Սիրո տեսակի պատկերակը նկարել են հույն արհեստավորները: «Քնքշություն» պատկերակի հրաշքները. Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը

Սրբապատկերում կան Աստվածածնի կերպարի մի քանի ոճեր, որոնցից մեկը «Քնքշանք» է։ Աստվածածնի սրբապատկերն այս ժանրում պատկերում է Աստվածամորը մինչև գոտկատեղը դիմանկարի տեսքով՝ հայացքը թեքելով դեպի նորածինը՝ սիրով ու սիրով նայելով նրան։

Աստվածածնի կերպարի այս ժանրը ամենահիններից է։ Նա Ռուսաստան եկավ Բյուզանդիայից, ինչպես հենց ուղղափառությունը։ Այս պատկերագրական տեսակը հունարեն կոչվում է «Էլեուսա»։ Դրանում գրված սրբապատկերները քրիստոնեության գոյության դարերի ընթացքում դարձել են ուղղափառության ամենահարգվածներից մեկը:

Շա՞տ կան նման պատկերակներ:

«Քնքշություն» պատկերակը Աստվածամոր որևէ առանձին վերցված պատկեր չէ, որը գտնվում է որոշակի տաճարում և ունի հեղինակ։ Սրբապատկերների այս տեսակը, ժանրը, և կան շատ նման պատկերներ: «Քնքշություն» պատկերակը կարելի է գտնել գրեթե բոլոր եկեղեցում, հին գյուղական տանը, որտեղ ապրում էր խորհրդային տարիներին պատկերը, ազգագրական թանգարաններում, ինչպես սրահներում, այնպես էլ պահեստներում, և այլ վայրերում:

Այս պատկերագրական տիպի Աստվածածնի կերպարը չափազանց հարգված է։ Իհարկե, կա նաև «Քնքշություն» աղոթքի պատկերակը, որը հայտնի է ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում, որի առաջ աղոթքն է. հրաշագործ զորություն... Կան նաև մի քանի նման պատկերներ.

Առավել հայտնի են Սերաֆիմ-Դիվեևսկայան և Պսկովո-Պեչերսկայան, որոնք հնագույն Վլադիմիրի պատկերակի պատճենն են: Աղոթքը ոչ պակաս զորություն կունենա այս տեսակի պատկերագրության այլ պատկերների դիմաց: Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը գրեթե յուրաքանչյուր եկեղեցում է Ռուսաստանի քաղաքներ... Դիվեևսկայայից և Պեչերսկայայից հետո ամենահայտնիներն են Յարոսլավսկայան, Վլադիմիրսկայան, Ժիրովիցկայան, Դոնսկայան։ Այնուամենայնիվ, հայտնի պատկերներ պահող վայրերից յուրաքանչյուրում այս ժանրի շատ ավելի շատ պատկերակներ կան, որոնք հայտնի չեն դարձել:

Օրինակ, Յարոսլավլում «Քնքշություն» պատկերակը հեղափոխությունից առաջ յուրաքանչյուր տանը կար։ Այժմ, այս քաղաքի յուրաքանչյուր գործող տաճարում, դուք կարող եք տեսնել մի քանի պատկերներ այս տեսակի պատկերագրության մեջ: Ե՛վ հները՝ պահպանված խորհրդային իշխանության տարիներին, և՛ նորերը՝ գրված բոլորովին վերջերս, բայց դրանից չեն կորցրել ո՛չ իրենց բովանդակությունը, ո՛չ էլ հավատացյալների վրա հուզական ազդեցության ուժը։

Սերաֆիմ-Դիվեևսկայա պատկերակ

Այս պատկերը ձեռք բերված է: Ուղղափառ ավանդույթում «ձեռք բերված» բառի իմաստը սրբապատկերների պատկերների հետ կապված ներառում է հետևյալ հասկացությունները.

• վերևից տրված;
• հեղինակ չունենալը;
• անհայտ կորած և հայտնաբերված:

Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ կարելի է ասել, ձեռք բերված է։ Ավանդույթի համաձայն, որի հետ եկեղեցականների պաշտոնական ներկայացուցիչները չեն վիճում. Սերաֆիմ-Դիվեևսկայա պատկերակ«Քնքշություն» հայտնաբերվել է ժամանակակից Սարատովի մոտ գտնվող անտառային թավուտներում։ Սրբապատկերը տրվել է ասկետիկ Սերաֆիմի ձեռքը, ով իր ողջ կյանքի ընթացքում չի բաժանվել պատկերից: Այդ իսկ պատճառով պատկերի անունը կապվում է նրա անվան հետ։

Որտեղ է գտնվում Սերաֆիմ-Դիվեևո պատկերակը:

Այս հարցը շատ հավատացյալների չի հուզում, այլ միայն նրանց, ովքեր հակված են բծախնդիրության և հետաքրքրասիրության։ Հրաշք պատկերի գտնվելու վայրը պատված է առեղծվածի մշուշով, ինչպես դարեր առաջ դրա ձեռքբերման պատմությունը:

Այնուամենայնիվ, բացի հետաքրքրասիրությունից և հարցումների ցանկությունից, երբեմն կարևոր է նաև իրական ինքնատիպությունը, օրինակ. այն գալիս էհիվանդություններից բուժվելու անհրաժեշտության մասին, ինչը հայտնի դարձրեց իսկական Սերաֆիմի «Քնքշություն» կերպարը։ Աստվածածնի սրբապատկերը, ըստ եկեղեցական արձանագրություններում պահպանված բազմաթիվ վկայությունների, ուներ նման զորություն. Սերաֆիմն անձամբ պատարագի ժամանակ սրբապատկերի առջև դրեց յուղաներկ, իսկ ավարտից հետո օծեց հիվանդներին։ Նրա մահից հետո այլ հոգեւորականներ շարունակեցին դա անել։

Դիվեևոյի վանքը, որտեղ պահվում էր հրաշագործ դեմքը, փակվել և, ամենայն հավանականությամբ, թալանվել է դեռևս 1927 թվականին։ Տասնամյակներ շարունակ սրբապատկերը համարվում էր կորած եկեղեցի: Սակայն 1991 թվականին այն կրկին հայտնաբերվել է։ Պատկերը պատրիարք Ալեքսի Երկրորդին նվիրել են մարդիկ, որոնց եկեղեցու անունները կա՛մ անհայտ են, կա՛մ գաղտնի են պահվում:

Այդ ժամանակվանից, այսինքն՝ 1991 թվականից, բնօրինակ դեմքը պահվում է պատրիարքի նստավայրում։ Հասանելի է Դիվեևոյի «Քնքշություն» պատկերակը, որի նշանակությունը ոչ միայն մեծ է հավատացյալների, Ուղղափառ Ռուս եկեղեցու պատմության համար, այլև խորապես խորհրդանշական է ամբողջ երկրի համար՝ տարին միայն մեկ անգամ՝ Փառաբանության օրը։ Սուրբ Աստվածածին... Այս տոնին պատկերը ցուցադրվում է Աստվածահայտնության պատրիարքական տաճարի դահլիճում և հասանելի է աղոթքի և երկրպագության համար:

Տրետյակովյան պատկերասրահում կա պատկերակի պատճենը, դրա անալոգները, այսինքն՝ պատկերից ցուցակները ներկայացված են այլ վայրերում։ Այնուամենայնիվ, նման ցուցակները չունեն հրաշք ուժ, որը հաստատվում է ապացույցներով: Թեեւ հավատացյալի վրա պատկերի ազդեցության հարցը բաց թեմաեկեղեցական փիլիսոփայության քննարկումների համար։ Շատ հոգևորականներ կարծում են, որ հրաշագործ ուժը կախված է ոչ թե կոնկրետ պատկերակից, այլ աղոթողի հավատքից:

Ինչպե՞ս է կոչվում Սերաֆիմ-Դիվեևո պատկերակը:

Բավական հետաքրքիր է նաև հրաշագործ պատկերի անվանման հարցը։ Այս պատկերակի այժմ ընդունված անունն է Սերաֆիմ-Դիվեևսկայա: Սակայն սրա հետ մեկտեղ տարածված են նաև այս պատկերի այլ անվանումներ։ Նրանց թվում `պարզապես «Քնքշություն»: «Աստվածածնի քնքշանքը» նույնպես այս պատկերի անվանման տարբերակներից է։

Հաճախ պատկերակը կոչվում է «իգական», դրան վերագրվում են վանքերի անունները, օրինակ՝ Տրոիցկի, որտեղ մինչև հեղափոխությունը պատկերն ուներ իր առանձին սահմանը, դրանք հաճախ կոչվում են պարզապես Սերաֆիմ կամ Սարով: Ինքը՝ ասկետիկ Սերաֆիմը, պատկերն անվանեց «Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը»:

Ինչպե՞ս կարող է օգնել Seraphim-Diveyevo պատկերակը:

Պատկերի հարգանքը սկսել է Սերաֆիմը, ով ձեռք է բերել պատկերակը: Իր խցում գտնվող սուրբն ուներ մեկից ավելի Աստվածածնի պատկերներ, բայց միայն այս «Քնքշություն» պատկերակը ուներ նշանակություն: Որտեղ այս պատկերն օգնում է, ոչ մի հոգևորական չի կարող միանշանակ պատասխանել, քանի որ դա ազդում է այն ամենի վրա, ինչով հավատացյալը մոտենում է պատկերին։

• բուժում է հիվանդներին;
• օգնում է կանանց գտնել անձնական երջանկություն;
• նպաստում է առողջ երեխաների բեղմնավորմանը և ծնունդին.
• ազատում է վշտերից և դժբախտություններից;
• կանխում է ավերածությունները և դժվարությունները.

Սրանում յուրաքանչյուր հավատացյալ կարող է համոզվել Աստվածածնի փառաբանության օրը:

Ե՞րբ է հարգվում Սերաֆիմ-Դիվեևոյի պատկերակը:

Ունենալ այս պատկերըկա հատուկ օրեր, որում ընդունված է կարդալ այն։ Այս ամսաթվերը հատկացվել են մինչև խորհրդային ժամանակաշրջանի սկիզբը։ Հատուկ երկրպագությունանցկացվում էր վանքի Երրորդություն տաճարում տարին երկու անգամ՝ հուլիսի 28-ին և դեկտեմբերի 9-ին։ Թվերն ընտրվել են հետևյալ պատճառներով.

• Հուլիսի 28 - կերպարի ձեռքբերման օր;
• Դեկտեմբերի 9-ը վանքի հիմնադրման օրն է։

Հուլիսի 28-ը և դեկտեմբերի 9-ը` ամսաթվերը ըստ հին ոճի, այժմ դրանք տարբեր են օրացուցային օրեր... Ժամանակակից իրողություններում Աստվածածնի փառաբանության տոնը կարելի է համարել սրբապատկերի մեծարման օր:

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ պատկերի մեծ թվով պատճեններ, պարզապես դրա պատճենները, արվել են Դիվեևո վանքի սրբապատկերների բակում: Սրբապատկերի պաշտամունքի օրերին՝ նախքան Խորհրդային Միության իշխանության գալը, յուրաքանչյուր եկեղեցում, որտեղ այդ անալոգները կային, նրա օրինակների առջև առանձին ծառայություններ էին մատուցվում:

Արդյո՞ք Seraphim-Diveyevo պատկերակը տարբերվում է մյուսներից:

Աստվածածնի Դիվեևոյի «Քնքշություն» պատկերակը եզակի է ոչ միայն իր ձեռքբերման պատմությամբ, այլև գեղարվեստական ​​կատարման ձևով և օգտագործվող նյութերով:

Բնօրինակ պատկերակը նկարված էր ոչ թե տախտակի վրա, այլ նոճի ծառի վրա փռված կտավի վրա։ Այս պահը քիչ է հետաքրքրում հավատացյալներին, բայց չափազանց հետաքրքիր է պատմաբանների համար։ Հարցերը այն մասին, թե ինչպես կարելի էր Սարատովի սրբապատկերների անապատում գտնել նոճի տախտակի վրա փռված կտավ, հետապնդում էին ուղղափառության պատմության շատ ուսանողների:

Հետաքրքիր է նաև ինքնին պատկերը. Ասել, որ Աստվածամայրը պատկերված է առանց երեխայի, ճիշտ չէ, թեև Հիսուսը բացակայում է սրբապատկերից։ Աստվածամայրը միայնակ չէ այս կերպարում, նա պարզապես պատկերված է մինչև երեխայի ծնվելու փաստը, այսինքն՝ հղի նրանով։ Սա Աստվածամոր յուրահատուկ կերպար է, ոչ բնորոշ Ուղղափառ պատկերապատում.

Ինչպե՞ս աղոթել Սերաֆիմ-Դիվեևո պատկերակի առջև:

Այսօր շատ հավատացյալների մտահոգում է այն հարցը, թե ինչպես աղոթել, որպեսզի «Քնքշություն» պատկերակը իմաստ տա ասվածին: Այն, ինչ օգնում է ծխականներին հասկանալ, դա հոգևոր դաստիարակն է կամ աղոթքների հավաքածուները, որոնք վաճառքի են հանվում յուրաքանչյուր եկեղեցու խանութներում:

Այնուամենայնիվ, հրաշք պատկերի առջև աղոթքի հետ կապված, կանոնները կարևոր են միայն սրբապատկերին նվիրված ծառայություններ մատուցող եկեղեցականների համար: Պարզ ծխականը պետք է հիշի ցանկացած աղոթքի միայն գլխավոր պատվիրանը` անկեղծությունը: Անհրաժեշտ չէ անգիր անել աղոթքների խոսքերը ժողովածուներից, ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից, դրանք տրվում են միայն ճշմարիտ հավատացյալներին օգնելու համար, բայց նրանց, ովքեր դժվարանում են ընտրել: ճիշտ խոսքերկարող է արտացոլել իրենց զգացմունքները.

Եթե ​​ծխականի առջև դրված է Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը, կարևոր է ոչ թե բառերի հերթականությունը, այլ մարդու հավատքն ու մտքերի մաքրությունը։

Ինչի՞ համար են նրանք աղոթում Սերաֆիմ-Դիվեևո պատկերակի առջև:

Մարդիկ տարբեր նեղություններով գալիս են հրաշագործ պատկերի։ Իհարկե, վիճակագրություն չկա, թե ինչպես է ազդում «Քնքշություն» պատկերակը, ինչպես է այն օգնում, ինչ հիվանդություններ է բուժում՝ նման բան չկա։

• առողջության մասին, ոչ միայն ձեր, այլև ձեր սիրելիների առողջության մասին.
• երեխաների բարեկեցություն;
• ընտանիքի և ժառանգների նվերի մասին.
• «կանացի» և մայրական ամեն ինչի մասին.

Կա նաև համոզմունք, որ պատկերն ի զորու է կանխել ավերածությունները, պատերազմներն ու դրա հետ կապված դժբախտությունները։ Այնուամենայնիվ, թերահավատները, ովքեր ժամանակակից աշխարհՇատերը, նույնիսկ հավատացյալների շրջանում, կասկածի տակ են դնում սրբապատկերի այս որակները՝ որպես օրինակ բերելով պատերազմը Նիկոլայ II-ի օրոք, ով երկրպագում էր բնօրինակ պատկերին և նույնիսկ դրա զգեստներից մեկը նվիրել էր սրբապատկերին: Նրանք հիշում են հեղափոխությունը, չեչենական ռազմական հակամարտությունը և Ահաբեկչական ակտ.

Հարցը, թե ինչում է օգնում Աստվածամոր «Քնքշություն» պատկերակը և ինչու է այն անօգուտ, պատասխան չունի։ Պատկերի օգնությունը կախված է մարդու հավատքից ու անկեղծությունից, նրա մասնակցության կարիքից, հուսահատության ու դժբախտության խորքից։ Ոչ պակաս կարևոր դեր են խաղում հոգու այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են խոնարհությունը, համբերությունը, երախտագիտությունը, որոնց մասին ժամանակակից ծխականների մեծ մասը մոռանում է:

Ի՞նչ կարող է լինել աղոթքը Սերաֆիմ-Դիվեևո պատկերակի առջև:

Պատկերից առաջ կարող եք աղոթել ձեր «կանացիության» համար տարբեր ձևերով: Աստվածածնին դիմելը սահմանափակող կանոններ չկան, բացի սեփական սրտի մաքրությունից:

Պատկերից առաջ աղոթքը կարող է այսպիսին լինել.

«Ընդունիր, ով Ամենողորմ, օրհնյալ Կույս Աստվածածին, իմ աղոթքը (պատշաճ անուն): Քո մեջ, Ամենասուրբ բարեխոս, ես վստահում եմ իմ նեղություններին և թուլություններին: Ես խնդրում եմ ձեզ շնորհել ինձ (պատշաճ անուն), Աստծո Որդու օրհնություններից, բայց ազատել ինձ նրա վշտերից:

Ես աղոթում եմ քեզ, Ամենամաքուր Կույս (նշելով, թե ինչ է այն խնդրում): Ես վստահում եմ քո անսահման ողորմությանը հույսով և խոնարհությամբ: Ես աղոթում եմ, որ պահպանվի տրվածը։ Ես աղոթում եմ այն ​​նվերի համար, ինչ կարող եմ պահել: Ես աղոթում եմ ամրապնդման համար (անձնական ցուցակ, կարևոր): Ես աղոթում եմ բոլոր տեսակի բարիքների պաշտպանության և շնորհման համար (թվարկելով սիրելիների անունները): Աղոթում եմ քեզ, Ամենասուրբ Աստվածածին, երախտագիտությամբ ու խոնարհությամբ, համբերությամբ ու հավատով, մաքուր մտքերով ու հույսով։ Ամեն»:

Այս կերպ աղոթելիս կարևոր է իսկապես ունենալ բոլոր այն հատկությունները, որոնք հաստատվում են տեքստում: Թեև «Քնքշություն» պատկերակը մեծ նշանակություն ունի հավատացյալների համար, բայց հենց դրա դիմաց կանգնելու փաստն արդեն իսկ հատուկ հոգեվիճակ է տալիս, խնդրանքը միայն ճշմարտացի արձագանք կգտնի, պատկերը վայրկենական ցանկություններ կատարող ռոբոտ չէ։

Ինչ կարող է լինել մոր աղոթքը Սերաֆիմ-Դիվեևո պատկերակի առջև:

Մայրերը, ովքեր անհանգստանում են իրենց երեխաների համար, կարող են աղոթել այսպես.

«Ամենամաքուր Աստվածածին, մեր բարեխոսը Աստծո Որդու և Երկնային Գահի առջև. Ես խնդրում եմ ձեզ ընդունել իմ հոգսերը և լուծել դրանք: Ես աղոթում եմ ձեզ իմ երեխաների առողջության և բարեկեցության համար (անուններ): Ես աղոթում եմ նրանց պաշտպանության համար դժբախտություններից և վշտերից, անմաքուր մտքերից, խաբեբայական ճանապարհներից, դիվային գայթակղություններից: Աղոթում եմ քեզ, սուրբ Աստվածածին, հոգուս խաղաղություն պարգեւելու համար, իմ անմիտ զավակների խրատին, նրանց պաշտպանությանը և Տիրոջն անհրաժեշտ մտքերը շնորհելու համար, նրանց հաճելի: Ամեն»:

Մայրական աղոթքը միշտ մաքուր սրտից է բխում և մեծ զորություն ունի: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ իր երեխաների համար աղոթող մայրը պետք է ոչ միայն ապավինի հրաշք պատկերի օգնությանը, այլև ունենա անկեղծ և խորը հավատք առ Տերը:

Ընդհանրապես կարևոր չէ, թե որ պատկերակի առջև աղոթել, գլխավորը աղոթելն է բաց, մաքուր սրտով, լավ մտքերով և օգնության խորը հավատով: Այնուամենայնիվ, պատմությունը պահպանել է բազմաթիվ դեպքեր, երբ մարդը ներս դժվար րոպեներԱստվածամայրն ինքը հայտնվեց.

Երբեմն երազներում, երբեմն իրականում նա կանչում էր այն պատկերակը, որի առջև անհրաժեշտ էր աղոթել իր դժբախտության կամ հիվանդության մասին, նկարագրում էր այն և պատմում, թե որտեղ կարելի է գտնել այս կամ այն ​​պատկերը: Ամեն ինչ կատարվում էր ըստ խոսքի.

Պատմություն, որտե՞ղ է պատկերը:

Աստվածածնի Seraphim-Diveyevo պատկերակը, որը կոչվում է «Քնքշություն», հարգված և սիրված է ուղղափառ հավատացյալների կողմից:

Այն ունի նաև այլ անվանումներ՝ «Ողջույն, հարսնացուի» - սուրբ լուսապսակի շուրջ այսպիսի մակագրություն է դրված՝ «Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը»՝ այսպես է անվանել ուղղափառ սուրբը։ Այս պատկերը դրված էր նրա խցում, նրա դիմաց նա անընդհատ աղոթում էր։

«Քնքշություն» պատկերակը գրելը վերագրվում է ավելի մոտ 18-րդ դարի վերջին։

Նրա պատկերագրությունը նման է Վիլնյուսում պահվող Օստրոբրամսկոյի Աստվածածնի սրբապատկերին։ Ենթադրաբար, և՛ մեկը, և՛ մյուսը արտացոլում են այն պահը, երբ Մարիամ Աստվածածինը արդեն տեղեկացվել է Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից. որ նա օրհնված է դառնալու Աստծո Որդու մայրը.

Ամենամաքուրի գլուխը թեթևակի թեքված է, աչքերը կիսով չափ իջած, իսկ ամբողջ տեսքը խոնարհություն է երևում. «Թող լինի քո բայի համաձայն»:

Կտավը, որի վրա գրված էր սուրբ պատկեր, ամրացված էր նոճիից պատրաստված փայտե հիմքի վրա։ Այսպիսով, այն հայր Սերաֆիմին է նվիրել կայսր Նիկոլայ I-ը:

Սուրբ երեցը այս սրբապատկերով օրհնեց բոլոր նրանց, ովքեր ճշմարիտ ապաշխարությամբ եկան իրեն և օծեցին յուղով այն ճրագից, որը փայլում էր դրա դիմաց: Այս սուրբ պատկերով նա մեկնեց դեպի հավերժություն։

Իր մահից շատ առաջ Սարովի հրաշագործը կանխատեսել էր, որ իր սիրելի սրբապատկերը կտեղադրվի Դիվեևոյի կանանց վանքում, որը համարվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի չորրորդ ժառանգությունը երկրի վրա:

Նա նույնիսկ որոշակի գումար թողեց մի ուխտով, որն այն ժամանակ չհասկացվեց. կառուցել «մեծ խուց բարձր տիկնոջ համար, որը կապրի քեզ հետ».

Հայր Սերաֆիմի մահից հետո կառուցված այս միջոցներով նոր շենք, որտեղ այն ժամանակվա վանահայր Նիֆոնտի ցուցումով տեղադրվել է.Հետո բոլորը հասկացան բառերի իմաստը Արժանապատիվ ՍերաֆիմԲարձր տիկնոջ մասին.

1903 թվականին Սարովի ծերունին եկեղեցին փառաբանում է որպես սուրբ։ Արծաթե ոսկեզօծ զգեստով արդեն «հագած» սրբապատկերը երթի միջոցով տեղափոխվեց Դիվեևոյից, որտեղ այն այժմ գտնվում էր, Սարով, որտեղ վանական Սերաֆիմը կատարեց իր ամենօրյա ծառայության սխրանքը:

Կայսր Նիկոլայ II-ը վանքին հարուստ աշխատավարձ է բերել պատկերի համար: Այդ ժամանակ պատկերակը արդեն բացահայտվել էր որպես հրաշք... Նրա կողմից ներկայացված ցուցակներն իրենց դրսևորեցին նույն կերպ։

Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի փակումից (1927 թ.) հետո նրա աբբայուհի Ալեքսանդրային հաջողվեց ինչ-որ կերպ պահպանել Սուրբ պատկերակը մինչև ձերբակալությունը, իսկ ազատ արձակվելուց հետո նրան տեղափոխեցին Մուրոմ, որտեղ նա բնակություն հաստատեց մի քանի այլ միանձնուհիների հետ:

Կյանքն ավարտվելու սովորություն ունի, և այն փրկող միանձնուհուց սրբապատկերը փոխանցվել է մյուսին, մինչև որ վերջինը, զգալով մահվան մոտենալը, որոշել է այն հանձնել այն ժամանակվա Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Պիմենին։

Թեոմասերների այդ դժվարին պահին պատրիարքը հարկ համարեց թանկարժեք մասունքը տեղադրել շատ ավելի աննկատ և հետևաբար ապահով վայրում։

Նրան վստահել է մերձմոսկովյան գյուղերից մեկի քահանայիորտեղ այն, սուրբ երեցների որոշ այլ անձնական իրերի հետ միասին, պահվում էր մինչև 1990-ականները, երբ Ռուսաստանում սկսեց վերածնվել Ուղղափառ եկեղեցին:

Հետո այս բոլոր սրբությունները նրանց պահապանն են Վիկտոր վարդապետը հնարավորություն ստացավ այն ժամանակվա պատրիարք Ալեքսի Երկրորդին փոխանցել... Այդ ժամանակվանից ամենաթանկ նվերը պահվում է Մոսկվայում՝ Պատրիարք Աստվածահայտնության տաճարում, որը ժողովրդականորեն կոչվում է նաև Ելոխովսկայա եկեղեցի։

Կիրակի օրը, որն ավարտում է Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթը, նշվում է մի տոն, որը կոչվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի փառաբանություն: Այնուհետև պատկերակը դուրս է բերվում հանրային դիտման և երկրպագության համար, և ընթերցվում է դրան նվիրված ակաթիստը:

Ի՞նչ են նրանք աղոթում պատկերակին:

Դժվար է գերագնահատել Ամենասուրբ Աստվածածնի սրբապատկերների նշանակությունը: Սա վերաբերում է նաև «Քնքշությանը». Անդրադառնալով նրան, կարող եք վստահ լինել, որ Աստվածամայրը կպաշտպանի ձեզ, եթե ձեզ տանջեն հոգևոր վշտերը, վատ մտքերը կամ ճնշող կասկածները:

Աննկարագրելի քնքշությունը, կտավի վրա պատկերված Դեմքի ինչ-որ թափանցող հուզիչ զգացողությունը, արդեն նրան միայն մեկ հայացքով, կարող է նրան դուրս բերել ծանր հուսահատությունից, որը հաճախ պատում է մարդուն միանման առօրյա կյանքում:

Սրբապատկերը ձեռք է բերել «իգական սեռի» փառքը։ Դա տեղի է ունեցել, քանի որ նրանք նկատի ունեն նրան.

• Երիտասարդ աղջիկներ, ովքեր ցանկանում են ընտանիք գտնել.
• Մայր լինելու բերկրանքից զրկված կանայք.
• Ապագա մայրեր - հղիության հաջող ելքի մասին.
• Չափահաս դուստրերի մայրեր՝ նրանց համար երջանիկ իգական սեռի մասին:
• Նա նաև երիտասարդ աղջիկներին տալիս է մաքրության պահպանում, մաքրաբարոյություն, բարի տրամադրվածություն։
• Տղամարդիկ կարող են նաև անդրադառնալ պատկերակին... Նրանք աղոթում են նրան ոչ միայն հիվանդություններից ազատվելու համար, այլ նաև նրանց, ովքեր չունեն մայրական համակրանք, կարեկցանք, հասկացողություն, և նրանք, ովքեր իրենք պետք է լինեն մոտակայքում գտնվողների աջակցությունը:
• Անվերջ հոսք դեպի պատկերակը և նրա բազմաթիվ հրաշք ցուցակները Տարբեր հիվանդություններ ունեցող մարդիկ գնում և բուժում են ստանում։
• Իսկապես հավատացյալ պատկերակ օգնում է թեթևացնել պատանեկության դժվարությունները.
• Սերաֆիմ-Դիվեևո պատկերակ դուք կարող եք խնդրել ձերբազատվել հպարտությունից- և՛ դրա դրսևորումը սեփական անձի մեջ, և՛ պաշտպանություն ուրիշների հպարտությունից:

Աղոթք

Օ՜, Ամենասուրբ տիկին տիրուհի, Կույս Մարիամ: Ընդունիր մեր անարժան աղոթքը, փրկիր մեզ չար մարդկանց զրպարտությունից և ունայն մահից, նախ տուր մեզ և ուրախություն տուր տխրության մեջ: Եվ ազատիր մեզ, տիկին տիկին Թեոտոկոս, ամեն չարիքից և երաշխավորիր մեզ՝ քո մեղավոր ծառաների համար, հոդվածի աջ կողմում Քո Որդու՝ Քրիստոս մեր Աստծո երկրորդ գալստյան և մեր ժառանգների համար, որոնք երաշխավորված կլինենք Ս. Երկնքի արքայություն և հավիտենական կյանք բոլոր սրբերի հետ հավիտյան: Ամեն։

Աստվածածնի այլ պատկերներ «Քնքշություն» և դրանց նշանակությունը

Կան Սուրբ Աստվածածնի այլ սրբապատկերներ «Քնքշություն» անունով:, և նրանք ոչ պակաս հրաշքի զորություն ունեն։

Պսկով-Պեչերսկ

Սա բնօրինակ «Քնքշություն» պատկերի ցանկ չէ, այլ Աստվածամոր «Վլադիմիրսկայա» պատկերակի։ Արսենի Խիտրոշ վանականի կողմից դրա ստեղծումը թվագրվում է 16-րդ դարի սկզբին։

Պատկերագրական անուն տեսակ «Eleusa», որին նա վերաբերում է, և հունարենից թարգմանված է՝ կարեկցանք, ողորմություն։ Նման սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը պատկերված է Աստվածային Մանուկը ձեռքին, և Նա սեղմում է այտը նրա այտին:, - որպես անսահմանի խորհրդանիշ։

Այս պատկերը ցույց տվեց իր հրաշք ուժը շատ դժվար ժամանակներ... Այսպիսով, Լեհաստանի թագավոր Ստեֆան Բաթորիի կողմից Պսկովի գրավման ժամանակ (1581 թ.) հրամայվեց քաղաքը նետել տաք թնդանոթներով։

Այս միջուկներից մեկը վայրէջք կատարեց անմիջապես պատկերակի վրա՝ չպատճառելով նրան նվազագույն վնաս: Հենց ամենասուրբ Աստվածածնի դեմքին են, որ քաղաքի պաշտպանները պարտական ​​են թշնամու պարտությանը:

Ըստ լեգենդի, «Քնքշություն» պատկերակը օգնեց հետ գրավել գրավված Պոլոտսկը Նապոլեոնյան զորքերից:

Բազմաթիվ են նկարագրված դեպքերը, երբ այս պատկերից առաջ հիվանդների աղոթքով նրանք բժշկություն են ստացել:

Սմոլենսկ

Սմոլենսկի «Քնքշություն» պատկերակը, որը հայտնի է 12-րդ դարի սկզբից, պատկերում է Աստվածամորը, որը հիանում է Քրիստոս Մանուկով, որը խաղում է Նրա պատմուճանի ծալքերում:

Այս պատկերը նկարելուց շատ դարեր անց Սմոլենսկը, նրա պաշտպանության ներքո, անհասանելի էր լեհերի համար, ովքեր փորձում էին գրավել այն:

Ռոստով

Ռոստովի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում կա Ռոստովի «Քնքշություն» պատկերակը, որը ժողովրդականորեն կոչվում է «Աստվածոտոս խնձորով», որի վրա Քրիստոս Մանուկը ձեռքում խնձոր է պահում, որը հայտնի է բազմաթիվ փաստագրված ամենաանհավանական բժշկություններով:

Դրա ձեռքբերման պատմությունը կապված է նաև հիվանդ աղջկա ապաքինման հետ, ով Աստվածամայրը հայտնվեց տեսիլքում՝ ցույց տալով նրա հրաշագործ պատկերի տեղը։

Նովգորոդ

Այն շատ նման է Սերաֆիմ-Դիվեևսկայայի «Քնքշություն» Նովգորոդսկայային պատկերակին: Ավելի քան յոթ հարյուր տարի Նովգորոդի բնակիչները երկրպագում էին նրան. նրա առաջին փառաբանումը տեղի ունեցավ 1337 թվականին, երբ անհասկանալի ուժը գերեց նրան, և արցունքները հոսեցին Ամենամաքուրի աչքերից:

Տարբեր հիվանդություններից զանգվածային բժշկությունների մի ամբողջ ցանկ կա, նրանք աղոթում են պատկերակի առաջ պաշտպանել թշնամու ներխուժումներից։

Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի Երրորդության տաճար ( Նիժնի Նովգորոդի մարզ) պահում է նաև սրբավայրի ամենապատվելի ցուցակներից մեկը, որի պատվին օծվում է կողային զոհասեղանը։

Այս ցուցակը, թեև դեռ համեմատաբար «երիտասարդ» է. գրվել է տասնիններորդ դարի վերջին, բայց արդեն հայտնի է վանքից շատ այն կողմ՝ իր հրաշագործ հատկություններով:

Լոկոցկայա

Հետաքրքիր է Լոկոտի «Քնքշություն» պատկերակի պատմությունը, որը գտնվում է գյուղում: Անկյուն Բրյանսկի մարզում.

Սա սրբապատկեր չէ իր մաքուր տեսքով, այլ պատի օրացույցի վրա դրված պատճեն, որը, արդեն հնացած, մի անգամ գնել է մի կին, միայն թե այն չվերացվի և այդպիսով չպղծի Սուրբ դեմքը:

Իրականում Կինը կտրեց օրացույցը և պատկերակը դրեց պատին։Որոշ ժամանակ անց պատկերը սկսեց զմուռս ու բույր արձակել։ Մետրոպոլիտի օրհնությամբ գյուղում մատուռ է կառուցվել ու այդ «օրացուցային» սրբապատկերը դրվել է այնտեղ, որտեղ հարյուրավոր տառապյալներ են գալիս ու գնում։

Սուրբ Պատկերի առաջ աղոթելուց հետո կանայք ապաքինվում են անպտղությունից, ապաքինվում են քաղցկեղով հիվանդները, ինչպես նաև դիաբետով, ուղեղային կաթվածով, տրոֆիկ խոցով և այլն ունեցողները, անհայտ կորածները հայտնաբերվում են։

Սրբավայրում պատկերված է Արժանապատիվ Կույս Մարիամը՝ ապրելով իր կյանքի ամենաերջանիկ պահերը։ Գաբրիել հրեշտակապետի հետ հանդիպումն ավարտվել է, և նա գիտի, որ շուտով ծնելու է մանուկ Հիսուսին։ Ամենասուրբ Աստվածածնի քնքշության պատկերակը առանձնանում է դեմքի հանդիսավոր հատկություններով և հոգևոր պատկերով: Պաշտպանը պատկերված է ձեռքերը խաչած, աստվածահաճո շարժումով հավաքված, գլուխը թեթևակի թեքված, իսկ աչքերը մի փոքր ծածկված են կոպերով։

Աստվածածնի արտաքին տեսքը խոսում է նրա մեղմ սրտի, մաքրաբարոյության և խոնարհ վարքի մասին։

Սուրբ Կույս Մարիամի «Քնքշություն» պատկերի պատմությունը.

Սկզբում սրբավայրը կատարվել է կտավի վրա՝ ամրացված նոճի տախտակի վրա։ Նիկոլայ II-ն այս պատկերը նվիրեց Սարովի վանական Սերաֆիմին, ով գիտեր, թե ինչպես տեսնել յուրաքանչյուր մարդու հոգին և բժշկություն խնդրել բոլորի համար: Նա ամենից հաճախ աղոթում էր այս դեմքի առջև՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած: Սուրբը երկար ապրեց և իր երկրային ճամփորդությունը ավարտեց աղոթքով Պաշտպանի կերպարի առաջ։ Սերաֆիմը այս դեմքը կտակել է Դիվեևոյի տաճարին, որը գտնվում է իր սկետից ոչ հեռու:

Հետաքրքիր է! Մարիամ Աստվածածնի պատկերի մոտ վառվող ճրագի յուղը ձեռք է բերել բուժիչ հատկություններ... Սուրբ Սերաֆիմը հաճախ օգտագործում էր այս աստվածային միջոցը՝ բազմաթիվ դժբախտ մարդկանց ազատելու տարբեր հիվանդություններից:

Մոսկվայի պատրիարք Ալեքսեյ II-ը «Քնքշանք» է ստացել 1991 թվականին։ Աստվածածնի սուրբ սրբապատկերը տեղադրվել է Պատրիարքական վանքում։ Ամեն տարի դեմքը հանում են երկրպագության Աստվածահայտնության տաճարում, որը տեղավորում է մեծ թվով հավատացյալներ։

Այս օրը համարվում է տոնական՝ հոգևորականները հագնում են համապատասխան հագուստ և մատուցում հանդիսավոր արարողություն։ Դեկտեմբերի 22-ին, օգոստոսի 1-ին և օգոստոսի 10-ին վանքերում անհրաժեշտ է մոմեր դնել Կույս Մարիամի առջև՝ սիրելիների առողջության խնդրանքով, ինչպես նաև երգել ակաթիստ (գովաբանող երգչախումբ):Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը նախատեսված է բոլոր ծխականներին հեզություն և հոգևոր խոնարհություն սերմանելու համար:

«UMILENIE» ՍԵՐԱՖԻՄՈ-ԴԻՎԵԵՎՍԿԱՅԱ

Սուրբ պատկերի տարատեսակներ

Մեծ թվով սրբապատկերներ կան՝ միավորված «Քնքշություն» ընդհանուր անվան տակ։ Աստվածամայրը ամենից հաճախ պատկերված է այս կերպ.

Ավանդական տարբերակում «Սիրվածքը» ցույց է տալիս վերապատվելի Աստվածամորը՝ Մանուկ Հիսուսը գրկին, սեղմում են այտերը։ Խորհրդանիշը բացատրում է անքակտելի, անսահման սերը և Արարչի, Նրա Որդու և Մոր միջև որևէ հեռավորության բացակայությունը:

«Աֆեկցիայի» հայտնի տեսակները ներառում են.

• Նովգորոդսկայա. Արտադրությունը թվագրվում է 12-րդ դարի վերջին և գտնվում է Վերափոխման տաճարում։ Մայրն ու Քրիստոսը, որոնք պատկերված են ուղեցույցին բնորոշ դիրքով (Hodegetria), սեղմում են իրենց այտերը։ Երեխայի աջ ձեռքում մագաղաթ է, իսկ ձախով նա օրհնության ժեստ է անում:
• Պսկով-Պեչերսկայան Վլադիմիրի պատկերակի պատճենն է, որը ստեղծվել է 1521 թվականին նախարար Արսենիի կողմից: Դեմքը փառավորվում է մեծ գումարհրաշագործ հատկություններ.
• Ֆեոդորովսկայա. Պատվավոր պատկեր, որը պահվում է Աստվածահայտնության տաճարում։ Այս դեմքը համարվում է Ռոմանովների տան սրբավայր, քանի որ 17-րդ դարի սկզբին. նա կոչ արեց թագավորել դինաստիայի հիմնադիր Միխայիլ Ֆեդորովիչին։
• Դոնսկայա. Երկկողմանի պատկերակ, հետևի կողմում պատկերված է Աստվածածնի Վերափոխումը - Աստվածածնի մահվան հիշատակի տոն: Հենց նա է ներկայացվել Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտի նախօրեին:

Աստվածածնի պատվին տոների մասին.

Պատկերագրական արվեստում կան նաև այլ, քիչ հայտնի պատկերներ՝ կապված «Քնքշության» (Էլևսի) տեսակի հետ։

Ֆեոդորովսկայայի «Քնքշություն» պատկերակը

Սերաֆիմ-Դիվեևի պատկերակը

Սարովի վանականն այս պատկերն անվանել է «Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը», քանի որ այն բուժում է բերում հիվանդներին: Մարիամ Աստվածածինը բազմիցս հայտնվում էր սրբի աչքի առաջ՝ բուժելով նրան մահացու հիվանդությունից։ Բնօրինակ պատկերը պահպանվել է մինչ օրս՝ տեղադրված Վլադիմիրի սրբապատկերի եկեղեցում։

Աստվածածնի կերպարի առանձնահատկությունները այս պահին հստակ արտացոլում են նրա հույզերը. նա անսահման համբերությամբ և երախտագիտությամբ սպասում է Աստծո Որդու գալուստին: Մոր աչքերը խոնարհաբար խոնարհված են, ձեռքերը խաչով ծալած են կրծքին և խորհրդանշում են Որդու զոհաբերության խորհուրդը։ Սրբանկարիչը դեմքը զարդարել է մի քանի, բայց արտահայտիչ հարվածներով, ինչը թույլ է տալիս տեսնել Ավետման օրվա հուզիչ և հանդիսավոր պահի էությունը:

Մի նոտայի վրա! Պսակի շուրջը գրված է մեծ արտահայտությունը՝ «Ուրախացիր, չամուսնացածների հարս»։ Սա նշանակում է, որ մարդկությունը հասունացել է իր Փրկչի գալուստին:

Սուրբ պատկերի իմաստն ու օգնությունը

Սրբապատկերը, մեծ մասամբ, համարվում է մարդկության իգական կեսի հովանավորը:

• Աղջիկները աղոթում են իրենց սրտերը բարոյական մաքրության և անմեղության մեջ պահպանելու համար։
• Պատկերը նախատեսված է բարելավելու առօրյա գործերը։
• Աստվածամայրը վստահություն և ուժ է ներշնչում աշխարհիկ բոլոր տեսակի դժվարությունները հաղթահարելու համար:

Մարիամ Աստվածածինը աստվածային խոնարհություն և անշեջ սեր է ճառագում, և նրա ցնծալի դեմքը մի հայացքով հնազանդեցնում է եսասիրական բարկությամբ համակված գիտակցությունը: Աստվածամայրն իր օրինակով սովորեցնում է հաղթահարել հուսահատությունը և խոնարհաբար խաչը բարձրացնել իր ուսերին։ Պատկերի սրբության հանդեպ անկեղծ հավատը թեթևացում է բերում և իսկապես օգնում կարիքավորներին:

1. Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը օգնում է հիվանդ մարդկանց ազատվել դժբախտություններից և պաթոլոգիաներից:
2. Մարիամ Աստվածածինը հանդարտեցնում է հոգեկան զայրույթը, ցրում է ատելությամբ լցված մտքերը և նվազեցնում հոգեկան խանգարումների տարածումը:
3. Պաշտպանն ուժ ունի ազդելու այն աղջիկների բեղմնավորման վրա, ովքեր երկար ժամանակչէր կարող հղիանալ.
4. Աղոթքը վերականգնում է կյանքի բերկրանքը, ամբողջովին վանում է հոգեկան դեպրեսիվ վիճակը:
5. Ժողովրդական համոզմունքները արժանի և հաջողակ ամուսնության հովանավորությունը վերագրում են դեմքին:

Seraphim's Afection-ը մարմնավորում է անկեղծ մաքրություն և զուսպ ուրախություն: Կույսի այս կերպարը համարվում է ամենավեհն ու խորհրդավորը, քանի որ դրա արտաքին տեսքի մասին կոնկրետ տեղեկություն չկա։

Մի նոտայի վրա! Ստեղծումից որոշ ժամանակ անց այս սրբավայրը խոնարհ ու ազնիվ ընդօրինակման առարկա է դարձել։ Այս պատկերի ցուցակները, ինչպես բնօրինակը, հրաշքներ են գործել քրիստոնեական շրջանակներում:

«Քնքշություն» պատկերակ

Խորհրդանշական նվաճումներ

Աստվածային բազմաթիվ ձեռքբերումներ տեղի ունեցան հավատացյալների աչքի առաջ՝ ապացուցելով սուրբ դեմքի արտասովոր զորությունը։ Ուղղափառ քրիստոնեությունահռելի նշանակություն է տալիս Աստվածամոր «Քնքշություն» պատկերակին, որը նվազեցնում է բացասական ազդեցությունճակատագրական ցնցումներ.

• Ըստ տարեգրության՝ 1337 թվականին Նովգորոդում անողոք ժանտախտ է եղել՝ տանելով հսկայական թվով զոհեր։ Հուսահատ Ուղղափառ ժողովուրդՀավաքվելով միասին՝ նրանք ճանապարհ ընկան դեպի Երրորդության տաճար, որտեղ դառնորեն աղաղակեցին Մարիամ Աստվածածնի պատկերին։ Քահանաները աղոթքներ են կարդացել դժբախտների փրկության համար։ Մի քանի օր անց ամենաուժեղ վարակը նահանջեց, և ի երախտագիտություն քավության, հավատացյալները ձեռնամուխ եղան թափորպատկերին։
• Նույն թվականի հուլիսին «Քնքշություն» պատկերակը հոսում էր զմուռս, իսկ կտավը լողում էր օդում՝ պահելով տիեզերքում։ ֆորսմաժորային... Հավաքված հոգեւորականներն այս միջադեպը մեկնաբանեցին որպես ժամանակին ծառայության կոչ։
• Բրյանսկի շրջանից մի զույգի տանը մի սրբավայր կա, որը փրկել է այցելող կնոջը ուռուցքաբանական կրթությունից։ Վիրահատության օրը ուլտրաձայնը հիվանդի բջիջներում չարորակ փոփոխություններ չի արձանագրել։ Բուժումը հրաշքով եղավ Պաշտպանից օգնության անկեղծ պահանջից հետո:
• Աստվածածնի «Սերաֆիմի քնքշությունը» ժամանակակից պատկերակի պատմությունը զարմանալի է: Մի կին եկեղեցու խանութում տեսավ Աստվածածնի պատկերը ժամկետանց և չվաճառվող օրացույցի վրա և այն տարավ իր տուն՝ խորը հոգատարությամբ: Որոշ ժամանակ անց սուրբ դեմքը սկսեց հոսել զմուռս, և դրա հետ միասին կացարանի մյուս բոլոր պատկերագրությունները: Վրա հետևի կողմըձևավորվեց մեկ այլ տեսք. Կինն այսուհետ ընդունում է հավատացյալ ուխտավորների։

Ավելին հրաշքների մասին.

Սրբավայրերի վայրերը

Բնօրինակը, որը ներկայացրել է Նիկոլայ II-ը, գտնվում է Գոլիցինոյի Սերաֆիմ Սարովի տաճարում։ Այս պատկերը նկարվել է 19-րդ դարում։ Ավելի քան 40 տարի նա եղել է այն ստեղծած սրբապատկերի տանը: Աստվածածնի կերպարը վանք է տեղափոխվել շինարարության սկզբի առաջին իսկ լուրում։

Երրորդություն վանքում պահվում է Մարիամ Աստվածածնի ամենահարգված պատկերներից մեկը... Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակի արժեքը ռուս ժողովրդի համար դժվար է գերագնահատել: Իր հսկայական քանակությամբ հրաշքներով հայտնի սրբավայրը նկարել են այս վանքի միանձնուհիները 20-րդ դարի վերջին։ Ամեն կիրակի սրբավայրի դիմաց եկեղեցական երգեր են անցկացվում։

Շարականներ ի պատիվ Պաշտպանի

Եկեղեցական պրակտիկայում հայտնի են Աստվածամորը նվիրված բավարար քանակությամբ աղոթքներ։Ուղղափառ քրիստոնյաները գովաբանում են Սուրբ Մայրը, կանչում են նրան Մեծ բարեխոսև մեր հայրենիքի փառքը: «Քնքշություն» պատկերակի դեմքին կանգնած մարդիկ աղոթում են իրենց և սիրելիներին ներխուժումից փրկելու համար. չար ուժեր, ժողովրդի թշնամիներ, երկրաշարժեր ու նմանատիպ բազմաթիվ աղետներ։

Խորհուրդ. Մաքուր խղճով արտասանված ցանկացած աղոթք մեծ հնարավորություններ է տալիս աստվածահաճո ցանկությունների իրականացման համար:

Աստվածածնի ակաթիստները պարունակում են գովասանքի թեմա, որը լուսավորում է սուրբ դեմքի փառաբանման որոշ պատմական փաստեր: Երգչախումբը տարբեր խնդրանքներ է ներկայացնում մեղավոր մարդկային ցեղի պաշտպանության համար: Ակաթիստի ավարտը նշանավորվում է ծնկաչոք խնդրագրով՝ հանուն ողջ մարդկության առողջության։

Կարևոր! Ուղղափառ աշխարհգիտի բազմաթիվ սրբապատկերներ «Քնքշություն» բազմազանությունից: Դրանցից յուրաքանչյուրն ունակ է հրաշագործ ազդեցություն գործելու շրջակա առարկաների և իրեն հարցնողի վրա։ Նրանք աղոթում են Սուրբ Մայրին ցանկացած դժբախտության և տանջանքի մեջ: Նա խոնարհաբար լսում է նրանց, ովքեր գալիս են և միշտ օգուտներ է բերում ճշմարիտ քրիստոնյաներին։

Դիտեք տեսանյութ Աստվածամոր պատկերակի մասին

Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակ Պսկով - Պեչերսկ

Վ Ուղղափառ եկեղեցիԸնդունվել է պաշտամունքի համար Կույսի մի քանի տեսակի սրբապատկերներ, որոնցից մեկը՝ «Քնքշություն»: «Քնքշություն» սրբապատկերների վրա (հունական ավանդույթի համաձայն՝ «Էլեուսա») Ամենասուրբ Աստվածածինը սովորաբար պատկերված է մինչև գոտկատեղը: Նա իր գրկում է պահում երեխային՝ Փրկչին և խոնարհվում է իր Աստվածային Որդու առաջ:

ՏՈՆ. Հունիսի 12/23, օգոստոսի 26 / սեպտեմբերի 8, հունիսի 23 / հուլիսի 6, մայիսի 21 / հունիսի 3, հոկտեմբերի 7/20 (ի հիշատակ Պսկովի ազատագրման 1812 թվականին ֆրանսիական զորքերի ներխուժումից):

«Քնքշություն» - Պսկովի Աստվածածնի պատկերակը - Աստվածածնի Պեչերսկի Պսկով-Պեչերսկի պատկերակը «Քնքշություն» ցուցակ է: Այն գրել է վանական Արսենի Խիտրոշը 1521 թվականին։ Պատկերը, որը նկարվել է «ինչպես վայել է և ինչպես վայել է Աստծուն, բարի և ազնիվ ներկերով խնամքով», բերվել է Պսկով-Պեչերսկի վանք Վանական Կորնիլիի վանահայրում Պսկովյան վաճառականներ Վասիլի և Թեոդորի կողմից մոտ 1521 թվականին: Այս սուրբ սրբապատկերը հայտնի է դարձել ամբողջ աշխարհում իր հրաշագործ օգնության համար՝ աջակցելով և պաշտպանելով ուղղափառ քրիստոնյաներին կյանքի դժվարին պահերին:

Սրբապատկերը հատկապես հայտնի է դարձել 1524 թվականին բազմաթիվ հրաշքներով բժշկությունների համար, որոնց ականատես են եղել Պսկովի և Վելիկի Նովգորոդի բնակիչները: «Աստվածամայրը բժշկություն է տալիս ոչ միայն ուղղափառներին, այլև հեթանոսներին, այսինքն՝ գերմանական երկրի լատիներենից, ովքեր հավատքով եկել են Ամենամաքուր Աստվածածնին և Նրան։ հրաշք պատկեր, բժշկություններ է տալիս»։

1581 թվականին Լեհաստանի կառավարիչ Ստեֆան Բատորի թագավորը փորձեց պաշարել Պսկովը։ Լեհերի կողմից Պսկովի պաշարումից մի քանի օր առաջ Ամենասուրբ Աստվածածինը հրաշքով հայտնվեց բարեպաշտ երեց Դորոթեոսին, նախազգուշացրեց նրան մոտալուտ աղետի մասին ՝ բացատրելով մարդկանց մեղքերի համար պատուհասած դժբախտության պատճառը և ցույց տալով դրանից դուրս գալու ելքը: . Այնուհետև արքեպիսկոպոսը կանչեց Պսկով-Քարանձավների վանքի վանահայր Տիխոնին Պեչերսկի «Վերափոխություն» և «Քնքշություն» պատկերակներով, որպեսզի աղոթքներ կատարի Աստծո Մայրի կողմից իր հայտնվելու ժամանակ նշված վայրերում: Միրոժ վանքի զանգակատնից հակառակորդ կողմի զինվորները տաք թնդանոթներ են նետել, որոնցից մեկն ընկել է քաղաքի պարսպի գագաթին կախված Աստվածածնի «Քնքշանք» սրբապատկերի մեջ։ Բայց պատկերը հրաշքով պահպանվեց, և միջուկն ընկավ դրա մոտ՝ առանց որևէ վնաս պատճառելու։ Թշնամին, որը հինգ ամիս շարունակ երեսուն անգամ գրոհել էր Պսկովի Կրեմլը, նահանջեց՝ չգրավելով քաղաքը։
Ի հիշատակ այս իրադարձության, Աստվածածնի «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերակը տարվում էր ամեն տարի Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթվա ընթացքում Պսկով-Քարանձավների վանքից դեպի Պսկով «դեպի Սուրբ և մեծ տաճար առաքելական եկեղեցի»: և կյանք տվող։ Անբաժանելի Երրորդություն, որպեսզի գալիք ծնունդը չմոռանա հաղթանակը թշնամու նկատմամբ, այդ հրաշք պատկերակի շնորհիվ՝ Պսկով քաղաքում »:
Հնագույն ժամանակներից Պսկով-Պեչերսկի վանքը հայտնի է եղել իր խաչի երթերով։ Վանական տարեգրության մեջ նույնիսկ առանձին գլուխ կա. «Կոդ կոչման և սովորույթի մասին. ինչպես քայլել Ամենամաքուր Աստվածածնի սրբապատկերներով և ազնիվ խաչերով Պեչերսկի վանքից մինչև Պսկով քաղաք» մինչև 1918 թ. 1997-ին այս երթի ավանդույթը թարմացվեց, միայն այժմ սրբապատկերը տեղափոխվում է վանքի ներսում՝ Վերափոխումից մինչև Միխայլովսկի եկեղեցի և հակառակ ուղղությամբ: Նույն երթը տեղի է ունենում աշնանը, հոկտեմբերի 7/20-ին, նշելու Ամենասուրբ Աստվածածնի Պսկով-Պեչերսկի պատկերակը «Քնքշություն»:
2000 թվականի հուլիսի 24-ին՝ Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգայի տոնին, Աստվածամոր հրաշագործ պատկերը կրկին բերվեց Պսկով՝ մասնակցելու հնագույն քաղաքի տոնական երթին:
Այժմ վանքի Վերափոխման տաճարի գլխավոր միջանցքում կան երկու պատվավոր ցուցակներ հրաշագործներով. Պսկով-Պեչերսկի պատկերակԱստվածածին «Քնքշություն».

Աստվածածնի օգնության շնորհիվ ֆրանսիացիներից խլվեց Պոլոցկ քաղաքը։ Դեպքը տեղի է ունեցել 1812 թվականի հոկտեմբերի 7-ին ժամանակ Հայրենական պատերազմՆապոլեոն Բոնապարտի զորքերի ներխուժման ժամանակ։ 1-ին կորպուսի հրամանատարն իր հաղթանակը պայմանավորում է Աստվածամոր օգնության ու նրա սուրբ կերպարի «Քնքշանքով»։ Աստվածածնի սրբապատկերն իր հրաշագործ զորությամբ օգնեց ձեռք բերել հերթական հաղթանակը։
Այս պատկերակի օգնության բազմաթիվ դեպքեր կան կույր մարդկանց հրաշքով բուժելու գործում: Այրին, ով աղոթել էր Սուրբ Կույս Մարիամին, ապաքինվել է ջերմեռանդ աղոթքից հետո «Քնքշություն» պատկերակի առջև։ Աստվածածնի սրբապատկերը հայտնի դարձավ մեծ հրաշքով. Կինը գրեթե երեք տարի կույր էր, և հրաշագործ պատկերի առջև ջերմեռանդ աղոթքից հետո վերադարձավ իր տեսողությունը: Վեց տարի առաջ չտեսած գյուղացին նույնպես բուժվեց կուրությունից։ Բացի այդ, նշվել են ծանր հիվանդություններից ապաքինման տարբեր դեպքեր, որոնք տեղի են ունեցել Աստվածամոր օգնությամբ այս սուրբ պատկերի առաջ աղոթելուց հետո։

Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակ Պսկով - Պեչերսկ

«Քնքշություն»՝ Պսկով-Պեչերսկի Աստվածածնի պատկերակը, վերաբերում է «Էլեուսա» սրբապատկերային տիպին, որն ամենատարածվածն է ռուսական պատկերապատման մեջ։ Այստեղ պատկերված է Մարիամ Աստվածածինը իր Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին գրկած։ Երեխան իր այտը սեղմում է Աստվածամորը՝ ցույց տալով ամենաբարձր աստիճանըորդիական սեր. Այս տեսակը ներառում է Կույսի այնպիսի սրբապատկերներ, ինչպիսիք են Դոնսկայա, Վլադիմիրսկայա, Յարոսլավսկայա, Ֆեոդորովսկայա, Ժիրովիցկայա, Գրեբնևսկայա, Պոչաևսկայա, Մահացածների վերականգնում, Ախրենսկայա, Դեգտյարևսկայա և այլն:

ԱՂՈԹՔՆԵՐ
Տրոպարիոն դեպի Ամենասուրբ Աստվածածինը՝ ի պատիվ Նրա «Քնքշության» Պսկով-Պեչերսկի պատկերակի

Ձայն 4
Աստվածամորը քնքշությամբ թող բոլորս, մեղքերով ծանրաբեռնված, Նրա հրաշափառ Քնքշության պատկերակը, համբուրվելով և բարձրաձայն աղաղակելով.

Կոնդակիոն Ամենասուրբ Աստվածածնին ի պատիվ Նրա «Քնքշության» Պսկով-Պեչերսկի պատկերակի

Ձայն 6
Ոչ այլ օգնական իմամներ, ոչ այլ հույսերի իմամներ, բացի Քեզանից, Ամենամաքուր Կույս: Դու օգնիր մեզ, մենք հույս ունենք քեզ վրա և պարծենում ենք քեզանով, քո Աստվածը ծառա է, ուստի մենք չենք ամաչելու։

Աղոթք Ամենասուրբ Աստվածածնին ի պատիվ Նրա «Քնքշության» Պսկով-Պեչերսկի պատկերակի

Ով Ամենաօրհնյալ Կույս Մարիամ տիրուհի: Մայր բոլոր նրանց, ովքեր տառապում են և սրտով հիվանդ են: Մեր երկիրն ու Պաշտպանի քաղաքը։ Պսկով-Պեչերսկի վանքը գեղեցկություն և փառք է: Նայիր մեզ՝ խոնարհներիս, բազում մեղքերով ծանրաբեռնված, վշտերով ու վշտերով ծանրաբեռնված, և զղջումով ու արցունքներով նայում Քո ամենամաքուր դեմքին, որը դրսևորվում է հրաշագործ պատկերակի մեջ: Պահպանիր այս սուրբ բնակավայրը բոլոր չարիքներից, վանական Կոռնելիոսը Մարկոսի և Հովնանի երեցների հետ նույնպես վստահում է Քեզ և բոլոր նրանց, ովքեր աշխատում են դրանում հավատքով և հույսով: Փրկիր այս քաղաքը և բոլոր մարդկանց, ովքեր ապրում են հավատարմորեն և վազում են դեպի Քեզ, այլմոլորակայինների ներխուժումից, բոլոր վախից և վախկոտությունից, համաճարակից և ուրախությունից, չար մարդկանցից և ամեն տեսակ վշտից: Գնահատի՛ր մեզ Քո ողորմությամբ, ինչպես Քո Աստվածային դեմքով դու սիրով կառչել ես Աստվածային Մանուկի սիրելիին: Ջերմացրո՛ւ մեզ Քո սիրո շունչով և երբեք մի՛ հեռացիր մեզանից ո՛չ այս կյանքում, ո՛չ ապագայում, այո՛, տենչալով քո ամենակարող մայրական օգնությանը, մենք կկարողանանք հարմարավետորեն հասնել հավիտենական կյանքին և փառավորել Երկնային Հորը և Որդին և Սուրբ Հոգին, Երրորդության մեջ փառավորեցին Աստծուն, հավիտյան դարեր:
Ամեն։

Աստվածածնի «Քնքշություն» Սերաֆիմ-Դիվեևսկայայի պատկերակը

Տոնակատարություն - հուլիսի 28 / օգոստոսի 10: Այս սրբապատկերի պատկերագրական տեսակն ավելի բնորոշ է արևմտյան քրիստոնեությանը, քան գրելու արևելյան ավանդույթին։ Ամենասուրբ Աստվածածինն այստեղ պատկերված է երիտասարդ տարիքում, Նրա կյանքի այն պահին, երբ Գաբրիել հրեշտակապետը հայտնեց Աստծո Որդու մարմնավորման բարի լուրը: Մարիամ Աստվածածնի դեմքը մտախոհ է, ձեռքերը կրծքին խաչաձև ծալած, հայացքը դեպի ցած։ Գլխի վերևում գրված է ակաթիստի խոսքերը.
Սերաֆիմ-Դիվեևո «Քնքշություն» պատկերակը տարբերվում է մյուսներից, դրա վրա պատկերված է միայն Աստվածամայրը։ Նրա ձեռքերը կրծքավանդակի վրա խաչաձև ծալված են, և նրա ամբողջ տեսքը փոխանցում է խորը խոնարհության և սիրո վիճակ։ Այս պատկերը չի պատկանում «Eleusa» սրբապատկերի տիպին, այնուհանդերձ այն կրում է նույնական անվանում։

Աստվածածնի «Քնքշություն» Սերաֆիմ-Դիվեևսկայայի պատկերակը

Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը - Սերաֆիմ-Դիվեևսկայան համարվում է Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի գլխավոր սրբություններից մեկը: Վանքի միանձնուհիներն ու միանձնուհիները նրան համարում են իրենց Երկնային աբբայուհին։ Այս պատկերակը Սարովի Սերաֆիմի խցում էր: Նա խորապես հարգում էր այս պատկերակը, այն անվանելով «Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը»: Նույնիսկ սրբի կենդանության օրոք սրբապատկերի դիմաց վառվում էր սրբապատկերի ճրագ, որից նա օծում էր իրեն մոտ եկող բոլոր մարդկանց՝ բժշկելով հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից:
Աղոթքով կանգնելով Աստվածամոր պատկերի առաջ՝ վանականը խաղաղ ճանապարհով մեկնեց Տիրոջը։

Սրբապատկերը նկարված էր նոճի տախտակի վրա փռված կտավի վրա։ Սրբապատկերի պատմությունը Գրության պատմությունը և այս սրբապատկերի հեղինակն անհայտ է, նրա ծագումը թվագրված է վերջ XVIIIդարում։ մահից հետո Սբ. Սերաֆիմ, աբբահ Նիֆոնտը պատկերը փոխանցեց Սուրբ Երրորդության տաճարի մոտ գտնվող Դիվեևո մենաստան, որը գտնվում էր Երեց Սերաֆիմի հովանավորության ներքո: Դրա համար տաճարում կառուցվել է հատուկ մատուռ՝ նվիրված նրա անվանը՝ Աստվածամոր քնքշությանը, և սրբապատկերը տեղադրվել է հատուկ էլեգանտ սրբապատկերի մեջ: Այդ ժամանակվանից ավանդույթ է եղել՝ վանքի բոլոր միանձնուհիները ծառայության ժամանակ կանգնել են Աստվածամոր սրբապատկերի հետևում։
Սրբապատկերը տոնվել է հուլիսի 28-ին և դեկտեմբերի 9-ին (վանքի հիմնադրման օրը):
1902 թվականին սուրբ կայսր Նիկոլայ II-ը վանքին նվիրեց թանկարժեք ոսկեզօծ պատմուճան «Քնքշություն» պատկերակի համար և զարդարված արծաթյա ճրագ։
Մետրոպոլիտ Սերաֆիմը (Չիչագով) փառավոր սրբապատկերի համար հատուկ ծառայություն է կազմել: Մասունքների բացմանը Սբ. Սրբապատկերից Սերաֆիմը կրկնօրինակվել է Սարովի վանքի համար: Սրբադասումից հետո կրկնօրինակների արտադրությունը սկսվեց Դիվեևո վանքի և Պետերհոֆի բակում գտնվող սրբապատկերների արհեստանոցներում: Սրբապատկերը պատկերված էր տարբեր տպագիր հրատարակություններում և սրբապատկերների վրա Սբ. Սերաֆիմ.
Հետհեղափոխական շրջանում, երբ Դիվեևոյի վանքը փակվեց, Աստվածածնի սրբապատկերը Մուրոմ տարավ Դիվեևոյի վանահայր Ալեքսանդրայի կողմից։ 1991 թվականին հրաշագործ սրբապատկերը փոխանցվեց Ալեքսի II-ին՝ Մոսկվայի պատրիարքին, ով սրբապատկերը տեղադրեց Պատրիարքական եկեղեցում, որտեղ այն այժմ է: Տարին մեկ անգամ հրաշագործ պատկերը՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի փառաբանության տոնին, տանում են Աստվածահայտնության տաճար՝ երկրպագության: Բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները, ովքեր ցանկանում են, կարող են դիմել դրան։
Դիվի վանքում այժմ գտնվում է հրաշագործ պատկերի ճշգրիտ պատճենը:

Աստվածածնի «Քնքշություն» Սերաֆիմ-Դիվեևսկայայի պատկերակը

Տրետյակովյան պատկերասրահի պատկերակը հարգված պատկերի ճշգրիտ պատճենն է: Աստվածածնի պատկերը կիսատ է, ձեռքերը կրծքին ծալած, գլուխը խոնարհած, հայացքն իջեցրած։ Արևմտյան պատկերագրություն, որը հայտնվել է Ռուսաստանում 17-րդ դարում։ Պատճենահանդեսի վրա, գեղանկարչության միջոցով, ընդօրինակված է ոսկեզօծ երեսպատում և ռիզա, թանկարժեք քարերով զարդարված ուռուս և թագ։ Ձեռքի դեմքերը 20-րդ դարասկզբի ակադեմիական նկարչության ոճով փափուկ սև և սպիտակ մոդելավորում են, որն օգտագործվում էր սրբապատկերներ նկարելու համար: Պսակը շրջանակված է «Ուրախացիր, չամուսնացած հարս» մակագրությամբ։

Նովգորոդի Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը

Նովգորոդի բնակիչները գրեթե 700 տարի հարգում են Աստվածամոր մեկ այլ սրբապատկեր՝ «Քնքշություն»: Նա հայտնի է բազմաթիվ հրաշքներով, որոնք տեղի են ունեցել աղոթքից մինչև Ամենասուրբ Աստվածածին: Օրհնյալ կույսպաշտպանել է քաղաքը հրդեհներից, ավերածություններից և պատերազմներից: Այս սուրբ պատկերի առջև ջերմեռանդ աղոթքի շնորհիվ շատ մարդիկ բժշկություններ ստացան հոգևոր վշտերից և մարմնական հիվանդություններից։
Սրբապատկերի պատմությանը կարելի է հետևել Վերափոխման տաճարի նկարագրություններով միայն 18-րդ դարից: Մինչև այդ նա կորած է Քնքշության և մինչև գոտկատեղ Աստվածածնի բազմաթիվ պատկերակների մեջ: Առանց նշելու 1701 թվականի գույքագրման պատկերագրության տիպը, այն նշված է «Սուրբ Աստվածածնի պատկերի գոտկատեղի» հյուսիսային կողմում գտնվող հյուսիսային սյան պատկերակի մեջ՝ արծաթե շարվածքով: 1771-1773 թվականների գույքագրումը կրկնում է այս գրառումը՝ դրան ավելացնելով Աստվածածնի և Հիսուսի թագերի թանկարժեք քարերի ցուցակը: Այն փաստը, որ այս պատկերակը XII դարի Աստվածածնի քնքշության պատկերն է, վկայում է նրա սխեմատիկ պատկերը, որը հրապարակվել է 1911 թվականին Ն.Պ. Լիխաչովը 18-րդ դարի փորագրությունից. 1815-1818 թվականների գույքագրումը ցույց է տալիս, որ սրբապատկերը գտնվում էր նույն տեղում՝ հյուսիսային կողմի հյուսիսարևելյան սյունի մոտ, բայց այն արդեն ունի այլ ավելի պարզ միջավայր (հավանաբար հնագույն թանկարժեքը գողացվել է Նապոլեոնի զորքերի կողմից 1812 թվականին):
1841-1843 և 1853-1854 թվականների գույքագրում պատկերակն արդեն կոչվում է «Աթոս», իսկ հետգրությունը. կեսեր XIXդարից մինչև այս գույքագրումներից առաջինը հայտնում է սրբապատկերի տեղափոխությունը տաճարի հարավային պատի պատկերապատմանը: «Աթոս» անունը կապված է նորահայտ սրբավայրի՝ Աստվածածնի Ակաթիստ Խիլանդարի պատկերակի հետ: Երբ 1875 թվականին սրբապատկերը վերանորոգվեց և դրա համար պատրաստվեց նոր արծաթյա շրջանակ, շրջանակի վրա գրություն արվեց. Միևնույն ժամանակ, մոսկովյան սրբապատկերի պատկերագրությունը տարբերվում է աթոնականից։
Սրբապատկերը հայտնաբերվել է 1875 թվականի հսկայական արծաթյա միջավայրից 1961 թվականին: Միևնույն ժամանակ հանվեց մուգ կտավատի յուղը, որի տակ առաջին անգամ հայտնաբերվեց 17-րդ դարի վերջի նկարը. վաղ XVIIIդարեր (գուցե այս գրառումը պատկանում է ցարի պատկերագիր Կիրիլ Ուլանովին, ով այս ժամանակահատվածում զբաղվել է Վերափոխման տաճարի մի շարք հնագույն սրբապատկերների վերանորոգմամբ): Սրբապատկերի հետագա բացահայտումից հետո հայտնաբերվել է XII-XIII դդ.

Նովգորոդի Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը: 12-րդ դարի վերջ.

Սրբապատկերը ծագումով Նովգորոդից է։ Վարպետը կրկնօրինակել է բյուզանդական նախատիպը՝ պատկերակի մեջ միավորելով պատկերագրական տիպերի տարրերը՝ Hodegetria և Tenderness։ Մանուկ Հիսուսը, թեև նա սեղմում է իր այտը Կույսի գլխին, պատկերված է Հոդեգետրիայի կերպարին բնորոշ դիրքով։ Աջ ձեռքում նա պահում է մագաղաթ, իսկ ձախը պատկերված է օրհնության ժեստով (նրա մատները չսեղմված են, ինչպես «Քնքշանք» պատկերագրության մեջ, որտեղ երեխայի ձախ ձեռքը պատկերված է ուղղված մոր այտին։ Աստծո): Ըստ ակադեմիկոս Վ. Ն. Լազարևի, «տարբեր պատկերագրական տեսակների այս տեսակի աղտոտումը ևս մեկ անգամ խոսում է տեղացի վարպետի աշխատանքի մասին, որը, ի տարբերություն բյուզանդացիների, սովոր չէր ճշգրիտ պատճենել նախատիպերը»:
Սրբապատկերի դեմքերն ու հագուստները պահպանվել են, լուսապսակի վրա կան կորուստներ, Աստվածածնի շարֆի ոսկե զարդանախշերը և հողը՝ դաշտերում։ Սրբապատկերների տախտակը տեղադրված է բոլոր կողմերից:

Սմոլենսկի Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը

Աստվածածնի Սմոլենսկի պատկերակը, որը կոչվում է «Քնքշություն», հայտնվել է 1103 թվականին Սմոլենսկում: Այս պատկերը, որն առանձնահատուկ, ոգեշնչող դեր է խաղացել 17-րդ դարի սկզբին Սմոլենսկի լեհ զավթիչներից պաշտպանության ժամանակաշրջանում (1609–1611), գտնվել է Շեյնի հրամանատարի ռուսական զորքերի ճամբարում, որը 18 ամիսը թշնամուն հետ պահեց քաղաքը թալանելուց.

Սմոլենսկի «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերակի ցուցակը ներկայումս գտնվում է Սմոլենսկի Փրկիչ-Խրամատ եկեղեցում:
2003 թվականին Սմոլենսկում հանդիսավոր կերպով նշվել է սուրբ պատկերի ի հայտ գալու 900-ամյակը։ Տոնի նախօրեին «Քնքշություն» սրբապատկերը հանձնվել է Սուրբ Վերափոխում Մայր տաճար, որտեղ նրա առջև մատուցվել է ջրօրհնեքի կարգ։ Սուրբ Պատարագից հետո տեղի ունեցավ բազմամարդ երթ տաճարի շուրջը, որի ընթացքում քահանաները տեղափոխեցին երկու հարգված Սմոլենսկի. հրաշք սրբապատկերներ«Հոդեգետրիա» և «Քնքշություն»՝ հատուկ պատիվ տալով նրանց։

Սմոլենսկի Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը

Հրաշալի պատկերակի վրա Ամենասուրբ Աստվածածինը, ձեռքերը կրծքին բարձրացնելով, հուզված նայում է Իր պատմուճանի վրա պառկած Աստվածային Մանուկին, որն իր աջ ձեռքում պահում է գունդը՝ զորության և ուժի խորհրդանիշ: Սուրբ Կույսի դեմքը լցված է խոր սիրով և միաժամանակյա վշտով Իր Որդու հանդեպ։

Սմոլենսկի Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը

ԱՂՈԹՔՆԵՐ
Աստվածածնի Տրոպարիոնը Նրա Սմոլենսկի պատկերակի առջև, որը կոչվում է Քնքշություն

Ձայն 4
Աստվածապաշտ տիկին, / մարդկության հանդեպ առատաձեռնության և սիրո փառավոր մայր, / ողջ աշխարհի ողորմած բարեխոս: / ջանասիրաբար, քո ծառաները, դիմելով աստվածային բարեխոսությանը / և ընկնելով Քո հիասքանչ կերպարի մեջ քնքշությամբ, մենք աղոթում ենք. Քո Որդի և մեր Աստված, ստեղծիր Աստվածածնի Ամեներգիչ Թագուհի, / այո, հանուն Քո, նա կփրկի մեզ բոլոր հիվանդություններն ու վշտերը / և կազատի մեզ բոլոր մեղքերից, / Երկնային ժառանգները ցույց կտան մեզ արքայությունը: Նրա Երկնային, ինչպես Մայրը, և մեր համարձակությունը Նրա հանդեպ / և այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք, / կոպերը Ամենաօրհնյալ:

Աստվածածնի տրոպարիոնում Նրա Սմոլենսկի պատկերակի առջև, որը կոչվում է Քնքշություն

Ձայն 4
Կընկնենք Աստվածամոր մոտ քնքշությամբ / բոլորս՝ մեղքերով ծանրաբեռնված, / համբուրելով սիրո հրաշափառ պատկերակը / և լաց լինելով արցունքներով. ողորմություն.

Աստվածածնի «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերակ, որը նշանակում է հավատացյալների համար

Երբ աղոթքով դիմելով Ամենասուրբ Աստվածածին «Քնքշանքին», շատ քրիստոնյաներ խնդրում են իրենց հավատքի ամրապնդում, պատերազմող կողմերի հաշտեցում, ազատում թշնամիների ներխուժումից և պահպանում. Ռուսական պետություն... Բայց ամենից հաճախ նրա մոտ են գալիս երիտասարդ աղջիկներն ու կանայք, որոնք բազմաթիվ խնդրանքներ են թափում հաջող ամուսնության, անպտղությունից բուժվելու և առողջ երեխաների ծնվելու համար:
«Քնքշություն» ցանկացած պատկերակ պատկերում է Աստվածամոր սուրբ հոգու վիճակը՝ նրա անսահման սերը մարդկանց հանդեպ, մեծ մաքրություն և սրբություն: Շատ քրիստոնյաներ սուրբ պատկերի առջև անկեղծ աղոթք կատարելուց հետո նշում են խորը խաղաղություն, հավատ և հույս Սուրբ Կույսի հրաշագործ զորության հանդեպ։ Դրանում օգնում է Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը:
Այս սուրբ պատկերի իմաստը Աստծո մայրիկի օգնությունն է բոլոր այն մարդկանց, ովքեր խնդրում են նրան: Շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ ասեղնագործում են Ամենասուրբ Աստվածածնի սրբապատկերները: Վ վերջին ժամանակներըայդ նպատակով ուլունքները սկսեցին ավելի հաճախ օգտագործել։ Այս աշխատանքը Սուրբ Կույսին նվիրելու բարեպաշտ ավանդույթ կա. Ասեղնագործելիս հավատացյալ կանայք աղոթում և աշխատում են ապաշխարության զգացումով: Առողջ երեխաներ ծնելու խնդրանքով, որոշ մայրեր հոգ են տանում սրբապատկերներ ասեղնագործելու համար: Երբ Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակը պատրաստ է ուլունքներով, այն փակվում է ապակեպատ շրջանակի մեջ և օծվում ուղղափառ եկեղեցում: Դրանից հետո նրանք աղոթում են պատկերի առաջ՝ խնդրվածը ստանալու հույսով։
Հիմնագրություն Կան բազմաթիվ հայտնի աղոթքներ՝ նվիրված Ամենասուրբ Աստվածածին: «Քնքշություն» պատկերակի առաջ հավատացյալները կարդում են ակաթիստը:
Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակին ուղղված աղոթքը խոր իմաստ է պարունակում. ուղղափառները գովաբանում են Ամենասուրբ Կույսին՝ նրան անվանելով մեր երկրի բարեխոս և պաշտպան, վանքի գեղեցկություն և փառք, ինչպես նաև խնդրում են փրկել մարդկանց: չարից փրկիր ռուսական քաղաքները և պաշտպանիր ուղղափառ ժողովրդին թշնամիների ներխուժումից, երկրաշարժերից, ջրհեղեղից, չար մարդիկև այլ դժբախտություններ: Ընդունված է այս աղոթքն ասել՝ օգնության համար դիմելով Սուրբ Կույս Մարիամին՝ Նրա երկնային օգնության և աջակցության հույսով։
Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերակի Ակաթիստը հիմնականում գովասանքի տեքստեր է պարունակում: Այն պարունակում է 13 իկո և կոնտակներ, որոնք լուսավորում են որոշները պատմական իրադարձություններկապված է սուրբ պատկերակի տեսքի և փառաբանման հետ: Ակաթիստը նաև տարբեր խնդրանքներ է ներկայացնում Ամենասուրբ Աստվածածին օգնության, պաշտպանության և աղոթելու մեղավոր մարդկային ցեղի համար: Վերջում միշտ կարդում են վերջին ծնկաչոք աղոթքը՝ լցված խնդրանքներով Սուրբ Կույս Մարիամին՝ բոլոր մարդկանց փրկության և պաշտպանության համար։

Կան մի քանիսը տարբեր տեսակներԱստվածածնի ուղղափառ սրբապատկերներ, որոնք կոչվում են «Քնքշություն». կան հրաշագործ, տեղական հարգված և հարգված պատկերներ: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս բոլոր պատկերները տարբեր են, նրանք ունեն մեկ ընդհանուր բան. նրանք միշտ փոխանցում են Սուրբ Աստվածածնի անսահման սերը ուղղափառ քրիստոնյաների և բոլոր մարդկանց նկատմամբ: Մոսկվայի Աստվածածնի «Քնքշություն» սրբապատկերի եկեղեցին գտնվում է Սոցիալական դատահոգեբուժության կենտրոնում՝ անվանակոչված Սոցիալական դատահոգեբուժության կենտրոնում: Վ.Պ. սերբերեն. Սա աշխատանքային տնային եկեղեցի է, որը գտնվում է Խամովնիկի, Կրոպոտկինսկի նրբանցք, 23 հասցեում: Այնտեղ միշտ սպասում են հավատացյալներին, ովքեր ցանկանում են աղոթել և հոգեկան հանգստություն գտնել: - Հունիսի 3, հուլիսի 6, սեպտեմբերի 8։
- Հուլիսի 1.

Հեղինակային իրավունք © 2015 Անվերապահ սեր

Քրիստոնյաների մեջ Աստվածամոր կերպարը ամենահարգվածն է: Բայց նրան հատկապես սիրում են Ռուսաստանում։ XII դարում հաստատվեց նոր եկեղեցական տոն՝ Աստվածածնի պաշտպանությունը։ Նրա պատկերով սրբապատկերը դարձել է բազմաթիվ տաճարների գլխավոր սրբավայրը։ Սուրբ Կույսը սկսեց համարվել Ռուսաստանի հովանավորն ու պաշտպանը: Նովգորոդի պատկերակՄարիամ Աստվածածինը «Քնքշանք»-ը բյուզանդական պատկերի կրկնօրինակն է, որը նկարվել է այս դարի վերջին։

XIV դարում Մոսկվան վերջապես դարձավ Ռուսաստանում Ուղղափառության կենտրոնը, և Վերափոխման տաճարն այս պահին ստացավ «Կույսի տուն» անունը:

Պատկերագրության ակունքները

Աստվածածնի առաջին պատկերները պատմաբանները վերագրում են մեր դարաշրջանի սկզբին։ Պրիսկիլլայի կատակոմբներում հայտնաբերվել են Մարիամ Աստվածածնի պատկերներով սյուժեներ, որոնք թվագրվում են II դարով։ Քրիստոնեության արշալույսին Սուրբ Կույսի պատկերները կիրառվում էին խունկի համար նախատեսված անոթների վրա: Նման ամպուլներ, որոնք զարդարված են աստվածաշնչյան պատմություններով, մոտ 600 թվականին նվիրաբերվել են լոմբարդյան թագուհի Թեոդելինդեին։

Սուրբ Աստվածածնի առաջին հրատարակությունները

431 թվականին Եփեսոսի տաճարը հաստատեց Մարիամի Աստվածամայր կոչվելու հավերժական իրավունքը։ Դրանից հետո նշանակալից իրադարձությունԱստվածածնի սրբապատկերները հայտնվեցին մեզ ծանոթ տեսքով: Այդ ժամանակաշրջանից պահպանվել են մի քանի պատկերներ։ Դրանց վրա Մարիամ Աստվածածինը ամենից հաճախ հայտնվում է գահին նստած՝ մանուկը գրկին։

Աստվածածնի պատկերը հանդիպում է նաև վաղ շրջանի խճանկարներում, որոնք զարդարում են հին եկեղեցիները։ Դրանք ներառում են.

Սանտա Մաջորեի հռոմեական եկեղեցին (թվագրվել է 5-րդ դարով);

7-րդ դարի Panagia Angeloktista եկեղեցին, որը գտնվում է Կիպրոսում։

Բայց Կոստանդնուպոլսից եկած նկարիչները կարողացան այս կերպարին հատուկ ներդաշնակություն հաղորդել: Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցին հայտնի է 9-12-րդ դարերի իր խճանկարներով, որոնցում հանդիպում են Աստվածածնի պատկերագրության տարբեր տեսակներ։ Բյուզանդիան Սուրբ Կույսի հրաշալի պատկերների ծննդավայրն է։ Այս սրբապատկերներից մեկը բերվել է Ռուսաստան: Հետագայում այն ​​անվանվեց Վլադիմիրսկայա և դարձավ ռուս ուղղափառ սրբապատկերների չափանիշ: Աստվածածնի Նովգորոդի «Քնքշություն» պատկերակը, ինչպես արդեն նշվեց, բյուզանդական պատկերի պատճենն է:

Theotokos սրբապատկերների տեսակները

Պատկերագրության մեջ, ըստ հիմնական գաղափարի, գոյություն ունեն Սուրբ Կույսի պատկերների 4 հիմնական խումբ.

«Նշան» (կտրված տարբերակը կոչվում էր «Օրանտա»): Այս պատկերագրական տեսակը համարվում է աստվածաբանական բովանդակությամբ ամենահարուստը։ Հիմնական թեման այստեղ մարմնավորումն է:

«Hodegetria», որը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «Ուղեցույց»:

«Քաղցրություն» - անուն հունարեն «eleus» («ողորմած»):

Չորրորդ տեսակը պայմանականորեն կոչվում է Ակաթիստ: Նման սրբապատկերների հիմնական գաղափարը Աստծո Մայրի փառաբանումն է: Այս պատկերները շատ բազմազան են։

«Նշան» պատկերագրական տեսակը

Այս խմբի ծայրամասում Սուրբ Աստվածածինը ներկայացված է աղոթող։ Պատկերված է ամբողջ բարձրությունըկամ դեպի իրան: Քրիստոսի մայրիկի կրծքին չծնված Փրկչի պատկերով մեդալիոն է։ Աղոթող Աստվածածնի պատկերակը խորհրդանշում է Քրիստոսի անարատ Հղությունը, մոր և Սուրբ Մանուկի միասնությունը: Այս տեսակը ներառում է Յարոսլավլ Օրանտա, Կուրսկայա Կորեննայա, Նովգորոդսկոյի «Նշան»: Օրանտան սրբապատկերների ավելի պարզ տարբերակն է, որում Աստվածամայրը պատկերված է առանց երեխայի և հանդիսանում է եկեղեցու խորհրդանիշը։

Պատկերագրություն «Հոդեգետրիա»

Աստվածածնի պատկերների շատ տարածված տեսակ։ Երեխայի հետ Աստվածածնի նման սրբապատկերները մարմնավորում են այն գաղափարը, որ Աստվածամայրը մեզ ուղղորդում է դեպի հավատք, դեպի Քրիստոսը: Աստվածամայրը պատկերված է ճակատից մինչև ուսերի երկարությունը կամ մինչև գոտկատեղը, երբեմն՝ ամբողջ աճով։ Նա մի ձեռքով բռնում է երեխային, իսկ մյուս ձեռքով ցույց է տալիս Հիսուսին։ Այս ժեստը խոր իմաստ ունի. Աստվածածինը կարծես ցույց է տալիս ճշմարիտ ճանապարհը՝ դեպի Աստված, դեպի հավատ։

Քրիստոսը մի ձեռքով օրհնում է Մայրը, իսկ նրա հետ՝ բոլոր հավատացյալներին։ Մյուսում նա ձեռքում է գիրք, բացված կամ փաթաթված մագաղաթ։ Ավելի հազվադեպ՝ գունդ և գավազան։ Այս տեսակի Աստվածածնի ամենահայտնի սրբապատկերները՝ Սմոլենսկ, Իվերսկայա, Տիխվին, Պետրովսկայա, Կազան:

Կույսի պատկերագրություն «Քնքշություն»

Այսպիսի պատկերներն ամենալիրիկականն են այն պատկերներից, որտեղ պատկերված են Աստվածամորն ու նրա վզից գրկած փոքրիկը։ Մոր և մանկան պատկերները Քրիստոսի և Քրիստոսի Եկեղեցու խորհրդանիշներն են:

Այս տեսակի տարբերակն է «Leap»: Այստեղ փոքրիկն ավելի ազատ դիրքով է նկարված, մի ձեռքով նա դիպչում է Կույսի դեմքին։

Նման պատկերներում Ամենասուրբ Մարիամը ոչ միայն մայրության, այլ Աստծուն մոտ հոգու խորհրդանիշ է: Երկու երեսների փոխադարձ հպումը Քրիստոսն է և Քրիստոսի Եկեղեցին, երկրայինի և երկնայինի միասնությունը։

Այս տեսակի ևս մեկ տարբերակ կա՝ «Կաթնասուն»։ Այս սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը երեխային կերակրում է իր կրծքով: Այսպիսով, խորհրդանշական կերպով պատկերել հոգևոր սնուցումհավատացյալներ.

Վոլոկոլամսկի, Վլադիմիրի, Յարոսլավլի Աստվածածնի սրբապատկերները պատկանում են սուրբ պատկերի այս տեսակի պատկերներին:

Աստվածածնի «Ակաթիստ» սրբապատկերները

Այս տեսակի պատկերներն առավել հաճախ կրում են հիմնականներից մեկի հատկանիշները, բայց ունեն լրացուցիչ մանրամասներ և մանրամասներ: Պատկերագրության մեջ դրանք ներառում են այնպիսի սրբապատկերներ, ինչպիսիք են «Այրվող թուփը», Աստծո մայրը. Կյանք տվող աղբյուր«Աստվածածին - «Սարը ձեռագործ չէ»:

Օստրաբրամսկայա-Վիլենսկայա, «Փափկեցնող չար սրտերը» Աստծո մայրիկի հազվագյուտ պատկերակներ են, որոնց վրա նա պատկերված է առանց երեխայի: Սովորաբար նրանց անվանում են նաև «Ակաթիստ»։ Դրանցից մեկը՝ Սերաֆիմ-Դիվեևսկայայի «Սուրբ Աստվածածնի քնքշություն» պատկերակը, Սարովի Սերաֆիմի սիրելի կերպարն էր, որը սրբադասվեց մահից հետո: Ինքը՝ քահանան, այն անվանել է «Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը» և օգտագործել այն բուժելու համար, ովքեր օգնության են եկել իր մոտ։ Եվ ավելի ուշ, այս դեմքից առաջ, նա մեկնեց մեկ այլ աշխարհ:

Աստվածածնի սրբապատկերի կանոնները, խորհրդանիշների իմաստը

Ըստ ուղղափառ ավանդույթի՝ Աստվածածնի հագուստը պատկերելու համար օգտագործվում են հետևյալ տարրերը՝ կապույտ տունիկա, կապույտ գլխարկ և բալի գլխաշոր, որն այլ կերպ կոչվում է «մաֆորիում»։ Յուրաքանչյուր մանրուք ունի իր խորհուրդը։ Երեք ոսկե աստղերը մաֆորիայի վրա անբասիր հղիության, ծննդյան և մահվան եռակի խորհրդանիշն են, դրա վրա սահմանը փառաբանման նշան է: Տախտակն ինքնին անձնավորում է մայրությունը, Աստծուն պատկանելը, հագուստի կապույտ գույնը կուսությունն է։

Հայտնի են ավանդույթների խախտման դեպքեր. Սա օգտագործվում է սրբապատկերների նկարիչների կողմից՝ որոշ առանձնահատկություններ ընդգծելու համար: Օրինակ՝ Աստծո մայրիկի մաքրությունը, կուսությունը ընդգծելու համար նրան պատկերում են կապույտ քարտով։ Ախտիրսկայայի Տիրամայրը հենց այդպիսի տարբերակ է։

Սուրբ Կույսին առանց մաֆորիումի գրելը նույնպես համարվում է եկեղեցական կանոնների խախտում։

Ըստ ուղղափառ կանոնների՝ նույնիսկ թագը՝ թագավորության նշանը, սովորաբար պատկերվում է տախտակի վերևում։ Այսպես են նկարվում Նովոդվորսկայայի և Խոլմովսկայայի սրբապատկերները։ Կույսի գլխի թագը եկել է արևելյան քրիստոնեական սրբապատկերների վրա Արեւմտյան Եվրոպա, վաղ պատկերներում Աստվածածնի գլուխը ծածկված էր միայն մաֆորիումով։

Ռուսական ավանդույթները Աստծո Մայրի պատկերագրության մեջ

Իտալա-հունական պատկերների մեջ ավելի հաճախ հանդիպում է Սուրբ Աստվածածնի պատկերը գահին։ Երկնքի թագուհու նկարը, որը նստած է գահին կամ ամբողջ աճում է, Ռուսաստանում հիմնականում օգտագործվում էր լայնածավալ կոմպոզիցիաներում՝ որմնանկարներում կամ պատկերապատումներում։

Սրբապատկերները, մյուս կողմից, սիրահարվել են երկնքի թագուհու կիսաերկար կամ ուսերին հասնող պատկերին: Այսպես ստեղծվեցին տարբերակներ, որոնք ավելի հասկանալի էին ու հոգեհարազատ։ Շատ առումներով դա կարելի է բացատրել Ռուսաստանում պատկերակի առանձնահատուկ դերով. այն և՛ կյանքի ուղեկից էր, և՛ սրբավայր, և՛ աղոթքի ձևով, և՛ ընտանեկան արժեքփոխանցվել է սերնդեսերունդ: Իզուր չէ, որ Theotokos-ի մարդիկ ընկալվում էին որպես բարեխոս, ով կարողացավ մեղմել Սարսափելի Դատավորի զայրույթը։ Ընդ որում, որքան հին է պատկերը և որքան «ողորմած», այնքան ավելի մեծ ուժ ունի։

Մեծ թվով սրբապատկերներ հավատացյալների տներում և տաճարներում - տարբերակիչ հատկանիշՌուսական հող. Աստվածամոր պատկերներից շատերն այստեղ համարվում են հրաշագործ, ինչը հաստատվում է բազմաթիվ վկայություններով։

Աստվածածինը ռուսական պատմության վկա և մասնակից է

Աստվածածնի սրբապատկերները երկար դարերի ընթացքում ուղեկցում են Ռուսաստանի պատմությանը, որոնց նշանակությունը չի կարելի գերագնահատել: Մեկը փոքր օրինակ- Ֆեոդորովսկայայի պատկերակ.

1239 թվականին այս կերպ արքայազն Յարոսլավը օրհնեց իր որդուն՝ Ալեքսանդրին, որ ամուսնանա արքայադուստր Պարասկևնայի հետ։ Այս պատկերակը Ալեքսանդրին ուղեկցում էր նրա բոլոր ռազմական արշավներում: Ավելի ուշ, հենց Աստվածածնի այս դեմքի առաջ, սուրբ Ալեքսանդրը վանական ուխտ արեց։

1613 թվականին այս կերպարից առաջ ռուսական գահը ստանձնեց Միխայիլ Ռոմանովը, որը թագավորություն էր կանչվել Զեմսկի Սոբորի կողմից։ Թեոդոր Աստվածածինը դարձավ Ռուսաստանին, նրա ժողովրդին և Ուղղափառ եկեղեցուն հավատարմության երդման վկան:

18-րդ դարում բոլոր անդամները Արքայական ընտանիքանպայման եկեք Կոստրոմա՝ խոնարհվելու հրաշագործ իզվոդի առաջ, որտեղից սկսվեց Ռոմանովների թագավորական դինաստիայի պատմությունը։

Պետք է հատուկ նշել Վլադիմիրի պատկերակըԱստվածածին, որը Ռուսաստանին է նվիրաբերել Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ղուկաս Խրիսովերգը XII դարում: Ըստ լեգենդի, այս պատկերի առաջ աղոթքները մեկ անգամ չէ, որ փրկել են Մոսկվան նվաճողներից:

Theotokos սրբապատկերների հրաշագործ ուժը

Սուրբ Կույս Մարիամի շատ պատկերներ համարվում են հրաշագործ: Նրանք անբաժան են քրիստոնյաների կյանքից: Նրանք ապրում են ժողովրդի հետ և օգնում են վշտերին։

Աստվածածնի մոսկովյան հրաշագործ սրբապատկերներից մի քանիսը.

Վլադիմիրսկայա, որը պահվում է Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցում։ Ենթադրվում է, որ նա երեք անգամ պաշտպանել է Ռուսաստանը թշնամիներից: Հետևաբար, ուղղափառները հարգում են այս պատկերակը տարին 3 անգամ՝ հունիսին, հուլիսին և սեպտեմբերին:

Սուրբ Աստվածածնի «Քնքշություն» Տիխվինի պատկերակը, որը զարդարում է Մոսկվայի համանուն տաճարը: 1941 թվականին այս պատկերով ինքնաթիռը երեք անգամ թռավ մայրաքաղաքի շուրջը, որից հետո քաղաքի վրա նացիստների հարձակումը դադարեցվեց։ Հետաքրքիր է, որ այս եկեղեցին նույնիսկ խորհրդային տարիներին չի փակվել։

Աստվածածնի «Ողորմած» սրբապատկերը, հայեցակարգի սրբավայրը կուսանոց, որը շատ կանանց պարգեւեց մայրության երջանկությունը։

«Կորածների որոնումը», Իբերիայի Աստվածածինը, «Հագեցիր իմ վշտերը» երկնային թագուհու մոսկովյան հրաշագործ պատկերների միայն մի մասն է: Անհնար է նույնիսկ հաշվել, թե քանիսն են Ռուսաստանի հսկայական տարածքում։

Աստվածածնի Կազանի պատկերակի հրաշքները

Այս պատկերն արժանի է հատուկ ուշադրություն... Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերը 1579 թվականին քաղաքում բռնկված մեծ հրդեհից հետո հրաշք է ցուցադրել իր տեսքից, երբ այն հայտնաբերվել է հրդեհից բացարձակապես չվնասված մոխրի մեջ:

Հիվանդների բազմաթիվ բժշկությունները, հարցերում օգնությունը այս պատուհասը տվեցին հավատացյալներին. Բայց այս պատկերակի ամենակարևոր հրաշքները ռուս քրիստոնյաների կողմից կապված են օտարերկրյա զավթիչներից հայրենիքի պաշտպանության հետ:

Արդեն 17-րդ դարի կեսերին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը հրամայեց իր պատվին հիմնել համառուսական տոն։ Դա տեղի է ունեցել Ռուսաստանի գահաժառանգի հաջող ծնունդից հետո Կազանի Աստվածածնի պատվին գիշերային ծառայության ժամանակ։ Այս պատկերակը սկսեց համարվել թագավորական դինաստիայի հովանավորը:

Հրամանատար Կուտուզովը, գնալով 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի մարտադաշտեր, ծնկի եկավ այս սրբավայրի առջև և նրանից միջնորդություն խնդրեց: Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նա Կազանի տաճարին նվիրեց ֆրանսիացիներից վերցված ողջ արծաթը։

Աստվածածնի մյուռոնով հոսող աղոթքի պատկերները

Սա սրբապատկերների հետ կապված ամենամեծ հրաշքներից մեկն է: Բացատրություն, թե ինչու են սրբապատկերները հոսում մյուռոնով, դեռ չի գտնվել: Բայց դա միշտ տեղի է ունենում ողբերգական իրադարձությունների նախօրեին՝ որպես հիշեցում մարդկային մեղքի և ապաշխարության անհրաժեշտության մասին: Ի՞նչ է այս երևույթը: Պատկերների վրա հայտնվում է անուշահոտ հեղուկ, որը հիշեցնում է զմուռս։ Դրա հետևողականությունը և գույնը կարող են տարբեր լինել՝ թափանցիկ ցողից մինչև մածուցիկ մուգ խեժ: Հետաքրքիր է, որ ոչ միայն փայտի վրա գրված պատկերներն են հոսում զմուռս։ Դա տեղի է ունենում նաև որմնանկարների, լուսանկարների, մետաղական սրբապատկերների և նույնիսկ լուսապատճենների դեպքում:

Եվ հիմա նման հրաշքներ են տեղի ունենում։ Տիրասպոլի մի քանի տասնյակ սրբապատկերներ սկսեցին զմուռս հոսել 2004-ից 2008 թվականներին: Դա Տիրոջ նախազգուշացումն էր Վրաստանի Բեսլանի արյունալի իրադարձությունների, Ուկրաինայի նարնջագույն հեղափոխության մասին։

Այս պատկերներից մեկը՝ Աստվածածնի «Յոթ կրակոց» պատկերակը (մյուս անունը՝ «Չար սրտերի փափկեցում»), սկսեց մյուռոնի հոսքը 1998 թվականի մայիսին: Այս հրաշքը շարունակվում է մինչ օրս։

Տունը պաշտպանելը - Սուրբ Աստվածածին

Կույսի սրբապատկերն անպայման գտնվում է հավատացյալի տանը, ով հոգ է տանում իր տան անվտանգության մասին:

Ենթադրվում է, որ նրա դեմքի առջև կատարվող աղոթքները պաշտպանում են տանը ապրող բոլորին ֆիզիկապես և հոգեպես: Հին ժամանակներից ընդունված է եղել խրճիթի մուտքի դռների վերևում տեղադրել Մարիամ Աստվածածնի պատկերակը և խնդրել նրանից պաշտպանություն և աջակցություն: Theotokos-ի ամենասիրված տարբերակները՝ Իվերսկայա, Յոթ կրակոց, «Անխորտակելի պատ», «Այրվող Բուշ» և մի քանի այլ տարբերակներ: Ընդհանուր առմամբ, Աստվածածնի սրբապատկերների ավելի քան 860 անուն կա: Նրանց բոլորին հիշելն անհնար է, և պարտադիր չէ։ Աղոթքի պատկեր ընտրելիս կարևոր է լսել ձեր հոգին և հետևել նրա խորհուրդներին:

Ոչ միայն սովորական հավատացյալները, այլև թագավորական անձինք հարգում էին Աստվածամոր սրբապատկերները: Ալեքսանդր ցարի ննջարանում արված լուսանկարը հաստատում է դա։

Աստվածածնի սրբապատկերները նորածնի հետ մխիթարություն են տալիս տխրության մեջ, ազատում հիվանդություններից, հոգևոր խորաթափանցություն են տալիս միայն նրանց, ում աղոթքներն անկեղծ են և ում հավատքն անսասան է: Գլխավորն այն է, որ Սուրբ Կույսին ուղղված կոչը բխում է մաքուր սրտից, իսկ մտադրությունները բարի են:

Աստվածածնի փառաբանություն

Ուղղափառների համընդհանուր սերը այս սուրբ պատկերի նկատմամբ արտացոլվեց մեծ թվով եկեղեցական տոներնրա պատվին: Տարվա գրեթե ամեն ամիս նման օր է լինում, երբեմն էլ՝ մի քանի։ Ռուս ուղղափառ օրացույցում նշվում են Աստվածածնի մոտ 260 հրաշագործ պատկերներ:

Էական Ուղղափառ տոն- Կույսի պաշտպանությունը - դարձավ համանուն սրբապատկերների թեման: Այս ելքերի վրա Սուրբ Կույսը պատկերված է ամբողջ աճով։ Ձեռքերում իր առջև՝ Քրիստոսի պատկերով կամ առանց վարագույրի: 20-րդ դարի վերջում հայտնաբերված Պորտ Արթուրի պատկերակը «Սուրբ Աստվածածնի հաղթանակը» դարձավ Ռուսաստանի հոգևորության վերածննդի խորհրդանիշ և հիշեցում այս պատկերի կարևորության մասին երկրի պատմության մեջ: Նա ավելի ու ավելի է դասվում ռուսական ամենահարգված սրբապատկերների շարքում: