उमर खय्याम निशापुरी: जीवनी। उमर खय्याम एक फारसी दार्शनिक, कवि और वैज्ञानिक हैं। उमर खय्याम की कविताएँ और उद्धरण। उमर खय्याम: जीवनी। उमर खय्याम: जीवन से दिलचस्प तथ्य

आज हम आपको एक ऐसे शख्स के बारे में बताएंगे जो अपनी चौपाइयों के लिए दुनिया भर में मशहूर है, जिन्हें "रूबाई" कहा जाता है। उन्हें बीजगणित में घन समीकरणों के वर्गीकरण के निर्माण और उनके समाधान देने के लिए शंकु वर्गों का उपयोग करने के लिए भी जाना जाता है। कौन हैं उमर खय्याम, हम आपको विस्तार से बताएंगे। संक्षेप में, यह एक फारसी दार्शनिक, गणितज्ञ, ज्योतिषी, खगोलशास्त्री और कवि है, और अधिक विस्तार से, तो किसी को अपने बचपन से शुरू करना चाहिए।

उमर खय्याम का बचपन

इस महान आदमीनिशापुरा शहर में एक तम्बू परिवार में पैदा हुआ था। उमर को आठ साल की उम्र में खगोल विज्ञान, दर्शन और गणित में दिलचस्पी होने लगी और चार साल बाद वे निशापुर मदरसा के छात्र बन गए। लड़के ने चिकित्सा और मुस्लिम कानून में एक कोर्स पूरा किया और डॉक्टर की योग्यता प्राप्त की, लेकिन उमर को इस पेशे में विशेष रुचि नहीं थी। उन्होंने खगोलशास्त्री और गणितज्ञ सबित इब्न कुर्रा के साथ-साथ यूनानी गणितज्ञों के कार्यों का अध्ययन करना शुरू किया।

सोलह वर्ष की आयु में, खय्याम के पिता और माता की एक महामारी के दौरान मृत्यु हो गई। युवक ने अपनी कार्यशाला, घर बेचकर समरकंद चला गया, जो उस समय एक सांस्कृतिक और वैज्ञानिक केंद्र के रूप में प्रसिद्ध था। समरकंद में, वे खुद एक संरक्षक बन गए, जिसके बाद वे बुखारा चले गए, जहाँ उन्होंने किताबों के भंडार में काम किया और साथ ही साथ गणित पर ग्रंथ भी लिखे। बुखारा में बिताए दस वर्षों के दौरान, वैज्ञानिक ने गणित पर चार मौलिक ग्रंथ लिखे।

1074 में, उमर खय्याम, जिनकी जीवनी इतनी समृद्ध है, पहले से ही सुल्तान के आध्यात्मिक गुरु थे, और कुछ साल बाद - महल वेधशाला के प्रमुख। वहां काम करते हुए उमर एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री बन गए। उन्होंने अन्य वैज्ञानिकों के साथ मिलकर एक सौर कैलेंडर विकसित किया।

1092 में, जब उमर को संरक्षण देने वाले सुल्तान की मृत्यु हो गई, तो मेलिक शाह के दरबार में उनके जीवन की यह अवधि भी समाप्त हो गई। उमर पर ईश्वरविहीन स्वतंत्र विचार का आरोप लगाया गया और खगोलशास्त्री ने सेल्जुक की राजधानी छोड़ दी।

रुबाई

खय्याम को उनके बुद्धिमान, हास्य और दुस्साहस से भरपूर चतुष्कोणों - माणिक के लिए जाना जाता है। उन्हें भुला दिया गया लंबे समय तक, लेकिन बाद में एडवर्ड फिट्जगेराल्ड के अनुवादों की बदौलत उनके काम को पुनर्जीवित किया गया।

गणित

खय्याम ने भी इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। वह "बीजगणित और अलमुकबाला की समस्याओं के प्रमाण पर ग्रंथ" के मालिक हैं। इस काम में, आप समीकरणों के वर्गीकरण के साथ-साथ पहली, दूसरी और तीसरी डिग्री के समीकरणों का समाधान पा सकते हैं।

खगोल

खय्याम ने इस्फ़हान में खगोलविदों के एक समूह का नेतृत्व किया, जिसने सौर कैलेंडर विकसित किया। इसका मुख्य उद्देश्य वर्ष की शुरुआत और वसंत विषुव के लिए अधिक सख्त बंधन है। नए कैलेंडर का नाम सुल्तान "जलाली" के नाम पर रखा गया था। इस कैलेंडर में महीनों में दिनों की संख्या इस बात पर निर्भर करती है कि सूर्य किसी में कितना प्रवेश करता है राशि - चक्र चिन्हऔर उनतीस से बत्तीस दिनों तक हो सकता है।

नाम: उमर खय्याम

उम्र: 83 वर्ष

जन्म स्थान: नेशाबूर

मृत्यु का स्थान: निशापुर, ईरान

गतिविधि: फारसी दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और कवि

पारिवारिक स्थिति: शादी नहीं हुई थी

उमर खय्याम - जीवनी

उमर खय्याम एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री और गणितज्ञ हैं, लेकिन वह हर व्यक्ति के लिए हैं अधिक घनिष्ठएक दार्शनिक के रूप में, जिनके विचार किसी व्यक्ति के विचारों और भावनाओं को पूरी तरह और गहराई से दर्शाते हैं। लेकिन हर कोई जो इस महान व्यक्ति को उद्धृत करता है, वह दार्शनिक, उसकी सटीक जीवनी के बारे में जानना चाहता है।

उमर खय्याम - बचपन

उमर खय्याम के बारे में इतना कुछ नहीं पता है, खासकर उनके बचपन के बारे में। फारसी दार्शनिक की जन्म तिथि 18 मई, 1048 है। उनका जन्म स्थान निशापुर था, जो ईरान के पूर्वी भाग में स्थित खुरासान प्रांत में से एक में स्थित है। यह शहर इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय था कि इसमें अक्सर मेलों का आयोजन किया जाता था, जहाँ बड़ी संख्यालोग, और ये न केवल ईरान के निवासी थे, बल्कि विदेशी भी थे जो में रहते थे पड़ोसी देश... गौरतलब है कि उन प्राचीन काल में, जब दार्शनिक का जन्म हुआ था, उनके गृहनगर निशापुर को देश का प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र माना जाता था।

उमर खय्याम - शिक्षा

उमर खय्याम ने अपनी शिक्षा एक मदरसे में प्राप्त की, जो उस समय केवल उच्च और माध्यमिक प्रकार का स्कूल माना जाता था, इसलिए इसमें सभी बच्चों का दाखिला नहीं होता था। वैसे, फारसी दार्शनिक का नाम शाब्दिक रूप से एक तम्बू मास्टर के रूप में अनुवादित होता है। और चूंकि उनके माता-पिता के बारे में तथ्य बिल्कुल भी संरक्षित नहीं थे, शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पुरुष वंश में उनके परिवार के सदस्य शिल्प में लगे हुए थे। लेकिन, इसके बावजूद उनके बेटे की पढ़ाई के लिए पैसे थे।

जिस मदरसे में युवा दार्शनिक ने अध्ययन किया वह अभिजात वर्ग के शिक्षण संस्थानों से संबंधित था। यह माना जाता था कि ऐसे संस्थान अधिकारियों को तैयार करते हैं सार्वजनिक सेवासर्वोच्च पद। जब मदरसा में पढ़ाई खत्म हो गई, तो माता-पिता ने अपने बेटे को पहले समरकंद भेजा, जहां उन्होंने उमर खय्याम ने अपनी पढ़ाई जारी रखी, और फिर बल्ख को। इस शिक्षा ने बच्चे का विकास किया और उसे जबरदस्त ज्ञान दिया। वह गणित, खगोल विज्ञान और भौतिकी जैसे विज्ञानों के रहस्यों को जानने में सक्षम था।

युवक ने खुद न केवल लगन से अध्ययन किया, उस ज्ञान को प्राप्त किया जो उसे सिखाया गया था शिक्षण संस्थानों, लेकिन उन्होंने स्वतंत्र रूप से कुछ विषयों का भी अध्ययन किया: थियोसोफी, इतिहास, दर्शन, भाषाशास्त्र और अन्य। उस समय के एक पढ़े-लिखे व्यक्ति को उन सभी को जानना चाहिए था। विशेष ध्यानउसने छंद के नियमों का भुगतान किया और अरबी... आदर्श रूप से, उन्होंने संगीत की कला का भी अध्ययन किया। उमर खय्याम ने चिकित्सा और चिकित्सा का अध्ययन किया। वह न केवल कुरान को दिल से जानता था, बल्कि उसके किसी भी हिस्से को आसानी से समझा सकता था।

उमर खय्याम की वैज्ञानिक गतिविधि

पढ़ाई पूरी करने से पहले उमर खय्याम की ख्याति थी सबसे चतुर व्यक्तिउनके अपने देश में, और कई प्रमुख लोग सलाह के लिए उनकी ओर मुड़ने लगे। यह उसके लिए नया समय था, जो खुल गया नया पृष्ठउनकी जीवनी में। युवा दार्शनिक के विचार नए और असामान्य थे। उमर खय्याम ने गणित के क्षेत्र में अपनी पहली खोज की। तब वे 25 वर्ष के थे। जब उनका काम अप्रचलित हो जाता है, तो एक महान वैज्ञानिक के रूप में उनकी ख्याति पूरी पृथ्वी पर फैल जाती है। उसके लिए सर्वशक्तिमान संरक्षक भी पाए जाते हैं, क्योंकि उस समय के शासकों ने वैज्ञानिकों और शिक्षित दिमागों को अपने अनुचर में रखने का प्रयास किया था। उमर ने अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों में तल्लीन होकर, अदालत में सेवा की।

सबसे पहले, उमर को राजकुमार के बगल में सम्मान की जगह लेने के महान सम्मान से सम्मानित किया गया था, लेकिन फिर शासक बदल गए, लेकिन उनके लिए सम्मान बना रहा। एक किंवदंती है कि उन्हें अपने गृहनगर और आसपास के क्षेत्रों पर शासन करने की पेशकश की गई थी। लेकिन उसे मना करने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि वह नहीं जानता कि लोगों को कैसे प्रबंधित किया जाए। उनकी ईमानदारी और गतिविधि के लिए, उन्हें एक बड़ा वेतन दिया गया, जो उन्हें विज्ञान में संलग्न रहने की अनुमति देगा।

जल्द ही उमर खय्याम को वेधशाला का प्रबंधन करने के लिए कहा गया, जो महल में स्थित थी। इसे बनाने के लिए देश के सर्वश्रेष्ठ खगोलविदों को आमंत्रित किया गया था, और उन्होंने बहुत सारा पैसा आवंटित किया ताकि वैज्ञानिक उपकरण खरीद सकें। उन्होंने एक कैलेंडर बनाया जो कुछ हद तक आधुनिक के समान है। उमर ज्योतिष और गणित में लगे हुए थे। यह उसका है आधुनिक वर्गीकरणसमीकरण

वैज्ञानिक को दर्शनशास्त्र की कक्षाओं में भी दिलचस्पी थी। सबसे पहले, उन्होंने उन दार्शनिक कार्यों का अनुवाद किया जो पहले ही बनाए जा चुके थे। और फिर, 1080 में, वह अपना पहला ग्रंथ बनाता है। खय्याम ने ईश्वर के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन कहा कि चीजों का कोई भी क्रम प्राकृतिक कानून के अधीन है। लेकिन उमर इस तरह के निष्कर्ष अपने लेखन में खुलकर नहीं कह सके, क्योंकि यह मुस्लिम धर्म का खंडन करता था। लेकिन कविता में वे अधिक निडर होकर बोल सकते थे। वे जीवन भर कविता में लगे रहे।

उमर खय्याम - आखिरी दिनों के दौरान, मौत

सुल्तान की मृत्यु के बाद, महल में खय्याम की स्थिति खराब हो गई। लेकिन विश्वास पूरी तरह से कम हो गया था जब उसने कहा था कि सुल्तान का उत्तराधिकारी उसके द्वारा अनुबंधित चेचक से उबरने में सक्षम होगा। उस क्षण से महान वैज्ञानिक और दार्शनिक की जीवनी नाटकीय रूप से बदल जाती है। जल्द ही इसे बंद कर दिया गया, और वेधशाला, और वैज्ञानिक ने अपने शेष दिन उसी में बिताए गृहनगर... उसने कभी शादी नहीं की थी, इसलिए कोई वारिस नहीं था। हर साल कम छात्र भी थे। एक दिन उसने पूरे दिन कुछ भी नहीं खाया-पीया, दूसरे दार्शनिक कार्य का अध्ययन किया। फिर उसने लोगों को वसीयत बनाने के लिए बुलाया और शाम तक वह मर गया।

संभवत: 1048 में 18 मई को ईरान के उत्तर-पूर्व में, निशापुर शहर में, एक तम्बू के परिवार में पैदा हुआ था उमर खय्याम (पूरा नाम- उमर खय्याम गियासद्दीन ओबु-एल-फख्त इब्न इब्राहिम) - एक उत्कृष्ट ताजिक और फारसी कवि, सूफी दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, ज्योतिषी।

एक बच्चे के रूप में, वह बेहद प्रतिभाशाली था, 8 साल की उम्र में वह पहले से ही गणित, दर्शन, खगोल विज्ञान की मूल बातें समझ रहा था, वह कुरान को स्मृति से जानता था। 12 साल के किशोर के रूप में, उमर ने अपने गृहनगर के मदरसे में प्रवेश किया। उन्होंने मुस्लिम कानून और चिकित्सा पद्धति में उत्कृष्ट अंकों के साथ पाठ्यक्रम पूरा किया, हालांकि, डॉक्टर की योग्यता प्राप्त करने के बाद, उमर खय्याम ने जीवन को चिकित्सा से नहीं जोड़ा: उन्हें गणितज्ञों के काम में बहुत अधिक रुचि थी।

अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, खय्याम ने अपना घर और कार्यशाला बेच दी, समरकंद चले गए, जो उस समय एक सांस्कृतिक और वैज्ञानिक केंद्र था। एक छात्र के रूप में मदरसा में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने जल्द ही विवादों में ऐसी शिक्षा का प्रदर्शन किया कि उन्हें तुरंत एक संरक्षक के पद पर पदोन्नत किया गया।

अपने जमाने के महान वैज्ञानिकों की तरह उमर खय्याम भी किसी शहर में ज्यादा समय तक नहीं रहे। इसलिए, उन्होंने 4 साल बाद समरकंद छोड़ दिया, बुखारा चले गए और वहां बुक डिपॉजिटरी में काम करना शुरू कर दिया। यहां रहने के 10 वर्षों के दौरान उन्होंने गणित पर चार मौलिक कार्य लिखे।

यह ज्ञात है कि 1074 में उन्हें सेल्जुक सुल्तान मेलिक-शाह I द्वारा इस्फ़हान में आमंत्रित किया गया था, वज़ीर निज़ाम अल-मुल्का के सुझाव पर वे संप्रभु के आध्यात्मिक गुरु बने। खय्याम दरबार में एक बड़ी वेधशाला के प्रमुख भी थे, जो धीरे-धीरे एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री बन गए। उनके नेतृत्व में वैज्ञानिकों के समूह ने एक मौलिक रूप से नया कैलेंडर बनाया, जिसे आधिकारिक तौर पर 1079 में अपनाया गया था। सौर कैलेंडर, जिसे "जलाली" नाम दिया गया था, जूलियन और ग्रेगोरियन लोगों की तुलना में अधिक सटीक निकला। साथ ही खय्याम ने "मलिकशाह खगोलीय सारणी" का संकलन किया। जब 1092 में संरक्षकों की मृत्यु हुई, तो उमर की जीवनी में आया नया मंच: उन पर स्वतंत्र विचार का आरोप लगाया गया था, इसलिए उन्होंने संजर राज्य छोड़ दिया।

उमर खय्याम को कविता ने विश्व प्रसिद्धि दिलाई। उनकी यात्राएं - रुबाई - सांसारिक सुख के ज्ञान के लिए एक आह्वान हैं, भले ही क्षणभंगुर; उन्हें व्यक्तिगत स्वतंत्रता, स्वतंत्र सोच, गहराई के पथों की विशेषता है दार्शनिक विचार, इमेजरी, लय के लचीलेपन, स्पष्टता, संक्षिप्तता और शैली की क्षमता के साथ संयुक्त।

यह ज्ञात नहीं है कि खय्याम के लिए जिम्मेदार सभी रुबाई प्रामाणिक हैं, लेकिन पर्याप्त के साथ 66 क्वाट्रेन हैं उच्च डिग्रीविश्वसनीयता को उनके काम के लिए सटीक रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उमर खय्याम की कविता फारसी कविता से कुछ अलग है, हालाँकि यह इसका एक अभिन्न अंग है। खय्याम ही एकमात्र ऐसे लेखक बने, जिनके गीत नायकएक स्वायत्त व्यक्ति है, जो भगवान और राजा से अलग है, जो हिंसा को नहीं पहचानता है, जो विद्रोही के रूप में कार्य करता है।

उमर खय्याम ने मुख्य रूप से एक कवि के रूप में ख्याति प्राप्त की, हालाँकि, यदि साहित्यिक क्षेत्र में उनकी गतिविधियों के लिए नहीं, तो वे अभी भी विज्ञान के इतिहास में एक उत्कृष्ट गणितज्ञ, नवीन कार्यों के लेखक के रूप में बने रहते। विशेष रूप से, ज्यामितीय रूप में "बीजगणित और अल्मुकबाला की समस्याओं के प्रमाण पर" ग्रंथ में उन्होंने घन समीकरणों के समाधान का लेखा-जोखा दिया; ग्रंथ "यूक्लिड की पुस्तक के कठिन अभिधारणाओं पर टिप्पणियाँ" में उन्होंने समानांतर रेखाओं के मूल सिद्धांत को सामने रखा।

उमर खय्याम को प्यार, सम्मान और सम्मान दिया जाता था। वह अपनी मातृभूमि में मर गया; यह 1122 के आसपास हुआ।

विकिपीडिया से जीवनी

नाम

गियासद्दीन अबू अल-फत उमर इब्न इब्राहिम अल-खय्याम निशापुरी

• غیاث ‌الدین गयास एड-दीन- हिटाब, "धर्म की सहायता।"
• ابوالفتح अबू-अल-फ़ताही- कुन्या, "फतह के पिता" (उनके पास "फतह" नाम का एक बेटा नहीं था)।
• عمر झींगा मछली- इस्म (व्यक्तिगत नाम)।
• بن ابراهیم इब्न इब्राहिम- नसाब, "इब्राहिम का बेटा"।
• خیام खय्याम- तहलस, "टेंट मास्टर" (संभवतः, पिता के शिल्प का एक संकेत; शब्द "खैमा" से - तम्बू, उसी शब्द से पुराने रूसी "खामोवनिक" - एक कपड़ा कार्यकर्ता, संभवतः आता है)।
• نیشابورﻯ निशापुरी- निस्बा, "निशापुर से।"

निशापुर शहर में जन्मे, जो खुरासान (अब खुरासान-रेजवी का ईरानी प्रांत) में स्थित है। उमर एक तंबू का पुत्र था, उसके पास भी था छोटी बहननाम आयशा। 8 साल की उम्र में, उन्होंने गणित, खगोल विज्ञान, दर्शनशास्त्र का गहन अध्ययन करना शुरू कर दिया। 12 साल की उम्र में उमर निशापुर मदरसे के छात्र बन गए। बाद में उन्होंने बल्ख, समरकंद और बुखारा के मदरसे में अध्ययन किया। वहाँ उन्होंने एक खाकीम, यानी डॉक्टर की योग्यता प्राप्त करते हुए सम्मान के साथ मुस्लिम कानून और चिकित्सा का एक कोर्स पूरा किया। लेकिन चिकित्सा पद्धति उनके लिए बहुत कम रुचिकर थी। उन्होंने प्रसिद्ध गणितज्ञ और खगोलशास्त्री सबित इब्न कुर्रा के कार्यों, ग्रीक गणितज्ञों के कार्यों का अध्ययन किया।

खय्याम का बचपन सेल्जुक विजय के क्रूर काल में गिर गया मध्य एशिया... वैज्ञानिकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से सहित कई लोग मारे गए। बाद में, अपने बीजगणित की प्रस्तावना में, खय्याम कड़वे शब्द लिखते हैं:

हमने वैज्ञानिकों की मृत्यु देखी है, जिनसे लोगों का एक छोटा-सा दीर्घ-पीड़ित समूह बना रहा। इन समयों में भाग्य की गंभीरता उन्हें अपने विज्ञान के सुधार और गहनता के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने से रोकती है। के सबसेविज्ञान में जालसाजी और पाखंड की सीमा से आगे बढ़े बिना, जो वर्तमान में वैज्ञानिकों की उपस्थिति में हैं, वे सत्य को झूठ के साथ तैयार करते हैं। और यदि वे किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि वह सत्य की तलाश करता है और सत्य से प्यार करता है, झूठ और पाखंड को अस्वीकार करने की कोशिश करता है और घमंड और छल का त्याग करता है, तो वे उसे अपनी अवमानना ​​​​और उपहास का पात्र बनाते हैं।

सोलह वर्ष की आयु में, खय्याम ने अपने जीवन में पहली हानि का अनुभव किया: एक महामारी के दौरान, उनके पिता की मृत्यु हो गई, और फिर उनकी माँ की। उमर ने अपने पिता का घर और वर्कशॉप बेच दिया और समरकंद चला गया। उस समय पूर्व में इसे एक वैज्ञानिक के रूप में मान्यता दी गई थी सांस्कृतिक केंद्र... समरकंद में, खय्याम पहले मदरसों में से एक के छात्र बने, लेकिन विवादों में कई भाषणों के बाद, उन्होंने अपनी विद्वता से सभी को इतना प्रभावित किया कि उन्हें तुरंत एक संरक्षक बना दिया गया।

उस समय के अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों की तरह उमर भी किसी शहर में ज्यादा समय तक नहीं रहे। ठीक चार साल बाद, उन्होंने समरकंद छोड़ दिया और बुखारा चले गए, जहाँ उन्होंने किताबों के भंडार में काम करना शुरू किया। वैज्ञानिक बुखारा में रहने वाले दस वर्षों के दौरान, उन्होंने गणित पर चार मौलिक ग्रंथ लिखे।

1074 में उन्हें सेल्जुक सुल्तान मेलिक शाह प्रथम के दरबार में संजर राज्य के केंद्र इस्फ़हान में आमंत्रित किया गया था। पहल पर और शाह निज़ाम अल-मुल्का के मुख्य वज़ीर के संरक्षण के साथ, उमर आध्यात्मिक गुरु बन गए सुल्तान की। दो साल बाद, मेलिक शाह ने उन्हें महल की वेधशाला का प्रमुख नियुक्त किया, जो दुनिया में सबसे बड़ी में से एक है। इस पद पर काम करते हुए उमर खय्याम ने न केवल गणित में अपनी पढ़ाई जारी रखी, बल्कि एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री भी बने। वैज्ञानिकों के एक समूह के साथ, उन्होंने एक सौर कैलेंडर विकसित किया जो ग्रेगोरियन कैलेंडर की तुलना में अधिक सटीक था। संकलित "मलिकशाह एस्ट्रोनॉमिकल टेबल्स", जिसमें एक छोटा स्टार कैटलॉग शामिल था। यहाँ उन्होंने "यूक्लिड की पुस्तक के परिचय में कठिनाइयों पर टिप्पणियाँ" (1077) लिखी तीन किताबें; दूसरी और तीसरी किताबों में उन्होंने संबंधों के सिद्धांत और संख्या के सिद्धांत की जांच की। हालाँकि, 1092 में, सुल्तान मेलिक-शाह और वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क की मृत्यु के साथ, जिन्होंने उन्हें संरक्षण दिया, उनके जीवन का इस्फ़हान काल समाप्त हो गया। ईश्वरविहीन स्वतंत्र विचार के आरोप में, कवि को सेल्जुक राजधानी छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

खय्याम के जीवन के अंतिम घंटे कवि के दामाद के शब्दों का जिक्र करते हुए उनके छोटे समकालीन - बेयखाकी के शब्दों से जाने जाते हैं।

एक बार "हीलिंग की पुस्तक" पढ़ते समय अबू अली इब्न सिना खय्याम ने मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस किया (और वह तब पहले से ही अस्सी से अधिक थे)। पढ़ने में वह सबसे कठिन आध्यात्मिक प्रश्न के लिए समर्पित एक खंड पर रुक गया और "बहुवचन में एक" शीर्षक से, चादरों के बीच एक सोने की टूथपिक लगाई, जिसे उसने अपने हाथ में रखा था, और फोलियो को बंद कर दिया। तब उस ने अपके कुटुम्बियोंऔर चेलोंको बुलवाकर वसीयत की, और उसके बाद उस ने फिर कुछ न कुछ खाया और न कुछ खाया। आने वाली नींद के लिए प्रार्थना पूरी करने के बाद, उन्होंने एक सांसारिक धनुष रखा और अपने घुटनों पर कहा: "भगवान! जहाँ तक मैं कर सकता था, मैंने आपको जानने की कोशिश की। मुझे माफ़ करदो! जब से मैंने तुम्हें जाना है, मैं तुम्हारे जितना करीब आया हूं।" अपने होठों पर इन शब्दों के साथ खय्याम की मृत्यु हो गई।

"चार वार्तालाप" के लेखक द्वारा छोड़े गए कवि के जीवन के अंतिम वर्षों की गवाही

वर्ष 1113 में बल्ख में, गुलामों की सड़क पर, अबू सईद जर्रे के घर में, खोजा इमाम उमर खय्याम और खोजा इमाम मुजफ्फर इस्फिजारी रहे, और मैं उनकी सेवा में शामिल हो गया। दावत के दौरान, मैंने सत्य का प्रमाण उमर को यह कहते सुना: "मेरी कब्र एक ऐसी जगह होगी जहाँ हर वसंत में हवा मुझे फूलों की बौछार करेगी।" इन शब्दों ने मुझे चौंका दिया, लेकिन मुझे पता था कि ऐसा व्यक्ति खाली शब्द नहीं बोलेगा। 1136 में जब मैं निशापुर पहुंचा, तो उस महान व्यक्ति ने अपने चेहरे को मिट्टी के परदे से ढके चार साल हो चुके थे, और नीची दुनियाउसके बिना अनाथ। और मेरे लिए वह एक गुरु थे। शुक्रवार को मैं उनकी अस्थियों को प्रणाम करने गया और एक व्यक्ति को अपनी कब्र दिखाने के लिए अपने साथ ले गया। वह मुझे खैरे कब्रिस्तान में ले गया, बगीचे को घेरने वाली दीवार के पैर पर बाईं ओर मुड़ गया, और मैंने उसकी कब्र देखी। इस बगीचे से नाशपाती और खुबानी के पेड़ लटके हुए थे और कब्र के ऊपर फूलों की शाखाओं को फैलाते हुए, पूरी कब्र फूलों के नीचे छिपी हुई थी। और उन वचनों को स्मरण रखो, जो मैं ने बल्ख में उस से सुने थे, और मैं फूट-फूट कर रो पड़ा, क्योंकि सारी पृथ्वी पर और बसे हुए देश के देशों में, मैं ने उसके लिये फिर और न देखा होता उपयुक्त स्थान... भगवान, पवित्र और परमप्रधान, उसके लिए एक जगह तैयार कर सकते हैं स्वर्गआपकी दया और उदारता से!

वैज्ञानिक गतिविधि

गणित

खय्याम के पास "बीजगणित और अलमुकाबाला की समस्याओं के प्रमाण पर एक ग्रंथ" है, जो समीकरणों का वर्गीकरण देता है और पहली, दूसरी और तीसरी डिग्री के समीकरणों के समाधान की रूपरेखा तैयार करता है। ग्रंथ के पहले अध्यायों में, खय्याम ने हल करने के लिए एक बीजीय विधि निर्धारित की है द्विघातीय समीकरणअल-ख्वारिज्मी द्वारा वर्णित। निम्नलिखित अध्यायों में, उन्होंने आर्किमिडीज पर वापस जाकर क्यूबिक समीकरणों को हल करने के लिए एक ज्यामितीय विधि विकसित की: इस पद्धति में इन समीकरणों की जड़ों को दो उपयुक्त शंकु वर्गों के चौराहे के सामान्य बिंदुओं के रूप में परिभाषित किया गया था। खय्याम ने इस पद्धति के लिए तर्क दिया, समीकरणों के प्रकारों का वर्गीकरण, शंक्वाकार खंड के प्रकार को चुनने के लिए एक एल्गोरिथ्म, (सकारात्मक) जड़ों की संख्या और उनके मूल्यों का अनुमान। दुर्भाग्य से, खय्याम ने यह नहीं देखा कि एक घन समीकरण के तीन सकारात्मक वास्तविक मूल हो सकते हैं। खय्याम कार्डानो के स्पष्ट बीजगणितीय फ़ार्मुलों को प्राप्त करने में कामयाब नहीं हुए, लेकिन उन्होंने आशा व्यक्त की कि भविष्य में एक स्पष्ट समाधान मिल जाएगा।

इस ग्रंथ के परिचय में, उमर खय्याम एक विज्ञान के रूप में बीजगणित की पहली परिभाषा देते हैं, जो हमारे पास नीचे आ गया है, यह तर्क देते हुए: बीजगणित अज्ञात मात्राओं को निर्धारित करने का विज्ञान है जो ज्ञात मात्राओं के साथ कुछ संबंधों में हैं, और इस परिभाषा को पूरा किया जाता है समीकरण बनाकर और हल करके।

1077 में खय्याम ने एक महत्वपूर्ण गणितीय कार्य पर काम पूरा किया - "यूक्लिड की पुस्तक के परिचय में कठिनाइयों पर टिप्पणियाँ।" इस ग्रंथ में तीन पुस्तकें शामिल थीं; पहले में समानांतर रेखाओं का मूल सिद्धांत था, दूसरा और तीसरा संबंध और अनुपात के सिद्धांत के सुधार के लिए समर्पित है। पहली पुस्तक में, खय्याम ने यूक्लिड के वी अभिधारणा को साबित करने की कोशिश की और इसे एक सरल और अधिक स्पष्ट समकक्ष के साथ बदल दिया: दो अभिसारी रेखाएँ प्रतिच्छेद करनी चाहिए; वास्तव में, इन प्रयासों के दौरान, उमर खय्याम ने लोबचेवस्की और रीमैन की ज्यामिति के पहले प्रमेयों को सिद्ध किया।

इसके अलावा, खय्याम अपने ग्रंथ में अपरिमेय संख्याओं को पूरी तरह से कानूनी मानते हैं, दो संबंधों की समानता को यूक्लिड के एल्गोरिथ्म में सभी उपयुक्त भागफलों की अनुक्रमिक समानता के रूप में परिभाषित करते हैं। उन्होंने अनुपात के यूक्लिडियन सिद्धांत को एक संख्यात्मक सिद्धांत के साथ बदल दिया।

इसके अलावा, "टिप्पणी" की तीसरी पुस्तक में चित्र बनाना(अर्थात गुणन) संबंधों की, खय्याम अवधारणाओं के संबंध को नए तरीके से व्याख्यायित करते हैं संबंधतथा संख्या... दो सतत ज्यामितीय मात्राओं के अनुपात को ध्यान में रखते हुए एतथा बी, उनका तर्क इस प्रकार है: "आइए एक इकाई चुनें और मूल्य के साथ इसका संबंध बनाएं जी अनुपात के बराबर एप्रति बी, और हम मूल्य को देखेंगे जीएक रेखा, सतह, शरीर या समय के रूप में; लेकिन हम इसे इस सब से और संख्याओं से संबंधित मन द्वारा अमूर्त मात्रा के रूप में देखेंगे, लेकिन निरपेक्ष और वास्तविक संख्याओं के लिए नहीं, क्योंकि अनुपात एप्रति बीअक्सर यह संख्यात्मक नहीं हो सकता है ... ऐसा होना चाहिए कि आप जानते हैं कि यह इकाई विभाज्य है और मान जीएक मनमाना मूल्य होने के नाते उपरोक्त अर्थों में एक संख्या के रूप में माना जाता है।" विभाज्य इकाई और गणित में एक नई तरह की संख्याओं की शुरूआत का समर्थन करने के बाद, खय्याम ने सैद्धांतिक रूप से एक संख्या की अवधारणा के विस्तार को एक सकारात्मक वास्तविक संख्या में बदल दिया।

दूसरा गणित का कामखय्याम - "उनसे मिलकर बने शरीर में सोने और चांदी की मात्रा निर्धारित करने की कला पर" - मिश्रण की शास्त्रीय समस्या के लिए समर्पित है, जिसे पहले आर्किमिडीज़ द्वारा हल किया गया था।

खगोल

खय्याम ने इस्फ़हान में खगोलविदों के एक समूह का नेतृत्व किया, जिसने सेल्जुक सुल्तान जलाल एड-दीन मलिक शाह के शासनकाल के दौरान एक मौलिक रूप से नया सौर कैलेंडर विकसित किया। इसे आधिकारिक तौर पर 1079 में अपनाया गया था। इस कैलेंडर का मुख्य उद्देश्य नोव्रुज़ (यानी, वर्ष की शुरुआत) का सबसे सख्त संभव बंधन था, जो कि विषुव विषुव के लिए था, जिसे सूर्य के प्रवेश के रूप में समझा जाता था। राशि नक्षत्रमेष। तो, 1 फ़ार्वर्डीना (नोवरूज़) 468 सौर वर्षहिजरी, जिसमें कैलेंडर अपनाया गया था, शुक्रवार 9 रमजान 417 . के अनुरूप था चंद्र वर्ष AH, और 19 Farwardin 448 A.D. Yazdigerd (15 मार्च 1079)। इसे पारसी सौर वर्ष से अलग करने के लिए, जिसे "प्राचीन" या "फ़ारसी" कहा जाता था, नए कैलेंडर को सुल्तान के नाम से पुकारा जाने लगा - "जलाली" या "मालेकी"। जलाली कैलेंडर के महीनों में दिनों की संख्या एक विशेष राशि में सूर्य के प्रवेश के समय के आधार पर भिन्न होती है और 29 से 32 दिनों तक हो सकती है। पारसी कैलेंडर की तर्ज पर महीनों के लिए नए नाम और साथ ही प्रत्येक महीने के दिन प्रस्तावित किए गए थे। हालांकि, उन्होंने जड़ नहीं ली, और महीनों का नाम इसमें रखा जाने लगा सामान्य मामलासंबंधित राशि का नाम।

विशुद्ध रूप से खगोलीय दृष्टिकोण से, जलाली कैलेंडर आधुनिक खय्याम यूरोप में उपयोग किए जाने वाले प्राचीन रोमन जूलियन कैलेंडर की तुलना में अधिक सटीक था, और बाद के यूरोपीय की तुलना में अधिक सटीक था। जॉर्जियाई कैलेंडर... चक्र के बजाय "4 साल के लिए 1 छलांग" (जूलियन कैलेंडर) या "400 साल के लिए 97 छलांग" (ग्रेगोरियन कैलेंडर) खय्याम ने "33 साल के लिए 8 छलांग" के अनुपात को अपनाया। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक 33 वर्षों में से 8 लीप वर्ष थे और 25 सामान्य थे। यह कैलेंडर वर्ष के अनुरूप ज्ञात किसी भी अन्य कैलेंडर की तुलना में अधिक सटीक है वर्णाल विषुव... उमर खय्याम की परियोजना को मंजूरी दी गई और ईरानी कैलेंडर का आधार बनाया गया, जो अब तक ईरान में 1079 से एक आधिकारिक के रूप में काम कर रहा है।

खय्याम ने "मलीक्षाखोव ज़िज" का संकलन किया, जिसमें 100 . का स्टार कैटलॉग भी शामिल है चमकते सितारेऔर सेल्जुक सुल्तान मलिकशाह इब्न अल्प अरस्लान को समर्पित। ज़िज के देखे जाने की तिथि 1079 है ("मालिकी के [पहले] लीप वर्ष की शुरुआत में"); पांडुलिपि नहीं बची है, लेकिन इसकी प्रतियां हैं।

रुबाई

खय्याम अपने जीवन काल में विशेष रूप से एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक के रूप में जाने जाते थे। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने काव्य सूत्र (रूबाई) लिखा, जिसमें उन्होंने जीवन के बारे में, एक व्यक्ति के बारे में, हमरियत और ज़ुहदियत की शैलियों में अपने ज्ञान के बारे में अपने अंतरतम विचारों को व्यक्त किया। इन वर्षों में, खय्याम के लिए जिम्मेदार क्वाटरिन्स की संख्या बढ़ी और 20वीं सदी तक 5000 से अधिक हो गई। शायद, उन सभी लोगों को जो स्वतंत्र सोच और ईशनिंदा के लिए उत्पीड़न की आशंका थी, ने अपने कार्यों को खय्याम को जिम्मेदार ठहराया। यह स्थापित करना लगभग असंभव है कि उनमें से कौन वास्तव में खय्याम से संबंधित है (यदि उन्होंने कविता की रचना की थी)। कुछ शोधकर्ता खय्याम के लेखकत्व को 300-500 रूबल के संबंध में संभव मानते हैं।

प्रतिभाओं की इस बहुमुखी प्रतिभा ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि पहले देर से XIXशताब्दी यह माना जाता था कि खय्याम कवि और खय्याम वैज्ञानिक थे अलग तरह के लोग(ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश में उनके बारे में अलग-अलग लेख हैं: वी। XXXVII - हेयम उमर इब्न-इब्राहिम निशापुरस्की और वी। XXIa - उमर अल्कायामी)।

लंबे समय तक उमर खय्याम को भुला दिया गया। संयोग से, उनकी कविताओं वाली एक नोटबुक में गिर गई विक्टोरियन युगअंग्रेजी कवि एडवर्ड फिट्जगेराल्ड के हाथों में, जिन्होंने कई माणिकों का पहले लैटिन और फिर अंग्रेजी में अनुवाद किया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, फिजराल्ड़ के माणिक, एक बहुत ही स्वतंत्र और मूल व्यवस्था में, शायद विक्टोरियन कविता का सबसे लोकप्रिय काम बन गया। हेदोनिज़्म के अग्रदूत के रूप में उमर खय्याम की दुनिया भर में ख्याति, जो मरणोपरांत प्रतिशोध से इनकार करती है, ने उनकी रुचि जगाई वैज्ञानिक प्रगतिजिन्हें फिर से खोजा गया और पुनर्विचार किया गया।

खय्याम की याद

यद्यपि उमर खय्याम की आजीवन छवियां जीवित नहीं हैं और उनकी उपस्थिति अज्ञात है, कवि के स्मारक कई देशों में बनाए गए थे (उदाहरण के लिए, निशापुर, अश्गाबात, बुखारेस्ट में)। 1935 में, अज़रबैजानी लेखक हुसैन जाविद ने निशापुर में उमर खय्याम तारामंडल, उमर खय्याम को समर्पित नाटक "खय्याम" लिखा।

• 1970 में, इंटरनेशनल एस्ट्रोनॉमिकल यूनियन ने क्रेटर का नाम दिया पीछे की ओरचांद।
• संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके बारे में कई जीवनी संबंधी फिल्में बनाई गई हैं: उमर खैहम (1924), फिल डनहम की भूमिका में; उमर खय्याम (1957), इन अभिनीतकॉर्नेल वाइल्ड; उमर अल-खय्याम (2002), जिहाद साद के रूप में; द गार्जियन: द लीजेंड ऑफ उमर खय्याम (2005), ब्रूनो लास्ट्रा अभिनीत। इसके अलावा तुर्की में ओमेर हय्याम (1973) ऑरकुन सोनाट के रूप में आए।

रूसी में रुबाई संस्करण

वी.एल. वेलिचको ने सबसे पहले उमर खय्याम का रूसी में अनुवाद किया (1891)। रुबाई का रूसी में पाठ्यपुस्तक अनुवाद (1910) कॉन्स्टेंटिन बालमोंट द्वारा किया गया था। रुबाई के कुछ रूसी भाषा के संस्करण:

• उमर खय्यामरुबायत। ताजिक-फारसी से अनुवादित: व्लादिमीर डेरझाविन। प्रकाशन गृह "इरफ़ोन", दुशांबे, 1965
• उमर खय्यामरुबाई। प्रति. फ़ारसी से // ईरानी-ताजिक कविता। - एम .: फिक्शन, 1974. - एस। 101-124। / विश्व साहित्य पुस्तकालय, श्रृंखला 1, टी। 21।
• उमर खय्यामरुबाई। - ताशकंद, एड. उज़्बेकिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति, 1978. - 104 पी।, 200,000 प्रतियां।
• उमर खय्यामरुबाई: सर्वश्रेष्ठ अनुवाद/ कॉम्प।, परिचयात्मक लेख, नोट। एसएचएम शमुखमेदोवा। - ताशकंद, उज्बेकिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति का प्रकाशन गृह, 1982। - 128 पी।, 7 सहित, 200,000 प्रतियां। (पूर्व के चयनित गीत। दूसरा संस्करण, बढ़े हुए)
• उमर खय्यामरुबाई। एस। सेवर्टसेव द्वारा अनुवाद - इन: ग्रेट ट्री। पूर्व के कवि। एम।, 1984, पी। 282-284.
• उमर खय्यामरुबाई : प्रति. फारसी-ताजिक से। / प्रवेश करना। कला। Z. N. Vorozheikina और A. Sh. Shakhverdov; द्वारा संकलित और नोट। ए. श्री शखवरदोवा। - एल।: सोवियत। लेखक, 1986 .-- 320 पी। संचलन 100,000 प्रतियां। (कवि का पुस्तकालय। बड़ी श्रृंखला। तीसरा संस्करण)।
• उमर खय्याम: रुबायत। अनुवादों की तुलना। / माल्कोविच आर.एस. .. - एसपीबी .: आरएचजीए का प्रकाशन गृह, 2012. - 696 पी। - 500 प्रतियां।

गणितीय, प्राकृतिक विज्ञान और दार्शनिक ग्रंथ

• खय्याम उमर. बीजगणित और अलमुकबाला की समस्याओं के प्रमाण पर। ऐतिहासिक और गणितीय अनुसंधान, 6, ​​1953. - एस. 15-66।
• खय्याम उमर. यूक्लिड की पुस्तक की कठिन अभिधारणाओं पर टिप्पणियाँ। ऐतिहासिक और गणितीय अनुसंधान, 6, ​​1953. - पृ. 67-107।
• खय्याम उमर. सोने-चांदी से मिलकर बने शरीर में पहचानने की कला के बारे में। ऐतिहासिक और गणितीय अनुसंधान, 6, ​​1953। - एस। 108-112।
• खय्याम उमर. ग्रंथ .. 28 नवंबर 2012 को संग्रहीत। / ए.पी. युशकेविच द्वारा अनुवादित। बी ए रोसेनफेल्ड और ए पी युशकेविच द्वारा लेख और टिप्पणियां। - एम।: एड। पूर्व लिट।, 1961।
• खय्याम उमर. ग्रंथ। / बी.ए. रोसेनफेल्ड द्वारा अनुवादित। वी.एस.सेगल और ए.पी. युशकेविच द्वारा संपादित। बी ए रोसेनफेल्ड और ए पी युशकेविच द्वारा लेख और टिप्पणियां। - एम।, 1962।
• खय्याम उमर. पहला बीजगणितीय ग्रंथ। ऐतिहासिक और गणितीय शोध, 15, 1963. - पीपी. 445-472.
• खय्याम उमर. सीधी झाड़ी के बारे में। ऐतिहासिक और गणितीय अनुसंधान, 19, 1974। - एस। 274-278।
• खय्याम उमर. हम बात कर रहे हैं बच्चे के जन्म की, जो एक क्वार्ट से बनता है। ऐतिहासिक और गणितीय अनुसंधान, 19, 1974। - एस। 279-284।

उमर खय्याम (1048-1131) एक प्रख्यात गणितज्ञ और खगोलशास्त्री हैं। यह वह था जिसने द्विघात और घन समीकरणों को हल करने के तरीकों को विकसित किया, एक विज्ञान के रूप में बीजगणित की परिभाषा दी, और अपरिमेय संख्याओं से संबंधित मुद्दों पर विचार किया। खगोल विज्ञान में, उन्होंने सौर कैलेंडर विकसित किया। वह अधिक सटीक था जूलियन कैलेंडरऔर ईरानी कैलेंडर का आधार बनाया, जिसका उपयोग अभी भी ईरान और अफगानिस्तान में किया जाता है।

इस अद्भुत व्यक्तिपूरब में एक ऋषि के रूप में पूज्यनीय। उनका जन्म निशापुर शहर (तेहरान से 670 किमी पूर्व में) में एक व्यापारी के परिवार में हुआ था। 16 साल की उम्र में, उन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया। वे महामारी से मर गए। युवक ने डॉक्टर की योग्यता प्राप्त की और समरकंद के लिए रवाना हो गया। उन दिनों, यह सबसे बड़े में से एक था वैज्ञानिक केंद्रदुनिया। कई वर्षों के बाद, युवा उमर बुखारा चले गए। वह इस शहर में 10 साल तक रहे और उन्होंने गणित में कई गंभीर रचनाएँ लिखीं।

फिर खय्याम के लिए एक बहुत ही फलदायी 18 साल की अवधि शुरू हुई। उन्हें इस्फ़हान शहर (तेहरान से 340 किमी दक्षिण में) में आमंत्रित किया गया था। उस समय यह शक्तिशाली सेल्जुक सल्तनत की राजधानी थी। राज्य का नेतृत्व मेलिक शाह ने किया था। उनके प्रमुख वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क ने व्यक्तिगत रूप से व्लादिका को एक युवा और बुद्धिमान व्यक्ति को अपने दल में लेने की सिफारिश की, और बहुत जल्द उमर दुर्जेय सुल्तान के आध्यात्मिक गुरु बन गए और महल की वेधशाला का नेतृत्व किया।

इन वर्षों के दौरान खगोल विज्ञान और गणित में मुख्य कार्य गिर गया। लेकिन, जैसा कि जीवन अभ्यास से होता है, खुशी और कल्याण शायद ही कभी लंबे समय तक रहता है। 1092 में, मेलिक शाह की मृत्यु हो गई। एक महीने पहले, निजाम अल-मुल्क को इस्माइलियों ने मार डाला था। पहले से ही मध्यम आयु वर्ग के वैज्ञानिक को संरक्षक के बिना छोड़ दिया गया था।

दिवंगत शासक महमूद के पुत्र को सुल्तान घोषित किया गया था। लेकिन लड़का केवल 5 साल का था, इसलिए उसकी मां तुर्कान-खातुन ने सारी शक्ति उसके हाथों में केंद्रित कर दी। उनके लिए खगोल विज्ञान और गणित खाली शब्द थे। उमर खय्याम को एक उपस्थित चिकित्सक के पद पर पदावनत कर दिया गया था, और वेधशाला में उनके काम के लिए एक मामूली वेतन का भुगतान किया गया था।

1097 में, दरबार में विद्वान की सेवा समाप्त हो गई। राजधानी को मर्व शहर में स्थानांतरित कर दिया गया, और खुरासान में वेधशाला ने अपना प्रमुख महत्व खो दिया। जल्द ही इसे बंद कर दिया गया, और वैज्ञानिक काम से बाहर हो गया। वृद्धावस्था की पूर्व संध्या पर, उन्हें कोई सेवानिवृत्ति भत्ता दिए बिना, सड़क पर निकाल दिया गया था।

पूर्व के उत्कृष्ट संत के जीवन के बाद की अवधि के बारे में बहुत कम जानकारी है। ऐसी जानकारी है कि उमर स्वतंत्र विचारक बन गए। इस्लाम के सेवकों ने उसकी तुलना धर्मत्यागियों से भी कर दी। किसी तरह उनकी नजर में खुद को सही ठहराने के लिए, बुजुर्ग वैज्ञानिक ने मक्का की तीर्थयात्रा की।

अपने जीवन के अंतिम वर्ष, आदरणीय बुजुर्ग निशापुर में रहते थे। वह कभी-कभार ही बल्खा और बुखारा के पास जाता था। मदरसे में पढ़ाकर जो पैसा कमाते थे, उसी पर गुजारा करते थे। वे विभिन्न दार्शनिकों और वैज्ञानिकों से नियमित रूप से मिलते थे। वे स्वयं उसके साथ वैज्ञानिक विवादों में प्रवेश करने के लिए बैठकों की तलाश में थे। बड़े के कई शिष्य थे। से संबंधित पारिवारिक जीवन, तब उमर खय्याम ने कभी शादी नहीं की और उनके कोई बच्चे नहीं थे। इस अद्भुत व्यक्ति ने अपना पूरा जीवन विज्ञान को समर्पित कर दिया।

4 दिसंबर, 1131 को महान वैज्ञानिक की मृत्यु हो गई। वह लंबे समय तक जीवित रहा और दिलचस्प जीवन, लेकिन वंशजों द्वारा जल्दी ही भुला दिया गया था। अंग्रेजी कवि एडवर्ड फिट्जगेराल्ड (1801-1883) की बदौलत उन्होंने उन्हें केवल 19 वीं शताब्दी में याद किया। उन्होंने प्रसिद्ध वैज्ञानिक के क्वाट्रेन, तथाकथित रुबाई का अनुवाद करना शुरू किया।

गणित और खगोल विज्ञान के अलावा, उन्हें गीत-कविता का भी शौक था। इसके रूपों में से एक है रुबाई - क्वाट्रेन। वे पूर्व में व्यापक हैं।

उनमें इतना ज्ञान और हास्य था कि वे तुरंत बहुत लोकप्रिय हो गए। 1934 में, उत्कृष्ट वैज्ञानिक और कवि के प्रशंसकों ने उनके लिए एक ओबिलिस्क बनाया। उन्होंने इसे आदरणीय इमाम माहरुक की याद में मस्जिद के पास निशापुर में लगाया। नीचे सबसे प्रसिद्ध और दिलचस्प यात्राएं हैं। फारसी से अनुवाद रूसी कवि और अनुवादक जर्मन बोरिसोविच प्लिसेट्स्की द्वारा किया गया था।

उमर खय्याम को स्मारक

उमर खय्याम की कविताएं

कई सालों से सोच रहा हूँ सांसारिक जीवन,
चाँद के नीचे मेरे लिए कोई समझ से बाहर नहीं है,
मैं जानता हूँ कि मैं कुछ नहीं जानता, -
यहाँ आखिरी रहस्य है जिसे मैंने समझा है।

मैं इस सबसे अच्छे में एक स्कूली छात्र हूँ बेहतर दुनिया,
मेरा काम कठिन है: शिक्षक बहुत कठोर है!
भूरे बालों तक, मैं जीवन में एक प्रशिक्षु के रूप में जाता हूं,
अभी भी एक मास्टर के रूप में सूचीबद्ध नहीं है ...

वह बहुत जोशीला है, चिल्लाता है: "यह मैं हूँ!"
बटुए में, थोड़ा सोना झनझना रहा था: "यह मैं हूँ!"
लेकिन चीजों को पूरा करने के लिए मुश्किल से ही समय मिलता है -
मौत खिड़की पर डींग मारने के लिए दस्तक देती है: "यह मैं हूँ!"

पालने में - एक बच्चा, मृतक - एक ताबूत में:
बस इतना ही हमारे भाग्य के बारे में जाना जाता है।
प्याले को नीचे तक पियें - और ज्यादा न पूछें:
स्वामी दास को रहस्य नहीं बताएगा।

शोक मत करो, नश्वर, कल के नुकसान,
आज के हालात को कल के पैमानों से मत नापना,
अतीत या आने वाले समय पर विश्वास न करें,
वेन करंट मिनट - अब खुश रहो!

जानिए, शर्ट में पैदा हुआ भाग्य का पसंदीदा:
सड़े हुए खम्भे तेरे डेरे को सहारा देते हैं।
यदि आत्मा का मांस तम्बू की तरह ढका हो -
सावधान रहो, क्योंकि तंबू के दांव कमजोर हैं!

आँख बंद करके विश्वास करने वालों को रास्ता नहीं मिलता।
जो सोचते हैं वे हमेशा संदेह से पीड़ित होते हैं।
मुझे डर है कि एक दिन आवाज सुनाई देगी:
"हे अज्ञानियों! सड़क वहाँ नहीं है और यहाँ नहीं है!"

गरीबी में गिरना, भूखा रहना या चोरी करना बेहतर है
प्राप्त करने के लिए नीच व्यंजनों की संख्या की तुलना में।
हड्डियों को निगलने से बेहतर है कि मिठाई से बहकाया जाए
उन बदमाशों की मेज पर जिनके पास सत्ता है।

यह किसी थाली के लिए प्रयास करने योग्य नहीं है,
लालची मक्खी की तरह, खुद को जोखिम में डालकर।
बेहतर है कि खय्याम के पास एक टुकड़ा न हो,
तो वह उसे वध के लिथे खिलाएगा!

अगर कार्यकर्ता अपने माथे के पसीने में है
रोटी पैदा की, कुछ हासिल नहीं किया -
वह कुछ भी क्यों न झुके
या यहां तक ​​कि कोई है जो उससे भी बदतर नहीं है?

नश्वर ने आकाश पर विजय प्राप्त नहीं की।
एक पंक्ति में हर कोई आदमखोर पृथ्वी से भस्म हो जाता है।
क्या आप अभी भी संपूर्ण हैं? और इसके बारे में डींग मार रहे हैं?
रुको: आपको दोपहर के भोजन के लिए चींटियाँ मिलेंगी!

हम जो कुछ भी देखते हैं वह केवल एक रूप है।
दुनिया की सतह से नीचे तक।
दुनिया में स्पष्ट को महत्वहीन समझें,
क्योंकि वस्तुओं का गुप्त सार दिखाई नहीं देता।

दुनिया के सबसे तेज दिमाग वाले भी
आसपास का अंधेरा नहीं बिखेर सका।
सोने के समय की कुछ कहानियाँ सुनाईं -
और वे चले गए, बुद्धिमानों, हम की तरह सोने के लिए।

वह जो तर्क का पालन करता है वह बैल को दूध देता है
बुद्धि अब निश्चित रूप से लाभहीन है!
आजकल मूर्ख बनना अधिक लाभदायक है
कारण आज लहसुन की कीमत है।

आधार वासना के गुलाम बन गए तो -
आप वृद्धावस्था में खाली घर की तरह खाली रहेंगे।
आप भी देखिये और सोचिये
आप कौन हैं, कहां हैं और फिर कहां हैं?

समय पर इस नाशवान ब्रह्मांड में
एक आदमी और एक फूल धूल में बदल जाते हैं।
अगर हमारे पैरों के नीचे से राख उड़ जाए -
एक खूनी धारा स्वर्ग से पृथ्वी पर गिरेगी!

जीवन एक रेगिस्तान है, उस पर हम नंगे घूमते हैं।
नश्वर, गर्व से भरा हुआ, तुम बस हास्यास्पद हो!
हर कदम की वजह ढूंढते हो -
इस बीच, वह लंबे समय से स्वर्ग में पूर्वनिर्धारित है।

चूंकि खुद की मौतदेरी नहीं की जा सकती,
चूंकि मार्ग ऊपर से नश्वर को इंगित किया गया है,
चूँकि आप मोम से अनन्त वस्तुओं को अंधा नहीं कर सकते -
आपको इसके बारे में रोना भी नहीं चाहिए, दोस्तों!

संसार की दुर्बलता को देखकर एक मिनट शोक करने के लिए रुको!
विश्वास करें: यह व्यर्थ नहीं है कि दिल छाती में धड़क रहा है।
अतीत के बारे में शोक मत करो: जो हुआ वह दूर हो गया।
भविष्य के लिए शोक न करें: आगे कोहरा है...

यदि आप दरवेश भिखारी बन जाते हैं, तो आप ऊंचाइयों पर पहुंचेंगे।
अगर आप अपने दिल को खून से लथपथ कर देंगे, तो आप ऊंचाइयों पर पहुंचेंगे।
दूर, महान कार्यों के खाली सपने!
केवल अपने आप में महारत हासिल करने के बाद ही आप ऊंचाइयों पर पहुंचेंगे।

अगर गुड़ जोश से मुँह चूम ले,
यदि आपका वार्ताकार मसीह से अधिक बुद्धिमान है,
अगर कोई संगीतकार स्वर्गीय ज़ुखरा से भी ज़्यादा ख़ूबसूरत है -
सब कुछ आनंद नहीं है, अगर आपका विवेक स्पष्ट नहीं है!

हम बिना किसी निशान के छोड़ देंगे - न तो नाम और न ही स्वीकार।
यह दुनिया एक और हजार साल तक खड़ी रहेगी।
हम यहाँ पहले नहीं थे - हम यहाँ बाद में नहीं होंगे।
इससे कोई नुकसान या फायदा नहीं है।

यदि कोई चक्की, स्नानागार, आलीशान महल
एक उपहार के रूप में एक मूर्ख और एक बदमाश प्राप्त करता है,
और पात्र रोटी के कारण बन्धन में जाता है -
मुझे आपके न्याय की परवाह नहीं है, निर्माता!

क्या यह वास्तव में हमारा महत्वहीन है:
अपने कामोत्तेजक शरीरों के दास होने के लिए?
आखिर दुनिया में जीने वालों में से कोई नहीं
मैं अपनी इच्छाओं को पूरा नहीं कर सका!

हम इस दुनिया में गौरैया की तरह गिरे हैं।
हम चिंता, आशा और दुख से भरे हुए हैं।
बिना दरवाजे वाले इस गोल पिंजरे में
हम और आप अपनी मर्जी से नहीं आए हैं।

यदि सभी राज्य, निकट और दूर,
जीती हुई धूल में लुढ़क जाएगी
तुम नहीं बनोगे, महान स्वामी, अमर।
आपका बहुत छोटा है: भूमि के तीन अर्शिन।

शेख ने वेश्‍या को लज्जित किया: “तू, धूर्त, पियो,
आप अपने शरीर को हर उस व्यक्ति को बेचते हैं जो इसे चाहता है!"
"मैं," वेश्या ने कहा, "मैं वास्तव में हूं।
क्या तुम वही हो जो तुम कहते हो?"

मैं एक नेक शब्द के लिए मस्जिद में नहीं आया,
मैं बुनियादी बातों की आदत डालने की कोशिश नहीं कर रहा था।
पिछली बार मैंने प्रार्थना गलीचा उतार दिया था
यह छेद करने के लिए खराब हो गया - मैं एक नए के लिए आया था!

उन लोगों के आविष्कारों पर विश्वास न करें जो चुपचाप शराब नहीं पीते हैं,
मानो नरक में पियक्कड़ आग का इंतजार कर रहे हों।
अगर नर्क में जगह है प्रेमियों और शराबियों के लिए
कल स्वर्ग खाली हो जाएगा!

इस दुनिया में हर कदम पर एक जाल है।
मैंने अपनी मर्जी से एक दिन भी नहीं जीया।
वे मेरे बिना स्वर्ग में निर्णय लेते हैं
और फिर वे मुझे विद्रोही कहते हैं!

बड़प्पन और मतलबीपन, साहस और भय -
जन्म से सब कुछ हमारे शरीर में है।
हम न तो बेहतर होंगे और न ही मौत से बदतर -
हम वही हैं जो अल्लाह ने हमें बनाया है!

संसार अच्छाई और बुराई दोनों से भरा है:
जो कुछ भी बनाता है उसे तुरंत खत्म कर दिया जाता है।
निडर बनो, पल में जियो
भविष्य की चिंता मत करो, अतीत के बारे में मत रोओ।

सामान्य सुख की अपेक्षा कष्ट सहना व्यर्थ है -
बेहतर खुशीकिसी करीबी को देने के लिए।
बेहतर दोस्तअपने आप को दया से बांधो,
मानव जाति को बंधनों से मुक्त करने की तुलना में।

एक योग्य के साथ पियो जो तुमसे मूर्ख नहीं है
या अपने प्रिय चंद्रमुखी के साथ पिएं।
किसी को मत बताना कि तुमने कितना पी लिया है।
सोच समझ कर पियो। मनमर्जी से पियें। मॉडरेशन में पिएं।

"नरक और स्वर्ग स्वर्ग में हैं," बड़े लोग कहते हैं।
मैं, अपने आप को देखते हुए, झूठ के प्रति आश्वस्त था:
नर्क और स्वर्ग ब्रह्मांड के महल में घेरे नहीं हैं,
नर्क और स्वर्ग आत्मा के दो भाग हैं।

इस संसार में सत्य का पलायन नहीं बढ़ेगा।
न्याय ने दुनिया पर हमेशा के लिए राज नहीं किया।
यह मत सोचो कि तुम जीवन की धारा बदल दोगे।
एक कटी हुई शाखा को मत पकड़ो, यार।

इस दुनिया में शत्रुतापूर्ण मूर्ख मत बनो:
आसपास रहने वालों पर भरोसा करने की कोशिश न करें
अपने सबसे करीबी दोस्त को शांत निगाह से देखें -
दोस्त सबसे बड़ा दुश्मन साबित हो सकता है।

किसी ऐसे व्यक्ति से ईर्ष्या न करें जो मजबूत और अमीर हो।
भोर के बाद हमेशा सूर्यास्त होता है।
इस जीवन के साथ, छोटा, एक आह के बराबर,
किराए के लिए आपको दिया गया व्यवहार करें।

जो बचपन से ही अपने मन पर विश्वास रखता है,
वह सत्य की खोज में, शुष्क और उदास हो गया।
बचपन से दावा जीवन का ज्ञान,
अंगूर न बनकर किशमिश बन गया।

तुमने सबके सामने मुझ पर लज्जा डाली:
मैं नास्तिक हूँ, मैं शराबी हूँ, लगभग चोर हूँ!
मैं आपकी बातों से सहमत होने के लिए तैयार हूं।
लेकिन क्या आप न्याय करने के योग्य हैं?

योग्य के लिए - योग्य पुरस्कार नहीं हैं,
मैंने अपना पेट एक सभ्य खुशी के लिए रखा।
क्या आप जानना चाहते हैं कि क्या नारकीय पीड़ाएं मौजूद हैं?
अयोग्य के बीच रहना ही असली नर्क है!

मैंने सबसे बुद्धिमान से पूछा: “तुमने क्या सीखा
आपकी पांडुलिपियों से?" सबसे बुद्धिमान ने कहा:
"सुखी है वह जो एक कोमल सुंदरता की बाहों में है
रात में, किताब की बुद्धि से दूर है!"

आप, सर्वशक्तिमान, मेरी राय में, लालची और बूढ़े हैं।
आप गुलाम के बाद वार करते हैं।
स्वर्ग पापरहित लोगों के लिए उनकी आज्ञाकारिता का प्रतिफल है।
मुझे कुछ देंगे, इनाम के रूप में नहीं, बल्कि उपहार के रूप में!

दुनिया हिंसा, क्रोध और बदले की भावना से शासित है।
पृथ्वी पर और क्या विश्वसनीय है?
कहा पे सुखी लोगएक कड़वी दुनिया में?
अगर वहाँ है, तो उन्हें उंगलियों पर गिनना आसान है।

अपने खूबसूरत दोस्त द्वारा मोहित होने से सावधान रहें!
सुंदरता और प्रेम पीड़ा के दो स्रोत हैं
इस सुंदर राज्य के लिए शाश्वत है:
यह दिलों पर प्रहार करता है - और हाथ छोड़ देता है।

हे साधु! अगर भगवान ने आपको किराया दिया है
संगीतकार, शराब, धारा और सूर्यास्त -
अपने दिल में पागल इच्छाएं मत पैदा करो।
अगर यह सब है, तो आप बेहद अमीर हैं!

तुम और मैं शिकार हैं, और संसार एक जाल है।
द इटरनल हंटर हमें जहर दे रहा है, हमें कब्र तक पहुंचा रहा है।
दुनिया में होने वाली हर चीज के लिए खुद को दोषी ठहराना,
और वह तुम पर और मुझ पर पापों का दोष लगाता है।

हे साधु! अगर यह या वह मूर्ख
आधी रात को अंधेरा भोर कहते हैं
मूर्ख बनने का नाटक करो और मूर्खों से बहस मत करो
हर कोई जो मूर्ख नहीं है वह एक स्वतंत्र विचारक और दुश्मन है!

विचार करें कि आप ग्रहों के पाठ्यक्रम को बदल देंगे।
विचार करें कि यह प्रकाश यह प्रकाश नहीं है।
आशा है कि आपको वह मिल जाएगा जो आप चाहते हैं।
ऐसा मानो। लेकिन नहीं - मान लीजिए कि नहीं।

उमर खय्याम (गयास एड-दीन अबू-एल-फत उमर इब्न इब्राहिम) (1048-1131)

फारसी और ताजिक कवि, गणितज्ञ और दार्शनिक। बुनियादी तालीमअपने गृहनगर में प्राप्त किया, फिर उस समय के विज्ञान के सबसे बड़े केंद्रों में: बल्ख, समरकंद, आदि।

समरकंद में लगभग 1069 में, खय्याम ने "बीजगणित और अलुकाबाला की समस्याओं के प्रमाण पर" एक ग्रंथ लिखा था। 1074 में उन्होंने इस्फ़हान में सबसे बड़ी खगोलीय वेधशाला का नेतृत्व किया।

1077 में उन्होंने "यूक्लिड की पुस्तक के कठिन पदों पर टिप्पणियाँ" पुस्तक पर काम पूरा किया। दो साल में कैलेंडर लागू हो जाता है। वी पिछले सालग्यारहवीं सदी इस्फ़हान का शासक बदल जाता है और वेधशाला बंद हो जाती है।

खय्याम मक्का की तीर्थयात्रा करता है। 1097 में उन्होंने खुरासान में एक डॉक्टर के रूप में काम किया और फ़ारसी में एक ग्रंथ "होने की सार्वभौमिकता पर" लिखा।

खय्याम अपने जीवन के अंतिम 10-15 वर्ष निशापुर में एकांत में बिताते हैं, लोगों के साथ बहुत कम संपर्क रखते हैं। इतिहासकारों के अनुसार, में अंतिम घंटेजीवन उमर खय्याम ने इब्न सिना (एविसेना) द्वारा "हीलिंग की पुस्तक" पढ़ी। वह "ऑन यूनिटी एंड यूनिवर्सलिटी" खंड में गया, किताब पर टूथपिक लगाया, उठ गया, प्रार्थना की और मर गया।

खय्याम की रचनात्मकता -अद्भुत घटनाराष्ट्रों की संस्कृति के इतिहास में मध्य एशियाऔर ईरान, सभी मानव जाति। भौतिकी, गणित, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में उनकी खोजों का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उनकी कविताएँ "साँप की तरह डंक" आज भी अपनी परम क्षमता, संक्षिप्तता, कल्पना, सादगी से मोहित करती हैं वीज़्युअल मीडियाऔर लचीली लय। खय्याम का दर्शन उन्हें पुनर्जागरण के मानवतावादियों के करीब लाता है ("निर्माता का लक्ष्य और सृजन का शिखर हम हैं")। उन्होंने निंदा की मौजूदा आदेश, धार्मिक हठधर्मिता और दोष जो इस दुनिया को अस्थायी और क्षणिक मानते हुए समाज में राज करते थे।

उस समय के धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों का मत था कि अनन्त जीवनऔर आनंद मृत्यु के बाद ही मिल सकता है। यह सब कवि के कार्यों में परिलक्षित होता है। हालाँकि, वह भी प्यार करता था और वास्तविक जीवन, उसकी खामियों का विरोध किया और उसे हर पल का आनंद लेने के लिए बुलाया।

खय्याम की कोई भी चौपाई एक छोटी सी कविता है। उसने चौपाई का रूप काट दिया, जैसे कीमती पत्थर, रुबाई के आंतरिक कानूनों को मंजूरी दी, और इस क्षेत्र में खय्याम के बराबर नहीं है।