Աղոթք Կենարար Խաչին «Աստված վեր կենա. Աղոթքներ դիվային դժբախտությունների և գայթակղությունների մեջ

Սաղմոս Դավթին, 34.

Դատի՛ր, Տե՛ր, ինձ վիրավորողներին, հաղթի՛ր նրանց, ովքեր կռվում են ինձ հետ։ Վերցրո՛ւ զենք ու վահան և կանգի՛ր ինձ օգնության։ Քո սուրդ հանիր և դեմ դիր ինձ հալածողների դեմ։ Իմ հոգու բերանները՝ քո փրկությունը Ազ. Թող ամաչեն և ամաչեն նրանք, ովքեր փնտրում են իմ հոգին, թող ետ դառնան և ամաչեն նրանք, ովքեր իմ մասին վատ են մտածում։ Թող նրանք հողի պես լինեն քամու առաջ, և Տիրոջ հրեշտակը վիրավորի նրանց։ Թող նրանց ճանապարհը լինի մութ և սողացող, և Տիրոջ հրեշտակը հետապնդում է նրանց, կարծես թունկի մեջ՝ թաքցնելով ինձ համար իրենց ցանցի կործանումը, ապարդյուն հայհոյելով իմ հոգին: Թող ցանցը գա նրա մոտ, որ չիմանա, և բռնի, թաքնվածի հարավը, թող գրկի և, և թող այն ընկնի ցանցի մեջ մերկ: Իմ հոգին կուրախանա Տիրոջով, կուրախանա Նրա փրկությամբ։ Իմ բոլոր ոսկորներն ասում են. Տեր, Տեր, ո՞վ է քեզ նման: Ազատիր աղքատին իրեն զորացնողների ձեռքից, իսկ աղքատներին ու թշվառներին՝ նրան կողոպտողների ձեռքից։ Ինձ վրա կանգնելով որպես անարդարության վկա, թեև ես չգիտեի, ես հարցրեցի ինձ: Չարին ինձ վարձատրելը բարի է, իսկ իմ հոգու անզավակությունը։ Բայց երբ մրսում են, քուրձ են հագնում և պահքով խոնարհեցնում հոգիս, և իմ աղոթքը կվերադառնա իմ ծոցը։ Հարևանի պես, մեր եղբոր պես, հաճոյանալու, լացի ու բողոքի պես, խոնարհության պես: Եվ նրանք ուրախացան ինձ վրա և հավաքվեցին, վերքեր հավաքեցին իմ դեմ և չգիտեին, բաժանվեցին և չապաշխարեցին։ Գայթակղիր ինձ, ընդօրինակիր ինձ իմիտացիայով, ատամներդ կրճտացրու ինձ վրա։ Տեր, ե՞րբ կտեսնես: Հրավիրիր իմ հոգին նրանց չարությունից, իմ միածին առյուծից։ Եկեք խոստովանենք քեզ շատ եկեղեցիներում, և ծանր մարդկանց մեջ ես կփառաբանեմ քեզ: Թող ինձ վրա ուրախանան նրանք, ովքեր անարդարացիորեն հակառակվում են ինձ, նրանք, ովքեր ատում են ինձ և հարգում են իմ աչքերը: Ինձ համար խաղաղ բայի պես, և ես մտածում եմ շողոքորթության բարկության մասին: Բերանդ բացիր ինձ վրա՝ որոշելով՝ լավ, լավ՝ մեր աչքերը տեսնելով։ Դու տեսար, Տե՛ր, բայց մի՛ լռիր։ Տեր, մի թողիր ինձ: Վե՛ր կաց, Տե՛ր, և կատարի՛ր իմ դատաստանը, իմ Աստված և իմ Տեր, իմ աջ կողմում։ Դատի՛ր ինձ, Տե՛ր, ըստ քո արդարության, Տե՛ր իմ Աստված, և թող չուրախանան ինձ վրա։ Թող իրենց սրտում չասեն՝ լավ, լավ մեր հոգիներին, թող ստորև ասեն՝ խժռե՛ք նրան։ Թող ամաչեն ու ամաչեն նրանք, ովքեր ուրախանում են իմ չարությամբ, թող ամոթով ու ամոթով հագցնեն իմ դեմ խոսողները։ Թող ուրախանան և ուրախանան նրանք, ովքեր ցանկանում են իմ արդարությունը, և թող ասեն. Եվ իմ լեզուն կսովորի քո արդարությունը, ամբողջ օրը քո գովաբանությունը։

Սաղմոս 90

Կենդանի Բարձրյալի օգնությամբ, Երկնքի Աստծո արյան մեջ կբնակվի: Տերն ասում է. «Դու ես իմ բարեխոսն ու ապաստանը, իմ Աստվածը, և ես վստահում եմ Նրան»: Յակո Թոյը կազատի քեզ որսորդի ցանցից և ապստամբների խոսքից: Նրա ցայտաղբյուրը կստվերի քեզ, իսկ Նրա թևերի տակ դու հույս ես դնում: Նրա ճշմարտությունը կլինի քո զենքը, մի վախեցիր գիշերվա վախից, օրերում թռչող նետից, անցողիկ մթության մեջ գտնվող բանից, դժոխքից և կեսօրվա դևից: Քո երկրից հազարը կընկնի, քո աջ կողմում՝ խավար, բայց քեզ չի մոտենա։ Երկուսն էլ նայում են քո աչքերին, և տեսնում են մեղավորների հատուցումը: Քանի որ դու, Տե՛ր, իմ հույսն ես, Ամենաբարձրյալը դրել է քո ապաստանը։ Չարը քեզ մոտ չի գա, վերքը մարմնիդ մոտ չի լինի։ Կարծես Նրա հրեշտակի միջոցով ես պատվիրեցի քո մասին, պահիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներում: Քեզ ձեռքերը կվերցնեն, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքդ քարի վրա կոխես։ Քայլիր ասպի ու բազիլիսկի վրա և խաչիր առյուծին ու օձին։ Որովհետև ես վստահեցի ինձ, և ես կփրկեմ. Կծածկեմ ու, ոնց որ անունս իմանայի։ Նա կկանչի ինձ, և ես կլսեմ նրան. Ես նրա հետ եմ նեղության մեջ, կջախջախեմ նրան և կփառավորեմ նրան. Ես նրան կլրացնեմ օրերի երկարությամբ և ցույց կտամ նրան իմ փրկությունը։

ԱՂՈԹՔ ԱԶՆԻՎ ԽԱՉԻՆ

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և Նրան ատողները թող փախչեն Նրա ներկայությունից: Ինչպես ծուխն է անհետանում, այնպես էլ թող անհետանան, ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, այնպես էլ դևերը կկորչեն Աստծուն սիրող և խաչի դրոշը ստորագրող մարդկանց երեսից և ուրախությամբ կասեն. Խաչ Տիրոջ, քշիր դևերին մեր խաչված Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ քո վրա, ով իջավ դժոխք և ուղղեց սատանայի զորությունը և մեզ տվեց Իր պատվավոր Խաչը, որ քշի ամեն հակառակորդ: Օ՜, Տիրոջ ամենապատիվ և կենարար Խաչ. Օգնիր ինձ Սուրբ Կույս Աստվածածնի և բոլոր սրբերի հետ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Թող Աստված բարձրանա

Նշի՛ր քեզ խաչով և աղոթի՛ր Սուրբ Խաչին.

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և Նրան ատողները թող փախչեն Նրա ներկայությունից: Քանի որ ծուխը անհետանում է, թող անհետանան; ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, այնպես էլ դևերը թող կորչեն Աստծուն սիրողների ներկայությունից և նշանավորվեն խաչի նշանով և ուրախությամբ ասեն. , քշիր դևերին քո վրա խաչված, դժոխք իջած մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ և ով ուղղեց սատանայի զորությունը և մեզ Իր պատվավոր Խաչը տվեց քեզ, որ քշի ամեն հակառակորդ։ Ով Տիրոջ Ամենապատիվ և Կենարար Խաչ: Օգնիր ինձ Սուրբ Կույս Աստվածածնի հետ, և բոլոր սրբերի հետ հավիտյան: Ամեն։

Կամ հակիրճ.

Պահպանի՛ր ինձ, Տե՛ր, Քո պատվավոր և կյանք տվող Խաչի զորությամբ և փրկի՛ր ինձ ամեն չարիքից։

Սաղմոս 67 - Թող Աստված բարձրանա

1 Երգչախմբի ղեկավար. Սաղմոս Դավթի. Երգ. 2 Թող Աստված* վեր կենա, և նրա թշնամիները ցրվեն, և նրան ատողները թող փախչեն նրա առաջից։ 3 Երբ ծուխը ցրվում է, դու ցրում ես նրանց. ինչպես մոմը հալվում է կրակից, այնպես էլ ամբարիշտները թող կորչեն Աստծո ներկայությամբ: 4 Բայց արդարները թող ուրախանան, թող ուրախանան Աստծու առաջ և ուրախանան։ 5 Երգե՛ք մեր Աստծուն, երգե՛ք նրա անվանը, բարձրացրե՛ք նրան, ով քայլում է երկնքում. Նրա անունը Տեր է, և ցնծացեք Նրա առաջ: 6 Որբերի հայր և այրիների դատավոր, Աստված իր սուրբ բնակարանում է։ 7 Աստված միայնակներին տանում է տուն, բանտարկյալներին ազատում է կապանքներից, իսկ ապստամբները մնում են մռայլ անապատում։ 8 Աստված! երբ դու դուրս էիր գալիս քո ժողովրդի առաջ, երբ քայլում էիր անապատում, 9 երկիրը ցնցվեց, նույնիսկ երկինքները հալվեցին Աստծու առաջ, և այս Սինան՝ Աստծու՝ Իսրայելի Աստծու առաջ։ 10 Դու առատ անձրև ես թափել, ո՛վ Աստված, քո ժառանգության վրա, և երբ այն հոգնեց, զորացրիր այն։ 11 Քո ժողովուրդը այնտեղ բնակուեց. ըստ քո բարության, ով Աստված, դու հոգացիր աղքատների կարիքները։ 12 Տէրը պիտի տայ խօսքը. կան մեծ բազմութիւն աւետաբեր. 13 Զորքերի թագավորները վազում ու վազում են, բայց տանը նստողը ավարը բաժանում է։ 14 Հաստատվելով ձեր ժառանգության մեջ՝ դարձաք աղավնու պես, որի թեւերը ծածկված են արծաթով, իսկ փետուրները՝ մաքուր ոսկով։ 16 Աստուծոյ լեռը Բասանի լեռն է. բարձր լեռ - Բաշան սար! 17 Ինչո՞ւ եք նախանձով նայում, ո՛վ բարձր լեռներ, այն լեռը, որի վրա Աստված կամենում է բնակվել, և Տերը բնակվելու է հավիտյան։ 18 Աստուծոյ խաւարի կառքեր՝ հազարաւոր. նրանց մեջ Տերը Սինայում է՝ սրբարանում։ 19 Դու բարձրացար բարձունքները, գերի վերցրեցիր, մարդկանց համար նվերներ ստացար, որպեսզի նույնիսկ դիմադրողները կարողանան բնակվել Տեր Աստծո հետ։ 20 Օրհնյալ լինի Տերը ամեն օր. Աստված բեռ է դնում մեզ վրա, բայց Նա նաև փրկում է մեզ: 21 Աստված մեզ համար Աստված է փրկության համար. մահվան դռները Ամենակարող Տիրոջ զորությամբ են։ 22 Բայց Աստված կջախջախի իր թշնամիների գլուխը, իր անօրենությունների մեջ կոշտացածի մազոտ պսակը։ 23 Տէրն ասաց ծովի խորքերը 24 որպէսզի ոտքդ ընկղմես, ինչպէս քո շներն են իրենց լեզուն, թշնամու արյան մեջ»։ 25 Նրանք տեսան քո թափորը, ով Աստված, իմ Աստծու՝ իմ թագավորի թափորը սրբարանում։ 27 «Օրհնիր Աստծուն։ Տէ՛ր, ժողովքների մէջ, դու Իսրայէլի սերունդից ես»։ 28 Այնտեղ կրտսերը Բենիամինն է նրանց իշխանը, Յուդայի իշխաններն են նրանց իշխանները, Զաբուղոնի իշխանները, Նեփթաղիմի իշխանները։ Ինչ արեցիր մեզ համար։ 30 Երուսաղեմի քո տաճարի համար թագավորները քեզ նվերներ կբերեն, 31 ընտելացրու գազանին եղեգների մեջ, եզների երամակը՝ արծաթով պարծենալու ազգերի հորթերի մեջ, ցրիր պատերազմ ցանկացող ազգերին։ 33 Թագավորություններ։ երկրի վրայ, երգեցէ՛ք Աստծուն, օրհնեցէ՛ք Տիրոջը, 34 որ անհիշելի ժամանակներից շրջում է երկնքի երկնքում։ Ահա նա իր ձայնին զորության ձայն է տալիս։ 35 Փառք տվեք Աստծուն, նրա մեծությունը Իսրայելի վրա է, և Նրա զորությունը ամպերի մեջ է, Աստված, քո սրբավայրում, Աստված Իսրայել - Նա ուժ և ուժ է տալիս ժողովրդին [Իր]: Օրհնյալ լինի Աստված: Աղոթք.

Աղոթքը Աստված հարություն տա կամ Սուրբ Խաչի աղոթքը աղոթքի կոչ է առ Աստված: Թող Աստված հարություն տա - աղոթք, որը պաշտպանում է նեղության ժամին և փրկում հոգին: Աղոթագրքում նման կիրակնօրյա և երեկոյան աղոթքի տեքստը կարելի է գտնել այլ անունով՝ աղոթք ազնիվին Կյանք տվող խաչ. Մի Աստծուն ուղղված աղոթքի նպատակն է, որ Աստված հարություն տա և ցրի Իր թշնամիներին, մեզ՝ մահկանացուներիս, հոգևոր պաշտպանություն տրամադրելն է մեր անմաքուր Տեր Հիսուս Քրիստոսի առջև:

Աստված հարություն առնի Սուրբ Խաչի զորությամբ օժտված աղոթք է։ Խաչը՝ Հիսուս Քրիստոսի խաչելությամբ, նշանն ու աղոթքը Տիրոջ Սուրբ Խաչին մեծ ուժընդունակ է քշել դևերին, մաքրել հոգին, պաշտպանել սատանայական ուժերի ազդեցությունից և ձեռք բերել ուժեղ պաշտպանությունԱստված.

Աղոթքի տեքստը Աստված հարություն տա և ցրի թշնամիներին, այն կարելի է կարդալ ռուսերեն, եկեղեցական սլավոներեն, հին եկեղեցական սլավոներեն, լատիներեն և Անգլերեն Լեզու. Նախքան կարդալը կարևոր է հասկանալ իմաստը ընթեռնելի տեքստ. Պաշտպանիչ աղոթքի տեքստերի ավելի լավ ընկալման համար հետևյալն են տարբեր տարբերակներ«Աստված հարություն առնի» աղոթքի ռուսերեն թարգմանությունը, ամբողջական տեքստըև դրա կարճ ձևը:

Ռազգադամուսը խորհուրդ է տալիս. Ամեն չարիքի, կախարդության, կոռուպցիայի դեմ պաշտպանությունն ուժեղացնելու և Տիրոջից օգնություն ստանալու համար դժվար իրավիճակներում ցանկացած դժբախտություն հաղթահարելու համար, Աստված հարություն տա, և ավելի լավ է կարդալ աղոթքի տեքստը հերթով և վառված մոմով եկեղեցում կամ եկեղեցում: տանը՝ նայելով խաչելությանը կամ Հիսուս Քրիստոսի պատկերակին:

Աղոթք, թող Աստված հարություն առնի և ցրի Իր թշնամիներին. տեքստ

Աստղագուշակ ամեն օրվա համար

1 ժամ առաջ

Աղոթքը և Աստված հարություն առնի ուժեղ աղոթքներ են հոգու յուրաքանչյուր խնդրանքի համար: Նախքան կարդալը մենք մեզ խաչ ենք նշում և ասում.

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և Նրան ատողները թող փախչեն Նրա երեսից: Քանի որ ծուխը անհետանում է, թող անհետանան; ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, այնպես էլ դևերը թող կորչեն Աստծուն սիրող և խաչի նշանով նշանավորվողների երեսից և ուրախությամբ ասեն. քշելով դևերին մեր խաչված Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ ձեր վրա, ով իջավ դժոխք և ուղղեց իր ուժը սատանային և մեզ տվեց ձեզ, Իր ազնիվ Խաչը, որ դուրս քշեք ամեն հակառակորդի: Ով Տիրոջ Ամենապատիվ և Կենարար Խաչ: Օգնիր ինձ Սուրբ Կույս Աստվածածնի և բոլոր սրբերի հետ հավիտյան: Ամեն։

Կարճ ձև եկեղեցական սլավոներենում

Կարճ տարբերակը պետք է անգիր սովորել ու կարդալ հենց վտանգի ի հայտ գալը։

Պահպանի՛ր ինձ, Տե՛ր, Քո պատվավոր և կյանք տվող Խաչի զորությամբ և փրկի՛ր ինձ ամեն չարիքից։

Աստված հարություն առավ: Պատմություններ

Խաչը, ինչպես հայտնի է Ուղղափառության պատմությունից, խորհրդանշում է պաշտպանությունը, քրիստոնյաների համար հիմնական պաշտպանությունն է չար ոգիներից: Ճիշտ կարդացեք բառերը Ուղղափառ աղոթքներնրանք հրաշքներ են գործում և Աստծո օգնությամբ օգնում են հաղթահարել դժբախտությունները, Տերը օգնության ձեռք է մեկնում բոլոր նրանց, ովքեր դժվարությունների մեջ են:

Պատմություններն ու վկայությունները սուրբ տեքստի ընթերցողների կողմից ապացուցում են բարձր արդյունավետությունը հրաշք աղոթք, հոգին չարի հարձակումներից փրկելու իր զորության վրա։ Հոգին հաճախ կործանվում է կամավոր և ակամա մեղքերով, գործած մեղքի համար ապաշխարելու չցանկանալով: Մեղքերի աղբյուրը, որպես կանոն, մութ ուժերն են՝ դևերն ու սատանան՝ անձնավորելով չարը։

Ուղղափառ աղոթքը Սուրբ Խաչին, կարդալով նրա սուրբ խոսքերը, մենք փառաբանում ենք մեր Աստծուն, ով զոհաբերեց Իրեն մեզ համար, մեզ փրկության հույս տալով և հավերժական կյանք. Թող Աստված հարություն առնի, վերցված է 67-րդ սաղմոսից, աղոթքի ընթերցված տեքստը պաշտպանում է մեզ դիվային դժբախտություններից և գայթակղություններից: Անհանգստությունն ու վախը ծխի պես անհետանում են Սուրբ Խոսքերը կարդալուց հետո:

Ուղղափառները կարդացին աղոթքը և. Նրանք սուրբ խոսքերն արտասանում են կիրակնօրյա աղոթքում՝ տաճարի պահարանների տակ, իսկ երեկոյան՝ տանը՝ իրենց մահճակալի մոտ կանգնած։ Քնելուց առաջ դուք կարող եք ամեն օր աղոթք կարդալ՝ ձեռքերում պահելով Քրիստոսի պատկերակը, խաչելությունը կամ կրծքավանդակի խաչը: Խաչի նշանը քնելուց առաջ պետք է պտտվի անկողնու շուրջն այսպես՝ գլխատեղ, ոտքեր, Աջ կողմիսկ ձախը՝ արտասանելով տեքստը, թող Աստված վեր գա և ցրվի Իր թշնամիների մեջ։

Թող Աստված հարություն առնի և ցրի Իր դեմ՝ աղոթքի տեքստի իմաստը

Աղոթքը, թող Աստված հարություն առնի, իր անսովոր բովանդակությամբ առանձնանում է ուղղափառ աղոթքների այլ տեքստերից: Առաջին ընթերցմամբ տողերի իմաստը պարզ չէ.

Ով Տիրոջ Ամենապատիվ և Կենարար Խաչ: Օգնիր ինձ Սուրբ Կույս Աստվածածնի և բոլոր սրբերի հետ հավիտյան: Ամեն։

Խաչին ուղղված տեքստի կոչն է, որ մոլորեցնում է սկսնակներին տանը աղոթքներ կարդալ: Սկսնակների համար դժվար է հասկանալ, թե ում է ուղղված դիմումը՝ Խաչին (անշունչ առարկա՞), թե՞ Աստծուն։ Աղոթքը, որ Աստված հարություն առնի, իրականում ուղղակի դիմում է Աստծուն: Տիրոջ Կենարար Խաչին ուղղված կոչը պարզապես աստվածաշնչյան փոխաբերություն է: Աստվածաշնչում հաճախ կան փոխաբերություններ, որոնք պետք չէ բառացի ընդունել:

Սուրբ Խաչի օգնությամբ Հիսուս Քրիստոսը հաղթեց մահին, ցույց տվեց մարդկանց, որ մահը սարսափելի չէ, հարության հույս տվեց և ցույց տվեց դրախտի ճանապարհը։ Արդար կյանք վարելով՝ կարելի է չվախենալ մահից և դրախտում ձեռք բերել անմահություն:

«Աստված վերստին հարություն առնի» աղոթքում Խաչի պատկերը անձնավորում է Ինքն Աստծուն, և ընթերցանության ժամանակ Խաչ բառն արտասանելով՝ անմիջապես դիմում ենք Տիրոջը։ Բայց դուք պետք է հասկանաք, որ աղոթքն ինքնին չէ, որ փրկում է մկրտված և հավատացյալ մարդուն, Աստված է փրկում, հավատքն առ Տերը: Հակառակ դեպքում սրանք ընդամենը խոսքեր են, թող Աստված բարձրանա և ցրվի Նրա դեմ:

Երբ կարդացվում է աղոթք, Աստված հարություն առնի

հայցական տեքստ, պաշտպանիչ աղոթքներծծված է պաշտպանվելու և դիվային գայթակղություններից օգնության խնդրանքով, չարից Կենարար Սուրբ Խաչի օգնությամբ, այստեղից էլ կոչվում է պաշտպանիչ աղոթք:

1. Դևերին դուրս հանելու նպատակով։
2. Քնելուց առաջ.
3. Երբ հարձակվում են մութ սուբյեկտների կողմից:
4. Հավատացյալին զորացնելու համար:
5. Որպես պաշտպանություն ցանկացած դժվարությունից:
6. Ձեզ պաշտպանելու համար.
7. Կյանքի սպառնալիքով.
8. Կյանքի բոլոր իրավիճակներում.

Ինչու և ինչպես ճիշտ կարդալ տեքստերը

Ուժեղ աղոթքը, թող Աստված վերստին բարձրանա և ցրվի Նրա դեմ, ինքնին հզոր ուժ ունի, որը համեմատելի է մեր Հոր հետ: Որպեսզի խոսքի ազդեցությունը ուժեղանա, չմկրտվածները պետք է անցնեն մկրտության ծես:

Պաշտպանության այնպիսի մեթոդ, ինչպիսին է Տիրոջ Սուրբ Խաչին ուղղված աղոթքը, գործում է ցանկացած վայրում, տարբեր հանգամանքներում: Բառեր արտասանելուց առաջ կարևոր է հիշել տեքստը կարդալու կանոնները՝ Քրիստոսի պատկերակի առջև կամ բառերը դարձնել ձեր կրծքային խաչԵվ մի մոռացեք կատարել խաչի նշանը:

Թող Աստված հարություն առնի և ցրվի Նրա դեմ հին եկեղեցական սլավոնական շեշտադրումներով

Հոգևորականների կամ հավատացյալների ընթերցանության տարբերակ, ովքեր հասկանում են հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն:

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և Նրա երեսից փախչողները թող փախչեն Նրան ատողները: Ինչպես ծուխն է անհետանում, այնպես էլ նրանք անհետանան, ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, այնպես էլ դևերը թող կորչեն Աստծուն սիրողների ներկայությունից և նշանակված են խաչի նշանով, և եկեք ուրախանանք գետում. Տիրոջ Խաչը, քշելով դևերին թաքնված Տիրոջ զորությամբ քո վրա և ուղղեց սատանայի ուժը և տվեց մեզ Իր ազնիվ Խաչը, որպեսզի դուրս մղի բոլոր հակառակորդներին: Օ՜, Տիրոջ ամենապատիվ և կյանք տվող Խաչ, օգնիր մեզ Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածինով և երկնքի բոլոր սուրբ զորություններով, միշտ, և այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից, Ամեն:

Աղոթք, թող Աստված հարություն առնի. տեքստ ռուսերեն

Ժամանակակից ռուսերեն թարգմանության մեջ օգտագործելով ժամանակակից մեկնաբանությունԿիրակնօրյա աղոթքի հնացած տեքստից անհապաղ պարզ են դառնում անհասկանալի բառերը.

1. Կվատնվի. Նշանակում է՝ նրանք կցրվեն, կցրվեն կամ կցրվեն։
2. Գործադուլ. Սրանք թշնամիներ են։
3. Բեսի. Այսինքն՝ դևեր, մութ ուժեր։
4. տոնելով. Դա նշանակում է նրանց, ովքեր իրենց վրա խաչ են անում։
5. Նրանք, ովքեր խոսում են. Բարձրախոսներ.
6. Վերապատվելի. Մեկնաբանվում է որպես խորապես հարգված, մեծ պատիվ:
7. Սատանայի ուժի ուղղում. Դա նշանակում է նվաճել սատանայի իշխանությունը: Բառերը նշանակում են, որ Հիսուս Քրիստոսը Իր մահից հետո գնաց դժոխք և մինչև Հարությունը դժոխքում էր: Նա հարություն տվեց և առաջնորդեց Սրբերին Մովսեսին և Ադամին Երկնքի Արքայություն՝ ապացուցելով, որ Նա ոչնչացրեց (ոտնահարեց) սատանայի իշխանությունը:
8. բութ. Իմաստը խաչված խաչի վրա.
9. Հակառակորդ. Այսինքն՝ թշնամի, հակառակորդ։
10. կենսատու. Հարություն տալով, կյանք տալով։

Ժամանակակից ռուսերենով աղոթքը կարդում է այսպես.

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և բոլոր նրանք, ովքեր ատում են Նրան, թող փախչեն Նրանից: Ինչպես ծուխը կվերանա, այնպես էլ թող անհետանան; և ինչպես մոմը հալվում է կրակից, այնպես էլ դևերը թող կորչեն Աստծուն սիրող և խաչի նշանով նշանավորվողների առաջ և ուրախությամբ բացականչեն. մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչը քեզ վրա, Ով իջավ դժոխք և կործանեց սատանայի զորությունը և քեզ տվեց մեզ, Նրա պատվական Խաչը, որ քշենք ամեն թշնամի: Օ՜, Տիրոջ Ամենապատիվ և Կենարար Խաչ, օգնիր ինձ Մարիամ Աստվածածնի և բոլոր դարերի սրբերի հետ: Ամեն։

Աղոթքի տեքստի համառոտ տարբերակը ռուսերենով ժամանակակից թարգմանությամբ

Ժամանակակից ռուսերեն թարգմանված առավել հասկանալի կարճ տեքստը և օգնության ամենակարճ խնդրանքը:

Պաշտպանիր ինձ, Տե՛ր, Քո Ազնիվ (Պատվավոր) և Կենարար Խաչի զորությամբ և փրկիր ինձ ամեն չարիքից:

Թող Աստված հարություն առնի ուկրաիներեն. տեքստ

Թարգմանված է ուկրաիներեն լեզուավելի հարմար կլինի աղոթքն օգտագործել ուկրաիներեն խոսող հավատացյալ ծխականների համար.

Թող Աստված հարություն առնի, և Յոգոյի թշնամիները կբարձրանան, և Յոգոյի ատողները չեն վազի Յոգոյի երեսի առաջ: Ոնց ճռռալ, ճռռանք։ Ինչպես տաճարը կրակի երեսին, այնպես էլ թույլ մի տվեք, որ բիսին լռության մեջ կորչի, ովքեր սիրում են Աստծուն և կրում են դժոխքի դրոշը և ուրախությամբ հռչակում են. մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ, որը տարածված է ձեզ վրա, գցեք դժոխք zіyshov, և հաղթահարելով սատանայի զորությունը և մեզ տալով ձեզ, Քրիստոսի Սուրբ Խաչ, որ քշեք ցանկացած հակառակորդի:

Անգլերեն տեքստ

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն. և նրան ատողները թող փախչեն Նրա երեսից։ Ինչպես ծուխն է անհետանում, թող անհետանան. և ինչպես մոմը հալվում է կրակի ներկայությունից, այնպես էլ դևերը թող կորչեն նրանց ներկայությունից, ովքեր սիրում են Աստծուն և ովքեր իրենց Խաչի նշանն են ստորագրում և ուրախությամբ ասում. , քանզի դևերին քշում ես իշխանությունըմեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, ով խաչվեց քեզ վրա, իջավ դժոխք և ոտնահարեց սատանայի զորությունը և մեզ տվեց քեզ, Իր պատվական Խաչը, որ վանեցիր բոլոր թշնամիներին: Ով Տիրոջ ամենաթանկ և կենարար Խաչ, օգնիր ինձ մեր սուրբ Տիրամոր՝ Կույս Աստվածածնի և բոլոր Սրբերի հետ դարերի ընթացքում: Ամեն։

Ասելով Աստված հարություն առնի, մենք փառաբանում ենք Հիսուս Քրիստոսին, ով ընդունեց նահատակությունխաչվելով խաչի վրա: Իր զոհաբերությամբ Նա մահկանացու մարդկանց ազատեց դժոխքում հավիտենական մահից, բացեց դրախտի դարպասները և հավերժական կյանք տվեց Երկնքի Արքայությունում:

Փորձեք ամեն օր աղոթք կարդալ, Աստված ձեր հոգին կպաշտպանի սատանայից, երջանկություն կտա: Թող Աստված հարություն առնի, օգնի բոլորին Տիրոջ հանդեպ հավատքով ուժ գտնել իրենց մեջ բարի գործեր անելու և մերձավորին իրենց պես սիրելու համար: Աստված օգնական։

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և Նրան ատողները թող փախչեն Նրա ներկայությունից: Ինչպես ծուխն է անհետանում, թող անհետանան; Յակոն մոմ է հալեցնում կրակի երեսից, Տակո, ճառագայթները կմեռնեն Աստծուն սիրողների դեմքից և աստծունով նշվողների դեմքից, իսկ բանավոր զվարճանքի մեջ՝ ցնծա, Տիրոջ առաջավոր և կենսատու խաչ, վազիր դևերին մեր Հիսուս Քրիստոսի մեր պարոնների իշխանության մոտ, դժոխք Սունդարսագոյում և ուղղիր սատանային և մեզ տվեց Իր պատվավոր Խաչը քեզ, որպեսզի դուրս քշես բոլոր հակառակորդներին: Օ՜, Տիրոջ Ամենապատիվ և Կենարար Խաչ: Օգնիր մեզ Սուրբ Կույս Աստվածածնի և բոլոր սրբերի հետ հավիտյան: Ամեն։

Եկեք քայլ առ քայլ նայենք այս աղոթքի բովանդակությանը, որը բաղկացած է երկու մասից՝ ըստ էության Զատիկի դոքսաբանություն և անձնավորված (որը մեզանից ոմանց շփոթեցնում է) կոչ դեպի Խաչը։

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և Նրան ատողները թող փախչեն Նրա ներկայությունից: Քանի որ ծուխը անհետանում է, թող անհետանան; ինչպես մոմը հալվում է կրակի առաջ, այնպես էլ դևերը թող կորչեն նրանց ներկայությունից, ովքեր սիրում են Աստծուն և ստորագրում են խաչի նշանը և խոսում ուրախությամբ…

Քահանայապետ Իգոր Պրեկուպ. Լուսանկարը՝ Ստանիսլավ Մոշկով/rus.postimees.ee

Խաչի աղոթքի սկիզբը գրեթե ամբողջությամբ համընկնում է 67-րդ սաղմոսի առաջին չորս տողերի հետ. Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և Նրան ատողները թող փախչեն Նրա ներկայությունից: Ինչպես ծուխը անհետանում է, թող անհետանան, ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, այնպես էլ մեղավորները թող կորչեն Աստծո ներկայությունից, իսկ արդարները թող ուրախանան, թող ուրախանան Աստծո առաջ և ուրախանան ուրախությամբ:( Սաղ. 67։1-4 )։ Սա մեսիական սաղմոս է, որտեղ «մարգարեն պատկերում է Տիրոջ գալուստը, մտավոր թշնամիների տապալումը և հոգևոր գերության ավարտը» (Ս. Աթանասիոս Մեծ): Հետաքրքիր է, որ Խաչի աղոթքը սկսվում է Քրիստոսի հաղթական հարության մտքով: Խաչը վերջը չէ, այլ Հարության նախաբանը։

Սաղմոսի սկիզբը Մովսեսի բացականչությունն է՝ ըստ Թվերի. Երբ տապանը բարձրացավ, Մովսեսն ասաց.(Թվեր 10։35)։ Մի շարք հեղինակավոր թարգմանիչների հետ միասին մենք ենթադրում ենք, որ Դավիթ թագավորը երգել է 67-րդ սաղմոսը՝ Ուխտի տապանակը Աբեդդարի տնից Երուսաղեմի Սիոնի խորան տեղափոխելիս: Սաղմոսերգուն այսպիսով զուգահեռ է անցկացնում Իսրայելի անապատում կատարած ճանապարհորդության հետ և աղոթում Աստծուն, որ Նա, ինչպես Տ. Գրիգորի Ռազումովսկին, «և այսուհետև նույն կերպ վարվեց Իր ժողովրդի նկատմամբ, ինչպես գործում էր մինչ այժմ՝ ամաչեցնելով Իր թշնամիներին և Իր ժողովրդին։ Նա այստեղ կարծես սա է ասում. Աստծուն մեծ նախապատրաստություն պետք չէ թշնամիներին հաղթելու համար. քանի որ նրանք Նրա իշխանության տակ են, և որ բավական է, որ Նա մատը բարձրացնի, և նրանք բոլորը կփշրվեն: Թշնամիները, որոնց մասին սաղմոսերգուն խոսում է այստեղ, Աստծո Եկեղեցու այն ամբարիշտ հակառակորդներն են, ովքեր հավաքվեցին Տիրոջ դեմ և Նրա Քրիստոսի դեմ(Սաղմ. 2:2) կործանել նրանց թագավորությունը. նրանք կբաժանվեն թե՛ իրենց մտադրություններով, թե՛ իրենց ուժով, և նրանք, ովքեր ատում են Աստծո ճշմարտությունը, չեն կարողանա դիմանալ Նրա լույսին, որը դատապարտում է նրանց, և նրանք կփախչեն Նրա երեսից»:

Սա 67-րդ սաղմոսի սկզբի բառացի մեկնաբանությունն է։ Սակայն Խաչին ուղղված մեր նկատած աղոթքում ի հայտ է գալիս նրա հոգևոր մեկնաբանությունը, որն արտահայտվում է, մասնավորապես, երանելի խոսքերով. Թեոդորետ Կյուրոսացին. «Աստվածային Դավիթը, տեսնելով մարդկանց մեջ սատանայի չարությունն ու գերակայությունը, և ուսուցանվել է Սուրբ Հոգուց Աստծո և մեր Փրկչի գալուստի մասին, աղոթք է բերում՝ խնդրելով, որ այն գա որքան հնարավոր է շուտ. և անմիջապես ստանում է ապագայի հայտնությունը. միասին նա ուսուցանում և առաջարկում է վարդապետություն մարդկային ցեղի փրկության, թշնամիների մահվան, մի խոսքով, գործերի արտասովոր փոփոխության մասին:

Ովքե՞ր են այդ «թշնամիները». Իհարկե, Սբ. Դավիթը նկատի ուներ նաև նրանց, ում մասին պրոտ. Գրիգոր, բայց արդյո՞ք միայն նրանք են, և արդյոք նրանք առաջին տեղում են... Բառացի մեկնաբանությունը, այսպես ասած, լուսավորում է բովանդակության միայն պատմականորեն պայմանավորված կողմը. սուրբ տեքստ, մինչդեռ հոգեւոր մեկնությունը խորն է, անժամանակ, իմաստով ու նշանակությամբ հավերժական։ Ըստ Սբ. Աթանասիոս Մեծը, Մովսեսի աղոթքը, որը վերարտադրվել է Դավիթ թագավորի կողմից, «արտահայտում է Աստծո հորդորը՝ դատաստան իրականացնել անմաքուր դևերի վրա. որովհետև Նրա գալով դևերը զրկվում են մարդկանց տանջելու զորությունից»։ Մոտավորապես նույնն է ասում ու բլժ. Թեոդորետ՝ «... Նա այս աղոթքը բերեց ոչ թե մարդկանց, այլ մարդկանց դեմ թշնամացող դևերի դեմ»։

Հոյակապ թարգմանիչ Սուրբ ԳիրքԵվտիմիոս Զիգաբենը Աստծո «ապստամբության» իմաստի մասին գրում է հետևյալը. «Որովհետև մինչ Քրիստոսի գալուստը դևերը իշխում էին մարդկանց վրա, և ոչ հրեշտակը, ոչ էլ մարդ չկարողացան օգնել նրա ստրուկներին, ուստի Դավիթն այս խոսքերով ասաց. Մարդկանց Արարիչն ինքը խնդրում է Աստծուն ողորմության համար օգնել նրանց, ովքեր գտնվում էին Իր արարածների դաժան իշխանության տակ: Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է արժանապատվորեն ներկայացնել Աստծո ապստամբությունը, այն է՝ որպես Աստծո գործողություն՝ կապված պաշտպանության հետ:<…>Աստծո թշնամիներ ասելով, ճիշտ իմաստով, նշանակում են դևեր՝ որպես հավատուրացներ և Նրա հակառակորդներ: Ոչ թե մարդիկ, ուշադրություն դարձրեք ձեզ, այլ դևեր:

Սա շատ կարևոր է թշնամիների նկատմամբ քրիստոնեական վերաբերմունքը հասկանալու համար։ Առանց որևէ մեկի վշտի մեջ չար մարդկանց դերը նվազեցնելու և նրանց հնարավորությունները սթափ գնահատելու. ազատ կամքչազատելով նրանց իրենց ընտրության համար բարոյական և իրավական պատասխանատվությունից և չմերժելով անհատի և հասարակության իրավունքը՝ պաշտպանվելու նրանցից, մեզ հրամայված է սթափ նայել նրանց, թեև կամավոր, բայց ոչ ավելին, քան դիրիժորներչարը, որի աղբյուրն է չար ոգիներ. Ահա թե ինչու Պողոս Առաքյալը մեզ հորդորում է հիշել դա մեր պայքարը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ իշխանությունների, իշխանությունների, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ, բարձր տեղերում գտնվող ամբարիշտ ոգիների դեմ։( Եփես. 6։12 )։

Եվ, ըստ հայրապետական ​​ուսմունքի, «ով հիշում է չարությունը դևերի նկատմամբ, չի հիշում մարդկանց հանդեպ չարությունը», ինչը նշանակում է, որ «ով հիշում է չարությունը մարդկանց հանդեպ, նա ընկերություն է արել դևերի հետ»։

չափազանց շատ տալ մեծ նշանակությունայն, ինչ գալիս է մարդկանցից, վտանգավոր մոլորություն է: Մենք պետք է տեղյակ լինենք, որ դևերի առաջնորդությամբ զբաղվող մարդն իր առաջին զոհն է, և պետք չէ մարդուն չարի աղբյուր համարել, այլ դևերին, որոնք կարող են վնասել մեզ նույնիսկ առանց նրա, մասնավորապես՝ մտքեր ցանելով մեր վրա։ մերձավոր, մեզ պատճառելով, թեկուզ արդարացված, բայց մեղավոր դատապարտում, թշնամանք, վախկոտություն և այլն։ Հակառակ դեպքում ստացվում է, որ մենք խուսափում ենք մարդուց, թեկուզ ոչ անվնաս, և մեր մեջ դևին տեղ ենք տալիս։

Նույնը վերաբերում է «մեղավորները Աստծո առաջ կորչեն» սաղմոսի խոսքերին: Ովքե՞ր են այդ «մեղավորները», որոնք «ծուխի պես կորչում են, և ինչպես մոմը հալվում է կրակից, այնպես էլ նրանք՝ Աստծո ներկայությունից»: Մեզանից ո՞վ մեղավոր չէ։ Նրանք, ովքեր իրենց այդպիսին են ճանաչում, պետք է վախենան կարդալ այս խոսքերը... Ինչպե՞ս է դա։ Արդյո՞ք մենք պետք է ցանկանանք, որ կործանվենք, նմանվենք ցրված ծխի և հալվող մոմի: Եկեք բացատրենք.

Ուրեմն թող դևերը կորչեն...

Նախ, ինչպես Բլ. Թեոդորետ, «անունը յոթանասունների մեջ (նշանակում է Յոթանասնից կամ «Յոթանասուն թարգմանիչների թարգմանությունը». առաջին թարգմանությունը Հին Կտակարանեբրայերենից հին հունարեն՝ պատրաստված III-II դդ. մ.թ.ա., ըստ ավանդության, յոթանասուներկու հրեա գիտնական Ալեքսանդրիայի սփյուռքի համար։ - Ի.Պ.) «մեղավորներ» բոլոր մյուս թարգմանիչները կոչվում են «չար»։ Այսպես են անվանում և՛ եբրայերեն տեքստը, և՛ սիրիերեն թարգմանիչը»։ Երկրորդ, եթե նույնիսկ ընդունվի նման ընդհանրացնող թարգմանությունը, ինչպես բացատրում է Եվֆիմի Զիգաբենը, «մեղավորները» պետք է հասկանալ որպես չար ոգիներ, քանի որ «նրանք առաջինն էին, որ ծնեցին մեղքը և դարձան նրա մեջ և մարդկանց դաստիարակներ»: Այնուամենայնիվ, և բլժ. Թեոդորետը, ինչպես նշվեց վերևում, կարծում է, որ «չարերը» դևեր են։

Ինչ վերաբերում է նրանց մահ մաղթելուն, ինչպես գրում է Եվֆիմի Զիգաբենը՝ հղում անելով Սբ. Աթանասիոս Մեծ, «դևերը նոսրանում են Քրիստոսի ներկայությունից, որը մեղքը լափող կրակն է. որտեղ «կորչել» բառը չի նշանակում նրանց թույլտվություն և ոչնչացում, այլ այն, որ նրանք արդեն չեն գտնվի այն վայրերում, որոնք ստվերում է Քրիստոսի ներկայությունը:

Նույն իմաստով, միայն մի փոքր այլ առումով, Սբ. Գրիգոր Նյուսացին, որը վրդովված մերժում է «վիճաբանների» փորձերը, որոնք վկայակոչում են Սուրբ Գրքի նման վայրերը, «Աստծո բարությունը իրենց դաժանությանը մեղսակից դարձնելու»։ Նա համոզված է, որ «ինչպես նա, ով աղոթում է, որ հիվանդ մարդիկ չլինեն, մուրացկաններ չլինեն, չի ցանկանում մարդկանց մահը, այլ հիվանդության և աղքատության ոչնչացումը, այնպես էլ սրբերից յուրաքանչյուրը աղոթում է, որ ամեն ինչ թշնամական և թշնամական լինի: բնությունը կործանվում է, միայն ամենատգետ մարդկանց պատճառ է դառնում այն ​​մտքի համար, որ սրբերը կոփվում են և նյարդայնանում մարդկանց դեմ։ Քանզի սաղմոսերգուն ասաց. Թող մեղավորները կորչեն երկրից, և անօրեններն այլևս չկորչեն(Սաղմ. 103:35), աղոթում է, որ մեղքն ու անօրենությունը վերանան. քանի որ ոչ թե մարդն է թշնամաբար տրամադրված մարդուն, այլ կամայականության արատավոր շարժումով նրա թշնամին է դառնում այն, ինչը բնությամբ միավորված է նրա հետ։ Ուստի Դավիթն աղոթում է, որ չարիքը վերանա. բայց մարդը չար չէ» (Conversations on the Lord’s Prayer):

Ինչպես մյուս սուրբ հայրերը, Սբ. Գրիգորը դևերին հասկանում է «թշնամիներով», որոնց վրեժի համար Դավիթ թագավորը բղավում է. Սակայն ոչ միայն նրանք, այլեւ նրանց կողմից մշակված մեր մեջմեղավոր կրքեր.

«Ինչպես օդում անհետացած ծուխը, իր գոյության նշան չի թողնում, և կրակի մեջ գցված մոմն այլևս չի գտնվում, այնպես որ, եթե աստվածային շնորհն ու օգնությունը, որ տիրում էր նրան, իջնում ​​են մեկի վրա, կրքերը անմիջապես վերածվում են. ոչինչ. Խավարը չի հանդուրժում լույսի առկայությունը, և հիվանդությունը համատեղելի չէ լիարժեք առողջության հետ, և կրքերը չեն գործում անտարբերության հետ» (մեջբերված է Եվտիմիոս Զիգաբենի Բացատրական Սաղմոսից):

…Աստծուն սիրողների անունից…

Ահա հակադրությունը՝ մի կողմից՝ «նրանք, ովքեր ատում են Նրան», ովքեր «թողնում են փախչել», «անհետանում» և «ոչնչանում», իսկ մյուս կողմից՝ «Աստծուն սիրողները»։ Ովքե՞ր են այս սիրահարները: Տեսականորեն մենք, դատելով «խաչի նշանով ստորագրված» և «ուրախությամբ խոսող ...» նշաններից և ավելի տեքստից ենք: Դե, այո, մենք ստորագրում ենք ինքներս մեզ՝ կոկիկ ծալելով մեր մատները, և նաև բայով, ոչ թե ինչ-որ պղծված առօրյա լեզվով, այլ սուրբ եկեղեցական սլավոնական ... Ուրեմն ի՞նչ:

Եթե ​​մեր սերը վերածվում է «նշանի» և «բայի», ապա տեղին է հիշել և սարսռալ. Ոչ բոլոր նրանք, ովքեր ինձ ասում են. Տե՛ր», կմտնի Երկնքի Արքայությունը, բայց նա, ով կատարում է Իմ Երկնային Հոր կամքը: Այդ օրը շատերն ինձ կասեն. Աստված! Քո անունով չե՞նք մարգարեացել։ և քո անունով դևեր չե՞ն հանում։ և մի՞թե քո անունով շատ հրաշքներ չգործեցին։ Եվ հետո ես նրանց կասեմ. Ես երբեք չեմ ճանաչել ձեզ. հեռացե՛ք ինձանից, դուք անօրենություն գործողներ(Մատթեոս 7:21-23): Եվ նրանք «ստորագրեցին», և «խոսեցին», և նույնիսկ Նրա անունով հրաշքներ գործեցին, բայց պարզվում է, որ նա նրանց «երբեք չի ճանաչել»:

«Եվ» միությունը բոլորովին չի ասում, որ դրան նախորդողը բխում է դրան հաջորդողից, այսինքն. Այն հանգամանքից, որ մարդը «ստորագրված» և «բայ» է, հետևում է, որ նա « սիրող աստված«. Բոլորովին անհրաժեշտ չէ։ Անշուշտ, խաչի նշան անելով իր վրա և աղոթքի կոչԱստված պետք է հուզվի սիրուց և վկայի դրա մասին: Այո, նրանք պետք է լինեն պատճառահետևանքային կապի մեջ, քանի որ աղոթքը և ծեսերը արտաքին մի բան են, որը պետք է հետևի ներքինին և, իր հերթին, կոչված է ծառայելու այն ամրապնդելու և զարգացնելու համար, քանի որ «ձևը պաշտպանում է ոգին», բայց սա միշտ չէ, որ այդպես է, այդպես պետք է լինի:

Վա՜յ մեզ, եթե Աստծուն չսիրենք, բայց ամենադառը վիշտը, եթե միևնույն ժամանակ հագնենք նաև սիրո դիմակը՝ «ստորագրելով ինքներս մեզ» և «խոսելով», ընդօրինակելով սերը, բայց չանհանգստանալով դրա անշահախնդիր իրագործմամբ։ .

Որքան էլ տարօրինակ թվա, ես հանդիպեցի այնպիսի դիրքորոշման, որ Աստծո հանդեպ սերն արտահայտվում է հենց կանոնադրական բարեպաշտության մեջ՝ աղոթքի կանոնի ոչ մահացու կատարման, արարողություններին կանոնավոր հաճախելու, ծոմապահության խստագույն պահպանման և. միայն այս ամենին տիրապետելուց հետո կարելի է սկսել սեր «վարժել» մերձավորին: Որպես օրինակ՝ նրանք բերում են Զաքեոսին, ով իբր սկզբում սիրում էր Քրիստոսին, բարձրանում էր ծառը և ուրախությամբ ընդունում Նրան իր տանը, և հետո միայն սիրեց իր մերձավորին՝ ցանկանալով իր ունեցվածքի կեսը տալ աղքատներին, և եթե նա վիրավորեց որևէ մեկին, ապա. պարգևատրեք չորս անգամ (Ղուկ. 19:1–10): Եվ լավ բաներ կասեն անգրագետ մարդիկ, ովքեր Սուրբ Գիրքն իրենց ձեռքում չէին պահում, բայց ոչ։ Քրիստոնեության վերը նկարագրված կեղծարարության ադեպները կարող են լինել նաև շրջանավարտներ, և նույնիսկ «աստիճան» շրջանավարտներ հոգևոր և աստվածաբանական. ուսումնական հաստատություններ. Այստեղ խնդիրը հիմարությունը կամ տեղեկատվության պակասը չէ։ Սա բարոյական ընտրություն է։

Ի վերջո, Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալը միանգամայն միանշանակ բացատրում է. Ով ասում է՝ «Ես սիրում եմ Աստծուն», բայց ատում է իր եղբորը, ստախոս է, քանի որ ով չի սիրում իր եղբորը, որին տեսնում է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսել։(1 Հովհաննես 4։20)։ Այո, իսկ Աստծո սիրո մասին Ավետարանում շատ ավելի պարզ է ասված. Ով ունի իմ պատվիրանները և պահում է դրանք, նա սիրում է ինձ... <…> …Ով ինձ սիրում է, կպահի Իմ խոսքը... Նա, ով չի սիրում Ինձ, չի պահում Իմ խոսքերը(Հովհաննես 14:21-24): Թվում է, թե ինչ կա ավելի իմաստուն լինելու համար: Բայց ի վերջո…

Ուրեմն իրականում (և ոչ թե խաբելու համար) դևերը անհետանում են, ինչպես ծուխը աղոթքից և խաչի նշաննրանք, ովքեր աներեսաբար սիրում են Աստծուն, այսինքն. ապրում է ըստ Նրա պատվիրանների: Նա ժամանակ առ ժամանակ չի գործում դրանց վրա՝ կախված հանգամանքներից, թե որքանով են բարենպաստ, այլ՝ ճշգրիտ ապրում էնրանց վրա, կամ ավելի լավ է ասել. նրանց.

... Եվ նշանավորվեց խաչի նշանով ...

Մի քանի խոսք հենց այն ձևի մասին, որը պահպանում է ոգին։ Հիշում եմ, մի ժամանակ, երբ ես սարկավագ էի, նստած էի մեր հանգուցյալ մետրոպոլիտ, այն ժամանակ դեռ եպիսկոպոս Կոռնելիոսի սպասասրահում: Նրա մոտ եկավ տեղի Հին հավատացյալ համայնքի նախագահը, նույնպես նստեց բազմոցին՝ սպասելով։ Մենք խոսեցինք: Ես սկսեցի նրան հարցնել հին հավատացյալների առանձնահատկությունների մասին, թե ինչ է նա տեսնում նրանց: Ոչ թե իսկապես լուրջ աստվածաբանական վեճի հույս ունեի, բայց այնուամենայնիվ ուզում էի լսել «բնական» ներկայացուցչի, և ոչ թե տեսական գրողի որևէ կողմից։ Նա սկսեց տատանվել, հետո ասաց. «Դե, օրինակ... Ինչպե՞ս ես խաչակնքվում... Ինչպե՞ս ես մատներդ ծալում, այսպես, չէ՞: ասաց նա՝ ասես վարանելով սեղմելով առաջին երեք մատները (շնորհակալ եմ, որ դեռ չեք շփել դրանք)։ - Եվ ահա մենք ունենք Այսպիսով... ― Եվ ծալեց երկու մատը։

Ոչ, նա ոչ մի ռազմատենչ, հանդիսավոր ժեստ չարեց, ձեռքը գլխից վեր չբարձրացրեց, չսկսեց պաթետիկ ելույթներ ունենալ։ Նա և՛ նստեց նրա կողքին, և՛ նստեց, միայն թե մատները մի ուրիշ ձևով ծալեց, բայց թե ինչպես է դա արել, ավելի լավ է ասել, թե ինչպես է դրանք: ձեւավորվել է, և նրա «այդպես»-ն արտասանելու ձևի մեջ միևնույն ժամանակ ինչ-որ բան կար համոզիչ...Ոչ այն իմաստով, իհարկե, որ միայն երկմատնությունը փրկում է, բայց եռմատը սուտ է, ոչ։

Սրբավայրի նկատմամբ այդ վերաբերմունքի մեջ համոզիչություն կար, որը զգացվում էր ամեն ինչում՝ ծալած մատների շարժման մեջ, դեմքի արտահայտության մեջ, հենց նրա «այդպես»-ի ձայնի մեջ։ Կասկած չկար, որ այս պարզամիտը, եթե խաչակնքվեր, դևերը կփախչեն, և ծուխը կցրվի, և մոմը կհալվի։

Սակայն այս համոզիչությունն ու ուժը չպետք է նվազի նրան ներքին վիճակ, որն անխուսափելիորեն կհանգեցնի այն մտքին, որի մասին մենք խոսում ենք ներքին ուժ, ինքնահիպնոսի միջոցով կենտրոնացած որոշակի հոգեկան էներգիայի մասին։ Այն ուժը, որ ես զգում էի նրա մեջ, չէր խոսում նրա անձնական հոգեէներգետիկ կարողությունների մասին։ Այստեղ բանն այլ է։

Որքա՜ն պարզ է մարդու հավատքը, որքան խորն ու ամուր է այն, որքան ավելի անմիջական ու ամուր է նրա ներքին կապը Աստծո, սրբերի ու սրբությունների տիրույթի հետ։ Հավատքը ոչ միայն նպաստում է իր առարկայի վրա կենտրոնանալուն, այլ, առաջին հերթին, այն բացում է մարդուն առ Աստված, թույլ է տալիս, որ նա գործի մարդու մեջ, և ապա այդպիսի աստվածակիրի համար անհնարին ոչինչ չկա։ Ես միայն կհստակեցնեմ, որ հավատքը հասկացվում է ոչ միայն որպես վստահություն Աստծո գոյության և դոգմաների ճշմարտության նկատմամբ, այլ նաև կյանք՝ ըստ այդ հավատքի, այսինքն. այն ամենը, ինչ ասվեց վերևում. հավատքով կյանքը կյանք է Ավետարանով:

Սուրբ Իգնատիոս Բրյանչանինովը նշում է, որ «ձեր խաչը ունայն է և անպտուղ, որքան էլ այն ծանր լինի, եթե Քրիստոսին հետևելով այն չվերափոխվի Քրիստոսի Խաչի»: Սերը Աստծո Որդուն բարձրացրեց դեպի Խաչ, հետևաբար մարդու խաչը Քրիստոսի Խաչի փոխակերպումը տեղի է ունենում, ըստ սուրբ Իգնատիոսի, «երբ Քրիստոսի աշակերտը նրան տանում է իր մեղավորության ակտիվ գիտակցությամբ», շնորհակալություն հայտնելով և փառաբանելով Աստծուն: ; երբ Քրիստոսի պատվիրանները «նրա համար խաչ են պատրաստում, որի վրա նա անընդհատ խաչում է իր ծերունուն իր կրքերով և ցանկություններով(Գաղ. 5։24)»։

Այդպիսի մարդու համար Խաչը, որի վրա խաչվեց Քրիստոսը, դա մահապատժի ինչ-որ հնագույն գործիք չէ, նույնիսկ այդ նպատակով պատրաստված խաչաձողով հատուկ սյուն չէ, որը նախատեսված է Բարաբբայի համար, սակայն քահանայապետների և երեցների չարության պատճառով։ և նրանց մոլեռանդների կողմից շահարկվող ամբոխի խնդրանքով, որը ժառանգել է Հիսուսը: Եվ ոչ միայն զոհասեղանը, որի վրա մի ժամանակ բերվել է վերջին արյունալի զոհը, նախանշվել է Հին Կտակարանի զոհաբերություններով, և որը հետագայում հայտնաբերվել և բաժանվել է բազմաթիվ մասերի: Բայց սա այն զոհասեղանն է, որ բնակվում է հավերժության մեջ, այն զոհասեղանը, որի վրա Տերը համբարձվել է մարդու հանդեպ սիրուց մղված, սիրո և ազատության զոհասեղանը, զոհասեղանը, որի վրա սերը բարձրացնում է մարդուն՝ հանուն նրա գերությունից ազատվելու։ սատանայի, առանց որի ցանկացած այլ ազատություն պատրանքային է:

Խաչի նշանը (խաչը նշելով) ինքներս մեզ, ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի վրա պատկերելով, մենք, դրանով իսկ, աղոթքով (այո, կարող եք աղոթել ոչ միայն բառով, այլ նաև ժեստով) միավորվում ենք պատկերվածի հետ. Խաչը, որը մնում է հավերժության մեջ. կանչելով ինքներս մեզ և այն, ինչը նշանակում է Տիրոջ զորությունը, որը մեզ ազատում է չարի իշխանությունից և զորացնում մեզ ճշմարտության և սիրո մեջ, բայց միևնույն ժամանակ հիշեցնում ենք մեզ անհրաժեշտության մասին. Քրիստոսի հետ խաչելություն և կրկին խնդրում ենք Նրան զորացնել մեզ այս սխրանքում:

Մենք դա խորհրդանշական կերպով պատկերում ենք մեր վրա, ի՞նչ է սա նշանակում։ Խորհրդանիշի տակ պետք է հասկանալ ոչ միայն նշան, որն ունի այս կամ այն ​​իմաստը, այլ նշան, ըստ երեւույթինմատնացույց անելով անտեսանելի իրականություն. Երբ մենք խոսում ենք խաչի նշանի խորհրդանիշի մասին, մենք խոսում ենք մեր կատարած խաչի արձանագրության և Տիրոջ փրկարար Խաչի առեղծվածային կապի մասին. Երբ մենք խոսում ենք Քրիստոսի հետ խաչելության և մեր սեփական խաչը կրելու մասին, նկատի ունենք ոչ միայն համբերատար համբերատար վիշտը, որը բաժին է ընկնում մեր վիճակին, այլ նաև մեր և մեր փրկության համար խաչված Մարդու Որդու միջև հաստատված խորհրդավոր կապը: . Իհարկե, եթե մենք ոչ միայն համբերենք, այլ տոկանանք Քրիստոսով, ի. Նրա պատվիրանների ոգով, ըստ Ավետարանի.

... Եվ նրանց ուրախության մեջ, ովքեր ասում են՝ Ուրախացեք, Տիրոջ Ամենապատիվ և Կենարար Խաչ...

Եվ հիմա մենք հասել ենք ամենավիճելի տեղը հավատքի մարդասիրական իմաստուն մոլեռանդների համար, ովքեր վախենում են (ոչ անհիմն, ինչպես արդեն նշվեց) հեթանոսական ազդեցություններից եկեղեցու գիտակցության վրա։ Իրոք, Խաչը դեռևս անշունչ առարկա է, անկախ նրանից, թե ինչ շնորհ է նրա վրա: Երգեք այն երկրորդ դեմքով, այսինքն. նկատի ունենալով նրան որպես անձ, ասեսօժտելով նրան անձնական հատկություններով. սա պաշտոնական պատճառ է մեզ կասկածելու ոչ միայն հեթանոսական ձևով խեղաթյուրված անձնական կրոնականության, այլև ամբողջ եկեղեցական գիտակցության խեղաթյուրման մեջ, քանի որ այս աղոթքը ներառված է երեկոյան: աղոթքի կանոնև, ընդհանուր առմամբ, լայնորեն առաջարկվում է որպես դևերի դեմ պաշտպանություն: Այստեղ դուք չեք կարող հեռացնել, ասում են. Ուղղափառ վերածննդի բազմաթիվ կողմնակի ազդեցություններից մեկը, երբեք չգիտես, թե ով է գրել, հրատարակել և գործել…

Ինչպես կարելի է չհիշել այն խոսքերը, որոնք վերագրվում են Սբ. Գրիգոր Դիալոգ. «Տգիտությունը իսկական բարեպաշտության մայրն է». Եվ ամենաիմաստուն Ժողովողը կարծես թե խոսում է նույն բանի մասին. Շատ վիշտ կա շատ իմաստության մեջ. իսկ ով բազմացնում է գիտելիքը, բազմապատկում է վիշտը( Ժող. 1։18 )։ Արդյո՞ք Սբ. Գրիգորի Դվոեսլով, վերը նշված արտահայտությունը դեռևս «տատիկն ասաց երկուսով», բայց մի բան դեռ պետք է ճանաչել. առանց բանասիրության, փիլիսոփայության, պատմության, գրական քննադատության և այլնի, ավելի հեշտ է հավատալ պարզությանը։ սրտի (ներեցեք ինձ մի բառախաղի համար): Սա չի նշանակում, որ առանց մարդասիրական գիտելիքներհավատն ավելի լավ է: Բոլորովին անհրաժեշտ չէ։ Նրանք կարող են (և կոչված են) նպաստելու հավատքի խորացմանը, նրա զարգացմանը, երբ գայթակղության քարից դառնում են Աստծո ճանաչման գործիք։

Նկարագրված իրավիճակում, սակայն, երբ դեպի Խաչը դիմելը մարդուն տանում է գայթակղության, կարելի է գիտելիքի մասին խոսել որպես վիշտ պատճառող խոչընդոտ, ոչ թե այն պատճառով, որ գիտելիքը վատ է կամ ավելորդ, այլ որովհետև պատահում է, որ նա, ով տիրապետում է դրան։ սայթաքում է դրա վրա, ձեր հարստությունը:

Այո՛, դիցաբանության մասին նույնիսկ չնչին պատկերացում ունենալով, մենք գիտենք, որ անձնավորումը սովորական բան է դիցաբանության մեջ։ Տարրերը, օրինակ, անձնավորված են՝ բնության անանձնական ուժերից դառնալով անհատականություն ունեցող աստվածներ։ Բայց բանն այն է, որ նրանք, ովքեր վստահորեն խոսում են Խաչին ուղղված աղոթքի հեթանոսական ոգու մասին, իրենք են մեղանչում, այսպես ասած, դիցաբանական մեթոդով։ Ի վերջո, դիցաբանությունը, ի տարբերություն փիլիսոփայության կամ գիտության, դատում է անհայտը հայտնիով, ծանոթ օրինաչափությունները փոխանցելով անհայտի տարածք և բացատրելով իրեն անհասկանալիը սովորական հասկանալի կատեգորիաներով:

Այստեղ էլ, բախվելով անձնավորմանը, այդ մասին գիտելիք են փոխանցում իրենց հայտնի հեթանոսական դիցաբանությունից անհայտ տարածք։ հոգևոր փորձ(Ա.Ֆ. Լոսևի երկրպագուներին, որոնց ես ինքս եմ պատկանում, անմիջապես կասեմ, որ միտումնավոր չեմ խոսում քրիստոնեական առասպելաբանության մասին, որպեսզի շփոթեցնեմ նրանց, ովքեր ծանոթ չեն նրա ժառանգությանը). փորձ, որն ուսումնասիրության ոլորտն է։ պատարագի աստվածաբանության.

Անհատականացումը անտրոպոպաթիզմի տեխնիկա է, այսինքն. դիցաբանության մեջ աստվածներին վերագրելը (օրինակ) մարդկային զգացմունքները. IN լայն իմաստովկարելի է խոսել անտրոպոմորֆիզմի մասին՝ աստվածներին (նաև կենդանիներին և անշունչ առարկաներին) վերագրելն ընդհանուր առմամբ մարդկային հատկությունների, առաջին հերթին՝ արտաքինի։ Բայց ահա թե ինչի վրա պետք է ուշադրություն դարձնել. դիցաբանական, հեթանոսական մարդակերպությունը բառացի է, իսկ աստվածաշնչյանը՝ պայմանական։ Հույները՝ «ինքնաբուխ մատերիալիստները», իրենց դիցաբանության օլիմպիական ժամանակաշրջանում, աստվածներին համարում էին մարդկանց նման, նրանք, փաստորեն, ստեղծել էին նրանց «իրենց պատկերով և նմանությամբ»։ Նրանց աստվածները մարդկանցից տարբերվում են միայն անմահությամբ և ուժով (բայց ոչ ամենազորությամբ. նրանք դա չունեին):

Աստվածաշնչյան մարդակերպությունը «լռելյայն» ենթադրում է Աստծո գերազանցությունը՝ սուրբ, ամենակարող և Նրա արարչագործությունը ապահովող: Այդպես Սբ. Ջոն Քրիզոստոմը բացատրում է աստվածաշնչյան մարդակերպության էությունը՝ օգտագործելով հետևյալ հատվածի օրինակը. Եվ նրանք լսեցին Տեր Աստծո ձայնը, որը քայլում էր դրախտում ցերեկվա զով(Ծննդ. 3:8): «... Այսպիսով պարզ բառերօգտագործվում են մեր տկարության համար, և ամեն ինչ արվում է պարկեշտորեն մեր փրկության համար: Ի վերջո, ասեք՝ ուզում ենք բառերը բառացի ընդունել, և մենք չենք հասկանա, թե ինչ է հաղորդվում աստվածապաշտ(ընդգծումն իմն է.- Ի.Պ.), այդ դեպքում շատ բան տարօրինակ չի՞ թվա։ Ինչ ես դու ասում? Աստված քայլո՞ւմ է: Դուք ոտքեր եք վերագրում Նրան: Իրականում ինչպե՞ս կարող է Նա, ով ամենուր է և լցնում է ամեն ինչ, ում գահը դրախտն է, իսկ երկիրը՝ ոտքերի պատվանդան, քայլել դրախտում։ Նա ցանկանում էր նրանց մեջ արթնացնել այնպիսի զգացում (Աստծո մոտիկության)՝ նրանց անհանգստության մեջ ներքաշելու համար, ինչն իրականում տեղի ունեցավ. նրանք դա զգացին, փորձեցին թաքնվել Աստծուց, որը մոտենում էր (իրենց): Մեղքն ու օրինազանցությունը առաջացան, և ամոթը ընկավ նրանց վրա»։

Աստվածային Հայտնությամբ Տերը մեզ ներկայացնում է աշխարհի և մարդու ծագման գերբնական խորհուրդը, անկումը և փրկությունը: Խաչն այս առեղծվածի անբաժանելի մասն է, և հետևաբար Խաչի պաշտամունքը նույնպես խորհրդավոր է:

Հոգևոր առեղծվածը, որն անհասկանալի է մտքի համար, չի կարող արտահայտվել սովորական բանական լեզվով: Ռուսական սփյուռքի նշանավոր աստվածաբան Վ.Ն. Լոսսկին, անդրադառնալով դոգմատիկ աստվածաբանության մեջ Սուրբ Երրորդությանը, գրում է, որ «Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը, մեծագույն աստվածաբան. Սուրբ Երրորդություն, այս առեղծվածի մասին կարող էր խոսել միայն բանաստեղծական տեսքով, քանի որ միայն պոեզիան է ունակ բառերով բացահայտելու այլաշխարհը(ընդգծումն իմն է.- Ի.Պ). <…>Այսպիսով, Երրորդությունը սկզբնական խորհուրդն է, Աստվածային իրականության Սրբությունների Սրբությունը, թաքնված Աստծո, Կենդանի Աստծո կյանքը: Միայն պոեզիան կարող է մեզ ներկայացնել այս առեղծվածը. հենց այն պատճառով պոեզիան փառաբանում է և չի հավակնում բացատրել«(Իմ շեղատառ.- Ի.Պ).

Ահա խաչի անհատականացման հետ կապված շփոթության պատասխանը. անշունչ առարկայի բառացի օժտում չկա. անհատական ​​հատկանիշներ, ոչ մի պաշտոնական երկրպագություն միայն Աստծո շնորհիվ: Սա ակնածանք է, որը պայմանավորված է թե՛ սուրբ հրեշտակներին և մարդկանց, թե՛ վայրերին, առարկաներին և նույնիսկ ժամանակային ժամանակահատվածներին: Խաչի անհատականացումը դիտարկվող աղոթքում գեղարվեստական ​​և բանաստեղծական տեխնիկա է այս դեպքըհամապատասխան և անհրաժեշտ, քանի որ, ինչպես ցանկացած գեղարվեստական ​​տեքստ, այն կատարում է իմաստաստեղծ և տեքստ ձևավորող ֆունկցիա և ստեղծում տեքստի առանձին մասերի արտահայտչականություն (Ե.Վ. Սերեբրյակովա. Անձնավորումը որպես այլաբանության սարք)։

(Շարունակելի)

67-րդ սաղմոսը շատ հայտնի է ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում, քանի որ այն օգտագործվում է դևերին դուրս հանելու և մութ ուժերից պաշտպանվելու համար: Այն հաճախ կարդում են ժողովրդական բժշկողները և բժշկողները, սակայն քրիստոնյայի համար դա առաջին հերթին թաքնված է դրա մեջ: խորը իմաստ Աստծո զորությունըև սեր։

Սա սաղմոս-երգ է, որը փառավորում է Աստծուն և միայն Նրան է փառք տալիս:

Գրելու պատմություն

«Սաղմոս Դավթի երգի» երգի մակագրությունը, ինչպես նախորդ տեքստում, վկայում է, որ սաղմոսի հեղինակը Դավիթ թագավորն է։ բնորոշ հատկանիշայս տեքստի այն փաստն է, որ այն ի սկզբանե մտահղացվել է որպես երգ, այսինքն. մեծ դերնրա կատարման մեջ տրված է երաժշտական ​​բաղադրիչը. Ավելին, յուրաքանչյուր հատված սկսվում է երաժշտական ​​նվագակցությամբ և խմբերգային երգեցողությամբ։

Սաղմոս 67-ը նկարագրում է Ուխտի տապանակը Սիոն լեռ բերելու գործընթացը

Պատմական համատեքստՍաղմոս գրելը պետք է փոխանցեր Ուխտի տապանակը Հրեա ժողովուրդդեպի Երուսաղեմ։ Տապանը երկար ժամանակ պահվել է Ավեդդարի տանը, բայց եկել է այն տեղափոխելու ժամանակը տաճարի լեռ- Սիոն, և շարժման մեջ էր, որ երգեցին այս երգը։ Բայց կարծիքներ կան, որ տապանի տեղափոխումը սար կարող էր տեղի ունենալ այլ հանգամանքներում՝ պահպանության համար ռազմական գործողությունների ժամանակ պատսպարվելուց հետո։

Ամեն դեպքում, երգը երգվել է տապանը Երուսաղեմ վերադարձի ժամանակ, այս փաստը ճշգրիտ է։

Սաղմոսի մեկնությունը

Տեքստը ցույց է տալիս այն բոլոր մեծ բաները, որ Տերն արել է Իսրայելի համար, թագավորը երգում է Նրա խնամքի և ողորմածության մասին: Նշվում են թշնամիների նկատմամբ հաղթանակները, խոստացված երկիրը ստանալը և Մովսեսի կողմից պատվիրանների ավարտը Տիրոջ հետ: հետ հավասար պատմական իրադարձություններկան նաև մարգարեական խոսքեր Հիսուս Քրիստոսի մասին.

Տեքստը բաժանված է մի քանի մասի.

• Արարչի գովաբանություն;
• երթի նկարագրությունը անապատով;
• օտար հողերի գրավում;
• Երուսաղեմի գրավումը;
• փառք Աստծուն այն հաղթանակի համար, որ Նա տվեց Իր ժողովրդին.
• մասունքը տեղափոխելով Երուսաղեմ;
• մարգարեություններ չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի մասին (Հիսուս Քրիստոսի մասին):

Հատվածների մանրամասն մեկնաբանությունը թույլ կտա ավելի լավ հասկանալ տեքստը.

Մի նոտայի վրա! Այս սաղմոսը բնագրում հետաքրքիր է, քանի որ Դավիթը դրանում օգտագործում է Տիրոջ յոթ տարբեր անուններ, այսինքն. նա փորձում է ցույց տալ Նրան բոլորովին այլ կողմերից՝ Էլոհիմ, Ադոնայ, Տեր, Տեր Էլոհիմ, Էլ Շադայ, Եհովա, Տեր:

Ընթերցանության կանոններ

Սաղմոսը շարունակվում է Եկեղեցական սլավոնականեկեղեցիներում Սուրբ Զատիկի ժամերգությունների ժամանակ.

Թող Աստված վեր կենա, և թող թշնամին ցրվի, և Նրան ատողները թող փախչեն Նրա ներկայությունից: Ինչպես ծուխն է անհետանում, թող անհետանան, ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, այնպես էլ մեղավորները թող կորչեն Աստծո ներկայությունից, իսկ արդարները թող ուրախանան, թող ուրախանան Աստծո առաջ և ուրախանան: Երգիր Աստծուն, երգիր Նրա անվանը, ճանապարհներ ստեղծիր նրա համար, ով բարձրացավ դեպի արևմուտք: Տերն է Նրա անունն ու ցնծացե՛ք Նրա առաջ։ Թող խռովեն Նրա երեսից՝ որբերի Հայրը և այրիների դատավորը. Աստված Իր սուրբ տեղում է։ Աստված համախոհներ է ներարկում տանը՝ հալածելով քաջությամբ կապվածներին, որոնք վշտացնում են նաև գերեզմաններում ապրողներին։ Աստվա՛ծ, դու միշտ գնում ես քո ժողովրդի առջևից, դու միշտ անցնում ես քո կողքով անապատում, երկիրը ցնցվում է, որովհետև երկինքները հեռացել են Սինայի Աստծո առաջից, Իսրայելի Աստծո ներկայությունից: Անձրևը ազատ է բաժանվելու, ով Աստված, Քո ունեցվածքից և ուժասպառ է, բայց դու դա արեցիր: Տերը խոսք կտա նրանց, ովքեր մեծ զորությամբ քարոզում են ավետարանը: Սիրելիի ուժերի թագավորը, տան գեղեցկությունը բաժանում են սեփական շահերը: Եթե ​​դուք քնում եք սահմանի մեջտեղում, ապա աղավնիի կրիլը արծաթապատված է, և նրա ինտերդորաման ոսկու փայլի մեջ է: Ժամանակ առ ժամանակ երկնային թագավորները նրա վրա կլինեն, Սելմոնում ձյուն կծածկվեն։ Աստծո սար, չաղ սար, ամայի սար, չաղ սար։ Խոնավ սարեր չե՞ք ուտում։ Լեռ, հարավ, Աստված կամենա ապրել այնտեղ, որովհետև Տերը բնակվելու է մինչև վերջ։ Աստծո կառքը խավարի մեջ է, հազարավոր խոսողներ, Տերը նրանց մեջ է Սինայում սուրբում: Դու բարձրացել ես, գերել ես գերություն, նվերներ ես ստացել մարդկանց մեջ, որովհետև նրանք, ովքեր չեն ապաշխարում, ոզնի են բնակվում: Օրհնյալ է Տեր Աստված, օրհնյալ է Տերը օրեցօր, մեր փրկության Աստվածը շտապում է մեզ մոտ: Մեր Աստվածը՝ փրկության Աստվածը, և Տերը՝ Տիրոջ հեռացող մահկանացուը: Երկու Աստված էլ կջախջախի Իր թշնամիների գլուխները, մազերի գագաթը, որ անցողիկ է նրանց մեղքերի մեջ: Տէրն ասաց. «Ես Բասանից պիտի դառնամ, ծովի խորքերը պիտի դառնամ»։ Ոնց որ ոտքդ արյան մեջ թաթախվի, քո շների լեզուն, թշնամուց նրանից։ Ես տեսա քո թափորները, ով Աստված, իմ Թագավոր Աստծո թափորները, նույնիսկ սուրբ վայրում, որոնք նախորդում էին իշխաններին՝ երգողների մոտ, թայմպանների կույսերի մեջ: Եկեղեցիներում օրհնեցե՛ք Աստծուն՝ Տիրոջը Իսրայելի աղբյուրներից։ Բենիամինի կրտսեր Թամոն սարսափում է, Հուդայի իշխանները՝ նրանց կառավարիչները, Զաբուղոնի իշխանները, Նեփթաղիմի իշխանները։ Պատվիրիր, Աստված, Քո զորությամբ, զորացրո՛ւ, ո՛վ Աստված, այն, որ դու արեցիր մեր մեջ: Քո տաճարից Երուսաղեմ թագավորը քեզ նվերներ կբերի։ Արգելե՛ք եղեգնյա գազանով, երիտասարդների խմբով երիտասարդության մեջ, փակե՛ք արծաթով գայթակղված ոզնուն, շռայլե՛ք լեզուներ, որոնք ուզում են նախատել: Աղոթքներ կգան Եգիպտոսից, Եթովպիան ձեռքը կդնի Աստծո առաջ։ Երկրի թագավորություններ, երգեցե՛ք Աստծուն, երգե՛ք Տիրոջը, Ով բարձրացել է երկինք դեպի արևելք, երկինք, այժմ Նա կտա Իր ձայնը զորության ձայն: Փառք տուր Աստծուն, Իսրայելին՝ Նրա մեծությանը, և Նրա զորությունը ամպերի վրա։ Հրաշալի է Աստված Իր սրբերի մեջ, Իսրայելի Աստվածը. Նա իշխանություն և իշխանություն կտա Իր ժողովրդին, օրհնյալ է Աստված:

1 Երգչախմբի ղեկավար. Սաղմոս Դավթի. Երգ.

2 Թող Աստված վեր կենա, և նրա թշնամիները ցրվեն, և նրան ատողները թող փախչեն նրա առաջից։

3 Երբ ծուխը ցրվում է, դու ցրում ես նրանց. ինչպես մոմը հալվում է կրակից, այնպես էլ ամբարիշտները թող կորչեն Աստծո ներկայությամբ:

4 Բայց արդարները թող ուրախանան, թող ուրախանան Աստծու առաջ և ուրախանան։

5 Երգե՛ք մեր Աստծուն, երգե՛ք նրա անվանը, բարձրացրե՛ք նրան, ով քայլում է երկնքում. Նրա անունը Տեր է, և ցնծացեք Նրա առաջ:

6 Որբերի հայր և այրիների դատավոր, Աստված իր սուրբ բնակարանում է։

7 Աստված միայնակներին տանում է տուն, բանտարկյալներին ազատում է կապանքներից, իսկ ապստամբները մնում են մռայլ անապատում։

8 Աստված! երբ դուրս էիր գալիս քո ժողովրդի առաջ, երբ քայլում էիր անապատում,

9 Երկիրը ցնցվեց, նույնիսկ երկինքները հալվեցին Աստծո ներկայությամբ, և այս Սինան՝ Աստծո՝ Իսրայելի Աստծո ներկայությամբ:

10 Դու առատ անձրև ես թափել, ո՛վ Աստված, քո ժառանգության վրա, և երբ այն հոգնեց, զորացրիր այն։

11 Քո ժողովուրդը այնտեղ բնակուեց. ըստ քո բարության, ով Աստված, դու հոգացիր աղքատների կարիքները։

12 Տէրը պիտի տայ խօսքը. կան մեծ բազմութիւն աւետաբեր.

13 Զորքերի թագավորները վազում ու վազում են, բայց տանը նստողը ավարը բաժանում է։

14 Հաստատվելով ունեցվածքի մեջ՝ նմանվեցիր աղավնու, որի թեւերը ծածկված են արծաթով, իսկ փետուրները՝ մաքուր ոսկով։

15 Երբ Ամենակարողը ցրեց թագավորներին այս երկրի վրա, այն սպիտակեց, ինչպես Սելմոնի ձյունը։

16 Աստուծոյ լեռը Բասանի լեռն է. բարձր լեռ - Բաշան սար!

17 Ինչո՞ւ եք նախանձով նայում, ո՛վ բարձր լեռներ, այն լեռը, որի վրա Աստված կամենում է բնակվել, և Տերը բնակվելու է հավիտյան։

18 Աստուծոյ խաւարի կառքեր՝ հազարաւոր. նրանց մեջ Տերը Սինայում է՝ սրբարանում։

19 Դու բարձրացար բարձունքները, գերի վերցրեցիր, մարդկանց համար նվերներ ստացար, որպեսզի նույնիսկ դիմադրողները կարողանան բնակվել Տեր Աստծո հետ։

20 Օրհնյալ լինի Տերը ամեն օր. Աստված բեռ է դնում մեզ վրա, բայց Նա նաև փրկում է մեզ:

21 Աստված մեզ համար Աստված է փրկության համար. մահվան դռները Ամենակարող Տիրոջ զորությամբ են։

22 Բայց Աստված կջախջախի իր թշնամիների գլուխը, իր անօրենությունների մեջ կոշտացածի մազոտ պսակը։

23 Տէրն ասաց.

24 որ ոտքդ թաթախես, ինչպես քո շներն են իրենց լեզուն, քո թշնամիների արյան մեջ»։

25 Մենք տեսանք քո թափորը, ով Աստված, իմ Աստծո՝ իմ թագավորի թափորը սուրբ վայրերում։

26 Առջևից երգիչներ էին գնում, հետևում նվագում էին, մեջտեղում դափերով կույսեր էին։

27 «Օրհնեցե՛ք Տեր Աստծուն ժողովներում, դուք Իսրայելի սերնդից եք»։

28 Այնտեղ կրտսեր Բենիամինը նրանց իշխանն է. Յուդայի իշխաններն են նրանց իշխանները, Զաբուղոնի իշխանները, Նեփթաղիմի իշխանները։

29 Քո Աստվածը քեզ ուժ է սահմանել։ Հաստատի՛ր, ո՛վ Աստված, այն, ինչ դու արել ես մեզ համար:

30 Երուսաղեմի քո տաճարի համար թագավորները քեզ նվերներ կբերեն։

31 Սանձեցրո՛ւ եղեգների մեջ գտնվող գազանին, ազգերի հորթերի մեջ եզների երամակին՝ պարծենալով արծաթի ձուլակտորներով. ցրիր պատերազմ ցանկացող ազգերին։

32 Ազնվականները կգան Եգիպտոսից. Եթովպիան ձեռքերը մեկնելու է Աստծուն։

33 Երկրի թագավորություններ. երգիր Աստծուն, երգիր Տիրոջը,

34 որ շրջում է երկնքի երկնքում դարերից ի վեր. Ահա, Նա Իր ձայնին տալիս է զորության ձայն:

35 Փառք տուր Աստծուն. Նրա մեծությունը Իսրայելի վրա է, և Նրա զորությունը ամպերի մեջ է։

36 Դու սարսափելի ես, ով Աստված, քո սրբարանում։ Իսրայելի Աստված - Նա ուժ և ուժ է տալիս [Իր] ժողովրդին: Օրհնյալ լինի Աստված:

Ընթերցանությունը կարող է լինել.

• դժվար ծննդաբերություն;
• խնդիրներից ազատվել;
• հիվանդություններից բուժում;
• վերևից ստացված օրհնություն.
• ապաքինման խնդրանք.

Խորհուրդ. Դուք կարող եք նաև կարդալ սաղմոս՝ որպես Սուրբ Գրքի ուսումնասիրության մաս, որի դեպքում խորհուրդ է տրվում օգտագործել թարգմանիչներ:

Սաղմոսերգու. Սաղմոս 67