्वश्रेष्ठ की पेशकश करना, इसलिए अक्सर हम एक बलिदान के रूप में कौमार्य का उद्देश्य पा सकते हैं; आइए हम यहां उन विधर्मियों के बारे में याद करें जिन्होंने अपने देवताओं के लिए कुँवारियों की बलि दी थी। और यहाँ मिस्र के भिक्षु मैकरियस का तर्क है: "आखिरकार, परमेश्वर के याजक मलिकिसिदक के कुलपिता अब्राहम, उपहार के रूप में लाया गया लूट का सबसे अच्छा, और इसके लिए मैं ने उस से प्राप्त किया आशीर्वाद का(बुध)। यह भाग्य-कथन आत्मा को उच्चतम चिंतन की ओर ले जाने के लिए क्या समझने की अनुमति देता है? क्या ऐसा नहीं है कि हमें हमेशा सबसे पहले भगवान को सबसे ऊंचा और मोटा लाना चाहिए, हमारी प्रकृति की पूरी रचना के पहले सिद्धांत, यानी मन, विवेक, स्वभाव, हमारा सबसे सही विचार, बहुत हमारे प्रेम की शक्ति, हमारे पूरे मनुष्य की शुरुआत, पवित्र हृदय का बलिदान, सर्वोत्तम और सही विचारों में से पहला, ईश्वर को याद करने में, ध्यान और प्रेम में निरंतर व्यायाम करना? क्योंकि इस तरह हम प्रतिदिन मसीह की दिव्य शक्ति की सहायता से ईश्वरीय प्रेम (œρωτα) में वृद्धि और उन्नति कर सकते हैं।

एक शब्द में कहें तो कौमार्य के पराक्रम में सफलता के लिए व्यक्ति की बर्बादी की कमी, उसकी अक्षुण्णता का बहुत महत्व है। हालाँकि, शारीरिक कौमार्य अपने आप में तभी मूल्य प्राप्त करता है जब इसे वास्तव में ईसाई अर्थ प्रदान किया जाता है। मासूमियत अभी एक गुण नहीं है, बल्कि इसके कार्यान्वयन के लिए केवल एक सुविधाजनक शर्त है। "उस समय से," सेंट अथानासियस लिखते हैं, "जैसे ही आपने भगवान के लिए परहेज करना शुरू किया, आपका शरीर पवित्र और भगवान का मंदिर बन गया।" संयम तब मूल्यवान है जब प्रेरणा सही हो: जब प्रयास किया जा रहा हो भगवान के लिए... शारीरिक कौमार्य एक वीर कर्म का लक्ष्य नहीं है, बल्कि इसकी प्राप्ति का एक साधन है।

तपस्वी लेखकों ने कुंवारी करतब के अर्थ को स्पष्ट करते हुए, "कौमार्य में व्यायाम" अभिव्यक्ति का इस्तेमाल किया, जिससे इस बात पर जोर दिया गया कि कौमार्य का करतब एक गहन आंतरिक कार्य है, जिसके अभाव में शारीरिक कौमार्य का संरक्षण ही अपना वास्तविक अर्थ खो देता है। "प्रेरित के लिए," मिस्र के भिक्षु मैकेरियस लिखते हैं, "स्पष्ट रूप से सिखाता है कि कौन सी आत्माएं होनी चाहिए जो शारीरिक विवाह और सांसारिक बंधनों से दूर हो जाती हैं और कौमार्य में पूरी तरह से व्यायाम (™ ξασκε‹ ν) करना चाहती हैं, कहते हैं: कन्या राशि वाले प्रभु के पवित्र होने की परवाह करते हैंन सिर्फ़ शरीर लेकिन आत्मा भी(देखें), - वास्तविक और मानसिक, यानी स्पष्ट और गुप्त पापों से मुक्त होने के लिए, आत्मा को मसीह की दुल्हन के रूप में आज्ञा देना, जो शुद्ध और अनुचित स्वर्गीय राजा के साथ एकजुट होना चाहता है ”। निसा के संत ग्रेगरी थोड़ा कठिन बोलते हैं: "कौमार्य में अभ्यास को एक अच्छे जीवन के लिए कुछ नींव के रूप में रखा जाना चाहिए; और इसी आधार पर पुण्य के सभी कार्य आधारित हो सकते हैं। यद्यपि कौमार्य को एक बहुत ही सम्मानजनक और ईश्वरीय कार्य के रूप में पहचाना जाता है (यह वास्तव में वही है जो पूजनीय है): लेकिन यदि सारा जीवन इस अच्छे काम से सहमत नहीं है, यदि आत्मा की अन्य शक्तियाँ विकार से अपवित्र हैं, तो यह होगा नाक में एक कान की बाली या सूअर के पैरों के नीचे रौंदने वाले मोती से ज्यादा कुछ नहीं ”।

इस प्रकार, कौमार्य "केवल शरीर को संदर्भित नहीं करता है, बल्कि मानसिक रूप से फैलता है और आत्मा के सभी कार्यों में प्रवेश करता है जिन्हें सही माना जाता है।" हम शरीर के कौमार्य और आत्मा के कौमार्य के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन हमें स्पष्ट रूप से यह समझना चाहिए कि एक ईसाई के लिए गुरुत्वाकर्षण का केंद्रपवित्रता का गुण मुख्य रूप से आत्मा के कार्य में निहित है। रोम की ननों के साथ बर्बर लोगों के दुर्व्यवहार के दुखद तथ्य पर विचार करते हुए, वह लिखते हैं कि शरीर के खिलाफ हिंसा उस व्यक्ति के कौमार्य को नुकसान नहीं पहुंचा सकती है जो इस अधर्म का सम्मान नहीं करता है: "भगवान ने अपने संतों के साथ ऐसा कभी नहीं होने दिया होगा। , यदि वह पवित्रता जो उसने उन्हें बताई थी और जिसे वह उनमें प्यार करता है, इस तरह से नष्ट हो सकती है ”(परमेश्वर के शहर पर I 28)।

तपस्वियों ने निश्चित रूप से अपने ग्रंथों में इन समझने योग्य सत्यों का उल्लेख किया है, क्योंकि एक व्यक्ति को हमेशा किसी भी सही विचार को विकृत करने की क्षमता से अलग किया जाता है, और इसलिए, जैसा कि डिकेंस के पात्रों में से एक ने कहा, "विवाद एक गुण है जिसे चरम पर ले जाया जाता है"। हमेशा ऐसे लोग रहे हैं, हैं और रहेंगे जो कौमार्य के विचार को बेतुकेपन की हद तक, यहां तक ​​कि कट्टरता तक भी लाने में सक्षम हैं। अंग्रेजी में एक कहावत है: "सड़ती हुई गेंदे की गंध मातम से भी बदतर होती है।" यदि प्रभु ने मन्ना, स्वर्गीय रोटी को सड़ने दिया, तो उन्होंने सड़ने की स्वतंत्रता और कौमार्य के लिली को दिया। विचारों सड़नविविध। सबसे पहले, आंतरिक कार्य की पहले से ही उल्लिखित उपेक्षा: "यदि आप स्पष्ट रूप से अपने शरीर को भ्रष्टाचार और व्यभिचार से दूर रखते हैं, लेकिन आंतरिक रूप से भगवान के सामने व्यभिचार करते हैं और अपने विचारों में व्यभिचार करते हैं, तो आपके कुंवारी शरीर से आपको कोई फायदा नहीं होगा।" दूसरे, बाहरी करतब के लिए अत्यधिक, यहां तक ​​​​कि अत्यधिक उत्साह, जब कौमार्य साधन से अंत में बदल जाता है, जब कौमार्य में व्यायाम करने का अर्थ ही भुला दिया जाता है, ताकि तपस्वी "स्वतंत्र रूप से मन के साथ चढ़ने और चिंतन करने में सक्षम न हों। उच्चतर, उस चिंता में डूबे रहना जो आपके मांस को दबाती और कुचलती है।"

लेकिन सबसे भयानक सड़ांध गर्व और पड़ोसियों से जुड़ी घृणा है। संत अथानासियस चेतावनी देते हैं: "यदि कोई व्यक्ति तपस्या में श्रम करता है, लेकिन अपने पड़ोसी के लिए प्यार नहीं करता है, तो यह व्यर्थ है और वह श्रम करता है।"

साधुओं की वापसी

दूसरों पर अत्याचार की किस्मों में से एक विवाह की निंदा है। विवाह के बारे में ऐसा दृष्टिकोण केवल उस व्यक्ति में प्रकट हो सकता है जो सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं समझता है: ईसाई धर्म बिल्कुल नहीं जानता है और ब्रह्मचारी राज्य को स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि कौमार्य स्वयं एक आध्यात्मिक विवाह है, वास्तविक है, रूपक नहीं है। सेंट ग्रेगरी ने भी खुद को भगवान के साथ एक विवाह अनुबंध के बारे में बात करने की अनुमति दी: "एक आत्मा जो उसके साथ एक आत्मा होने के लिए भगवान से चिपकी हुई है, निष्कर्ष निकाला है, जैसे कि जीवन का एक प्रकार का अनुबंध - उससे प्यार करने के लिए अपने पूरे दिल और आत्मा के साथ अकेले, व्यभिचार से नहीं चिपकेगा, ताकि उसके साथ एक शरीर न हो। "

यदि ईश्वर वास्तविक है - और वह बहुत वास्तविक है, - यदि कोई व्यक्ति वास्तविक है जो उसके लिए प्रेम से जलता है, यदि ईश्वर और मनुष्य के बीच प्रेम का संवाद वास्तविक है, और तपस्वी अपने जीवन के साथ इस संवाद की प्रामाणिकता की गवाही देते हैं। और उनकी उपस्थिति के साथ, हमारे सामने एक वास्तविक विवाह परिपूर्ण है शादीक्योंकि वह निःस्वार्थ और शाश्वत है। इसलिए नाम खड़ा करना गलत है साधुविशेषण के लिए μόνος 'अकेला' - यह भाषाई रूप से सच है, लेकिन सार में नहीं। यह कहना बेहतर होगा: "भिक्षु" का अर्थ है "एकांगी।" भिक्षु अविवाहित और अकेले नहीं हैं, वे एक बहुत ही गंभीर और जिम्मेदार विवाह अवस्था में हैं (हालाँकि विवाह परिभाषा के अनुसार गंभीर और जिम्मेदार है)।

लेकिन हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं कि मठवाद और पारिवारिक जीवन का विरोध कितना स्थिर और दृढ़ है। ऐसा क्यों है?

आम लोग भिक्षुओं को नापसंद क्यों करते हैं यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। अक्सर यह गलतफहमी या समझने की अनिच्छा से होता है; जो भी हो, यहाँ हम विचारों से अधिक भावनाएँ पाएंगे। लेकिन भिक्षुओं के दावों को कभी-कभी स्पष्ट स्थिति में औपचारिक रूप दिया जाता है, मुख्य तत्वजो - पति-पत्नी के बीच शारीरिक संचार के प्रति एक संदिग्ध रवैया। इस अंक पर विचार कई तपस्वी लेखकों में पाए जा सकते हैं। प्रकाशित और व्यापक रूप से वितरित, ये ग्रंथ कई ईसाई जीवनसाथी को भ्रमित करते हैं, लेकिन उनकी उत्पत्ति को समझना महत्वपूर्ण है: ये ग्रंथ मठवासी आध्यात्मिक अभ्यास का हिस्सा हैं, भ्रष्टाचार के विषयों पर ध्यान और मनुष्य और पूरे ब्रह्मांड की पापपूर्ण हार, एक शब्द में, मठवासी उपदेश, और जैसे, यह उपदेश उपयोगी है और इसके स्थान पर अच्छा है, लेकिन इसे पूर्ण रूप से ऊपर उठाना अनुचित और हानिकारक भी है।

विवाह और कौमार्य का इतना घनिष्ठ संबंध है कि एक तत्व की उपेक्षा दूसरे के विनाश और भ्रष्टाचार की ओर ले जाती है। विवाह कुंवारी पराक्रम की व्याख्या करता है, कुंवारी जीवन विवाह को सही ठहराता है। वास्तविक कौमार्य विवाह का विरोध नहीं है, बल्कि स्वयं, एक आदर्श विवाह होने के कारण, बाहर खींचतानअपनी वास्तविक ऊंचाई और अखंडता के लिए प्राकृतिक विवाह। जहां यह आकांक्षा अनुपस्थित है, जहां प्राकृतिक विवाह का कहीं विकास नहीं हुआ है, वहां विवाह का विचार ही अश्लील और अपवित्र है। संत कहते हैं, "विवाह के लिए केवल इसलिए अपमानजनक नहीं है, " कौमार्य उससे अधिक ईमानदार है। मैं मसीह, शुद्ध दूल्हे और दूल्हे का अनुकरण करूंगा, जो विवाह में चमत्कार करता है, और उनकी उपस्थिति से विवाह को सम्मान मिलता है। ”

प्राचीन ईसाई लेखकों ने हमेशा विवाह के लिए संघर्ष किया है, विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी है जो वैवाहिक जीवन से घृणा करते हैं, और उस समय से, एक धन्य और पवित्र उपलब्धि के रूप में विवाह के प्रति दृष्टिकोण अपोस्टोलिक चर्च के लिए रूढ़िवादी और निष्ठा का मानदंड बन गया है। पवित्र शहीद मेथोडियस लिखते हैं, "चर्च की तुलना एक फूल और सबसे विविध घास के मैदान से की जाती है, जो न केवल कौमार्य के फूलों से सुशोभित और ताज पहनाया जाता है, बल्कि प्रसव और संयम के फूलों के साथ भी होता है।" यह कई आधुनिक ईसाइयों के लिए अजीब लगेगा, लेकिन पवित्र पिता ने विशेष सम्मान के साथ ऐसी चीजों के बारे में लिखा है, उदाहरण के लिए, बच्चों की अवधारणा, इसे एक पवित्र संस्कार कहते हैं, क्योंकि संत कहते हैं, "मनुष्य, उत्पत्ति में योगदान देता है मनुष्य का, परमेश्वर का प्रतिरूप बन जाता है" (शिक्षक II 10)। वही विचार पवित्र शहीद मेथोडियस द्वारा व्यक्त किए गए हैं, और कहाँ! - कौमार्य पर एक ग्रंथ में! पति, "अपनी पत्नी के साथ प्रेम की बाहों में एकजुट होकर, फलदायी बन जाता है, ईश्वरीय निर्माता को उससे एक पसली लेने के लिए छोड़ देता है, ताकि वह खुद एक बेटे से पिता बन सके। तो, अगर अब भी भगवान ने मनुष्य का गठन किया है, तो क्या बच्चे के जन्म से दूर होने का दुस्साहस नहीं है, जिसे सर्वशक्तिमान स्वयं अपने स्वच्छ हाथों से पूरा करने में शर्मिंदा नहीं हैं ”(पर्व II 2)। यहां हमारे पवित्र लेखक लिंग और गर्भाधान के संचार पर कोई नया दृष्टिकोण नहीं बनाते हैं, लेकिन बाइबिल की परंपरा को जारी रखते हैं। आइए हम कम से कम याद करें कि अय्यूब की पुस्तक मनुष्य के गर्भाधान के बारे में किस कुंवारी और बचकानी आश्चर्य और कृतज्ञता के साथ बात करती है: तुमने मुझे दूध की तरह उँडेल दिया और पनीर की तरह मुझे गाढ़ा कर दिया(से। मी। )। हम ऐसे पाठ पढ़ने के लिए बहुत खराब हो गए हैं! पिता हमें न केवल उसकी आत्मा के लिए, बल्कि शरीर के लिए भी मनुष्य के लिए शुद्ध दृष्टि और श्रद्धा सिखाते हैं। सेंट क्लेमेंट लिखते हैं, "हम कम से कम शर्मिंदा नहीं हैं," उन अंगों का नाम देने के लिए जिनमें फल की अवधारणा होती है, क्योंकि भगवान स्वयं उनकी रचना से शर्मिंदा नहीं थे" (शिक्षक II 10); यह हमारे लिए अप्रत्याशित और तिरस्कारपूर्ण लगता है, लेकिन यह तप में एक बहुत ही महत्वपूर्ण सबक है। एक व्यक्ति जिसने अपने लिंग को स्वीकार करना, कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार करना नहीं सीखा है, वह कौमार्य के पराक्रम को सहन नहीं कर सकता है। आपको बहुत कुछ समझना होगा और स्वीकार करना होगा कि आप एक पुरुष या एक महिला हैं, इसी तरह प्रभु ने आपको बनाया है और वह आपको स्वीकार करता है और आपसे प्यार करता है। आप एक निराकार आत्मा नहीं हैं, और कोई भी आपसे एक निराकार देवदूत के जीवन की उम्मीद नहीं करता है, आप भगवान की दृष्टि में सुंदर हैं और एक व्यक्ति के रूप में उसे प्रसन्न करते हैं, ठीक उसी तरह जैसे कि एक व्यक्ति हड्डियों से बुना और जीवित रहता है, और आपका शरीर आपका निकटतम पड़ोसी है, जिसे आपके अनंत काल में एक सहयोगी के रूप में सम्मानजनक रवैये की मांग करते हुए देखभाल और समझ की आवश्यकता है। इसलिए, कुंवारी का मंत्रालय शरीर को सही ठहराने का मंत्रालय है, शरीर में विश्वास करना, चाहे वह कितना भी अजीब क्यों न हो। मठवाद ईसाई धर्म से आगे नहीं बढ़ता है, यह कुछ ऐसा नहीं है जो इससे ऊंचा है, अधिक गूढ़ है। "दोनों रास्ते - मठवाद और विवाह - चर्च द्वारा समान रूप से मान्यता प्राप्त और सम्मानित हैं, क्योंकि वे एक सामान्य लक्ष्य की ओर ले जाते हैं:" सच्चा जीवन ", अंतरिक्ष, समय, क्षय और मृत्यु से स्वतंत्र।"

पिछली शताब्दी की शुरुआत में, आर्कप्रीस्ट पीआई अल्फीव ने लिखा: "ईसाई विवाह का आदर्श ईसाई कौमार्य के आदर्श से अनुसरण करता है। जहां कौमार्य को कुचला जाता है, प्रदूषित किया जाता है और उसकी नैतिक महानता, पवित्रता और पवित्रता की ऊंचाई से नीचे गिराया जाता है, वहां विवाह नष्ट हो जाता है।" जब छोड़ा गया शीश पट्टीनैतिक मूल्य, यह जीवन की पूरी प्रणाली के विरूपण को दर्शाता है। जीके चेस्टरटन ने इस विचार की पुष्टि करने के लिए एक पूरा उपन्यास भी लिखा - "द रिटर्न ऑफ डॉन क्विक्सोट", जो आश्चर्यजनक शब्दों के साथ समाप्त हुआ: "एक बात जो मैं निश्चित रूप से जानता हूं, हालांकि कई लोग हंसेंगे। जब भिक्षु लौटते हैं, तो विवाह लौट आता है। ”

कोरल गायन में एक अलिखित कानून है, जो संगीतकारों को अच्छी तरह से जाना जाता है: गाना बजानेवालों में ऊपरी आवाज को सामान्य कुंजी से थोड़ा ऊपर की स्थिति में गाना चाहिए, फिर गाना बजानेवालों को आराम से, बिना कम किए, काम को अपनी कुंजी में गाने के लिए आराम होगा। जब समाज में मठवाद को अपमानित किया जाता है (अक्सर स्वयं भिक्षु), तो वे इस मंत्रालय को किसी सामाजिक या शैक्षिक कार्य के लिए अनुकूलित करने का प्रयास करते हैं, इससे निश्चित रूप से परिवार की संस्था पर बहुत बुरा प्रभाव पड़ेगा। पवित्र शहीद अपनी डायरी में लिखते हैं, "आप कभी-कभी ऐसा निर्णय सुन सकते हैं: हम उन महिला मठों का अर्थ नहीं समझते हैं, जहां, जाहिर तौर पर, दूसरों की कोई सेवा नहीं है।" यह आत्मसात है। उन्हें अक्सर हमारे बीच "गर्लिश" कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि कुंवारी शुद्धता उनकी बुलाहट है, भगवान की उनकी सेवा है। पीड़ित मानवता की सेवा बेवजह उच्च है, लेकिन हृदय की पवित्रता का विकास बिना किसी अपवाद के सभी महिलाओं के निवास का पहला और अपरिहार्य लक्ष्य होना चाहिए, और साथ ही ऐसा लक्ष्य होना चाहिए जो कभी-कभी मोक्ष के लिए पर्याप्त हो। इस पहले लक्ष्य के बिना, दूसरा, अर्थात् दूसरों की सेवा करना, मजबूरी में किया जाएगा, एक बड़बड़ाहट के साथ, मृत और निष्फल हो जाएगा। ”

पिताओं के अनुसार, यहां तक ​​कि जनसांख्यिकी की समस्या भी सीधे कुंवारी मंत्रालय पर निर्भर करती है: "अगर किसी को लगता है कि कुंवारी के अभिषेक के परिणामस्वरूप मानव जाति घट रही है," सेंट एम्ब्रोस का तर्क है, "उसे निम्नलिखित परिस्थितियों पर ध्यान दें : जहां कुछ कुंवारी हैं, वहां कम लोग हैं; और जहां शुद्धता के लिए प्रयास अधिक मजबूत होता है, वहां तुलनात्मक होता है अधिक लोग <…>स्वयं ब्रह्मांड के अनुभव के अनुसार, कुंवारी जीवन शैली को हानिकारक नहीं माना जाता है, विशेष रूप से वर्जिन के माध्यम से मुक्ति के बाद, जिसने रोमन भूमि को उर्वरित किया। ”

इस प्रकार, कौमार्य के बारे में चर्चा में, हमने तीन परस्पर संबंधित पदों की पहचान की है: कौमार्य कहा जाता है

1) शरीर का प्राकृतिक कौमार्य, या मासूमियत;

2) एक आध्यात्मिक व्यायाम जो उन लोगों के लिए भी संभव है जिन्होंने अपनी मासूमियत खो दी है;

3) पूर्णता की स्थिति, मनुष्य का देवता, नामकरण।

पितृसत्तात्मक लेखन में, कौमार्य ईसाई तपस्या के लिए पारंपरिक आध्यात्मिक अभ्यास है, जिसका उद्देश्य तपस्वी - मसीह के प्रेम की एकमात्र वस्तु के लिए कुल अभीप्सा के लिए प्रेम, या एरोस की शक्ति को विकसित करना है। इस अर्थ में, शरीर का प्राकृतिक कौमार्य कौमार्य का अभ्यास करने का आधार है। कौमार्य का ब्रह्मचारी या एकल अवस्था से कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि कौमार्य भगवान के साथ एक तपस्वी का आध्यात्मिक विवाह है। एक सच्चे विवाह के रूप में, कौमार्य प्राकृतिक के विपरीत नहीं है वैवाहिक संबंध, लेकिन यह आदर्श है कि प्राकृतिक विवाह समान है, इसमें इसका वास्तविक आध्यात्मिक आधार है। शादी कौमार्य की छवि नहीं है, लेकिन कौमार्य विवाह की छवि है, यदि आप चाहें, एडोसशादी। ईसाई कौमार्य विवाह है, बिना किसी बिचौलिए के मसीह के साथ एक विश्वास करने वाले व्यक्ति का मिलन, प्रेम का एक स्कूल जिसमें एक व्यक्ति का व्यक्तित्व समृद्ध होता है, खुद को मसीह के लिए प्यार में प्रकट करता है, जिसके साथ वह क्रोधित हो गया है। विवाह और कुंवारी मंत्रालय दोनों में, पवित्रशास्त्र और पवित्र पिता ईश्वर के साथ संवाद का मार्ग देखते हैं, एक आवश्यक शर्त जिसके लिए प्रेम में व्यक्ति का विकास होता है। विवाह का अर्थ बच्चे के जन्म तक सीमित नहीं है: इसका सार पति-पत्नी के आपसी प्रेम में है, जो ईश्वर के लिए प्रेम में विकसित होता है। उसी तरह, कौमार्य न केवल संभोग से परहेज़ है, बल्कि सबसे बढ़कर ईश्वर के लिए प्रेम की प्राप्ति, मसीह के साथ एक सच्चा मिलन है।

एन्जिल्स का गोल नृत्य

चीज़ वीक पर, लोग आमतौर पर चर्च नहीं जाते हैं - वे लेंट से पहले ताकत हासिल कर रहे हैं। और यह, विचित्र रूप से पर्याप्त, हमेशा उपयुक्त होता है व्यंजनोंदैवीय सेवाएं: चर्च में बहुत कम लोग हैं, और इस मामले की खुशी और ज्ञान के साथ, आप वार्षिक सर्कल की सबसे जटिल सेवाओं के सुंदर पैटर्न को खोलते हैं। और शुक्रवार की रात - मेन कोर्स- शोषण में चमकने वाले सभी श्रद्धेय पिताओं को कैनन। जिसने भी इस पाठ को कम से कम एक बार पढ़ा है, वह हमेशा के लिए इसके प्यार में पड़ जाएगा और इस सेवा के लिए धन्य बुजुर्गों और बड़ों से मिलने के चमत्कार के रूप में इंतजार करेगा, जिनके करतब को कैनन ने गाया है। "जंगल के फूल", "दयालु मोती", "फूल जो जीवित हैं", "पक्षी जो जीवित हैं" - शांतिपूर्ण बुजुर्ग, फूलों की तरह नाजुक और सरल दिमाग वाले, पक्षियों की तरह पतले, मुश्किल से अपने पैरों से जमीन को छूते हैं - और ढेर सारी रोशनी - "प्रकाश चमकना", "हल्का उपवास", "शानदार चमत्कार", "तर्क के दीपक", "धार्मिक सूर्य की किरणें"; उनके साथ और भगवान की पत्नियों के साथ - "उग्र थियोडुला", "मूर्ख मरीना", "मसीह-वाहक व्रीना"। कैनन नहीं, बल्कि प्रकाश और पवित्रता का उत्सव! वास्तव में सुंदर के लिए प्यार में डूबे - क्या वे अपने श्रम में आराम जानते थे, क्या दुनिया उन्हें सनकी और स्वतंत्र विचारकों के रूप में घृणा नहीं करती थी? प्रदोष दया में, और बकरी की खाल में, अभाव, शोक, क्रोध में। जंगल में और पहाड़ों में और जन्म के दृश्यों में और पृथ्वी के रसातल में घूमते हुए, पूरी दुनिया उनके लायक नहीं है ().

वे - सौंदर्य के भविष्यद्वक्ता - हर चीज में अपने भगवान का अनुकरण करते हैं और उनके समान बन जाते हैं, जैसे कि सुंदरता और मानव जाति के लिए प्रेम की बहुतायत में। "आप वास्तव में सुंदर हैं," सेंट ग्रेगरी उद्धारकर्ता की ओर मुड़ते हैं, "और न केवल सुंदर, बल्कि हमेशा सुंदर के बहुत सार में, इस तथ्य में लगातार निवास करते हैं कि आप अपने आप में हैं, समय के लिए नहीं खिलते हैं, लेकिन पर कभी-कभी आप फिर से खिलना बंद कर देते हैं, लेकिन अनंत काल के लिए आपका सौंदर्य बढ़ाया जाता है; उसका नाम परोपकार है ”।

मगर प्यार में डूबे कई

चिल्लाओ मत - तुम कितना भी पुकारो, -

वे अफवाह और बेकार की बातों से गिने जाते हैं,

लेकिन यह खाता खून में शामिल है।

और हम सिर पर मोमबत्तियां रखेंगे

जो अभूतपूर्व प्रेम से मर गए ... (वायसोस्की)।

"धन्य है वह जो इस जीवन के हर समय उपवास कर रहा है, क्योंकि, स्वर्गीय यरूशलेम में बसने के बाद, वह स्वर्गदूतों के साथ एक हर्षित गोल नृत्य करेगा और पवित्र भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों के साथ आराम करेगा"।

बर्डेव एन.ए.इरोस पर विचार // इरोस और व्यक्तित्व। एसपीबी., 2006.एस.201.

कड़वे अनुभव से पता चलता है कि शुद्धता की रक्षा में किताबों से शुद्धता को सबसे ज्यादा नुकसान होता है। क्यों? पुण्य में ही कोई साज़िश नहीं है, और कोई साज़िश नहीं है - लिखने के लिए कुछ भी नहीं है। सभी गुणी लोग समान हैं, अरस्तू ने इस पर ध्यान दिया, और केवल एक प्रतिभाशाली व्यक्ति ही अच्छे का वर्णन करने में भाग्य पा सकता है, लेकिन आखिरकार, आपको शुद्धता के बारे में कुछ लिखने की आवश्यकता है, और वे "विरोधाभास से" सिद्धांत पर लिखते हैं: "दीर्घायु पवित्रता, क्योंकि, - वे जानते थे कि वे वहाँ क्या कर रहे हैं ”; फिर जो पवित्रता नहीं है उसकी एक विस्तृत सूची है, जीवन से बड़ी संख्या में उदाहरणों के साथ "शांत" पाठक की बड़ी खुशी के लिए, और आप भगवान को केवल इस तथ्य के लिए धन्यवाद देते हैं कि इन लेखकों में से कोई भी उनके प्रकाशन के लिए दिमाग में नहीं आया चित्रण के साथ उत्कृष्ट कृतियाँ।

इस तरह के "जंगली" नैतिकता कोनिग्सबर्ग में राज्य करते थे देर से XVIIIसदी। ... कविताओं की किताब। एम., बी. एस 47-52। निसा डिक्री के सेंट ग्रेगरी। सेशन। पी. 395.

बेशक, इस भ्रष्टाचार को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। सेक्स के अनुभव में हमेशा याद रखना चाहिए गोरगन सिद्धांत: मेडुसा द गोरगन की नजर से, वह आदमी पत्थर में बदल गया, और केवल पर्सियस ने उसे परोक्ष रूप से एक पॉलिश ढाल के माध्यम से देखने का अनुमान लगाया - यही कारण है कि वह जीतने में सक्षम था। अत्यंत सावधानी के लिए हमें शुद्धता की देखभाल करने की आवश्यकता है, और लिंग से संबंधित हर चीज, चाहे वह सकारात्मक अनुभव हो या गलतियों का अनुभव हो, को सीधे नहीं देखा जाना चाहिए, हमें मध्यस्थता का सहारा लेना चाहिए: ध्यान से शब्दों का चयन करना, अपने स्वयं के स्मरण से बचना और दूसरों के पाप, अर्थों को साफ करना।

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मैंने गलती से लिखना शुरू कर दिया, मैंने कभी नहीं सोचा था कि मैं अपने विचार किसी के साथ साझा करूं। लेकिन एक दिन एक ट्रक हमारे मठ में किताबों के साथ पहुंचा, जिसमें से मुझे मिला और महसूस किया कि यह सबसे अच्छी पत्रिका है।

मैंने संपर्क किया , हमने वापस कॉल करना और पत्र-व्यवहार करना शुरू किया, हमारा संचार बहुत लंबे समय तक चला - प्रत्येक तरफ तीन सौ से अधिक पत्र लिखे गए थे। और किसी तरह मैंने मरीना एंड्रीवाना के लिए एक लेख लिखा , सिर्फ मनोरंजन के लिए, उसका मनोरंजन करने के लिए। उसने इस पाठ को प्रकाशित किया और फिर मुझसे उपदेश और निबंध लिखने के लिए कहने लगी। ऐसा हुआ कि लगभग हर मुद्दे पर मेरा पाठ था।

मुझे नहीं पता कि मेरे कुछ गीत लोकप्रिय क्यों हो गए। उदाहरण के लिए, मैंने एक मठ बिल्ली के बारे में एक मृत्युलेख लिखा था पैरिशियन के एक संकीर्ण दायरे के लिए। हमने उसे गेट पर दफना दिया और उसकी कब्र पर पत्थर से निशान लगा दिया। "प्रवमीर" ने इस पाठ को प्रकाशित करने का फैसला किया, और फिर लोग मास्को से मेरे पास आए और पूछा कि क्या इसे जारी रखा जाएगा।

या हाल ही में मैंने अपने लिए एक टेक्स्ट लिखा है - यह डॉक्टर लिसा और अलेक्जेंड्रोव कलाकारों की टुकड़ी के संगीतकारों की मृत्यु के 9 वें दिन प्रकाशित हुआ था। और इस व्यक्तिगत पाठ को पांच हजार से अधिक लोगों ने पढ़ा।

जाहिर है, लोग ग्रंथों में व्यक्तिगत स्वर सुनना चाहते हैं, यह व्यक्तिगत चीजें हैं जो आज दिलचस्प हो रही हैं।

पुस्तक "ऑरेंज सेंट्स"। फोटो: eparhiya.by

शॉर्ट्स में बिशप और एक शोध प्रबंध विषय

मैं संयोग से आर्कप्रीस्ट सर्गेई बुल्गाकोव के कार्यों से परिचित हो गया। मुझे एक दिन के भीतर एक शोध प्रबंध विषय को शीघ्रता से खोजने की आवश्यकता थी। और मैंने किताबों की अलमारी में सबसे पतली किताब खोजने की चाहत में अफरा-तफरी मचाना शुरू कर दिया। मुझे आर्कप्रीस्ट सर्जियस का "यूचरिस्ट" मिला और मैं इस जाल में पड़ गया - मैंने पढ़ना और पढ़ना शुरू कर दिया।

आर्कप्रीस्ट सर्गेई बुल्गाकोव - एक व्यक्ति जिसे हमारे चर्च द्वारा भविष्य के लिए छोड़ दिया गया है, उसे गलत समझा जाएगा। एक बार पुजारी पावेल फ्लोरेंसकी ने सपना देखा छोटा आदमीकाले रंग में, जिसने उसे बुल्गाकोव के ग्रंथों की व्याख्या की। उसी तरह, हमें ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जो बुल्गाकोव के बारे में बताए। लेकिन, निस्संदेह, हमें उसके बारे में बात करने और एक फिल्म बनाने की जरूरत है।

- हमारे समय के सबसे प्रमुख धर्मशास्त्रियों में से एक। उन्होंने पाया कि ईश्वर के बारे में बहुत ही व्यक्तिगत तरीके से कैसे बात की जाती है, और कई लोगों के लिए यह धर्म की एक नई भाषा की खोज थी।

जब गोमेल में मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के बारे में एक प्रदर्शनी हमारे पास आई, तो उसने बस शहर पर कब्जा कर लिया। महान से पहले देशभक्ति युद्धबेलारूस को सबसे नास्तिक गणराज्य घोषित किया गया था, और आज यह नास्तिक जड़ता हमारे देश में बहुत मजबूत है। और यह प्रदर्शनी मेरे कई नास्तिक मित्रों के लिए एक रहस्योद्घाटन थी।

सबसे पहले, इसने दिखाया कि एक बिशप एक व्यक्ति है। दरअसल, आज कई लोगों के लिए, बिशप पर्दे के पीछे, ऑफस्क्रीन कुछ है, लेकिन यहां वह तस्वीरों में शॉर्ट्स में है। यह कैसे संभव है? और इस प्रदर्शनी के लिए धन्यवाद, कई लोगों का मानना ​​​​था कि रूढ़िवादी जीवंत, विविध और विविध हो सकते हैं।

मेट्रोपॉलिटन एंथनी भी मेरे लिए मूल्यवान है क्योंकि मैं उसके पीछे आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव को देखता हूं। तो यह एक शोध प्रबंध का विषय है - कैसे आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव के धर्मशास्त्र ने सोरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के विश्वदृष्टि को प्रभावित किया।

एक नास्तिक की सच्चाई का पता लगाएं

आर्कप्रीस्ट सर्गेई बुल्गाकोव में हर घटना की सच्चाई को देखने की अद्भुत प्रतिभा थी। हालाँकि जीवन में वे एक सख्त स्वभाव के व्यक्ति थे, उन्होंने हर सच्चाई को, यहाँ तक कि एक नास्तिक के इशारे को, ईश्वर के प्रति अपनी नाराजगी को सही ठहराया। नास्तिक जीवित लोग हैं जिन्हें प्रेम, घृणा और सम्मान का अनुभव है। जब मैं किसी व्यक्ति से बात करता हूं, तो मेरे लिए सबसे पहले यह समझना जरूरी है कि वह किससे प्यार करता है, किसका सम्मान करता है। मठ में भी हमारा एक नियम है - मैं किसी व्यक्ति को तब तक नहीं पहचानता जब तक कि मैं उसे गुस्से में नहीं देखता।

हां, यह एक अलग दृष्टिकोण के साथ बैठक है। मुझे हाल ही में ड्राइविंग लाइसेंस मिला है, और मेरे लिए यह एक पूरी नई दुनिया की खोज थी - हावभाव, संकेत और अन्य तर्क। हर शख्स का लुक भी खास होता है।

ईसाई धर्म एक दृष्टि चिकित्सा है, हमें न्याय करने से पहले देखना और न्यायसंगत बनाना सीखना चाहिए। किसी व्यक्ति को सही ठहराने, उसकी सच्चाई को खोजने में सक्षम होना चाहिए। हमारा सारा आध्यात्मिक विकास आँखों का उपचार, दृष्टि प्राप्त करना है ।

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने नेत्रहीन बार्टिमियस पर एक उपदेश दिया है। अंधे आदमी ने सुना कि मसीह आ रहा है, उसने अपना बाहरी वस्त्र - जो कुछ उसके पास था - नीचे फेंक दिया और भीड़ के शोर में भाग गया। उसी तरह, देखना सीखने के लिए हमें आवाज के पास जाना चाहिए, शायद खुद पर भी भरोसा न हो। हमें हमेशा एक व्यक्ति की दया और औचित्य से आगे बढ़ना चाहिए, और हमें इस कौशल को आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव और मेट्रोपॉलिटन एंथोनी से सीखना चाहिए।

हमारे लिए यह उपयोगी है कि हम अपने दृष्टिकोण से अपने स्थान को छोड़ दें और यहाँ तक कि सत्य पर अपना एकाधिकार भी छोड़ दें। यह हमें दूसरे व्यक्ति की आंखों से खुद को देखने में मदद करता है। आप नास्तिक लेखकों को पढ़कर विरोध कर सकते हैं, विरोध कर सकते हैं, लेकिन हमारे दृष्टिकोण, हमारी आस्था में इस तरह के आंतरिक भूकंप की व्यवस्था करना उपयोगी है। आखिर हमारी आस्था ऐसी हो कि जरा सी भी झिझक से खो जाए तो बेहतर है कि इसे खो दिया जाए।

बच्चों का गीत है - देखने के लिए आंखें, सुनने के लिए कान ... एक मुस्कान के लिए। हमें मुस्कुराने में सक्षम होने की आवश्यकता है, और हमारे लिए यह प्रोत्साहन किसी अन्य व्यक्ति में मुस्कुराकर खोजना महत्वपूर्ण है। जैसा कि आप जानते हैं कि जब बच्चा मां की मुस्कान पर प्रतिक्रिया करता है, तो व्यक्ति की आत्म-जागरूकता जागती है।

अपरिवर्तनीय समृद्धि रूसियों की प्रतीक्षा कर रही है

मेरे पसंदीदा लेखक, रे ब्रैडबरी ने अपने आखिरी साक्षात्कार में रूसियों के बारे में कहा था कि वे ऐसे लोग हैं जिन्होंने अभी तक अपना शब्द नहीं कहा है, और "जब वे खुद से प्यार करना सीखेंगे तो वे खुद को घोषित करेंगे।" अब हम किशोरावस्था में हैं, इस युग की स्पष्ट प्रकृति के साथ, एक तरफ से दूसरी तरफ कूदना आदि।

लोग स्वतंत्रता, प्रेम, जीवन के आनंद का अध्ययन बहुत लंबे समय तक करते हैं, लेकिन हम इतनी कठिन बीसवीं सदी से गुजरे हैं, और अभी तक इसे स्पष्ट रूप से महसूस करना नहीं सीखा है, दार्शनिक रंग अंधापन के बिना, जब सब कुछ केवल काले रंग में विभाजित है और सफेद।

लेकिन मुझे यकीन है कि हमारे पास एक अपरिवर्तनीय फूल होगा। समय सीमा, मुझे अपनी त्वचा से लगता है कि आश्चर्यजनक रूप से हमारे साथ अच्छी चीजें होने वाली हैं।

भिक्षु और बिल्लियाँ अपमानजनक हैं

मैं मठ में बाईस साल से रह रहा हूं। रूसी मठवाद विशेष है: हम कैथोलिकों के विपरीत अधिक करिश्माई और अधिक अपमानजनक हैं।

लेकिन आज रूसी मठवाद बनने की राह पर है, यह अभी दिखने लगा है। इसलिए, अभी के लिए, इस बच्चों के मठवाद की दुनिया में हस्तक्षेप करने के लिए किसी के लिए बेहतर नहीं है। कोई "कन्फेशंस" प्रकाशित न करें।

यदि अगले एक सौ पचास वर्षों में साधुओं को नहीं छुआ गया, तो सब कुछ हो जाएगा - बुजुर्ग और तपस्वी दोनों।

मुझे बिल्लियों से प्यार क्यों है? बिल्लियाँ लाजवाब हैं। वे बहुत स्वतंत्र हैं। बिल्ली अपने आप चलती है।

स्वतंत्रता के लिए यह सम्मान, अप्रत्याशित के लिए तत्परता बिल्लियों के मालिकों की विशेषता है। मनुष्य का कुत्तों के प्रति एक सत्तावादी रवैया है।

मैं पिछले आधे घंटे से जो सोच रहा हूं, वही छात्रों से कह रहा हूं।

जब मैं छात्रों के पास जाता हूं, तो मैं हर व्याख्यान को एक आपदा के रूप में देखता हूं। मानने से डरता हूँ, पर आज के यौवन को नहीं समझता। इसलिए, मैं केवल उस बारे में बात कर रहा हूं जो मुझे चिंतित करता है, न कि जो मुझे जिम्मेदार ठहराया जाता है, जो कहने के लिए कहा जाता है, न कि "विषय पर।"

मैं कहता हूं कि मैं पिछले आधे घंटे से क्या सोच रहा हूं, जो मुझे सबसे ज्यादा चिंतित करता है, अगर वह गूंजता है, अच्छा।

आपको अपने जुनून से डरने की जरूरत नहीं है, एक व्यक्ति में किसी चीज के लिए स्वस्थ जुनून होना चाहिए। इसलिए अच्छा है जब कोई व्यक्ति भावुक हो, किसी चीज में न्याय प्राप्त करना चाहता हो। व्यक्ति में "सत्य के साथ रोमांच" होना चाहिए।

जीने की मुख्य आज्ञा है!

मेरी पसंदीदा किताब डंडेलियन वाइन है। यह यूरोपीय साहित्य के लिए एक युगांतरकारी और बहुत महत्वपूर्ण उपन्यास है, क्योंकि यह अच्छी तरह से जीने के तरीके के बारे में लिखा गया है। यदि सार्त्र की मतली के नायक को यह अहसास हो जाता है कि वह जीवित है, तो ब्रैडबरी का नायक खुश है।

और मुझे ऐसा लगता है कि पूरी बाइबल में एक ही आज्ञा है - हो! हमें जीवन के बारे में बात करनी चाहिए। हम भले ही यह जीवन जिया हो, बीमार होना, अपंग होना, जीना ही सबसे बड़ा आनंद है। ब्रैडबरी ने इस जुनून की खोज की।

और हमें जीवन के लिए इस जुनून को संजोना है और लगातार इस पर लौटना है। और हम खुद को trifles पर खर्च करते हैं - एक कैरियर अच्छा नहीं चल रहा है, बच्चे सफल नहीं हैं, आदि। हम नहीं जानते कि जीवन के आनंद की सराहना कैसे करें। आप जीवित हैं - यह मुख्य बात है, आपको इस कृतज्ञता की आग को इस तथ्य के लिए बनाए रखने की आवश्यकता है कि आप जीवित हैं।

हमारा मठ विकलांग बच्चों की देखभाल करता है, और क्रिसमस और ईस्टर पर हम इन बच्चों को चर्च में लाते हैं, इस समय चर्च में और कोई नहीं है। और मेरे लिए एक खोज यह देखना है कि माता-पिता अपने बच्चों को किस नज़र से देखते हैं, जब चर्च में कोई अजनबी नहीं होता है - वे बहुत खुश होते हैं कि ये बच्चे वहीं हैं। हां, यह बच्चा अंधा है या उसे दौरे पड़ते हैं, लेकिन वह है।

तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितने समय तक जीवित रहे - आप हैं, और यह हमेशा के लिए है, यह अविनाशी है। हम यहां हैं, और इसे इतिहास में कभी नहीं मिटाया जाएगा।

एक बार हम एक मठ में भोजन कर रहे थे, और मैंने एजेंडा निर्धारित किया: कौन किसका सपना देखता है? और हमारे रीजेंट व्लादिमीर, जो साठ साल के हैं, ने कहा: "मैं एक भेड़िये या लोमड़ी के सिर पर वार करना चाहता हूं।" यहाँ एक पवित्र व्यक्ति है।

और फिर मैंने खुद से यह सवाल पूछा और डर गया: मैं कुछ भी सपना नहीं देखता, मेरे पास सब कुछ है, और लंबे समय से। इस समय मेरे पास आप सभी हैं, आज शाम, मास्को रोशन है, और केवल एक चीज जो बची है वह है आनंद और धन्यवाद।

पिता के हाथ

–आपके ग्रंथों को पढ़कर ऐसा लगता है कि आप जानते हैं कि एक वयस्क होना कितना महान है - एक साधु और यहां तक ​​कि एक धनुर्धारी भी,- दुनिया की धारणा में एक बच्चा बने रहने के लिए, जब ज्ञान और अनुभव ईमानदारी पर हावी नहीं होते हैं, आश्चर्य और आनंद जारी रखने में हस्तक्षेप न करें। इसलिए, यदि संभव हो, तो मैं इस बातचीत को आपके बचपन से शुरू करना चाहूंगा। क्या आपके पास बचपन की कोई याद है जिस पर आप वापस आते हैं? क्या कोई ऐसी छवि है जो आपको इस बचपन को अपने में रखने में मदद करे?

- लेकिन बचपन हमेशा सकारात्मक अनुभव नहीं होता, अक्सर नकारात्मक होता है। मेरा एक सपना है कि मैं बहुत बार सपना देखता हूं: मुझे बीजगणित में एक परीक्षा लिखनी है, और मैं इसे लिख नहीं सकता। ये भी बचपन का अनुभव है ना?

मुझे पढ़ना अच्छा लगता था, और मुझे पढ़ना बहुत आसान था। और अब, ऐसे सपने की कल्पना करो। जाहिर है, सपने में मेरे वयस्क अनुभव के कुछ, शायद, चिंतित राज्य बीजगणित परीक्षण के इस भयानक अनुभव पर लौटते हैं। बचपन का अनुभव बहुत अलग होता है।

इसलिए, मैं आदर्श बनाने और यह कहने के लिए इच्छुक नहीं हूं कि एक बच्चा किसी प्रकार का विशेष प्राणी है। बचपन में ही हम सभी सुख-दुख का अनुभव करते हैं। लेकिन एक बच्चा शायद एक वयस्क की तुलना में अधिक विशेषाधिकार प्राप्त है कि वह किसी भी मामले में खुश है।

बचपन कितना भी दुखद क्यों न हो, वहीं हम सभी खुशी का अनुभव करते हैं। फिर हम उसकी तलाश शुरू करते हैं। और हम जीवन भर खोजते रहते हैं। लेकिन अगर हम नहीं जानते कि यह क्या है तो हम इसकी तलाश नहीं करेंगे। बचपन में एक बच्चा खुश होता है, बहुत ही साधारण, बहुत साधारण चीजों में खुश होता है, बस इतना ही कि वह है।

मुझे बर्ट हेलिंगर, एक बहुत ही दिलचस्प मनोवैज्ञानिक, की एक किताब में अफ्रीका में उनके कारनामों के बारे में एक कहानी पसंद आई। एक समय में वह वहां एक मिशनरी था, और वह ज़ूलस, इस तरह की एक मूल जनजाति से पूरी तरह से चकित था।

उन्होंने सभ्यता थोपी (और इसमें कुछ भी गलत नहीं था), उन्हें कुछ करना सिखाया, बीमारियों से निपटने में मदद की, कुछ के साथ सामाजिक समस्याएँ, लेकिन उन्होंने अपना विश्वदृष्टि बनाए रखा।

यहाँ हेलिंगर ऐसी अद्भुत कहानी देता है। ज़ुलु जमीन पर बैठता है, अपने लिए बैठता है, बैठता है, बर्ट साथ-साथ चलता है और इस कॉमरेड को हैरानी से देखता है, जो सिर्फ आलस्य में बैठता है, कुछ नहीं करता है।

खैर, हम यूरोपीय लोगों के लिए, यह अजीब है - बस वहाँ बैठे हुए, आपको कुछ अखबार पढ़ने, एक पहेली पहेली को हल करने, सोचने, लिखने, इंटरनेट देखने, फोन के माध्यम से फ्लिप करने की आवश्यकता है। और ज़ुलु बस बैठता है। बर्ट उसके पास आता है और कहता है: "अरे, क्या तुम ऊब नहीं रहे हो?" वह कहता है: "ठीक है, मैं कैसे ऊब सकता हूँ, क्योंकि मैं जीवित हूँ।"

तो यह एक बच्चे के साथ है: उसका अनुभव वास्तविक, वास्तविक है - यह न्यायपूर्ण जीवन का अनुभव है, जिसे वयस्क धीरे-धीरे खो देते हैं, लेकिन यह अनुभव बचपन की कुछ छवियों में खुद को प्रकट कर सकता है।

किसी कारण से, मुझे पायनियर शिविर में रहने का एक क्षण बहुत याद है: जब मुझे बुरा लगा, तो हमारे कोच ने मुझे अपनी बाहों में उठा लिया और प्राथमिक चिकित्सा चौकी पर ले गए। यह सच्चाई का क्षण था: कि वे मुझे अन्य बच्चों के सिर पर, अपनी बाहों में, इतनी सावधानी से, ध्यान से, सहानुभूतिपूर्वक ले जा रहे थे, और हर कोई मुझे ऐसे ही देख रहा था ... यह अविस्मरणीय है।

मुझे ऐसा लगता है कि एक आस्तिक के लिए, एक ईसाई के लिए, यह अनुभव - पिता के हाथों की भावना - सामान्य तौर पर, शायद सबसे केंद्रीय और महत्वपूर्ण है। आखिरकार, जब हम मरते हैं, इस दुनिया से गिरकर, हम पिता के हाथों में पड़ जाते हैं। इसलिए, ईसाई मृत्यु से नहीं डरते - न अपने, न अपने प्रियजनों से।

सभी चीजों का मूल्य

- ठीक है, यह कहना मुश्किल है कि मैंने कब पढ़ना शुरू किया और बचपन में मैंने क्या पढ़ा। मैं अभी पढ़ता और पढ़ता हूं। और ऐसी चीजें हैं जो मुझे पसंद हैं। और यहां एक समस्या भी है, क्योंकि मुझे इस दुनिया में बहुत ज्यादा पसंद है - सिनेमा और साहित्य दोनों में। और लोगों के साथ संवाद करना, बात करना, चाय पीना भी आसान है।

- और यह "बहुत ज्यादा" ईसाई धर्म की आपकी समझ से कैसे जुड़ता है, जिसे कई लोग दुनिया से एक तरह की वापसी, एक सीमा के रूप में मानते हैं? आखिर "एक चीज की जरूरत है" तो यह "बहुत, बहुत ज्यादा" क्यों है? क्या यह हस्तक्षेप नहीं कर सकता, विचलित नहीं कर सकता, आत्मा को किसी और चीज़ से भर सकता है?

- लेकिन सुसमाचार कहता है - सबसे पहले, स्वर्ग के राज्य की तलाश करो, और बाकी सब कुछ अनुसरण करेगा। यह नहीं कहता कि बाकी सब कुछ गिर जाएगा, गायब हो जाएगा। इसे अटैच किया जाएगा। यानी मसीह को पाने के बाद हम पूरी दुनिया को एक अलग तरह से देखने लगते हैं, क्या आप समझते हैं?

मुझे ऐसा लगता है कि एक ईसाई का मार्ग व्यक्तिगत तप और दृष्टि के परिवर्तन का मार्ग है। यानी हम अचानक से देखने लगते हैं, साफ-साफ देखने लगते हैं। यह कोई संयोग नहीं है, शायद, जॉन के सुसमाचार में एक अंधे व्यक्ति की अंतर्दृष्टि की छवि है - इतनी समृद्ध, इतनी महत्वपूर्ण, रहस्यमय, गूढ़ छवि।

बस धीरे-धीरे, मसीह को जानने से, हम प्रकाश को देखते हैं, फिर हम अपने पड़ोसियों को जानने लगते हैं, और इसके माध्यम से, अंत में, हम अपना चेहरा पाते हैं और अन्य चीजों के वास्तविक मूल्य को देखना शुरू करते हैं। "बहुत सी चीजों" की प्रामाणिकता केवल मसीह के प्रकाश में देखी जा सकती है, और आप वास्तव में इन चीजों से प्यार कर सकते हैं। लेकिन कभी-कभी पहली बार में ऐसा होता है कि वे उनसे प्यार करना बंद कर देते हैं।

तुम्हें पता है, कुछ समय के लिए मैं गायन और गायन में लगा हुआ था (और अब मैं गाता हूं और रीजेंट करता हूं, हालांकि थोड़ा कम)। स्वर में एक ऐसा सिद्धांत है: जब एक शिक्षक अपने छात्र के साथ व्यवहार करता है, एक आवाज डालता है, तो पहले वह अपने गायन के तरीके को नष्ट कर देता है, और फिर वह इन प्राथमिक तत्वों से एक वास्तविक आवाज एकत्र करता है।

आवाज प्रशिक्षण आवाज की प्राकृतिक ध्वनि की वापसी है, उन मुखर उपहारों की एक नई खोज के लिए जो प्रभु ने एक व्यक्ति को दिया है। क्योंकि पहले वर्ष में गायन का अध्ययन करने वाले सभी छात्र आमतौर पर "लटका हुआ" होते हैं क्योंकि वे आम तौर पर गाना भूल जाते हैं। उन्हें गाना बजानेवालों में गाने के लिए मना किया जाता है, उन्हें पूरी तरह से गाने के लिए मना किया जाता है, वे पूरी तरह से इस क्षमता को खो देते हैं।

तो ईसाई, मुझे ऐसा लगता है, जब वे मसीह के पास आते हैं, तो वे सबसे पहले हर चीज के लिए अपना स्वाद खो देते हैं। और यह ठीक है। कई लोगों ने अपनी नौकरी, अपने शौक, संगीत को भी छोड़ दिया। ऐसा तपस्वी अधिकतमवाद प्रकट होता है, लेकिन निश्चित रूप से, इसमें कोई नहीं टिक सकता।

मेरे एक दोस्त ने जब चर्च जाना शुरू किया तो उसने कविता लिखना बंद कर दिया। मैं बहुत अच्छी कविता लिखता था, लेकिन यहाँ - फिर! - और रुक गया। और उसके साथ कुछ भी नहीं किया जा सकता था। कई साल बीत जाने के बाद ही वह किसी तरह धीरे-धीरे फिर से रचनात्मकता की ओर लौटने लगा। अर्थात् इनकार कुछ तपस्वी आत्मसंयम की एक आवश्यक अवस्था है।

लेकिन यह केवल एक कदम है, इसे बाद में वर्तमान में लौटने के लिए पारित किया जाना चाहिए। इन चीजों के वास्तविक वजन को देखने और महसूस करने के लिए, ध्वनि, यह देखने के लिए कि वास्तव में दुनिया में सब कुछ कितना सुंदर है।

हम लगातार किताबों की ओर क्यों लौटते हैं? एक परिचित ने मुझे बताया कि उसने अपने एक दोस्त से बहस की थी, जो सैद्धांतिक रूप से घर पर किताबें नहीं रखता था। उन्हें यकीन था: बुरे लोगों को नहीं रखना चाहिए, लेकिन अच्छे लोगों को मैं अपने दिल और दिमाग में रखता हूं। और फिर भी हम किताबों की ओर लौटते हैं, क्योंकि हर साल हम बदलते हैं, और हम पहले कुछ चीजों को देखने में सक्षम नहीं थे।

उसी तरह, मसीह में, हम वास्तव में कुछ कार्यों की सुंदरता को देखना शुरू करते हैं, संचार की सुंदरता को नोटिस करते हैं, यहां तक ​​कि भोजन का स्वाद भी बदल जाता है। बच्चे सुंदरता की सराहना नहीं कर सकते अच्छी शराब, उन्हें सोडा दें, और जब आप बड़े हो जाते हैं, तो आप स्वादों में अंतर करने, उनका आनंद लेने की क्षमता हासिल कर लेते हैं। ये बिल्कुल अलग है. यहाँ भी ऐसा ही है: हम बढ़ते हैं, हम समझते हैं। और हम बच्चे बनना कभी बंद नहीं करते।

– लेकिन ऐसा लगता है कि कई बच्चे बनना बंद कर देते हैं ...

- नहीं ... आप जानते हैं, "गुस्से में लड़का" ऐसी अभिव्यक्ति है। एक वयस्क चाचा बैठा है, ठिठक रहा है, क्रोधित है, क्रोधित है, वह समय-समय पर कुछ गंदी हरकतें कर सकता है, लेकिन यह उसे बच्चा होने से नहीं रोकता है। वयस्क मौजूद नहीं हैं, मुझे ऐसा लगता है।

जन्म - अपने आप पर काम करो!

– हाँ, ईसाई धर्म का सार, बपतिस्मा- मरने और बहाली में, एक पूरी तरह से नए व्यक्ति के जन्म में। लेकिन हम सभी अपने अंदर एक मानव इतिहास, एक आनुवंशिक कोड लेकर चलते हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक माँ, पिताजी, दादी, दादा और इसी तरह, 12 वीं पीढ़ी तक, एडम तक है। यहाँ इस विरासत के साथ क्या करना है, जिसके लिए आप जिम्मेदार नहीं लगते हैं?

- लेकिन हम अपने दम पर नहीं हैं, हम किसी ऐसे पेड़ पर उगते हैं जो पिछली पीढ़ियों के अनुभव को बनाए रखता है। मेरा हाल ही में एक भतीजा था, मेरा चौथा भतीजा, और अब हमारे परिवार में एक ऐसा सदमा है जो अब कई महीनों से दूर नहीं हुआ है, क्योंकि यह बच्चा दादा जैसा है। जब मैंने उसे देखा, तो मैं वहीं खड़ा था, उलझन में: ठीक है, दादाजी की थूकने वाली छवि!

और जब मैंने उसकी ओर देखा, तो मेरे लिए विचार पैदा हुआ: आखिरकार, हम मूल नहीं हैं, हम अपने पूर्वजों की विशेषताओं को दोहराते हैं - दोनों आंखों के रंग और खोपड़ी के आकार, शिष्टाचार और मोड़ के साथ। सिर। यहां तक ​​​​कि जब यह फिर से प्रकट होता है, तो शरीर स्मृति को बरकरार रखता है - सकारात्मक और नकारात्मक दोनों। और ये कौशल, ये इच्छाएं, कुछ जुनून, बीमारियां, स्वाद प्राथमिकताएं जिन्हें हम खुद नहीं समझते हैं - यह सब हम में रहता है।

इसमें प्रभु हम पर भरोसा करते हैं, न कि हमारे जीने के लिए शरीर पर। कुंआ? आश्चर्यजनक! इसलिए लड़ो, लड़ो, अपने वर्तमान की तलाश करो। भले ही आपने तैयार सामग्री ली हो, लेकिन उस पर निर्माण करके हम धीरे-धीरे इस शरीर को अपने में बदल लेते हैं। और ये आदतें जो हमने उधार लीं, उधार लीं, हम भी अपनी हो जाती हैं: या तो हम मना कर देते हैं, हम उनसे लड़ते हैं, या हम खुद को पवित्र करते हैं, उन्हें बदल देते हैं।

देखिए अगर उनके परिवार में कोई पुजारी या साधु होता तो लोग कितने खुश होते। अब भी मैं सामान्य लोगों से मिलता हूं जो किसी प्रकार के दार्शनिक या धार्मिक प्रतिबिंब की क्षमता से वंचित हैं, लेकिन वे अपनी त्वचा से महसूस करते हैं कि यह कितना महान है कि उनके परिवार में इस विशाल शाखा वाले पेड़ में प्रार्थना पुस्तक है। परिवार किसी प्रकार की बहुत स्वस्थ शाखा है जिससे दया, पवित्रता अन्य सभी शाखाओं में फैलती है।

यह अद्भुत है: आप पैदा हुए थे - चलो अपने आप पर काम करते हैं, यह बहुत अच्छा है कि एक पूरा परिवार आपके पीछे है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जब कोई व्यक्ति शादी करता है, शादी करता है, तो वह शुरुआत में, परिवार के स्रोत पर खुद बन जाता है। यह बिल्कुल आश्चर्यजनक है, मुझे लगता है, महसूस करना - यह महसूस करना कि कोई शाखा आपसे आगे बढ़ रही है, और आप इसके मूल में खड़े हैं। मेरी राय में, यह एक चक्करदार विचार है।

- जेरूसलम में एक गाइड ने मुझे इस विचार के लिए प्रेरित किया, उन्होंने कहा: "क्या आप कल्पना कर सकते हैं, यहां आप खड़े हैं, और आपके बगल में आपकी महान-दादी, महान-दादी हैं जिन्होंने केवल इस पृथ्वी पर होने का सपना देखा था? क्या आप उन सभी जिम्मेदारी का प्रतिनिधित्व करते हैं जो आप अपने आप में करते हैं? हर दिन सभी परिचारकों के लिए एक अंतिम संस्कार मोमबत्ती लगाएं।" और मैं एक परिवार, कबीले, मानवता के हिस्से के रूप में खुद को समझने की पूरी तरह से नई भावना के साथ पवित्र भूमि पर चला गया ...

- लेकिन केवल परदादी ही नहीं। हम भूल जाते हैं कि दौड़ आगे बढ़ती है। यहां मेरी परदादी 100 साल तक जीवित रहीं, एक ऐसा प्रसंग जिस पर उन्हें गर्व था, कैसे वह अपनी युवावस्था में कीव चली गईं, जीवन भर उनकी स्मृति में बनी रहीं।

यह उसके जीवन में एक बार था, लेकिन जीवन भर उसे यह पैदल यात्रा याद रही। कीव से, वह एक आइकन, एक प्रार्थना पुस्तक लाई, जिसे उसने अपना सारा जीवन बिस्तर के सिरहाने, बिस्तर के पास रात्रिस्तंभ में बिताया था। वह इसे अपने हाथों में ले आई, उसने इस उपलब्धि को सहन किया।

और, शायद, किसी तरह, मैं भी उसके साथ था, और मेरे सभी भतीजे, और जो हाल ही में पैदा हुआ था। दुर्भाग्य से, यह सामान्य भावना अब बहुत दृढ़ता से धुल गई है, हम इस विचार के अभ्यस्त हैं कि हम अपने दम पर हैं, कि हम खुद अपना रास्ता चुनते हैं। नहीं…

– क्या आपका एक मिलनसार परिवार है? क्या आप अपने माता-पिता के दोस्त हैं?

- हाँ, मैं दोस्त हूँ। लेकिन मैं यह नहीं कहूंगा: मैत्रीपूर्ण - मैत्रीपूर्ण नहीं, मेरे लिए किसी चीज से तुलना करना मुश्किल है। लेकिन हमारा परिवार बहुत बड़ा है, मेरे बहुत सारे रिश्तेदार हैं, लेकिन हम शांति से रहते हैं, हां। मेरे तीन भाई हैं, हम बहुत हैं अलग तरह के लोगलेकिन हमारे बीच कभी टकराव नहीं होता।

हां, मेरी राय में, हमारा एक अच्छा परिवार है। बहुत मज़ेदार, कम से कम। सभी बेहतरीन कॉमेडियन हैं और गाना पसंद करते हैं। बचपन में, रात के खाने के बाद, हम टेबल पर रुके थे और कुछ ऐसा ही बहुत जोर से गाने लगे, सब एक साथ।

– कौन से गाने?

- विभिन्न। यही दिमाग में आएगा, फिर हम गाएंगे। क्योंकि, आप जानते हैं, सभी गायन प्रेमियों के लिए समस्या यह है कि आप एक गीत से प्यार करते हैं, लेकिन आप हमेशा शब्दों को नहीं जानते हैं। और इसलिए, जो गाया जाता है वह अच्छा है।

मैं ज़िंदा हूं!

- जब आपने चीजों की प्रामाणिकता के बारे में बात की, तो मुझे "तलाक" में क्लाइव लुईस द्वारा वर्णित स्वर्ग में एक पत्ते का वजन याद आया। याद रखें, जब एक व्यक्ति जो हीन अंतरिक्ष से आया था, जहां वह भारहीन प्रेत से घिरा हुआ था, खुद को स्वर्ग में पाता है, वह एक छोटा पत्ता भी नहीं उठा सकता है, वह इतना वास्तविक है, वजन कर रहा है ... तो हर पत्ता, घास का ब्लेड, हर गीत को अनिवार्य रूप से माना जा सकता है, या आप प्रेत शहरों के आसपास बना सकते हैं ...

- मेरे पसंदीदा लेखकों में से एक, रे ब्रैडबरी ने एक ऐसी किताब लिखी, जो शायद साहित्य में बिल्कुल भी असंभव थी। मुझे नहीं पता कि इस टुकड़े के आगे क्या रखा जा सकता है। यह डंडेलियन वाइन है। पाठ, यह मुझे लगता है, सबसे पहले, क्रांतिकारी है; दूसरे, अमूल्य।

और इसका क्रांतिकारी चरित्र इस तथ्य में निहित है कि यह ऐसी सकारात्मक सामग्री वाला पहला पाठ है, जो जीवन की त्रासदी की उपेक्षा किए बिना, इस बात पर प्रकाश डालता है, शायद, रूसी दर्शन में चीजों का एक परिष्कृत दृष्टिकोण कहा जाता है। आनंद बिना शाप के, बिना तिरस्कार के, बिना दुःख के होना है।

डंडेलियन वाइन के मुख्य पात्रों में से एक 12 वर्षीय डगलस स्पाउल्डिंग एक अद्भुत खोज करता है। वह इसका सूत्र किसी भी तरह से नहीं खोज सकता, वह समझ नहीं सकता कि उसने क्या खोजा है। और फिर उसका वाक्यांश लगता है: "मैं जीवित हूँ!"

यह उपन्यास की सबसे अद्भुत बात है! डंडेलियन वाइन की शुरुआत में, जैसे डगलस दौड़ता है, वह पौधों को भरने वाले रसों को महसूस कर सकता है, जंगली अंगूरों के गुच्छे उसके हाथों में फूट रहे हैं, वे घास पर भाई थॉमस के साथ कैसे लुढ़कते हैं, एक-दूसरे को एक तरह के फुसफुसाते हुए खुशी से झूमते हैं। और वह इससे खुश है, उसे लगता है, वह जीवन के इस रहस्य से भरा हुआ है।

किसी कारण से मैं इस पाठ को सार्त्र की मतली के साथ सहसंबंधित करता हूं। वहाँ, नायक भी एक खोज करता है: "मैं जीवित हूँ!", लेकिन इससे उसे मिचली आ रही है। और यह संस्कृति में नया नहीं है। सेनेका के पत्रों में, उदाहरण के लिए, आपको मतली का यह विवरण भी मिलेगा कि आप जीवित हैं।

आप जानते हैं, ये स्वयं और दुनिया की धारणा की दो पूरी तरह से अलग छवियां हैं, और यहां तक ​​​​कि भगवान भी हैं, जो विभिन्न पौराणिक कथाओं या प्रतिष्ठित छवियों में घनीभूत हैं। आखिर धर्म के भी प्रतिमानों और रूपों की अपनी छवियां हैं, जिसमें ये दो आदर्श सन्निहित हैं: शांतिप्रिय और शांति-शोक।

उल्लेखनीय रूसी दार्शनिक और कवि वादिम राबिनोविच का पिछले साल निधन हो गया। उनकी एक कविता है जिसमें ऐसी पंक्तियाँ हैं:

... और ब्रह्मांड की सभी चीजों को चूमा।

और उसके बाद ही वह अकथनीय क्रिया के लिए निकला।

यह कविता "मरने" क्रिया को समर्पित है। उनका कहना है कि यह नहीं कहा जा सकता कि मैं एक परफेक्ट यानी इन का इस्तेमाल करके मरा उत्तम... जो व्यक्ति कहता है, "मैं मर गया," झूठ बोल रहा है। अर्थात्, यह पहले से ही एक पूर्ण क्रिया है: जब से तुम मरे, तब से तुम मरे। हां, स्टेंडल ने इस बारे में पहले ही बात कर ली है, यह यूरोपीय संस्कृति में एक प्रसिद्ध विचार है।

लेकिन मैं इस वाक्यांश से प्रभावित हुआ: "और उसने ब्रह्मांड की सभी चीजों को चूमा। और उसके बाद ही वह अकथनीय क्रिया के लिए निकला, ”अर्थात उसकी मृत्यु हो गई। एक व्यक्ति जो इस खोज से जीता है "मैं जीवित हूँ!", विश्व-शोक आदर्श नहीं, बल्कि एक शांतिप्रिय, वह ब्रह्मांड की सभी चीजों को चूमने के लिए तैयार है, क्योंकि न केवल प्राकृतिक चीजें आश्चर्य के योग्य हैं और प्रशंसा, अनुभव, लेकिन सिर्फ इंसान भी।

और ब्रैडबरी में भी यह अंतर्ज्ञान है। आखिर लोग तुरंत नहीं मरते, उनकी चीजें, जिन पर उनकी सांसें रहती हैं, उनके हाथ की छाप रहती है, वे जीते रहते हैं। और एक संवेदनशील व्यक्ति उन वस्तुओं के लिए भी श्रद्धा महसूस करता है जो दूसरे व्यक्ति के पास थी - अपनी प्यारी माँ के प्याले के सामने, या दादी के फूलदान के सामने, या जिस मशीन पर उसके पिता काम करते थे, वह बंदूक जो उसने इस्तेमाल की थी। चारों ओर सब कुछ अपनी छाप रखता है, क्योंकि चीजें एक व्यक्ति को अवशोषित करती हैं, उसे अच्छे के लिए जाने नहीं देती हैं। और यह आश्चर्यजनक है।

और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम पर कितना दुख आता है, यह रहस्योद्घाटन कि "मैं जीवित हूँ!" - यह बिल्कुल आश्चर्यजनक बात है, शायद यही वह आधार भी है जिसे हम खुशी कहते हैं।

जिस रूप में आस्था प्रकट होती है

- एक आधुनिक धर्मशास्त्री ने कहा कि ईसाई धर्म सभी धर्मों में सबसे अधिक सामग्री है। मानव जीवन में, मानव शरीर में ईश्वर का प्रवेश और अब पदार्थ में ईश्वर का शाश्वत निवास एक रहस्यमय, अकथनीय, अकथनीय, वास्तव में अविभाज्य संयोजन है - इसने मनुष्य को पूरी दुनिया को उसके पास वापस लाने के लिए बुलाया। और इसलिए, हर प्याला, हर पत्ता बहुत मूल्यवान है।

ऐसा लगता है कि आधुनिक समाज (दोनों एक तरफ, धार्मिक और भौतिक दोनों पर) अक्सर इसके बारे में भूल जाता है। समझ हो तो बताओ... मेरा एक दोस्त एक टेलीविजन पर यह सवाल पूछता है: आस्था क्या है और धर्म क्या है? क्या यह एक बात है? या वे अलग चीजें हैं? और धर्म क्यों होना चाहिए?

- मुझे लगता है कि धर्म और आस्था बहुत अलग चीजें हैं, एक अलग क्रम की। आप जानते हैं, कैसे हम किलोग्राम और किलोमीटर नहीं रखते, कहते हैं, एक ही तल पर - ये अलग-अलग चीजों के अलग-अलग उपाय हैं, अलग-अलग क्रम में। धर्म एक ऐसा रूप है जिसमें व्यक्ति अपने विश्वास का प्रयोग करता है।

और ईसाई धर्म कोई धर्म नहीं है, हालांकि ईसाई धर्म में एक धर्म है। धर्म विभिन्न सांस्कृतिक सार्वभौमों का संग्रह है। उदाहरण के लिए, हम अब एक मंदिर में हैं, और इसलिए एक मंदिर या मठ वह क्रिस्टल है, वह रूप जिसमें किसी व्यक्ति या समाज की आस्था स्वयं प्रकट होती है।

या, उदाहरण के लिए, पौरोहित्य की संस्था, मठवाद की संस्था - ये सभी कुछ धार्मिक रूप हैं जो आपको किसी भी पूर्ण धर्म में मिलेंगे। यदि कोई धर्म कमोबेश विकसित है, तो इसका मतलब है कि एक मंदिर, एक पुजारी संपत्ति, अपने स्वयं के चार्टर के साथ किसी प्रकार का मठवाद, तपस्या के साथ, आध्यात्मिक अभ्यास के साथ इसमें प्रकट होता है। एक अनुष्ठान, समारोह, आदि है। ये बिलकुल नॉर्मल है.

लेकिन विश्वास एक ऐसी चीज है जो रूपों में पाई जाती है, जिसे विकृत नहीं किया जा सकता, समझे? लेकिन हमें इन चीजों के बीच अंतर करना होगा। आप धार्मिक व्यक्ति हो सकते हैं, लेकिन आस्तिक नहीं। आप एक आस्तिक हो सकते हैं और धर्म में अपना विश्वास दिखाने का प्रयास कर सकते हैं, लेकिन हमेशा नहीं और हर कोई सफल नहीं होता है।

आपने अभी-अभी यह विचार रखा है कि ईसाई धर्म धर्मों की सबसे अधिक सामग्री है, मैं कहूंगा कि यह पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि ईसाई धर्म शायद सबसे परिष्कृत धर्म है। सोफिया इस मायने में कि भगवान ने दुनिया को कभी जाने नहीं दिया, कभी नहीं छोड़ा, वह उनके लिए कभी अजनबी नहीं था। न केवल मनुष्य की आत्मा के लिए, बल्कि पदार्थ के लिए भी परमेश्वर कभी अजनबी नहीं रहा। इस अर्थ में, हाँ, हम कह सकते हैं कि हम वास्तव में पवित्र भौतिकवाद के धर्म हैं।

लेकिन ईसाइयत का रहस्योद्घाटन पदार्थ और आत्मा के बीच के अंतर से कहीं अधिक गहरा है। सब कुछ बहुत अधिक ठोस, अधिक जैविक है। हम ईसाई धर्म को कुछ में ही समझते हैं निजी अनुभवशायद लगभग भी पारिवारिक संबंधईश्वर के साथ।

सुंदरता भगवान के नामों में से एक है

– क्या आपको उसके साथ अपना मिलन बिंदु याद है?

- हा ज़रूर। मेरे जीवन में ऐसे कई पल आए हैं, और मुझे लगता है कि सबसे दिलचस्प आने बाकी हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण क्षण, मेरे लिए महत्वपूर्ण, निश्चित रूप से, रेडोनज़ के भिक्षु सर्गेई के साथ बैठक है।

मैं एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति था, मैं एक साधारण सोवियत परिवार में पला-बढ़ा हूं, और एक दिन मुझे बोरिस जैतसेव की एक किताब सर्जियस ऑफ रेडोनज़ के बारे में मिली। एक बहुत ही सरल पाठ, कुछ भी दावा नहीं कर रहा था, लेकिन किसी कारण से इसने मुझे इतना प्रभावित किया कि मैं शायद कई महीनों तक इस व्यक्ति की छवि से प्रकट इन पृष्ठों से निकलने वाली सुंदरता के महान प्रभाव के तहत चला गया। मैंने अपने जीवन में इससे अधिक सुंदर कुछ नहीं देखा।

और यह स्वर्ग से मिलने का अनुभव था, सौंदर्य से मिलने का अनुभव था, क्योंकि सुंदरता ईश्वर के नामों में से एक है।

बेशक, इस अनुभव को किसी तरह के विश्लेषण के अधीन करना संभव था - मनोवैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक, जो कुछ भी - लेकिन यह था। यहां तक ​​कि, शायद, हमारे अप्रामाणिक अनुभव में, कभी-कभी कुछ वास्तविक, कुछ महत्वपूर्ण, चमकता है, इसलिए मुझे लगता है कि मैंने भगवान से मिलने की किसी तरह की प्रतिज्ञा की थी।

अपने हाथ की हथेली में साधु

–आपने साधु बनने का फैसला कब किया?

- तभी मैंने इसे स्वीकार किया।

– सब कुछ एक ही क्षण में हुआ - ईश्वर से मिलन और मार्ग का निश्चय दोनों?

- बेशक। मुझे एहसास हुआ कि मठवाद जीवन का वह तरीका है जो मुझे सूट करता है, और मैं अपने पूरे जीवन में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के संरक्षण में रहूंगा। संयोग से, मैंने पहले कभी किसी तपस्वी बुलाहट का अनुभव नहीं किया। और अब भी मैं साधु नहीं हूं, बल्कि हमदर्द है। साथ ही एक ईसाई नहीं, बल्कि एक सहानुभूति रखने वाला, क्योंकि, ठीक है, किसी तरह मैं वास्तविक कर्म करने की हिम्मत नहीं करता ...

– क्षमा करें, आप धनुर्धर हैं, यह पहले से ही इतना ठोस लगता है ...

- यह सिर्फ लगता है। और बस यही। वैसे मुझे यह शब्द पसंद नहीं है। यह मेरे लिए बहुत दुख की बात थी जब उन्होंने मुझे इस अतिरिक्त डिग्री तक बढ़ाने का फैसला किया, जो मुझे लगता है कि पूरी तरह से अनावश्यक है। फालतू शब्द, बहुत बदसूरत। और अगर यह शीर्षक पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है, तो यह ठीक रहेगा।

- पहले आपका नाम क्या था? आपने अपना नाम परिवर्तन कैसे संभाला? क्या नए मनुष्य में यह मृत्यु और पुनरुत्थान हुआ है?

- तुम्हें पता है, मेरे लिए यह सब बहुत आसान था, बिना किसी रोमांस या गीत के। ऐसे लोग हैं जो जीवन को किसी न किसी तरह से शानदार तरीके से गुजारते हैं, लेकिन मेरे लिए सब कुछ हमेशा हास्यपूर्ण होता है। शायद, ऐसा होता रहेगा। मैं इसके बिल्कुल खिलाफ नहीं हूं।

मेरे एक मित्र ने, जिसने हाल ही में अपने बाल कटवाए थे, उसने मुझे बताया कि मुंडन की पूर्व संध्या पर उसने लगभग एक प्रकार के जानवरों के आतंक का अनुभव किया था, वह किसी प्रकार की अमानवीय घबराहट से काँप उठा। उन्होंने एक लंबा जीवन जिया, कठिन, बहुत दिलचस्प, लेकिन ऐसा कभी अनुभव नहीं किया।

आप जानते हैं, एक भिक्षु के मुंडन की शुरुआत एक सफेद शर्ट में भिक्षु के लिए एक उम्मीदवार के साथ होती है, जो रास्ते में रेंगते हुए भाइयों के हाथों में मोमबत्तियों के साथ कवर किया जाता है, जबकि ट्रोपेरियन "पिता का आलिंगन" गाते हैं। और यहाँ मेरे लिए, जैसे ही मैं इस रास्ते पर लेट गया और रेंगना शुरू किया, आतंक तुरंत गायब हो गया, और मुझे लगा कि मैं झूठ बोल रहा था ... मेरी हथेली पर। कुछ गर्म, बहुत आरामदायक हथेली पर जो मुझे पकड़ती है। और मैं अब रेंगना या कुछ करना नहीं चाहता था - यह सिर्फ एक ऐसी शांति और इतना बचकाना आनंद था कि इसने मेरे सभी भय और संदेह को नष्ट कर दिया।

मैंने कभी ऐसी चीजों का अनुभव नहीं किया है, मैं आपको तुरंत बता सकता हूं। सब कुछ किसी तरह जल्दी, अप्रत्याशित रूप से हुआ। सामान्य तौर पर, मैं बहुत कम साल का था, मैं अभी 19 साल का नहीं था। यानी मेरा मुंडन शुद्ध पानी को लेकर किसी तरह की गलतफहमी है, और मैं किसी को भी उस उम्र के युवाओं को कभी भी मुंडन कराने की सलाह नहीं दूंगा. मुझे विश्वास है कि मुंडन बहुत बाद में किया जाना चाहिए, 30 साल से पहले नहीं।

– तो, मुझे ऐसा लगता है, यह पुरातनता में था।

- प्राचीन काल में यह अलग था। सब कुछ हमेशा अलग रहा है, लेकिन हमारे समय में, मेरा मानना ​​​​है कि पूरी तरह से परीक्षण के बाद मुंडन किया जाना चाहिए। इसलिए मैंने किताबों में पढ़ा कि एक साधु को कुछ महसूस करना चाहिए, शायद पापों के बारे में रोना चाहिए, लेकिन मैं थोड़ा डरा हुआ, आश्चर्य और समझ से बाहर था, और मुझे किसी भी रोमांटिक भावना, झटके का अनुभव नहीं हुआ, मैं आपको ईमानदारी से बताऊंगा।

–क्या कोई व्यक्तिगत परिवर्तन हुए हैं?

- साधु इतना सूक्ष्म प्राणी है कि उसे बहुत लंबे स्कूल से गुजरना पड़ता है। उसे शिक्षित, पोषित करने की जरूरत है। तुम्हें पता है, ग्रिगोरी स्कोवोरोडा का यह वाक्यांश है: “हे बागे, बागे! आपने कितने लोगों को पुनर्जीवित किया है!" यही है, तथ्य यह है कि वे आपको मठवासी वस्त्र पहनाते हैं, आपका नाम बदलने का कोई मतलब नहीं है।

यह सिर्फ एक निश्चित गारंटी है कि भविष्य में आप एक योग्य छात्र होंगे और पाठों में महारत हासिल करेंगे। मुझे नहीं पता कि मैंने पाठ में महारत हासिल कर ली है, क्या मैं एक अच्छा छात्र निकला, लेकिन मठवाद सिर्फ जीवन का एक तरीका है जो मुझे सूट करता है, मैंने कभी इस पर संदेह नहीं किया है, और मैं इसे बदलने नहीं जा रहा हूं वैसे भी। मैंने अपने आप को, मेरी राय में, अपनी जगह पर पाया। और भगवान का शुक्र है!

अर्थ निकालो

- आपने और मैंने इस तथ्य के बारे में बात की कि एक व्यक्ति पीढ़ियों की मोहर रखता है - अतीत और भविष्य भी। अब वे बहुत कुछ कहते हैं कि परंपराओं की ओर लौटना जरूरी है। लेकिन इनमें से कई अद्भुत परंपराएं हैं! पहले ईसाई समुदाय की परंपराएं, बीजान्टिन, ग्रीक, पूर्वी तपस्वी परंपराएं। फिर, हर देश में फैलते हुए, ईसाई धर्म ने अपनी नई परंपराओं को प्राप्त कर लिया। वापस क्यों जाएं? परंपरा क्या है और क्या हमें उस पर लौटना चाहिए?

- मुझे लगता है कि आपको अभी भी आगे देखने की जरूरत है। हम अक्सर पीछे मुड़कर देखते हैं और कुछ सांस्कृतिक रूपों को कुछ वास्तविक समझ लेते हैं। अगर हम सांस्कृतिक रूपों को पुनर्जीवित करना चाहते हैं, तो ठीक है, हम एक ऐसा भूत अभयारण्य, सांस्कृतिक यहूदी बस्ती बन जाएंगे।

जब मैं अभी भी एक सेमिनरी था, एक बिशप ने एक बार मुझसे कहा था: "आप एक रूढ़िवादी तरीके से तैयार नहीं हैं।" इस वाक्यांश ने मुझे किसी तरह हैरान कर दिया, मैंने इसके बारे में लंबे समय तक सोचा, मुझे अभी भी लगता है: एक व्यक्ति को रूढ़िवादी तरीके से कैसे कपड़े पहने जाने चाहिए? इसका क्या मतलब है?

वास्तव में, हमारा कार्य हमेशा अर्थों को बाहर निकालना है, कुछ छवियों के सही अर्थों को खोजना है। यह कोई संयोग नहीं था कि मैंने आस्था और धर्म के बीच अंतर का उल्लेख किया। धर्म बदल सकते हैं। और मेरे लिए यहां पहले ईसाई समुदाय का अनुभव सबसे प्रामाणिक और महत्वपूर्ण है।

ईसाई धर्मशास्त्र में क्रांति लाने वाले प्रेरित पॉल ने दिखाया कि एक विश्वास दो अलग-अलग धर्मों में पाया जा सकता है। जूदेव-ईसाई धर्म और अन्यजाति ईसाइयों के बीच संघर्ष याद है? इस विषय का विस्तार से और बहुत सोच समझकर अध्ययन किया जाना चाहिए। मैं किसी भी अध्ययन को नहीं जानता, शायद वे हैं, मुझे इस समस्या का सामना नहीं करना पड़ा जो इस समस्या का विस्तार से, समझदारी से और धार्मिक गहराई के साथ विश्लेषण कर सके।

यानि कि मसीह का विश्वास था, पहली ईसाई पीढ़ी, गवाह, प्रेरित जीवित थे। यहूदियों के कुछ ईसाइयों के लिए, इस विश्वास को यहूदी धर्म द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था, उन्होंने चर्च जाना जारी रखा, सब्त का पालन किया, खतना किया, कई अन्य नियमों का पालन किया, मूसा के कानूनों का पालन किया, और इसी तरह। अन्यजाति ईसाई - और यह प्रेरित पॉल लगातार लगातार पुष्टि, जोर दिया, जोर दिया - एक अलग धर्म, विभिन्न अनुष्ठान, लेकिन एक ही विश्वास था।

पहले मूर्तिपूजक ईसाइयों के जीवन की कल्पना करें कि वे अपने सामान्य सांस्कृतिक और धार्मिक वातावरण से कितना उखड़ गए थे। अब हमारे पास ईस्टर है, कैलेंडर है, हम जानते हैं कि कब उपवास शुरू होता है और कब समाप्त होता है, आप कब मरे हुए मुर्गे खा सकते हैं, कब नहीं खा सकते हैं, मोमबत्तियां कैसे जलाएं, कबूल करने के लिए कहां जाएं। हमारा एक बच्चा था, एक युवक और एक लड़की ने शादी करने का फैसला किया, वह व्यक्ति मर गया - हम हमेशा जानते हैं कि इसे धार्मिक रूप से कैसे व्यवस्थित करना है, कल्पना करना है, किसी धार्मिक रूप में अपने सुख या दुख का अनुभव करना है।

पहले मूर्तिपूजक ईसाइयों के पास इसमें से कुछ भी नहीं था: कोई कैलेंडर नहीं, कोई अनुष्ठान नहीं, उनके पास भी नहीं था पवित्र बाइबलकोई पंथ नहीं था। यह सब बाद में यहूदी रीति-रिवाजों, रोमन और ग्रीक से उधार लेकर नए सांस्कृतिक रूपों की खोज में क्रिस्टलीकृत हो गया।

इसमें नया धर्मनव-प्लेटोनवाद के तत्वों को पेश किया गया था, यहां तक ​​​​कि ज्ञानवाद के कुछ स्वस्थ विचार (आखिरकार, ज्ञानवाद का भी अपना सत्य है)। इस प्रकार, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, हम दो अलग-अलग धर्मों में एक विश्वास को देखते हैं।

इस अनुभव को आधुनिक प्रतिबिंब की आवश्यकता है, क्योंकि यहाँ, मुझे ऐसा लगता है, एक दाना है सही रवैयाअन्य संप्रदायों के लिए। उदाहरण के लिए, हम कभी-कभी कैथोलिकों के साथ बहस करते हैं: हमारे तीर्थयात्री कैथोलिक चर्चों में आते हैं - उन्हें पूजा करने की अनुमति है, लेकिन जब कैथोलिक तीर्थयात्री हमारे रूढ़िवादी चर्चों में आते हैं, तो रूस में, कोई भी उन्हें कभी भी पूजा के तहत सेवा करने की अनुमति नहीं देगा। कोई परिस्थिति नहीं। यहां तक ​​​​कि, जैसा कि हाल ही में दिवेवो में हुआ था, उन्हें चर्च से बाहर निकाला जा रहा है, जो मेरी राय में, पूरी तरह से बर्बर है।

हमें इस पर चिंतन करना चाहिए, क्योंकि दुनिया करीब हो गई है, संस्कृतियां इतनी करीब हो गई हैं कि वे एक-दूसरे को घेर रही हैं। और हम केवल अपने आप को एक सांस्कृतिक और धार्मिक यहूदी बस्ती में बंद नहीं कर सकते, हम अन्य स्वीकारोक्ति के ईसाइयों को नहीं फेंक सकते जो अन्य भाषाएं बोलते हैं। ये हमारे भाई-बहन हैं।

और धार्मिक औपचारिकता का हमारा अनुभव अन्यजाति ईसाइयों के अनुभव की तुलना में यहूदी ईसाइयों के बहुत करीब है। आखिरकार, कुछ और दूसरों की पूरी तरह से अलग रस्में थीं, पूरी तरह से अलग अलग दृष्टिकोणअर्थों को। और हम अक्सर यहां कैथोलिकों के साथ कुछ बकवास के कारण बहस करते हैं, बिना हठधर्मिता की गहराई तक पहुंचे। खैर, यह एक अलग बातचीत है।

दयालुता का अनुमान

- तो आज हमें परंपराओं का क्या करना चाहिए? हमें किन परंपराओं पर ध्यान देना चाहिए? अस्थायी रूप से क्या समर्थन करें, और क्या शांतिपूर्वक अस्वीकार करें? लेकिन ताकि, जैसा कि अक्सर होता है, बच्चे को पानी के साथ बाहर नहीं फेंका जाता है? यह एक आधुनिक तपस्वी के जीवन के बारे में जाना जाता है जिसने यूरोप में एक रूढ़िवादी मठ की स्थापना की। जब वे जीवित थे, स्वतंत्रता की भावना में और परंपराओं के ढांचे के भीतर, सब कुछ जैविक था, लेकिन जैसे ही उन्होंने इस जीवन को छोड़ दिया, सब कुछ उड़ने लगा ... रूप, कंकाल शरीर और दोनों को रखने में मदद करता है आत्मा, और यहां तक ​​कि अपनी पूर्णता को बनाए रखना ...

- बेशक। प्रपत्र होना चाहिए। इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि कैनन, चर्च अनुशासन, सुरक्षा, देखभाल, समर्थन की आवश्यकता है, उन्हें मनमाने ढंग से नहीं बदला जा सकता है। और, ज़ाहिर है, आपको हर चीज का सावधानी से इलाज करने की ज़रूरत है।

लेकिन हमारा काम काम करना है। श्रम में हमेशा यह पाया जाता है कि किसी के जीवन में और चर्च के अभ्यास में क्या महत्वपूर्ण है, मुख्य को माध्यमिक से अलग करने के लिए, हमेशा मसीह के विश्वास के सार को देखने और संरक्षित करने के लिए।

लेकिन यह काम निरंतर, व्यवस्थित, प्रेम से होना चाहिए। और पार्टियों में विभाजित करने की कोई आवश्यकता नहीं है: ये नवीनीकरणवादी हैं, और ये रूढ़िवादी हैं, हम इन्हें याद करते हैं, लेकिन ये अभिशाप होना चाहिए। अभी कुछ समय पहले मुझे पता चला कि मुझे भी रेनोवेशनिस्टों में स्थान दिया गया है ...

एक साइट एंटीमॉडर्निज़म.ru है, जहाँ लोग मेरे ग्रंथों को ध्यान से पढ़ते हैं, उनकी आलोचना करते हैं। तो क्यों? हमें दोस्त होना चाहिए। और अगर आप अपने विरोधी के लेख पढ़ रहे हैं, तो ईमानदारी से पढ़ें, उसके कहे विचारों को समझने की कोशिश करें, समझने की कोशिश करें।

आप जानते हैं, मुझे ऐसा लगता है कि एक ईसाई के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वह अपने दिल और दिमाग को दयालुता के अनुमान के लिए अभ्यस्त करे। किसी अन्य व्यक्ति का न्याय करने से पहले, उसके कार्यों को तौलना, किसी तरह का आकलन करना, उन्हें अपने ऊपर आज़माना, आपको निंदा से नहीं, यानी तुरंत इनकार करने से आगे बढ़ने की ज़रूरत है, लेकिन शांति के दृष्टिकोण से और समझने के प्रयास के साथ संचार शुरू करना चाहिए। और निंदा करने से पहले, आपको सबसे पहले न्यायोचित ठहराना चाहिए, सच्चाई को खोजना चाहिए, यहां तक ​​कि, शायद, कुछ चीजों में, जिन्हें आप बेहद नापसंद करते हैं।

मैं एक बार फिर दोहराता हूं, एक व्यक्ति धार्मिक हो सकता है, लेकिन आस्तिक नहीं। और यह अनुभव सर्वविदित है, इससे सदा भागना चाहिए। जैसा कि वसीयतनामा में प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट ने हमारे पास छोड़ दिया: "बच्चे, मूर्तियों से दूर भागो।"

हमारी आस्था, धर्म वह शहद है जो सदा चीनी में लिपटा रहता है। और प्रत्येक पीढ़ी को बार-बार शहद पाने के लिए इस परत को तोड़ना होगा। कोई सार्वभौमिक संस्कार, रूप या परंपरा नहीं हो सकती जो निरपेक्ष हो।

1971 में स्थानीय परिषद में, जब पुराने विश्वासियों से शपथ हटा दी गई थी, तो परिषद की परिभाषा में निम्नलिखित वाक्यांश का उपयोग किया गया था: "पुराने विश्वासियों के अनुष्ठानों को समान रूप से बचाया जा सकता है।"

आप देखिए, एक समारोह हितकारी नहीं हो सकता, यह बस नहीं हो सकता। एक संस्कार केवल एक रूप है जिसमें हम जो कुछ भी चाहते हैं उसे डाल सकते हैं, लेकिन संस्कार स्वयं ही फायदेमंद नहीं हो सकता है, साथ ही साथ इसके सांस्कृतिक आयाम में कुछ विशिष्ट परंपराएं भी हो सकती हैं।

क्योंकि परंपरा में वृहद मायने में- यह चर्च, चर्च परंपरा में पवित्र आत्मा का जीवन है। और परंपरा, उदाहरण के लिए, सर्बियाई, रोमानियाई, पुराने रूसी, किसी प्रकार की चोटी पहने हुए, उदाहरण के लिए, या कुछ विशेष माला के लिए प्रार्थना, धनुष, नियम, और इसी तरह - यह सब हमेशा किसी तरह के श्रद्धापूर्ण इनकार में होना चाहिए।

एक मूर्ति को धार्मिक प्रणाली, और धार्मिक भाषा, और कुछ ग्रंथों, और अनुष्ठानों, और समारोहों के एक सेट में बदलना बहुत आसान है, और इस स्पष्ट तरीके से यह वास्तव में है, जैसा कि आपने कहा, बच्चे को बाहर निकालना पानी के साथ।

हमारे पास कोई और कहानी नहीं है

- पुराने नियम की अवधि में, धार्मिक राष्ट्रीय विचार लोगों को बनाने वाला था। सर्वशक्तिमान ने अपने बारे में सच्चा ज्ञान रखने के लिए परिवार, कबीले, लोगों को विशेष रूप से चुना। लेकिन मसीह में, परमेश्वर का ज्ञान सभी राष्ट्रों के लिए खुला, उसने राष्ट्रीय सीमाओं को प्रकट किया। जब वह यरूशलेम आया, तो बहुत से लोग राष्ट्रीय-धार्मिक नायक-मुक्तिदाता के रूप में उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे। और वह एक अलग मिशन को पूरा करने के लिए आया था, उसने मानवता को ईश्वर के साथ एक नए रिश्ते में लाया, सुपरनैशनल। और पहले ईसाइयों - दोनों यहूदियों और पैगनों - को यह महसूस करना पड़ा कि मसीह का राज्य इस दुनिया का नहीं है, कि हर किसी को अब किसी देश के देशभक्त नहीं, बल्कि स्वर्ग के राज्य के नागरिक कहा जाता है। लेकिन कई शताब्दियां बीत गईं और पहले से ही चर्चित मानव जाति फिर से धार्मिक-राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संबंधों में लौट आई ...

- यह जीवनी की समस्या है, मान लीजिए, किसी विशेष व्यक्ति की जीवनी। यह असंभव है, उदाहरण के लिए, रूसी रूढ़िवादी नहीं होना, मुझे लगता है। क्योंकि हमारे लोग रूढ़िवादी के साथ दिखाई दिए। हमारे पास बस कोई और कहानी नहीं है। यह बल्गेरियाई, फ्रांसीसी, ब्रिटिश और जर्मनों के लिए सच है। कोई दूसरा नहीं हो सकता। और इसलिए, अगर हम अब विश्वास खो देते हैं, तो हम अपनी राष्ट्रीय पहचान भी खो देंगे।

इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि, उदाहरण के लिए, रूसी राज्य के लिए - शायद यह आपको बहुत स्पष्ट प्रतीत होगा - लोकतंत्र, धर्मों की समानता पर खेलना बंद करना बहुत महत्वपूर्ण है। रूसी रूढ़िवादी लोग। गैर-धार्मिक मूल्यों के आधार पर हम इसकी पुष्टि नहीं कर सकते, लेकिन जीने का और कोई तरीका नहीं है।

वहाँ है, ज़ाहिर है, एक लाइन ठीकयहां मूर्तिपूजा तक पहुंचना संभव है और इतिहास में ऐसे अनुभव पहले भी हुए हैं। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि बुल्गारियाई लोगों के लिए, रूसियों के लिए, यूनानियों के लिए, केवल एक ही रास्ता है - हमारा विश्वास। रूढ़िवादी हमारे कानून का स्रोत है, हमारे राज्य का दर्जा, हमारे चर्च की हठधर्मिता, हमारे चर्च का नैतिक धर्मशास्त्र, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन जो हम इन रूपों में रखते हैं। खैर, यह, निश्चित रूप से, एक अलग चर्चा का विषय है।

प्यार की मेहनत

- अपने लेखों, निबंधों, उपदेशों में, आप इतना कहते हैं कि ईसाई धर्म में यह मुख्य बात है - प्रेम का नियम, और यदि जीवन की इस जटिल प्रणाली से प्रेम गायब हो जाता है - चर्च, ऐतिहासिक, हठधर्मिता - तो कुछ भी नहीं रहता है। आपकी एक रचना का नाम है "प्यार और खालीपन"...

- प्यार एक उपहार है। इसे अर्जित नहीं किया जा सकता है, इसे हमारे कुछ प्रयासों से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। और मुझे लगता है कि हमारा काम बस प्यार करना सीखना है। परिवार में, समाज में, चर्च में, सबसे पहले, हमें सबसे पहले छोटी-छोटी, बहुत ही सरल चीजें सीखनी चाहिए - केवल शिष्टाचार।

उदाहरण के लिए, हमारे लोग अक्सर एक दूसरे को नमस्कार नहीं करते हैं। ऐसा माना जाता है कि एक व्यक्ति को दिन में कई बार नमस्ते कहना किसी भी तरह से बेमानी है, इसे हल्के ढंग से कहें। आपको सरल चीजों से शुरुआत करनी चाहिए: दयालु बनना सीखें, दयालु बनने की कोशिश करें, दयालु लोगों की तरह व्यवहार करें।

जब मैं लिटुरजी की सेवा करता हूं, तो मुझे वास्तव में वह क्षण पसंद आता है जब पुजारी हस्तांतरित उपहारों पर पर्दा डालता है। पहले तो मैंने सोचा, “यह प्रक्रिया क्या है? इस तरह फूंकना क्यों जरूरी है?"

बेशक, इस कार्रवाई के लिए ऐतिहासिक आधार हैं, लेकिन मेरे लिए, उदाहरण के लिए, यह छवि किसी बचकानी चीज से जुड़ी है। तुम्हें पता है, जब बच्चे कुछ कहना नहीं जानते हैं, और वे अपने हाथों से दिखाते हैं। तो हम इशारों से दिखाते हैं: “इसे इस तरह करो! हे प्रभु, पवित्र आत्मा भेजो! मुझे नहीं पता कि यह कैसे होता है, मैं नहीं जानता कि आप इसे कैसे करते हैं, भगवान, लेकिन मैं आपसे पूछता हूं, इसे करो ”।

तो यह हमारे वीर कर्मों में है ... बेशक, इसे वीरतापूर्ण कार्य कहना मुश्किल है, बस हमारे प्यार का श्रम। प्रेरित पौलुस हर समय इस वाक्यांश का प्रयोग करता है: "प्रेम का श्रम।" यहां हमें काम करना चाहिए, व्यवहार करना चाहिए, कम से कम जिस तरह से एक दूसरे से प्यार और सम्मान करने वाले लोग व्यवहार करते हैं।

आपको साधारण चीजों से शुरुआत करने की जरूरत है - दोस्ती, दया, कर्तव्य की भावना, जिम्मेदारी, आपसी सम्मान। उन्होंने आपसे कुछ करने के लिए कहा - इसे सही करो। यदि आप किसी संगठन के लिए, समाज के लिए, परिवार के लिए जिम्मेदार हैं - इसे ठीक से करें। और प्यार का यह श्रम एक दिन प्यार में बदल सकता है।

जब हम प्रेम और दया के लिए अपने भावनात्मक उत्साह को लेते हैं तो इस तरह की "गुलाबी ईसाई धर्म" से बचना हमारे लिए महत्वपूर्ण है। दुनिया दुखद है। और हम दयालु लोगों से बहुत दूर हैं।

मेरे तीन भाई है। शायद, जिन लोगों के भाई-बहन हैं, वे मुझसे सहमत होंगे कि आपके जीवन में कम से कम एक बार उनसे निपटने की इच्छा थी। हां, समय-समय पर हमें किसी को मारने, किसी से निपटने की इच्छा होती है। हम जैसे हैं वैसे ही लोग हैं। लेकिन प्रभु हम पर भरोसा करते हैं कि हम गरिमा के साथ जीवन व्यतीत करें, और हमें ऐसी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए सरल चीज़ेकर्तव्य की भावना, सम्मान की तरह।

मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी सामान्य परिवार को प्यार में पड़ने पर नहीं, भावनाओं पर नहीं, बल्कि कर्तव्य की भावना पर आधारित होना चाहिए। आप एक पुरुष हैं, आप परिवार के मूल में खड़े हैं, आपको अपनी पत्नी की देखभाल करनी चाहिए, आपको अपने बच्चों की देखभाल करनी चाहिए, क्योंकि आप बहुत हैं महत्वपूर्ण मिशनऔर इसलिए आप एक सम्मानित व्यक्ति हैं।

हमारे देश में, "सम्मानित व्यक्ति" की यह श्रेणी अब पूरी तरह से गायब हो गई है। जब मैं "सम्मानित व्यक्ति" कहता हूं, तो वे मुझसे कहते हैं: "आप शायद काकेशस से आए हैं, है ना?" आखिरकार, एक सम्मानित व्यक्ति है, उदाहरण के लिए, एक पुजारी, शिक्षक, डॉक्टर, यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसने कड़ी मेहनत की और सम्मान अर्जित किया। कोई भी पुरुष जो अपने बच्चों को सम्मान के साथ लाता है, अपनी महिला की रक्षा करता है, अपने माता-पिता की देखभाल करता है, वह एक सम्मानित व्यक्ति है।

यह बहुत आसान है, और आपको किसी विशेष करतब की आवश्यकता नहीं है, आपको किसी प्रकार के उत्साह में गिरने के लिए दूर जाने की आवश्यकता नहीं है। गरिमा से जियो, सादगी से, मेहनत करो, खुद करो, कर्तव्य और सम्मान की भावना के आधार पर परिवार का निर्माण करो। बस एक-दूसरे का सम्मान करें, और फिर, अगर सब कुछ आपके लिए काम करता है, अगर आप इस काम में धैर्य रखते हैं, तो भगवान भी प्यार भेजेंगे। ये इतनी सरल लेकिन गहरी बातें हैं जो बहुत खुलासा कर सकती हैं। लेकिन अगर आपने सबसे सरल अनुभव नहीं किया है, हासिल नहीं किया है, तो आप और कभी नहीं जान पाएंगे।

और बच्चों के साथ भी ऐसा ही। Korney Chukovsky ने अपने "मगरमच्छ" को निम्नलिखित समर्पण किया: "मेरे प्यारे बच्चों के लिए।" तुम देखो, "प्रिय बच्चों"! लेकिन बच्चों को अपने माता-पिता का सम्मान करना भी सिखाया जाना चाहिए। वे स्वयं नहीं हैं, वे एक अर्थ में माता-पिता के सेवक नहीं हैं।

मुझे पुराने रूसी साहित्य में वास्तव में पसंद आया कि बच्चे अपने माता-पिता को नाम और संरक्षक से संबोधित करते थे, उनकी उपस्थिति में उठते थे। बहुत साधारण सी बात है, लेकिन इसे सीखा और सिखाया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, जब वयस्क बात कर रहे हों तो बच्चे को चुप रहना सिखाएं।

मेरे बचपन में, उदाहरण के लिए, अगर किसी तरह की पारिवारिक छुट्टी थी (और हमारा परिवार सिर्फ विशाल है), बच्चों को अलग से परोसा जाता था, उन्होंने कभी भी वयस्क बातचीत नहीं सुनी। वयस्कों के बीच बातचीत में हस्तक्षेप करना अशोभनीय माना जाता था।

और आधुनिक बच्चा अक्सर ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि वह ब्रह्मांड का केंद्र है, और सभी को उस पर ध्यान देना चाहिए। यह पहले से ही गलत है, हर किसी को अपनी जगह पता होनी चाहिए, बच्चा - उसकी जगह, वयस्क - उसका। और सभी को आपसी सम्मान, दया, शिष्टाचार, शिष्टाचार दिखाने के लिए बुलाया जाता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है, इस नींव के बिना कुछ भी नहीं होगा।

आप अपने आप को प्यार में बना सकते हैं, कुछ रहस्यमय ऊर्जाओं को समझ सकते हैं, अपने आप में किसी तरह का संश्लेषण कर सकते हैं, आप जुबान में बोलेंगे, लेकिन अगर आप केवल दया के लिए नहीं लड़ते हैं, तो कुछ भी नहीं होगा।

एंथनी द ग्रेट ने इस बारे में लिखा था। आप दर्शनशास्त्र में उनके शब्दों को पा सकते हैं: हाँ, आप प्रार्थना कर सकते हैं, लेकिन यदि आप दया के लिए नहीं लड़ते हैं, आप नम्र और विनम्र होने की कोशिश नहीं करते हैं, तो कुछ भी नहीं होगा। आप नम्र या विनम्र नहीं होंगे। आप प्रार्थना करेंगे, लेकिन आप एक दुष्ट व्यक्ति बने रहेंगे। वह क्या डरावनी है, तुम्हें पता है। आप धार्मिक हो सकते हैं, प्रार्थना कर सकते हैं, चमत्कार भी कर सकते हैं, और ये मेंढक आपके अंदर बैठेंगे।

वयस्क होने में दर्द होता है

-आखिर प्यार हमेशा किसी न किसी चीज की जगह लेता है, लेकिन खालीपन का अहसास होता है। या यह सिर्फ एक एहसास है? खालीपन क्या है? यहां पश्चिमी तपस्वी धर्मशास्त्र में, "अंधेरे रात" की अवधारणा है, जब ऐसा लगता है, सामान्य तौर पर, पूर्ण अंधकार, और आप अकेले हैं।

एक बार पोप जॉन पॉल द्वितीय ने नैतिक धर्मशास्त्र के विशेषज्ञों के लिए एक अपील जारी की, ताकि यह हमारे लिए ऐसा ही हो। आखिरकार, धर्मशास्त्री सम्मानित लोग हैं, आपको उनका समर्थन करने की ज़रूरत है, आपको उन्हें अपनी बाहों में ले जाने की ज़रूरत है, उन्हें मकानों में रहना है, किसी चीज़ की चिंता नहीं करनी है, बस किताबें लिखना है, विभिन्न मुद्दों पर शोध करना है, और संपादकीय कार्यालयों के आसपास नहीं घूमना है। कुछ सुंदर पैसे के लिए मोलभाव करने के लिए ...

सब कुछ बहुत जटिल विषय... एक बात मैं कहूंगा कि प्रभु हमें इस अंधेरे से घिरे हुए हैं, और हमें इसके साथ रहना और साहसपूर्वक स्वीकार करना सीखना होगा। वयस्क होना दर्दनाक है, लेकिन आपको दर्द की आदत डालनी होगी।

यदि आप वयस्क होना चाहते हैं, तो दर्द की आदत डाल लें। बिदाई, विश्वासघात, अलगाव, अकेलेपन के दर्द को। एक परिवार में आपका सम्मान किया जा सकता है, और आप दूसरों का सम्मान करने, दोस्त बनने की कोशिश करेंगे, और फिर भी अंदर किसी तरह का आंसू रहेगा। बेवजह। कभी-कभी भगवान इस अवस्था की अनुमति देते हैं, जो वर्षों तक रह सकती है।

मैं ऐसे लोगों को जानता था, बहुत अच्छे, जिन्होंने अवसाद को नहीं रोका, लेकिन उन्होंने इसके साथ रहना सीखा और इस दर्द को कृतज्ञता के साथ स्वीकार किया। मुझे नहीं पता कि यह क्यों दिया जाता है, आपको बस भगवान पर भरोसा करने की जरूरत है। चूंकि भगवान मुझे यह देता है, अगर तारे जलते हैं, तो इसका मतलब है कि किसी को इसकी आवश्यकता है। और यहाँ वही बात: कुछ नहीं, हम बचेंगे, हम बचेंगे ...

मुझे ऐसा एक किस्सा याद है ... शायद यह यहाँ पूरी तरह से उपयुक्त नहीं है, शायद यह बेलारूसी चरित्र का अधिक चित्रण है ... फासीवादियों ने तीन पक्षपातियों - एक रूसी, एक यूक्रेनी और एक बेलारूसी को पकड़ लिया और उन्हें फांसी पर लटका दिया। वे सुबह बाहर जाते हैं - दो की मृत्यु हो जाती है, और बेलारूसी लटक जाता है और एक आंख से चारों ओर देखता है। वे कहते हैं: "क्या तुम जीवित हो?" वह कहता है: “ठीक है, हाँ। टुकड़ों में निचोड़ा गया, और फिर मुझे इसकी आदत हो गई।" यानी यह कुचल गया, और फिर मुझे इसकी आदत हो गई। ऐसे ही हम जीते हैं।

हां, ऐसा होता है कि क्रश हो जाएगा, लेकिन घबराने की जरूरत नहीं है। प्रभु हमें गंभीर दुखों, गंभीर परीक्षणों की अनुमति देता है - कोई बात नहीं। हमारे पूर्वजों ने बहुत अधिक सहन किया।

नोवोकेन के बिना जीवन की कल्पना करें, दर्द निवारक के बिना, टॉयलेट पेपर के बिना भी, क्षमा करें, शैंपू के बिना, लेकिन वे ऐसे ही रहते थे, सामान्य रूप से, कुछ भी नहीं। बाल्टियाँ ले जाया जाता था, नदी पर धोया जाता था और खुश रहते थे, और वहाँ सम्मानित लोग थे जो एक सभ्य जीवन जीते थे। दर्द के साथ, हाथों में दर्द के साथ, किसी लाइलाज बीमारी से। मैं ऐसे लोगों से मिला हूं जो कई बार इस दर्द को हिम्मत से सहते हैं। मैं उन्हें नमन करता हूं।

और अब हम बहुत अच्छे से रहते हैं। मेरे भगवान, आपको अवसाद है! लेकिन आखिर तुम भूखे मत रहो। सभी दांतों में भरना और आप कार में काम करने के लिए ड्राइव करते हैं, और आप अच्छे कपड़े पहनते हैं, यह ठंडा नहीं है। कुछ नहीं। मेरे लिए डिप्रेशन भी है, परेशान होने की वजह।

वीरता नहीं, बल्कि निस्वार्थता

- अब, जब पास में युद्ध चल रहा है, तो हवा में नफरत इतनी तेजी से है। कुछ समय पहले तक, हर कोई करीबी दोस्त नहीं, बल्कि पड़ोसी था, और अब कई लोगों को लगता है कि चारों तरफ दुश्मन हैं ...

- तुम्हें पता है, गुस्सा होना आसान है। बहुत आसान। नाराज होना बहुत आसान है। जो लोग इस स्थिति को धारण करते हैं वे इस शैली का पालन करते हैं, उनकी मुद्रा का पालन इतनी श्रद्धा से करते हैं, क्योंकि यह बहुत सुविधाजनक है। मुख्य बात आलस्य है। हाँ, यह सब आलस्य से है, दुर्भाग्य से। हमारे पास एक ऐसा गंभीर दोष है, जिसका वर्णन फादर सर्गेई बुल्गाकोव ने "तपस्वी की वीरता" लेख में किया था।

हमारे लोग इतनी आसानी से क्यों मर जाते हैं? यह कहना आसान है, मुझे एक विचार दें, मैं वहीं जाऊंगा, इसके लिए मरूंगा, अपना पेट लगाऊंगा, कुछ और डालूंगा, - जो भी हो। लेकिन व्यवस्थित, नीरस, धैर्यवान दीर्घकालिक कार्य - नहीं, बेहतर नहीं। तुम जो चाहोगे, मैं कर लूंगा, बस काम करने के लिए नहीं। यह वह समस्या है जिसे फादर सर्गेई बुल्गाकोव ने बुद्धिजीवियों के बारे में बताया था, लेकिन अब हम चारों ओर बुद्धिजीवी हैं।

समाज की दो शैलियाँ हैं, दो आदर्श (यदि ये आदर्श हैं, तो निश्चित रूप से) - वीरता और निस्वार्थ भक्ति। अब हमें जिस चीज की जरूरत है, वह वीरता नहीं है, बल्कि तपस्या है: हमारी संस्कृति, हमारे समाज की धैर्यवान रचना। किसी धरना-प्रदर्शन में न जाने के लिए कहें: "यहाँ कुछ नष्ट हो रहा है, कहीं कोई चोरी कर रहा है।"

यदि आप एक ईसाई हैं, तो कृपया दयालु बनें, आप देखें, अधिकारी चोरी करते हैं, स्वयं एक अधिकारी बन जाते हैं। यदि आप देखते हैं कि संस्कृति ढह रही है, तो संस्कृति को अपनाएं, आप देखते हैं कि समस्याएं टेलीविजन पर हैं या विज्ञान में हैं - कहीं विदेश न जाएं, फ्लोरेंस में रहने के लिए न जाएं, जहां आप आबादी को नावें देंगे, लेकिन काम करेंगे। यहां।

लेकिन यह काम, जैसा कि आप समझते हैं, नीरस, स्थिर है। जैसे विज्ञान में, उदाहरण के लिए, जीनियस दुर्लभ हैं, लेकिन सभी को अपना लंबा, लंबा, थकाऊ काम करने की ज़रूरत है, जिसके लिए, शायद, एक बार वैज्ञानिक पत्रिका में कहीं आपका उल्लेख हो, लेकिन एक पदक दिए जाने की संभावना नहीं है।

और आपको इस काम के लिए खुद को अभ्यस्त करने की आवश्यकता है, फिर इन सभी अंतहीन आरोपों के लिए समय नहीं होगा कि कोई किसी पर कुछ बकाया है ...

इसलिए मैं बेलारूस में रहता हूं, लेकिन किसी भी बेलारूसवासी के साथ यूक्रेन के बारे में दावा करने के लिए ऐसा कभी नहीं हुआ चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र, कहो: "ठीक है, तुमने विस्फोट किया, लेकिन हमारी ओर उड़ा दिया।" पूरा बेलारूस बस राक्षसी रूप से प्रदूषित है, हमारी विशाल कृषि योग्य भूमि का उपयोग दुर्घटना के परिणामों के कारण नहीं किया जाता है।

हमारे पास पहले से ही एक गरीब देश है, एक छोटा सा, कोई समुद्र नहीं है, कोई महासागर नहीं है, कोई पहाड़ नहीं है, कुछ भी नहीं है, लेकिन यह कभी भी किसी को यह कहने के लिए नहीं हुआ: "ठीक है, यूक्रेन को दोष देना है। आइए हम बैरल में संतरे की आपूर्ति करें।" नहीं!

आपको कड़ी मेहनत करनी है और बस दोस्त बनना सीखना है, एक-दूसरे का सम्मान करना सीखना है। और दोनों पक्षों में जो कड़वाहट है, उसे मैं बिल्कुल नहीं समझता। यह मेरे लिए पूरी तरह से समझ से बाहर है। और मुझे लगता है कि यह सिर्फ आलस्य से आता है।

और एक ईसाई को बिल्कुल भी क्रोधित नहीं होना चाहिए, उसे घृणा नहीं रखनी चाहिए। जब मैं कुछ के बारे में सुनता हूँ चर्च विवादकि कोई पितृसत्ता से अलग होने के लिए, अनात्म करने के लिए कहता है, तो मैं भयभीत हूं। अच्छा, क्या हम, मसीह के शिष्य, केवल घृणा, अपमान के द्वारा निर्देशित होकर ऐसा कर सकते हैं? मुझे ऐसा लगता है कि यह गलत है।

हालांकि यह बहुत कठिन सवाल है। और यहाँ एक मुहावरा नहीं चलेगा। मैं समझता हूं कि यहां मैं शब्द कह रहा हूं, और अपने बारे में मैं अंतहीन आरक्षण कर रहा हूं। और यह कोई आसान सवाल नहीं है।

लेकिन मैं फिर कहता हूं: अगर हमारे लोग, व्यक्तिगत रूप से मैं, और हम में से प्रत्येक, विशेष रूप से ईसाई, यह नहीं समझते हैं कि कई साल, यदि सदियों नहीं, तो तपस्या आवश्यक है, हमारा समाज कभी भी अपनी समस्याओं से बाहर नहीं निकल पाएगा। कभी नहीँ। हम सब शांत बैठेंगे, दूसरों पर आरोप लगाएंगे, अधिकारियों की निंदा करेंगे। एक बार जब कोई व्यक्ति सत्ता में होता है, तो वह पहले से ही, परिभाषा के अनुसार, बुरा होता है।

अच्छा, वह कैसा? आइए बच्चों और छात्रों की परवरिश करें, आइए उन्हें अपना करियर बनाएं, उन्हें सत्ता में आने में मदद करें और नागरिक जिम्मेदारी को बढ़ावा दें।

हाल ही में, दिल में दर्द के साथ एक महिला ने मुझे बताया कि कैसे एक छोटे रूसी शहर में एक वास्तुशिल्प स्मारक नष्ट हो जाता है। "यह कैसा है, अधिकारियों ने इसकी अनुमति कैसे दी?" लेकिन शक्ति कहाँ से आती है? चलो उठो और एक दूसरे को बताओ कि एक स्थापत्य स्मारक मर रहा है।

लेकिन सभ्य तरीके हैं: आप हस्ताक्षर एकत्र कर सकते हैं, एक लेख प्रकाशित कर सकते हैं, एक फोटो रिपोर्ट बना सकते हैं, इसे घोषित कर सकते हैं, धन जुटा सकते हैं, स्वयंसेवक, और अंत में बस इस स्मारक को बचा सकते हैं। बात करने के लिए नहीं, राज्यपाल या किसी और पर कीचड़ उछालने के लिए नहीं, बल्कि कर्म करने के लिए।

हालांकि मैं किसी के लिए बहाना नहीं बना रहा हूं, हम सभी में अपनी खामियां हैं, लेकिन आपको बस यह सीखने की जरूरत है कि अपना काम कैसे करना है। चुपचाप, शांति से, श्रमसाध्य रूप से एक छोटा सा काम करो। किसी कारण से, कोई एक परी कथा की तरह विशाल करतब चाहता है: एक शाखा से नदी बहती है, दूसरी से - हंस। ये बहुत उपयोगी स्लीव्स अच्छी हैं, लेकिन हमारा व्यवसाय छोटा है। हमें कम से कम थोड़ा-थोड़ा करके निर्माण करना होगा, और सब कुछ ठीक हो जाएगा। बस अपने आप को काम, दर्द और कृतज्ञता के लिए तैयार करें। इस प्रकार सं।

आपसी विनम्रता सीखें

–मुझे ऐसा लगता है कि आप वास्तव में एक व्यक्ति में विश्वास करते हैं।

- मुझे बस भरोसा है। बस कोई रास्ता नहीं है। और किस पर भरोसा करें? क्या, हाथी, या क्या, भरोसा? ऐसे लोग हैं जो मौजूद हैं, और हमें अन्य नहीं दिए गए हैं, और कहीं से भी, मंगल या बृहस्पति से, आप दूसरों को नहीं लिख सकते, आप बदल नहीं सकते। यहाँ वे हैं, हमारे समकालीन, उनकी समस्याओं के साथ, वे क्या हैं, वे हैं।

- शायद, आप रूसी समकालीनों के साथ, बेलारूसी लोगों के साथ बहुत संवाद करते हैं। क्या हमारे समुदायों में, चर्च समुदायों में कोई अंतर है?

- तुम्हें पता है, रूस बहुत अलग है। जब मैं मास्को आता हूं, तो मैंने खुद को उद्देश्य से स्थापित किया। जब आप दूसरे देश में आते हैं, तो आप सोचते हैं: आपने लंबे समय से अंग्रेजी नहीं बोली है, आपको भाषा को पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता है, आपको कम से कम ट्यून करना होगा ताकि आपके मुंह को इसकी आदत हो जाए।

Muscovites (बस नाराज मत हो) एक विशेष लोग हैं। आप किसी और शहर में आते हैं - अलग-अलग लोग हैं, लेकिन मॉस्को बहुत अलग है। शिक्षित, बुद्धिमान मस्कोवाइट्स में मेरे कई दोस्त हैं, और मैंने देखा कि मस्कोवाइट्स बहुत स्पष्टवादी हैं। और यह उन्हें बेलारूसियों से अलग करता है, उदाहरण के लिए।

बेलारूस में, लोग सरल, नरम होते हैं। बेलारूसवासी, यह अजीब लग सकता है, सहिष्णु लोग हैं - सहिष्णु और शांत। कभी-कभी ऐसा भी लगता है कि वे इतने कफयुक्त या उदासीन भी हैं। नहीं, वे बहुत शर्मीले हैं।

और Muscovites अपने निर्णयों में, आरोपों में काफी स्पष्ट हैं, और, शायद, अपनी क्षमताओं को कम करके आंकते हैं। लेकिन मैं मस्कोवाइट्स से बहुत प्यार करता हूं। जब मैं मास्को आता हूं, तो मुझ पर बहुत सी चीजों का बहुत ही आयनकारी प्रभाव पड़ता है। यहां आप कुछ दिलचस्प, जटिल, साहसी विषयों के बारे में बात कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, बेलारूस में मेरे दोस्तों के बीच भी दिलचस्पी नहीं जगाएगा।

लेकिन, आप जानते हैं, हम सभी को आपसी विनम्रता सीखने की जरूरत है। लेकिन सामान्य तौर पर, ईसाइयों में बहुत सारे अद्भुत लोग हैं जिनके साथ मैं मास्को, बेलारूस और रूस के अन्य हिस्सों में संवाद करता हूं। मुझे "अच्छा ईसाई" अभिव्यक्ति पसंद है। यहां मैं ऐसे लोगों से बहुत बार संवाद करता हूं।

हर बार जब मैं मास्को जाता हूं, नए परिचित दिखाई देते हैं, और उनमें से ज्यादातर अच्छे ईसाई हैं। और यहाँ मेरे पास आशावाद और आशा का स्रोत है, क्योंकि आसपास बहुत से अच्छे ईसाई हैं। बस चौकस लोग, देखभाल कर रहे हैं। अप्रत्याशित रूप से देखभाल करने वाला, मिलनसार और दयालु। और यह बहुत अच्छा है!

मैं अपने बच्चों को संडे स्कूल में एक काम देता हूं, एक साधारण आध्यात्मिक व्यायाम: सुबह वे उठे, अपने दाँत ब्रश करने गए, और जैसे ही आप खुद को आईने में देखते हैं, पहचानें कि कौन खड़ा है, आप खुद से कहेंगे कई बार: "मैं दयालु हूं," बस इसके बारे में खुद को याद दिलाएं।

क्योंकि अक्सर ऐसा होता है, खासकर सुबह के समय, लोगों का इतना मोटा, धूम्रपान, धमकी भरा मूड होता है। और यदि एक सामान्य व्यक्ति की अपनी आधुनिक जीवन शैली है, तो मसीहियों की जिम्मेदारियाँ हैं। दयालु होना कर्तव्य है।

और इसलिए, हमें दर्द, दुख के बावजूद, हर दिन खुद को ट्यून करना होगा, उदाहरण के लिए, नाराज होने का एक पूरी तरह से उचित अधिकार, जैसा कि हो सकता है - दयालुता के लिए खुद को ट्यून करने के लिए।

हमारे रूढ़िवादी रोजमर्रा के जीवन में यह श्रेणी पूरी तरह से अनुपस्थित है: किसी तरह हम दयालुता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। नम्रता, आज्ञाकारिता, नम्रता, गैर-लोभ, कुछ अन्य गुण हर किसी के होठों पर होते हैं। ये सभी तपस्वी गुण हम में बस सकते हैं, पक्षियों की तरह, यह कहाँ होगा ...

हमारे मठ में बहुत सारे बर्डहाउस हैं, यह बहुत ही भयानक है, बर्डहाउस का एक पूरा जंगल है। तो, तारों के आने के लिए, बर्डहाउस की जरूरत है। ताकि ईसाई गुण - इतने परिष्कृत, सूक्ष्म - बसे, उनके लिए प्राथमिक मानव पालन-पोषण, संस्कृति, ईमानदारी का एक पक्षीघर होना चाहिए।

यदि ऐसा नहीं होता है - ठीक है, पक्षी आपके पास नहीं आएंगे। वे चक्कर लगाएंगे, उन्हें कोई ठिकाना नहीं मिलेगा और वे उड़ जाएंगे। तो चलिए बर्डहाउस बनाते हैं!

वीडियो: विक्टर Aromshtam

प्रवमीर के लेखक, आर्किमंड्राइट सव्वा (माजुको) ने इस बारे में एक चौंकाने वाला स्वीकारोक्ति की कि उन्होंने दर्शकों को अपने भाषण कैसे दिए कि 15 शताब्दी पहले, इस तरह के खुलासे के बाद, उन्हें आत्मा को ठीक करने के लिए एक अनुभवी बुजुर्ग के पास भेजा गया होगा। यह आदमी स्पष्ट रूप से बहुत गंभीर आसुरी प्रभाव में है ।

फोटो में: आर्किमंड्राइट सव्वा (माजुको) अपने एक भाषण के दौरान

Archimandrite दानव को स्वयं के माध्यम से बोलने में सक्षम बनाता है

यहाँ आर्किमंड्राइट सावा ने रूढ़िवादी और शांति पोर्टल के साथ एक साक्षात्कार में कहा है: "अक्सर मैं दर्शकों के पास जाता हूं, यह नहीं जानता कि मैं क्या कहूंगा। और जिस क्षण मैं लोगों के चेहरे देखता हूं, कुछ होता है, और मैं वही कहता हूं जो वह स्वयं कहता है; मैंने इसे अपने माध्यम से बोलने दिया। इसलिए, विषय अप्रत्याशित हैं, और मुझे खुद यह सुनने में दिलचस्पी है कि मुझे क्या कहना है। कल मैं जारेड लेटो के साथ फिल्म "सुसाइड स्क्वॉड" के धार्मिक अर्थ के बारे में बात कर रहा था और खुद हैरान था कि मैंने अचानक इस फिल्म के बारे में बात करना शुरू कर दिया। और मुझे लगता है: “ओह, यह और भी दिलचस्प है। शायद हमें इसे लिख लेना चाहिए?"

हेगुमेन एफ़्रेम (विनोग्रादोव-लकरबाया), जो छद्म नाम "हेगुमेन एन" के तहत अपनी किताबें प्रकाशित करते हैं, ने उन लोगों के बारे में एक पूरी किताब लिखी जो खुद नहीं जानते कि वे क्या कहते हैं और वे क्या लिख ​​रहे हैं, और फिर उन्होंने जो लिखा है उस पर आश्चर्यचकित हैं और कहा। इसे "यूएफओ, मनोविज्ञान, तांत्रिक, जादूगर" से बचाने के लिए "वे क्या चाहते हैं" कहा जाता है।

इस पुस्तक में, एबॉट एप्रैम प्रसिद्ध लेखकों, चित्रकारों और संगीतकारों के बारे में बताता है जिन्होंने राक्षसों के आदेश के तहत काम किया। मरीना स्वेतेवा ऐसी ही एक संपर्ककर्ता थीं। इस तरह उन्होंने अपनी रचनात्मकता की प्रक्रिया का वर्णन किया: "कुछ, कोई आप पर कब्जा कर लेता है, आपका हाथ एक कलाकार है - आप नहीं, लेकिन जानाजो तुम्हारे माध्यम से रहना चाहता है।" "वह" का अर्थ है एक दानव।

आर्किमंड्राइट सव्वा (माजुको) अपने साक्षात्कार में उसी बात के बारे में कहते हैं, जो स्वेतेवा ने कहा था: "मैं अनुमति देता हूं यहअपने आप से बोलो।" "यह" का अर्थ है वह दानव जो धनुर्धर के संपर्क में है। और आर्किमंड्राइट के खुलासे से यह स्पष्ट है कि वह केवल एक निष्पादक है, कि कोई उसके माध्यम से अपने विचारों को लोगों तक पहुंचाता है। वक्ता स्वयं अपने भाषण में कोई सार्थक भाग नहीं लेता है। Archimandrite Savva कभी-कभी आश्चर्य भी करता है - उसके माध्यम से क्या हुआ? इसके अलावा, वह यह भी लिखने की इच्छा व्यक्त करता है कि उसके माध्यम से क्या निकला, क्योंकि ये विचार उसके नहीं हैं।

कभी-कभी, जब मैं एक लेख लिखता हूं, तो मैं जो कुछ लिख रहा हूं उसके बारे में कुछ नया समझता हूं। लेकिन साथ ही, मुझे ऐसी संवेदना नहीं है कि यह कोई है जो अपने विचार मेरे पास लाता है, और यह कि कोई मेरे माध्यम से लिख रहा है। मुझे लगता है कि मेरा दिमाग मक्खी पर स्थिति का विश्लेषण कर रहा है, और मेरा दिमाग विश्लेषण के परिणामस्वरूप इस तरह के निष्कर्ष पर आता है। और लेख लिखते समय मेरे दिमाग में जो निष्कर्ष निकलते हैं, उन पर मुझे बिल्कुल भी आश्चर्य नहीं होता, ठीक वैसे ही जैसे मैंने जो लिखा है उस पर मुझे आश्चर्य नहीं होता। इसलिए मैं इस बात से इनकार नहीं करता कि जब कोई व्यक्ति लिखित या मौखिक रूप से बोलता है तो मस्तिष्क कुछ नया उत्पन्न कर सकता है, लेकिन उनके भाषणों के दौरान आर्किमंड्राइट सव्वा (माजुको) के साथ जो होता है वह सामान्य प्रक्रिया से परे होता है।

हेगुमेन एप्रैम ने मरीना स्वेतेवा के बारे में अपनी पुस्तक में लिखा है: "स्वेतेवा के काम में हम एक छोटे से छिपे हुए ईश्वर-लड़ाई, पापी अभिविन्यास का निरीक्षण कर सकते हैं, जो आम तौर पर संपर्ककर्ताओं के काम की विशेषता है।"

आर्किमंड्राइट सव्वा, भी, अपने भाषणों में और अपने "प्रवमीरोव्स्की" लेखों में, एक ईश्वर-लड़ाई और पापपूर्ण अभिविन्यास है। इस नवीनतम साक्षात्कार में भी ईश्वर-विरोधी अभिविन्यास दिखाई देता है। धनुर्धर, एक वाक्य में, कहता है कि वह ईश्वर के साथ लड़ रहा है, और पुराने नियम के धर्मी व्यक्ति जैकब की भी निंदा करता है, उसे ईश्वर का सेनानी कहता है: "ईश्वर के साथ हमारा संबंध एक लड़ाई है, यह कोई संयोग नहीं है कि सबसे गहरे में से एक है उत्पत्ति की पुस्तक के भूखंड - जैकब, जो नदी के किनारे किसी के साथ लड़े, इज़राइल द गॉड-फाइटर ”। लेकिन आर्किमंड्राइट सव्वा को वास्तविक ईसाइयों की निंदा न करने दें: ईश्वर के साथ उनका संबंध द्वंद्व और संघर्ष नहीं है, बल्कि निर्माता के प्रति श्रद्धा और उनकी आज्ञाकारिता है।

और यहां बताया गया है कि कैसे आर्किमंड्राइट सव्वा ने वेश-भूषा का वर्णन किया है रूढ़िवादी पुजारीऔर वह उनके प्रचार का मूल्यांकन कैसे करता है: “विशेषकर युवा लोग इसके प्रति संवेदनशील होते हैं। वे मंच पर एक अजीब कपड़े पहने हुए आदमी को देखते हैं, जो ढोंग की बकवास कर रहा है। और वे नहीं करते हैं। और इस तरह वे पुजारी को समझते हैं - एक कार्डबोर्ड मूर्ख की तरह ”(यह उसी साक्षात्कार से लिया गया है)। मुझे ऐसा लगता है कि एक असली रूढ़िवादी भिक्षु पुजारियों को कार्डबोर्ड डॉर्क नहीं कह सकता, और कह सकता है कि वे अजीब तरह से कपड़े पहने हुए हैं और दिखावा कर रहे हैं। ये शैतान के शब्द हैं, जिनके साथ हम "रूढ़िवादी और शांति" पोर्टल से परिचित थे, जिसे कुछ साल पहले रूसी सरकार का पुरस्कार "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में महान योगदान के लिए" और एक निवासी मिला था। एक रूढ़िवादी मठ।

इस वसंत में, आर्किमंड्राइट सव्वा (माजुको) ने अपनी पुस्तक की प्रस्तुति में कहा कि गपशप करना आवश्यक है, और गपशप से इनकार करना हानिकारक है, यह कुछ लोगों के लिए अवसाद में बदल सकता है। यह मसीह के शब्दों के खिलाफ एक सीधा विद्रोह है, जिसने कहा कि हर बेकार शब्द के लिए, लोग न्याय के दिन जवाब देंगे, साथ ही पवित्र पिता की गपशप न करने की आज्ञा के खिलाफ विद्रोह करेंगे।

इसके अलावा वसंत ऋतु में, बेलारूसी मठ के इस निवासी ने अपने "प्रवमीरोव्स्की" लेख में लिखा: "एक सामान्य व्यक्ति नाराज हो सकता है और उसे नाराज होना चाहिए।" इस बीच, जैसा कि आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) ने कहा, आक्रोश नम्रता और विनम्रता की कमी के साथ-साथ आत्म-मूल्य से उत्पन्न होता है, जिसे स्वयं में नष्ट करना चाहिए। यानी नाराजगी एक खराब गुण है, स्वस्थ दिमाग वाले लोगों में यह नहीं होता।

और पिछले वसंत में, आर्किमंड्राइट सव्वा (माज़ुको) के माध्यम से, 1920 के दशक का नास्तिक प्रचार अप्रत्याशित रूप से उभरा, जिसने चौकस पर्यवेक्षकों के लिए यह स्पष्ट कर दिया कि इस नागरिक का एक अशुद्ध आत्मा से संपर्क था। आखिरकार, राक्षस 1920 के नास्तिक प्रचार के पीछे खड़े थे, और धनुर्धर के इन शब्दों के पीछे। शायद यह वही दानव था जिसने यह सब कहा था। यहाँ आर्किमंड्राइट सव्वा के "प्रवीमिरोव्स्की" लेख और ईसाइयों द्वारा ईस्टर के उत्सव के बारे में पत्रिका "नास्तिक एट द बेंच" के लेख के अंश दिए गए हैं।

आर्किमंड्राइट ने यह लिखा है:

"बातचीत कुछ परिवारों के लिए एक वास्तविक आपदा है। लोग हॉलिडे का बेसब्री से इंतजार कर रहे हैं। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि दुबला संयम एक कौशल और सचेत रूप से निर्धारित आदत के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन बंधनों के रूप में, एक "ठोस स्लैब" जिसे कुचल दिया जाता है, लेकिन थोड़ी देर के लिए, और "हमें एक दिन के लिए खड़ा होना होगा और बाहर रखने के लिए एक रात।" इस तरह के रवैये के साथ, वास्तव में, पूरी छुट्टी एक पूर्ण ड्रेसिंग डाउन, एक निस्वार्थ होड़ में बदल जाएगी, और कुछ लोगों के लिए एक द्वि घातुमान, जब एक व्यक्ति अचानक रेडोनित्सा पर याद करने की सख्त कोशिश करता है: ये लोग कौन हैं, यह सोफा कहाँ से है यहाँ, जिसने मुझे एक समाचार पत्र के साथ कवर किया और क्या मैंने अंत में आपके ईस्टर केक को आशीर्वाद दिया?"

और यह "बेंच पर नास्तिक" द्वारा लिखा गया था:

“बच्चे लाल अंडे रोल कर रहे हैं, और पिता पहले से ही गाने गा रहे हैं। शाम होते-होते पूरा गांव गुलजार हो जाता है। खिड़कियों को फ्रेम के साथ बाहर निकाल दिया जाता है, दरवाजे उनके टिका से बाहर खटखटाए जाते हैं। छुट्टी के बाद, एक दुर्लभ घर बरकरार रहता है। दंगे, झगड़ते हैं, लेकिन नाक पर ऐसा नहीं है, लेकिन वे पसलियों को तोड़ते हैं, अपने हाथों को घोंसले से बाहर निकालते हैं। बेबे ने कितना पीटा व्यर्थ नशे में, और फिर एक हैंगओवर के साथ। घायलों और अपंगों को अस्पताल ले जाया जा रहा है, फरचेल के पास हड्डियों को भरने और खुद पीने के बाद भी समय नहीं है।"

मैं यहां आर्किमंड्राइट सव्वा (माजुको) के जंगली बयानों के सभी उदाहरणों का हवाला नहीं दूंगा - वह एक बहुत ही विपुल लेखक हैं और हर समय भयानक चीजें उगलते हैं जो ईसाई धर्म के साथ असंगत हैं। पूरी तरह से अपने काम के साथ "रूढ़िवादी और शांति" पोर्टल की वेबसाइट पर पाया जा सकता है।

धनुर्विद्या का नेतृत्व करने वाला दानव एक नई ईसाई धर्म के लिए खड़ा है

में वह नवीनतम साक्षात्कारएक बहुत ही रोचक प्रसंग है। आर्किमंड्राइट सव्वा का कहना है कि पवित्र पिताओं के बारे में पढ़ने के लिए कुछ भी नहीं है - उनके ग्रंथ पुराने हैं, और वे आधुनिक भिक्षुओं के लिए भी हानिकारक हैं, न कि सामान्य लोगों के लिए। वह समकालीन प्रचारकों और धर्मशास्त्रियों को "सुसमाचार की एक ऐसी भाषा बनाने के लिए कहते हैं जो एक समकालीन के लिए समझ में आता है" और "सामान्य आधुनिक रूसी भाषा में उन अनुभवों को बोलने के लिए जो ईसाई जीवन का सार बनाते हैं।"

हमारे समकालीन प्रचारक और धर्मशास्त्री, पापों और जुनून में डूबे हुए, ईसाई धर्म के सार को कैसे व्यक्त कर सकते हैं? हम सभी उनके अनुभवों के फल को पूरी तरह से देखते हैं। एक महीने पहले मैंने भिक्षु एंथोनी द ग्रेट के सभी कार्यों को पूरा पढ़ा और चौंक गया: रूढ़िवादी मीडिया और सोशल नेटवर्क पर हम जो कुछ भी सुनते हैं वह पूरी तरह से भिक्षु एंथोनी द ग्रेट ने कहा और सिखाया है। यह असली ईसाई धर्म नहीं है जो यहां इंटरनेट पर फैल रहा है, बल्कि नकली, नकली है! और आर्किमंड्राइट सव्वा और उसके माध्यम से बोलने वाले दानव ने छद्म-रूढ़िवादी प्रचारकों और धर्मशास्त्रियों को ईसाई धर्म के लिए नकली गुणा करने का आह्वान किया, ताकि पवित्र पिता द्वारा सुनी गई एक भी थीम इसके एंटीपोड के बिना न रह जाए।

बीसवीं शताब्दी के अंत में आर्किमंड्राइट लज़ार (अबाशिदेज़) ने या तो यह अनुमान लगाया कि अब हमारे साथ क्या हो रहा है, या शुरुआती संकेतों से अनुमान लगाया गया है कि सब कुछ कहाँ आएगा, लेकिन उसने नकली ईसाई धर्म के बारे में यही लिखा है, जो अंत से पहले हिंसक रूप से खिल गया था। दुनिया : "अंतिम ईसाई धर्म प्राचीन से केवल एक खोल लेगा, जबकि सामग्री को एक नई भावना, जीवन की एक अलग शैली, सोचने का एक तरीका और अन्य मूल्यों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रतिस्थापित किया जाएगा। धर्मनिरपेक्ष ईसाई धर्म, अपने पंखों को काटकर, न केवल शैतान से डरता है, बल्कि उसकी सेवा भी करेगा: आखिरकार, एंटीक्रिस्ट मसीह, मसीहा, ईश्वर-पुरुष होने का नाटक करेगा। शैतान, मसीह विरोधी के लिए रास्ता तैयार कर रहा है, दुनिया भर में धर्मनिरपेक्ष, बेजान, औपचारिक ईसाई धर्म फैलाने में दिलचस्पी लेगा, और यहां तक ​​​​कि सभी धर्म भी उसके साथ "दोस्त बनाने" की कोशिश करेंगे। सभी धर्म ईसाई धर्म के साथ अपने "आध्यात्मिक संबंध" को पहचानते हैं, और यहां तक ​​कि इसकी शिक्षा की ऊंचाई, इसकी नैतिक आवश्यकताओं की पवित्रता, इसके प्रतीकवाद की सुंदरता आदि की प्रशंसा भी करेंगे। बहुत से, स्वयं भोले-भाले ईसाई भी, अपने विश्वास और उत्साही उत्साह के साथ दुनिया के इस तरह के सम्मानजनक रवैये को देखकर, अपने जुनून और आध्यात्मिक अल्सर को अपने स्वयं के उपकरणों पर छोड़कर, अपनी धर्मनिरपेक्ष ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए शारीरिक उत्साह के एक फिट में भाग लेंगे। पूरी दुनिया। ऐसे प्रचारकों के बारे में पवित्रशास्त्र कहता है: “मैं ने इन नबियों को नहीं भेजा, पर वे आप ही दौड़े चले आए; मैंने उनसे बात नहीं की, लेकिन उन्होंने भविष्यवाणी की ”(यिर्म। 23, 21)। गिरी हुई मानव जाति की शारीरिक इच्छा के अनुकूल एक डाउन-टू-अर्थ "ईसाई धर्म" का प्रचार करते हुए, ये "सुसमाचार के शब्द के उत्साही अग्रदूत" वास्तव में दुनिया को मसीह से हटा देंगे और इसे मसीह विरोधी के मार्ग पर ले जाएंगे। लेकिन ये प्रचारक खुद इस पर ध्यान नहीं देंगे।"

वास्तव में, सच्चे ईसाइयों के लिए पवित्र पिताओं के कार्य पुराने नहीं होते हैं और उबाऊ भी नहीं होते हैं। यहाँ आर्किमंड्राइट राफेल (कारेलिन) ने लिखा है कि मसीह के सच्चे अनुयायी इन कार्यों में क्या देखते हैं: “पवित्र पिता की रचनाएँ एक व्यक्ति को उसकी जीवन शैली और व्यक्तिगत तप के अनुसार धीरे-धीरे प्रकट होती हैं। जैसे-जैसे व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है, वह हमेशा पवित्र पिताओं के साथ कुछ नया पाता है - जो पहले उससे छिपा हुआ था। इसलिए देशभक्त कृतियों की समझ हमेशा एक अधूरी और अधूरी प्रक्रिया बनी रहती है।"

Archimandrite Savva के गुरु समझ गए थे कि वह बुरी तरह से समाप्त हो सकता है

उसी प्रवमीरोव्स्की साक्षात्कार में, राक्षसों द्वारा मज़ाक उड़ाए गए धनुर्धर ने कहा: "लेकिन एक निश्चित उम्र तक मेरे पास बहुत कठिन परिस्थितियाँ थीं, क्योंकि न तो हमारे मृतक बिशप और न ही हमारे दिवंगत रेक्टर ने मेरी शैली साझा की, और यह मेरे लिए बहुत मुश्किल था, कष्टदायी रूप से कठिन, और यह वर्षों तक चला। मुझे यह भी आश्चर्य होता है कि मैं इस स्थिति में कैसे बच गया, क्योंकि मैं अपने साथ कुछ नहीं कर सकता था। कितने लोगों ने मुझे अपमानित किया और मेरी निंदा की ... हमारे बिशप प्रचार करने के लिए बाहर गए, और सभी ने हमेशा की तरह एक-दूसरे को देखा, क्योंकि विषय ज्ञात था: "फादर सावा के गौरव के साथ सभी चर्च संघर्ष।" मैं एक गर्वित व्यक्ति हूं, लेकिन मैं इसके साथ आ गया हूं। आप यहां क्या कर सकते हैं? "

लेकिन मठाधीश और बिशप, जो दृढ़ता से पितरों के उपदेशों पर खड़े थे, दूसरी दुनिया के लिए रवाना हो गए, और आर्किमंड्राइट सव्वा एक हिंसक रंग में खिल गए, खुद को और अपने आसपास के लोगों को नष्ट कर दिया।

अल्ला तुचकोवा, पत्रकार

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