Յարիլոն արևի աստվածն է և նրան նվիրված տոն Յարիլինի օրը: Սլավոնական թալիսմանների իմաստը և լուսանկարը - Արև, Յարիլո, Յարովիտ, Արևային հանգույց

IV. Սլավոնական դիցաբանության համակարգ. 3. Արևի անձնավորումներ Արևելյան սլավոններ. Յարիլո - գարնանային արևի աստված.

Արեգակնային աստվածների ցիկլը պետք է ներառի նաև մի աստվածություն, ըստ ընդհանուր կարծիքի, որը չվկայված է Նեստորի տարեգրությամբ և այլ հնագույն հուշարձաններով, բայց խորապես արմատավորված է կրոնական գիտակցության մեջ։ Ռուս ժողովուրդ, - աստվածություն, ինչպես անունով, այնպես էլ իմաստով, որը ներկայացնում է մերձավոր նմանություն Յարովիտի և Բալթյան սլավոնների Ռադեգաստի հետ, - ռուսական ՅԱՐԻԼ. « Սանսկրիտ արմատի նման ar, - նշում է Եֆիմենկոն, - Սլավոնական յար արմատը նաև պահպանում էր արագության, արագության, բոցավառության, ուժի, լույսի, գարնան կամ ծագող արևի իմաստը... Գարնան և առավոտյան արևի լույսը գրգռում է վերականգնող ուժը ողջ բնության մեջ. ուստի, յար արմատը գործածվում է գարնան ու առավոտյան արևի պտղաբեր զորության իմաստով։ Ինչ է կոնկրետ արմատի տակ յար պետք է հասկանալ գարնան լույսը կամ ծագող արևը, դա երևում է գարնան անուններից.՝ չեխ Գարո, Փոքրիկ ռուս յար - «Յարը մեր հայրն ու մայրն է. ով չի ցանում, չի վերցնի» - ասում են գալիցիայի ռուսինները: [Զ.Ռ. Գեոգր. Օ (էթն.) II. 362]։

Այստեղից գարնանը ցանված հացի անունը: Փոքրիկ ռուս. յարինյա, Մեծ ռուս յարիցա , չեխ գար, սլովեներեն Գարիս , լեհ jarzyna , և ածականներ. գարուն, ջարի, ջերմեռանդ.. . Գարունն ու առավոտն այն ժամանակներն են, երբ հայտնվում են արևի լույսն ու ջերմությունը՝ խթանելով մարդկանց և կենդանիների ցանկությունը, իսկ բույսերի մոտ՝ բեղմնավորման ցանկությունը: Այստեղից էլ նոր Յապ արմատի իմաստը կենդանական ցանկությունն է, մարմնական սերը և պարարտացնող ուժը:Զայրույթ – Ցանկություն ունենալ։ Բացի ցանկությունից, գարնան լույսը գրգռում է ուժ, քաջություն. այսպես արմատ յարմեր երկրում, ինչպես սանսկրիտում, դա նշանակում է ուժ, քաջություն, եռանդուն - ուժեղ, համարձակ, չեխ jarost - թարմություն, երիտասարդական ուժ: Ելնելով վերը նշված ձևակերպումից՝- ավելացնում է Եֆիմենկոն, - Yarilo բառը կնշանակի արագ տարածվող գարնան լույսը կամ առավոտյան արևի լույս, խոտաբույսերի ու ծառերի մեջ արթնացնելով բույսերի ուժ, իսկ մարդկանց ու կենդանիների մեջ մարմնական սեր, ապա մարդու մեջ երիտասարդական թարմություն, ուժ ու քաջություն։ Այստեղից հետևում է, որ Յարիլոն, որպես աստվածություն, պետք է լինի ծագող կամ գարնանային արևի աստվածը, ցանկության և սիրո աստվածը:, աստված աճող ու կենդանիների հովանավոր սուրբ, բուսաբույծ, ուժի և քաջության աստված.Այս առումով մեր Յարիլոն նույնական է Յարովիտ Գավոլյանի հետ».. Արխանգելսկի նահանգում։ բուռն կերպովնշանակում է՝ խիստ, հելլյուվա շատ, շուտով։ [Ռեգ. գ.-ռուս. բառեր:] – Չեխերեն անունը գալիս է նույն արմատի մեկ այլ ձևից յար - յա.[Էֆիմենկո. Յարիլի մասին. 80-81 թթ. Սրեզնևսկին. Ահ, անիծյալ: արև. 46.].

Յարիլո կամ Յարիլո, գարնանային արևի աստծո իմաստով, դեռևս ապրում է բելառուսների մտքերում, որոնք իրենց ծեսերում և հավատալիքներում հիմնականում պահպանել են շատ հնագույն հատկանիշներ և դրդապատճառներ: բելառուսներպատկերացրեք «Յարիլային» երիտասարդ, գեղեցիկ, սպիտակ ձի հեծած, սպիտակ խալաթով, գլխին ծաղկեպսակ; մեջ աջ ձեռքնա պահում է մարդու գլուխիսկ ձախ կողմում՝ փոքր տարեկանի ականջների խուրձ.Նրա պատվին Բելառուս աղջիկներկազմակերպել արձակուրդ առաջին գարնանային բերքի ժամանակ. ապրիլի 27, այսինքն՝ մոտավորապես այն ուղարկելու հետ միաժամանակ Տոնակատարություն Յարովիտի պատվին Հավելբերգում:Իր ընկերներից մեկին «Յարիլի» հագցնելով. սպիտակ խալաթով և այն վայրի ծաղիկներով ծաղկեպսակով զարդարելով՝ նրան նստեցրել են սյունին կապված սպիտակ ձիու վրա։ . Յարիլի շուրջը աղջիկներ՝ նույնպես զարդարված ծաղկեպսակներ, վարել շուրջպար, պարել և երգել: Բարենպաստ եղանակի դեպքում այս արարողությունը կատարվում է ցանքատարածությունների վրա։ Պարի ժամանակ աղջիկները երգում են հարգել Յարիլի երգը,որտեղ նա պատկերված է երկրի վրա քայլելիս և իր հետ բերելով դաշտերի ու դաշտերի բերրիությունը: Այս երգը սկսվում է այսպես.

Իսկ որտե՞ղ է մերկ իոնը,
Կապոյում կյանք կա,
Իսկ որտե՞ղ է իոն նո զիռնը (այսինքն՝ նա կանդրադառնա),
Զածվիցեի օղակ կա։

Ըստ Դրևլյանսկու, այն շատ երկար է, բայց միայն այս տողն է նրան տրված [Դրևլյանսկի. բելառուս ժողովրդական հեքիաթներ 20-21].

Բելառուսի բոլոր նշանները Յարիլապահանջում են, որ այն ներառվի արևի աստվածներ,որպես ներկայացուցիչ գարնանային արև: 1) նրան տրված է Սպիտակ ձին- արևի աստծո ընդհանուր բնորոշ հատկանիշը, 2) նրա պատվին տոն է տեղի ունենում գարնան սկզբին, 3) նա և՛ անունով, և՛ իր հատկություններով նման է Յարովիտի հետՄերձբալթյան սլավոններ, որոնք, սակայն, բացի խաղաղասեր բնավորությունից ունեն բնության և պտուղ բերողի աշխուժացում, ինչ հատկություններ են սպառում բելառուսական Յարիլի բնույթը, ավելի շատ բնավորություն հարավային կիզիչ արևը, պատերազմի աստծո ներկայացուցիչը, այս առումով նույնանում էր Արեսի և Մարսի հետ.. AT ռազմականԲալթյան սլավոնների Յարովիտ անվան հետ կապված այն նաև ընդունում է ռուսերեն արմատի հայտնի իմաստը. yap՝ զայրույթի, խառնվածքի, ռազմատենչության իմաստովՅարյուն կոչվում է ժողովրդական լեզվով, օրինակ. օձի խայթոց.Օձի խայթոցի դավադրության մեջ նրանք ասում են. «Սողուն (օձ) ստորգետնյա, սողուն ստորգետնյա, վերցրու քո յարը (կծած)». [Մայկով. Ռուսական մեծ ուղղագրություններ 73]. Ջերմեռանդ մարդուն անվանում են զայրացած, արագաշարժ, ուժեղ, զայրույթից բորբոքված, դաժան: « Մի եղիր դու յարողորմած լինել,- երգվում է Իվան Ահեղի հարսանիքի մասին երգում: [Վոստոկով. Տարածաշրջանային մեծ ռուսերեն բառարանի փորձը Տես այս բառը. - Բուսլաև. Արևելք Pts. I, 428] կատաղություն,ըստ Բերինդայի բացատրության - , ըստ Լ.Զիզանիայի մեկնաբանության = զայրույթ, կատաղություն.[Սախարով. Ռուս ժողովրդի հեքիաթները. II. V, 111, 134]։

AT Մեծ Ռուսական անունը և Յարիլի պաշտամունքը,անկասկած, դրանք շատ տարածված են եղել հատկապես միջին և արևելյան գավառներում՝ անջնջելի հետքեր թողնելով տեղանքների, տոնավաճառների, խաղերի և տոնախմբությունների անուններում։ Բայց այստեղ Յարիլոչնայած նա ներկայացուցիչ է գարնան արև,ինչպես Բելառուսում, սակայն բոլորովին այլ բնավորություն ունի.այն պատվում է հիմնականում տաք, և առավել եւս՝ պտղաբեր, օգտակար տաքացնող, Հունական Պրիապուսի նման աստվածության «թխող», ցանկասեր, ֆալիկ կողմը,հարավսլավոնական բրոնտոն–անկսուրի հետ, բալթ–սլավոնականի հետ pripekalom. հետևաբար, Յարիլինի խաղերն ու տոնակատարություններըտեղի ունեցող, n ոչ թե սկզբում, այլ գարնան վերջում կամ նույնիսկ ամռանը,այն է ելնող գարնան վերջում, հենց մայիսի վերջինկամ հունիսին՝ սկզբից անմիջապես առաջ և Պետրովյան ծոմապահության առաջին օրը, ավելի հազվադեպ դեպքերում՝ նույնիսկ ծոմից անմիջապես հետո։ Խաղն ինքնին այժմ տեղ-տեղ է, և հին ժամանակներում, երևի թե ամենուր, կա հնացած աստծո թաղման ծեսը՝ գարնան հետ միասին։ Ծառայելով բացառապես որպես արևի «թխող» կողմի անձնավորություն, բնության մեջ առաջացնող փափագ (յար), սեռերի և սեռերի համադրություն. առատ պտղաբերություն, Մեծ ռուսերեն, Գարնան վերջում հյուծված Յարիլոն պատկերվում էր որպես ծերունի կամ տիկնիկ՝ չափազանց մեծ ֆալուսով Սիրելի աստվածը մեծարվեց, տարվեց երթի մեջ, երգեցին նրա երգերի գովքը և վերջում. ողբով, լացով ու ողբով թաղված .

Յարիլինի խաղերում վերարտադրվում է դրամատիկ, թեև ավելի պարզունակ-գեղջուկ ձևով, քան մ Հին ՀունաստանԳարնանային պտղաբերության ներկայացուցչի մահվան նույն գաղափարը, ով ձմեռային քնից հետո ամբողջ բնությունը վերադարձրեց նոր կյանք, այնուհետև, ամենաբարձր արևադարձի սկզբով, նահանջեց, մահացավ, ճանապարհը զիջելով. վերադարձող ձմեռը.

Հիշենք առասպելներ Պերսեփոնեի, Ադոնիսի, Ատիսի, Դիոնիսոսի մասին, որոնք կյանքի ծաղկման շրջանում մահանում են գարնան ավարտին:

Եվ ըստ ռուսական ժողովրդական գաղափարի. մայր արևը, Կոլյադայի տոնին (Սուրբ Ծնունդ), ձիերին ուղղորդելով ամառվա համար, Իվանովի օրը նրանց վերադարձնում է ձմեռ:Պատճառը, որ Յարիլինի հուղարկավորության տոնը մեկնում է ոչ ամենաբարձր արևադարձի ժամանակ, ինչպես կարելի էր ակնկալել, դա ծառայում է, անկասկած, Պետրովսկու փոստին, որը խանգարում է նման խաղին: Սրանից Yarilina խաղերը սովորաբար ուղարկվում են Ավագ շաբաթում, Պետրովսկու պահքից անմիջապես առաջ և ավարտվում է պահքի առաջին օրը,եթե նրանք հեռանան ավելի ուշ, ապա անմիջապես Պետրոսի տոնից հետո՝ պահքի ավարտին, ինչը անհարմար է խաղի համար։

Յարիլո,որպես առասպել, այն հայտնի է, բացառությամբ Բելառուսի, Տվերի, Կոստրոմայի, Վլադիմիրի, Նիժնի Նովգորոդի, Ռյազանի, Տամբովի և Վորոնեժի նահանգներում։ Յարիլի անունիցբազմաթիվ աշխարհագրական անուններՏիխվինի և Վալդայի շրջանների Յարիլովիչ, նաև Չեռնիգով նահանգում, Յարիլովո դաշտը Կոստրոմայում, Յարիլովի պուրակը Կինեշմայի մոտ, Էրիլովո Դորոգոբուժի շրջանում, Էրիլովի կիրճը Պերեյասլավլ-Զալեսկի շրջանում, Յարիլովի հովիտը Վլադիմիրի մոտ: Յարիլովայի հովտում, ըստ պարոն Բուսլաևի, ամեն տարի, Սուրբ Հոգու իջնելու օրը, տեղի է ունենում ընդհանուր ժողովրդական փառատոն, որը, ըստ Սնեգիրևի, կրում է անունը « Յարիլովայի վրա «կլոր պարերով, որում հատկապես այս օրը երգվում է հեթանոսական երգ. «Եվ մենք կորեկ ցանեցինք, ցանեցինք - Օ՜, Դիդ Լադո: Ցանվեց, ցանվեց: .. »: Օրենբուրգի և Պենզայի նահանգներում տոնավաճառները հայտնի են Յարիլ կամ Էրիլ անունով, Յարիլինի օրուղեկցվում են աճուրդներով և տոնավաճառներով Տամբովի, Ռյազանի և Մոսկվայի նահանգներում (Մոժայսկի շրջան); այս աճուրդները հայտնի են անվան տակ Յարիլինային:[Սնեգիրև. Ռուսական ժողովրդական տոներ և սնահավատ ծեսեր. IV, 52, 60-61։ - Սախարով. Ռուս ժողովրդի հեքիաթները. II. VII, 91 և հաջորդ. - Հովվություն: Փառքի առասպելներ. 60. - Խոդակովսկի. Կոմպ. բառերը. 187. - Բուսլաև. Տեղական սկազ. 8. - Արևելք. Տարածաշրջանային մեծ ռուսերեն բառարանի փորձը Տե՛ս բառերը՝ «Էրիլա», «Յարիլո»]։

Խորը արմատներ, որոնք կարծես արմատավորվել են տարբեր վայրերՌուսաստան Յարիլի անունըև նրա մեծարման հիշատակը, անկասկած, վկայում են նրա մեծ հռչակի և ժողովրդականության օգտին հեթանոսական Ռուսաստանը.
Նույնիսկ բոլորովին վերջերս, որոշ տեղերում դա տեղի էր ունենում ամեն տարի Յարիլի թաղման ծեսը.Կոստրոմայում այս օրը մարդիկ պատարագից հետո հավաքվել են հրապարակում։ Ամբոխի միջից մի ծերունի ընտրեցին, շորեր հագցրին և հանձնեց նրան դագաղ խրտվիլակով - Յարիլա, ներկայացնում է տղամարդուն իր բնական պարագաներով: Դրանից հետո սկսվել է երթը քաղաքից դեպի դաշտ։ Կանայք այս ժամանակ ոռնոցներով ու ողբով արտահայտված վիշտ և հուսահատություն; տղամարդիկ երգեր էին երգում և պարում ; երեխաները վազում էին հետ ու առաջ։ Դաշտում փայտերով գերեզման են փորել, իսկ Յարիլով դագաղը թաղվել է հողի մեջ՝ լացով ու ողբով։ Խաղն ավարտվեց պարերով ու խաղերով։ բոլոր սուրբ հմայքը, տոնակատարությունները և նկարագրված ծեսի ոչնչացումից հետո պահպանեցին Յարիլո անունը: Նման ծես կատարվեց այս դարի սկզբին Կալյազինսկի շրջանում (Տվերի նահանգ): հին սոճիի տակ որտեղ և ավելի ուշ, երբ ծեսն արդեն անհետացել էր, մարդիկ սովորությունից ելնելով հավաքվում էին տոնախմբությունների։ Գալիսիայում (Կոստրոմայի նահանգ.) այս դարի սկզբին նրանք հարբեցին մի ծերունու, կատակեցին նրա հետ և զվարճացան, կարծես Յարիլի ներկայացուցիչ լինեին։ Ծերունուն տարան մարգագետին, որտեղ շուրջպարեր ու խաղեր էին կազմակերպում։ Շուրջպարին մասնակցած յուրաքանչյուր երիտասարդ կին կամ աղջիկ գոտկատեղից նախապես խոնարհվում էր «Յարիլայի» առաջ։Հին ավանդության համաձայն՝ Գալիչ քաղաքի մոտ, վրա աղեղ լեռ, կանգնեց Յարիլի կուռքը, ուր Գալիսիացիները շարունակեցին տարեկան հավաքվել Ամենայն Սրբերի շաբաթում, ուղարկելու համար եռօրյա տոն.Նույն խաղը տեղի ունեցավ Կինեշմայում։

«Վորոնեժում.- կարդում ենք Վորոնեժի եպիսկոպոս Գերաշնորհ Տիխոնի կենսագրության մեջ. Անհիշելի ժամանակներից և, հավանաբար, հնագույն հեթանոսական սլավոնական տոներից հետո եղել է որոշակի տոն, որը կոչվում էր Յարիլո ևմեկնող ամեն տարի Պետրովյան պահքի աղոթքից առաջ մինչև բուն պահքի երեքշաբթի:Այս օրերին ամբողջ քաղաքը, ինչպես նաև շրջակա գյուղական ժողովուրդը, հավաքվել էին Վորոնեժի հին մոսկովյան դարպասների հետևում գտնվող հրապարակում, ձևավորեցին կլան. առևտրի տոնավաճառներ,իսկ քաղաքի շրջակայքի տներում այս օրերի համար նախապատրաստություններ էին արվում, կարծես ինչ-որ հայտնի տոնի համար։ Այս հավաքին մի մարդ ընտրվեց, որին կապեցին ամեն տեսակ ծաղիկներ, տարբեր ժապավեններև զանգեր; գլխին բարձր գլխարկ դրեցին,պատրաստված թղթից, ներկված և նաև ժապավեններով բացված; նրա դեմքը քսվել էր կարմրով; ձեռքերին տրվել են ողնաշարեր: Նման հանդերձանքով նա պարելով շրջել է հրապարակով, մարդկանց բազմության ուղեկցությամբ երկու սեռերի, և կոչվում էր Յարիլ։ տեսանելի էին նաև ամենուր. խաղեր, պարեր, նրբություն և հարբեցողություն և սարսափելի բռունցքամարտեր,որից հաճախ այս տոնը նշանավորվում է մարդկանց սպանություններով և խեղումներով։Վեր. Տիխոնը, ով ավերել է այս տոնը Վորոնեժում, քաղաքի բնակիչներին ուղղված իր «հորդորում» ներկայացնում է Յարիլի տոնակատարության ժամանակ մարդկանց մոլեգնած, կատաղի զվարճանքի պատկերը և ավելացնում. Այս տոնի բոլոր հանգամանքներից պարզ է դառնում, որ հնագույն է եղել կուռք,կանչեց Յարիլո անունով,ով այս երկրներում հարգվում էր որպես աստված, քանի դեռ չկար քրիստոնեական բարեպաշտությունը: Եվ ուրիշներն այս տոնն անվանում են, ինչպես ես լսում եմ այստեղի մարդկանցից. ժիր.Իսկ որքա՞ն ժամանակ է սկսվել այս տոնը, նույն ծերերին հարցրի. Նրանք ինձ հայտարարեցին, որ նա վաղուց այնտեղ է. և հետո նրանք ասացին, որ այն տարեցտարի բազմապատկվում է, և մարդիկ ակնկալում են դա, ինչպես ամենամյա տոնակատարությունը, և հենց որ այն հասնում է, այն տոնողները հենց այդ պահին հեռացվում են: լավագույն զգեստը, և կամաց-կամաց դրա մեջ սկսել բարկանալորտեղ նույնիսկ փոքր երեխաները մեծ ջանքերով հարցնում են իրենց հայրերին և մայրերին. Նա սկսում է ո՞նց ես ինձ ասում ժողովուրդ չորեքշաբթի կամ հինգշաբթի օրը Սուրբ Հոգու իջնելուց հետոև բազմապատկվում է հաջորդ օրերին: Եվ երկուշաբթի օրը՝ այս (Պետրի) գրառման առաջին օրը, և նա կմահանա; միայն մեծ զայրույթով և չարության աճով, ինչպես ես ինքս ափսոսանքով նշեցի«.

Երկու հեղինակներն էլ մասին լռում ենայս տոնի վերջին ակտը, մասնավորապես Յարիլի թաղման ակտի մասին. Այնուամենայնիվ, կարող է պատահել, որ այն ժամանակ Յարիլին թաղելու սովորույթն արդեն վերացել էր, ինչպես շատ այլ վայրերում նույնիսկ Յարիլի կերպարն անհետացավ տոնից, թեև մինչ օրս ուղարկված տոնակատարությունները, համապատասխան օրերին, դեռևս կան. կոչված իր անունով՝ Յարիլո, Յարիլինա։ Սրանց մասին ավելի ուշ տոնակատարություններ, հաճախ ամբողջ գիշեր տևող,երբեմն սովորույթը պահպանվում էր պարել և երգեր երգել Յարիլի պատվին, ինչպես, օրինակ, Չիստոպոլի շրջանում (Կազանի նահանգ): Տվերում սկսվեց 19-րդ դարում ավերված Յարիլե կամ Յարուլեի հնագույն փառատոնը Պետրոսի օրվան հաջորդող առաջին կիրակիից՝ հուլիսի 12-ից։Հետագայում այս այսպես կոչված «Յարիլինի օր»Քաղաքաբնակների ու գյուղացիների երիտասարդները երեկոյան հավաքվել էին պարելու և զվարճանալու։ Տեղի քաղաքաբնակներն իրենց դուստրերին ուղարկեցին այս զվարճանքի «խելագարվել». [Սնեգիրև. Ռուսական ժողովրդական տոներ և սնահավատ ծեսեր. IV, 55, 57, 58. - Սախարով. Հեքիաթ. Ռ. նար. P. VII, 91, 92. - Encycl. lex. XIII, 177. - Նկարագրություն։ կյանքը և Տիխի պող. 22-23։ - և այլն: Տիխոն. Հանգիստ. op. 55]։

Տուլայի նահանգում միաժամանակ ուղարկվել է «Գարնան ճանապարհում» ի դեմս մի մարդու, ով դրեք կեչու ծաղկեպսակգլխին ժապավեններ կարեցին կաֆտանի վրա, ձեռքերին տվեցին ծառերի ճյուղեր և ծաղիկներ. իր հյուրասիրվել և ուղեկցվել երգ ու պարով:[Սախարով. Հեքիաթ. Ռ. և. P. VII, 93]: Այս տղան հավանաբար այստեղ էլ է ծառայել։ Յարիլի ներկայացուցիչ,սա նշվում է, անկախ նրանից, որ նա նման է հենց նոր նկարագրված ծերերին՝ Յարիլինի փառատոնի գլխավոր մասնակիցներին Կոստրոմայում, Գալիչում և Կալյազինսկի շրջանում, - ժողովրդական երգ, արձանագրված Տուլա նահանգում, ցույց տալով, որ Յարիլինոյի խաղը Տուլա նահանգում անհայտ չէ.

Ի՞նչ էր երիտասարդի անունը։
Կանչեց սիրելիին
Նայեք խաղին
Նայեք Յարիլային… [Շեյն. Ռուսական ժողովրդական երգեր: I, 186.]

Նույն երգի տարբերակը այս դարասկզբին ձայնագրել է Մակարովը Ռյազանի գավառում [Օ ծեր. Ռ. Տոներ 115] Ռյազանի և Տամբովի գավառների գյուղերում։ Յարիլինի խաղերումՍախարովի խոսքով, միշտ գերազանց է եղել աշխարհի ընտրյալ մարդը,ինչպես Վորոնեժում։

պատկերազարդ թաղում,հագնված, ինչպես Յարիլան, տղամարդու զգեստով, հայտնի է նաև Փոքր Ռուսաստանում: Ամենասուրբ հրովարտակից հետո, ըստ Տերեշչենկոյի, որը ստորև նկարագրված ծեսի ականատեսն էր, հավաքվել են կեսօրին. կանայք և կազակները զբոսնելանվադողի մոտ Այնտեղ երգեց ու պարեց մինչև երեկո, մայրամուտին դուրս են եկել փողոց արական ծղոտե մարդ, իր բոլոր բնական մասերով և դրեց դագաղի մեջ:Հարբած կանայք մոտեցան նրան և հեկեկացան. «Վինը մեռավ, մեռավ»:Տղամարդիկ բարձրացրին և թափահարեցին տիկնիկը՝ կարծես փորձելով արթնացնել հանգուցյալ Յարիլին։ Կանայք շարունակում էին վշտանալ և ողբալ. «Yakiy vin buv լավն է: Այլևս գինի մի՛ արթնացեք: Ախ, ինչպե՞ս բաժանվենք քեզնից։ Եվ ինչ կյանք, եթե քեզ համար ոչինչ չկա: Մի պահ վեր կաց։ Բայց մի՛ վեր կացեք և մի՛ վեր կացեք»:Երկար ու բազմազան հետո ողբով, արձանը տարան ու թաղեցին։ Թաղումն էր խորտիկ և խմիչք: Մաքսիմովիչն այսպես է կոչում ծղոտե մարդուն kostrubonkom և հավելում է, որ նրա հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել հին ժամանակներում Ուկրաինայում, երբ երգում էր մի երգ, որտեղ ողբալի մեղեդին ընդմիջվում էր զվարթ երգով։ Այս երգը սկսվեց այսպես.

Մահացավ, մահացավ Կոստրուբոնկոն,
Մոխրագույն, սիրելի աղավնի:[Թերեշչենկո. Ռուս ժողովրդի կյանքը. V, 100-101։ - Մաքսիմովիչ: Օրեր և ամիսներ III, 105]

Սեմարգլ.Սուրբ Գեւորգի տաճար - 1234, Յուրիև Պոլսկի, Վլադիմիրի շրջան

վերը նշվածից կիսաստված Յարիլ , գարնանային արեգակնային ջերմության ներկայացուցիչը, բնության մեջ ցանկասիրություն և պտղաբերություն պատճառող Նեստորը, անկասկած, նկատի ուներ, երբ Պերունի, Խորս Դաժբոգի և Ստրիբոգի կողքին կանչել է. Սիմարգլա. Այս տարօրինակ հնչող անունը կասկած չի հարուցում երկու բառից, միաձուլվել է մեկ տարեգրագիր. Քրիստոսասեր՝ կրկնելով իր պատգամը «Խոսքում». Նեստորը հեթանոս աստվածների մասին, նշված անվանումը բաժանել է հետեւյալ կերպ. հավատալնա գրում է, պերունում ... և սիմայում, և մռնչաց» (ըստ XIV դարի ցանկի)։
Համեմատենք այս աստծու անունը, որի վրա այսքան ու այսքան մարդիկ այսքան ժամանակ իզուր էին խելքահան անում, այն ձևերով, որով այն հանդիպում է տարեգրություններում և այլ հնագույն հուշարձաններում։ Միեւնույն ժամանակ, դա չպետք է անտեսվի մեղադրական, որում շատ դեպքերում տրվում է անունը։ Հանդիպում ենք հետևյալ ձևերը: Simargla, Semargla, Sima Rgla, Sima Regla, Simaerglya, Simaergla և այլն: Սխալ հասկացված, մեզ հասած տարեգրությունների ամենահին ցուցակներում սխալ գրված այս անունը, հետագա դպիրների մեջ, ենթարկվել է բնական հետագա աղավաղումների։
Կարծում եմ՝ ամենաճիշտը սրա բոլոր ընթերցումներից խորհրդավոր անունկլինի Սիմա Էրգլա (կամ Սեմա Էրգլա). Փոխարինելով բջնամակ s -եւ փոխարինում, նամակագրության մեջ, տառերով սերկու տառ zr,ակնհայտ է, որ դա շատ հեշտ կարող է տեղի ունենալ. մենք ստանում ենք Սիմա Յերիլա կամ Սեմա Յերիլա,այսինքն մեղադրական Sim-ից կամ Սեմ Երիլ կամ Յերիլո.

Անունը Յերիլո, Յերիլո, Յարիլո, Յարիլո դեռ ապրում է մարդկանց բերանում և հնչում է, ինչպես ցույց է տրված վերևում, բազմաթիվ տեղանքների անուններով, խաղեր, փառատոներ, տոնավաճառներՌուսաստանում. Խոսքը Սեմ կամ Սեմ է, կարելի է բացատրել Սեմո,ինչը նշանակում էր հանճարեղ կամ կիսաստվածինչ է իրականում պրիապո-ոԲրազնի (Պրիապուսից) Յարիլոն վերը նկարագրված, մինչև վերջերս պահպանված իր պաշտամունքներում միջին և արևելյան Մեծ Ռուսական նահանգներում։

–Սիմ,ըստ Պավել Բերինդայի մեկնաբանության նշանակում է «փառք, արժանապատվություն «. Հին այբուբենագիրք թարգմանում է Սիմբառ: կատարված«. [Համեմատե՛ք Պրելլեր. Հռոմ. Առասպել. I, 90 և հաջորդ. Սախարով. Հեքիաթ. Ռ. նար. II. V, 92, 183:] Այստեղ հին շեղ տերմինի օգտագործումը չպետք է զարմացնի մեզ, եթե հաշվի առնենք այն սերտ հարաբերությունները, որոնք ես բազմիցս նշել եմ վերևում. Սլավոնական դիցաբանությունն ընդհանրապես,որը ստորև կհաստատվի մի շարք վառ անալոգիաներով. Առայժմ բավական է հիշել վերը նշված նմանատիպ նմանությունների դեպքերը. Svyatovit = Semo Sanсus, Jupiter Sancus, Hercules sanctus, Dyi (Diy) = Diespiter, Svarozhich = Apollo Soranus = Sauranus, Yarovig = Garanus, Khors = Horso, ինչպես Սիմ (Sem) = Semo:
Այնպես որ, անարդարացիորեն կասկածվող, հերքված, արմատական Ռուսական աստված Յարիլոպահպանված է սլավոնական դիցաբանության համար:

Բայց ի՞նչ կասեն դա հերքողները, երբ դա հիշեն Յարիլի անունըբառացիորեն այն ձևով, որն անվանում է Նեստորը, մասնավորապես Հերիլուս կամ Էթիլուս , քրիստոնեությունից շատ դարեր առաջ հայտնի էր ք Իտալիայում և Սիցիլիայում՝ Հերկուլեսում կոչվում է հուն. դարձյալ բառացիորեն Նեստորովի նման Էրիլ ? Ես խոսեցի Մեծ Ռուսական Յարիլի պրիապիկ բնույթի մասին, որը համընկնում է բալթյան-սլավոնական բնության հետ թխած, որը XII դարի Փոլաբիայի եպիսկոպոսների թաղային թղթերում համեմատվում է. priapus.

Բայց ով էր պրիապուսը(Այլ հունարեն Πρίαπος, լատիներեն Priapus) ? - Դիոնիսոսի և Աֆրոդիտեի որդին, ծառայել է որպես ներկայացուցիչ կենդանական ցանկություն և պտղաբերություն,և հետևաբար պատկանում էր Բախիկական պաշտամունք, և, ինչպես Յարիլոն,պատկերված է անպայման աչքի ընկնողով սեռական օրգաններ. AT հին Իտալիահայտնի էր Հերիլուս = Հերիլուս կամ Էրիլուս = Էրիլուս, Ֆերոնիայի որդի -գարնան աստվածուհիներ , ինչպես Աֆրոդիտեն, իր հերթին համակցված կա՛մ Սորանի Ապոլոնի, կա՛մ արևի աստծու՝ Յուպիտեր Անկսուրի հետ ; հետևաբար՝ իտալերեն Հերիլուս = Հերիլուս , իր ծագմամբ համապատասխանում էր հունական Priapus-ին, նույնական մեր Յարիլի հետ։ Բայց Իտալիայում նրա մասին ավելի քիչ հստակ հիշողություններ կան, քան հենց Ֆերոնիայի և վերը նշված նրա ամուսինների մասին: Նշվում է Հերիլուս = Հերիլուս « ցար », ով ստացել է մորից՝ Ֆերոնիայից՝ «երեք հոգի» , Վերգիլիոսում, ով այս մասին որոշ աղոտ հիշողություն էր պահպանում Սլավոնական ասպետ.. Վիրգիլիոսում, չնայած Պրիապուսի նման ծագումնաբանությանը, նա բոլորովին այլ բնավորություն ունի և մահանում է Էվանդերի ձեռքով։

Բայց ո՞վ էր ինքը՝ Ֆերոնիան։Վարրոն ուղիղ զանգում է Ֆերոնիա Սաբինա աստվածուհի.. «Feroniya» անունը կարող է ծագել նույն արմատից Այստեղ Հերսիլիան, Հերենտասը, ինչպես Ֆերոնիան, նույնացվում են Վեներայի հետ,և տառերը զ և հհաճախ փոխադարձաբար փոխարինում են (օրինակ, fircus և hircus, foedus և hoedus):Հռոմեական դիցաբանության այս բոլոր աստվածների կամ կիսաստվածների մասին պահպանվել են միայն ամենամութ, անորոշ հասկացությունները, ինչպես հնագույն մի բանի մասին, որը արմատավորված է խոր հնության մեջ, բայց կորցրել է իր ճշգրիտ, հստակ իմաստը: . Այս դեպքում Սաբինա աստվածուհին Ֆերոնիա կկոչվեր Հերոնիա , սրա օգտին է խոսում որդու անունը Հերիլուս է։ . Եթե ​​ճանաչենք աստվածուհու անվան այս ձևը, ապա շարունակ Սորակտե լեռ (Սվարակտե) և դրա հետ կապված կլինի աստվածների մի ամբողջ գաղութ, որը նույնական է սլավոնականներին. Ապոլոն Սորանսկի = Սվարոժիչ, Յուպիտեր Անկսուր = Պրիպեկալա, Ֆերոնիա (Հերոնիա) = Գերունյա կամ Յարունյա (տես Հերովիտ կամ Յարովիտ. աստվածուհիներ Յարունյա):մենք չգիտենք սլավոնական դիցաբանության մեջ, բայց անունով Յարուն Պերեյասլավյան տարեգրության մեջ կոչվում է աստված, անկասկած, նույնական Յարիլա , եւ, վերջապես Ֆերոնիայի որդի - Հերիլուս = Յարիլո: Վերևում արդեն նշել եմ, որ անունը Ἡρακλῆς —Հերկուլես = Էրիլ կոչվել է Սիցիլիա Հերկուլես , որը, ըստ մի շատ տարածված ամբողջ հին աշխարհասելով, թե ինչպես արևային ջերմության և լույսի ներկայացուցիչ, խավար ու ցուրտ բերող հրեշների հաղթական չեմպիոն է, որոնք Գերիոնն ու Ալկիոնն են, մի խոսքով, Հերկուլես - Արևը հաղթում է ձմռանը:

Համաձայն Մամսեն(Unterital. Dial. 262), Հերիուսև Հերեննիուսպատկանում էր ամենակարևոր մարդկանց ամենասիրելի անուններին սաբինացեղ, Սամնիտներ. Արմատներ Խեր - Նրա և Խար — Հար սլավոնները անալոգիա են գտնում դրանում Գեր և Գար , և նույնական նրանց հետ Երեմ (Երկ)և բանկա (Յար),նաև շատ հաճախ լսվում է սլավոնական հատուկ և ընդհանուր գոյականներում. Գերո — Գերո(Համեմատե՛ք Հերիուս - Հերիուս) - անուն, որը հաճախ հանդիպում է Լուսատյան սերբերի մոտ (Scr. Geg. Lusat .: Jndex. Տես այս անունը); գարո, ջառո(չեխերեն), յար - գարուն, ՅարովիտԿոչվում է նաեւ Գերովիտ(միջոցով Գկամ Հ), Յարիլո, Կոչվում է նաեւ Յերիլո, Յարուն-այս անունը կոչվել է XIII դարի կառավարիչներ Ռժևսկու և Պոլոցկի ժամանակ: (Քարամզին. Արևելք. Պետ. Ռոս. III, 144 և այլն. 164. Համեմ. Հերենիուս); Էրունովո, Էրիշչի, Էրինյա, Էրինևոև այլն և այլն: աշխարհագրական անունները Ռուսաստանի տարբեր վայրերում (Խոդակովսկի. Համեմ. բառեր. 186-187); ԳարանինՀունգարիայում, ԳարասենՉեխիայում ԳարասզևոՊոզնանում Ջարուշեկամ ԵրուսԽորվաթիայում, Յարուգեև շատերը։ մյուսները; Անձնական անուններ. Յարոսլավ, Յարոպոլկ, Յարոմիրև այլն: Հետաքրքիր է, որ պայծառ երկնքի աստվածուհու անունը. Հերա(հունարեն Ήρα, Հերա - Յար, պայծառության, պայծառության, ճերմակության իմաստով [Դալ. Բացատրական բառարան՝ «Արդենտ»]) արդեն ճանաչված է Հերոդոտոսը պելազգական ծագման անվան համար(II, 50)։ Անուն Հերկուլես(հունարեն Ήρακλής), սովորաբար փոխկապակցված անվան հետ Հերա, նույնպես սերտորեն կապված Սլավոնական անուններվրա «Յար»և նույնիսկ կարելի է հավասարեցնել Յարոսլավ՝ Ήρα - յար, κλίω - փառաբանել, τό κλές - փառք, բամբասանք: Ուստի եզրակացնում ենք, որ ինքնությունը Սիցիլիական անունՀերակլեսը` Ήρυλλος, սլավոնականով Երիլոմ- ոչ պատահական: Ընդհակառակը, այն նոր լույս է սփռում միջև սերտ հարաբերությունների վրա հին իտալական և սլավոնական ժողովուրդներ.

Հին Իտալիայում Հերկուլես Հերկուլես - Հերկուլես , սկզբնական, գյուղական պատկերում հարգվել է որպես բարիք հանճարեղություն, որը բերում է գոհունակություն և բարգավաճում, և, հետևաբար, համեմատվում է Ցերերա և Սիլվանուս. . Իհարկե, հարգված ամենից շատ փառաբանվեց նրա Հերկուլեսի արևային բնույթը:Այսպիսով, հին շեղագիր Գարանուս Հերկուլես և հին սիցիլիականը նույնական է դրա հետ - Հերկուլեսը իր հիմնական իմաստով, ինչպես անունով, այնպես էլ ըստ էության, համընկնում է. Սլավոնական Էրիլ - Pripekal. Հիմա էլ ավելի հիմնավոր է դա ենթադրել Վլադիմիրը բերեց աստվածների կուռքերը,կանգնեցվել է նրա կողմից Կիևում, բալթյան-սլավոնական Պոմորիից։Նշում է Նեստորը Սիմ Էրիլ,տխրահռչակ Սիմարգլուրիշը չէր, քան սլավոնական Հերկուլեսից մեկը,արևի նման աստվածացված ասպետներից մեկը. Սվյատովիտ, Սվարոժիչ (Ռադեգաստ), Ռուիվիտ, Յարովիտ,հավանաբար վերջինը, կամ, և սա ավելի հավանական է, Բոդրիչյանների Ռադեգաստը, որի անունը, եթե հասկացվում է իմաստով զինվորական կամ նախանձախնդիր, , նույնիսկ լուցկի Յարովիտա անունով. Այնուամենայնիվ, այս անվանման մեկ այլ բացատրություն կառաջարկվի ստորև (տե՛ս «Կուպալո»):

Հիշենք դա Սվյատովիտհամապատասխանում էր և՛ անվան, և՛ իմաստով, Sabine Semo Sancus = Սեմը սուրբ է; համեմատությամբ և Յարովիտ, կամ Գերովիտ = Սիմ Յար, Սիմ Գեր կամ Սիմ Էպ. Յարովիտ կամ Սիմ Յար, Սիմ Էրա Կիև տեղափոխելիս Վլադիմիրը ակամա ստիպված էր հայտնվել և նույնիսկ խնդրել այս անվան ձևը. Սիմ Յարիլ կամ Էրիլ, նույնական անուններով. հին իտալական - Հերիլուսկամ Էրիլուսև հին սիցիլիական - որոնք, իրենց հերթին, այդպես են հնչում Ռուսական ականջներին ծանոթ. Ռուսաստանում, հեռվից բերված Վլադիմիրի կողմից, Սիմ Էրիլ, համապատասխանաբար ռուս ժողովրդի խաղաղ տրամադրվածությունը, նրա բացառապես գյուղատնտեսական ապրելակերպը, որը համապատասխանաբար բնորոշ է ընդհանուր առմամբ միջին և հյուսիսային լայնությունները նայում են արևին ոչ թե արյունարբու մարտիկի նման, այլ որպես բարի, բարերար աստված, ժողովրդի բարօրության պահապան և պահապան, - Ռուսաստանում Սիմ Էրիլ պահպանել է միայն լավ հանճարի իմաստը գյուղական բնակչություն; նա, բնականաբար, բնականաբար միաձուլվեց ջերմացնելու, թխելու և ամբողջ բնության մեջ անհնազանդ լինելու հանրաճանաչ գաղափարին փափագ ու պտղաբերություն գարնանային արևի տակ,որը անձնավորված է մարդկանց կողմից Սպիտակ Ռուսաստան, որպես վերջերս վերածնված, գալով իր սեփական լուսատուի մեջ, ձևով Յարիլա - աղջիկներ սպիտակ (արևային) ձիու վրա, գարնան սկզբին խնջույքի ժամանակ։ Իսկ Մեծի մեջ Ռուսաստան Յարիլահայտնվում է իր նպատակը կատարածի կերպարանքով, հնանում է, թուլացած ծերուկ , պատրաստ է նորից մեկնել, մասնակցում է ժողովրդական տոն պատկերի մեջվառ զարդարված և զարդարված, հագեցած մեծ ֆալուսով ծերուկ - Յարիլա,հարգվում է գարնան վերջում։

Պրիապուս

Հետաքրքիր է համեմատել մեր արտաքին տեսքը ծերուկ - ՅարիլաՊրիապուսի շատ նման պատկերով հույների մեջ. Պրիապուսներկայացվել է որպես փայփայված (weichlich), ասիական հագուստով ծեր մարդ, նոսր մորուքով, գլխին շարֆով, գունագեղ կաֆտանում; առջևում բարձրացված կաֆտանում երևում էին երկրի պտուղները, իսկ դրանց տակից՝ բնորոշ նշան. Պրիապուս, չափազանց ֆալուս. .

Այնուամենայնիվ, գուցե Յարիլի անունը հայտնի է եղել Ռուսաստանում և Վլադիմիրից առաջ; Տվյալ դեպքում այս աստծուն, բնականաբար, Վլադիմիրը կարող էր Կիևում կառուցել կուռք, որը կառուցվել էր իրեն մերձբալթյան-սլավոնական աստվածներից մեկի օրինակով, և դրանք են՝ Յարովիտը, Ռադեգաստը, Պրեպեկալոն:

Մեկնման ժամանակի տոնակատարություն Յարիլի պատվին Բելայա Ռուսում - ապրիլի 27) գրեթե համընկնում է Հավելբերգի Յարովիտի տոնի հետ, ում շուրջը մեծարում էին ապրիլի 15. Յարիլիննույն տոնակատարությունները, որոնք տեղի են ունենում Մեծ Ռուսիայում մինչև Պետրովսկու ծոմին անմիջապես նախորդող կամ դրան հաջորդող ժամանակները, զարմանալի ճշգրտությամբ. համընկնում են հռոմեական օրացույցով Հերկուլեսի պատվին տոներին։Պարզության համար ես կներկայացնեմ Հերկուլեսի պատվին տոների և սլավոնական ժողովուրդների համապատասխան տոների համեմատական ​​աղյուսակը:
Հունիսի 4-ին հարգել է Հերկուլես Գուստոսը (Հերկուլեսը պահակն է): Նիժնի Նովգորոդի նահանգում։ Հունիսի 4-ին տեղի ունեցավ Յարիլի տոնակատարությունը՝ կապված տոնավաճառի հետ։ [Սնեգիրև. Ռուսական ժողովրդական տոներ և սնահավատ ծեսեր. IV, 57]։
հունիսի 4-ին 1121 թա Բալթյան Պոմորիե, Պիրիցայի մոտ, որտեղ հավաքվել էր մինչև 4000 մարդ՝ արբած խմիչքներով և տոնական զվարճանքով նրանք նշում էին տոնը։ «խաղեր, կամայական շարժումներ, երգեր և բարձր լաց».Հաշվի առնելով այս փառատոնի վայրի բնությունը և նրա մեկնման օրվա ճշգրիտ համընկումը Շնորհավոր Հերկուլեսի տոնը Իտալիայում և Յարիլի Նիժնի Նովգորոդումշուրթեր., անհնար է դրա մեջ չճանաչել տոն Բալթյան Հերկուլես - Յարիլա, այսինքն ՝ Պրիպեկալա,որոնց հետ համեմատել են ժամանակակից քրիստոնյա գրողները «Պրիապուսը և Ֆեգորի անամոթ Բաալը» . - Թերևս Պոմերանյան Վոլհինիայում տոնակատարությունը նույն տոնն էր ի պատիվ, որը, ըստ Էբոնի. «Ժողովուրդը ամառվա սկզբին նշում էր ինչ-որ աստվածության պատվին».այս տոնի համար «Շատ մարդիկ հավաքվել էին խաղերի ու պարերի համար»։
Հունիսի 30-ին նշվում էր Hercules Musarum = Հերկուլեսը մուսաների առաջնորդն է. Ռյազանի և Տամբովի գավառների գյուղերում։ Յարիլինի տոնը ուղարկվել է կամ բոլոր սրբերի օրը, կամ մեկ այլ օր Պետրոսի պահքից հետո, այն է՝ հունիսի 30.
Մոտավորապես նույն ժամանակ, մասնավորապես հունիսի 24գրեթե ամենուր տոն է Սվյատոյանսկոե կամ Իվանա Կուպալա, տեղ-տեղ կապված բերքահավաքի սկզբի հետ, կոչված ռուս. «կայծակաճարմանդներ».

Օգոստոսի 12-ին մեծարել է Հերկուլեսի անմեղությունը = Hekrules - անպարտելի: Մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում հայտնի բերքահավաքից հետո տոնախմբություն տաճարում.
Օգոստոսի 10-ին չեխերը նշում են Սբ. Լոուրենս, ժողովրդի կողմից մեծ հարգանք։ Սուրբ Լոուրենսը հին ժամանակներում համարվում էր արհեստանոցի հովանավորը «Պրահայի բոլոր երեք քաղաքների վարպետներն ու խոհարարները». (mistruv a kucharu vsech tri mest Prazskych) կամ «եղբայրությունը Սբ. Լոուրենս» (bratrstv Sv. Lavrince): . Այս յուրահատուկ պաշտամունքի մեջ հիշատակվում է Հերկուլեսի մասին - Էրիլ, որի պաշտամունքին, ինչպես վերը նշվեց, անպայման պատկանել է խնջույքներ՝ ծիսական, այսպես ասած, չափից շատ ուտելով։Հիշենք Հերկուլեսի էպիտետը՝ «ցուլ ուտել»,հիշիր ասացվածքը Լուկուլլոսը հյուրասիրում է Հերկուլեսի պատվին, հիշենք, վերջապես, Արքոնյան Հերկուլեսի սրբավայրում՝ Սվյատովիտի մատաղ տոներից հետո, որոնցում, ըստ սաքսոսական քերականության. «Անզուսպությունն առաքինություն էր, իսկ ժուժկալությունը՝ ամոթ»։ Ավելի լավ հովանավոր խոհարարները չէին կարող ընտրել։ Քրիստոնյա սրբերի միջև, որոնց հիշատակը նշվում է շուրջը Օգոստոսի 12-ին ամենատարածվածը Սբ. Լոուրենս, որը ստանձնել է Պրահան «արհեստավորներ և խոհարարներ» ընտրելով նրան որպես իր հովանավոր:
Դեկտեմբերի 21-ին Հերկուլեսի և Ցերեսի պատվին զոհաբերություններ եղան։ բուլղարացիներ դեկտեմբերի 20մորթել խոզեր եփած Սուրբ Ծննդյան ճաշի համար:[Կարավելով. Հիշողություն բուլղարերեն 276]։ – Նույնը տեղի է ունենում Չեռնոգորիայում դեկտեմբերի 23;այս օրը կոչվում է «Տուչին Դան» . . - Բելայա Ռուսում (Վիլնայի նահանգ) յուրաքանչյուր հարուստ սեփականատեր Սուրբ Ծննդի համար մորթում է պարարտ տղամարդու: վարազ, Ի՞նչ է դա նշանակում տեղական բարբառով: «ծեծել երգը». [Աֆանասիև. Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին. I, 780]։ -Սլովակները խոզեր մորթելը - «svinske kary» տեղի է ունենում նոյեմբերի վերջին օրերից մինչև Սուրբ Ծնունդ ընկած ժամանակահատվածում և սկսած 21 դեկտեմբերինրանք սկսում են ծիսական թխվածքաբլիթներ պատրաստել Սուրբ Ծննդյան տոնի համար՝ կոլաչներ, խնամակալներ և այլն։ Այս աղյուսակը, հաշվի առնելով նախկինում ասված ամեն ինչ, անկասկած ապացուցում է, որ հիմնականում. Սվյատովիտ, մեծ ռուս Յարիլ (Նեստորով Սիմ Էրիլ) և սիցիլիական Էրիլ – նույն դիցաբանական դեմքը , որը տեղական տարբեր պայմանների ազդեցության տակ ստացել է զանազան յուրօրինակ զարգացում և բնույթ, և չի կարելի անտեսել, սակայն, որ. Սվյատովիտն ավելի է մոտենում Հերկուլեսին` ռազմատենչ հերոսին, հայտնի է ամբողջ աշխարհում, և Յարիլո Գարանի հետ - Հերկուլես, գյուղական բնակչության խաղաղ, բարի հանճար։
Մինչդեռ ի դեմս Սվյատովիտի ժողովրդական հերոսիիր ապոթեոզում բարձրացված է բարձրագույնի արժանապատվությանը, երկնքի աստված, մեջ Յարիլ բելառուսական և մեծ ռուս մենք միայն տեսնում ենք կիսաստված ներկայացուցիչ գարնանային պտղաբերություն, ինչպես Պրիապուսը, ինչը լիովին հաստատվում է նույնիսկ Նեստորի խոսքերով, որը կանչում է Յերիլա «Սիմ» - հանճար, կիսաստված . Ամենաբարձր արևադարձի պահի սկզբից Յարիլոն բնականաբար մահանում է մինչև հաջորդ գարուն:

Ֆամինցին Ալեքսանդր Սերգեևիչ. IV. Սլավոնական դիցաբանության համակարգ. 3. Արևի անձնավորումը արևելյան սլավոնների մոտ.

Մինչ քրիստոնեության ընդունումը սլավոնները հեթանոս էին։ Սա նշանակում է, որ նրանց կարծիքով մարդն ու բնությունը սերտորեն կապված են եղել։ Աշխարհը նրանց կողմից ընկալվում էր որպես կենդանի և իմաստուն էակ, որն ունի իր հոգին և ապրում է որոշակի օրենքներով։ Շրջապատող աշխարհի այս զգացումը նպաստեց աստվածների և ոգիների մասին առասպելների առաջացմանը, որոնք վերահսկում են մարդկային կյանքը:

Հին սլավոնների հովանավոր աստվածները

Բոլոր սլավոններն այսպես թե այնպես հանդես էին գալիս որպես հովանավորներ կամ որևէ տեսակի գործունեություն, կամ որոշակի սոցիալական խումբ. Այսպիսով, Վելեսը համարվում է կենդանիների և առևտրի հովանավոր, Պերունը՝ արքայազներ և ռազմիկներ, Սվարոգը՝ պտղաբերություն, աստվածուհի Լադա՝ խաղաղության և ներդաշնակության հովանավոր, Կենդանի՝ երիտասարդություն և սեր, Մակոշը՝ ճակատագիր և կանացի ասեղնագործություն և այլն։ պայմանավորված է նրանով, որ յուրաքանչյուր աստվածություն պատասխանատու էր որոշակի բնական երևույթի և մարդկային գործունեության ոլորտի համար և, հետևաբար, կարող էր նպաստել դրանում հաջողության կամ ձախողման:

Իրենց հովանավորի հետ կապն ամրապնդելու համար սլավոնները պատրաստում էին ամուլետներ՝ աստվածության խորհրդանիշներով և փորագրված կուռքերով։ Նրանք նաև աղոթքներ էին ուղարկում սլավոնական աստվածներին:

Սլավոնական արևի աստվածներ

Սլավոնականն ուներ չորս մարմնավորում՝ համաձայն չորս եղանակների, ինչպես նաև մարդկային կյանքի ցիկլերի.

• ձմեռային արև - Կոլյադա, նորածին երեխա;
• գարնանային արև - Յարիլո, ուժեղ, կյանքով լիերիտասարդություն;
• ամառային արև - Կուպաիլա, հասուն ուժեղ տղամարդ;
• աշնան արև - Սվենտովիտ, իմաստուն խամրող ծերուկ:

Տարեկան ցիկլի կառուցվածքի այս ըմբռնման մեջ մարմնավորվում է ծննդյան և մահվան ցիկլի անսահմանության հեթանոսական գաղափարը: Այսպիսով, ծերունին՝ Սվենտովիտը, մահանում է առաջ, իսկ հաջորդ առավոտ հայտնվում է նորածին Կոլյադան։

Յարիլո - արևի աստված

Յարիլոն է սլավոնական աստվածգարնան արեւ, երիտասարդական ուժ, կիրք, կյանքի անզուսպ ծարավ. Այս աստվածն առանձնանում է մաքրությամբ, անկեղծությամբ և կատաղությամբ։ Yarilo-ն թույլ տվեց, որ արևի ճառագայթները դիպչեն գետնին, որոնք որոշ դեպքերում մեկնաբանվում են որպես սիրո նետեր: Սլավոնները Աստծուն պատկերացնում էին որպես գարնանային արևի կենարար ուժ, որը երկար ձմեռից հետո երկիրը լցնում է կյանքով և ուրախությամբ, արթնանում է ձմեռային քնից:

Սլավոնական Յարիլո աստվածը համարվում է բարի, մաքուր, պայծառ ու սրտանց մարդկանց հովանավորը: Նրան դիմեցին երեխաների հղիանալու հարցում օգնության համար։ Նա նաև պատասխանատու էր պտղաբերության համար և համարվում էր կատաղության մարմնացում ամենաբարձր իմաստով:

Յարիլոն կարելի էր անվանել Յարիլա, Յարովիտ և Ռուևիտ:

Ինչ տեսք ունի Յարիլոն:

Յարիլոն՝ արևի աստվածը, կարծես երիտասարդ գրավիչ երիտասարդ լիներ։ Նրա մազերը շիկահեր էին կամ կարմրավուն, աչքերը՝ բաց կապույտ, պարզ, լայն ու հզոր ուսերի հետևում ծածանվում էր կարմիր թիկնոց։ Յարիլոն նստեց կրակոտ ձի-արևի վրա։ Շատ աղջիկներ սիրահարվեցին մի գեղեցիկ երիտասարդի: Եվ Աստված պատրաստ է հատուցել յուրաքանչյուրին: Լինելով և երեխա ունենալով՝ Յարիլոն հանդես է գալիս նաև որպես տղամարդու և կնոջ մարմնական սիրո աստվածություն։ Սա բացատրում է այն փաստը, որ Յարիլա տիկնիկը հաճախ պատրաստվել է մեծ ֆալուսով, որը հնագույն խորհրդանիշպտղաբերություն.

Աստծո հատկանիշները

Յարիլոն՝ արևի աստվածը, օժտված էր այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են նետը, նիզակը, ոսկե վահանը կամ արևը անձնավորող շրջան։ Սաթը համարվում է Աստծո քարը, ոսկին և երկաթը մետաղ են, իսկ կիրակի օրը: Նաև բոլոր արևային նշանները կարելի է նույնացնել Յարիլայի հետ:

Արձակուրդներ Յարիլա

Յարիլոն՝ արևի աստվածը, հարգվել է մարտի 21-ից, մի օր, որը նույնպես համընկել է Մասլենիցայի հետ։ Այս օրվանից սկսվեց գարնանային արևի աստծո ժամանակը: Եվ դա տևեց մինչև հունիսի 21-22-ը, երբ տեղի ունեցավ Հ երկար օրև տարվա ամենակարճ գիշերը:

Յարիլայի մեկ այլ օր ապրիլի 15-ն է: Աստծո համար տոնակատարությանը հարսնացու է ընտրվել՝ բնակավայրի ամենագեղեցիկ աղջիկը։ Նրան Յարիլիխա կամ Յարիլա էին ասում։ Յարիլայի ընտրյալին հագցրին, սպիտակ ձիու վրա դրեցին, նրա գլխին դրեցին գարնանային ծաղիկների ծաղկեպսակ, ձախ ձեռքաղջիկը վերցրեց ականջները, իսկ աջում՝ կտրվածի պատկերը մարդու գլուխ- մահվան խորհրդանիշ: Ձին և հարսնացուն տանում էին դաշտերի միջով. կարծում էին, որ այս արարողությունը նպաստում է պտղաբերությանը: Այս ծեսն ունի մեկ այլ տարբերակ, երբ Յարիլան ներկայացնող աղջկան կապում են ծառին, իսկ հետո շուրջպար են պարում ծիսական երգերով։

Ամառվա կեսերին Յարիլան կրկին մեծարվեց։ Այս պահին երիտասարդ տղաներն ու աղջիկները հավաքվեցին «Յարիլինա Պլեշկայի» վրա. որոշակի տեղգյուղից դուրս։ Ամբողջ օրը մարդիկ քայլում էին, երգում, ուտում, պարում։ Այս տոնին պատվել են մի երիտասարդի (Յարիլա) և մի աղջկա (Յարիլիխա)՝ հագնված սպիտակ հագուստով և զարդարված ժապավեններով ու զանգերով։

Գիշերը գալուն պես խարույկներ էին վառվում, որոնք կոչվում էին «Յարիլինի կրակներ»։ Հաճախ տոնն ավարտվում էր հարսի և փեսայի խորհրդանշական հուղարկավորությամբ՝ կավե դիմակներով ծղոտե կերպարանքները նետվում էին ջուրը կամ թողնում էին դաշտերում: Այսպիսով, մարդիկ կարծես թե ասում էին, որ ժամանակն է դադարեցնել զվարճանալը, ժամանակն է աշխատել։

Առասպելներ Յարիլի մասին

Յարիլոն երիտասարդության և կյանքի մարմնացումն է, հետևաբար, առասպելներում նա հաճախ հանդես է գալիս որպես սիրահար: Ավելին, որոշ նշանների համաձայն, պարզ է դառնում, որ Աստված միաժամանակ սիրահարված է երկրի բոլոր կանանց և նույնիսկ հենց Երկրին:

Յարիլի մասին գլխավոր առասպելը կյանքի ստեղծման պատմությունն է։ Նման տարբերակ կա. Երկար ժամանակՄայր Երկիրը խորը քնած էր, բայց ինչ-որ կերպ հայտնվեց Յարիլոն և սկսեց արթնացնել նրան իր շոյանքներով ու կրքոտ համբույրներով։ Համբույրները արևի լույսի պես տաք էին, և դրանցով տաքացած Երկիրն արթնացավ։ Իսկ համբույրների փոխարեն հայտնվեցին դաշտեր, անտառներ, մարգագետիններ։ Արևի աստվածը շարունակում էր համբուրել երկիրը։ Եվ նրա վրա հայտնվեցին լճեր, գետեր, ծովեր, օվկիանոսներ։ Երկիրը տաքացավ Յարիլայի շոյանքներից ու ծնեց միջատներ, ձկներ, թռչուններ ու կենդանիներ։ Մարդը ծնվել է վերջինը:

Սա հեթանոսության և կյանքի տեսքի տարբերակներից մեկն է։

Արևը հստակ գիտի և գիտի, թե ինչ կա մարդու սրտում, ինչ է թաքնված ճյուղավորված ծառերի ստվերում։ Ոչինչ չի կարելի թաքցնել պարզ աչքերից, անկախ նրանից
մեղավոր կամ լավ. Այն իր ճառագայթներով կջերմացնի ձմռան ցրտից հաշմանդամներին և տառապյալի սրտի վիշտից։ Յարիլո արևը ամեն օր թափում է իր սերը երկրի վրա՝ իր մազերի ոսկով և աչքերի լազուրով:

Յարիլո աստվածը գարնանը դուրս է գալիս մութ Մարայի սառը ձեռքերի օղակից և իջնում ​​է գետնին, որպեսզի հալչի սառույցն ու ձյունը, նրանց վտակներով քշի ցամաքով, քնկոտ և կյանքի սերմը տա նրա խորքերը: Յարիլոն և մարդկային ցեղը կենդանանում են Յարիլոյի քայլերով. կարմիր աղջիկները լցված են գեղեցկությամբ, ինչպես խնձորները աստվածային այգիներում, և երիտասարդները վառվում են այդ գեղեցկությունից վայրի բոցով և իրենց հովանավորի կատաղությամբ: Եվ եթե Յարիլո արևը ժպտա, ապա հարսանիքներ և խնջույքներ կլինեն անվերջ, քանի որ նա և՛ կյանք է, և՛ ուժ, և՛ ծաղկող և երիտասարդ խռովություն:

Հավերժական Վելեսի որդին նման է գարնանային քամու, կատաղի և ուրախ: Նրա ուժը ջերմության ու լույսի մեջ է, որ ցերեկային ժամերին արևն իր ճառագայթներն է ուղարկում երկիր։ Եվ Յարիլո աստվածը սեր է շնչում. նրա սիրուց դաշտերը ոսկեգույն են, գետերը մրմնջում են տարածության մեջ, աղջիկները ժպտում են թուլացած՝ թաքցնելով իրենց աչքերը թարթիչների ստվերի տակ, ուսերի տղաները դառնում են ավելի լայն և ուժեղ:

Դոդոլայի որդին մերժել է, նրա դեմքը գեղեցիկ է. Նրա աչքերում գարնանային երկնքի անհոգությունը, իսկ մազերի մեջ արևի շողերը ցանց են հյուսում։ Իր սպիտակ ձիու վրա Յարիլոն վազում է երկնքի միջով և լուսավորում երկիրը: Նրա գլխին, ինչպես թագի, կարմիր կակաչների ծաղկեպսակը, ինչպես ինքնին արյունը, և արևի Յարիլոյի ժպիտը, ինչպես մարգարիտները, շլացնում է իր սպիտակությամբ:

Ուր կանցնի լուսավոր աստվածը, այնտեղ հիմա լավ բերք ու մարդկային երջանկություն կլինի։ Յարիլոն չի սիրում անհավատարիմների և խաբեբաների Աստծուն, քանի որ լույսը չպետք է ներկված լինի խավարից: Միայն մաքուր մտքեր և բարությամբ լի սիրտ, սա շնորհ է Ամենահանգիստի համար: Արևը կսիրի այդպիսի Յարիլոյին և իր շնորհը կուղարկի նրանց. եգիպտացորենի հասկերը կծանրանան պարզ աչքերով սիրելի մարդկանց դաշտերում, ծիծաղը կհնչի նրանց տների պատերից և կծնվեն առողջ երեխաներ, ուժեղ և զվարթ: խառնվածքով. Որովհետև Յարիլոն բարի և կենսուրախների պաշտպանն է։ Նրանից կյանքը լույսի միջոցով տրված է մարդկային աշխարհին, ուստի նրան անվանեցին մեծ լուսատու և սիրեցին ու աղոթեցին նրա համար։

Նրանք եկան պարզ աչքերի մոտ՝ խորհուրդ ստանալու, քանի որ նա մարդկային զգացմունքներով գիտեր, որ միտքը հաղթական է։ Բայց ոչ թե կույր ու աննշան ցանկությունն էր, այլ սերը, որ բոցավառվում էր մարդկային սրտերի մեջ։ Իսկ սիրահարները օգնություն ու հովանավորություն խնդրեցին Յարիլոյից, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա առանձնացնել ու խլել իրենց ձեռք բերածի կեսը։ Ինքը՝ Յարիլոն, սակայն, նույնպես խելագարորեն սիրում էր բոլոր կանանց ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ երկնային տարածություններում։ Մեծ է նրա սիրտը և նրա սերը բոլորի հանդեպ: Աստվածուհիները սիրահարվեցին նրան ու մոռացան իրենց հպարտության ու ժառանգության մասին, նրանք իրենց զգացմունքների մեջ երդվեցին գեղեցկուհի Յարիլոյին։ Այդպիսին էր Լելյան՝ ծնված լուսաբացին և գեղեցիկ։ Եվ Յարիլոն սիրում էր նրան, ինչպես աստվածների մայրը Լադայի և սառը Մառայի, քանի որ նրա սերը չափազանց մեծ էր մեկի համար:

Իր ճառագայթներով Յարիլո, կարծես նետերով կրակեց։ Նրանք ընկան գետնին, և այնտեղ աճեց հյութեղ ու փարթամ խոտը, և նրանք ընկան մարդու սիրտը, և նրանք ամբողջովին սիրահարվեցին առանց հիշողության: Բայց մի օր Վելեսի կողմից հայրերին օգնության կանչված քամին արևային նետը վերադարձրեց Յարիլոյին, և Աստծո մեծ սերը պատեց սրտին: Նա տեսավ գեղեցկուհի Տայային և մոռացավ ամեն ինչի մասին, քանի որ այդ օրիորդն ավելի գեղեցիկ էր, քան ցանկացած գարուն։ Ես մոռացել էի բոլոր կարմիր աղջիկներին Յարիլո Արևին և նրա մեջ բոցի պես բորբոքված կիրքը: Նա ցանկացավ նրանից մեկին՝ Տայային՝ Սվետոգորի և Ֆիլմի դստերը, և վերցրեց նրան որպես իր կին մարդկային և աստվածային ցեղի առաջ, քանի որ այսուհետ նրան հավատարիմ կմնա միայն ուրախ և չարաճճի Յարիլո Աստվածը։

Յարիլո - սլավոնների աստված:

Հին սլավոնները հավատում էին արևին, բայց նրանք այն միայն այլ կերպ էին անվանում: Ինչ-որ մեկը աղոթեց Յարիլոյի անունով, ինչ-որ մեկը գիշերվա մթության մեջ աղոթեց Յարովիտի լուսաբացին, ինչ-որ մեկը արևը կոչեց Յարոմիր, որովհետև նա պայծառ լույս է տվել աշխարհին: Շատ ու տարբեր անուններ կային, բայց սլավոնները դեռ հավատում էին նույն աստծուն՝ Արևին, որն իր ջերմությամբ քշեց ձմեռային ցուրտը և լույսով լցրեց աշխարհն ու մարդկանց սրտերը։

Յարիլո անունը կարծես խոսում է կատաղի, պայծառ, անկասելի և ուժեղ բանի մասին։ Եվ այդպիսին էր Աստված Յարիլոն՝ երիտասարդության և երիտասարդության ուժի, զգացմունքների և սիրո դավաճանության աստվածը, պտղաբերության և բերքի աստվածը, լույսի և ջերմության աստվածը: Նա ունի բազմաթիվ անուններ և բազմաթիվ դատողություններ այն մասին, թե որտեղից են այս անունները: «Յար» աստծո անվան արմատը նշանակում է գարուն և բերրի։ Այստեղից էլ «բուռն» բառերը՝ զայրացած, կրքոտ; «յարիցա» - գարուն; «բուռն հաց»՝ թարմ, բուրավետ հաց։ Այստեղից առաջացավ այն համոզմունքը, որ Յարիլոն Աստված է, որը գալիս է երկիր գարնանը, քայլում և բերում է բերք ու սեր։

Յարիլոյին պաշտում էին նաև այլ ժողովուրդներ։ Մերձբալթյան սլավոնները պաշտում էին Յարովիտ, այլապես Հերովիտ կոչվող աստվածությանը: Այս աստվածն ուներ խորհրդանիշներ՝ ոսկե սաղավարտ և ոսկուց պատրաստված մեծ կլոր վահան: Նրանք կարծես թե անձնավորում էին Արեգակի երկակիությունը՝ նրա ջերմությունն ու լույսը, որը կյանք էր տալիս, և նրա կատաղությունն ու դժոխքը, որը կարող էր այրել թշնամիներին: Հետևաբար, Բալթյան երկրների շրջանում Յարովիտը ոչ միայն արևի և գարնան աստվածն էր, այլև պատերազմի աստվածը: Սերբական և խորվաթական ցեղերի մեջ այդպիսի աստված կոչվում էր Լերո:

Յարիլոյի խորհրդանիշները.

Յարիլոն, ինչպես և արևի աստվածը, ուներ արևային նշաններ և խորհրդանիշներ: Դրանցից մեկը «C»-ն է։ Այն սովորաբար կրում էին քահանաները, իշխանների մարտիկներն ու ռազմիկները: Արեգակնային խաչը օգտագործվել է որպես կրծքավանդակի ամուլետ: Նա անձնավորեց Յարիլոյի ողջ հոգևոր ուժն ու մաքրությունը:

Այս աստծո հաջորդ խորհրդանիշը Սալթինգն էր: Նա ծառայում էր որպես միջավայրի և քնած լուսատու Յարիլոյի մարմնավորում: Այսպիսով, նշանավորվեց օրվա ավարտը, երբ ավարտվեց սեփական տեսակի փառաբանության աշխատանքը և եկավ մթնշաղ: Բայց այս խավարը օրհնված էր աշխատողների համար, քանի որ այն արդար էր օրվա աշխատանքի համար և ծառայում էր որպես խաղաղություն:

«» կռապաշտ կրակն է, որից ծնվել են և՛ աստվածները, և՛ աշխարհները: Սա արդար լույսի հաղթանակն է կեղծ խավարի նկատմամբ: Ինգլիան այրվում է Յարիլոյում, հավերժական կրակ, որը թափվում է գետնին:

Սվաոր-Սոլնցևրատը շարժման խորհրդանիշն էր։ Յարիլոն՝ իր ձիու վրա նստած աստվածը, արշալույսից մինչև իրիկուն շարժվում էր երկնքով։ Այսպիսով, Սվաոր-Սոլնցևրատը անձնավորեց շարժումը մարդկային հոգինխավարից լույս, կասկածից՝ իրենց մտքերի մաքրությունը:

Արևի Յարիլոյի ծագումը լուսաբացին անձնավորված էր «»: Դա մահվան նկատմամբ կյանքի հաղթանակի խորհրդանիշն էր։

«» պտղաբերության նշան էր, որ Յարիլո Աստված երկրին խոնավ տվեց: Դա Աստծո շնորհով ու օրհնությամբ, մաքրությամբ ու լույսով լցնելու, ամեն ինչի բարի իմաստությունը միավորելու և բարգավաճում տալու նշան էր:

Յարիլո-Սուն (Յարիլա)

Յարիլո- Բարի և Մաքուր Սրտերի և մեր օրերի Լուսավորության պահապանը, որը ջերմացնող ջերմություն, սեր և լիարժեք կյանք է շնորհում Միդգարդ-Երկրի վրա ապրողներին: Յարիլա-Արևի կերպարը հաճախ պատկերվում է առօրյա կյանքում տարբեր սվաստիկայի խորհրդանիշների և ձիերի տեսքով (ձին տանիք չէ, հիշեք):

Յարիլո

Յարիլո, Յարովիտ և Ռուևիտ

Մենք Յարիլան համարում ենք մեռնող և հարություն առնող որդի կամ Վելեսի իրական հիպոստազիա, որը ձմռանը հանդես է գալիս որպես Ֆրոստ, իսկ գարնանը՝ Յարիլա: Նրա օրը երեքշաբթի է։ Նրա ամիսը մարտն է՝ պատերազմի աստծո անունը, մետաղը՝ երկաթ, քարերը՝ սաթ, սուտակ, նռնաքար, հեմատիտ։
Մեզ հետաքրքիր է թվում, որ այս աստվածն ուներ իր անալոգները մի շարք ժողովուրդների մեջ։ Աշխատողների հովանավոր Աստված Յարը (Յարիլո, Յարովիտ) զինված է նիզակով՝ միլիցիայի զենքը։ Եվ այստեղից աշխարհի շատ ժողովուրդների մեջ (սլավոններ, շեղագիրներ, ացտեկներ և այլք) Մարս մոլորակի աստվածությունը պարադոքսալ կերպով համատեղում է ռազմական և գյուղատնտեսական գործառույթները։ Իսկ ժողովրդական բանահյուսության մեջ կռիվը կապված է բերքահավաքի, հնձելու, հյուրասիրության և այլ «գյուղատնտեսական» իրողությունների հետ։ Միևնույն ժամանակ խոսքը գոռալ(«գութան») շատ է հիշեցնում բառը բանակ(«բանակ»): Եվ, չնայած մի շարք հետազոտողներ հապճեպ գրում են Յարիլան ուշ միջնադարյան գեղարվեստական ​​գրականության մեջ, դա չի կարող այդպես լինել, քանի որ «յար» արմատը ամենահին ընդհանուր սլավոնական և նույնիսկ հնդկա-արիական արմատն է: Հիշենք, որ ստուգաբանորեն և ֆունկցիոնալ առումով սլավոնական Յարիլը համապատասխանում է հռոմեական Էրիլին, որն ունի մի քանի կյանք, ինչպես Մարսը, բնության վերածննդի եռանդուն ուժի աստվածը, պատերազմի խեթ-հուրիական աստված Յարրին, աքքադական աստվածը: պատերազմի ժամանակաշրջան, հունական աստվածԱրես-Արեյ պատերազմներ.

Յարիլայի տոնակատարությունը, առաջին հերթին, ընկնում է մարտի 21, հեթանոսական տարվա առաջին ամսվա սկիզբը, դա պայմանավորված է նրանով, որ «անասունների աստվածը ձմեռը բարձրացնում է իր եղջյուրների վրա»։ Թերևս նույն օրը հարգեցին կյանքի արթնացնող աստվածներին՝ Ժիվային, Դաժդբոգին և Սվարոգին: Նրանք հարգում են Յարիլան և Յուրի Զիմնիին - դեկտեմբերի 9-ը, Դաժդբոգի հետ միասին:Ամենահանդարտ Երկնային Աստված-Երկրային կյանքի հովանավորը: Յարիլան բոլոր լույսի, մաքուր, բարի, սրտային մտքերի և մարդկանց մտքերի հովանավորն է: Յարիլոն Դաժդբոգի մարմնավորումներից մեկն է։Յարիլո Յարիլո-Արևի, ծննդաբերության, պտղաբերության և կատաղության աստված: Զայրույթ - ամենաբարձր իմաստով: Առանց ՅԱՐ - Ուժի - երեխա չի կարող հղիանալ: Հետեւաբար, երեխա հղիանալիս նրանք նույնպես դիմում են Յարիլային և Դաժդբոգին:Յարիլո, Յարովիտ և Ռուևիտ- սրանք պտղաբերության միևնույն աստվածության («յար», «գարուն»), արթնացնող նյութի («կատաղություն»), ուժի և երիտասարդության («պայծառ»՝ երիտասարդ ուժեղ ոչխար) բոցավառ աստվածի և գարնան լույսի տարբեր հիպոստազներ են։ «պայծառ») (արևելք. Սլավ Յարիլո, Զապ. Սլավ Յարովիտ, Զապ. Սլավ Յարոմիր ըստ չճանաչված «Կրալեդվորսկայա ձեռագրի»)։ Պատերազմի աստված Յարովիտը, որի տաճարը գտնվում էր Վոլեգաստում (Վոլեգոշչե), ֆունկցիոնալորեն նման է արևելյան սլավոնների բուռն, նախանձախնդիր շրջագայությանը, Մարսը ՝ հռոմեացիները, ըստ ականատեսների, Արեսը ՝ հույները, Տիրը ՝ սկանդինավները:Հնարավոր է, որ Յարովիտը և Ռուևիտը` Յարի և Նախանձախնդիր, արևմտյան սլավոնների մեջ մեկ աստվածության երկու անուններ են: Ռուգևիտ կամ Ռուևիտ - Ռուգս-Ռույանների մեջ, պատերազմի յոթ դեմքի աստվածը, կուռքը կանգնած էր Ռյուգենի վրա գտնվող Կարենց քաղաքում (Կոռնիցա): Սաքսոն գրում է.«(Քաղաքը) հայտնի է երեք փառավոր տաճարների տաճարներով, գլխավոր տաճարը գտնվում էր տաճարի ճակատի մեջտեղում, որը, ինչպես տաճարը, չունենալով պատեր, կտակված էր մանուշակագույն կտորով, ուստի. որ տանիքն ընկած էր նույն սյուների վրա։Երբ երկու ծածկոցները պոկվեցին, այն ժամանակ Ռուևիտ տգեղի կաղնու կուռքը բացվեց բոլոր կողմերից։Ռուևիտայի կուռքը բնաջնջվել է Աբսալոն եպիսկոպոսի կողմից 1168 թվականին։ Նա ուներ ութ սուր և յոթ գլուխ և հսկա հասակով։ Չորս գլուխը արու էր, երկուսը՝ էգ, յոթերորդ կենդանին՝ կրծքավանդակին։ Եթե ​​ատրիբուտը չի ասում, որ սրանք տարբեր աստվածներ են Գորգերի և Շտետինների հասկացության մեջ: Յարովիտի խորհրդանիշը հսկայական վահան էր, որը, ամենայն հավանականությամբ, անձնավորում էր արևը, քանի որ արձակուրդները նրա պատվին անցկացվում էին մինչև ամառվա սկիզբը (ինչպես Յարիլայի դեպքում, որը կոչում էր պտղաբերություն դաշտերում):Բավականին հատկանշական է, որ Յարիլոն բելառուսական տոներին մասնակցում է կա՛մ Յարա-Յարիլիխայի, կա՛մ հսկայական ֆալուս ունեցող մարդու տեսքով։ Մինչդեռ «յար» արմատն առկա է հատուկ «կանացի» բառերում. գարնան ոչխարը պայծառ է, լուծ, գարնանացան ցորեն, գարնան հաց, բայց այս արմատի օգտագործումը կանացիկատաղություն, կթվորուհի, յար, յարինա (ոչխարի բուրդ), յարա (գարուն):Մենք Յարիլան համարում ենք մեռնող և հարություն առնող որդի կամ Վելեսի իրական հիպոստազիա, որը ձմռանը հանդես է գալիս որպես Ֆրոստ, իսկ գարնանը՝ Յարիլա: Նրա օրը երեքշաբթի է։ Նրա ամիսը մարտն է՝ պատերազմի աստծո՝ Մարսի անունը, մետաղը՝ երկաթ, քարերը՝ սաթ, սուտակ, նռնաքար, հեմատիտ։Յարիլո-Սուն (Յարիլա)- Երկրային կյանքի ամենահանգիստ Երկնային Աստվածը: Յարիլան բոլոր լույսի, մաքուր, բարի, սրտային մտքերի և մարդկանց մտքերի հովանավորն է: Յարիլոն Դաժդբոգի մարմնավորումներից մեկն է։Յարիլո- Բարի և Մաքուր Սրտերի և մեր օրերի Լուսավորության պահապանը, որը ջերմացնող ջերմություն, սեր և լիարժեք կյանք է շնորհում Միդգարդ-Երկրի վրա ապրողներին: Յարիլա-Արևի կերպարը հաճախ պատկերվում է առօրյա կյանքում տարբեր սվաստիկայի խորհրդանիշների և ձիերի տեսքով:Յարիլո-Արևի, ծննդաբերության, պտղաբերության և կատաղության աստված: Զայրույթ - ամենաբարձր իմաստով: Առանց ՅԱՐ - Ուժի - երեխա չի կարող հղիանալ: Հետեւաբար, երեխա հղիանալիս նրանք նույնպես դիմում են Յարիլային և Դաժդբոգին:Յարիլո, Յարովիտ և Ռուևիտ- սրանք պտղաբերության միևնույն աստվածության («յար», «գարուն»), արթնացնող նյութի («կատաղություն»), ուժի և երիտասարդության («պայծառ»՝ երիտասարդ ուժեղ ոչխար) բոցավառ աստվածի և գարնան լույսի տարբեր հիպոստազներ են։ «պայծառ») (արևելք. Սլավ Յարիլո, Զապ. Սլավ Յարովիտ, Զապ. Սլավ Յարոմիր ըստ չճանաչված «Կրալեդվորսկայա ձեռագրի»)։ Պատերազմի աստված Յարովիտը, որի տաճարը գտնվում էր Վոլեգաստում (Վոլեգոշչե), ֆունկցիոնալորեն նման է արևելյան սլավոնների բուռն, նախանձախնդիր շրջագայությանը, Մարսը ՝ հռոմեացիները, ըստ ականատեսների, Արեսը ՝ հույները, Տիրը ՝ սկանդինավները:Հնարավոր է, որ Յարովիտը և Ռուևիտը` Յարի և Նախանձախնդիր, արևմտյան սլավոնների մեջ մեկ աստվածության երկու անուններ են: Ռուգևիտ կամ Ռուևիտ - Ռուգս-Ռույանների մեջ, պատերազմի յոթ դեմքի աստվածը, կուռքը կանգնած էր Ռյուգենի վրա գտնվող Կարենց քաղաքում (Կոռնիցա): Սաքսոն գրում է.«(Քաղաքը) հայտնի է երեք փառավոր տաճարների տաճարներով, գլխավոր տաճարը գտնվում էր տաճարի ճակատի մեջտեղում, որը, ինչպես տաճարը, չունենալով պատեր, կտակված էր մանուշակագույն կտորով, ուստի. որ տանիքն ընկած էր նույն սյուների վրա։Երբ երկու ծածկոցները պոկվեցին, այն ժամանակ Ռուևիտ տգեղի կաղնու կուռքը բացվեց բոլոր կողմերից։Ռուևիտայի կուռքը բնաջնջվել է Աբսալոն եպիսկոպոսի կողմից 1168 թվականին։ Նա ուներ ութ սուր և յոթ գլուխ և հսկա հասակով։ Չորս գլուխը արու էր, երկուսը՝ էգ, յոթերորդ կենդանին՝ կրծքավանդակին։ Եթե ​​ատրիբուտը չի ասում, որ սրանք տարբեր աստվածներ են Գորգերի և Շտետինների հասկացության մեջ: Յարովիտի խորհրդանիշը հսկայական վահան էր, որը, ամենայն հավանականությամբ, անձնավորում էր արևը, քանի որ արձակուրդները նրա պատվին անցկացվում էին մինչև ամառվա սկիզբը (ինչպես Յարիլայի դեպքում, որը կոչում էր պտղաբերություն դաշտերում):Բավականին հատկանշական է, որ Յարիլոն բելառուսական տոներին մասնակցում է կա՛մ Յարա-Յարիլիխայի, կա՛մ հսկայական ֆալուս ունեցող մարդու տեսքով։ Մինչդեռ «յար» արմատն առկա է հատուկ «իգական» բառերում՝ գարնանային ոչխար՝ պայծառ, լուծ, գարնանացան, գարնան հաց, բայց այս արմատի գործածությունը իգականում՝ կատաղություն, կթվորուհի, յար, յարինա (ոչխարի բուրդ. ), յարա (Գարուն).Մենք Յարիլան համարում ենք մեռնող և հարություն առնող որդի կամ Վելեսի իրական հիպոստազիա, որը ձմռանը հանդես է գալիս որպես Ֆրոստ, իսկ գարնանը՝ Յարիլա: Նրա օրը երեքշաբթի է։ Նրա ամիսը մարտն է՝ պատերազմի աստծո՝ Մարսի անունը, մետաղը՝ երկաթ, քարերը՝ սաթ, սուտակ, նռնաքար, հեմատիտ։
Մեզ հետաքրքիր է թվում, որ այս աստվածն ուներ իր անալոգները մի շարք ժողովուրդների մեջ։ Եվ, չնայած մի շարք հետազոտողներ հապճեպ գրում են Յարիլան ուշ միջնադարյան գեղարվեստական ​​գրականության մեջ, դա չի կարող այդպես լինել, քանի որ «յար» արմատը ամենահին ընդհանուր սլավոնական և նույնիսկ հնդկա-արիական արմատն է: Հիշենք, որ ստուգաբանորեն և գործառական առումով սլավոնական Յարիլը համապատասխանում է հռոմեական Էրիլին, որն ունի մի քանի կյանք, ինչպես Մարսը, բնության վերածննդի եռանդուն ուժի աստվածը, պատերազմի հիտտո-հուրիական աստված Յարրին, աքքադական պատերազմի աստվածը: Էրա, հունական պատերազմի աստված Արես-Արեյ։Յարիլայի տոնն առաջին հերթին ընկնում է մարտի 21-ին՝ հեթանոսական տարվա առաջին ամսվա սկզբին, դա պայմանավորված է նրանով, որ «անասունների աստվածը ձմեռը բարձրացնում է իր եղջյուրների վրա»։ Թերևս նույն օրը հարգեցին կյանքի արթնացնող աստվածներին՝ Ժիվային, Դաժդբոգին և Սվարոգին: Նրանք հարգում են Յարիլան և Յուրի Զիմնիին - դեկտեմբերի 9-ը, Դաժդբոգի հետ միասին:

PPPPPPP Անվան ծագումը

Անվան ծագումը բացատրելու կրկնվող փորձեր Յարիլոարտադրվել է 19-ին դարում։ Բխում է սանսկրիտ արմատից առ, հունερ - «Բարձրացման գործողություն, դեպի վեր շարժում», որոշ գիտնականներ համապատասխանություն են գտել սլավոնականների միջև Յարիլոև սանսկրիտարվան - «ձի» (վեդաներում. «արագ, արագ, վազող» (արևի էպիտետներ)), մոտեցնելով այն հունարենին:"Έρως ; մյուսները նախընտրեցին Skt.ŗnōmi - «Ես բարձրանում եմ», հունարեն:αϊρω «Ես բարձրացնում եմ»; ուրիշները նույն հնչյունները գտան սլավոնական «ջերմեռանդ», «կատաղություն», «յարինա», «յարիցա», «յարեց», չեխերեն բառերում։բանկա, սլովակ ժարիս, լեհ jarzynaև այլն, և յար արմատում տեսավ «արագություն, արագություն, ուժ, լույս, գարուն կամ ծագող արև» իմաստը։ Այստեղից Յարիլոն աստվածությունն ուներ հետևյալ հատկանիշը՝ «գարնանային կամ առավոտյան արևի լույսը տարածելը, խոտերի ու ծառերի մեջ բուսական ուժ արթնացնելը և մարդկանց ու կենդանիների մեջ մարմնական սերը, մարդու մեջ երիտասարդական թարմություն, ուժ և քաջություն»։ Առաջարկվող մեկնաբանությունների հետևում պահպանելով հարաբերական ճշմարտացիություն՝ կարելի է հաստատել միայն Յարիլո անվան ընդհանրությունը բառի հետ. ջերմեռանդ«սպիտակ». Ըստ Մ.Ֆասմերի՝ «Յարիլո» անվանումը գալիս է ռուս-ցլավերենից։ բառերը յարա«Գարուն», բառերի նման յար«գարնանային հաց» ջերմեռանդ մեղուները«Առաջին երամը փեթակում ամռանը», գարնան հաց, գարնան հաց«Այս տարվա կենդանի կամ բույս», յարիցա, յարին«գարուն». Բառը վերադառնում է դեպի նախասլավոնական արմատ * բանկա, կապված Ավեստայի հետ. յար«տարի», գոթական. jēr «տարի» և այլն:

Ըստ Վյաչի. Արև. Իվանովան և Վ. Ն.Տոպորովա , «Յարիլո» անունը ծագել է «յար-» արմատից (* բանկա), որը փոխկապակցում է գաղափարների մասին յարիորպես արտադրողական ուժերի բարձրագույն դրսեւորում՝ ապահովելով առավելագույն բերրիություն, շահույթ, բերք.

Քրիստոնեության մեջ Յարիլոն վերածվում է Սուրբ Գեորգի (Յուրի):

Բացահայտվել է սլավոնական մշակույթը բնական երևույթներկոնկրետ աստվածության հետ, որտեղ յուրաքանչյուր աստված հովանավորն էր կյանքի որոշակի տարածքում կամ շրջափուլում: Շրջապատող աշխարհի տարբեր երևույթների և բույսերի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես կենդանի էակ օգնել է մեր նախնիներին ապրել բնության և իրենց հետ ներդաշնակ։

Ըստ սլավոնների լեգենդների՝ արևի աստվածն ուներ տարվա եղանակին (կյանքի ցիկլին) համապատասխան 4 հիպոստաս։

մետաղ - օգտագործվում է արական ամուլետներ ստեղծելու համար (ոսկի և երկաթ);

շաբաթվա օրը կիրակի է:

Բացի գարնանային արևի թվարկված ատրիբուտներից, կան բոլոր արևային խորհրդանիշները, ինչպես նաև սպիտակ ձին, հասած ցորենի հասկերը, մարդու գանգը: Yarilo ամուլետը ստեղծվել է ցանկացած հատկանիշով և նախատեսված է պտղաբերությունը բարձրացնելու համար, ներառյալ այն անզավակ զույգերի համար, ովքեր ցանկանում են հղիանալ և երեխա ունենալ:

Յարովիտը պատկերված էր սպիտակ ձիու վրա, մի ձեռքին՝ ցորենի հասկերով, մյուսում՝ գանգով։ Այսպիսով, նա շրջում էր գարնանային դաշտերով, պարարտություն շնորհելով: Այս պատկերը ստեղծվել է Յարիլի օրվա տոնակատարության նկարագրության հիման վրա և գտնվում է բազմաթիվ գրական և պատմական աղբյուրներում:

Խորհրդանիշներ

Սլավոնական հովանավորների խորհրդանիշները շատ հզոր են և օգտագործվում են ամուլետների և ամուլետների արտադրության մեջ: Յուրաքանչյուր աստված որոշակի նվերների հովանավորն է: Աստված Յարիլոն բացառություն չէ:

Սլավոնական գարնանային արևի և սիրո խորհրդանիշները նույնպես մեծ ուժ ունեն։ Ամենատարածված նշանները, որոնք ապացույցներ են գտել դիցաբանության, լեգենդների և հեքիաթների մեջ:

Կան բազմաթիվ այլ նշաններ, որ Յարիլոն անձնավորում է արևը և պտղաբերությունը, բայց ոչ բոլորն են հաստատվել ժամանակակից հնագետներին և պատմաբաններին հասանելի պատմական աշխատություններում:

Ամուլետի ուժը

Թալիսման Յարիլո (արևի պատկերով ամուլետ) վերաբերում է ուժեղ ամուլետդրականորեն ազդելով մարդու ներքին ներուժի բացահայտման վրա, ուժեղացնում է ստեղծագործական ներուժև նոր բան ստեղծելու ցանկությունը մեծացնում է սեփականատիրոջ էներգիան:

Արևի պատկերը նաև տղամարդու պտղաբերության խորհրդանիշն է։

Թելերից թալիսման «արև» պատրաստելը տունն ու ընտանիքը պաշտպանում է ազդեցությունից բացասական էներգիա, ամրապնդում է դրական մտածողությունը, ազատում է դեպրեսիան և անբարյացակամ մտքերը։

Արևի պատկերով կարելի է զարդարել հագուստը կամ ինտերիերը պանոյի, գեղանկարչության, ասեղնագործության կամ տրիկոտաժի տեսքով:

Բոլորը կարող են կրել արևային ամուլետ (երեխաներ, կանայք, տղամարդիկ): Միևնույն ժամանակ տղամարդկանց համար ավելի հարմար են ոսկուց կամ երկաթից պատրաստված ամուլետները, իսկ կանանց և երեխաներին՝ հանգուցավոր (թելից) կամ ասեղնագործվածները։

Յարիլան ուղղափառ կալ endare (գարնանային գիշերահավասարի անձնավորում)

Քրիստոնեության ներմուծումից հետո Ռուևիթի կերպարը ենթարկվել է փոփոխությունների և մասամբ տեղափոխվել Սուրբ Գեորգի (Եգորի, Յուրի):

Հիմնական օրն է գարնանային գիշերահավասարմարտի 21-22. Նոր ժամանակներում տոնը կոչվում է Մասլենիցա և անցկացվում է արձանի ծիսական այրմամբ։ Այս ծեսըհին սլավոնական արմատներ ունի, երբ ձմռանը հրաժեշտ տալով՝ այրում էին ծիսական տիկնիկին, հրաժեշտ տալով ձմռանը, բնության զարթոնքը դիմավորում էին զվարճալի ու խիզախ խաղերով։ Գարնան հանդիպումը կոչվում էր Յարիլովյան տոնախմբություններ։

Դրանից հետո տեղի ունեցավ Յարիլոյի այրման և Կուպալայի ողջույնի արարողությունը (Իվան-Կուպալայի օր), նշվեց հունիսի 3-ին և նշանավորվեց գարնան վերջը՝ ամառվա սկիզբը։

Յարիլայի հետ կապված աստվածություններ

Արևի աստծո կերպարը փոխվում է եղանակների հետ՝ նորածին Կոլյադայից մինչև տարեց Սվյանտովիտ։

Գարնան և պտղաբերության աստվածը կապված է Յարովիտի (Բալթյան պտղաբերության աստված) հետ: Ruevit-ը նույնպես ասոցացվում է Յարիլայի հետ, որը սլավոնական «rvati»-ից թարգմանվում է որպես սառցե թաղանթները կոտրել:

Նրանց համեմատում էին նաև Կոստրոմայի հետ, որտեղ, ըստ որոշ լեգենդների, նա Յարիլի կինն էր՝ Յարիլիխան։ Այլ աղբյուրների համաձայն՝ արևի աստծո իգական հիպոստասը (այս ենթադրությունը հաստատված չէ):

Տեղի է ունեցել Յարիլային և Յարիլիխային մեծարելու արարողություն, ինչը ցույց է տալիս, որ դրանք տարբեր աստվածություններ են, և Կոստրոման (Կոստրոբունկան) դեռևս վերաբերում է իր կնոջը:

Այս ծեսը կատարվում էր լոգանքի վրա՝ Ռուսալյան շաբաթվա վերջում (ապրիլի 15)։ Յարիլայի և Յարիլիխայի դերը խաղում էին ընտրված տղան ու աղջիկը կամ հագնված տիկնիկները։ Հագնված սպիտակ էլեգանտ հագուստով և մեծարված խաղերով և զվարճանքներով: Արարողության ավարտին արձանը թաղվեց հողի մեջ։ Արարողությունը նվիրված էր սլավոնական ընտանիքի գլխավոր իրադարձությանը` ցանքաշրջանի սկզբին:

Եզրակացություն

Յարիլոն՝ Վելեսի որդին, կյանքի պահապանն է և զարթոնքի հովանավորը։ պտղաբերություն և կիրք: Արևի աստվածը բարեհաճում է բնավորությամբ իրեն նման մարդկանց (կենսուրախ, սիրահար և պայծառ): Amulet Yarilo-ն ունի բազմաթիվ տարբերակներ պարզ պատկերերկնային մարմին՝ աստծո կերպարին և նրա հատկանիշներին:

«Արևի» խորհրդանիշի ուժն ուղղված է տաղանդների ստեղծմանը, զարգացմանը և բնավորության հավասարակշռմանը: հարմար է տան ձևավորման և կրելու համար որպես կրելի թալիսման: Վերաբերում է երեխաների և մեծահասակների համար հարմար ունիվերսալ պաշտպանիչ նշաններին: Այնուամենայնիվ, մետաղական տարբերակները դեռ ավելի տղամարդկային են: