ទស្សនវិជ្ជាក្រិកដំបូង។ ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិជ្ជាបានលេចឡើងរួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្រិកបុរាណ Thucydides, Herodotus និង Homer ។ នៅសតវត្សទី VI មុនគ។ ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិកបុរាណបានកើតមក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ចរន្តទស្សនវិជ្ជាបានលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងអេហ្ស៊ីប។

ការបង្កើតទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណនៅសតវត្សទី VI-V មុនគ។ អ៊ី

សាលាទស្សនវិជ្ជាដំបូងគេនៅប្រទេសក្រិចបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាលារបស់អ្នកគិត ថាលែស ក្នុងទីក្រុងមីលស្គូត។ ដូច្នេះឈ្មោះសាលានេះ Milesian ។ សាលាទស្សនវិទូដំបូងគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាពួកគេយល់ពីពិភពលោកទាំងមូលដោយមិនបែងចែកសារធាតុដែលមានជីវិតពីវត្ថុដែលគ្មានជីវិត។

• ថាលេស . ទស្សនវិទូនេះគឺជាអ្នកដំបូងគេដែលរកឃើញក្រុមតារានិករ Ursa Majorហើយបានកំណត់ថាពន្លឺនៃព្រះច័ន្ទដែលធ្លាក់មកលើផែនដីគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា។ តាម​ការ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​ថាឡេស អ្វីៗ​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​យើង​មាន​ទឹក​។ និក្ខេបបទរបស់គាត់គឺ "អ្វីៗទាំងអស់ចេញពីទឹក និងអ្វីៗទាំងអស់ទៅជាទឹក"។ ទឹក​គឺ​ជា​សារធាតុ​មាន​ចលនា​ដែល​ដូច​ជា cosmos ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដោយ​កម្លាំង​មាន​ចលនា។ Thales បាន​ដាក់​គំនិត​នៃ​ការ​រួបរួម​នៃ​ការ​បញ្ជា​របស់​ធម្មជាតិ ពោល​គឺ​កើត​ចេញ​ពី​ការ​ទាំងមូល។ សហសម័យហៅវាថាទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ។
• អាណាស៊ីម៉ាន់ឌឺ . តាម​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក ផែនដី​គឺ​ជា​រូប​កាយ​គ្មាន​ទម្ងន់ ដែល​អណ្តែត​លើ​អាកាស។ ពិភពលោកទំនើបបានអភិវឌ្ឍចេញពីដីល្បាប់សមុទ្រនៅតាមព្រំដែនរវាងទឹក និងច្រាំង។ យោងទៅតាម Anaximander សកលលោកបានស្លាប់ដើម្បីកើតជាថ្មី។
• អ្នកតំណាងម្នាក់ទៀតនៃសាលា Milesian អាណាស៊ីមេន បានណែនាំគំនិតនៃ appeiron - ការចាប់ផ្តើមមិនកំណត់។ គាត់​យល់​ថា​ខ្យល់​ជា​ការ​បំពេញ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ជីវិត និង​គ្មាន​ជីវិត។ ព្រលឹងមនុស្សក៏មានខ្យល់ដែរ។ បើ​អ្នក​បញ្ចេញ​ខ្យល់​ចេញ នោះ​វា​នឹង​រលាយ​ទៅ​ជា​អណ្ដាតភ្លើង និង​អេធើរ តាម​ទស្សនវិទូ ខណៈ​ពេល​បញ្ចេញ​ខ្យល់ ខ្យល់​ដំបូង​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​ពពក រួច​ទៅ​ជា​ខ្យល់ និង​ថ្ម។
• ពីទស្សនវិទូនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ រយៈពេលដំបូងការបង្កើតបានឈរចេញពីអេផូស។ គាត់​មក​ពី​គ្រួសារ​អភិជន ប៉ុន្តែ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​ទៅ​ជាមួយ​សិស្ស​ទៅ​កាន់​ភ្នំ។ Heraclitus បានចាត់ទុកភ្លើងថាជាគ្រឹះនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ព្រលឹង​មនុស្ស​ដែល​ឆេះ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ក៏​មាន​ភ្លើង​ដែរ។ ជោគវាសនានៃអ្នកប្រាជ្ញគឺត្រូវពោរពេញដោយភ្លើងនៃការស្វែងរកការពិត, ទស្សនវិទូបានប្រកែក។ អត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់ Heraclitus: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងហូរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ" ។ ដូចទស្សនវិទូនៃសាលា Milesian ដែរ Heraclitus ជឿថាសកលលោកស្លាប់ដើម្បីកើតជាថ្មី។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺថា សម្ភារៈរស់នៅទាំងអស់កើតនៅក្នុងភ្លើង ហើយចូលទៅក្នុងភ្លើង។

អង្ករ។ 1. Heraclitus ។

Heraclitus បានបង្កើតគំនិតថ្មីមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា - "Logos" គឺជាប្រភេទនៃក្រមនៃច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយកងកម្លាំងដ៏ទេវភាព។ បើនិយាយម្យ៉ាងទៀត ឡូហ្គោ គឺជាសំឡេងរបស់ កូសម៉ូស ប៉ុន្តែសូម្បីតែបានឮក៏ដោយ ក៏មនុស្សមិនយល់ និងមិនទទួលយកវាដែរ។ ភាវៈរស់ទាំងអស់អាចផ្លាស់ប្តូរបាន ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃឡូហ្គោសតែងតែនៅដដែល។

• ភីថាហ្គោរ៉ាស . ទស្សនវិទូ និងគណិតវិទូក្រិកបុរាណនេះ បានបង្កើតសាលារបស់គាត់នៅ Croton ។ ជនជាតិ Pythagoreans ជឿថាមនុស្សដែលមានចិត្តថ្លៃថ្នូរគួរគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។ បេះដូងនៃអ្វីៗទាំងអស់ អ្នកគិតបានជឿថា គឺជាលេខ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីបទធរណីមាត្រ និងគណិតវិទ្យារបស់គាត់។ តារាង Pythagorean ត្រូវបានប្រើប្រាស់តាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

សាលាអេឡាត

សាលា Elatian ផ្តោតលើការពន្យល់អំពីធម្មជាតិនៃពិភពលោក និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ទស្សនវិទូសំខាន់ៗនៃសាលានេះគឺ Zeno, Xenophanes និង Parmenides ។

• សេណូហ្វាន ទស្សនវិទូ និងកវី ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលនិយាយអំពីការចល័តនៃសកលលោក។ គាត់ក៏បានរិះគន់សាសនារបស់ក្រិកបុរាណផងដែរ។ គាត់​ក៏​បាន​ចំអក​អ្នក​ចេះ​និយាយ​ជាមួយ​គ្រូ​ទាយ​ដែរ ដោយ​ហៅ​អ្នក​បោក​ប្រាស់។
• កូនប្រុសបង្កើតរបស់ Parmenides ហ្សីណូ បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃ "ពិភពនៃគំនិត" ដែលតួនាទីសំខាន់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចលនានិងលេខ។ អ្នក​គិត​នេះ​ព្យាយាម​កាត់​ផ្តាច់​អ្វីៗ​ដែល​មិន​អាច​យល់​បាន​ដោយ​វិធី​បំបាត់​ចោល។
• Parmenides អះអាងថា គ្មានអ្វីនៅលើលោកនេះទេ ក្រៅពីមាន។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអ្វីៗទាំងអស់ ដែលទស្សនវិទូបានជឿគឺចិត្ត និងអ្វីៗដែលត្រេកត្រអាលមាន ព្រំដែន​ព្រិលនិងមិនស្ថិតនៅក្រោមការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅ។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

មនោគមវិជ្ជាដ៏លេចធ្លោបំផុតមួយនៃទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិគឺអ្នកគិត Democritus ។

• លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ វាត្រូវបានគេអះអាងថានៅជើងនៃសកលលោកមានពិភពលោកជាច្រើន។ ពិភពលោកនីមួយៗមានអាតូម និងភាពទទេ ភាពទទេបានបំពេញចន្លោះរវាងអាតូម និងពិភពលោក។ អាតូមខ្លួនឯងមិនអាចបំបែកបាន ពួកគេមិនផ្លាស់ប្តូរ និងជាអមតៈ ចំនួនរបស់ពួកគេគឺគ្មានកំណត់។ ទស្សនវិទូបានអះអាងថា អ្វីៗដែលកើតឡើងក្នុងលោកមានហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួន ហើយចំណេះដឹងអំពីហេតុផលគឺជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាព។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ ចំណេះដឹងទូទៅលេចឡើង។ ទស្សនវិទូដំបូងគេកំពុងព្យាយាមយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក មានគំនិតនៃលំហ និងអាតូមបំពេញចន្លោះ។

អត្ថបទកំពូល 4ដែលអានជាមួយនេះ។

ការកើនឡើងនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ

នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃសតវត្សទី V-IV មុនគ។ វិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាការអភិវឌ្ឍន៍នេះកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទេវកថានិងសាសនា។

សាលាសូហ្វីស

សាលាសូហ្វីសត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះសាសនា polytheistic នៃឋាននរកបុរាណ Protagoras បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃសាលានេះ។

• ប្រូតាហ្គោរ៉ាស គឺជាទស្សនវិទូ-អ្នកធ្វើដំណើរ ដែលបានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសក្រិច និងនៅក្រៅប្រទេស។ គាត់បានជួបជាមួយអ្នកលេចធ្លោ អ្នក​នយោបាយ Hellas: Pericles និង Euripides ដែលស្វែងរកដំបូន្មានរបស់គាត់។ មូលដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជារបស់ Protagoras គឺជានិក្ខេបបទរបស់គាត់៖ "មនុស្សគឺជារង្វាស់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង" និង "មនុស្សយល់គ្រប់យ៉ាងដូចដែលគាត់យល់" ។ ពាក្យរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានយល់ថាជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់មើលឃើញនិងមានអារម្មណ៍ហើយជាការពិត។ ការ​បង្រៀន​របស់​ទស្សនវិទូ​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ពិត​ដែល​ថា​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​ជា​ព្រះ​សាសនា ហើយ​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ក្រុង​អាថែន។
• អង់ទីផុន - ក្មេងជំនាន់ក្រោយម្នាក់នៃសាលាសូហ្វីស។ អ្នក​គិត​បាន​ជឿ​ថា​មនុស្ស​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​តែ​មើល​ថែ​ខ្លួន​ឯង ខណៈ​ដែល​ខ្លឹមសារ​នៃ​ធម្មជាតិ​គឺ​មិន​អាច​បំបែក​បាន​ពី​មនុស្ស​ឡើយ។ Antiphon ក៏ដូចជា Protagoras ត្រូវបានបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធរចំពោះការរៀបការជាមួយទាសករ និងដោះលែងទាសករទាំងអស់របស់គាត់ឱ្យមានសេរីភាព។

សូក្រាត

ទស្សនវិទូម្នាក់នេះកើតនៅឆ្នាំ ៤៦៩ មុនគ.ស ចូលចិត្តដើរតាមផ្លូវក្នុងទីក្រុង និងសន្ទនាជាមួយមនុស្ស។ ក្នុងនាមជាជាងចម្លាក់តាមវិជ្ជាជីវៈ សូក្រាតបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម Peloponnesian ។

• ទស្សនវិជ្ជា សូក្រាត ខុសគ្នាទាំងស្រុងពីមនោគមវិជ្ជារបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ មិនដូចពួកគេទេ សូក្រាតមិនផ្តល់ជូនដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង និងសញ្ជឹងគិតទេ គាត់ផ្តល់ជូនដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាមគោលដៅដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ដើម្បីរស់នៅក្នុងនាមល្អ គឺជានិក្ខេបបទចម្បងរបស់សូក្រាត។ អ្នកគិតពិចារណាចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះទូទៅសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ “ស្គាល់ខ្លួនឯង” គឺជានិក្ខេបបទចម្បងរបស់ទស្សនវិទូ។ នៅឆ្នាំ 399 មុនគ។ អ៊ី សូក្រាត​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​បទ​ប្រមាថ និង​ពុករលួយ​របស់​យុវជន។ គាត់ត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋនៃហេលឡាស សូក្រាតត្រូវលេបថ្នាំពុល ដែលគាត់បានធ្វើ។

អង្ករ។ 2. សូក្រាត។ ការងាររបស់ Lysippos ។

ផ្លាតូ

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់សូក្រាត ផ្លាតូបានក្លាយជាបុគ្គលលេចធ្លោបំផុតក្នុងចំណោមទស្សនវិទូនៃប្រទេសក្រិចបុរាណ។ នៅឆ្នាំ ៣៨៧ មុនគ. អ៊ី ទស្សនវិទូរូបនេះបានបង្កើតរង្វង់សិស្សរបស់គាត់ ដែលក្រោយមកបានក្លាយទៅជាសាលារបស់គាត់ហៅថា បណ្ឌិត្យសភា។ ដូច្នេះ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម​តំបន់​ដែល​វា​មាន​ទីតាំង។

• ជាទូទៅទស្សនវិជ្ជា ផ្លាតូ រួមបញ្ចូលប្រធានបទសំខាន់ៗរបស់ Socrates និង Pythagoras ។ អ្នកគិតបានក្លាយជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីនៃឧត្តមគតិ។ អ្វី​ដែល​ខ្ពស់​ជាង​គេ តាម​ទ្រឹស្ដី​របស់​គាត់​គឺ​សេចក្ដី​ល្អ។ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់មនុស្សគឺស្រពិចស្រពិល ហើយស្រដៀងនឹងរទេះសេះដែលអូសដោយសេះពីរ។ ចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកនេះបើយោងតាមផ្លាតូគឺជាបំណងប្រាថ្នាចង់ឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រលឹងនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប។ ហើយ​មាន​តែ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​នាំ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឱ្យ​ខិត​ទៅ​ជិត​សេចក្ដី​ល្អ។

អារីស្តូត

ចំណុចកំពូលនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូ អារីស្តូត។ អារីស្តូតបានសិក្សានៅបណ្ឌិតសភារបស់ផ្លាតូ ហើយបានបង្កើតស្មុគ្រស្មាញតែមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រ តក្កវិជ្ជា នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

• បញ្ហា, នេះបើយោងតាម អារីស្តូត ពិភពលោករបស់យើងបង្កើតឡើងដោយខ្លួនវា មិនអាចរលាយបាត់ ឬកើតជាថ្មីបានទេ ព្រោះវាអសកម្ម។ អារីស្តូតបានបង្កើតគំនិតនៃពេលវេលា និងលំហ។ គាត់បានបញ្ជាក់ពីទស្សនវិជ្ជាជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូចសូក្រាត អ្នកគិតនេះត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាគ្មានព្រះ ហើយបង្ខំឱ្យចាកចេញពីទីក្រុងអាថែន។ ទស្សនវិទូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្នាក់​បាន​សោយ​ទិវង្គត​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ក្រៅ​ក្នុង​ក្រុង​ខាលគីស។

អង្ករ។ 3. ការធ្លាក់ចុះនៃអារីស្តូត។ ការងាររបស់ Lysippos ។

ការធ្លាក់ចុះនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ

រយៈពេលបុរាណ គំនិតទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណបានបញ្ចប់ដោយការស្លាប់របស់អារីស្តូត។ ទៅ សតវត្សទី 3 BC អ៊ី ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា​បាន​កើត​ឡើង​ចាប់​តាំង​ពី Hellas បាន​ធ្លាក់​ក្រោម​ការ​វាយ​ប្រហារ​របស់​ទីក្រុង​រ៉ូម។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ, ខាងវិញ្ញាណនិង ជីវិតសីលធម៌ក្រិកបុរាណ។

មនោគមវិជ្ជាសំខាន់ៗក្នុងអំឡុងពេលនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Epicureanism, skepticism និង stoicism ។

• Epicurus - ទស្សនវិទូដ៏លេចធ្លោម្នាក់ កើតនៅឆ្នាំ ៣៧២ មុនគ.ស។ អ៊ី គាត់បានប្រកែកថាពិភពលោកមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ យោងតាមការបង្រៀនរបស់អ្នកគិត អាតូមផ្លាស់ទីក្នុងចន្លោះទទេ។ Epicurus ចាត់ទុកការរីករាយជាគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកគិតបានប្រកែកថា មនុស្សអសីលធម៌មិនអាចសប្បាយចិត្តបានទេ។
• សម្អាត - ស្ថាបនិកស្តូអ៊ីកម្នាក់បានប្រកែកថាពិភពលោកគឺ រឿងរស់នៅគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នៃអំណាចដ៏ទេវភាព, ឡូហ្គោ។ មនុស្ស​ត្រូវ​តែ​ស្តាប់​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ ហើយ​គោរព​តាម​គ្រប់​បទ​បញ្ជា​របស់​ខ្លួន។
• ទស្សនវិទូ ភីរហូ បានណែនាំគំនិតនៃការសង្ស័យ។ អ្នកសង្ស័យបានច្រានចោលការប្រមូលចំណេះដឹងរបស់មនុស្សដោយលើកហេតុផលថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចដឹងតិចតួចអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចវិនិច្ឆ័យពីធម្មជាតិនៃវត្ថុនោះទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ចូរផ្តល់ការវាយតម្លៃណាមួយដល់វា។

ថ្វីបើមានការធ្លាក់ចុះនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃក្រិកបុរាណក៏ដោយ ក៏វាបានបង្កើតឡើង មូលដ្ឋាន បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សការបង្កើតគោលការណ៍សីលធម៌និងសីលធម៌។

តើយើងបានរៀនអ្វីខ្លះ?

ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ នៃទស្សនវិទូក្រិកបុរាណពីការសញ្ជឹងគិតសាមញ្ញនៃបាតុភូតធម្មជាតិទៅជាខ្លឹមសាររបស់មនុស្សបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់គុណភាពសីលធម៌សម័យទំនើបជាមួយនឹងការសំយោគនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ដោយសង្ខេប ទស្សនវិទូដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រទេសក្រិចបុរាណគឺ អារីស្តូត ផ្លាតូ សូក្រាត និង ឌីម៉ូគ្រីតៈ ពួកគេ និងទស្សនវិទូ និងចលនាទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួនទៀតត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

សំណួរប្រធានបទ

របាយការណ៍វាយតម្លៃ

ការវាយតម្លៃជាមធ្យម: ៤.៥. ការវាយតម្លៃសរុបទទួលបាន៖ ១៣១។

សរុបនៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គមក្រិកបុរាណនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ។ BC - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី VI ។ AD ជាបាតុភូតចំរុះ និងដើម ដែលជាគំរូមួយមិនត្រឹមតែនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសក្រិកបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សជាតិទាំងមូលផងដែរ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការកើតឡើងនិងការបង្កើត G.f. ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដោយសារឥទ្ធិពលនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់ប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក និងអាស៊ីខាងលិច ក្នុងកម្រិតធំជាង - បាប៊ីឡូន និងអេហ្ស៊ីប ក្នុងកម្រិតតិចជាង

លីឌា ពែរ្ស ជាដើម រយៈពេលទាំងមូលនៃអត្ថិភាពនៃ G.f. អាចបែងចែកជាបីដំណាក់កាល។ នៅលើដំបូង (មុនសម័យសូក្រាត) - ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ។

ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 BC - គ្របដណ្តប់ដោយបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ; នៅក្នុងទីពីរ (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 - សតវត្សទី 4 មុនគ។ ស។ លើសពីនេះទៀត G.f. ផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពី monocentric ទៅកណ្តាលវាល។ ដូច្នេះនៅក្នុងផ្លាតូ និងអារីស្តូត ទស្សនវិជ្ជាគឺលែងមានត្រឹមតែមនុស្សជាកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែក៏ជាចំណុចកណ្តាលនៃសង្គម និង (រួចទៅហើយនៅលើកម្រិតថ្មីមួយធៀបនឹងសម័យមុនសូក្រាត និងក្នុងន័យផ្សេង) cosmocentric ។ ទីបំផុតនៅដំណាក់កាលទីបីដែលបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីអារីស្តូតនៅក្នុង G.f. អាទិភាពក្លាយជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា-ប្រវត្តិសាស្ត្រ នរវិទ្យា សីលធម៌-សីលធម៌ និងសាសនា-វិញ្ញាណ។ ទស្សនវិជ្ជា​មិន​ចាប់​ផ្តើម​ភ្លាមៗ​នៅ​ក្នុង​តំបន់​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​ប្រទេស​ក្រិច​បុរាណ​ទេ ហើយ​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​មិន​ស្មើគ្នា។ វាកើតឡើងនៅ Miletus ជាទីក្រុងសំខាន់របស់ Ionian

អាស៊ីមីន័រ និងមិនមែននៅក្នុងសហគមន៍កសិកម្ម autochthonous ក្រិកនៃភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីបបាល់កង់។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសម្ភារៈអំណោយផល (បន្ទាប់មកទីក្រុង Miletus - ឧស្សាហកម្មសម្បូរបែបនិង មជ្ឈមណ្ឌលផ្សារទំនើប) និងខាងវិញ្ញាណ (ភាពជិតទៅនឹងទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌បូព៌ាជាទូទៅ) ភាពខ្លាំង អាំងតង់ស៊ីតេ និងភាពច្បាស់លាស់នៃការបង្ហាញនៃដំណើរការសង្គមក៏បានកំណត់ភាពសម្បូរបែបនៃខ្លឹមសារ ល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍ ភាពសម្បូរបែប និងភាពល្អឥតខ្ចោះបែបបុរាណរបស់ G.F. . នៅលើបរិវេណ - សាលា Milesian (Thales, Anaximander, Anaximenes), ប្រជាជនមកពី Ephesus (Heraclitus), Colophon (Xenophanes), Samos (Pythagoras, ប្រទាលមុខក្រូចឆ្មា), Elea (Parmenides, Zeno), Klazomen (Anaxagoras) ។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៥ ប៉ុណ្ណោះ។ BC (នៅពេលដែល Attica ប្រែក្លាយពីប្រទេសកសិកម្មដែលដើរថយក្រោយទៅជាប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចខ្លាំង និងជឿនលឿនផ្នែកនយោបាយ ដែលដឹកនាំដោយមជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលដូចជាទីក្រុង Athens) ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទឹកដីក្រិករបស់ខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ហើយឥឡូវនេះនៅខាងក្រៅតំបន់បាល់កង់ក្រឡា G.f. ជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុក។ - Abdera (Leucippus, Democritus, Protagoras), Sicily (Empedocles, សាលាទំនើប) ។ល។

នៅដំណាក់កាលនេះការតំរង់ទិសន័យនៃអ្នកតំណាងរបស់ G.f. បញ្ហាលោហធាតុបានគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងសម័យមុនសូក្រាត អ្នកគិតនៅសម័យនេះលេចឡើងក្នុងតួនាទីរបស់ព្យាការីពិសេសដែលបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងពិសិដ្ឋ ហើយទស្សនវិជ្ជានៅតែមិនលេចធ្លោចេញពីស្មុគស្មាញ syncretic នៃសម័យនោះ។ ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនអ្នក និងពិភពលោកជុំវិញអ្នក។ អ្នកតំណាងដំបូងនៃ G. ph. ចាប់ផ្តើមដោយ Thales ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនិទានប្រាំពីររូបហើយក្នុងពេលតែមួយជាអ្នកទស្សនវិទូដំបូងគេបានផ្តោតការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេលើការស្វែងរកស្រទាប់ខាងក្រោមដែលជា persore ពីនោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើង ហើយដែលអ្វីៗត្រលប់មកវិញ នោះគឺជាប្រភពដើមនៃប្រភពដើម អត្ថិភាព និងការផ្លាស់ប្តូរនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សារធាតុត្រូវបានបកស្រាយមិនត្រឹមតែនិងមិនច្រើនដូចជាគ្មានចលនា រូបធាតុដែលស្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែជាសារធាតុដែលនៅរស់ទាំងមូល និងនៅក្នុងផ្នែករបស់វា ប្រភេទនៃភាពសុចរិតនៃសរីរាង្គដែលផ្តល់ដោយព្រលឹង និងចលនា ក៏ត្រូវបានបែងចែកទៅជា សុចរិតភាពដូចគ្នា។ ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃសាលា Milesian, Thales បានចាត់ទុកទឹកជាគោលការណ៍ដំបូងដូចជា Anaximander - aleuron (មិនកំណត់, គ្មានដែនកំណត់, inexhaustible), Anaximenes - ខ្យល់; Heraclitus មកពីទីក្រុងអេភេសូរ - ភ្លើង, អាណាហ្សាហ្គោរ៉ា - ចិត្ត (ស្នូល), អេមភីឌុក - ធាតុទាំងបួន: ភ្លើង, ខ្យល់, ទឹកនិងផែនដី, ទទួលបានពីគាត់នូវស្ថានភាពនៃធាតុបឋម ("ឫសនៃអ្វីៗទាំងអស់") ។ ពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ "ឫស" ទាំងនេះក្នុងសមាមាត្រផ្សេងគ្នា អរគុណចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីខ្មាំង ការបង្ហាញទាំងអស់នៃអត្ថិភាពកើតឡើង រួមទាំងសារពាង្គកាយមានជីវិតផងដែរ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ក្រោយមកទៀត ហើយទីបំផុត Xenophanes បានចាត់ទុក "ផែនដី" ឬ cosmos ទាំងមូល ដែលត្រូវបានបកស្រាយថាជាអាទិទេព ជាប្រភពចម្បង។

មនោគមវិជ្ជា metaphysical បានរៀបរាប់នៅក្នុង នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទូទៅនៅក្នុងទ្រឹស្ដី monotheistic នៃអារម្មណ៍ pantheistic នៃ Xenophanes បានរកឃើញការអភិវឌ្ឍជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសាលានៃ Eleatics (Parmenides, Zeno នៃ Elea, Melissus) ដែលជាកន្លែងដែលវាមិនមានទៀតទេអំពីវិមាត្រទាំងនេះឬអារម្មណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ (Archit

Tarentsky) ប៉ុន្តែអំពីភាពឆ្លាតវៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និង Pythagoreans (Pythagoras, Philolaus, Alcmaeon) ដែលបានចាក់គ្រឹះនៃ monadology បានធ្វើការប៉ុនប៉ងដំបូងមួយនៅឯការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃបញ្ហានៃភាពសុខដុម, រង្វាស់, ចំនួន។ អាតូមិកនៃ Leucippus និង Democritus ដែលក្មេងជាងសូក្រាតជាច្រើនឆ្នាំរួចហើយ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃការបញ្ចប់ក្រុមប្រឹក្សានៃ WSC cosmology ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃដំណាក់កាលទីមួយ G.f. នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់សូហ្វីស (Protagoras, Hippias, Gorgias, Prodicus ។ កម្មវិធីក្នុងន័យនេះគឺជានិក្ខេបបទរបស់ Protagoras ថាវាជា "មនុស្សគឺជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់ - ដែលមានស្រាប់ ថាពួកគេមាន មិនមាន - ដែលពួកគេមិនមាន" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការគិតឡើងវិញអំពីទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់មនុស្សនៅក្នុងសកលលោក ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង នោះពួកសុភាសិតមិនទាន់បានដឹងពីឱកាសទាំងនេះនៅឡើយទេ។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថន័យរបស់មនុស្ស ទស្សនវិទូផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេមិនមែនលើប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែផ្តោតលើលក្ខណៈប្រធានបទនៃសកម្មភាពនៃអារម្មណ៍-កម្មវត្ថុ និងការយល់ដឹងរបស់វា លើទំនាក់ទំនងនៃគំនិត និងគំនិតទាំងអស់របស់មនុស្សអំពីពិភពនៃធម្មជាតិ និងសង្គម។ ផល​វិបាក​ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​ទស្សនវិទូ​សូហ្វៀនីក​ទៅ​ក្នុង​ទស្សនវិជ្ជា ទៅជា​បុគ្គល​និយម ប្រធានបទ និង​ទំនាក់ទំនង​និយម​នៅ​គ្រប់​សាខា។ ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនិងវប្បធម៌ទូទៅ។

ដោយពិចារណា (ដូចពួកសូហ្វីស) ក្នុងអត្ថន័យនៃបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា មិនមែនលោហធាតុទេ ប៉ុន្តែជានរវិទ្យា សូក្រាត មិនដូចពួកសុភីសទេ ជៀសវាងការទាក់ទងគ្នា និងបុគ្គលនិយម ដោយបង្ហាញឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលពិតប្រាកដ ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃមនុស្ស ស្ថានភាព របៀបរស់នៅ សមត្ថភាព និង វាសនា, បង្រួបបង្រួមពួកវាអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយគំនិតតែមួយនិងទូទៅដែលត្រូវគ្នាហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យគោលបំណងនៃគំនិតនេះ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងចម្បងរបស់សូក្រាតគឺផ្តោតជាចម្បងលើការស្វែងរក "អ្វីដែលគួរឱ្យគោរព និងអ្វីដែលអាក្រក់ ស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់ យុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌" (Xenophon. Memoirs., 11.16) ។ គាត់បានឃើញវិធីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះក្នុងការយកឈ្នះលើគោលគំនិតបកស្រាយតាមអំពើចិត្ត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ការពិត ព្រោះវាជាចំណេះដឹងពិត តាមគំនិតរបស់គាត់ នោះគឺជាតម្រូវការជាមុន អាកប្បកិរិយាសីលធម៌និងការយល់ដឹងពិតប្រាកដនៃភាពស្រស់ស្អាត នោះគឺជាវិធីនៃជីវិត kalokagatiya ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគួរតែខិតខំ។

ក្រមសីលធម៌របស់សូក្រាតមានសនិទានភាព ផ្អែកលើចំណេះដឹង ប៉ុន្តែយោងទៅតាមសូក្រាត ចំណងជើងត្រូវតែរួមបញ្ចូលផ្នែកសីលធម៌ជាគោលការណ៍ធម្មនុញ្ញ ដោយមិនដែលវាគ្រាន់តែជាការគិតនោះទេ។ ក្នុងចំណោមសាលា Socratic សាលា Megarian (បង្កើតឡើងដោយ Euclid) និងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ Elido-Eretrian ឥទ្ធិពលសំខាន់ Eleatics និង Sophists ប៉ុន្តែបានព្យាយាមយកឈ្នះលើទំនាក់ទំនងនិយម។ អ្នកគាំទ្រជាច្រើនក៏មានសាលា Socratic នៃ Cyrenaics (Aristipus, Euhemerus ជាដើម) ដែលប្រកាសថា hedonism និង atheism និង Cynics (Antisthenes, Diogenes of Sinopsky, Dion Chrysostom) ដែលទទួលស្គាល់ autorky ឯករាជ្យភាពផ្ទៃក្នុង និង ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃខ្លួនឯង។ បុគ្គលនោះ មិនអើពើនឹងសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ ហើយជារឿយៗនាំឲ្យមានអត្ថិភាពដ៏វេទនា។ ផ្លាតូ រក្សា និងអភិវឌ្ឍភាពផ្ដោតលើមនុស្សនៃចរិតលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជារបស់សូក្រាត ជាលើកដំបូងនៅក្នុង G. Ph. បានធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ជាការសំយោគចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាទូទៅ បង្កើតប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលរបស់ពួកគេ ខុសគ្នាតាមពេលវេលា។ ជួរធំទូលាយការបង្រៀន។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការកំណត់សង្គម anthropo-សង្គមច្បាស់លាស់ ដែលជួនកាលមានព្រំប្រទល់លើ anthropomorphism ។ ដូច្នេះ សូម្បីតែលោកផ្លាតូ cosmogony ដែលមានមូលដ្ឋានលើវិសាលភាពធំមួយលើគោលលទ្ធិរបស់គាត់អំពីព្រលឹងលោហធាតុ បកស្រាយចុងក្រោយដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយព្រលឹងមនុស្ស ទោះបីជា Plato ផ្ទាល់បានបកស្រាយផ្ទុយពីបុគ្គលក៏ដោយ។ ព្រលឹងមនុស្សក្នុងនាមជាបុគ្គលនៃព្រលឹងលោហធាតុ នោះគឺជានិស្សន្ទវត្ថុរបស់វា។ លក្ខខណ្ឌវប្បធម៌នរវិទ្យាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងទិសដៅនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ផ្លាតូក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីពិភពនៃគំនិតដែលអាចយល់បាន ដែលធ្វើឱ្យវាអាចដឹង និងសម្រេចបាននូវការពិត គុណធម៌ និងភាពស្រស់ស្អាត ក៏ដូចជានៅក្នុងកន្លែងដំបូងដែលគោលលទ្ធិនៃ សង្គម នយោបាយ និងរដ្ឋកាន់កាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់គាត់។

ការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្ទាល់ដោយសិស្ស និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ ដែលផ្លាតូបានរួបរួមគ្នាជាសាលាមួយហៅថា បណ្ឌិត្យសភា។ លើសពីនេះ បណ្ឌិត្យសភាបុរាណ (៣៤៨-២៧០ មុនគ.ស) ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ថាជា មជ្ឈិម (៣១៥-២១៥ មុនគ.ស. អ្នកតំណាងដ៏សំខាន់បំផុតគឺ អាខេស៊ី-ឡៃ និងកានៀដ) និងថ្មី (១៦០ មុនគ.ស - ៥២៩ គ.ស.)។ , Cicero, Mark Terence Varro) បណ្ឌិតសភា។ ក្នុងនាមជាការបង្កើតស្វ័យភាពដែលទាក់ទងគ្នា ពួកគេក៏បញ្ចេញ "កណ្តាល" (ផ្ទុយទៅនឹង Neoplatonism) Platonism (តំណាង - Plutarch of Chaeronea (c. 45-120) និង Thrasillus) ។ ការលាបពណ៌វប្បធម៌សង្គមក៏កំណត់ពីប្រភពដើមនៃទស្សនវិជ្ជា (ដំបូងជាសិស្ស ហើយក្រោយមកជាគូប្រជែងមនោគមវិជ្ជារបស់ផ្លាតូ - អារីស្តូត) ដែលជាមុខវិជ្ជាសំខាន់មួយគឺ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ ដែលមានលក្ខណៈចម្រុះជាចម្បង។ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងមនុស្ស, ផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហានៃតក្កវិជ្ជាជាវិធីសាស្រ្តទូទៅនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្រៀន ontological របស់ Aristotle ជាចម្បង "First Philosophy", "Metaphysics" របស់គាត់ ជាមួយនឹងការបញ្ជាក់ ការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រព័ន្ធ និងការអនុវត្តគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងរូបធាតុ និងរូបធាតុ ត្រូវបាន permeated និងកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយចេតនា anthropo-សង្គម។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកកាន់គោលការណ៍សកម្ម ឈានមុខ ហើយជាលទ្ធផល អ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ កើតឡើងនូវប្រធានបទ ដែលទោះជាយ៉ាងណា លេចឡើងនៅក្នុងអារីស្តូត មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ និងមិនច្រើនក្នុងទម្រង់ពិតប្រាកដមួយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្រង់ផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងទម្រង់នៃ prime mover, demiurge ។ លើសពីនេះទៀតគោលលទ្ធិរបស់មនុស្សដែលព្រលឹងត្រូវបានបកស្រាយថាជាទម្រង់នៃរូបកាយនិងចិត្ត - ជាទម្រង់នៃព្រលឹងមិនមែនជាផ្នែកសំខាន់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងនៃរូបធាតុនិងទម្រង់នោះទេ។ វិធីសាស្រ្តនេះបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីសីលធម៌ និងសង្គម-នយោបាយរបស់អារីស្តូត។ យ៉ាងណាមិញ សីលធម៌របស់គាត់គឺផ្អែកលើការបកស្រាយរបស់មនុស្សថាជាសត្វមួយ ហេតុផលនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ការកែលម្អក្រោយៗទៀតត្រូវបានចាត់ទុកដោយគាត់ថាជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គល - សេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត។ គោលដៅសំខាន់សកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្ស។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គុណធម៌សីលធម៌គឺផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាព គុណធម៌ dianoetic គឺផ្អែកលើការគិតប្រកបដោយហេតុផល ចំណែកការសម្រេចបាននូវគុណធម៌ទាំងពីរប្រភេទពាក់ព័ន្ធនឹងការអប់រំនៃឆន្ទៈ។ ជាមួយនឹងសីលធម៌ យោងតាមអារីស្តូត គោលលទ្ធិនៃសង្គម នយោបាយ និងរដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ជា "សត្វនយោបាយ" អាចសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌តែនៅក្នុងសង្គមនៃប្រភេទរបស់គាត់ ហើយរៀបចំទៅជារដ្ឋមួយ។

នៅឆ្នាំ 455 មុនគ អារីស្តូត​បាន​រៀបចំ​អ្នក​ដើរ​តាម​គាត់​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាលា​មួយ​ឈ្មោះ​ថា Peripatetic ឬ Lyceum។ ក្នុងចំណោម peripatetics ដំបូងគឺ Theophrastus, Dicaearchus, Aristoxenus; ក្នុងចំណោមអ្នកក្រោយៗទៀត - Strato, Aristarchus នៃ Samos, Claudius Ptolemy, Galen, Andronicus of Rhodes ។

ទីបំផុតនៅទីបីដំណាក់កាលចុងក្រោយ G.f. មុខវិជ្ជាសំខាន់មួយនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាគឺជាវប្បធម៌នៃប្រទេសក្រិកបុរាណរួចទៅហើយ ដែលជាភាពសុចរិតជាក់លាក់មួយជាមួយនឹងពិភពខាងវិញ្ញាណដើម។ ដូច្នេះនៅដំណាក់កាលនេះនៅខាងមុខនៅក្នុង ប្រព័ន្ធទូទៅចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាចេញផុតពីបញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ខាងវិញ្ញាណ សេរីភាព និងសីលធម៌ បន្ទាប់ពីលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅមិនអំណោយផលទាំងអស់ក្លាយជា ប្រវត្តិសាស្រ្តចុងសង្គមក្រិកបុរាណ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្ស រួមទាំងទស្សនវិទូ ផ្តោតលើផ្នែកខាងក្នុងរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗ។ ពិភពខាងវិញ្ញាណ. វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនេះដែលជាលក្ខណៈជាពិសេសសម្រាប់ទិសដៅសំខាន់បីនៃទស្សនវិជ្ជា Hellenistic - Epicureanism, Stoicism និង skepticism - ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយការលេចឡើងទេ (ជាមួយនឹងការបាត់បង់ឯករាជ្យភាពនយោបាយដោយក្រិកជាពិសេស Athenian គោលនយោបាយ) ។ នៃការគិតបែបសកលថ្មី ប៉ុន្តែក៏មានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃបញ្ហាសីលធម៌ផងដែរ។ នៅក្នុងបរិបទនៃក្រោយនេះ ក្រមសីលធម៌សង្គមត្រូវបានបង្ខំបន្តិចម្តងៗចេញពីមជ្ឈិមទៅកាន់បរិវេន ហើយកន្លែងរបស់វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយក្រមសីលធម៌បុគ្គល សំដៅដោយផ្ទាល់ទៅបុគ្គល។ បញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជា និងតក្កវិជ្ជាធម្មជាតិ ក៏មិនមានការចាប់អារម្មណ៍នៅទីនេះដែរ ប៉ុន្តែជាដំបូង ពួកវារលាយចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយទីពីរ ពួកគេក៏ពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារវប្បធម៌សង្គមដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតផងដែរ។ ដូច្នេះ Epicurus ដែលបានបង្កើតសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ("សួន Epicurus") ហើយបានក្លាយជាអ្នកបង្កើតទិសដៅដែលត្រូវគ្នានៃ G. ph. ដែលជាអ្នកដើរតាមអាតូមនិយម Democritus ក្នុងពេលតែមួយមិនត្រឹមតែទទួលស្គាល់គម្លាតដោយឥតគិតថ្លៃនៅពីក្រោយ ចលនានៃអាតូម ដូច្នេះការបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លីអំពីសេរីភាពនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែថែមទាំងបំពេញនូវអាតូមិក ដូចដែលម៉ាក្សវ័យក្មេងបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ជាមួយនឹងអត្ថន័យសង្គម។ និន្នាការស្រដៀងគ្នានេះក៏ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងវគ្គសិក្សាមួយផ្សេងទៀតនៃចុង G.f. - ស្តូអ៊ីកនិយម។ ប្រសិនបើស្តូអ៊ីកនិយមដំបូង (Zeno Kitionsky, Cleanthes, Chrysippus, III-II សតវត្សមុនគ។ ស។ នៃពាក់កណ្តាលស្តុប (Panetius, Posidonius, II-I សតវត្សមុនគ.ស) Panetius សង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈជាក់ស្តែងនៃទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់។ អ្នកតំណាងនៃ Stoicism ចុង (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius Antoninus, មូសុង Rufus, Hierocles-Stoic - 1-2 សតវត្សនៃគ. ឬយ៉ាងហោចណាស់ព្យាយាមលួងចិត្តមនុស្សដោយប្រាជ្ញាលោកិយ។

ទិសដៅសំខាន់ទីបីនៃការសរសេរដោយ Aristotle និង G.f. - ការសង្ស័យ (Pyrrho, Arcesilaus, Carneades, Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiricus - IV សតវត្សមុនគ.ស - សតវត្សទី II នៃគ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់និង ataraxia (equanimity) ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាព នោះពួកគេគួរតែផ្អែកលើមូលដ្ឋាន "មិនតឹងរឹង" ដូចជាប្រូបាប៊ីលីតេ ទម្លាប់ និងប្រពៃណី។

ទីបំផុតសម្រាប់វគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រអន្តរកាលពីបុរាណ G.f. ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធ ប៉ុន្តែជាទស្សនវិជ្ជាខាងសាសនា និងតាមពិតការស្វែងរកសាសនា។

ទស្សនវិទូដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ថាលេស (៦២៥-៥៤៥ មុនគ.ស) ដែលរស់នៅលើឆ្នេរ Ionian នៃ Asia Minor ក្នុង Miletus ។ គំនិតសំខាន់របស់គាត់គឺ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺទឹក" ។ គំនិតនេះគឺជាទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធ។ គាត់មិនបានពឹងផ្អែកលើគំនិតទេវកថាណាមួយទេ ប៉ុន្តែបានបន្តតែពីអ្វីដែលគំនិតរបស់គាត់ជំរុញឱ្យគាត់ធ្វើ។ ( ចូរចាំថា ទស្សនវិទូ គឺជាបុគ្គលដែលមានអំណះអំណាងនៃហេតុផល ឧបករណ៍សំខាន់ការពន្យល់និងការយល់ដឹង) ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ថាលែស បាន​ព្យាយាម​ពន្យល់​ពិភពលោក​ពី​បុព្វហេតុ​ធម្មជាតិ នោះ​គឺ​មក​ពី​ខ្លួន​គាត់។

ការយកទឹកជាប្រភពតែមួយនៃអ្វីៗទាំងអស់ គាត់ជាអ្នកដំបូងដែលព្យាយាម (ក្នុងក្របខណ្ឌនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា មិនមែនទេវកថា) ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហារបស់មួយ និងច្រើន ដោយកាត់បន្ថយភាពចម្រុះនៃវត្ថុទាំងអស់ទៅជាទឹក។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីគ្រាមភាសា គាត់យល់ថានៅពីក្រោយភាពចម្រុះដែលអាចមើលឃើញគឺការរួបរួមនៃធម្មជាតិ។

Thales មិន​បាន​ជ្រើសរើស​ទឹក​ដោយ​ចៃដន្យ​ជា​គោលការណ៍​ដំបូង​ឡើយ​។ វាអាចត្រូវបានយកជាចំណុចកណ្តាលនៃការផ្ទុយទាំងអស់។ ទឹកអាចត្រជាក់ និងក្តៅ ប្រែទៅជារឹង និង ស្ថានភាពឧស្ម័ន; វា​មិន​មាន​ទម្រង់​ឈរ​ច្បាស់​លាស់ (នោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​មិន​កំណត់) ហើយ​ក្នុង​ពេល​ដំណាល​គ្នា​នោះ​វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ត្រេកត្រអាល (វា​អាច​មើល​ឃើញ ប៉ះ ធុំ​ក្លិន និង​សូម្បី​តែ​ឮ)។ លើសពីនេះទៀត ទឹក ឬជាធាតុមួយក្នុងចំណោមធាតុពីររបស់វា - អ៊ីដ្រូសែន - គឺជាសារធាតុទូទៅបំផុតនៅក្នុងសកលលោក។

រឿងព្រេងពីរត្រូវបានគេស្គាល់អំពីថាលែសបង្ហាញពីភាពខ្លាំងនិងភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ជាទស្សនវិទូ។ ទីមួយគឺអំពីរបៀបដែលគាត់ទាយ ការប្រមូលផលល្អ។អូលីវបានជួលរោងម៉ាស៊ីនកិនប្រេងទាំងអស់ បានចាប់ផ្តើមកំណត់តម្លៃផលិតផលរបស់រោងម៉ាស៊ីនកិនប្រេង ហើយក្លាយជាអ្នកមាន។ រឿងព្រេងទីពីរគឺអំពីរបៀបដែលមើលទៅលើមេឃដែលមានផ្កាយគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរន្ធមួយ (ពួកគេនិយាយថាគាត់នៅក្នុងពពកប៉ុន្តែគាត់មិនបានឃើញអ្វីដែលនៅក្រោមជើងរបស់គាត់) ។

Thales ជាសិស្ស អាណាស៊ីម៉ាន់ឌឺ។ គាត់បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃ arche ដែលជាការចាប់ផ្តើម ហើយបានចាត់ទុកថា apeiron (គ្មានកំណត់) ដូចនេះ។ Apeiron Anaximander - អ្វីមួយដូចជារូបធាតុអរូបី សារធាតុ។

អាណាស៊ីមេនការអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់ Thales និង Anaximander ចាត់ទុកថាខ្យល់ជាគោលការណ៍ដំបូងដែល condensing និង rarefying ផ្តល់នូវទឹក, ផែនដី, ភ្លើង, i.e. ភាពខុសគ្នានៃវត្ថុនិងបាតុភូតទាំងមូល។

អ្នកប្រាជ្ញនៃ Miletus បានដុតភ្លើងនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ។ទស្សនវិទូដែលបានដើរតាមពួកគេបានដាក់ចេញនូវគោលលទ្ធិដែលគោលការណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានវត្តមាននៅក្នុងទស្សនវិទូ Milesian ។ ដូច្នេះ ការស្វែងរកដោយ Milesians សម្រាប់គោលការណ៍តែមួយបាននាំ Xenophanes និង Parmenides ទៅកាន់គោលលទ្ធិនៃសកលលោក ហើយការព្យាយាមរបស់ពួកគេដើម្បីស្វែងរកការពន្យល់សមហេតុផលសម្រាប់ភាពចម្រុះជាក់ស្តែងនៃវត្ថុបាននាំ Pythagoras ទៅកាន់គោលលទ្ធិនៃភាពទៀងទាត់នៃលេខដែលស្ថិតនៅក្រោមអ្វីៗទាំងអស់។ បើគ្មាន Milesians នោះនឹងមិនមាន Heraclitus ទេ។

ហេរ៉ាគ្លីត(៥៤៤-៤៨៣ មុនគ.ស) រស់នៅលើឆ្នេរអ៊ីយ៉ូន ក្នុងក្រុងអេភេសូរ។ ពីការងាររបស់គាត់ "នៅលើធម្មជាតិ" 126 បំណែកដែលខ្ចាត់ខ្ចាយបានចុះមករកយើង។ ពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា និងជម្រៅរបស់ពួកគេ។ Heraclitus គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃនិក្ខេបបទដ៏ល្បីល្បាញ៖ "អ្នកមិនអាចចូលទៅក្នុងទន្លេដដែលពីរដងបានទេ" ។ ក្រោយមក និក្ខេបបទនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជារូបមន្ត "អ្វីគ្រប់យ៉ាងហូរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ" (panta rei) ។ ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជា Heraclitus ចាត់ទុកថាការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន ភ្លើង​ឆេះអ្វីមួយដែលប្រែប្រួលខ្លាំង និងបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ។ នេះជារបៀបដែលគាត់បានពន្យល់ពិភពលោកដោយផ្អែកលើគោលលទ្ធិរបស់គាត់អំពីភ្លើង - arche ថា: "ពិភពលោកមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះណាមួយនិងដោយមនុស្សណាមួយនោះទេតែមានហើយនឹងក្លាយជាភ្លើងដែលមិនចេះរីងស្ងួត។ ដោយ​វិធានការ និង​ការ​ពន្លត់​ដោយ​វិធានការ»។

Heraclitus គឺជាអ្នកគ្រាមភាសាដែលមានមនសិការដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ (ដំបូង "គ្រាមភាសា" មានន័យថាសិល្បៈនៃការជជែកវែកញែក; នៅទីបញ្ចប់ពាក្យនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាគោលលទ្ធិនៃភាពផ្ទុយគ្នាពិតប្រាកដ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើត) ។ យោងទៅតាម Heraclitus អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពោរពេញទៅដោយភាពផ្ទុយគ្នាឬមានភាពផ្ទុយគ្នា។ ហើយភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះគឺមួយ ពោលគឺវាមានភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងជីវិតពិត។ លោក​ក៏​បាន​អះអាង​ដែរ​ថា ភាព​សុខដុមរមនា​ជា​សកល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ធ្នូ និង​ភ្លេង​ពិណពាទ្យ។ Lyra គឺជាគ្រាមភាសានៃការអភិរក្ស និងភាពសុខដុមរមនាត្រឹមត្រូវ។ Bow - គ្រាមភាសានៃការផ្លាស់ប្តូរ ការតស៊ូ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបង្កើត។ តើ​មួយ​ណា​ជា​អ្នក​ត្រួតត្រា? រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ចិត្ត​ដ៏​ល្អ​បំផុត​របស់​មនុស្ស​ជាតិ​កំពុង​តស៊ូ​នឹង​បញ្ហា​នេះ។

Eleatics -ជាមួយអ្នកបង្កើតគំនិតគុណភាពនៃភាពជា. ពួកគេរស់នៅក្នុង Elea (ភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី) ។ អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេគឺ សេណូហ្វាន . គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដំបូងគេដែល demythologize រូបភាពនៃពិភពលោកដោយផ្តល់ឱ្យ បាតុភូតធម្មជាតិការពន្យល់ធម្មជាតិ។ គាត់ជឿថាព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ពួកគេ។ (ខណៈពេលកំពុងធ្វើដំណើរ Xenophanes បានជួបប្រទះ ការពិតដ៏អស្ចារ្យ៖ មនុស្សស្រមៃមើលព្រះរបស់ពួកគេតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា៖ «ជនជាតិអេត្យូពីនិយាយថាព្រះរបស់ពួកគេមានច្រមុះ និងខ្មៅ។ Thracians តំណាងឱ្យព្រះរបស់ពួកគេដូចជាភ្នែកពណ៌ខៀវនិងក្រហម") ។ គាត់ប្រហែលជាអ្នករិះគន់សាសនាដំបូងគេ។

Parmenides(៥៤០-៤៨០ មុនគ។ គាត់​បាន​ប្រកែក​ថា​៖ «​មិន​មាន​ចលនា គ្មាន​ការ​មិន​មាន​ទេ គឺ​មាន​តែ​មាន​ប៉ុណ្ណោះ​» (​ប្រៀបធៀប​ជាមួយ Heraclitus ៖ «​គ្រប់​យ៉ាង​លំហូរ អ្វីៗ​ក៏​ប្រែប្រួល​»​) ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ, ចលនា, ការផ្លាស់ប្តូរ - មិននៅក្នុងការពិត, ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងគំនិត។ ភាពជាមនុស្សតែមួយ មិនច្រើនទេ។ Parmenides ស្រមៃថាវាជាបាល់ដែលអ្វីៗទាំងអស់មានខ្លឹមសារដូចគ្នា។ គាត់បានគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់មួយរវាងការគិត និងបទពិសោធន៍ ការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃ (ការប្រឆាំងដ៏ល្បីល្បាញនៃ "ការពិត" និង "នៅក្នុងគំនិត") ។

ហ្សីណូ Elean ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារ aporias របស់គាត់ (បកប្រែថា aporia - ការលំបាក, ការលំបាក) "Achilles and the tortoise", "Dichotomy", "Arrow", "Stages" ។ ប្រសិនបើ Parmenides បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃវត្ថុមួយនោះ Zeno ព្យាយាមបដិសេធអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាច្រើន។ លោក​បាន​ជំទាស់​នឹង​ចលនា​នេះ ដោយ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា វា​ផ្ទុយ​គ្នា ហើយ​ដូច្នេះ​មិន​មាន​ទេ។

ភីថាហ្គោរ៉ាសនិង ភីថាហ្គ័រ - អ្នកបង្កើតគំនិតបរិមាណនៃការក្លាយជា. Pythagoras (ប្រហែល 580-500 មុនគ.ស) បានអះអាងថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាលេខ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំណត់តាមបរិមាណ ពោលគឺវត្ថុណាមួយមិនត្រឹមតែមានគុណភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងកំណត់បរិមាណផងដែរ (ឬបើមិនដូច្នេះទេ៖ គុណភាពនីមួយៗមានបរិមាណផ្ទាល់ខ្លួន)។ នេះគឺជាការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ វិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ និងសង្កេតទាំងអស់ពឹងផ្អែកលើសំណើនេះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាគឺជាការពិសោធន៍ជាមួយខ្សែតន្ត្រី (មួយក្នុងចំនោមប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគេ) ដែលនាំឱ្យមានការរកឃើញដែលពង្រឹងជំនឿរបស់ Pythagoras លើភាពពេញលេញនៃលេខបានបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃការពឹងផ្អែកនៃគុណភាពលើបរិមាណ។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សម្គាល់ពីផ្នែកអវិជ្ជមាននៃការបង្រៀនពីតាហ្គោរដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការរំលាយបរិមាណចំនួន។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការដាច់ខាតនេះបានកើនឡើង និមិត្តសញ្ញាគណិតវិទ្យាពីតាហ្ក័រ និងអាថ៌កំបាំងនៃលេខ ដែលពោរពេញទៅដោយអបិយជំនឿ ដែលត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងជំនឿលើការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹង។

Pythagoras គឺជាស្ថាបនិកនៃសហគមន៍ដំបូងគេនៃទស្សនវិទូ-គណិតវិទូ-អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-សហភាព Pythagorean ។ សហភាពនេះបានក្លាយជាគំរូដើមនៃ Platonic Academy ។

Pythagoras ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតពាក្យ "ទស្សនវិជ្ជា" ។ យើង​អាច​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​ប្រាជ្ញា មិន​មែន​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទេ (មាន​តែ​ព្រះ​ទេ)។ ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាចំពោះប្រាជ្ញាបែបនោះ ទស្សនវិទូបានទុក "ទ្វារបើកចំហ" សម្រាប់ការបង្កើតថ្មី (សម្រាប់ចំណេះដឹង និងការច្នៃប្រឌិត)។

Empedoclesពី Agrigent (O. Sicily, c. 490-430 BC) បានដាក់ចេញនូវគោលលទ្ធិនៃធាតុទាំងបួន ធាតុនៃពិភពលោក (ផែនដី ទឹក ខ្យល់ ភ្លើង) និងកម្លាំងពីរដែលតភ្ជាប់ និងបំបែកពួកគេ (មិត្តភាព និងសត្រូវ) .

អាណាហ្សាហ្គោរ៉ាស(គ. ៥០០-៤២៨ មុនគ.ស) - ទស្សនវិទូអាតែនទី១។ ត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់គោលលទ្ធិនៃ homeomerism របស់គាត់ដែលស្រដៀងទៅនឹងផ្នែកខ្លះ - គ្រាប់ពូជនៃពិភពលោកដែលលាយបញ្ចូលគ្នាក្នុងសមាមាត្រផ្សេងគ្នាបង្កើតជាភាពខុសគ្នាទាំងមូលនៃវត្ថុនិងបាតុភូត។ Anaxagoras បានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងពីអ្វីៗទាំងអស់ ("អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺចេញពីអ្វីគ្រប់យ៉ាង") ។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ(៤៦០-៣៧១ មុនគ។ គាត់ជឿថាអ្វីៗទាំងអស់មានអាតូម (ភាគល្អិតដែលមិនអាចបំបែកបាន) និងភាពទទេ (ក្រោយមកទៀតគឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ចលនា) ។ គាត់ថែមទាំងតំណាងឱ្យការគិតជាបណ្តុំនៃអាតូមដែលមើលមិនឃើញជាពិសេសស្តើង។ យោងទៅតាម Democritus មិនអាចមានដោយគ្មានអ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈទេ វិញ្ញាណមិនអាចមានដោយឯករាជ្យពីរូបធាតុបានទេ។

ពី Democritus គំនិតឆ្លាតវៃជាច្រើនបានចុះមករកយើង។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ នេះ​ជា​ធម៌​ទាំង​៣​យ៉ាង​នេះ​ឯង គឺ​ទាន​នៃ​ការ​គិត​ល្អ ការ​និយាយ​ល្អ ការ​ប្រព្រឹត្ត​ល្អ ។ «​មនុស្ស​ល្ងង់​ស្វែង​រក​ប្រយោជន៍​នៃ​លាភ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​ដឹង​តម្លៃ​នៃ​ប្រយោជន៍​នោះ ស្វែង​រក​ប្រយោជន៍​នៃ​ប្រាជ្ញា»។ "ភាពក្លាហានធ្វើឱ្យការវាយលុកនៃជោគវាសនាមិនសំខាន់" ។ «អ្នក​ណា​មាន​ចរិត​ល្អ អ្នក​ណា​មាន​របៀប​រៀប​រយ​ល្អ»។ " ដល់​អ្នក​ប្រាជ្ញផែនដីទាំងមូលបើកចំហ។ សម្រាប់ព្រលឹងដ៏ល្អមានមាតុភូមិ - ពិភពលោកទាំងមូល។

ជីវិតរបស់ Democritus គឺជាការណែនាំក្នុងការលះបង់ចំពោះស្មារតីនៃចំណេះដឹង។ ទស្សនវិទូបានប្រកាសថាគាត់ចូលចិត្តការពន្យល់មូលហេតុមួយចំពោះការកាន់កាប់បល្ល័ង្ក Persian ។

សូហ្វីស។ពាក្យ "សូហ្វីស" ពីដំបូងមិនមានអត្ថន័យអវិជ្ជមានទេ។ សេដ្ឋី​ជា​បុរស​ជា​ទស្សនវិទូ​ម្នាក់​ដែល​រក​ចំណូល​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​ដោយ​ផ្តល់​ឲ្យ​យុវជន ចំណេះដឹងជាក់លាក់ដូចដែលវាត្រូវបានគេគិតនៅពេលនោះអាចមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតជាក់ស្តែង។

សូហ្វិកដ៏ល្បីល្បាញបំផុត - ប្រូតាហ្គោរ៉ាស . គាត់​បាន​បង្រៀន​ដោយ​គិត​ថ្លៃ «​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ជោគជ័យ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត និង​វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ​ខ្ពស់​ជាង​នេះ​» (E. Zeller) ។ Protagoras មានភាពល្បីល្បាញដោយសារនិក្ខេបបទរបស់គាត់ថា "មនុស្សគឺជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន ថាវាមាន និងមិនមាន ថាវាមិនមាន" ។ សម្រាប់ភាពចម្រូងចម្រាសទាំងអស់របស់វា ហើយប្រហែលជាដោយសារតែវា និក្ខេបបទនេះបានលេង តួនាទីដ៏ធំក្នុងការយល់ដឹងបន្ថែមអំពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាជាមូលដ្ឋាន។ ប្រហែលជា Protagoras ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនបានសង្ស័យថា និក្ខេបបទរបស់គាត់មានគំនិតអ្វីខ្លះនោះទេ។

សូក្រាត

សូក្រាត (៤៦៩-៣៩៩ មុនគ។ មនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកគាត់ជាបុគ្គលនៃទស្សនវិទូ។ គាត់​មិន​បាន​សរសេរ​ពី​គំនិត​របស់គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​និយាយ និង​និយាយ​នៅ​តាម​ផ្លូវ និង​ទីលាន​នៃ​ទីក្រុង Athens ។ គាត់មានសិស្សជាច្រើន។ អ្នកល្បីល្បាញបំផុតគឺផ្លាតូ។

ការបង្រៀនរបស់សូក្រាត បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរពីការគិតអំពីពិភពលោក លំហ ធម្មជាតិ (វត្ថុបំណងនៃទស្សនវិទូធម្មជាតិ) ទៅជាការគិតទាំងស្រុងអំពីមនុស្ស និងសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ (ទៅជាកម្មវត្ថុនៃនរវិទ្យា) ពីវត្ថុនិយម រហូតដល់ឧត្តមគតិ។

ពីទស្សនៈរបស់សូក្រាត រចនាសម្ព័នរបស់ពិភពលោក ធម្មជាតិនៃអ្វីៗមិនអាចដឹងបាន; យើងអាចដឹងតែខ្លួនយើងប៉ុណ្ណោះ។ “ស្គាល់ខ្លួនឯង” គឺជាបាវចនាសំណព្វរបស់សូក្រាត។ ភារកិច្ចខ្ពស់បំផុតនៃទស្សនវិជ្ជាមិនមែនជាទ្រឹស្តីទេ ប៉ុន្តែជាការអនុវត្តជាក់ស្តែង៖ សិល្បៈនៃការរស់នៅ។ ចំណេះដឹង នេះ​បើ​តាម​សូក្រាត ជា​គំនិត​របស់​ឧត្តមសេនីយ។ គំនិតត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈនិយមន័យ និងជាទូទៅតាមរយៈការបញ្ចូល។ សូក្រាតខ្លួនឯងបានផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃនិយមន័យ និងទូទៅនៃគំនិតសីលធម៌ (ឧទាហរណ៍ ភាពក្លាហាន យុត្តិធម៌)។ និយមន័យនៃគំនិតត្រូវបាននាំមុខដោយការសន្ទនាមួយ ក្នុងអំឡុងពេលដែល interlocutor ត្រូវបានលាតត្រដាងនៅក្នុងការផ្ទុយគ្នាដោយសំណួរជាបន្តបន្ទាប់។ ការលាតត្រដាងនៃភាពផ្ទុយគ្នានឹងបំបាត់នូវចំណេះដឹងដែលស្រមើលស្រមៃ ហើយការថប់បារម្ភដែលចិត្តត្រូវបានធ្លាក់ចុះក្នុងពេលតែមួយជំរុញឱ្យមានការគិតឱ្យស្វែងរកការពិត។ សូក្រាតបានប្រៀបធៀបវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ជាមួយនឹងសិល្បៈឆ្មប ("maieutics") ហើយវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់នៃសំណួរដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនសមរម្យត្រូវបានគេហៅថា Socratic "irony" ។ Maieutics ឆ្មបតាមព្យញ្ជនៈ គឺជាសិល្បៈដែលស្នើឡើងដោយសូក្រាត ដើម្បីទាញយកចំណេះដឹងដែលលាក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដោយមានជំនួយពី សំណួរនាំមុខ.

សូក្រាត បានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ពិសេសមួយ នៃភាពសមរម្យនៃការយល់ដឹង៖ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់។” (ប្រៀបធៀប៖ អូលខូត៖ "ការ​មិន​ចេះ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​ជា​ជំងឺ​របស់​អ្នក​ល្ងង់"។ J. Bruno៖ “គាត់ខ្វាក់ទ្វេដង ដែលមិនមើលឃើញភាពខ្វាក់របស់ខ្លួនឯង។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងមនុស្សស្លូតត្រង់។

សូក្រាតក៏មានពាក្យមួយឃ្លាថា៖ អ្នកត្រូវញ៉ាំដើម្បីរស់ មិនមែនរស់ដើម្បីញ៉ាំទេ។. ការជំទាស់របស់ខ្ញុំ៖ មិនមានអ្វីខុសជាមួយការបរិភោគសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបរិភោគ និងការរស់នៅមួយផ្នែកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបរិភោគ។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សូក្រាតនេះ - ការចាប់ផ្តើមនៃឧត្តមគតិ និងសាសនា។ វាប្រែថាទាំងមូលគឺសំខាន់ជាងផ្នែក; ផ្នែកត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមភាពមិនច្បាស់លាស់ចំពោះទាំងមូល។ (ទាំងមូលជាជីវិត ចំណែកជាអាហារ)។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីជីវិតបែបនេះមនុស្សម្នាក់អាចទៅឆ្ងាយ។ ខិតទៅជិតការពិតគឺជារូបមន្តមួយផ្សេងទៀត: "បុរសម្នាក់គឺជាអ្វីដែលគាត់បរិភោគ" ។

ផ្លាតូ

ផ្លាតូ (៤២៧-៣៤៧ មុនគ.ស) គឺជាទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរូបនៃវត្ថុបុរាណ។ ក្នុង​នេះ​មាន​តែ​អារីស្តូត​ជា​សិស្ស​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ប្រកួត​ជាមួយ​គាត់។ ក្រោយមកទៀតជំពាក់ប្រាក់ច្រើនដល់ផ្លាតូ ទោះបីជាគាត់បានរិះគន់គាត់ក៏ដោយ។ ពីអារីស្តូតបានចេញមកនូវការបញ្ចេញមតិថា "ផ្លាតូគឺជាមិត្តរបស់ខ្ញុំប៉ុន្តែការពិតគឺគួរឱ្យស្រឡាញ់ជាង" ។ ការសរសេររបស់ផ្លាតូភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនា។ ជោគវាសនារបស់ពួកគេរីករាយ។ ពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់បានចុះមករកយើង។

ឈ្មោះពិតរបស់ផ្លាតូគឺ អារីស្តូត។ ឈ្មោះ "ផ្លាតូ" (ប្លាតូសជាភាសាក្រិចមានន័យថាធំទូលាយ) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់សម្រាប់ការកសាងអត្តពលិករបស់គាត់ ( កំណើនខ្ពស់។, ស្មា​រ​បើក)។ គាត់គឺជាអ្នកហាត់កាយសម្ព័ន្ធដ៏ល្អម្នាក់ និងពូកែខាងកីឡាដូចជា ចំបាប់ និងជិះសេះ។ មានភ័ស្តុតាងដែលបង្ហាញថាសម្រាប់ភាពជោគជ័យក្នុងការប្រយុទ្ធគាត់បានទទួលរង្វាន់ទីមួយនៅហ្គេម Isthmian និង Pythian ។ ផ្លាតូ គោរព វប្បធម៌រាងកាយទោះបីជាការពិតដែលថាគាត់ជាឧត្តមគតិចំពោះខួរឆ្អឹងរបស់គាត់។

គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតសម្រាប់គោលលទ្ធិនៃគំនិតរបស់គាត់និងគោលលទ្ធិរបស់គាត់អំពីស្ថានភាពដ៏ល្អ។

អេ គោលលទ្ធិនៃគំនិតផ្លាតូបានបន្តពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ចេញពីគំនិតទៅវត្ថុមួយ (គំនិតដំបូងជាគំរូបន្ទាប់មកវត្ថុដែលបញ្ចូលវា) ថាគំនិតជាច្រើនកើតឡើងនៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្សដែលមិនមានតំណាងនៃសម្ភារៈ ហើយវាមិនមែនទេ។ ដឹងថាតើពួកគេនឹងទទួលវាដែលមិនធ្លាប់មានកំណើត។ ការពិតទាំងនេះត្រូវបានបកស្រាយដោយគាត់ដូចខាងក្រោម: គំនិតបែបនេះមានដោយឯករាជ្យនៃបញ្ហានៅក្នុងពិភពលោកពិសេសមួយចំនួននិងជាគំរូសម្រាប់វត្ថុ។ អ្វីៗកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតទាំងនេះ។ ការពិត ការពិតគឺជាពិភពនៃគំនិត ហើយពិភពនៃវត្ថុគឺជាស្រមោល អ្វីមួយដែលមិនសូវមានស្រាប់ (នោះគឺគំនិតមានអតិបរិមា ហើយពិភពនៃវត្ថុគឺជារបស់ដែលមិនមាន ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរ បាត់ទៅវិញ។ ) គំនិតមួយនៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្សគឺដូចជាវាជាសកម្មភាពនៃការចងចាំពិភពនៃគំនិត។

អ្នកដើរតាមផ្លាតូ ដែលគេហៅថា Neo-Platonists បានបង្កើតនូវឋានានុក្រមទាំងមូលនៃគោលគំនិត (ពីអរូបីបំផុត ភាពអស្ចារ្យបំផុត រហូតដល់ឯកវចនៈឯកជន-ឯកវចនៈ បង្ហាញពីវត្ថុជាក់លាក់ មិនសំខាន់។ តូចបាត់ក្នុងន័យអត្ថិភាព) ។

អេ ទ្រឹស្តីរដ្ឋដ៏ល្អផ្លាតូ បានគូសផែនទីពីឋានានុក្រមផ្លូវចិត្តនេះ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ សង្គមមនុស្ស ដែលតំណាងដោយរដ្ឋ គ្រប់គ្រងលើបុគ្គលម្នាក់ៗ។ បុគ្គល​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្វី​ដែល​មិន​សំខាន់​ទាក់​ទង​នឹង​សង្គម-រដ្ឋ។ ខ្សែស្រឡាយមួយលាតសន្ធឹងពីផ្លាតូទៅមនោគមវិជ្ជាផ្តាច់ការ ណាស៊ី និងកុម្មុយនិស្ត ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាភាគល្អិតនៃទាំងមូល ថាជាអ្វីមួយដែលត្រូវតែអនុលោមតាមច្បាប់ទាំងមូល។

ដើម្បីពន្យល់ពីទស្សនៈរបស់គាត់ ផ្លាតូបានដកស្រង់រូបភាពខាងក្រោម៖ យើងជាមនុស្សនៅក្នុងរូងភ្នំ ហើយមិនឃើញពន្លឺថ្ងៃ ដូចយើងមិនបានឃើញអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅខាងក្រៅរូងភ្នំនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​ពន្លឺ​ចេញ​មក​ពី​កន្លែង​ណាមួយ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​លើ​ជញ្ជាំង ហើយ​ស្រមោល​ដើរ​តាម​ជញ្ជាំង​នេះ។ ពិភពនៃវត្ថុគឺជាស្រមោលដែលយើងឃើញដោយផ្ទាល់ ហើយពិភពនៃគំនិតគឺនៅខាងក្រៅល្អាង។ នេះជារបៀបដែលផ្លាតូពន្យល់ពីទ្រឹស្ដីគំនិតរបស់គាត់។ គាត់និយាយត្រូវនៅពេលដែលគាត់បានបំបែកគំនិតចេញពីវត្ថុ ខាងវិញ្ញាណចេញពីសម្ភារៈ ហើយថែមទាំងបានប្រៀបធៀបគំនិតទាំងនោះទៀតផង។ ពិត​មែន គាត់​ក៏​បាន​រំលាយ​បក្ស​ប្រឆាំង​នេះ​ដែរ។ ក្នុងកម្រិតខ្លះវាអាចយល់បាន។ ដំណាក់កាល​ដំបូងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនវិជ្ជា និងគំនិតរបស់មនុស្ស វាមិនងាយស្រួលទេសម្រាប់មនុស្សដើម្បីបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នានៃជីវិតទាំងនេះ - ប្រហែលជាកាត់ផ្តាច់មួយចេញ ពួកវាផ្តាច់មុខមួយទៀត។ សម្រាប់ផ្លាតូ ឧត្តមសេនីយគឺសំខាន់ជាង ការពិតជាង ការពិតជាងបុគ្គល។ គាត់ស្ទើរតែយល់ច្បាស់អំពីសហគមន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិដោយជឿថាសូម្បីតែប្រពន្ធគួរតែជារឿងធម្មតា។ លោក​ក៏​មាន​ជំនឿ​ថា ប្រជាជន​គួរ​តែ​រស់​នៅ​ជា​ក្រុម​ធំ-ឃុំ។ អ្នកសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្តទាំងអស់នៃសតវត្សបន្តបន្ទាប់បានទាញគំនិតចម្បងរបស់ពួកគេពីផ្លាតូ។

ផ្នែកអវិជ្ជមានឧត្តមគតិ Platonic: ការមើលងាយខាងរូបកាយ រូបរាងកាយ ធៀបនឹងវិញ្ញាណ ការបង្ហាញរូបកាយជាគុកងងឹតនៃព្រលឹង ហើយទីបំផុត ការមើលងាយជីវិតធៀបនឹងសេចក្តីស្លាប់។

ការរិះគន់ផ្លាតូ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកត់សម្គាល់បានទេក្នុងពេលតែមួយថាគាត់បានបង្ហាញពីគំនិត និងគំនិតដ៏មានតម្លៃជាច្រើនអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ការច្នៃប្រឌិត ភាពអមតៈ ជាពិសេសបានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីដ៏ជោគជ័យមួយនៃការច្នៃប្រឌិត ដោយប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងកំណើត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ មនុស្សម្នាក់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ (សូមមើលការសន្ទនា "បុណ្យ") ។ យោងទៅតាមផ្លាតូ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការច្នៃប្រឌិតគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិត។ វាទាំងអស់មកលើពួកគេ។ ពួកគេធ្វើឱ្យមនុស្សអមតៈ: ស្នេហា - តាមរយៈការបង្កើត; ការច្នៃប្រឌិត - អរគុណចំពោះការរកឃើញ ការច្នៃប្រឌិត សិល្បៈ ស្ថាបត្យកម្ម។

ផ្លាតូបានបង្កើតសាលាទស្សនវិជ្ជាដំបូងគេដែលត្រូវបានគេហៅថាបណ្ឌិត្យសភា។ វាមានអាយុកាលជិតមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។

ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិកបុរាណគឺជាការចេញផ្កាដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃទេពកោសល្យរបស់មនុស្ស។ ក្រិកបុរាណមានអាទិភាពនៃការបង្កើតទស្សនវិជ្ជាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់សកលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ សង្គម និងការគិត។ ជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលស្វែងយល់ពីការយល់ដឹង គុណតម្លៃ អាកប្បកិរិយា និងសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក។ ទស្សនវិទូដូចជា សូក្រាត អារីស្តូត និងផ្លាតូ គឺជាអ្នកបង្កើតទស្សនវិជ្ជាបែបនេះ។ មានដើមកំណើតនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ទស្សនវិជ្ជាបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តមួយដែលអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃជីវិត។

ទស្សនវិជ្ជាក្រិកមិនអាចយល់បានដោយគ្មានសោភ័ណភាព - ទ្រឹស្តីនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពសុខដុម។ សោភ័ណភាពក្រិកបុរាណគឺជាផ្នែកមួយនៃចំនេះដឹងដែលមិនខុសគ្នា។ ការចាប់ផ្តើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនមិនទាន់បានដុះពន្លកទៅជាសាខាឯករាជ្យពីដើមឈើតែមួយនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនៅឡើយ។ មិនដូចជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណទេ ដែលបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែង ជនជាតិក្រិចបុរាណចូលចិត្តទ្រឹស្តី។ ទស្សនវិជ្ជា និង វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាចំពោះដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ គឺជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណ។ ដូច្នេះ​ដើម្បី​បំបែក​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង "បរិសុទ្ធ" បញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រវាត្រូវបានហាមឃាត់។ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់គឺជាទស្សនវិទូ អ្នកគិត និងមានចំណេះដឹងអំពីប្រភេទទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗ។

គំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពលោកដំណើរការតាមរយៈសោភ័ណភាពបុរាណទាំងអស់។ នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់ទស្សនវិទូធម្មជាតិក្រិកបុរាណ វាមិនមានស្រមោលនៃការសង្ស័យអំពីអត្ថិភាពនៃគោលបំណងនៃពិភពលោក និងការពិតនៃភាពស្រស់ស្អាតរបស់វានោះទេ។ សម្រាប់ទស្សនវិទូធម្មជាតិទីមួយ ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាភាពសុខដុមរមនា និងភាពស្រស់ស្អាតនៃសកលលោក។ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ពួកគេសោភ័ណភាពនិងលោហធាតុត្រូវបានរួបរួមគ្នា។ ចក្រវាឡសម្រាប់អ្នកទស្សនវិទូធម្មជាតិក្រិកបុរាណគឺ សាកលលោក (សកលលោក សន្តិភាព សុខដុមរមនា ការតុបតែង ភាពស្រស់ស្អាត សំលៀកបំពាក់ សណ្តាប់ធ្នាប់)។ គំនិតនៃភាពសុខដុមនិងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វាត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងរូបភាពទូទៅនៃពិភពលោក។ ដូច្នេះដំបូងឡើយ វិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាតែមួយ - cosmology ។

សូក្រាត

សូក្រាត គឺជាអ្នកបង្កើតគ្រាមភាសា ជាវិធីសាស្រ្តមួយក្នុងការស្វែងរក និងដឹងការពិត។ គោលការណ៍សំខាន់- “ស្គាល់ខ្លួនឯង នោះឯងនឹងស្គាល់ពិភពលោកទាំងមូល” ពោលគឺការជឿជាក់លើខ្លួនឯងថា ការចេះដឹងខ្លួនឯង គឺជាផ្លូវឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីល្អពិត។ ក្នុង​ក្រមសីលធម៌ គុណធម៌​ស្មើ​នឹង​ចំណេះដឹង ដូច្នេះ​ហេតុផល​ជំរុញ​ឱ្យ​មនុស្ស​ទៅ អំពើល្អ. បុរសដែលដឹងនឹងមិនធ្វើខុសទេ។ សូក្រាតបានពន្យល់ពីការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយផ្ទាល់មាត់ ដោយបញ្ជូនចំណេះដឹងក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនាទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់ ពីសំណេរដែលយើងបានរៀនអំពីសូក្រាត។

ដោយបានបង្កើតវិធីសាស្រ្ត "Socratic" នៃការជជែកវែកញែក សូក្រាតបានអះអាងថា ការពិតគឺកើតមកតែនៅក្នុងជម្លោះដែលឥស្សរិយយស ដោយមានជំនួយពីសំណួរនាំមុខជាច្រើន ធ្វើឱ្យគូប្រជែងរបស់គាត់ទទួលស្គាល់ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មក យុត្តិធម៌នៃទស្សនៈរបស់គូប្រជែង។ សូក្រាត ជាអ្នកដឹងការពិត មករកការពិតដោយចំណេះដឹងខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មកដឹងអំពីវិញ្ញាណដែលមានស្រាប់ ដែលជាការពិតដែលមានស្រាប់។ សារៈសំខាន់​បំផុត​ក្នុង​ទស្សនៈ​នយោបាយ​ទូទៅ​របស់​សូក្រាត គឺ​គំនិត​នៃ​ចំណេះដឹង​វិជ្ជាជីវៈ ដែល​គេ​សន្និដ្ឋាន​ថា​ជា​បុគ្គល​ដែល​មិន​ សកម្មភាពនយោបាយវិជ្ជាជីវៈ គ្មានសិទ្ធិវិនិច្ឆ័យនាងទេ។ នេះគឺជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាថែន។

ផ្លាតូ

គោលលទ្ធិរបស់ផ្លាតូ គឺជាទម្រង់បុរាណដំបូងនៃឧត្តមគតិកម្មវត្ថុ។ គំនិត (ក្នុងចំនោមពួកគេខ្ពស់បំផុតគឺជាគំនិតនៃសេចក្តីល្អ) គឺជាគំរូដ៏អស់កល្បនិងមិនផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុទាំងអស់នៃវត្ថុបណ្តោះអាសន្ននិងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ អ្វី​ៗ​ជា​ការ​ប្រៀប​ធៀប​និង​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​គំនិត។ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះត្រូវបានចែងនៅក្នុងសំណេររបស់ផ្លាតូថា "បុណ្យ", "ហ្វាឌ្រុស", "រដ្ឋ" ជាដើម។ នៅក្នុងការសន្ទនារបស់ផ្លាតូ យើងរកឃើញការពិពណ៌នាចម្រុះនៃភាពស្រស់ស្អាត។ នៅពេលឆ្លើយសំណួរថា "តើអ្វីទៅដែលស្រស់ស្អាត?" គាត់បានព្យាយាមកំណត់លក្ខណៈសំខាន់នៃភាពស្រស់ស្អាត។ ទីបំផុតភាពស្រស់ស្អាតសម្រាប់ផ្លាតូគឺជាគំនិតសោភ័ណភាពតែមួយគត់។ មនុស្សម្នាក់អាចដឹងវាបានតែនៅពេលដែលគាត់ស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការបំផុសគំនិតពិសេស។ គំនិតរបស់ផ្លាតូនៃភាពស្រស់ស្អាតគឺឧត្តមគតិ។ សនិទានភាពក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់គឺជាគំនិតនៃភាពជាក់លាក់នៃបទពិសោធន៍សោភ័ណភាព។

អារីស្តូត

សិស្សរបស់ផ្លាតូ - អារីស្តូតគឺជាគ្រូរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់គឺជាស្ថាបនិក ទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ, ថាស, ការបង្រៀនអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃភាពជា (លទ្ធភាព និងការអនុវត្ត ទម្រង់ និងបញ្ហា ហេតុផល និងគោលបំណង)។ ចំណុចសំខាន់ៗដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍គឺ បុរស សីលធម៌ នយោបាយ និងសិល្បៈ។ អារីស្តូត គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "Metaphysics", "Physics", "On the Soul", "Poetics" ។ មិនដូចផ្លាតូទេ សម្រាប់អារីស្តូត ភាពស្រស់ស្អាតមិនមែនជាគំនិតគោលដៅទេ ប៉ុន្តែគុណភាពគោលបំណងនៃវត្ថុ។ ទំហំ, សមាមាត្រ, លំដាប់, ស៊ីមេទ្រីគឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃភាពស្រស់ស្អាត។

ភាពស្រស់ស្អាត យោងទៅតាមអារីស្តូត ស្ថិតនៅក្នុងសមាមាត្រគណិតវិទ្យានៃវត្ថុ "ដូច្នេះដើម្បីយល់វា មនុស្សម្នាក់គួរតែសិក្សាគណិតវិទ្យា។ អារីស្តូត​បាន​ដាក់​ចេញ​នូវ​គោលការណ៍​សមាមាត្រ​រវាង​មនុស្ស​និង​វត្ថុ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត។ ភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងអារីស្តូតដើរតួជារង្វាស់ ហើយរង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់គឺមនុស្សខ្លួនឯង។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយវាវត្ថុដ៏ស្រស់ស្អាតមិនគួរ "លើស" ទេ។ នៅក្នុងអំណះអំណាងទាំងនេះរបស់អារីស្តូតអំពីភាពស្រស់ស្អាតពិត មានគោលការណ៍មនុស្សធម៌ដូចគ្នា ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសិល្បៈបុរាណខ្លួនឯង។ ទស្សនវិជ្ជាបានឆ្លើយតបនឹងតម្រូវការ ការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សបុរស​ម្នាក់​ដែល​ទម្លុះ​តម្លៃ​ប្រពៃណី ហើយ​ងាក​មក​រក​ហេតុផល​ជា​វិធី​យល់​ពី​បញ្ហា។

ភីថាហ្គោរ៉ាស

នៅក្នុងគណិតវិទ្យា តួរលេខរបស់ Pythagoras លេចធ្លោ ដែលបានបង្កើតតារាងគុណ និងទ្រឹស្តីបទដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ ដែលបានសិក្សាពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃចំនួនគត់ និងសមាមាត្រ។ Pythagoreans បានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ "ភាពសុខដុមនៃលំហ" ។ សម្រាប់ពួកគេ ពិភពលោកគឺជាភពដែលចុះសម្រុងគ្នា។ ពួកគេភ្ជាប់គំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាតមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងរូបភាពទូទៅនៃពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្របតាមការតំរង់ទិសខាងសីលធម៌ និងសាសនានៃទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកគេជាមួយនឹងគំនិតនៃភាពល្អ។ ដោយបង្កើតបញ្ហានៃសូរស័ព្ទតន្ត្រី Pythagoreans បានបង្កើតបញ្ហានៃសមាមាត្រនៃសម្លេងហើយព្យាយាមផ្តល់នូវការបញ្ចេញមតិគណិតវិទ្យារបស់វា: សមាមាត្រនៃ octave ទៅសម្លេងមូលដ្ឋានគឺ 1: 2, ទីប្រាំ - 2: 3, ទីបួន - 3: 4 ។ ល។ ពីនេះបន្ទាប់ពីការសន្និដ្ឋានថាភាពស្រស់ស្អាតគឺចុះសម្រុងគ្នា។

កន្លែងដែលផ្ទុយគ្នាសំខាន់នៅក្នុង "ល្បាយសមាមាត្រ" មានពរជ័យសុខភាពមនុស្ស។ ភាពស្មើគ្នានិងស្របគ្នាក្នុងភាពសុខដុមមិនត្រូវការ។ ភាពសុខដុមរមនាលេចឡើងនៅកន្លែងដែលមានវិសមភាព ឯកភាព និងការបំពេញបន្ថែមនៃភាពចម្រុះ។ ភាពសុខដុមនៃតន្ត្រីគឺជាករណីពិសេសនៃភាពសុខដុមនៃពិភពលោកដែលជាការបញ្ចេញសំឡេងរបស់វា។ "ផ្ទៃមេឃទាំងមូលមានភាពសុខដុមរមនានិងលេខ" ភពត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយខ្យល់និងភ្ជាប់ទៅនឹងស្វ៊ែរថ្លា។ ចន្លោះពេលរវាងស្វ៊ែរមានភាពចុះសម្រុងគ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកជាចន្លោះនៃសម្លេងនៃ octave តន្ត្រី។ ពីគំនិតទាំងនេះរបស់ Pythagoreans បានមកការបញ្ចេញមតិ "តន្ត្រីនៃស្វ៊ែរ" ។ ភពទាំងឡាយធ្វើចលនាដោយបង្កើតសំឡេង ហើយកម្រិតសំឡេងអាស្រ័យលើល្បឿននៃចលនារបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ត្រចៀករបស់យើងមិនអាចចាប់បាននូវភាពសុខដុមរមនារបស់ពិភពលោក។ គំនិតទាំងនេះរបស់ Pythagoreans មានសារៈសំខាន់ជាភស្តុតាងនៃជំនឿរបស់ពួកគេថាសកលលោកមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

Democritus ដែលបានរកឃើញអត្ថិភាពនៃអាតូមក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរថា "តើភាពស្រស់ស្អាតគឺជាអ្វី?" គាត់បានរួមបញ្ចូលគ្នានូវសោភ័ណភាពនៃភាពស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងទស្សនៈសីលធម៌របស់គាត់ និងជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃ utilitarianism ។ គាត់ជឿថាមនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំដើម្បីភាពសុខដុមនិងភាពរីករាយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ "មនុស្សម្នាក់មិនគួរខិតខំដើម្បីភាពរីករាយណាមួយទេប៉ុន្តែសម្រាប់តែអ្វីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះ" ។ នៅក្នុងនិយមន័យនៃភាពស្រស់ស្អាត Democritus សង្កត់ធ្ងន់លើទ្រព្យសម្បត្តិដូចជារង្វាស់សមាមាត្រ។ ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​បំពាន​លើ​ពួក​គេ «ការ​ដែល​រីករាយ​បំផុត​អាច​ទៅ​ជា​មិន​សប្បាយ»។

ហេរ៉ាគ្លីត

នៅក្នុង Heraclitus ការយល់ដឹងអំពីភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយគ្រាមភាសា។ សម្រាប់គាត់ ភាពសុខដុមរមនាមិនមែនជាតុល្យភាពឋិតិវន្តទេ ដូចជាសម្រាប់ Pythagoreans ប៉ុន្តែជារដ្ឋដែលមានចលនា និងថាមវន្ត។ ភាពផ្ទុយគ្នា គឺជាអ្នកបង្កើតភាពសុខដុមរមនា និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃភាពស្រស់ស្អាត៖ អ្វីទៅជាការបង្រួបបង្រួមគ្នា និងភាពសុខដុមរមនាដ៏ស្រស់បំព្រងបំផុតបានមកពីការប្រឆាំង ហើយអ្វីៗកើតឡើងដោយសារតែការមិនចុះសម្រុងគ្នា។ នៅក្នុងការរួបរួមនៃការតស៊ូប្រឆាំងនេះ Heraclitus មើលឃើញឧទាហរណ៍នៃភាពសុខដុមរមនានិងខ្លឹមសារនៃភាពស្រស់ស្អាត។ ជាលើកដំបូង Heraclitus បានលើកសំណួរអំពីធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញនៃភាពស្រស់ស្អាត: វាមិនអាចយល់បានដោយមានជំនួយពីការគណនាឬការគិតអរូបីវាត្រូវបានគេស្គាល់ដោយវិចារណញាណតាមរយៈការសញ្ជឹងគិត។

ហ៊ីបប៉ូក្រាត

ស្នាដៃដែលគេស្គាល់របស់ Hippocrates ក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ និងក្រមសីលធម៌។ គាត់គឺជាស្ថាបនិក ថ្នាំវិទ្យាសាស្ត្រអ្នកនិពន្ធនៃគោលលទ្ធិនៃសុចរិតភាពនៃរាងកាយមនុស្សទ្រឹស្តីនៃវិធីសាស្រ្តបុគ្គលចំពោះអ្នកជំងឺ, ប្រពៃណីនៃការរក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្ត, ធ្វើការលើក្រមសីលធម៌វេជ្ជសាស្រ្តដែលក្នុងនោះគាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ខ្ពស់នៃ វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកនិពន្ធនៃពាក្យសម្បថវិជ្ជាជីវៈដ៏ល្បីល្បាញដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានទទួលសញ្ញាប័ត្រវេជ្ជសាស្ត្រទទួលយក។ ច្បាប់អមតៈរបស់គាត់សម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិតបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ: កុំធ្វើបាបអ្នកជំងឺ។

ជាមួយនឹងថ្នាំរបស់ Hippocrates ការផ្លាស់ប្តូរពីសាសនា និងគំនិតអាថ៌កំបាំងអំពីដំណើរការទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងសុខភាពមនុស្ស និងជំងឺ ទៅជាការពន្យល់ដ៏សមហេតុផលដែលបានចាប់ផ្តើមដោយទស្សនវិទូធម្មជាតិ Ionian ត្រូវបានបញ្ចប់។ ឱសថរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានជំនួសដោយថ្នាំរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតដោយផ្អែកលើ លើការសង្កេតត្រឹមត្រូវ។ វេជ្ជបណ្ឌិតនៃសាលា Hippocratic ក៏ជាទស្សនវិទូផងដែរ។

មានទស្សនវិជ្ជា និងសាលាផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៅលើពិភពលោក។ អ្នក​ខ្លះ​សរសើរ​តម្លៃ​ខាង​វិញ្ញាណ ខណៈ​ខ្លះ​ទៀត​ផ្សព្វផ្សាយ​អំពី​របៀប​រស់នៅ​សំខាន់​ជាង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមានរឿងមួយដូចគ្នា - ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមុនពេលអ្នកចាប់ផ្តើមសិក្សាសាលានៃការគិត អ្នកគួរតែយល់ពីអ្វីដែលជាទស្សនវិទូ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាចាំបាច់មិនត្រឹមតែស្វែងរកអត្ថន័យនៃពាក្យនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវពិនិត្យមើលអតីតកាលផងដែរ ដើម្បីចងចាំអ្នកដែលឈរនៅដើមកំណើតនៃសាលាទស្សនវិជ្ជាដំបូងបង្អស់។ ដោយសារតែនោះជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីទទួលបានវា។ ខ្លឹមសារពិតសំណួរថាតើនរណាជាទស្សនវិទូ។

មនុស្សដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យ

ដូច្នេះ ដូចសព្វមួយដង រឿងគួរតែចាប់ផ្តើមដោយមេ។ ក្នុងករណីនេះ តើអ្នកណាជាទស្សនវិទូ។ ជាការពិតណាស់ នៅពេលអនាគត ពាក្យនេះនឹងលេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងអត្ថបទ ដែលមានន័យថាវាមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីអត្ថន័យរបស់វា។

ជាការប្រសើរណាស់, ទស្សនវិទូគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការគិតអំពីខ្លឹមសារនៃការមាន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ បំណងប្រាថ្នាសំខាន់របស់គាត់គឺការចង់យល់ពីខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ដូច្នេះដើម្បីនិយាយដើម្បីមើលពីក្រោយឆាកនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ ជាការពិតការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះប្រែទៅជា បុរសសាមញ្ញចូលទៅក្នុងទស្សនវិទូ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាចំណង់ចំណូលចិត្តឆ្លងកាត់ឬការសប្បាយនោះទេនេះគឺជាអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់ឬសូម្បីតែប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តការហៅ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបានលះបង់ពេលវេលាទំនេររបស់ពួកគេទាំងអស់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលធ្វើទារុណកម្មពួកគេ។

ភាពខុសគ្នានៃចរន្តទស្សនវិជ្ជា

ជំហានបន្ទាប់គឺត្រូវដឹងថាទស្សនវិទូទាំងអស់គឺខុសគ្នា។ មិនមានទិដ្ឋភាពជាសកលអំពីពិភពលោក ឬលំដាប់នៃវត្ថុនោះទេ។ ទោះបីជាអ្នកគិតប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតដូចគ្នា ឬទស្សនៈពិភពលោកក៏ដោយ ក៏វាតែងតែមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេ។

នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូលើពិភពលោកពឹងផ្អែកលើពួកគេ។ បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់ខ្លួននិងសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគការពិត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចរន្តទស្សនវិជ្ជារាប់រយខុសៗគ្នាបានឃើញពន្លឺនៃថ្ងៃ។ ហើយពួកវាទាំងអស់មានលក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ដែលធ្វើឲ្យវិទ្យាសាស្ត្រនេះមានលក្ខណៈចម្រុះ និងផ្តល់ព័ត៌មានច្រើន។

ហើយអ្វីៗទាំងអស់មានការចាប់ផ្តើមរបស់វា រួមទាំងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ ដូច្នេះ វាពិតជាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការបើកភ្នែករបស់យើងទៅអតីតកាល ហើយនិយាយអំពីអ្នកដែលបានបង្កើតវិន័យនេះ។ ពោលគឺអំពីអ្នកគិតបុរាណ។

សូក្រាត - គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណ

អ្នកគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្នកដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារឿងព្រេងនៅក្នុងពិភពនៃអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យ - សូក្រាត។ គាត់បានកើតនិងរស់នៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណក្នុងឆ្នាំ 469-399 មុនគ។ ជាអកុសល បុរសដែលរៀនម្នាក់នេះមិនបានរក្សាកំណត់ត្រានៃគំនិតរបស់គាត់ទេ ដូច្នេះការនិយាយរបស់គាត់ភាគច្រើនបានមករកយើងដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សិស្សរបស់គាត់។

គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលគិតអំពីអ្វីដែលជាទស្សនវិទូ។ សូក្រាតបានជឿថា ជីវិតមានអត្ថន័យ លុះត្រាតែមនុស្សម្នាក់រស់នៅប្រកបដោយអត្ថន័យ។ លោក​ថ្កោលទោស​ជន​រួម​ជាតិ​ដែល​ភ្លេច​សីលធម៌ និង​វង្វេង​ក្នុង​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន។

Alas ជីវិតរបស់សូក្រាតបានបញ្ចប់ដោយសោកនាដកម្ម។ រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់បានហៅការបង្រៀនរបស់គាត់ថាខុសឆ្គង ហើយបានកាត់ទោសគាត់ ការ​កាត់​ទោសប្រហារជីវិត. គាត់​មិន​បាន​រង់ចាំ​ការ​កាត់​ទោស​នោះ​ទេ ហើយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​លេប​ថ្នាំ​ពុល។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ

វាជាប្រទេសក្រិកបុរាណ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកន្លែងដែលសាលាទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចមានដើមកំណើត។ មនសិការដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនបានកើតនៅក្នុងប្រទេសនេះ។ ហើយទោះបីជាការបង្រៀនខ្លះរបស់ពួកគេត្រូវបានបដិសេធដោយសហសម័យក៏ដោយ ក៏យើងមិនត្រូវភ្លេចថា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-ទស្សនវិទូដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះជាង 2.5 ពាន់ឆ្នាំមុន។

ផ្លាតូ

ក្នុងចំណោមសិស្សទាំងអស់របស់សូក្រាត ផ្លាតូជាអ្នកជោគជ័យបំផុត។ ក្រោយ​ពី​ស្រូប​យក​ប្រាជ្ញា​របស់​គ្រូ​មក គាត់​បាន​បន្ត​ការ​សិក្សា ពិភពលោកនិងច្បាប់របស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត ដោយមានការគាំទ្រពីប្រជាជន គាត់បានបង្កើតបណ្ឌិត្យសភាដ៏អស្ចារ្យនៃទីក្រុងអាថែន។ វានៅទីនេះដែលគាត់បានបង្រៀនសិស្សវ័យក្មេងនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិត និងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា។

ផ្លាតូបានប្រាកដថាការបង្រៀនរបស់គាត់អាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវប្រាជ្ញាដែលពួកគេត្រូវការយ៉ាងខ្លាំង។ លោក​បាន​អះអាង​ថា មាន​តែ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​ចេះ​ដឹង និង​មាន​សតិ​សម្បជញ្ញៈ​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​អាច​បង្កើត​រដ្ឋ​ដ៏​ឧត្តម​មួយ​បាន។

អារីស្តូត

អារីស្តូតបានធ្វើច្រើនណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ ជនជាតិក្រិចនេះបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីបណ្ឌិត្យសភាក្រុងអាថែន ហើយគ្រូរបស់គាត់ម្នាក់គឺផ្លាតូផ្ទាល់។ ចាប់តាំងពីអារីស្តូតត្រូវបានសម្គាល់ដោយ erudition ពិសេសមិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានគេហៅឱ្យទៅបង្រៀននៅក្នុងវាំងនៃអ្នកបម្រើ។ យោង​ទៅ​តាម កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រគាត់បានបង្រៀន Alexander the Great ខ្លួនឯង។

អ្នកគិត និងទស្សនវិទូរ៉ូម៉ាំង

ស្នាដៃរបស់អ្នកគិតជនជាតិក្រិចបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ជីវិតវប្បធម៌នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម។ ដោយមានការលើកទឹកចិត្តដោយអត្ថបទរបស់ផ្លាតូ និងភីថាហ្គោរ៉ា ទស្សនវិទូរ៉ូម៉ាំងដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតដំបូងគេបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅដើមសតវត្សទី 2 ។ ហើយទោះបីជាទ្រឹស្ដីភាគច្រើនរបស់ពួកគេស្រដៀងនឹងភាសាក្រិចក៏ដោយ ក៏នៅតែមានភាពខុសគ្នាខ្លះនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ ជាពិសេសនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថារ៉ូមមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីអ្វីដែលល្អបំផុតគឺ។

លោក Mark Terence Varro

ទស្សនវិទូទីមួយនៃទីក្រុងរ៉ូមគឺ Varro ដែលបានកើតនៅសតវត្សទី 1 មុនគ។ ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ គាត់​បាន​សរសេរ​ស្នាដៃ​ជា​ច្រើន​ដែល​ឧទ្ទិស​ដល់​តម្លៃ​ខាង​សីលធម៌ និង​ខាង​វិញ្ញាណ។ គាត់​ក៏​លើក​ឡើង​ដែរ។ ទ្រឹស្តីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថាប្រទេសនីមួយៗមានការអភិវឌ្ឍន៍ ៤ ដំណាក់កាល៖ កុមារភាព យុវជន ភាពចាស់ទុំ និងវ័យចាស់។

លោក Mark Tullius Cicero

នេះគឺជាមួយក្នុងចំណោមច្រើនបំផុត រ៉ូមបុរាណ. កិត្តិនាមបែបនេះបានមកដល់ Cicero ពីព្រោះគាត់នៅទីបំផុតអាចបញ្ចូលគ្នានូវភាពខាងវិញ្ញាណក្រិក និងស្នេហារ៉ូម៉ាំងនៃភាពជាពលរដ្ឋទៅជាតែមួយ។

សព្វថ្ងៃនេះ គាត់ត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាអ្នកដំបូងគេដែលដាក់ទស្សនវិជ្ជាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រអរូបីទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ Cicero បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញដល់មនុស្សនូវគំនិតដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចយល់បានប្រសិនបើពួកគេចង់បាន។ ជាពិសេសនោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានណែនាំវចនានុក្រមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃពាក្យទស្សនវិជ្ជាជាច្រើន។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យនៃអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។

មនុស្សជាច្រើនសន្មតថាគំនិតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដល់ជនជាតិក្រិចប៉ុន្តែនៅចុងម្ខាងទៀត។ សកលលោកអ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យម្នាក់អាចដាក់ទ្រឹស្ដីដូចគ្នានេះ ដោយពឹងផ្អែកតែលើការជឿជាក់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាទស្សនវិទូបុរាណនេះដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគុជខ្យងនៃអាស៊ី។

ខុងជឺ

ប្រទេសចិនតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រទេសដែលមានប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមប្រទេសដទៃទៀត គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះខុងជឺ។ ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យនេះរស់នៅក្នុង 551-479 ។ BC អ៊ី ហើយ​ជា​មនុស្ស​ល្បី​ខ្លាំង​ម្នាក់។ ភារកិច្ចចម្បងនៃការបង្រៀនរបស់គាត់គឺការផ្សព្វផ្សាយអំពីគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់និងគុណធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។

ឈ្មោះដែលគេស្គាល់ទាំងអស់។

នៅពេលដែលឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ មនុស្សកាន់តែច្រើនចង់ចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតទស្សនវិជ្ជា។ សាលារៀន និងចលនាថ្មីកាន់តែច្រើនបានកើត ហើយការពិភាក្សាដ៏រស់រវើករវាងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេបានក្លាយជាបទដ្ឋានធម្មតា។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែក្នុងស្ថានភាពបែបនេះក៏ដោយ ក៏នៅមានអ្នកដែលមានគំនិតសម្រាប់ពិភពទស្សនវិទូ ប្រៀបដូចជាខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធ។

អាវីសេណា

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina - នេះគឺជាឈ្មោះពេញរបស់ Avicenna ដ៏អស្ចារ្យ គាត់បានកើតនៅឆ្នាំ 980 នៅក្នុងទឹកដី។ ចក្រភពពែរ្ស. ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ គាត់​បាន​សរសេរ​សន្ធិសញ្ញា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជាច្រើន​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​រូបវិទ្យា និង​ទស្សនវិជ្ជា។

លើសពីនេះទៀតគាត់បានបង្កើតសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក្នុង​នោះ​លោក​បាន​បង្រៀន​ថ្នាំ​បុរស​វ័យ​ក្មេង​ដែល​មាន​អំណោយទាន ដែល​ដោយ​វិធី​នេះ​លោក​បាន​ទទួល​ជោគជ័យ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

ថូម៉ាស អាគីណាស

នៅឆ្នាំ 1225 ក្មេងប្រុសម្នាក់ឈ្មោះថូម៉ាសបានកើត។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់មិនអាចនឹកស្មានដល់ថានៅថ្ងៃអនាគតគាត់នឹងក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមគំនិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងពិភពទស្សនវិជ្ជា។ គាត់បានសរសេរការងារជាច្រើនដែលឧទ្ទិសដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីពិភពនៃគ្រីស្ទបរិស័ទ។

លើសពីនេះទៅទៀតនៅឆ្នាំ 1879 ព្រះវិហារ​កាតូលិកបាន​ទទួល​ស្គាល់​ការ​សរសេរ​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ក្លាយ​ជា​ទស្សនវិជ្ជា​ផ្លូវការ​សម្រាប់​កាតូលិក។

Rene Descartes

គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាឪពុកនៃទម្រង់នៃការគិតទំនើប។ មនុស្សជាច្រើនស្គាល់គាត់ ការបញ្ចេញមតិពេញនិយម"ប្រសិនបើខ្ញុំគិត នោះខ្ញុំមាន"។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ គាត់បានចាត់ទុកចិត្តជាអាវុធសំខាន់របស់មនុស្ស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសិក្សាស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូនៃសម័យផ្សេងៗគ្នា ហើយបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់សហសម័យរបស់គាត់។

លើសពីនេះ Descartes បានបង្កើតរបកគំហើញថ្មីៗជាច្រើននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ជាពិសេសផ្នែកគណិតវិទ្យា និងរូបវិទ្យា។