«Սոցիալական համակարգ» հասկացությունը ներառում է՝ երկրի տնտեսական զարգացումը, հասարակության դասակարգային կառուցվածքը, դասակարգերի և բնակչության սոցիալական խմբերի իրավական կարգավիճակը։

Պատմական, գրավոր և հնագիտական ​​աղբյուրները վկայում են, որ տնտեսական կյանքում արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքը գերակշռում էր գյուղատնտեսությունը։ Զարգացել է և՛ կտրատված (անտառային տարածքներում), և՛ վարելահողերի (խոռոչի) գյուղատնտեսությունը։

X–XII դդ. նկատվում է արհեստագործական և առևտրային բնակչություն ունեցող քաղաքների զգալի աճ։ XII դարում Ռուսաստանում արդեն կար մոտ 200 քաղաք։

Հին ռուսական պետությունում զարգացել է իշխանական, բոյարական, եկեղեցական և վանական հողատիրությունը, համայնքի անդամների մի զգալի մասը կախվածության մեջ է մտել հողի տիրոջից։ Աստիճանաբար ձևավորվում են ֆեոդալական հարաբերություններ.

Ֆեոդալական հարաբերությունների ձևավորումը Կիևյան Ռուսիայում ընթացել է անհավասարաչափ։ Կիևում, Չեռնիգովում, Գալիսիական հողերում այս գործընթացն ավելի արագ էր, քան Վյատիչիի և Դրեգովիչիի մոտ:

Ռուսաստանում ֆեոդալական սոցիալական համակարգը հաստատվել է 9-րդ դարում։ Բնակչության սոցիալական տարբերակման արդյունքում ձևավորվեց հասարակության սոցիալական կառուցվածքը։ Ըստ հասարակության մեջ իրենց դիրքի՝ դրանք կարելի է անվանել դասակարգեր կամ սոցիալական խմբեր։

Դրանք ներառում են.

* ֆեոդալներ (մեծ իշխաններ և ապանաժներ, բոյարներ, եկեղեցիներ և վանքեր);

* համայնքի ազատ անդամներ (գյուղական և քաղաքային «մարդիկ» և «մարդիկ»);

* smerds (համայնքային գյուղացիներ);

* գնումներ (մարդ, ով ընկել է պարտքի գերության մեջ և մշակում է «կուպա»);

* վտարանդիներ (մարդ, ով լքել է համայնքը կամ փրկագինով իրեն ազատել ստրկությունից).

* ծառաներ և ճորտեր (արքունիքի ստրուկներ);

* քաղաքային բնակչություն (քաղաքային արիստոկրատիա և քաղաքային ցածր խավեր);

Ֆեոդալների իշխող դասը ձևավորվել է 9-րդ դարում։ Դրանց թվում էին մեծ իշխանները, տեղական իշխանները, բոյարները։ Պետական ​​և անձնական թագավորությունը բաժանված չէր, հետևաբար իշխանական տիրույթը կալվածք էր, որը պատկանում էր ոչ թե պետությանը, այլ իշխանին որպես ֆեոդալ։

Մեծ դքսության տիրույթին զուգահեռ գործում էր նաև բոյար–դրուժինա գյուղատնտեսությունը։

Արքայական հողագործության ձևը կալվածքն էր, այսինքն. սեփականության ձև, որով հողը ժառանգվել է:

«Ռուսկայա պրավդա»-ի երկար հրատարակությունում, որը թվագրվում է 11-րդ դարի վերջ-12-րդ դարի սկզբին, հոդվածների հայտնվելը, որտեղ հիշատակվում են բոյար տիունները, բոյար ռյադովիչին, բոյար ճորտերը և բոյարական ժառանգությունը, թույլ է տալիս եզրակացնել, որ բոյար հողի սեփականությունը նույնպես հաստատվել է: այս անգամ:

Երկար ժամանակ ֆեոդալ բոյարների խումբ էր ձևավորվում իշխանի ավելի հարուստ մարտիկների և ցեղային ազնվականներից։ Նրանց հողատիրության ձևն էր.

1. ֆիդային;

2. հոլդինգ (կալվածք).

Գույքերը ձեռք են բերվել կոմունալ հողերի բռնագրավմամբ կամ դրամաշնորհներով և ժառանգվել։ Բոյարները հոլդինգը ստացել են միայն դրամաշնորհով (բոյարի ծառայության տևողության կամ մինչև նրա մահը)։ Բոյարների ցանկացած հողային սեփականություն կապված էր արքայազնին մատուցած ծառայության հետ, որը համարվում էր կամավոր։ Բոյարի մի իշխանից մյուսի ծառայության անցնելը դավաճանություն չէր համարվում։

Ֆեոդալների մեջ պետք է ներառվեն ինչպես եկեղեցին, այնպես էլ վանքերը, որոնք Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո աստիճանաբար դարձան խոշոր հողատերեր։

Ազատ համայնքի անդամները կազմում էին Կիևյան Ռուսիայի բնակչության մեծ մասը: Ռուսական պրավդայում «ժողովուրդ» տերմինը վերաբերում է ազատ, հիմնականում համայնքային գյուղացիներին և քաղաքային բնակչությանը: Դատելով այն հանգամանքից, որ «Ռուսկայա պրավդա»-ում (հոդված 3) «մարդիկ» հակադրվում էին «արքայազն-ամուսնուն», նա պահպանեց իր անձնական ազատությունը։

Ազատ համայնքի անդամները ենթարկվել են պետական ​​շահագործման՝ տուրք տալով, որի հավաքագրման եղանակը եղել է պոլիուդիան։ Իշխաններն աստիճանաբար տուրք հավաքելու իրավունքը փոխանցեցին իրենց վասալներին, իսկ համայնքի ազատ անդամներն աստիճանաբար կախվածության մեջ հայտնվեցին ֆեոդալից։

Սմերդները կազմում էին Հին Ռուսական պետության բնակչության մեծ մասը։ Սրանք կոմունալ գյուղացիներ էին։ Սմերդն անձամբ ազատ էր, նրա անձնական ամբողջականությունը պաշտպանված էր իշխանի խոսքով (հոդ. 78 պարբ.)։ Արքայազնը կարող էր հող տալ գարշահոտին, եթե աշխատեր նրա մոտ։ Սմերդներն ունեին արտադրության գործիքներ, ձիեր, ունեցվածք, հող, վարում էին հասարակական տնտեսություն, ապրում էին համայնքներում։

Համայնքային գյուղացիների մի մասը սնանկացավ, վերածվեց «բարակ սմերների», վարկի համար դիմեց ֆեոդալներին ու հարուստներին։ Այս կատեգորիան կոչվում էր «գնումներ»: «Գնման» դիրքը բնութագրող հիմնական աղբյուրը Արվեստ. 56-64, 66 Ռուսական պրավդա, ծավալուն հրատարակություն։

Այսպիսով, «գնումներ» են գյուղացիները (երբեմն նաև քաղաքային բնակչության ներկայացուցիչներ), որոնք ժամանակավորապես կորցրել են իրենց ազատությունը ֆեոդալից վերցված վարկից՝ «կուպա»-ից օգտվելու համար։ Նա իրականում ճորտի դիրքում էր, նրա ազատությունը սահմանափակ էր։ Առանց վարպետի թույլտվության նա չէր կարող դուրս գալ բակից։ Փախչելու փորձի համար նա վերածվել է ստրուկի։

«Վտարվածները» ազատ ու կախյալ էին։ Սրանք էին.

* նախկին գնումներ;

* ճորտերը փրկագնված են կամքով.

* հասարակության ազատ շերտերից մարդիկ.

Նրանք ազատ չէին, քանի դեռ չեն անցել սեփականատիրոջ ծառայությանը։ Վտարվածի կյանքը պաշտպանում է Ռուսական ճշմարտությունը 40 գրիվնա տուգանքով։

Սոցիալական սանդուղքի ամենացածր աստիճանին ճորտերն ու ծառաներն էին։ Նրանք օրենքի սուբյեկտներ չէին, բայց սեփականատերը պատասխանատու էր դրանց համար։ Այսպիսով, նրանք ֆեոդալի տերերն էին։ Եթե ​​գողություն է արել, ուրեմն տերը վճարել է։ Ճորտի կողմից ծեծի ենթարկվելու դեպքում նա կարող էր սպանել նրան «շան տեղում», այսինքն. շան պես. Եթե ​​ստրուկը պատսպարվում էր տիրոջ մոտ, ապա վերջինս կարող էր պաշտպանել նրան՝ վճարելով 12 գրիվնա, կամ հանձնել նրան հաշվեհարդարի համար։

Օրենքն արգելում էր փախած ճորտերին պատսպարել։

Քաղաքական համակարգ

Եկեք համառոտ դիտարկենք հին ռուսական պետության քաղաքական համակարգը.

Կառավարության հայեցակարգը ներառում է.

* պետության կառուցվածքի հարցեր.

* կառավարման քաղաքական ձև;

* կենտրոնական և տեղական իշխանությունների և վարչակազմի կառուցվածքը և իրավասությունները.

* ռազմական սարք;

* պետության դատական ​​համակարգը.

Հին ռուսական պետության ձևավորումը շարունակվել է մինչև 12-րդ դարի առաջին երրորդը։ Դա ինտեգրալ պետություն էր՝ հիմնված սյուզերայնության-վասալաժի սկզբունքի վրա։ Ըստ կառավարման ձևի՝ հին ռուսական պետությունը վաղ ֆեոդալական միապետություն էր՝ բավականին ուժեղ միապետական ​​իշխանությունով։

Հին ռուսական վաղ ֆեոդալական միապետության հիմնական բնութագրերը կարելի է համարել.

* Բոյարների տնտեսական և քաղաքական ազդեցությունը կենտրոնական և տեղական իշխանությունների վրա.

* Արքայազնին կից խորհրդի մեծ դերը, խոշոր ֆեոդալների գերակայությունը դրանում.

* կենտրոնում պալատական-պատրիմոնիալ կառավարման համակարգի առկայությունը.

* գետնի վրա կերակրման համակարգի առկայությունը.

Այն առաջացել է այն ժամանակ, երբ չկային կենտրոնացված պետության ձևավորման նախադրյալներ՝ թույլ զարգացած առևտրով և արհեստներով, առանձին շրջանների միջև ամուր տնտեսական կապերի բացակայությամբ։ Ֆեոդալներին անհրաժեշտ էր ուժեղ կենտրոնական իշխանություն՝ ծածկելու կամ աջակցելու համայնքային և նոր հողերի բռնագրավմանը։

Մեծ Դքսի աջակցությունը ֆեոդալների կողմից նպաստեց նրա իշխանության արագ տարածմանը Ռուսաստանի հսկայական տարածքի վրա։

Կիևան Ռուսիան կենտրոնացված պետություն չէր. Այն ֆեոդալական կալվածքներ-իշխանությունների կոնգլոմերատ էր։ Կիևյան արքայազնը համարվում էր սյուզերեն կամ «ավագ»։ Ֆեոդալներին տվել է հող (կտավատ), օգնություն և պաշտպանություն ցուցաբերել։ Դրա համար ֆեոդալները պետք է ծառայեին Մեծ Դքսին։ Հավատարմության խախտման դեպքում վասալը զրկվել է ունեցվածքից։

Բարձրագույն իշխանություններն են Հին ռուսական պետությունէին Մեծ Դքս, իշխանին կից խորհուրդ, ֆեոդալական համագումարներ, վեչե.

Կիևի Մեծ Դքսի իշխանության գործառույթները Օլեգի (882-912), Իգորի (912-945) և ռեգենտ Օլգայի Սվյատոսլավի (945-964) օրոք համեմատաբար պարզ էին և բաղկացած էին.

* ջոկատների և զինվորականների կազմակերպում և նրանց հրամանատարություն.

* պետական ​​սահմանների պաշտպանություն;

* դեպի նոր հողեր արշավների իրականացում, գերիների գերեվարում և նրանցից տուրք հավաքում.

* նորմալ արտաքին քաղաքական հարաբերությունների պահպանում հարավի քոչվոր ցեղերի, Բյուզանդական կայսրության, Արևելքի երկրների հետ.

Սկզբում Կիևի իշխանները կառավարում էին միայն Կիևի հողը։ Նոր հողեր նվաճելու ժամանակ Կիևի արքայազնը ցեղային կենտրոններում թողեց հազարի գլխավորությամբ, հարյուրի գլխավորությամբ սոտ, ավելի փոքր կայազորների՝ տասներորդի գլխավորությամբ, որոնք ծառայում էին որպես քաղաքային կառավարում:

10-րդ դարի վերջում Մեծ Դքսի իշխանության գործառույթները ենթարկվում են փոփոխությունների։ Իշխանի իշխանության ֆեոդալական բնույթը սկսեց ավելի պարզ դրսևորվել։

Արքայազնը դառնում է զինված ուժերի կազմակերպիչ և հրամանատար (զինված ուժերի բազմատոհմական կազմը բարդացնում է այս խնդիրը).

* հոգում է պետության արտաքին սահմանի երկայնքով ամրությունների կառուցման, ճանապարհների կառուցման համար.

* սահմանների անվտանգությունն ապահովելու նպատակով արտաքին հարաբերություններ է հաստատում.

* իրականացնում է դատական ​​վարույթ.

* Իրականացնում է քրիստոնեական կրոնի հաստատումը և ֆինանսապես ապահովում հոգևորականներին։

(Այս ժամանակաշրջանում սկսվում են ժողովրդական հուզումներ։ 1068-ին Իզյասլավը դաժանորեն ճնշեց ժողովրդական ապստամբությունը, իսկ 1113-ին նոր խռովությունից վախեցած բոյարներն ու եպիսկոպոսները ուժեղ ջոկատով Վլադիմիր Մոնոմախին կանչեցին Կիև, որը ճնշեց ապստամբությունը)։

Արքայական իշխանությունն իրականացնում էին տեղական պոսադնիկները, վոլոստելները և տիունները։ Օրենքներ հրապարակելով՝ արքայազնը համախմբեց ֆեոդալական շահագործման նոր ձևերը և հաստատեց իրավական նորմեր։

Այսպիսով, արքայազնը դառնում է տիպիկ միապետ։ Մեծ Դքսի գահը սկզբում ժառանգվել է «ավագի» սկզբունքով (ավագ եղբորը), իսկ հետո՝ «հայրենիք» սկզբունքով (ավագ որդուն)։

Արքայազնին կից խորհուրդը իշխանից առանձին գործառույթներ չուներ։ Այն բաղկացած էր քաղաքային վերնախավից («քաղաքի ավագները»), խոշոր բոյարներից, պալատական ​​ազդեցիկ ծառաներից։ Քրիստոնեության ընդունումով (988թ.) ժողով են մտել բարձրագույն հոգեւորականության ներկայացուցիչներ։ Այն իշխանին կից խորհրդատվական մարմին էր՝ լուծելու պետական ​​ամենակարևոր հարցերը՝ պատերազմ հայտարարել, խաղաղություն կնքել, դաշինքներ, օրենքներ ընդունել, ֆինանսական հարցեր, դատական ​​գործեր։ Կենտրոնական ղեկավար մարմինները եղել են իշխանական արքունիքի պաշտոնյաները։

Հարկ է նշել, որ ֆեոդալիզմի համակարգի կատարելագործմամբ տասնորդական (հազար, հարյուրավոր և տասներորդական) համակարգը աստիճանաբար փոխարինվում է պալատական ​​և հայրապետական ​​համակարգով։ Պետական ​​կառավարման մարմինների և արքայազնի անձնական գործերի կառավարման մարմինների միջև տարանջատումները վերանում են։ Ճշգրտվում է ընդհանուր տիուն տերմինը՝ «հրշեջ» կոչվում է «կրակոտ տիուն», «ավագ փեսա»՝ «թյուն ախոռ», «գյուղի ու զինվորական»՝ «գյուղական ու զինվորական թյուն» և այլն։

Աճող բարդությամբ կառավարությունը վերահսկում էամրապնդվել է այդ հաստիքների դերը, հստակեցվել են գործառույթները, օրինակ՝ «վոյեվոդ»՝ զինված ուժերի ղեկավար; «tiun equestrian» - պատասխանատու է իշխանի բանակին ձիերով ապահովելու համար. «մահապարտ-հրշեջ» - իշխանական արքունիքի կառավարիչ և որոշակի պետական ​​առաջադրանքներ կատարող. «ստոլնիկ»՝ սննդի մատակարար։

Մեծ դքսերի կողմից հրավիրվում էին ֆեոդալական համագումարներ (սնեմներ)՝ լուծելու արտաքին և ներքին քաղաքականության կարևորագույն խնդիրները։ Դրանք կարող են լինել համազգային կամ մի քանի մելիքություններ։ Մասնակիցների կազմը հիմնականում նույնն էր, ինչ իշխանին կից խորհուրդը, բայց կոնկրետ իշխանները գումարվում էին նաև ֆեոդալական համագումարների համար։

Համագումարի գործառույթներն էին.

* նոր օրենքների ընդունում;

* հողերի բաշխում (ֆիֆեր);

* պատերազմի և խաղաղության հարցերի լուծում.

* սահմանների և առևտրային ուղիների պաշտպանություն.

Հայտնի է 1097-ի Լյուբեչսկու համագումարը, որը, նկատի ունենալով արտաքին թշնամիների դեմ պայքարում ջանքերի միավորումը, «աշխարհի կազմակերպությունը» ճանաչեց կոնկրետ իշխանների անկախությունը («յուրաքանչյուրը թող պահի իր հայրենիքը»), ժ. Միևնույն ժամանակ կոչ արեց Ռուսաստանին բոլորին դիտարկել «մեկ»-ի համար։ Սնեմը 1100 թվականին Ուվետիչիում զբաղվում էր ֆիդերի բաշխմամբ։

Վեչեն գումարվում էր իշխանի կամ ֆեոդալական վերնախավի կողմից։ Դրան մասնակցել են քաղաքի բոլոր չափահաս բնակիչները և ոչ քաղաքացիները։ Այստեղ որոշիչ դեր խաղացին բոյարներն ու քաղաքային վերնախավը «քաղաքի մեծերը»։ Ճորտերին ու տանտիրոջը ենթակա մարդկանց չեն թողել հանդիպմանը։

Հայտնի է, որ տուրք հավաքելու չարաշահման համար արքայազն Իգորին սպանելու որոշումը կայացրել են Դրևլյաններն իրենց հանդիպման ժամանակ։

970 թվականին Նովգորոդի վեչեն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչին հրավիրեց թագավորության։

Նիստում որոշվել են հետևյալ հարցերը.

Ժողովրդական միլիցիայի գումարում և հավաքագրում և ղեկավարի ընտրություն.

Բողոք է արտահայտվել արքայազնի քաղաքականության դեմ։

Վեչեի գործադիր մարմինը խորհուրդն էր, որը փաստացի փոխարինեց վեչեին։ Վեչեն անհետացավ ֆեոդալիզմի զարգացմանը զուգընթաց։ Պահպանվել է միայն Նովգորոդում և Մոսկվայում։

Տեղական իշխանությունները սկզբում եղել են տեղական իշխաններ, որոնց հետագայում փոխարինել են Կիևի արքայազնի որդիները։ Որոշ պակաս կարևոր քաղաքներում նշանակվեցին պոսադնիկ-նահանգապետեր, հազարավոր Կիևի արքայազն իր շրջապատից։

Բնակչությունից շորթումների մի մասի հաշվին պահպանվել է տեղական կառավարումը։ Ուստի պոսադնիկն ու վոլոստելին կոչվում էին «սնուցողներ», իսկ կառավարման համակարգը՝ «կերակրման» համակարգ։

Արքայազնի և նրա վարչակազմի իշխանությունը տարածվում էր քաղաքաբնակների և այն հողերի բնակչության վրա, որոնք չգրավվեցին ֆեոդալների կողմից։ Անձեռնմխելիություն ստացան նաև ֆեոդալները՝ ունեցվածքում իշխանության օրինական գրանցումը։ անձեռնմխելիության (պաշտպանական) կանոնադրությամբ որոշվել են ֆեոդալին տրվող հողատարածքը և բնակչությանը ենթակա իրավունքները, որոնք պարտավոր էին ենթակա լինել։

Հին Ռուսական պետությունում դատարանը չի տարանջատվել վարչական իշխանությունից։ Գերագույն դատարանը Մեծ Դքսն էր։ Նա դատում էր մարտիկներին և տղաներին, քննարկում էր տեղի դատավորների դեմ բողոքները։ Արքայազնը բարդ դեպքերի վերլուծություն է անցկացրել խորհրդում կամ վեչում: Անհատական ​​գործերը կարելի էր վստահել բոյարին կամ թյունին։

Տեղամասերում դատարանն իրականացնում էին պոսադնիկն ու վոլոստելին։

Բացի այդ, գոյություն ունեին պատրիմոնիալ դատարաններ՝ կախյալ բնակչության նկատմամբ հողատերերի դատարաններ՝ անձեռնմխելիության հիման վրա։

Համայնքներում գործում էր կոմունալ դատարան, որը ֆեոդալիզմի զարգացմամբ փոխարինվեց վարչական դատարանով։

Եկեղեցական արքունիքի գործառույթներն իրականացնում էին եպիսկոպոսները, արքեպիսկոպոսները, մետրոպոլիտները։

3. Հին ռուսական ֆեոդալական իրավունքի զարգացում

Հին ռուսական պետությունում իրավունքի աղբյուրը, ինչպես վաղ ֆեոդալական շատ պետություններում, պարզունակ կոմունալ համակարգից ժառանգված իրավական սովորույթ է: «Անցյալ տարիների հեքիաթը» նշում է, որ ցեղերն ունեին «իրենց սովորույթները և իրենց հայրերի օրենքները»։ Աղբյուրը վերաբերում է սովորութային իրավունքի նորմերին, իսկ հասկացություններն օգտագործվում են որպես հոմանիշներ։

Ֆեոդալիզմի զարգացման և դասակարգային հակասությունների սրման հետ սովորութային իրավունքը կորցնում է իր նշանակությունը։ Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի (978/980-1015) օրոք օրենսդրությունը, որն արտահայտում էր ֆեոդալների շահերը, հաստատում էր ֆեոդալական սկզբունքները և եկեղեցու ազդեցությունը, գնալով ավելի կարևոր էր դառնում։

Առաջին իրավական փաստաթուղթը, որը հասել է մեզ, եղել է արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի «Տասանորդի, դատարանների և եկեղեցական մարդկանց մասին» կանոնադրությունը։ Կանոնադրությունը ստեղծվել է X-XI դդ. Կարճ կանոնադրական կանոնադրության տեսքով, որը տրվել է Սուրբ Աստվածածին եկեղեցուն։ Բնօրինակը մեզ չի հասել։ Հայտնի են միայն 12-րդ դարում կազմված ցուցակները։ (Synodal և Olenets հրատարակություններ):

Կանոնադրությունը գործում է որպես համաձայնագիր արքայազնի (Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչ) և մետրոպոլիտի (ենթադրաբար Լիոն) միջև։ Ըստ կանոնադրության, սկզբում - արքայազնը.

ա) եկեղեցու հովանավորը (պաշտպանում է եկեղեցին և ֆինանսապես ապահովում).

բ) չի խառնվում եկեղեցու գործերին.

Տասանորդը որոշված ​​է եկեղեցու գոյության համար։ Ըստ կանոնադրության՝ արքայազնին պարտք է ստացված միջոցների 1/10-ը.

դատական ​​գործեր;

Այլ ցեղերի տուրքի տեսքով; տալ եկեղեցուն

Առևտրից.

Արքայազնի պես յուրաքանչյուր տուն պետք է եկեղեցուն տային սերունդների 1/10-ը, առևտրից ստացված եկամուտը և բերքը։

Կանոնադրական կանոնադրությունը կազմվել է բյուզանդական եկեղեցու ուժեղ ազդեցության ներքո, ինչի մասին է վկայում հոդվածների բովանդակությունը հանցակազմի որոշման առումով։

Կանոնադրության նպատակը հին ռուսական պետության քրիստոնեական եկեղեցու հաստատումն է։ Վլադիմիրի «Տասանորդի, դատարանների և եկեղեցական մարդկանց մասին» կանոնադրության դրույթն ուղղված է.

* ընտանիքի և ամուսնության պահպանում, ընտանեկան կապերի անձեռնմխելիության պնդում.

* եկեղեցու, եկեղեցական խորհրդանիշների և քրիստոնեական եկեղեցական կարգի պաշտպանություն.

* պայքար հեթանոսական ծեսերի դեմ.

Մեծ նշանակություն ունեցան բյուզանդական եկեղեցական իրավունքի ժողովածուները (նոմոկանոններ), որոնք տարածված էին Հին Ռուսական պետությունում։ Հետագայում, դրանց հիման վրա, Ռուսաստանում ռուսական և բուլղարական աղբյուրների նորմերի ներգրավմամբ, որպես եկեղեցական իրավունքի աղբյուրներ կազմվեցին «ղեկավար» (ուղեցույց) գրքեր։

Այսպիսով, քրիստոնեության ընդունումից հետո (988 թ.) եկեղեցին հանդես է գալիս որպես պետության տարր։

իններորդ դարում ձեռք է բերում զարգացում և աշխարհիկ իրավունք։ Հայտնվում են օրենքների ժողովածուներ, որոնք պարունակում են իշխանական և համայնքային դատարանների կողմից կուտակված իրավական նյութերը։ Ավելի քան 110 նման հավաքածուներ մեզ են հասել տարբեր ցուցակներով։ Այս ժողովածուները կոչվում էին «Ռուսական ճշմարտություն» կամ «Ռուսական իրավունք»։ Ռուս պատմաբանների կողմից դրանք միավորված են իրենց միջև նմանությամբ 3 հրատարակություններում.

1. Համառոտ ճշմարտություն (KP).

2. Երկար ճշմարտություն (PP):

3. Համառոտ ճշմարտություն (SP).

Որոշ ցուցակներ անվանվել են ըստ իրենց գտնվելու վայրի.

* Սինոդալ - պահվում է Սինոդի գրադարանում;

* Երրորդություն - պահվում էր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում;

* Ակադեմիական - պահվում է ԳԱ գրադարանում։

Կարճ ճշմարտությունը բաժանված է 2 մասի.

1. Ամենահին ճշմարտությունը (տե՛ս հ. 1-18) - կազմվել է 30-ական թթ. 11-րդ դար

Յարոսլավ Իմաստուն (1019-1054), հետևաբար հայտնի է որպես Յարոսլավի ճշմարտություն: Այն պարունակում է սովորութային իրավունքի նորմեր (օրինակ՝ արյան վրեժ), ֆեոդալների արտոնությունը բավականաչափ արտահայտված չէ (նույն պատիժը սահմանվում է ցանկացած անձի սպանության համար)։

2. Յարոսլավիչների ճշմարտությունը (տե՛ս արվեստ 19-43), կազմված 70-ական թթ. XI դարում, երբ Կիևում թագավորում էր Յարոսլավ Իզյասլավի որդին (1054-1072): Յարոսլավիչների ճշմարտությունն ավելի շատ է արտացոլում բարձր քայլֆեոդալական պետության զարգացում. պաշտպանված են իշխանական ունեցվածքը և կառավարչական անձինք. արյան վրեժի փոխարեն սահմանվում է դրամական տույժ, այն էլ տարբեր է՝ կախված դասակարգային դիրքից։

Ծավալուն ճշմարտությունը կազմվել է Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք (1113-1125): Այն բաղկացած է 2 հիմնական մասից.

1. Յարոսլավի կանոնադրությունը, ներառյալ համառոտ ճշմարտությունը (տես Արվեստ 1-52) «Դատարանը Յարոսլավլ Վոլոդեմերեխ»:

2. Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրություն (տես Արվ. 53-121) «Վոլոդեմեր Վսեվոլոդովիչի կանոնադրությունը».

Այս փաստաթղթում.

* ֆեոդալական իրավունքը որպես արտոնություն լիովին ֆորմալացված է.

* Քաղաքացիական իրավունքը կարգավորվում է ավելի մանրամասն, քրեական օրենք, դատական ​​և դատական ​​գործընթացներ;

* հոդվածներ են հայտնվում բոյարների կալվածքների պաշտպանության, ֆեոդալների և գնորդների փոխհարաբերությունների և սմերդների մասին։

Համառոտ ճշմարտությունն առաջացել է 15-րդ դարում. երկար ճշմարտությունից և գործել մոսկվական նահանգում։

Ռուսական ճշմարտությունից բացի, աշխարհիկ իրավունքի աղբյուրները Ռուսաստանում ռուս-բյուզանդական պայմանագրերն են, որոնք պարունակում են ոչ միայն միջազգային իրավունքի նորմեր, այլև ներքին կյանքը կարգավորող նորմեր։ Հայտնի է Ռուսաստանի 4 պայմանագիր Բյուզանդիայի հետ՝ 907, 911, 944 և 971 թթ. Պայմանագրերը վկայում են հին ռուսական պետության միջազգային բարձր հեղինակության մասին։ Մեծ ուշադրություն է դարձվում առեւտրային հարաբերությունների կարգավորմանը։

Հին ռուսական ֆեոդալական իրավունքի հիմնական աղբյուրը Ռուսկայա պրավդան է։ Դրա հիմնական մասը նվիրված է քրեական և դատավարական իրավունքին, սակայն կան նորմեր պարունակող հոդվածներ քաղաքացիական օրենք, հատկապես պարտադիր և ժառանգական։

Եկեք համառոտ դիտարկենք Ռուսկայա պրավդայի բովանդակությունը ըստ սխեմայի.

* սեփականություն;

* պատասխանատվության օրենք;

* ժառանգության իրավունք;

* դատավարական օրենք;

* Հանցանք եւ պատիժ.

Համառոտ ճշմարտության մեջ սեփականության իրավունքի ընդհանուր տերմին չկա, քանի որ այս իրավունքի բովանդակությունը տարբեր էր՝ կախված նրանից, թե ով է եղել սուբյեկտը և ինչ է նկատի ունեցել սեփականության իրավունքի օբյեկտ ասելով։ Միաժամանակ սահման է գծվել սեփականության իրավունքի և տիրապետման իրավունքի միջև (տե՛ս ՔՊ-ի 13-14-րդ հոդվածները):

«Ռուսկայա պրավդա»-ում զգալի ուշադրություն է դարձվում ֆեոդալների մասնավոր սեփականության պաշտպանությանը։ Խիստ պատասխանատվություն է նախատեսված սահմանային նշաններին վնասելու, սահմանը հերկելու, հրկիզման, կողային ծառ կտրելու համար։ Գույքային հանցագործություններից մեծ ուշադրություն է դարձվում գողությանը («տաթբա»), այսինքն. իրերի գաղտնի գողություն.

Երկար ճշմարտության մեջ ամրագրված է ֆեոդալների սեփականության իրավունքը ճորտերի նկատմամբ, ներառյալ փախած ճորտին գտնելու, կալանավորելու, վերադարձնելու կարգը և ճորտին ապաստանելու պատասխանատվությունը: Ճորտին հաց տվողը (հավասարապես ապաստանելու համար) պետք է վճարեր ճորտի գինը՝ 5 գրիվնա արծաթ (ճորտերն արժեն 5-ից 12 գրիվնա)։ Ճորտին բռնողը ստանում էր պարգև՝ 1 գրիվնա, բայց եթե բաց թողներ, վճարում էր ճորտի գինը՝ հանած 1 գրիվնա (տե՛ս 113, 114 հոդված)։

Մասնավոր սեփականության զարգացման հետ կապված ձևավորվում և զարգանում է ժառանգական իրավունքը։ Ժառանգական իրավունքի նորմերում հստակ երեւում է օրենսդիրի ցանկությունը՝ պահպանել սեփականությունն այս ընտանիքում։ Նրա օգնությամբ սեփականատերերի բազմաթիվ սերունդների կուտակած հարստությունը մնաց միևնույն խավի ձեռքում։

Օրենքով ժառանգություն կարող էին ստանալ միայն որդիները։ Հոր դատարանն առանց բաժանման անցել է կրտսեր որդուն։ (Հոդված 100 PP): Դուստրերը զրկվել են ժառանգության իրավունքից, տկ. երբ նրանք ամուսնանում էին, նրանք կարող էին իրենց տոհմից դուրս ունեցվածք վերցնել: Այս սովորույթը գոյություն ուներ բոլոր ժողովուրդների մեջ պարզունակ կոմունալ համակարգից դասակարգային հասարակության անցման ժամանակաշրջանում։ Դա արտացոլվել է նաև Ռուսական ճշմարտության մեջ։

Արքայական իշխանության ամրապնդմամբ ամրագրվեց դրույթը. «Եթե սերդը անզավակ մեռնի, ապա իշխանը ժառանգություն է ստանում, եթե տանը չամուսնացած դուստրեր են մնում, ապա նրանց որոշակի մասը հատկացրեք, եթե ամուսնացած է, ապա մի տվեք նրանց։ մի մասը» (ՊՊ-ի 90-րդ հոդված):

Բացառություն է արվել տղաների և ռազմիկների (հետագայում՝ նաև հոգևորականների), արհեստավորների և համայնքի անդամների դուստրերի համար, որոնց ժառանգությունը, որդիների բացակայության դեպքում, կարող է անցնել դուստրերին (ՊԿ 91-րդ հոդված)։ Ստրուկի կողմից որդեգրված երեխաները չեն մասնակցել ժառանգությանը, բայց ազատություն են ստացել մոր հետ միասին (ՊՊ-ի 98-րդ հոդված):

Մինչև ժառանգների մեծամասնությունը նրանց մայրը տնօրինում էր ժառանգական գույքը։ Եթե ​​այրի մայրը ամուսնանում էր, ապա նա ստանում էր ունեցվածքի մի մասը «ապրելու համար»։ Այս դեպքում խնամակալ է նշանակվել մերձավոր ազգականներից։ Գույքը փոխանցվել է վկաների ներկայությամբ։ Եթե ​​խնամակալը կորցրել էր գույքի մի մասը, նա պետք է փոխհատուցեր։

Տարբերություն կար օրենքով և կամքով ժառանգության միջև։ Հայրը կարող էր ունեցվածքը բաժանել որդիների միջև, ինչպես հարմար էր, բայց չէր կարող դա կտակել իր դուստրերին։

Մասնավոր սեփականության գերակայությունը հանգեցրեց պարտավորությունների օրենքի առաջացմանը։ Համեմատաբար թերզարգացած էր։ Պարտավորություններն առաջացել են ոչ միայն պայմանագրերից, այլև վնաս պատճառելուց՝ ցանկապատի վնասում, ուրիշի ձիու ապօրինի վարում, հագուստի կամ զենքի վնասում, գնման մեղքով տիրոջ ձիու մահը և այլն։ եղել է ոչ թե քաղաքացիական հայց (փոխհատուցում), այլ տուգանք։ Պարտավորությունները տարածվում էին ոչ միայն պարտապանի գույքի, այլև նրա անձի վրա։

Ըստ «Ռուսկայա պրավդա»-ի, բարեխիղճ սնանկ (վաճառական) ստրկության չեն վաճառվել, այլ վարկատուից տարաժամկետ ծրագիր է ստացել։ Չարամիտ սնանկ անձը իր ողջ ունեցվածքով վաճառվեց ստրկության։

«Ռուսկայա պրավդան» նույնպես արտացոլել է պայմանագրերից բխող պարտավորությունը։ Պայմանագրերը, որպես կանոն, կնքվում էին բանավոր՝ ասեկոսեների կամ միտնիկի (վկաների) առկայությամբ։ Ռուսական պրավդայում հայտնի էին պայմանագրեր՝ առք ու վաճառք, փոխառություն, ուղեբեռ (առևտրականների միջև փոխառության պայմանագիր), անձնական վարձակալում, գնումներ։

Հին Ռուսական պետությունում քրեական իրավունքը ձևավորվել է որպես իրավունք-արտոնություն, սակայն պահպանվել են ավելի վաղ շրջանի երանգներ։ Դա արտացոլված է ռուս-բյուզանդական պայմանագրերում և «Ռուսկայա պրավդա»-ում։

«Ռուսական ճշմարտության» առանձնահատկությունն այն է, որ այն պատժում է միայն դիտավորյալ հանցագործությունների կամ վնաս պատճառելու համար։ (Անզգուշությամբ կատարված հանցագործությունները «Մայր տաճարի օրենսգրքում» արտացոլվել են միայն 17-րդ դարում)։ «Ռուսկայա պրավդա»-ում հանցագործությունը կոչվում է «վիրավորանք», որը վերաբերում է բարոյական, նյութական կամ ֆիզիկական վնաս պատճառելուն։ Սա բխում էր հնում «վիրավորանք» հասկացությունից, երբ անհատին վիրավորանք հասցնելը նշանակում էր վիրավորել ցեղին, համայնքին կամ տոհմին: Բայց ֆեոդալիզմի ձևավորմամբ հանցագործության (հանցանքի) վնասի հատուցումը ոչ թե հասարակության, այլ իշխանի օգտին էր գնում։

Պատասխանատու էին միայն ազատ մարդիկ։ Սեփականատերը պատասխանատու էր ճորտերի համար։ «Եթե գողերը ճորտեր են... որոնց արքայազնը չի պատժում վաճառքով, քանի որ նրանք ազատ մարդիկ չեն, ապա ճորտ գողությունը կրկնակի ֆիքսված գներ և կորուստների փոխհատուցում վճարի» (հոդված 46):

«Ռուսկայա պրավդա»-ով նախատեսված հանցագործությունների տեսակները կարելի է բաժանել.

ա) անձի դեմ ուղղված հանցագործությունները.

բ) սեփականության դեմ ուղղված հանցագործությունները կամ գույքային հանցագործությունները.

Առաջին խմբի մեջ մտնում են սպանությունները, հարձակումները, մարմնական վնասվածքները, ծեծը։

Տարբերություն կար վիճաբանության (ռազբորկա) կամ հարբած վիճակում (խնջույքի ժամանակ) սպանության և կողոպուտով սպանության միջև, այսինքն. դիտավորյալ սպանություն. Առաջին դեպքում հանցագործը համայնքի հետ միասին քրեական տուգանք է վճարել, իսկ երկրորդ դեպքում համայնքը ոչ միայն չի վճարել տուգանքը, այլեւ պարտավորվել է մարդասպանին հանձնել կնոջ ու երեխաների հետ՝ «Սթրիմ. և կործանում»:

Գործով վիրավորանքը, ֆիզիկական վիրավորանքը (ձողով, ձողով, ձեռքով, սրով հարված և այլն) պատժվում էր «Ռուսկայա պրավդա»-ի կողմից, իսկ բանավոր վիրավորանքը համարվում էր եկեղեցու կողմից։

Մարմնական վնասվածքները ներառում էին ձեռքի վիրավորում («որ ձեռքը ընկնի և չորանա»), ոտքի վնասումը («սկսում է կաղել»), աչքերի, քթի և ձեռքի մատների կտրումը։ Ծեծը ներառում էր մարդուն արյան և կապտուկների հասնող ծեծ:

Պատվի դեմ ուղղված հանցագործությունները ներառում էին բեղեր և մորուքներ հանելը, որի համար գանձվեց մեծ տուգանք (12 գրիվնա արծաթ)։

Երկրորդ խմբին են պատկանում հանցագործությունները՝ կողոպուտ, գողություն (թաթբա), ուրիշի ունեցվածքի ոչնչացում, սահմանային նշանների վնասում և այլն։

Սպանության հետ կապված ավազակությունը պատժվել է «ջրհեղեղով ու ավերակով». «Ռուսկայա պրավդա»-ի համաձայն՝ գողություն է համարվում ձիու, ճորտի, զենքի, հագուստի, անասունի, խոտի, վառելափայտի, նավակի առևանգումը և այլն։ Ձիու գողության համար պետք է տրվեր «ձիագող»։ պրոֆեսիոնալ ձիագող արքայազնին «հոսքի և կործանման» համար (հոդված 35):

Արքայական ձիու պարզ (մեկանգամյա) գողության համար ենթադրվում էր փոխհատուցել 3 գրիվնա տույժ, smerd-ը՝ 2 գրիվնա (հոդված 45)։ Գողին կարող էին տեղում սպանել (հ. 40): Բայց եթե նրան կապել են, հետո սպանել, ապա հավաքել են 12 գրիվնա։

«Ռուսկայա պրավդա»-ի համաձայն պատիժն առաջին հերթին նախատեսում էր վնասի փոխհատուցում։ Յարոսլավի «Պրավդան» նախատեսում էր զոհի հարազատների արյան վրեժը (հոդված 1): Յարոսլավիչին չեղյալ է համարել արյան վրեժը.

Ազատ մարդու սպանության համար վրեժ լուծելու փոխարեն սահմանվել է վիրուս՝ 40 գրիվնայի չափով դրամական տույժ։ «Արքայազն ամուսնու» սպանության համար սահմանվել է փոխհատուցում կրկնակի վիրայի չափով՝ 80 գրիվնա։ Սմերդի կամ ճորտի սպանության համար ոչ թե վիրա է հավաքվել, այլ տուգանք (դաս) 5 գրիվնայի չափով։

Սպանության համար դրամական տույժերի թվում՝ վիրա՝ հօգուտ արքայազնի և գոլովնիչեստվո (սովորաբար՝ վիրա)՝ հօգուտ սպանվածի ընտանիքի, այլ հանցագործությունների համար՝ վաճառք՝ հօգուտ արքայազնի և դաս՝ հօգուտ զոհի։ Հանցագործին արտահանձնելուց հրաժարվելու դեպքում համայնքից հանել են «Վայրի Վիրա»-ին։

Պատժի բարձրագույն չափը, ըստ ռուսական ճշմարտության, սպիտակ հոսքն ու կործանումն է՝ վերածումը (վաճառքը) ստրկության և ունեցվածքի բռնագրավումը հօգուտ արքայազնի։ Այս պատիժը կիրառվել է 4 տեսակի հանցագործության համար՝ ձիագողություն, հրկիզում, կողոպուտ և չարամիտ սնանկություն։

Վարույթը եղել է մրցակցային։ Դատարանում գլխավոր դերը պատկանում էր կողմերին։ Գործընթացը կողմերի հայցն էր (վեճը) դատավորի մոտ։ Դատարանը հանդես է եկել որպես արբիտր և բանավոր որոշում է կայացրել։ Այս գործընթացի յուրօրինակ ձևերն էին «բղավելը», «կամարը» և «հետքի հետապնդումը»։

Ապացույցը ասեկոսեների, վիդակովի, փորձությունների, դատական ​​քաշքշուկների, երդման ցուցմունքներն էին։

Հատուկ ուշադրությունՀին ռուսական պետությունն ուսումնասիրելիս պետք է ուշադրություն դարձնել պետական ​​և սոցիալական համակարգի և իրավական համակարգի բնութագրերին:

Պետական ​​համակարգ և տեղական ինքնակառավարում

Ըստ կառավարման ձևի՝ դա վաղ ֆեոդալական միապետություն էր։ Գերագույն իշխանությունը պատկանում էր Մեծ Դքսին, ով օրենսդիր, գործադիր և դատական ​​իշխանության կրողն էր։ Արքայազնի օրոք գործում էր խորհուրդ, որը բաղկացած էր ամենահին ջոկատից (զինվորական ազնվականություն), պալատի ամենաազդեցիկ սպասավորներից և բարձրագույն հոգևորականներից:

Անհրաժեշտ դեպքերում գումարվում էին ֆեոդալական համագումարներ, որոնք համախմբում էին իշխաններին ու խոշոր ֆեոդալներին։ Իշխանին կից խորհուրդը և ֆեոդալական համագումարները չունեին խիստ սահմանված իրավասություն։

Պահպանվել է նաև վեչեն՝ ժողովրդական ժողովը, որը հավաքվել է ըստ անհրաժեշտության և որոշել կարևորագույն հարցերը՝ պատերազմ և խաղաղություն, իշխանի հեռացում և այլն)։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​կորցրել է իր իմաստը։

Պետական ​​կառավարման կենտրոնական մարմինները կառուցվել են պալատական ​​և հայրապետական ​​համակարգի հիման վրա, որոնցում պետության կառավարումն իրականացվում էր իշխանական արքունիքի վարչական ապարատի հիման վրա։ Արքայազնի ծառաների ձեռքում (շահագործ, ախոռ և այլն) զուգակցվել են պալատական ​​տնտեսության ցանկացած ճյուղի կառավարման և պետական ​​կառավարման համանման ոլորտի գործառույթները։

Տեղական կառավարումն իրականացվում էր կենտրոնից ուղարկված պոսադնիկներով և վոլոստներով, որոնք գործում էին կերակրման համակարգի հիման վրա, այսինքն. դրանց պահպանումը ստանձնել է կառավարվող տարածքների բնակչությունը։

Պետական ​​մեխանիզմում առանձնահատուկ դեր ուներ բանակը, որի ողնաշարը մեծ դքսական ջոկատն էր։ Անհրաժեշտության դեպքում կանչվում էին այլ իշխաններ իրենց ջոկատներով։ Ռազմական լուրջ վտանգի դեպքում հավաքվում էր ժողովրդական միլիցիան։

Հին ռուսական պետությունը չուներ հատուկ դատական ​​մարմիններ։ Դատական ​​գործառույթներն իրականացրել են պետական ​​և տեղական իշխանությունները. Սակայն եղել են հատուկ պաշտոնյաներ, ովքեր աջակցել են արդարադատության իրականացմանը։ Նրանց թվում են, օրինակ, սպանության համար քրեական տույժեր գանձած վիրնիկները։ Վիրնիկովին, երբ նրանք հերթապահում էին, ուղեկցում էր մանր պաշտոնյաների մի ամբողջ շքախումբ։ Դատական ​​գործառույթներ էին կատարում նաև եկեղեցին և առանձին ֆեոդալները, որոնք իրավունք ունեին դատելու իրենցից կախված մարդկանց (հայրենասիրական արդարադատություն)։ Ֆեոդալի դատական ​​լիազորությունները նրա անձեռնմխելիության իրավունքների բաղկացուցիչ մասն էին։

սոցիալական կարգը

Հին ռուսական հասարակության հիմնական դասակարգերը ֆեոդալներն ու ֆեոդալից կախված մարդիկ էին։ Ֆեոդալները ներառում էին իշխաններ, «լավագույն», «ամենատարեց» տղամարդիկ, բոյարներ, հրշեջներ, որոնք ունեին հողային սեփականություն կալվածքների տեսքով (ժառանգական սեփականություն):

Արտոնյալ կալվածքների ծագումը՝ տոհմական ազնվականությունից, զինվորական ծառայությունից, իշխանին հատկապես մոտ կանգնած ծառաներից (թիուններ և այլն)։

Ֆեոդալական սեփականությունն ուներ հիերարխիկ բնույթ։ Խոշոր ֆեոդալները՝ իշխանները լորդեր (սուզերաներ) էին, որոնք ունեին վասալներ, որոնք որոշակի հարաբերությունների մեջ էին տերերի հետ՝ կարգավորվող ֆեոդալական պայմանագրերով և հատուկ, անձեռնմխելիության նամակներով։ Ազնվականությունը ստացել է որոշակի տարածքների տրամադրության տակ՝ առանց արքայազնի մասնակցության նրանց դատողություններ իրականացնելու և տուրք հավաքելու իրավունքով։ Աստիճանաբար այդ տարածքները (11-12-րդ դարերում) դառնում են իրենց տերերի սեփականությունը։

Քրիստոնեության ընդունումից հետո, որը կարևոր դեր է խաղացել հին ռուսական պետականության ձևավորման գործում, արտոնյալ կալվածքները համալրվել են հոգևորականներով։ Եկեղեցին աստիճանաբար վերածվում է խոշոր կալվածատերերի։

Ֆեոդալներն ազատված էին հարկեր և հարկեր վճարելուց, ունեին հողեր ունենալու, պետական ​​բարձր պաշտոններ զբաղեցնելու, օրենքների ընդունմանը մասնակցելու, դատական ​​գործառույթներ իրականացնելու, միջազգային բանակցություններին մասնակցելու և այլնի բացառիկ իրավունք։

Կիևյան Ռուսիայի բնակչության մեծ մասը սմերդներ էին։ Նրանք ունեին հողատարածքներ, ունեին անհրաժեշտ գործիքներ։ Հին Ռուսաստանի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը ապրում էր համայնքում (քաղաքային կամ գյուղական): Տարածքային կամ հարևան համայնք. Վերվը օրենքի սուբյեկտ էր, այն պատասխանատու էր իր տարածքում կատարված հանցագործությունների համար, հանդես էր գալիս որպես հողային վեճերի սուբյեկտ և այլն: Համայնքի անդամը կարող էր լքել համայնքը (օրինակ՝ «ներդնել» վայրի վիրուս): Դիտարկվող ժամանակաշրջանում (9-12-րդ դդ.) սմերների մի մասը մնացել է ազատ (տուրք վճարել, պարտականություններ կատարել), սակայն մի մասն արդեն դարձել է ֆեոդալների կախվածության մեջ (վճարում և կատարում է կորվեյ):

մեկ այլ խումբ կախյալ մարդիկգնումներ է կատարել. Սրանք մարդիկ են, ովքեր արդյունքում ֆինանսական դժվարություններպարտքով որոշ գույք (կուպա): Կուպայի դաչան կազմվել է պայմանագրով վկաների ներկայությամբ։ Մինչև պարտքի վերադարձը գնումը կախված էր սեփականատիրոջից և որոշակի պարտականություններ էր կրում նրա օգտին։

Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ստրկությանն ու ստրկության ինստիտուտին։ Ստրկության հիմնական աղբյուրը գերությունն էր։ Սակայն կլիմայական պայմանների և այլ գործոնների պատճառով (արտադրության զարգացման համեմատաբար բարձր մակարդակ, պետականության ձևավորման այլ պայմաններ և այլն) ստրկությունը Ռուսաստանում չտարածվեց և կրեց սահմանափակ, հայրիշխանական բնույթ։ Ի սկզբանե գրավվել էր նաեւ ստրկամտության աղբյուրը։ Հետագայում ստրկամտական ​​կախվածությունը սկսում է կարգավորվել Ռուսական Ճշմարտությամբ, որը նախատեսում էր ճորտերի վերածվելու հետևյալ դեպքերը.

1) փոխառված գումարը չվերադարձնելը.

2) որպես պատժի միջոց.

3) ոչ պատշաճ ձևով (առանց վկաների) ֆեոդալի ծառայության մեջ մտնելու գրանցումը որպես առանցքային միավոր.

4) ինքնավաճառք ստրուկների.

5) ազատ տղամարդու ամուսնությունը ճորտի հետ.

Ճորտը զրկված էր բոլոր իրավունքներից, նա օրենքի սուբյեկտ չէր, նրա համար պատասխանատու էր տերը։ Ճորտատիրությունը երկու տեսակի էր՝ ազատ (հավերժական) և ժամանակավոր։ Վտարվածներն ունեին հատուկ կարգավիճակ՝ անձնապես ազատ, բայց անպաշտպան հասարակության և բնակչության պետական ​​կատեգորիայի առջև. վտարանդիները արյան վրեժի ենթակա չէին, նրանց արգելված էր աջակցել տուգանքների վճարմանը։

Քաղաքային բնակչությունը բաղկացած էր արհեստավորներից և վաճառականներից։ Նրանք կարող էին միավորվել մասնագիտական ​​կազմակերպություններում (օրինակ՝ արհեստանոցներ և գիլդիաներ)։

Ռուսական ճշմարտություն

Իրավական համակարգը դիտարկելիս պետք է նկատի ունենալ, որ հին ռուսական պետությունում գործում էր սովորութային իրավունքը, որը հիմնված էր մինչպետական ​​ժամանակաշրջանի սովորույթների վրա և դեռևս պահպանելով իրենց հատկանիշները (սրբազան բնավորություն, արյունակցություն և այլն) և իշխանական օրենսդրությունը, որը ի հայտ եկավ բավականին վաղ։ Վերջինիս ամենաամբողջական արտահայտությունը «Ռուսկայա պրավդան» էր։ Օրենսդրական այս հուշարձանը արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի և նրա ժառանգների օրինաստեղծ գործունեության արդյունքն է։ Գիտության մեջ կա Ռուսական ճշմարտության չհաստատված տարբերակ՝ որպես մասնավոր կոդավորում։ Ռուսական ճշմարտության աղբյուրներն էին սովորութային իրավունքը, իշխանների օրենսդրությունը, արբիտրաժային պրակտիկա, Բյուզանդական կանոնական իրավունք.

Ռուսական ճշմարտությունը բազմակողմանի է օրենսդրական փաստաթուղթ, կառուցված պատահական համակարգի վրա, որը պարունակում էր հին ռուսական հասարակության սոցիալական կյանքի տարբեր ասպեկտները կարգավորող նորմեր։ Ռուսական ճշմարտությունը բաժանված էր երեք հրատարակության՝ կարճ, երկար և համառոտ: Ռուսական ճշմարտության հարյուրից ավելի ցուցակներ են հասել մեզ:

Այն կարգավորում էր քաղաքացիաիրավական հարաբերությունները (պայմանագրերի համակարգ, ժառանգական իրավունք և այլն), դիտում էր քրեաիրավական բնույթի ակտերը և կարգավորում դատավարական հարաբերությունները։ Հանցագործությունը հասկացվում էր որպես «վիրավորանք», այսինքն. ֆիզիկական, գույքային կամ բարոյական վնաս պատճառելը. Գործընթացի հիմքում ընկած էր երեք փուլ՝ «զանգահարել» (առևտրի հարթակում կատարված հանցագործության մասին հայտարարությունը), «հետքի հետապնդում» (հանցագործի կամ անհայտ կորած իրի որոնում) և «կամար» (ժամանակակից անալոգը): առճակատում): Ապացուցման գործընթացում օգտագործվել են՝ «կարմիր» (ապացույցներ), վկաների ցուցմունքներ («վիդոկներ» և «ասեկոսեներ»), «ընկերություն» (երդում), փորձություններ և այլն։

Պատիժների համակարգը կառուցված էր թալիոնի սկզբունքով և ներառում էր՝ արյան վրեժ (հետագայում արգելված), տուգանք (վիրա, կիսավիրա, կրկնակի, վայրի կամ մեծածախ և դաս), «առոս և թալան» (դեռ կա. վեճ այս տեսակի պատժի արարածի վերաբերյալ Ամենատարածված տեսակետը գույքի բռնագրավումն է և իրավախախտին համայնքից վտարելը։

Ռուսական պրավդան և հին ռուսական իրավունքի այլ աղբյուրները բավականին հստակորեն տարբերում են քաղաքացիական իրավունքի երկու հիմնական մասերը` սեփականության իրավունքը և պարտավորությունների իրավունքը: Սեփականության իրավունքն առաջանում է ֆեոդալիզմի և հողի ֆեոդալական սեփականության հաստատմամբ։ Ֆեոդալական սեփականությունը ձևակերպվում է իշխանական տիրույթի (տվյալ իշխանական ընտանիքին պատկանող հողային սեփականություն), բոյարական կամ վանական կալվածքի տեսքով։ Ռուսական պրավդայի համառոտ հրատարակության մեջ ամրագրված է ֆեոդալական հողի սեփականության անձեռնմխելիությունը։ Բացի հողի սեփականությունից, դա խոսում է նաև այլ իրերի սեփականության մասին՝ ձիեր, զորակոչիկ կենդանիներ, ճորտեր և այլն։

Ռուսական ճշմարտությունը գիտի պարտավորությունները պայմանագրերից և պարտավորությունները վնաս պատճառելուց: Ընդ որում, վերջիններս միաձուլվում են հանցագործություն հասկացության հետ և կոչվում են վիրավորանք։

Հին Ռուսաստանի պարտավորությունների մասին օրենքը բնութագրվում է ոչ միայն գույքի, այլև պարտապանի անձի, իսկ երբեմն նույնիսկ նրա կնոջ և երեխաների վրա բռնագանձումով: Պայմանագրերի հիմնական տեսակներն էին փոխանակման, առուվաճառքի, փոխառության, ուղեբեռի, անձնական վարձակալության պայմանագրերը։ Պայմանագրերը կնքվել են բանավոր, բայց վկաների ներկայությամբ՝ ասեկոսեներ։ Հողատարածքի առքուվաճառքը, ըստ երևույթին, պահանջում էր գրավոր ձև: Գողացված իրը վաճառելիս գործարքը համարվում էր անվավեր, և գնորդն իրավունք ուներ պահանջելու վնասի հատուցում։

Վարկային պայմանագիրը առավելագույնս կարգավորվում է ռուսական պրավդա-ում։ 1113-ին տեղի ունեցավ Կիևի ստորին խավերի ապստամբությունը վաշխառուների դեմ, և Վլադիմիր Մոնոմախը, որը կոչված էր բոյարների կողմից իրավիճակը փրկելու, միջոցներ ձեռնարկեց պարտքերի տոկոսների հավաքագրումը պարզեցնելու համար: Օրենքը վարկի օբյեկտի տեսքով անվանում է ոչ միայն փող, այլեւ հաց, մեղր։ Վարկերի երեք տեսակ կա՝ սովորական (կենցաղային) վարկ, վաճառականների միջև տրված փոխառություն (պարզեցված ձևակերպումներով) և ինքնահիփոթեքով վարկ՝ գնում։ դիտվել է տարբեր տեսակներտոկոսները՝ կախված վարկի ժամկետից. Տոկոսագանձման ժամկետը սահմանափակվում է երկու տարիով: Եթե ​​պարտապանը երեք տարվա ընթացքում տոկոսներ է վճարել, ապա նա իրավունք ուներ պարտատիրոջը չվերադարձնել պարտքը։ Կարճաժամկետ վարկը ենթադրում էր ամենաբարձր տոկոսադրույքը։

Ամուսնության և ընտանեկան օրենսդրությունը մշակվել է Հին Ռուսաստանում կանոնական կանոններին համապատասխան: Սկզբում կային սովորույթներ՝ կապված հեթանոսական պաշտամունքի հետ։ Անհատական ​​ամուսնության ձևերից մեկը հեթանոսական դարաշրջանում հարսնացուի առևանգումն էր (այդ թվում՝ երևակայական), մյուսը՝ գնումը։ Բավականին տարածված էր բազմակնությունը։ Քրիստոնեության ներմուծմամբ հաստատվում են ընտանեկան իրավունքի նոր սկզբունքներ՝ միամուսնություն, ամուսնալուծության դժվարություն, անօրինական երեխաների իրավունքների բացակայություն, արտաամուսնական կապերի համար դաժան պատիժներ։

Յարոսլավի Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ մոնոգամ ընտանիքը դառնում է եկեղեցու պաշտպանության օբյեկտ։ Նման ընտանիքի անդամները, առաջին հերթին կինը, վայելում են նրա լիարժեք հովանավորությունը։ Ամուսնությանը պարտադիր նախորդում էր նշանադրությունը, որը համարվում էր անլուծելի

Ռուսական ճշմարտությունից բացի, Հին ռուսական պետության հասարակական հարաբերությունները կարգավորվում էին մի շարք կարգավորող փաստաթղթերով: Դրանք առաջին հերթին իշխանական կանոնադրություններն ու կանոնադրական կանոնադրություններն են։ Կանոնադրությունները ամրագրվեցին երկար ժամանակպետական ​​և եկեղեցական իշխանությունների հարաբերությունները. Օրինակ, արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի կանոնադրությունը տասանորդի, դատարանների և եկեղեցական մարդկանց մասին (սահմանում է եկեղեցու իրավասությունը՝ ներընտանեկան հարաբերություններ, կախարդություն), Արքայազն Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի կանոնադրությունը եկեղեցական դատարանների վերաբերյալ (ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների կարգավորում, ինչպես. ինչպես նաև քրեական հետապնդում ընտանեկան և ամուսնության իրավունքի նորմերի խախտման, սեռական հանցագործությունների և եկեղեցու դեմ ուղղված հանցագործությունների համար):

առանձին կատեգորիա իրավական փաստաթղթերպայմանագրեր կնքեց Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև 907, 911, 944 և 971 թվականներին։ Սրանք առաջին գրավոր պայմանագրերն են, որոնք հասել են մեր ժամանակներին։ Նրանք կարգավորում էին ռուս վաճառականների և Բյուզանդիայի միջև առևտրային հարաբերությունները, սահմանում էին քաղաքացիական իրավական վեճերի լուծման կարգը, մեղավորներին քրեական հետապնդման կարգը և քրեական հանցագործությունների համար պատիժների տեսակները։

թեստի հարցեր

1. Թվարկե՛ք պետության կայացման նախադրյալները Արևելյան սլավոններ.

2. Որո՞նք են Հին Ռուսական պետության ձևավորման առանձնահատկությունները:

3. Ինչու՞ հին ռուսական պետությունն անցավ զարգացման ստրկատիրական փուլը։ Ի՞նչ գործոններ են նպաստել դրան:

4. Ինչու են իրականում ձևավորվել սլավոնական պետականության երկու կենտրոններ տարբեր ձևերկառավարություն. վաղ ֆեոդալական միապետություն Կիևում և ֆեոդալական հանրապետություն Նովգորոդում:

5. Հին ռուսական պետությունում պետական ​​իշխանության կազմակերպման առանձնահատկությունները.

6. Ի՞նչ է պալատական ​​և պատրիմոնալ կառավարման համակարգը:

7. Ինչպե՞ս է իրականացվել տեղական ինքնակառավարումը Կիևյան Ռուսիայում:

8. Հին ռուսական պետության սոցիալական կառուցվածքը և դրա առանձնահատկությունները:

9. Ծառայության ինստիտուտի հիմնական առանձնահատկությունները Հին Ռուսաստանում.

10. Թվարկե՛ք հին ռուսական իրավունքի հիմնական աղբյուրները: Ո՞րն է ռուսական ճշմարտության իմաստը:

11. Կիևյան Ռուսիայում ընթացակարգային հարաբերությունների իրավական կարգավորումը.

12. Նկարագրե՛ք քրեական օրենքը ըստ Ռուսական ճշմարտության:

13. Որո՞նք են X-XII դարերի Ռուսաստանում ամուսնության, ընտանեկան և ժառանգական հարաբերությունների իրավական կարգավորման առանձնահատկությունները:

14. Ինչպես են ապրել արեւելյան սլավոնները 7-8-րդ դդ. (բնակավայր, տնտեսական գործունեության բնույթ, հավատալիքներ, ցեղային կազմակերպություն, սոցիալական շերտավորում, ցեղային միավորումներ, հարաբերություններ հարևան ժողովուրդների հետ):

15. Ինչու՞ արևելյան սլավոններն անցան ստրկատիրական զարգացման փուլը: Ի՞նչն էր խանգարում, որ ստրկությունը դառնա նրանց տնտեսական գործունեության հիմքը։

16. Ի՞նչ գործոնների ազդեցության տակ է տեղի ունեցել արևելասլավոնական ցեղերի քաղաքական համախմբման գործընթացը։ Որո՞նք էին արևելյան սլավոնների մոտ պետականության առաջացման պատճառները:

17. Ի՞նչ դեր է խաղացել Ռուսաստանի մկրտությունը ազգային պետականության ձևավորման և ամրապնդման գործում։

18. Ի՞նչ է ասում «Անցած տարիների հեքիաթը» վարանգյանների ռուսական երկիր կանչելու մասին։ Ինչպե՞ս են մեկնաբանում հին ռուսական պետության ծագման «նորմանդական տեսության» կողմնակիցները քրոնիկական տեղեկատվությունը: Ո՞րն է այս տեսության գիտական ​​անհամապատասխանությունը:

19. Ինչ տեսք ուներ սոցիալական կարգըՀին ռուսական պետություն. Ինչ էր իրավական կարգավիճակընրա բնակչության հիմնական կատեգորիաները. Ինչու՞ է հին ռուսական հասարակությունը համարվում վաղ ֆեոդալական:

20. Ի՞նչ տարրերից էր բաղկացած Կիևան Ռուսիայի պետական ​​համակարգը. Ի՞նչ է պալատական ​​և պատրիմոնալ կառավարման համակարգը:

21. Որո՞նք են Ռուսաստանի կողմից պետական ​​միասնության կորստի պատճառները։ Հին Ռուսական պետության փլուզումը և դրան հաջորդած ռուսական հողերի քաղաքական անմիաբանությունը կարելի՞ է համարել ռուսական պետականության զարգացման բնական փուլ:

22. Իրավունքի ո՞ր աղբյուրները որոշիչ դեր խաղացին Հին Ռուսական պետության իրավական համակարգի ձևավորման գործում: Ինչո՞վ էր պայմանավորված Մեծ դքսության օրենսդրության զարգացումը:

23. Ո՞րն է ռուսական ճշմարտության ծագումը: Ի՞նչ հրատարակություններ է այն ներառում: Ինչպիսի՞ տեխնիկական և իրավական մակարդակի վրա է գտնվում այս իրավական հուշարձանը։ Ի՞նչ ազդեցություն է ունեցել նա ներպետական ​​իրավունքի հետագա զարգացման վրա, ո՞րն է դրա ընդհանուր պատմական նշանակությունը։

24. Ի՞նչ բնութագրեր կարող են տրվել պարտավորությունների, ժառանգության և ընտանեկան և ամուսնության իրավունքին, հիմնվելով Ռուսական ճշմարտության իրավական դրույթների վրա:

25. Ի՞նչ տեսք ուներ «Ռուսկայա պրավդայում» հանցագործությունների և պատիժների համակարգը:

26. Ի՞նչ հատկանիշներ ուներ Հին Ռուսական պետության դատավարությունը: Ի՞նչ տեսակի ապացույցներ է տրամադրել «Ռուսսկայա պրավդան»:

գրականություն

1. Ընթերցող ԽՍՀՄ պետության և իրավունքի պատմության մասին. - Մ., 1990:

2. Ռուսաստանի օրենսդրությունը X-XX դդ / խմբ. Օ.Ի. Չիստյակովը։ T. 1. - M., 1984:

3. Վլադիմիրսկի-Բուդանով Մ.Ֆ. Ռուսական իրավունքի պատմության վերանայում. - Դոնի Ռոստով, 1995 թ.

4. Իսաեւ Ի.Ա. Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմություն: Դասագիրք. նպաստ. - Մ., 2004:

5. Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմություն / խմբ. Այո. Տիտով. - Մ., 2004:

6. Ներքին պետության և իրավունքի պատմություն / խմբ. Օ.Ի. Չիստյակովը։ - Մ., 2004:

7. Կուդինով Օ.Ա. Ներքին պետության և իրավունքի պատմություն. - Մ., 2005:

8. Ռոգով Վ.Ա. Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմություն. - Մ., 1995:

9. Ռիբակով Բ.Ա. Կիևան Ռուսիան և XII-XIII դարերի ռուսական իշխանությունները. - Մ., 1982:

10. Յուշկով Ս.Վ. Մետրոպոլիտեն արդարադատություն. - Մ., 1989:

Առաջադրանքներ

Առաջադրանք թիվ 1

Պատմաիրավական գրականության մեջ առանձնանում են պետության առաջացման հետևյալ ձևերը.

1) աթենական - դասական (աշխատանքի սոցիալական բաժանումը և դրա արտադրողականության աճը, ընտանիքի առաջացումը, մասնավոր սեփականությունը, հասարակության պառակտումը հակադիր դասերի, պետության առաջացումը քաղաքականության տեսքով).

2) Ռոման (նախորդ պարբերությունում թվարկված պատճառները և պլեբեյների պայքարը պատրիցների դեմ).

3) հին գերմանական (բռնության արդյունքում պետության առաջացումը).

4) ասիական (աշխարհագրական պայմաններ, ոռոգման օբյեկտների ստեղծում, շինարարության կառավարման վերնաշենքի ստեղծում՝ պետական ​​ապարատ).

Ձեր կարծիքով, ձևերից ո՞րն է ընդունելի Կիևյան Ռուսիայում պետության առաջացումը բացատրելու համար։ Հնարավո՞ր է, օգտագործելով Կիևյան Ռուսիայի ձևավորման օրինակը, խոսել հին սլավոնների շրջանում պետության առաջացման որևէ ձևի մասին:

Առաջադրանք թիվ 2

Արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի օրոք երկու քրեական գործ է տեղի ունեցել. Առաջինի էությունն այն էր, որ բոյար Կ.-ն, պաշտպանելով իր ընտանիքն ու ունեցվածքը, սպանել է տուն մտած գողին։ Երկրորդ դեպքում՝ երկու սմերների կռվի ժամանակ, մեկը սպանել է մյուսին։

Բացատրեք, թե ինչով պետք է առաջնորդվի, և ինչ որոշումներ պետք է կայացնի իշխանական արքունիքը այս դեպքերում։

Առաջադրանք թիվ 3

Բոյար ճորտ Տ.-ն փողոցում ծեծկռտուք է սկսել բնակավայրի բնակիչ, դարբին Կ.-ի հետ, ինչի արդյունքում ծեծի է ենթարկել իրեն դարբինին և նրանց բաժանել վաճառական Պ. Նրան հաջողվել է փախչել հետապնդողներից իր տիրոջ տանը։ Տուժողները դիմել են արքայազն դատարան։

Ի՞նչ որոշում պետք է կայացնի արքայազնը՝ հաշվի առնելով, որ իրադարձությունները տեղի են ունեցել 11-րդ դարում։ Ճորտը կարո՞ղ է հանցագործության առարկա դառնալ։

Առաջադրանք թիվ 4

Բնակավայրի երկու բնակիչների՝ կոշկակար Ա.-ի և կավագործ Վ.-ի միջև ծագած վեճը լուծել՝ հաշվի առնելով այն, որ այն տեղի է ունեցել 12-րդ դարի սկզբին։ Դատավարության նախաձեռնողը եղել է կոշկակար Ա.-ն, ով խնդրել է պատժել խեցեգործ Վ.-ին ծեծկռտուքի ժամանակ իրեն ծեծի ենթարկելու համար։ Ըստ դեպքի ականատեսների՝ ծեծկռտուքը հրահրել է կոշկակար Ա.

Ի՞նչ որոշում կկայացնի արքայազնը։ Այն, որ ծեծկռտուքը հրահրել է խեցեգործը, կազդի՞ որոշման վրա։

Առաջադրանք թիվ 5

Վաճառական Լ.-ի սպանության դատավարության ընթացքում արքայազնը բոլոր հանգամանքները պարզելու և մեղավորին՝ մարտական ​​Պ.-ին պատժելու համար, հարցազրույց է վերցրել երեք հոգուց, ովքեր, նրա կարծիքով, կարող էին օգնել վերստեղծել կատարվածի ամբողջական պատկերը։ Նրանցից երկուսն ասացին, որ ներկա են եղել ծեծկռտուքին, երրորդն անձամբ ծեծկռտուքին չի եղել, սակայն վստահեցրել է, որ ամեն ինչ գիտի սպանվածի կնոջ ու որդու խոսքերից։ Արքայազնին ամենահամոզիչն է թվացել վերջին պատմությունը։

Կարո՞ղ էր արդյոք արքայազնը որոշում կայացնելիս առաջնորդվել հանցագործության բուն իրադարձությունը չտեսած անձի ցուցմունքով, հաշվի առնելով, որ հանցագործությունը տեղի է ունեցել 1097թ.

Առաջադրանք թիվ 6

Լուծել XII դարի սկզբին ստեղծված իրավիճակը. Բազարում սակարկության ժամանակ վարանգյան վաճառականի և իշխանական մարտնչող Վ.-ի միջև վեճ է ծագել, որը վերաճել է ծեծկռտուքի։ Ծեծկռտուքի ժամանակ վիրավորվել է վարանգյան վաճառականը՝ ծեծի ենթարկվել, ապրանքը մասամբ ոչնչացվել։ Նա պահանջում էր, որ արքայազնը դատապարտի մեղավոր մարտիկին։

Ի՞նչ որոշում կայացրեց իշխանական արքունիքը։ Տուժողի օտարերկրացի լինելը գործի ելքի վրա կազդի՞։

Առաջադրանք թիվ 7

Սմերդ Կ.-ն վիճաբանության ժամանակ սպանել է բոյար ճորտ Է.-ին։ Քանի որ սպանությունը տեղի է ունեցել տոնավաճառում՝ մարդկանց հոծ բազմությամբ, Սմերդ Կ.-ն անմիջապես տեղափոխվել է իշխանական դատարան՝ դատաքննության։

Ի՞նչ որոշում է կայացրել արքայազնն այն ժամանակ գործող օրենսդրության համաձայն։ Ինչպե՞ս կփոխվեր որոշումը, եթե սպանված լիներ ոչ թե ճորտ, այլ smerd:

Առաջադրանք թիվ 8

Իշխանական դատարանում գործ է լսվել վաճառական Ի.-ի կողմից վաճառական Ռ.-ից ապրանք հափշտակելու մասին։ Տուժողի և մեղադրյալի ցուցմունքները շփոթվել են։ Պարզ չէր, թե ինչ ապրանք է գողացվել, որտեղ է պահվել այդ ապրանքը, ինչու են կասկածները ընկել վաճառական I-ի վրա։ Երկու կողմերն էլ երդվել են Աստվածաշնչի վրա՝ խոստանալով ասել ճշմարտությունը։ Սակայն իրավիճակը պարզաբանված չէ։ Արքայազնը հետաձգեց այս գործի որոշումը հաջորդ օրվա համար, որպեսզի կողմերը բերեն իրենց դիրքորոշումների ավելի հիմնավոր ապացույցներ։

Ի՞նչ ապացույցներ կարող էին օգտագործվել 11-12-րդ դարերի դատավարության ժամանակ, եթե նման իրավիճակ լիներ Կիևան Ռուսիայում:

Թեստեր

1. Հին Ռուսական պետության կազմավորման պատճառներն են.

ա) բարձրացնել արտադրողականությունը, աշխարհագրական դիրքըև կլիմայական պայմանները, սլավոնական ցեղերի էթնիկ և կրոնական համայնքը.

բ) ապագա Հին Ռուսական պետության տարածքում բնակվող այլ ժողովուրդների սլավոնական ցեղերի նվաճումը.

գ) սլավոնական ցեղերի ավագների կողմից պետության ստեղծման մասին համաձայնագրի կնքումը.

2. Սլավոնների մոտ պետության ծագման նորմանդական տեսությունը հերքվեց.

ա) O.I. Կլյուչևսկի;

բ) Մ.Վ. Լոմոնոսով;

գ) O.I. Չիստյակովը։

3. Սլավոնների շրջանում պետականության ծագման նորմանական տեսության համաձայն.

բայց) Սլավոնական ցեղերհրավիրված է որպես տիրակալ՝ Վարանգյան իշխանը իր շքախմբի հետ.

բ) սլավոնների պետությունն առաջացել է մոնղոլ-թաթարական նվաճման արդյունքում.

գ) պետությունն առաջացել է պեչենեգների կողմից սլավոնական ցեղերի գրավման արդյունքում։

4. Վաղ ֆեոդալական միապետությունը Հին Ռուսական պետությունում բնութագրվում է պետության ղեկավարի ներքո արքայազնի առկայությամբ.

ա) Բոյար դումա;

բ) ֆեոդալական համագումարները և ժողովրդական խորհուրդները.

գ) Զեմսկի Սոբոր.

5. Կառավարման ձևը՝ ֆեոդալական հանրապետություն, տեղի է ունեցել.

ա) Նովգորոդում.

բ) Կիևում;

գ) Ռոստով-Սուզդալ հողում.

6. Կերակրման համակարգը՝ որպես տեղական ինքնակառավարման մարմինների պահպանման միջոց, բաղկացած էր.

ա) կառավարիչների կողմից իշխանական գանձարանից աշխատավարձերի ստացման մեջ.

բ) կառավարիչներին իրենց վրա թողնելով իշխանի համար հավաքված պարտականությունների և տուրքերի մի մասը.

գ) մարզպետների կողմից արհեստագործությամբ զբաղվելու կամ իրենց և իրենց ապարատի պահպանման համար հողը մշակելու անհրաժեշտությունը։

7. Կիևյան Ռուսիայում ֆեոդալները ներկայացնում էին.

ա) իշխաններ, «լավագույն», «ամենահին» տղամարդիկ, տղաներ, հրշեջներ, եկեղեցի.

բ) իշխանները, բոյարները և եկեղեցին.

գ) «լավագույն» և «ամենատարեց» ամուսիններ, հրշեջներ.

8. Հին Ռուսաստանում ստրուկներն ունեին կարգավիճակ.

բ) ճորտեր;

մեջ) ազատ մարդիկ.

9. Սմերդին է.

ա) Կիևյան Ռուսաստանի ամբողջ ազատ բնակչությունը.

բ) ազատ գյուղացիներ.

գ) քաղաքային բնակչությունը, որը զբաղվում է մանր առևտրով և արհեստներով.

10. Ռուսական ճշմարտության աղբյուրներն էին.

ա) սովորութային իրավունք, իշխանների օրենսդրություն, դատական ​​պրակտիկա, բյուզանդական կանոնական իրավունք.

բ) ընդհանուր իրավունք և կրոնական նորմեր;

գ) դատական ​​պրակտիկա.

11. Ռուսական ճշմարտությունը հանցագործությունը հասկացել է այսպես.

ա) մեկ կամ մի քանի անձանց պատճառված վնասվածք կամ վնաս.

բ) սոցիալապես վտանգավոր արարք, որը ոտնահարում է պետության կողմից պաշտպանված շահերը.

գ) որոշակի անձին պատճառված գույքային վնաս.

12. «Ռուսական պրավդա»-ում քրեական պատասխանատվությունը ներկայացնում են.

ա) հիմնականում գույքային պատիժներ.

բ) ինքնավնասման պատիժները և մահապատիժը.

գ) ազատազրկում և ծանր աշխատանք.

13. Դատավարություն «Ռուսական պրավդա»-ի վերաբերյալ.

ա) ունեցել է մեղադրական և հակառակորդական բնույթ.

բ) հետախուզման մեջ էր.

գ) մրցունակ էր.

14. Փուլեր դատավարությունըստ ռուսական պրավդայի եղել են.

ա) կանչ, կամար, հետքի հետապնդում.

բ) աղաղակել, հետքի հալածանք, ջրհեղեղ և թալան.

գ) սահմանել և զանգահարել:

15. Վկաների վկայությունը ըստ «Ռուսկայա պրավդա»-ի եղել է.

ա) տեսագրությունների և ասեկոսեների վկայություններ.

բ) հանցագործության ականատեսների ցուցմունքները.

գ) հողահատկացումների սեփականություն հանդիսացող անձանց ցուցմունքները, որոնք կարող են հանցագործության մասին ցանկացած տեղեկություն տրամադրել.

16. Ռուսական պրավդայի երեք հրատարակություններն են.

ա) միատարր սոցիալական հարաբերությունները կարգավորող երեք մասեր.

բ) տարբեր դասերի իրավական կարգավիճակը կարգավորող երեք մասեր.

գ) «Ռուսկայա պրավդայի» հրատարակությունները՝ որոշակի պատմական ժամանակաշրջաններում կատարված փոփոխություններով և լրացումներով։

17. Ո՞ր դարում է ստեղծվել Արևելյան սլավոնների տարածքում մեկ Հին Ռուսական պետություն՝ կենտրոնով Կիևում:

ա) Տասնմեկերորդ դարում. բ) IX դարում. գ) տասներորդ դարում.

18. Ո՞ր թվականին է կնքվել Կիևյան պետության և Բյուզանդիայի միջև առաջին պայմանագիրը։

ա) 907 թ. բ) 862 թ. գ) 911 թ.

19. Ռուսական ճշմարտության երեք հրատարակություններից ո՞րն է ամենահինը:

ա) Համառոտ Ճշմարտություն. բ) Համառոտ ճշմարտություն. գ) Ընդարձակ ճշմարտություն.

20. Ռուսական «Պրավդայում» պատժատեսակներից մեկը գոլովնիչեստվոն էր։ Գլխացավը հետևյալն է.

ա) դրամական փոխհատուցում հօգուտ սպանվածի ընտանիքի

բ) տուգանք հասարակության ստորին խավին պատկանող անձանց սպանության համար.

գ) հանցագործի գույքի բռնագրավում.

21. «Իշխանական ամուսինների» սպանության համար, ըստ «Ռուսական պրավդա»-ի, սահմանվել է տուգանք՝ չափով.

ա) 40 գրիվնա բ) 80 գրիվնա գ) 20 գրիվնա.

22. Մահապատիժ ըստ ռուսական ճշմարտության.

ա) մահապատիժ.

բ) ծանր աշխատանք.

գ) ցմահ ազատազրկում.

դ) գույքի բռնագրավում և հանցագործին (ընտանիքի հետ միասին) հանձնելը

23. Կիևի ո՞ր արքայազնն է իջեցրել վաշխառուական տոկոսները:

ա) Սվյատոպոլկ.

բ) Իվան Կալիտա.

գ) Վլադիմիր Մոնոմախ.

դ) Սուրբ Վլադիմիր.

24. Ինչպե՞ս էր կոչվում ռուսական իրավունքի ամենահին օրենսգիրքը, որի տեքստը մեր առջև է
չի եկել?

ա) Ռուսաստանի օրենք

բ) Յարոսլավի ճշմարտությունը.

գ) Յարոսլավիչների ճշմարտությունը.

դ) Մայր տաճարի օրենսգիրքը.

25. Ամենաանզոր առարկան ըստ Ռուսական Ճշմարտության.

ա) գնում, բ) ճորտ, գ) աշխատող, դ) ռյադովիչ:

26. Ե՞րբ է ձևավորվել Հին Ռուսական պետությունը իր մայրաքաղաք Կիևով:

ա) 6-րդ դարում, բ) 10-րդ դարում, գ) 10-րդ դարում.

27. Հնագույն սովորույթներից ո՞րն է ամբողջությամբ պահպանվել «Ռուսկայա պրավդա»-ի կողմից:

ա) փոխադարձ պատասխանատվություն.

բ) հարսնացուների առևանգում.

գ) բազմակնություն.

դ) արյան վրեժ.

28. Ե՞րբ է հրատարակվել «Պրավդա Յարոսլավը»:

ա) 1054-ից առաջ բ) 882-ին գ) X դարում դ) Բ 1113 թ.

29. Նշե՛ք նորմանական տեսության կողմնակիցներին:

ա) Մ.Բ. Լոմոնոսովը, Գ.Ֆ. Դերժավին.

բ) Bayer, Schlozer.

գ) Մ.Ն. Պոկրովսկին, Ն.Ա. Ռիժկով.

դ) Բ.Դ. Գրեկով, Բ.Ա. Ռիբակով.

30. Ռուս իշխաններից ո՞վ է վերացրել մահապատիժը։

ա) Ալեքսանդր Նևսկի.

բ) Յարոսլավ և Յարոսլավիչ.

գ) Վլադիմիր I,

31. Անվանե՛ք Ռուսական ճշմարտության երկրորդ հրատարակությունը .

ա) Յարոսլավիչների ճշմարտությունը.

բ) Համառոտ Ճշմարտություն.

գ) Ընդարձակ ճշմարտություն.

դ) Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրությունը.

32. Ո՞ր փաստաթուղթն է առաջինը սահմանել եկեղեցական իրավասությունը:

ա) փորձնական գիրք.

բ) Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի կանոնադրությունը.
գ) Յարոսլավի կանոնադրությունը.

դ) Դոմոստրոյ.

33. Անվանե՛ք ռուսական իրավունքի ամենահին հուշարձանը, որի տեքստը
գիտություն ունի՞

ա) Յարոսլավի ճշմարտությունը.

բ) Ռուսաստանի օրենսդրությունը.

գ) Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրությունը.

դ) Օլեգի պայմանագիրը հույների հետ 911 թ.

Հավելված

Օրենքը չի կարող օրենք լինել, եթե դրա թիկունքում ուժեղը չկա։

Մահաթմա Գանդի

Հին Ռուսաստանի ամբողջ բնակչությունը կարելի է բաժանել ազատ և կախվածության: Առաջին կատեգորիան ներառում էր իմանալը և պարզ մարդիկովքեր պարտքեր չեն ունեցել, զբաղվել են արհեստով և չեն ծանրաբեռնվել սահմանափակումներով. Կախված (ակամա) կատեգորիաների դեպքում ամեն ինչ ավելի բարդ է։ Ընդհանրապես սրանք մարդիկ էին, ովքեր զրկված էին որոշակի իրավունքներից, բայց Ռուսաստանում չուզողների ամբողջ կազմն այլ էր։

Ռուսաստանի ողջ կախյալ բնակչությունը կարելի է բաժանել 2 դասի՝ ամբողջությամբ զրկված իրավունքներից և պահպանված մասնակի իրավունքներից։

• ճորտերը- ստրուկներ, ովքեր այս պաշտոնին են ընկել պարտքերի պատճառով կամ համայնքի որոշմամբ.
• Ծառաներ- ստրուկները, որոնք ձեռք են բերվել աճուրդով, գերի են ընկել. Նրանք ստրուկներ էին բառի դասական իմաստով։
• Սմերդիմարդիկ, ովքեր ծնվել են կախվածության մեջ.
• Ռյադովիչ- մարդիկ, ովքեր աշխատանքի են ընդունվել պայմանագրով (թիվ):
• Գնումներ- Որոշակի գումար են մշակել (վարկ կամ կուպա), որը պարտք են եղել, բայց չեն կարողացել վերադարձնել։
• Թյունես- Իշխանական կալվածքների կառավարիչներ։

Ռուսական ճշմարտությունը նույնպես բնակչությանը բաժանեց կատեգորիաների. Դրանում կարող եք գտնել 11-րդ դարի Ռուսաստանի կախյալ բնակչության հետևյալ կատեգորիաները.

Կարևոր է նշել, որ Հին Ռուսաստանի դարաշրջանում անձնապես կախված բնակչության կատեգորիաները եղել են ճորտերը, ճորտերը և ծառաները: Նրանք նույնպես լիակատար կախվածություն ունեին իշխանից (տիրոջից)։

Բնակչության լիովին կախված (սպիտակեցված) հատվածները

Հին Ռուսաստանում բնակչության հիմնական մասը պատկանում էր ամբողջովին կախվածության կատեգորիային: Սրանք էին ճորտերն ու ծառաները. Իրականում սրանք մարդիկ էին, ովքեր, ըստ իրենց սոցիալական կարգավիճակի, ստրուկ էին։ Բայց այստեղ կարևոր է նշել, որ Ռուսաստանում և Արևմտյան Եվրոպայում «ստրուկ» հասկացությունը շատ տարբեր էր։ Եթե ​​Եվրոպայում ստրուկները իրավունք չունեին, և բոլորը դա ճանաչում էին, ապա Ռուսաստանում ճորտերն ու ծառաները իրավունք չունեին, բայց եկեղեցին դատապարտում էր նրանց նկատմամբ բռնության ցանկացած տարր: Ուստի եկեղեցու դիրքը բնակչության այս կատեգորիայի համար կարևոր էր և հարաբերականորեն ապահովված հարմարավետ պայմաններկյանքը նրանց համար:

Չնայած եկեղեցու դիրքին, բնակչության լիովին կախյալ կատեգորիաները զրկված էին բոլոր իրավունքներից։ Սա լավ է ցույց տալիս Ռուսական ճշմարտություն. Այս փաստաթուղթը հոդվածներից մեկում նախատեսում էր վճարում անձի սպանության դեպքում։ Այսպիսով, ազատ քաղաքացու համար վճարը կազմում էր 40 գրիվնա, իսկ կախյալի համար՝ 5։

ճորտերը

Խոլոպներ - այսպես, Ռուսաստանում նրանք անվանում էին մարդկանց, ովքեր ծառայում էին ուրիշներին: Դա բնակչության ամենազանգվածային շերտն էր։ Ամբողջական կախվածության մեջ ընկած մարդիկ նաև կոչվում էին « ճերմակած ճորտեր».

Մարդիկ ճորտ են դարձել կործանումների, զանցանքների, ժառանգության որոշումների արդյունքում։ Նրանք կարող էին դառնալ նաև ազատ մարդիկ, ովքեր որոշակի պատճառներով կորցրել են իրենց ազատության մի մասը։ Ոմանք կամավոր գնացին ստրուկ դառնալու։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ բնակչության այս կատեգորիայի մի մասը (իհարկե փոքր) իրականում «արտոնյալ» էր։ Ճորտերի թվում եղել են արքայազնի անձնական ծառայության մարդիկ, տնային տնտեսուհիներ, հրշեջներ և այլք։ Հասարակության մեջ նրանց մեջբերվել են նույնիսկ ավելի բարձր, քան ազատ մարդիկ։

Ծառաներ

Ծառաները մարդիկ են, ովքեր կորցրել են իրենց ազատությունը ոչ պարտքի արդյունքում։ Սրանք ռազմագերիներ էին, համայնքի կողմից դատապարտված գողեր և այլն։ Որպես կանոն այս մարդիկ անում էին ամենակեղտոտ ու ծանր աշխատանք. Դա փոքր շերտ էր:

Ծառաների և ծառայողների միջև տարբերությունները

Ինչո՞վ էին ծառաները տարբերվում ճորտերից: Այս հարցին պատասխանելը նույնքան դժվար է, որքան այսօր ասելը, թե ինչով է սոցիալական հաշվապահը տարբերվում գանձապահից... Բայց եթե փորձեք բնութագրել տարբերությունները, ապա ծառայողները կազմված են եղել մարդկանցից, ովքեր կախվածություն են ձեռք բերել իրենց սխալ վարքագծի արդյունքում: Ստրուկները կարող էին կամավոր դառնալ: Եթե ​​նույնիսկ ավելի պարզ է՝ ծառաները ծառայեցին, ծառաները կատարեցին։ Նրանց միավորել է այն փաստը, որ ամբողջությամբ զրկվել են իրենց իրավունքներից։

Մասամբ կախված բնակչություն

Բնակչության մասամբ կախված կատեգորիաները ներառում էին այն մարդիկ և մարդկանց խմբերը, ովքեր կորցրել էին իրենց ազատության միայն մի մասը։ Նրանք ճորտեր կամ ծառաներ չէին։ Այո, նրանք կախված էին «տիրոջից», բայց կարող էին անձնական տնտեսություն վարել, առևտուր և այլ բաներ:

Գնումներ

Գնումներ - ավերված մարդիկ: Նրանց տրվել է որոշակի կուպա (վարկ) աշխատելու։ Շատ դեպքերում դրանք մարդիկ են եղել, ովքեր պարտքով գումար են վերցրել և չեն կարողացել մարել պարտքը։ Հետո մարդը դարձավ «գնում». Տնտեսապես կախված է եղել տիրոջից, բայց պարտքն ամբողջությամբ մարելուց հետո նորից ազատվել է։ Մարդկանց այս կատեգորիան կարող էր զրկվել բոլոր իրավունքներից միայն օրենքի խախտման դեպքում և համայնքի որոշումից հետո։ Մեծ մասը ընդհանուր պատճառ, ըստ որի Գնումները դարձել են ճորտեր՝ տիրոջ ունեցվածքի գողություն։

Ռյադովիչ

Ռյադովիչ - աշխատանքի են ընդունվել պայմանագրով աշխատելու համար (տող): Այս մարդիկ զրկված են եղել անձնական ազատությունից, բայց միևնույն ժամանակ պահպանել են անձնական օժանդակ հողամաս վարելու իրավունքը։ Որպես կանոն, հողօգտագործողի հետ վիճաբանություն էր կնքվում, և այն կնքում էին մարդիկ, ովքեր սնանկացել են կամ չեն կարողացել ազատ ապրելակերպ վարել։ Օրինակ, հաճախ տողերը 5 տարվա համար էին: Ռյադովիչը պարտավոր էր աշխատել իշխանական հողի վրա, և դրա համար նա ստանում էր սնունդ և քնելու տեղ։

Թյունես

Թիունները մենեջերներ են, այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր ղեկավարում էին տնային տնտեսությունը տեղում և պատասխանատու էին արքայազնի առաջ արդյունքների համար: Բոլոր կալվածքներում և գյուղերում գործում էր կառավարման համակարգ.

• Հրշեջ թյուն. Սա միշտ 1 մարդ է՝ ավագ մենեջեր։ Նրա դիրքը հասարակության մեջ շատ բարձր էր։ Եթե ​​այս դիրքը չափենք ժամանակակից չափանիշներով, ապա կրակոտ թյունը քաղաքի կամ գյուղի ղեկավարն է։
• ընդհանուր tiun. Նա ենթարկվում էր հրշեջին՝ պատասխանատու լինելով տնտեսության որոշակի տարրի համար, օրինակ՝ արտադրողականություն, անասուն պահել, մեղր հավաքել, որսորդություն և այլն։ Յուրաքանչյուր բաժին ուներ իր ղեկավարը:

Ռյադովիչին հաճախ կարող էր թիունների մեջ մտնել, բայց հիմնականում նրանք լիովին կախված ճորտեր էին: Ընդհանուր առմամբ, Հին Ռուսաստանի կախյալ բնակչության այս կատեգորիան արտոնյալ էր։ Նրանք ապրում էին իշխանական արքունիքում, անմիջական կապ ունեին արքայազնի հետ, ազատված էին հարկերից, ոմանց թույլ տվեցին անձնական տնային տնտեսություն հիմնել։

Ֆեոդալական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բաժանումը կալվածքների, այսինքն. սոցիալական խմբերին, որոնք ունեն օրենքով սահմանված իրավունքներ և պարտականություններ. Կիևյան Ռուսիայում կալվածքների ձևավորման գործընթացը նոր էր սկսվել։ Կիևյան Ռուսիայի ողջ բնակչությունը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի՝ ազատ, կիսակախված և կախյալ մարդիկ։

Ազատ մարդկանց գագաթն էին իշխան և նրա շքախումբ . Դրանցից արքայազնն ընտրեց նահանգապետին և այլ պաշտոնյաներին։ Սկզբում ջոկատի իրավական կարգավիճակը տարբերվում էր Զեմստվոյի վերնախավից՝ լավ ծնված, ազնվական, տեղական ծագումով: Բայց XI դարում այս երկու խմբերը միավորվում են մեկում. բոյարներ . Բոյարները հասարակության արտոնյալ մասն էին։ Նրանք ազատված էին հարկեր վճարելուց։

Ազատ բնակչությունը նույնպես ներառված է հոգեւորականներ, որը բնակչության առանձին խումբ էր եւ բաժանված էր սեւերի ու սպիտակների։ նահանգում առաջատար դեր է խաղացել սեւամորթ հոգեւորականներ - վանական. Վանքերում ապրել և ստեղծագործել են լավագույն գիտնականները (Նեստոր, Իլարիոն, Նիկոն), բժիշկներ (Ագապիտ), արվեստագետներ (Ալիմպիյ), որոնք ժամանակագրություններ են պահել, գրքեր վերաշարադրել, կազմակերպել տարբեր դպրոցներ։ TO սպիտակամորթ հոգեւորականներ Պատկանել են եկեղեցականներ՝ քահանաներ, սարկավագներ, գործավարներ, պալամարիներ։

Քաղաքներն ապահովում էին ազատ մարդկանց միջին խումբը։ Քաղաքների բնակիչները իրավաբանորեն ազատ էին, նույնիսկ բոյարներին հավասար, բայց իրականում կախված էին ֆեոդալական վերնախավից։

Ազատ բնակչության ամենացածր խումբը ներկայացնում էին գյուղացիները. հոտ է գալիս . Նրանք հող ու անասուն ունեին։ Սմերդին կազմում էր Կիևյան Ռուսիայի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը, վճարում էր սահմանված հարկերը և զինվորական ծառայություն էր մատուցում անձնական զենքերով և ձիերով։ Սմերդը կարող էր իր ունեցվածքը ժառանգել որդիներին։

Կիսանկախ (կիսաազատ) մարդիկ. Կիևան Ռուսիայում կար կիսաազատ մարդկանց բավականին մեծ խումբ. գնումները. այսպես էին կոչվում այն ​​smerds-ները, որոնք տարբեր պատճառներով ժամանակավորապես կորցրեցին իրենց տնտեսական անկախությունը, սակայն որոշակի պայմաններում հնարավորություն ունեցան նորից այն վերականգնելու։ Այդպիսի smerd-ը պարտքով վերցրեց «կուպա», որը կարող էր ներառել փող, հացահատիկ, անասուն, և մինչև նա վերադարձրեց այս «կուպան», նա մնաց գնված: Զակուպը կարող էր ունենալ իր սեփական ագարակը, բակը, սեփականությունը, կամ կարող էր ապրել իրեն «կուպա» տվողի հողում և աշխատել այս հողում։

Կախված (ակամա) մարդիկ են կանչվել ճորտերը .

TO վտարվածներ ներառել են մարդկանց, ովքեր տարբեր պատճառներով լքել են այն սոցիալական խումբը, որին նախկինում պատկանել են, բայց չեն միացել մյուսին: Այս բոլոր մարդիկ անցել են եկեղեցու պաշտպանության տակ։ Կիևյան Ռուսիայում վտարվածների մեծ մասը գալիս էր ազատություն ստացած ճորտերից:

6. Ռուսական պրավդա՝ ծագում, ցուցակներ, հրատարակություններ, էջեր, ընդհանուր x-ka, գիտելիքներ ռուսական իրավունքի զարգացման գործում։

ԾագումՌՊ-ն կազմվել է երկար ժամանակ (11-11-րդ դարերում), սակայն նրա որոշ հոդվածներ վերաբերում են հեթանոսական հնությանը։ Առաջին անգամ դրա տեքստը հայտնաբերել է Վ.Ն. ՌՊ-ն մեզ է հասել XIV-XVI դարերի հարյուրից ավելի ցուցակներով, որոնք իրարից խիստ տարբերվում են կազմով, ծավալով և կառուցվածքով։ Գրականության մեջ կոնսենսուս չկա օրենսդրական այս հուշարձանի ծագման, ինչպես, ըստ էության, դրա բովանդակության մեկնաբանության վերաբերյալ։ Այս մասին գիտնականները վիճում են ավելի քան 250 տարի, այն ժամանակվանից, երբ 1738 թվականին Վ.Ն. Տատիշչևը հայտնաբերել և հրատարակության է պատրաստել ռուսական պրավդայի առաջին ցուցակը։

Կոդավորման աղբյուրները –

սովորութային իրավունքը և իշխանական արքունիքը։ պրակտիկա. Ընդհանուր իրավունքը ներառում է- արյան վրեժի (հոդված 1) և փոխադարձ պատասխանատվության մասին դրույթներ (Հոդված 19 ԿՊ): Օրենսդիրն այլ կերպ է վերաբերվում այս սովորույթներին՝ նա ձգտում է սահմանափակել արյան վրեժը (նեղացնելով վրիժառուների շրջանակը) կամ ամբողջությամբ չեղարկել այն՝ փոխարինելով տուգանքով (վիրա)։ Փոխադարձ պատասխանատվությունը, ընդհակառակը, նրա կողմից պահպանվում է որպես քաղաքական միջոց, որը պարտավորեցնում է համայնքի բոլոր անդամներին պատասխանատվություն կրել հանցագործություն կատարած իրենց անդամի համար («վայրի վիրուսը» դրվել է ողջ համայնքի վրա):

Արքայազնի մշակած նորմերը դատական ​​պրակտիկա , շատ են ռուսական «Պրավդա»-ում և երբեմն կապվում են նրանց ստացած իշխանների (Յարոսլավ, Յարոսլավի որդիներ, Վլադիմիր Մոնոմախ) անունների հետ։

Որոշակի ազդեցություն ռուսական պրավդայի վրա ստացված բյուզանդական կանոնական իրավունքը։

Հրատարակություններ:Ռուսական պրավդայի ավանդաբար պահպանված բազմաթիվ տարբերակները բաժանված են երկու հիմնական հրատարակությունների, որոնք շատ առումներով տարբերվում են և ստացել են անվանումները. «Կարճ»(6 ցուցակ) և «Ընդարձակ»(ավելի քան 100 ցուցակ): Որպես առանձին հրատարակություն առանձնանում է «Կրճատ»(2 ցուցակ), որը «Large Edition»-ի կրճատ տարբերակն է։

1) «Համառոտ ճշմարտություն».բաղկացած է հետևյալ իրավական տեքստերից.

- «Յարոսլավի ճշմարտությունը», 1016 կամ 1036 թվականներից (հոդված 1-18);

- «Յարոսլավիչների ճշմարտությունը» (Իզյասլավ, Սվյատոսլավ, Վսևոլոդ), թվագրված 1072 (հոդ. 18-41);

Pokon virny - վիրնիկներին կերակրելու կարգի որոշում (իշխանական ծառաներ, վիրա հավաքողներ), 1020-ական կամ 1030-ական թթ. (Հոդված 42);

Դաս կամուրջների համար (կարգավորվում էր կամուրջների (մայթ կառուցողների, կամ, ըստ որոշ վարկածների, կամուրջների) աշխատավարձը 1020-ական կամ 1030-ական թթ. (հոդված 43):

++«Կարճ ճշմարտություն» բաղկացած էր 43 հոդվածից։Դրա առաջին մասում՝ ամենահին, խոսվում էր նաև արյան վրեժխնդրության սովորույթի պահպանման, չափերի բավական հստակ տարբերակման բացակայության մասին. դատական ​​տուգանքներըկախված զոհի սոցիալական կարգավիճակից. Երկրորդ մասը (հոդ. 18 - հոդ. 43) արտացոլում էր ֆեոդալական հարաբերությունների հետագա զարգացումը. վերացվեց արյան վրեժը, ֆեոդալների կյանքն ու ունեցվածքը պաշտպանվեցին խստացված պատիժներով։

2) ընդարձակ-«PP»-ի ցուցակները հանդիպում են եկեղեցական օրենքների ցանկերում, տարեգրության մեջ, Սուրբ Գրքից՝ դատական ​​և օրենսդրական բնույթի հոդվածներում («Արդարների միջոցը»)։

«PP»-ի կազմը՝ 2 մաս՝ արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի արքունիքը և Վլ. Մոնոմախ, որոնք ներառվել են «Համառոտ ճշմարտության» մեջ՝ Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք ընդունված Կանոնադրության մեջ ավելի ուշ փոփոխություններով և լրացումներով՝ 1113 թվականին Կիևի ապստամբությունը ճնշելուց հետո։ «ՊՊ»-ն կազմվել է XII դ. Նրան օգտագործում էին հոգևոր դատավորները աշխարհիկ գործերի կամ դատավարությունների վերլուծության ժամանակ: Այն էականորեն տարբերվում էր «Համառոտ ճշմարտությունից»։ Հոդվածների թիվը՝ 121։Այս օրենսգիրքը արտացոլում էր հետագա սոցիալական տարբերակումը, ֆեոդալների արտոնությունները, ճորտերի կախյալ դիրքը, գնումները, ճորտերի իրավունքների բացակայությունը։

«ՊՊ»-ն վկայեց ընթացքի մասին հետագա զարգացումֆեոդալական գյուղատնտեսությունը՝ մեծ ուշադրություն դարձնելով հողի և այլ գույքի նկատմամբ սեփականության իրավունքի պաշտպանությանը։ Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացման և դրանց իրավական կարգավորման անհրաժեշտության հետ կապված՝ «Մեծ պրավդան» սահմանել է մի շարք պայմանագրերի կնքման, գույքը ժառանգաբար փոխանցելու կարգը։

3) «Համառոտ ճշմարտություն».պատկանում է շատ ավելի ուշ շրջանի։ Պատմաբանները կարծում են, որ այն զարգացել է 15-րդ դարում։ Մոսկովյան նահանգում «Մեծ Պերմի» տարածքի բռնակցումից հետո, ըստ Տիխոմիրովի, հենց այնտեղ գրված է եղել, որն արտացոլվել է կանխիկի հաշվին.

Ընդհանուր x-ka: RP-ն հին ռուսերենի ամենայուրահատուկ հուշարձանն է։ իրավունքները։

Սա օրենքների առաջին գրված օրենսգիրքն է, ՀՀԿ-ն բավականին ամբողջությամբ ընդգրկում է հարաբերությունների շատ լայն ոլորտ: Այն զարգացած ֆեոդալական իրավունքի մի ամբողջություն է, որն արտացոլում է քրեական և քաղաքացիական իրավունքի և գործընթացի նորմերը։

ՀՀԿ-ն պաշտոնական ակտ է. Նրա բուն տեքստը պարունակում է ցուցումներ այն իշխանների մասին, ովքեր ընդունել կամ փոխել են օրենքը (Յար. Ուիզ, Յարոսլավիչ, Վլ. Մոնոմախ)։

ՀՀԿ-ն ֆեոդալական իրավունքի հուշարձան է։ Նա պաշտպանում է շահերը իշխող դասակարգև անկեղծորեն հայտարարում է անազատ աշխատողների՝ ճորտերի, ծառաների իրավունքների բացակայությունը։

ՌՊ-ն այնքան լավ էր բավարարում իշխանական արքունիքի կարիքները, որ մինչև 15-րդ դարը ընդգրկված էր իրավական հավաքածուներում։ PP-ի ցուցակներն ակտիվորեն տարածվում էին դեռևս 15-16-րդ դդ. (միայն 1497 թվականին հրապարակվեց Իվան III-ի դատական ​​օրենսգիրքը, որը փոխարինեց ՊՊ-ին որպես իրավունքի հիմնական աղբյուր)։

ԱզդեցությունՕրենսգիրքը կարելի է հետևել իրավունքի հետագա հուշարձաններում՝ Նովգորոդի դատական ​​կանոնադրություն, 1467 թվականի Պսկովի դատական ​​խարտիա, 1497 թվականի Մոսկվայի Սուդեբնիկ, Կազիմիր IV-ի Լիտվայի կանոնադրություն - 1468, Լիտվայի 1588 թվականի կանոնադրություն:

Ռուսական պրավդան լայնորեն տարածված էր Հին Ռուսաստանի բոլոր հողերում որպես իրավունքի հիմնական աղբյուր և դարձավ իրավական նորմերի հիմքը մինչև 1497 թվականը, երբ այն փոխարինեց Մոսկվայի կենտրոնացված պետությունում հրատարակված Sudebnik-ը:

Ռուսական պրավդան արտացոլում է իրավունքի հիմնական ճյուղերը։

Ռուսաստանում զարգացած սոցիալական հարաբերությունները, նոր ձևսեփականությունը դարձավ նոր օրենքների առաջացման օբյեկտիվ նախադրյալ՝ Ռուսական ճշմարտություն: Ճշմարտությունն ամրացրեց պետությունում դասակարգային հարաբերությունների և գույքային հարաբերությունների գոյություն ունեցող համակարգը։

«Ռուսկայա պրավդայում» չկան որոշումներ հողի սեփականության իրավունքի ձեռքբերման մեթոդների, ծավալի և փոխանցման կարգի որոշման վերաբերյալ, բացառությամբ գույքի (բակի), բայց կան պատժիչ որոշումներ հողի սեփականության սահմանները խախտելու վերաբերյալ:

Աղբյուրները չեն նշում մասնավոր հողի սեփականության ինստիտուտի առկայությունը։ Դա ռուսական ճշմարտության դարաշրջանում չէր։ Հողամասը համայնքի կոլեկտիվ սեփականությունն էր։ Ընդհանուր օգտագործման մեջ էին անտառները, խոտհարքերը և արոտավայրերը։ Համայնքի անդամների միջև վարելահողերը բաժանելու ժամանակի և եղանակների, անտառների, խոտհարքների, ջրերի ու արոտավայրերի օգտագործման, հարկերի և տուրքերի բաշխման հետ կապված ամեն ինչ որոշում էր աշխարհը, այսինքն. ընդհանուր ժողովտանտերերը՝ համայնքի ընտրված ղեկավարի գլխավորությամբ։ Կոլեկտիվ սեփականության այս ձևը բացատրվում է նաև կլիմայական պայմաններով, հատկապես հյուսիսային շրջաններում։ Անհնար էր գոյատևել մեկ ֆերմա:

Պարտական ​​օրենք. Քաղաքացիական պարտավորությունները թույլատրվում էին միայն ազատ անձանց միջև և բխում էին կա՛մ պայմանագրից, կա՛մ հանցագործությունից (օրինախախտումից): Պայմանագրային պարտավորություններից նշված են առք ու վաճառք, փոխառություն, վարձույթ և ուղեբեռ: Օրինական գնման համար պահանջվում էր իր սեփականատիրոջից գումարով գնել և երկու ազատ վկաների ներկայությամբ պայմանագիր կնքել։ Վարկի վերաբերյալ կանոնադրությունները տարբերակում են տոկոսային և ոչ տոկոսային վարկերը: «Ռուսսկայա պրավդայում» ազատ մարդուն, ով վարկ է ստացել և պարտավորվել է վերադարձնել այն իր աշխատանքով, կոչվում է գնում: Վարպետին արգելված էր գնումը վաճառել՝ վերջինիս վարկից ազատելու և վարպետի կողմից տուգանք վճարելու սպառնալիքով։ Ավանդի պայմանագիրը կնքվել է առանց վկաների, բայց երբ ավանդադրված իրը վերադարձնելու ժամանակ վեճ է ծագել, պահապանը երդումով մաքրվել է։

Պարտավորություններն առաջացել են կատարված հանցագործությունների, ինչպես նաև քաղաքացիական բնույթի իրավախախտումների հետևանքով (անզգույշ և պատահական):

Ժառանգությունռուսերեն «Պրավդա»-ում էշը և մնացածը բացվել է ընտանիքի հոր մահվան պահին և ժառանգներին փոխանցվել կամքով կամ օրենքով։ Հայրն իրավունք ուներ իր ունեցվածքը բաժանել երեխաների միջև և իր հայեցողությամբ դրա մի մասը հատկացնել կնոջը։ Մայրը կարող էր իր ունեցվածքը փոխանցել այն որդիներից յուրաքանչյուրին, ում ամենաարժանավորը կճանաչեր։

Օրենքով ժառանգությունը բացվել է, երբ կտակարարը կտակ չի թողել։

Ժառանգության ընդհանուր իրավական կարգը «Ռուսական պրավդա»-ում որոշվել է հետևյալ կանոններով. Հորից հետո, ով իր կենդանության օրոք կտակ չի թողել և չի բաժանել իր տունը, հանգուցյալի օրինական զավակները ժառանգություն են ստացել, իսկ ժառանգության մի մասն անցել է եկեղեցու օգտին «հանգուցյալի հոգու հիշատակին»: և մասնաբաժինը ողջ մնացած կնոջ օգտին, եթե ամուսինը կենդանության օրոք նրան չի հատկացրել իր ունեցվածքի բաժինը: Խալաթից ծնված երեխաները ոչ թե ժառանգություն են ստացել հորից, այլ ազատություն են ստացել մոր հետ։ Աղջիկները սերմերից չեն ժառանգում, ֆեոդալներից են ժառանգում։

Ամուսնությանը նախորդել է նշանադրությունը, որը հատուկ ծեսով ստացել է կրոնական օծում։ Նշանադրությունը համարվում էր անլուծելի։ Ամուսնությունը կնքվում էր եկեղեցում կատարվող կրոնական արարողության միջոցով (հարսանիք): Ամուսնությունը կարող էր դադարեցվել (դադարեցվել): Հեթանոսական դարաշրջանի ռուսական օրենքը թույլ էր տալիս բազմակնությունը:

Բոլորը պետք է վճարեին եկեղեցու տասանորդը:

Ռուսական պետականության ձևավորումը

Պետության ձևավորումը ցանկացած հասարակության զարգացման բնական և առաջադեմ փուլ է։ Պետականության առաջին նշանները արևելյան սլավոնների մոտ նշվում են դեռևս 6-րդ դարում։ Պատմաբանների մեծամասնությունը որոշում է, որ հենց այս դարում էր, որ մեր նախնիները ձևավորեցին պետական ​​կազմավորում՝ «վոլինյանների իշխանությունը»: Դա առաջինն էր հայտնի պատմական փաստաթղթեր քաղաքական միավորումներ. Այդ միավորումներից մեկը Կիի գլխավորած ցեղերի միությունն էր (հայտնի է 5-րդ դարի վերջից)։ Նովգորոդյան տարեգրությունը պատմում է ավագ Գոստոմիսլի մասին, որը գլխավորել է իններորդ դարը: Սլավոնական միավորումը Նովգորոդի շուրջ. Արևելյան աղբյուրները ենթադրում են սլավոնական ցեղերի երեք խոշոր միավորումների՝ Կույաբայի, Սլավիայի և Արտանիայի պետության ձևավորման նախօրեին գոյություն ունենալը։ Կույաբան (կամ Կույավան), ըստ երևույթին, գտնվում էր Կիևի շրջակայքում։ Սլավիան գրավեց տարածքը Իլմեն լճի տարածքում, նրա կենտրոնը Նովգորոդն էր։ Տարբեր հետազոտողների կողմից տարբեր կերպ է որոշվում Արտանիայի գտնվելու վայրը (Ռյազան, Չերնիգիվ)։

VI դարի սկզբից է։ Արևելաեվրոպական հարթավայրում սլավոնների գաղթի արդյունքում ստեղծվեցին ցեղերի միություններ, որտեղ արյունակցական հարաբերությունները դեռ գերակշռում էին։ Բայց արդեն ութերորդ դարում միավորող սկզբունքը ոչ թե հարազատությունն է, այլ տարածքի ընդհանրությունը։ Պատահական չէ, որ այս միությունների անունները առավել հաճախ ձևավորվել են բնակավայրից. լանդշաֆտային առանձնահատկություններ (օրինակ. քլիրինգ- «դաշտում ապրող») կամ գետի անվանումները (օրինակ. Մորավաններ- ռ-ից։ Մորավիա): Ճահճոտ տարածքով (սկսած « աղբ«- ճահիճ) ստացել են իրենց անունը Դրեգովիչի, գետերի երկայնքով. ՊոլոտսկԵվ բուժանե, գլադներից հյուսիս գտնվող ցեղերը սկսեցին կոչվել հյուսիսայիններ։ Սա վկայում է այն մասին, որ այն ժամանակ սլավոնների շրջանում տարածքային կապերն արդեն գերակշռում էին ցեղայիններին, և որ պետականության ձևավորման գործընթացը դառնում էր անշրջելի։

Այսպիսով, անվիճելի է դառնում այն ​​ճանաչումը, որ Ռուսաստանը Եվրոպայի այլ քաղաքակրթությունների հետ միասին թեւակոխել է միջնադարյան քաղաքակրթության անցումային շրջան։ Բայց հարկ է նշել, որ արևելյան սլավոնների շրջանում հսկայական տարածքի մասշտաբով այս անցումը տեղի է ունեցել երկար ժամանակ և անհավասար: Ռուս պատմաբան Ս.Մ. Սոլովյովը գրել է. «Ըստ չորս հիմնական գետային համակարգերի, ռուսական հողը հնում բաժանված էր չորս հիմնական մասի. առաջինը Նովգորոդի լճի շրջանն էր, երկրորդը՝ Արևմտյան Դվինայի շրջանը, այսինքն. Կրիվսկայայի կամ Պոլոցկի շրջանը, երրորդը՝ Դնեպրի շրջանը, այսինքն. Հին Ռուսաստանի տարածքը, չորրորդը, Վերին Վոլգայի շրջանը, Ռոստովի մարզը: Արևելաեվրոպական հարթավայրի գետային ցանցի առանձնահատկությունը Հերոդոտոսի ժամանակներից դիտարկվել է որպես բարենպաստ աշխարհաքաղաքական գործոններից մեկը. գետային ցանցը օբյեկտիվորեն նպաստել է «... ժողովրդի ու պետության միասնությանը, և այդ ամենի համար գետային համակարգերն ի սկզբանե որոշել են մարզերի և մելիքությունների հատուկ համակարգերը»։

Ընդարձակ գետային ցանցի շնորհիվ VI–VIII դդ. ակտիվանում է առևտուրը (հայտնի են այնպիսի առևտրային ուղիներ, ինչպիսիք են՝ «վարանգներից հույներ», «վարանգներից արաբներ» և այլն)։ Առևտրային ուղիները դարձան սլավոնական ցեղերի միավորման տնտեսական հիմքը, իսկ արտաքին վտանգը դարձավ միավորման խթան։ Հարկ է նշել, որ սլավոններն իրենք են մասնակցել ռազմական արշավներին։ Պատմական աղբյուրները հաստատում են սլավոնների ռազմական արշավները Ղրիմում, Էգեյան ծովի կղզիներում, Բյուզանդիայում արշավների մասին։ Ըստ The Tale of Bygone Years-ի, Գլեյդների երկիրը խազարներին տուրքից ազատելու համար սկանդինավյան (վարանգյան) արքայազն Ռուրիկի ազգականը՝ արքայազն Օլեգը, իր շքախմբի հետ գնաց հարավ և մոտեցավ Կիևին, որտեղ Ասկոլդն ու Դիրը։ թագավորել է. Օլեգը խորամանկությամբ նրանց դուրս հանեց քաղաքից, սպանեց և գրավեց Կիևը՝ դարձնելով այն իր մայրաքաղաքը: Ըստ տարեգրության՝ նա Կիևին անվանել է «Ռուսաստանի մայր քաղաք»։ Այս պատմությունն, ի դեպ, բավականին հստակ արտացոլում է 9-րդ դարի վերջի առճակատման փաստը։ Ռուսական ձևավորվող պետականության երկու կենտրոններ՝ Նովգորոդը և Կիևը։ Քանի որ նրանք գտնվում էին «վարանգներից հույներ» առևտրային ճանապարհին, հասկանալի է այդ տարածքների միավորման և վերահսկողության ցանկությունը։ Միևնույն ժամանակ, նոր դինաստիան գնաց քաղաքական կյանքի կենտրոնը տեղափոխելու հյուսիսից հարավ՝ Կիևը դարձնելով իր մայրաքաղաքը։

Այսպիսով սկսվեց Կիևան Ռուսիայի պատմությունը: Մինչ այժմ «Ռուս» անվան ծագման խնդիրը մնում է վիճելի։ Որոշ ժամանակակից պատմաբաններ և լեզվաբաններ հակված են կարծելու, որ « ռուս«Ունի երկակի սկանդինավա-ֆիննական ծագում. Նրանց կարծիքով՝ «Ռուս»-ը նավակներով զինված մարդիկ են, թիավարողները, ծովային ճանապարհորդությունների մասնակիցները։ Այսպիսով, Ֆինլանդիայի բնակչությունը Վարանգներին անվանեց վիկինգներ (նորմաններ): Եվ դա համընկնում է «Անցյալ տարիների հեքիաթի» տարբերակի հետ, որտեղ «ռուսը» հանդես է գալիս որպես նորմանդական ցեղերից մեկի անուն, որի ներկայացուցիչը Ռուրիկն էր (Սինեուսը և Տրուվորը հին շվեդերենից թարգմանվում են որպես ընտանիք և ջոկատ):

Այսպիսով, «Անցյալ տարիների հեքիաթի» համաձայն, Ռուս ցեղի ներկայացուցիչն իր ընտանիքի և ջոկատի հետ հրավիրվել է կառավարելու արդեն գոյություն ունեցող սլավոնական պետությունում: Վաղ միջնադարում Եվրոպայում տարածված է եղել շքախումբով արքայազն կոչելու մեթոդը։ Ինքնին օտար իշխանի կոչումը չփոխեց գոյություն ունեցող հասարակության սլավոնական բնույթը։ Հին ռուս ազգությունը զարգացել է մի քանի ենթաէթնիկ բաղադրիչների լայն փոխազդեցության հիման վրա՝ սլավոնական, բալթյան, ներառյալ. և թյուրքականի նկատելի ազդեցությամբ։ Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ «Հին Ռուսաստան» հասկացությունն ինքնին պայմանական է և ծառայում է միայն միաժամանակ երկու իրադարձությունների հիշատակմանը։ պատմական իրադարձություններՌուսական պետականության ձևավորման և արևելյան սլավոնների էթնոգենեզի գործընթացը պատմականորեն հեռավոր ժամանակաշրջանում: Փաստորեն, «հին» կարող է օգտագործվել միավորված սլավոնական աշխարհի փլուզման ժամանակաշրջանը նշանակելու համար, որն ավարտվում է 8-րդ դարում: անցում դեպի վաղ միջնադար։ Հարկ է նշել, որ իր պատմական զարգացման ողջ ինքնատիպությամբ, Ռուսաստանը VIII դարի վերջից: զարգանում է որպես միջնադարյան քաղաքակրթություն։

Բայց ոչ թե 882-ը` Կիևի գրավման տարին, այլ 862-ը ռուսական պետականության առաջացման պայմանական ամսաթիվ է: 862 թվականին «Անցած տարիների հեքիաթում» Ռուրիկը հրավիրվել է թագավորելու Նովգորոդում։ Նրան, ըստ երեւույթին, կանչել են, որպեսզի հակակշիռ ունենա վիկինգների արշավանքների դեմ պայքարում։ Հենց այս պահից կարելի է խոսել հին ռուսական պետության գոյության մասին։ Հին ռուսական Ռուրիկովիչի (882-1598) իշխող դինաստիայի վարանգյան ծագման մասին տարեգրական պատմությունները երկար քննարկման տեղիք են տվել նորմանիստների և նրանց հակառակորդների՝ հականորմանդականների միջև։ Նորմանդյան տեսության կողմնակիցները (որոնց սկզբնաղբյուրը 18-րդ դարի գերմանացի պատմաբաններ Զ. Բայերը, Գ. Միլլերն էր) կարծում էին, որ սլավոնների մոտ պետությունն առաջանում է սկանդինավցիների արտաքին օգնությամբ։ Հականորմանական տեսության կողմնակիցները (որի ակունքներում կանգնած էր Մ.Վ. Լոմոնոսովը) կարծում էին, որ վարանգները չեն կարող սլավոններին պետականություն տալ, վարանգների դերը դրա ձևավորման գործում աննշան էր։ Այս երկու մոտեցումների կողմնակիցների բանավեճը հիմնականում երկու հարցի շուրջ է. 1. Արդյո՞ք սլավոնների մեջ պետության հիմնադիրներն են եղել Վարանգյան իշխանները։ 2. «Ռուս» տերմինը սկանդինավյան կամ այլ ծագում ունի՞: Այս քննարկման մեջ որոշիչ դեր խաղացին քաղաքական և գաղափարական նկատառումները։ Սակայն հաճախ երկուսն էլ պետության ծագումը նույնացնում էին նրանում իշխող դինաստիայի ծագման հետ։ Վարանգներին կոչելու փաստը, եթե դա իսկապես տեղի է ունեցել, խոսում է ոչ այնքան ռուսական պետականության առաջացման, որքան իշխանական դինաստիայի ծագման մասին։ Եթե ​​Ռուրիկը իրական պատմական դեմք էր, ապա նրա կոչումը դեպի Ռուսաստան պետք է դիտարկել որպես այն ժամանակվա ռուսական հասարակության մեջ իշխանական իշխանության իրական անհրաժեշտության պատասխանը։

Այսօր անկասկած են պետականության և՛ արևելյան սլավոնական արմատները, և՛ Սկանդինավիայից ներգաղթյալների ակտիվ մասնակցությունը Կիևյան Ռուսիայի ձևավորմանը: Հին ռուսական պետության զարգացման պատմությունը նման է Հին Հռոմի ձևավորմանը. իշխող այլմոլորակայինների դինաստիան պետք է հարաբերությունների համակարգ կառուցեր բնիկ բնակչության հետ, ովքեր տիրապետել էին որոշակի տարածքին և արդեն ձևավորել էին սոցիալ-մշակութային, տնտեսական և քաղաքական: ավանդույթները.

Արևելյան սլավոնական ցեղերի միավորումը հին ռուսական պետությանը նախապատրաստվել է ներքին սոցիալ-տնտեսական պատճառներով: Վարանգները միայն արագացրին այս գործընթացը՝ լինելով անհրաժեշտ կոնսոլիդացնող տարր՝ խաղալով ռազմական ուժի դեր, որն օգնեց ավարտին հասցնել միավորման գործընթացը։ Այսպիսով, նախադրյալների ամբողջ համալիրը վերջապես ձևավորվում է, ինչը նպաստում է արևելյան սլավոնների մոտ պետականության ամրապնդմանը։ Դրանց թվում են արտաքին և ներքին նախադրյալները, որտեղ ճիշտ չէ առաջնահերթություն տալ որոշ գործոնների։ Մինչ այժմ մի շարք հետազոտողներ պետության կայացման հարցում առաջնահերթությունը տալիս են ներքին սոցիալ-տնտեսական գործընթացներին։ Որոշ ժամանակակից պատմաբաններ կարծում են, որ արտաքին գործոնները որոշիչ դեր են խաղացել։ Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ միայն ներքին և արտաքին փոխազդեցությունը, Արևելյան սլավոնական հասարակության անբավարար սոցիալ-տնտեսական հասունությամբ, կարող է հանգեցնել այն պատմական բեկմանը, որը տեղի ունեցավ սլավոնական աշխարհում 9-10-րդ դարերում:

TO արտաքին նախադրյալներպետք է վերագրել սլավոնական աշխարհի վրա նրա հարևանների՝ նորմանների և խազարների կողմից գործադրվող «ճնշմանը»։ Մի կողմից, նրանց ցանկությունը վերահսկողության տակ առնել առևտրային ուղիները, որոնք կապում էին Արևմուտքը հարավի և արևելքի հետ, արագացրեց արքայազնների խմբավորումների ձևավորումը, որոնք ներքաշվեցին արտաքին առևտրի մեջ: Ստանալով գյուղատնտեսական և արհեստագործական ապրանքներ իրենց ցեղակիցներից, հիմնականում մորթի, ինչպես նաև օտար վաճառականներից դրանք փոխանակելով սպառման հեղինակավոր ապրանքներով և արծաթով, վաճառելով նրանց գերի ընկած օտարերկրացիներին, տեղական ազնվականությունը ավելի ու ավելի ենթարկեց ցեղային կառույցներին, հարստացավ և մեկուսացավ: համայնքի հասարակ անդամներ. Ժամանակի ընթացքում նա, միավորվելով Վարանգյան ռազմիկ-առևտրականների հետ, կսկսի վերահսկել առևտրային ուղիները և ինքն առևտուրը, ինչը կհանգեցնի այդ ուղիների երկայնքով տեղակայված նախկինում տարբեր ցեղային իշխանությունների համախմբմանը: Մյուս կողմից, փոխազդեցություն ավելիի հետ առաջադեմ քաղաքակրթություններհանգեցրել է նրանց կյանքի որոշ հասարակական-քաղաքական ձևերի փոխառությանը։ Բյուզանդական կայսրություն երկար ժամանակհամարվում էր պետական-քաղաքական կառույցի իսկական չափանիշ։ Պատահական չէ, որ երկար ժամանակ Ռուսաստանում մեծ իշխանները կոչվել են հզորի օրինակով հանրային կրթություն Khazar Khaganate - Խականներ (Կագաններ): Հարկ է նաև նշել, որ Խազար Խագանատի գոյությունը Ստորին Վոլգայում պաշտպանել է արևելյան սլավոններին քոչվորների արշավանքներից, որոնք նախորդ դարաշրջաններում (Հունները 4-5-րդ դարերում, ավարները 7-րդ դարում) միջամտել են խաղաղ աշխատանքին և , ի վերջո՝ «սաղմի» պետականության առաջացումը։

TO ներքին նախադրյալներպետք է ներառի այն փոփոխությունները, որոնք տեղի ունեցան արևելյան սլավոնական աշխարհի սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կյանքում։ Նախ և առաջ պետք է նշել մինչև 9-րդ դարը արևելյան սլավոնների տնտեսության մեջ տեղի ունեցած փոփոխությունները։ Օրինակ՝ Միջին Դնեպրի տափաստանային և անտառատափաստանային շրջանում գյուղատնտեսության, հատկապես վարելահողերի զարգացումը հանգեցրեց ավելցուկային արտադրանքի ի հայտ գալուն, և դա պայմաններ ստեղծեց իշխանական շքախումբը համայնքից անջատելու համար (կար. ռազմական վարչական աշխատանքի տարանջատում արտադրականից): Արևելյան Եվրոպայի հյուսիսում, որտեղ կլիմայական կոշտ պայմանների պատճառով գյուղատնտեսությունը չէր կարող լայնորեն տարածվել, մեծ դերարհեստները շարունակում էին խաղալ, և ավելցուկային արտադրանքի առաջացումը արդյունք էր փոխանակման զարգացման և արտաքին առևտուր. Այսպիսով, ձևավորվում է ֆեոդալիզմին անցնելու կոնկրետ (այսպես կոչված՝ սկանդինավյան-ռուսական) մոդել։ Տոհմային մելիքություններում գյուղական բնակչության հիմնական մասը դեռ չէր կորցրել իր համայնքային սեփականությունը, իսկ ֆեոդալական հարաբերությունների ձևավորումը տեղի էր ունենում տուրքերի հավաքագրման միջոցով։ Հետազոտողների մեծ մասը հին ռուսական պետությունը համարում է վաղ ֆեոդալական։ Վաղ ֆեոդալական հասարակությունը նույնական չէ ֆեոդալական հասարակությանը: Այն դեռ չի հասել հասուն վիճակի, գլխավորը բնավորության գծերֆեոդալական հասարակությունը և կան բազմաթիվ երևույթներ, որոնք բնորոշ են նախորդ փուլին։ Խոսքը վերաբերում էոչ այնքան այս պահին այս կամ այն ​​ապրելակերպի գերակշռության, որքան զարգացման միտումի մասին, թե որ ճանապարհներն են զարգանում, որոնք աստիճանաբար մարում են։ Հին ռուսական պետությունում ապագան պատկանում էր հենց ֆեոդալական կենսակերպին: Իհարկե, տուրքը ներառում էր և՛ ռազմական փոխհատուցման, և՛ ազգային հարկի տարրեր: Բայց միևնույն ժամանակ տուրք էր հավաքվում գյուղացիական բնակչությունից, որը արքայազնին և նրա մարտիկներին տալիս էր իրենց արտադրանքի մի մասը։ Սա ավելի է մոտեցնում տուրքը ֆեոդալական ռենտային:

Չնայած ձևավորման ժամանակի տարբերություններին (5-րդ դարի վերջից՝ վեստգոթական և ֆրանկական թագավորություններ, մինչև 9-10-րդ դարեր՝ սլավոնական, սկանդինավյան նահանգներ, Հունգարիա) և «բարբարոսական» և հնագույն տարրերի հարաբերակցության, Եվրոպայի վաղ միջնադարյան բոլոր պետություններում ֆեոդալիզմի զարգացման գործընթացը նույն տեսակի էր։ Ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման սկզբնական փուլում անմիջական արտադրողները ենթարկվում էին պետական ​​իշխանությանը։ Վերջինս ապավինում էր տիրակալի (թագավոր, իշխան) ծառայողական ազնվականությանը, որը հիմնականում համընկնում էր պետական ​​ապարատի հետ։ Երկրորդ փուլում անհատական ​​խոշոր հողի սեփականություն (այսպես կոչված ավագկամ հայրենական):Դրա առաջացման ժամանակը և զարգացման տեմպերը զգալի տարածաշրջանային տարբերություններ ունեին։ Ընդհանուր առմամբ, վաղ միջնադարյան Եվրոպայում կարելի է նկատել որոշակի օրինաչափություն. որքան մոտ է մայրցամաքի հարավ-արևմուտքին, այնքան ֆեոդալիզմի հայրենական ձևերն առաջանում են ավելի վաղ (ժամանակագրական առումով որքան հնարավոր է մոտ պետական ​​ձևերի առաջացմանը), ավելի արագ են զարգանում և ավելի լայն տարածում գտավ։ Այստեղ ծայրահեղ կետեր կարելի է համարել Իտալիան և հարավային Ֆրանսիան (Եվրոպայի հարավ-արևմուտքում գտնվող Իսպանիան 8-րդ դարի սկզբին նվաճվել է արաբների կողմից)։ Միևնույն ժամանակ, որքան մոտ է հյուսիս-արևելքին, հայրական ձևերը ավելի ուշ են հայտնվում, ավելի դանդաղ են զարգանում և ավելի քիչ տարածվում ( ծայրահեղ կետեր- Ռուսաստան և Սկանդինավիա): Ինչպես արդեն նշվեց, Ռուսաստանում IX դ. Կիևի իշխանների զինվորական ազնվականության (թիմի) կողմից անհատապես ազատ բնակչության շահագործման համակարգ է ձևավորվում տուրք հավաքելու միջոցով (պոլիուդյա)։ Բայց ֆեոդալական հարաբերությունները, ինչպես բնորոշ է այս ժամանակաշրջանին Արևմտյան Եվրոպային, որոշիչ չեն դառնում ոչ միայն խոշոր հողատերերի ընդհանուր շահերի, այլև պատրիարքական թաղային համայնքի ազդեցիկ դերի պատճառով։ Այնուամենայնիվ, արևելյան սլավոնական աշխարհի տարածքների աճող գաղութացման պատճառով ազատ հողային ֆոնդը գնալով նվազում է. իշխաններին պատկանող և նրանց ճորտերով բնակեցված գյուղերի թիվն ավելանում է։ X դարում։ առաջանում է, և հաջորդ դարում ամրապնդվում է Կիևի իշխանների տիրական (հայրենական) հողատիրությունը։ Իշխանական հողատիրությունն ավելացել է 9-րդ դարից։ նկատվում է բոյարների կալվածքների աճ (դրան նպաստեց նաև կերակրման պրակտիկան, երբ արքայազնը իր ռազմիկներին տալիս էր տարածքի որոշակի ժամանակահատված՝ տուրք հավաքելու՝ «կերակուր»):

Գնալով ավելի բարդ ներցեղային հարաբերությունները և միջցեղային բախումները դառնում են արևելյան սլավոնների միջև պետության ձևավորման հասարակական-քաղաքական նախադրյալները։ Այս գործոնները արագացրին իշխանական իշխանության ձևավորումը, մեծացրին իշխանների և ջոկատների դերը՝ ինչպես պաշտպանելով ցեղը արտաքին թշնամիներից, այնպես էլ հանդես գալով որպես արբիտր տարբեր վեճերում: Ի վերջո, իշխանի իշխանությունը ամրապնդվեց, և նրա շահերը գնալով ավելի էին օտարվում իր ցեղակիցների շահերից: Ըստ աղբյուրների՝ Կիևի իշխանները IX-X դդ. աստիճանաբար հպատակեցրեց ցեղային մելիքությունների արեւելսլավոնական միությունները։ Այս գործընթացում առաջատար դերը խաղում էր զինվորական ազնվականությունը՝ Կիևի իշխանների ջոկատը։ Կիևյան իշխանների կողմից երկու փուլով հնազանդվեցին ցեղային մելիքությունների որոշ միավորումներ։ Սկզբում նրանք հարգանքի տուրք մատուցեցին. հարգանքի տուրք,ներքին «ինքնավարության» պահպանում։ Հարգանքի տուրք էր հավաքվել միջոցով պոլիուդյա- Կիևի վաշտի ջոկատների կողմից ենթակա միության տարածքի շրջանցում: X դարում։ տուրքը գանձվում էր ֆիքսված գումարներով՝ բնեղենով կամ կանխիկ։ Հարկային միավորներն էին ծուխը(գյուղացիական բակ) ռալոԵվ գութան(այս դեպքում՝ մեկ գյուղացիական տնտեսության հնարավորություններին համապատասխանող հողատարածք)։

Երկրորդ փուլում ցեղային մելիքությունների միավորումները ուղղակիորեն ենթարկվում էին Կիևյան իշխանին։ Տեղական թագավորությունը լուծարվեց, և Կիևի դինաստիայի ներկայացուցիչը նշանակվեց իշխան-նահանգապետ։ Միևնույն ժամանակ, տեղական ազնվականության անջատողական միտումները չեզոքացնելու համար հին ցեղային կենտրոնի փոխարեն կառուցվեց նոր «քաղաք»՝ Վլադիմիր-Վոլինսկի, Սմոլենսկ (նոր վայրում), Տուրով և այլն։ ժամանակ, ըստ վերջին հետազոտությունը, հարկ է նշել, որ քաղաքը որպես այդպիսին, ի. Ռուսաստանում, հավանաբար, մինչև 10-րդ դարի վերջը տնտեսական կենտրոն չի եղել։ Հին ռուսերեն «գրադ» տերմինը նշանակում էր պարսպապատ տեղ, ամրություն, որը, բնականաբար, գյուղական մի խումբ համայնքների կենտրոնն էր, բայց միշտ չէ, որ մտնում էր քաղաք հասկացության տակ։ Մասնագետներն ասում են, որ 9-10-րդ դարի բնակավայրերի վրա առաջացել է ընդամենը 18 քաղաք։ (և ավելի վաղ), 15-ը՝ X-XI դարի սկզբի երկրորդ կեսի բնակավայրերում։ Նույնիսկ Կիևը, մինչև Յարոսլավ Իմաստունը, համեմատաբար փոքր քաղաք էր, որը նույնիսկ չէր ներառում այն ​​տարածքը, որտեղ գտնվում էր Այա Սոֆիայի տաճարը։ ծաղկման օր հին ռուսական քաղաքներընկնում է արդեն XI-XIII դարի սկզբին։ Ավելի վաղ քաղաքները եղել են կամ տեղական իշխանների կենտրոնները (օրինակ՝ Դրևլյան մայրաքաղաք Իսկորոստենը), կամ առևտրական կետերը, որոնք դարձել են այսպես կոչված պոլիուդյեի կենտրոնները։

Վաղ Կիևյան նահանգ, քաղաքական տեսակետից, ներկայացնելով Մեծ Դքսին անմիջականորեն ենթակա մելիքությունների և տարածքների դաշնություն, սոցիալ-տնտեսական տեսակետից դա տոհմային հարաբերությունների տարրերով տարածքային համայնքների համակցություն էր։ «Կլան» հասկացությունը, որը հաճախ հայտնվում է ռուսական աղբյուրներում, ներառում էր ընտանեկան կապերի տարբեր տեսակներ՝ բուն կլանից մինչև մեծ ընտանիք։ Պատահական չէ, որ «սեռ» արմատը ռուսերեն շատ բառերի հիմքն է (մարդիկ, հայրենիք, գարուն, բնիկ, ծնել, բերքահավաք և այլն): Սեռը ներկայացվել է որպես տիեզերական ունիվերսալ էակ։

Արևելյան սլավոնների մեջ պետության առաջացման նախադրյալների ամբողջ համալիրը որոշելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել հոգևոր նախադրյալները: Ինչպես որոշ այլ գործոններ, այնպես էլ այդ դարաշրջանի սլավոնների հեթանոսական գաղափարների էվոլյուցիան նպաստեց իշխանի իշխանության հաստատմանը: Այսպիսով, քանի որ իշխանի ռազմական հզորությունը մեծանում էր՝ ավար բերելով ցեղին, պաշտպանելով այն արտաքին թշնամիներից և իր վրա վերցնելով ներքին վեճերը հարթելու խնդիրը, նրա հեղինակությունն ու հեղինակությունը մեծացան։ Այսպիսով, իշխանի` համայնքի անդամներին ծանոթ գործերի և հոգսերի շրջանակից հեռու մնալու, ինչպես նաև կառավարչական բարդ գործառույթներ կատարելու արդյունքում, նա օժտված էր գերբնական ուժերով և կարողություններով։ Նրանք սկսեցին արքայազնին տեսնել որպես ողջ ցեղի բարեկեցության երաշխիք, և նրա անձը նույնացվում էր ցեղային տոտեմի հետ: Վերոհիշյալ բոլորը հանգեցրին սակրալիզացիայի, այսինքն՝ իշխանական իշխանության աստվածացմանը, ինչպես նաև ստեղծեցին հոգևոր նախադրյալներ համայնքային հարաբերություններից պետականի անցնելու համար։ Բայց աստվածացման (սակրալիզացիայի) գործընթացը, իհարկե, ակնթարթորեն չի եղել։ Վաղ ֆեոդալական հասարակության իշխող շերտը, որը կազմակերպված էր որպես ուղեկցող կորպորացիա, դեռևս առանձնանում էր բավականին նշանակալի ներպետական ​​ժողովրդավարությամբ. արքայազնն այս դարաշրջանում դեռ ամենազոր միապետ չէր, այլ ավելի շուտ առաջինը հավասարների մեջ: Նրա պարտականությունն էր տուրք բաժանել մարտիկներին։ Պետական ​​բոլոր կարևոր հարցերի վերաբերյալ որոշումներն ընդունվում էին արքայազնի կողմից նրանց հետ խորհրդակցելուց հետո։

Ջոկատի կազմակերպման մեջ կար նաև ներքին հիերարխիա. ջոկատի շերտի վերին մասը ներկայացված էր. հին ջոկատ,նրա անդամների անունները բոյարներ.Ներքևի շերտն էր երիտասարդ թիմ.Նրա ներկայացուցիչները կանչվեցին երիտասարդներ. XI դարի երկրորդ կեսից։ այս տերմինը փոխանցվում է իշխանների ու բոյարների զինվորական ծառայողներին, որոնք հավաքագրվել են հիմնականում «երիտասարդ ջոկատից»։ Նրա ներսում ավելի արտոնյալ շերտը սկսում է կոչվել մանկական.Հիերարխիայի առկայությունը միջնադարյան մշակույթի էական հատկանիշն է։

Այսպիսով, աստիճանաբար ընթացավ արևելյան սլավոնական հասարակության վերափոխումը։ Վարանգյան իշխաններն իրենց շքախմբերով գնալով ավելի էին ներգրավվում պետության կազմավորման գործում։ Ակնհայտ է, որ նախագծման գործընթացը միացյալ նահանգերկար ժամանակ է:

Կիևյան Ռուսիայի պատմությունը սովորաբար բաժանվում է երկու ժամանակաշրջանի. 1. 80-ականներից. 9-րդ դար մինչև 10-րդ դարի վերջը; 2. X դարի վերջից. մինչև XII դարի 20-ական թվականների վերջը։ Ի սկզբանե պետությունը եղել է մի տեսակ մելիքությունների և հողերի դաշնություն. Կիևը զուտ խորհրդանշական նշանակություն ուներ. Կիևան Ռուսը Հին Ռուսաստանի ժառանգորդն է և ռուսական էթնոսի ձևավորման հաջորդ փուլը։ Կիևան Ռուսիան Արևելյան Եվրոպայի տարածքում գոյություն է ունեցել ավելի քան երկու դար։ Նա հիշատակվում է հին ֆրանսիական «Ռոլանդի հեքիաթը», հին գերմանական «Նիբելունգների երգը» էպոսում, հին ռուսական էպոսում Կիևի հերոսների մասին։ Կիևան Ռուսիան պետականության զարգացման համեմատաբար բարձր աստիճան ունեցող հասարակություն է։ Ավարտվում է Կիևան Ռուսաստանի՝ որպես քաղաքական և մշակութային կենտրոնի ձևավորումը Վլադիմիր I Սվյատոսլավովիչի (980-1015) օրոք, արևմտյան սլավոնների, վոլինցիների, խորվաթների միավորումը և քրիստոնեության ընդունումը։

Վաղ միջնադարգիտեր պետականության երկու տեսակ՝ արևելյան (արևելյան տիպի ուժեղ պետականության օրինակ էր Բյուզանդական կայսրությունը և Արաբական խալիֆայություն), հիմնված հավատարմության հարաբերությունների և եվրոպական պետականության վրա՝ հիմնված կառավարության և հասարակության համագործակցության վրա։

Կիևյան Ռուսիայի սկզբնական շրջանում պահպանվել են տեղական ցեղային իշխանությունները։ Ցեղային իշխանները ճանաչեցին գերագույն իշխանությունԿիևի արքայազնը, հաճույք ստացավ ռազմական օգնություննրա համար հարկեր է հավաքել։ Տեղում կա՛մ նրանք էին կառավարում, կա՛մ Կիևի արքայազնի կողմից նշանակված կառավարիչները, որոնք Կիևի իշխանների կամ նրանց հարազատների մարտիկներն էին։ Արքայազնները և նրանց ջոկատները շրջում էին իրենց ենթակա տարածքներով, տուրք էին հավաքում բնակչությունից («պոլիուդյե»), տնօրինում էին դատարանը, տույժեր էին նշանակում մեղավորներին և այլն։

X դարի վերջի ծալքով։ մեկ պետության կառուցվածք, ձևավորվում է կառավարման լայն ապարատ։ Շքախմբային ազնվականության ներկայացուցիչները հանդես էին գալիս որպես պետական ​​կառավարման պաշտոնյաներ։ Գործել է արքայազնի օրոք խորհուրդ (Դումա),կազմված բարձրագույն խմբից: Կռվողներից արքայազնը նշանակեց պոսադնիկները- կառավարիչներ քաղաքներում, մարզպետ- տարբեր զորամասերի ղեկավարներ, հազարերորդական- բարձրաստիճան պաշտոնյաներ (հասարակության ռազմավարչական բաժանման, այսպես կոչված, տասնորդական համակարգում, որը թվագրվում է մինչպետական ​​ժամանակաշրջանից), վտակները- հողի հարկ հավաքողներ swordsmen, virnikov, emtsev, access- դատարանի պաշտոնյաներ Միտնիկով- առևտրային տուրքեր հավաքողներ, բիրիչ, մետելնիկով- փոքր պաշտոնյաներ. Ջոկատից առանձնանում են նաև իշխանական հայրենական տնտեսության տիրակալները. թիունաս(XII դարից ընդգրկվել են պետական ​​կառավարման համակարգում)։

Մեծ Դքսի տիտղոսը ժառանգել է Ռուրիկ ընտանիքը, սակայն արևելյան սլավոնական ավանդույթի համաձայն իշխանությունը փոխանցվել է ոչ միայն անմիջական ժառանգներին, այլև ընտանիքի անդամներին։ Սա հետք թողեց առանձնահատկությունների վրա քաղաքական համակարգ. Կիևի իշխանությունչի եղել իշխանական ընտանիքի ժառանգական ժառանգություն (որպես տոհմական ժառանգություն)։ Այստեղից էլ մեծ դքսերի պահանջները ռուսական բոլոր տարածքների տիրապետման վերաբերյալ։ Այսպիսով, աստիճանաբար Մեծ Դքսը դարձավ ամբողջ ռուսական հողի գերագույն սեփականատերը: Սա ազդեց իշխանության բնույթի վրա, որն ի սկզբանե ձեռք է բերում բռնակալական բնույթ՝ չնայած ժողովրդավարության տարրերի առկայությանը։ Վեչեի դերն աստիճանաբար կորչում է։ X - X դդ. Ամրապնդման գործընթացն ընթացքի մեջ է կենտրոնական իշխանություն. Այսպիսով, արքայադուստր Օլգայի կողմից 946 թվականին «դասերի» ներմուծումը, ֆիքսված տուրք, նշանակում էր պոլիուդիայի վերացում և դրա փոխարինում կենտրոնացված հարկով (դաս-վարձույթ): Արքայազն Վլադիմիրը (980-1015) վերացրեց նախկին դաշնային կառույցը, նրա բազմաթիվ որդիները սկսեցին կառավարել առանձին մելիքություններ։ Բաղադրիչներպետություններն այլևս չկան ցեղային միություններ, և վոլոստներ։ Եթե ​​Արևմտյան Եվրոպայում ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման հիմքը հողի մասնավոր սեփականությունն էր, ապա Ռուսաստանում այն ​​պետական ​​սեփականությունն էր։ Սյուզերենի (ավագ) և վասալի (կախյալի) միջև հիերարխիկ հարաբերությունները կառուցված են հորիզոնական, ոչ թե ուղղահայաց: Պատահական չէ, որ Կիևան Ռուսի պետությունը բավականաչափ ուժեղ չէր. Ի սկզբանե հակասություն կար Ռուրիկի առանձին ընտանիքների՝ հզոր միապետական ​​իշխանություն հաստատելու ցանկության և խոշոր հողատերերի՝ այդ ձգտումներին դիմակայելու անկարողության միջև։ Ռուսաստանում ֆեոդալական հարաբերությունների ի հայտ գալը չհանգեցրեց ուժային կենտրոնների միջև երկխոսության. սենատորները, եկեղեցիներն ու քաղաքները, ինչպես դա արվում էր Արևմտյան Եվրոպայում, չէին ստեղծում հակադիր հասարակական ուժերի հավասարակշռություն, նախապայման չէր իշխանության սահմանափակման համար։ իշխանների և քաղաքացիական հասարակության ձևավորում, որտեղ իշխանությունը գտնվում է հանրային վերահսկողության ներքո։ Իշխանների ու բոյարների, ինչպես նաև իշխանների և եկեղեցու միջև կապերի բնույթն ավելի շատ անձնական բնույթ էր կրում։ Ընդ որում, վասալի իրավունքները ոչնչով ապահովված չէին։ Սա նաև որոշեց ռուս տղաների հոգեբանությունը. երաշխավորված իրավունքների բացակայությունը ծառայողական ազնվականության մեջ առաջացրեց նույն թերարժեքության զգացումը, որը բնորոշ էր բոլոր ծառայողներին։ Այս պայմաններում իշխանները երկրի միակ իրական քաղաքական ուժն էին։ Հենց նրանց մեջ է զարգացել եվրոպական մշակույթին բնորոշ անհատականությունը։ Բայց այս ինդիվիդուալիզմը հավասարակշռող հակադիր ուժերի բացակայության պայմաններում այն ​​վերածվեց ինքնակամության, որն ավելի բնորոշ էր արևելյան դեսպոտներին։

Ֆեոդալական հարաբերությունների ձևավորումն ուղեկցվել է իրավական համակարգի ձևավորմամբ։ Հին Ռուսաստանի օրենքների օրենսգիրք, որը կոչվում է « Պրավդա ռուսերեն» , սկզբում խոսվում էր բանավոր. Նրա որոշ նորմեր ներառվել են Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև 911 և 944 թվականների պայմանագրերում։ 11-րդ դարի առաջին կեսին Յարոսլավ Իմաստունի օրոք հաստատվեցին երկու օրենսդրական օրենսգիրք՝ Հին ճշմարտությունը կամ Յարոսլավի ճշմարտությունը և Յարոսլավիչների ճշմարտությունը, որոնք միասին կազմում էին այսպես կոչված ռուսերենի համառոտ հրատարակությունը։ Ճշմարտություն. XII դարի սկզբին։ Վլադիմիր Մոնոմախի նախաձեռնությամբ ստեղծվում է «Ռուսկայա պրավդա»-ի ծավալուն հրատարակությունը։ Ի հավելումն Յարոսլավ Իմաստունի դարաշրջանի թվագրվող նորմերի, այն ներառում էր Վլադիմիր Մոնոմախի «կանոնադրությունը», որը համախմբում էր սոցիալական հարաբերությունների նոր ձևեր՝ կապված բոյար հողատիրության առաջացման հետ, բնակչությունն անձամբ կախված էր ֆեոդալներից, և այլն: Դրա վերլուծությունը պատմաբաններին թույլ է տալիս խոսել պետական ​​կառավարման առկա համակարգի և հին ռուսական հասարակության մասին:

Հասարակության արտոնյալ հատվածը արքայազնի ավագ մարտիկներն էին` բոյարները։ Նրանք համարվում էին ազատ ծառաներ և ծառայում էին արքայազնին որոշակի տարածքից տուրք հավաքելու իրավունքի և զինվորական ավարի մի մասի համաձայնագրով։ Հողային դրամաշնորհները և անկախ տնտեսության վարումը բոյարական կալվածքներում - կալվածքները սկսեցին առաջանալ 11-րդ դարում, բայց զգալի բաշխում չստացան, ինչպես Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում ֆիֆի համակարգը: Դա պայմանավորված է ծառայության ընթացքում մարտիկների հաճախակի տեղաշարժերով՝ մի իշխանությունից մյուսը, տկ. բոյարն իրավունք ուներ ցանկացած պահի ծառայության գնալ Ռուրիկների տոհմից մեկ այլ արքայազնի՝ միակողմանիորեն խախտելով ծառայության պայմանագիրը։

Ներառված են բնակչության կիսաազատ կատեգորիաները գնումները- պարտապանները, ովքեր փող են վերցրել, հացահատիկ, անասուն և այլն իշխանից կամ բոյարից (կուպա); Ռյադովիչ- համայնքի անդամներ, ովքեր պայմանագիր են կնքել արքայազնի, բոյարի (շարք) հետ. վարձու աշխատողներ- աշխատող. Նրանց կախվածությունը եղել է ժամանակավոր՝ սահմանափակված պայմանագրի կատարման կամ պարտքի մարման ժամկետով։ Այս ժամանակ նրանց գործունակությունը սահմանափակ էր՝ նրանք չկարողացան կամովին լքել պարտատիրոջը, ցուցմունք տալ դատարանում, ենթարկվել էին մարմնական պատժի, իսկ պարտքը չվերադարձնելու դեպքում դառնում էին ստրուկներ (ճորտեր)։

Ազատ բնակչությունը բաղկացած էր ճորտերը, նրանց կյանքը, ինչպես պարզ է դառնում «Ռուսկայա պրավդա»-ից, հավասարեցվել է մի բանի. Աղբյուրներ ստրկամտությունէին՝ պարտքերի դիմաց վաճառք, սեփական կամովին ստրկության վաճառելը, ճորտի հետ ամուսնությունը, գերությունը, ծնունդը ճորտերի ընտանիքում, ստրկության վաճառքը հատկապես վտանգավոր հանցագործությունների համար։ սոցիալական կարգավիճակը ճորտկարող էր բավականին բարձր լինել, եթե նա պաշտոն զբաղեցներ իշխանական վարչակազմում։ Հիմնական մասը ճորտերըօգտագործվում է որպես ծառայող.

Հիմնականում «Ռուսական ճշմարտությունը» որոշեց հին ռուսական համայնքի հարաբերությունները ( պարան) և իշխանական (բոյար) տնտ. Շատ հեղինակներ կարծում էին, որ երկրի հիմնական գյուղացիական բնակչությունը աղբյուրներում մեկից ավելի անգամ հիշատակված սմերդներն են։ Այնուամենայնիվ, «Ռուսկայա պրավդան», խոսելով համայնքի անդամների մասին, անընդհատ օգտագործում է « Ժողովուրդ«(«մարդիկ»), ոչ թե « հոտ է գալիս«. Մինչ օրս սոցիալական էության վերաբերյալ բազմաթիվ բավականին հակասական վարկածներ կան smerdov, նրանց իրավական և սոցիալական կարգավիճակը, նրանց տնտեսական վիճակը և այլ բնութագրեր։ Սակայն հետազոտողների մեծամասնությունը ընդունում է
Նախ, սերտ կապ smerdovարքայազնի հետ, կախվածություն նրանից, Երկրորդ,
մտածել smerdovսահմանափակ, թեև բավականին լայն, հանրային
խումբ. Հավանաբար, հոտ է գալիսազատ կամ կիսաազատ իշխանական վտակներ չէին, որոնք նստած էին գետնին և պարտականություններ էին կրում հօգուտ իշխանի։ Սպանության համար Ժողովուրդսպանության համար ենթարկվել է 40 գրիվնայի տուգանքի գարշահոտություն- ընդամենը 5. Սմերդիրավունք չուներ իր ունեցվածքը թողնել անուղղակի ժառանգներին։ Նման բացակայության դեպքում այն ​​փոխանցվել է արքայազնին։

Կիևան Ռուսը ամենամեծ նահանգն էր Արեւելյան Եվրոպա. իններորդ դարում նրա ամենավտանգավոր հակառակորդը Խազար Խագանատն էր։ Ցեղային իշխանությունների որոշ արևելա-սլավոնական միությունների կախվածությունը Խազարիայից վերացվել է միայն 10-րդ դարի կեսերին։ Բայց արդեն 964-965 թթ. Արքայազն Սվյատոսլավը վճռական հարված հասցրեց Խազար Խագանատին, որից հետո այն դադարեց գոյություն ունենալ։ Կարևոր ուղղությունՌուսաստանի արտաքին քաղաքականությունը հարաբերություններն էին Բյուզանդական կայսրության՝ Արևելյան Միջերկրական և Սև ծովի ամենահզոր պետության հետ: Խաղաղության ժամանակաշրջանները, որոնց ընթացքում ծաղկում էին առևտրական հարաբերությունները, փոխարինվեցին ռազմական բախումներով, բայց Բյուզանդիայի հոգևոր ազդեցությունը մեծացավ։ Արքայադուստր Օլգան խաղաղ հարաբերություններ էր պահպանում Բյուզանդիայի հետ։ 946 կամ 957 թվականներին (այս հարցը վիճելի է) նա դիվանագիտական ​​այցով մեկնել է Կոստանդնուպոլիս և ընդունել քրիստոնեություն։

Վլադիմիրի օրոք Բյուզանդիայի հետ հարաբերությունները թեւակոխեցին նոր փուլ։ Արքայազն Վլադիմիրը (980-1015) փորձեց հեթանոսական կրոնը հաստատել որպես պետական ​​գաղափարախոսություն՝ որպես ազգային աստվածներ ընտրելով վեց ամենահանրաճանաչ, հարգված սլավոնական աստվածներին, բայց հեթանոս աստվածները, առաջին հերթին, տեղական աստվածություններ էին, և միշտ չէ, որ հնարավոր էր տնկել իրենց պաշտամունքը այլ ցեղային երկրներում: Անհրաժեշտ էին այնպիսի հոգևոր ուղենիշներ, որոնք կհամախմբեին հասարակությունը, այլ ոչ թե կբարձրացնեին որոշ երկրների աստվածներին՝ ի վնաս մյուսների։ Բացի այդ, տեղական աստվածների հանդեպ հավատը ոչինչ չօգնեց ամրապնդելու Կիևյան մեծ արքայազնի իշխանությունը: Դա ստիպեց Վլադիմիրին շարունակել կրոնի որոնումը, որը կբավարարի հին ռուսական հասարակության նոր կարիքները: հեթանոսական հավատալիքներհեղինակություն չի վայելել Ռուսաստանին ամենամոտ երկրներում՝ քրիստոնեական Բյուզանդիա, Հրեական Խազարիաով իսլամ է ընդունել բուլղար: Նրանց հետ հավասար հարաբերություններ ունենալու համար անհրաժեշտ էր Կիևյան Ռուսիայի պետական ​​կրոն ընտրել համաշխարհային մեծ կրոններից մեկը։ Այսինքն՝ եղել է քաղաքակրթական այլընտրանքի ընտրության իրավիճակ, քանի որ հավատքը, որպես հասարակության միասնության հոգեւոր հիմք, որոշում է մշակույթի զարգացման ընդհանուր ուղղությունը, քաղաքական և առանձնահատկությունները։ տնտեսական համակարգայս կամ այն ​​երկրում:

Վլադիմիր Սուրբի գահակալության ժամանակը կապված է ցեղային իշխաններին իրենց որդիներով փոխարինելու հետ, որոնք կոչված էին պաշտպանելու նոր հավատքը և ամրապնդելու Կիևի արքայազնի իշխանությունը դաշտում: Այսպիսով, նա ռուսական հողը դարձրեց Ռուրիկ ընտանիքի սեփականությունը։ Իշխանության ամրապնդումը նրան հնարավորություն տվեց կազմակերպել ամբողջ երկրի բնակչությանը հարավային սահմաններում հզոր պաշտպանական գծեր ստեղծելու և այստեղ վերաբնակեցնել սլովենների, Կրիվիչի, Չուդի և Վյատիչի մի մասը: Ինքը՝ Մեծ Դքսը, ինչպես վկայում են էպոսները, ժողովրդի գիտակցության կողմից սկսեց ընկալվել ոչ թե որպես ռազմիկ-պաշտպան, այլ որպես իր սահմանների պաշտպանությունը կազմակերպող պետության ղեկավար։

Հին ռուսական պետության ծաղկման շրջանը կապված է Յարոսլավ Իմաստունի (1019-1054) գործունեության հետ։ 1036 թվականին Յարոսլավը դարձավ Կիևյան Ռուսիայի ինքնիշխան իշխանը, իսկ Կիևը դարձավ Եվրոպայի ամենամեծ քաղաքներից մեկը՝ մրցելով Կոստանդնուպոլսի հետ։ Յարոսլավ Իմաստունին առաջին անգամ հաջողվեց Կիևի մետրոպոլիտ նշանակել ծնունդով ռուս Իլարիոնին։ Եվրոպայի ամենամեծ թագավորական պալատները ձգտում էին ամուսնանալ Կիևի արքայազնի ընտանիքի հետ:

Նրա օրոք ակտիվացավ արտաքին քաղաքականությունը։ Յարոսլավը մի շարք ռազմական արշավներ կատարեց դեպի հարևան երկրներ. 1030-ին ՝ Բալթյան «չուդի» դեմ և կառուցեց Յուրիև քաղաքը Պեյպուս լճի արևմուտքում (Յուրի - ուղղափառ անունՅարոսլավ), հիմնել է Յարոսլավլը Վերին Վոլգայում; 1037 թվականին Յարոսլավը վերջնական պարտություն կրեց պեչենեգներին, որոնք, արդյունքում, ստիպված եղան լքել Սև ծովի տափաստանները դեպի հարավ-արևմուտք և դադարեցին վտանգ ներկայացնել Ռուսաստանի համար: Այս հողերը հետզհետե բնակեցվեցին կիպչակների կողմից, որոնց ռուսները կոչում էին պոլովցիներ թուրքերի համար իրենց անսովոր մազերի գույնի համար, որը նման էր թարմ ծղոտի գույնին` հարդին: Տափաստանային քոչվորների դեմ Ռուսաստանի ուժեղ պաշտպանություն ստեղծելու համար Յարոսլավը առաջ մղեց ռուսական սահմանները Դնեպրի աջ ափով, որտեղ նա ստեղծեց նոր պաշտպանական գիծ Ռոս գետի երկայնքով «Մեծ տափաստանի» սահմաններում: Նա կոչվում էր «Սուրբ Հռոմեական կայսրության» տիրակալների պես Կեսար (Կեսար), հին սլավոնական արտասանությամբ՝ արքա։ Կիևի Սուրբ Սոֆիա տաճարի պատին Յարոսլավի սարկոֆագի վերևում կարող եք կարդալ 11-րդ դարում արված «Մեր ցարի Վերափոխումը» գրությունը։ Նշանակալից է այս կոչման սիմվոլիկան. իր բարեպաշտությամբ Յարոսլավը համեմատվում էր աստվածաշնչյան թագավորների հետ, իսկ ուժի ամբողջության մեջ՝ բյուզանդական կայսրերի հետ։

Յարոսլավը մահից առաջ իր ունեցվածքը բաժանեց մի քանի ժառանգների միջև՝ կտակելով նրանց «ապրել խաղաղության և սիրո մեջ» և ամեն ինչում «հնազանդվել» ավագ եղբորը՝ Իզյասլավին և չվիճաբանել։ Ակնկալելով ապագա քաղաքական ցնցումները, նա ինքն էլ հողը բաժանեց իր որդիների միջև՝ հանձնարարելով նրանց ապրել ներդաշնակորեն և հնազանդվել Կիևի նոր արքայազն Իզյասլավ Սվյատոսլավիչի ընտանիքում ավագին: Հաջորդ կարևորագույն Չեռնիգով քաղաքը գնաց Սվյատոսլավ, Պերեյասլավլում սկսեց թագավորել Վսևոլոդը, Սմոլենսկում ՝ Վյաչեսլավը, Վլադիմիր Վոլինսկին ՝ Իգորը: Այս որոշմամբ վերջնականապես ամրագրվեց Հին Ռուսական պետության բաժանումը առանձին մելիքությունների, որը գործնականում արդեն սկսվել էր 11-րդ դարում։

Կիևի վերջին արքայազնը, ում հաջողվեց կասեցնել Հին Ռուսական պետության փլուզումը, Վլադիմիր Մոնոմախն էր (1113-1125): Արքայազնի մահից և նրա որդու՝ Մստիսլավ Մեծի մահից հետո (1125-1132) Ռուսաստանի մասնատումը դարձավ կատարված փաստ։X–XII դդ. Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայի վաղ միջնադարյան պետությունները քայքայվում են: 12-րդ դարի կեսերին, այսինքն՝ այս համաեվրոպական գործընթացի շրջանակներում, Ռուսաստանը նույնպես թեւակոխեց մասնատման շրջան։

թեստի հարցեր

1. Ազգերի մեծ գաղթը ի՞նչ դեր է խաղացել վաղ միջնադարյան պետությունների կազմավորման գործում։ Ե՞րբ և ի՞նչ ուղղություններով է տեղի ունեցել սլավոնների բնակեցումը։

2. Նշեք ընդհանուրը և հատուկը Եվրոպայում և Ռուսաստանում ֆեոդալիզմի ծագման մեջ:

3. Ե՞րբ և ինչպե՞ս ձևավորվեց Ռուս պետությունը։ Ի՞նչ դեր խաղացին վիկինգները այս հարցում։

4. Անվանեք ռուս առաջին իշխաններին: Ինչո՞վ են նրանք հայտնի:

5. Ինչպիսի՞ն էր Կիևյան Ռուսիայի սոցիալական կառուցվածքը, նրա էվոլյուցիան:

6. Ինչպե՞ս է զարգացել պետական ​​կառավարման ապարատը Ռուսաստանում։

գրականություն

1. Ռուսաստանի պատմություն (Ռուսաստանը համաշխարհային քաղաքակրթության մեջ). Դասախոսությունների դասընթաց / Համ. և ընդ. խմբ. Ա.Ա.Ռադուգին. Մոսկվա: Կենտրոն. – 2001 թ.

2. Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև քսաներորդ դարի վերջ Պրոց. նպաստ համալսարանի ուսանողների համար. Մ .: «Դրոֆա». – 2001 թ.

3. Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը / Էդ. Ա.Ն.Սախարով. Մ.- 2012 թ.

4. Պոլյակով, Ա.Ն. Հին ռուսական քաղաքակրթություն. հիմունքներ քաղաքական համակարգ// Պատմության հարցեր. 2007. No 3. S. 50–695.

5. Սապոժնիկովա Ն.Դ., Կոնոպլևա Լ.Ա. Ներքին պատմություն (IX - XXI դդ.) Պրոց. նպաստ. Եկատերինբուրգ. Ռուսական պետական ​​պրոֆեսոր մանկավարժական համալսարանի հրատարակչություն. - 2002 թ.

6. Solovyov S. M. Works. 18 գրքում։ Գիրք. 1. [Տեքստ] Մ.՝ «Միտք». – 1988 թ.