Անառակ կիրք ամուսնության մեջ. Ինչպե՞ս են Սուրբ Ավետարանը և սուրբ հայրերը մեզ սովորեցնում վարվել պոռնկության կրքերին ենթարկվածների հետ: Կիրքի ձևավորման փուլերը

Շատ քրիստոնյաներ ոչ միայն զգացել են ցանկասիրությունը, այլև ոչնչացվել են դրանով: Ցանկությունը ցանկացած անօրինական ցանկություն կամ կիրք է: Հակոբոս առաքյալն այսպես է արտահայտվել.

(Հակոբոս 1:14-15)

«Յուրաքանչյուր ոք գայթակղվում է՝ տարվելով և խաբվելով իր սեփական ցանկությամբ։ Ցանկությունը, հղիանալով, ծնում է մեղքը»

Աշխարհում ցանկասիրությունը նշանակում է պոռնկություն: Նվաճելով այն ինքն իր մեջ, ինչպես նաև՝ ընդհանրապես ցանկասիրությանը, կարելի է փրկվել ոչ միայն հոգեպես։ Անառակ սեքսը նույնպես վնասակար է օրգանիզմի համար։ Միայն մաքրաբարոյությունը մեզ կպաշտպանի ինչպես հոգևոր, այնպես էլ ֆիզիկական հիվանդություններից:

Ցանկությունը մեղքի ցանկությունն է

Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ուշակովի մեծ բացատրական բառարան

Եթե ​​վերցնենք բացատրական բառարանը Դ.Ն. Ուշակովը, հետո կիմանանք, թե ինչ է նա ցասում հասկանում որպես կոպիտ սեռական մղումցանկասիրություն. Սա աշխարհիկ հայացք է:

Ուղղափառների համար ցանկությունը ցանկացած ցանկություն է, որը տանում է դեպի մեղք: Օրինակ՝ կնոջը տիրապետելու մասին մտքերն արդեն ցանկասիրություն են։ Ցավոք սրտի, շատերը մոռանում են այս մասին:

Ցանկությունը հոմանիշ է կրքի, մեղք գործելու ցանկության հետ: Այն կայանում է նրանում, որ մարդը հաճույք է պատճառում իր մեղավոր ցանկություններին՝ դրանց դեմ պայքարելու փոխարեն: Հոգու նման շարժումն անբնական է։ Դա հոգևոր հիվանդության նշան է։ Այս հիվանդությունը պետք է բուժվի։

Ցանկության դևը, թափանցելով մարդու հոգու մեջ, կարող է հանգեցնել նրան մեղքի մեջ ընկնելու:

(Հակոբոս 1:14-15)

«... Ամեն ոք գայթակղվում է, տարվում և խաբվում է իր ցանկությամբ. ցանկությունը, հղիանալով, ծնում է մեղքը ... »:

Սուրբ Առաքյալի այս ասացվածքը ցույց է տալիս այն վտանգը, որ բերում է ցանկասիրությունը. Նրա պարուրման տակ մարդը կարող է ընկնել պոռնկության, սոդոմիայի, հարբեցողության և այլնի մեջ։

Սրա օրինակները շատ են։ Թե՛ հայտնի պատմական գործիչները, թե՛ հասարակ քաղաքացիները՝ տարված ցանկասիրությամբ, վայրենի բաներ էին անում։ Ահա թե ինչու Ուղղափառ եկեղեցիմիշտ դատապարտել է ցանկասիրությունը և պայքարել դրա դեմ:

Այս խնդիրը հատկապես սուր է դարձել Վերջերսայսպես կոչված «սեքսուալ հեղափոխության» հետ կապված։ Այս երեւույթը մեզ մոտ եկավ Արեւմուտքից, եւ մենք դեռ քաղում ենք դրա պտուղները։

Ցանկությունը մեղք է սեփական մարմինը.

Ցանկալի ցանկություններով տառապող մարդը ձգտում է բավարարել դրանք: Արդյունքում նա կատարում է չմտածված գործողություններ։ Նա չի տեսնում սրա հետեւանքները։ Նրանք կարող են նաև շատ կոշտ լինել:

Շատ հանցագործներ հանցագործություններ են կատարել հենց ցանկության ազդեցության տակ: Միաժամանակ նրանք հեռացան Աստծուց, քանի որ ցանկասիրությունը մեղք է սեփական մարմնի հանդեպ։ Դա Աստծո տաճարն է, որտեղ բնակվում է մարդկային անմահ հոգին:

Դրա էությունը տիրապետումն ու ագահությունն է: Դրանում կիրքը հակադրվում է քրիստոնեության այնպիսի հիմքերին, ինչպիսիք են անձնուրացությունը և սուրբ կյանքը:

Բնականաբար, մարդը չի կարող հասնել սրբության այն իդեալին, որը մեզ ցույց տվեց Փրկիչը։ Միևնույն ժամանակ, պետք է ձգտել դրան՝ պայքարելով այնպիսի մեղքերի դեմ, ինչպիսին ցանկասիրությունն է:

Պոռնկությունն ու ցանկասիրությունը հոմանիշներ չեն

Աշխարհիկ մարդիկ հաճախ նույնացնում են ցանկասիրություն հասկացությունը պոռնկության հետ: Դուք չեք կարող դա անել, այս բառերը հոմանիշներ չեն:

Պոռնկությունը հասկացվում է որպես չամուսնացած անձանց ֆիզիկական մոտիկություն: Բացի այդ, Սուրբ Գրքում նշվում է նաև պոռնկության այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է մարդու՝ Աստվածային Նախախնամությունից խուսափելը: Կռապաշտությունը դրա օրինակն է:

Ցանկությունը ցանկացած ցանկություն է՝ ուղղված մեղք գործելուն:

Պոռնկությունը սեռերի միջև հարաբերությունների խեղաթյուրումն է Աստվածային նպատակի հետ կապված: Քրիստոնեությունը ճանաչում է նման հարաբերությունների միայն երկու ձև՝ ամուսնություն և ամուրիություն (կուսակրոնություն): Մնացած ամեն ինչ մեղք է, քանի որ այս դեպքում ենթադրվում է միայն ինքնասիրության և փոխադարձ հաճույքի ձեռքբերում։

Պոռնկություն հասկացությունը ներառում է` մարմնավաճառություն, միասեռական հարաբերություններ, ինցեստ, ձեռնաշարժություն (ձեռնաշարժություն, մալաքիա):

Հոգևոր պոռնկությունը Աստծուց հեռանալն է: Ցանկությունը ենթադրում է ոչ թե սեռական ցանկության առկայություն, այլ մեկ այլ մարդու մոտ միայն սեփական ցանկությունները բավարարող առարկայի տեսլականը:

Պոռնկությունն ու ցանկասիրությունը սերտորեն կապված են, և անհրաժեշտ է միասին պայքարել դրանց դեմ: Եթե ​​առանձին-առանձին նման պայքար մղվի, հաջողություն չի ապահովվի։

Ինչու՞ է ցանկասիրությունը համարվում սարսափելի մեղք:

Ցանկության պտուղը պոռնկությունն է: Այն զբաղեցնում է երկրորդ տեղը ութ կրքերի կամ յոթ մահացու մեղքերի ցանկում: Մահացու մեղքը հոգին սպանող մեղքն է: Նա բաժանում է նրան Աստծո շնորհից: Մահացու մեղքի մեջ ընկնելու հետևանքը մարդու կողմից այլ մեղքեր գործելն է:

Այսպիսով, սկսած անառակ երազներից, մարդը կարող է սկսել լուծարել իր ձեռքերը: Հետո նա բնական ու անբնական մեղքերի մեջ է ընկնում։ Ահա թե ինչ է մահացու մեղքը։ Նա իր շուրջը այլ մեղքեր է ստեղծում։ Դրա առաջին իսկ նշաններից դուք պետք է սկսեք պայքարել դրա դեմ: Հակառակ դեպքում, դուք չեք կարող հաջողակ լինել: Սրա արդյունքը հոգու մահն է։

Աստվածաշունչը պարունակում է բազմաթիվ ասացվածքներ ցանկության մասին

Ցանկությունը բազմիցս հիշատակվում է Սուրբ Գրքում: Բնօրինակ մեղքը նկարագրելիս հին կտակարանասա.

( Ծննդ. 3:6 - 7 )

«Եվ կինը տեսավ, որ ծառը լավ է ուտելիքի համար, և որ այն հաճելի է աչքին և ցանկալի, քանի որ գիտելիք է տալիս. և վերցրեց նրա պտուղը և կերավ. և տվեց իր ամուսնուն, և նա կերավ»։

Եթե ​​ուսումնասիրես Աստվածաշնչի տեքստը, կարող ես պարզել, որ ցանկասիրությունը ամենահաճախ և վտանգավորներից է։ Դրանով չվարակվելու համար նրան շատ նուրբ են նկարագրում։

Ցանկության մեղքի օրինակ է Սոդոմի և Գոմորի ճակատագիրը, որոնք կործանվեցին Տիրոջ կողմից այս մեղքի համար: Միևնույն ժամանակ, Նոր Կտակարանում ցանկության հասկացությունն ավելի լայն է, քան Հինում.

«Դուք լսել եք, թե ինչ են ասել հինները. շնություն մի արա։ Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն ոք, ով նայում է կնոջը ցանկասիրությամբ, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում»:

Ապաշխարությունը և մաքրաբարոյությունը կարող են հաղթել ցանկությանը

Ցանկությունը այն մեղքն է, որը կապված է մարմնական կարիքների բավարարման հետ: Դուք կարող եք սիրով, խոնարհությամբ և մաքրաբարոյությամբ հաղթահարել ցանկասիրությունը: Դրանում այն ​​ոչնչով չի տարբերվում որևէ այլ կրքից։ Եկեղեցին պատիժ է նախատեսում այս մեղքի համար:

Պոռնկության համար աշխարհականին վտարում են Բասիլ Մեծի կամ Գրիգոր Նիսացու կանոնների համաձայն՝ հաղորդությունից 7 կամ 9 տարի ժամկետով: Այս դեպքում ապաշխարության ժամկետը կարող է զգալիորեն կրճատվել: Հոգևորականները, երբ ընկնում են պոռնկության մեջ, վտարվում են իրենց արժանապատվությունից: Միևնույն ժամանակ, նրանց չի կարելի զրկել հաղորդությունից, քանի որ նույն հանցագործության համար հնարավոր չէ երկու անգամ պատժել։

Քրիստոսը և մեղավորը (Ո՞վ է առանց մեղքի) - Վասիլի Դմիտրիևիչ Պոլենով: 1888 թ Քրիստոսը ցույց տվեց, որ ապաշխարող մեղավորը կարող է ներվել, որքան էլ մեծ լինի նրա մեղքը:

Ցանկության դեմ պայքարը մեր ժամանակներում տեղի է ունենում շատ ավելի մեղմ պայմաններում, քան հին ժամանակներում։ Հին ժամանակներում պոռնիկներին քարկոծում էին։

Քրիստոսը, Մարիամ Մագդաղենացու օրինակով, ցույց տվեց, որ պոռնիկ է, պայմանով անկեղծ զղջումկարելի է ներել. Երբ ընկած կնոջը բերեցին Նրա առաջ դատաստանի համար, Նա ասաց.

«Առա՛ջ և մի՛ մեղանչիր».

Բոլոր քրիստոնյաներն այժմ առաջնորդվում են նրա օրինակով։

Հարցի պատասխանը՝ ինչպես ազատվել ցանկասիրությունից, անխտիր թերի կլիներ զգայական ցանկություններև մտքերը. Եթե ​​բանը ուղղակիորեն պոռնկության չի հասել.

Մենակությունը, ժուժկալությունն ու լռությունը կփրկեն ձեզ տենչանքից։

Բացի այդ, հրամայական է խոստովանել ցանկության մեղքը, ապաշխարել և աղոթել: Ցանկությունը մահացու մեղք է, և թե ինչպես կարելի է այն հաղթել, պետք է պատմի ձեզ ձեր հոգևոր դաստիարակին: Դա կարող է լինել կամ խոստովանահայր, կամ տեղական եկեղեցու քահանա:

Վանականները պայքարում են անառակ կրքի դեմ՝ խոնարհությամբ և խստությամբ

Աշխարհիկներին հետաքրքրում է՝ ինչպես են վանականները պայքարում պոռնկության դեմ։ Այս հետաքրքրությունը կարող է լինել առողջ կամ անառողջ: Առաջին դեպքում նրանք փորձում են ընդօրինակել վանականին՝ որպես օրինակ վերցնելով նրա ծառայությունը Աստծուն։

Երկրորդ դեպքում դա ուղղակի պարապ հետաքրքրություն է։ Մարդը, ով ամբողջությամբ եկեղեցականացված չէ, կարող է չհասկանալ, թե ինչպես կարող է մարդը հեռանալ աշխարհից: Աշխարհիկ մարդու համար մարմնական հաճույքներից հրաժարվելն աներևակայելի է:

Վանականները երդումներ են անում.

Նրանց նպատակն է ձերբազատվել այն խոչընդոտներից, որոնք կարող են հնարավորինս շեղել Աստծուն ծառայելուց։ Դրա համար էլ նրանք ապրում են մենության մեջ, աշխարհից հեռու։ Վանքում խստորեն պահպանվում է պահքը։ Այստեղ բոլորը զբաղված են աշխատանքով և պարապության մեջ չեն։

IN արական վանքերկանանց արգելվում է խուսափել գայթակղությունից.

Պոռնկությունից բժշկվելու համար վանականները հաճախ աղոթում են և խիստ պահք պահում։ Նրանցից ոմանք դիմում են ծանր մարմնական փորձությունների։ Դրա համար նրանք հագնում են կոպիտ հագուստ և նույնիսկ շղթաներ, չեն քնում տաք անկողնում, ուտում են քիչ և ամենապարզ սնունդ:

Սրբերն էլ ավելի են մահանում իրենց մարմինը: Օրինակ, Պալադիուսը պատմում է, որ երանելի Ամոնիոսը՝ վանական Պամվոյի աշակերտը, պայքարում էր մարմնական ցանկության դեմ՝ այրելով իր մարմինը շիկացած երկաթով։ Այդ պատճառով նա անընդհատ քայլում էր այրվածքներով։

Դուք կարող եք պոռնկությունից ազատվել արցունքաբեր աղոթքի օգնությամբ

Մեր օրերում նման գործելակերպը չի խրախուսվում եկեղեցու կողմից։ Ավելի լավ է փորձել ձերբազատվել պոռնկությունից արցունքոտ աղոթքի օգնությամբ: Հաջորդը, դուք պետք է ապաշխարեք և հաղորդություն ընդունեք:

Ցանկության դեմ պայքարելու ձեր ցանկացած միջոց կարող եք օգտագործել միայն վանքի վանահայրի օրհնությամբ։ Սա առաջին հերթին վերաբերում է վանականի կողմից իր մարմնական մահապատժին:

Աշխարհիկները, ընդհակառակը, ամեն ինչում պետք է խորհրդակցեն իրենց խոստովանահոր կամ տեղական եկեղեցու քահանայի հետ։ Միայն նա գիտի, թե ինչպես ճիշտ վարվել այս կամ այն ​​մեղքի հետ:

Եգիպտոսի Մարիամի կերպարը կարող է օգնել ցանկասիրության դեմ պայքարում

Եթե ​​հավատացյալը կամ հավատացյալը չգիտի, թե ինչպես պայքարել ցանկասիրության դեմ, նրանք կարող են դիմել Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի պատկերին: Նա ապրել է 6-րդ դարում և հարգված է ինչպես կաթոլիկների, այնպես էլ բողոքականների կողմից:

Սրբապատկերի վրա սուրբը պատկերված է հյուծվածի տեսքով տարեց կին. Նա հագած է լաթի կտորներ, նրա կողքին կանգնած է մեկ այլ սուրբ՝ քահանայի լի հանդերձանքով։

Երիտասարդ տարիներին նա պոռնիկ էր։ Նա կարիքը չզգաց և իր մարմինը վաճառեց բացառապես հաճույքի համար: Մի անգամ նա նավ նստեց, որտեղ նավաստիների հետ անառակաբարո գործեր արեց։ Նավը ուխտավորների հետ նավարկում էր Երուսաղեմ։

Հասնելով այնտեղ՝ Մարիամ Եգիպտացին ցանկացավ այցելել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի, սակայն Հրեշտակը թույլ չտվեց նրան դա անել։ Նրա անկման ողջ խորությունը հանկարծ բացահայտվեց, և նա սկսեց աղոթել Աստվածամորն օգնության համար: Միայն դրանից հետո նրան թույլ տվեցին մտնել այնտեղ և հարգել Խաչը։

Առանց ապաշխարության և աղոթքի, Տերը թույլ չտվեց նրան հաղորդություն ստանալ:

Եգիպտոսի Մարիամը ծոմ պահեց և աղոթեց անապատում

Այս դեպքից հետո նա որոշեց ապաշխարել և քավել իր մեղքերը: Դա անելու համար նա գնաց Եգիպտոսի անապատ: Այստեղ նա մնաց քառասուն տարի: Անապատում նա ծոմ էր պահում և աղոթում:

Նրա սխրանքի միակ վկան ավագ Զոսիման էր։ Այն վկայում է, որ սուրբը կարող էր տարբեր հրաշքներ գործել, օրինակ՝ քայլել ջրի վրայով։

Տեսանյութ՝ «Ակաթիստ սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի».

Կարդացեք Ակաթիստը Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի համար

Նրա մահից հետո կազմվել է ակաթիստը սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի համար: Դա վկայում է նրա գործերի մասին։ Բացի այդ, դա ուղղակի ապացույց է, որ Աստծո ողորմությունը զղջացող մեղավորների հանդեպ անհասկանալի է: Ակաթիստ կարելի է կարդալ նույնիսկ Մեծ Պահքի ժամանակ։ Կարդացվում է նաև ապրիլի 14-ին։ Սա սրբի հատուկ հիշատակի օր է։

Աղոթքի տեքստեր ընդդեմ ցանկության

Բացի Եգիպտոսի Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ակաթիստից, կան նաև այլ աղոթքներ, որոնք օգնում են դիմակայել ցանկությանը: Օրինակ, հայտնի է Օպտինացու արժանապատիվ Երեց Մակարիոսի Աստվածածնի աղոթքը: Ահա նրա տեքստը.

«Ո՛վ Տեառն իմ Արարչի մայր, դու կուսության արմատն ես և չխամրող գույնմաքրություն. Ո՜վ Աստվածամայր: Օգնիր ինձ, մարմնական թույլ կիրք և ցավոտ էակ, ես բարեխոսություն ունեմ Քո, Քո Որդու և Աստծո մոտ: Ամեն»։

Ուղղափառության մեջ Աստծուն ուղղված ցանկացած դիմում համարվում է աղոթք: Այսպիսով, եթե դուք դժվարանում եք նրա հետ, կարող եք դիմել Տիրոջը որքան կարող եք:

Ամեն դեպքում, արժե կառչել կանոնական տեքստերին։ Դրանք հաստատված են Եկեղեցու կողմից, և դրանք կարդալիս սխալվելու տեղ չկա: Դուք կարող եք իմանալ նրանց տեքստերը ուղղափառ կայքերում կամ տեղական եկեղեցում:

Առանց աղոթքի և ապաշխարության անհնար է հաղթահարել ցանկասիրությունը

Մեր ժամանակներում շատ աշխարհականներ և հավատացյալներ հավատում են, որ ցանկասիրությունը կարելի է հաղթահարել հոգեբանի օգնությամբ: Այստեղ պետք է հստակ հասկանալ՝ հոգեբանները կարող են միայն հեշտացնել հոգեբանական վիճակմարդ.

Դա կարող է լինել զրույց կամ ինչ-որ ինստալացիաների կատարում, որը հոգեբանը դնում է մարդու առաջ։

Այս մասնագետը չի բուժում հոգեւոր հիվանդությունները. Նա չի կարող օգնել հաղթահարել մեղքը: Միայն քահանան կարող է դա անել: Այդ իսկ պատճառով, եթե ձեր մեջ ցանկության նշաններ եք գտնում, անմիջապես դիմեք ձեր խոստովանահայրին կամ տեղի եկեղեցու քահանայի հետ։

Դուք պետք է խոստովանեք և ապաշխարեք: Միայն այդ դեպքում հնարավոր կլինի հաղթել Սատանային:

Միաժամանակ պետք է նշել, որ կան այնպիսի իրավիճակներ, երբ տարբեր հոգեկան խանգարումներ շփոթվում են որպես ցանկասիրության դրսևորում։ Այս դեպքում հիվանդը նախ պետք է բուժման կուրս անցնի, ապա դիմի եկեղեցուն։

Կատարել Ուղղափառ ծեսերՕրինակ, միայն պարզ միտք ունեցող մարդը կարող է խոստովանել. Հիվանդի բուժման ընթացքում նրա հարազատներն ու ընկերները կարող են աղոթել ապաքինման համար: Լավանալուց հետո նա կարող է գալ եկեղեցի, ապաշխարել, հաղորդվել և աղոթել:

Ուրացություն Ապացույցներ Սրբապատկերներ Հայր Օլեգի բանաստեղծությունները Հարցեր Սրբերի կյանքը Հյուրերի գիրք Խոստովանություն Վիճակագրություն Կայքի քարտեզ Աղոթքներ Հոր խոսքը Նոր նահատակներ Կոնտակտներ

Քաղվածքներ սուրբ հայրերից՝ պոռնկության, ցանկասիրության, հարբեցողության և որկրամոլության դեմ և ճգնության մասին

Անառակ կրքի դեմ.

«Աստծո տաճարը սուրբ է, և այդ տաճարը դու ես»։ ( 1 Կորնթ. 3։17 )

Եկեք ձգտենք մաքրության մինչև մահ և զերծ մնանք բնությանը բնորոշ բոլոր կեղտից, ըստ մարգարեներից առաջնեկի՝ Մովսեսի խոսքերի. Մասնավորապես, զգուշանանք անառակությունից։ Հրեշտակները ընկել են և դուրս են շպրտվել իրենց փառքի ու պատվի վիճակից՝ թույլ տալով նրանց աչքերին տեսնել անընդունելի տեսարան: Չկա ավելի վատ բան, քան տենչանքով կնոջը նայելը։ Շատերը զոհվել են կանանց պատճառով... ստրուկ մի եղեք այդ կեղտոտ, բնական կրքերից ցածր, ոչ էլ ամոթալի ցանկություններին, Աստծո առաջ այդքան պիղծ։ Գրեք Աստծո անունը ձեր սրտերում; Թող ձեր ներսում անդադար հնչի ձայնը՝ «Դուք Աստծո տաճարն եք» (Ա Կորնթ. 3:16) և Սուրբ Հոգու տեղը: Անմաքուր ցանկությամբ գայթակղված մարդը Աստծո առաջ նման է համր անասունի, զուրկ որևէ գիտակցությունից: Վերապատվելի ԱնտոնիՀիանալի:

Պոռնկությունն ուժեղանում է հինգ պատճառներից՝ պարապ խոսակցություններից, ունայնությունից, շատ քնից, գեղեցիկ հագուստի հակումից, հագեցվածությունից: Ով ուզում է իրենից հեռու պահել պոռնկության կշտամբանքը, թող ձեռնպահ մնա դրա վերոհիշյալ պատճառներից...որովհետև կրքերը կպչում են միմյանց, ինչպես շղթայի օղակները: Վերապատվելի ԱբբաԵսայիա.

Առաքյալն ասաց. «Պոռնկությունը և ամեն անմաքրություն և ագահություն չպետք է անվանվեն ձեր մեջ, ինչպես վայել է սուրբերին» (Եփես. 5, 3): Պոռնկությունը մարմնի կողմից կատարված մեղք է: Անմաքրությունը սեփական և ուրիշի մարմնի կրքոտ հպումն է, ծիծաղը և ուրիշների հանդեպ ազատ վերաբերմունքը: Վանականը պետք է պահպանի անխափան սթափություն, որպեսզի չթուլանա ուշադրությունը, որպեսզի կրքերը ոչ մի կերպ չվնասեն նրան: Անանուն երեցների ասույթները.

Պոռնկությունը սկզբում բռնկվում է կամավորի հոգում, իսկ հետո մարմնական ապականություն է առաջացնում: Սուրբ Գրիգոր Նյուսացի.

Պոռնկության ոգին չի սահմանափակվում մարդուն անարգելով, ընկերներն անմիջապես միանում են նրան. խնջույքներ, հարբեցողություն, ամոթալի պատմություններ և անպարկեշտ կին, ով միասին խմում է, մեկին ժպտում, մյուսին հրապուրում և բոլորին բորբոքում է նույն մեղքը, իսկապե՞ս այս վարակը փոքր է, չարի նման տարածումը անկարևոր է: Սուրբ Գրիգոր Նյուսացի.

Կինը, ով հագնվում է անզուսպ մարդկանց ցանկությունը գրգռելու համար, արդեն իսկ պոռնկություն է գործում իր սրտում: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Պոռնիկը վնասում է իրեն, խոցում է իրեն անպատվելու նետով։ Գողը մարմինը կերակրելու համար որոշում է գողություն անել, բայց պոռնիկը հոգ է տանում սեփական մարմինը կողոպտելու համար։ Ագահ մարդուն գողության է մղում սեփական շահի միտքը, մինչդեռ պոռնկությունը վնասում է մարմնի մաքրությունը: Նախանձողը տառապում է ուրիշի փառքով, իսկ պոռնիկը ինքն է իր անարգանքը կատարում: Որովհետև ի՞նչն է ավելի անպատիվ, քան հագուստի պոռնկության բեռը։ Սուրբ Գրիգոր Նյուսացի.

«Եթե մեկը քանդի Աստծո տաճարը, Աստված կպատժի նրան» (Ա Կորնթ. 3, 17), ասում է Սուրբ Գիրքը... Խստորեն դիմադրեք պոռնկության դևին. Մի համաձայնեք տարվել մտքով, որովհետև կայծից ածուխ է բռնկվում, իսկ չար մտքից՝ վատ ցանկությունները: Փորձեք ոչնչացնել նրանց հիշողությունները: Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի.

Շնությունը արմատախիլ է արվում նրա մեջ, ով իր աչքերն ու հոգին դարձնում է դեպի Տերը: Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի.

Նրանք, ովքեր դավաճանում են, ամաչում են, եթե նույնիսկ մեկ մարդ տեսնի նրանց. Ի՞նչ ամոթով պետք է կանգնեն այնտեղ, երբ երկինքն ու երկիրը նայում են նրանց։ Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի.

Ամբողջովին հեռացրե՛ք շնությունից ձեզանից, որովհետև նրանք կործանման փոսը կգցեն նրանց, ովքեր մեղավոր են: Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի.

Եթե ​​պոռնկությամբ ես տառապում, գործերով չարչարիր մարմինդ, խոնարհությամբ խոնարհվիր Աստծո առաջ, և խաղաղություն կգտնես: Աբբա Եսայի վարդապետ.

Եթե ​​քո մեջ պոռնկություն ես զգում, ապա անդադար ճնշիր քեզ զգոնությամբ, քաղցով և ծարավով, խոնարհվիր բոլորի առաջ։ Աբբա Եսայի վարդապետ.

Վա՜յ այն պոռնիկին, ով պղծում է հարսանյաց զգեստը։ Ամոթով նրան վտարում են արքայական հարսանյաց պալատից։ Նիլ վարդապետ Սինայի.

Քո զորության մեջ է կա՛մ կերակրել [պոռնկության դևին] անպարկեշտ գործերով, կա՛մ բարկությամբ փախչել նրան աղոթքներով, սաղմոսությամբ, ծոմապահությամբ, զգոնությամբ: Նիլ վարդապետ Սինայի.

Սյունը հենվում է հիմքի վրա, բայց պոռնկությունը՝ հագեցվածության վրա։ Նիլ վարդապետ Սինայի.

Շնությունը ... խախտում է ամուսնության պայմանը, նվաստացնում է երեխաների ազնվականությունը, տարրալուծվում ընտանեկան կապերըև խաթարում է ողջ մարդկային կյանքը։

Աստծուց հեռանում ենք ոչ թե տեղով, այլ գործով։ Որովհետև առաջինն անհնար է, ինչպես մարգարեն է ասում. ( Սաղ. 138։7 )։ Բայց մեղքը մեզ բաժանում է Աստծուց: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Նա, ով տենչանքով է նայում կնոջը, լինի նա աշխարհական, թե վանական, հավասարապես կպատժվի շնության համար։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Երբ ամուսինն իր սիրտը դարձնում է ուրիշին, այնուհետև, իր հոգում բաժանված և սատանայի կողմից կառավարված, նա իր տունը լցնում է ամեն տեսակ վշտով: Իսկ եթե կինը տարվում է նմանատիպ կրքով, ապա ամեն ինչ գլխիվայր շրջվում է մինչև վերջ։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Այս մեղքի գայթակղությունները ուժեղ են, և ոչինչ չի հուզում (երիտասարդական) տարիքը, ինչպես այս կիրքը: Ուստի եկեք նրանց (երիտասարդներին) ամեն տեղից պաշտպանենք խորհուրդներով, հորդորներով, վախով ու սպառնալիքներով։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Ինչու՞ ես նայում ուրիշի դեմքին: Ինչու եք գնում դեպի անդունդ: Ինչո՞ւ եք ձեզ ցանցի մեջ դնում: Պահպանե՛ք ձեր աչքերը, ծածկե՛ք ձեր տեսողությունը, օրենք դրե՛ք ձեր աչքերին, լսե՛ք Քրիստոսին, ով սպառնալից կերպով անամոթ հայացքը նույնացնում է շնության հետ։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Ի՞նչ օգուտ հաճույքից, եթե այն ... ենթարկում է քեզ անդադար վախի, հավերժական տանջանքի: Ավելի լավ չէ՞ հավիտենական ուրախությամբ պարգեւատրվել՝ մի փոքր զսպելով սեփական մտքերի ուժը, քան անվերջ տանջվել արատավոր ցանկություններից մի փոքր հաճույք ստանալու համար։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

ով սիրում է նայել գեղեցիկ դեմքեր, նա ամենից շատ իր մեջ բորբոքում է կրքի բոցը և հոգին դարձնելով կրքի գերին, շուտով անցնում է ցանկությունը կատարելու։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Եթե ​​ցանկանում եք նայել և վայելել տեսքը, ապա անընդհատ նայեք ձեր կնոջը և սիրեք նրան; ոչ մի օրենք դա չի արգելում։ Եթե ​​դու նայես ուրիշի գեղեցկությանը, կվիրավորես և՛ կնոջդ՝ աչքդ թեքելով նրանից, և՛ նրան, ում նայում ես, քանի որ օրենքին հակառակ դիպչում ես նրան։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Մի ասա՝ իսկ եթե ես նայեմ մի գեղեցիկ կնոջ: Եթե ​​դու շնություն գործես քո սրտում, շուտով կհամարձակվես շնություն գործել քո մարմնով: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Պոռնկությունը մարմնի սեփականության մեջ օգնական է գտնում.... Որտեղ պոռնկություն կա, այնտեղ սատանան է բնակվում: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Մի՛ վիրավորիր քեզ, մարդ, մի՛ մերժիր Սուրբ Հոգու ամբողջ սպառազինությունը, որպեսզի քո թշնամիները հեշտությամբ չհաղթեն քեզ. վերցրու ապաշխարության վահանը և հեռու պահիր ցանկության նետերից: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Խուսափեք պոռնկությունից, որը պղծում է մեր հոգին և մարմինը. պոռնկություն, որը մեզ բաժանում է Աստծուց և սրբերից. պոռնկությունը, որը մեզ համար հավերժական ու անմար կրակ է պատրաստում: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

[Շնությունը] ունայնության, զգայական բորբոքվածության և ավելորդ կամակորության հետևանք է։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Պոռնկությունը մարդկանց մեջ դարձնում է անպատիվ, թշվառ, ծիծաղելի ու արհամարհելի, անում է այն, ինչ կարող էր անել թշնամին: Եվ հաճախ պոռնկությունը սուզվում էր հիվանդության և վտանգի մեջ: Շատերը նույնիսկ մահացան պոռնիկներից։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Խուսափիր շնությունից՝ հիշելով, որ դրա մեջ ընկնելով, դու միաժամանակ դառնում ես օրենքը խախտող, և սպանում ես քո մարմինը և խայտառակում քեզ, և քո հոգին ենթարկում տանջանքի, և անարգում ես քո ընտանիքը և բարկացնում Աստծուն: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Եթե ​​քո եղբայրը շնություն է արել, մի՛ հայհոյիր նրան վիրավորական խոսքերով, մի՛ ծաղրիր նրան։ Դրանով դուք նրան ոչ մի օգուտ չեք տա, այլ միայն վնաս կհասցնեք նրան։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Մտածեք, թե ինչպես կարող է պոռնիկը մարմնավաճառի հետ շփվելուց հետո մտնել եկեղեցի։ Ինչպե՞ս է նա ձգելու դեպի երկինք այն բազուկները, որոնցով նա գրկել է նրան: Ինչպե՞ս է նա համարձակվում աղոթել այն շրթունքներով, որոնցով համբուրեց մարմնավաճառին: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Եթե ​​դա լիներ միայն մարմնական անմաքրություն, կարող էիր, ինչպես պետք է, մաքրագործվել աբլետով: Բայց քանի որ պոռնիկը պղծել և անմաքուր է արել ամբողջ հոգին, թող նա փնտրի այնպիսի մաքրող միջոց, որը կարող է մաքրել նրա կեղտը: Եվ եթե նա դա չանի, ապա նույնիսկ եթե բոլոր գետերի ակունքները դուրս գան, նա չի կարողանա հեռացնել նույնիսկ այս մեղքի ամենափոքր մասը: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Ավելի լավ է, իհարկե, ընդհանրապես ծանոթ չլինել այս ստոր մեղքին։ Բայց եթե ինչ-որ մեկը սայթաքել է, թող շարունակի օգտագործել այնպիսի միջոցներ, որոնք կարող են վերացնել մեղքի բուն էությունը՝ խոստանալով այլեւս երբեք չընկնել այս մեղքի մեջ: Եթե ​​մենք, մեղք գործելիս, թեև դատապարտում ենք կատարված մեղքը, բայց նորից վերցվում ենք նույն բանի համար, ապա մաքրագործումից չենք շահի։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Մենք սխրանք ունենք պոռնկության ոգու դեմ, այս կռիվը մյուսներից ավելի երկար է, մշտական ​​ու դաժան։ Դրանում շատ քչերն են հասնում կատարյալ հաղթանակի։ Երիտասարդ տարիքից սկսելով անհանգստացնել՝ այն չի դադարում, քանի դեռ մյուս կրքերը չեն տապալվել։ Քանի որ հարձակումը երկակի է՝ մարմնի և հոգու վրա, ուրեմն պետք է կրկնակի զենքով դիմադրել, այլապես հնարավոր չէ հաղթել միայն այն դեպքում, եթե և՛ մարմինը, և՛ հոգին միասին կռվեն։ Մեկ մարմնական ծոմը բավարար չէ մաքրաբարոյության մաքրությունը ձեռք բերելու կամ պահպանելու համար, եթե նախորդ չեն հոգու զղջումը և մշտական ​​աղոթքն այս անմաքուր ոգու դեմ: Այնուհետև անհրաժեշտ է երկար խորհրդածություն Սուրբ Գրքի շուրջ՝ հոգևոր ըմբռնումով, աշխատասիրությամբ և ասեղնագործությամբ՝ զսպելով սրտի անկայուն թափառումները։ Եվ ամենից առաջ պետք է հիմքում դնել իսկական խոնարհությունը, առանց որի անհնար է հաղթահարել որևէ արատ:

Եթե ​​մենք ցանկանում ենք օրինական կերպով ձգտել հոգեւոր սխրանքների և հաղթել պոռնկության անմաքուր ոգուն... պետք է ապավինենք ոչ թե մեր ուժերին (որովհետև դա հնարավոր չէ անել մարդկային ջանքերով), այլ Աստծո օգնության վրա: Որովհետև հոգին անխուսափելիորեն կրում է հարձակումներ այս կրքի պատճառով, մինչև հասկանա, որ պատերազմ է մղում, որը գերազանցում է իր ուժը և չի կարող հաղթանակ տանել իր ջանասիրությամբ և աշխատասիրությամբ, քանի դեռ չի զորանում Տիրոջ օգնությամբ և պաշտպանությամբ:

Այս փոխպոռնկության ուղղումը հիմնականում կախված է սրտի կատարելությունից, որից, ըստ Տիրոջ խոսքի, բխում է հիվանդությունը... (Մատթ. 15:19): Ուստի նախ պետք է մաքրել սիրտը, որի մեջ գտնվում է կյանքի և մահվան աղբյուրը, ինչպես ասում է Սողոմոնը. ) Որովհետև մարմինը ենթարկվում է նրա կամքին և զորությանը, և, հետևաբար, հատուկ նախանձախնդրությամբ անհրաժեշտ է խիստ պահք պահել, որպեսզի մարմինը, ընդդիմանալով հոգու հուշումներին, անկանոն գործելով, չվտարի իր տիրակալ-ոգին։ . Այնուամենայնիվ, եթե մենք ողջ կարևորությունը տանք միայն մարմնի ընտելացմանը, և հոգին նույնպես զերծ չմնա այլ արատներից և չզբաղվի աստվածային արտացոլմամբ, ապա մենք ոչ մի կերպ չենք կարողանա բարձրանալ իսկական մաքրության գագաթը: , երբ մեր մեջ գլխավորը կխախտի մարմնի մաքրությունը։ Ուրեմն, ըստ Տիրոջ, մենք նախ պետք է մաքրենք բաժակի ու սպասքի ներսը, որպեսզի նրանց արտաքինը նույնպես մաքուր լինի (Մատթ. 23, 26): Յովհաննէս Կասիան հռոմէացի քահանայ (Աբբա Քերեմոն):

Կասկած չպետք է լինի, որ պոռնկության և անմաքրության կիրքը կարող է ոչնչացվել մեր մեջ, քանի որ առաքյալը հրամայեց կտրել դրանք այնպես, ինչպես ագահությունը, պարապ խոսակցությունը, ծիծաղը, գողությունը, որոնց կտրելը հարմար է։ Յովհաննէս Կասիան հռոմէացի քահանայ (Աբբա Քերեմոն):

Բայց մեզանից յուրաքանչյուրի համար, ով մեր ամբողջ ուժով պայքարում է պոռնկության ոգու դեմ, հաղթանակը կայանում է նրանում, որ մեր ջանքերից [այլ Աստծուց] միջոց (հաղթանակի) չակնկալենք: Յովհաննէս Կասիան հռոմէացի քահանայ (Աբբա Քերեմոն):

Ով այս մրցակցի (անառակ դևի) հետ կռվում է մարմնական աշխատանքով և քրտինքով, նման է նրան, ով իր թշնամուն թույլ պարանով է կապել... Ով կռվում է նրա դեմ ժուժկալությամբ և զգոնությամբ, նման է նրան, ով իր թշնամուն երկաթե շղթաներով է պատել։ .. Նա, ով զինված է խոնարհությամբ, առանց բարկության և ծարավի, նա նման է նրան, ով սպանում է իր հակառակորդին և թաղում ավազի մեջ:

Մի մտածեք պոռնկության դևին տապալել առարկություններով և ապացույցներով, քանի որ այն ունի բազում համոզիչ հիմնավորումներ, քանի որ մեր էության օգնությամբ կռվում է մեր դեմ: Յովհաննէս քհնյ.

Ով փորձում է միայն ժուժկալությամբ հանգցնել պոռնկությունը, նման է մի մարդու, ով մտածում է լողալով դուրս գալ անդունդից՝ շարժվելով մի ձեռքով։ Համատեղեք խոնարհությունը ժուժկալության հետ, քանի որ առաջինն առանց երկրորդի անօգուտ է: Յովհաննէս քհնյ.

Այս դևը (անառակ) բոլորից ավելի ուշադիր հետևում է մեզ բռնելու առիթին, և երբ տեսնում է, որ մենք չենք կարող մարմնավոր աղոթել իր դեմ, նա հատկապես հարձակվում է մեզ վրա: Յովհաննէս քհնյ.

Մեր անմարդկային թշնամին և պոռնկության դաստիարակը հուշում է, որ Աստված մարդասեր է, և որ Նա շուտով ներում է այս կիրքը որպես բնական: Յովհաննէս քհնյ.

Սատանան նախանձից հանդիմանություն բարձրացրեց քո դեմ։ Հոգ տանել ձեր աչքերի մասին և մի կերեք մինչև կշտանալը։ Մի քիչ գինի օգտագործեք, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ ըստ մարմնի թուլության։ Ձեռք բերեք խոնարհություն, որը կոտրում է թշնամու բոլոր ցանցերը: Աբբա Դորոթեոս վրդ.

Բայց ես ասում եմ ձեզ. Մովսեսը հրամայեց, որ նա, ով ատում է իր կնոջը, բաժանվի նրանից, որպեսզի ավելի վատ բան չպատահի, քանի որ ատելիին կարող են սպանել։ Բայց այդպիսի ամուսինը պարտավոր էր իր կնոջը տալ ամուսնալուծության հաշիվ, որը կոչվում էր արձակուրդի վճար, որպեսզի նախկին կինը չվերադառնա իր մոտ և ոչ մի դժվարություն չլինի, եթե նա սկսեր ապրել մեկ ուրիշի հետ ... Տերն անում է. չխախտել Մովսեսի օրենքը, այլ ուղղում է այն և արգելում է ամուսնուն ատել կնոջն առանց մեղքի: Եթե ​​նա թողնում է նրան հարգելի պատճառով, այսինքն՝ շնության համար, դատապարտման ենթակա չէ, իսկ եթե ոչ շնության համար, ապա ենթակա է դատաստանի, քանի որ դրանով նա ստիպում է նրան շնություն գործել։ Բայց նա դառնում է նաև շնացող, ով վերցնում է նրան, քանի որ եթե ոչ ոք նրան չվերցներ, նա կարող էր վերադառնալ իր նախկին ամուսնու մոտ և հպատակվել նրան... Եվ քրիստոնյան պետք է խաղաղարար լինի օտարների, հատկապես իր սեփականի համար: Աստված միացավ նրան: Երանելի Թեոփիլակտ.

Բայց, երևի, ինչ-որ մեկը կասի. ի՞նչ վիրավորանք Քրիստոս Աստծուն այն բանից, որ ինչ-որ մեկն իր մարմինը պղծում է անառակ մեղքով։ Իսկապես, սա մեծ վիրավորանք է Նրա համար, քանի որ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի մարմինը իրենը չէ, այլ Քրիստոսինն է, ըստ Սուրբ Գրքի՝ «Դուք Քրիստոսի մարմինն եք, բայց առանձին անդամներ» (Ա Կորնթ. 12, 27): . Եվ քեզ վայել չէ Քրիստոսի մարմինը պղծել ու պղծել մարմնական, կամակոր գործերով, բացառությամբ օրինական ամուսնության: Որովհետև դուք Քրիստոսի տունն եք, ըստ առաքյալի. «Աստծո տաճարը սուրբ է, և այս տաճարը դուք եք» (Ա Կորնթ. 3:17); և նա, ով կցանկանար սեփականատիրոջը դուրս քշել իր տնից, չի՞ հասցնի նրան ամենամեծ վիրավորանքը։ Այո, ես կցանկանայի: Եվ իր տնից դուրս քշված վարպետը վերցնում էր սուրը կամ այլ բան և հանդիմանում էր նրան, ով վտարեց նրան։ Ուրեմն Քրիստոս Տերը, որ մեզանից վտարված է ինքներս մեզանից, Իր տնից, մեր պիղծ մարմնական գործերով, վիրավորվում է մեզանից և սուր է վերցնում մեզ իր հանցանքի համար:
Տեսնենք, թե որքան տհաճ է Տիրոջը այն մարդը, ով չի պայքարում իր մարմնի կրքերի հետ, չի հաղթում, այլ սիրում է դրանք, ով չի հանգցնում իր մեջ ցանկության կրակը, այլ ավելի է վառում այն՝ գրավելով կամակորությունը, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում. «բոլորը գայթակղվում են՝ տարված և խաբված իրենց ցանկությամբ» (Հակոբոս 1:14):
Ով ուզում է համառորեն դիմակայել Քրիստոսի սիրո իր կրքերին, ինչպե՞ս կարող է հաղթահարել դրանք: Ինքնահրկիզում. «Մահ,- ասում է սուրբ Պողոսը,- ձեր երկրային անդամները» (Կող. 3:5): Այդպիսին էր այս սուրբ ճգնավորը, ով ինքն իրեն ասում էր. Եվ ոչ ոք չի կարող հաղթել իր մարմնին՝ կրքերով պատված, հենց սպանելով այն... Բոլորը կարող են բավականաչափ տեսնել սրբերի կյանքում, թե որքան շատերն են իրենց սպառել զանազան նվաստացումներով՝ հանգցնելով մարմնական ցանկության բոցը իրենց մեջ։ Բավական է ասել, որ նա, ով մահացնում է իր կրքերը, լավ ճգնավոր է և անարյուն նահատակ: Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովի.

Պոռնկությունը թույն է, որը մահացնում է հոգին Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Ով պոռնկություն է գործում, հրաժարվում է Քրիստոսից: Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Պոռնկության մեղքն ունի այն հատկությունը, որ միավորում է երկու մարմին, թեև ոչ օրինականորեն, բայց մեկ մարմնի մեջ: Այդ իսկ պատճառով, թեև նրան ներում են նրա համար ապաշխարելուց և խոստովանությունից անմիջապես հետո, անփոխարինելի պայմանով, որ զղջացողը լքի իրեն, բայց մարմնի և հոգու մաքրումն ու սթափումը անառակ մեղքից երկար ժամանակ է պահանջում, որպեսզի հաստատվի կապն ու միասնությունը։ մարմինների միջև ... և վարակեց հոգին, խարխուլ և ավերված:

Նոր Կտակարանում (պոռնկության մեղքը) նոր կշիռ ստացավ, քանի որ մարդկային մարմինները նոր արժանապատվություն ստացան: Նրանք դարձել են Քրիստոսի Մարմնի անդամներ, իսկ մաքրությունը խախտողն արդեն անարգում է Քրիստոսին, դադարեցնում Նրա հետ միությունը... Խենթին մահապատժի են ենթարկում հոգու մահով, Սուրբ Հոգին նահանջում է [նրանից]՝ մեղավորը։ ճանաչվում է որպես մահացու մեղքի մեջ ընկած... անխուսափելի մահվան երաշխիք... եթե այս մեղքը ժամանակին չբուժվի ապաշխարությամբ:

Շատ կարևոր է պահպանել մարմինը պոռնկության մեջ ընկնելուց, բայց միայն դա բավարար չէ աստվածասեր մաքրության համար, որը տեսնում է Աստծուն: Մենք անփոխարինելի պարտականություն ունենք մաքրել հենց հոգին կամապաշտ մտքերից, երազներից և զգացողություններից: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Մարմնական կիրքը խոստովանությունից ավելի է մարում, քան ծոմից ու զգոնությունից։ Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Մովսեսի օրենքը արգելում էր շնությունը: Տերն արգելեց մարմնական ցանկությունները: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Իսկական փառքի նկատմամբ ունայնությունը պոռնկություն է:

Նրանց, ովքեր դեռ չեն ձեռք բերել սրտի ճշմարիտ աղոթքը, օգնում են (անառակ դևի դեմ պայքարում) մարմնական աղոթքի մեջ տանջվելով... Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Հատկապես ծանր տպավորություն է թողնում մեզ վրա մարմնական ցանկությունների հաճույքը։ Հայրերը նրանց անվանում են Աստծո հոգեւոր տաճարի պղծողներ: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Երբեք ավելի ժամանակին չի եղել, քան այդ ժամանակաշրջանում հեթանոս քրիստոնյաների մեջ պոռնկությունից զերծ մնալը սերմանելը, քանի որ երբեք հեթանոսական սովորույթների ապականությունն այնպիսի աստիճանի չի հասել, որքան այդ ժամանակաշրջանում։ Հրեաները, չի կարելի ճշմարտությունը չասել, բոլոր ցեղերից կարելի էր համարել ամենամաքուր բարոյականության տեր ժողովուրդ, բայց նույնիսկ նրանք այս մեղքին դիտեցին ոչ որպես բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություն, քանի որ նման տեսակետ հաստատվել էր միայն քրիստոնեության կողմից։ Ինչ վերաբերում է հեթանոսներին, ապա նույնիսկ Սոկրատեսը պոռնկությունը դատապարտելի չէր համարում, և Ցիցերոնը պնդում էր, որ բարոյախոսներից և ոչ մեկի մտքով անգամ չի անցել արգելք դնել այս հարցում: Հին մարդու զգայականության տեսակետը փոխվել է նորի մեջ այն մաքրության պատճառով, որը շնչում և ներշնչում է Նոր Կտակարանի յուրաքանչյուր էջ: Տեսակետի նման փոփոխության հիմքը բարձրագույն բարոյական ճշմարտություններն են, որոնք ուսուցանվում են աշխարհին Օրենսդիրի և Տիրոջ ուսմունքներում: Բայց արդարության պարտականությունը պահանջում է, որ մենք նաև շնորհակալություն հայտնենք նրան, ում ուսմունքը այս մեծ ճշմարտությունների լայն բացատրությունն էր՝ Պողոս առաքյալին: Եթե ​​կյանքի թանկարժեք նվերների անմեղսունակ վատնումը պետք է համարել սարսափելի աղետ անհատների և ժողովուրդների համար, եթե անառակությունը անեծք ու ամոթ է, որը խժռում է մարդկային երջանկությունը շատ ավելի արագ, քան մյուս բոլոր արատները, և եթե, ընդհակառակը, կարմրելը. երիտասարդ այտերի վրա համեստությունը համարվում է երիտասարդության ամենաթանկ ունեցվածքից մեկը, այնուհետև պետք է ճանաչվի իսկական բարերարը, որի հոգևոր և բարոյական ուսմունքների ազդեցության տակ այս ճշմարտությունները սերմանվեցին և աճեցին յուրաքանչյուր քրիստոնյա երկրի երիտասարդների սրտերում: ինչպես նա, ով, Սուրբ Հոգու շնորհի ներհոսքի տակ, ավելի պարզությամբ, ավելի մեծ հանգստությամբ, ավելի մեծ համոզմունքով, քան մեկ ուրիշը, բացատրեց մեղքի ստորությունը, նվաստացումը, վարակիչ լինելը դավաճանության և մարմնի միջոցով: տարածելով իր թույնը ամբողջ հոգով, որն ունի նաև այն հատուկ հատկությունը, որը ոչնչացնում է մեկից ավելի հոգու հոգին, բայց նրան պատասխանատու է դարձնում Աստծո առջև՝ այլ անձերի փրկության ճանապարհը փակելու համար: Բարսով Մ.Վ.

Ստորին Եգիպտոսում կար մի ճգնավոր, որը հայտնի էր, քանի որ լռում էր ամայի մի խցում: Սատանայի արարքով մի այլասերված կին, լսելով ճգնավորի մասին, ասաց իրեն ճանաչող երիտասարդներին. «Ի՞նչ կտաք ինձ, եթե ձեր ճգնավորին գահընկեց անեմ»։ Նրանք համաձայնեցին առատաձեռնորեն պարգևատրել նրան: Երեկոյան նա դուրս եկավ, ասես մոլորվելով, եկավ ճգնավորի խուցը և թակեց դուռը։ Նա, երբ տեսավ նրան, դուրս եկավ, շփոթվեց և հարցրեց. «Ինչպե՞ս ես եկել այստեղ»: Նա, ձևացնելով, թե լաց է լինում, պատասխանեց. «Կորցրել եմ ճանապարհս»։ Խղճալով նրան՝ նա տարավ նրան խցի դիմացի անցում, իսկ ինքը մտավ խուց և դուռը կողպեց իր հետևից։ Բայց նա սկսեց բղավել. «Աբբա, կենդանիներն ինձ այստեղ կուտեն»։ Նա նորից շփոթվեց, բայց միևնույն ժամանակ վախեցավ Աստծո դատաստանից իր դաժան արարքի համար և ինքն իրեն ասաց. «Որտեղի՞ց է այս հարձակումը»: Բացելով դուռը՝ նա նրան տարավ խուց։ Հետո սատանան սկսեց բորբոքել նրա սիրտը ցանկության նետերով: Հասկանալով, որ այստեղ սատանան է գործում, ճգնավորն ինքն իրեն ասաց. «Թշնամու ճանապարհը խավար է, իսկ Աստծո Որդին լույս է»: Այս խոսքերով նա վառեց ճրագը։ Զգալով, որ կիրքն ավելի ու ավելի է բորբոքվում, նա ասաց. «Քանի որ ցանկությանը բավարարողները տանջվելու են գնալու, փորձիր քեզ, կարո՞ղ ես հավերժական կրակին համբերել»։ Այս խոսքերով նա իր ձեռքի մատներից մեկը դրեց լամպի կրակի վրա։ Մատը սկսեց այրվել, բայց մարմնական կրքի անսովոր բոցավառումից նա ցավ չզգաց, և մինչ օրվա լուսաբացը այրեց ձեռքի բոլոր մատները։ Կինը, տեսնելով, թե ինչ է անում ճգնավորը, կարծես սարսափից քարացավ։ Վաղ առավոտյան այդ երիտասարդները եկան ճգնավորի մոտ և հարցրին նրան. Նա պատասխանեց. «Եկավ, ահա նա այնտեղ քնած է»: Երիտասարդները մոտեցան նրան, մահացած գտան ու ասացին. «Աբբա, նա մեռած է»։ Այնուհետև նա, բացելով իր հագած փոքրիկ պատմուճանը, ցույց տվեց նրանց ձեռքերը. «Այսպես արեց ինձ սատանայի այս դուստրը, բայց Աստվածաշունչն ասում է, որ դուք չեք կարող չարի փոխարեն չարով հատուցել»: Աղոթելուց հետո նա հարություն տվեց հանգուցյալին։ Նա զղջաց և իր կյանքի մնացած մասը ապրեց բարեպաշտ: Հայրենիք.

Մի սուրբ երեցի աշակերտը տառապում էր պոռնկության ոգուց, բայց Աստծո շնորհի օգնությամբ նա խիզախորեն դիմադրեց իր սրտի կեղտոտ և անմաքուր մտքերին, լինելով շատ ջանասեր ծոմի, աղոթքի և ասեղնագործության մեջ: Երանելի ծերունին, տեսնելով նրա սաստկացած սխրանքը, ասաց. «Եթե ուզում ես, որդի, ես կաղոթեմ Տիրոջը, որ նա քեզնից խլի պատերազմը»։ Աշակերտը պատասխանեց. «Հա՛յր, թեև ես աշխատում եմ, բայց իմ մեջ լավ պտուղ եմ տեսնում և զգում, այս կռվի պատճառով ես ավելի շատ ծոմ եմ պահում և ավելի շատ զգոնություն և աղոթք եմ անում, բայց ես խնդրում եմ քեզ՝ աղոթիր ողորմած Տիրոջը, որ ինձ տա. ճակատամարտին դիմանալու և օրինական ճանապարհով շարժվելու ուժը»։ Այնուհետև սուրբ երեցն ասաց նրան. «Այժմ ես իմացա, որ դու ճիշտ հասկացար, որ հոգիների հետ այս անտեսանելի պատերազմով, համբերությամբ, կատարվում է քո հոգու հավիտենական փրկությունը»: Հայրենիք.

Մի եղբայր պոռնկության կռիվ ունեցավ։ Նա գնաց ավագի մոտ և պատմեց իր մտքերը։ Ավագը խրատեց նրան, մխիթարեց ու խաղաղությամբ թողեց։ Եղբայրը, զգալով օգուտը, վերադարձավ իր խուց։ Բայց ահա նորից գալիս է կռիվը։ Նա նորից գնաց ավագի մոտ և մի քանի անգամ այդպես վարվեց։ Ավագը չվիրավորեց նրան, այլ հրահանգեց ոչ միայն հանգստի չգնալ, այլ ընդհակառակը, ամեն անգամ գալ նրա մոտ՝ պախարակելով թշնամուն, երբ նա սկսեց հարձակվել։ Այսպիսով, ասաց երեցը, թշնամին, դատապարտված լինելով, նահանջելու է. ոչինչ այնքան չի հակասում պոռնկության ոգուն, որքան նրա գործը բացելը, և ոչինչ նրան այնպիսի ուրախություն չի պատճառում, որքան երբ թաքցնում են նրա բերած մտքերը։ Հայրենիք.

Մի անգամ սատանան սուրբ Իգնատիուսի տքնաջան մարմնում այնպիսի մարմնական կռիվ բարձրացրեց, որ նա, այրվելով այս դժոխային բոցից, ընկավ գետնին և երկար ժամանակ պառկեց, կարծես կիսամեռ, ապա եկավ իր խնամակալի՝ երեց Ակակիի և. Նրան բացատրելով իր դժբախտությունը, մխիթարություն խնդրեց։ Բարի ծերունին, ինչպես վայել էր, մխիթարեց և հաստատեց նրան աստվածային խոսքերով և սուրբ մարդկանց օրինակներով։ Դրանից հետո երանելի ճգնավորը եկավ եկեղեցի, ձեռքերը վերցրեց Աստվածամոր սրբապատկերն ու համբուրեց այն՝ արցունքներով խնդրելով Հավերժ Կույսին օգնել իրեն դժվարության մեջ և ազատել իրեն այս անտանելի կռվից ու սատանայական մոլուցքից։ Աստված հարսնացուն չթողեց իր ծառային գայթակղվել ավելի, քան կարող էր. Աստվածամոր շնորհքով նա շրջապատված էր ինչ-որ անասելի ու աննկարագրելի բուրմունքով, և այդ ժամանակից այդ մահաբեր ճակատամարտը լքեց նրան: Աթոս Պատերիկոն.

Ցանկության դեմ.

Շատերը, ովքեր գայթակղվում են կամակորությունից, պոռնկություն են անում մտքով. պահպանելով մարմնի կուսությունը՝ ապականում են հոգու կուսությունը։ Սիրելի՜ Հարկավոր է հրաժարվել պոռնկության մտքերից և երազներից հաճույքից, նրանց հետ շփվելուց և նրանց հանդեպ ուշադրությունից՝ համաձայն Սուրբ Գրքի ցուցումների. 4, 23): Աբբա Գերոնտիոս.

Մեղավոր մտքերից սիրտը զերծ պահելը փրկության սկզբնական պատճառն ու էությունն է: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

«Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն ոք, ով նայում է կնոջը ցանկությամբ, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում» (Մատթեոս 5.28): Հիսուս Քրիստոսն այստեղ արգելում է ոչ թե ամեն ցանկություն, այլ այն ցանկությունը, որը ծնվում է մեր մեջ կանանց հայացքից։ Որովհետև նա, ով սիրում է գեղեցիկ դեմքերին նայել, առաջին հերթին իր մեջ բորբոքում է կրքի բոցը, հոգին դարձնում գերի, և դրանից հետո նա շուտով սկսում է ցանկություն հայտնել... Որովհետև Տերը չի ասել՝ ով կամենա, քանի որ մեկը կարող է ցանկանալ լեռներում նստած, բայց «ով տենչում է ցանկությամբ», այսինքն՝ նա, ով ցանկություն է առաջացնում իր մեջ, ով առանց որևէ պարտադրանքի այս գազանին կներքաշի իր հանգիստ սիրտը. սա արդեն ոչ թե բնությունից է գալիս, այլ անփութությունից... Ահա թե ինչու Փրկիչը բոլորովին չի արգելել կանանց նայել, այլ միայն արգելել է նրանց նայել ցանկասիրությամբ: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

«Բայց եթե քո աջ աչքը գայթակղեցնում է քեզ, հանիր այն և դեն գցիր քեզանից, որովհետև ավելի լավ է քեզ համար, որ քո անդամներից մեկը կորչի, և քո ամբողջ մարմինը չգցվի դժոխք» (Մատթ. 5, 29): Փրկիչն այս խոսքերը չասաց անդամների մասին: Նա ոչ մի տեղ չի դատապարտում մարմինը, այլ ամենուր մեղադրում է ապականված կամքին: Քո աչքը չէ, որ նայում է, այլ միտքն ու սիրտը նայում են դրանով։ Եթե ​​հոգին շրջվում է դեպի այլ առարկաներ, աչքը հաճախ չի տեսնում մեր դիմացի առարկաները: Հետեւաբար, ամեն ինչ չէ, որ պետք է վերագրել աչքի գործողությանը: Եթե ​​Քրիստոս խոսեր անդամների մասին, ապա կխոսեր ոչ թե մեկ աչքի, աջի, այլ երկուսի մասին: Որովհետև եթե ինչ-որ մեկին վիրավորում է աջ աչքը, նա անկասկած վիրավորվում է ձախից։ Ուրեմն ինչու՞ Փրկիչը հիշատակեց միայն աջ աչքը և աջ ձեռքը: Որովհետև դուք գիտեք, որ խոսքը ոչ թե անդամների մասին է, այլ մեզ հետ մտերիմ հարաբերություններ ունեցող մարդկանց: Ուրեմն, եթե ինչ-որ մեկին այնքան ես սիրում, որ հույսդ դնում ես նրա վրա, ինչպես քո աջ աչքին, և նրան այնքան օգտակար ես ճանաչում, որ նրան քո աջ ձեռքն ես համարում, եթե նա ապականում է քո հոգին, ապա կտրիր այդպիսի մարդուն քեզնից։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Անառակ ցանկասիրությունպետք է ճնշել այն հիշողությունը, որ այս մեղքի համար խիղճը շատ է տանջում ու տանջում։ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

«Ով նայում է կնոջը... արդեն շնություն է գործել նրա հետ» (Մատթեոս 5.28): Իսկ եթե հասարակության մեջ ապրելով՝ չես կարող չնայել կնոջը: Բայց դա ոչ միայն «ով նայում է կնոջը ... շնություն է անում», այլ «ով նայում է ցանկությամբ»:
Դիտեք - նայեք և ձեր սիրտը կապի մեջ պահեք: Նայեք երեխաների աչքերով, ովքեր նայում են կանանց զուտ, առանց չար մտքերի: Կնոջը նույնպես պետք է սիրել, քանի որ նրանք բացառված չեն մերձավորների հանդեպ սիրո պատվիրանից, այլ մաքուր սիրով, որը մտածում է հոգու և հոգևոր հարազատության մասին, ի թիվս այլ բաների... Քրիստոնեության մեջ, ինչպես Աստծո առաջ, «չկա. արու թե էգ» (Գաղ. 3.28) և քրիստոնյաների փոխհարաբերություններում։ Ամեն կերպ, կասեք, դժվար է։ Այո՛, առանց պայքարի պայքար չկա, բայց պայքարը ենթադրում է չարի չկամություն. ողորմած Տիրոջ կողմից չկամությունը վերագրվում է մաքրության: Թեոփան եպիսկոպոս Մեկուսիչը։

Սուրբ հայրերը գովաբանում են որոշ մարդկանց, ովքեր փառավոր են իրենց քրիստոնեական կյանքում, այն է, որ նրանք հարություն են առել Ընդհանուր Հարությունից առաջ: Ո՞րն է նման կյանքի գաղտնիքը: Որովհետև նրանք յուրացրին Հարությունից հետո կյանքի բնորոշ գծերը, ինչպես դրանք նշված են Աստծո խոսքում, և դարձրեցին դրանք իրենց մեջ որոշիչ: Ապագա կյանքթվում է, թե ամեն մարմնականից օտարված է. այնտեղ ո՛չ ամուսնանում են, ո՛չ ոտնձգություններ են անում, այնտեղ մեռած կեր չեն ուտի, և մարմինն ինքը կընկալի հոգևորը։

Այսպիսով, ով ապրում է մարմնական ամեն ինչից օտարված, նա իր մեջ է ընդունում կամ իր մեջ վերադարձնում հարությունից հետո գալիք կյանքի տարրերը: Հասեք այն կետին, որ ձեր մեջ ամեն ինչ մարմնական սառչում է, և դուք նորից կբարձրանաք ապագա Հարության առաջ: Առաքյալը մատնանշում է դրա ճանապարհը, երբ ասում է. «Հոգով գնա, և մարմնի ցանկությունները չես կատարի» (Գաղ. 5:16): Եվ նա հավաստում է, որ այս կերպ, անշուշտ, հնարավոր է հասնել ցանկալիին. «Ով Հոգուց սերմանում է Հոգուն, հավիտենական կյանք կհնձի» (Գաղ. բ, 8): Թեոփան եպիսկոպոս Մեկուսիչը։

Հարբեցողության դեմ.

Եթե ​​շատ գինի են խմում, այն դառնում է բերդ ներխուժող տանջանքի, ով իր բարձունքից անդադար ապստամբություններ է առաջացնում հոգում, չմերժելով իրեն ոչ մի անօրինական պահանջ, բայց նախ և առաջ, ստրկացնելով միտքը, շփոթեցնում և առաջնորդում է. խախտել կյանքի ողջ գիտակցական կարգը. ձայնը բարձրացնում է, գրգռում է անպարկեշտ ծիծաղը, անխոհեմ զայրույթը, անզուսպ ցանկությունները, կատաղի և կատաղի կիրքը յուրաքանչյուր անօրինական հաճույքի համար: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Հարբեցողությունը անաստվածության սկիզբն է, քանի որ այն խավարում է միտքը, որով սովորաբար Աստված ամենալավն է ճանաչում: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Տերն ընդունում է ծոմապահին սուրբ պատերի ներսում, բայց թույլ չի տալիս հարբեցողին գնալ այնտեղ, քանի որ նա կեղտոտ է և խորթ սրբավայրին: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Խուսափեք հարբեցողությունից, որպեսզի այն ավելի ու ավելի չբաժանի ձեզ Աստծուց: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Հարբեցողությունը տեղ չի տալիս Տիրոջը, հարբեցողությունը վանում է Սուրբ Հոգին: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Ծոմն ու աղոթքը չեն մտնի հարբեցողությամբ պղծված հոգու մեջ: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Հարբեցողությունը թշնամություն է Աստծո դեմ: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Հարբեցողությունը արատների մայրն է, առաքինությանը հակառակություն. այն խիզախին դարձնում է երկչոտ, մաքուրին` ցանկասիրություն, չի ճանաչում ճշմարտությունը, խլում է խոհեմությունը: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Հարբեցողությունը կամավոր կանչված դև է, որը ներխուժում է հոգի կամայականության միջոցով: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Գինին խեղդում է միտքն ու միտքը և գրգռում կրքերն ու կամակորությունը։ Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Մի խմեք գինի արբեցման աստիճան, որպեսզի չկորցնեք Աստվածային ուրախությունը: Աբբա Եսայի վարդապետ.

Ով ժամանակ է անցկացնում հարբեցողության, խրախճանքի և որկրամոլության մեջ, ընկել է սատանայի դաժան իշխանության տակ։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողությունը բոլոր չարիքների արմատն է: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողը կենդանի մեռածն է։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողությունը անկում է, արդարացումից զրկում, սովորական խայտառակություն մեր տեսակի համար: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողության հիմնական չարիքն այն է, որ այն հարբեցողի համար անհասանելի է դարձնում դրախտը և թույլ չի տալիս նրան հասնել հավերժական օրհնությունների, որպեսզի երկրի վրա ամոթի հետ մեկտեղ այս հիվանդությամբ տառապողները և դրախտում արժանանան ամենածանր պատիժին: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողությունը գինուց չի բխում, և գինին Աստված է ստեղծել, բայց չար կամքը հարբեցողություն է առաջացնում: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբածն ավելի վատ է, քան տիրակալը. մենք բոլորս խղճում ենք տիրողին, բայց վրդովված ու բարկանում ենք հարբեցողի վրա։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև այդ մեկը սատանայի դժբախտությունից հիվանդություն ունի, իսկ սա՝ անզգուշությունից. այս մեկը՝ թշնամիների մեքենայություններից, այս մեկը՝ սեփական մտքերի մեքենայություններից։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողությունը դժբախտություն է, որի վրա ծիծաղում են, հիվանդություն, որին ծաղրում են. կամայական խելագարություն, որն ավելի վատ է, քան խելագարությունը: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողը տհաճ է ընկերների համար, ծիծաղելի է թշնամիների համար, արհամարհված է ենթակաների կողմից, զզվելի է իր կնոջ համար, անտանելի է բոլորի համար ... Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հատկապես դժվար է, որ այդքան չարիքներով լի և այդքան դժբախտությունների տեղիք տվող հարբեցողությունը շատերի կողմից նույնիսկ մեղավոր չի համարվում։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողը չգիտի, թե ինչպես խելամտորեն տնօրինի իր ելույթները, նա չգիտի, թե ինչպես տնօրինել մտքերի հարստությունը ... նա ծախսում և տապալում է ամեն ինչ: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբածն ավելի խղճուկ է, քան մեռածը: Մահացածն անզգամ է և չի կարող ո՛չ բարի, ո՛չ չարություն անել, բայց հարբածն ընդունակ է չարություն գործելու և իր հոգին թաղելով, ինչպես գերեզմանում, մարմնականի մեջ՝ մահացնում է իր մարմինը։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Նույնիսկ հարբեցողն էլ չի կարող օգտվել հաճույքից, քանի որ հաճույքը չափավորության մեջ է, իսկ ավելորդության մեջ՝ անզգայությունը։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողությունը միշտ չարիք է, բայց հատկապես սուրբ տոներին։ Այստեղ մեղքի հետ միասին կա Աստվածային բաների ամենամեծ վիրավորանքն ու նվաստացումը. դրա համար կարող է լինել կրկնակի պատիժ: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողությունն ինքնին կարող է ծառայել ցանկացած պատժի փոխարեն՝ լցնելով հոգիները շփոթությամբ, միտքը լցնելով խավարով, հարբեցողին գերի դարձնելով, ենթարկելով անթիվ հիվանդությունների՝ ներքին ու արտաքին։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Անկախ նրանից, թե մեկը ձեռք է բերել մաքրաբարոյություն, համեստություն, պարկեշտություն, թե հեզություն, թե խոնարհություն, այս ամբողջ հարբեցողությունը սուզվում է ամբարշտության ծովը: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողություն... սա բազմատեսակ ու բազմագլուխ գազան է... ահա նրա մեջ աճում է պոռնկությունը, այնտեղ զայրույթը; այստեղ մտքի ու սրտի բթություն, այնտեղ՝ ամոթալի սեր։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հարբեցողը չի կարող տեսնել Երկնքի Արքայությունը: Իսկ ի՞նչ եմ ասում՝ թագավորություններ։ Հարբեցողն էլ իրական առարկաներ չի տեսնում։ Հարբեցողությունը օրերը դարձնում է գիշեր, լույսը՝ խավար; հարբած, ամբողջ աչքերով նայելով, չի տեսնում, թե ինչ կա ոտքերի տակ։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Աստծո տաճարը նրանք են, ում մեջ Աստծո Հոգին է բնակվում: Կուռքերի (և սատանայի) տաճարը նրանք են, ովքեր իրենց պղծում են հարբեցողությամբ և անզսպությամբ: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Քրիստոսը ցանկանում է բնակվել ձեզ հետ, իսկ դուք ոտնահարում եք Նրան շատ ուտելով և հարբեցողությամբ: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Գինին, ինչպես Արարչի կողմից մեր օգտի համար ստեղծված ամեն բան, բարի է, «որովհետև Աստծո ամեն արարած բարի է,- ասում է առաքյալը,- և ոչինչ դատապարտելի չէ, եթե այն ընդունվում է գոհությամբ» (Ա Տիմոթ. 4:4): Իսկ Ծննդոց գրքում գրված է՝ «Եվ Աստված տեսավ այն ամենը, ինչ ստեղծել էր, և ահա շատ լավ էր» (Ծննդ. 1, 31): «Գինին օգտակար է մարդու կյանքի համար, եթե այն խմում ես չափավոր... Սրտի բերկրանքը և հոգու մխիթարությունը այն գինին է, որն օգտագործվում է չափավոր և ճիշտ ժամանակին», - ասում է Սիրաք (Սիր. 31, 31, 33), հիվանդ. . Ահա թե ինչու առաքյալը գրեց սուրբ Տիմոթեոսին. «Այլևս միայն ջուր մի խմիր, այլ մի քիչ էլ գինի օգտագործիր՝ հանուն ստամոքսի և հաճախակի հիվանդություններիդ» (Ա Տիմոթ. 5:23): Ահա թե ինչու սուրբ Պողոսն արգելում է ոչ թե գինի խմել, այլ հարբել. Որովհետև մի բան է գինի խմելը և մեկ այլ բան՝ գինով հարբելը։ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Հարբեցողության, ինչպես նաև այլ մեղքերի պատճառը չար և անզուսպ սիրտն է, պարապությունը, հաճախակի խնջույքները, ընկերակցությունները, ճաշի ավելացումը, չարի և անզուսպ մարդկանց հետ շփումը: Հաճախակի կրկնություններից ծնվում են կիրք ու չար սովորույթ։ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Հարբեցողությունը շատ ծանր մեղքերի պատճառ է: Այն առաջացնում է վեճեր, կռիվներ հետագա արյունահեղությամբ և սպանություններով, անպարկեշտ խոսքերով, հայհոյանքներով, հայհոյանքներով, զայրույթով և զայրույթով ուրիշների հանդեպ: Այն սովորեցնում է ստել, շողոքորթել, թալանել և գողանալ, որպեսզի կիրքը հագեցնելու բան լինի: Այն բորբոքում է զայրույթն ու զայրույթը: Դա տանում է նրան, որ մարդիկ թավալվում են ցեխի մեջ, ինչպես խոզերը ճահճում - մի խոսքով, մարդուն դարձնում է գազան, բանավոր՝ անխոս, այնպես որ ոչ միայն ներքին վիճակը, այլև արտաքին մարդը. տեսքը հաճախ փոխվում է. Ուստի Սուրբ Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Սատանան շքեղությունից և հարբեցողությունից ավելի ոչինչ չի սիրում, քանի որ ոչ ոք հարբեցողի պես չի կատարում իր չար կամքը»: Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Հարբած մարդն ընդունակ է ցանկացած չարիքի, գնում է ամեն տեսակ գայթակղությունների։ Նա, ով այդպես վարվեց նրա հետ, դառնում է նրա բոլոր անօրինությունների մասնակիցը, քանի որ սթափ մարդը չէր ընդունի նման գայթակղությունները։ Եթե ​​սթափ մարդու մեջ խելքի թեկուզ մի փոքրիկ կայծ է փայլում, ապա հարբածի մոտ այն ամբողջովին մարվում է։ Թեև սթափ մարդուն ցանկասիրությունը տարվում է դեպի անօրենությունը, խիղճը զինված է և դիմադրում, և այդպիսով հեռանում է անօրենությունից, բայց հարբածի մեջ իշխում է ցանկությունը, և խիղճը թուլանում է: Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Այս հոգատար ու թունավոր վերաբերմունքից մարդն ընկնում է հարբեցողության կրքի մեջ, որի մեջ այնքան է լճանում, որ չի կարողանում ազատվել դրանից։ Եվ հաճախ է պատահում, որ այս աղետալի անզգայության մեջ նրա կյանքն ավարտվում է առանց փրկության հույսի։ Այս մահվան և նրա երևակայական բարերարի համար, ավելի ճիշտ. չարագործը կդատապարտվի. Որովհետև ով բացում է մահվան ճանապարհը, նա է մեղավոր այս մահվան մեջ։ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Հարբեցողությունը ոչ միայն հոգևոր, այլև ժամանակավոր մարմնական չարիքների պատճառ է, թուլացնում է մարմինը և հանգեցնում թուլության։ Դրա համար էլ գրված է՝ «Գինու դեմ քաջ մի դրսևորիր, որովհետև գինին շատերին կործանեց» (Սիր. 31, 29): Հարբեցողությունը տանում է դեպի խեղճություն և աղքատություն։ «Այն աշխատողը, որը հակված է հարբեցողության, հարուստ չի լինի», - ասում է Սիրաքը (Սիր. 19:1): Դա խլում է համբավն ու բարի անունը, ընդհակառակը, հանգեցնում է անարգանքի, արհամարհանքի և զզվանքի, քանի որ մարդիկ ոչ մեկին այնքան չեն արհամարհում, որքան հարբեցողին: Հարբած մարդը վիշտ ու տխրություն է պատճառում իր ընտանիքին, հարազատներին ու ընկերներին, իսկ թշնամիներին՝ ծաղրում։ Հարբեցողությունը նրա հետևորդին անընդունակ է դարձնում որևէ գործի համար: Ինչպիսին էլ լինի հարբեցողի աստիճանը, նա ավելի շատ դժբախտություն և դժբախտություն կբերի հասարակությանը, քան բարիք: Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Չի կարելի թույլ տալ, որ երիտասարդը խմի արբեցնող բան, քանի որ երիտասարդներն ավելի արագ են ընտելանում դրան, և այն, ինչից նրանք սովորում են երիտասարդության տարիներին, կախվածություն կունենան ամբողջ կյանքում: Չի կարելի թույլ տալ նրանց շփվել հարբեցողների և այլասերված մարդկանց հետ։ Իսկ նրանք, ովքեր հասունացել են, կարիք չունեն առանց կարիքի գինի խմելու։ Պետք է հեռանալ վատ ընկերություններից ու խնջույքներից։ Հիշեցնենք, որ այս կրքից հետ մնալը շատ դժվար է։ Եվ հենց այս կրքից շատերը կորչում են հոգով և մարմնով: Եվ նրանք, ովքեր սովոր են այդ կրքին, պետք է ամուր զինվեն դրա տանջանքների դեմ, կանգնեն, չտրվեն, աղոթեն և կանչեն Աստծո ամենակարող օգնությունը։ Պետք է հիշել հարբեցողությունից առաջացած դժբախտությունները և համեմատել սթափ կյանքի վիճակը հարբեցողի վիճակի հետ։ Հարկ է հիշեցնել, որ շատերը մահանում են հարբած քնած վիճակում և անցնում այս աշխարհից մյուսը առանց որևէ զգացմունքի, հետևաբար և առանց ապաշխարության։ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Աշխատակիցներից մեկի կինը՝ ոմն Մարիա Գորդեևան, վարդապետ Կրոնիդին պատմեց հետևյալ պատմությունն իր մասին Trinity Compound-ում. «Ամուսինս,- ասաց նա,- ամուսնությունից հետո չդադարեց հարբած կյանքով ապրել, նա ամբողջ ազատ ժամանակն անցկացրեց հարբած խելահեղ օրգիաների մեջ: Մի օր, աննկարագրելի վշտի մեջ, հասնելով հուսահատության, ես մենակ նստած էի իմ սենյակում և որոշել է օգնություն կանչել Վերապատվելի ՍերգիուսՌադոնեժ. Ես այնքան ջերմեռանդորեն աղոթեցի նրան, որ արցունքները հոսեցին առվակի մեջ։ Հանկարծ տեսնում եմ՝ իմ ամբողջ սենյակը լուսավորվել է ոչ երկրային լույսով։ Այս լույսի ներքո ինձ մոտ է գալիս աննկարագրելի հոգևոր գեղեցկությամբ և բարությամբ մի սքանչելի ծերունի... Մոտենալով, հայրաբար սիրալիր ասաց ինձ. «Հանգստացիր, ստրուկ. Աստծո Մարիամ! Ձեր աղոթքը լսվեց, և ձեր ամուսինն այլևս հարբած չի գա ձեզ մոտ: Ես խոնարհվեցի նրա ոտքերի մոտ: Նա օրհնեց ինձ և դարձավ անտեսանելի: Այս տեսիլքից մի քանի րոպե անց մեր բնակարանում սուր զանգ հնչեց: Ես բացեցի այն: դուռը և տեսա ամուսնուս: Բայց նա ամենևին էլ նախկինի պես դաժան չէր: Մտնելով դահլիճ, նա ծնկի իջավ իմ առջև, լաց եղավ և սկսեց ներողություն խնդրել ինձնից իր խենթ կյանքի և ինձ պատճառած տանջանքների համար: Դրանից հետո նա դարձավ անճանաչելի, միանգամայն սթափ ու արժանի, Եվ մեր ապագայի 35 տարին. ամուսնական կյանքԵս ապրել եմ նրա հետ խաղաղության և ներդաշնակության մեջ»: Երրորդության ծաղիկներ.

Շատակերության դեմ.

պատկերը այս կրքի, որին նույնիսկ քրիստոնյա հոգեպես ու Ճոխ կյանք, միանգամայն ճիշտ է նշվում արծվի նմանությամբ։ Թեև նա սավառնում է ամպերի վերևում և թաքնվում մարդկանց աչքերից և ամբողջ երկրի երեսից, բայց, արգանդի խնդրանքով, նա ստիպված է նորից իջնել հարթավայրեր, իջնել գետնին և սնվել ... դիակներ. Նաև որկրամոլությունը չի կարող որևէ կերպ կասեցնել, ինչպես մյուս արատները, կամ ամբողջությամբ ոչնչացնել, այլ միայն չափից դուրս գրգռումներն ու ցանկությունները կարող են սահմանափակվել և զսպվել հոգու զորությամբ: Աբբա Սերապիոն.

Եթե ​​որկրամոլության նվաճված ոգին իր խոնարհությամբ սկսում է հաճոյանալ ձեզ՝ աղաչելով, որ իրեն որոշակի ինդուլգենցիա ստիպեք, նվազեցնել խանդը ժուժկալության մեջ և խստության չափը, մի հանձնվեք ի պատասխան նրա խոնարհության: Տեսնելով, որ անասունների հրահրումից մի փոքր հանգստացել եք, մի կարծեք, որ հարձակման վտանգի տակ եք, մի՛ վերադառնաք ձեր նախկին անզուսպությանը կամ որկրամոլության քմահաճությանը։ Որովհետև որկրամոլության հաղթած ոգին, ասես, ասում է. «Ես կվերադառնամ իմ տունը, որտեղից դուրս եկա» (Մատթեոս 12.44): Այնուհետև նրանից անմիջապես իջնող արատների յոթ հոգիները ձեզ համար նույնիսկ ավելի չար կլինեն, քան այն կիրքը, որին առաջին անգամ հաղթեցիք, և նրանք շուտով ձեզ կտանեն դեպի մեղքերը… Հետևաբար, մենք պետք է փորձենք՝ հաղթելով կիրքը: որկրամոլություն ժուժկալությամբ և ծոմապահությամբ, որպեսզի մեր հոգին դատարկ չթողնենք անհրաժեշտ առաքինություններից, այլ խնամքով լցնելով մեր սրտի բոլոր կորերը դրանցով, որպեսզի որկրամոլության ոգին, վերադառնալով, մեզ դատարկ չգտնի, առաքինություններով չզբաղված, և. չբավարարվելով միայն իր համար մուտքը բացելով, յոթ կրքերը մեր հոգին չէր մտցնի, որպեսզի վերջիններս ավելի վատ լինեն, քան առաջինը: Որովհետև սրանից հետո այն հոգին, որը պարծենում է, որ հրաժարվել է այս աշխարհից, կլինի ավելի ստոր, ավելի կեղտոտ, մինչդեռ բոլոր ութ կրքերը իշխում են նրա մեջ: Նա կենթարկվի ավելի խիստ պատժի, քան այն ժամանակ, երբ նա իրեն չի հանձնել ո՛չ արժանապատվությանը, ո՛չ էլ քրիստոնյայի անվանը։ Որովհետև այս յոթ հոգիներն ավելի չար են կոչվում, քան նախկինում դուրս եկած ոգին, որովհետև արգանդի ցանկությունն ինքնին վնասակար չէր լինի, եթե չառաջարկեր այլ, ավելի կարևոր կրքեր, այսինքն՝ պոռնկություն, ագահություն, բարկություն։ , վիշտ, հուսահատություն, ունայնություն և հպարտություն, որոնք ինքնին անկասկած վնասակար են և մահացու հոգու համար: Եվ ուրեմն, նա, ով հույս ունի այն ձեռք բերել միայն ժուժկալությամբ, այսինքն՝ մարմնական ծոմապահությամբ, երբեք չի կարող հասնել կատարյալ մաքրության, եթե չգիտի, որ ժուժկալությունն անհրաժեշտ է, որպեսզի մարմինը ծոմով հանդարտեցնելուց հետո կարողանա մարտի մեջ մտնել։ այլ կրքեր: Աբբա Սերապիոն.

Հարկավոր է նախ ճնշել որկրամոլության կիրքը, և միտքը պետք է զտվի ոչ միայն ծոմապահությամբ, այլև զգոնությամբ, ընթերցանությամբ և սրտի հաճախակի զղջալով այն մասին, թե ինչն ինքն իրեն խաբված կամ պարտված է ճանաչում, այժմ փշրված է վախը արատներից, որն այժմ բորբոքված է կատարելության և մաքրության ցանկությամբ, մինչև որ, զբաղված լինելով նման հոգատարությամբ և մտորումներով, նա չի գիտակցում, որ ուտելը թույլատրվում է ոչ այնքան հաճույքի համար, որքան դա իրեն որպես բեռ է ծառայել, և սկսում է դա համարել։ մարմնի ավելի անխուսափելի կարիք, քան ցանկասեր հոգին: Զբաղվելով մտքի և զղջման նման վարժություններով՝ մենք կճնշենք մարմնի կամակորությունը, որն ուժեղանում է սննդի ջերմությունից և դրա վնասակար խայթոցից. այսպիսով, մեր մարմնի հնոցը, որը վառում է բաբելոնյան թագավոր-սատանան, ով մեզ անընդհատ պատճառներ է տալիս մեղքերի և արատների համար… մենք կարող ենք հանգցնել արցունքների առատությամբ և սրտի լացով մինչև մարմնական ցանկության կրակը: ամբողջովին մարվում է Աստծո շնորհի ցողից, որը փչում է մեր սրտերում: Աբբա Էնթոնի.

Հագեցած արգանդը ծնում է կամակորության սերմը, իսկ հագեցվածության ծանրությունից փշրված ոգին չի կարող խոհեմություն ունենալ: Որովհետև ոչ միայն գինու չափից ավելի օգտագործումը մարդուն դարձնում է խելագար, այլև ուտելիքի անչափ օգտագործումը նաև վրդովեցնում, մթագնում է նրան, զրկում մաքրությունից և անմեղությունից: Աբբա Էնթոնի.

Առաջին կշտամբանքը, որկրամոլությունը և որկրամոլությունը ոչնչացնելու կատարելության հասնելու առաջին փորձը: Առաքինության համար պետք է ճնշել ոչ միայն սննդի ավելորդ ցանկությունը, այլև մեր բնության համար ամենաանհրաժեշտ սնունդը չի կարելի ընդունել առանց սրտանց վշտի, որպես մաքրաբարոյության հակառակորդ։ Եվ մեր կյանքի ընթացքը պետք է հաստատվի այնպես, որ ոչ մի պահ չշեղվենք հոգևոր զբաղմունքներից, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ մարմնի թուլությունը մեզ դրդում է զիջել դրա համար անհրաժեշտ հոգատարությանը: Եվ երբ մենք ենթարկվում ենք այս անհրաժեշտությանը, ապա՝ բավարարելով ավելի շատ կարիքկյանքը, այլ ոչ թե հոգու ցանկությունը, մենք պետք է շտապենք թողնել այն, քանի որ մեզ շեղում է փրկարար զբաղմունքներից: Որովհետև մենք ոչ մի կերպ չենք կարող արհամարհել իրական ուտելիքի հաճույքները, եթե Աստվածային խորհրդածությանը տրված միտքը դեռ ավելի չի վայելում առաքինությունների և դրախտի գեղեցկության սերը: Եվ այսպիսով, ամեն մարդ կարհամարհի այն ամենը, ինչ ներկա է, որպես անցողիկ, երբ մտքի հայացքն անընդհատ կհեռացնի անսասանին ու հավիտենականին, և դեռ մարմնում կխորհի երանության մասին։ Հավիտենական կյանք. Աբբա Թեոն.

Շատակերությունը պետք է հաղթահարվի ոչ միայն իր համար, որպեսզի այն մեզ չվնասի ծանր որկրամոլությամբ, և ոչ միայն որպեսզի այն մեզ չբորբոքի մարմնական ցանկության կրակով, այլ որպեսզի մեզ չդարձնի բարկության և կատաղության ստրուկներ։ , տխրություն և մնացած բոլոր կրքերը։ Աբբա Թեոն.

Շատակերությունը բաժանվում է երեք տեսակի. մի տեսակ խրախուսում է ուտել մինչև որոշակի ժամ; մյուսը սիրում է միայն կշտանալ, ինչ ուտելիք էլ որ լինի. երրորդը համեղ ուտելիք է ուզում. Սրա դեմ քրիստոնյան պետք է զգույշ լինի երեք առումով. սպասել որոշակի ժամանակ ուտելու համար. մի հոգնեք; բավարարվել բոլոր ամենահամեստ ուտելիքներով.

Ո՞վ է առյուծից ուժեղ: Բայց նա էլ իր արգանդի պատճառով ընկնում է ցանցը, և այդ ժամանակ նրա ողջ ուժն անօգուտ է։ Ջոն Կոլով.

Եթե ​​ջուրը բաժանված է բազմաթիվ ջրանցքների, ապա նրանց շուրջը ընկած ամբողջ երկիրը կանաչում է. այնպես որ, եթե որկրամոլության կիրքը բաժանվի քո սրտում, այն կջրի բոլոր զգայարանները, քո մեջ կցանի արատների անտառ և քո հոգին կդարձնի գազանների կացարան: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Եթե ​​դու վերահսկես արգանդը, կբնակվես Դրախտում, իսկ եթե չտիրես դրան, ապա կդառնաս մահվան զոհը: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Խուսափելով հաճույքի մեջ անչափազանցությունից, ուտելիքի նպատակը պետք է լինի ոչ թե հաճույքը, այլ դրա անհրաժեշտությունը կյանքի համար, որովհետև հաճույքների հանդեպ ստրկամտությունը նշանակում է ոչ այլ ինչ, քան արգանդը դարձնել քո աստվածը: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Սովորեք պահել արգանդը ամուր սանձի մեջ. միայն նա չի շնորհակալություն հայտնում իրեն կատարած բարի գործերի համար: Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Շատակերությունը Ադամին դուրս հանեց դրախտից. դա Նոյի ժամանակ ջրհեղեղի պատճառն էր. այն նաև կրակ է իջեցրել սոդոմացիների վրա։ Թեև կամակորությունը հանցագործություն էր, երկու մահապատիժների արմատը գալիս էր որկրամոլությունից: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Որկրամոլությունից վատ բան չկա, ավելի ամոթալի բան չկա։ Գիրացնում է միտքը; այն հոգին մարմնական է դարձնում. այն կուրացնում է և անհնար է դարձնում տեսնել: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Արդյո՞ք մենք պատրաստվում ենք զոհաբերվել՝ այսպես պարարտանալով։ Ինչո՞ւ եք ճոխ կերակուր պատրաստում որդերի համար։ Ինչու՞ եք ավելացնում ճարպի քանակը... Ինչու՞ եք ձեզ ոչնչի համար լավ դարձնում... Ինչու՞ եք թաղում ձեր հոգին: Ինչու՞ եք ցանկապատն ավելի հաստ դարձնում: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Փախեք որկրամոլությունից, որը ծնում է բոլոր արատները, հեռացնում մեզ Ինքը Աստծուց և իջեցնում մահվան անդունդը: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Երկինքն ու Երկնքի Արքայությունը խոստացվել են քեզ, իսկ դու, ենթարկվելով արգանդի բռնությանը, չե՞ս համբերում ամեն ինչի և անտեսում ես այն, ինչ խոստացել է: Սա իսկական անամոթություն է։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Ով ագահորեն ուտում է սնունդը, խաթարում է մարմնի ուժը, ինչպես նաև նվազեցնում և թուլացնում է հոգու ուժը: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Հագեցման մեջ, կասեք, հաճույք կա։ Ոչ այնքան հաճույք, որքան անախորժություն... Հագեցվածությունն առաջացնում է... ավելի վատ (քան սովը): Քաղցը կարճ ժամանակում ուժասպառ է անում և մահապատժի է հասցնում մարմինը... իսկ հագեցվածությունը, քայքայելով մարմինը և նրա մեջ քայքայելով, նրան ենթարկում է երկարատև հիվանդության, իսկ հետո՝ ծանր մահվան: Մինչդեռ մենք քաղցը համարում ենք անտանելի, և ձգտում ենք հագեցման, որը դրանից ավելի վնասակար է։ Ինչու՞ մենք ունենք նման հիվանդություն: Ինչու՞ նման խելագարություն: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Ինչպես նավը, որը բեռնված է ավելին, քան կարող է պահել, խորտակվում է բեռի ծանրության տակ, այնպես էլ մեր հոգին և էությունը մեր մարմնին. բեռի կշիռը սուզվում է մահվան ծովում և միևնույն ժամանակ ոչնչացնում է լողորդներին, ղեկավարին, նավիգատորին, նավաստիներին և բեռը։ Ինչպես պատահում է նման վիճակում գտնվող նավերի հետ, այնպես էլ լինում է կշտացածների դեպքում՝ անկախ նրանից, թե որքան հանգիստ է ծովը, կամ ղեկավարի հմտությունը, կամ նավաստիների բազմությունը, կամ համապատասխան սարքավորումները, կամ բարենպաստ ժամանակտարին, այսպիսով ծանրաբեռնված նավին ոչ մի այլ օգուտ չի տալիս», այնպես որ այստեղ նույնպես. . Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Շատակերությունը մարդու մեջ ոչնչացնում է ամեն լավ բան։ Նիլ վարդապետ Սինայի.

Եթե ​​դուք հույս ունեք գնալ դեպի Աստված, ապա լսեք իմ խորհուրդը և հանգցրեք որկրամոլության մոլեգնությունը, դրանով իսկ թուլացնելով կամակորության բոցավառումը ձեր մեջ, դա մեզ մատնում է հավերժական կրակին: Իսիդոր Պելուզիոտ վրդ.

Արհամարհեք համեղ ուտելիքները, քանի որ կարճ ժամանակում դրանք ոչնչի են վերածվում, իսկ ուտելու պահին մեծ գին ունեն։ Դրանց կարիքը գերազանցող օգտագործումն այժմ առաջացնում է հիվանդություններ և ապագայում պատասխանատվություն է կրում դատարանում: Իսիդոր Պելուզիոտ վրդ.

Տեսեք, որ հագեցվածությունն ու որկրամոլությունը ձեզ չեն բերում կրքոտ կատաղության, և դուք չեք տարվում այս երկու երիտասարդ անսանձ ձիերով։ Իսիդոր Պելուզիոտ վրդ.

Նրանք, ովքեր չափից շատ են օգտագործում սնունդը և հագեցվածությամբ վիրավորում են սննդի կարիքը, բթացնում են զգայարանները և, իրենք էլ դա չնկատելով, հաճույքի ավելցուկից նույնիսկ կորցնում են ուտելու բուն հաճույքը։ Իսիդոր Պելուզիոտ վրդ.

Եթե ​​դուք նվաճեք [արգանդը], այս տիրուհին, ապա ցանկացած վայր կօգնի ձեզ անկիրք ձեռք բերելու հարցում, բայց եթե նա տիրապետի ձեզ, ապա դուք ամենուր դժբախտության մեջ կլինեք մինչև գերեզման: Յովհաննէս քհնյ.

Շատ ու տարբեր ճաշատեսակներ ցանկացողը շատակեր է, թեկուզ իր աղքատության պատճառով միայն հաց ուտի և միայն ջուր խմի։ Արժանապատիվ Սիմեոն Նոր Աստվածաբան.

Անհնար է նաև մարմինը լիարժեք լցնել սնունդով և հոգեպես վայելել խելացի և աստվածային օրհնությունները: Որովհետև այնքանով, որքանով մարդ աշխատում է արգանդի համար, այնքանով է իրեն զրկում հոգևոր օրհնություններից: Եվ հակառակը, որքանով է մարդը սկսում կատարելագործել իր մարմինը, դրան համամասնորեն նա կարող է հագենալ սնունդով և հոգևոր հարմարավետությամբ։

Վախենանք, որ մենք էլ, որկրամոլությանը տրվելով, չզրկվենք Երկնային Հոր խոստացված օրհնությունից և ժառանգությունից: Սուրբ Գրիգոր Պալամա.

Նա, ով պարարտացնում է մարմինը առանց սննդի և խմիչքի ժուժկալության, կտանջվի պոռնկության ոգով: Աբբա Թեոդոր վրդ.

Երիտասարդ տարիքից մտքով անցկացրեք ձեր կյանքը և հիշեք, որ դուք երկար ժամանակ ուտում և խմում եք: Մեկ անգամ չէ, որ բավականին շատ եք կերել և խմել, բայց այս ամենն անցել է այնպես, կարծես երբեք չի եղել, և հիմա դրա մասին հիշողություն չկա և դրանից օգուտ չկա։ Որովհետև ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հիմա, թեև դուք կվայելեք բոլոր ուտելիքներն ու խմիչքները, բայց այլ բան չեք ստանա, հենց որ վնասը լինի, և հաճույքի յուրաքանչյուր դեպքի հետևում հոգու մեջ ծանրություն է և կրքերի վերականգնում: Հետևաբար, մի ցանկացեք այստեղ ձեզ վարձատրել այս կերպ, այլ ձեր ամբողջ հույսը դրեք դրախտի վրա: Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովի.

Շատակերությունը ոչ այլ ինչ է, քան վատ սովորություն, չարաշահումից վնասված բնական ցանկության անխոհեմ, անբավարար բավարարում: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Արգանդը հաճոյանալուց սիրտը ծանրանում է, կոպտանում, կարծրանում է. միտքը զրկված է թեթևությունից և ոգեղենությունից. մարդը դառնում է մարմնական: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Սննդի առատությամբ և անառակությամբ մարմնին հաղորդվող ճարպն ու խավարը, կամաց-կամաց մարմինը փոխանցում է սրտին, իսկ սիրտը` մտքին: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Բոլոր մեղքերի արմատը ... փողասիրությունն է, իսկ փողասիրությունից հետո ... շատակերությունը, որի ամենաուժեղ և առատ արտահայտությունը հարբեցողությունն է: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Եթե ​​արգանդին հաճոյացնես ու քեզ չափից դուրս սնվես, ապա անառակ կեղտի անդունդն ես ընկնելու, ցասման ու կատաղության կրակի մեջ, միտքդ ծանր ու խավար կդարձնես, արյունդ տենդի մեջ կբերես։ Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Ասցետիզմի մասին

Քրիստոնյան համառության կարիք ունի

Ասցետիզմը ... Տիրոջ բոլոր պատվիրանների ընդօրինակումն է և դրանք պահելը. այն բարկացած չէ, ամբարտավան չէ, ագահ չէ, անխոհեմ չէ, եսասեր չէ, հնազանդ է, ծառայում է բոլորին, ամբողջովին խուսափում է ապականվածից, հաղորդակցության մեջ է միայն ոգու հետ. ունի երախտապարտ լեզու, օգտակար աղոթք, ամեն ինչ անում է հնազանդությունից դրդված... Իսիդոր Պելուզիոտ վրդ.

Աստծո Խոսքը սրտում տնկելու աշխատանքը այնպիսի ջանքեր է պահանջում, որ այն կոչվում է սխրանք: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Սխրանքների հանդեպ սերը ատելություն է կրքերի նկատմամբ. ընդհակառակը, ծուլությունն ու պարապությունը հեշտությամբ կրքեր են մտցնում հոգու մեջ: Հայրենիք.

Եթե ​​մարդ քրտինքը չթափի ամեն առաքինության հասնելու համար, նա չի կարողանա մտնել Աստծո Որդու հանգիստը: Հայրենիք.

Սխրանքներով խելամիտ ինքնաոչնչացումը մարդուն ազատում է արատներից, նախկին անփութության հետևանքներից: Հայրենիք.

Մարդը, քանի դեռ մարմնում է, չպետք է և չի կարող իրեն վստահել որևէ կերպ։ Նա ունակ չէ անփոփոխության։ Նա պետք է անընդհատ շարժման մեջ լինի: Աբբա Եսայի վարդապետ.

Մտեք այն ճանապարհը, որը տանում է դեպի դրախտ; մտիր նեղ ու նեղ ճանապարհով, քայլիր նրա երկայնքով՝ հոգնեցնելով ու ստրկացնելով քո մարմինը ոգուն: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Նրանք, ովքեր ծառայում են Տիրոջը միայն այն ժամանակ, երբ ապահով են, ցույց չեն տալիս Մեծ սերև զուտ Քրիստոսին չի սիրում: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Թեև մենք պետք է ամեն ինչ վերագրենք Աստծուն, մենք ինքներս պետք է ակտիվ լինենք, գործեր և սխրանքներ ստանձնենք: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Առջևում հույս տեսնելով՝ մի՛ անտեսեք աշխատանքը։ Որտեղ սխրանքներ կան, կան պարգևներ. որտեղ պատերազմներ կան, այնտեղ պատիվներ կան. որտեղ պայքար կա, այնտեղ է թագը։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Որոշելով ծառայել Աստծուն, մնացեք Աստծո վախի մեջ և պատրաստեք ձեր հոգին ոչ թե հանգստի, անգործության և հաճույքի, այլ գայթակղությունների և վշտերի: Յովհաննէս Կասեան հռոմէացի վարդապետ.

Չնայած Քրիստոսը, ով միշտ մարդկանց հետ է, ամեն ինչ անում է նրանց մեջ, սակայն նրանք իրենց ողջ թուլությամբ բարձրացնում են մեծ աշխատանքմիայն Քրիստոսին մեր մեջ պահելու համար, որովհետև սատանայի բոլոր խորամանկությունները և բոլոր խարդավանքները նպատակ ունեն գայթակղել նրանց, որ պոկվեն Քրիստոսի ձեռքից և դրդեն նրանց ասել կամ մտածել ինքնախաբեությամբ, որ մենք ինքներս ենք և ինքներս: մեր իսկ ջանքերով, որ ծնեց այսինչ լավ միտքը կամ ողջամիտ խոսք ասաց. Վերապատվելի ՍիմեոնՆոր աստվածաբան.

Ասցետիզմ մարմնի զոհաբերություն Աստծուն

Նրանք, ովքեր ձգտում են այս կյանքում, ստիպված կլինեն պայքարել ոչ թե մարդկանց, այլ դևերի և անմարմին ուժերի հետ: Դրա համար էլ նրանց առաջնորդը մարդ չէ, հրեշտակ չէ, այլ հենց Աստված։ Եվ այս մարտիկների զենքերը համապատասխանում են ճակատամարտի բնույթին. դրանք պատրաստված են ոչ թե կաշվից ու երկաթից, այլ ճշմարտությունից, ճշմարտությունից, հավատից և իմաստությունից։ Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Քրիստոնեական նվաճումը, որը ոչ թե մարմնի և արյան, այլ չար ոգիների դեմ է (Եփես. 6:12), բաղկացած է խոնարհությունից, ունայն փառքի հանդեպ արհամարհանքից, համբերությունից և հեզությունից, ուրացումից, մարմինը խաչելուց: կրքերով ու ցանկութիւններով, քաջութեամբ՝ գայթակղութեան դիմաց: Երբ քրիստոնյաները դա անում են, նրանք չեն զիջում իրենց տեղը ճակատամարտում իրենց սատանայի թշնամուն: Այսպիսով, բոլոր սրբերը աշխատեցին և արդարության պսակը ստացան Հիսուս Քրիստոսից: Եվ մենք պետք է հետևենք նրանց, սիրելի քրիստոնյա, եթե ուզում ենք նրանց հետ կիսվել Քրիստոսի Արքայության մեջ: Հակառակ դեպքում նրանք մեզ չեն ճանաչի, որ մենք քրիստոնյա ենք, և Քրիստոսը մեզ չի ճանաչի որպես Իր, քանի որ մենք չունենք Նրա նշանը, այսինքն՝ Խաչի համբերությունը, որի տակ ձգտում են Նրա հավատարիմ ծառաները: Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Մեր մարմինը, որը ոտքի է կանգնում մեր ոգու դեմ և մարմնի անդամներով որպես գործիք, կռվում է մեզ հետ և ցանկանում է սպանել մեր հավատքը, այնուհետև քրիստոնյաները զոհաբերում են, երբ նրանք սպանում են երկրի վրա գտնվող իրենց անդամներին. պոռնկությունը, անմաքրությունը, կիրքը, չար ցանկությունը և ագահությունը , որը կռապաշտություն է, ըստ առաքյալի (Կող. 3:5); Երբ նրանք մաքրեն իրենց սիրտը և թլփատեն այն առանց ձեռքի թլփատությամբ. երբ նրանք մաքրում են միտքը ունայն մտքերից, չար, հպարտ ձեռնարկումներից և անաստված մտադրություններից. կամքը հեռացրու չար ցանկությունից և հնազանդիր այն Աստծո կամքին. նրանք հիշողությունից հեռացնում են չարությունն ու ամեն անպարկեշտություն, շրջում են իրենց աչքերը, «որպեսզի ունայնություն չտեսնեն» (Սաղմ. 118, 37); ականջները զերծ պահել զրպարտությունից, զրպարտությունից, գայթակղիչ երգերից; լեզուն պահիր զրպարտությունից, դատապարտությունից, զրպարտությունից, հայհոյանքից, հայհոյանքից, պիղծ լեզվից, պարապ խոսակցությունից և այլ չարիքներից... Ուրեմն, սպանելով նրանց մեջ անիրավության և մեղքի անդամները, թող ներկայանան Աստծուն որպես մեռելներից հարություն առած և արարեն. նրանց անդամները Աստծո արդարության գործիքներն են, ինչպես առաքյալն է սովորեցնում (Հռոմ. 6:13): Թող նրանք ուղղեն իրենց միտքը խորհրդածելու Աստծո հրաշագործ գործերի շուրջ, Նրա փառքի աճի, իրենց և մերձավորների օգուտների համար. Աստծո կամքը հաճոյանալու կամք; սիրտ - դեպի Աստծո սերը և սերը մերձավորի հանդեպ. Լեզուն՝ Աստծո անվան փառավորման և փառավորման, մերձավորի կառուցման համար. աչքերը դեպի Աստծո զարմանահրաշ արարչագործության և Արարչի արարչագործության խորհրդածությունը. ականջները լսելու Աստծո խոսքը, Աստծո փառքն ու փառքը: Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Զգուշացեք բոլոր մեղքերից, որ չկորչեք: Չի կարող լինել քրիստոնյա առանց բարի խղճի: Քրիստոնյայի համար ավելի լավ է մեռնել, քան մեղք գործել ու խիղճը խանգարել ու գրգռել։ Մեղքի դեմ այս սխրանքն անհրաժեշտ է բոլոր քրիստոնյաներին, ովքեր ցանկանում են փրկվել: Կոտրիր, Քրիստոնյա, անօրեն «երեխային», քանի դեռ նա փոքր է, որ չմեծանա ու չսպանի քեզ (Սաղմ. 136, 9): Սպանիր ցանկասիրությունը, որպեսզի այն գործերով չկատարվի, սպանիր մանր զայրույթը, որպեսզի այն չվերածվի կատաղության ու չարության... Սպանիր ամեն չարիք, մինչդեռ դա բավարար չէ, որպեսզի չաճի ու չկործանի քեզ: Այս սխրանքը դժվար է, իսկապես դժվար, բայց անհրաժեշտ: Ուրեմն աշխատիր, որ ճգնավոր Քրիստոսը քեզ կյանքի պսակ տա: Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Նրանց համար, ովքեր ապրում են անապատում և մենության մեջ, կա և՛ բարեպաշտության մեծ նախանձախնդրություն, և՛ ավելի մեծ գայթակղություն սատանայից: Եվ որքան ինչ-որ մեկը փորձում է հաճեցնել Աստծուն, այնքան շատ գայթակղություններ է սատանան նրան հասցնում: Սրա միանգամայն ապացույցը եկեղեցու պատմությունբայց նրանք, ովքեր պայքարում են այս թշնամու դեմ և ձգտում են փրկության, իրենք դա կճանաչեն: Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.

Մարմնական ձեռքբերումը աստիճանաբար մաքրում է հոգին կրքերից և ծանոթացնում Ավետարանի ոգուն: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

(մարմնական սխրանքը) էական է կրքերի պահանջին հակառակ գործողություններով կրքերը դուրս մղելու համար. դա անհրաժեշտ է սրտում առաքինություններ սերմանելու համար, ինչպես ասվում է Ավետարանի կողմից: Եպիսկոպոս Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

կյանքում մեծարգո հայրՄեր Եղիա ճգնավորի մասին կարդում ենք. «Նա պատանեկության տարիներին վանական դարձավ, գնաց հեռավոր անապատ, յոթանասուն տարի անցկացրեց այնտեղ և ոչ մի տեղ չթողեց այն: Նրա խուց տանող ճանապարհն այնքան նեղ էր, որ նա հազիվ էր քայլում դրանով: , որովհետև սուր քարերը Եղիան նստած էր այնպիսի նեղ քարանձավում, որ նրան հազիվ կարելի էր տեսնել։ Ծերունին լինելով՝ առավոտյան և երեկոյան երեք կոտլետ և երեք յուղաբեր հատապտուղներ, իսկ երիտասարդության տարիներին նա միայն մեկ անգամ կերավ։ մեկ շաբաթ Իր մոտ եկած վանականներին, իրենց հոգևոր շահի համար, նա ասաց հետևյալը. Նա ունի երեք զորություն, որոնք գալիս են վանականին ցանկացած մեղքից առաջ: Առաջինը մոռացությունն է, երկրորդը՝ ծուլությունը, երրորդը՝ ցանկասիրությունը։ Եթե ​​վանականի մոտ մոռացկոտություն է գտնում, նրա մեջ ծուլություն է ծնվում, ծուլությունից՝ ցանկությունները մեծանում, իսկ ցանկասիրությունից մարդն ընկնում է։ Եթե ​​որևէ մեկն իր մեջ վերցնի Աստծո երկյուղը, ծուլությունը փախչում է նրանից, և նրա մեջ չար ցանկություն չի ստեղծվում: Եվ այդ ժամանակ սատանան չի հաղթի մեզ և չի տանի մեզ մեղքի մեջ, և Աստծո շնորհով մենք կփրկվենք»: Նախաբան ուսմունքներում.

Աբբա Աթանասիոսն ասաց. «Ոմանք ասում են, որ հիմա նահատակություն չկա: Արդար չէ. Կարելի է նահատակության մեջ մտնել խղճի առաջնորդությամբ։ Մեռիր մեղքին, մահացրու քո երկրային կրքերը և արատները, և դու կամեցող նահատակ կլինես: Նահատակները կռվեցին տանջողների, թագավորների և իշխանների հետ; իսկ դու ունես քեզ տանջող տանջող՝ սատանան, դու ունես քեզ հալածող իշխաններ, դևեր։ Երբ տաճարներ և զոհասեղաններ կանգնեցվեցին սատանայի և դևերի համար, գարշելի կռապաշտություն մատուցվեց յուրաքանչյուր կեղծ կուռքի. Հասկացեք, որ նույնիսկ հիմա հոգու մեջ կարող է լինել տաճար և զոհասեղան, կարող է լինել մտավոր կուռք: Տաճարային անհագ կամք, զոհասեղանային կամակոր ցանկություններ; կուռք-հոգի ցանկության. «Նա, ով պոռնկություն է գործում և տարվում է կամակորությամբ, մերժել է Հիսուսին, պաշտում է կուռքին, իր մեջ ունի Վեներայի կուռքը՝ մարմնական ստոր կիրքը, բարկությունը, որը տիրապետության նշան է։ Մյուսը փողասեր է՝ փակվել։ սիրտը բարձրացնելով իր եղբոր համար և չողորմելով մերձավորին, նա ուրացավ Հիսուսին, ծառայում է կուռքերին, իր մեջ ունի կուռք-Ապոլոն և երկրպագում է արարածին՝ թողնելով Արարչին։ Բոլոր մեղքերի արմատը փողի սերն է։ Եթե դու զսպիր քեզ ու փրկիր բուռն կրքերից, հետո ոտնահարեցիր կուռքերը, մերժեցիր չար հավատը, դարձար նահատակ ու խոստովանող։ Հայրենիք.

Հոգու փրկության ասկետիկ կյանքի նպատակը

Ասկետիկ կյանքը մեկ նպատակ ունի՝ հոգու փրկությունը։ Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Ով հանուն առաքինության համբերեց հազարավոր ճգնավորական աշխատանքի և, որպեսզի այն ձեռք բերի, առատորեն փորձեց իրեն աշխատանքի մեջ, նա կապրի մինչև վերջ… Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Եթե ​​ճգնավորն այստեղ հատուցում է փնտրում իր աշխատանքի և վաստակի համար, նա ափսոսում է, քանի որ, ստանալով ժամանակավոր վարձատրություն, կորցնում է հավիտենականը։ Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Ճգնավոր, սպասիր Նրան, Ով բարձրացնում է, և մի վախկոտ մի եղիր ներկայում: Որովհետև դուք Քրիստոսի մարտիկ և աշխատող եք, որ համաձայնել եք ամբողջ օրը անցկացնել պայքարի մեջ և համբերել ամբողջ օրվա շոգին: Ինչո՞ւ, դեռ չկատարելով օրվա միջոցառումները, հանգստություն եք պահանջում։ Սպասեք երեկոյին, այստեղ կյանքի սահմանը, և հետո Տան Տերը կգա և կհաշվարկի ձեր վճարումը։ Սուրբ Բասիլ Մեծ.

Ձեր սխրանքը ժամանակավոր է, բայց հատուցումն ու գովասանքը՝ հավերժական. ձեր գործը կարճ է, բայց հանգիստն ու կատարելությունը չեն ծերանում: Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի.

Նա, ով նախանձում է իր եղբոր հաջողությանը, ինքն իրեն վտարում է Հավիտենական կյանքից, իսկ ով համագործակցում է իր եղբոր հետ, նրա հանցակիցը կլինի Հավիտենական կյանքում: Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի.

Նախ պետք է զբաղվես աշխատանքի մեջ և ձեռք բերես պսակ՝ այս կերպ ճաշակելու համար Աստվածային շնորհը: Ձեռքբերման դառնությունը փոխարինվում է հանգստության քաղցրությամբ, իսկ կյանքի դաժանությունը՝ շնորհով: Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի.

Եթե ​​մարդը պատշաճ մարմնական սխրանք չկատարի, ապա ճշմարիտ տեսիլքը նրան չի բացահայտվի: Աբբա Եսայի վարդապետ.

Երբ (ասկետիկը) բավարար մարմնական սխրանքի միջոցով զգայարանները ենթարկում է ոգու զորությանը» և ազատվում է կրքերից, ապա ճշմարիտ տեսիլքն իր ողջ փառքով բացահայտվում է մտքին։ Աբբա Եսայի վարդապետ.

Եթե ​​մենք մեր մեջ չենք գտնում սիրո, խաղաղության, ուրախության, հեզության, խոնարհության, պարզության, հավատքի և երկայնամտության առատ պտուղները, ապա մեր բոլոր սխրանքներն ապարդյուն և իզուր էին։ Մեծարգո Մակարիոս Եգիպտոսի.

Այստեղ կատարվող փոքր գործերը (կարճ կյանքում) մեզ մեծ համարձակություն են տալիս (ներս հետմահու). Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան

Ստորև ներկայացված նյութը Մաքսիմ Կասկուն քահանայի (Մոսկվայի մարզ) հեղինակային աշխատանքն է, որը հրապարակվել է համացանցում՝ տեսադասախոսությունների ձևաչափով։ Հեղինակ այս նախագիծը«ierei063»-ը տեղեկատվությունն ավելի հակիրճ ներկայացնելու համար իր դասախոսություններն այնպես օպտիմիզացրել է, որ առանց հիմնական գաղափարը կորցնելու, զգալիորեն կրճատել նյութի քանակը՝ թույլ տալով ընթերցողին արագ և ճշգրիտ որսալ հիմնական միտքը:

Բատյուշկան լուրջ, պատկառելի աշխատանք կատարեց տարբեր աղբյուրներից, այդ թվում՝ սուրբ հայրերի գրվածքներից, հավաքեց տվյալ թեմայի վերաբերյալ տեղեկատվություն, հստակորեն համակարգեց և բացահայտեց այն։ Նա շատ երկար է զբաղվել այս նյութի մշակմամբ, և ես հեղինակության չեմ հավակնում, բայց սեփական ժամանակը խնայելու համար, տեսնելով այս արժանի աշխատանքը, համարձակվում եմ տեղադրել «համառոտ տարբերակը» իմ կայքում։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են անդրադառնալ բնօրինակ նյութին, խնդրում եմ գնալ Մաքսիմ Քասկուն քահանայի ինտերնետային նախագիծը, ով նույնպես աջակցության կարիք ունի իր աշխատանքի համար։

Կիրքը մարդու կողմից իր բնական կարողությունների այլասերումն է: Բայց, բացի կրքից, պոռնկության մեջ գտնվող մարդը մեղք է գործում նաև մահվան մեղքով։

Ի՞նչ է մահացու մեղքը: Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալն ասում է, որ «մեղք կա մահվան համար, և մեղք կա մահվան համար»: Ուրեմն մահվան մեղքն այն է, որն առաջին հերթին սպանում է մարդու հոգին։ Երկրորդ՝ այս մեղքը դևերին իրավունք է տալիս աղաղակել առ Աստված, որպեսզի Նա խլի այս մարդու կյանքը նման հանցագործության համար։ Առաջին հերթին այս մեղքը վերաբերում է պոռնկությանը:

Եթե ​​մարդը չի ապաշխարում և չի փոխում իր կյանքը, ապա, որպես կանոն, նա մահանում է անբնական մահով, այսինքն՝ ոչ իր մահով՝ բռնի կամ հանկարծակի, առանց պատրաստվելու, առանց ապաշխարության և ներման։

«Պոռնկություն» տերմինը թարգմանվում է որպես սեռական անառակություն կամ այլասերվածություն: Բայց ռուսերեն տառադարձությամբ «պոռնկություն» բառը նշանակում է՝ թափառել, սխալվել։ Ինչը ցույց է տալիս, որ այդպիսի մարդն իր մեջ ունի կատարյալ տգիտություն կամ մոլորություն, ճանապարհի բացակայություն, այսինքն՝ սա հոգևոր ճանապարհ չունեցող մարդ է։ Սա արտահայտվում է այնպիսի հասկացության մեջ, ինչպիսին է «հոգեւոր պոռնկություն»:

Մարմնի պոռնկություն - դա նշանակում է սեռական հարաբերություններ մինչև ամուսնությունը, այսինքն՝ քաղաքացիական ամուսնություն և այլն, որն այսօր շատ տարածված է երիտասարդների շրջանում։ Երիտասարդները դա վիճում են՝ ասելով, որ ուզում են ավելի լավ ճանաչել միմյանց, միասին ապրել, իսկ եթե չեն համապատասխանում կամ, ընդհակառակը, համոզվել, որ դրանք համապատասխանում են։ Բայց, որքան նկատեցի, նույնիսկ սովետի ժամանակներից նման զույգերը մինչ ԶԱԳՍ գրանցվելը շատ լավ ու բարեհամբույր էին ապրում, երեխաներ էին ծնում և այլն։ Բայց հենց որ նրանք պաշտոնականացնում են իրենց ամուսնությունը, այն չտեւեց նույնիսկ հինգ տարի։ Քաղաքացիական ամուսնությունն ինքնին չի կարող մարդուն տալ օրինական ամուսնության սենսացիաների լիարժեքությունը, երբ ուզում ես ստուգել, ​​թե յոլա ես գնում, դա ուղղակի անհնար է: Դա նման է ինքդ քեզ փորձելուն, որպեսզի տեսնես՝ կարո՞ղ ես քահանա լինել: Սա իմանալու ոչ մի միջոց չկա առանց հաղորդության: Այսպիսով, ամուսնությունը նույնպես հաղորդություն է, դա Աստծո օրհնությունն է ձեր վրա կյանքը միասին, իսկ առանց դրա պարզապես պոռնկություն է, մահացու մեղք և ոչ ավելին: Ինչ վերաբերում է քաղաքացիական ամուսնության վերաբերյալ Եկեղեցու պաշտոնական դիրքորոշմանը, նա դա ընդունում է, բայց որպես անկատար, քանի որ դրա վրա Աստծո օրհնությունը չկա: Այնուամենայնիվ, տակ քաղաքացիական ամուսնությունԵկեղեցին նշանակում է ոչ թե համատեղ բնակություն, այլ գրանցված ամուսնություն ԶԱԳՍ-ում։ Եվ նման ամուսնությունն այլեւս պոռնկություն չէ, և նա, ով այն անվանում է մեղք, ինքն է մեղք գործում, քանի որ ոչ մի քահանա իրավունք չունի հարսանիքի խորհուրդը կատարել, եթե զույգը գրանցված չէ ԶԱԳՍ-ում։

Շնությունն այն է, երբ ամուսիններից մեկը խաբում է մյուսին: Դրանք ներառում են այսպես կոչված Շվեդական ընտանիքներ«- սա այն դեպքում, երբ երկու տղամարդ և մեկ կին ապրում են միասին, կամ հակառակը, կամ երբ երկու ընտանիք միավորվում են փոխադարձ դավաճանության համար, այս ամենը դավաճանություն է:

Պոռնկության հաջորդ դրսեւորումը գիշերային կամ սերմահոսքի բացակայությունն է: Այս խնդիրը ծանոթ է նրանց, ովքեր երկար ժամանակ ձեռնպահ են մնում և հետևաբար ենթակա են դիվային հարձակումների։

Մաստուրբացիա կամ մալաքիա- պոռնկության շատ տարածված տեսակ։ IN Խորհրդային ժամանակԲժիշկները սկսեցին խորհուրդ տալ տղամարդկանց այս պրակտիկան լարվածությունը, սթրեսը կամ դեպրեսիան թոթափելու համար՝ պնդելով, որ դա օգտակար է օրգանիզմի համար: Այս ամենը մենք հիմա էլ ենք լսում, բայց թեկուզ մեկ անգամ փորձելուց հետո արդեն շատ դժվար է կանգ առնելը, հատկապես երիտասարդների համար, թե՛ ֆիզիկական, թե՛ էմոցիոնալ աճի շրջանում։

Պոռնկության ամենանենգ տեսակը մարդու մոտ դրսևորվում է սեփական սեռի նկատմամբ գրավչությամբ կամ սոդոմիզմով և կանանց մոտ։ Այս պարբերության մեջ ես կներառեի նաև մանկապղծությունը. սա մեծահասակի գրավչությունն է փոքր երեխաների կամ անչափահաս դեռահասների նկատմամբ: Այս երեւույթները դարձել են շատ լայն տարածում, ես նույնիսկ կասեի` ամենուր տարածված: Մարդիկ այլեւս չեն հասկանում, թե ինչ են անում, այնքան են կուրացել իրենց ստոր ցանկություններից ու բնազդներից։

Անասնապահությունը պոռնկության ծայրահեղ աստիճանն է:

Ինչպես է ծնվում պոռնկության մեղքը.

Առաջին հերթին դա հենց անձի կամքն է։ Առանց մեր համաձայնության, առանց մեր կամքի դա անհնար է։

Սերունդը մեր բնական ցանկությունն է, բայց երբ այն դարձնում ենք հաճույքի աղբյուր, դա արդեն մեղք է և ցանկություն: Այս մեղքը ամենևին էլ միայն մեծահասակների բաժինն է, հաճախ կարելի է լսել, որ անառակ կամ նույնիսկ այլասերված մտքերն այցելել են մարդուն 5-10 տարեկանում, այսինքն՝ դեռևս սեռական հասունացումից առաջ։ Մեղքը առեղծված է և յուրաքանչյուր մարդու անձնական ընտրությունը: Մենք կարող ենք միայն աղոթել մեր երեխաների համար և դաստիարակել նրանց բարոյականությամբ, բայց դա մեզ 100% երաշխիք չի տալիս ապագայում նրանց արդար լինելու համար: Ահա մի առեղծված, ահա Աստծո Նախախնամությունը:

Եվ հարկ է հիշել Նոյի և նրա որդու՝ Քամի պատմությունը, ով տեսել է իր հոր մերկությունը. Իսկ ի՞նչ է կատարվում հիմա։ Օրինակ՝ շատերն իրենց երեխաներին տանում են լոգարանում լողանալու - ասում են՝ ի՞նչ վատ բան կա, դեռ փոքր են։ Եվ ոչ ոք չի հասկանում, որ դրանով մենք ինքներս ենք փչացնում մեր երեխաներին։

«Հավանելը հակված է դուր գալուն, ուստի մարմինը մարմինն է ցանկանում», - ասում է Սբ. Հովհաննես Սանդուղք. Մեղքը ներքին համաձայնություն է պահանջում, որից հետո ցանկություն է առաջանում, որն արտահայտվում է ցանկասիրության մեջ, որը մեզ դրդում է գործի, լինի դա բռնություն, թե հանցագործություն։

Պատճառները, թե ինչու է պոռնկությունը տեղի ունենում մարդու մեջ

Մարդկային բնության փչացումը անկումից հետո. նա ապստամբեց մարդու դեմ, և մենք դատապարտված ենք մշտական ​​պատերազմ մղել դրա հետ: Եվ այս մարմինը մենք ստանում ենք մեր ծնողներից և փոխանցում մեր երեխաներին: Մեր բնությունը հակված է մեղքի և հակված է արատավորությանը, այսինքն՝ մենք հասկանում ենք մտքով, բայց մարմինը պահանջում է, ընդվզում կամքի դեմ։ Իսկ ո՞վ կհաղթի։

Կրթության արատները. Գիտեք, հայտնի ասացվածք կա. «Խնձորը ծառից հեռու չի ընկնում»։ Մեր անձնական օրինակ, մեր ապրելակերպը, մեր վարքը՝ այս ամենը դրոշմվում է երեխայի հոգում, իսկ հետո նա ընդօրինակում է ծնողներին։

Այս աշխարհի գայթակղությունները մի ամբողջ արատավոր գետ են:

Պոռնկության հոգևոր պատճառները

Անհավատություն – ահա թե ինչ է հիմնական պատճառըմեղք. Եվ դա վերաբերում է նաև եկեղեցական կյանքով ապրողներին։ Անհավատությունն այնքան է արմատացած մեր մեջ, որ սովորություն է դարձել, մենք դա այլեւս չենք նկատում։ Մենք ծոմ ենք պահում, հաղորդություն ենք ընդունում, աղոթում ենք, գնում ենք ծառայության, բայց որտե՞ղ է հավատքը: Ի վերջո, մենք ապրում ենք աշխարհիկ երազանքների, զվարճանքի, մեղքերի մեջ:

Հաջորդ պատճառը շատակերությունն է։ Պոռնկությունը հիմնված է արգանդի վրա, երբ արգանդը լցվում է, մարդը հավելյալ հյութեր է ստանում, ինչպես Սբ. Theophan The Recluse-ը, և ավելորդ հյութերը գրգռում են մարդկային բնությունը:

Անհամեստ ձեռքեր և աչքեր. Մարդը պետք է հետևի իր տեսողությանը և չնայի հակառակ սեռի մարդկանց։ Երբ մենք ուղղակի նայում ենք մարդուն, դա լավ է, բայց հենց որ մենք դատում ենք նրա գրավչության կամ գեղեցկության մասին, ուրեմն այստեղ արդեն բացվում է մեղքի լայն ճանապարհ։ Ամուսնացածներն այս հարցում ավելի հեշտ են, քանի որ կյանքի ճանապարհին գտել են իրենց ուղեկիցներին, և արդեն աշխատում են իրենց ամուսնությունը փրկելու և սերն ավելացնելու ուղղությամբ։ Իսկ այն մարդիկ, ովքեր միայնակ են, ովքեր դեռ փնտրում են իրենց ընտրյալներին, ստիպված են նայել, գնահատել, փնտրել։ Այստեղ գլխավորը դրան ընտելանալն է, Տերը, նույնիսկ նախքան տեսանելի ամեն ինչի ստեղծումը, մեզանից յուրաքանչյուրի համար ընտրեց այս կյանքի ուղին. Եթե ​​մենք թույլ տանք Աստծուն, եթե հավատանք Նրա նախախնամությանը, Նրա սիրուն մեր հանդեպ, ապա չենք կարոտի մեր զուգընկերոջը, քանի որ նրանք ստեղծված են միմյանց համար: Ցավոք սրտի, շատ հաճախ մենք Աստծուն թույլ չենք տալիս դա անել, և ամեն ինչ անում ենք մեր ձևով, ինչի համար հաճախ տխրում ենք։

Շատ սուրբ հայրեր արգելում էին գնալ, հատկապես ամուրիների, հասարակական բաղնիքների։

Ավելի լավ է զերծ մնալ ավելորդ գայթակղություններից։ Հիշեք կյանքը Սբ. Էնթոնի Մեծը, երբ նա և իր աշակերտն անցան գետը, նրանք բաժանվեցին, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի մյուսի մերկ մարմինը, և երբ նրանք անցան, նրանք հագնվեցին և նորից միավորվեցին հետագա ճանապարհորդության համար: Քանի որ դուք չեք կարող նայել մեկ այլ մարդու մերկ մարմնին և չվնասել ձեր հոգուն:

Ինչ վերաբերում է ձեռքերին, ապա վտանգները շատ են։ Շատ սուրբ հայրեր, ինչպիսիք են Սբ. Հովհաննես Սանդուղքի և Սբ. Եփրեմ Սիրինը հատկապես նշել է այն փաստը, որ երբ մարդ լվանում է, չպետք է զննի իր մարմինը, դիպչի նրա մարմինը. ինտիմ վայրերձգել այս գործընթացը: Քանի որ միևնույն ժամանակ մաքուր կենսակերպ վարող մարդիկ կարող են շատ հեշտությամբ գրգռվել իրենց իսկ հպումներով, և այդ դեպքում մեղքից խուսափել հնարավոր չէ:

Ամուսնացածների համար սա այնքան էլ կարևոր չէ, բայց միայնակ մարդկանց համար սա շատ կարևոր է։

Վանականության և ճգնության ուղին ընտրած մարդիկ ունեն շատ խոցելի տեղ, որով անառակ կիրքը կարող է թափանցել նրանց հոգիները. սա է սերը քաղցր, համեղ ուտելիքի կամ աղիքային խելագարության հանդեպ: Դա տեղի է ունենում վանական ճանապարհի սկզբում, և երբ վանականն արդեն ձեռք է բերել մի քանիսը հոգևոր փորձառություն, ապա պոռնկությունն այլ ճանապարհ է փնտրում՝ սա ամբարտավանություն է։

Եթե ​​վանականը խոնարհություն չի գտել, ապա Տերը նրան պոռնկության գայթակղություններ է ուղարկում՝ խոնարհեցնելու համար։ Պոռնկությամբ գայթակղվելու երրորդ պատճառն այն է, որ նրանք դատապարտում են իրենց մերձավորներին: Աբբա Եվագրիոսը և մյուս սուրբ հայրերը գրում են, որ երբ դուք դատապարտում եք ձեր մերձավորներին, դուք ինքներդ ընկնում եք այս մեղքի մեջ: Դատաստանը մարդու մեջ սպանում է սերը։ Մեզանից յուրաքանչյուրը սիրում է իր երեխային, անկախ ամեն ինչից, նույնիսկ եթե նա ինչ-որ բան անի, կռվի կամ այլ բան: Մենք դեռ սիրում ենք նրան, պաշտպանում, պաշտպանում, ներում նրան։ Իսկ եթե ուրիշի երեխան ինչ-որ բան է անում, անմիջապես վրդովվում ենք, դատապարտում ենք ու կանդրադառնանք նրա ծնողներին, թե ինչ վատ են դաստիարակում իրենց երեխային եւ այլն։ Դատապարտումը մարդու մեջ սպանում է ոչ միայն սերը, այլև աղոթքը, ակնածանքը. սա շատ նենգ կիրք է, և պետք է զգոն լինել դրա հետ:

Պոռնկության նշաններ

Լեցուն արգանդը առաջին նշանն է, որ մարդը գտնվում է ցանկասեր գայթակղության մեջ:

երազկոտ երազ, երկար քուն կամ հակառակը՝ անքնություն (երբ մարդը ստում է և երազում է)՝ այս ամենը շատ ուտելու հետևանք է։

Քնի պակաս - երբ մարդը բավարար չափով չի քնում, կառաջանա նաև կրքի պայքար։

Թուլացում – մարդ, ով հաճախ է անձնատուր լինում պոռնկությանը, կորցնում է իր ուժը՝ ֆիզիկական և հոգևոր:

Դիմադրություն աղոթքին. Տխրություն, հուսահատություն, անհույս խավար - սա ծայրահեղ հուսահատության վիճակ է, քանի որ մարդու հոգին մահանում է: Մեռնում է հոգևոր ուժերի հյուծումից, Աստծո շնորհից: Պոռնկությունը ներսից կործանում է մեզ, իսկ դրանից հետո գալիս է հուսահատության դևը և լցնում ամեն ինչ՝ մարդուն մղելով ինքնասպանության։

Հարևանների հետ անվճար վերաբերմունք (հատկապես հակառակ սեռի հետ) - երբ մարդն իրեն լկտի է պահում շրջապատի մարդկանց հետ: Աբբա Դորոթեոսը խորհուրդ տվեց ընդհանրապես չնայել իր զրուցակցի երեսին, այլ նայել գետնին, քանի որ. նա սովորեցրեց իր աշակերտներին, որ երբ խոսում եք մեկ այլ մարդու հետ, դուք խոսում եք Աստծո պատկերի, այսինքն՝ Աստծո հետ: Ուստի նա ակնածանք էր սովորեցնում մարդկանց միջև հաղորդակցության մեջ: Ժամանակակից հասարակության մեջ դուք հազվադեպ եք լսում ձեր ձայնի մեջ հարգանք, առավել ևս ակնածանք:

Հաճախակի գիշերային պղծություններ-այսինքն, եթե մարդու հետ ամիսը մեկից ավելի նման բան է պատահում, ապա վստահաբար կարելի է ասել, որ նրա մեջ անառակ կիրքն առաջ է գնում։ Եվ դուք պետք է շտապ ձեռնամուխ լինեք դրա դեմ պայքարին:

Անզուսպություն ընտանեկան կյանքում-այսինքն՝ գրառումները չդիտարկելը։

Մեղքի աստիճանները.

Խղճի ճնշումը կամ այլասերումն է անհրաժեշտ պայմանպոռնկության սկզբնական փուլի համար. Սկզբում նա պետք է Սուրբ Հոգին վտարի մարդու հոգուց, որպեսզի ոչինչ չխանգարի նրան արմատավորվել.

Մտքերով և գործերով կոռուպցիան պոռնկության գործնական կողմն է: Երբ մարդը տեսությունից անցնում է պրակտիկային;

Եվ պոռնկության վերջին, ծայրահեղ աստիճանն այն է, երբ միայն մեկ միտք ունեցող մարդը կարող է իրեն հասցնել սերմի ավարտին:

Պոռնկության ածանցյալ մեղքերը

Մեզանից շատերը ծանոթ են դրանց, քանի որ դրանք վերցված են Սբ. Սանդուղքի Հովհաննեսը, այնպես որ ես պարզապես կհիշեցնեմ նրանց՝ ամեն ինչում կրքի և խաղաղության բավարարում, հանգստություն, դատապարտում, հայհոյանք և հայհոյանք մտքեր, հպարտություն, ծիծաղ (խայթոցներ և անժամանակ ծիծաղ) և այլն:

Պոռնկության ազդեցությունը մարդու մարմնի վրա

«Առաջին հերթին», ինչպես Սբ. Թեոփան Մեկուսիչը, սա մարմնի ուժի կորուստն է, նրա հյուծվածությունը և թուլությունը: Հին ժամանակներում ոչ մի մարտիկ կամ մարզիկ չէր կիսում իր անկողինը ոչ իր կնոջ, ոչ էլ կնոջ հետ մարտից կամ մրցումից առաջ: քանի որ դեռ այն ժամանակ գիտեին, որ մարդ սրանից հետո թուլանում է մոտ 25%-ով։ Իսկ հիմա մեզ ցույց են տալիս այն, ինչ ցուցադրվում է ժամանակակից պատմական ֆիլմերում՝ խմում են, ուտում, քայլում են ամբողջ գիշեր, իսկ առավոտյան գնում են մարտի։ Այսպես են վարվում միայն ինքնասպանները. Եվ կա հաղթանակ, շփոթություն և երջանիկ ավարտ:

Մարմնի գիրություն - մարդը դառնում է ավելի քիչ ունակ կառավարելու իր մարմինը, քանի որ այն դառնում է չարաճճի:

Մեղքի սովորության զարգացումը և դրանից կախվածությունը, երբ մարդն այլեւս չի կարող ապրել առանց դրա։ Սա հատկապես ակնհայտ է նրանց մոտ, ովքեր վանական ուխտ են արել։ Լավ է, որ մարդը վանք է գալիս որպես կույս, իսկ նրանք, ովքեր մեղք են ճանաչում, տանջում են հիշողություններով ու երազներով։

Պոռնկությունը մարդու մարմնում խավար և հոգևոր գարշահոտ է առաջացնում, և սա է իրական ճշմարտությունը: Պոռնկության դևերը գարշահոտ են, և նրանց կողմից գայթակղված մարդը այս գարշահոտն է ընդունում, և նրա մարմինը դառնում է գարշահոտ ու անմաքուր:

Ազդեցություն մարդու հոգու վրա

Հոգու գիրություն և անզգայունություն, և, որպես հետևանք, տանջանք և մահ: Պոռնկության մեղքից հետո հոգին շատ է տանջվում ու տանջվում։ Նրա համար ծանր է, նա ավերված է, նա վիրավոր է, և անառակ մեղքը, այն մեծապես պղծում է հոգին և ցնցում միտքը: Պոռնկությամբ մեղանչածը բոլորովին բարոյալքված անձնավորություն է, հակված է հուսահատության, քանի որ միտքը չի կարող ըմբռնել իր անկման ամբողջ խորությունը: Ճշգրիտ ընկնում է, քանի որ այս բառն օգտագործվում է միայն անառակ մեղքերի համար, և ոչ այլոց: Անգամ եթե մարդը միայն մտքում պոռնկությամբ է մեղանչել, միեւնույն է, նա ընկել է, քանի որ պոռնկությունն անմիջապես գետնին է տապալում մարդու ողջ հոգևոր շինությունը։ Իր աշխատություններում Վրդ. Սանդուղք Հովհաննեսը մեկ անգամ չէ, որ նման համեմատություն է անում. երբ ապաշխարող հերետիկոսն ընդունվում է Եկեղեցի, նա ընդունվում է ապաշխարությամբ և նույնիսկ գոյություն ունեցող աստիճանով (եթե նա քահանա է) և վերջ, ոչ մի ապաշխարություն: Իսկ պոռնկության համար նրանց վտարում էին Հաղորդությունից մինչև 10 տարի։ Այսինքն՝ որքան ավելի սարսափելի է պոռնկության մեղքը հերետիկոսության համեմատ։

Հոգին կրքերով բորբոքելը - մարդը կարող է վերջապես կորցնել իր վերահսկողությունը և դառնալ պարզապես կենդանի, իր կրքերի ստրուկը:

Մարդու մեջ բոլոր հոգևոր շարժումների անդամալույծը - մեղքից հետո մարդը չի կարող ուժ և կամք գտնել աղոթելու, ծոմ պահելու անկեղծորեն, ամբողջ հոգով:

Անհանգստություն, անհանգստություն, հոգու ցնցում և ցնցում. սա այն դեպքում, երբ հոգին չի կարող խաղաղություն գտնել: Նա դրոշի պես ծածանվում է քամու մեջ՝ տուն չգտնելով:

Աստծո հանդեպ ուրախության ճնշումը մարդու հոգում - դա տեղի է ունենում, երբ մարդը սկսում է վայելել չարաճճի մտքերը, մեղքը: Նման Մարդն այլևս չի կարող ուրախանալ. նա կատակում է, ժպտում, նա բարեհամբույր է և ընկերասեր, նա ընկերության հոգին է, բայց ներսում կա կարոտ և հուսահատություն, և նրա հոգում ուրախության տեղ չկա. կիրքը ոչնչացրել է ամեն ինչ: .

Ազդեցությունը մարդու մտքի վրա

Մտքի ընկղմումը խավարի մեջ և նրա պղտորումը - այն դառնում է ոչ ընկալունակ ամեն ինչի համար, որը հոգևոր է:

Թուլություն և հոգեկան խանգարում– երբ մարդ մտածում և փիլիսոփայում է միայն աշխարհիկ ձևով, հոգևոր բաղադրիչն այլևս չկա: Դա տեղի է ունենում, երբ մարդը ամբողջովին ստրկացված է արատով: Նա չի պատկերացնում իրեն առանց դրա։ Նա խոսում է, մտածում, կատակում ու միայն սրանով է ապրում։ Նայեք ժամանակակից հեռուստատեսությանը, և այնտեղ դուք կգտնեք միայն պոռնկություն և արգանդ: Եվ ոչ ավելին։

Ազդեցություն մարդու ոգու վրա

Հոգու վայրէջք. Աղոթքից հետո մարդու հոգին այրվում է դեպի Աստված, այրվում է շնորհի, սիրո, ուրախության ծարավով, բայց երբ պոռնկությունը տիրում է մարդուն, այն թույլ չի տալիս, որ հոգին բոցավառվի Աստծո մոտ, այլ վերադարձնում է երկրային գործերին ու հաճույքներին:

Պոռնկությունը վանում է Սուրբ Հոգին, և մարդը կորցնում է իր համարձակությունը Աստծո առաջ:

Մարդու խելագարությունն այն է, ինչին հանգում է պոռնկության կրքով տիրող մարդը։ Նրան նմանեցնում են Սատանային, քանի որ այդ մեղքը նրա ամենասիրած մեղքերից մեկն է։

Պոռնկության ընդհանուր ազդեցությունը մարդու վրա

«Պոռնկությունը մարմնական կիրք է, դա մեր ներսում քրիստոնեության ժխտումն է» (Սուրբ Թեոփան Խուսափող): Երբ մարդը պոռնկական մեղք է գործում, նա հրաժարվում է Քրիստոսից և քշում Նրան՝ դառնալով հեթանոս և աթեիստ։ Պոռնկությունն ամենասարսափելի կրքերից է։

Մարդու մեղքի ամբողջական ստրկությունը տեղի է ունենում պոռնկության միջոցով: Եվ նաև ոչնչացնում է մարդու մեջ եղած ողջ բարիքը: Նա ոչնչացնում ու թալանում է այն ամենը, ինչ ստեղծել է մարդը իր հոգում, քարը քարի վրա չթողնելով։

Մարդու պատիժը պոռնկության մեղքի համար

Խլելով Աստծո օրհնությունը կյանքում:

Տխրություն. Դժվարություն. դժբախտություն. Հիվանդություններ. Եվ նույնիսկ մահ:

Եկեղեցու պատիժները կատարվում են հետևյալ հաջորդականությամբ.

ձեռնաշարժություն և պոռնկություն՝ հաղորդության արգելում 7 տարով.

շնություն, սոդոմիա, անասնականություն՝ սրբությունից հեռացում: Գաղտնիքներ 15 տարի;

գիշերային պղծություն - եթե մարդը նախկինում իրեն չի բորբոքել, և դա տեղի է ունեցել պարզապես ֆիզիոլոգիական պատճառներով, ապա նա կարող է հաղորդություն ընդունել:

Այս մասին ասվում է Սբ. Աթանասիոս Մեծը, Դիոնիսիոս Ալեքսանդրացին և Տիմոթեոս Ալեքսանդրացին:

Պայքարիր կրքով. Ընդհանուր մեթոդներ

Առաջին հերթին՝ պայքար շատակերության, ծոմապահության, ժուժկալության դեմ։ Դրանց դեմ պայքարում շատ կարեւոր է ուշադրություն դարձնել սննդի որակին՝ սա մսի, յուղոտ մթերքների, կծու հեռացումն է։ Սովորեք սեղանից մի փոքր սոված վեր կենալ, հազվադեպ ուտել, որպեսզի մշտական ​​հագեցվածություն չլինի։

Ֆիզիկական աշխատանք մինչև ուժասպառություն և հոգնածություն: Գիտե՞ս, երբ հոգնում ես, ուղղակի քայլիր անկողնու մոտ, ի՞նչ պոռնկություն կա։

Խանդ ձեռքբերումների համար. Հավատ առ Աստված. Աղոթքը բոլոր օգնականներն են կրքի դեմ պայքարում:

Խոնարհություն. Հնազանդություն. Ողորմություն - մարդու միջից հանիր պոռնկությունը:

Համեստություն հագուստի և վարքի մեջ. Պանաչը պետք է ամբողջությամբ վերացվի: Որովհետև շողոքորթողը գայթակղում է ոչ միայն իրեն, այլև ուրիշներին։ Դա հրահրում է ձեզ նայել ինքներդ ձեզ և զգալ զգացմունքներ: Այն այնքան մոտ է մեր բնությանը, որ նույնիսկ որոշ տարեց կանայք չեն կարող հրաժարվել օծանելիքից և կոսմետիկայից։ Եվ երբ նրանց ասում ես այդ մասին, նրանք վիրավորվում են, չեն հասկանում իրենց սովորության իրական բնույթը։

Ուրիշի մարմնի տեսարանից խուսափելը ֆիլմերն են, հեռուստատեսությունը, ամսագրերը և այլն: Այս բոլոր պատկերները հետո հայտնվում են մեր հիշողության մեջ և բորբոքում մեր մեջ կիրքը: Կրկին հիշեցնեմ լոգանքների մասին՝ ոչ մի դեպքում երեխաները չպետք է ծնողներին մերկ տեսնեն։ Եթե ​​ուզում եք որդու հետ սաունա գնալ, խնդրում եմ հագեք ձեր լողազգեստը և գնացեք։

Ընտանիքի ստեղծում. Ըստ Ապ. Պողոս, «Բայց պոռնկությունից խուսափելու համար ամեն մեկն իր կինը պետք է ունենա» (Ա Կորնթ. 7:2): Սա օգնում է կրքի դեմ պայքարում, ընտանեկան կյանքի միջոցով մաքրաբարոյություն ձեռք բերելու հարցում, քանի որ այն օրհնված է Աստծո կողմից, սա արդեն օրենք է: Ոչ ոք չի դատապարտի այս մարդուն դրա համար, քանի որ ամեն ինչ ըստ սիրո է, ըստ օրենքի, ըստ շնորհի:

մասնավոր մեթոդներ.

Գայթակղությունների ժամանակ անհրաժեշտ է արմատից կտրել մտքերը, այսինքն՝ հենց որ հոգու մեջ պատկեր կամ ներշնչանք հայտնվի, պետք է դիմել աղոթքի, որպեսզի այս կեղտը դուրս հանի հոգուց կամ փոխարինի այս միտքը լավով,- սա խորհուրդ է տալիս Սբ. Թեոփան Մեկուսիչը. Աստծո անվան, Հիսուսի աղոթքի կամ որևէ այլ կոչի կոչում, քանի որ առանց Աստծո օգնության ոչ ոք երբեք չի կարողանա հաղթահարել այս կիրքը: Ըստ սուրբ հայրերի, նախքան այն հաղթելը, մարդը պետք է ընդունի իր թուլությունը և իր անկարողությունը սեփական ուժերով պայքարելու այդ մեղքի դեմ։ Մինչ այս պահը Աստված չի կարող մեզ օգնել առանց մեր հոգին կործանելու, բայց հենց ընդունում ենք մեր թուլությունը, այդ պահից սկսվում է մեր իսկական պայքարը պոռնկության մեղքի դեմ։

Ամոթի հիշողություններ անկումից հետո. Հիշելով մեղքի պատիժը այս և հաջորդ կյանքում: Շատ սուրբ հայրեր դիմեցին այս մեթոդին՝ մահվան մշտական ​​հիշատակին:

Ընթերցում է Սուրբ Գիրքը և Սրբերի կյանքը. Սա օգնում է դուրս մղել ցանկասիրական մտքերը, իսկ հետո Սատանայի տեղը մեր հոգում զբաղեցնում է Սուրբ Հոգու շնորհը: Որպես այլընտրանք, դուք կարող եք զբաղվել ձեր սիրելի գործով կամ հոբբիով, ինչը նույնպես կօգնի ձեզ շեղել մեղքից:

Պոռնկություն և ընտանեկան հարաբերություններ.

Կարո՞ղ է պոռնկությունն առկա լինել ընտանեկան կյանքում: Պոռնկությունը կարող է անմաքուր լինել, բայց պոռնկությունը՝ ոչ։ Որովհետև պոռնկությունը միմյանց անօրինական օգտագործումն է, իսկ ամուսնության մեջ ամեն ինչ օրենքով է։ Երբ ընտանիքի տղամարդը չի կարող ձեռնպահ մնալ ծոմ պահելու ժամանակ, դա ցույց է տալիս, որ նա թույլ է և պոռնկությամբ հիվանդ:

Ընտանեկան կյանքում պոռնկության անմաքրությունն արտահայտվում է այլասերվածությամբ, այլ սեռի անբնական գործածմամբ։ Այս ամենը մահացու մեղք է, և այն պետք է արմատախիլ արվի: Դրանց մասին մանրամասն չեմ խոսի, բայց կնշեմ դրանցից մեկը, քանի որ շատերը կարող են չգիտեն, որ դա մեղք է՝ սա փոխադարձ ձեռնաշարժություն է։ Ոմանք կարծում են, որ դա մեղք չէ, բայց դա այդպես չէ։ Այս պրակտիկան մեզ մոտ եկավ ընտանեկան հոգեբանությունից: Շատերը կարդացել են ընտանեկան կյանքը աշխուժացնելու նման ձեռնարկներ և սկսել են դա կիրառել՝ չիմանալով, որ դա պղծություն է։

Իհարկե, պետք է հիշել պարկեշտության, բնական ամոթի մասին։ Մի օր ես զբոսնում էի իմ շան հետ և որոշեցի այցելել իմ ծանոթներին՝ նորապսակներին։ Նրա կինը բացում է դուռը ինձ համար՝ հագած միայն մեկ վերնաշապիկով և վերջ։ Ես այնքան ապշած էի։ Նրանք ինձ թեյի հրավիրեցին, բայց ես, բիզնեսը պատճառաբանելով, շտապեցի հեռանալ։ Ես գալիս եմ քահանայի մոտ, ասում եմ, ասում են, և այդպես, և նա ինձ պատասխանում է. «Դե ինչ ես դու, սա աշխարհիկ է»: Մի բան է, երբ տանը մենակ են, բայց այս տեսքով հյուրերին հանդիպելն առնվազն անհարգալից և գայթակղիչ է։

Նման փոքր բաներն այնքան ամուր են հաստատվել մեր կյանքում, որ մենք սկսել ենք դրանք ընկալել որպես նորմ: Սկսեցինք մոռանալ, որ Տերը մեզ անընդհատ կանչում է մաքրության, սրբության, աղոթքի։ Սրան պետք է ձգտենք ամբողջ հոգով։ Ոչ ոք չի ասում, որ մենք սուրբ ենք, բայց սրբության ցանկությունը պետք է դառնա մեր կարիքը, ինչպես օդում։ Պետք է հիշեցնել մարդկանց իրենց քնի մասին, արթնացնել նրանց և մի կողմ չթողնել մեղքը աշխարհիկ նրբագեղությամբ:

Ամուսնությունից առաջ հարաբերությունները պետք է լինեն առանց մեղքի: Մի ասացվածք կա՝ «ինչպես սկսես, այնպես էլ կավարտես»: Այսինքն՝ ձեր ընտանեկան կյանքը մեղքով եք սկսել, մեղքով էլ կշարունակեք։ Ով կարող է, թող ավելի լավ է զերծ մնա պոռնկությունից։

Դևերը պոռնկությունից ավելի ոչինչ չեն սիրում, որովհետև պոռնկության միջոցով նրանք ամենաարագ մեզ հետ են տանում մեր մահը: Ուստի յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է վախենա նրանից, կռվի նրա հետ և չտրվի մեղքին, այլ սպիտակը անվանի սպիտակ, իսկ սևին` սև:

Անանուն:Ես ուզում եմ քեզնից օգնություն խնդրել։ Երկար ժամանակ, մանկուց, մեղանչել եմ մալաքիայի մեղքով (ձեռնաշարժություն, ձեռնաշարժություն), նաև տարվել եմ տարբեր էրոտիկայով և պոռնոգրաֆիայից, որոնք փնտրել եմ ամսագրերում, իսկ ավելի ուշ՝ համացանցում։ Ես հասկացա, որ դա մեղք է, ապաշխարեցի, փորձեցի չմեղանչել, բայց նորից կոտրվեցի։ Եվ այսպես անընդհատ։
Մի անգամ ինտերնետում ես գտա հատուկ դասընթաց նրանց համար, ովքեր կախվածություն ունեն պոռնոգրաֆիայից և ձեռնաշարժությունից: Ես սկսեցի գնալ այս դասընթացը, բայց ես թողեցի նախքան ավարտելը, և նորից ընկա մեղքի մեջ:
Եվ հիմա, այստեղ կրկին որոշել է անցնել այն: Դիտեք հղումը, ի՞նչ եք մտածում այս դասընթացի մասին:

Օ.Սերաֆիմ.Իմ պատկերացումներով այս դասընթացը մարմնական կամակորության փոխարինում է հոգևորով: Նույն կերպ թմրամոլներից շատերը բուժվում են թմրամոլությունից։ Այն զգացողությունները, որոնք բերում է հոգևոր կամակորությունը, շատ ավելի ուժեղ են, քան մարմնական կամքից բխող զգացումները: Եվ ուրեմն, մարդ հեշտությամբ անցնում է մի կրքոտ վիճակից մյուսը՝ ավելի ուժեղ։ Եվ եթե դևերը նույնպես հրահրում են կամայական սենսացիաներ, ապա մեծամասնությունը դա անմիջապես ընկալում է որպես Շնորհի գործողություններ: Եվ այսպես, նրանք մտնում են հոգեւոր մոլորության մեջ։ Նման անառակ դևերը ձեռք չեն տալիս։ Եվ նրանք դա ընկալում են որպես Աստծո կողմից տրված անարատության պարգեւ: Ի վերջո, պատրանք, դիվային խաբեություն.

Սա կոչվում է կրքից ազատվելու անօրինական ճանապարհ։ Որովհետև նպատակը չպետք է լինի այսինչ կրքից ազատվելը, այլ հոգու փրկությունը: Եվ դա կարող է իրականացվել միայն կրքից ազատվելու միջոցով, շարունակ իրավական հիմքը.

Կրքից ազատվելը, որն արվել և ձեռք է բերվել ոչ օրինական հիմունքներով, պատրանք է և ինքնախաբեություն, մի կրքի փոխարինում մյուսով, ամենաուժեղով: Իրականում սա մահվան վիճակ է, որը մարդկանց կողմից ընկալվում է որպես ազատություն կրքերից՝ հոգևոր մոլորության և կուրության պատճառով։

Ցանկացած կրքի հետ օրինականորեն անցանելի պայքարը մարդուն պետք է տանի դեպի փորձառական գիտելիքներ և իր թուլության զգացում: Քանզի, ինչպես Տերն ասաց. «Իմ ուժը» դրանք. Աստծո շնորհի գործողությունը, պարտադիր կիրքը, «ստեղծվել է թուլության մեջ» (Բ Կորնթացիս 12։9)։

Բայց եթե դա այդպես չէ, ապա նման պայքարը մեծամտություն ու ինքնավստահության ոգի է ծնում։ Այսպիսով, կրքերից նման ազատումը կիրականացվի ինքնասիրության ոգու հիման վրա և, այդպիսով, մարդուն կտանի դեպի ինքնահաստատման ոգին, այսինքն. դեպի հոգևոր մոլորություն և ինքնախաբեություն։

Մեր պայքարն ինքնին, առանց Աստծո օգնության, անզոր է։ Դա միայն ցույց է տալիս մեղք չգործելու մեր ցանկությունը: Եվ եթե այդ ցանկությունը, այս պայքարում, զուգորդվում է սեփական թուլության զգացումով (կիրքը ինքնուրույն հաղթահարելու անզորության զգացումով), ապաշխարող ու խոնարհ հոգով, հույսի և հույսի լուծարված զգացումով միայն Աստծո ողորմածությամբ։ , ապա ոգու այս տրամադրությունը գրավում է մեզ հոգու մեջ Փրկելով Շնորհքը։ Միայն կրքից այդպիսի ազատվելն է օգտակար հոգու համար:

Բայց մեր ժամանակներում գայթակղություններից փախչելու տեղ չկա։ Որովհետև նրանք ամենուր են: Իհարկե, ավելի հեռու վայրերում, մարդկանց ամբոխից և տարբեր կենտրոններից, դրանք ավելի քիչ են, բայց դեռ կան։

Եվ ուրեմն, «հնարավոր չէ, որ գայթակղությունների մեջ ապրողն իր վրա չազդի գայթակղություններից։ Ինչպես սառույցը, երբ ենթարկվում է ջերմության, կորցնում է իր կարծրությունը և վերածվում ամենափափուկ ջուրըԱյսպիսով, սիրտը, լի բարի կամքով, ենթարկվելով գայթակղությունների, հատկապես մշտական ​​ազդեցության, հանգստանում և փոխվում է» (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, հատոր 5, գլ. 30):

Ուստի այն կենսապայմաններում, որում մենք հայտնվել ենք, ժամանակակից կյանքում՝ իր սոդոմական-գոմորյան գայթակղություններով։ Նախկինում չեղած իրավիճակում և պայմաններում, որպեսզի չկոռումպացված դառնան, լավագույն տարբերակը ամուսնանալն է։ Որովհետև ցանկասիրությունը մարդու համար բնական է, և մարդը չի կարող այն հեռացնել իրենից, հենց այդպես: «Մի մտածեք պոռնկության դևին տապալել առարկություններով և ապացույցներով. քանի որ նա շատ համոզիչ արդարացումներ ունի, քանի որ մեր դեմ պայքարում է մեր բնության օգնությամբ» (Սանդուղք f.15, p.24):

Հետևաբար, ձեր ցանկությամբ, ի վերջո, պետք է ամուսնանալու մտադրություն ունենաք։ Եվ խնդրեք Աստծուն դրա համար: Եվ միևնույն ժամանակ պայքարիր կրքիդ հետ՝ ցած գցելով քո թուլությունը Աստծո առաջ, օգնություն խնդրելով Նրանից: Եվ այդ ժամանակ Տերը կտեսնի, որ դու ուզում ես ամուսնանալ՝ քո թուլության զգացումից ու գիտակցությունից ելնելով, այլ ոչ թե միայն ինքնավստահ մնալ աշխարհի մեջտեղում՝ իր սոդոմական-գոմորյան գայթակղություններով։ Եվ հետո ձեր թուլության գիտակցության և զգացման համար, խոնարհության համար, ըստ ձեր խնդրանքների և խնդրանքների, Տերը կարող է ձեզ սփոփանք տալ մարտում և պայքարում:

Մյուսները, իրենց թուլության փորձված զգացողության և իմացության պակասի, ինքնավստահության և ամբարտավանության ոգու մոլուցքի, մեծամտության, եսասիրության և հպարտության ոգու մոլուցքի պատճառով, գնում են անօրինական ասկետիզմի և ազատվելու ճանապարհով: կրքեր, կեղծ ասկետիզմի ուղի. Նման դևերը չեն դիպչում. Նրանք թողնում են այս մեկին, որպես առաջնակարգ չարիքի, որը լցնում է մնացած բոլոր կրքերի տեղը. քանի որ այն այնքան վնասակար է, որ կարող է տապալել հենց երկնքից» (Սանդուղք, sl.26, p.62): - Սա, հոգով, պարզվում է, որ դիվային ասկետներ են, որոնք թաքնվում են ճշմարտության զգեստների հետևում, թաքնվում են քրիստոնյայի հետևում, Ուղղափառ տերմինաբանություն. Սրանք եսասիրության և հպարտության ոգու վրա նստած Նոր Կտակարանի փարիսեցիներն են, որոնց միջից, ըստ սուրբ հայրերի մարգարեությունների, պետք է դուրս գա Նեռը։

Այստեղ կարող եք կարդալ նաև իմ գաղափարներն ու կարծիքները: .

Անանուն:Ես տարված եմ ձեռնաշարժության (ձեռնաշարժության) կրքով, ինչպես նաև անընդհատ մեղանչում եմ տեսողությանս հետ։ Ես լսել և կարդացել եմ ձեր ելույթները այս թեմայով և ուզում եմ ազատվել այս կրքից: Բայց ես ոչինչ չեմ կարող անել։
Երկու տարի առաջ միտքս առաջացավ վանական դառնալու և ուզում էի վանք մտնել՝ մտածելով, որ այդ կերպ կազատվեմ կրքից։ Բայց ձեր խոսակցություններից և այն ամենից, ինչ ես կարդացել եմ, ինչպես նաև տեսնելով, թե ինչ է կատարվում շուրջը, ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ պետք է ամուսնանալ: Բայց միևնույն ժամանակ հաղթում է միտքը՝ նախ ազատվել ձեռնաշարժությունից, հետո ամուսնանալ։ Ինչ եմ ես անում?

Օ.Սերաֆիմ.Պատճառը, որ մարդը չի կարողանում հաղթահարել այս կիրքը, հմտությունն է, սովորությունը։ Եվ ամենակարևորը` մեծամտության, ինքնավստահության և հպարտության ոգին: Համար Աստված թույլ է տալիս այս անկումները, որպեսզի խոնարհեցնի մեր ինքնահավանությունն ու ամբարտավանությունը: – Մեր ինքնավստահ ու ամբարտավան ոգին ջախջախելու համար։Մենք պետք է սկսենք ճանաչել մեր թուլությունը այս պայքարում, և երբ ցանկություն է առաջանում, ապա ընկնենք Աստծո առաջ՝ արտաքնապես կամ հոգով, և աղաղակենք նրան օգնության համար, մինչև որ ցանկությունն անցնի: Եվ այսպես ամեն անգամ։ Եվ նաև, առավոտյան կամ երեկոյան, խնդրեք Աստծուն ձերբազատվել այս կրքից: Իսկ եթե ընկել ես, ուրեմն մի՛ դանդաղիր այս հոգեվիճակում, այլ անմիջապես զղջա՛ զղջման զգացում, քեզ բերիր վճռականության և նորից ոգեշնչված պայքարելու: Եվ Աստծո առաջ իր թուլությունը գցելով՝ օգնություն խնդրեք Նրանից, որպեսզի նա չհեռանա այս ճակատամարտում։

Մարդը պետք է պայքարի մեջ լինի իր կրքերի հետ։ Այս ճակատամարտի և անկման միջով, գայթակղությունների միջով, նա չպետք է արդարացումներ փնտրի իր անկման համար՝ հղում անելով հանգամանքներին, այլ պետք է գիտակցի իր թուլությունը և ավելի ջերմ ու ջերմորեն ընկնի Աստծուն՝ աղաղակելով Նրան օգնության համար:

Եվ հատկապես այն պահերին, երբ կիրքը բարձրանում է, պետք է ցած գցել սեփական թուլությունը Աստծո առաջ և հույսի ու հույսի ուժեղ զգացումով աղաղակել Նրան օգնության համար: Դա անելու համար դուք կարող եք այս պահերին ինչ-որ տեղ թոշակի գնալ, ծնկի իջնել և խնդրել Աստծուն և աղաղակել Նրան, մինչև որ կրքոտ ցանկությունն անցնի: Իսկ եթե գնալու տեղ չկա, ապա փորձեք նույնն անել ներսում՝ զգացմունքների ու սենսացիաների մեջ՝ փորձելով դրանք դարձնել դեպի Աստված։ Դա անելու համար բավական է զգացմունքները, ոգին ուղղել դեպի Աստված՝ Նրանից ազատվելու կարոտ։ Այս դեպքում գլխավորը՝ ոգու զգացմունքներն ու ծարավը, դիմեցին Աստծուն:

Պարզապես պետք է սովորել կռվել, կռվել՝ գցելով քո թուլությունը Տիրոջ առաջ՝ նկատի ունենալով. ամուսնանալ՝ քո թուլության գիտակցման պատճառով, գայթակղությունների դիմաց: Տերը, տեսնելով քո մտադրությունը, և որ կա քո թուլության զգացում, ոգու խոնարհ տրամադրություն և ապագա կնոջդ հավատարիմ մնալու ցանկություն, կօգնի քեզ այս պայքարում:

Քանզի այդ դեպքում դուք ձեզ կպաշտպանեք խոնարհությամբ: 1). Իր թուլության գիտակցության պատճառով, գայթակղությունների առաջ՝ ամուսնանալու մտադրություն: 2). Գայթակղության պահերին գցեք ձեր թուլությունը Տիրոջ առաջ՝ աղաղակելով Նրան օգնության համար, որպեսզի հավատարիմ մնաք ձեր ապագա կնոջը:

Եվ ինչպես Սուրբ Գիրքն է ասում. «Աստված հակառակվում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին» (Հակոբոս 4։6)։Ահա թե ինչ է ասել Տերը «Իմ ուժը»դրանք. Աստծո շնորհի գործողությունը, պարտադիր կիրքը, «ստեղծվել է թուլության մեջ» (Բ Կորնթացիս 12։9)։

Հրահանգ, այն պահին, երբ կիրքը բարձրանում է.

Եթե ​​դուք չեք հանձնվում կրքոտ ցանկությանը և զգացմունքին, ապա դրա արդյունքում վիշտ կառաջանա չբավարարված կրքոտ ցանկությունից։ Բայց այս վշտից չպետք է փախչել, այլ ընդունել այն որպես մեղքերի արժանի։ - Երբ կիրքը չի հագեցվում, նրա դժգոհության պատճառով է, որ վիշտ է ծնում: Մենք պետք է այս պահին շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն վշտի համար, ընդունենք այն ուրախությամբ, որպես հոգին կրքոտ վիճակից մաքրող դեղամիջոց։ Սա կլինի հոգու խոնարհությունը Աստծո Նախախնամության առջև և նրա մուտքը Աստծո կամքի ալիք՝ ըստ ոգու տրամադրության, տվյալ պահին, կոնկրետ հանգամանքներում: Որովհետև միայն խոնարհ Աստված է տալիս քավիչ Շնորհը. Աստված հակառակվում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին»: (Հակոբոս 4։6)։

Իսկ միտքը լսելու կարիք չունի, քանի որ Ամուսնությունը տրվում է ոչ միայն ծննդաբերության, այլ նաև ցանկության հատուցման համար.
«Ամուսնությունը տրվում է բազմացման, առավել եւս՝ բնական կրակը մարելու համար։ Սա վկայում է Պողոսը, որն ասում է. «Բայց պոռնկությունից խուսափելու համար ամեն մեկն իր կինը պետք է ունենա». (Ա Կորնթացիս 7։2)։Նա չի ասել՝ ծննդաբերության համար։ Եւ հետո "միասին լինել" (1 Կորնթացիներ 7։5 ) նա պատվիրում է ոչ թե բազմազավակ ծնող դառնալու համար, այլ ինչի՞ համար։ «Որպեսզի չգայթակղեն»խոսում է, «Դու Սատանան ես»:Եվ շարունակելով խոսքը՝ նա չասաց՝ եթե ուզում են երեխա ունենալ, ի՞նչ։ «Բայց եթե նրանք չեն կարող ձեռնպահ մնալ, թող ամուսնանան» (Ա Կորնթացիս 7։9)։Սկզբում ամուսնությունն ուներ, ինչպես ասացի, վերը նշված երկու նպատակները, բայց հետո, երբ լցվեցին երկիրը, ծովը և ամբողջ տիեզերքը, նրա միակ նպատակը մնաց՝ անզուսպության և անառակության վերացումը» (Սբ. Ջոն Քրիզոստոմ, Կույսության գիրք):

«Ես ամուսնությունը չեմ դասում վատ գործերի շարքում, բայց նույնիսկ շատ գովում եմ։ Այն մաքրաբարոյության հանգրվան է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են լավ օգտագործել այն՝ թույլ չտալով, որ բնությունը կատաղի: Մերկացնելով օրինական զուգակցությունը որպես հենակետ և այդպիսով զսպելով ցանկության ալիքները, նա ապահովում և պահում է մեզ մեծ հանգստության մեջ» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, Կույսության գիրքը):

«Ամուսնությունը լավ է, քանի որ այն պահում է ամուսնուն մաքրաբարոյության մեջ և թույլ չի տալիս, որ շնության մեջ շեղվողը կորչի։ Ուստի մի արատավորեք ամուսնությունը. դա մեծ օգուտ է բերում՝ թույլ չտալով, որ Քրիստոսի անդամները դառնան պոռնիկի անդամներ, թույլ չտալով, որ սուրբ տաճարը պղծվի և անմաքուր լինի: Նա բարի է, քանի որ նա զորացնում և ուղղում է նրանց, ովքեր պատրաստ են ընկնելու» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, Կույսության գիրք):

«Ուրեմն, առաջին հերթին, այս պատճառով՝ ամուսնացածներն ավելի շատ մտքի խաղաղություն ունեն. և, երկրորդը, որովհետև եթե նրանց մեջ (կրքի) բոցը երբևէ բարձրանա, ապա հետագա զուգակցությունը շուտով կմարի այն» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, Կույսության գիրք):

Այսպիսով, ինչպես Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​է ասում. «Ամուսնությունը տրվում է» ոչ միայն «զավակ ունենալու», այլ «առավել եւս բնական կրակը հանգցնելու համար»։ Որովհետև երբ «բոցը (կիրքը) բարձրանում է, ապա օրինական կնոջ հետ հաջորդ զուգակցությունը «շուտով մարում է այն» (Կույսության գիրք):

Անանուն:Ո՞րն է ձեր վարդապետությունը մանկականների հետ կապված:
Եվ կարո՞ղ են արդյոք պեդերաստները փրկվել Տեր Աստծո դատաստանից:

Օ.Սերաֆիմ.Ահա թեմայի վերաբերյալ մեր ուսուցումը. «Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկներ, ո՛չ կռապաշտներ, ո՛չ շնացողներ, ոչ մալացիա, ոչ էլ սոդոմիաներ,ոչ գողեր, ոչ ագահներ, ոչ հարբեցողներ, ոչ նախատողներ, ոչ գիշատիչներ, Աստծո արքայությունը չի ժառանգվի(Ա Կորնթացիս 6։9)։Մենք հավատում ենք, ինչպես ասում է Պողոս առաքյալը.

Մալաքին օնանիստներ են։ Համասեռամոլները պեդերաստներ են։ Սա ներառում է նաև մանկապիղծներին՝ մանկապիղծներին: Պողոս առաքյալը չի ​​հիշատակում մանկապիղծներին այն պատճառով, որ նման մեղքը նրանց ժամանակներում շատ հազվադեպ էր: Մանկապղծությունը, այս բոլոր մեղքերից, ամենալուրջն է և ավելի շատ պատիժ է պահանջում:

Այսպիսով, Կոնստանտին ցարը մահապատիժ սահմանեց սոդոմիայի և բռնաբարության համար։ Բայց այս մեղքերի համար նման պատիժները շատ քիչ էին։ Սա վկայում էր այն մասին, որ այդ հասարակության մեջ նման մեղքերը քիչ էին։ Այդ հասարակության մեջ մանկական կոռուպցիայի մեղքերը աներևակայելի էին։ Եվ մենք կողմ ենք մահապատժին կամ շատ երկարաժամկետ ազատազրկմանը հատկապես ծանր մեղքերի համար, ինչպիսիք են մանկապղծությունը, դաժան բռնաբարությունը։ Եվ եթե հեռուստատեսությամբ մի քանի անգամ ցույց տային այդ մեղքերի համար մահապատիժը, ապա այդ մեղքերի համար հանցավորության աստիճանը անմիջապես կնվազի։ Եվ ապագայի համար շատ ուրիշներ կփրկվեին այս մեղքերից: Եվ եթե այս ամենի համար կա անպատժելիություն, ապա այն երբեք չի արմատախիլվի։ Ավելին, նրանք բանտարկվում են և անմիջապես ազատվում։ Այն ամենը, ինչ անում է ժամանակակից արդարությունն ու իշխանությունը, միայն նպաստում է այդ մեղքերի տարածմանը։
Տեսականորեն նրանց բոլորին պետք է վերաբերվել գաղափարական ու մտավոր: Բայց դրա համար անհրաժեշտ է, որ հասարակությունն ամբողջությամբ փոխվի, և օրենքները սկսեն գործել։ Բայց առայժմ ոչինչ չկա։

Եվ եթե մարդը բռնում է ապաշխարության և այդ մեղքերի շտկման ճանապարհը, թողնում է մեղքը և չի վերադառնում դրան, ապա Աստված ներում է նրան այն մեղքերը, որոնց դեպքում մարդը անկեղծորեն, անկեղծորեն, ամբողջ սրտով զղջում է և ատում այդ մեղքը: Նման դեպքերում դուք պետք է օգնեք նրան գնալ ուղղման ճանապարհով (բայց սա առանձին հարց է): Ինչ-որ բան կա դրա մասին

Խնդրում եմ պատասխանեք միայն բանիմաց և հասկացող մարդկանց։
29 տարի սեր չգտնելով և իր սիրտը տանջելով ուրիշի անպատասխան զգացմունքներով՝ նա որոշեց հրաժարվել պոռնկությունից։ Բացի սիրային հարաբերություններից, որոնք միայն ցավ են պատճառում ինձ և աղջիկներին, ես նաև բավականաչափ համառոտ ինտիմ հարաբերություններմեկ կամ երեք գիշեր. Սրանից սնվելով՝ նա կյանքում առաջին անգամ խոստովանեց և հաղորդություն ընդունեց։ Ես անկեղծորեն ամաչում էի իմ բոլոր մեղքերի համար, և հաղորդությունը ցնցեց ինձ, ես ինձ այնքան տգեղ էի համարում իմ մեղքերի մեջ և նույնիսկ եկեղեցում լաց էի լինում՝ զսպելով: Այստեղ. Դրանից հետո նա ամբողջովին հրաժարվել է բոլոր կարճ հարաբերություններից, ձեռնաշարժությունից, ամեն ինչից։ Եվ ինձ սկսեց տանջել չկատարված սեռական ցանկությունը։ Ես աղոթում եմ իմ կրքի համար, շեղում եմ ինձ, փախչում եմ նրանից, որքան կարող եմ (աշխարհը լի է գայթակղիչ թեմաներով տեղեկություններով, գիտեք): Բայց ինձ համար դեռ շատ դժվար է։ Խոստովանությունից ու հաղորդությունից անցել է մեկ շաբաթ։ Իմ կյանքում պատահեց, որ ես երկու ամիս միտումնավոր հրաժարվեցի պոռնկությունից, ես մոտ 22 տարեկան էի և այդ պահին բառացիորեն ոգևորվեցի ամեն ինչով այս շրջանի վերջում և կյանքս վերածվեց մշտական ​​ցանկության։ Առանց չափազանցության. Բայց հետո ես ապրում էի առանց Աստծո, թեև ինձ քրիստոնյա էի համարում։
Իմ հարցերը.
1. Հնարավո՞ր է ապագայում ընդհանրապես չընկնել պոռնկության մեջ։ Իդեալում, ես ուզում եմ քնել միայն ապագա կնոջս հետ, եթե Աստված նրան ուղարկի ինձ մոտ Իր ողորմությամբ: Բայց սերը կարող է գալ երեք կամ հինգ տարի հետո: Ինչպե՞ս դիմանալ այս շրջանին և հնարավո՞ր է ընդհանրապես, դիմանալ առանց մտերմության, առանց ձեռնաշարժության՝ առանց որևէ բանի։ Ես չեմ ուզում ամուսնանալ՝ ենթարկվելով սեռական կրքին և դրանով իսկ փչացնել իմ և մեկ այլ մարդու կյանքը: Այսինքն՝ պետք է դիմանալ, բայց ինչպե՞ս։
2. Ձեռնաշարժությունը, որպես սովորություն, կարող է վնասակար լինել, բայց ես երբեք ցավոտ կախվածություն չեմ ունեցել - ինչպես ասում են այստեղ՝ շաբաթներ շարունակ օրը մի քանի անգամ։ Ոչ, ես պարզապես թուլացրել էի նրա հետ լարվածությունը, երբ մոտակայքում աղջիկ չկար, սեռական զուգընկեր, միայնության ժամանակաշրջաններում: Շաբաթը մի երկու անգամ էր, ու, իհարկե, ինտիմա փոխարինելու մասին խոսք չկար։ Հնարավո՞ր է ձեռնաշարժությունը համարել վնասակար, կործանարար և մեղավոր, եթե այն օգտագործվում է լարվածությունը թոթափելու համար, երբ այլ ելքեր չկան, և մարդ չի ուզում պոռնկության մեջ ընկնել։ Ես հասկանում եմ, որ սրանք բոլորը փոխզիջումներ են, բայց ինձ համար իսկապես դժվար է։ Ես կրքոտ մարդ եմ, առողջ երիտասարդ, ֆիզիոլոգիական կարիքներով, ի՞նչ անեմ։ Ես ուզում եմ հրաժարվել պոռնկությունից, բայց... ինձ համար իսկապես դժվար է։
Ես սկզբունքորեն այլ կրքեր չունեմ, չեմ ծխում, չեմ խմում, մոլախաղ չունեմ։
Կանխավ բոլորիցդ շնորհակալություն նման զգայուն թեմայի վերաբերյալ ձեր պատասխանների համար: Ես խնդրում եմ իրական խորհուրդներ, ոչ թե նախատինքներ, ես ինքս հասկանում եմ, որ մեղավոր եմ։
Գնահատել՝

Մաքսիմ, տարիք՝ 29.01.2012թ

Պատասխաններ:

Պետք է բարձրացնել սեփական ոգեղենության մակարդակը՝ զարգանալ, աշխատել ինքն իր վրա։ Եթե ​​դժվարանում եք ձեռնպահ մնալ, ուրեմն դուք շատ ազատ եք: Մաքուր վիճակ վերադառնալու ճանապարհը հեշտ չի լինի, բայց գնալ պետք է։ Թող ձեր հոգին առաջնորդի ձեզ, ոչ թե ձեր մարմինը: Ի վերջո, սա նորմալ մարդկային վիճակ է՝ ընդունել խելամիտ որոշումներ և հետևել դրանց, իսկ մարմինը միայն գործիք է այս կյանքում, թույլ մի տվեք, որ այն տիրի:

Նատալի, տարիք՝ 35 / 23.01.2012թ

Բարև Մաքսիմ: Սկսեմ վերջերս մի անեկդոտից, որն ինձ դուր չեկավ, բայց ինձ ստիպեց շատ մտածել: Ես կպատմեմ այն, ինչ վտանգում եմ ընդհանուր դժգոհություն առաջացնել, բայց կարծում եմ, որ դա է պատճառը, որ նա ցավում է, քանի որ ճշմարտությունը միշտ աչք է ծակում, իսկ ինքնախաբեությունը չի մխիթարում: Մի երիտասարդ հրեա գալիս է ռաբբիի մոտ և խորհրդակցում նրա ընտրության մասին, այնտեղ մի աղքատ և հարուստ հարս կա։ Սիրեք աղքատներին, ոչ թե հարուստներին: Ո՞ւմ հետ ամուսնանալ, այնուամենայնիվ: Դե, նրանք որոշեցին, որ սերը գալիս և գնում է, իսկ հարստությունը միշտ ողջունելի է: Որոշեցին, երիտասարդը գնաց, մեկ տարի անց վերադարձավ ու ասաց. Ես չեմ կարող ամուսնանալ հարուստ կնոջ հետ, ես նրան չեմ սիրում, ես կամուսնանամ նրա հետ, ում սիրտս է պատկանում, լավ, «գնա, հաջողություն քեզ», ասում է ռաբբին և ուղարկում տուն: Անցնում է ևս մեկ տարի, երիտասարդը վերադառնում է ռաբբիի մոտ և ասում. Իմ հարսնացուի մոտ լավ բնավորություն, բայց տարիների ընթացքում կարծում եմ, որ սերը կարող է անցնել, բայց ես այնքան հարուստ չեմ, որ նրան արժանապատվորեն աջակցեմ, ես գեղեցիկ չեմ, հանկարծ նա սիրահարվում է ինձնից գեղեցիկ մեկին, և այլն, և այլն։ Ինչին ռաբբին ասում է նրան. «Կարո՞ղ ես ուղղափառություն ընդունել»: Ես չեմ ուզում վիրավորել որևէ մեկի զգացմունքները, բայց այն, ինչ ճիշտ է, ճիշտ է: Մեր եկեղեցի գնացող տղաները, տղաները, տղամարդիկ ունեն որակների ինչ-որ ստանդարտ շարք, ամենացածր ինքնագնահատականին զուգահեռ պաթոլոգիական ինքնավստահություն և նույնիսկ տարրական և միջնակարգ դպրոցական տարիքի վախերի հետ խառնված։ Սա ես եմ հիմա գեղեցիկ սեռի հետ հարաբերությունների համատեքստում.. Ստանդարտ արդարացում՝ ես դեռ չեմ կարող ընտանիքս պահել: Սկզբունքորեն, ծանրակշիռ փաստարկն այն է, որ երբ կինը խնամում է փոքր երեխաներին, բյուջեն կլինի տղամարդու վրա։ Բայց եկեք ընդունենք, և կատարյալ օրինակ են մեծ ընտանիքներ. Մի հայր աշխատում է, պահում է յոթ և ավելի երեխա: Ինչպե՞ս են նրանց հաջողվում: Երբ մեկ այլ ընտանիքում նույնիսկ մեկ երեխային գրեթե չեն քաշում, իսկ հետո նա սկսում է դա անել դեռահաս տարիքում... բայց դա այլ պատմություն է: Զրոյից սկսելը սարսափելի չէ, կարող ես կյանքը սկսել ծնողներիդ հետ, կարևոր է կանգ չառնել, որպեսզի տղամարդը զսպվածություն դրսևորի, սեր, և ամեն ինչ լավ կլինի։ Սիրելիի հետ խրճիթը լավ է, բայց ճիշտ չէ, որ մարդը ոչ մի տեղ չշարժվի, խրճիթում մնա, իսկ երբ փորձի, ամեն ինչ կգա Աստծո օգնությամբ:
Դուք, տղաներ, աղջիկներին ընդհանրապես չեք ճանաչում: Հաճախ քեզնից ակնկալվում է, որ դու կկարողանաս հաղթահարել ինքդ քեզ, «հաղթահարել» կանացի ամբարտավանությունը և առաջնորդել «անառիկ գեղեցկությանը», իսկ նրանք գեղեցկուհիներ են, նրանք իրենք են դա ուզում և սպասում, չնայած այն ճանկերին, որոնք երբեմն բաց են թողնում։ Սա չի պահանջում լենդ-ռովեր, թանկարժեք ռեստորաններ, տներ և քոթեջներ: Ընդհակառակը, մարդը, ով զուրկ է հենց այդ ատրիբուտներից, կյանքից փակվում է իր բարդույթների համար և պատճառներ փնտրում, նույնիսկ ստանալով այս ամենը, նա ավելի ինքնավստահ չի դառնում, այլ հաճախ վերածվում է ցինիկի, ով նույնիսկ կարիք չունի. ընտանիք, նա արդեն լավ է։ Հիշենք ռուսական հեքիաթները, մշտական ​​Իվաններն իրենց համար արքայադուստրեր էին ստանում՝ ամենևին էլ նյութական հարստության վրա հույս չունենալով։ Հումոր, խելք, հնարամտություն, հնարամտություն և խելացիություն՝ սրանք տղամարդկային հավերժ մարտունակ հատկություններ են: Ա՜խ, ինչքա՜ն ուղղափառ ենք, մենք սիրում ենք քննադատել բոլորին և ամեն ինչ: Կոռումպացված արևմուտքը, նրանց սովորույթները. Բայց սովորույթները չպետք է ընդունվեն, մենք ունենք մեր սովորույթները, բայց կարող են ընդունվել շփման ձևեր։ Գեղեցիկ հրավերներ, գեղեցիկ սիրատիրություն, լավ օրինակներտղամարդու վարքագիծը. Իհարկե, հոլիվուդյան ֆիլմերի այն հատվածը, որտեղ զույգը համբուրվում է, և շրջապատում բոլորը ծափահարում են, կարող է բաց թողնել, բայց այնուամենայնիվ այնտեղ տղամարդիկ այնքան էլ երկչոտ չեն։ Եղել եմ արտերկրում, և ասեմ, որ Ռուսաստանում ամենից հաճախ տղամարդիկ նախաձեռնում են ավելի ազատ վարքագիծ ունեցող աղջիկների հանդիպելիս։ Դե, իհարկե, տղամարդիկ իրենք ունեն որոշակի ծրագիր, բայց նա, ում մենք կարող ենք անվանել «կարգին» տղամարդ, ոչ մի կերպ չի արտահայտվում գեղեցիկ սեռի հետ կապված: Այստեղից էլ ժողովրդագրական խնդիրները։ Մենք արդեն մեռնում ենք, մեռնում ենք, շուտով ռուս տղամարդկանց նման պատասխանատվությամբ կովկասցիները կզբաղեցնեն իրենց տեղը, ռուս կանանց կվերցնեն իրենց համար և կբնակեցնեն տարածքները։ Լավ? Ժողովուրդների գաղթի օրենքը, որպես համընդհանուր ձգողականության օրենք, չի կարելի վիճարկել։ Թույլերը դուրս են մղվում։ Եվ հետո, կներեք, դուք 29 տարեկան եք, բայց ե՞րբ եք ամուսնանալու։ 60-ն անց պարկեշտ աղջիկների՞ն եք խնամում: Դուք արդեն երիտասարդ, առողջ տղամարդ եք, ձեր կարիքները բնական են, մի վատնեք ինքներդ ձեզ, դուք պետք է ընտանիք ստեղծեք, ծնեք և երեխաներ մեծացնեք: Ես ուղղակի չհասկացա, թե ինչու է պետք ամուսնանալ կրքի հիման վրա: Ինչ ես լավ աղջիկներպակասում է? Արդեն քան-քան, և մենք դրանով հարուստ ենք: Այո, դու քրիստոնյա ես, ինչը նշանակում է, որ քո բոլորը արական ուժՊե՞տք է լքել մարզասրահը: Ոչ, այդպես չէ: Ինքներդ ձեզ համար ընտանիք ստեղծելու ծրագիր կազմեք և շարժվեք դեպի նպատակի իրագործում։ Պետք է անպայման ծանոթանալ աղջիկների հետ, իսկ եթե միշտ ազնիվ լինեք, ապա խնդիրներ չեն լինի։ Միևնույն ժամանակ և փորձ առանց կոնֆլիկտների հաղորդակցությունԻմացեք, թե ինչն է այդքան կարևոր ընտանեկան կյանքում: Ի՞նչ փորձ: Իսկ առողջ շփումը հիմնված չէ մտերմության, տղամարդու առաջնորդության վրա, եթե կուզեք։ Օրինակ՝ եթե դու պատրաստ ես միայն ընկերություն անել, բայց զգում ես, որ աղջիկը ինչ-որ զգացում ունի, պարզապես ասա նրան՝ «մի սիրահարվիր ինձ», և պարտադիր չէ, որ դրանից հետո ընկերությունն անհնարին լինի։ , բայց հակառակը։ Քաղաքավարի մերժումը ավելի լավ է, քան անբարեխիղճ անտեսելը, և եթե դուք դեռ զանգահարեք, շփվեք, ապա ամեն ինչ սահուն կերպով հոսում է բարեկամության մեջ, որը կարող է տևել ամբողջ կյանքում: Բայց դա կախված է ձեզանից, հասկացեք, թե ինչպես եք ուզում դա լինել: ԴՈՒ ՏՂԱՄԱՐԴ ԵՍ! Եվ այդ ժամանակ ձեզ համար պարզ կդառնա, թե որքան ջենթլմեն եք դուք և ոչ միայն ջենթլմեն, այլ ընդհանրապես քրիստոնյա։ Դուք ինքներդ ձեզ ներկայացնում եք որպես լավ մարդ, միայն այն դեպքում, երբ աղջիկ ես սիրում կամ միշտ ազնիվ ու բարեհամբույր ես բոլորի հետ։ Բայց առջևում որոշ վտանգներ կան: Հիմա, իհարկե, տղամարդկանց հետ կապված իրավիճակը կատաստրոֆիկ է, և աղջիկները հաճախ իրենք են նախաձեռնում, բայց սա այնպիսի հնարք է և հնարք, որի մեջ ընկնում են գրեթե բոլոր տղամարդիկ։ Մի տեսակ երևակայական պահանջ, ընդհակառակը, այն նվազեցնում է քո իրական իրական գործունեությունը, շեղում է քեզնից հիմնական նպատակը. Ավելին, ես գիտեմ այնպիսի դեպքեր, երբ տղամարդը «բարոյական» է բոլոր առումներով. երկար ժամանակովամբողջ ծաղկանոցի համար այն մնում է մի տեսակ «անառիկ առեղծված»՝ հատուկ ջերմացնելով իգական համայնքի հետաքրքրությունը։ Նա ոչ մեկին հույսեր ու պատճառներ չի տալիս, և հենց ինքն է «լողանում» այս ուշադրությամբ, իրականում իր երկրպագուներին տաքացնելով դանդաղ կրակի վրա, ինչն ինքնին վախկոտություն է։ Սա նրանց բարդույթների գիտակցումն ու սրումն է։ Իսկ բարդույթները, ինչպես գիտեք, պետք է բուժել։ Եվ անառակություն մի կազմակերպեք գոտկատեղից վեր։ Հիշիր, սիրելի մարդ, դու միշտ ընտրում ես: Եթե ​​անգամ նա իրեն կանչի, ուրեմն պետք է սկսել կա՛մ ռոմանտիկ հանդիպումներ, կա՛մ ընկերություն, կա՛մ պարզապես հաճելի ծանոթություն, որը, թերևս, առանց որևէ շարունակության։ Եվ պետք է տարիներ շարունակ չորոշել, ինչպես մեր երիտասարդը կատակից, և այս մասին տեղեկացնել զրուցակցիդ, եթե տեսնես, թե ինչն է նրան հետաքրքրում։ Գլխավորը ձեր նպատակներն ու շարժառիթներն են. սա է առանցքը, սա դուք եք: Ընդհանրապես, երբ նորմալ աղջիկների հետ առանց մտերմության շփման փորձ ձեռք ես բերում ու դառնում ավելի համարձակ (բառի լավ իմաստով), մի ընկիր այս հնարքի մեջ։
Դե, եթե դուք դեռ շատ վստահ չեք ինքներդ ձեզ, կարող եք սովորել ձևեր Դոն Ժուանից, բնականաբար, պարկեշտ մասը, և այն ժամանակ, մի մոռացեք, որ դա ամենակիրթ մարդն էր: Այսպիսով, ծանոթացեք, ընկերացեք, շփվեք, աշխատեք։ Աշխատասիրությունն ու համբերությունը ամենակարևորներից են տղամարդկային հատկություններ. Իսկ եթե գրում ես, որ աղջիկներ ունես, ի՞նչն է քեզ խանգարում ընտրել մեկին ու ամուսնանալ։ Ռուսաստանում այս շրջանում, հենց Աստվածահայտնության ժամանակ և ավելի ուշ, հարսնացուներին սիրաշահում էին իրենց համար, և նրանք արդեն խաղում էին ձմեռային մսակերների և հարսանիքների համար: Այո, ամուսնությունը որոշակի ռիսկ է, նույնն է, ինչ ամուսնությունը, բայց դա նաև հնարավորություն է սովորելու, թե ինչպես իսկապես սիրել: Կարդացեք այդ մասին reallove.ru-ում: Առաջ, համարձակ ասպետ: Կներեք խոսակցությունների համար։ Երջանկություն ձեզ:

Օլգա, տարիքը՝ 39/01/24/2012

Մաքսիմ, տարիք՝ 29.01.2012թ

1. Գուցե. Ես դիմացել եմ մոտ 10 տարի՝ առանց ձեռնաշարժության կամ որևէ այլ բանի, մինչև ամուսնանալը։
Ինչպե՞ս: Մի խոսքով, պետք է ապրել հոգեւոր կյանքով, հագեցած: Այնուհետև կառուցվում է իրերի նկատմամբ սթափ հայացք (ես չեմ ուզում ինձ փչացնել մանրուքների պատճառով), կա հոգևոր ուժ՝ պայքարելու թուլությունների դեմ:
Եվ կոնկրետ խորհուրդներ, թե ինչպես նվազեցնել գրգռվածությունը՝ այստեղ՝ http://ioann.ru/?id=283&partid=9

2. Այստեղ՝ կայքում, բազմաթիվ արձագանքներ կան տղաներից, ովքեր իսկապես զգում են ձեռնաշարժության վնասը իրենց վիճակի համար։ Բայց կան նաև ավելի նուրբ կործանարար պահեր, որոնք այնքան էլ հստակ չեն զգացվում, բայց ունեն սարսափելի հետևանքներ։
Ինչ վերաբերում է հեշտ-դժվարին, ապա ամեն լավը, որը տանում է դեպի հաջողություն, դժվար է:

Նիկոլայ, տարիքը՝ 36 / 25.01.2012թ

Կներես, Մաքսիմ, իսկապես իմ խորհուրդը քեզ համար չէ: Հավանաբար, նա ձեզ է փոխանցել ոչ այնքան տղամարդկանց վրա նստելու ցանկությունը, որքան իր մտահոգությունը երիտասարդ տղաների՝ ընտանիք կազմելու չցանկանալու մասին։ 18-ամյա տղաս պնդում է, որ առաջիկա 20 տարում չի էլ պատրաստվում ամուսնանալ, իսկ ամուսնության մասին խոսում է գրեթե զզվանքով։ Սա ինձ համար անպատասխան հարց է։ Թվում է, թե նա գիտի, որ պոռնկությունը մեղք է, և մինչ այժմ կարծես թե հավատարիմ է կիրթ սկզբունքներին, բայց նման համառ մերժումը պարզապես զարմանալի է: Իհարկե, նրա համար դեռ վաղ է, նա պատրաստ չէ, սովորում է և այլն, պարզապես վախենում եմ, որ երիտասարդ առողջ տղան բավականաչափ ուժ կունենա մենակ մնալու և ուղիղ ճանապարհից չհեռանալու համար: Բայց սա բոլորովին այլ պատմություն է։ Մաղթում եմ, որ ստանաք ձեր հարցերի պատասխանները։ Եվ դուք իրավացի եք, մեզ պատասխաններ են պետք տղամարդկանցից։ Հաջողություն!

Օլգա, տարիքը՝ 39 / 25.01.2012 թ

Գիտե՞ք, ցանկասիրությունը հենց այնպես չի լինում: Խոսքը պոռնկության մասին չէ, այն կառչում է ինչ-որ այլ մեղքից: Ավելի մեծը: Դա նշանակում է, որ ինչ-որ տեղ դուք գաղտնի խոստովանում եք հպարտությունը կամ այլ բան: Դա 100% է: Եթե ​​մարդ անհամեստ է, ապա ինչո՞ւ պետք է համեստ լինի հաճույքների մեջ, նա կառչում է մեկ ուրիշից, դա իմ դատավճիռն է: Եվ խորհրդակցեք քահանայի հետ, այլ ոչ թե ուրիշների հետ, նրանք դրա հետ կապ չունեն, ուրեմն ամոթ չկա: Մի բանը հակասում է մյուսին, հետո ինչի մասին խոսել: Չես կարող քեզ ստել... Ես քեզ չգիտեմ, բայց բորբոսը, երբ աճում է, սնվում է բակտերիաների կենսատու միջավայրով: դրա համար: Եթե դա բարենպաստ է, ապա բորբոսը վայրկյանների ընթացքում կաճի: Ահա թե որքան կարևոր է շրջակա միջավայրը: Եվ մենք ունենք այն ներքին: Նավթի հորը սնվում է նավթի ստորգետնյա ծովով: Սա նշանակում է, որ մեր ներսում ինչ-որ բան է թափվում: որի վրա այս ամենը գեղեցիկ է ծաղկում Ամենագեղեցիկ ձևով Սնուցում և ծաղկում է .Կներեք, եթե ինչ-որ բան այն չէ։

99 , տարիք՝ 99 / 25.01.2012 թ

Կարծում եմ՝ ամեն ինչ կապված է նյարդերի հետ: Դու ինքդ, Մաքսիմ, քշեցիր։ Ես դատում եմ նամակի տոնով և «հետապնդման մեջ» գրառմամբ. Դուք ինքներդ ասում եք, որ լիովին վստահում եք Տեր Աստծուն և սպասում եք ձեր ապագա հարսին և կնոջը։ Սա բավարար չէ՞ խաղաղ ապրելու համար։ Իհարկե, այդ պահից առաջ կարող է տեւել մեկ ամիս կամ 3 տարի։ Գիտեք, իհարկե, ձեռնպահությունից ոչ ոք չի ծնվել, բայց ոչ ոք չի մահացել))))) Եվ սա իրական է, քիչ մտածեք սեքսի մասին, զբաղվեք այլ շեղող բանով, օրինակ՝ սպորտով։
Կարո՞ղ եմ ինձ ավելի մոտ օրինակ ունենալ, «աղջիկական» է։ Որոշ աղջիկներ ամուսնության մասին մտքերով իրենց տանում են փակուղի։ Նախ նրանք երկար են մտածում, որոշում, թե որ փեսային ընտրեն, հետո հիասթափություններից հետո սկսում են շատ մտածել ամուսնության մասին՝ ՉՄՏԱԾԵԼՈՒ համար։ Նրանք վատ են դիմագրավում (ի վերջո, մտածելու այլ բան չկա !!) Ընդհանրապես, պարզվում է, որ մտքերը պտտվում են միայն ամուսնության շուրջ: Կապ չունի՝ գումարած, թե մինուս։ Հանգստացեք, փոխեք: Հուսով եմ, որ կարողացա ձեզ օգտակար խորհուրդ տալ)))

Լաուրա, տարիքը՝ 30 / 25.01.2012թ

Ես կփորձեմ պատասխանել, թե ինչ եմ զգում, քանի որ ես իսկապես համակրում եմ տղային, և ես նույնպես հասկանում եմ: Ես չեմ հավակնում լինել համապարփակ կամ օբյեկտիվ:
Մաքսիմ, ինձ թվում է, որ դու շատ ուժեղ մարդ ես և շատ լավ մարդ ես ձգտում։ Քո ուղերձը կարդալուց հետո ես ներքուստ ձգվեցի դեպի քեզ՝ զգալով այն: Թող այս պատասխանը ձեզ փոխանցի իմ աջակցությունն ու հիացմունքը։
Առաջին բանը, որ ես կարծում եմ, որ դուք պետք է անեք, դա ձեզ ընդունելն է այնպիսին, ինչպիսին կաք: Մեծահասակի բոլոր ցանկություններով առողջ մարդ. Հավատացեք, սեքս ցանկանալն այնքան էլ վատ չէ) Եթե չեմ սխալվում, բնական է):
Սա հոգեբանության ցավալիորեն հայտնի օրենք է՝ արգելված պտուղը քաղցր է։ Այն, ինչ մենք ինքներս մեզ արգելում ենք, ամենից շատ սկսում ենք ցանկանալ։ Սա ապարդյուն կռիվ է, և դուք երբեք չեք կարողանա հաղթող դուրս գալ դրանից: Ընդ որում, ինչքան ինքդ քեզ արգելես, այնքան շատ կցանկանաս։ Որքան ավելի շատ կբարկանաք ինքներդ ձեզ վրա և ընկնեք հուսահատության մեջ: Արատավոր շրջան. Ես չեմ խոսում այն ​​մասին, որ ձեր ԲՈԼՈՐ մտքերը կպտտվեն այս, ոչ ամենահաճելի, պահի շուրջ։ Դուք պարզապես կդադարեք նկատել կյանքի ուրախությունները, եթե շարունակեք գնալ այս ճանապարհով: Ոչ մի դեպքում! Յուրաքանչյուրիս մեջ ապրում է ներքին Աստվածը, կատարելությունը, մի մոռացեք դրա մասին։ Դարձիր դեպի քեզ, դեպի ներքին Աստված, շփվիր նրա հետ, վստահիր ինքդ քեզ։ Սիրիր ինքդ քեզ...
Բայց հերթականությամբ կասեմ. Այսպիսով, դուք պետք է ընդունեք ինքներդ ձեզ: Ընդունել չի նշանակում հաստատել։ Բայց, կներեք, եթե Աստված ընդունում է մարդկանց մեղավոր էությունը, ինչո՞ւ եք ուրանում ինքներդ ձեզ: Դուք ինքներդ Աստծո դեմ եք գնում դրանում:) Թույլ տվեք ինքներդ ձեզ զգալ մեղքի ցանկացած փորձ:
Նաև՝ ի՞նչ տարօրինակ փափագ է բացարձակ կատարելության: ի՞նչ կարծիքի է, որ եթե շաբաթը գոնե մեկ անգամ ձեռնաշարժությամբ զբաղվես, անմիջապես կվերածվես անիմաստ: Մտածեք միջանկյալ տարբերակներ, և թող ձեր մարդկային էությունը անկատար լինի: Ձեր հոգին մաքուր պահեք:
Բայց - հիմնական կանոնը - դուք պետք է ամեն ինչ անեք ինքներդ ձեզ հետ ներդաշնակ: Մի խաբեք ինքներդ ձեզ: Եթե ​​ձեզանից որևէ մեկը մեղք է ցանկանում, հանգիստ նայեք դրան, թույլ տվեք: Կտեսնեք, այս դիրքից ձեզ համար ավելի հեշտ կլինի պայքարել մեղքի դեմ։ Եթե ​​դու փակվես քո մեղքից, այն միայն ավելի ուժեղ կկառչի քեզ: Վախը հաղթահարելու միակ միջոցը դրան դիմակայելն է։
Միայն ինքնասիրությունը կարող է հասնել հոգևոր բարգավաճում. Իսկ դու քեզ ջարդում ես։ Գիտե՞ք, որ անհնար է լիովին սիրել ուրիշներին առանց ինքներդ ձեզ սիրելու:
Օ, դժվար է գրել: Բայց հուսով եմ, որ օգտակար և հաճելի բան եմ ասել ձեզ համար։
Բարոյապես ձեզ հետ! Հաջողություն ձեր հրաշալի նախաձեռնություններում:
Եվ մի լսեք որևէ մեկին, ով փորձում է ձեզ նվաստացնել կամ վիրավորել անաչառ հատկանիշներով: Սովորաբար նման մարդիկ չեն կարողանում առերեսվել սեփական մեղքերի հետ։

Օլգա, տարիքը՝ 23.01.2012թ

Նիկոլայ, շնորհակալություն հղման համար, դա շատ կօգնի, հատկապես ունայնության և հպարտության հարցերում։ Մտածված կկարդամ. Ասում ես, որ 10 տարի ապրել ես առանց մտերմության ու ձեռնաշարժության։ Ես ապշած էի, թե որքան հեշտ է ասել. Կիսվեք ձեր փորձով, ինչպե՞ս էր դա, պարգևատրվե՞լ եք դրա համար սիրով: Դժվա՞ր է, թե՞ հենց սկզբում: Ասա ինձ խնդրում եմ.
99 շնորհակալություն! Ճիշտ! Ես ունեմ շատ հպարտություն, ունայնություն և այլ կեղտեր, որոնք հաճախ ուտում են ինձ: Հպարտ եմ իմ արտաքինով, ինչպես են ինձ վերաբերվում: ինչպես եմ ես խաղում բեմում, ինչպես են ընկալում մյուսները, բայց ամեն ինչի մասին։ Դա զզվելի է.
Եվ հպարտությունն իմ հիմնական թեման է ներքին աշխատանքՀիմա. Համոզված եմ, որ քո ասածի պես է, իմ ցանկությունը հպարտությունից է գալիս: Նպատակս խոնարհ դառնալն է, այս տարի կփորձեմ առավելագույն առաջընթաց գրանցել այս հարցում։ Ինձ համար շատ ուշ է այս ամենն անելու համար։ Դե, ինչպես է կյանքը տանում:
Մաքուր լինել, այսինքն՝ համեստություն զգալ իմ առջև, երևի թե չեմ կարող։ Ես ամաչում եմ իմ բարդույթներից ու կրքերից, բայց երբեք նման համեստություն չի եղել մարմնի և ֆիզիոլոգիական ցանկության առաջ։ Ես կարծում էի, որ ամեն ինչ բնական է: Չգիտեմ՝ ինչ կլինի հետո, միգուցե վերանայեմ իմ տեսլականը։
Լաուրա, շնորհակալություն մեծ խորհրդի համար: Անհրաժեշտ է անցնել: Դե, ես արդեն բավականաչափ հոբբի ունեմ, ուղղակի ես ինքս շատ երկար ժամանակ ապրում եմ բնակարանում, միայնակ եմ։ Ես մտածում եմ սիրո մասին և շուտով 30.
«Դուք ինքներդ եք ասում, որ լիովին վստահում եք Տեր Աստծուն և սպասում եք ձեր ապագա հարսնացուին և կնոջը, սա բավարար չէ՞ խաղաղ ապրելու համար»: Բացարձակապես բավարար չէ, ցավոք: Քանի որ իմ հպարտությունը և իմ նախկին պոռնկության փորձը կարող են թույլ չտալ, որ սերը գա կյանքում: Ինչպե՞ս կարող ես այստեղ հանգիստ լինել...) Աստված պարզապես չի կարող թույլ տալ, որ սերը կյանքի կոչվի, ես դրան արժանի չէի: Ինձ համար դժվար է հրաժարվել ձեռնաշարժությունից, ես արդեն հրաժարվել եմ լիարժեք մտերմությունից։
Օլգա, շնորհակալություն պատասխանի համար: Ես գոհ եմ քո խոսքերից և քո կանացի զգայուն աղջկա հոգուց: Հասկանում եմ, թե ինչի մասին եք խոսում, այն մասին, որ ասում են՝ չարժե պայքարել մեղավոր էության դեմ։ Սա դեռ արևելքում է, ասում են՝ «վիշապի դեմ կռվողը ինքն է դառնում»։ Երկու հարց քեզ. Այո, դու ճիշտ ես սիրո հարցում, բայց ինչպե՞ս սիրել ինքդ քեզ և դրանով իսկ սեր զարգացնել ուրիշների հանդեպ: Ես ինքս ինձ չեմ սիրում, բայց ուզում եմ սիրել, քանի որ հպարտությունն ու սերը միասին չեն կարող գոյատևել։ Թե՞ քեզ համարում ես սիրո դիրքից, թե հպարտության դիրքից։ Ինչպես սիրել ինքդ քեզ. Կրկին ձեզնից գործնական խորհուրդ եմ խնդրում՝ ինչպե՞ս սկսել։ Տեսեք Աստծուն ձեր մեջ և սիրեք ինքներդ ձեզ որպես նրա ստեղծագործություն - Ես հասկանում եմ, բայց դա երկար չի աշխատում: Երկրորդ հարցը քեզ՝ խորհուրդ ես տալիս քեզ թույլ տալ մեղավոր լինել, բայց հետո նորից պոռնկության մեջ եմ ընկնելու, և ի՞նչ։
Կրկին շնորհակալություն բոլորիդ արձագանքելու համար, ես անհամբեր սպասում եմ հետագա պատասխանների, եթե դեմ չեք ձեր ժամանակ տրամադրել:

Մաքսիմ, տարիք՝ 29.01.2012թ

Բարև Մաքսիմ: Ուշ պատասխանեք, բայց միգուցե, այնուամենայնիվ, կարդաք:
Շարք լավ խորհուրդձեզ արդեն տրվել է; Եվս մի քանի կետ նշեմ.
Նախ, երբ դուք պայքարում եք ձեր նկարագրած կրքերի դեմ, դուք պետք է հասկանաք, որ դրանց հետ փոխզիջումներ չեն կարող լինել: Ես խոսում եմ մեկի մասին վատ սովորություն, բայց ոչ միայն (բոլոր տեսակի վատ մտքերի մասին նույնպես): Կամ դու կսպանես այս արարածին, կամ նա քեզ տանջելու է։ Հետևաբար, այս սովորության արդարացման նույնիսկ չնչին ակնարկն անընդունելի է («լավ, երբեմն միայն լարվածությունը թուլացնելու համար» և այլն): Անընդունելի է, քանի որ այդ դեպքում դու կորցնում ես նրան հաղթելու հնարավորությունը: Մաքուր. Այստեղ չեն գործում «զսպման մարտավարությունը», «փոխզիջման քաղաքականությունը», «վնասի նվազեցման ռազմավարությունը» և այլն։ Պետք է վերջնականապես ու անդառնալիորեն որոշենք ազատվել դրանից։ Եվ հետո գործընթացը կսկսվի:
Ինչո՞ւ եմ ես։ Ավելին, քանի դեռ այս արարածը չի պարտվել, կրքի մյուս բոլոր դրսևորումները ձեզ տանջելու և տանջելու են, և դուք ոչ մի տեղ չեք կարող հեռանալ դրանցից: Եթե ​​լրացնես, ուրեմն ավելի հեշտ կլինի դիմանալ ժուժկալությանը։ Սա գուցե այնքան էլ տրամաբանական և համոզիչ չհնչի, բայց իրականում դա հենց այդպես է։ Ինչքան քիչ կոտրվես, այնքան ավելի շատ կազատվես։ Հիշում եմ քո նկարագրած երկու ամսվա ձեռնպահության մասին։ Բայց, ինչպես ինքներդ եք ճիշտ գրել, այն ժամանակ չեք դիմել ուղղափառ սովորույթների: Սա նույնպես առանցքային կետերից է։ Եթե ​​դու ուղղակի հիմարաբար զսպում ես սովորությունը քո մեջ և միայն քո ուժով, ապա, իսկապես, աստիճանաբար դառնում ես դաժան, բայց եթե լրացնում ես «դատարկ տեղը», այսինքն. Աղոթքով, ընթերցանությամբ, Սրբություններով և այլն բուժվելուն զուգահեռ, ապա ժուժկալությունը տանելի է դառնում: Ինքս ստուգեցի:
Երկրորդ պահը. Չգիտեմ, թե որքանով եք հասկանում և անում, միայն թե գրեմ: Կենտրոնական կետը մտքերի հետ պայքարն է։ Բոլոր անառակ, կամակոր և այլն և այլն մտքերը պետք է անհապաղ կտրվեն։ Եթե ​​հիմնական շեշտը դրված է որոշակի արարքներից զերծ մնալու վրա, և թույլ են տալիս վատ մտքերին թափառել գլխում, ապա ոչինչ չի ստացվի (և, ի դեպ, այն պարբերաբար կխախտի գործողությունները): Մտքերի դեմ պայքարի գլխավոր գործիքը աղոթքն է (մաքսավորի կամ Հիսուսի): Սովորեցրեք ինքներդ ձեզ, հենց որ միտք առաջանա կամ հայացքը սխալ տեղ ընկնի, անմիջապես կարդալ ինքներդ ձեզ. կարճ աղոթք(Այո, նույնիսկ պարզապես «Տեր, ողորմիր»): Այն պետք է լինի ավտոմատ: Ոչ այն իմաստով, որ աղոթելը ավտոմատ է, այլ այն, որ այս մեխանիզմը պետք է ավտոմատ կերպով միանա: Որքան հաճախ կտրեք մտքերը, այնքան ավելի հեշտ կանցնի ժուժկալությունը։ Եվ այստեղ դուք պետք է փորձեք ինքներդ ձեզ զիջումներ չտալ, ինչպիսիք են «դե, ես նույնիսկ չեմ կարող մտածել դրա մասին»: Դու կարող ես. Բայց հետո մի զարմացեք, թե որքան դժվար է հավասարակշռություն պահպանել։
Երրորդ կետը սերտորեն կապված է առաջին երկուսի հետ։ Որքա՞ն հաճախ եք այժմ սկսում Հաղորդությունները: Հաղորդության մասին երկու շաբաթը մեկ չեմ գրի, բավականին դժվար է (իմ կարծիքով, թեև արդյունքն արժե այն!), բայց Խոստովանությունը պետք է կանոնավոր լինի։ Առնվազն ամիսը մեկ անգամ, գուցե ավելի հաճախ: Խոստովանությունից հետո զարմանալի վիճակ է (չնայած սա տարբեր է բոլորի համար), երբ զգում ես հավասարակշռված և բացարձակ հանգիստ։ Եվ նույնիսկ այդ անիծյալ մտքերը չեն հայտնվում: Դուք գնում եք քնելու, և բոլոր օրենքներով նրանք պետք է գան, բայց նրանք չեն գալիս: Գիտակցությունը մաքուր է և ազատ: Ով փորձառու է, նա կհասկանա։ Օրեցօր անցնում է, մտքերը նորից սկսում են մի փոքր կպչել, ցանկությունները բռնկվում են, այնքան ավելի արագ և ուժեղ: Այսպիսով, կրկին խոստովանության ժամանակն է...
Չորրորդ. Մեղքը բազմաշերտ է, այնպես որ դուք չեք կարող անմիջապես մաքրել այն: Դուք հասկացաք և մշակեցիք որոշ շերտեր, բայց մի՞թե այսքանը: Ձեզ արդեն ասել են հպարտության մասին։ Մեկ այլ առաջարկ էլ կանեմ, թե ինչու կիրքը քեզնից չեն խլում, թեև դու կարծես զղջացել ես։ Եթե ​​ձեզ համար սա անցած փուլ է (չնայած, դատելով ձեր հաղորդագրություններից, դեռ ոչ այնքան), ապա մեծահոգաբար ներեք: Դուք ոչ միայն ձեզ եք վնասում ձեր գործողություններով: Այո, դու քեզ հիմնովին վնասել ես, ժամանակ է պետք, որպեսզի ամեն ինչ ապաքինվի և վերականգնվի։ Եթե ​​տասը տարի թափառել եք, ապա դժվար թե մեկ տարում բուժվեք։ Բայց նաև… Կան նաև այլ մարդիկ: Նրանց, ում դուք նույնպես վիրավորել եք: Եվ, դատելով քո խոսքերից, դու նրանց մեծ վնաս հասցրիր։ Ինձ սխալ չհասկանաս, Մաքսիմ - ես քեզ ընդհանրապես չեմ ուզում վիրավորել և առավել եւս իրավունք չունեմ քեզ դատելու, բայց պետք է հաշվի առնել բոլոր հնարավոր գործոնները։ Միգուցե դուք ամբողջությամբ չեք մարել այն ամենը, ինչ արել եք այլ մարդկանց հետ, և դրա համար եք տառապում: Հետևաբար (ինձ թվում է) «Տեր, ներիր ինձ իմ մեղքերը» աղոթքին պետք է նաև խնդրանք ավելացնել՝ բուժելու այն մարդկանց, ում վնաս ես տվել։ Նրանց համար էլ աղոթեք, և կտեսնեք, որ ձեզ համար էլ ավելի հեշտ կլինի։ «Նա ոչ մեկին չի խաբել»; և, միևնույն ժամանակ, նա «վիրավորել է շատերին»։ Այն, ինչ և ինչպես եք նկարագրում, շատ է հիշեցնում մի տեսակ պիկ-ափի փիլիսոփայություն, և սա շատ բարդ դեպք է։ Մաքսիմ, ներիր ինձ այս խոսքերի համար - ես իսկապես չեմ դատում քեզ, պարզապես ուզում եմ ասել, որ մեզ պատիժներ են ուղարկվում, ներառյալ. և ըստ մեր սխալների ծանրության. Եվ քանի դեռ ժամանակը չի եկել, մինչև չհալենք մեր բոլոր մեղքերը (Աստծո օգնությամբ), կարիք չկա սպասել ուժեղ սփոփանքի։
Դուք ասում եք, որ ինձ համար իսկապես դժվար է պայքարել: Հասկանալ. Իսկապես դժվար է։ Բայց ի՞նչ անել։ Մենք տղամարդ ենք, մենք մարտիկներ ենք, ուստի պետք է պայքարել այդպիսի թշնամիների հետ մինչև վերջ։ Հատկապես, եթե նրանք իրենք (իրենց մեղքով) այդքան ծանր են մտել դրա մեջ: Սա բռնցքամարտ չէ, սպիտակ սրբիչը չի կարելի դեն նետել և պայքարը դադարեցնել։ Թշնամին արյուն ու միս կծեծի, մինչև ամբողջովին չսպանի։ Բայց մի բան էլ բացահայտե՞մ։ Նա միայնակ ձեզ վրա չի կանգնի: Հիմնական սպառնալիքն այն է, որ ձեր միջոցով, ձեր կրքի միջոցով նա կձգտի ոչնչացնել ձեր ընտանիքը: Ասում եք՝ հայտնի չէ, թե երբ կամուսնանամ, երևի պետք է երկար սպասեմ և ձեռնպահ մնամ։ Մաքսիմ, խնդիրն այն է, որ ամուսնության մեջ ձեռնպահ մնալը ոչ պակաս դժվար կլինի, քան հիմա է։ Ո՞վ կարող է երաշխավորել, որ ձեր ապագա կինը իգական մասում չի հիվանդանա։ Իսկ եթե նա հղիանա, անհրաժեշտ կլինի դադարեցնել շփումը: Իսկ երեխայի ծնվելուց հետո առաջին ամիսները նրանից կախված չեն լինի։ Եվ այլն, և այլն, իսկ վտանգի աստիճանը տարբեր է։ Վերցրեք գոնե ձեր նկարագրած սովորությունը: Եթե ​​դուք դա անում եք հիմա, դա մի բան է: Եվ եթե դուք դա անում եք ամուսնության մեջ, դա շատ ավելի մեծ սխալ է, գիտե՞ք: Ինչ վերաբերում է մտքերին: Եթե ​​դրանք սեղմված չեն, ապա ... Գիտե՞ք, օրինակ, որ հոգեկան դավաճանությունը, մեծ հաշվով, քիչ է տարբերվում իրականից։ Չե՞ք հավատում։ Եվ սա ճիշտ է։ Եվ եթե այս ճշմարտությունը ձեզ բացահայտվի ամբողջ մասշտաբով, դուք կցանկանաք սարսափած բղավել: Այսպիսով, եթե ձեր ուժը չի բավականացնում, հիշեք, որ դուք պայքարում եք ոչ միայն ձեր, այլ նաև ձեր ապագա կնոջ, ձեր երեխաների համար, որպեսզի նրանք մեծանան ամուր, առողջ ընտանիքում։
Ուժ քեզ, Մաքսիմ: Դուք իսկապես մեծ աշխատանք կատարեցիք՝ դուրս գալով այդ ճանապարհից: Դա շատ արժե: Կներեք ծավալուն պատասխանի համար։ Հարցերի դեպքում գրեք։

Տիմոֆեյ, տարիք՝ 27/02/02/2012

Մաքսիմ, եթե մտածեք դրա մասին, սա արդեն մեծ պլյուս է: Իհարկե, համբերությունն ու հաղորդությունը կօգնեն ձեզ:
Հանկարծ, իհարկե, ոչինչ չի փոխվի։ Սա աշխատանք և աշխատանք է իր վրա, ես ինքս գիտեմ: փորձեք խուսափել
գռեհիկ տեղեկատվություն, ֆիլմեր, մտքեր. ձեր գլխում դրեք սուրբ գրությունը, գնացեք ծառայության և ամենակարևորը
դեպի լավը փոխվելու ցանկություն ունեն: Մոռացեք ընդհանրապես ձեռնաշարժության մասին, ասեք ինքներդ ձեզ այսպես, ավելի լավ է թույլ տաք
ձեռքերս կկտրեն, քան մարմնիս կպնեմ ու գլխավորը համբերությունն է Մաքսիմ։ Մենք՝ տղամարդիկ, առանց դրա չենք կարող ապրել
երբեմն կանացի սեր, այնպես որ դուք դեռ կունենաք տիկնայք: Ամեն ինչ ժամանակ է պահանջում։ ժամանակ կանցնի, և Տերը կտա
դուք ձեր համբերության համար սիրո համար: Ես ինքս գիտեմ. ԱՍՏԾՈ ՕՐՀՆՈՎ!!!

Դիմա, տարիք՝ 37 / 08.02.2013թ

Մաքսիմ, խնդրում եմ, ներիր ինձ անպատշաճ քննարկման թեմային միջամտելու համար, բայց Օլգայի հետ վիճելու մեծ ցանկություն կա։

Այո, դուք կարդում եք, - և դա կարծես ճշմարտությունն է, - այնքան քաղցր, այնքան ցանկալի և այնքան անհասանելի ... Ո՞ւր է այս խրճիթը, որտեղ լավն է: Մեկ-երկու անգամից ավել քիթ են խոթում. լավ, ո՞ւր ես
դու հարաբերությունների մեջ ես? Որտե՞ղ է մեքենան: Որտեղ է բնակարանը: Ինչու՞ Nokia 1280 հեռախոս:

Հոգնած. Ես հոգնել եմ սա լսելուց։ Հոգնած.
Արի մինչև մեկ - ես ընկեր ունեմ: Մյուսը մատին ունի մատանի։ Կտեսնեք ազատ մեկը՝ ըհը դու, պոկվող օմագորեննի, ակումբ։ Եվ ամենուր անշնորհակալություն։ Այնպես որ... ոչ
ռուսն ինձանից փող է ստանալու. Թող կովկասցին հարցնի. Եվ ես ամուսնանում եմ չինուհու հետ: Սիրահարվեք փողի համար - լավ, այդպես լինի: Կսիրահարվի ինչպես տարօրինակ լաովա, ինչ կլինի
Նրան «Ալյոնկա» շոկոլադով կերակրելը (որը Միջին Թագավորությունում չկա) ավելի լավ է: Ինձ համար հարգանքը կարևոր է, և ես դա չեմ տեսնում Ռուսաստանի ակումբի աղջիկների կողմից: Բայց Ասիայում...
Ոստիկանը մտնում է սենյակ և խոնարհվում. ԲԺԻՇԿ! ով փրկեց իր վկայի կյանքը: Ահա թե որքան կարևոր է դա։ Ինձ համար դա կարևոր է, հենց այդքան, և եթե ես
դիմելով մեկին, ում պաշտոնն ավելի բարձր է, ասենք ուսուցչի, իմ հարգանքն այս մարդու նկատմամբ բացարձակ է: Ես նույնի վրա եմ հաշվում: Ինձ դա պետք չէ, բայց ես ակնկալում եմ: Սա
Անկեղծ ասած. Այն, թե ինչպես են որոշ կանայք այստեղ վերաբերվում տղամարդկանց, արդարացի չէ: Ոչ բոլոր կանայք, միայն կոպիտ ու անշնորհակալ.

Չասեմ, որ ընդհանրապես լավ աղջիկներ չկան... Վեբ մշակման դասընթացներ եմ դասավանդում, մենակ եմ սովորում։ Շատ ուժեղ ծրագրավորող է, նա կիսում է իմ ցանկացած առաջադրանք կես ժամում:
Գեղեցիկ, շագանակագույն աչքերով, շիկահեր: Ամբողջ ճանապարհը ես սիրում եմ: Բայց - զբաղված ... Դե, ըստ երևույթին, տանը - ոչ թե ճակատագիր: