Բոլոր հոգեւոր աշխատանքի հիմքը: Սուրբ հայրերը պահքի մասին. Ամանորյա գրառում. Սուրբ հայրերը պահքի մասին

Էջ 1 2-ից

Սուրբ հայրերը պահքի մասին

Դ հազար տարի առաջ մարդկությունը հույսով սպասում էր Փրկչին: Սակայն մեծամասնությունը պատկերացնում էր Նրան որպես երկրային թագավոր և հետևաբար չէր նկատում Նրա Ծննդյան օրը:

Բեթղեհեմը հանգիստ քնեց, և միայն մի քանի հովիվներ լսեցին հրեշտակային ավետարանը:

Այս մարդիկ հավատում էին, որ Փրկիչը կարող է ծնվել ոչ թե թագավորական պալատում, այլ մի քարայրում, որտեղ ոչխարները պատսպարված են վատ եղանակից։ Այս մարդիկ տեսան Նրան, ում սպասում էր ողջ աշխարհը, քանի որ սրտով մաքուր էին: Եվ որպես ամեն ինչի պարգեւ՝ նրանց բացահայտվեց Սիրո Մարմնավորման գաղտնիքը։

Որքան հաճախ են մարդիկ հույս ունեն, որ կյանքը կբարելավվի շնորհիվ արտաքին պատճառներ. Նրանք չեն կասկածում, որ առօրյա կյանքի խավարը կարող է միայն լուսավորել իրենց հոգիների սերը։ Բայց այն գտնելու համար պետք է մաքրել սիրտը։

Դ ոչ էլ ծոմապահությունը մարդուն դուրս հանում առօրյա եռուզեռից, պահանջիր նրանից մաքուր կյանքԱստծո համար: Սա ուրիշ, ոչ խաղաղ ժամանակ է։ AT Հին Կտակարանպահանջվում էր իրենց եկամտի տասներորդ մասը բերել Տաճար: Ծոմապահությունը քրիստոնյաների Նոր Կտակարանի զոհաբերությունն է Աստծուն:

Առյուծ Մեծը գրում է.

«Հենց ժուժկալությունը կնքվում է չորս անգամ, որպեսզի տարվա ընթացքում իմանանք, որ անընդհատ մաքրվելու կարիք ունենք, և երբ կյանքը ցրվում է, միշտ պետք է փորձենք վերացնել մեղքը ծոմով և ողորմությամբ, որը բազմապատկվում է թուլությամբ։ մարմնից և ցանկությունների անմաքրությունից»։

Ըստ Առյուծ Մեծի, Ծննդյան պահքը զոհաբերություն է Աստծուն բերքահավաքի համար: «Ինչպես Տերը մեզ առատաձեռնեց երկրի պտուղներով,- գրում է սուրբը,- այնպես էլ այս պահքի ժամանակ մենք պետք է առատաձեռն լինենք աղքատների հանդեպ»:

Ըստ Սբ. Սիմեոն Սալոնիկցի, «Քառասուն օրվա Ծննդյան պահքը պատկերում է Մովսեսի պահքը, ով քառասուն օր և քառասուն գիշեր ծոմ պահելով՝ ստացավ Աստծո խոսքերի արձանագրությունը քարե տախտակների վրա, իսկ մենք քառասուն օր ծոմ պահելով՝ խորհում և ընդունում ենք. Կույսից կենդանի Խոսք, որը գրված չէ քարերի վրա, այլ մարմնավորված և ծնված, և ճաշակելով Նրա աստվածային մարմնից»:.

Գալուստի պահքը հաստատված է, որպեսզի Քրիստոսի Ծննդյան օրը մենք մաքրվենք ապաշխարությամբ, աղոթքով և ծոմապահությամբ, որպեսզի մաքուր սրտով, հոգով և մարմնով կարողանանք ակնածանքով հանդիպել աշխարհում հայտնված Աստծո Որդուն, և բացի սովորական նվերներից և զոհաբերություններից, բերեք նրան մաքուր սիրտ և ցանկություն հետևեք նրա ուսմունքներին:

Վարդապետ Պաիսիուս Վելիչկովսկի

Պահքով ասում եմ՝ մի օր ուտելը մի քիչ, - դեռ ագահությամբ վեր կենալ ճաշից. հաց ու աղ ունենալ ուտելու համար, և ջուր խմելու համար, որոնք իրենք են բերում աղբյուրները։ Սա թագավորական սնվելու եղանակն է, այսինքն՝ շատերն այս կերպ փրկվեցին, ինչպես ասում էին սուրբ հայրերը. Միշտ չէ, որ մարդ կարող է մեկ օր, երկու, երեք, չորս, հինգ և մեկ շաբաթ ձեռնպահ մնալ սնունդից, բայց ամեն օր հաց ուտելու և ջուր խմելու համար միշտ հնարավոր է։ Միայն ուտելուց հետո պետք է մի փոքր ագահ լինել, որպեսզի մարմինը և՛ հնազանդվի ոգուն, և՛ աշխատունակ, և՛ զգայուն լինի խելացի շարժման նկատմամբ, և՛ մարմնական կրքերը հաղթահարվեն; ծոմը չի կարող սպանել մարմնական կրքերը այնքան, որքան աղքատ սնունդը: Ոմանք որոշ ժամանակ ծոմ են պահում, իսկ հետո տարվում են քաղցր ուտելիքներով. քանի որ շատերը սկսում են ծոմ պահել իրենց ուժերից և այլ դաժան արարքներից, իսկ հետո թուլանում են անչափազանցությունից և անհավասարությունից և փնտրում են քաղցր սնունդ և հանգիստ՝ մարմինը ամրացնելու համար: Նույնն անել նշանակում է ստեղծել, հետո նորից կործանել, քանի որ մարմինը ծոմից աղքատության պատճառով ստիպված է քաղցրություն և մխիթարություն է փնտրում, իսկ քաղցրությունը բորբոքում է կրքերը:

Եթե, այնուամենայնիվ, ինչ-որ մեկը իր համար որոշակի չափաբաժին է սահմանում, թե որքան խղճուկ սնունդ ընդունել օրական, նա մեծ օգուտ է ստանում։ Ինչ վերաբերում է սննդի քանակին, սակայն, պետք է պարզել, թե որքան է անհրաժեշտ ուժն ուժեղացնելու համար<...>այդպիսի մարդը կարող է կատարել ցանկացած հոգևոր աշխատանք: Եթե ​​որեւէ մեկը ԱվելինԵթե ​​ծոմ է պահում, ապա մեկ այլ ժամանակ հանգստանում է: Չափավոր սխրանքի համար գին չկա: Որովհետև մեծ հայրերից ոմանք կերակուր էին ընդունում չափավոր և չափավոր ամեն ինչում՝ սխրագործություններում, մարմնական կարիքների մեջ և բջիջների պարագաներում, և նրանք օգտագործում էին ամեն ինչ ժամանակին և ամեն ինչ՝ ըստ որոշակի չափավոր կանոնադրության: Ուստի սուրբ հայրերը չեն պատվիրում ձեր ուժերից վեր ծոմ պահել և ձեզ բերել տկարության։ Կանոն դարձրեք ամեն օր ուտելը, որպեսզի ավելի ամուր ձեռնպահ մնաք; բայց եթե մեկը ավելի շատ ծոմ է պահում, ապա ինչպե՞ս կարող է զերծ մնալ կշտանալուց և չափից շատ ուտելուց: Ոչ մի դեպքում. Նման անհամեստ ձեռնարկումը գալիս է կա՛մ ունայնությունից, կա՛մ անխոհեմությունից. մինչդեռ ժուժկալությունը առաքինություններից մեկն է, որը նպաստում է մարմնի զսպմանը. քաղցն ու ծարավը տրվում են մարդուն մարմնի մաքրման, վատ մտքերից փրկվելու և անառակ ցանկասիրություն; քանի որ ամեն օր աղքատությամբ ուտելը կատարելության միջոց է, ինչպես ասում են ոմանք. և գոնե բարոյապես չի նվաստացնի իրեն և չի տուժի հոգու վնասը, ով ամեն օր ուտում է. որոշակի ժամ; այդպիսին է գովաբանում սուրբ Թեոդոր Ստուդիացին Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա կրունկների մասին իր ուսմունքում, որտեղ նա որպես հաստատում մեջբերում է սուրբ աստվածապաշտ հայրերի և Ինքը՝ Տիրոջ խոսքերը։ Այսպես պետք է անենք։ Տերը երկար պահեց. Հավասարապես Մովսեսն ու Եղիան, բայց մեկ անգամ: Իսկ ոմանք, երբեմն, ինչ-որ բան խնդրելով Արարչից, իրենց վրա դնում էին ծոմապահության որոշակի բեռ, բայց բնական օրենքներին և աստվածային Գրքի ուսմունքին համապատասխան: Սրբերի գործունեությունից, մեր Փրկչի կյանքից և պարկեշտ ապրողների կյանքի կանոններից պարզ է դառնում, որ հրաշալի և օգտակար է միշտ պատրաստ լինել և լինել սխրանքի, աշխատանքի և համբերության մեջ. սակայն, մի թուլացեք ձեզ ավելորդ ծոմապահությամբ և մի բերեք մարմինը անգործության: Եթե ​​երիտասարդության մեջ մարմինը բորբոքվում է, շատ բանից պետք է ձեռնպահ մնալ. եթե նա թույլ է, ապա դուք պետք է բավականաչափ ուտեք, որպեսզի հագենաք, անկախ այլ ասկետներից՝ շատ կամ քիչ մարդիկ ծոմ են պահում. նայիր և մտածիր ըստ քո թուլության, որքան կարող ես տեղավորել. ամեն մեկն իր չափն ունի, իսկ ներքին ուսուցիչը իր խիղճն է։

Անհնար է, որ բոլորը ունենան մեկ կանոն և մեկ սխրանք, քանի որ ոմանք ուժեղ են, մյուսները թույլ են. ոմանք սիրում են երկաթ, մյուսները՝ պղինձ, մյուսները՝ մոմ: Այսպիսով, լավ իմանալով ձեր չափը, սնունդ ընդունեք օրը մեկ անգամ, բացի շաբաթ օրերից, շաբաթներից և ինքնիշխան տոներից։ Չափավոր և ողջամիտ պահքը բոլոր առաքինությունների հիմքն ու գլուխն է: Ինչպես առյուծի և կատաղի օձի հետ կռվելու համար, այնպես էլ թշնամու հետ պետք է լինի մարմնական թուլության և հոգևոր աղքատության մեջ: Եթե ​​մեկը կամենում է ամուր միտք ունենալ վատ մտքերից, թող մաքրի իր մարմինը ծոմով։ Առանց պահքի հնարավոր չէ քահանա լինել. ինչպես շնչառությունն է անհրաժեշտ, այնպես էլ ծոմը: Ծոմը, հոգու մեջ մտնելով, սպանում է նրա խորքում ընկած մեղքը։

Ծագման պատմությունը Ծննդյան պահքի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 4-րդ դարին, դրանք կարելի է գտնել Սբ. Ամբրոսիոս Միլանացին, Երանելի Օգոստինոսը և այլ սրբեր: Սուրբ Ծննդյան պահքը, ինչպես մյուս բազմօրյա պահքերը, հաստատվել է քրիստոնյաների կողմից առաջին դարերում։ Սկզբում այն ​​տևեց 7 օր, երբեմն ավելի, բայց 1166 թվականին Կոստանդնուպոլսի ժողովում հաստատվեց, որ բոլոր քրիստոնյաները պետք է քառասունօրյա պահք պահեն մինչև Քրիստոսի Ծննդյան տոնը։ Սուրբ Ծննդյան ծոմն ավարտում է տարեկան ցիկլը: Պահքը սկսվում է նոյեմբերի 28-ին և ավարտվում հունվարի 7-ին։ Այս գրառումը կոչվում է նաև Ֆիլիպով՝ ի պատիվ Առաքյալ Փիլիպպոսի։ Նրա հիշատակի օրն է, որ պահքի հմայքը կա։ Դավադրություն Դավադրությունը տեղի է ունենում Մեծ Պահքի մեկնարկի վերջին օրը և նշում է այն ժամանակը, երբ Վերջին անգամՀավատացյալներին թույլատրվում է ուտել համեստ սնունդ՝ միս, կաթնամթերք, կենդանական ճարպեր, ձու։ Եթե ​​դավադրության օրը ընկնում է ուրբաթ կամ չորեքշաբթի, որոնք համարվում են պահքի օրեր, որի դեպքում այն ​​տեղափոխվում է նախորդ օր։ Ինչու՞ ստեղծվեց Advent Post-ը: Աստված սիրում է մեզ և հետևաբար սպասում է մեր վերածննդին, որպեսզի մենք, մեր ցանկության և ուժի չափով, աստիճանաբար հրաժարվենք մեր մեղավոր սովորություններից և ստանանք ներքին տեսիլք, թե ինչով ենք ապրում և ինչով ենք հիվանդ: Մեղքը ամենասարսափելին է յուրաքանչյուր մարդու կյանքում։ Բոլոր անախորժությունները, թե՛ գլոբալ, թե՛ մասնավոր, մեղքի մեջ են և մեր անկարողության մեջ են դրանով զբաղվել: Որպեսզի մեր ծոմը փրկարար դառնա, այն պետք է իսկապես հաճելի լինի Աստծուն: Մենք պետք է շատ աշխատենք մեր կյանքին այլ կերպ նայելու համար: Գալուստի ծոմը հաստատվել է, որպեսզի քրիստոնյաները, մաքրվելով անկեղծ ապաշխարությամբ, անկեղծ աղոթքով, սնունդից զերծ մնալով, մաքուր սրտով, կարողանան ակնածանքով հանդիպել աշխարհում ծնված Աստծո Որդուն, և մեր փոփոխությունը ավելի լավ կողմև Նրա ուսմունքներին հետևելու ցանկությունը դարձավ այն նվերն ու զոհաբերությունը, որը մենք կարող ենք մատուցել Ծննդյան օրը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Ի՞նչ է կարևոր անել ծոմ պահելու ժամանակ: Տերը մեզանից գերբնական գործեր չի պահանջում։ Քրիստոսն ասում է, որ մեր սիրտը պետք է կարողանա ընկալել մեկ այլ մարդու ցավը: Սա չի նշանակում, որ հավատը, ավանդույթները, կանոնները, դոգմաները, ծոմերը կյանքում իմաստ չունեն։ Պահքը անհրաժեշտ է, որպեսզի մենք մեր մեջ մշակենք իսկական ուրախություն Քրիստոսով, ով ծնվեց և հարություն առավ: Եվ մեզանից յուրաքանչյուրը, մեր ուժերի սահմաններում հոգևոր փորձ, գիտի, թե ինչպես է Տերը մեզ ուղարկում այս հանդարտ ուրախությունը, երբ, մի կողմից, հոգևոր աչքերը բացվում են իրագործելի աշխատանքով, և դու տեսնում ու զգում ես անմաքրություն քո հոգում, բայց միևնույն ժամանակ հույս ունես, որ Աստված կմաքրի այն դրանից։ և փրկիր քեզ: Փոփոխությունների ժամանակը Մեծ պահքը միշտ փոփոխությունների ժամանակ է: Յուրաքանչյուրն իր համար նպատակներ է դնում։ տվյալ ժամանակահատվածը. Նպատակները տարբեր են՝ մեծ ու փոքր։ Ամեն ինչ կախված է մարդու հոգևոր հասունությունից. ոմանք նախատեսում են ավելի շատ եկեղեցի գնալ ծառայության համար, մյուսները քաջություն են հավաքում կարդալու առավոտյան և երեկոյան: աղոթքի կանոնփոխարեն կարճ աղոթքներ, մյուսները փորձում են պահքը պահել ամենայն խստությամբ, իսկ ինչ-որ մեկն այս անգամ հրաժարվում է քաղցրավենիքից... Նպատակներ դնելիս մենք պետք է հստակ գիտակցենք, թե ինչու ենք պատրաստվում ինչ-որ բան անել։ Եթե ​​մեր ծրագրերում Քրիստոս չկա, դրանք չեն փոխի մեր կյանքը, մեր հոգին։ Նույն հաջողությամբ դուք կարող եք ծոմ պահել նիհարելու և սննդակարգի համար, ինչը որոշ մարդիկ անում են: Այս գրառումը մեկ ուրիշի համար է: Այն մեզ հնարավորություն է տալիս փոխհատուցել կորցրած բարի գործերը, որպեսզի սիրտը դառնա ավելի մեղմ, բարի, պայծառ. այցելել տարեց և հիվանդ ծնողներին, որոնց նրանք չեն տեսել: երկար ժամանակ, արհամարհաբար վերաբերվիր հարևանիդ թերություններին (ի վերջո, դու դեռ շատ ունես), օգնիր ընկերոջը, ով երկար է սպասում քո օգնությանը, բարևիր հարևաններին, գրկիր նրան, ով քո աջակցության կարիքն ունի, ասա գոնե. Օրվա ընթացքում մի քանի ընկերական խոսք ծանոթներին ... ապրելով նրանց սիրով ու ուրախությամբ՝ մեր Տիրոջ Ծննդյան տոնին կմոտենանք ոչ դատարկաձեռն, այլ փոքր ու մեծ նվերներով, մեր սրտի, մեր փոխված հոգու նվերներով: Եվ Աստվածային Մանուկը, ուրախանալով մեր ձգտումներով ու եռանդով, կպատրաստվի բոլորի համար ուրախ հանդիպումև ողորմությամբ մատուցեք Նրա Աստվածային սիրո զորությունը զգալու պարգևը: «Ուղղափառ կյանք» ամսագիր

Սուրբ Ծննդյան գրառում (Philippov post, Filippovka-ի ժողովրդական լեզվով) - հիմնադրվել է ի պատիվ Քրիստոսի ծննդյան: Դիտարկվել է նոյեմբերի 15-ին (28)-ից դեկտեմբերի 24-ը (հունվարի 6-ը)։
Բյուզանդական ավանդույթի ուղղափառ եկեղեցիներում Գալուստի պահքը չորս բազմօրյա պահքներից մեկն է: եկեղեցական տարինև ծառայում է որպես Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության 40-օրյա նախապատրաստություն։
Դիտվել է նոյեմբերի 15-ը (28)-ից դեկտեմբերի 24-ը (հունվարի 6) ներառյալ և ավարտվում Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնով։ Դավադրությունը (ծոմի նախօրեին) - նոյեմբերի 14 (27) - ընկնում է սուրբ Առաքյալ Ֆիլիպոսի հիշատակի օրը, հետևաբար ծոմը կոչվում է նաև Ֆիլիպով: Եթե ​​կախարդանքն ընկնում է մեկ օրվա գրառումներ, չորեքշաբթի կամ ուրբաթ, այնուհետև այն տեղափոխվում է նոյեմբերի 13 (26):

Սուրբ հայրերի ցուցումները պահքի մասին

«Պահքի օգուտը մի՛ սահմանափակիր սննդի մեջ մեկ ժուժկալությամբ, քանի որ իսկական պահքը չար գործերի վերացումն է... Ներիր մերձավորիդ վիրավորանքը, ներիր նրա պարտքերը: Դու միս չես ուտում, այլ վիրավորում ես քո եղբորը... Իսկական պահքը չարի հեռացումն է, լեզվի ժուժկալությունը, զայրույթի զսպումը սեփական անձի մեջ, ցասերը, զրպարտությունը, սուտը և սուտ երդումը: Սրանից զերծ մնալը իսկական ծոմ է»։

«Ուտելիքից հրաժարվելը, որը դիտվում է որպես ցուցադրական, ատում է Տիրոջ հոգին. բայց ժուժկալությունը, որն օգտագործվում է մարմնական իմաստությունը ստրկացնելու համար, սիրված է Տիրոջ կողմից, քանի որ այն, մարմնի հյուծումով, կազմակերպում է սրբացում:

«Պետք է չափավոր ծոմ պահել և մարմնին ապահովել ամենաանհրաժեշտ օգնությունը, բայց այնպես, որ ոչ թե կամակորությունն առաջնորդի սննդի ընտրությունը, այլ բանականությունը որոշի անհրաժեշտությունը ամենայն խստությամբ: Որովհետև նման հոգևոր տրամադրվածությամբ կերակուր ուտողը ոչ պակաս իմաստուն է դառնում, քան չուտողը և դիտավորությամբ ոչ միայն պահում է անդադար պահքը, այլև չուտելը, մինչդեռ արժանի է մարմնի խնամքին: գովասանքի, որպես լավագույն տնտեսվար.

«Անհրաժեշտ է ուշադրություն դարձնել, որպեսզի չափից դուրս ժուժկալությամբ, մարմնական ուժերը թուլացնելով մարմինը չծուլացնեն և անգործության մատնվեն ամենակարևոր գործերի համար... Կարծում եմ, որ լավագույն կարգուկանոնի նշանը սահմանված կանոններին հետևելն է»:

«Պահքը հնագույն նվեր է. պահքը հայրերի գոհարն է։ Ժամանակակից է մարդկությանը։ Պահքը օրինական է դրախտում: Սա Ադամի ստացած առաջին պատվիրանն է. «Ծառից, եթե բարին ու չարը գիտես, մի՛ քանդիր» (Ծննդոց 2.17): Եվ սա՝ մի կերեք, կա ծոմապահության և ժուժկալության օրինականացում»:

«Եթե Եվան ծոմ պահեր և ծառից չուտեր, ապա մենք հիմա ծոմ պահելու կարիք չէինք ունենա: «Որովհետև առողջություն չի պահանջվում բժշկից, այլ հիվանդից» (Մատթ. 9.12): Մենք ապականված ենք մեղքից. թող բժշկվենք ապաշխարությամբ, և ապաշխարությունն առանց պահքի արդյունավետ չէ: «Անիծյալ լինի երկիրը… փշերն ու տատասկերը ձեզ կշատանան» (Ծննդոց 3:17-18): Հրամայված է կոտրվել հոգով և չտրվել շքեղությանը։ Արդարացիր Աստծո առաջ ծոմապահությամբ»

«Ծոմը խոնարհության մայրն է, ողջ իմաստության աղբյուրը. ծոմը բոլոր օրհնությունների մայրն է, մաքրաբարոյության և բոլոր առաքինությունների ուսուցիչը»

«Ողորմությունից պահքը փոխառում է իր ամրությունը… Եթե դուք առանց ողորմության պահք եք պահում, ապա ձեր պահքը ծոմ չէ, և այդպիսին ավելի վատ է, քան որկրամոլն ու հարբեցողը, և ավելին, այնքանով, որ դաժանությունն ավելի վատ է, քան շքեղությունը»:

«Ինչպես թռչունը չի կարող թռչել առանց թեւերի օգնության, այնպես էլ ծոմը չի կարող հոսել առանց նրա երկու թեւերի՝ աղոթքի և ողորմության: Նայիր Կոռնելիոսին, թե ինչպես է պահքի հետ մեկտեղ նաև այս թեւերը։ Ահա թե ինչու նա լսեց մի ձայն, որն իրեն ուղղված էր երկնքից. «Կորնելիո՛ս, քո ողորմության աղոթքները հասան» (Գործք 10, 3-4)

«Աղոթքը միշտ պետք է կապված լինի պահքի հետ... Իսկ աղոթքները կատարվում են ուշադրությամբ, հատկապես պահքի ժամանակ, քանի որ այդ դեպքում հոգին ավելի թեթևանում է, ոչնչով չի ծանրաբեռնվում և չի ճնշվում հաճույքների մահացու բեռով»:

«Ծոմապահին պետք է ձեռնպահ մնալ սնունդից, բայց ամենից առաջ մեղքերից… Ես հազար անգամ ավելի օրհնյալ կկոչեմ նրան, ով ուտում է, քան ծոմ պահողն ու անիրավությունը: Սա ասում եմ ոչ թե պահքը քանդելու, այլ բարեպաշտության կոչ անելու համար։ Ոչ թե սնունդը չար է, այլ մեղքը չար է»

«Թող ավելորդություն չլինի. այն մեծապես նպաստում է մեր մարմնի առողջությանը և ուժին: Չե՞ք տեսնում, որ շքեղ սեղաններից ու անչափ հագեցվածությունից են գալիս անթիվ հիվանդություններ։ Որտեղի՞ց է առաջանում ոտքերի հիվանդությունը: Որտեղի՞ց է գալիս գլխի հիվանդությունը: Որտեղի՞ց է առաջանում փչացած թուքի բազմացումը: Ինչու՞ այդքան շատ այլ հիվանդություններ: Մի՞թե դա անզուսպությունից չէ։ Ինչպես մարդաշատ նավը շուտով խորտակվում և խորտակվում է, այնպես էլ մարդը, տրված չափից շատ ուտելուն և հարբեցողությանը, շտապում է անդունդը, խեղդում իր միտքը և վերջապես պառկում է կենդանի դիակի պես, հաճախ դեռևս կարող է ինչ-որ վատ բան անել, բայց ընդունակ է լավի: ոչ ավելի, քան մահացածները»:

«Պահքի նպատակը մաքուր հաղորդությունն է: Այդ իսկ պատճառով հայրերը ծոմի դաշտը տարածեցին և մեզ ապաշխարության ժամանակ տվեցին, որպեսզի մաքրվելով և լվացվելով՝ մենք այսպիսով մոտենանք հաղորդությանը։ Ուստի հիմա էլ բարձր ձայնով աղաչում եմ, վկայում, խնդրում և աղաչում, ոչ անմաքուր, ոչ արատավոր խղճով սկսել այս սուրբ ընթրիքը, քանի որ հակառակ դեպքում դա կլինի ոչ թե հաղորդություն, այլ դատապարտում, տանջանք և մի պատժի ավելացում.

«Շատ մարդիկ կան, ովքեր պատրաստվելով պայքարել ծոմապահության դեմ, կարծես վայրի գազանՆրանք պաշտպանվում են որկրամոլությամբ և, ծանրաբեռնելով ու խավարելով իրենց ծայրահեղության մեջ, շատ անխոհեմ կերպով հանդիպում են ծոմապահության հանդարտ ու հեզ դեմքին։ Եվ եթե ես ձեզ հարցնեմ՝ ինչո՞ւ եք այսօր գնում բաղնիք: - կասեք՝ ծոմը մաքուր մարմնով դիմավորել։ Իսկ եթե հարցնեմ՝ ինչու՞ ես հարբում։ -Դուք էլի կասեք.որովհետև ես պատրաստվում եմ մտնել պաշտոն։ Բայց մի՞թե տարօրինակ չէ մաքուր մարմնով, բայց անմաքուր ու արբած հոգով դիմավորել այս ամենագեղեցիկ պահքը»։

«Մենք պետք է սա անենք. ոչ միայն անցնենք ծոմապահության շաբաթներով, այլ քննենք մեր խիղճը, փորձենք մեր մտքերը և նկատենք, թե ինչ կարողացանք անել այս շաբաթ, ինչ հաջորդը, ինչ նոր բաներ ձեռնարկեցինք հաջորդին հասնելու համար և ինչ կրքեր: մենք ուղղել ենք. Եթե ​​մենք այս կերպ չուղղվենք և մեր հոգու հանդեպ հոգատարություն չդրսևորենք, ապա մենք չենք շահի ծոմից և ժուժկալությունից, որին ենթարկվում ենք:

«Սննդից հրաժարվելուց բացի, կան բազմաթիվ ուղիներ, որոնք կարող են մեզ համար բացել համարձակության դռները Աստծո առաջ: Ով ուտելիք է ուտում և չի կարող պահք պահել, թող առատ ողորմություն տա, ջերմեռանդ աղոթք անի, Աստծո խոսքը լսելու բուռն նախանձախնդրություն դրսևորի, - այստեղ մարմնական թուլությունը մեզ ոչ մի կերպ չի խանգարում, թող հաշտվի իր թշնամիների հետ: , թող նա հեռացնի իր հոգուց չարության բոլոր հիշատակները։ Եթե ​​նա դա անի, նա ճշմարիտ ծոմ կպահի, ինչպիսին Տերն է պահանջում մեզանից: Իրոք, Նա պատվիրում է ուտելիքից հրաժարվել, որպեսզի մենք, զսպելով մարմնի ցանկությունները, նրան հնազանդ դարձնենք պատվիրանները կատարելու մեջ:

«Ծոմապահությունը, որպես մեր հոգիների բժիշկ, մի քրիստոնյայի մոտ խոնարհեցնում է մարմինը, մյուսում՝ ընտելացնում է բարկությունը. մեկից քունը քշում է, մյուսին ավելի մեծ բարի գործերի է արթնացնում. մեկի մեջ մաքրում է միտքը և զերծ դարձնում չար մտքերից, մյուսում կապում է անկառավարելի լեզուն և Աստծո վախով, սանձի պես, զսպում է նրան՝ թույլ չտալով, որ նա պարապ ու փտած խոսքեր ասի. իսկ մյուսի մեջ նա թույլ չի տալիս, որ իր աչքերը նայեն այս ու այն կողմ ու զարմանան, թե ինչ է անում այս կամ այն ​​մեկը, այլ բոլորին հորդորում է լսել ինքն իրեն։

«Ծոմը սկիզբն ու հիմքն է յուրաքանչյուրի հոգեւոր գործ. Ինչ առաքինություններ էլ ետ տաս պահքի հիման վրա, բոլորն էլ անսասան ու անսասան կլինեն, ասես ամուր քարի վրա կառուցված լինեն։ Եվ երբ դուք ընդունեք այս հիմքը, այսինքն՝ ծոմը, և դրա տեղը դնեք արգանդի հագեցվածությունն ու այլ անպատշաճ ցանկությունները, այն ժամանակ բոլոր առաքինությունները կշարժվեն և կցրվեն վատ մտքերից և կրքերի հոսքից, ինչպես ավազը փչում է: քամին, և առաքինության ամբողջ շենքը փլուզվում է:

«Օրենքում գրված է, որ Աստված պատվիրել է Իսրայելի որդիներին ամեն տարի տասանորդ տալ այն ամենից, ինչ նրանք ձեռք են բերել, և դա անելով, նրանք օրհնություն են ունեցել իրենց բոլոր գործերում: Իմանալով դա՝ Սբ. Առաքյալները սահմանեցին ... որ մենք պետք է առանձնացնենք տասանորդը մեր կյանքի հենց օրերից և նվիրենք Աստծուն, որպեսզի մենք նույնպես օրհնություն ստանանք մեր բոլոր գործերի համար և ամեն տարի մաքրենք տարվա ընթացքում կատարած մեղքերը: Այսպես դատելով՝ նրանք մեզ համար օծեցին քառասնօրյայի յոթ շաբաթները»։

«Գոյություն ունի շատակերության երկու տեսակ՝ կոկորդ և որկրամոլություն: Առաջին տեսակն այն է, երբ մարդը փնտրում է ուտելիքի հաճույքները. նա միշտ չէ, որ ցանկանում է շատ ուտել, բայց ցանկանում է համեղ բաներ և հաղթահարվում դրանց հաճելի համով։ Շատակերությունը բազմակերություն է, երբ մարդն անգամ թքած ունի ուտելիքի համի վրա, այլ ձգտում է լցնել իր արգանդը։

«Ով ունայնությունից ծոմ է պահում կամ հավատալով, որ առաքինություն է անում, հիմարաբար ծոմ է պահում և այդ պատճառով սկսում է նախատել իր եղբորը՝ իրեն համարելով նշանակալից մեկը։ Իսկ ով խելամտորեն ծոմ է պահում, չի կարծում, որ խելամտորեն բարի գործ է անում, և չի ցանկանում, որ իրեն որպես ծոմապահի գովաբանեն։

«Ինչ վերաբերում է պահքի կերպարին, ապա դա չի կարելի հարմար դիտարկել նույն կանոնը... - սնվելու ժամանակը, եղանակը և որակը պետք է տարբեր լինեն՝ ըստ օրգանիզմների անհավասար վիճակի, կամ ըստ տարիքի և սեռի. բայց ամեն մարդ պետք է ունենա մարմինը ընտելացնելու մեկ կանոն՝ սրտի ժուժկալության և ոգու զորացման համար»:

«Խիստ ծոմերը իզուր են կատարվում, երբ դրանց հաջորդում է սննդի չափից ավելի օգտագործումը, որը շուտով հասնում է որկրամոլության արատին»

«Ինքնասպանությունները պետք է դասվեն նրանց թվում, ովքեր չեն փոխում ձեռնպահության խիստ կանոնները, նույնիսկ այն դեպքում, երբ անհրաժեշտ է թուլացած ուժերը սնվելով ուժեղացնել»:

«Սեղմեք ստամոքսը ժուժկալությամբ և դրանով իսկ կանգնեցրեք ձեր բերանը. որովհետև լեզուն ուժ է ստանում ուտելիքների բազմությունից»։

«Մահվան կենդանի հիշողությունը դադարեցնում է անզսպությունը սննդի մեջ. իսկ երբ խոնարհությամբ կտրվում է սննդի մեջ անզուսպությունը, ապա միաժամանակ կտրվում են մյուս կրքերը:

«Երբ մենք կշտանում ենք, որկրամոլության ոգին հեռանում է և անառակության ոգին է ուղարկում մեզ վրա՝ տեղեկացնելով նրան, թե ինչ վիճակում ենք մենք, և ասելով. նրա որովայնը լցված է, և, հետևաբար, դուք մի փոքր կաշխատեք»։ Սա, գալով, ժպտում է և քնով կապելով մեր ձեռքերն ու ոտքերը, մեզ հետ անում է այն ամենը, ինչ ուզում է։

«Նա, ով ծառայում է իր որովայնին և միևնույն ժամանակ ցանկանում է հաղթել պոռնկության ոգուն, նման է նրան, ով յուղով կրակ է հանգցնում»։

«Ինչպես լույսի տենչը բնորոշ է առողջ աչքերին, այնպես էլ խոհեմությամբ պահված պահքը հատկանշական է աղոթքի ցանկությանը»։

«Պահքի զենք հագածը ամեն ժամանակ բորբոքված է նախանձով. Որովհետև նույնիսկ նախանձախնդիր Եղիան, երբ նա նախանձախնդիր էր Աստծո օրենքի համար, շարունակեց այս գործը` ծոմապահությունը »:

«Ծոմ պահողների ընթրիքից… քեզ համար փոխ վերցրու կյանքի դեղը և արթնացրու հոգիդ մահից: Որովհետև նրանց մեջ, սրբացնելով նրանց, Սիրելին պառկած է, և պահքի աշխատանքն ու նրանց գործերը վերածվում են Նրա անքննելի քաղցրության. և Նրա երկնային ծառաները հովանիում են նրանց և նրանց սուրբ տոներին: Ես գիտեմ եղբայրներից մեկին, ով դա պարզ տեսավ իր աչքերով»:

«Կա մարմնական պահք, կա հոգևոր պահք. Մարմնական պահք կա, երբ արգանդը պահում է ուտելիքից և խմիչքից. կա հոգևոր ծոմ, երբ հոգին զերծ է մնում չար մտքերից, գործերից և խոսքերից: Լավ ծոմապահը նա է, ով խուսափում է ամեն չարիքից: Եթե ​​կամենում ես, քրիստոնյա, որ ծոմը քեզ օգտակար լինի, ապա մարմնապես ծոմ պահիր, հոգևոր ծոմ պահիր և միշտ պահիր։

«Ուստի տեղին է մարմնի սնուցման պատկերը չափել մարմնի ուժի և ուժի վիճակի հետ. երբ առողջ է, ճնշեք այնքան, որքան անհրաժեշտ է, իսկ երբ թույլ է, մի փոքր թուլացրեք: Ասկետիկը չպետք է հանգստացնի իր մարմինը, այլ լինի ուժի մեջ, այնքան, որքան պահանջվում է նվաճման համար, որպեսզի թեկուզ մարմնական աշխատանքով, հոգին պատշաճ կերպով մաքրվի»:

Սբ. Ասթերիոս Ամասիայից

«Պահքը չափավորության ուսուցիչ է, առաքինության մայրը, Աստծո զավակների դաստիարակը, անկարգությունների առաջնորդը, հոգիների հանգստության առաջնորդը, կյանքի նեցուկը, աշխարհն ամուր է և անհանգիստ. դրա խստությունն ու կարևորությունը հանգստացնում է կրքերը, մարում զայրույթն ու զայրույթը, զովացնում և հանգստացնում է բոլոր տեսակի անհանգստությունները, որոնք առաջանում են չափից շատ ուտելուց:

Վեր. Մակարիուս Օպտինսկի

«Սուրբ հայրերի ուսմունքի համաձայն մենք պետք է լինենք ոչ թե մարմնասպաններ, այլ կրքասպաններ, այսինքն՝ ոչնչացնենք մեր մեջ կրքերը»:

սուրբ Տիխոն, Մոսկվայի պատրիարք

«Պողոս առաքյալն ասաց՝ եթե անհավատներից մեկը կանչում է քեզ և ուզում ես գնալ, կեր այն ամենը, ինչ քեզ առաջարկվում է առանց որևէ հետազոտության, մտքի խաղաղության համար (1 Կորնթ. 10, 27)՝ հանուն անձի. ով սիրով ընդունեց քեզ»

«Անխոհեմ մարդիկ սխալ ըմբռնումով ու դիտավորությամբ նախանձում են սրբերի ծոմին ու աշխատանքին և կարծում են, որ անցնում են առաքինության միջով։ Սատանան, պաշտպանելով նրանց որպես իր զոհը, նրանց մեջ է գցում իր մասին ուրախ կարծիքի սերմը, որից ծնվում և սնվում է ներքին փարիսեցին և մատնում նրանց կատարյալ հպարտության:

Ի՞նչ է օրհնվում Սուրբ Ծննդյան (Ֆիլիպպովի) պահքի ժամանակ ընթրիքի ժամանակ:

Գալուստի սննդի դեղատոմսեր

Համաձայն ժուժկալության կանոնների՝ Սուրբ Ծննդյան պահքը մոտ է Պետրոսի պահքին։ Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ պահքի բոլոր օրերին բացառվում է միսը, կաթնամթերքը, ձուն։ Բացի այդ, նախատեսված է.

• Երեքշաբթի, հինգշաբթի՝ տաք կերակուրներով բուսական յուղ;
• շաբաթ և կիրակի օրերին - տաք բուսական սնունդ բուսական յուղով, ձուկ, գինի;
• նոյեմբերի 21-ին (դեկտեմբերի 4)՝ Տաճար մուտքի տոնին Սուրբ Աստվածածին- տաք բուսական սնունդ բուսական յուղով, ձուկ, գինի;

դեկտեմբերի 20-ից (հունվարի 2-ից) մինչև դեկտեմբերի 23-ը (հունվարի 5) ներառյալ (Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախատոնակի շրջանը).

• երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին - չոր ուտում;
• երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին, շաբաթ և կիրակի օրերին `տաք սնունդ բուսական յուղով;
• Դեկտեմբերի 24 (հունվարի 6), Սուրբ Ծննդյան նախօրեին՝ բուսական յուղով տաք սնունդ (ըստ կանոնադրության); Բացի այդ, սովորության համաձայն, նրանք ուտում են սոչիվո (կոլիվո)՝ ցորենից, բրնձից կամ այլ հացահատիկից պատրաստված քաղցր շիլա, սովորաբար միայն վեսպերսից հետո:

Այն օրերին, երբ գինին թույլատրվում է, այն նախատեսված է չափավոր օգտագործելու համար։

Բազմօրյա ծոմերի կեսը շատերի համար դժվար ժամանակ է: Այն ոգևորությունը, որով նրանք սկսել են ծոմ պահել, սառել է, օրգանիզմը որոշակիորեն հոգնել է սահմանափակումներից, գնալով դժվարանում է դիմադրել աշխարհիկ թոհուբոհին, որն առանձնահատուկ ծավալ է ստանում Ամանորի գիշերը։ Եվ ոմանք ընկան հուսահատության մեջ՝ վշտանալով իրենց թուլության համար: Այստեղ է, որ անհրաժեշտ է աջակցություն, իմաստուն հոգեւոր խոսք և առաջնորդություն: Հրապարակում ենք սուրբ հայրերի և ասկետների ասույթների ընտրանին պահքի իմաստի և կարևորության մասին՝ առանձնացնելով երեխաների պահքի վերաբերյալ նրանց ցուցումները, որոնք հատկապես արդիական են հիմա։ Մի մոռացեք այս հոգեւոր աշխատանքի մասին և ժողովրդական իմաստություն-Պահքի մասին առածները սրա օրինակն են։

Հայտարարություններ պահքի մասին

«Սա է իմ ընտրած ծոմը. արձակիր անօրենության կապանքները, արձակիր լծի կապանքները և ազատիր ճնշվածներին և կոտրիր ամեն լուծ. հացդ քաղցածների հետ կիսիր, իսկ թափառական աղքատներին քո տուն բեր»։

(Եսայիա 58:6-7)

«Երբ ծոմ պահեք, մի հուսահատվեք կեղծավորների պես, որովհետև նրանք մռայլ դեմքեր են առնում ծոմ պահողներին երևալու համար։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք արդեն ստանում են իրենց վարձը: Բայց դուք, երբ ծոմ եք պահում, օծեք ձեր գլուխը և լվացեք ձեր երեսը, որպեսզի ծոմ պահողներին երևանաք ոչ թե մարդկանց առաջ, այլ ձեր Հոր առաջ, որ ծածուկ է. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկում, բացահայտորեն կհատուցի քեզ»։

(Մատթ. 6:16-18)

«Երբ ծոմ պահեք, կոտրեք անիրավության բոլոր միությունները և քանդեք ամեն անարդար արձանագրություն: Հացդ քաղցածին տրորիր, իսկ խեղճ անօթևանին տուն բեր. եթե տեսնեք մերկ տղամարդու, հագցրեք նրան: Այն ժամանակ քո վաղ լույսը կհայտնվի, և քո զգեստները շուտով կփայլեն. և քո արդարությունը կգնա քո առջևից, և Աստծո փառքը կուղեկցի քեզ»:

Բառնաբաս առաքյալ

«Պահք պահեք, նախ և առաջ ձեռնպահ մնացեք ամեն չար խոսքից և չար ցանկությունից և մաքրեք ձեր սիրտը այս աշխարհի բոլոր ունայնություններից: Եթե ​​սա պահեք, պահքը արդար կլինի»։

Հովիվ Էրմաս

«Պահքը հոգու կերակուր է, և ինչպես մարմնական սնունդը պարարտացնում է մարմինը, այնպես էլ ծոմը զորացնում է հոգին, հեշտ թռիչք է տալիս, ստիպում է նրան բարձրանալ և մտածել վերևի բաների մասին և վեր է դասում հաճույքներից ու հարմարություններից: իրական կյանք»

«Ինչպես թեթև նավերն ավելի արագ են անցնում ծովերը, և մեծ բեռով ծանրաբեռնվածները խեղդվում են, այնպես էլ ծոմ պահելը, թեթևացնելով մեր միտքը, օգնում է նրան արագ անցնել իրական կյանքի ծովը, ձգտել դեպի դրախտը և դրախտային առարկաները և Մի հարգեք ներկան, այլ ստվերներն ու քնկոտ բաները համարեք աննշան: Երազներ»:

Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ

«Պահքը չափավորության ուսուցիչ է, առաքինության մայրը, Աստծո զավակների դաստիարակը, անկարգությունների առաջնորդը, հոգիների հանգստության առաջնորդը, կյանքի նեցուկը, աշխարհն ամուր է և անհանգիստ. դրա խստությունն ու կարևորությունը հանգստացնում է կրքերը, մարում զայրույթն ու զայրույթը, զովացնում և հանգստացնում է բոլոր տեսակի անհանգստությունները, որոնք առաջանում են չափից շատ ուտելուց:

Սուրբ Ասթերիոս Ամասիայից

«Որքան շատ պահքի օրեր, այնքան լավ դեղը, այնքան երկար պահելու դաշտը, այնքան առատ է փրկության ձեռքբերումը։ Ծոմապահության օրերին Աստվածը հիմնականում հանգստանում է, պակասը լրացվում է և բարեպաշտությունը պարգևատրվում է:

Երանելի Օգոստինոս

«Մենք պետք է ոչ միայն չափը պահենք սննդի մեջ, այլև զերծ մնանք որևէ այլ մեղքից, որպեսզի, ինչպես որովայնով ծոմ ենք պահում, այնպես էլ լեզվով ծոմ պահենք՝ զերծ մնալով զրպարտությունից, ստից, պարապ խոսակցությունից, նվաստացումից, նվաստացումից. զայրույթ և, մի խոսքով, լեզվով գործած ամեն մեղքից։ Աչքով էլ պետք է ծոմ պահել, այսինքն՝ ունայն բաներին մի՛ նայիր, աչքերիդ ազատություն մի՛ տուր, ոչ մեկին անամոթաբար ու անվախ մի՛ նայիր։ Նմանապես, ձեռքերն ու ոտքերը պետք է զերծ մնան ամեն չար գործից։

Արժանապատիվ Դորոթևս Պաղեստինցի

«Պահքը բոլոր հոգեւոր աշխատանքի սկիզբն ու հիմքն է: Ինչ առաքինություններ էլ ետ տաս պահքի հիման վրա, բոլորն էլ անսասան ու անսասան կլինեն, ասես ամուր քարի վրա կառուցված լինեն։ Եվ երբ դուք մերժեք այս հիմքը, այսինքն՝ ծոմը, և դրա տեղը դնեք արգանդի հագեցվածությունը և այլ անհարիր ցանկությունները, այն ժամանակ բոլոր առաքինությունները կցնցվեն և կցրվեն վատ մտքերից և կրքերի հոսքից, ինչպես ավազը փչում է: քամուց, և առաքինության ամբողջ շենքը փլուզվում է:

«Ծոմապահությունը, որպես մեր հոգիների բժիշկ, մի քրիստոնյայի մոտ խոնարհեցնում է մարմինը, մյուսում՝ ընտելացնում է բարկությունը. մեկից քունը քշում է, մյուսին ավելի մեծ բարի գործերի է արթնացնում. մեկի մեջ մաքրում է միտքը և զերծ դարձնում չար մտքերից, մյուսում կապում է անկառավարելի լեզուն և Աստծո վախով, սանձի պես, զսպում է նրան՝ թույլ չտալով, որ նա պարապ ու փտած խոսքեր ասի. իսկ մյուսի մեջ նա թույլ չի տալիս, որ իր աչքերը նայեն այս ու այն կողմ ու զարմանան, թե ինչ է անում այս կամ այն ​​մեկը, այլ բոլորին հորդորում է լսել ինքն իրեն։

Արժանապատիվ Սիմեոն Նոր Աստվածաբան

«Կա մարմնական պահք, կա հոգևոր պահք. Մարմնական պահք կա, երբ արգանդը պահում է ուտելիքից և խմիչքից. կա հոգևոր ծոմ, երբ հոգին զերծ է մնում չար մտքերից, գործերից և խոսքերից: Կա մի բարի ծոմապահ, ով խուսափում է ամեն չարիքից: Եթե ​​կամենում ես, քրիստոնյա, որ ծոմը քեզ օգտակար լինի, ապա մարմնապես ծոմ պահիր, հոգևոր ծոմ պահիր և միշտ պահիր։

Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի

«Եկեք պահքը դնենք մեր սխրանքի հիմքում. Ցանկացած հիմքի էական հատկանիշը պետք է լինի անսասան ամրությունը, այլապես անհնար կլիներ, որ շենքը կանգնի դրա վրա, որքան էլ ամուր լինի շենքը: Եվ մենք երբեք, երբեք, ոչ մի պատրվակով մեզ թույլ չենք տա դադարել ծոմը հագեցվածությամբ, հատկապես՝ հարբեցողությամբ։

Սուրբ Իգնատիոս (Բրյանչանինով)

«Ծոմապահությունը մռայլ է թվում, քանի դեռ չես մտնում նրա դաշտը, բայց սկսիր և կտեսնես, որ գիշերը լույս է, կապերի հետևից ազատություն, ցավոտ կյանքից հետո թեթևացում»:

«Ծոմի օրենքն այսպիսին է. մտքով և սրտով մնալ Աստծո մեջ՝ հրաժարվելով ամեն ինչից, կտրելով իրեն հաճելի ամեն բան, ոչ միայն մարմնական, այլև հոգևոր, ամեն ինչ անելով Աստծո փառքի և Աստծո փառքի համար: ուրիշների բարիքները՝ պատրաստակամորեն և սիրով տանելով ծոմի աշխատանքն ու դժվարությունները, ուտելիքի, քնելու, հանգստի, հարաբերության հարմարավետության մեջ»:

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը

«Ծոմ պահելը, աղոթքի դրդելը, ինչ-որ կերպ հատկապես ատում է թշնամին. նրանք գալիս են ինձ մոտ խորհուրդ կամ խոստովանության համար, ի դեպ, ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս սուրբ պահք պահել: Ամեն ինչի հետ համաձայն են, բայց պահքի հարցում՝ չեմ ուզում, չեմ կարող, և այլն, և այլն... Ահա թե ինչպես է թշնամին ատում սուրբ պահքը՝ գրգռում է ծոմի դեմ, չի գրգռում. ուզում եմ, որ սուրբ ծոմերը պահվեն»:

Արժանապատիվ Բարսանուֆիոս Օպտինացին

«Քրիստոնյային պետք է ծոմ պահել՝ միտքը պարզելու և զգացմունքներ առաջացնելու և զարգացնելու և կամքը դեպի լավ գործունեությամբ զբաղվելու համար։ Մենք ստվերում և ճնշում ենք մարդու այս երեք ունակություններն ամենից շատ ուտելով, հարբեցողությամբ և աշխարհիկ հոգսերով, և դրանով հեռանում ենք կյանքի աղբյուրից՝ Աստծուց և ընկնում քայքայման ու ունայնության մեջ՝ այլասերելով ու պղծելով Աստծո կերպարը մեր մեջ։ .

«Պահքը լավ ցույց է տալիս կամ բացահայտում մեր հոգու բոլոր տկարությունները, նրա բոլոր թուլությունները, թերությունները, մեղքերն ու կրքերը, ինչպես պղտոր, լճացած ջուրը, որը սկսում է ինքն իրեն մաքրել, ցույց է տալիս, թե ինչ սողուններ կան նրա մեջ կամ ինչ որակի աղբ»:

Սուրբ արդար ՀովհաննեսԿրոնշտադտ

«Մինչ այս կամ այն ​​մարդը միայն Աստծո մասին է մտածում, նա ոչ մի կերպ չի կարողանում դիմակայել դևերին, որոնք անում են միայն այն, ինչ անում են, որ ծաղրում են աշխարհիկ թույլ իմաստությունը։ Բայց հենց որ սկսում է ծոմ պահել ու աղոթել առ Աստված, նույն դեւերը լցվում են աննկարագրելի վախով։ Անկեղծ աղոթքով և համբերությամբ ու հույսով Աստծուն մոտենալու մարդու մեջ տեղի կունենա ժուժկալության սխրանքը, դևերը կդառնան մարդաշատ, անտանելի, և նրանք կշտապեն հեռանալ դրանից։

«Միշտ կուշտ մարմինը սովորաբար ցույց է տալիս միշտ սոված հոգի: Ով ծոմ է պահում, կերակրում է հոգին: Մարդը որքան շատ է պահք պահում, այնքան պակասում է հոգսը իր մարմնի նկատմամբ և մեծացնում հոգու ուրախությունը։ Սա բավարար չէ միայն ասելու և միայն լսելու համար. սա ինքնին պարզ է դառնում, երբ մարդը փորձում է դա անել և կիրառում կյանքում:

Սուրբ Նիկոլաս Սերբացի

«Պահքը զերծ մնալն է այն ամենից, ինչը մեզ համար վնասակար է, այն ամենից, ինչը ապականում է մեր հոգին, այսինքն՝ կրքերից, որոնք ընկած են մեր բոլոր մեղքերի հիմքում... Բոլոր կրքերը հաղթահարելու համար, առանց բացառության, անհրաժեշտ է սովորել ժուժկալություն: Առանց մարմնական ծոմապահության դա հնարավոր չէ հասնել: Ինչպես դպրոցում աշակերտներին աստիճանաբար տանում են ամենացածր գիտելիքներից դեպի բարձրագույնը, այբուբենից դեպի բարձրագույն մաթեմատիկա, այնպես էլ ժուժկալությունը պետք է սկսվի այբուբենից՝ արգանդը զսպելով:

«Ինչ բարձրահասակ պետական ​​գործիչպետք է աչալուրջ հետևի այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում, որպեսզի ոչինչ չպատահի ի վնաս իրեն վստահվածի, ուստի մեր ծոմը պահապան է հոգու վրա: Պահքը զգույշ դիտում է, որպեսզի մեր հոգուն ոչինչ չվնասի: Պահքը դիտելն է մտքերին, հայացքը պաշտպանել վնասակար տեսարաններից, լսելը՝ հոգին վնասող խոսակցություններից, լեզուն վատ ու դատարկ խոսքերից, բերանը անպատշաճ կերակուրից։

Սուրբ Հովհաննես Շանհայի

«Առողջ երիտասարդների համար ժուժկալությունն ամենաուժեղ սանձն է կրքերի դեմ, որն անհրաժեշտ է ոգու տիրելու և խաղաղության համար: Այնուհետև սրտի մաքրությամբ նրանք արդեն կարող են զուտ նայել մարդկանց, ինչպես հրեշտակները նայում են հրեշտակներին: Նրանք, ովքեր չեն զսպում և ապրում են անզուսպ, մարմնավոր կերպով նայում են անգամ հրեշտակներին, ինչպես Սոդոմի բնակիչներին, ովքեր շեղվել են Աստծուց: Սրա բնական հետևանքն այն է, որ նրանք, ովքեր սիրում են իրենց լավ սնված մարմինը և կյանքի հարմարավետությունը, սիրում են մարդկանց մարմնապես և հոգեպես կործանվում են իրենց իսկ մարմնով:

«Ծննդյան պահքի համար եկեք պատրաստվենք մտքի խիստ կարգապահությամբ՝ ուշադիր ստուգելով սրտի շարժումները. ինչպե՞ս ենք մենք հարաբերվում ուրիշների, ինքներս մեզ, Աստծո հետ, ինչպես ենք Եկեղեցուց սովորում աղոթել, երկրպագել։ և հնազանդվել Աստծո պատվիրաններին.

Եվ եկեք նաև ավելի ուշադիր լինենք, քան սովորաբար անում ենք տոնակատարությանը ֆիզիկական կանոններգրառում. Դրանք ստեղծված են օգնելու մեզ թոթափելու ծուլությունն ու ինքնամփոփությունը, մեր մեջ արթնացնելու զգայունություն և եռանդ, թույլ չտալու, որ մենք լճանանք մեր հողեղենության մեջ, ինչը թույլ չի տալիս մեզ ճախրել դեպի Աստված: Պահպանեք այս կանոնները, ուշադիր պատրաստվեք Ծննդյան ծոմի ողջ ընթացքում՝ սպասելով Տիրոջ գալուստին, բայց ոչ պասիվ, այլ հավաքված զգոնության այն վիճակում, որով պահակապահը սպասում է իր թագուհու կամ թագավորի ժամանմանը: Հիշենք, որ Աստծո ներկայության մեջ լինելը ամենամեծ պատիվն է, ամենասուրբ բանը, որ կարող է պատահել մեզ հետ»:

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի

«Պահքը առողջության մայրն է, երիտասարդության դաստիարակը, մեծերի զարդարանքը, ճամփորդների լավ ուղեկիցը, ամուսինների վստահելի գործընկերը... Պահքը կանանց համար ամենաարժանապատիվ զարդարանքն է, տարիների գույնի սանձ, ամուսնության պաշտպանությունը, կուսության դաստիարակը. Պահքը դուրս է մղում անհամեստ ճառերը, երգերն ու ծաղրը: Եթե ​​ծոմը տիրեր տիեզերքին, ապա դա կլիներ խորը աշխարհև կյանքն այսքան ողբալի ու տխրությամբ լի չէր լինի, որովհետև ծոմապահությունը, սովորեցնելով մարդկանց զերծ մնալ սննդի ավելցուկից, նաև կսովորեցներ լիակատար հեռացում արատներից»:

Կիրիլ վարդապետ (Պավլով)

Պահք և երեխաներ

«Երեխային պետք է այնպես սնվել, որ մարմնի կյանքը զարգացնելով, նրան ուժ ու առողջություն հաղորդելով, հոգու մեջ մարմնականություն չբորբոքի։ Պետք չէ տեսնել, որ երեխան բավարար չէ. անհրաժեշտ է առաջին տարիներից սկսել փափկել կոպիտ նյութի նկատմամբ հակված մարմինը և սովորեցնել երեխային տիրապետել դրան, որպեսզի և՛ պատանեկության, և՛ երիտասարդության, և՛ դրանցից հետո , կարելի է հեշտությամբ և ազատորեն կառավարել այս կարիքը։ Առաջին մեկնարկիչը շատ թանկ է։ Սկսած մանկական սնունդշատ բան կախված է ապագայից: Դուք կարող եք աննկատելիորեն զարգացնել կամայականությունը և անզուսպությունը սննդի մեջ՝ երկու տեսակի որկրամոլություն, այս հակումները, որոնք վնասակար են մարմնի և հոգու համար, պատվաստված սննդի վրա:

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը

«Մի՛ նսեմացրեք պահքի կարևորությունը, երեխաներին սովորեցրե՛ք ծոմ պահելու հենց սկզբից վաղ տարիք… Շատերը չեն հասկանում և իրենք չեն պահում ծոմերը, և երեխաներին չեն սովորեցնում պահել. և նրանք ոչ միայն չեն սովորեցնում, այլ նաև ծոմը ոտնահարելու վնասակար օրինակ են... Պահքի մեջ մայրը երեխաներին կերակրում է միսով և ասում. «Կերե՛ք, կերե՛ք, երեխաներ։ Ոչինչ այդ գրառումը: Աստված տեսնում է, որ մենք միշտ թերսնված ենք։ Աստված կների, Աստված չի պատժի դրա համար…» Օ, ոչ, նա կների, եթե դուք ապականեք ձեր երեխաներին: Յուրաքանչյուր մայր փոքր տարիքից պետք է իր երեխաներին սովորեցնի ծոմապահությունը, ինչպես հին ժամանակներում էր, երբ մեր ողջ ժողովուրդը պահք էր պահում։ Մի մոռացեք պահքի մասին, բայց ամուր, ամուր, ինչպես Փոքր երեխաբռնիր մոր ծայրից, բռնիր Եկեղեցու բոլոր կանոններից»:

Սուրբ Ղուկաս (Վոինո-Յասենեցկի)

«Այսօր մարդիկ հետևում են աշխարհիկ տրամաբանությանը. «Երեխաները ծոմ պահելու կարիք չունեն, որպեսզի նրանք չհիվանդանան, նրանց պետք է բավականացնի ամեն ինչ, դուք պետք է նրանց պաշտպանեք դժվարություններից»: Ուրեմն ապրում են, խեղճ մարդիկ, անընդհատ կոտլետներ են պահանջում, բայց դա իրենց ոչ մի օգուտ չի տալիս։ Երբ մարդ ուրախանում է, որ չի ուտում Քրիստոսի սիրո համար, ուրեմն իսկապես ուտում է։ Եթե ​​Քրիստոսի սիրո համար նա գերադասում է անհամը համեղից, ապա անհամի միջոցով վայելում է Քրիստոսին»։

Արժանապատիվ Պաիսիոս Սուրբ Լեռնացին

Առակներ և ասացվածքներ պահքի մասին

Մեկ փրկություն պահքն ու աղոթքն է:

Ծոմը տանում է դեպի դրախտի դարպասները, բայց բարեգործությունը բացում է դրանք:

Կամուրջի կողքով - գետի մեջ, փոստի անցքով - մեկ դար չապրելու համար:

Հոգին ուրախ կլիներ ծոմ պահել, ուստի մարմինն ըմբոստանում է:

Մասլենիցայի կատվին ամեն ինչ չէ. Եկել է Մեծ Պահքը

Մեծ Պահքը ձեր պոչը կդարձնի ձեր ոտքերի միջև:

Մենք արագ ենք պահում բոլոր գրառումները, բայց մենք լավը չենք:

Նրանք չեն մեռնում ծոմից, այլ մեռնում են որկրամոլությունից:

Ով չորս պահք է պահում, չորս ավետարանիչներն էլ նրա համար են։

Պահքի ժամանակ սնունդը պարզ է.

Այնքան բան արդեն ասվել է պահքի, դրա նշանակության, նպատակների ու մեթոդների, չափման ու հասկացողության մասին մեր սուրբ հայրերի կողմից։ Ուղղափառ եկեղեցի, և մեր լավ դաստիարակները՝ հովիվ-խնամակալները, որ գործնականում ավելացնելու ոչինչ չկա։ Հետևաբար, ես համարձակվում եմ խոսել ոչ թե ծոմի մասին, այլ այն բարենպաստ ժամանակի մասին, որի ընթացքում այն ​​ընկնում է, և թե ինչպես մենք չպետք է կորցնենք մեզ այս պահին…

Արդյո՞ք բոլորի միասնությունը բոլորի հետ վատ է:

Արդեն մեկ տարուց ավելի է, նրանք, ովքեր զգալի ջանքեր են գործադրում մոռանալու հավատքի մեջ հաստատուն մեր դաստիարակների ուխտերն ու ժառանգությունը, և հանուն աշխարհի, փորձում են ոչ թե փոխվել իրենց եկեղեցու համար, այլ փոխվել։ Եկեղեցին իրենց համար համառ առաջարկություններ են տրվել նոր օրացույցին անցնելու վերաբերյալ: Որքա՜ն հիանալի կլիներ, ասում են միաբերան, եթե մինչև Ամանոր տոնեինք մեր Տիրոջ Սուրբ Ծնունդը։ Այնուհետև բոլոր ուղղափառները կարող էին կիսել այս պայծառ տոնի ուրախությունը ողջ երկրի, կաթոլիկների և ընդհանրապես ամբողջ աշխարհի հետ:

Որքա՜ն հիանալի կլիներ, եթե Սուրբ Ծնունդը տոնեինք Ամանորից առաջ։

Իսկ ճշմարտությունն այն է, որ բոլորի նման միասնությունը բոլորի հետ վա՞տ է։

Բայց պատահում է, որ դա տեղի է ունենում վատ, քանի որ միշտ պետք է նախ և առաջ մտածել, թե ինչի շուրջ և ինչի համար է տեղի ունենում այդ միասնությունը:

Եվ ես առաջարկում եմ այս հարցը դիտարկել հենց այս երկու տոների՝ Քրիստոսի Ծննդյան և Ամանորի օրինակով։

Ուղղափառ քրիստոնյաները գրեթե ամեն օր տոն ունեն: Նույնիսկ երբեմն ծիծաղում են մեզ վրա, ասում են՝ նայեք այս մարդկանց, նրանք գրեթե ամեն օր այսպես են ողջունում միմյանց՝ «Շնորհավոր տոնդ»: Իսկապես, գրեթե չկա մի օր, որ Սուրբ Եկեղեցին չհարգի նահատակներից մեկի, կամ արդարների, կամ սրբերի, կամ առաքյալների հիշատակը... Էլ չեմ ասում. Կիրակի օրերը, Մեծի տոների մասին։

Բայց այս բոլոր տոներից հատկապես կառանձնացնեի երկուսը՝ Լույս Քրիստոսի Հարությունըեւ . Առաջինը ընդհանուր առմամբ կոչվում է Տոնակատարությունների տոն, իսկ երկրորդը Մեծ տասներկուերորդներից մեկն է: Անդրադառնանք երկրորդին...

Մեզ համար դժվար է պատկերացնել Տիրոջ խոնարհության աստիճանը

Ծնունդ. Ինչ է պատահել? Ինչու է այս իրադարձությունը ստվերում գրեթե ամեն ինչ տիեզերքում:

Բայց փաստն այն է, որ եթե այս իրադարձությունը, այս մեծ առեղծվածը՝ Մարմնացումը, չլիներ, մարդկանց, այսինքն՝ մեզ համար փրկություն չէր լինի։

Ահա թե ինչ է գրում վերապատվելի Ջասթին Պոպովիչը.

«Իսկապես, Աստված, որպես մարդ, ծնվել է երկրի վրա: Ինչո՞ւ։ - Որպեսզի մենք կարողանանք կյանք ստանալ Նրա միջոցով (1 Հովհաննես 4:9). Որովհետև առանց Աստվածամարդու՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի, մարդկային կյանքը լիովին և ամբողջովին ինքնասպանության անհեթեթություն է, մահն իսկապես ամենաակնհայտ և ամենասարսափելի անհեթեթությունն է երկրի վրա: Հասկանալ մահը նշանակում է ըմբռնել կյանքը իր բոլոր խորություններով, բարձունքներով, անսահմանություններով: Եվ դա անում է միայն Ամենամարդասեր Տերը, Ով անչափ սիրով մարդ է դառնում և հավիտյան մնում Աստվածամարդ: մարդկային աշխարհը. Մարդկային կյանքը միայն որպես Աստված-կյանք, կյանքը Աստծո մեջ, ձեռք է բերում իր հավիտենական իմաստը։ Իսկ Աստծուց դուրս կյանքն ամենաանհեթեթ անհեթեթությունն է՝ լի վիրավորանքով ու դառնությամբ։

Մեզ համար դժվար է պատկերացնել և հասկանալ Տիրոջ խոնարհության աստիճանը: Ինչպես ենք մենք վիճում.

-Դե բալիկ ծնվեց, դե հա, գոմում, փաստորեն, անասուններով։ Բայց մի՞թե քչերն են այդպիսի աղքատության մեջ ծնված մարդկանց մեջ, և գուցե ավելի շատ։

Ամենակարող Տերը խոնարհեցրեց իրեն այն աստիճան, որ վերցրեց մեր մարմինը

Օ՜, թշվառ մարդ։ Այո, ուրեմն մարդ ծնվում է մարդուց, և հետո նա փնթփնթում է: Եվ հետո Ամենակարող Տերը: Նա այնքան խոնարհեցրեց իրեն, որ իր վրա վերցրեց մեր մարմինը, ոչ թե իր համար, հանուն մեզ, հանուն Նրա ստեղծած արարածի, չհնազանդվելով Նրան և հաճախ հայհոյելով Նրան, դավաճանելով Նրան, մոռանալով Նրան՝ մեր Արարչին: ! Եվ ինչպե՞ս Նա դարձավ տղամարդ: Ո՛չ թագավոր, ո՛չ քահանայապետ, ո՛չ մեծ տիրակալ... փոքրիկ, անպաշտպան մանուկ։ Պարզապես պատկերացրեք՝ մի կտոր, որը տեղավորվում է ափերի վրա, որտեղ դուք դնում եք այն, այն պառկած է այնտեղ, երբ պարուրում եք այն, նա կընդունի այն, և սա Նա է, Ով ստեղծել է ամեն ինչ Իր Խոսքով:

Կույսն այսօր ծնում է էականին,
և երկիրը մի որջ է բերում անհասանելիին.
Հրեշտակները հովիվների հետ փառաբանում են
գայլերը ճանապարհորդում են աստղի հետ,
մեզ համար, հանուն երիտասարդ ծնվելու,
հավերժական Աստված
(Կոնտակիոն, ձայն 3)։

Մեզ այսպիսի օր է սպասվում, այսպիսի Տոն պահքի դաշտի վերջում։ Սա այն տոնն է, որին մենք պատրաստվում ենք՝ Տիեզերքի Տիրոջ հանդիպումը, ով վերցրել է մեր մարմինն Իր վրա, որպեսզի մենք կարողանանք աստվածանալ:

Լավ կլիներ, որ արձակուրդն այնպես հետաձգվեր Նոր Տարիծոմ մի պահիր

Ի՞նչ են մեզ ասում, ի թիվս այլ բաների, մեր ուղղափառ եղբայրներն ու քույրերը:

- Լավ կլիներ, որ տոնը շուտ տեղափոխվեր, որպեսզի Ամանորին ծոմ չլինի...

Եվ, թվում է, ի՞նչ վատ կլիներ։

Բայց ես կասեմ, որ վատ բաներ տեղի կունենան, և նույնիսկ նման պատճառաբանությունն ինքնին անբարյացակամ արմատ ունի։

Տոնածառի հետ կապված տոնակատարությունները գնահատվում են ոչ պակաս, քան Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը

Նման տխրությունը Նոր տարում ծոմ պահելու անհրաժեշտության մասին հուշում է, որ Ամանորի ծառի տոնակատարությունները գնահատվում են, եթե ոչ ավելի բարձր, ապա, իհարկե, ոչ պակաս, քան Քրիստոսի Ծննդյան տոնը: Իսկապես, եթե Ամանորը Սուրբ Ծննդի համեմատ կարևոր չզգար Քրիստոսի տոն, ապա հիասթափություններ ու ողբ չէին լինի։ Աննկատ կանցներ, ինչպես սիրահարների մի օր արտանետվող գազերկամ ստվարաթղթե տուփեր... Բայց չէ, նրանք Ամանորի բարձր տոնակատարություններ ունեն։ Եվ այնքան բարձր, որ դա դժգոհություն և գրգռում է առաջացնում այն ​​փաստից, որ դրանք ընկնում են պահքի օրերին։

Իսկ ինչի՞ համար է տխրությունը։ Արդյո՞ք այս օրը հատկապես արժանի է մի շարք այլ օրերի: Ո՛չ, քանի դեռ մարդն ինքն է դա առանձնահատուկ չի դարձնում, ուրեմն այն չի առանձնանա ուրիշների օրերում։ Մարդը ողորմություն կցուցաբերի մեկին - և այս օրը լավ կստեղծի իր համար, տրվելու է տոնակատարություններին և պարապ ուրախությանը - և կստեղծի չարիք:

«Չե՞ք լսել Պողոսի խոսքերը. նայում ես օրերին, ամիսներին, ժամանակներին և ամառներին: Վախենում եմ քեզանից, իզուր աշխատեցի քո մեջ (Գաղ. 4, 10-11)? Ծայրահեղ խելագար մեկ առ մեկ ուրախ օրակնկալել նույնը ամբողջ տարվա համար; և ոչ միայն խելագարությունից, այլև սատանայի ազդեցությունից է գալիս այն միտքը, որ ձեր կյանքի գործերում դուք պետք է ապավինեք ոչ թե ձեր սեփական եռանդին ու գործունեությանը, այլ ժամանակի ամենօրյա շրջանառությանը։ Ամեն ինչում երջանիկ տարի կլինի ձեզ համար, ոչ թե առաջին օրը խմելու դեպքում, այլ եթե առաջին և ամեն օր անեք այն, ինչ Աստծուն հաճելի է։

Այսպիսով, եթե ցանկանում եք օգուտ քաղել նոր ամիսների սկզբից, ապա արեք այսպես. կոտրիր քո սրտով, հաշվեիր քո կյանքի ժամանակը և ասա ինքդ քեզ. օրերն անցնում են և անցնում. տարիներն ավարտվում են; մենք արդեն շատ ենք անցել մեր ճանապարհին. ինչ լավ ենք արել Գնա՞նք այստեղից առանց ամեն ինչի, առանց որևէ առաքինության։ Դատաստանը դռան մոտ է, մնացած կյանքը հակված է ծերությանը:

Իզուր չէ, որ չարը մարդուն դրդում է վարքի, հատկապես ուղղափառին Նոր տարվա գիշերպարապության, առատ ուտելու և գինի խմելու մեջ: Սուրբ Եկեղեցին Ամանորի գիշերը նշում է նահատակ Բոնիֆացիոսի հիշատակը, որին բոլորս աղոթում ենք ալկոհոլի կախվածությունից, հարբեցողությունից ազատվելու համար: Հնարավո՞ր է պատկերացնել ավելի մեծ անհեթեթություն խելագարության եզրին, քան ուղղափառ հարբածը, սրտանց ճաշի ժամանակ, այս սրբի տոնին: Արդյո՞ք ավելի բնական չէր լինի, որ նա հանդիպեր այս օրը եկեղեցում մատուցված ծառայության ժամանակ (մանավանդ, որ այդ օրը և հետագա շատ օրեր ազատ են աշխատանքից):

Մեր ամբողջ ծոմը կայանում է նրանում, որ մենք հրաժարվում ենք արագ սննդից։

Ուրախանալով ծոմապահության սկզբում, ես ուզում եմ մի փոքր ավելին ենթադրել օրացույցի առանձնահատկությունների մասին ...

Մենք չպետք է տխրենք դրանով Ամանորյա տոնակատարությունընկնում է ծոմապահության օրերին, բայց ուրախացեք: Դրանում ես տեսնում եմ Աստծո առանձնահատուկ ողորմությունը մեր հանդեպ՝ անարժան նման ողորմության:

Արդյո՞ք մեզանից մեկն ընդունակ է, չեմ ասի, հիանալի, բայց գոնե որոշ սխրանքների: Մենք հազիվ ենք մեզ համարում, չենք սովորում, չենք դաստիարակում կամքը, որը ընկած է մեր կրքերի ցեխի մեջ, խճճված նրանց մեջ և չկարողանալով անգամ գլխի ծայրը բարձրացնել այս ցանցերի տակից։ Մեր ամբողջ ծոմը, լավագույն դեպքում, կայանում է նրանում, որ մենք մեծ մասամբ հրաժարվում ենք համեստից, այո, գուցե մեկ ուրիշը ստանձնի ամենօրյա կանոնին կանոն, կամ ակաթիստ կամ կաթիզմա ավելացնելու սխրանքը: Իրականում սա ամենևին էլ գրառում չէ։ Բայց մենք հավատում ենք, որ ծոմ ենք պահում և աշխատում ենք։

Մենք խոնարհ չենք ուտի (գուցե), բայց մեզ կխաբենք անյուղ մայոնեզներով և սոյայի միսև այլ «հնարքներ»՝ մեզ ծանոթ համային սենսացիաները սննդակարգից (ինչպես նույն մայոնեզից, մսից և այլն) բացառելու փոխարեն, և նույնիսկ սա դեռ իսկական ծոմ չի լինի։

Բայց ողորմած Տերը տեսնում է մեր միջոցով. Եվ մանուկասեր Հոր նման սիրում է մեզ և ամեն կերպ փրկություն է մաղթում։ Եվ կազմակերպում է մեզ համար այնտեղ, որտեղ մենք նույնիսկ չգիտենք, եթե միայն նրանք չտրտնջան, միայն թե լսեին Նրան և հետևեին Նրա Սուրբ Կամքին: Եվ այն, որ Ամանորի տոնը մոտենում է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնին, նույնպես դասավորված է Նրա բարի Նախախնամությամբ։

Մենք ի վիճակի չենք տանել սխրանքներն ու գործերը, նույնիսկ փոքրերը, բայց Տերը տալիս է մեզ այս հնարավորությունը: Նա այնպես դասավորեց այս օրերը, որ մենք, եթե ոչ մեր նախանձախնդրությունից, ապա միգուցե մեր եղբայրների ու քույրերի առաջ ամոթից ելնելով, ստիպված լինենք զերծ մնալ ամանորյա խենթությունից ու զվարճանքից։

Մենք պատրաստ չենք խոստովանության, բայց Աստծո ողորմությամբ, թերևս միայն մեզնից լավ այլ ուղղափառների հայացքների առջև ամոթի համար, մենք կստիպենք մեզ, թեկուզ փոքր չափով, բաժանել Ս. աշխարհը և մերժեք որոշ առաջարկներ այս օրը, այն է՝ տրվել անզուսպ ուրախությանը, սրտանց ճաշին, գինու հարբեցմանը և գիշերային օրգիաներին:

Թերևս, եթե ոչ Տիրոջ հանդեպ կամայականության և նախանձախնդրության ցանկությունը, ապա քահանայի առաջ ամոթը (խոսքը Սուրբ Ծննդյան նախօրեին գալիք խոստովանության հիշատակի մասին է) կստիպի ուղղափառներին այս օրը չհնազանդվել աշխարհին, բայց խնայել հոգևոր ուրախության ընկալման համար բոլոր տոների մայրից՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնից:

Պահենք հաճելի գրառմամբ։