«Հասարակական կարծիք» հասկացության բազմաստիճան կառուցվածքը դիտվում է որպես հասարակական գիտակցության վիճակ, որն արտացոլում է որոշակի հավաքական դիրքորոշում խնդիրների և երևույթների նկատմամբ: Հասարակական կարծիքն այսօր համարվում է հզոր առաջ մղող ուժ, հոգեւոր հեղինակություն զինվորական կազմակերպություններում, նշանակալի գործոն ուսումնական գործընթացի կառավարման, կրթության և կարգավորման գործում։ Զինվորական կոլեկտիվի դրական ուղղված հասարակական կարծիքը զարգացնում է զինվորների սոցիալական գործունեությունը, օգնում է ամրապնդել կարգապահությունն ու կարգը, բարձրացնել բանակի և նավատորմի ստորաբաժանումների և ստորաբաժանումների համախմբվածության և մարտական պատրաստվածության մակարդակը: Հասարակական կարծիքը զինվորական կոլեկտիվում կատարում է հետևյալ գործառույթները՝ վերլուծական, գնահատող, կառուցողական, ուղղորդող և վերահսկիչ։ Ներկայացված են զինվորական խմբերում հասարակական կարծիքի ձևավորման առանձնահատկություններն ու փուլերը։ Համոզելու մեթոդը բնութագրվում է որպես բանակում հասարակական կարծիքի ձևավորման կարևոր բաղադրիչ կրթական կազմակերպություններՌուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարություն.
գնահատում
հանրային կարծիք
բարձրագույն կրթություն
տեխնոլոգիաներ
1. Վլասիչև Ա.Ն. Ռազմավարական հրթիռային ուժերի զինծառայողների շրջանում հասարակական կարծիքի ձևավորման մանկավարժական ուղիները. ...քենթ. պեդ. Գիտություններ՝ 13.00.01 / Ա.Ն. Վլասիչև; Ռազմական համալսարան. – Մ., 2009. – 235 էջ.
2. Ժեշկո Վ.Ն., Բոգատիրևա Օ.Վ. Կազմակերպչական հիմունքներ դաստիարակչական աշխատանքբաժնում՝ դասագիրք / Վ.Ն. Ժեշկո, Օ.Վ. Բոգատիրևա. – Penza: PAII, 2016. – 206 p.
3. Կլիմենկո Օ.Ա., Պատուխին Ա.Ա. Բջջային ավտոմատների միջոցով հասարակական կարծիքի ձևավորման գործընթացի ուսումնասիրություն // Երիտասարդ գիտնական. – 2014. – No 16. – P. 161-164.
4. Մարկով Կ.Վ. Ապագա ռազմական մասնագետների անհատական հոգեբանական բնութագրերը / Կ.Վ. Մարկով // Մանկավարժական նորարարական տեխնոլոգիաներ. Միջազգային նյութեր. գիտական կոնֆ. (Կազան, հոկտեմբեր 2014): – Kazan: Buk, 2014. – P. 297-300.
5. Հոգեբանություն և մանկավարժություն. Ռազմական հոգեբանություն և մանկավարժություն. Դասագիրք / Ա.Վ. Բելոշիցկի, Մ.Վ. Պետրովսկայա, Յու.Ֆ. Սեմոնենկոն, Ա.Գ. Տերեշչենկո, Ի.Յու. Ուստինով; գեներալի տակ խմբ. Գ.Վ. Զիբրովան։ – Վորոնեժ: VAIU, 2012. – 333 p.
6. Հասարակական կարծիքի դերը զինվորական կոլեկտիվում. – URL՝ http:// psyhologiya/114-voennaya-psyhologia.html?start=19:
Հասարակության մեջ ժամանակակից քայքայման գործընթացները պահանջում են մեր պետության պաշտպանունակության վրա դրանց ազդեցության համապարփակ վերլուծություն։ Նոր պայմանները թելադրում են նաև նոր մոտեցումներ ստորաբաժանումների մարտական պատրաստության պահպանման, զինվորական կարգապահության և կարգուկանոնի պահպանման, անձնակազմի բարոյահոգեբանական պատրաստվածության ավանդական խնդիրների լուծմանը։ Միաժամանակ ի հայտ եկան նոր խնդիրներ՝ թելադրված ռազմական դոկտրինի պաշտպանական բնույթով, զինված ուժերի բարեփոխմամբ, դրանց էական կրճատմամբ։ Ծագել են սուր խնդիրներ՝ կապված զինծառայողների և նրանց ընտանիքների անդամների սոցիալական և իրավական պաշտպանության հետ։
Այսօր հրամանատարին և ռազմական մասնագետին անհրաժեշտ են համապարփակ գիտական գիտելիքներ սոցիալական հմտությունների առանձնահատկությունների, էության և նշանակության, դրա գործունեության և ձևավորման պայմանների, զինվորական անձնակազմի գնահատականներն ու դատողությունները ուսումնասիրելու և գործնականում հաշվի առնելու կարողության վերաբերյալ: փաստեր և խնդիրներ.
Հասարակական կարծիքն այսօր համարվում է հզոր շարժիչ ուժ, հոգևոր ուժ ռազմական կազմակերպություններում, նշանակալից գործոն ուսումնական գործընթացի կառավարման, կրթության և կարգավորման գործում:
Հասարակական կարծիքն այն երեւույթներից է, որը դժվար է համակողմանիորեն վերլուծել ու խստորեն սահմանել։ Ներկայումս դուք կարող եք գտնել հասարակական կարծիքի բազմաթիվ սահմանումներ: Այնուամենայնիվ, այս պահին գիտական աշխատությունների մեծ մասում արտացոլված է մեկ տեսակետ և համարվում է ընդհանուր առմամբ ընդունված. Հասարակական կարծիքը զանգվածային գիտակցության ձև է, որտեղ դրսևորվում է մարդկանց տարբեր խմբերի վերաբերմունքը (թաքնված կամ բացահայտ) իրական կյանքի իրադարձություններին և գործընթացներին, որոնք ազդում են նրանց շահերի և կարիքների վրա:
Զինվորական կոլեկտիվի դրական ուղղված հասարակական կարծիքը զարգացնում է զինվորների սոցիալական գործունեությունը, օգնում է ամրապնդել կարգապահությունն ու կարգը, բարձրացնել բանակի և նավատորմի ստորաբաժանումների և ստորաբաժանումների համախմբվածության և մարտական պատրաստվածության մակարդակը:
Կարևոր է նշել, որ հասարակական կարծիքը կատարում է կառավարման գործունեության մի շարք հիմնական գործառույթներ.
- վերլուծական;
- գնահատող;
- կառուցողական;
- հրահանգ;
- փորձարկում.
Երբ խնդիր կամ իրադարձություն է առաջանում, որը շոշափում է զինվորական կոլեկտիվի շահերն ու կարիքները, սկսվում է համակարգված խմբային քննարկում և վերլուծություն տեղի ունեցողի առանձնահատկությունների վերաբերյալ: Այս պահին տեղի է ունենում իրադարձության և փաստերի մի տեսակ հրապարակային քննություն, որի արժեքն ու նշանակությունը որոշվում է մարդկանց փորձով, նրանց պաշտոնական դիրքով, գիտելիքների և կրթությամբ։
Վերլուծական դատողություններն անխուսափելիորեն հանգեցնում են գնահատողական դատողությունների: Համապատասխան գնահատականները արտացոլում են դրական կամ բացասական վերաբերմունք որևէ փաստի կամ իրադարձության նկատմամբ: Եվ այս գնահատականները չեն կարող անտեսվել զինվորական կոլեկտիվների պաշտոնյաների կրթական աշխատանքի պլաններում։ Պետք է նկատի ունենալ, որ արժեքային դատողությունները, հատկապես գերակշռող դատողությունները, ստեղծում են մարդկանց ընդհանուր հոգեբանական տրամադրությունը որոշակի արարքների, վարքագծի և դրանից բխող հետևանքներով փոխհարաբերությունների նկատմամբ: Փաստի, իրադարձության, խնդրի նկատմամբ վերաբերմունքը չի սահմանափակվում դրանց վերլուծությամբ ու գնահատականով։ Միաժամանակ մարդիկ մտածում են, թե ինչպես օգտագործեն փաստը, ինչպես լուծել առաջացած խնդիրը՝ ելնելով իրենց շահերից, թիմի ու հասարակության շահերից։ Գիտակցության մեջ կառուցվում են միջոցառումների և մոտեցումների համապատասխան նախագծեր, ըմբռնվում են հնարավոր (ցանկալի) արդյունքների հասնելու նպատակներն ու միջոցները։ Եվ եթե այդ կառուցումները հիմնականում համընկնում են և արտահայտվում են սոցիալական հանրության մեծամասնության կողմից, եթե դրանք արտացոլվում են համապատասխան դատողություններում, ապա գործ ունենք հասարակական, կոլեկտիվ, խմբակային կարծիքի կառուցողական ֆունկցիայի հետ։
Կառուցողական ֆունկցիան սերտորեն կապված է դիրեկտիվ ֆունկցիայի հետ։ Այն դեպքում, երբ կառուցողական գործառույթը դրվում է խնդիրը պատշաճ կերպով լուծելու կենսական անհրաժեշտության ըմբռնման վրա, հասարակական կարծիքը հանդես է գալիս որպես ուղղորդող ուժ։
Հասարակական կարծիքի կառավարման գործառույթները ներառում են նաև վերահսկողության գործառույթը։ Զանգվածների նկատմամբ վերահսկողություն, ներքևից հսկողություն եղել է և կլինի կարևոր միջոցներկառավարման ժողովրդավարություն. Վերահսկողության այս ձևն առանձնանում է իր բազմակողմանիությամբ և շարունակականությամբ: Այն ամենը, ինչ շոշափում է զանգվածների շահերն ու կարիքները, նրանց մշտական ուշադիր ուշադրության առարկան է: Նրանք միշտ արդիական են: Եվ նրանք առանձնակի կրքով հետևում են, թե ինչպես են իրականացվում իրենց գործը դարձած որոշումները։
Ռազմաուսումնական կազմակերպություններում բարձրագույն կրթությունՀատկապես մեծ է խմբային, կոլեկտիվ և հասարակական կարծիքի դերը, ինչպես կրթական գործոն,կուրսանտի անձի գիտակցված, նպատակասլաց և համակարգված ձևավորումը, նրա նախապատրաստումը սոցիալապես օգտակար գործունեությանը: Կրթական բաժնում, ինչպես նաև սոցիալական այլ համայնքներում գերակշռող դատողություններն ու գնահատականները դաստիարակչական դեր են խաղում երկու առումներով. Նախ՝ որպես կրթության պայման. Երկրորդ՝ որպես կրթական ազդեցության միջոց։
Հասարակական կարծիքն ունի բնութագրերը:
- կենտրոնանալ (կարծիքներն արտացոլում են ընդհանուրը որակական գնահատումխնդիրներ, վերաբերմունք դրա նկատմամբ դատողությունների տեսքով);
- ինտենսիվացնել;
- կայունություն (կարծիքները կան երկար ժամանակ);
- տեղեկատվության հագեցվածություն;
- սոցիալական աջակցություն;
- սանդղակ;
- հետևողականություն (հետևողականություն);
- տարածվածությունը։
Զինվորական թիմում հասարակական, հավաքական կարծիքի ձևավորումը բարդ և նպատակային, հատուկ կազմակերպված գործընթաց է, որն ունի իր սեփականը. բնութագրերըև ուղղություններ։
Համառոտ դիտարկենք ՊՆ ռազմաուսումնական կազմակերպություններում հասարակական, հավաքական կարծիքի ձևավորման առանձնահատկությունները։
Հասարակական կարծիքի ձևավորման վերջնական նպատակը ռազմական կոլեկտիվի անդամների բացարձակ մեծամասնության անհրաժեշտ, առաջադեմ, հասուն վերաբերմունքն է. կոնկրետ փաստ, իրադարձություն կամ խնդիր: Հենց նպատակն է ծառայում որպես ձևավորման գնահատման չափանիշի առանցք անհրաժեշտ հարաբերություններփաստին.
Ռազմական գործունեության ոլորտը առանձնահատուկ ոլորտ է։ Այն բնութագրվում է բարոյական և ֆիզիկական սթրեսով, սթրեսային իրավիճակներ, ինչպես նաև կյանքին սպառնացող վտանգ։ Այդ իսկ պատճառով ցանկացած ռազմական խնդիր, որպես կանոն, շոշափում է ոչ միայն կոլեկտիվի, այլեւ յուրաքանչյուր զինվորի շահերը։ Բազմաթիվ ներռազմական խնդիրներ զինվորականների կողմից ընկալվում են ավելի սուր, ավելի մոտ և ավելի շահագրգիռ, քան գլոբալ, ազգային և տարածաշրջանային խնդիրները: Ռազմաուսումնական կազմակերպություններում ուսուցումն արմատապես փոխում է նրանց կյանքի պայմանները, խախտում է սովորական քաղաքացիական կենսակերպը, որակական փոփոխություններ է առաջացնում գիտակցության մեջ՝ հոգևոր արժեքներ սերմանելով մարտիկի անձի մեջ:
Հասարակական կարծիքն առաջանում է աստիճանաբար՝ անցնելով հիմնական փուլերը։
Վրա առաջին փուլ կա անուղղակի կամ ուղղակի ընկալում, փաստի, իրադարձության, հասարակական կյանքի, զինվորական կոլեկտիվի կյանքի մասին որոշակի տեղեկատվության ստացում։ Զինվորական անձնակազմը հետաքրքրություն է ցուցաբերում, սկսում են առաջանալ որոշակի զգացմունքներ և պատկերացումներ հետաքրքրության աղբյուրի վերաբերյալ։ Այստեղ շատ կարևոր է ապահովել, որ զինվորականներն ի սկզբանե տեղեկատվություն ստանան փաստի մասին, որոնք կաշխատեն փաստի նկատմամբ ցանկալի վերաբերմունք ձևավորելու ուղղությամբ։ Այս հնարավորությունը բաց թողնելը նշանակում է ձեզ «անցնել» դիրքի մեջ դնել: Եվ վերակառուցումը հաճախ ավելի դժվար է, քան նոր բան ստեղծելը: Պետք է ամեն ինչ անել, որպեսզի դրա էությունը խեղաթյուրող փաստի մասին տեղեկությունը որոշիչ չլինի։
Երկրորդ փուլ. Գործում է փաստի մասին ստացված տեղեկատվության ընկալման գործընթաց, իսկ ընկալումն անհատական բնույթ է կրում։ Անհատական գիտակցության ոլորտում տեղի է ունենում տեղեկատվության ընկալում և գնահատում։ Հենց այս փուլում՝ սեփական փորձի պրիզմայով, շահերի վրա հիմնված և կոնկրետ պայմաններձևավորվում է անձնական կարծիք. Ժամանակաշրջանի առանձնահատկությունն ինտենսիվ մտքի գործընթացն է: Դրա ընթացքում ձևավորվում է սեփական դիրքորոշում, անձնական վերաբերմունք փաստի նկատմամբ։ Այս փուլում պաշտոնյաները պարտավոր են նկատել անհատական կարծիքների տարբերությունները, գնահատել դրանց բնույթն ու ուղղվածությունը, անհրաժեշտության դեպքում ուղղել դրանք։
Երրորդ փուլ. Այն բնութագրվում է նրանով, որ ձևավորված անձնական կարծիքը սկսում է դրսևորվել։ Քննարկման և քննարկման ընթացքում փոխանակվում են կարծիքներ և գնահատականներ։ Այս փոխանակման հիման վրա առաջանում են կարծիքների և դատողությունների տարբերություններ, և տեղի է ունենում նրանց պայքարը։ Այս գործընթացը ներառում է ինչպես անհատը, այնպես էլ հանրային գիտակցությունը. Օրինակ, Չելյաբինսկի տանկային ինստիտուտի Կազանի մասնաճյուղի ավարտական կուրսանտների հարցումը ցույց է տվել, որ նրանց 75 տոկոսը շարունակում է քննարկել սոցիալական և հումանիտար առարկաների սեմինարների վիճելի խնդիրները ստորաբաժանումում, հանրակացարանում, իրենց ընտանիքներում և դրսում գտնվող ընկերների հետ: համալսարանը. Հենց այստեղ է, որ շատերը հաղորդակցման գործընթացում նոր հնարավորություն ունեն ստանալու իրենց տեսակետի հաստատումը, որը ոչ միայն մշակվել է երկրորդ փուլում, այլև արձանագրելով այլ ունկնդիրների արձագանքը, այսինքն՝ ստանալ ոչ միայն իմաստային. (գիտելիք), բայց նաև հոգեբանական (հուզական) աջակցություն իրենց դիրքորոշմանը:
Չորրորդ փուլ . Քննարկումների և բանավեճերի ընթացքում բացահայտված անհատական կարծիքներն ու տեսակետները հետևողականորեն խմբավորվում և միավորվում են քննարկվող խնդիրների ընդհանուր հիմնարար հիմքերի շուրջ: Համընկնող դատողություններն ու գնահատականները միավորվում են, և ակնհայտ են դառնում գերակշռողներին հակադրվող տեսակետները։
Կարևոր է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով զբաղվում է հասարակական կարծիքի ուսումնասիրությամբ և ձևավորմամբ, հիշի, որ ցանկացած քննարկում կամ հակադիր կարծիքների բախում պետք է ավարտվի։ Հետևաբար, նման միջոցառման համար առաջնորդ ընտրելիս պետք է հաշվի առնել բոլորը հնարավոր տարբերակներըքննարկման արդյունքը։ Ղեկավարը պետք է լինի պրոֆեսիոնալ պատրաստված, օգնող քաղաքավարի քննարկումների բոլոր մասնակիցների հետ, գրագետ, ի վիճակի լինի նրբանկատորեն արձագանքել վեճի ընթացքում տրամադրության բոլոր փոփոխություններին, կանխատեսել հնարավոր արդյունքը, նպատակը և վերջնական արդյունքը:
Հինգերորդ փուլ. Հասարակական կարծիքի քանակական և որակական աճի փուլը. Կախված դրա բնույթից, դրական գործառույթներն ուժեղանում են, իսկ բացասականները՝ կրճատվում։
Ըստ էության, այս փուլերից յուրաքանչյուրը կապված է զինվորականների շրջանում հասարակական կարծիքի ձևավորման միասնական և ամբողջական գործընթացի հետ: Բոլոր փուլերը գտնվում են որոշակի հարաբերությունների և փոխադարձ կախվածության մեջ։
Սպաների, ուսուցիչների և հոգեբանների համար կարևոր է հիշել զինվորականների շրջանում հասարակական կարծիքի ձևավորման փուլերը և դրանց հաջորդականությունը:
Զինվորական կոլեկտիվում հասարակական կարծիքի ձևավորման առաջատար մեթոդը առաջարկությունն է։ Առաջարկության օգնությամբ ստեղծվում է որոշակի հոգեբանական մթնոլորտ և բարենպաստ միջավայրԶինվորական անձնակազմի համապատասխան խմբի մոտ ձևավորել անհրաժեշտ վերաբերմունք ընթացող գործընթացների նկատմամբ։ Նշվել է, որ կազմակերպված կամ պատահական, ուղղակի կամ անուղղակի առաջարկությունների միջոցով (հատկապես սկզբնական փուլում) շատ ուժեղ և շոշափելի ազդեցություն է ունենում զինվորների կարծիքի ձևավորման վրա։ Այս դեպքում առաջարկության աստիճանը կարող է տարբեր լինել։ Սովորաբար դա ուղղակիորեն կախված է գիտելիքների մակարդակից, ընդհանուր զարգացում, կյանքի և ծառայության փորձը, մարտիկի անձի կամքը և բնավորությունը:
Համոզումը որպես հասարակական կարծիք ձևավորելու մեթոդ օգտագործելիս չպետք է աչքաթող անել շփման և տեղեկատվության ընկալմանը զինվորականների ակտիվ մասնակցությունը։ Կոնկրետ հարցի քննարկման գործընթացում մարդիկ իրենք են զարգացնում որոշակի համոզմունքներ՝ ելնելով իրենց շահերից, նպատակներից, իդեալներից և կոնկրետ պայմաններից, որտեղ նրանք ապրում են, մարտական հերթապահություն են իրականացնում և կատարում են զինվորական ծառայություն: Զինվորական անձնակազմի շփման և հրատապ խնդիրների քննարկման գործընթացը դրանք դարձնում է կարծիքի ձևավորման առարկա։ Այս պահը չափազանց կարևոր և հիմնարար է հասարակական կարծիքի ձևավորման գործընթացն ուղղորդելու համար։
Հավաքական կարծիքի ձևավորման գործընթացը կարելի է դիտարկել զինվորների միջև շփման տարբեր ձևերով՝ հանդիպման ժամանակ, հանգստի ժամանակ ընկերական զրույցի ժամանակ, ֆիլմեր, գրքեր, մամուլի նյութեր քննարկելիս։ Մասնակցելով հաղորդակցության այս ձևերին, դիտելով, թե ինչպես է համաձայնություն ձեռք բերվում անձնակազմին հուզող հարցերի շուրջ դիրքորոշումների և տեսակետների վերաբերյալ, ինչպես են հաղթահարվում տարբերությունները, հրամանատարները եզրակացություններ են անում թիմի կարևոր բարոյական և հոգեբանական բնութագրերի մասին:
Զինվորական անձնակազմի անհրաժեշտ վերաբերմունքը սոցիալապես նշանակալի իրադարձության, կարևոր խնդրի ձևավորման մեխանիզմը, ի վերջո, նպատակ ունի վերացնել ձևավորման օբյեկտի նշանը, այսինքն. որը չի համապատասխանում պահանջներին։ Այս խնդիրը լուծելիս չափազանց կարևոր է հաշվի առնել գործունեության արդյունքների կախվածությունը թեմայի պատրաստվածության մակարդակից, կարծիքներ ձևավորելու միջոցների համապատասխանությունից ենթադրվող նպատակներին, անհրաժեշտության առկայությունից: կարողություններն ու իրական պայմանները, և, իհարկե, վրա մեկնարկային դիրքը, գիտելիքի և համոզմունքների պաշարից, որից իրականացվում է ձևավորումը։ Այս կախվածությունները մշտական են և օբյեկտիվ։ Մենք իրավացիորեն դրանք համարում ենք հանրության հետ զինվորական անձնակազմի անհրաժեշտ հարաբերությունների ձևավորման օրինաչափություններ նշանակալի իրադարձություններև խնդիրներ: Հենց այս օրինաչափություններն են հիմքում ընկած հասարակական կարծիքի ձևավորման սկզբունքները, որոնց մեծամասնությունն են ընդհանուր սկզբունքներվերապատրաստում և կրթություն։ Հատուկ շեշտադրման են արժանի մի շարք սկզբունքներ.
- կենտրոնանալ ձևավորման օբյեկտի բնութագրերի վերացման վրա.
- ձևավորման խնդիրների դիտարկման և լուծման ինտեգրված մոտեցում.
- ձևավորման գործընթացի գիտական կազմակերպում.
- ձևավորման գործողությունների պատշաճությունը;
- ջանքերի համակարգում;
- ձևավորման նպատակների ըմբռնման միասնություն.
Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրությունը տեղեկատվության ստացման, կուտակման, պահպանման և մշակման գործընթաց է, որն արձանագրում է զինվորական կոլեկտիվի հասարակական կարծիքի վիճակն ու դինամիկան, որը գործում է զինվորականների արժեքային դատողությունների տեսքով իրենց կյանքի սոցիալական նշանակալի իրադարձությունների վերաբերյալ: Այս տեղեկատվությունը ստացվում է տարբեր մեթոդներով: Դրանք ներառում են հարցումներ, դիտարկումներ, փաստաթղթերի ուսումնասիրություն, գիտական և գործնական կոնֆերանսներ և այլ մեթոդներ: Հրամանատարների գործունեությունը հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության մեջ հնարավորություն է տալիս բացահայտել զինվորական անձնակազմի կյանքի մի շարք կարևոր ասպեկտներ, արձանագրել նրանց արձագանքը մարտական պատրաստության, մարտական պատրաստության խնդիրների լուծմանն առնչվող որոշակի իրադարձություններին և դատել դրանց արդյունավետությունը, իր հերթին կարևոր նախադրյալներից է զինվորական անձնակազմի սոցիալական ակտիվության բարձրացումը և հրամանատարական և ռազմական թիմերի միջև հաղորդակցության ընդլայնումը: Հասարակական կարծիքն ուսումնասիրելու հատուկ մեթոդներ որոշելիս նպատակահարմար է ելնել պրակտիկայում փորձարկված ընդհանուր մեթոդաբանական սկզբունքներից, որոնք թույլ են տալիս գիտական մոտեցում սահմանել հասարակական կարծիքի հետազոտության առարկան, առաջադրանքներ դնել և հետազոտական ծրագիր մշակել, ընտրել համապատասխան հետազոտական մեթոդներ և գործնական առաջարկություններհրամանատարների և նրանց տեղակալների համար՝ ուսումնական աշխատանքի համար։
Երկրի տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, հոգևոր իրավիճակով պայմանավորված տարբեր ռազմական խմբերի կյանքում խնդիրները հաջողությամբ հաղթահարելու համար չափազանց կարևոր է ճիշտ և համակարգված ուսումնասիրել այնպիսի սոցիալական երևույթը, ինչպիսին է զինվորականների հասարակական կարծիքը և արդյունավետ օգտագործել: այն բարելավելու զինվորական ծառայության արդյունավետությունը:
Մատենագիտական հղում
Ժեշկո Վ.Ն., Եվդոկիմովա Օ.Վ. ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ԿԱՐԾԻՔԻ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԳՆԱՀԱՏՈՒՄԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ՊՆ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅԱՆ ԲԱՐՁՐԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՌԱԶՄԱԿԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՈՒՄ // Ժամանակակից հարցերգիտություն և կրթություն։ – 2016. – Թիվ 3.;URL՝ http://science-education.ru/ru/article/view?id=24529 (մուտքի ամսաթիվ՝ 03/31/2019): Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում «Բնական գիտությունների ակադեմիա» հրատարակչության հրատարակած ամսագրերը.
|
Հանրային կարծիքթիմում - սա այն ընդհանրացված գնահատականների ամբողջությունն է, որոնք ուսանողների շրջանում տրվում են հավաքական կյանքի տարբեր երևույթներին և փաստերին: Հասարակական կարծիքի բնույթն ու բովանդակությունը, դրա հասունությունը կարելի է բացահայտել միայն ուսանողներին իրական կյանքի պայմաններում դիտարկելով կամ ազատ ընտրության իրավիճակներ ստեղծելով։ Ընդունված է առանձնացնել թիմում հասարակական կարծիքի ձևավորման երկու հիմնական եղանակ. կազմակերպչական և բացատրական միջոցառումների իրականացում զրույցների, հանդիպումների, հավաքների և այլնի տեսքով. Եթե դպրոցականների համար կազմակերպվում են բովանդակալից գործողություններ բոլորի ակտիվ մասնակցությամբ, նրանք ոչ միայն զգում են հաջողության բերկրանքը, այլև սովորում են քննադատաբար վերաբերվել թերություններին և ձգտել հաղթահարել դրանք։ Եթե ուսանողների միջև կան սկզբունքային, առողջ հարաբերություններ, թիմի վրա ցանկացած ազդեցություն ազդում է նրա անդամների վրա և, ընդհակառակը, մեկ ուսանողի վրա ազդեցությունը մյուսների կողմից ընկալվում է որպես նրանց ուղղված կոչ: Թիմի զարգացման համար մեծ նշանակություն ունի ուսանողների երկարաժամկետ ձգտումների կազմակերպում,դրանք. բացվել է Ա.Ս. Մակարենկո կոլեկտիվի շարժման օրենքը.Եթե թիմի զարգացումն ու հզորացումը մեծապես կախված է նրա գործունեության բովանդակությունից ու դինամիկայից, ապա այն պետք է անընդհատ առաջ գնա և հասնի ավելի ու ավելի շատ հաջողությունների։ Թիմի զարգացման կանգը հանգեցնում է նրա թուլացմանն ու քայքայմանը։ Ուստի թիմի կայացման համար անհրաժեշտ պայման է հեռանկարների ձևակերպումն ու աստիճանական բարդացումը՝ մոտ, միջին և հեռավոր։ Առաջադրանքի մոտեցման պահանջներին համապատասխան, նպատակահարմար է դրանք կապել օպերատիվ, մարտավարական և ռազմավարական առաջադրանքների հետ և օգնել յուրաքանչյուր ուսանողի ընդհանուր կոլեկտիվ հեռանկարի ֆոնի վրա ընդգծել իր անձնականը: |
Տես նաեւ:
ԵՎ մանկավարժությունև հոգեբանությունը ի սկզբանե գոյություն ուներ փիլիսոփայության ծոցում, որտեղից այն առաջին անգամ առաջացավ մանկավարժություն, իսկ հետո հոգեբանություն։
կայք/psihologia-1/2.htm
Սիբիրյան Պետական համալսարան. կապի ուղիները. Հոգեբանություն և մանկավարժություն. Ուսուցողական. Առաջարկվում է.
կայք/psihologia-1/index.htm
Այսպիսով, դոկտոր Սփոք, ընդգծվում էր անցած տարիների մամուլում, որի անունով հումանիստական մանկավարժություն, հանդես եկավ հոդվածով...
կայք/620/35.htm
Ընտանեկան կրթությունը ծառայում է ծնողների մանկավարժական մշակույթի բարելավմանը։ մանկավարժություն, որը մանկավարժական գիտության ամենակարեւոր բաժինն է։
կայք/psihologia-1/53.htm
Ընտանիքը՝ որպես երեխայի անհատականության ձևավորման գործոն. Ընտանիք մանկավարժությունէ անբաժանելի մասն էկոմունիստական կրթության տեսություններ՝ նպատակաուղղված...
կայք/enc-Semya/36.htm
Սույն հրատարակությունը կազմվել է «Հոգեբանություն և մանկավարժություն".
կայք/psihologia-1/1.htm
Freud A. Հոգեբանություն և պաշտպանական մեխանիզմներՊեր. անգլերենից - Մ.: Մանկավարժություն, 1993. II բաժնին. Atkinson R. Մարդու հիշողությունը և ուսուցման գործընթացը.
կայք/psihologia-1/56.htm
Հոգեբանության ուսումնասիրություն և մանկավարժությունունի գործնական նշանակություն ապագա մասնագետների համար. վերապատրաստման գործընթացում ձեռք բերված գիտելիքներն անհրաժեշտ են կադրերի հետ աշխատելու և սոցիալական...
կայք/psihologia-1/4.htm
Կանտոր Ի.Մ. Պոմոյգիշո տերմինաբանական համակարգ մանկավարժությունՏրամաբանական և մեթոդական խնդիրներ: - Մ.: Մանկավարժություն, 1980
կայք/nalogovaya-policiya/128.htm
Մանկավարժությունհումանիզմը, որն իրականացվում է նրա և նրա բազմաթիվ հետևորդների կողմից՝ օգտագործելով հղումային ազդանշանի տեխնիկան, իսկական ստեղծագործական համագործակցություն է ուսանողների հետ...
Մեր ժամանակներում հասարակության համար կարծիքն այն է, թե ինչ է հոգին մարմնի համար, և մեկի ուսումնասիրությունը բնականաբար մեզ տանում է դեպի մյուսը: Ես արդեն կարող եմ լսել այն առարկությունը, որ հասարակական կարծիքը եղել է բոլոր ժամանակներում, մինչդեռ հասարակությունն այն իմաստով, որ մենք հաստատել ենք, բավականին նոր ծագում ունի։ Սա ճիշտ է, բայց մենք հիմա կտեսնենք, թե որն է այս առարկության իմաստը: Ի՞նչ է հասարակական կարծիքը: Ինչպե՞ս է այն ծնվում: Որո՞նք են նրա անձնական աղբյուրները: Ինչպե՞ս է այն արտահայտվում իր աճով և ինչպե՞ս է աճում արտահայտման մեջ, ինչպես ցույց են տալիս դրա արտահայտման ժամանակակից ձևերը՝ համընդհանուր ձայներ տալը։ Ո՞րն է դրա պտղաբերությունը և սոցիալական նշանակությունը։ Ինչպե՞ս է այն փոխակերպվում: Իսկ ո՞ր ընդհանուր բերանն են ձգտում, եթե այդպիսիք կան, նրա բազմաթիվ առուները: Մենք կփորձենք պատասխանել այս բոլոր հարցերին հնարավորինս լավ:
Նախ պետք է նշել, որ խոսքում կարծիք սովորաբար շփոթվում են երկու հասկացություններ, որոնք, ճիշտ է, շփոթված են, բայց որոնք պետք է զանազանել մանրակրկիտ վերլուծությունը՝ կարծիք բառի ճիշտ իմաստով՝ դատողությունների ամբողջություն, և ընդհանուր կամքը՝ ցանկությունների ամբողջություն։ Այստեղ մենք մտահոգված ենք այս երկու իմաստներից առաջինում ընդունված առաջին հերթին, բայց ոչ բացառապես կարծիքներով:
Ինչքան էլ մեծ լինի հասարակական կարծիքի նշանակությունը, կարիք չկա դրա դերը ուռճացնելու, չնայած այն հանգամանքին, որ մեր ժամանակներում այն սելավային հոսք է։ Փորձենք հաստատել նրա տիրապետության ոլորտի սահմանը։ Այն չպետք է շփոթել հասարակական ոգու մյուս երկու խմբակցությունների հետ, որոնք և՛ սնուցում են, և՛ սահմանափակում, և՛ այս սահմաններից դուրս մշտական պայքարի մեջ են նրա հետ։
Դրանցից մեկն է ավանդույթ, կուտակված և խտացված քաղվածքը, թե ինչ է կազմում մահացածների կարծիքը, անհրաժեշտ և օգտակար նախապաշարմունքների ժառանգությունը, որը հաճախ ցավալի է ողջերի համար:
Մյուսն այն է, որը մենք մեզ թույլ ենք տալիս հավաքական և կրճատ անունով կոչել. խելք, սրանով նկատի ունենալով ընտրյալ մի քանիսի համեմատաբար ռացիոնալ, թեև հաճախ անխոհեմ, անձնական դատողությունները, ովքեր մեկուսանում են և մտածում և դուրս են գալիս ընդհանուր հոսքից՝ որպես պատնեշ ծառայելու կամ ուղղորդելու այն: Նախկին ժամանակների քահանաները, փիլիսոփաները, գիտնականները, իրավաբանները, խորհուրդները, համալսարանները, դատական հաստատությունները հերթով կամ միաժամանակ մարմնավորում էին այս կայուն և առաջնորդող պատճառները, որոնք հազվադեպ էին տարբերվում զանգվածների կրքոտ և երամակ հոբբիներից, շարժիչներից կամ տարիքից: - հին սկզբունքներ, որոնք բնորոշ են նրանց սրտի խորքին: Ես կցանկանայի այս ցանկին ավելացնել խորհրդարաններ, պալատներ կամ սենատներ: Արդյո՞ք նրանց անդամներն ընտրված չեն հենց այնպես, որ հարցերը լիակատար անկախությամբ որոշեն և ծառայեն սոցիալական ռասայի զսպմանը: Բայց իրերի իրական ընթացքը հեռու է իդեալին համապատասխանելուց:
Մինչև ընդհանուր կարծիք ձեռք բերելը և որպես այդպիսին գիտակցելը, ազգ կազմող անհատները գիտակցում են, որ ունեն ընդհանուր ավանդույթև գիտակցաբար ենթարկվել բանականության որոշումներին, որը համարվում է գերագույն։ Այսպիսով, հասարակական ոգու այս երեք ճյուղերից կարծիքը սկսում է զարգանալ վերջինը, բայց ամենաարագ աճում է որոշակի պահից, և այն մեծանում է ի վնաս մյուս երկուսի։ Ոչ մի ազգային հաստատություն չի կարող դիմակայել նրա պարբերական հարձակումներին. Չկա անհատական միտք, որը չդողա ու չշփոթվի իր սպառնալիքների կամ պահանջների առաջ։ Այս երկու մրցակիցներից ո՞րն է ավելի շատ վնասում կարծիքը: Դա կախված է նրա ղեկավարներից։ Երբ նրանք պատկանում են խելացի ընտրյալներին, երբեմն կարողանում են կարծիքից մի տեսակ ծեծկռտուք սարքել, որպեսզի ավանդական պատի վրա անցք բացեն ու ընդարձակեն՝ քանդելով այն, ինչը վտանգ չի ներկայացնում։ Բայց երբ ամբոխի ղեկավարությունը տրվում է որևէ մեկին, նրանց համար ավելի հեշտ է, ապավինելով ավանդույթին, վերականգնել բանականության դեմ կարծիքը, որը, սակայն, ի վերջո, հաղթում է:
Ամեն ինչ լավ կլիներ, եթե կարծիքը սահմանափակվեր բանականության գռեհիկացմամբ՝ այն ավանդույթի մեջ մտցնելու համար: Այսօրվա պատճառն այսպիսով կդառնա վաղվա կարծիքը և վաղվա օրվա ավանդույթը: Բայց կարծիքը իր երկու հարևանների միջև որպես կապող օղակ ծառայելու փոխարեն սիրում է մասնակցել նրանց վեճերին և, զվարճանալով նորաձև վարդապետություններով, ոչնչացնում է սովորութային գաղափարներն ու ինստիտուտները, նախքան դրանք փոխարինելու հնարավորությունը, կամ սովորույթի ուժի ներքո։ , վտարում կամ ճնշում է խելամիտ նորարարներին, կամ ստիպողաբար ստիպում է նրանց հագնել ավանդական շունչը, ստիպում է կեղծավոր կերպով քողարկվել:
Այս երեք ուժերը միմյանցից տարբերվում են ինչպես իրենց բնույթով, այնպես էլ իրենց պատճառներով ու հետևանքներով։ Նրանք բոլորը գործում են միասին, բայց չափազանց անհավասար և չափազանց փոփոխական՝ իրերի արժեքը կազմելու համար. իսկ արժեքը բոլորովին այլ է՝ կախված նրանից, թե դա առաջին հերթին սովորությա՞ն է, թե՞ նորաձեւության, թե՞ տրամաբանության։
Հաջորդիվ մենք կքննարկենք այդ խոսակցությունը բոլոր ժամանակներում և հիմնական աղբյուրըՄեր ժամանակներում խոսակցությունները՝ մամուլը, կարծիքի կարևոր գործոններ են՝ չհաշված, իհարկե, ավանդույթն ու բանականությունը, որոնք երբեք չեն դադարում մասնակցել դրան և իրենց հետքն են թողնում դրա վրա։ Ավանդույթի գործոնները, բացի բուն կարծիքից, ընտանեկան դաստիարակությունն են, մասնագիտական ուսուցումը և դպրոցական ուսուցումը, ըստ. գոնե, քանի որ դրանք պարունակում են տարրական բաներ։ Բանականությունը այն հասարակություններում, որտեղ այն մշակվում է՝ իրավական, փիլիսոփայական, գիտական, ունի իր բնորոշ աղբյուրներ՝ դիտարկումը, փորձը, հետաքննությունը կամ ամեն դեպքում տեքստերի վրա հիմնված պատճառաբանությունը, եզրակացությունը։
Այս երեք ուժերի պայքարը կամ միավորումը, նրանց բախումը, միմյանց տիրապետելը, փոխադարձ գործողությունները, նրանց բազմաթիվ ու բազմազան փոխհարաբերությունները՝ այս ամենը պատմության ամենաայրվող հարցերից մեկն է։ Հասարակական կյանքում այնքան օրգանական և արգասաբեր ոչինչ չկա, որքան դիմադրության և հարմարվողականության այս երկար աշխատանքը, հաճախ արյունոտ բնույթ: Ավանդույթը, որը միշտ մնում է ազգային, ավելի սեղմված է ֆիքսված սահմաններում, բայց անսահման խորը և ավելի կայուն, քան կարծիքը. այն թեթև է և անցողիկ, ինչպես քամին, և, ինչպես քամին, կարող է ընդարձակվել, միշտ ձգտում է դառնալ միջազգային, ճիշտ այնպես, ինչպես բանականությունը: Ընդհանրապես, կարելի է ասել, որ ավանդույթի ժայռերը անընդհատ խարխլվում են կարծիքի ալիքներով՝ այս ծովն առանց մակընթացության։ Որքան պակաս ուժեղ է ավանդույթը, այնքան ուժեղ է կարծիքը, բայց դա չի նշանակում, որ այս դեպքում բանականությունն էլ ավելի քիչ ուժեղ է։
Միջնադարում բանականությունը, ի դեմս համալսարանների, խորհուրդների և դատարանների, ավելի մեծ ուժ ուներ հասարակական կարծիքին դիմադրելու, քան ներկայումս և ավելի ընդունակ էր մերժելու այն. Ճիշտ է, նա շատ ավելի քիչ ուժ ուներ ավանդույթի դեմ պայքարելու և այն բարեփոխելու համար: Դժբախտությունն այն է, որ ժամանակակից հասարակական կարծիքը դարձել է ամենակարող ոչ միայն ավանդույթի դեմ, մի տարր, որն ինքնին շատ կարևոր է, այլ նաև որոշակի դեպքում բանականության, դատական, գիտական, օրենսդրական կամ պետական բանականության դեմ: Եթե այն չի հեղեղում գիտնականների լաբորատորիաները՝ մինչ այժմ միակ անձեռնմխելի ապաստանը, ապա ողողում է դատարանները, խեղդում խորհրդարանները, և չկա ավելի տագնապալի բան, քան այս ջրհեղեղը, որի մոտալուտ ավարտը կանխատեսել չի կարող։
Ուրվագծելով դրա սահմանները՝ կփորձենք ավելի ճշգրիտ սահմանել այն։
Հանրային կարծիք - սա որոշակի դատողությունների, գաղափարների և պատկերացումների տեսքով արտահայտված վերաբերմունք է սոցիալական խմբերսոցիալական կյանքի երևույթներին կամ խնդիրներին, որոնք ազդում են ընդհանուր շահերի վրա:
Կարևոր է նաև, որ այն անձանցից յուրաքանչյուրը, ովքեր պոտենցիալ կրողներ են (կամ արտահայտողներ) որոշակի կարծիքի, որը հավակնում է, որ իր նշանակությամբ հրապարակային է, ունենա քիչ թե շատ որոշակի գիտակցություն այն դատողությունների վերաբերյալ, որոնք նա ունի կազմակերպության հետ: դատողություններ, որոնք ունեն ուրիշները; եթե նրանցից յուրաքանչյուրն իրեն մեկուսացած համարեր իր գնահատականներում, ապա նրանցից ոչ ոք չէր զգա կամ սեղմվի ավելի սերտ ընկերակցության մեջ իրենց նմանների, անգիտակցաբար նմանների հետ: Որպեսզի գաղափարների նմանության այս գիտակցությունը գոյություն ունենա ցանկացած հասարակության անդամների մեջ, պարտադիր չէ՞, որ այդ նմանության պատճառը լինի նախ՝ բանավոր կամ գրավոր, կամ մամուլի օգնությամբ ինչ-որ գաղափարի հռչակումը։ անհատական, իսկ հետո աստիճանաբար վերածվել ընդհանուր սեփականության. Անհատական կարծիքը հանրային կարծիքի, «կարծիքի» վերածելու հասարակությունը հին ժամանակներում և միջնադարում պարտական էր հրապարակային խոսքին, մեր ժամանակներում՝ մամուլին, բայց բոլոր ժամանակներում և առաջին հերթին՝ մասնավոր զրույցներին:
Հաճախ լինում են իրավիճակներ, երբ ծագած կոնկրետ խնդրի վերաբերյալ միաժամանակ երկու կարծիք կա։ Դրանցից միայն մեկին է հաջողվում բավականին արագ գերազանցել մյուսին իր ավելի արագ ու պայծառ փայլով կամ այն փաստով, որ չնայած իր փոքր տարածմանը, այն ավելի աղմկոտ է։
Յուրաքանչյուր դարաշրջանում, նույնիսկ ամենաբարբարոսական, կարծիք կար, բայց այն խորապես տարբերվում է նրանից, ինչ մենք անվանում ենք այս անունով: Տոհմում, ցեղում, հնագույն քաղաքում, նույնիսկ միջնադարի քաղաքում, բոլոր մարդիկ անձամբ ճանաչում էին միմյանց, և երբ մասնավոր զրույցների կամ հռետորների ելույթների շնորհիվ ինչ-որ միտք տեղի ունեցավ գլխում, թվում էր, թե ինչ-որ բան երկնքից անանձնական ծագման քար է ընկել և արդյունքում՝ ավելի հմայիչ. բոլորը նրան պատկերացնում էին կապված այդ ձայնի տեմբրի հետ, այդ դեմքով, այն ծանոթ անհատականության հետ, որտեղից նա եկել էր նրա մոտ, և դա նրան տալիս էր աշխույժ ֆիզիոգնոմիա: Նույն պատճառով այն կապ է ծառայել միայն այն մարդկանց միջև, ովքեր ամեն օր հանդիպելով և զրուցելով միմյանց հետ, չէին սխալվում ուրիշների մասին։
Մինչև նահանգների տարածքը չանցավ քաղաքի պարիսպներից այն կողմ, կամ գոնե փոքր կանտոնի սահմաններից այն կողմ, այդպիսով ձևավորված կարծիքը, ինքնատիպ և ուժեղ, երբեմն ուժեղ նույնիսկ բուն ավանդույթի և հատկապես անհատական բանականության դեմ, գերակշռող էր։ դերը ժողովրդի կառավարման մեջ, երգչախմբի դերը հունական ողբերգության մեջ, այն դերը, որը բոլորովին այլ ծագման ժամանակակից կարծիքն իր հերթին ձգտում է նվաճել մեր կյանքում։ խոշոր պետություններկամ մեր հսկայական անընդհատ աճող ֆեդերացիաներում: Բայց պատմական այս երկու փուլերը բաժանող այդ անսովոր երկար ինտերվալի ընթացքում ահավոր իջնում է կարծիքի նշանակությունը, ինչը բացատրվում է նրա մասնատվածությամբ տեղական կարծիքների, սովորական կապող գծով չկապված և միմյանց անտեսելով։
Միջնադարում ֆեոդալական պետությունում յուրաքանչյուր քաղաք, յուրաքանչյուր քաղաք ուներ իր ներքին բաժանումները, իր առանձին քաղաքականությունն ու գաղափարների հոսքերը, ավելի ճիշտ՝ գաղափարների հորձանուտներ, որոնք պտտվում էին մի տեղ՝ այս փակ վայրերում, ինչպես միմյանցից տարբեր: նրանք խորթ էին և անտարբեր են միմյանց նկատմամբ, գոնե սովորական ժամանակներում: Ոչ միայն այս առանձին վայրերում տեղական քաղաքականությունը գրավում էր ողջ ուշադրությունը, այլ նույնիսկ երբ նրանք մեղմ հետաքրքրված էին ազգային քաղաքականությամբ, նրանք դրանով զբաղվում էին միայն միմյանց միջև և միայն աղոտ պատկերացում ունեին, թե ինչպես են նույն խնդիրները լուծվում հարևան քաղաքներում: . Չկար «կարծիք», բայց կային հազարավոր անհատական կարծիքներ, որոնք մշտական կապ չունեին միմյանց հետ։
Այս կապը կարող էր ձևավորել նախ գիրքը, իսկ հետո՝ շատ ավելի մեծ ուժով, թերթը։ Պարբերական մամուլը թույլ տվեց համախոհների այս սկզբնական խմբերին ձևավորել երկրորդական և միաժամանակ ավելի բարձր կարգիագրեգատ, որի միավորները սերտ հաղորդակցության մեջ են մտնում միմյանց հետ, առանց միմյանց տեսնելու կամ ճանաչելու (բացակայությամբ), ձայները կարող են միայն հաշվել, բայց ոչ կշռվել: Մամուլն այսպիսով անգիտակցաբար նպաստեց ստեղծմանը քանակի ուժերև բնավորության ուժի նվազում, եթե ոչ բանականության:
Այս նույն հարվածով նա ոչնչացրեց այն պայմանները, որոնք հնարավոր դարձրեցին կառավարիչների բացարձակ իշխանությունը։ Իսկապես, այս վերջինին մեծապես նպաստում էր կարծիքների տեղ-տեղ տրոհումը։ Ավելին, նա դրանում գտավ իր գոյության իրավունքը և իր արդարացումը։
Ինչպիսի՞ն է երկիրը, որի տարբեր շրջանները, քաղաքները, քաղաքները միավորված չեն հայացքների միասնության հավաքական գիտակցությամբ։ Սա իսկապե՞ս ազգ է։ Սա միայն աշխարհագրական կամ լավագույն դեպքում քաղաքական արտահայտություն չի՞ լինելու։ Այո՛, ազգ է, բայց միայն այն առումով, որ պետության տարբեր մասերի քաղաքական ենթակայությունը նույն գլխին արդեն ազգայնացման սկիզբ է։
Երբ սկսեցին ընտրվել առաջին խորհրդարանները, նոր քայլ կատարվեց առանձին տարածքների ու շրջանների կարծիքների ազգայնացման ուղղությամբ։ Այս իրար նման կամ ոչ նման կարծիքները ծնվել են յուրաքանչյուր պատգամավորի մոտ, և ամբողջ երկիրը, մեր օրերի համեմատ անսահման պակաս հետաքրքրությամբ նայելով իր ընտրյալներին, այն ժամանակ, որպես բացառություն, ներկայացնում էր գիտակից ազգի տեսարանը. ինքն իրեն։ Բայց այս գիտակցությունը՝ ժամանակավոր ու բացառիկ, շատ մշուշոտ էր, շատ դանդաղ ու մութ։ Խորհրդարանական հանդիպումները հրապարակային չեն եղել. Համենայնդեպս, մամուլի բացակայության պատճառով ելույթներ չէին տպագրվում, իսկ փոստի բացակայության պատճառով անգամ նամակները չէին կարող փոխարինել թերթերի այս պակասին։ Մի խոսքով, ոտքով կամ ձիով ճանապարհորդների, թափառական վանականների, վաճառականների կողմից շաբաթներ և նույնիսկ ամիսներ հետո բերանից բերան տեղափոխված քիչ թե շատ այլանդակված լուրերից հայտնի էր դառնում, որ պատգամավորները հավաքվել են և զբաղված են. այսինչ թեմա - այսքանը:
Նկատենք, որ այս հանդիպումների անդամներն իրենց շփման կարճ ու հազվադեպ պահերին իրենք են ձևավորել տեղական խումբ, տեղական բուռն կարծիքի կենտրոն, որը առաջացել է մեկ անձի վարակման, անձնական հարաբերությունների, փոխադարձ ազդեցությունները. Եվ հենց այս բարձրագույն տեղական խմբի՝ ժամանակավոր, ընտրվածի շնորհիվ էր, որ տեղական ցածր խմբերը՝ մշտական, ժառանգական, քաղաքներում և ճակատագրերում ավանդույթով հարազատներից կամ ընկերներից բաղկացած, իրենց միավորված էին զգում ժամանակավոր կապով։
Փոստային կապերի զարգացումը, որն ավելացրեց նախ հանրային, ապա մասնավոր նամակագրությունը. կապի ուղիների զարգացում, ինչը հնարավորություն տվեց մարդկանց ավելի հաճախակի շփվել. Մշտական զորքերի զարգացում, որը թույլ է տալիս տարբեր մարզերից ժամանած զինվորներին ծանոթանալ և եղբայրաբար միավորվել նույն մարտադաշտերում. վերջապես, պալատական կյանքի զարգացումը, որը պետության բոլոր մասերից ընտրված ազնվականներին կոչում էր ազգի միապետական կենտրոն, այս ամենը զգալիորեն նպաստեց հասարակական ոգու զարգացմանը: Բայց տպարանին էր մնում այս մեծ գործը զարգացման բարձրագույն աստիճանի հասցնել։ Մամուլը, երբ հասել է թերթի թատերաբեմ, ամեն ինչ դարձնում է տեղական, այն ամենը, ինչ եղել է նախկինում, ինչպիսին էլ որ լինի դրա բնույթը՝ ազգային, տիեզերական։ ներքին իմաստ, անհայտ կմնար շատ սահմանափակ տարածքից դուրս:
Փորձենք ավելի ճշգրիտ լինել։ Ազգությունների բաժանված և գավառների, շրջանների, քաղաքների ստորաբաժանված մեծ հասարակության մեջ միշտ եղել է, նույնիսկ մամուլից առաջ, ժամանակ առ ժամանակ արթնացող միջազգային կարծիք. դրանից ներքեւ ազգային կարծիքներ են, նույնպես ընդհատվող, բայց ավելի հաճախակի; Դրանցից ներքեւ տարածաշրջանային եւ տեղական կարծիքներ են՝ գրեթե մշտական։ Սրանք հասարակական ոգու շերտեր են՝ միմյանց վրա դրված։ Միայն այս տարբեր շերտերի համամասնությունը կարևորության, հաստության իմաստով էապես փոխվել է, և հեշտ է հասկանալ, թե ինչ իմաստով։ Որքան առաջ ենք գնում դեպի անցյալ, այնքան տեղական կարծիքն ավելի է գերակշռում։ Ազգայնացնել կամաց-կամաց և նույնիսկ աստիճանաբար միջազգայնացնել հասարակական ոգին, այսպիսին էր լրագրության խնդիրը։
Լրագրությունը տեղեկատվության ներծծող և մղող պոմպ է, որն ամեն առավոտ ստանալով երկրագնդի բոլոր կետերից՝ նույն օրը տարածվում է երկրագնդի բոլոր կետերում, քանի որ այն հետաքրքիր է կամ հետաքրքիր է թվում լրագրողին՝ հաշվի առնելով. նպատակը, որին նա հետապնդում է, և այն կուսակցությունը, որի ձայնը նա է: Նրա տեղեկատվությունը, իսկապես, կամաց-կամաց դառնում է անդիմադրելի առաջարկ։
Թերթերը սկսեցին սկզբում զուտ տեղական, արտոնյալ խմբերի, դատարանի, խորհրդարանի, մայրաքաղաքի կարծիքն արտահայտելով՝ վերարտադրելով նրանց խոսակցությունները, խոսակցությունները, վեճերը. Նրանք ի վերջո իրենց հայեցողությամբ ուղղորդեցին և փոխեցին կարծիքները՝ իրենց ամենօրյա թեմաների մեծ մասը պարտադրելով ելույթներին և զրույցներին:
Ոչ ոք չգիտի, ոչ ոք երբեք չի կարող պատկերացնել, թե որքան է թերթը փոփոխել, հարստացրել և միևնույն ժամանակ հարթեցրել, միավորված տիեզերքումԵվ ժամանակին բազմազանություն տվեցանհատների խոսակցությունները, նույնիսկ նրանց, ովքեր թերթ չեն կարդում, բայց թերթ ընթերցողների հետ զրուցելով ստիպված են հավատարիմ մնալ իրենց փոխառված մտքերի ուղուն։ Մեկ գրիչը բավական է միլիոնավոր լեզուներ շարժման մեջ դնելու համար։
խորհրդարաններ մամուլի առաջայնքան խորապես տարբերվում էր խորհրդարաններից մամուլի հայտնվելուց հետո,որ թվում է, թե երկուսն էլ միայն ընդհանուր անուն ունեն։ Նրանք տարբերվում են իրենց ծագմամբ, իրենց ուժերի բնույթով, իրենց գործառույթներով, իրենց տարածքով և իրենց գործողությունների ուժով:
Մինչև մամուլը տարբեր խորհրդարանների անդամներ չէին կարող արտահայտել կարծիքներ, որոնք արդեն գոյություն չունեին. նրանք արտահայտում էին միայն տեղական կարծիքներ, որոնք, ինչպես գիտենք, ունեն բոլորովին այլ բնույթ, կամ ազգային ավանդույթներ։ Այս հանդիպումներում ոչ ավելի, քան պարզ, առանց որևէ կապի, տարասեռ կարծիքների համեմատություն, որը վերաբերում էր միմյանց հետ ոչ մի ընդհանրություն չունեցող մասնավոր հարցերի. այստեղ նրանք առաջին անգամ սովորեցին հասկանալ՝ հնարավոր է, թե անհնար է ներդաշնակեցնել այդ կարծիքները։ Այս տեղական կարծիքների հետ խառնված, հետևաբար, միմյանց մասին պատկերացումներն էին. կրկին զուտ տեղական, սահմանափակված նեղ շրջանակում կամ որոշակի ինտենսիվություն ցույց տալով միայն այն քաղաքում, որտեղ տեղի էին ունենում այդ հանդիպումները: Երբ այս քաղաքը մայրաքաղաք էր, ինչպես Լոնդոնը կամ Փարիզը, նրա քաղաքային խորհուրդը կարող էր իրեն իրավասու համարել իր կարևորությամբ մրցակցել Ազգային պատգամավորների պալատին. Դրանով են բացատրվում անգամ Փարիզի կոմունայի հրեշավոր պնդումները ֆրանսիական հեղափոխություներբ նա հարձակվել է կամ փորձել է ենթարկվել հիմնադիր ժողովը, ազգային ժողով, համագումար։ Պատճառն այն էր, որ այն ժամանակվա մամուլին զուրկ էին հետագայում դրան ամրացված հսկայական թեւերը երկաթուղիներև հեռագրությունը, կարող էր խորհրդարանին արագ և ինտենսիվ հաղորդակցության մեջ բերել միայն փարիզյան կարծիքի հետ։
Ներկայումս յուրաքանչյուր եվրոպական խորհրդարան, շնորհիվ մամուլի հասունության, հնարավորություն ունի անընդհատ և ակնթարթորեն շփվելու և գործողության և հակադարձ գործողությունների կենդանի փոխհարաբերությունների մեջ լինել ոչ միայն մեկ մեծ քաղաքի, այլև ամբողջ երկիրը; վերջինիս նկատմամբ այն միաժամանակ ծառայում է որպես դրսևորման և հուզմունքի հիմնական տարրերից մեկը՝ ուռուցիկ և բոցավառ հայելի։ Ոգու տեղական ու աննման դրսեւորումները կողք կողքի դնելու փոխարեն, նա ստիպում է միմյանց թափանցել բազմաթիվ արտահայտություններ, փոխելով նույն ազգային ոգու երեսները։
Նախորդ խորհրդարանները տարբեր շահերի, իրավունքների, սկզբունքների հետ առնչվող տարասեռ ուժերի խմբեր էին. Նորագույն խորհրդարանները ներկայացնում են միատարր ուժերի խմբեր, նույնիսկ երբ դրանք հակասում են միմյանց, քանի որ դրանք վերաբերում են նույնական և իրենց ինքնությանը գիտակցող մտահոգություններին: Բացի այդ, նախկին պատգամավորները միմյանց չէին նմանվում իրենց ընտրության մեթոդների յուրահատկությամբ, որոնք ամբողջությամբ հիմնված էին տարբեր անհատների ընտրական անհավասարության և աննման սկզբունքի, ընտրական իրավունքի զուտ անձնական բնույթի վրա։ Թվերի ուժը դեռ չի ծնվել կամ ճանաչվել որպես օրինական. հենց այս պատճառով էլ այսպես ընտրված ժողովների քննարկումներում ոչ ոք օրինական ուժ չէր համարում պարզ թվային մեծամասնությունը։
Ամենա«հետամնաց» պետություններում միակարծությունը պարտադիր էր, և բոլոր պատգամավորների կամքը, բացառությամբ մեկի, կասեցվեց այս առանձին այլախոհի հակազդեցությամբ (այսպես կոչված, «վետոն»): Այսպիսով, ոչ ներկայացուցիչների հավաքագրման, ոչ էլ նրանց գործառույթների կատարման մեջ մեծամասնության օրենքը ընկալվել և չէր կարող ընկալվել մինչև մամուլի ծաղկումը և կարծիքի ազգայնացումը։ Ծաղկելուց հետո որևէ այլ օրենք աներևակայելի է թվում. Համընդհանուր ընտրական իրավունքը, չնայած այն բոլոր վտանգներին և անհեթեթություններին, որոնք այն կրում է ինքնին, ընդունվում է ամենուր քայլ առ քայլ այն հույսով, որ այն իր մեջ պարունակում է բարեփոխումների ուժ. և չնայած խիստ առարկություններին, ընդունված է, որ բոլորը պետք է խոնարհվեն մի շատ կարևոր որոշման առաջ՝ քվեարկված միայն մեկ ձայնի մեծամասնությամբ։
Համընդհանուր ընտրական իրավունքը և խորհրդարաններում մեծամասնության ամենակարողությունը հնարավոր եղավ միայն մամուլի շարունակական և հաստատուն գործողությունների, մեծ համահարթեցման դեմոկրատիայի պայմանի շնորհիվ (իհարկե, մենք այստեղ չենք խոսում մի փոքր սահմանափակ ժողովրդավարության մասին, որը գտնվում է հունական պատերի ներսում: քաղաք կամ շվեյցարական կանտոն):
Տարբերությունները, որոնք մենք հենց նոր նկատեցինք, բացատրում են նաև խորհրդարանների ինքնիշխանությունը, որն առաջացել է մամուլում հայտնվելու ժամանակը -ինքնիշխանությունը, որին խորհրդարանները մինչ մամուլի գոյությունըՆրանք նույնիսկ չեն մտածել դիմելու մասին. Նրանք կարող էին հավասարվել թագավորին, ապա գերազանցել նրան միայն այն ժամանակ, երբ մարմնավորեին ազգային գիտակցությունը, ինչպես նաև թագավորին, իսկ հետո ավելի լավը, քան նա, ընդգծեին արդեն ձևավորվող ընդհանուր կարծիքն ու ընդհանուր կամքը՝ արտահայտելով, ներկայացնելով, այսպես ասած. , իրենց որոշումներին և սկսեցին ապրել նրանց հետ այնքան սերտ միասնության մեջ, որ միապետը չէր կարող պնդել, որ իրեն կոչեն իրենց միակ կամ ամենակատարյալ ներկայացուցիչը։
Քանի դեռ այս պայմանները չեն կատարվել, և դրանք կատարվել են մեծ պետությունների դարաշրջանում միայն լրագրության ի հայտ գալուց հետո, ժողովները, որոնք իրենց բնույթով ամենաբարձր ժողովրդականություն են վայելել, նույնիսկ հեղափոխությունների ժամանակ չեն գնացել այնքան հեռու, որ համոզեն ժողովրդին. կամ համոզել իրենց, որ ունեն գերագույն իշխանությունև անզեն, պարտված թագավորին տեսնելով, նրանք հարգանքով հաշտության պայմանագիր կնքեցին նրա հետ, բախտ համարեցին նրանից ոմանցից, օրինակ, Հովհաննես Անհողից ստանալով ազատությունների խարտիան, այդպիսով չճանաչելով նախապաշարմունքը, բայց բանականության ուժով, խորը և թաքնված սոցիալական տրամաբանության ողջամիտության ուժով անհրաժեշտությունը նրա արտոնությունն է։
Մամուլից առաջ միապետությունները կարող էին և պետք է լինեին քիչ թե շատ բացարձակ, անձեռնմխելի և սուրբ, քանի որ ներկայացնում էին ողջ ազգային միասնությունը. Մամուլի հայտնվելով նրանք այլևս չեն կարող այդպիսին լինել, քանի որ ազգային միասնությունը ձեռք է բերվում նրանցից դուրս և ավելի լավ, քան նրանց միջոցով: Մինչդեռ նրանք կարող են գոյություն ունենալ, բայց տարբերվելով նախորդ միապետություններից, որքան ժամանակակից խորհրդարանները տարբերվում են անցյալի խորհրդարաններից։ Նախկին միապետի բարձրագույն վաստակն այն էր, որ նա Տեղադրվելազգի միասնություն և գիտակցություն; ներկա միապետն իրավունք ունի գոյատևելու միայն այն իմաստով, որ նա արտահայտում էդա միասնություն է, որը հաստատվել է նրանից դուրս՝ մշտական ազգային կարծիքի միջոցով, ինքն իրեն գիտակցող և դրան կիրառվող կամ հարմարեցված՝ առանց դրան ենթարկվելու։
Խոսքն ավարտելու համար սոցիալական դերըմամուլը, նշում ենք, որ պարբերական մամուլի մեծ առաջընթացին հիմնականում պարտական ենք ավելի հստակ և ծավալուն սահմանազատում, ազգությունների նոր և ավելի արտահայտված զգացում, որը բնութագրում է մեր քաղաքական. ժամանակակից դարաշրջան. Արդյո՞ք մամուլը չէ, որ մեր ինտերնացիոնալիզմի հետ մեկտեղ սնուցում է մեր ազգայնականությունը, որը կարծես թե նրա ժխտումն է և կարող է լինել միայն լրացնողը։ Եթե հավատարմության նվազման փոխարեն աճող ազգայնականությունը դարձավ նոր ձևմեր հայրենասիրության այս երեւույթը չպե՞տք է վերագրել նույն սարսափելի ու պտղաբեր ուժին։
Չի կարելի չհիանալ այն փաստի վրա, որ երբ պետությունները խառնվում են միմյանց, ընդօրինակում, ձուլվում ու բարոյապես միավորվում միմյանց հետ, ազգությունների տարբերությունը խորանում է, և նրանց հակասությունները անհաշտ են թվում։
Առաջին հայացքից չի կարելի հասկանալ ազգայնական 19-րդ դարի այս հակադրությունը։ նախորդ դարի կոսմոպոլիտիզմի հետ։ Բայց այս, պարադոքսալ թվացող արդյունքը ամենատրամաբանականն է։ Մինչ հարևան կամ հեռավոր ժողովուրդների միջև ապրանքների, գաղափարների և ամեն տեսակի օրինակների փոխանակումն արագանում և բազմանում էր, գաղափարների փոխանակումը հատկապես ավելի արագ էր ընթանում՝ շնորհիվ թերթերի, յուրաքանչյուր ազգի նույն լեզվով խոսող անհատների միջև: Որքանով է սա նվազել բացարձակազգերի միջև տարբերությունը, ուստի մեծացավ նրանց հարաբերական և գիտակցական տարբերությունը։
Նկատենք, որ ազգությունների աշխարհագրական սահմանները մեր ժամանակներում ավելի ու ավելի են միաձուլվելու հիմնական լեզուների սահմաններին։ Կան պետություններ, որտեղ լեզուների պայքարն ու ազգությունների պայքարը միաձուլվել են մեկի մեջ։ Սրա պատճառն այն է, որ լրագրության շնորհիվ վերածնվել է ազգային զգացումը, իսկ թերթերի լույսի ուժը դադարում է այն բարբառի սահմաններում, որով դրանք գրված են։
Գրքի ազդեցությունը, որը նախորդել է թերթի ազդեցությանը, և որը 18-րդ դարում, ինչպես և 17-րդ դարում, գերակշռում էր, չէր կարող բերել նույն հետևանքները. ինքնությունը, բայց խոսքը դրա մասին չէր արդիականհարցեր, որոնք միաժամանակ ընդհանուր կրքեր են առաջացնում։ Ազգային գոյությունը մեծապես վկայում է գրականությունը, բայց միայն թերթերն են կայծ տալիս ազգայինը կյանքը,բարձրացնել մտքերի և ցանկությունների ընդհանուր շարժումները իրենց ամենօրյա մեծ հոսանքով:
Թերթի նման իր հաղորդագրությունների կոնկրետ արդիականության նկատմամբ հետաքրքրությունը սպառելու փոխարեն, գիրքը փորձում է նախ և առաջ հետաքրքրել. գեներալև նրա առաջարկած գաղափարների վերացական բնույթը: Սա նշանակում է, որ ինչպես 18-րդ դարի գրականությունն է արել, այն ավելի ընդունակ է համընդհանուր մարդկային շարժում առաջացնելու, քան ազգային կամ նույնիսկ միջազգային շարժում։ Միջազգայինն ու համընդհանուրը երկու տարբեր բաներ են. եվրոպական դաշնությունը, այն տեսքով, որով մեր ինտերնացիոնալիստները կարող են դրա մասին որոշակի պատկերացում կազմել, ոչ մի ընդհանուր բան չունի հանրագիտարանի աստվածացված «մարդկության» հետ, որոնց գաղափարներն այս հարցում դոգմատիզացված էին։ Օգյուստ Կոմի կողմից: Հետևաբար, հիմքեր ունենք կարծելու, որ 1789-ի հեղափոխության բռնկման պահին հասարակական ոգու տենդենցների կոսմոպոլիտ և վերացական բնույթը կապված է գրքի գերակայության հետ թերթի նկատմամբ՝ որպես հասարակական կարծիք դաստիարակող։
1775թ.-ին Նեկերին ուղղված Դիդրոյի նամակներից մեկում մենք կարող ենք գտնել հետևյալ շատ ճիշտ սահմանումը. մտածելուց հետո, և որոնք անընդհատ կրթական կենտրոններ են կազմում հասարակության տարբեր կետերում, որտեղից մտածված սխալներն ու ճշմարտությունները աստիճանաբար ցրվում են մինչև քաղաքի ամենավերջին սահմանները, որտեղ դրանք հաստատվում են որպես հավատքի դոգմաներ»։
Եթե մարդիկ միմյանց հետ չխոսեին, թերթերը կարող էին հայտնվել այնքան, որքան ցանկանում էին (չնայած նման վարկածի դեպքում նրանց արտաքին տեսքն անհասկանալի կլիներ), և նրանք չէին ունենա տեւական և խորը ազդեցություն մտքի վրա. թրթռացող լար առանց ներդաշնակ տախտակամածների; ընդհակառակը, թերթերի և նույնիսկ ելույթների բացակայության դեպքում խոսակցությունը, եթե կարողանար առաջադիմել առանց այդ սննդի, ինչը նույնպես դժվար է խոստովանել, ժամանակի ընթացքում կարող էր որոշակիորեն փոխարինել ամբիոնի և մամուլի սոցիալական դերը կարծիքի ձևակերպող։
Հասարակական կարծիք թիմում
Մորոզով Ա.Վ.
Մեր ժամանակներում հասարակության համար կարծիքն այն է, թե ինչ է հոգին մարմնի համար, և մեկի ուսումնասիրությունը բնականաբար մեզ տանում է դեպի մյուսը: Ես արդեն կարող եմ լսել այն առարկությունը, որ հասարակական կարծիքը եղել է բոլոր ժամանակներում, մինչդեռ հասարակությունն այն իմաստով, որ մենք հաստատել ենք, բավականին նոր ծագում ունի։ Սա ճիշտ է, բայց մենք հիմա կտեսնենք, թե որն է այս առարկության իմաստը: Ի՞նչ է հասարակական կարծիքը: Ինչպե՞ս է այն ծնվում: Որո՞նք են նրա անձնական աղբյուրները: Ինչպե՞ս է այն արտահայտվում իր աճով և ինչպե՞ս է աճում արտահայտման մեջ, ինչպես ցույց են տալիս դրա արտահայտման ժամանակակից ձևերը՝ համընդհանուր ձայներ տալը։ Ո՞րն է դրա պտղաբերությունը և սոցիալական նշանակությունը։ Ինչպե՞ս է այն փոխակերպվում: Իսկ ո՞ր ընդհանուր բերանն են ձգտում, եթե այդպիսիք կան, նրա բազմաթիվ առուները: Մենք կփորձենք պատասխանել այս բոլոր հարցերին հնարավորինս լավ:
Նախ պետք է նշել, որ կարծիք բառում սովորաբար շփոթվում են երկու հասկացություններ, որոնք, ճիշտ է, շփոթված են, բայց որոնք պետք է առանձնացնել մանրակրկիտ վերլուծությամբ. ընդհանուր կամք - ցանկությունների մի շարք. Այստեղ մենք մտահոգված ենք այս երկու իմաստներից առաջինում ընդունված առաջին հերթին, բայց ոչ բացառապես կարծիքներով:
Ինչքան էլ մեծ լինի հասարակական կարծիքի նշանակությունը, կարիք չկա դրա դերը ուռճացնելու, չնայած այն հանգամանքին, որ մեր ժամանակներում այն սելավային հոսք է։ Փորձենք հաստատել նրա տիրապետության ոլորտի սահմանը։ Այն չպետք է շփոթել հասարակական ոգու մյուս երկու խմբակցությունների հետ, որոնք և՛ սնուցում են, և՛ սահմանափակում, և՛ այս սահմաններից դուրս մշտական պայքարի մեջ են նրա հետ։
Դրանցից մեկը ավանդույթն է, կուտակված և խտացված քաղվածքը, թե ինչ է կազմում մահացածների կարծիքը, անհրաժեշտ և փրկարար նախապաշարմունքների ժառանգությունը, որը հաճախ ցավալի է ողջերի համար:
Մյուսն այն է, որը մենք մեզ թույլ ենք տալիս անվանել հավաքական և կրճատ անունով՝ պատճառ, նկատի ունենալով սրանով ընտրյալների համեմատաբար ռացիոնալ, թեև հաճախ անխոհեմ անձնական դատողությունները, ովքեր մեկուսանում են և մտածում և դուրս են գալիս ընդհանուր հոսքից՝ ծառայելու համար։ որպես պատնեշ դրա համար կամ ուղղորդելու համար... Նախկին ժամանակների քահանաները, փիլիսոփաները, գիտնականները, իրավաբանները, խորհուրդները, համալսարանները, դատական հաստատությունները հերթով կամ միաժամանակ մարմնավորում էին այս կայուն և առաջնորդող պատճառները, որոնք հազվադեպ էին տարբերվում զանգվածների կրքոտ և երամակ հոբբիներից, շարժիչներից կամ տարիքից: - հին սկզբունքներ, որոնք բնորոշ են նրանց սրտի խորքին: Ես կցանկանայի այս ցանկին ավելացնել խորհրդարաններ, պալատներ կամ սենատներ: Արդյո՞ք նրանց անդամներն ընտրված չեն հենց այնպես, որ հարցերը լիակատար անկախությամբ որոշեն և ծառայեն սոցիալական ռասայի զսպմանը: Բայց իրերի իրական ընթացքը հեռու է իդեալին համապատասխանելուց:
Մինչև ընդհանուր կարծիք ձեռք բերելը և այն որպես այդպիսին ճանաչելը, ազգ կազմող անհատները գիտակցում են ընդհանուր ավանդույթ ունենալու և գերագույն համարվող պատճառի որոշումներին գիտակցաբար ենթարկվելու մասին։ Այսպիսով, հասարակական ոգու այս երեք ճյուղերից կարծիքը սկսում է զարգանալ վերջինը, բայց ամենաարագ աճում է որոշակի պահից, և այն մեծանում է ի վնաս մյուս երկուսի։ Ոչ մի ազգային հաստատություն չի կարող դիմակայել նրա պարբերական հարձակումներին. Չկա անհատական միտք, որը չդողա ու չշփոթվի իր սպառնալիքների կամ պահանջների առաջ։ Այս երկու մրցակիցներից ո՞րն է ավելի շատ վնասում կարծիքը: Դա կախված է նրա ղեկավարներից։ Երբ նրանք պատկանում են խելացի ընտրյալներին, երբեմն կարողանում են կարծիքից մի տեսակ ծեծկռտուք սարքել, որպեսզի ավանդական պատի վրա անցք բացեն ու ընդարձակեն՝ քանդելով այն, ինչը վտանգ չի ներկայացնում։ Բայց երբ ամբոխի ղեկավարությունը տրվում է որևէ մեկին, նրանց համար ավելի հեշտ է, ապավինելով ավանդույթին, վերականգնել բանականության դեմ կարծիքը, որը, սակայն, ի վերջո, հաղթում է:
Ամեն ինչ լավ կլիներ, եթե կարծիքը սահմանափակվեր բանականության գռեհիկացմամբ՝ այն ավանդույթի մեջ մտցնելու համար: Այսօրվա պատճառն այսպիսով կդառնա վաղվա կարծիքը և վաղվա օրվա ավանդույթը: Բայց կարծիքը իր երկու հարևանների միջև որպես կապող օղակ ծառայելու փոխարեն սիրում է մասնակցել նրանց վեճերին և, զվարճանալով նորաձև վարդապետություններով, ոչնչացնում է սովորութային գաղափարներն ու ինստիտուտները, նախքան դրանք փոխարինելու հնարավորությունը, կամ սովորույթի ուժի ներքո։ , վտարում կամ ճնշում է խելամիտ նորարարներին, կամ ստիպողաբար ստիպում է նրանց հագնել ավանդական շունչը, ստիպում է կեղծավոր կերպով քողարկվել:
Այս երեք ուժերը միմյանցից տարբերվում են ինչպես իրենց բնույթով, այնպես էլ իրենց պատճառներով ու հետևանքներով։ Նրանք բոլորը գործում են միասին, բայց չափազանց անհավասար և չափազանց փոփոխական՝ իրերի արժեքը կազմելու համար. իսկ արժեքը բոլորովին այլ է՝ կախված նրանից, թե դա առաջին հերթին սովորությա՞ն է, թե՞ նորաձեւության, թե՞ տրամաբանության։
Այնուհետև մենք կհամարենք, որ այդ խոսակցությունը բոլոր ժամանակներում և խոսակցության հիմնական աղբյուրը մեր ժամանակներում՝ մամուլը, կարծիքի կարևոր գործոններ են՝ չհաշված, իհարկե, ավանդույթն ու բանականությունը, որոնք երբեք չեն դադարում մասնակցել դրան և իրենց հետքն են թողնում։ դրա վրա. Ավանդույթի գործոնները, բացի բուն կարծիքից, ընտանեկան դաստիարակությունն է, մասնագիտական ուսուցումը և դպրոցական ուսուցումը, թեկուզ դրանցում տարրականը: Բանականությունը այն հասարակություններում, որտեղ այն մշակվում է՝ իրավական, փիլիսոփայական, գիտական, ունի իր բնորոշ աղբյուրներ՝ դիտարկումը, փորձը, հետաքննությունը կամ ամեն դեպքում տեքստերի վրա հիմնված պատճառաբանությունը, եզրակացությունը։
Այս երեք ուժերի պայքարը կամ միավորումը, նրանց բախումը, միմյանց տիրապետելը, փոխադարձ գործողությունները, նրանց բազմաթիվ ու բազմազան փոխհարաբերությունները՝ այս ամենը պատմության ամենաայրվող հարցերից մեկն է։ Հասարակական կյանքում այնքան օրգանական և արգասաբեր ոչինչ չկա, որքան դիմադրության և հարմարվողականության այս երկար աշխատանքը, հաճախ արյունոտ բնույթ: Ավանդույթը, որը միշտ մնում է ազգային, ավելի սեղմված է ֆիքսված սահմաններում, բայց անսահման խորը և ավելի կայուն, քան կարծիքը. այն թեթև է և անցողիկ, ինչպես քամին, և, ինչպես քամին, կարող է ընդարձակվել, միշտ ձգտում է դառնալ միջազգային, ճիշտ այնպես, ինչպես բանականությունը: Ընդհանրապես, կարելի է ասել, որ ավանդույթի ժայռերը անընդհատ խարխլվում են կարծիքի ալիքներով՝ այս ծովն առանց մակընթացության։ Որքան պակաս ուժեղ է ավանդույթը, այնքան ուժեղ է կարծիքը, բայց դա չի նշանակում, որ այս դեպքում բանականությունն էլ ավելի քիչ ուժեղ է։
Միջնադարում բանականությունը, ի դեմս համալսարանների, խորհուրդների և դատարանների, ավելի մեծ ուժ ուներ հասարակական կարծիքին դիմադրելու, քան ներկայումս և ավելի ընդունակ էր մերժելու այն. Ճիշտ է, նա շատ ավելի քիչ ուժ ուներ ավանդույթի դեմ պայքարելու և այն բարեփոխելու համար: Դժբախտությունն այն է, որ ժամանակակից հասարակական կարծիքը դարձել է ամենակարող ոչ միայն ավանդույթի դեմ, մի տարր, որն ինքնին շատ կարևոր է, այլ նաև որոշակի դեպքում բանականության, դատական, գիտական, օրենսդրական կամ պետական բանականության դեմ: Եթե այն չի հեղեղում գիտնականների լաբորատորիաները՝ մինչ այժմ միակ անձեռնմխելի ապաստանը, ապա ողողում է դատարանները, խեղդում խորհրդարանները, և չկա ավելի տագնապալի բան, քան այս ջրհեղեղը, որի մոտալուտ ավարտը կանխատեսել չի կարող։
Ուրվագծելով դրա սահմանները՝ կփորձենք ավելի ճշգրիտ սահմանել այն։
Հասարակական կարծիքը սոցիալական խմբերի վերաբերմունքն է հասարակական կյանքի երևույթներին կամ խնդիրներին, որոնք ազդում են ընդհանուր շահերի վրա՝ արտահայտված որոշակի դատողությունների, գաղափարների և գաղափարների տեսքով։
Կարևոր է նաև, որ այն անձանցից յուրաքանչյուրը, ովքեր պոտենցիալ կրողներ են (կամ արտահայտողներ) որոշակի կարծիքի, որը հավակնում է, որ իր նշանակությամբ հրապարակային է, ունենա քիչ թե շատ որոշակի գիտակցություն այն դատողությունների վերաբերյալ, որոնք նա ունի կազմակերպության հետ: դատողություններ, որոնք ունեն ուրիշները; եթե նրանցից յուրաքանչյուրն իրեն մեկուսացած համարեր իր գնահատականներում, ապա նրանցից ոչ ոք չէր զգա կամ սեղմվի ավելի սերտ ընկերակցության մեջ իրենց նմանների, անգիտակցաբար նմանների հետ: Որպեսզի գաղափարների նմանության այս գիտակցությունը գոյություն ունենա ցանկացած հասարակության անդամների մեջ, պարտադիր չէ՞, որ այդ նմանության պատճառը լինի նախ՝ բանավոր կամ գրավոր, կամ մամուլի օգնությամբ ինչ-որ գաղափարի հռչակումը։ անհատական, իսկ հետո աստիճանաբար վերածվել ընդհանուր սեփականության. Անհատական կարծիքը հանրային կարծիքի, «կարծիքի» վերածելու հասարակությունը հին ժամանակներում և միջնադարում պարտական էր հրապարակային խոսքին, մեր ժամանակներում՝ մամուլին, բայց բոլոր ժամանակներում և առաջին հերթին՝ մասնավոր զրույցներին:
Հաճախ լինում են իրավիճակներ, երբ ծագած կոնկրետ խնդրի վերաբերյալ միաժամանակ երկու կարծիք կա։ Դրանցից միայն մեկին է հաջողվում բավականին արագ գերազանցել մյուսին իր ավելի արագ ու պայծառ փայլով կամ այն փաստով, որ չնայած իր փոքր տարածմանը, այն ավելի աղմկոտ է։
Յուրաքանչյուր դարաշրջանում, նույնիսկ ամենաբարբարոսական, կարծիք կար, բայց այն խորապես տարբերվում է նրանից, ինչ մենք անվանում ենք այս անունով: Տոհմում, ցեղում, հնագույն քաղաքում, նույնիսկ միջնադարի քաղաքում, բոլոր մարդիկ անձամբ ճանաչում էին միմյանց, և երբ մասնավոր զրույցների կամ հռետորների ելույթների շնորհիվ ինչ-որ միտք տեղի ունեցավ գլխում, թվում էր, թե ինչ-որ բան երկնքից անանձնական ծագման քար է ընկել և արդյունքում՝ ավելի հմայիչ. բոլորը նրան պատկերացնում էին կապված այդ ձայնի տեմբրի հետ, այդ դեմքով, այն ծանոթ անհատականության հետ, որտեղից նա եկել էր նրա մոտ, և դա նրան տալիս էր աշխույժ ֆիզիոգնոմիա: Նույն պատճառով այն կապ է ծառայել միայն այն մարդկանց միջև, ովքեր ամեն օր հանդիպելով և զրուցելով միմյանց հետ, չէին սխալվում ուրիշների մասին։
Մինչև նահանգների տարածքը չանցավ քաղաքի պարիսպներից այն կողմ, կամ գոնե փոքր կանտոնի սահմաններից այն կողմ, այդպիսով ձևավորված կարծիքը, ինքնատիպ և ուժեղ, երբեմն ուժեղ նույնիսկ բուն ավանդույթի և հատկապես անհատական բանականության դեմ, գերակշռող էր։ դերը մարդկանց կառավարությունում, երգչախմբի դերը հունական ողբերգության մեջ, այն դերը, որն իր հերթին ձգտում է նվաճել բոլորովին այլ ծագման ժամանակակից կարծիքը մեր մեծ նահանգներում կամ մեր հսկայական անընդհատ աճող ֆեդերացիաներում: Բայց պատմական այս երկու փուլերը բաժանող այդ անսովոր երկար ինտերվալի ընթացքում ահավոր իջնում է կարծիքի նշանակությունը, ինչը բացատրվում է նրա մասնատվածությամբ տեղական կարծիքների, սովորական կապող գծով չկապված և միմյանց անտեսելով։
Միջնադարում ֆեոդալական պետությունում յուրաքանչյուր քաղաք, յուրաքանչյուր քաղաք ուներ իր ներքին բաժանումները, իր առանձին քաղաքականությունն ու գաղափարների հոսքերը, ավելի ճիշտ՝ գաղափարների հորձանուտներ, որոնք պտտվում էին մի տեղ՝ այս փակ վայրերում, ինչպես միմյանցից տարբեր: նրանք խորթ էին և անտարբեր են միմյանց նկատմամբ, գոնե սովորական ժամանակներում: Ոչ միայն այս առանձին վայրերում տեղական քաղաքականությունը գրավում էր ողջ ուշադրությունը, այլ նույնիսկ երբ նրանք մեղմ հետաքրքրված էին ազգային քաղաքականությամբ, նրանք դրանով զբաղվում էին միայն միմյանց միջև և միայն աղոտ պատկերացում ունեին, թե ինչպես են նույն խնդիրները լուծվում հարևան քաղաքներում: . Չկար «կարծիք», բայց կային հազարավոր անհատական կարծիքներ, որոնք մշտական կապ չունեին միմյանց հետ։
Այս կապը կարող էր ձևավորել նախ գիրքը, իսկ հետո՝ շատ ավելի մեծ ուժով, թերթը։ Պարբերական մամուլը թույլ տվեց համախոհների այս սկզբնական խմբերին ձևավորել երկրորդական և միևնույն ժամանակ ավելի բարձր կարգի ագրեգատ, որի միավորները սերտ հաղորդակցության մեջ են մտնում միմյանց հետ՝ երբեք միմյանց չտեսնելով կամ ճանաչելով (բացակայությամբ), ձայներ։ կարելի է միայն հաշվել, բայց ոչ կշռել: Մամուլն այսպիսով անգիտակցաբար նպաստել է թվերի մեջ ուժի ստեղծմանը և բնավորության, եթե ոչ բանականության ուժի նվազմանը:
Այս նույն հարվածով նա ոչնչացրեց այն պայմանները, որոնք հնարավոր դարձրեցին կառավարիչների բացարձակ իշխանությունը։ Իսկապես, այս վերջինին մեծապես նպաստում էր կարծիքների տեղ-տեղ տրոհումը։ Ավելին, նա դրանում գտավ իր գոյության իրավունքն ու արդարացումը։
Ինչպիսի՞ն է երկիրը, որի տարբեր շրջանները, քաղաքները, քաղաքները միավորված չեն հայացքների միասնության հավաքական գիտակցությամբ։ Սա իսկապե՞ս ազգ է։ Սա միայն աշխարհագրական կամ լավագույն դեպքում քաղաքական արտահայտություն չի՞ լինելու։ Այո՛, ազգ է, բայց միայն այն առումով, որ պետության տարբեր մասերի քաղաքական ենթակայությունը նույն գլխին արդեն ազգայնացման սկիզբ է։
Երբ սկսեցին ընտրվել առաջին խորհրդարանները, նոր քայլ կատարվեց առանձին տարածքների ու շրջանների կարծիքների ազգայնացման ուղղությամբ։ Այս իրար նման կամ ոչ նման կարծիքները ծնվել են յուրաքանչյուր պատգամավորի մոտ, և ամբողջ երկիրը, մեր օրերի համեմատ անսահման պակաս հետաքրքրությամբ նայելով իր ընտրյալներին, այն ժամանակ, որպես բացառություն, ներկայացնում էր գիտակից ազգի տեսարանը. ինքն իրեն։ Բայց այս գիտակցությունը՝ ժամանակավոր ու բացառիկ, շատ մշուշոտ էր, շատ դանդաղ ու մութ։ Խորհրդարանական հանդիպումները հրապարակային չեն եղել. Համենայնդեպս, մամուլի բացակայության պատճառով ելույթներ չէին տպագրվում, իսկ փոստի բացակայության պատճառով անգամ նամակները չէին կարող փոխարինել թերթերի այս պակասին։ Մի խոսքով, ոտքով կամ ձիով ճանապարհորդների, թափառական վանականների, վաճառականների կողմից շաբաթներ և նույնիսկ ամիսներ հետո բերանից բերան տեղափոխված քիչ թե շատ այլանդակված լուրերից հայտնի էր դառնում, որ պատգամավորները հավաքվել են և զբաղված են. այսինչ թեմա - այսքանը:
Նկատենք, որ այս հանդիպումների անդամներն իրենց շփման կարճ և հազվադեպ պահերին իրենք ձևավորել են տեղական խումբ, բուռն տեղական կարծիքի կենտրոն, որը առաջացել է մեկ անձի վարակման, անձնական հարաբերությունների և փոխադարձ ազդեցությունների արդյունքում: Եվ հենց այս բարձրագույն տեղական խմբի՝ ժամանակավոր, ընտրվածի շնորհիվ էր, որ տեղական ցածր խմբերը՝ մշտական, ժառանգական, քաղաքներում և ճակատագրերում ավանդույթով հարազատներից կամ ընկերներից բաղկացած, իրենց միավորված էին զգում ժամանակավոր կապով։
Փոստային կապերի զարգացումը, որն ավելացրեց նախ հանրային, ապա մասնավոր նամակագրությունը. կապի ուղիների զարգացում, ինչը հնարավորություն տվեց մարդկանց ավելի հաճախակի շփվել. Մշտական զորքերի զարգացում, որը թույլ է տալիս տարբեր մարզերից ժամանած զինվորներին ծանոթանալ և եղբայրաբար միավորվել նույն մարտադաշտերում. վերջապես, պալատական կյանքի զարգացումը, որը պետության բոլոր մասերից ընտրված ազնվականներին կոչում էր ազգի միապետական կենտրոն, այս ամենը զգալիորեն նպաստեց հասարակական ոգու զարգացմանը: Բայց տպարանին էր մնում այս մեծ գործը զարգացման բարձրագույն աստիճանի հասցնել։ Մամուլը, երբ հասնում է թերթի թատերաբեմին, ամեն ինչ դարձնում է լոկալ ազգային, տիեզերական, այն ամենը, ինչը նախկինում, ինչ ներքին նշանակություն էլ լիներ, շատ սահմանափակ տարածքից դուրս անհայտ կմնար։
Փորձենք ավելի ճշգրիտ լինել։ Ազգությունների բաժանված և գավառների, շրջանների, քաղաքների ստորաբաժանված մեծ հասարակության մեջ միշտ եղել է, նույնիսկ մամուլից առաջ, ժամանակ առ ժամանակ արթնացող միջազգային կարծիք. դրանից ներքեւ ազգային կարծիքներ են, նույնպես ընդհատվող, բայց ավելի հաճախակի; Դրանցից ներքեւ տարածաշրջանային եւ տեղական կարծիքներ են՝ գրեթե մշտական։ Սրանք հասարակական ոգու շերտեր են՝ միմյանց վրա դրված։ Միայն այս տարբեր շերտերի համամասնությունը կարևորության, հաստության իմաստով էապես փոխվել է, և հեշտ է հասկանալ, թե ինչ իմաստով։ Որքան առաջ ենք գնում դեպի անցյալ, այնքան տեղական կարծիքն ավելի է գերակշռում։ Ազգայնացնել կամաց-կամաց և նույնիսկ աստիճանաբար միջազգայնացնել հասարակական ոգին, այսպիսին էր լրագրության խնդիրը։
Լրագրությունը տեղեկատվության ներծծող և մղող պոմպ է, որն ամեն առավոտ ստանալով երկրագնդի բոլոր կետերից՝ նույն օրը տարածվում է երկրագնդի բոլոր կետերում, քանի որ այն հետաքրքիր է կամ հետաքրքիր է թվում լրագրողին՝ հաշվի առնելով. նպատակը, որին նա հետապնդում է, և այն կուսակցությունը, որի ձայնը նա է: Նրա տեղեկատվությունը, իսկապես, կամաց-կամաց դառնում է անդիմադրելի առաջարկ։
Թերթերը սկսեցին սկզբում զուտ տեղական, արտոնյալ խմբերի, դատարանի, խորհրդարանի, մայրաքաղաքի կարծիքն արտահայտելով՝ վերարտադրելով նրանց խոսակցությունները, խոսակցությունները, վեճերը. Նրանք ի վերջո իրենց հայեցողությամբ ուղղորդեցին և փոխեցին կարծիքները՝ իրենց ամենօրյա թեմաների մեծ մասը պարտադրելով ելույթներին և զրույցներին:
Ոչ ոք չգիտի, ոչ ոք երբեք չի կարող պատկերացնել, թե թերթը որքան է ձևափոխել, հարստացրել և միևնույն ժամանակ հարթեցրել, միավորել տարածության մեջ և ժամանակի մեջ բազմազանություն է մտցրել անհատների, նույնիսկ նրանց, ովքեր թերթ չեն կարդում, բայց ովքեր զրուցում են. թերթի ընթերցողների հետ, ստիպված են մնում իրենց փոխառված մտքերի փոսին: Մեկ գրիչը բավական է միլիոնավոր լեզուներ շարժման մեջ դնելու համար։
Մամուլից առաջ խորհրդարաններն այնքան խորն էին տարբերվում մամուլի հայտնվելուց հետո խորհրդարաններից, որ թվում է, թե երկուսն էլ միայն ընդհանուր անուն ունեն: Նրանք տարբերվում են իրենց ծագմամբ, իրենց ուժերի բնույթով, իրենց գործառույթներով, իրենց տարածքով և իրենց գործողությունների ուժով:
Մինչև մամուլը տարբեր խորհրդարանների անդամներ չէին կարող արտահայտել կարծիքներ, որոնք արդեն գոյություն չունեին. նրանք արտահայտում էին միայն տեղական կարծիքներ, որոնք, ինչպես գիտենք, ունեն բոլորովին այլ բնույթ, կամ ազգային ավանդույթներ։ Այս հանդիպումներում ոչ ավելի, քան պարզ, առանց որևէ կապի, տարասեռ կարծիքների համեմատություն, որը վերաբերում էր միմյանց հետ ոչ մի ընդհանրություն չունեցող մասնավոր հարցերի. այստեղ նրանք առաջին անգամ սովորեցին հասկանալ՝ հնարավոր է, թե անհնար է ներդաշնակեցնել այդ կարծիքները։ Այս տեղական կարծիքների հետ խառնված, հետևաբար, միմյանց մասին պատկերացումներն էին. կրկին զուտ տեղական, սահմանափակված նեղ շրջանակում կամ որոշակի ինտենսիվություն ցույց տալով միայն այն քաղաքում, որտեղ տեղի էին ունենում այդ հանդիպումները: Երբ այս քաղաքը մայրաքաղաք էր, ինչպես Լոնդոնը կամ Փարիզը, նրա քաղաքային խորհուրդը կարող էր իրեն իրավասու համարել իր կարևորությամբ մրցակցել Ազգային պատգամավորների պալատին. Դրանով են բացատրվում անգամ Փարիզի կոմունայի հրեշավոր պնդումները Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ, երբ նա հարձակվեց կամ փորձեց հպատակեցնել հիմնադիր ժողովը, ազգային ժողովը, կոնվենցիան։ Պատճառն այն էր, որ ժամանակի մամուլը, զրկվելով երկաթուղիներով և հեռագրով հետագայում իրեն ամրացված հսկայական թեւերից, կարող էր խորհրդարանին արագ և ինտենսիվ հաղորդակցության մեջ բերել միայն փարիզյան կարծիքի հետ։
Ներկայումս յուրաքանչյուր եվրոպական խորհրդարան, շնորհիվ մամուլի հասունության, հնարավորություն ունի անընդհատ և ակնթարթորեն շփվելու և գործողության և հակադարձ գործողությունների կենդանի փոխհարաբերությունների մեջ լինել ոչ միայն մեկ մեծ քաղաքի, այլև ամբողջ երկիրը; վերջինիս նկատմամբ այն միաժամանակ ծառայում է որպես դրսևորման և հուզմունքի հիմնական տարրերից մեկը՝ ուռուցիկ և բոցավառ հայելի։ Ոգու տեղական ու աննման դրսեւորումները կողք կողքի դնելու փոխարեն, նա ստիպում է միմյանց թափանցել բազմաթիվ արտահայտություններ, փոխելով նույն ազգային ոգու երեսները։
Նախորդ խորհրդարանները տարբեր շահերի, իրավունքների, սկզբունքների հետ առնչվող տարասեռ ուժերի խմբեր էին. Նորագույն խորհրդարանները ներկայացնում են միատարր ուժերի խմբեր, նույնիսկ երբ դրանք հակասում են միմյանց, քանի որ դրանք վերաբերում են նույնական և իրենց ինքնությանը գիտակցող մտահոգություններին: Բացի այդ, նախկին պատգամավորները միմյանց չէին նմանվում իրենց ընտրության մեթոդների յուրահատկությամբ, որոնք ամբողջությամբ հիմնված էին տարբեր անհատների ընտրական անհավասարության և աննման սկզբունքի, ընտրական իրավունքի զուտ անձնական բնույթի վրա։ Թվերի ուժը դեռ չի ծնվել կամ ճանաչվել որպես օրինական. հենց այս պատճառով էլ այսպես ընտրված ժողովների քննարկումներում ոչ ոք օրինական ուժ չէր համարում պարզ թվային մեծամասնությունը։
Ամենա«հետամնաց» պետություններում միակարծությունը պարտադիր էր, և բոլոր պատգամավորների կամքը, բացառությամբ մեկի, կասեցվեց այս առանձին այլախոհի հակազդեցությամբ (այսպես կոչված, «վետոն»): Այսպիսով, ոչ ներկայացուցիչների հավաքագրման, ոչ էլ նրանց գործառույթների կատարման մեջ մեծամասնության օրենքը ընկալվել և չէր կարող ընկալվել մինչև մամուլի ծաղկումը և կարծիքի ազգայնացումը։ Ծաղկելուց հետո որևէ այլ օրենք աներևակայելի է թվում. Համընդհանուր ընտրական իրավունքը, չնայած այն բոլոր վտանգներին և անհեթեթություններին, որոնք այն կրում է ինքնին, ընդունվում է ամենուր քայլ առ քայլ այն հույսով, որ այն իր մեջ պարունակում է բարեփոխումների ուժ. և չնայած խիստ առարկություններին, ընդունված է, որ բոլորը պետք է խոնարհվեն մի շատ կարևոր որոշման առաջ՝ քվեարկված միայն մեկ ձայնի մեծամասնությամբ։
Համընդհանուր ընտրական իրավունքը և խորհրդարաններում մեծամասնության ամենակարողությունը հնարավոր եղավ միայն մամուլի շարունակական և հաստատուն գործողությունների, մեծ համահարթեցման դեմոկրատիայի պայմանի շնորհիվ (իհարկե, մենք այստեղ չենք խոսում մի փոքր սահմանափակ ժողովրդավարության մասին, որը գտնվում է հունական պատերի ներսում: քաղաք կամ շվեյցարական կանտոն):
Տարբերությունները, որոնք մենք հենց նոր նկատեցինք, բացատրում են նաև խորհրդարանների ինքնիշխանությունը, որն առաջացել է մամուլի ի հայտ գալուց ի վեր. ինքնիշխանություն, որի մասին խորհրդարանները նույնիսկ չէին էլ մտածում հավակնել մամուլի գոյությանը: Նրանք կարող էին հավասարվել թագավորին, ապա գերազանցել նրան միայն այն ժամանակ, երբ մարմնավորեին ազգային գիտակցությունը, ինչպես նաև թագավորին, իսկ հետո ավելի լավը, քան նա, ընդգծեին արդեն ձևավորվող ընդհանուր կարծիքն ու ընդհանուր կամքը՝ արտահայտելով, ներկայացնելով, այսպես ասած. , իրենց որոշումներին և սկսեցին ապրել նրանց հետ այնքան սերտ միասնության մեջ, որ միապետը չէր կարող պնդել, որ իրեն կոչեն իրենց միակ կամ ամենակատարյալ ներկայացուցիչը։
Քանի դեռ այս պայմանները չեն կատարվել, և դրանք կատարվել են մեծ պետությունների դարաշրջանում միայն լրագրության ի հայտ գալուց հետո, ժողովները, որոնք իրենց բնույթով ամենաբարձր ժողովրդականություն են վայելել, նույնիսկ հեղափոխությունների ժամանակ չեն գնացել այնքան հեռու, որ համոզեն ժողովրդին. կամ համոզում են իրենց, որ իրենք գերագույն իշխանություն ունեն, և անզեն, պարտված թագավորին տեսնելով, հարգանքով հաշտության պայմանագիր կնքեցին նրա հետ, բախտ համարեցին նրանից, օրինակ, Հովհաննես Անտերից ստանալ ազատությունների խարտիան, այդպիսով ճանաչելով ոչ թե նախապաշարմունքների ուժը, և ըստ բանականության, խորը և թաքնված սոցիալական տրամաբանության ռացիոնալության ուժով, դրա իրավասության անհրաժեշտությունը:
Մամուլից առաջ միապետությունները կարող էին և պետք է լինեին քիչ թե շատ բացարձակ, անձեռնմխելի և սուրբ, քանի որ ներկայացնում էին ողջ ազգային միասնությունը. Մամուլի հայտնվելով նրանք այլևս չեն կարող այդպիսին լինել, քանի որ ազգային միասնությունը ձեռք է բերվում նրանցից դուրս և ավելի լավ, քան նրանց միջոցով: Մինչդեռ նրանք կարող են գոյություն ունենալ, բայց տարբերվելով նախորդ միապետություններից, որքան ժամանակակից խորհրդարանները տարբերվում են անցյալի խորհրդարաններից։ Նախկին միապետի բարձրագույն վաստակն այն էր, որ նա հաստատեց ազգի միասնությունն ու գիտակցությունը. Ներկայիս միապետն իրավունք ունի գոյատևելու միայն այն իմաստով, որ նա արտահայտում է իրենից դուրս հաստատված այս միասնությունը մշտական ազգային կարծիքի միջոցով, ինքն իրեն գիտակցելով և կիրառում կամ հարմարվում է դրան՝ չհնազանդվելով դրան։
Մամուլի սոցիալական դերի մասին զրույցը եզրափակելու համար նշում ենք, որ պարբերական մամուլի մեծ առաջընթացին մենք հիմնականում պարտական ենք ավելի հստակ և ծավալուն սահմանազատում, ազգությունների նոր և ավելի արտահայտված զգացում, որը բնութագրում է մեր ժամանակակից դարաշրջանը. քաղաքական իմաստ. Արդյո՞ք մամուլը չէ, որ մեր ինտերնացիոնալիզմի հետ մեկտեղ սնուցում է մեր ազգայնականությունը, որը կարծես թե նրա ժխտումն է և կարող է լինել միայն լրացնողը։ Եթե աճող ազգայնականությունը, հավատարմության նվազման փոխարեն, դարձել է մեր հայրենասիրության նոր ձևը, չպե՞տք է արդյոք վերագրել այս երևույթը նույն սարսափելի ու պտղաբեր ուժին։
Չի կարելի չհիանալ այն փաստի վրա, որ երբ պետությունները խառնվում են միմյանց, ընդօրինակում, ձուլվում ու բարոյապես միավորվում միմյանց հետ, ազգությունների տարբերությունը խորանում է, և նրանց հակասությունները անհաշտ են թվում։
Առաջին հայացքից չի կարելի հասկանալ ազգայնական 19-րդ դարի այս հակադրությունը։ նախորդ դարի կոսմոպոլիտիզմի հետ։ Բայց այս, պարադոքսալ թվացող արդյունքը ամենատրամաբանականն է։ Մինչ հարևան կամ հեռավոր ժողովուրդների միջև ապրանքների, գաղափարների և ամեն տեսակի օրինակների փոխանակումն արագանում և բազմանում էր, գաղափարների փոխանակումը հատկապես ավելի արագ էր ընթանում՝ շնորհիվ թերթերի, յուրաքանչյուր ազգի նույն լեզվով խոսող անհատների միջև: Որքան սա նվազեցրել է ազգերի միջև բացարձակ տարբերությունը, այնքան մեծացել է նրանց հարաբերական և գիտակցական տարբերությունը։
Նկատենք, որ ազգությունների աշխարհագրական սահմանները մեր ժամանակներում ավելի ու ավելի են միաձուլվելու հիմնական լեզուների սահմաններին։ Կան պետություններ, որտեղ լեզուների պայքարն ու ազգությունների պայքարը միաձուլվել են մեկի մեջ։ Սրա պատճառն այն է, որ լրագրության շնորհիվ վերածնվել է ազգային զգացումը, իսկ թերթերի լույսի ուժը դադարում է այն բարբառի սահմաններում, որով դրանք գրված են։
Գրքի ազդեցությունը, որը նախորդել է թերթի ազդեցությանը, և որը 18-րդ դարում, ինչպես և 17-րդ դարում, գերակշռում էր, չէր կարող բերել նույն հետևանքները. ինքնությունը , բայց այստեղ քննարկումը արդիական հարցերի շուրջ չէր, որոնք միաժամանակ ընդհանուր կրքեր են առաջացնում։ Ազգային գոյությունը մեծապես վկայում է գրականությունը, բայց միայն թերթերն են վառում ազգային կյանքը, իրենց ամենօրյա մեծ հոսանքով բարձրացնում մտքի ու ցանկությունների համախառն շարժումները։
Թերթի պես իր հաղորդագրությունների կոնկրետ արդիականության նկատմամբ հետաքրքրությունը սպառելու փոխարեն՝ գիրքը փորձում է նախևառաջ հետաքրքրել իր առաջարկած գաղափարների ընդհանուր և վերացական բնույթը։ Սա նշանակում է, որ ինչպես 18-րդ դարի գրականությունն է արել, այն ավելի ընդունակ է համընդհանուր մարդկային շարժում առաջացնելու, քան ազգային կամ նույնիսկ միջազգային շարժում։ Միջազգայինն ու համընդհանուրը երկու տարբեր բաներ են. եվրոպական դաշնությունը, այն տեսքով, որով մեր ինտերնացիոնալիստները կարող են դրա մասին որոշակի պատկերացում կազմել, ոչ մի ընդհանուր բան չունի հանրագիտարանի աստվածացված «մարդկության» հետ, որոնց գաղափարներն այս հարցում դոգմատիզացված էին։ Օգյուստ Կոմի կողմից: Հետևաբար, հիմքեր ունենք կարծելու, որ 1789-ի հեղափոխության բռնկման պահին հասարակական ոգու տենդենցների կոսմոպոլիտ և վերացական բնույթը կապված է գրքի գերակայության հետ թերթի նկատմամբ՝ որպես հասարակական կարծիք դաստիարակող։
1775թ.-ին Նեկերին ուղղված Դիդրոյի նամակներից մեկում մենք կարող ենք գտնել հետևյալ շատ ճիշտ սահմանումը. մտածելուց հետո, և որոնք անընդհատ կրթական կենտրոններ են կազմում հասարակության տարբեր կետերում, որտեղից մտածված սխալներն ու ճշմարտությունները աստիճանաբար ցրվում են մինչև քաղաքի ամենավերջին սահմանները, որտեղ դրանք հաստատվում են որպես հավատքի դոգմաներ»։
Եթե մարդիկ միմյանց հետ չխոսեին, թերթերը կարող էին հայտնվել այնքան, որքան ցանկանում էին (չնայած նման վարկածի դեպքում նրանց արտաքին տեսքն անհասկանալի կլիներ), և նրանք չէին ունենա տեւական և խորը ազդեցություն մտքի վրա. թրթռացող լար առանց ներդաշնակ տախտակամածների; ընդհակառակը, թերթերի և նույնիսկ ելույթների բացակայության դեպքում խոսակցությունը, եթե կարողանար առաջադիմել առանց այդ սննդի, ինչը նույնպես դժվար է խոստովանել, ժամանակի ընթացքում կարող էր որոշակիորեն փոխարինել ամբիոնի և մամուլի սոցիալական դերը կարծիքի ձևակերպող։
Զինվորական կոլեկտիվում հասարակական կարծիքի ձևավորման տեխնիկան և միջոցները, դրա օգտագործումը ուսումնական գործընթացում.
Կոլեկտիվ կարծիքը անձնակազմի մեծամասնության անհատական կարծիքների ագրեգատն է: Այն արտահայտում է զինվորական անձնակազմի գնահատման դիրքորոշումը, տեսակետները և համոզմունքները:
Զինվորական կոլեկտիվի կարծիքները ձևավորվում և զարգանում են բարոյականության հասարակական գաղափարախոսության, զինվորական երդման և կանոնակարգի պահանջների, հրամանատարի հրամանների, տարբեր տեսակի ժողովների որոշումների ազդեցության ներքո։ Հետևաբար, այն գործում է որպես գիտակցության ցուցիչ, թիմի հասունության գաղափարական կողմնորոշում, գործոն, որն ակտիվորեն ազդում է մարտիկի անհատականության հոգեբանության վրա: Ճիշտ ձևավորված կարծիքն օգնում է արդյունավետորեն ազդել ստորաբաժանման մարտունակության բարձրացման վրա և ամրապնդել կարգապահությունը:
Հայտնի է, որ յուրաքանչյուր զինվոր կամա թե ակամա իր գործողություններն ու գործունեությունը կշռադատում է հրամանատարի ու անձնակազմի մեծ մասի, ինչպես նաև ամենահեղինակավոր գործընկերների կարծիքով։ Սա մի տեսակ օրինաչափություն է, քանի որ կոլեկտիվ կարծիքը, արտահայտելով մեծամասնության միտքը, կամքը, զգացմունքները, ստիպում է մարդուն ձգտել ինքնակատարելագործման։ Կոլեկտիվ կարծիքի մոտիվացիոն ուժը բացատրվում է նաև նրանով, որ անհատը վախենում է մեծամասնության կողմից բացասական գնահատականներից, որոնք նվազեցնում են նրա հեղինակությունը թիմում։
Զինվորական թիմի համախմբվածությունը կարևոր դեր է խաղում հասարակական կարծիքի ձևավորման գործում: Այսպիսով, երբ նոր թիմ է ստեղծվում, հրամանատարի համար շատ ավելի դժվար է ընդհանուր կարծիք կազմելը, քանի որ զինվորները դեռ չեն մտերմացել և չեն հասկանում միմյանց։ Հայտնի է, որ երիտասարդ զինվորը հատուկ ուշադրություն է դարձնում իր հրամանատարին, ավագ ու հեղինակավոր զինվորներին։ Այս ընթացքում նկատվում է, այսպես կոչված, համապատասխանություն, կամ, այլ կերպ ասած, նորեկների ընկալունակություն առանձին անբարեխիղճ զինվորների անհատական կարծիքների նկատմամբ։ Հենց այդ ժամանակ թիմում կարող է հայտնվել անհատական-խմբային կարծիք, որը տարբերվում է հրամանատարի և անձնակազմի մեծամասնության կարծիքից։ Քանի որ, որպես կանոն, բացասական խմբային կարծիքը պաշտպանության տակ է վերցնում անփույթ, կարգապահ անհատներին և հակասության մեջ է մտնում թիմի ընդհանուր կարծիքի հետ։
Հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ զինվորների մեծամասնության համար ծառայության տարբեր հարցերի վերաբերյալ կրթական կառույցների սպաների հրամանատարների կարծիքները որոշիչ դեր են խաղում նրանց որոշակի տեսակետների և դատողությունների ձևավորման գործում: Ուժն ու փորձը, հարգանքն ու վստահությունը հրամանատարի, կրթական սպայի յուրաքանչյուր խոսքը դարձնում են հեղինակավոր ու տպավորիչ։ Միայն սա, էլ չեմ խոսում այլ պատճառների մասին, սպային պարտավորեցնում է խուսափել չմտածված դատողություններից ու եզրակացություններից։ Հոգեբանները խորհուրդ են տալիս. նախքան որևէ միտք բարձրաձայն արտասանելը, սպան պետք է լավ մտածի, քանի որ դա, անշուշտ, կազդի իր ենթակաների վարքագծի վրա: Սպայի խոսքերի համոզիչությունն ու կատեգորիկությունը, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան Առօրյա կյանք, կասկածի ստվեր անգամ մի թողեք դիրքի ճիշտության ու հստակության վերաբերյալ, հատկապես մարտական պայմաններում։
Հավաքական կարծիքի գործողությունը մարտում, ինչպես նաև խաղաղ ժամանակ կարևոր առաջադրանքների կատարման ժամանակ (մարտական հերթապահություն, պահակային հերթապահություն, վարժանքներ և այլն) առանձնանում է տեսակետների և արժեքային դատողությունների հատուկ միասնությամբ. բարձր աստիճանկանոնադրական պահանջներին համապատասխանելը.
Հավաքական կարծիքի կայունության որոշիչ նախապայմանը գաղափարական համոզմունքն է, սերը դեպի հայրենիքը, հավատը հրամանատարի և սեփական զենքի նկատմամբ։ Այս դիրքորոշումը հաստատում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի, տեղական պատերազմների և հակամարտությունների ժամանակ զինված ուժերի մարտական գործունեության փորձը։ Գաղափարական խորը համոզմունքը, հայրենասիրությունը, հրամանատարների ու ենթակաների մտքի միասնությունը մեր մարտական թիմերին ապահովում էին մարտում հաստատակամություն և ամենադժվար պայմաններում հաղթելու կամք։
Հայտնի է, որ քաղաքականությունը տալիս է ցանկալի արդյունքներ, երբ այն հիմնված է դասակարգերի, սոցիալական խմբերի և անհատների շահերի ճշգրիտ հաշվառման վրա: Հասարակությունը կոնկրետ մարդիկ են, նրանք ունեն կոնկրետ հետաքրքրություններ, սեփական պատկերացումներ կյանքի, նրա իրական և երևակայական արժեքների մասին։ Այս գաղափարը ճիշտ է նաև ռազմական կոլեկտիվի համար, որտեղ կոնկրետ զինվորականների հատուկ շահերը դառնում են խմբային և կոլեկտիվ գնահատականների և դատողությունների աղբյուր։ Առօրյա պրակտիկան հաստատում է, որ որքան բարձր է անհատական-գաղափարական ազդեցության որակը մարտիկի վրա, այնքան սուր է նրա քաղաքական զգոնությունը և արդյունավետ է կոլեկտիվի կարծիքը։
Մարդու հետ հոգևոր սերտ շփումը, նրա մտքերն ու հետաքրքրությունները հասկանալու կարողությունը փոխադարձ հարգանքի, հայացքների միասնության և ստորաբաժանումում առողջ բարոյահոգեբանական մթնոլորտի պահպանման գրավական է: Այնտեղ, որտեղ թուլանում է անհատական դաստիարակչական աշխատանքը, չգիտեն՝ ինչպես դա իրականացնել, չեն լսում ենթակաների ձայնը, ժամանակին չեն տալիս անհրաժեշտ խորհուրդներն ու առաջարկությունները, առաջանում են տարբեր անհիմն դատողություններ և նույնիսկ բացասական կարծիքներ։
Հասարակական կարծիքը որպես սոցիալ-հոգեբանական գործընթաց ունի զարգացման երեք պայմանական փուլ.
Զարգացման ԱՌԱՋԻՆ ՓՈՒԼՈՒՄ մարտիկներն ընկալում, վերապրում և գնահատում են գործողություն կամ իրադարձություն, յուրաքանչյուրն ունի իր սուբյեկտիվ գնահատականը և խիստ անհատական կարծիքը՝ դատողությունը։
Ընդհանուր կարծիքի ձևավորման ԵՐԿՐՈՐԴ ՓՈՒԼՈՒՄ ռազմիկները փոխանակում են մտքեր, գնահատականներ, դատողություններ։ Այս փուլը կարող է հանգիստ անցնել յուրաքանչյուր խմբի ներսում:
ԵՐՐՈՐԴ ՓՈՒԼՈՒՄ ռազմիկների խմբերը, որպես կանոն, վիճում են, պաշտպանում իրենց գնահատականները, տեսակետները, էմոցիոնալ կերպով համոզում միմյանց՝ գալով տեսակետների միասնության։
Հասարակական կարծիքի կառավարումը օպտիմալացնելու համար փորձառու հրամանատարը կամ դաստիարակը բաց չի թողնի առաջին փուլի պահը, երբ զինվորները դեռ ապրում են իրենց հուզած իրադարձությունը, և նրանց վերաբերմունքը դրա նկատմամբ դեռ ձևավորված չէ։
Այս պահին գլխավորը չհասունացած տեսակետների ու կողմնակալ գնահատականների առաջացումը կանխելն է։ Այս առումով սպային օգնում են ակտիվիստները, գործընկերների ոչ ֆորմալ առաջնորդները, որոնք արագ արձագանքում են լուրերին, տալիս են ճիշտ գնահատական և դրական վերաբերմունք ձևավորում տեղեկատվության ընկալման նկատմամբ:
Երկրորդ փուլում սպայի համար ավելի դժվար է փոխել առանձին զինվորականների սխալ դատողությունները, քանի որ անհատական-խմբային կարծիքն ունի որոշակի իներցիա։ Այս դեպքում միայն հակազդեցություն կարելի է հաղորդել կոլեկտիվին լրացուցիչ փաստերառանց սխալ դատողությունների հիշատակման.
Հասարակական կարծիքը կառավարելը և սկզբունքային քննադատություն ու ինքնաքննադատություն ապահովելը հեշտ չէ։ Հասուն կոլեկտիվ կարծիք ձևավորելու վրա աշխատելու փորձը ցույց է տալիս, որ անհրաժեշտ է նախ և առաջ քննադատել ոչ թե աննշան սխալներն ու անհատական հայտարարությունները, այլ զինվորական կարգապահության լուրջ խախտումները կամ անհատի կայուն բացասական կողմնորոշումը։
Ցավոք սրտի, երբ որոշ անհատ երիտասարդ սպաներ փորձում են կանոնադրական դրույթների խախտման գրեթե յուրաքանչյուր դեպք դարձնել անձնակազմի քննարկման առարկա՝ փորձելով ստանալ կոլեկտիվ կարծիքի աջակցություն, որը գործնականում իրեն չի արդարացնում։
Ընդհանուր ժողովներում հաջողությամբ ձևավորվում է հասարակական կարծիք։ Առաջատար ստորաբաժանումներում նրանց նախորդում է կազմակերպչական մեծ աշխատանք։ Նրանք նաև կարևոր տեղ են հատկացնում խմբակային խոսակցություններին։
Այս խոսակցությունների վարման մեթոդոլոգիան բավականին պարզ է. Հարցերը, որպես կանոն, տալիս է սպան, և զինվորներից մեկը պատասխանում է, մյուսները լրացնում կամ հերքում են նրան։ Սպան ուղղորդում է խոսակցությունը, որպեսզի բոլորն ասեն իրենց խոսքը: Երբեմն դա չի ստացվում, քանի որ որոշ մարտիկներ լռում են, ամաչում են ծիծաղելի կամ ոչ կոմպետենտ երևալուց: Առանձին խոսակցություն է տարվում լուռների հետ, որի ընթացքում հրամանատարը պարզում է նրանց կարծիքը այս կամ այն հարցի վերաբերյալ։ Սպան ուշադիր վերլուծում է խմբային և անհատական զրույցների արդյունքները և եզրակացություն է անում այս հարցի վերաբերյալ հասարակական կարծիքի բնույթի մասին:
IN որոշ դեպքերումգրավոր հարցաթերթիկներ և անձնական զրույցներ. հարցազրույցներն օգտագործվում են հասարակական կարծիքը վերլուծելու համար: Դրանք կարող են պարունակել հարցեր, որոնք բացահայտում են տվյալներ անհատի կամ թիմի մասին, անցյալի և ներկայի վարքագծի փաստեր, իրադարձությունների կամ վերաբերմունքի գնահատում առանձին մարտիկի, խմբի, կոլեկտիվի նկատմամբ: Ցանկալի է հնարավորինս հաճախակի զրույցներ վարել՝ թիմի հոգեբանության զարգացման մակարդակը և հասարակական կարծիքի դինամիկան արձանագրելու համար։
Հարցաթերթիկների, զրույցների, հարցումների, հանդիպումների և այլ մեթոդների միջոցով հավաքված նյութերը խմբերի և ընդհանուր թիմի դատողությունների և տեսակետների վերաբերյալ ենթարկվում են մանրակրկիտ մշակման՝ համեմատելով և հակադրելով նրանց վերլուծությունից ստացված պատասխանները:
Այսպիսով, անձնակազմի հետ մշտական և հուսալի շփումը, ընթացիկ իրադարձությունների մասին կանոնավոր տեղեկատվությունը, զինվորների գաղափարական, քաղաքական և բարոյական դաստիարակության բարելավումը, մանրբուրժուական հոգեբանության դեմ ակտիվ հարձակողական պայքարը: ամենակարևոր պայմաններըհասարակական կարծիքի կառավարում։ Զինվորական թիմը, որը հոգեբանորեն պատրաստ է հաղթահարել դժվարությունները և վտանգները, արագորեն վերացնում է անհատական լարվածությունը և թույլ չի տալիս հուզական կոնֆլիկտներ կամ խուճապ: Նման թիմն ունակ է հաջողությամբ կատարել ցանկացած մարտական առաջադրանք։
