Վրացական փոքր կաթոլիկ եկեղեցի. Ռուսաստանի ամենաառեղծվածային բլոգերը

Անարատ Հղության հռոմեական կաթոլիկ տաճար Օրհնյալ կույսՄարիամը Ռուսաստանի ամենամեծ կաթոլիկ եկեղեցին է։ Այն բարձրանում է Մոսկվայում՝ Մալայա Գրուզինսկայա փողոցում և զարդարում այն ​​իր սրածայր նեոգոթական աշտարակներով։ Շենքը կառուցվել է 1911 թվականին Մոսկվայի լեհական համայնքի ուժերի կողմից։

Աղոթքի և բարի գործերի մեջ

Հռոմի կաթոլիկ տաճարը 1938 թվականից ի վեր պատարագ չի մատուցում։ Եվ միայն 1999 թվականին Վատիկանից ժամանած կարդինալ Անջելո Սոդանոն օծեց նրան և իր օրհնությունը տվեց։ Այժմ տաճարում պատարագները կատարվում են ըստ հռոմեական կաթոլիկ ծեսի՝ ոչ միայն ռուսերեն և լեհերեն, այլև անգլերեն, իսպաներեն, ֆրանսերեն, վիետնամերեն, կորեերենև լատիներեն։ Բացի այդ, հայկական ծիսակարգով մատուցվում են սուրբ ժամերգություններ և սուրբ պատարագներ։

Մեծ ուշադրություն է դարձվել բարեգործական միջոցառումներին, այդ թվում՝ դրամահավաքի երաժշտական ​​համերգներին: Մայր տաճարի տարածքում կան գրադարան, եկեղեցական ամսագրի խմբագրություն, եկեղեցական խանութ և բարեգործական կազմակերպությունների գրասենյակներ։ Տաճարում կազմակերպվում են երիտասարդական հանդիպումներ՝ երիտասարդ սերնդին դեպի Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցի ներգրավելու համար: Մայր տաճարում ցանկացողներին երգեհոն նվագելով սովորեցնում են Գրիգորյան երգը և իմպրովիզը։

Երգեհոնային երաժշտություն

Հռոմի կաթոլիկ տաճար են այցելում ոչ միայն կաթոլիկ հավատացյալները: Շատերին գրավում է դասական երգեհոնային երաժշտությունը։ Այս տաճարի երգեհոնը ամենամեծն է Ռուսաստանում, այն ներառում է 5563 խողովակ։ Պարզապես պատկերացրեք այս գումարը: Սա հսկայական երաժշտական ​​օրգանիզմ է, որը կյանքի է կոչվում մարդու հետ շփումից։

Համերգների թվում են Հենդելը, Մոցարտը, այլ մեծ կոմպոզիտորներ և, իհարկե, Բախը՝ երգեհոնային երաժշտության անկրկնելի վարպետը։ Զարմանալի սենսացիաներից բացի, կա նաև զարմանք կոմպոզիտորի վարպետության վրա. Ինչպիսի՞ համակարգիչ պետք է լինի նրա գլխում, որպեսզի ներդաշնակեցնի գրեթե վեց հազար տարբեր ձայներ մեկ ցնցող մեղեդու մեջ, որն այնքան պարզ է խոսում հանդիսատեսի հետ: Ձայնը լցնում է ամբողջ տաճարը, վեր է բարձրանում, լցնում մարդուն: Էլաստիկ ալիքձայնը դառնում է շոշափելի, այն զգացվում է մաշկի վրա։ Աննկարագրելի, զարմանալի զգացում.

Շատ ունկնդիրների աչքերից արցունքներ են հոսում։ Մյուսները լսում են փակ աչքերով, մյուսները շունչը պահում են՝ վախենալով շարժվել։ Վերջին ակորդից հետո մի պահ լիակատար լռություն է։ Մարդիկ չեն հավատում, որ երաժշտությունը մարել է և չի վերսկսվի։ Չէ՞ որ համերգը մեկ ժամից ավելի է տևում, և ունկնդրի ընկալմամբ, թվում է, թե ընդամենը մի քանի րոպե է անցել...

Երգեհոնային համերգներին կարելի է միայն քննարկել գերադասություններ, աննախադեպ սենսացիաներ են առաջացնում։ Այս օրինակը հստակ ցույց է տալիս, որ մշակույթների և կրոնների փոխներթափանցումը կարող է հարստացնել բոլոր ժողովուրդների աշխարհայացքն առանց բացառության, մի փոքր հարստացնել նրանց հոգևոր կյանքը։

Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության տաճար - երրորդ կաթոլիկ եկեղեցիգործել է Մոսկվայում մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։ Մյուս երկուսը` Մալայա Լուբյանկայում` Ֆրանսիայի Սուրբ Լուի եկեղեցին, իսկ Միլյուտինսկի նրբանցքում` Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները: 19-րդ դարի վերջին Մոսկվայում կաթոլիկների թիվը հասնում էր 30000-ի, և նրանց պատկանող Սուրբ Պետրոս և Պողոս եկեղեցին այլևս չէր կարող ընդունել բոլոր ծխականներին։
1894 թվականին որոշվեց Մոսկվայի կաթոլիկների համար կառուցել ևս մեկ եկեղեցի։ Իշխանություններից «մասնաճյուղ» եկեղեցի կառուցելու թույլտվություն ստանալուց հետո Միլյուտինսկի նրբանցքում գտնվող ծխական կոմիտեն սկսեց միջոցներ հավաքել։ Գումարը հավաքել են ամբողջ ընթացքում ապրած լեհերը Ռուսական կայսրությունև արտասահմանում, այդ թվում՝ գործվածքների գործարանների, երկաթուղու աշխատողների, Անդրսիբիրյան երկաթուղու շինարարների, աքսորված Սիբիր, Հեռավոր Արեւելքև Ասիա, ինչպես նաև այլ ազգերի բազմաթիվ կաթոլիկներ, այդ թվում՝ ռուսներ։

Մոսկվայի (Մոսկվայի ԾԳԻԱ) և Սանկտ Պետերբուրգի (ԽՍՀՄ ԾԳԻԱ) արխիվներում պահպանվել են փաստաթղթեր, որոնք նկարագրում են շինարարական կոմիտեի գործունեությունը, այդ թվում՝ 10,000 ռուբլով ոսկով տասը հեկտար հող գնելու մասին ակտը նոր եկեղեցու համար։ Մալայա Գրուզինսկայա փողոցի տարածքը և նվիրատվությունների հավաքածուն, որտեղ գրանցված են բոլոր նվիրատուները՝ անկախ ներդրման չափից։ ... նեոգոթական տաճար Մոսկվայում, Ռուսաստանի ամենամեծ կաթոլիկ տաճարը, Աստվածածնի արքեպիսկոպոսության տաճարը, որը գլխավորում է արքեպիսկոպոս մետրոպոլիտ Պաոլո Պեզին: Մոսկվայի երկու ակտիվ կաթոլիկ եկեղեցիներից մեկը՝ Ֆրանսիայի Սուրբ Լուի եկեղեցու հետ միասին (Մոսկվայի երկու եկեղեցիներից բացի, կա նաև Սուրբ Օլգայի կաթոլիկ մատուռը)։

Տաճարի նախագիծը մշակվել է Սուրբ Առաքյալներ Պետրոս և Պողոս եկեղեցու ծխական, մոսկվացի հայտնի ճարտարապետ Ֆոմա Իոսիֆովիչ Բոգդանովիչ-Դվորժեցկիի, Մոսկվայի գեղանկարչության, քանդակագործության և ճարտարապետության դպրոցի ուսուցիչ և ճարտարապետ Լ.Ֆ. Դաուկշայի կողմից: Շենքը նախագծվել է գոթական ոճով։ Ֆասադը ոգեշնչվել է Վեստմինսթերի (Անգլիա) գոթական տաճարից։ Մարիամ Աստվածածնի Անարատ Հղության եկեղեցին կառուցվել է 1901-1911թթ. 1911 թվականի դեկտեմբերին տեղի ունեցավ նոր եկեղեցու բացումը։ Շինարարությունն արժեցել է 300 հազար ոսկի ռուբլի։ Հավելյալ գումարներ են հավաքվել 1911-1917 թթ.-ին եկեղեցական գործիքների ձևավորման և գնման համար։ 1938 թվականին տաճարը փակվել է, եկեղեցական գույքը թալանվել է, իսկ ներսում կազմակերպվել է հանրակացարան։ Պատերազմի ժամանակ շենքը վնասվել է ռմբակոծությունների հետևանքով, ավերվել են մի քանի աշտարակներ և սյուներ։ 1956 թվականին եկեղեցում է գտնվում «Մոսպեցպրոմպրոմեկտ» գիտահետազոտական ​​ինստիտուտը։ Կատարվել է շենքի վերակառուցում, որն ամբողջությամբ փոխել է եկեղեցու ինտերիերը, մասնավորապես, ներքին տարածքի հիմնական ծավալը բաժանվել է 4 հարկերի։

1976 թվականին Մոսկվայի իշխանությունները պլանավորում էին Տաճարի շենքը փոխանցել մշակույթի գլխավոր վարչությանը։ Մենք նախագիծ ենք մշակել, որպեսզի այն վերակառուցվի երգեհոնային երաժշտության դահլիճի։ Բայց գաղափարը չիրականացավ Եկեղեցում տեղակայված կազմակերպությունների դիմադրության պատճառով։ 1989 թվականին Մոսկվայի կաթոլիկները և «Դոմ Պոլսկի» մշակութային ասոցիացիան, որը միավորում է Մոսկվայի լեհերին, հայտարարեցին տաճարը բնական և օրինական տիրոջը՝ կաթոլիկներին և նրանց հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցուն վերադարձնելու անհրաժեշտության մասին: 1990 թվականի հունվարին մի խումբ մոսկովյան կաթոլիկներ ստեղծեցին Սուրբ Կույս Մարիամի Անարատ Հղության ծխական համայնքը, սակայն դեկտեմբերի 8-ին քահանա Թադեուշ Պիկուսը կատարեց իշխանությունների կողմից թույլատրված առաջին սուրբ պատարագը եկեղեցու աստիճանների վրա: Պատարագին մասնակցել է մի քանի հարյուր մարդ։

1991 թվականի ապրիլի 21-ին արքեպիսկոպոս Թադեուշ Կոնդրուսևիչը՝ եվրոպական մասի լատինական ծեսի կաթոլիկների առաքելական կառավարիչ, հրամանագիր է արձակել Սուրբ Կույս Մարիամի անարատ Հղության կաթոլիկ ծխի վերականգնման մասին համանուն եկեղեցում: Մոսկվայի Մալայա Գրուզինսկայա փողոց. 1991 թվականի մայիսի 31-ին Ծխի կանոնադրությունը պաշտոնապես գրանցվեց Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի արդարադատության դեպարտամենտի կողմից: 1991 թվականի հունիսի 7-ից Սուրբ Պատարագները սկսեցին մատուցվել ամեն կիրակի Տաճարի բակում:

1991թ. նոյեմբերի 29-ից Սալեզյան քույրերը ծառայում են Տաճարում, նրանք կատեխիզ են անում, ուսուցանում են քրիստոնեության հիմունքները: Միաժամանակ սկսվեցին բարեգործական գործունեությունը, մասնավորապես՝ օգնելով հիվանդներին ու կարիքավորներին։ 1993-1995 թթ. Եկեղեցու տարածքում էր գտնվում Կաթոլիկ բարձրագույն աստվածաբանական ճեմարանը՝ Առաքյալների թագուհի Մարիամը: 1992 թվականի փետրվարի 1-ին Մոսկվայի քաղաքապետ Յու. Այնուամենայնիվ, առնվազն մի քանի սենյակների տեղափոխումը Ծխական համայնքին տեղի չունեցավ։ Հուլիսի 2-ին ծխականները մտան տաճար և ազատագրվեցին փոքր մաստարածքը. Քաղաքապետարանի ներկայացուցիչների հետ բանակցություններից հետո եկեղեցու նվաճված հատվածը մնացել է ծխական համայնքին։

1995թ. մարտի 7-ին և 8-ին հավատացյալները երկրորդ անգամ ոտքի կանգնեցին պայքարելու Տաճարի մնացած մասը վերադարձնելու համար: Ծխականները հասկացան, որ առանց իրենց կողմից վճռական գործողությունների, իրավիճակը դժվար թե փոխվի: Մարտի 7-ին Տաճարը վերադարձնելու ընդհանուր աղոթքից հետո նրանք բարձրացան չորրորդ հարկ և սկսեցին դուրս հանել այնտեղ պահեստավորված աղբը։ Այս ժամանակ այլ ծխականներ ապամոնտաժեցին առաջին հարկի պատը, որը բաժանում էր Ծխը Mosspetspromproekt-ից: Մարտի 8-ին ծխականները շարունակեցին ազատել տաճարի տարածքը։ Սակայն ոստիկանությունն ու ՕՄՕՆ-ը միջամտեցին. մարդկանց վտարեցին տաճարից, շատերը վիրավորվեցին, միանձնուհին դաժան ծեծի ենթարկվեց, քահանան և սեմինարիստը ձերբակալվեցին։ Մարտի 9-ին արքեպիսկոպոս Թադեուշ Կոնդրուսևիչը բաց նամակով դիմել է Ռուսաստանի նախագահ Բորիս Ն. Ելցինին Տաճարի շուրջ ստեղծված իրավիճակի վերաբերյալ։ Արդյունքում, Մոսկվայի քաղաքապետ Յուրի Մ. Լուժկովը 1995 թվականի մարտի 7-ին ստորագրեց երկար նախապատրաստված որոշում «Mosspetspromproekt»-ը նոր տարածք տեղափոխելու և տաճարը մինչև տարեվերջ հավատացյալներին փոխանցելու մասին:

Այնուամենայնիվ, երաշխիք չկար, որ այս որոշմանը կհետևեն։ Ծխական ռեկտոր Տ. Իոսիֆ Զանևսկին կոչ է արել հավատացյալներին աղոթել տաճարի վերադարձի և ծոմ պահելու համար։ Հինգշաբթի և ուրբաթ օրերին Տաճարում սկսեցին կատարել Սուրբ Ընծաների երկրպագություն և կիրակի օրերին տաճարի շուրջը կատարվող աղոթքի երթ: Ի վերջո, 1996 թվականի հունվարի 13-ին «Մոսպեցպրոմպրոմպրոկտ» ասոցիացիան լքեց եկեղեցին։ Իսկ փետրվարի 2-ին Սուրբ Աստվածածնի Անարատ Հղության ծխական համայնքը փաստաթղթեր է ստացել տաճարի հավերժական օգտագործման համար: Տ. Կազիմիր Շիդելկո, մանկատան տնօրեն. Ջոն Բոսկոն և շատ ծխականներ: Վերականգնման ավարտը 1998 թվականի օգոստոսին ղեկավարել է Տ. Անջեյ Շտեցկևիչ.

Տաճարի վերականգնման ընդհանուր նախագիծը և վերականգնողական աշխատանքների հեղինակային աջակցությունը պատկանում են PKZ ընկերությանը։ Խորանների, մատուռի և ամբողջ ինտերիերի նախագիծը մշակվել է պրոֆեսոր Յան Թայհմանի (Թորուն) կողմից։ EnergoPol ֆիրման, տնօրեն Կազիմիր Վերշիլոն, մշտական ​​ֆինանսական աջակցություն է ցուցաբերել: Երեք դոնորներն էլ Լեհաստանի Հանրապետությունից են։ Ռոջերսի երգեհոնը նվիրաբերվել է «Օգնություն» կաթոլիկ կազմակերպության կողմից ԱՄՆ-ի Ռուսաստանի եկեղեցուն։ Շնորհիվ բարեգործական կազմակերպությունների և ամբողջ աշխարհի կաթոլիկների նվիրատվությունների, ինչպես նաև ծխականների աղոթքների և անձնուրաց օգնության՝ Տաճարը վերագտել է իր բնօրինակ գեղեցկությունը: 1999 թվականի դեկտեմբերի 12-ին տաճարը օծվեց Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ի պատվիրակ, Վատիկանի պետքարտուղար, կարդինալ Անջելո Սոդանոյի կողմից և դարձավ Սուրբ Կույս Մարիամի Անարատ Հղության տաճար:

2001 թվականի ապրիլի 13-ին Մայր տաճարում հանդիսավոր կերպով նշվեց Ռուսաստանում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կառույցների վերականգնման տասնամյակը։

Մոսկվայի Մալայա Գրուզինսկայա փողոցի տաճարը պատկանում է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն և հանդիսանում է այս կրոնական ուղղության գլխավոր տաճարը մայրաքաղաքում։

Քանի որ կեսերը XVIIIդարում Եվրոպայում առաջացավ մի միտում, որը վերածնեց միջնադարյան գոթական ճարտարապետությունը և ստացավ «նեոգոթիկ» անվանումը:

Ուղղված դեպի վեր, նշտար գծեր, ինչպիսիք են ափերը, որոնք ծալված են աղոթքի ժամանակ, խաչվող կամարների պահարաններ, բացվածքներ, գունավոր վիտրաժներով պատուհաններ, բարձր, բայց երկար և նեղ դահլիճներ. վերջ XIX- XX դարի սկիզբ.

Կաթոլիկ տաճարի նկարագրությունը

Մուտքի մոտ այցելուներին դիմավորում է Քրիստոսի խաչելությունը պատկերող քանդակը։ Տաճարն ունի երեք նավ, որոնք բաժանված են սյուներով։ Կողային միջանցքներում կան դավանողներ։ Կենտրոնականում ծխականների համար նախատեսված տեղեր են՝ առանձնացված անցումով։ Պատուհանների տակ երևում են Հիսուսի Խաչի ճանապարհը պատկերող պատի խորաքանդակներ։

Տաճարի խորանը, ինչպես ամբիոնը, մուգ կանաչ մարմարից է, այնտեղ պահվում են սրբերի մասունքները։

Վերևում հետևի ծայրըԵրգչախմբերի կրպակները գտնվում են կենտրոնական նավի մեջ։ Կիրակի օրերը պատարագները մատուցվում են Պատարագի երգչախմբի ուղեկցությամբ, իսկ ս.թ եկեղեցական տոներ- պրոֆեսիոնալ ակադեմիական երգչախումբ.

Այս տաճարը պարունակում է ամենաշատը մեծ օրգանՌուսաստանում. Պատրաստված է Շվեյցարիայում, ունի 4 ձեռնարկ և 74 գրանցամատյան։ Տաճարն ունի նաև թվային երկու օրգան։

Զանգվածային գրաֆիկ

Մայր տաճարում սուրբ պատարագները կատարվում են ռուսերեն, լեհերեն, լատիներեն և ևս հինգ լեզուներով։ Պատարագները կատարվում են ամեն օր ռուսերեն և լեհերեն լեզուներով, այլ լեզուներով՝ լեզուներով որոշակի օրեր ... Օրհնյալների պաշտամունքը տեղի է ունենում կանոնավոր կերպով, կիրակի օրերին Սուրբ Պատարագ են մատուցում երեխաների համար քարոզով։ Անցկացվում են նաև թեմատիկ միջոցառումներ, օրինակ՝ զանգվածներ՝ տարբեր հիվանդություններից ազատվելու կամ ընտանիքի մասին խոսակցությունների ու երեխաների դաստիարակության համար։

Մալայա Գրուզինսկայայի եկեղեցում պատարագների ժամանակացույցը.

• Աշխատանքային օրերին, բացառությամբ չորեքշաբթի, Սուրբ Պատարագը կատարվում է ժամը 8.00-ին, 9.00-ին (ռուսերեն), 18.00-ին և 19.00-ին (լեհերեն):
• Շաբաթ օրերին՝ առավոտյան և 17.30-ին։
• Կիրակի օրը Սուրբ Պատարագներ են մատուցվում ամբողջ օրը։

Տաճարում մատուցվում են նաև արարողություններ հռոմեական ծեսի տեսքով՝ յուրաքանչյուր երրորդ ուրբաթ, շաբաթ և կիրակի: Սուրբ Պատարագ հայկական ծեսով՝ ուրբաթ և կիրակի օրերին ժամը 13.00-ին և 15.30-ին։.

Պատարագին կարող են մասնակցել բոլոր ցանկացողները՝ անկախ իրենց դավանանքից:... Այնուամենայնիվ, միայն մկրտված կաթոլիկները կարող են խոստովանել և ճաշակել Սուրբ Ընծաները:

Եկեղեցու գործունեությունը չի սահմանափակվում միայն պատարագներով և պատարագներով. Երիտասարդներին գրավելու համար այստեղ անցկացվում են տարբեր միջոցառումներ.

• հանդիպումներ, զրույցներ, խորհրդակցություններ;
• կատեխիզմի դասեր;
• պատրաստում հաստատման համար;
• կա Ջոն Բոսկոյի անվան մանկապատանեկան կենտրոն։ Եկեղեցու տարածքում գտնվող «Բարության արվեստը» հասարակական մշակութային կազմակերպությունը սերտորեն համագործակցում է հոգևորականների և հավատացյալների հետ։ Այս հիմնադրամը կազմակերպում և վերահսկում է հոգևոր երաժշտության համերգները, աջակցություն է տրամադրում երիտասարդ տաղանդավոր երաժիշտներին և մանկատներին։

Համերգներ տաճարում

Այս շենքը ոչ միայն գոթական ճարտարապետության հուշարձան է, այլև հայտնի համերգային դահլիճ... Մալայա Գրուզինսկայայի կաթոլիկ տաճարում համերգները գրավում են բազմաթիվ երկրպագուների դասական երաժշտություն... Խորշերի, պահարանների, գմբեթների առատությունը ստեղծում է հատուկ ակուստիկա, որը նման է ստերեո ձայնին (լույսի ներքո ժամանակակից տեխնոլոգիաներ- 3D): Իզուր չէ, որ դեռ միջնադարից օրգանները տեղադրվում էին բացառապես տաճարներում։

Եկեղեցում պարբերաբար անցկացվում են երգեհոնային և խմբերգային համերգներ։ Այստեղ կարող եք լսել դասական երգեհոնային երաժշտություն՝ Բախ, Հենդել, Մոցարտ, Վիվալդի և այլն; Հոյակապ երգչախմբերի կատարմամբ մեծ կոմպոզիտորների խմբերգային ստեղծագործություններ, սիմֆոնիկ երաժշտություն և նույնիսկ ջազ երգեհոնի կատարմամբ: «Բարության արվեստ» հիմնադրամը կապեր է պահպանում աշխարհի նշանավոր երգեհոնահարների հետ և նրանցից ոմանք համերգներ են տալիս և նույնիսկ դասեր վարում երիտասարդ երաժիշտների հետ։ Բացի այդ, մշակվել է նախագիծ, որի շրջանակներում հնարավորություն կա անցնելու դասընթաց, որը ներառում է պոլիֆոնիկ վոկալի վերապատրաստում՝ Գրիգորյան երգի ոճով։

Այս համերգները մեծ ժողովրդականություն են վայելում լուրջ երաժշտասերների կողմից, և դրանց կազմակերպիչներն արդեն վեցամսյա գրաֆիկ են կազմել։ Ծրագրի պաստառը, բացի ռուս և արտասահմանյան երգեհոնահարների կատարած երգեհոնային երաժշտությունից, առաջարկում է անսամբլների կատարումներ՝ գործիքների ամենաարտասովոր համադրություններով.

• լյուտ, քնար, կիթարա;
• օրգան, հոբոյ, ֆլեյտա;
• երգեհոն և տավիղ;
• երգեհոն և սաքսոֆոն;
• երգեհոն, սաքսոֆոն, դուդուկ, ֆլեյտա, տավիղ;
• օրգան և խողովակ;
• երգեհոն և նվագախումբ;
• լարային կվինտետ և կիթառ;
• երգեհոն և վոկալ (մենակատար և անսամբլ):

Համերգասրահում ներկայացված են նաև «Հոբիթ» և «Փոքրիկ իշխանը» հեքիաթները՝ ավազե անիմացիայով։

Գտնվելու վայրը, տրանսպորտը

Ինչպես հասնել Մալայա Գրուզինսկայայի տաճար, ինչպես հասնել այս փողոց - նման հարց հաճախ է ծագում այցելուների, իսկ երբեմն նույնիսկ մոսկվացիների շրջանում: Տաճարի հասցեն է՝ Պրեսնենսկի թաղամաս, Մալայա Գրուզինսկայա փողոց, տուն 27/13։

Եկեղեցու արարողությանը կամ համերգին հասնելու համար լավագույնն է մետրոյով գնալ, ապա մի փոքր քայլել: Ամենամոտ կայարանը Ulitsa 1905 Goda կայարանն է։

Սուրբ Կույս Մարիամի անարատ հղիության կաթոլիկ տաճարը հոգևորության և մշակույթի իսկական ամրոց է: Այն այցելում են տարբեր դավանանքների տեր մարդիկ, և մշակույթների և կրոնների այս փոխներթափանցումը լղոզում է նրանց միջև սահմանները և, անկասկած, ծառայում է խաղաղության գործին:

Մենք երգեհոնի համերգի էինք (երգեհոն + ջութակ + հոբոյ) - հիանալի: Զարմանալի ակուստիկա, շատ քաղաքավարի վերաբերմունք: Բոլորին խորհուրդ եմ տալիս հիանալ տաճարի վեհությամբ և համերգ լսել։

Մեծ տաճար, հիանալի համերգներ: Հայտնի երաժիշտները հաճախ են ելույթ ունենում։ Զարմանալի մթնոլորտ, երաժշտությունը կարծես պարուրում է և բարձրանում դեպի պահոցներ:

Գոթիկների հաղթանակը: Մայր տաճարը զարմանալի է, հատկապես երբ լուսավորված է: Կարծես կախարդական դղյակ լինի, նույնիսկ չեմ կարողանում հավատալ, որ դա իրական է, իսկական միջնադար։

Նրա իսկական անվանումն է «Սուրբ Կույս Մարիամի Անարատ Հղության տաճար»։ Բայց հենց հոդվածի վերնագրով է, որ այս տաճարը հաճախ որոնվում է որոնողական համակարգերում։
Այս եկեղեցին Ռուսաստանի ամենամեծ կաթոլիկ տաճարն է և Մոսկվայի երկու ակտիվ կաթոլիկ տաճարներից մեկը: Այն շատ տպավորիչ է իր տեսքով, բայց քաղաքի բնակիչների մեծ մասը նույնիսկ չգիտի, որ Մոսկվայում նման բան կա։ Անձամբ ես նրա մասին իմացա մի քանի տարի առաջ, և առաջին անգամ տեսա օրերս, և սա իմ կյանքում ապրած 30 տարում է։ հայրենի քաղաքը.

Տաճարի շինարարության սկիզբը թվագրված է 1901 թվականին, ավարտվում է 1911 թվականին, օծվել է 1911 թվականի դեկտեմբերի 21-ին։ Մայր տաճարի կառուցումը պայմանավորված էր մեծ գումար 20-րդ դարի սկզբին Մոսկվայի կաթոլիկները, այն ժամանակ նրանց համայնքը կազմում էր մոտ 35 հազար մարդ, և այն ժամանակ գործող երկու այլ տաճարներ այլևս չէին կարող ծառայել այնքան ծխականների:
Այն բանից հետո, երբ ծխականները հավաքեցին անհրաժեշտ գումարը, շինարարության նախագիծը համաձայնեցվեց Մոսկվայի իշխանությունների հետ և սկսվեց Ռուսաստանում կաթոլիկ եկեղեցու ամենամեծ մասնաճյուղի շինարարությունը։ Բայց արդեն 1919 թվականին մասնաճյուղը դարձավ լիարժեք ծխականություն։


Մայր տաճարը երկար չի ծառայել ծխականներին, արդեն 1938 թվականին այն փակվել և թալանվել է։ Իսկ ավելի ուշ, Խորհրդային իշխանություններայնտեղ հոսթել է կազմակերպել։ Բայց դա ամենավատ մասը չէր։ Մեծի ժամանակ հայրենական պատերազմ, տաճարը մասամբ ավերվել է ռմբակոծությունից։ Մի քանի աշտարակներ կորել են, տանիքներ են փլվել։ Բայց նույնիսկ սա ամենատխուր բանը չէ, որ կարող էր պատահել նրա հետ։ Ավելի ուշ՝ 1956 թվականին, տաճար եկավ NII «Mosspetspromproekt» կազմակերպությունը։ Ըստ երևույթին, այս հատուկ նախագծում այնպիսի տաղանդավոր դիզայներներ են աշխատել, որ ամբողջովին փոխել են ամբողջը ներքին տեսքտաճարը։ Մեկ հսկայական դահլիճի փոխարեն կառուցվել է 4 հարկ՝ աստիճաններով, որոնք վերջնականապես քանդել են եկեղեցու նախնական ինտերիերը։ Զարմանալի է, որ այս գիշատիչ կազմակերպությունն այնտեղ մնաց մինչև 1996 թվականը, և ոչ միայն ոչ ոք չհետևեց շենքին, այլև միայն սկանդալային ճանապարհով հնարավոր եղավ վտարել «Մոսպեցպրոմպրոեկտ» գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի կազմակերպությունը. փորձարկումներ, և եթե չլիներ ՌԴ նախագահ Բորիս Ելցինի միջամտությունը, հայտնի չէ, թե դա որքան կձգվեր. դատավարություն, և դրանք շարունակվել են 1992 թվականից։
Ահա թե ինչպիսի տեսք ուներ Մայր տաճարը 1980 թվականին, ինչպես տեսնում եք, մուտքի վերևում ոչ մի սրունք չկա.

1996 թվականից մինչև 1999 թվականը տաճարը գլոբալ վերականգնողական աշխատանքներ էին կատարում և արդեն նույն թվականի դեկտեմբերի 12-ին տաճարը վերաօծվեց Վատիկանի պետքարտուղար կարդինալ Անջելո Սոդանոյի կողմից։
Տաճարը վերականգնման ընթացքում.


2011 թվականին լրացավ տաճարի հարյուրամյակը։
Վրա այս պահինՄայր տաճարում պատարագներ են մատուցվում բազմաթիվ լեզուներով, առավել հաճախ՝ ռուսերեն, լեհերեն և անգլերեն: Ինչպես նաեւ մշակույթի գործիչների ելույթներ ու համերգներ։ Համերգի ժամանակացույցին կարելի է ծանոթանալ տաճարի պաշտոնական կայքում՝ http://www.catedra.ru

Մայր տաճարի ճարտարապետությունը նեոգոթիկ ոճ է՝ բազմաթիվ դեկորատիվ տարրերով։ Ես առաջարկում եմ տաճարին նայել տարբեր կողմերից ցերեկը և գիշերը.
3) Մայր տաճարի տեսարանը հյուսիսային կողմից ցերեկային ժամերին.


4)


5)


6)


7) Գլխավոր մուտքի սյուների տեսարանը՝ հետևից.


8)


9)


10) Հյուսիսային կողմը գիշերը.


11) Մայր տաճարի գլխավոր մուտքը.


12) Մուտքն այնքան գեղեցիկ է, որ ես մի քանի տարբեր լուսանկար եմ արել.


13)


14)


15) Գմբեթը, թեթև թմբուկով, վեհորեն բարձրանում է ամբողջ շենքի վրա.


16) Հետևի մասում տաճարն ունի ավելի քիչ պատուհաններ և այդպիսով հիշեցնում է հնագույն ասպետական ​​ամրոց.


17) Գիշերը թիկունքն ընդհանրապես չի լուսավորվում.


18) Բայց կափարիչի դանդաղ արագությամբ դուք կարող եք կուտակել բավականաչափ լույս տեսնելու համար հսկայական պատերև աղյուսից պատրաստված խաչ։


19) Մայր տաճարի մոտ ոչ պակաս հսկայական պատուհաններ, ավելի ճիշտ՝ վիտրաժներ։ Ամբողջությամբ պատրաստված խճանկարային ապակուց.

20) վիտրաժներ գիշերը.


21) և ներսից.

Ինձ դուր եկավ եկեղեցու ներսը նույնքան, որքան արտաքինը։ Այստեղ արդեն զգացվում է այլ ոճ՝ զանգվածային սյուներով և շատ բարձր առաստաղներով։ Իմիջայլոց, միակ եկեղեցինորում ինձ թույլ են տվել առանց որևէ խնդրի ներս նկարել։
22) Մտնելուց անմիջապես հետո դիտեք.


Մայր տաճարի կենտրոնական մասը տեսողականորեն բաժանված է երեք գոտիների՝ այսպես կոչված, սյուներով բաժանված նավերի։ Կենտրոնական մասում նստարաններ են, իսկ կողքերում՝ դեպի աղոթատեղեր և զոհասեղան տանող ճանապարհներ։
23)


24)


25) Ինչպես ասացի վերևում, բոլոր պատուհանները պատրաստված են խճանկարային ապակուց.


26)


27) Այս լուսանկարը ցույց է տալիս գիշերային լույսի գույները, որոնք անցնում են գմբեթի լուսային թմբուկով:


28) Խաչված Հիսուս Քրիստոսի քանդակով գլխավոր խաչը.


Հիմնական տարածքը կաթոլիկ տաճարոչ մեծ, բայց շատ լավ նշանակված: Օրվա ընթացքում երեխաները խաղում են այստեղ, հաճախ խաղալիքներ ու գնդակներ են թողնում հենց այնտեղ։ Իսկ հաջորդ օրը գալիս են, նորից խաղում են նրանց հետ, և ոչ ոք այս բաներին ձեռք չի տալիս։ Երեկոյան այստեղ են գալիս կաթոլիկ համայնքների երիտասարդներն ու աղջիկները, որոնք փորձում են տարբեր ներկայացումներ ու բեմադրություններ։ Ամբողջ տարածքը սալահատակված է սալահատակով և ունի մի քանի հուշարձաններ.
29) «Բարի հովիվ» հուշարձան.


30) Մարիամ Աստվածածնի հուշարձան.


31) Եվ իհարկե, տաճարի ողջ համալիրը վերցված է պետության պաշտպանության տակ։ Չափազանց հազվադեպ երևույթ է, երբ ճարտարապետական ​​հուշարձանն իսկապես պաշտպանված է պետության կողմից և գտնվում է գերազանց վիճակում, թեև վստահ չեմ, որ դա պետության արժանիքն է…


32) Սուրբ Կույս Մարիամի Անարատ Հղության տաճարի հարավային կողմի վերջին, մթնշաղի լուսանկարը.

Վերջում ասեմ, որ բոլորին խորհուրդ եմ տալիս այցելել այս վայրը։ Հրաշալի, հյուրընկալ վայր Մոսկվայի կենտրոնում բոլոր քաղաքացիների և կրոնների համար։
Մայր տաճարը կհետաքրքրի նաև բոլոր լուսանկարիչ-ճարտարապետներին։ Լուսանկարչական առումով՝ իր երկրաչափության պատճառով շատ բարդ շենք, որտեղ հեռանկարի օրենքները չեն խաղում լուսանկարչի ձեռքում՝ կոտրելով և խեղաթյուրելով շենքի իրական երկրաչափությունը: Լուսանկարները ստացվում են կա՛մ որպես տակառ՝ համայնապատկերների կամ ձկնորսական աչքերի դեպքում, կա՛մ հրթիռների միջոցով, որոնք թեքվում են դեպի վերևը :) Դուք պետք է շատ ժամանակ ծախսեք խմբագրիչներում երկրաչափությունը հարթեցնելու համար, բայց դեռ չեք կարող խուսափել բոլոր աղավաղումներից: . Դուք, իհարկե, կարող եք հեռանալ՝ հրթիռի ազդեցությունը մի փոքր նվազեցնելու համար, բայց շատ հեռու չեք գնա, քաղաքը դեռ մնում է։ Tilt-Shift ոսպնյակը շատ կօգնի, հավանաբար դա կլինի իմ հաջորդ ոսպնյակը)

Եթե ​​քայլեք Մալայա Գրուզինսկայա փողոցով, ապա անպայման կանցնեք նեոգոթական ոճով շինության մոտ, որը հանդիսանում է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի անարատ Հղացման տաճարը` Ռուսաստանի գլխավոր կաթոլիկ եկեղեցին:


Նայելով արծաթյա խաչերով նետաձև սայրերին, որոնք ձգտում են դեպի կապույտ երկինք, դժվար է պատկերացնել, որ միշտ չէ, որ այդպես է եղել։ Բայց մեր եկեղեցին շատ դժվար ու ողբերգական պատմություն է ունեցել։
Այն կառուցվել է 20-րդ դարի սկզբին ռուս կաթոլիկ համայնքի համար, որը ներառում էր հիմնականում լեհեր։ Օծվել է 1911 թվականին Սուրբ Կույս Մարիամի անարատ Հղության անունով, բայց, ընդհանուր առմամբ, ծառայել է որպես այժմ փակ եկեղեցու Սբ. Պետրոսը և Պողոսը, որոնք այլևս չէին կարողանում հաղթահարել այդքան շատ ծխականներ (ավելի քան 30000): Շինարարության համար նվիրատվություններ են հավաքվել հանրապետության ողջ տարածքից և նույնիսկ արտերկրից։ Տաճարը կառուցվել է 1899-1911 թվականներին, սակայն հարդարումն իրականացվել է մինչև 1917 թվականը։
Տաճարի նախագիծը մշակվել է եկեղեցու ծխական Սբ. Պետրոս և Պողոս առաքյալներ, հայտնի մոսկվացի ճարտարապետ, ծագումով լեհ, Տոմաշ (Ֆոմա) Իոսիֆովիչ Բոգդանովիչ-Դվորժեցկի, Մոսկվայի գեղանկարչության, քանդակագործության և ճարտարապետության դպրոցի ուսուցիչ։ Շենքը նախագծվել է նեոգոթիկ ոճով (այսինքն՝ «նոր գոթականի» ոճը. տարբերակիչ հատկանիշներորոնք՝ կարմիր աղյուսով որմնանկարներ, բարձր սև տանիքներ, նշտար պատուհաններ): Ֆասադը ոգեշնչվել է Վեսթմինսթերի (Անգլիա) գոթական տաճարից։


Սա օծման տարում ճակատն է, իսկ աջ կողմում հին ոճի զոհասեղանն է, որը կորել է։
Հեղափոխություն բռնկվեց, և դրա հետ մեկտեղ՝ տարիներ շարունակ հալածանք ցանկացած կրոնի դեմ: Տաճարը գործել է մինչև 1937 թվականը, այնուհետև փակվել է, իսկ հետո 1938 թվականին ամբողջովին խլվել է կաթոլիկներից։ Սակայն տաճարի վրա հարձակումը սկսվել է ավելի վաղ։ 1935 թվականին նրանից խլել են տարածքի մի մասը՝ դպրոցի կառուցման համար։
Փակումից հետո սկսվեց տաճարի աստիճանական ավերումը։ Եկեղեցու գույքը, ներառյալ զոհասեղանը և երգեհոնը, թալանվել և ավերվել են, իսկ ճակատն այլանդակվել է։ Տաճարը տրվել է տարբեր կազմակերպությունների, որոնք անճանաչելիորեն այլանդակել են այն՝ բաժանելով առաստաղներով 4 հարկերի։ Տաճարը շարունակվեց ավերվել. պատերազմի ժամանակ ցայտաղբյուրները քանդվեցին՝ իբր ռմբակոծության համար վտանգավոր թիրախը հեռացնելու համար, այնուհետև գմբեթից գմբեթը քանդեցին, իսկ մնացած տարածքը խլեցին բնակելի շենքի համար։


Քսաներորդ դարի վերջին՝ 1976-ին, նրանք հիշեցին տաճարի մասին և որոշեցին այն փոխանցել մշակույթի գլխավոր վարչությանը՝ այնտեղ երգեհոնային երաժշտության սրահի վերակառուցման և կազմակերպման համար։ Բայց դա չաշխատեց այնտեղ տեղակայված կազմակերպությունների դիմադրության պատճառով։
Իսկ 1989 թվականին Մոսկվայի կաթոլիկները պահանջում էին վերադարձնել տաճարը կաթոլիկ եկեղեցի- օրինական սեփականատերերին. Այսպիսով սկսվեց տաճարի վերակառուցման դանդաղ գործընթացը:
1990 թվականին տաճարի աստիճանների վրա մատուցվեց առաջին պատարագը։ Ստեղծվեց Սուրբ Աստվածածնի Անարատ Հղության ծխական համայնքը, և սկսվեց պայքարը տաճարը հավատացյալներին վերադարձնելու համար։


1991 թվականի հունիսից եկեղեցու բակում պատարագ է մատուցվում ամեն կիրակի։ 1991 թվականի հուլիսին եկեղեցու ռեկտոր է նշանակվել սալեզյան քահանա Ջոզեֆ Զանևսկին, ով մինչ օրս զբաղեցնում է այդ պաշտոնը։ Նույն թվականին սկսվեցին բարեգործական գործունեությունը, կատեխիզը՝ հաղորդության նախապատրաստման համար։ 1993-1995 թվականներին շենքում տեղակայվել է Բարձրագույն աստվածաբանական ճեմարանը՝ Առաքյալների թագուհի Մարիամը, իսկ որոշ ժամանակ՝ Սբ. Թոմաս Աքվինացին. Հիշում եմ, որ նրա շրջանավարտները պատմում էին, թե ինչպես են ընդմիջմանը վազել նկուղում խոնարհվելու Սուրբ Ընծաների առաջ, իսկ հետո նորից շտապել դասերի։ Այժմ երկու հաստատություններն էլ ունեն իրենց շենքերը։ Կաթոլիկ ճեմարանը տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգ, և այժմ համալսարանը գտնվում է ինչ-որ տեղ Բաումանկայում, կարծես:
1992 թվականի սկզբին Մոսկվայի քաղաքապետը հրամանագիր է ստորագրել եկեղեցին հավատացյալներին փոխանցելու մասին։ Սակայն «Mosspetspromproekt» գիտահետազոտական ​​ինստիտուտը չի կարողացել վտարել տաճարի բնակիչներին 1956 թվականից: Ծխականներն իրենց ուժերով մաքրեցին նկուղի մի քանի սենյակ աղբից և սկսեցին այնտեղ աստվածային ծառայություններ մատուցել։


Խեղճ, խավարի մեջ, բայց ելք չկար։
1995 թվականի մայիսի 9-ին արքեպիսկոպոս Թադեուշ Կոնդրուսևիչը բաց նամակով դիմել է Ռուսաստանի նախագահ Բորիս Ելցինին Տաճարի շուրջ ստեղծված իրավիճակի վերաբերյալ։ Արդյունքում, Մոսկվայի քաղաքապետ Ե.Մ. Լուժկովը հրամանագիր է ստորագրել «Մոսպեցպրոմպրոեկտը» նոր տարածք տեղափոխելու և տաճարը հավատացյալներին մինչև 1995 թվականի վերջը փոխանցելու մասին:
Այնուամենայնիվ, երաշխիք չկար, որ այս որոշմանը կհետևեն։ Ծխի ռեկտոր Տեր Ջոզեֆ Զանևսկին հավատացյալներին կոչ է արել աղոթել եկեղեցու վերադարձի և ծոմ պահելու համար։ Հինգշաբթի և ուրբաթ օրերին կիրակի օրերին եկեղեցում սկսվում էր պաշտամունքը Սուրբ Ընծաների և տաճարի շուրջը գտնվող աղոթքի երթեր: Հավատացյալները նույնիսկ ստիպված են եղել տարածքների ինքնազավթմամբ զբաղվել, ինչը հանգեցրել է ոստիկանության հետ բախումների։ Ի վերջո, 1996թ. հունվարի 13-ին Mosspetspromproekt ասոցիացիան լքեց Տաճարի շենքը: Իսկ 1996 թվականի փետրվարի 2-ին Սուրբ Աստվածածնի Անարատ Հղության ծխական համայնքը փաստաթղթեր է ստացել շենքի մշտական ​​օգտագործման համար։ Բայց դա ավելի շուտ այդ տաճարի հիշողությունն էր, որը ժամանակին եղել է, և ոչ թե բուն տաճարը։

Դրանից մնացել էին միայն խարխուլ պատեր։ Նման վայրում պատարագ մատուցելը տեղին չէ:


Սկսվեց շենքի աստիճանական վերականգնումը, ինչպես շինարարության ժամանակ, դարձյալ նվիրատվություններ են հավաքվել աշխարհից։


1999թ.-ի դեկտեմբերի 12-ին Վատիկանի պետքարտուղար, Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ի լեգատ, կարդինալ Անջելո Սոդանոն հանդիսավոր կերպով օծեց վերականգնված տաճարը, որն այդ ժամանակվանից ի վեր կառուցվել է. Մայր տաճարՍուրբ Կոյս Մարիամի անարատ յղութեան։


Ոչ վաղ անցյալում մենք նշեցինք տաճարի վերաօծման տասնմեկերորդ տարեդարձը։ Եվ այս տարի մենք նշելու ենք նրա հարյուրամյակը։ «Եվ ես ասում եմ քեզ. դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա Ես կկառուցեմ Իմ Եկեղեցին, և դժոխքի դարպասները չեն հաղթի նրան» (Մատթեոս 16:18): Տաճարը վերածնվեց փյունիկի պես մոխիրներից: Եվ ես հույս ունեմ, որ այն կպահպանվի շատ ու շատ դարեր:
Այս մասի լուսանկարները, բացի ժամանակակիցներից, բնականաբար իմը չեն։ Գտնվել է ցանցում և վերցված catedra.ru ծխական կայքից: Այնուամենայնիվ, նրանք կախում են ամբողջ ցանցում: Ուստի դժվար է ասել, թե դա ինչից և որտեղից է գալիս, բայց գլխավորը էությունն է։
Վերականգնումից հետո տաճարն ու ծխական համայնքը սկսեցին ապրել լիարժեք կյանքով։


Մայր տաճարը վերածվել է իսկականի Մշակույթի կենտրոնորտեղ դասավանդվում են հիմունքներով դասեր Քրիստոնեական վարդապետություն, իրականացվում է բարեգործական գործունեություն (աշխատանքներ մանկատուն, Կարիտաս կենտրոն, հավաքվում են նվիրատվություններ տարբեր կարիքների համար), անցկացվում են հոգեւոր երաժշտության համերգներ, տարբեր հանդիպումներ։
Երբեմն մեր տաճարն ինձ հիշեցնում է խիտ բնակեցված քաղաք։ :)

Մտնում ես այս թուջե դարպասը՝ պսակված լատինական խաչով, և հայտնվում ես զովության, խաղաղության ու անդորրի վայրում։


Այո, այնտեղ միշտ հանգիստ է, չնայած այն հանգամանքին, որ շրջակա տներից շատ երեխաներ շտապում են տարածքով, իսկ կիրակի օրերին այն ընդհանրապես բազմազգ է։ Մանկապարտեզ. տեղացիներնրանք սիրում են գալ այստեղ, որովհետև ոչ ոք նրանց հաստատ չի քշի և այստեղ վտանգ չկա։ Երևի խաղահրապարակ չկա, բայց մանկական բնակչությունը միշտ անելիք է գտնում։


Շինարարական թրեյլերի տեղում կանգնեցվել է ոչխարներով բարի հովվի արձանը։ Դուք կարող եք անվերջ վիճել նրա մասին գեղարվեստական ​​արժեք, բայց երեխաները պարզապես պաշտում են նրան։
Այն սովորաբար այսպիսի տեսք ունի. Երեխաները ոչխարներ են նստում և փորձում գավազանը բարձրանալ Հիսուսի գիրկը: Այս տարի մենք որոշեցինք կոտրել դրանք և շուրջբոլորը ծաղիկներով տնկեցինք ու ցանկապատեցինք, բայց ինձ համար դա ապարդյուն է։ Թող իրենք իրենց համար խաղան։
Ես սիրում եմ դիտել երեխաներին, մսոտ աղավնիների համար, ովքեր շրջում են տարածքում և պարզապես հիանում բարձրացող աշտարակներով:


Նայում եմ նաև դրսի վիտրաժներին՝ փորձելով գուշակել, թե որն է։

Բայց դա այնքան էլ հեշտ չէ. Ապակու ներսը շատ տարբեր տեսք ունի։
Ես երբեք չեմ ձանձրանում այս ամենից, քանի որ տարվա և օրվա ցանկացած ժամանակ տաճարը միշտ տարբեր է լինում։


Խորացող մթնշաղում կռահվում է միայն սև ուրվագիծը, իսկ մթության մեջ միանում է հետին լույսը, որից ամբողջ շենքը շողում է նարնջագույն՝ ասես ներսից շողալ։
Ես նաև սիրում եմ շրջել տարածքով, որը բավականին խնամված և նրբագեղ տեսք ունի։ Այնտեղ աճում են եղևնիներ, որոնք զարդարում են Սուրբ Ծնունդից առաջ, իսկ հոր վանահայրը ջերմոցներ է բացում ու մի փունջ ծաղիկ տնկում։


Երբեմն դու դուրս ես գալիս բակ, և նա քայլում է այնտեղ այգու խողովակով և ջրում իր ծաղկանոցը։

Անցյալ տարի եկեղեցու կրպակի մոտ ծաղկել էին շքեղ կարմիր վարդեր։


Կուրիայի շենքի մոտ գտնվող Լուրդ Մարիամի կույս Մարիամը նույնպես թաղված է ծաղիկների մեջ:

Իսկ վարչակազմն ինքը հետ չի մնում։

Գրեթե յուրաքանչյուր քառակուսի սանտիմետրը ծաղիկների մեջ է: :)


Ասա այն, ինչ սիրում ես, բայց ձմռանը դա շատ ավելի ձանձրալի է։


Թեև դա կախված է նրանից, թե ինչպես եք դրան նայում: Հրաշալի հանդիպումներ են տեղի ունենում ամբողջ տարին... Այս լուսանկարում երկու ֆրանցիսկյան վանականներ անսպասելիորեն իրականանում են: Հետագայում ես դրանք տեսա միայն էկրանին։ Դուք չեք կարող դա պարզել միտումնավոր: Եվ այսպես, սա մեր եկեղեցու կրպակն է, որտեղ կա քրիստոնեական գրականության լավ ընտրանի, կարող եք գնել մոմեր, սրբապատկերներ, խաչելություններ, կրծքային խաչեր և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է հավատքի արտաքին արտահայտման համար:


Սա տաճարի վարդն է։ Կան լատինատառ VMIC (Virgo Maria Immaculata Concepta - Virgin Mary Immaculate Conceived): Տասնմեկ աստիճանները խորհրդանշում են 10 պատվիրանները + հնազանդության պատվիրանը, որը պահանջվում է երկնային դարպասները մտնելու համար, որոնք են. այս դեպքումխորհրդանշում են տաճարի դռները:


Քրիստոս երեկ, այսօր և միշտ... Միայն այս կարգախոսին հետևելը մեզ կտանի դեպի հայրական տուն։
Մտնելով տաճարի դռներից՝ հայտնվում ես գավթի կամ գավթի մեջ, ինչպես երբեմն ասում են։
Կան ծխական ցուցատախտակներ, համերգային ծրագիր և օրատորիո-երիտասարդական կենտրոնի հայտարարություններ։ Կան նաև սեղաններ, որտեղ տեղադրված է համերգային ծրագիրը, Կենդանի խոսք(շաբաթվա Ավետարանի ընթերցումների շուրջ խորհրդածություն), տարբեր թերթեր և ամսագրեր (օրինակ, Ավետարանի լույսը կամ Սալեզիական տեղեկագիրը): Սակայն ոչ միայն սա. Շատ հետաքրքիր բաներ կարելի է գտնել՝ պարբերաբար ստուգելով։

Կան նաև չորս դուռ։ Մուտքի մոտ գտնվող աջ դուռը տանում է դեպի տաճարից վթարային ելք, որտեղ վայրէջքի վրա տեղադրված է զուգարան, և այնտեղ են գտնվում նաև երգչախումբ տանող աստիճանները։ Կիրակի առավոտյան հենց այնտեղից են իջնում ​​մեր երգչախմբերը։
Մուտքի մոտ գտնվող ձախ դուռը տանում է դեպի նկուղ, որտեղ կան նաև շատ տարբեր օգտակար սենյակներ, բայց դրանց մասին ավելի ուշ։ Հայտարարությունների տախտակի մոտ գտնվող դուռը տանում է դեպի Մարիամ օգնական քրիստոնյաների սրահ՝ դասասենյակներից մեկը, որտեղ, փաստորեն, գրեթե մեկ տարի ստացել եմ, այսպես ասած, տարրական աստվածաբանական կրթություն, այլ կերպ ասած՝ կատեխիզ եմ անցել Հաղորդությունից առաջ։ Դահլիճն ինքը գրեթե չի տարբերվում դպրոցական դասարանից կամ համալսարանական հանդիսատեսից՝ գրասեղաններ, գրատախտակ, պատուհան: Մի քիչ մարդաշա՞տ է այնտեղ, և պատից խաչելություն կա։ Ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց նրա:
Խաչելությունը գտնվում է երկու դռների միջև։ Դրա երկու կողմերում արկղեր կան նվիրատվության համար՝ ձախը նախատեսված է տաճարի վերանորոգման համար, իսկ աջը՝ կարիքավորների համար։

Վ վերջին օրերըՄեծ Պահք Խաչելությունը և, առհասարակ, տաճարի բոլոր խաչերը պատված են մանուշակագույն կտորով։ Սա խորհրդանիշն է այն բանի, որ Աստված երբեմն թաքցնում է իր երեսը մեզանից, բայց Նա դեռ այստեղ է, տանջվում է մեզ համար:

Անցյալ տարվա գարնանից այնտեղ երկար ժամանակկար Լեհաստանի դրոշը սգո ժապավենով` ի հիշատակ զոհված լեհական պատվիրակության: Ծուխը պատմականորեն միշտ միավորել է լեհերին, թեև այժմ շատ ռուսներ են հայտնվել։ Բայց շատ քահանաներ և միանձնուհիներ Լեհաստանից են, հետևաբար դա ուղղակիորեն վերաբերում է նրանց։


Ահա թե ինչ տեսք ուներ շքամուտքը այն օրը, երբ սպանվեց լեհական պատվիրակությամբ ինքնաթիռը։


Եվ վերջապես չորրորդ դուռը տանում է դեպի գլխավոր սենյակ՝ պաշտամունքի սրահ։ Դռան երկու կողմերում՝ ամաններ՝ օծված ջրով կամ սրսկիչներով։


Ներս մտնելու համար հարկավոր է ձեռքդ իջեցնել ջրի մեջ և խաչակնքվել խաչի դրոշով։ Լատինական ծեսի և պարզապես լատինական ծեսի համաձայն ապրող կաթոլիկները դա կատարում են հետևյալ կերպ. մատները ծալվում են նավակի մեջ (Քրիստոսի հինգ վերքերի խորհրդանիշ), այնուհետև ձեռքը ճակատին, այնուհետև կրծքավանդակին ինչ-որ տեղ արևի վրա: plexus տարածաշրջան, վրա ձախ ուսի, աջ ուսի վրա։ Նրանք ամեն ինչ այլ կերպ են ավարտում: Ձեռքս դնում եմ սրտի հատվածին, ինչ-որ մեկը այնպիսի ժեստ է անում, ասես ձեռքի մեջ կրծքին խաչ են սեղմելու, ինչ-որ մեկն ուղղակի իջեցնում է ձեռքը, մի կերպ տեսա, որ ինչ-որ մեկը մատները մոտեցրել է շուրթերին. . Այս ժեստը կարծես խաչով մատանին համբուրելու նմանակում է, եթե չեմ սխալվում։ Այնուամենայնիվ, ձեր մատները ծալելը կարող է մի փոքր տարբեր լինել: Թվում է, թե հինգ տարբերակ կա, բայց Ռուսաստանում այն, ինչ ես նկարագրեցի, ամենատարածվածն է: Ի դեպ, արգելված չէ մկրտվել որպես ուղղափառ։ Ոչ ոք ձեզ չի ծեծի, քանի որ, նախ, բյուզանդական ծիսակարգի կաթոլիկները նույն կերպ են մկրտվում, և երկրորդ, տարբերություն չկա, թե ինչպես մկրտվել՝ Տիրոջ խաչի ամենակարևոր խորհրդանիշը: Ընդհանրապես հայկական ծիսակարգի կաթոլիկները մի կերպ խաչում են իրենց թեւատակերը, և ոչ ոք նրանց շուռ չի նայում։
Խաչակնքվելուց հետո կարող եք մտնել։


Ներս մտնելով՝ հայտնվում ենք կենտրոնական նավի մեջ, որն ավարտվում է զոհասեղանով, որտեղ կատարվում է ամենագլխավորը՝ Սուրբ պատարագը, որին հաջորդում է Խաչելությունը (9 մետր բարձրություն)։
Մտնելիս սովորաբար պետք է գլուխդ խոնարհել Խաչի առաջ, բայց մեծ մասըծխականը ծնկի է իջնում ​​աջ ծնկի վրա։ Ընդհանրապես, այս ժեստը նախատեսված է կատարել խորանի կողքով անցնելիս: Նախկինում այն ​​եղել է զոհասեղանում, շատ հին տաճարներում այդպես է մինչ օրս, բայց Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո այն ինչ-որ տեղ կողք տեղափոխելու միտում կար։ Աստվածային Գթասրտության մատուռում պահվող Սուրբ Ընծաներ ունենք, ուստի մուտքի մոտ ծնկի գալ պետք չէ, բայց նրանցից շատերն ամեն դեպքում դա անում են։
Ձախ կողմում դռնապանի սեղանն է, որտեղ հերթով հերթապահում են մեր տատիկները։ Պատվերը խնամվում է, նվիրատվության տուփը դիտվում է և հնարավոր է պատասխանել հարցերին։ Մուտքի երկու կողմերում կան դավանարաններ, որտեղ յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ քահանա է լինում։ Այնտեղ մեղքերը ներվում են ապաշխարողին:


Նրանք այսպիսի տեսք ունեն, սակայն լուսանկարում փակ են, որոնք ավելի մոտ են գտնվում սրբարանին։ Դրանք գրեթե չեն օգտագործվում, բացառությամբ մեծ տոների օրերի, երբ հերթը մեծ է, քանի որ ես այնքան էլ ծանոթ չեմ դրա սարքին - երբեք չեմ եղել այնտեղ։ Պարզ է, որ կենտրոնում տեղ կա քահանայի համար, իսկ կողքերում՝ խոստովանողի համար, բայց վերջ։ Բացը գրեթե նույնն է, միայն թե դռներ չկան։ Քահանան նստում է կենտրոնում գտնվող տաղավարում, և դուք պետք է բարձրանաք կողքից, ծնկի իջնեք հատուկ տախտակի վրա և, փաստորեն, ճաղերի միջով ասեք այն ամենը, ինչ պետք է ասեք և լսեք հրահանգները։ Հատկապես նյարդային կամ անգրագետների համար աչքերի մակարդակին հատուկ կպչում են խոստովանության ծեսով թղթի կտոր, որը, այնուամենայնիվ, որոշակի պատարագի ձև ունի։ Թեև խորհուրդ է տրվում անգիր իմանալ, քանի որ այն ամենուր սոսնձված չէ։


Տաճարով շրջելիս կարելի է հիանալ գունավոր վիտրաժներով։ Նրանք մեզ հետ շատ գեղեցիկ են։


Մանուշակագույնը գերակշռում է ամենուր, քանի որ լուսանկարն արվել է Մեծ Պահքի ժամանակ, իսկ մանուշակագույնը ապաշխարության գույնն է։
Ես սովորաբար շրջվում եմ դեպի ձախ միջանցք, ինչպես նախկինում ճիշտ նստում էի ձախ կողմև այնտեղ աղոթքի սիրելի վայրն է:


Տաճարի պատերին կախված են խորաքանդակներով, որոնք պատկերում են Քրիստոսի չարչարանքների տեսարանները: Մեծ Պահքի օրերին՝ ուրբաթ օրերին հատուկ պաշտամունք Խաչի ճանապարհը, որի ընթացքում հավատացյալները քայլում են խաչով և մոմերով երթով, կանգ են առնում տասնչորս պատկերներից (կամ կանգառներից) յուրաքանչյուրի մոտ և աղոթքով խորհրդածում այս դրվագների շուրջ։ Այս տասներկուերորդը Խաչելությունն է:


Եվ սա է Սուրբ վայրտաճար – Խորան։ Ձախ կողմում Ֆաթիմայի Կույս Մարիամի մատուռն է, իսկ դիմացը՝ Աստվածային Գթասրտության մատուռը։ Դեղին շրջանակը այն դուռն է, որի հետևում Սուրբ Ընծաները: Նրանց մոտ միշտ վառվում է սրբապատկերի լամպը՝ միակ լույսը, որը չի մարում գիշերը: Երբ դուք անցնում եք այս հատվածը կամ ցանկանում եք մտնել կամ դուրս գալ մատուռ, դուք պետք է խոնարհվեք ձեր աջ ծունկը և կարող եք խաչակնքվել՝ ինքներդ ձեզ կամ բարձրաձայն 3 անգամ ասելով. Հիսուս Քրիստոսը փառքի մեջ լինի»։ Բայց կաթոլիկի համար նվազագույն պարտադիրը ծնկաչոքն ու կուշտ լինելն է, և ոչ թե ինչ-որ նիքսեն, ինչպես անում են ոմանք։ Այդ դեպքում ավելի լավ է ընդհանրապես ոչինչ չանել, քան ընդօրինակել ցուցադրության համար:

Ձախ միջանցքում տեղադրված է Ֆաթիմայի կույս Մարիամի արձանը, որի անունով էլ այն կոչվում է։ Կան գենոֆլեկտորներով նստարաններ՝ կարելի է նստել, կարող ես ծնկի գալ։ Բուն արձանի մոտ կա նաև գենոֆլեկտորիա։ Սովորաբար այնտեղ բարձրացվում են ամենաանձնական մտադրությունները, ըստ գոնեԵս դա տեսնում եմ այսպես. Արձանի մոտ կան մոմեր, որտեղ կարելի է վառվող մոմ թողնել։ Ընդհանրապես, լատինական ծեսում չկա ամենուր մոմեր դնելու նման լայնածավալ ավանդույթ, բայց, սկզբունքորեն, դա կարելի է թողնել որպես աղոթքի նշան կամ որպես զոհաբերություն տաճարին։ Դուք կարող եք դա անել հենց այստեղ: Մոմերը գնում են խանութից, բայց կարող եք նաև բերել ձեզ հետ։

Մոտակայքում կա Մարիամ Աստվածածնի խնդրանքների համար նախատեսված արկղ, որոնք ընթերցվում են ամեն չորեքշաբթի՝ Մայրիկի Նովենայի ժամանակ։ Աստծո օգնականՔրիստոնյա.
Այնտեղ եղել է երանելի Հովհաննես Պողոս II պապի կիսանդրին և առաքյալներից Հուդա Թադեոսի արձանը։ Հռոմի պապի կիսանդրու կողքին տեղադրված է Բենեդիկտոս XVI-ի ընթացիկ ամսվա մտադրությունների հայտարարությունը։ Հուլիս ամսվա համար նրանք հնչում են այսպես.
Որ աշխարհի յուրաքանչյուր երկրում մարմինների ընտրություններ են պետական ​​իշխանությունիրականացվում է արդար, բաց և ազնիվ՝ հարգելով յուրաքանչյուր քաղաքացու ազատ որոշումը.
Այնպես որ ամենուր, հատկապես ներս խոշոր քաղաքներ, քրիստոնյաները ձգտում էին արդյունավետորեն նպաստել կրթության, արդարադատության, համերաշխության և խաղաղության հարցերին։
Յուրաքանչյուր կաթոլիկի բարեպաշտ պարտականությունն է՝ հնարավորինս հաճախ աղոթել Հռոմի պապի մտադրությունների մեջ: Ավելի հեշտացնելու համար հայտարարվում են.
Իսկ այժմ կիսանդրին տեղափոխվել է խորանի մոտ գտնվող փոքրիկ դարակ։
Նույն միջանցքում կա ևս մեկ խոստովանական և մեկ այլ վթարային ելք, որն օգտագործվում է այն օրերին, երբ երեկոյան պատարագին երաժշտական ​​համերգ է շնչում գլխի հետևից։ Հետո ծխականներին բաց են թողնում այս դռնով, որպեսզի բազմություն չլինի։
Մոտակայքում կա նաև էլեկտրական երգեհոն, որն օգտագործվում է աշխատանքային օրերին։


Իսկ Գերմանիայում գտնվող լյութերական տաճարի կողմից նվիրաբերված մեծ երգեհոն կանգնած է երգչախմբում։ Այն հնչում է միայն կիրակի առավոտյան, տոն օրերին և համերգների ժամանակ։
Եթե ​​դուք գնում եք Սուրբ Հովսեփի աջ կողմի զոհասեղանը, ապա, անցնելով զոհասեղանի կողքով, պետք է խոնարհվեք Խաչի առաջ:

Այստեղ է գտնվում Սբ. Ջոզեֆը Մանուկ Հիսուսի հետ. Նախկինում այս մատուռները նախատեսված էին տղամարդկանց և կանանց առանձին աղոթքի համար։ Աջ կողմում տղամարդիկ էին, ձախում՝ կանայք, սակայն այժմ այս ավանդույթը վաղուց մարել է։


Կա նաև մասունքների մի մասնիկ Սբ. Թերեզա Լիզիեից, երիտասարդ կարմելացի միանձնուհի, ով համարվում է միսիոներների հովանավորը: Այստեղ կա նաև գենոֆլեկտորիա, այնպես որ կարող եք աղոթել մասունքների մոտ:

Կա նաև մեկ այլ նվիրատվության արկղ, ինչպես նաև սալեզյան սրբերի արձան՝ Սբ. Ջոն Բոսկոն և Սբ. Դոմինիկ Սավիոն՝ նրա աշակերտը։


Մի փոքր ավելի ձախ՝ սրբարանի դուռը, որտեղ նստած է հերթապահ միանձնուհին, ով տեղեկություններ է գրում ծխական մատյանում, ընդունում է նվիրատվություններ պատարագի համար անձնական նպատակներով, ինչպես նաև սենյակ քահանաների և սպասավորների համար, ովքեր պատարագ են մատուցում։ զգեստներ այստեղ: Այստեղ կարելի է խոսել նաև քահանայի հետ, անպատեհ ժամանակ խոստովանություն խնդրել կամ որոշ առարկաներ օծել։
Մոտակայքում կա եկեղեցական սպասքի մի տեսակ պահեստ՝ մկրտության ավազան, որը զոհասեղան է բերվում միայն մկրտության ժամանակ, խաչ, որը կրում են հանդիսավոր թափորների ժամանակ, գորգ վազող, որն օգտագործվում է միայն ք. հատուկ դեպքեր(օրինակ՝ հարսանիքների ժամանակ), դյուրակիր գենոֆլեկտորիա ամուսինների համար և Ֆաթիմայի Մարիամ Աստվածածնի պատկերակը, որը նույնպես հատկապես հարգված է ռուս կաթոլիկների կողմից, որը կրում են տաճարի շուրջը գտնվող հանդիսավոր երթի ժամանակ յուրաքանչյուր ամսվա 13-րդ օրը՝ ի հիշատակ: Կույսի հայտնությունները պորտուգալական Ֆաթիմա քաղաքում, որն ուղղակիորեն վերաբերում էր Ռուսաստանին։
Կա նաև բաք՝ օծված ջրով, որը կարող եք խմել կամ տուն տանել։

Աջ կողմի զոհասեղանը երբեմն օգտագործվում է Ավետարանի իրադարձությունները վերականգնելու համար: Զատիկին Սուրբ Գերեզմանն է, իսկ Սուրբ Ծննդյան օրը՝ Ծննդյան տեսարան:
Սուրբ Ծննդին, կարծում եմ, տաճարն ամենագեղեցիկ տեսք ունի:

Ամենուր ծառեր ու ծաղկեպսակներ կան։

Ե՛վ զոհասեղանը, և՛ ամբիոնը տոնական տեսք ունեն։


Ամանորի առաջին օրվա առավոտյան պատարագից հետո հանգիստ է ու հանգիստ։

Եվ արևը դիպչում է վիտրաժների միջով:

Դահլիճից դուրս գալու համար անհրաժեշտ է կատարել նույն քայլերը, ինչ ներս մտնելիս, բայց հակառակ հերթականությամբ։
Այժմ դուք կարող եք քայլել դեպի նկուղ կամ դամբարան: Դա անելու համար հարկավոր է սուզվել տաճարի գլխավոր մուտքի ձախ կողմում գտնվող դռան մեջ: Կլինի աստիճանավանդակ դեպի նկուղ։


Առաջին վայրէջքի վրա կլինի հիշողության նման պատ, որտեղ նշված են կաթոլիկների անունները, ովքեր տառապել են իրենց կրոնական համոզմունքների համար հալածանքների տարիներին։


Ռուսաստանում կաթոլիկ եկեղեցու պատմությունը հեշտ չէր, երբեմն շատ ողբերգական էջեր կային, բայց սա առանձին գրառման թեմա է։ Պառավներից հոգին սառչող բավական պատմություններ էի լսում։


Սանդուղքն ավարտվում է համերգի տոմսեր վաճառող վաճառասեղանով միջանցքով։ Ոմանք ուշադրություն չեն դարձնում այն ​​փաստին, որ այնտեղ դեռ ինչ-որ բան կա։


Եթե ​​խորանաս, կհայտնվես մի սրահում, որտեղ կա բազմոց, կան նաև պատի թերթեր, որոնք պատմում են սալեզյան կարգերի պատմության և Ռուսաստանում նրա գործունեության մասին։ Եվ հետո սեղանի ֆուտբոլը, որը շատ հաճախ խաղում են երեխաները կամ երիտասարդները։
Եթե ​​բարձրանաս աստիճաններով, կհայտնվես բավականին երկար միջանցքում՝ բազմաթիվ դռներով։ Ձախ կողմի առաջին դուռը գրադարան է, որտեղ կարող եք գիրք կարդալ կամ շրջել հին թերթերի ֆայլը:


Աջ կողմի առաջին դուռը օրատորիան է Երիտասարդական կենտրոնորտեղ ծխական որոշ տղաներ շատ ժամանակ են անցկացնում: Այնտեղ դուք կարող եք շփվել, միասին աղոթել, թեյ խմել և, օրինակ, հոգևոր ֆիլմ դիտել:

Մոտակայքում է գտնվում Մարիամ Աստվածածնի մեծ արձանը, որը գրեթե մարդու չափ է: Ես իսկապես սիրում եմ նրան:


Օրատորիայից հետո կա դահլիճ։ օրհնված Լաուրա Վիկունյա: Դրա ստույգ նպատակն ինձ անհայտ է, բայց ներսում զոհասեղանի պես մի բան կա և երբեմն այնտեղ ինչ-որ հանդիպումներ են անցկացվում։ Օրինակ՝ միսիոներական վիճակախաղի մրցանակային խաղարկությունը։


Ձախ կողմի երկրորդ դուռը Սբ. Մարիա Դոմինիկա Մացարելլո. Սա վերապատրաստման դաս է: Կան կատեխիզներ, ժողովներ, շրջաններ, աղոթախմբերի ժողովներ։
Հաջորդը Սուրբ Հրեշտակների սրահն է, նաև մարզասրահ՝ տարբեր հանդիպումների համար, իսկ աջում՝ Սբ. Ջոզեֆը լայնածավալ հանդիպումների համար, օրինակ՝ Կենդանի վարդարանի համար ամիսը մեկ անգամ կամ կատեքեզիում գրանցվելու համար, որտեղ ավանդաբար շատ մարդկանց են քարշ տալիս: Այս սրահը ամենամեծն է, ուստի այն լավագույնն է նման միջոցառումների համար:


Պատին խաչելություն կա և կան Վարդարանի առեղծվածների պատկերներ՝ կաթոլիկական ամենահայտնի աղոթքներից մեկը՝ բոլոր չորս մասերը, ընդհանուր 20 առեղծված:

Դուք նույնպես չեք կարող անել առանց հայտարարությունների տախտակի:
Այնուհետև կա մի դուռ, որի հետևում շարունակվում է միջանցքը։ Աջ կողմում կլինի երգչախմբի դասարան, որտեղ երգչախմբերը վարում են փորձեր, իսկ ձախ կողմում Կարիտասը բարեգործական հաստատություն է։ Այն բանից հետո, երբ միջանցքը լայնանա, և դուք կարող եք տեսնել մի քանի դուռ: Եթե ​​գնաք դեպի աջ, կհայտնվեք հանդերձարանում, որտեղ դուռը դեպի Կատեխիստների դպրոցի և Աստվածաշնչի ուսումնասիրության դպրոցի տարածք է, իսկ հեռավոր դուռը տանում է դեպի մատուռ, որն ավանդաբար զբաղեցնում են կորեացիները։ համայնք.


Անցյալ տարվա վերանորոգման ժամանակ այնտեղ պատարագ էր մատուցվում աշխատանքային օրերին։ Մատուռում երկու խորան կա։


Հենց այստեղ է գտնվում Խորանը, որի վրա ամիսը երկու անգամ մատուցվում է Սուրբ Պատարագ։

Ես ընդհանրապես չեմ հասկանում այս հին կոչումը։ Միայն գիտեմ, որ այն շատ ավելի երկար է, քան նորը, ամեն ինչ լատինատառ է ու քահանան մեջքով ծառայում է դեպի ժողովուրդը։
Ինձ այնքան էլ դուր չի գալիս մատուռը: Ասիական համը ցավոտ է արտահայտվում. նույնիսկ ասիական տեսակի դեմքով պատկերները շատ շեղում են:
Մատուռի մոտ մեկ այլ զոհասեղան կա, որտեղ պատարագ է մատուցվում սովորական կարգով։ Մեկ այլ դուռ էլ կա, որից քահանաները մտնում ու դուրս են գալիս։ Այն ամբողջովին թափանցիկ է, այնպես որ կարելի է տեսնել այն ամենը, ինչ կատարվում է միջանցքում, որն այնքան էլ հարմարավետ չէ, քանի որ կա ճամբարային խոստովանություն։ Չկան համընկնումներ, ուստի ամեն ինչ հիանալի տեսանելի է: Կա նաև մինի մատաղ և ևս մեկ ելք տաճարից։ Այդպիսին է տաճարի միջով մի կարճ քայլել՝ բացելով առեղծվածի շղարշը: :)