ផ្ទះ ផ្លែប៊ឺរី តើអ្វីទៅជាការអត់ឱន និងប្រភេទអ្វីខ្លះ? តើអ្វីទៅជាការអត់ធ្មត់

ផ្លែប៊ឺរី

តើអ្វីទៅជាការអត់ឱន និងប្រភេទអ្វីខ្លះ? តើអ្វីទៅជាការអត់ធ្មត់

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការអត់ឱន មុខងារខាងក្រោមនៃការអត់ឱនអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

1. ការលើកទឹកចិត្ត (កំណត់សមាសភាពនិងកម្លាំងនៃការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពសង្គមនិងអាកប្បកិរិយាជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ បទពិសោធន៍ជីវិត, ដោយសារតែ អនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលទទួលយកទស្សនៈ និងទស្សនៈផ្សេងទៀតនៃការដោះស្រាយបញ្ហា។ លើកទឹកចិត្តឱ្យពង្រីកទំនាក់ទំនង, ការសន្ទនា, សកម្មភាព, ដើម្បីអន្តរកម្មស្ថាបនាជាមួយអ្នកដទៃ);
2. ព័ត៌មាន (ការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត);
3. បទប្បញ្ញត្តិ (ការអត់ឱនគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគុណសម្បត្ដិ volitional របស់មនុស្សម្នាក់: ការស៊ូទ្រាំ, ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង, ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង, បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ);
4. ការសម្របខ្លួន (អនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នានូវអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមាន អារម្មណ៍ និងស្ថិរភាពចំពោះសកម្មភាពដែលបុគ្គលអនុវត្ត ឆ្ពោះទៅរកវត្ថុ និងប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងរួម)។

ដោយផ្អែកលើសញ្ញានៃការអត់ឱនដែលកំណត់ដោយ L.V. Skvortsov, D.V. Zinoviev កំណត់ប្រភេទនៃការអត់ធ្មត់។

តារាងទី 1. ប្រភេទនិងសញ្ញានៃការអត់ឱន

ប្រភេទនៃមនសិការសាធារណៈ	ប្រភេទនៃការអត់ធ្មត់	សញ្ញានៃការអត់ធ្មត់
ទេវកថា	"លាក់" ការអត់ធ្មត់	“ការអត់ឱនមិនទាន់ត្រូវបានយល់ស្របនៅឡើយ។ សង្គមមានការអត់ឱនចំពោះភាពជាក់លាក់នៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា ព្រោះថាវាមិនទាន់ឈានទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនូវរូបភាពនៃមនសិការទេវកថា ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់មានទំនោរទៅគាបសង្កត់ទស្សនវិជ្ជា…»។
សាសនា	ការអត់ឱន "ផ្ទុយ"	“នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃសេចក្តីជំនឿដាច់ខាត លទ្ធិនិយម ការអត់ឱនគឺមិនអាចទៅរួចទេជាគោលការណ៍ ព្រោះវាបំផ្លាញភាពដាច់ខាត។ ប៉ុន្តែសង្គ្រាមសាសនាដែលជាមូលដ្ឋាននៃការមិនអត់ឱនខាងសាសនា ទីបំផុតបានរៀបចំការអត់ឱនឱ្យស្របច្បាប់…»។
ខាងលោកិយ	ការអត់ឱន "សង្គមវប្បធម៌"	«នៅក្នុងសង្គមលោកិយ ការអត់ឱនក្លាយជាការពិត ដែលជាលទ្ធផលនៃការទទួលស្គាល់ថាជាគោលការណ៍សីលធម៌សកលពិត។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះវាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីគោរពមួយផ្សេងទៀត, ទទួលយកជនជាតិភាគតិចនិង លក្ខណៈជាតិ, ភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈសង្គម, ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលក្ខណៈពិសេសនៃលក្ខខណ្ឌរស់នៅ, សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ, ប្រពៃណីវប្បធម៌។ ការអត់ឱននៅទីនេះគឺជាផលវិបាកនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ខ្ពស់…”

ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី V.A. Lektorsky ជឿជាក់ថាការអត់ឱនអាចបង្ហាញជាទម្រង់បួនយ៉ាង៖

- ភាពព្រងើយកន្តើយ (ទំនាក់ទំនងអធ្យាស្រ័យក្នុងទម្រង់នេះគឺគ្រប់គ្រាន់នៅពេលនិយាយអំពីភាពខុសគ្នានៃទំនៀមទម្លាប់ គំនិត ជំនឿ) ។
- ការគោរពចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ដែលក្នុងពេលតែមួយខ្ញុំមិនអាចយល់បាន និងជាមួយអ្នកណាដែលខ្ញុំមិនអាចទាក់ទងគ្នាបាន (ទម្រង់នៃការអត់ឱននេះអាចមាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌៖ ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រពៃណីវប្បធម៌ទាំងអស់គឺស្មើគ្នា ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមិនអាចរាប់បាន)។
- ការថ្កោលទោសចំពោះភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកដទៃ រួមផ្សំជាមួយនឹងចំនួនជាក់លាក់នៃការមើលងាយពួកគេ។
- ផ្នែកបន្ថែម បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងការសន្ទនារិះគន់ (សមត្ថភាពក្នុងការមើលមួយផ្សេងទៀតពីទស្សនៈរបស់គាត់ហើយដោយហេតុនេះមើលឃើញភាពទន់ខ្សោយនៃជំហររបស់គាត់) ។

ក្នុងទស្សនវិជ្ជា មានការអត់ឱនប្រាំកម្រិតគឺ អរិយធម៌ អន្តររដ្ឋ ជាតិសាសន៍ សង្គម និងបុគ្គល]។ ការអត់ឱនអរិយធម៌បង្កប់ន័យអហិង្សាក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងពិភពវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា (អរិយធម៌)។ ដូច្នេះវិមាត្រអរិយធម៌នៃការអត់ឱនដែលជាកម្រិតទូទៅបំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ច្នៃប្រឌិត"វប្បធម៌នៃពិភពលោក" (ពាក្យយូណេស្កូ) នៅសម័យទំនើប។

ការអត់ធ្មត់នៅក្នុង ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិគឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃរដ្ឋ ដោយមិនគិតពីទំហំរបស់ពួកគេ ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចជាតិសាសន៍ ឬសាសនានៃចំនួនប្រជាជនរបស់ពួកគេ ។ល។

អធ្យាស្រ័យសង្គម កំណត់ថាជាអហិង្សា អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យគោរពរវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា គឺជាអ្នកធានា ទំនាក់ទំនងចុះសម្រុងគ្នា។នៅក្នុងសង្គម។ វាមានគោលបំណងធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនៅក្នុងសង្គម និងទទួលស្គាល់សិទ្ធិក្នុងការរួបរួមមនុស្សដើម្បីការពារសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសង្គមតម្រង់ទិសសង្គមលក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់របស់បុគ្គលការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់។

នៅកម្រិតបុគ្គល ការអត់ឱនគឺជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទទួលខុសត្រូវ។ “ការអត់ឱនចំពោះមនុស្សដែលខុសពីយើងក្នុងជំនឿ និងទម្លាប់របស់ពួកគេ ទាមទារការយល់ដឹងថា ការពិតមិនអាចសាមញ្ញទេ ដែលវាមានមុខច្រើន ហើយមានទស្សនៈផ្សេងទៀតដែលអាចបំភ្លឺពីម្ខាង ឬម្ខាងទៀត។

ការអត់ឱនគឺផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាសកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការទទួលស្គាល់សិទ្ធិមនុស្សជាសកល និងសេរីភាពជាមូលដ្ឋាន I.V. ការរំលេច Krutova កម្រិតបន្ទាប់ការអត់ឱន៖

1. កម្រិតនៃការទប់ស្កាត់ការឆ្លើយតបអវិជ្ជមានចំពោះកត្តាសំខាន់ខាងសីលធម៌មិនរាប់បញ្ចូលអំពើហិង្សា (កម្រិតនៃការបង្ហាញការអត់ឱន)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ត្រូវតែគិតគូរថា ការអត់ឱនគឺជាការបង្ហាញពីការយល់ចិត្តដោយសេរី ហើយមិនអាចបង្កើតបានដោយការគំរាមកំហែង ការអង្វរ ឬការក្លែងបន្លំឡើយ។ ការអត់ឱនអាចត្រូវបានគេយល់ច្រឡំថា: ភាពយឺតយ៉ាវនៃប្រតិកម្ម, ការសម្រេចចិត្ត, អសមត្ថភាពក្នុងការបែងចែករវាងតម្លៃ, ការពឹងផ្អែកលើស្វ័យប្រវត្តិនៃជោគវាសនា, ព្រងើយកណ្តើយ cynical ។ A.E. Zimbuli បែងចែកប្រភេទនៃការអត់ឱនដូចខាងក្រោមៈ
- ភាពអត់ធ្មត់ - ប្រភេទនៃការអត់ធ្មត់ដែលមើលទៅខាងក្រៅដូចជាការអត់ឱនប៉ុន្តែជាការស្រមើលស្រមៃមិនមែនជាការពិត; ការជម្រុញដែលអាចកើតមានសម្រាប់អាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺការអនុវត្តជាក់ស្តែង ការអនុលោមតាមនិយម ការលើកកម្ពស់ខ្លួនឯង ការជឿជាក់ ជំនឿលើស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃព្រឹត្តិការណ៍។
- pseudo-អត់អោន - ករណីនៃការបំភាន់នរណាម្នាក់ដោយចេតនា; ការលើកទឹកចិត្ត - ធ្វើពុត;
- ការអត់ឱន "អវិជ្ជមាន" - ការអត់ឱនដែលមានលក្ខណៈអសុរោះក៏ដូចជាការមិនអន្តរាគមដោយព្យាបាទ; ការលើកទឹកចិត្ត - ការសងសឹកដែលមានប្រេងល្អ ការមិនអើពើព្យាបាទ;
- "វិជ្ជមាន" ឬការអត់ឱនពិតប្រាកដគឺដោយសារតែការជម្រុញដូចជាការយកចិត្តទុកដាក់ការយល់ដឹងការអាណិតអាសូរជំនួយការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន។
2. កម្រិតនៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការយល់ដឹងនិងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃសកលក៏ដូចជាការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការមាន។
3. កម្រិតនៃការសន្ទនារិះគន់ និងការពង្រីកបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងរិះគន់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ក្នុងកថាខណ្ឌនេះ មុខងារ ប្រភេទ ទម្រង់ និងកម្រិតនៃការងាររបស់គ្រូត្រូវបានពិចារណា។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/

ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកសម័យទំនើបនៅក្នុងវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយគឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរក "ផ្សេងទៀត", "ផ្សេងទៀត", "បរទេស" ។ ការរួមរស់នៃរដ្ឋដែលមានភាពខុសគ្នា ប្រព័ន្ធនយោបាយនិងកម្រិតផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ជាតិ និងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នាខាងសាសនាបានធ្វើឱ្យបញ្ហានៃការអត់ឱនជាចំណុចកណ្តាលនៅវេននៃសហវត្សទីបី។ ដំណើរការទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។ លក្ខណៈជាក់លាក់នៅទីនេះគឺជាដំណើរការធ្វើចំណាកស្រុកដែលទាក់ទងមិនត្រឹមតែជាមួយចលនារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីពីអតីតសាធារណរដ្ឋជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន "ចំនួនប្រជាជនច្រើនលើសលុប" នៃប្រជាជននៃជាតិសាសន៍ដទៃទៀតផងដែរ។

ការបង្កើតថ្មី និងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធជនជាតិភាគតិចចាស់នៅក្នុងសាធារណៈរដ្ឋស្វយ័ត និងតំបន់ក៏មានការលំបាកផងដែរ ដែលជួនកាលអមដោយជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍ ការរីកចម្រើននៃការបំបែកខ្លួន និងបាតុភូតផ្សេងទៀតដែលគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខរបស់ប្រទេស។ វាគឺទាក់ទងនឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះដែលការតំរង់ទិសនៃសង្គមនិងរដ្ឋដើម្បីពង្រីកនិងស៊ីជម្រៅសកម្មភាពសម្រាប់ការបង្កើតមនសិការនិងអាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់សម្រាប់ការអប់រំនៃការអត់ឱនខាងសាសនាសន្តិភាពនិងការមិនអត់ឱនចំពោះភាពជ្រុលនិយមបានទទួលសារៈសំខាន់និងអត្ថន័យពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ . ហើយបញ្ហានេះគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងអង្គការអប់រំយុវជនជំនាន់ក្រោយ។ នេះគឺដោយសារតែភាពស្រួចស្រាវទូទៅនៃស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃបញ្ហានេះនៅក្នុងប្រទេស មិនត្រឹមតែតម្រូវការដើម្បីរក្សាមុខតំណែងសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែមនុស្សជំនាន់ថ្មីមិនមានការអនុវត្តវិជ្ជមាននៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងជាតិសាសន៍នោះទេ។ បានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជំនាន់មុន ដែលទទួលបានបទពិសោធន៍នៃសង្គមជាតិក្នុងសម័យសង្រ្គាម និងរយៈពេលដ៏លំបាកផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិ។

ចំណុចសំខាន់គឺថា ដោយសារចរិតលក្ខណៈអាយុ ក្មេងជំនាន់ក្រោយមិនមានចំណេះដឹងចាំបាច់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាជនជាតិសម័យទំនើបដែលមានជម្រៅគ្រប់គ្រាន់ មិនមានវប្បធម៌រួម និង ការត្រៀមខ្លួនខាងផ្លូវចិត្តដើម្បីចូលរួមក្នុងពួកគេ។

យើងត្រូវតែយល់ថា កុមារសម័យទំនើបរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី៖ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីសម្រាប់អត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ (ជាពិសេសជាញឹកញាប់នៅក្នុងភាពឯកោពីទឹកដីដែលក្រុមជនជាតិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង) ក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនមែនជាពីរភាសា។ ប៉ុន្តែនៃទំហំព័ត៌មានពហុភាសាដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងស្ថានភាពនៃចំនុចប្រសព្វនៃបណ្តាញវប្បធម៌ជាច្រើន ដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងដែលមិនតែងតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឪពុកម្តាយ និងសាលារៀន សង្គម (ក្នុងកម្រិតតូចមួយដោយរដ្ឋ) នៅក្នុង លក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិច្រើនភាសា។ល។

វាក៏មិនអាចទៅរួចទេដែលមិនគិតពីល្បឿនថ្មីនៃការធំឡើងរបស់កុមារ និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯងកាន់តែច្បាស់ នៅពេលដែលសមាសភាពជនជាតិភាគតិចក្លាយជាផ្នែកមួយក្នុងចំណោមភាគច្រើនបំផុត។ មធ្យោបាយដែលមានប្រសិទ្ធភាពការបញ្ជាក់ដោយខ្លួនឯងបែបនេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត តម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងជាមួយនឹងលំហថ្មីដ៏ធំ ដែលជាពិភពលោកដែលមានវត្ថុដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។

នៅក្នុងពាក្យមួយ ស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងប្រទេស សារៈសំខាន់នៃភារកិច្ច ទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់អនាគត ធ្វើឱ្យបញ្ហានៃការបង្កើតមនសិការអធ្យាស្រ័យ និងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ ជាតិសាសន៍មានភាពពាក់ព័ន្ធ និងសំខាន់ ទោះបីជាមានការលំបាកខ្លាំងក៏ដោយ ជាពិសេសនៅក្នុង ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញពីតម្រូវការខ្ពស់លើវិធីសាស្រ្ត និងកម្រិតនៃដំណោះស្រាយរបស់វា។

គំនិតនិងប្រភេទនៃការអត់ធ្មត់។

ជានិយមន័យការងារនៃការអត់ឱន យើងនឹងប្រើនិយមន័យនៃការអត់ឱនដែលផ្តល់ដោយ S.K. Bondyreva: "ការអត់ឱនគឺជាទំនាក់ទំនងពិសេសដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង (ដូចជាទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត) ដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃនៃវត្ថុជាក់លាក់មួយ (ជាញឹកញាប់បុគ្គលផ្សេងទៀត) ដោយសារតែការតភ្ជាប់ថេរជាមួយវត្ថុ។ (1, ទំ។ 5) ។

ជាដំបូង ចូរយើងងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនៃ "ការអត់ឱន" ។ រូបរាងរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសម័យកាល សង្គ្រាមសាសនា. នៅក្នុងខ្លឹមសារដើមរបស់វា វាបង្ហាញពីការសម្របសម្រួលមួយ ដែលពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យយល់ព្រម។ ក្រោយមក ការអត់ឱនជាគោលការណ៍នៃការយល់ព្រមកើតឡើងក្នុងសេរីភាវៈនៃការត្រាស់ដឹង។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមនៃសតវត្សទី 17-18: Hobbes, Locke, Voltaire, Rousseau - ប្រឆាំងនឹងការប៉ះទង្គិចសាសនាដោយហិង្សា និងការមិនអត់ឱនខាងសាសនា។

នៅក្នុងសំបុត្រទស្សនវិជ្ជា (1733) សន្ធិសញ្ញាស្តីពីការអត់ឱន (1763) វ៉ុលទែរបានប្រកែកថាកម្ពស់នៃភាពឆ្កួតគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជំនឿដែលមនុស្សទាំងអស់គួរតែគិតដូចគ្នា។ ជំនឿណាមួយដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាមានសិទ្ធិមាន។

លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកត្រាស់ដឹងគឺការជ្រៀតចូលទៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈបន្តិចម្តងៗនៃគំនិតនៃការអត់ឱនជាតម្លៃសកលដែលជាកត្តានៃកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងសាសនានិងប្រជាជន។

នៅឆ្នាំ 1789 - 11 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Voltaire - សេចក្តីប្រកាសនៃសិទ្ធិរបស់មនុស្សនិងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានអនុម័តនៅប្រទេសបារាំង។ វាបានក្លាយជាអ្នកនាំមុខនៃសេចក្តីប្រកាសទំនើបស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស រួមទាំងសេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្សឆ្នាំ 1948 ដែលប្រកាសអំពីគោលការណ៍សន្តិភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ អហិង្សាក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជន និងរដ្ឋ (4, ទំព័រ 14)។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគំនិតនៃការអត់ធ្មត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ L.N. Tolstoy ដែលជាអ្នកបង្កើតកម្មវិធីនៃការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិដោយផ្អែកលើឧទាហរណ៍នៃការអហឹង្សា។

ការវិភាគលើទ្រឹស្តីសំខាន់ៗរបស់អ្នកគិត និងបទប្បញ្ញត្តិវិទ្យាសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបនៃការងាររបស់គាត់ (B.S. Bratus, T.T. Burlakova, V.I. Slobodchikov ។ Tolstoy, សំខាន់សម្រាប់ការអប់រំនៃការអត់ឱន: ខាងវិញ្ញាណ, សេចក្ដីស្រឡាញ់, ការមិនទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ដោយអំពើហឹង្សា, សេរីភាព, ការកែលម្អខ្លួនឯង, ចលនា។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វប្បធម៌ XIXសតវត្ស (F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.A. Ukhtomsky) ប្រពៃណីនៃការបកស្រាយការអត់ឱននៅពេលដែលការយល់ដឹងបានកើតឡើង។ ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M.M. Bakhtin និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ (4, ទំព័រ 14) ។

អេ ឆ្នាំមុនការងារសកម្មកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសង្គម និងក្នុងវិស័យអប់រំ ដើម្បីបណ្តុះការអត់ឱន។ ច្បាប់ពាក់ព័ន្ធមួយត្រូវបានអនុម័ត កម្មវិធីគោលដៅសហព័ន្ធ (FTP) "ការបង្កើតអាកប្បកិរិយានៃមនសិការអត់ឱន និងការទប់ស្កាត់ភាពជ្រុលនិយមនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី" និងវិធានការមួយចំនួនទៀតនៅក្នុងស្មារតីនៃសេចក្តីប្រកាសនៃគោលការណ៍អត់ឱន ដែលអនុម័តដោយអង្គការយូណេស្កូ។ សន្និសីទទូទៅក្នុងឆ្នាំ 1995 ត្រូវបានអនុម័ត និងជាធរមាន។

ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកសារព័ត៌មានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បានបង្ហាញខ្លួន (A.G. Asmolov, S.K. Bondyreva, V.S. Sobkin, G.U. Soldatova) អត្ថបទមួយចំនួនក្នុងទស្សនាវដ្តីកាសែត (E.G. Bagreeva, G.N. Volkov, VV Glebkin) ដែលឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការអត់ឱន។

និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ "ការអត់ឱន" ត្រលប់ទៅកិរិយាសព្ទឡាតាំង tolerare (ស៊ូទ្រាំ, ស៊ូទ្រាំ, ស៊ូទ្រាំ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យថា "ការអត់ឱន" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការបកស្រាយភាសាអង់គ្លេសរបស់វា - ការអត់ធ្មត់ - ដែលរួមជាមួយការអត់ឱនវាក៏មានន័យថា "អនុញ្ញាត" ផងដែរ។

អេ ជីវិតទំនើបការយល់ដឹងអំពីការអត់ឱនគឺមិនច្បាស់លាស់និងមិនស្ថិតស្ថេរការយល់ដឹងរបស់វាគឺខុសគ្នា ប្រទេសផ្សេងគ្នាអាស្រ័យលើពួកគេ។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ. សម្រាប់ហេតុផលនេះ គំនិតនៃការអត់ឱនមានការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស ការអត់ឱនមានន័យថា "ឆន្ទៈ និងសមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកមនុស្សម្នាក់ ឬវត្ថុដោយគ្មានការតវ៉ា" នៅក្នុងភាសាបារាំង ពាក្យនេះត្រូវបានគេយល់ថាជា "ការគោរពចំពោះសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃ វិធីនៃការគិត អាកប្បកិរិយា ទស្សនៈនយោបាយ ឬសាសនា"។

នៅក្នុងភាសាចិន ការអត់ឱនមានន័យថា "អនុញ្ញាត អត់ធ្មត់ បង្ហាញចិត្តសប្បុរសចំពោះអ្នកដទៃ"។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះ គំនិតនៃ "ការអត់ឱន" បង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយាដ៏ធំទូលាយបំផុតនៅក្នុង ភាសាអារ៉ាប់ដែលជាកន្លែងដែលវាអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអត្ថន័យនៃ "ការអភ័យទោស, បណ្ដោយខ្លួន, ទន់ភ្លន់, មេត្តាករុណា, ការពេញចិត្ត, ការអត់ធ្មត់, អាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកដទៃ" ។

នៅក្នុងភាសារុស្សី ពាក្យ "ការអត់ឱន" គឺនៅជិតបំផុតក្នុងអត្ថន័យនៃគោលគំនិតនៃ "ការអត់ឱន" ដែលក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃមានន័យថា "សមត្ថភាព សមត្ថភាពក្នុងការស៊ូទ្រាំ ទប់ទល់នឹងការយល់ឃើញរបស់អ្នកដទៃ ត្រូវចុះចាញ់នឹងទង្វើរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត" ( ៧ ទំ.២២-២៣)។

យោងតាម E.S. Smirnova "គំនិតនៃការអត់ឱនក្នុងអត្ថន័យទំនើបរបស់វាមិនសន្មតថាអាកប្បកិរិយារាបទាបចំពោះ មនុស្សមិនសប្បាយចិត្តឬឥទ្ធិពល ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយា និងសេចក្តីសប្បុរស ការគោរព និងការទទួលស្គាល់អ្នកដទៃ ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ចាត់ទុកពួកគេដូចជាខ្លួនឯង។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ ការអត់ឱនត្រូវបានចាត់ទុកជាបឋមថាជាការគោរព និងការទទួលស្គាល់សមភាព ការបដិសេធនៃការគ្រប់គ្រង និងអំពើហឹង្សា ការទទួលស្គាល់ភាពចម្រុះនិងភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌មនុស្ស បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ការបដិសេធមិនកាត់បន្ថយភាពចម្រុះនេះទៅជាឯកសណ្ឋាន ឬភាពលេចធ្លោ។ នៃទស្សនៈណាមួយ។

នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ការអត់ឱនមានន័យថា ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ភាគីម្ខាងទៀត ការយល់ឃើញពីអ្នកដ៏ទៃដោយសមភាព ការទាមទារការយោគយល់ និងការអាណិតអាសូរ ការត្រៀមខ្លួនក្នុងការទទួលយកតំណាងនៃប្រជាជន និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតដូចដែលពួកគេមាន និងដើម្បីធ្វើអន្តរកម្មជាមួយពួកគេនៅលើ មូលដ្ឋាននៃការយល់ព្រម និងការគោរព។

នៅលើ។ Astahova ពិចារណាការអត់ឱននៅក្នុង ទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នា. ការអត់ឱនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្លៃនៃប្រព័ន្ធសង្គមវប្បធម៌ដែលជាប្រភេទនៃ ដំបងខាងក្នុងសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ។ នេះគឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងចំពោះខ្លួនគាត់ និងចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីការអត់ធ្មត់ - តម្លៃនៅខាងក្រៅទំនាក់ទំនងទៅមនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះហើយ តម្លៃនៃការអត់ឱនដើរតួនាទីជាប្រភេទនៃការណែនាំអំពីអាកប្បកិរិយា។

ការអត់ឱនអាចដំណើរការជាគោលការណ៍។ ជម្រើសនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្ទេរការអត់ឱនទៅក្នុងស្ថានភាពនៃគំនិតណែនាំ ទីតាំងជាមូលដ្ឋាន ការផ្តន្ទាទោសខាងក្នុងដែលកំណត់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ការអត់ឱនជាបទដ្ឋានធ្វើឱ្យវាអាចពង្រឹងសណ្តាប់ធ្នាប់នៃអន្តរកម្មសង្គមដើម្បីពិពណ៌នាឱ្យបានត្រឹមត្រូវអំពីការអនុវត្តច្បាប់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាតិ។ នៅកម្រិតនេះ ការអត់ឱនឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហររបស់បុគ្គលក្នុងស្ថានភាពមួយដែលផ្តោតលើ គំរូបេតុងឥរិយាបថ, គោលការណ៍ទូទៅនៃសកម្មភាព។

ដោយពិចារណាលើការអត់ឱន ចាំបាច់ត្រូវយល់អំពីសមាសធាតុផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាននៃការអត់ឱន។

ការយល់ចិត្ត (ពីភាសាក្រិច empatheia - ការយល់ចិត្ត) - ការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពអារម្មណ៍ ការជ្រៀតចូល ការយល់ចិត្តចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ពោលគឺការយល់ដឹងពីមនុស្សម្នាក់នៅកម្រិតនៃអារម្មណ៍ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការឆ្លើយតបនឹងបញ្ហារបស់គាត់។

ការអត់ឱនទំនាក់ទំនងគឺជាលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះមនុស្សបង្ហាញពីកម្រិតនៃការអត់ឱនដោយនាងនៃការមិនសប្បាយចិត្តឬមិនអាចទទួលយកបានតាមគំនិតរបស់នាង។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តគុណភាព និងសកម្មភាពរបស់ដៃគូក្នុងអន្តរកម្ម (5, ទំ. 39)។

ការយល់ចិត្ត និងការអធ្យាស្រ័យក្នុងទំនាក់ទំនង គឺជាសញ្ញាសម្គាល់របស់មនុស្សដែលមានការអត់ឱន។

រូបភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលអត់ឱនបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសំខាន់បំផុតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបន្ទាត់ផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស៖

មនុស្សជាតិ, ពាក់ព័ន្ធនឹងការយកចិត្តទុកដាក់ទៅពិភពខាងក្នុងដើមរបស់មនុស្ស, មនុស្សជាតិ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល;

ការឆ្លុះបញ្ចាំង - ចំណេះដឹងជ្រៅ បុគ្គលិកលក្ខណៈគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ ការបង្កើតការអនុលោមតាមទស្សនៈពិភពលោកដែលមានការអត់ឱន។

ភាពបត់បែន - សមត្ថភាពអាស្រ័យលើសមាសភាពនៃអ្នកចូលរួមនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍និងកាលៈទេសៈដែលបានកើតឡើងដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តការកសាងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើការកាន់កាប់នៃព័ត៌មានពេញលេញ;

ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង - ការវាយតម្លៃគ្រប់គ្រាន់នៃកម្លាំងនិងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនជំនឿលើសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គ;

ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង - ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង, ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍, សកម្មភាព;

· ភាពប្រែប្រួល - វិធីសាស្រ្តពហុវិមាត្រក្នុងការវាយតម្លៃជីវិតជុំវិញ និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលសមស្របនឹងកាលៈទេសៈដែលកំពុងកើតមាន។

ការយល់ឃើញ - សមត្ថភាពក្នុងការកត់សម្គាល់និងបន្លិចលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗរបស់មនុស្សដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់ពួកគេ;

· អារម្មណ៍នៃការលេងសើច - អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះកាលៈទេសៈមិនសមហេតុផល សកម្មភាពមិនសមរម្យ សមត្ថភាពក្នុងការសើចដាក់ខ្លួនឯង (2, ទំព័រ 77-79) ។ ការអត់ធ្មត់ សម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត

ការយល់ដឹងជាវិជ្ជមាននៃការអត់ឱនត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការយល់ដឹងពីភាពផ្ទុយរបស់វា - ការមិនអត់ឱនឬការមិនអត់ឱន។ ការមិនអត់ឱនគឺផ្អែកលើជំនឿដែលក្រុមរបស់អ្នក ប្រព័ន្ធជំនឿរបស់អ្នក របៀបរស់នៅរបស់អ្នកគឺល្អជាងអ្នកដទៃ។

ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱន គឺជាទំនាក់ទំនងពិសេសដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង (ដូចជាទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត) ដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃលើវត្ថុជាក់លាក់មួយ (ជាញឹកញាប់បុគ្គលផ្សេងទៀត) ដោយសារតែទំនាក់ទំនងថេរជាមួយវត្ថុ។ ដូច្នេះរូបមន្តមានសុពលភាពនៅទីនេះ៖ ការតភ្ជាប់ - ការវាយតម្លៃ - អាកប្បកិរិយា - អាកប្បកិរិយា (ចេតនា) ការអត់ឱនឬការមិនអត់ឱន។

នៅក្នុងឋានានុក្រមនៃទំនាក់ទំនង ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱនដើរតួនាទីជាមូលដ្ឋាន។ ការអត់ឱនជាអាកប្បកិរិយាផ្តល់នូវឥរិយាបទនៃការជឿទុកចិត្ត ការត្រៀមខ្លួន (អាកប្បកិរិយា) សម្រាប់ការសម្របសម្រួល និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ព្រមទាំងភាពរីករាយ សង្គម មិត្តភាព។

ដូច្នោះហើយ ការមិនអត់ឱន ជាអាកប្បកិរិយាមួយ នាំឱ្យកើតនូវភាពអវិជ្ជមាន ឆន្ទៈមិនល្អ ទំនោរទៅ "កើតឡើង" ដោយមានឬគ្មានហេតុផល ព្រមទាំងអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន - កំហឹង ការរំខាន កំហឹង កំហឹង។

យោងតាម S.K. Bondyreva ការអត់ឱនជាអាកប្បកិរិយាគឺ "សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការយល់ឃើញដោយគ្មានការជំទាស់និងការប្រឆាំងខុសពីគំនិតរបស់គាត់ របៀបរស់នៅ អាកប្បកិរិយា និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតរបស់បុគ្គលផ្សេងទៀត" (1, ទំ។ 4-5) ។

ការយល់ពីការអត់ឱនជាការអត់ឱន ការទុកចិត្ត ការយល់ព្រម ។ល។ ទាក់ទងនឹងគោលដៅ និងគោលបំណងជាក់លាក់នៃធម្មជាតិ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌។ យើងក៏ចាត់ទុកវាជាធាតុផ្សំបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធក្នុងអង្គការសង្គមទូទៅ។ ការអត់ឱនមិនត្រឹមតែជាបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ដែលជាពេលវេលាដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក៏ជា "កម្លាំងរៀបចំ" ដែលមានលក្ខណៈចម្រុះឥតឈប់ឈរនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមផងដែរ។

ដូចដែលគេដឹងហើយ បញ្ហាស្រួចស្រាវបំផុតគឺការអត់ឱនក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ អេ សម័យផ្សេងគ្នាវាទទួលបានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់, ទទួលយកស្រមោលផ្សេងគ្នានៅក្នុងតំបន់ផ្សេងគ្នា។ សិទ្ធិក្នុងការរក្សាភាសា គុណតម្លៃវប្បធម៍ ប្រពៃណី ឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាតម្រូវការមូលដ្ឋាន ហើយត្រូវបានការពារដោយក្រុមជនជាតិនៅកម្រិតផ្សេងគ្នា។ ហើយជានិច្ចកាល ភារកិច្ចនៃការរួមរស់ដោយសន្តិភាព និងលើសពីនេះទៅទៀត អន្តរកម្មសកម្មនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច គឺពិបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ដំណោះស្រាយជាក់ស្តែងក្នុងកម្រិតសមរម្យ។ ជាក់ស្តែង ការអត់ឱនត្រូវបានយល់ថាសព្វថ្ងៃនេះជាបាតុភូតដែលកំពុងលេចចេញជាវត្ថុបំណង ជាឧបករណ៍សម្រាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍។ អេ ករណីនេះការអត់ឱនត្រូវបានយល់ថាជាការអត់ឱនចំពោះវប្បធម៌ខុសគ្នា ការមិនពេញចិត្ត ការមិនពេញចិត្ត ការជឿទុកចិត្ត។

N.M. Lebedeva យល់ពីការអត់ឱនរបស់ជនជាតិភាគតិចថាជា "អវត្ដមាននៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះវប្បធម៌ជនជាតិផ្សេងគ្នា ឬផ្ទុយទៅវិញ វត្តមាននៃរូបភាពវិជ្ជមាននៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា ខណៈពេលដែលរក្សាការយល់ឃើញជាវិជ្ជមានចំពោះខ្លួនឯង" ។ (៥). ការយល់ដឹងបែបនេះគឺផ្អែកលើការលើកឡើងនៃសមភាពតម្លៃនៃវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិច និងអវត្តមានក្នុងន័យនេះអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃវប្បធម៌មួយលើវប្បធម៌មួយទៀត។

ការរើសអើងដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ ឬ លក្ខណៈភាសាបុគ្គល ឬក្រុមមួយផ្អែកលើជំនឿលើឧត្តមភាពនៃវប្បធម៌មួយចំនួនលើអ្នកដ៏ទៃ (ប្រកាន់ពូជសាសន៍) និងទស្សនៈថាប្រជាជាតិមួយមានសិទ្ធិលើសិទ្ធិទៅមួយទៀត (ជាតិនិយមឈ្លានពាន) គឺជាការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៃការមិនអត់ឱនចំពោះជាតិសាសន៍។

យោងតាម "សេចក្តីប្រកាសនៃគោលការណ៍នៃការអត់ឱន" (យូណេស្កូឆ្នាំ 1995) ការអត់ឱនមានន័យថា "ការគោរព ការទទួលយក និងការយល់ដឹងពីភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោករបស់យើង ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងវិធីនៃការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ ការទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នារបស់មនុស្ស រូបរាង, ឋានៈសង្គម, ការនិយាយ, អាកប្បកិរិយា, តម្លៃនិងសិទ្ធិរស់នៅក្នុងពិភពលោក។

ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់។

មួយនៃ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗការបង្កើតនៃការអត់ឱនគឺជាការបង្កើតនៃការវិភាគពីរដំណាក់កាលលេចធ្លោ (ការវាយតម្លៃដ៏ទូលំទូលាយ) នៃវត្ថុដំបូង - វត្ថុបែបនេះហើយបន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងនិងទំនាក់ទំនងរបស់វា។

ធម្មជាតិនៃការវាយតម្លៃគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការអត់ឱនឬការមិនអត់ឱន។ តាមធម្មជាតិ យើងមានការអត់ឱនចំពោះអ្វីដែលយើងវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន។

ការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានអាចមានការរើសអើង និងការរើសអើង។ ការរើសអើងក្នុងអត្ថន័យរបស់វា គឺជាការវាយតម្លៃដែលមិនគិតពីទឡ្ហីករណ៍នៃហេតុផល ទាំងដោយសារតែអវត្តមាននៃអំណះអំណាងបែបនេះ ឬដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ ឬដោយសារតែវត្តមាននៃអាកប្បកិរិយា - ដើម្បីកំណត់អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ខ្លួនអ្នកជាមុន។ ដោយមិនចូលទៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតជាក់លាក់។

ការរើសអើងគឺជាការរើសអើង "ប្រឆាំងនឹង" នៅលើមូលដ្ឋាននៃព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាលមួយចំនួនហើយវាមានតួអក្សរជ្រើសរើស។

ការរើសអើង និងការប្រកាន់ពូជសាសន៍បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយគុណភាពទាប (មិនអាចបត់បែនបាន) ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីតួនាទីនៃភាពលំអៀងក្នុងការបង្កើតភាពអត់ឱន/ការមិនអត់ឱន។ ការលំអៀងរារាំងដំណើរការវាយតម្លៃ។ ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ការលំអៀងបង្កើតការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាន និងអាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផល ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ការមិនអត់ឱនជាមូលដ្ឋាន។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីខ្លះអាចមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានដោយលំអៀង (មិនសំខាន់ចំពោះម៉ូដ) (1, ទំព័រ 79-80) ។

អេស.ខេ. Bondyreva, D.V. Kolesov ផ្តល់ជូននូវគ្រោងការណ៍ខាងក្រោមសម្រាប់ការបង្កើតភាពអត់ធ្មត់ (សូមមើលគ្រោងការណ៍ទី 1) ខណៈពេលដែលសង្កត់ធ្ងន់ថាវាជាការវាយតម្លៃដែលកំណត់ពីធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះវត្ថុ ដំណើរការ និងបាតុភូតនៃបរិស្ថាន។ ហើយការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱន ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីអាកប្បកិរិយានោះទេ។

ដូច្នេះ វាទាំងអស់ចាប់ផ្តើមដោយការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលចំពោះវត្ថុមួយ។ បន្ទាប់ពីនោះទំនាក់ទំនងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងពួកវាក្នុងទម្រង់នៃចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលអំពីអត្ថិភាពនិងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនេះ។

ជំហានបន្ទាប់គឺបង្កើតការប៉ាន់ស្មាន។ ប្រសិនបើការវាយតម្លៃនៃវត្ថុមានភាពវិជ្ជមាន អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះវាកើតឡើង (ទម្រង់ អភិវឌ្ឍ) ដែលបើកផ្លូវសម្រាប់ការជម្រុញវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងវត្ថុនេះ។ ហើយជាលទ្ធផល យើងមានការអត់ឱនពីធម្មជាតិ។

ចំណាំថាការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការវាយតម្លៃរបស់យើងចំពោះបុគ្គលម្នាក់ ឬអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ស្រដៀងនឹងខ្លួនគាត់ដែរ។ នេះគឺជាការអត់ឱនអត្តសញ្ញាណ (TI នៅលើដ្យាក្រាមរបស់យើង) ។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់តាមរយៈសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់បុគ្គលខាងក្រោមថា "តើខ្ញុំអាចរិះគន់អ្នកដោយរបៀបណាប្រសិនបើខ្ញុំខ្លួនឯងដូចគ្នា!" ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ការវាយតម្លៃនៃការពិតនៃអត្តសញ្ញាណគឺស្ថិតក្នុងចំណោមការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន ដោយហេតុថាបុគ្គលតែងតែវាយតម្លៃ (ហើយគួរតែវាយតម្លៃ) ខ្លួនឯង (ទាំងមូល) ជាវិជ្ជមាន ហើយការរិះគន់ខ្លួនឯងសំដៅតែទៅលើព័ត៌មានលម្អិតនៃរូបរាងរបស់គាត់ និង ( ឬ) អាកប្បកិរិយា។ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះខ្លួនឯងគឺជារោគផ្លូវចិត្ត (ការបដិសេធខ្លួនឯងការចោទប្រកាន់ខ្លួនឯងការធ្វើបាបខ្លួនឯងការធ្វើអត្តឃាត) ។

ការលេចឡើងនៃការអត់ឱនក្នុងន័យស្ថាបនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃកត្តាបន្ថែមទាំងនេះ (រួមទាំងអាកប្បកិរិយា) នៅលើផ្លូវរវាងការវាយតម្លៃនិងការបង្កើតអាកប្បកិរិយា (CT នៅក្នុងដ្យាក្រាម) ។ ដំណាក់កាលលក្ខណៈដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃការអត់ឱនក្នុងន័យស្ថាបនាមានដូចខាងក្រោម៖ "មែនហើយ ចូរយើងព្យាយាមដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីការមិនយល់ស្របរបស់យើង!"។

ការកើតឡើងនៃការអត់ធ្មត់បន្សាំ (AT នៅក្នុងដ្យាក្រាម) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃកត្តាមួយចំនួននៅលើផ្លូវរវាងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន និងការជម្រុញអវិជ្ជមាន៖ បុគ្គលម្នាក់ប្រហែលជាមិនមានថាមពលដើម្បីធ្វើសកម្មភាពស្របតាមអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់គាត់។ ច្បាស់ណាស់ការអត់ឱនបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំធុញទ្រាន់នឹងអ្នក - ធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន!" ។

ជាចុងក្រោយ ការកើតឡើងនៃការអត់ឱនតាមចិត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃកត្តាមួយចំនួននៅដំណាក់កាលរវាងការជំរុញអវិជ្ជមាន និងសកម្មភាព។ ខ្លឹមសារនៃការអត់ឱនចំពោះការអត់ឱនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចតទៅ៖ "នេះជារឿងតូចតាចសម្រាប់ខ្ញុំ - ខ្ញុំមិនចង់ស្វែងយល់ពីកិច្ចការរបស់អ្នកទេ!" ខ្លឹមសារនៃប្រភេទនៃការអត់ឱននេះគឺថាអ្វីមួយដែលបុគ្គលម្នាក់មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានជាគោលការណ៍មិនប៉ះពាល់ដល់គាត់ផ្ទាល់ទេ: បើមិនដូច្នេះទេគាត់នឹងមិនបង្ហាញការអត់ឱនទេ (1, ទំព័រ 47-51) ។

1. ការអត់ឱន គឺជាការគោរព និងការទទួលស្គាល់សមភាព ការទទួលស្គាល់ពហុភាគី និងភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌មនុស្ស បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ការបដិសេធចំពោះការត្រួតត្រា និងអំពើហឹង្សា។

2. ការអត់ឱនគឺជាអាកប្បកិរិយាពិសេសមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការវាយតម្លៃនៃវត្ថុជាក់លាក់មួយតាមរយៈអន្តរកម្មជាមួយវា។

3. ការអត់ឱនមានពីរប្រភេទធំៗ គឺធម្មជាតិ និងបញ្ហា។ ការអត់ឱនពីធម្មជាតិកើតឡើងនៅក្នុងករណីនៃការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៃវត្ថុដោយយើងក៏ដូចជាក្នុងករណីដែលយើងមិនបានរកឃើញភាពខុសគ្នាពិសេសណាមួយរវាងវានិងខ្លួនយើង។ នេះគឺជាការអត់ឱនអត្តសញ្ញាណ។ ការអត់ឱនចំពោះបញ្ហាកើតឡើង ទោះបីជាយើងវាយតម្លៃអវិជ្ជមានលើវត្ថុក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវត្តមាននៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ (ការអត់ឱនក្នុងន័យស្ថាបនា) ការសម្របខ្លួន (បុគ្គលបានប្រើវា ស៊ាំនឹងវា ទីបំផុតធុញទ្រាន់នឹង "នេះ") ។ ការអត់ឱនចំពោះបុគ្គលដែលត្រូវបានវាយតម្លៃមិនប៉ះពាល់ខ្លាំងទេ ជារឿយៗច្បាស់ណាស់ ដោយសារគាត់ជា "តាមរបៀបដែលគាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹម" ។

4. ការវាយតម្លៃណាមួយគឺផ្អែកលើការប្រៀបធៀបនៃវត្ថុដែលត្រូវបានវាយតម្លៃជាមួយនឹងរូបភាពជាក់លាក់មួយ (ស្តង់ដារ)។ រូបភាពឯកសារយោងកាន់តែច្រើនដែលបង្កប់ក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលនោះ សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការវាយតម្លៃវត្ថុថ្មីសម្រាប់គាត់កាន់តែខ្ពស់ សមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកភាពចម្រុះនៃពិភពលោកជុំវិញគាត់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ភាពបន្ទាន់នៃបញ្ហានៃការអត់ឱនឥឡូវនេះទទួលបានភាពស្រួចស្រាវដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ការចលាចលក្នុងសង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចលើសកលលោកបាននាំឱ្យមានការធ្វើចំណាកស្រុកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃប្រជាជន ការតាំងទីលំនៅថ្មី ការតាំងទីលំនៅថ្មី ការប៉ះទង្គិចគ្នា ការលាយឡំគ្នា ដែលជាការពិតណាស់ នាំឱ្យមានជម្លោះវប្បធម៌។

ទន្ទឹមនឹងនេះ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃផ្នែកឆ្លាតវៃ និងសន្តិភាពរបស់មនុស្សជាតិ បើកឱកាសថ្មី ប្រភេទ និងទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនង ដែលជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពគឺការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ការសន្ទនានៃវប្បធម៌ ការអត់ឱន និងការគោរព។ សម្រាប់វប្បធម៌នៃដៃគូទំនាក់ទំនង។

ទាំងអស់នេះបានធ្វើឡើងរួមគ្នា - ទាំងការរំខាន និងការលើកទឹកចិត្ត - បាននាំឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរទាំងនេះគឺអស់កល្បជានិច្ច ពួកគេបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាតិព្រួយបារម្ភតាំងពីដើមរៀងមក។ ជាភ័ស្តុតាង សូមឲ្យយើងនឹកចាំសុភាសិតមួយ។ សុភាសិតត្រូវបានគេចាត់ទុកយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាដុំពកនៃប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ ពោលគឺបទពិសោធវប្បធម៌ប្រជាប្រិយដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសានិងបានបន្សល់ទុកពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។

សុភាសិតរុស្ស៊ី រស់នៅ ប្រើជាទូទៅ ដែលមិនដូចអ្វីផ្សេងទៀត ដែលមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធ បង្រៀនថា: ពួកគេមិនទៅវត្តចម្លែកមួយដែលមានធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ សមភាគីរបស់ខ្លួនជាភាសាអង់គ្លេសបង្ហាញពីគំនិតដូចគ្នានៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត: ពេលនៅទីក្រុងរ៉ូម ធ្វើដូចជនជាតិរ៉ូមធ្វើ [បានមកដល់ទីក្រុងរ៉ូម ធ្វើដូចជនជាតិរ៉ូមធ្វើ]។ ដូច្នេះ នៅក្នុងភាសានីមួយៗ ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយព្យាយាមព្រមានប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលគេហៅថាជម្លោះវប្បធម៌។ ជាអកុសលឃ្លានេះឥឡូវនេះគឺ "មិនច្បាស់លាស់" សម្រាប់ហេតុផលដ៏ក្រៀមក្រំដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ៖ នៅក្នុងបរិបទនៃជម្លោះសង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ជនភៀសខ្លួន ជនអន្តោប្រវេសន៍ មាតុភូមិនិវត្តន៍ជាច្រើនទទួលរងពីជម្លោះជាមួយ "ធម្មនុញ្ញបរទេស" សូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចរីកចម្រើនក៏ដោយ។ . ដូច្នេះហើយ នៅទីបញ្ចប់ ខ្ញុំចង់កត់ចំណាំជាមួយនឹងសម្រង់ពីសៀវភៅរបស់ Ter-Minasova៖

«មនុស្ស! អត់ធ្មត់ គោរព "មនុស្សចម្លែក" មិនមែនវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកទេ ហើយជីវិតនឹងកាន់តែងាយស្រួល និងស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន។ បី "T" - ការអត់ធ្មត់, ការអត់ឱន, ការអត់ឱន - នេះគឺជារូបមន្តនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។

អក្សរសិល្ប៍

1. Bondyreva S.K. ការអត់ឱន (ការណែនាំអំពីបញ្ហា) / S.K. Bondyreva, D.V. Kolesov ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនៃវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តនិងសង្គមម៉ូស្គូ; Voronezh: NPO MODEK Publishing House, 2003. 240 ទំ។

2. Bezyuleva G.V., Shelamova G.M. ការអត់ឱន: មើល, ស្វែងរក, ការសម្រេចចិត្ត។ M.: Verbum-M, 2003. 168 ទំ។

3. Grishaeva L.I. សេចក្តីផ្តើមនៃទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌៖ សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិត។ ភាសា។ ហ្វាក។ ខ្ពស់ជាង សៀវភៅសិក្សា ស្ថាប័ន / L.I. Grishaeva, L.V. ស៊ូរីកូវ។ ទី 3 ed ។, ប។ M. : មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", 2006. 336 ទំ។

4. Guboglo M.N. មនសិការនៃការអត់ឱនរបស់យុវជន៖ រដ្ឋនិងលក្ខណៈពិសេស // មនសិការអត់ឱននិងការបង្កើតទំនាក់ទំនងអធ្យាស្រ័យ (ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្ត)៖ ស. វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ដ្រ។ សិល្បៈ។ ទី 2 ed., stereotype ។ M.:, 2003. S. 106-133 ។

5. Lebedeva N.M. វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវ ethnopsychological នៃការអត់ឱនជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងតំបន់ពហុវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី // (http://ppf.uni.udm.ru/conf_2002/etnos/lebedeva.html) ។

6. Ter-Minasova S.G. ភាសា ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌: (សៀវភៅសិក្សា). មូស្គូ៖ ស្លូវ៉ូ/ស្លូវ៉ូ ឆ្នាំ ២០០០ ៦២៤ ទំ។

៧.អធ្យាស្រ័យ និងការបង្កើតទំនាក់ទំនងអធ្យាស្រ័យ (ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត)៖ ស. វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ដ្រ។ សិល្បៈ។ ទី 2 ed., stereotype ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនៃវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តនិងសង្គមម៉ូស្គូ; Voronezh: NPO MODEK Publishing House, 2003. 368 ទំ។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ខ្លឹមសារ និងប្រវត្តិនៃការកើតនៃការអត់ឱន។ គោលគំនិតនៃការអត់ឱនយោងតាមសេចក្តីប្រកាសនៃគោលការណ៍នៃការអត់ឱនដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសន្និសីទទូទៅនៃអង្គការយូណេស្កូ។ ភាពខុសគ្នានៃការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃការអត់ឱន។ ទ្រព្យរបស់អ្នកអត់ឱននិងមិនអត់ឱន។

អរូបីបន្ថែម ០១/១៩/២០១២

ការសិក្សាអំពីការអត់ឱនផ្ទាល់ខ្លួនជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តនិង acmeological នៅក្នុងក្រុមពហុជាតិ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកត្តាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៃការអត់ឱនជនជាតិភាគតិច។ ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាសម្រាប់ការបង្កើតនៃការអត់ធ្មត់ interethnic របស់បុគ្គល។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៥/១៤/២០១៥

លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដែលជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតភាពអត់ធ្មត់គរុកោសល្យ។ ឥទ្ធិពលនៃការអត់ឱនផ្នែកទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យលើប្រសិទ្ធភាពនៃការបង្រៀន និងសកម្មភាពអប់រំរបស់គ្រូ អនុសាសន៍សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៨/១៥/២០០៩

ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱនជាធាតុផ្សំនៃពិភពលោកទំនើប។ ស្តេរ៉េអូប្រភេទ និងស្តេរ៉េអូធីងៈ វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗ។ បញ្ហានៃការអត់ឱនចំពោះគំរូរបស់អ្នកដទៃ។ ភាពចាំបាច់នៃការអនុវត្តជាផ្លូវការនៃរដ្ឋប្បវេណីនៃគោលការណ៍នៃការអត់ឱន។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 07/15/2011

គំនិតនៃការអត់ឱន យន្តការនៃការបង្កើតរបស់វា។ ការវិភាគនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យលើលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃលក្ខណៈអាយុរបស់សិស្សានុសិស្ស។ លក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការនៃការអប់រំនៃការអត់ឱនជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/០៨/២០១៣

និយមន័យនៃគំនិតនៃ "ការអត់ធ្មត់" ។ សមាសធាតុផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗនៃការអត់ឱន។ ចរិកលក្ខណៈក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសន្ទនាអន្តរបុគ្គល។ ការសិក្សាពិសោធន៍នៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការអត់ឱនចំពោះសិស្សសាលា។

និក្ខេបបទបន្ថែម ១១/១២/២០១២

មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីការបង្ហាញនៃការអត់ធ្មត់។ គោលគំនិត ខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈពិសេសនៃការព្យាបាលរឿងនិទានជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការអត់ឱន។ ការវិភាគនិងការវាយតម្លៃកម្រិតនៃការអត់ធ្មត់ចំពោះកុមារនៃអាយុបឋមសិក្សា (នៅលើមូលដ្ឋាននៃជំរុំសុខភាពកុមារ "Mechta") ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 07/11/2010

និយមន័យនៃខ្លឹមសារ ការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងជាក់លាក់នៃការអត់ឱនជនជាតិភាគតិច ជាបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ។ ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្ហាញនៃការអត់ធ្មត់ជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងក្រុមនិស្សិតនិងលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងចំណោមនិស្សិតចិត្តវិទ្យា។

ការងាររបស់មេ, បានបន្ថែម 06/22/2011

ទិដ្ឋភាពនៃការបង្កើតការអត់ឱនចំពោះមនុស្សវ័យជំទង់ដែលជាកត្តាមួយក្នុងការទប់ស្កាត់ជម្លោះ។ ការបណ្តុះបណ្តាលអត់ធ្មត់។ ការវាយតម្លៃការរួបរួមជាក្រុម។ កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អ្នកដទៃ។ ការបង្កើនការគោរពខ្លួនឯង។ ការកំណត់ក្រុម។ អាកប្បកិរិយាគោរពចំពោះអ្នកដទៃ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែម 12/16/2008

លក្ខណៈទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអត់ធ្មត់ យោងទៅតាម G. Allport ។ ការវិភាគនៃការបង្កើតភាពអត់ធ្មត់ចំពោះមនុស្សវ័យជំទង់ក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ដំណើរការអប់រំ. សំណុំនៃវិធានការគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតការអត់ឱនអន្តរបុគ្គលនៅក្នុងបរិយាកាសសាលារៀន។

តើអ្វីទៅជាការអត់ធ្មត់និងអ្វីដែលជាកម្រិតនៃការអត់ឱននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាជាសំណួរដែលយើងនឹងពិភាក្សាលម្អិតនៅថ្ងៃនេះ។

តើមានដែនកំណត់ចំពោះការអត់ឱនទេ? តើការអត់ឱនពេញលេញនឹងនាំមនុស្សជាតិទៅឯណាទៅពិភពលោកដែលពាក្យថា "ម្តាយ" និង "ឪពុក" ត្រូវបានហាមឃាត់ ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រៃផ្សៃ និងភាពព្រៃផ្សៃ ហើយអនាគត "ឥន្ទធនូ" ចម្រុះពណ៌បានក្លាយទៅជាជីវិតប្រចាំថ្ងៃធម្មតាតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ?

ទៅកាន់ពិភពលោកមួយ ដែលការឈ្លានពានដ៏ខ្លាំងក្លានៃវប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជាផ្សេងៗ បំផ្លាញម្ចាស់ផ្ទះដែលមានរាក់ទាក់? ហើយតើរឿងនេះអាចគំរាមកំហែងរដ្ឋនិងសង្គមដោយរបៀបណា?

(ពីចំណារពន្យល់ទៅកាន់សៀវភៅ "ការអត់ឱនដោយគ្មានមេត្តា")

"ការអត់ឱន (មកពីឡាតាំង tolerantia - ការអត់ធ្មត់ ការអត់ធ្មត់ ការទទួលយក ការរងទុក្ខដោយស្ម័គ្រចិត្ត) គឺជាពាក្យសង្គមវិទ្យាដែលបង្ហាញពីការអត់ឱនចំពោះទស្សនៈពិភពលោក របៀបរស់នៅ អាកប្បកិរិយា និងទំនៀមទម្លាប់។

វិគីភីឌាក៏បានបន្ថែមថា៖ «ការអត់ឱនមិនដូចនឹងការព្រងើយកន្តើយទេ។ វាក៏មិនមានន័យថា ការទទួលយកទស្សនៈពិភពលោក ឬរបៀបរស់នៅផ្សេងនោះទេ វាមាននៅក្នុងការផ្តល់ឱ្យអ្នកដទៃនូវសិទ្ធិក្នុងការរស់នៅស្របតាមទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេផ្ទាល់។

ចាំបាច់ណាស់ បើយោងទៅតាមខ្លឹមសារនៃគោលគំនិត រឿងក្នុងសង្គមយើង ពេលខ្លះយើងខ្វះខាតច្រើនណាស់.. ការអត់ឱននេះ។ ដូចជាគ្រឿងផ្សំសម្រាប់ម្ហូប ឬស្រូបដែលស្រូបយកជាតិពុលទាំងអស់ ហើយសម្អាតផ្លូវឱ្យល្អ។

ប៉ុន្តែតើវាពិតជាសាមញ្ញណាស់មែនទេ? តើវាមានពណ៌ស និងទន់រលោង ដែលរួមចំណែកដល់មិត្តភាពរបស់មនុស្ស ពិភពលោក និងទស្សនៈពិភពលោកផ្សេងគ្នាឬ?

ចាំមើលតើការអត់ឱនដែលកំពុងពេញនិយមមួយរយៈចុងក្រោយនេះល្អម្ល៉េះ?

ឥឡូវនេះរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធទិវាអន្តរជាតិនៃការអត់ឱន កូនរបស់យើងត្រូវបានបង្រៀនមេរៀនក្នុងការអត់ឱន តាមទូរទស្សន៍ អ៊ិនធឺណិត នរណាម្នាក់នឹងបញ្ជាក់ឃ្លាអំពីតម្រូវការសម្រាប់សង្គមរុស្ស៊ីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទៅជាការអត់ឱនក្នុងសំឡេងពិសេស ឬនៅក្នុង ប្រភេទដិត។ ពាក្យដ៏ផ្អែមល្ហែមនេះ ដែលធ្វើអោយក្លិនក្រអូបរបស់បស្ចិមប្រទេស ឥឡូវនេះត្រូវបានរកឃើញតាមព្យញ្ជនៈគ្រប់ជំហាន។

ការអត់ឱនគឺជាមេដាយដែលមានភាគីពីរ។ ហើយការធានាឡើងវិញអំពីភាពវិជ្ជមាននៃការអត់ឱននឹងមិនលុបចោលគ្រោះថ្នាក់ដែលពោរពេញដោយភាពមិនចេះអត់ធ្មត់ដែលហៅថា "ការទទួលយកទាំងអស់ដោយគ្មានជម្លោះនិងមតិ" ។

នៅពេលដែលការអត់ធ្មត់គឺល្អ។

និយមន័យផ្លូវការនៃការអត់ឱន (វិគីភីឌា) អានថា:

"យោងទៅតាមនិយមន័យនៃវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា "ការអត់ឱនគឺជាការអត់ឱនចំពោះប្រភេទផ្សេងគ្នានៃទស្សនៈ ច្រើនទៀត ទម្លាប់។ ការអត់ឱនគឺចាំបាច់ទាក់ទងនឹងលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតិសាសន៍ និងសាសនាផ្សេងៗ។ វាគឺជាសញ្ញានៃទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងមនសិការនៃភាពជឿជាក់នៃមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាសញ្ញានៃចរន្តមនោគមវិជ្ជាបើកចំហសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ដែលមិនខ្លាចការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទស្សនៈផ្សេងទៀត និងមិនជៀសវាងការប្រកួតប្រជែងខាងវិញ្ញាណ។

ការអត់ឱន មានន័យថា ការគោរព ការទទួលយក និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត វិធីនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។

ការអត់ឱនមិនមែនមានន័យថាសម្បទាន ការបណ្ដោយខ្លួន ឬការបណ្ដោយខ្លួនឡើយ។ ការបង្ហាញនៃការអត់ឱនក៏មិនមានន័យថា ការអត់ឱនចំពោះអយុត្តិធម៌សង្គម ការបដិសេធជំនឿរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬសម្បទានចំពោះជំនឿរបស់អ្នកដទៃ ក៏ដូចជាការដាក់ជំនឿលើអ្នកដ៏ទៃផងដែរ។ «.

ការអត់ឱនខាងស្ដាំ តម្លៃវិជ្ជមានពាក្យនេះមិនបញ្ជាក់ពីភាពមិនច្បាស់លាស់ណាមួយ ការសម្របសម្រួលជាមួយអ្វីដែលមិនសក្តិសម ការទទួលយកគោលការណ៍ លើសពីនេះទៅទៀត វាគឺជាកត្តាមួយក្នុងការបង្កើតសន្តិភាព "ការពារ" សង្គ្រាម អន្តរកម្មប្រកបដោយផលិតភាពរវាងមនុស្សដែលមានភាពខុសគ្នាទាំងស្រុង និងមិនបង្កប់ន័យ (ដូចគំនិតនិយាយ ) ជៀសវាងការប្រកួតប្រជែង ការប្រៀបធៀប។

យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើមនុស្សគ្រប់រូបមានការមិនអត់ឱន និងផ្តល់កម្លាំងដោយសេរីចំពោះអារម្មណ៍របស់ពួកគេ សភាវគតិឈ្លានពាន នោះសង្រ្គាមនឹងចាប់ផ្តើមគ្រប់ទីកន្លែង មិនត្រឹមតែក្នុងកម្រិតអន្តរជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកម្រិតក្នុងស្រុកផងដែរ៖ មនុស្សនឹងមិនអាចរាប់អានគ្នា រស់នៅជាមួយគ្នាបានឡើយ។ សិក្សា.. ពិភពលោកឆ្អែតដោយជម្លោះ មិនអាចដឹកនាំជីវិតបានពេញលេញ។ល។

ប៉ុន្តែ ក្នុងករណីនេះ, ចិត្តអ្នក, ការអត់ឱនគឺផ្ទុយទៅនឹងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីញុះញង់ជម្លោះ, ការមិនគោរពចំពោះទស្សនៈពិភពលោករបស់នរណាម្នាក់, ហើយក្រៅពីការអត់ឱន, មានគុណសម្បត្តិជាច្រើនទៀតដែលរួមចំណែកដល់អត្ថិភាពនៃជម្លោះដោយគ្មាន។

លើលោកនេះមានមនុស្សមិនដូចយើងទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ខ្លួនយើងក៏ខុសពីគ្នាដែរ។ មិនអីទេ យើងត្រៀមខ្លួនទទួលយក ពេលខ្លះអត់ឱនចំពោះអ្នកដែលមានច្រើន ឬតិចខុសពីយើង ប៉ុន្តែយើងភាគច្រើនមិនចង់យល់ពីអ្នកដែលខុសពីយើងខ្លាំងជាងរួចទៅហើយ។ ខុសប្លែកពីការច្នៃប្រឌិតខុសប្លែកពីធម្មតា ប៉ុន្តែនៅត្រង់ថាមនុស្សពិការ មានជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នា។ល។

យ៉ាងណាមិញ វាមិនមែនគ្រាន់តែស៊ូទ្រាំនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវទទួលយកជនពិការ ជនដែលមានសញ្ជាតិផ្សេង (ប្រសិនបើពួកគេមិនឈ្លានពាននិងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់) បើមិនដូច្នេះទេ យើងនឹងមកទម្រង់ថ្មីនៃកម្មវិធី T4 (សម្លាប់មនុស្ស។ ជនពិការនៅសតវត្សទី 20 ដែលបង្កប់ដោយសង្គមនិយមជាតិ) ហ្វាស៊ីសនិយម និងស្រដៀងគ្នា។

កម្រិតនៃការមិនអត់ឱនខ្លាំងណាមួយចំពោះអ្នកដែលមិនមែនជាកំហុសរបស់ខ្លួន និងមិនមែនដោយសារការញុះញង់ក្នុងស្ថានភាពលំបាក ឬដោយសាមញ្ញ នាំទៅរកភាពជូរចត់នៃអ្នកក្រោយ ឬដល់ការឈ្លានពានរបស់អ្នកដែលមិនអត់ឱន។

យើងត្រូវគោរពអ្នកដ៏ទៃ (ត្រូវគោរពផងដែរ) យើងត្រូវគោរពជំនឿផ្សេងគ្នា និងមនុស្សដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាផ្សេងគ្នា ហើយនៅទីនេះបញ្ហាមិនមានច្រើនទេ ជីវិត សេចក្តីស្លាប់ និងការសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែជារឿងនយោបាយ ព្រោះយើងរស់នៅ។ នៅលើផែនដីតែមួយ ហើយជំនឿគ្រប់គ្រាន់ទាមទារឲ្យមានសន្តិភាព។

វាចាំបាច់ក្នុងការគោរពមនុស្សដែលមានជំងឺមួយចំនួនដែលកំណត់សកម្មភាពជីវិតរបស់ពួកគេ ពោលគឺមនុស្សម្នាក់មិនអាចព្យាបាលមនុស្សដោយការមើលងាយបានតែដោយសារតែពិការភាពខាងក្រៅមួយចំនួនរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ហើយរឿងនេះមិនអាចត្រូវបានលើកឡើងក្នុងពេលតែមួយដោយការណែនាំមេរៀននៃការអត់ឱន ការពន្លិចជាប្រព័ន្ធ និងចម្រុះនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃតម្លៃត្រឹមត្រូវ អាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រាន់ចំពោះអ្នកដទៃគឺចាំបាច់។ ការដាក់បញ្ចូល ការខ្នះខ្នែងចំពោះសិទ្ធិនៃ "មិនដូចអ្នកដទៃទៀត" ការឃោសនានៃតម្លៃសីលធម៌ - គ្រាន់តែផ្លាស់ទីបណ្តើរ ៗ នៃប្លុកត្រជាក់នៃភាពព្រងើយកន្តើយប៉ុន្តែដើម្បីសម្រេចបានលទ្ធផលសំខាន់ណាមួយត្រូវការពេលវេលានិងការខិតខំបន្ថែមទៀត។

យ៉ាងណាមិញ យើងមិនមែនជាមនុស្សព្រៃផ្សៃទេ យើងរស់នៅក្នុងពិភពវប្បធម៌ដ៏ស៊ីវិល័យ។ យុគសម័យនៃការដោះស្រាយវិវាទបានកន្លងផុតទៅយូរហើយ នៅពេលដែលជនជាតិឥណ្ឌាពុកចង្ការ ស្លៀកខោទ្រនាប់ តម្រៀបរបស់របរដោយលំពែង គ្រហឹម សម្លាប់ មនុស្សនៅពេលដែលមនុស្សស្ទើរតែមិនខុសពីសត្វ។

យើងគឺជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សឆ្លាតវៃ ពិភពលោកដ៏ស្រទន់អ្នកមិនអាចសម្លាប់នរណាម្នាក់នៅលើថ្ងាសបានទេ (ទោះបីជាវាកើតឡើងញឹកញាប់ក៏ដោយ) សម្រាប់ cutlet ដែលបរិភោគពីចានរបស់យើង។ ការទូតប្រហែលជាមិនរាប់បញ្ចូលការសងសឹកនោះទេ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដែលមនុស្សម្នាក់មិនយល់ភ្លាមៗថាគាត់ត្រូវបានសងសឹក។

សូម្បីតែការសងសឹកក៏ត្រូវតែជាវប្បធម៌ដែរ។ បុគ្គលដែលចេះដឹងនូវមហិច្ឆិតា ការសងសឹក ជាដើម ប្រកបដោយភាពទន់ភ្លន់ និងប្រុងប្រយ័ត្ន កម្រិតបញ្ញា និងវប្បធម៌របស់មនុស្សកាន់តែខ្ពស់ "ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម" ការប្រឆាំងនឹងជាតិនិយម ការសងសឹកដ៏ទន់ភ្លន់ សុជីវធម៌ការចិញ្ចឹមបីបាច់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ការទទួលយកអ្នកដែលមិនដូចពួកយើង ស្ទើរតែជាការបំពេញតាមបទបញ្ញត្តិសាសនា - វាស្តាប់ទៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយនៅក្នុងទម្រង់ស្បៃមុខសមរម្យ។

ការឃោសនាដូចគ្នានៃការអត់ឱនដែលមនុស្សគ្រប់គ្នា និងមួយចំនួនបាននិយាយអំពីនាពេលថ្មីៗនេះ គឺជាផ្នែកនៃរឿងទាំងអស់នេះ។

តើពិភពលោកកាន់តែប្រសើរឡើងតាមរយៈការឆ្លងកាត់តម្រង ឬវាគ្រាន់តែទទួលបានភាពរលោងខាងក្រៅ ប៉ុន្តែខាងក្នុងអ្វីៗគឺដូចគ្នាទៅនឹងសម័យបុរេប្រវត្តិ? ដូចដែល Freud បាននិយាយថា សិល្បៈ សកម្មភាពវប្បធម៌ ភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាវិធីដ៏ល្អមួយដើម្បីបំប្លែងថាមពលសត្វទៅជាថាមពលច្នៃប្រឌិត ហើយពិភពលោកពិតជាកាន់តែប្រសើរឡើង កម្រិតនៃអំពើហឹង្សា និងភាពឃោរឃៅមានការថយចុះ។ វាមានន័យថាពិភពលោកពិតជាកាន់តែប្រសើរឡើង។

ប៉ុន្តែពិភពវប្បធម៌ដែលឆ្លាតវៃ មានការអប់រំ និងមានសក្ដានុពលខ្លាំងជាងពួកព្រៃផ្សៃ ដែលនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្រ្គាម ប្រឆាំងនឹងការមិនអត់ឱនដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមិនអាចធានាបាន មានន័យថាជាយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ឆ្លាតវៃ និងជាសកលសម្រាប់ការប្រយុទ្ធគ្នា។

"វ៉ិចទ័រញឹកញាប់បំផុតសម្រាប់ការសិក្សាអំពីភាពអត់ធ្មត់ក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺ៖

ការអត់ឱនយេនឌ័រ

ការអត់ធ្មត់ជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍

ការអត់ឱនចំពោះជនពិការ

ការអត់ឱនខាងសាសនា

ការអត់ធ្មត់ខាងផ្លូវភេទ

ការអត់ធ្មត់ខាងនយោបាយ

ការអត់ធ្មត់ក្នុងការអប់រំ

ការអត់ធ្មត់អន្តរថ្នាក់។

នៅពេលដែលការអត់ធ្មត់គឺអាក្រក់

យើងត្រូវបាន "ខ្ទេចខ្ទាំ" ដោយមានការអត់ឱនជាដាច់ខាតសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង ជួនកាលដោយគ្មានការបំផុសគំនិតច្រើននៃតម្លៃវប្បធម៌ ហើយសូម្បីតែនៅពេលដែលមានឈើឆ្កាងច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ក៏វាមានតម្លៃក្នុងការនិយាយពាក្យវេទមន្ត "ការអត់ឱន" ហើយមនុស្សជាច្រើនចាប់ផ្តើមគិតថា នេះជារបៀប វាគួរតែថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវ។ គោលគំនិតនៃការអត់ឱននេះគឺល្អ ហើយយើងត្រូវការការអត់ឱនដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែវាបានក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់បណ្ដុះបណ្ដាលតម្លៃដ៏ទៃទៀត។

បន្ទាប់ពីយើងចាប់ផ្តើមទទួលយកអ្នកដែលពិតជាត្រូវការទទួលយក (មនុស្សដែលមាន ពិការពូជសាសន៍ផ្សេងៗ សាសនា) ពួកយើងត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីទទួលយកមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ស្ត្រីស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា និងអ្នកដទៃដូចជាពួកយើងស្មើគ្នា។ ហើយអ្នកដែលឈរប្រឆាំងនឹងមនោគមវិជ្ជាសកល ត្រូវថ្កោលទោស.. ប្រៀបធៀបខ្ទើយជាមួយកុមារពិការ។

នោះគឺការអត់ឱន និងតម្រូវការសម្រាប់ការបង្ហាញរបស់វាបានក្លាយទៅជាខ្ពស់ជាងបទបញ្ញត្តិគ្រីស្ទានទៅទៀត។. ក្នុងករណីនេះ នៅពេលដែលស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំនៃគំនិតដ៏ថ្លៃថ្នូ យើងត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីស៊ូទ្រាំដោយមិនគិតតែពីអត្មានិយមណាមួយ ការអត់ឱនបានឈប់ជាបាតុភូតល្អហើយប្រែទៅជាអ្វីដែលវាពិតជានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

នេះគ្រាន់តែជាវិធីសាស្រ្ដដូចគ្នា ដាំក្នុងចិត្តកូនៗ ក្នុងចិត្តយើងថា ខ្ទើយជារឿងធម្មតា គេត្រូវគោរព ការជ្រើសរើសរបស់គេគឺពិសិដ្ឋ ហើយយើងអាចក្លាយជាមនុស្សដូចគ្នា ព្រោះយើងនឹងអានបន្ទាត់ពីរដ្ឋធម្មនុញ្ញ អំពីសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់យើង។(អ្នកប្រយុទ្ធសម្រាប់ការអត់ឱនបានបង្រៀនយើងអំពីរឿងនេះ) ហើយសូមឱ្យពាក្យកូដ "អត់ឱន" - ហើយសូមឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាខ្មាស់អៀនដែលពួកគេមិនចែករំលែកគំនិត "បរិសុទ្ធ" របស់មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។

ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃភាពថ្លៃថ្នូរដាច់ខាត កម្មវិធីមួយកំពុងត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ការដួលរលំនៃសង្គម ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃគ្រួសារ តម្លៃគ្រីស្ទាន។ យ៉ាងណាមិញ សូមក្រឡេកមើល៖ ជនពិការត្រូវបានទទួលយកបានប្រសើរជាងបន្តិច ប៉ុន្តែស្ត្រីស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាត្រូវបានចាត់ទុកជាបញ្ហារួចទៅហើយ ជានិន្នាការម៉ូដ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេជារមាសនៅលើសំពត់ ដែលមានប្រជាប្រិយភាពជាបណ្តោះអាសន្ន ហើយមិនមែនជាធាតុផ្សំនៃការពុកផុយនៃ សង្គម។

ហើយនេះគឺជាគោលដៅចម្បងនៃការបណ្តុះការអត់ឱន៖ មិនមែនជាការទទួលយកជនពិការនោះទេ ប៉ុន្តែការទទួលយកនូវរាល់ការគួរស្អប់ខ្ពើមជារឿងពិត។

ជាឧទាហរណ៍ រូបភាពដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនឹងលេចចេញមក ប្រសិនបើយើងយក "ផ្ដុំរូប" ពីតម្លៃអត់ធ្មត់ផ្សេងទៀត៖

« ភាពស៊ាំនឹងភាពស៊ាំ - ស្ថានភាពភាពស៊ាំនៃរាងកាយដែលវាមិនអាចសំយោគអង្គបដិប្រាណដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការណែនាំនៃអង់ទីហ្សែនជាក់លាក់មួយខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវប្រតិកម្មនៃភាពស៊ាំទៅនឹងអង់ទីករដទៃទៀត។. បញ្ហានៃការអត់ឱនភាពស៊ាំមានសារៈសំខាន់ក្នុងការប្តូរសរីរាង្គ និងជាលិកា។

ការអត់ធ្មត់អេកូឡូស៊ី - សមត្ថភាពរបស់សារពាង្គកាយក្នុងការរស់នៅនិងអភិវឌ្ឍក្នុងជួរធំទូលាយនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន (រួមទាំងកត្តាមិនអំណោយផល)។

ការអត់ឱនក្នុងឱសថវិទ្យា ភាពស៊ាំ និងរោគវិទ្យា - ការថយចុះនៃការឆ្លើយតបទៅនឹងការគ្រប់គ្រងម្តងហើយម្តងទៀតនៃថ្នាំ ឱសថ ឬសារធាតុសកម្មផ្លូវចិត្ត; ទម្លាប់នៃសារពាង្គកាយ ជាលទ្ធផលដែលតម្រូវឱ្យប្រើកម្រិតធំ និងធំជាងមុន ដើម្បីសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលដែលមាននៅក្នុងសារធាតុ«.

មិនចាំបាច់ប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ស្រីពេស្យាដោយប្រើលំពែង ប៉ុន្តែការព្រងើយកន្តើយនឹងមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេមានន័យថា បង្ហាញឱ្យច្បាស់ដល់កូនរបស់អ្នកថា នេះមិនមែនជារឿងអាក្រក់នោះទេ។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនអាក្រក់យោងទៅតាមតក្កវិជ្ជាធម្មតារបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយគឺល្អ។ វាមានតម្លៃបន្ថែមនៅទីនេះថា ស្ត្រីស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាពិតប្រាកដលាក់ការតំរង់ទិសរបស់ពួកគេ (ហើយវាជាបញ្ហារបស់ពួកគេពីរបៀបដែលពួកគេរស់នៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់បែបនេះ) ហើយពួកគេពិតជាមិនខុសពីសង្គមដទៃទៀតទេ ហើយអ្នកដែលធ្វើពុតជាអួតពីភាគីជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេទាំងអស់។ គ្រាន់តែរៀបចំសៀកមួយ ទទួលបានកម្រិតខ្ពស់ពីអំពើពុករលួយរបស់ពិភពលោក ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីការពិតដែលពួកគេមិនដូចអ្នកដទៃនោះទេ។

"ការបង្ហាញ" នេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេសសម្រាប់ក្មេងជំទង់ដែលចាប់ផ្តើមសាកល្បងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងជីវិតនេះ ... បន្ទាប់ពីទាំងអស់ពួកគេត្រូវបានប្រាប់ថាការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាការផ្លាស់ប្តូរភេទគឺដូចជាការស្លៀកពាក់ម៉ូដថ្មី "ប្រសិនបើវាមិនសមទេអ្នក ដាក់មួយទៀត អ្នកត្រូវព្យាយាម។"

ប្រហែលជាណែនាំការបង្ហាញជាកាតព្វកិច្ចនៃការអត់ឱនចំពោះអ្នកញៀនថ្នាំ អ្នកញៀនស្រា ជាប់គុកមួយជីវិត?..

"ពាក្យ "អត់ធ្មត់" (ដែលជាសទិសន័យសម្រាប់ការអត់ឱន) មាននៅក្នុងវចនានុក្រមស្ទើរតែទាំងអស់នៃភាសារុស្ស៊ី។ ជាពិសេស វចនានុក្រមរបស់ V. I. Dahl បកស្រាយថា "ការអត់ឱន" ជាសមត្ថភាពក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងអ្វីមួយដោយសេចក្តីមេត្តាករុណា ឬការបណ្ដោយខ្លួន។ វចនានុក្រមផ្សេងទៀតផ្តល់ការបកស្រាយស្រដៀងគ្នា។ យោងទៅតាម M.V. Semashko គំនិតនៃ "ការអត់ឱន" មានការទទួលយកអកម្មនៃការពិតជុំវិញការមិនអត់ធ្មត់ចំពោះវាសមត្ថភាពក្នុងការបង្វែរថ្ពាល់ម្ខាងទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មជន និងអ្នកការពារជំហរអធ្យាស្រ័យក្នុងសង្គម និយាយថា ការអត់ឱន និងការអត់ឱនគឺមិនមែនសុទ្ធតែជាគោលគំនិតដូចគ្នានោះទេ ការអត់ឱនគឺទូលំទូលាយជាង ហើយបង្កប់ន័យសកម្មភាពសង្គមសកម្ម រួមជាមួយនឹងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង (មានទ្រឹស្តីដែលនិយាយថា អ្នកដែលរកកំហុសដោយ អ្នកដទៃ - ពួកគេគ្រាន់តែមិនមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង) មិនរំលោភលើសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃដែលរួមចំណែកដល់ការបង្ហាញពីសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ល។

តាមធម្មជាតិ ប្រសិនបើយើងនិយាយថា ការអត់ឱនគឺជាការព្រមព្រៀងគ្នាជាមួយសមហេតុសមផលទាំងអស់ គោលការណ៍បំបែក ការអត់ឱនចំពោះអំពើបាប តើនឹងមានអ្នកដើរតាមប៉ុន្មាននាក់? ហើយប្រសិនបើយើងនិយាយថានេះគឺជាសមភាពនៃសេរីភាព ជាមធ្យោបាយសន្តិភាពក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ ដែលវាងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា និងជាពិសេសអ្នកដែលលើកកំពស់ការអត់ឱន នោះនឹងមានមនុស្សជាច្រើនដែលចង់ទៅវិធីនេះ។

"ការអត់ឱនដោយគ្មានមេត្តា" គឺជាបណ្តុំនៃសហសម័យ រឿង Fantasy(អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សី) ដោយមានភាពលំអៀងជាប់លាប់ចំពោះគំរូសង្គម ដែលក្នុងនោះ "តម្លៃប្រពៃណី" ត្រូវបានជំនួសដោយរបស់ថ្មី ដែលជារឿយៗផ្ទុយស្រឡះទាំងស្រុង។

ប្រភេទនៃរឿងភាគច្រើននៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យ "liberpunk" - នេះគឺជាប្រភេទនៃ dystopia ដែលទាក់ទងនឹងផលវិបាកនៃសម្មតិកម្មនៃជម្រើសសាធារណៈបែបសេរីជ្រុល ជាមួយនឹងការហួសប្រមាណនៃភាពត្រឹមត្រូវខាងនយោបាយ ការអត់ធ្មត់ និង " របបផ្តាច់ការជនជាតិភាគតិច” ”(បន្ទាត់ពីចំណារពន្យល់ទៅកាន់សៀវភៅគឺនៅក្នុងអក្សរកាត់ទៅកាន់អត្ថបទ)។

ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅនេះគឺមិនឆ្ងាយពីការពិត និងពីទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយានៃសង្គមរបស់យើង។ ការអត់ឱនមិនពាក់ព័ន្ធនឹងតម្លៃសាសនា រួមជាមួយនឹងការទទួលយកនូវវប្បធម៌ ពូជសាសន៍ផ្សេងៗ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលយកនូវអ្វីដែលគួរស្អប់ខ្ពើម។ ការអត់ធ្មត់គូប។

ដូចម្ដេចដែលខ្ញុំចង់មើលរឿងភាគបរទេសមួយ ទំនើប (ខ្ញុំនឹងមិនសរសេរចំណងជើងដើម្បីកុំឱ្យវាមើលទៅដូចជាការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មសម្រាប់រឿងមិនសមហេតុសមផល) ដំបូងជាគ្រោងដ៏គួរឱ្យរំភើបមួយ ហ្គេមល្អ។តួសម្តែង.. ប៉ុន្តែឆ្លងកាត់សាច់រឿងទាំងមូលដូចគ្នា៖ ក្លូន, ស្រីពេស្យា, អ្នកស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា... ល្បិចគឺពេលដែលដឹងថាអ្នកកំពុងមើលរឿងមិនសមហេតុសមផល ចង់ដឹងថាតើវានឹងចប់យ៉ាងណានោះ ទាញអ្នកមើលវាដែល ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញពីអ្នកទស្សនាជាច្រើននៃស៊េរីដែលបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងពិតប្រាកដ។

អ្នកបង្កើតបានគ្រប់គ្រងដើម្បីអភិវឌ្ឍគ្រោងដល់ចំណុចកំពូល មុនពេលពួកគេចាប់ផ្តើមបង្ហាញការឃោសនាអំពីការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ។ល។ នេះជារបៀបដែលសង្គមលោកខាងលិចជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹង "ម្ជុលនៃការអត់ឱន" ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា និងគ្រប់យ៉ាង រួមទាំងតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភាពយន្ត។ ហើយអ្នកដឹងទេ តាមរយៈកម្មវិធីទូរទស្សន៍ និងរឿងផ្សេងទៀត តាមរយៈសៀវភៅ (ដែលសរសេរដោយខ្ទើយបើកចំហ ឬក្លែងក្លាយ) វិធីល្អបំផុតគឺណែនាំរបៀបរស់នៅនេះទៅក្នុងសង្គម។

មនុស្សមើលហើយចាប់ផ្តើមឃើញមុខ តម្រង់ទិសមិនប្រពៃណី មនុស្សធម្មតា... គេចាប់ផ្តើមជឿថាអ្នកស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាអាចស្រលាញ់គេ ចាប់ផ្តើមអាណិតអ្នកក្រោយ ចាត់ទុកគេជាមនុស្សធម្មតា ហើយចេះអត់ឱន អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដ៏ទៃក្នុងខ្សែភាពយន្ត គឺជាទម្រង់ដ៏សក្តិសមសម្រាប់ទស្សនិកជនក្នុងការនាំយកវាមកជីវិត... ជំនាន់នេះធំឡើង។ តាមរយៈ រឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍- បណ្តុះគំនិតដែលធ្វើអោយខូចសង្គម។

កម្រិតនៃការអត់ធ្មត់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី

នេះបើតាមព័ត៌មាន មូលនិធិស្ថិតិ- កម្រិតនៃការអត់ធ្មត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើនឡើងជាច្រើនដងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការពិត និងក្នុងជីវិត ខ្ញុំផ្ទាល់សង្កេតឃើញរូបភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច៖ ការទទួលយក "វីរបុរស" គួរឱ្យសង្ស័យបានបង្កើនល្បឿន និងប្រសើរឡើង ហើយជំហររបស់អ្នកដែលត្រូវការការគោរពពិតជាមិនមានការផ្លាស់ប្តូរច្រើនទេ។

យោងតាមស្ថិតិជនជាតិរុស្សីដែលមានភាពអត់ធ្មត់បំផុតគឺកើតមកជាទារកពិការ និងមនុស្សពេញវ័យ អ្នកសុំទាន អ្នកយាមកាម អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹង អ្នកជម្ងឺអេដស៍ អ្នកជម្ងឺផ្លូវចិត្ត។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់មជ្ឈមណ្ឌលស្ថិតិមួយផ្សេងទៀត អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹងគឺស្ថិតនៅជួរមុខក្នុងចំណោមអ្នកដែលជនជាតិរុស្ស៊ីមានការអត់ឱនតិចបំផុត។ ជនជាតិរុស្សីមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនជាមិត្តជាមួយនិកាយ ឃាតក ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទេ។

អំពីការអត់ឱននៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងកម្មវិធីនៃឆានែល "វប្បធម៌" (គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយគ្មានបញ្ហា):

អំពីភាពជ្រុលនិយម និងតម្លៃផ្សេងៗទៀត

ឧបាយកលនៃការអត់ឱននាំឱ្យមានការប្រមាថតម្លៃសន្តិភាពផងដែរ.. ហើយជ្រុលទាំងមួយនិងផ្សេងទៀតគឺមានគ្រោះថ្នាក់។ វាជាការល្អបំផុតក្នុងការគិតដោយខ្លួនឯង...

មនុស្សចាប់ផ្តើមបដិសេធការអត់ឱនទាំងអស់ថាជាអ្វីមួយដែលដូចគ្នាទៅនឹងការអត់ឱន ឬពួកគេយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងអ្វីៗទាំងអស់ ឬគ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេទេ ព្រោះពួកគេមិនដឹងថាការអត់ឱនជាអ្វីនោះទេ។

ការអត់ឱនគឺអព្យាក្រឹតនៅក្នុងខ្លួនវាស្មើនឹងទាំងអាក្រក់និងល្អ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចល្អ ឆ្លាតវៃ និងគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានជាវិជ្ជមានជាគោលការណ៍ទេ ប្រសិនបើគេមិនយល់ស្របនឹងការអត់ឱនប្រភេទណាមួយ អ្នកដែលទទួលយកការស្អប់ខ្ពើមគឺមិនប្រសើរជាងអ្នកដែលក្លឹបបណ្តេញធាតុ "គួរឱ្យសង្ស័យ" ចេញពីសង្គមរបស់យើង។

មានគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុង និងមិនច្បាស់លាស់ ច្របូកច្របល់ និងនយោបាយជាសកល (ទោះបីជាមិនទាន់សម័យក៏ដោយ) គំនិតល្អ ឧទាហរណ៍ មេត្តាករុណា សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ការអនុគ្រោះ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ មេត្តា ភាពរឹងប៉ឹងនៃមុខតំណែង។ល។

ពាក្យថា "អត់ឱន" គឺពិតជាពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសម័យទំនើប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងម្នាក់ៗយល់ច្បាស់អំពីនិយមន័យនៃគោលគំនិតនេះតាមរបៀបរបស់ខ្លួន ហើយដឹងវាខុសគ្នា។ ដូច្នេះតើវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងពាក្យសាមញ្ញ?

គំនិតនៃការអត់ធ្មត់

ការអត់ធ្មត់ (មកពីឡាតាំង tolerantia - ការអត់ធ្មត់)មានន័យថា អាកប្បកិរិយាជាមួយការយល់ដឹងចំពោះអារម្មណ៍ គំនិត អាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយា ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ មានន័យដូចការអត់ឱន ការទទួលយក ការអត់ធ្មត់។ បុគ្គលដែលចេះអត់ឱនគឺជាមនុស្សដែលមានតម្លៃខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងគុណធម៌។ ឧទាហរណ៍ផ្ទុយពីការអត់ឱនគឺ៖ កុមារការពារផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ទទូចដោយខ្លួនឯងជានិច្ច ប្រើកម្លាំងដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះផ្សេងៗរបស់កុមារ។

ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍

ស្ថាបនិកនៃគោលការណ៍នៃការអត់ឱនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកល្បីល្បាញ ទស្សនវិទូបុរាណលោក Voltaire ដែលបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំស្អប់ជំនឿរបស់អ្នក ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ជីវិតរបស់ខ្ញុំសម្រាប់សិទ្ធិរបស់អ្នកក្នុងការបង្ហាញពួកគេ»។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃគំនិតនៃការអត់ឱន។ ក្រោយមកពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ (ទាក់ទងនឹង ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំ) ចិត្តវិទ្យា (សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការដឹកនាំអារម្មណ៍នៃការបដិសេធ ការតវ៉ាចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត ឬបាតុភូតក្នុងទិសដៅសុវត្ថិភាព) ។

នៅក្នុងបរិបទនៃការរីកលូតលាស់នៃសកលភាវូបនីយកម្ម ដោយមានជំនួយពីការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អង្គការអន្តរជាតិ ភាគច្រើននៃអង្គការយូណេស្កូ ក្នុងសតវត្សទី 21 ការអត់ឱនបានទទួលឋានៈជាកត្តាចាំបាច់ខាងសីលធម៌សកល ដែលជាស្នូលដែលទំនាក់ទំនងមនុស្សគួរតែត្រូវបានកសាងឡើងទាំងពីរនៅក្នុងមួយ។ រដ្ឋ និងនៅកម្រិតអន្តរជាតិ។

ប្រភេទនៃការអត់ធ្មត់សង្គម

អ្នកសង្គមវិទ្យា J. Mead និង G. Bloomer បានសិក្សាពីបញ្ហានៃការអត់ឱននៅកម្រិតនៃមីក្រូសង្គមវិទ្យា ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលពួកគេកំណត់ប្រភេទនៃការអត់ឱនខាងសង្គមវិទ្យាដូចខាងក្រោមៈ

ភេទ - ការគោរពចំពោះភេទផ្ទុយ;
ពូជសាសន៍ - ការអត់ឱនចំពោះអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍មួយផ្សេងទៀត;
ជាតិ - ការគោរពចំពោះប្រជាជននៃសញ្ជាតិផ្សេងទៀត;
ទាក់ទងនឹងជនពិការ;
សាសនា - ការគោរពនិងការទទួលយកអ្នកតំណាងនៃសាសនាមួយផ្សេងទៀត;
ទំនោរផ្លូវភេទ - ការគោរពចំពោះមនុស្សដែលមានទំនោរផ្លូវភេទមិនប្រពៃណី;
នយោបាយ - ការអត់ឱនចំពោះអ្នកតំណាងនៃភាពខុសគ្នា គណបក្សនយោបាយនិងចលនា;
អប់រំ - ការព្យាបាលស្មើគ្នាចំពោះមនុស្សដែលគ្មានការអប់រំ និងការអប់រំខ្ពស់;
interclass - ការគោរពចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដោយមិនគិតពីសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។

ភាពខុសគ្នារវាងភាពព្រងើយកន្តើយ និងការអត់ឱន

ទីមួយមានន័យថាការខ្វះចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ទីពីរ - ការអត់ឱនចំពោះជីវិតរបស់អ្នកដទៃ (ចំពោះទស្សនៈរបស់គាត់ គំនិត សកម្មភាព អាកប្បកិរិយា។ ទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួន។

សំខាន់! ការអត់ឱនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការគោរពនិង ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។ទស្សនៈ វប្បធម៌ វិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គល។ នាងប្រឆាំងនឹងអយុត្តិធម៌សង្គម សម្បទានចំពោះទស្សនៈ និងជំនឿរបស់អ្នកដ៏ទៃ ការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងឃោរឃៅចំពោះគំនិតរបស់នាងលើអ្នកដទៃ។

គុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិ

ដូចបាតុភូតណាមួយដែរ ការអត់ឱនមានពីរផ្នែក៖ ល្អ និងអាក្រក់។

អត្ថប្រយោជន៍នៃការអត់ឱន៖

នាំឱ្យមានមនុស្សជាតិនិងការយល់ដឹងពីមនុស្សផ្សេងទៀត;
ជួយយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាចដែលទាក់ទងនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលមានទស្សនៈខុសៗគ្នា អរគុណចំពោះសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។
លើកកំពស់អាកប្បកិរិយាជាមួយនឹងការយល់ដឹងចំពោះមនុស្សដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពខុសប្លែកគ្នា ជួនកាលមិនទាក់ទងទៅនឹងគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅ។
តាមរយៈការផ្ទេរបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង តាមរយៈអន្តរកម្មរបស់មនុស្សដែលមានទស្សនៈខុសៗគ្នា នាំទៅរកការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួន និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

គុណវិបត្តិនៃការអត់ឱន៖

អនុញ្ញាតឱ្យអ្នករក្សាចម្ងាយពីមនុស្សដែលមានទស្សនៈមិនដូចគ្នា គោរពសិទ្ធិរបស់គាត់ពីចម្ងាយ មិននាំមនុស្សមកជាមួយគ្នា ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យពួកគេឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។
ដើរតួជាវិធីបំផ្លាញទំនៀមទំលាប់នៃជីវិត សាសនា នៅពេលដែលការអត់ធ្មត់ ដែលជាគុណធម៌សំខាន់ក្នុងព្រះគម្ពីរត្រូវបានជំនួសដោយការអត់ឱនចំពោះអំពើបាប។
នៅក្នុងការពិតសម័យទំនើបជំនួសឱ្យការដោះស្រាយការពិត បញ្ហាសង្គមត្រឹមតែប្រកាសដោយលាក់ពុត គោរពសិទ្ធិអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ វប្បធម៌ ជាតិសាសន៍ សាសនា ។ល។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់នៅពេលដែលការអត់ឱនបានវិវត្តទៅជាភាពអត់ធ្មត់របស់ទាសករ ធ្វើឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។
មនុស្សជាច្រើននៅក្រោមការក្លែងបន្លំនៃចេតនាល្អ រៀបចំគំនិតរបស់មនុស្ស។
អាចត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាការព្រងើយកន្តើយ, ព្រងើយកន្តើយ, គ្មានឆន្ទៈក្នុងការការពារមតិរបស់ខ្លួននិងការប្រយុទ្ធដើម្បីវា;
នៅក្នុងពិភពទំនើប បច្ចេកវិទ្យាឌីជីថល តម្លៃពិតត្រូវបានជំនួសដោយក្លែងក្លាយ។

ឧទាហរណ៍នៃចំណុចអវិជ្ជមាន

ឧទាហរណ៍មួយដែលការអត់ឱននាំឱ្យមានផលវិបាកអវិជ្ជមានគឺការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃផ្នែកនៃជនភៀសខ្លួនពី ប្រទេសអារ៉ាប់ទៅទីក្រុងស៊ីវិល័យអឺរ៉ុប។ បញ្ហាគឺថាពួកគេបានមក "វត្តជនបរទេសជាមួយធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ខ្លួន" ។ តម្លៃវប្បធម៍របស់ពួកគេដែលមាននៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមិនអភិវឌ្ឍន៍ ផ្ទុយនឹងតម្លៃនៃប្រទេសស៊ីវិល័យ ហើយដើរតួជាប្រភេទនៃ atavism ដែលជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធពីអតីតកាល ព្រៃផ្សៃ។ បញ្ជីនៃតម្លៃបែបនេះរួមមានពិធីសាសនាមជ្ឈិមសម័យផ្សេងៗគ្នា (ការលះបង់ ការប្រយុទ្ធដ៏កាចសាហាវ។ល។) ឬអាកប្បកិរិយាឈ្លើយ ជួនកាលហឹង្សាចំពោះស្ត្រី។

អ្វីដែលសំខាន់បំផុត និងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះគឺថា ជនភៀសខ្លួនទាមទារឱ្យមានការអត់ឱនចំពោះរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេជាដាច់ខាត មិនទទួលយក និងថ្កោលទោសប្រព័ន្ធតម្លៃនៃប្រទេសដែលផ្តល់ជម្រកដល់ពួកគេ។ ក្នុងឧទាហរណ៍នេះ មនុស្សម្នាក់អាចឃើញស្ថានភាពមួយដែលការអត់ឱនមិនសមហេតុផលនៃរបៀបរស់នៅផ្សេងគ្នានាំទៅរកផលវិបាកអវិជ្ជមាន និងការកើតឡើងនៃការលំបាកថ្មី។

ការអត់ធ្មត់និងអនាគត

ការអត់ឱននេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងពិភពទំនើប។ ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ និងសីលធម៌របស់សង្គមអាស្រ័យលើការអត់ឱនរបស់យើងម្នាក់ៗ។

មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពដើម មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវស្វែងរកវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន ហើយត្រូវចេះអធ្យាស្រ័យក្នុងគ្រប់ស្ថានការណ៍ដែលនឹងមិនកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ចាប់តាំងពីបទដ្ឋាននិងតម្លៃអាស្រ័យលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់ត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះការងារដោយប្រុងប្រយ័ត្នដែលទាក់ទងនឹងការបង្កើតត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។

សំខាន់!ការអនុវត្តបង្ហាញ៖ មនុស្សកាន់តែមានការអប់រំ និងវប្បធម៌កាន់តែមានភាពអត់ធ្មត់ចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួន និងចំពោះពិភពលោកទាំងមូល។

មិនមែនមនុស្សទាំងអស់ប្រើគំនិតនៃការអត់ឱនក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេនោះទេ។ តើវាជាអ្វី? វាត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុង បរិយាកាសសង្គមបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអត់ឱនរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក សាសនា ទំនៀមទម្លាប់ និងអារម្មណ៍។ វាអាចនិយាយបានថា មូលដ្ឋាននៃការអត់ឱនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញគំនិត និងមនុស្សគ្រប់រូប។ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានរបស់មនុស្សចំពោះអ្វីមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការរំលោភលើគោលការណ៍សីលធម៌ និងជាសកលនោះទេ។ ពាក្យនេះបានចូលមកប្រើនាពេលថ្មីៗនេះ ចូរយើងព្យាយាមយល់ពីគោលគំនិតនេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។

ផ្កា peony

ការអត់ឱនរួមមានលក្ខណៈសម្បត្តិមនុស្សដូចជា៖

ការអាណិតអាសូរនិងការអត់ធ្មត់;
ការអត់ទោសនិងការអាណិតអាសូរ;
ការយល់ឃើញរបស់អ្នកជិតខាងជាមួយនឹងការខ្វះខាតទាំងអស់របស់គាត់;
គោរពសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស;
ឆន្ទៈក្នុងការសហការ;
រក្សាស្មារតីនៃភាពជាដៃគូ និងសមភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន។

នៅឆ្នាំ 1995 សេចក្តីប្រកាសរបស់អង្គការយូណេស្កូនៃគោលការណ៍ស្តីពីការអត់ឱនត្រូវបានអនុម័ត។

យោងតាមឯកសារនេះ ការអត់ឱនគឺ៖

ការអត់ធ្មត់;
កង្វះនៃការឈ្លានពាន;
ទស្សនវិជ្ជាពិភពលោក និងសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃទស្សនវិជ្ជា ទីតាំងជីវិត និងការបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

អាស្រ័យលើវិសាលភាពនៃការបង្ហាញ ការអត់ឱនត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ

នយោបាយ;
គរុកោសល្យ;
វេជ្ជសាស្ត្រ;
វិទ្យាសាស្ត្រ;
រដ្ឋបាល។ល។

ប្រភេទនិងប្រភេទនៃការអត់ឱននៅក្នុងសង្គមទំនើប

គំនិតនៃការអត់ឱនមិនមែនគ្រាន់តែជានិយមន័យវិគីភីឌាប៉ុណ្ណោះទេ។ មាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នា ក៏ដូចជាការបែងចែកភាពអត់ធ្មត់ទៅជាប្រភេទ ប្រភេទរង និងប្រភេទរង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបែងចែកការអត់ឱនជាបួនប្រភេទ ដែលផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលរបស់មនុស្ស៖

ធម្មជាតិ (ធម្មជាតិ) ។ប្រភេទនៃការអត់ឱននេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាកុមារមិនអាចប្រឆាំងនឹង "ខ្ញុំ" របស់គាត់ចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់។ គាត់មិនមានបទពិសោធន៍ច្រើនសម្រាប់រឿងនេះទេ។ ស្មារតីរបស់កុមារត្រូវបានជំរុញដោយការអភ័យទោស ការជឿទុកចិត្ត។ វាគឺជាគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលអនុញ្ញាត បុរសតូចសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចរិតលក្ខណៈទាំងនេះធ្វើឱ្យទារកបង្ក្រាបបំណងប្រាថ្នានិងការបង្ហាញឆន្ទៈ។

មនុស្សដែលមាន ពណ៌ផ្សេងគ្នាស្បែកអាចអត់ធ្មត់គ្នាទៅវិញទៅមក

ការអត់ធ្មត់ខាងសីលធម៌។ការអត់ឱនប្រភេទនេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់មនុស្សដែលចេះគ្រប់គ្រាន់ និងមានប្រាជ្ញាដែលចេះធ្វើ ការការពារផ្លូវចិត្តសារពាង្គកាយ។ ការបង្ហាញសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយានេះគឺការបង្ហាញនៃការអត់ឱនចំពោះអ្នកដទៃ។ នៅខាងក្នុងតណ្ហានៃសេចក្តីក្រោធអាចកើតឡើងនិងកកកុញ ថាមពលអវិជ្ជមានប៉ុន្តែខាងក្រៅ មនុស្សមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ខ្លាំង។

ការអត់ធ្មត់ខាងសីលធម៌។វានឹងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលកថាខណ្ឌពីរដែលមានចំណងជើងរងមានន័យដូចនឹងជាប់គ្នា។ ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងការអត់ឱនខាងសីលធម៌ និងសីលធម៌។ ការអត់ឱនខាងសីលធម៌គឺខុសគ្នាត្រង់ថាវាកំណត់កម្រិតនៃការជឿទុកចិត្តលើមនុស្សម្នាក់។ ប្រភេទនេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់មនុស្សដែលព្យាយាមទទួលយកគំនិត គុណតម្លៃ ភាពមិនច្បាស់លាស់។ គោលការណ៍ជីវិតមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត។ វាងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សបែបនេះដើម្បីដឹក ស្ថានភាពជម្លោះនិងទប់ទល់នឹងភាពតានតឹង។

ការអត់ធ្មត់ជនជាតិ។បណ្តាលឱ្យមានការអត់ធន់ និងខ្វះការថ្កោលទោសចំពោះវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងរបៀបរស់នៅរបស់បរទេស។

មនុស្សម្នាក់ដែលទទួលបានការអត់ឱនពីជនជាតិភាគតិចអាចរស់នៅបានយូរក្នុងបរិយាកាសដែលមិនធម្មតា ហើយជួនកាលថែមទាំងមិនសប្បាយចិត្តសម្រាប់គាត់ ដែលជាវប្បធម៌ និងប្រពៃណីបរទេស។

មេ ប្រភេទនៃការអត់ឱនមានបួនប្រភេទរង:

អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះស្ថានភាពនិងមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងវា។ បែងចែករង ការអត់ធ្មត់តាមស្ថានភាពដល់កម្រិតដូចខាងក្រោម៖

កំរិតទាបលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក និងការពិតជុំវិញ ("ពួកគេរំខានខ្ញុំ");
នៅលើ កម្រិតមធ្យមមនុស្សម្នាក់បង្ហាញការអត់ឱនចំពោះអ្នកសន្ទនា ("ខ្ញុំចូលចិត្តប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេ ហើយខ្ញុំយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ");
កម្រិតខ្ពស់បំផុតកំណត់លក្ខណៈដោយការទទួលយកពេញលេញនៃមនុស្សម្នាក់ដោយមនុស្សម្នាក់ ("ខ្ញុំមានអារម្មណ៍សុខស្រួលនិងល្អជាមួយពួកគេ") ។

មុខតំណែងរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនយោបាយ ជាតិសាសន៍ និងជាតិ។ ប្រភេទនៃការអត់ធ្មត់នេះត្រូវបានគេហៅថា អក្សរសាស្ត្រ.
ប្រភេទរងមួយទៀតនៃការអត់ធ្មត់ - វិជ្ជាជីវៈ។នេះគឺជាប្រតិកម្មរបស់មនុស្សចំពោះបរិស្ថានដែលពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្នាក់នៅក្នុងបរិមាណដ៏ច្រើន - និយោជិតមិត្តរួមការងារ។
សមូហភាពការអត់ឱន (ទូទៅ) មានសញ្ញាដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញជាលទ្ធផលនៃការសង្កេតបីមុន។ ការរៀបចំប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេផ្តល់នូវរូបភាពទូទៅនៃកម្រិតនៃការអត់ឱនរបស់បុគ្គល។

មនុស្សជាច្រើនមានការមិនអត់ឱនចំពោះបុរសនិងស្ត្រីដែលមានស្នាមសាក់។

ឧទាហរណ៍នៃការអត់ឱនពីជីវិត

ការបង្ហាញជាក់ស្តែងបំផុតនៃការអត់ឱនក្នុងជីវិតជាក្បួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនា៖ អ្នកអាចជួបគ្រិស្តបរិស័ទដែលនិយាយជាមួយមូស្លីម ហើយពួកគេទាំងពីរមានភាពអធ្យាស្រ័យចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ស្តាប់ជំហរ និងយោបល់របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូចគ្នានេះផងដែរឧទាហរណ៍នៃការអត់ឱនអាចជាការសន្ទនារវាងមនុស្សផ្សេងគ្នា ទស្សនៈនយោបាយ. វាសំខាន់ណាស់ដែល l មនុស្សមិនព្យាយាមកំណត់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ប៉ុន្តែមានអំណាចក្នុងការទទួលស្គាល់ថាអ្នកផ្សេងទៀតប្រហែលជាមិនមានជំនឿនយោបាយរបស់អ្នកទេ។

ជារឿយៗមនុស្សមិនអត់ឱនចំពោះរូបរាងរបស់មនុស្សដែលស្លៀកពាក់ ឬមើលទៅខុសពីអ្នកទាំងស្រុងនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកមិនចូលចិត្តការចាក់សាក់ទេ ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលអ្នកឃើញក្មេងស្រីដែលមានស្នាមសាក់ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះនាងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនភ្លាមៗ ឬអ្នកមិនចង់ទាក់ទងជាមួយនាងទាល់តែសោះ។

វានឹងមានការមិនអត់ឱនជាដាច់ខាតក្នុងការបង្ហាញជំហររបស់អ្នកថាជាការពិតតែមួយគត់ ដើម្បីណែនាំគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានថាបុគ្គលនោះខុស ថាទឡ្ហីករណ៍របស់គាត់ទាំងអស់ហាក់ដូចជាល្ងង់ ឬមិនសំខាន់ចំពោះអ្នក។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ អ្នកអាចហៅខ្លួនឯងថាជាមនុស្សមិនអត់ឱនដោយសុវត្ថិភាព។

ការអត់ឱននិងការមិនអត់ឱន

ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីក្លាយជាមនុស្សអត់ឱន មនុស្សម្នាក់មិនគិតពីការពិតដែលថាការបង្ហាញនៃការអត់ឱនរបស់គាត់ជួនកាលមានចរិតនៃអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់។ នោះគឺគាត់មិនមានការអត់ឱនខាងសីលធម៌ដែលកើតឡើងដោយសារតែការទទួលយកនិងការអភ័យទោស។ ដំណើរការនេះកើតឡើងនៅកម្រិតនៃការអត់ឱនខាងសីលធម៌ដែលរារាំងការបដិសេធផ្ទៃក្នុងនៃដំណើរការណាមួយ។

ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស៖ វិជ្ជាជីវៈ ជាតិសាសន៍ អន្តរសាសនា និងអ្នកដទៃ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ថាមនុស្សម្នាក់មានការអត់ឱន? តាមក្បួនមួយ សញ្ញាខាងក្រោមនៃការអត់ឱន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈអត់ធ្មត់ត្រូវបានសម្គាល់៖

កំប្លែង. សមត្ថភាពសើចចំពោះចំណុចខ្វះខាតរបស់ខ្លួនឯងគឺជាភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងមនុស្សដែលចេះអត់ឱន។ គាត់ឆ្លើយតបបានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះការរិះគន់ និងការនិយាយលេងសើច។

ការដឹងខ្លួនឯង.

បុគ្គលដែលមានអធ្យាស្រ័យ គឺសំដៅលើការកែលម្អខ្លួនឯង និងការអនុវត្តផែនការរបស់គាត់។

គាត់ជាមនុស្សចង់ដឹងចង់ឃើញ បើកទូលាយជាមួយមនុស្ស ហើយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមកនៅពេលការហៅរកជំនួយជាលើកដំបូង។ បុគ្គលដែលមិនចេះយោគយល់គ្នា មិនចេះយល់ចិត្តមនុស្សឡើយ។ គាត់មិនអាចសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងបាន ហើយក៏មិនខំប្រឹងប្រែងខ្លួនឯងដែរ។

ការគោរពខ្លួនឯង. ការអត់ឱនគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការវាយតម្លៃខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ គាត់ដឹងច្បាស់ហើយព្យាយាមលុបបំបាត់ពួកគេ។ ការអត់ឱនបង្កប់ន័យភាពសុខដុមរមនារបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពលោក និងក្នុងខ្លួន។ បុគ្គលដែលមិនចេះអត់ឱនគឺទម្លាប់បន្ទោសអ្នកដទៃចំពោះបញ្ហារបស់ខ្លួន។ គាត់ផ្ទេរការស្តីបន្ទោសទាំងអស់ទៅកាន់អ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់តាមកាលៈទេសៈ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មនុស្សដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ លើកតម្កើងសមិទ្ធផលរបស់ខ្លួន ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគុណធម៌របស់ពួកគេ ដែលប្រហែលជាមិនមានទាល់តែសោះ។

សន្តិសុខ. ជាមួយនឹងបញ្ហាទាំងអស់នៃការពិតសម័យទំនើប (ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលរីករាលដាល អំពើភេរវកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅជុំវិញពួកគេឃើញ ការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

ទំនួលខុសត្រូវ. មនុស្សអត់ឱន មិនខ្លាចការទទួលខុសត្រូវ។ នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅជុំវិញពួកគេកំពុងស្វែងរកមូលហេតុពិតនិងអត្ថន័យ។ វាមិនពិបាកទេសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលយកកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់ ហើយទ្រាំនឹងអំពើខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ និងអ្នកដទៃ។

Conchita Wurst, aka Thomas Neuwirth, អ្នកឈ្នះការប្រលងចម្រៀង Eurovision 2014 នៅទីក្រុង Copenhagen

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ. មនុស្សអត់ឱននឹងមិនដែលបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកថាពួកគេត្រឹមត្រូវទេ។ ពួកគេប្រាកដជានឹងស្តាប់ទស្សនៈរបស់អ្នក ប៉ុន្តែនឹងនៅជាមួយពួកគេផ្ទាល់។ មនុស្សដែលមិនចេះអត់ឱនគឺជាជនផ្តាច់ការក្នុងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវដឹងថាអ្នករាល់គ្នាដែលនៅជុំវិញពួកគេគឺជាកម្មវត្ថុនៃគោលគំនិតនិងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។

ការអត់ឱននៅក្នុងពិភពទំនើប

ការអត់ឱនចំពោះរដ្ឋរបស់យើង និងប្រជាពលរដ្ឋ គឺជាអ្វីដែលថ្មីដែលបានមករកយើងតាំងពីសម័យ "Perestroika" និងការបង្កើតរដ្ឋថ្មីមួយ។ នៅសហភាពសូវៀត ការអត់ឱនត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ប្រសិនបើមិនមែនជាការបង្ហាញនៃភាពទន់ខ្សោយទេ នោះជាការក្បត់នៃទស្សនៈនយោបាយដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយរដ្ឋ។ នៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត ភាពខុសគ្នានៃគំនិត ទស្សនៈសាសនា និងចំណង់ចំណូលចិត្តមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ គំនិតខុសឆ្គងនៃការអត់ឱនត្រូវបានទទួលស្គាល់តែនៅក្នុងការអំពាវនាវឱ្យមានសមភាព និងភាតរភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ និងស្រទាប់នៃសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ដែលជាការឃោសនាដ៏ច្បាស់លាស់ និងគ្មានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រជាជនក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងជុំវិញពិភពលោកកំពុងសួរខ្លួនឯងកាន់តែខ្លាំងនូវសំណួរថា "ធ្វើដូចម្តេចដើម្បីក្លាយជាមនុស្សដែលមានអធ្យាស្រ័យ?" និង មនុស្សជាច្រើនយល់ច្រឡំនឹងការអត់ឱនជាមួយនឹងការអត់ទោសក្នុងសាសនាគ្រិស្ត. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការហៅសាសនាគ្រឹស្តទៅកាន់អ្នកជំងឺ និងបំណងប្រាថ្នាដ៏រឹងមាំដើម្បី "ទ្រាំទ្រនឹងឈើឆ្កាងរបស់អ្នក" ឬ "បង្វែរថ្ពាល់របស់អ្នកសម្រាប់ការវាយប្រហារលើកទីពីរ" ។ ឪពុកគ្រិស្តអូស្សូដក់បដិសេធការអត់ឱនជាលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានរារាំងការបង្រៀនរបស់ខ្លួននៅក្នុងសាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។ ពួកគេជឿថាការទទួលយកនិងការយល់ដឹងពីទស្សនៈណាមួយបំផ្លាញមូលដ្ឋានសីលធម៌របស់មនុស្សដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់តាំងពីកុមារភាព។

យើងអាចរាយឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃការបកស្រាយពីរនៃការបង្ហាញពីការអត់ឱនក្នុងសង្គម៖

យុវជន. ពិចារណា ឧទាហរណ៍សំខាន់មួយ។ការបង្ហាញនៃការបដិសេធមិនអត់ធ្មត់ - ក្រុមស្បែកក្បាល។ ពួកគេជឿថាការអត់ឱនចំពោះវប្បធម៌ ជំនឿ និងអាកប្បកិរិយាបរទេសនាំទៅរកការគៀបសង្កត់នៃពូជសាសន៍ស្លាវី។ តើត្រូវពន្យល់កូនយ៉ាងដូចម្តេចថា ការអត់ឱនជាអ្វី? ឧទាហរណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន, ជាចម្បង។ កុំខ្លាចក្នុងការពិភាក្សាអំពីប្រធានបទរសើបក្នុងគ្រួសារទាក់ទងនឹងប្រភេទនៃការអត់ឱន។ ការអត់ឱនចំពោះកុមារ ជាពិសេសកុមារតូចៗ អាចជាគំនិតដ៏លំបាកមួយ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គ្រាប់ពូជដែលអ្នកសាបព្រោះនឹងធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍ ហើយកូនរបស់អ្នកនឹងក្លាយជាមនុស្សដែលមានការអត់ឱនយ៉ាងពិតប្រាកដ។

គ្រួសារ. នៅប្រទេសខ្លះ គោលជំហរអត់ឱនចំពោះមនុស្សត្រូវបានលើកតម្កើងជាយូរយារណាស់មកហើយ មានគំនិតខ្លះហួសហេតុ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអង់គ្លេស វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រើពាក្យ "ប្តី" និង "ប្រពន្ធ" នៅក្នុងលំហូរឯកសារ។ ដូច្នេះហើយ អាជ្ញាធរនៃរដ្ឋព្យាយាមមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ផ្លូវភេទរបស់ជនជាតិភាគតិចដែលចូលក្នុងសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះក៏មិនមែនជាដែនកំណត់ដែរ នៅថ្ងៃអនាគត គេគ្រោងនឹងហាមឃាត់ពាក្យ "ម្តាយ" និង "ឪពុក" ដោយមានគោលបំណងដូចគ្នា។ សង្គមអ៊ឺរ៉ុបថ្កោលទោសចំពោះការបដិសេធរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីទាក់ទងនឹងដៃគូភេទដូចគ្នាដែលចង់យកកូន។

នយោបាយ. អេ ជីវិតនយោបាយមានបន្ទាត់ស្តើងណាស់រវាងការអត់ធ្មត់ និងការបម្រើ។ អ្នកនយោបាយទទួលបានការបណ្ដុះបណ្ដាល និងជំនាញសមស្រប ដើម្បីជួយសម្រួលដល់សាធារណជន និងមតិរបស់ប្រជាជនភាគច្រើន។ ទទួលយកការហាមឃាត់ដូចគ្នាលើការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅវ័យជំទង់ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅកម្រិតនីតិបញ្ញត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅអឺរ៉ុបដែលមានការអត់ឱន នេះបណ្តាលឱ្យមានព្យុះនៃការថ្កោលទោស និងការចោទប្រកាន់ពីការមិនអត់ឱនរបស់មេដឹកនាំរុស្ស៊ី។

សព្វថ្ងៃនេះយើងឃើញថាសាធារណៈជនរុស្ស៊ីមានការខឹងសម្បារចំពោះការបង្ហាញពីហ្វាស៊ីសនិយមនិងជ្រុលនិយមនៅក្នុងទឹកដីនៃអតីត រដ្ឋរុស្ស៊ី- អ៊ុយក្រែន។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ពីការទាំងអស់ខាងលើ ការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអាចទាញបាន៖

ការបង្ហាញនៃការអត់ឱនចំពោះទស្សនៈដែលមិនមែនជាប្រពៃណីលើជីវិត និងគោលគំនិតនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវតែត្រឹមត្រូវតាមតក្កវិជ្ជា និងសុភវិនិច្ឆ័យ។
វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាលើការអនុម័តនូវមុខតំណែងមួយចំនួនដែលដឹកនាំដោយច្បាប់ និងប្រពៃណីដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គម។
វាចាំបាច់ដើម្បីដឹងយ៉ាងច្បាស់និងដឹងអំពីដែនកំណត់នៃការអត់ឱន;
ការអត់ឱនមិនគួរអភិវឌ្ឍទៅជាការអនុញ្ញាត និងការរំលោភលើតម្លៃពិតនោះទេ។

ចាំបាច់ត្រូវគោរព និងស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃជីវិត មុខតំណែង និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃ ដែលត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងគោលគំនិតដូចជា “សីលធម៌” “សីលធម៌” និង “លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ”។ បុគ្គលដែលចេះអត់ឱន មិនមែនជាអ្នកដែលមានអ្នកខ្លះនោះទេ។ គុណភាពវិជ្ជមានបុគ្គលដែលមានទាំងអស់ពេញខ្លួន។ គាត់នឹងមិនចូលទៅក្នុងជម្លោះនោះទេ សូម្បីតែត្រូវបានសមហេតុផលដោយកាលៈទេសៈជាក់លាក់ក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហៅគាត់ឱ្យថ្កោលទោស ឬបដិសេធទាំងស្រុងនូវឧត្តមគតិ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សដែលចេះអត់ឱនពិតប្រាកដត្រូវមានគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់។. ដើម្បីឱ្យសង្គមយើងមានការអត់ឱន ចាំបាច់ត្រូវអប់រំ និងបណ្តុះការអធ្យាស្រ័យដល់យុវជន ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋានសីលធម៌ និងសីលធម៌។

តើអ្វីទៅជាការអត់ឱន និងប្រភេទអ្វីខ្លះ? តើអ្វីទៅជាការអត់ធ្មត់