Archimandrite Savva (Mazuko)៖ ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះជីវិតត្រូវតែមានការគោរព។ Archimandrite Savva (Mazuko)៖ ខ្ញុំមានការសោកស្តាយចំពោះរឿងមិនសមហេតុសមផលដែលត្រូវបានបាត់បង់ដូចជាជីវិតខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់

ហេតុអ្វីបានជាការអធិប្បាយនៅថ្ងៃនេះស្តាប់ទៅក្លែងក្លាយនឹងមានវប្បធម៌ពិភាក្សានៅក្នុងសាសនាចក្រហេតុអ្វីអ្នកមិនគួរខ្លាចពីចំណង់ចំណូលចិត្តនិងភាពរីករាយនិងរបៀបប្រើវាដើម្បីស្គាល់ខ្លួនអ្នក - Archimandrite Sawa (Mazuko) និយាយ។

ខ្ញុំនឹងស្តាប់សម្តីអាក្រក់របស់អ្នកប្រសិនបើអ្នកមានពុកចង្កាពណ៌ប្រផេះ

- ហេតុអ្វីបានជាយើងខ្លាចក្លាយជាមនុស្សសាមញ្ញជាមួយនឹងការបង្ហាញរបស់មនុស្សធម្មតាហើយកំពុងស្វែងរកអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង?

– វាចាំបាច់ក្នុងការព្យាបាលអ្វីៗទាំងអស់ឱ្យកាន់តែងាយស្រួល។ ការពិតគឺថាអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណរបស់យើងពេលខ្លះលេងកំប្លែងអាក្រក់ជាមួយយើង។ យ៉ាងណាមិញទាំងអស់នេះគឺជាអត្ថបទដែលសរសេរដោយព្រះសង្ឃនិងសម្រាប់ព្រះសង្ឃ។ ហើយព្រះសង្ឃនៃសម័យបុរាណនិងមជ្ឈឹមវ័យបានសរសេរសៀវភៅទាំងនោះដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ៖ កម្រិតរបស់ពួកគេនិងក្រុមជំនុំបរិបទព្រះសង្ឃដែលពួកគេរស់នៅ។ នេះមិនតែងតែសមស្របមិនត្រឹមតែសម្រាប់ឧបាសកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ព្រះសង្ឃសម័យយើងផងព្រោះជារឿយៗយើងមិនដឹងថាវាជាលំហាត់បែបវិញ្ញាណបែបណា។

នៅទីនេះចនក្លីម៉ាកុសសរសេរអំពីការបន្ទាបខ្លួន។ យើងអានដោយរីករាយនិងរីករាយប៉ុន្តែយើងនាំមកនូវអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងទៅក្នុងគំនិតនេះប្រហែលជាច្រឡំមិនត្រឹមត្រូវគ្រោះថ្នាក់។ ហើយបន្ទាប់មកការត្អូញត្អែរ៖ កាំជណ្តើរបានណែនាំខ្ញុំឱ្យធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ កាំជណ្តើរមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងវាទេ។ គាត់បានសរសេរសៀវភៅរបស់គាត់ដោយគំនិត មនុស្សជាក់លាក់សហសម័យរបស់ពួកគេ - ព្រះសង្ឃស៊ីណាយ។ វាមិនដែលចូលក្នុងក្បាលរបស់គាត់ដែលមនុស្សដែលចូលចិត្តអានសៀវភៅរបស់គាត់ជាពិសេសស្ត្រីដែលមានកូននៅក្នុងដៃឬសូម្បីតែបូជាចារ្យខាងលោកីយ៍។ យើងមិនគិតពីរឿងជាក់ស្តែងបែបនេះទេដូច្នេះហើយយើងធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯង។

Archimandrite Savva Mazuko ។ រូបថត៖ ហ្វេសប៊ុក

ហើយនេះគឺជាការងារដ៏ធំមួយសម្រាប់អ្នកផ្សព្វផ្សាយនិងអ្នកទ្រឹស្ដីវិទូសម័យទំនើប៖ និយាយភាសារុស្ស៊ីធម្មតាធម្មតាបទពិសោធន៍ទាំងនោះដែលបង្កើតបានជាខ្លឹមសារសំខាន់ ជីវិតគ្រីស្ទាន... ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តនេះគឺជាការងាររបស់អ្នកបកប្រែពីព្រះវិហារមជ្ឈិមសម័យទៅ ភាសាទំនើប... ហើយនៅក្នុងកិច្ចប្រឹងប្រែងនេះយើងខ្លួនយើងរកឃើញនូវភាសាមួយគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសន្ទនាលើប្រធានបទដ៏ល្អទាំងនេះ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តសម័យទំនើបគួរតែអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់នូវក្រសួងដ៏ថ្លៃថ្នូនេះ - ដើម្បីបង្កើតភាសាផ្សាយដំណឹងល្អដែលអាចយល់បានចំពោះសហសម័យ។

អ្វីដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរគឺការប៉ុនប៉ងបង្ហាញថាវត្ថុខាងវិញ្ញាណអាចត្រូវបាននិយាយជាភាសាទំនើប។ ហើយខ្ញុំចង់ដាស់អ្នកនិពន្ធដែលចង់ពិសោធន៍ភាសាព្រះវិហារភាសាទំនើប។ ហើយមិនចាំបាច់ខ្លាចរឿងនេះទេ។

និយាយពីភាសាខ្ញុំមិនមានន័យថាមានតែអក្សរសិល្ប៍និយាយឬនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទេ។ វាក៏ជាភាសាសញ្ញារបៀបនៃការទំនាក់ទំនងទម្រង់ទំនាក់ទំនងដែលអាចទទួលយកបានរវាងគ្រីស្ទបរិស័ទមិនថាពួកគេកាន់កាប់កម្រិតឋានានុក្រមបែបណា ការស្វែងរកនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់យើងពីព្រោះដោយសារការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្រង់ចាស់យើងកំពុងបាត់បង់ខ្លឹមសារយុវវ័យអស់កល្បជានិច្ច។ យើងប្លន់ខ្លួនឯង!

តើសេចក្ដីអធិប្បាយនៅក្នុងសាសនាចក្រធម្មតាយ៉ាងដូចម្តេច? ជាមួយនឹងពាក្យនិងសូរសព្ទដែលមនុស្សធម្មតាមិននិយាយ៖“ ដូច្នេះសូមឱ្យយើងធ្វើតាមការតស៊ូរបស់ទុក្ករបុគ្គល Galaktion និង Epistimia ទុកអ្វីគ្រប់យ៉ាងហើយអរគុណ…” - យើងមិននិយាយបែបនេះទេ! ថ្ងៃនេះស្តាប់ទៅដូចជាក្លែងក្លាយណាស់! ហើយប្រសិនបើសូរសព្ទមិនពិតវាមានន័យថាខ្លឹមសារនៃសុន្ទរកថានេះមិនថាវាស្រស់ស្អាតនិងការពិតយ៉ាងណាទេនឹងបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលមានសភាវគតិល្បិចកលព្រោះមនុស្សមិនអត់ធ្មត់នឹងការកុហក!

មនុស្សវ័យក្មេងមានភាពរសើបជាពិសេសចំពោះបញ្ហានេះ។ ពួកគេឃើញបុរសស្លៀកពាក់ចម្លែកម្នាក់នៅលើវេទិកាដែលកំពុងនិយាយមិនសមហេតុសមផល។ ហើយពួកគេមិន។ ដូច្នេះពួកគេយល់ឃើញថាបូជាចារ្យដូចជាមនុស្សឆ្កួតក្រដាសកាតុងធ្វើកេស។

ជាអកុសលនេះគឺជាករណី។ ប៉ុន្តែយើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្រង់ទាំងនេះហើយនេះច្រើនតែនាំឱ្យមាន“ រោគវិកលចរិតខាងវិញ្ញាណ” នៅពេលអ្នកនៅម្នាក់ឯងនៅទីនេះនិងម្នាក់ទៀតនៅផ្ទះ។ ឬចំពោះឧបាយកលដែលមានទម្រង់ដូចគ្នា៖ ខ្ញុំនឹងស្តាប់អ្នកប្រសិនបើអ្នកមានពុកចង្កាពណ៌ប្រផេះវែងមិនថាអ្នកនិយាយអ្វីសមហេតុសមផលទេ។

មានឆានែលយូធ្យូប“ ចិញ្ចឹមកូន។ ទិដ្ឋភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់” ។ ការមើលចំនួន ៥ ម៉ឺនគឺជាអ្វីដែលមិនធ្លាប់បាន for សម្រាប់កម្មវិធីសាសនា! បារាយណ៍ប្រភេទខ្លះតែងតាំងខ្លួនគាត់អង្គុយក្នុងគម្របគ្រោងការណ៍ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃរូបតំណាងហើយមានព្យុះផ្គររន្ទះដែលមួយនាទីគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសន្លប់។ ចំនួនមើល 50,000! ប៉ុន្តែគាត់មាន“ រូបរាងដែលអាចលក់បាន”៖ ពុកចង្កាពណ៌ប្រផេះវែងគាត់និយាយយ៉ាងអាថ៌កំបាំងគាត់គឺជាគ្រោងការណ៍ - នោះគឺជាយីហោផ្សព្វផ្សាយដែលប៉ះពាល់ដល់បេះដូងរសើបរបស់អ្នកប្រើប្រាស់។

ថ្មីៗនេះខ្ញុំមានករណីមួយ។ នៅតាមផ្លូវស្ត្រីម្នាក់បានមករកខ្ញុំនៅទីធ្លាវត្តអារាម៖“ Fatherពុកខ្ញុំមានសំណួរ ... ” - បន្ទាប់មកPaពុករបស់យើងឈ្មោះ Pavel ដើរឆ្លងកាត់ហើយគាត់មានពុកចង្កាពណ៌ប្រផេះ។ ហើយនាងនិយាយថា“ អូខ្ញុំសុំទោស! ខ្ញុំនឹងសួរfatherពុកខ្ញុំ! " - ហើយភ្លាមៗបានប្តូរទៅជា“ បូជាចារ្យពិតប្រាកដ” ។ អ្នកបោកប្រាស់និងអ្នកក្លែងបន្លំដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីទម្ងន់របស់ម៉ាកសញ្ញាទាំងនេះហើយដោយគ្រាន់តែទាញយកទម្រង់ទាំងនេះពួកគេធ្វើឱ្យមនុស្សឆ្កួត។ ហើយនេះគឺខុស។

របៀបដែលយើងនៅក្នុងសាសនាចក្រអាចបញ្ឈប់ការកុហកខ្លួនឯងហើយរៀននិយាយអំពីបញ្ហា

- អ្នកចាប់ផ្តើមសៀវភៅរបស់អ្នក "Orange Saints" ជាមួយនឹងសំណួរអំពីការស្លាប់ហេតុអ្វី?

- ការគិតអំពីការស្លាប់គឺជាលំហាត់ខាងវិញ្ញាណដូច្នេះវាជារឿងធម្មជាតិដែលអ្នកជឿណាម្នាក់អនុវត្តវាជាប្រចាំ។ នេះមិនអីទេ។ ហើយដើម្បីព្យាបាលការស្លាប់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនិងបណ្តុះនូវអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ - នេះក៏ជារឿងធម្មតាដែរ។

ការស្លាប់ត្រូវតែខ្លាច។ ហើយមិនចាំបាច់វាយខ្លួនឯងនៅក្នុងទ្រូងហើយនិយាយថាចាប់តាំងពីព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញវាមានន័យថាឥឡូវនេះយើងមិនខ្លាចស្លាប់ទេ។ ដោយភ័យខ្លាច។

ខ្ញុំក៏ត្រូវដើរតាមផ្លូវដ៏ជិតស្និទ្ធនេះដែរ។ ហើយព្រះគ្រីស្ទដោយទឹកភ្នែកបង្ហូរឈាមបានអធិស្ឋានថាឆាលីសនេះនឹងឆ្លងកាត់ដោយមិនត្រឹមតែការឆ្កាងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការស្លាប់ទៀតផង។ វាគួរឱ្យខ្លាចណាស់។ អ្នកត្រូវត្រៀមខ្លួនសម្រាប់រឿងនេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សល្អជាច្រើនបានស្លាប់ទៅវាមិនមែនជាអំពើបាបសម្រាប់ខ្ញុំទេ។

ការពិតគឺថាប្រធានបទនៃសេចក្តីស្លាប់កំពុងត្រូវបានគេដកចេញពីសុន្ទរកថាទំនើបរបស់យើងយ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍ខ្ញុំមើលភាពយន្តហូលីវូដហើយបើមាននរណាម្នាក់ស្លាប់ក្នុងរឿងនេះកម្រនឹងមានមឈូសនៅក្នុងផ្ទះណាស់។ រឿងនេះមិនដែលកើតឡើងទេវាមិនត្រូវបានបង្ហាញទេអ្នករាល់គ្នាកំពុងបន្តប្រធានបទនេះដោយលាក់ខ្លួនថា“ អ្នកមិនចាំបាច់គិតអំពីវាទេ” ។

ហេតុអ្វីមិនធ្វើ? ទាំងនេះគឺជារឿងធម្មជាតិពិតៗ។ ម្តាយខ្ញុំជាមនុស្សសាមញ្ញ។ នាងនិងខ្ញុំធ្លាប់ចូលរួមបុណ្យសពលោកពូរបស់យើង។ យើងចូលទៅក្នុង៖“ អូ! ពូថ្ងៃនេះស្អាតជាងមុន!” នាងឡើងទៅមឈូសតម្រង់ខ្នើយរើក្បាលរបស់នាងដោយសំលេង៖“ អូថ្ងៃនេះនាងមើលទៅស្រស់ស្រាយនិងរីករាយ” ។ នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលមានសុខភាពល្អ! នាងប្រមូលផ្កាយ៉ាងហាលស្ងួតពីឈើឆ្កាងចូលខ្នើយ - នាងត្រូវការខ្នើយងាប់ដើម្បីដាក់ក្នុងមឈូស។ នេះគឺជារឿងធម្មតាទាំងស្រុង។

ហើយទាំងនេះគឺជាគំរូដែលបង្រៀនយើងដោយគ្មានពាក្យ។ ដូច្នេះវាមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សដែល“ ខូច” ដោយការអប់រំខ្ពស់ដើម្បីស៊ើបអង្កេតពីរបៀបដែលមនុស្សធម្មតារស់នៅដែលតាមបទពិសោធន៍បង្ហាញថាមានប្រាជ្ញានិងភាពក្លាហានច្រើនជាងយើងដែលអានកាហ្វកានិងហេហ្គែល។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានអានអ្វីដូចនេះទេហើយគិតថាកាហ្វកាគឺជាប្រភេទបែបនេះ ជំងឺក្រពះ.

- តើអ្នកមិនខ្លាចបន្លាចអ្នកអានជាមួយប្រធានបទនៃសេចក្តីស្លាប់ទេឬ?

– ប្រសិនបើខ្ញុំខ្លាចឆ្ងាយនោះនេះមិនមែនជាអ្នកអានរបស់ខ្ញុំទេ។ តាមខ្ញុំយល់ខ្ញុំមានទស្សនិកជនផ្ទាល់។ ខ្ញុំមិនធ្វើពុតជារួមបញ្ចូលទេ។ មានមនុស្សដែលអាន។ តើពួកគេចាប់អារម្មណ៍ទេតើវាសមនឹងពួកគេទេ? អស្ចារ្យណាស់! ឥឡូវនេះមានអ្នកនិពន្ធជាច្រើនហើយខ្ញុំគ្រាន់តែរីករាយនឹងរឿងនោះ។ បូជាចារ្យ, ប៊ីស្សព, laity សរសេរ; ម្នាក់ៗមានសម្លេងផ្ទាល់ខ្លួនភាសាផ្ទាល់ខ្លួនប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនហើយដូច្នេះទស្សនិកជនផ្ទាល់។ ហើយយើងអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នាត្រូវការគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក។

Archimandrite Savva (Mazuko) ។ រូបថត៖ Efim Erichman

ខ្ញុំពិតជារីករាយដែលឥឡូវនេះមានបូជាចារ្យជាច្រើនកំពុងសរសេរ។ ខ្ញុំចងចាំពេលវេលាដែលយើងស្គាល់តែគូរ៉ាអ៊ីវអូស៊ីពវ - នោះហើយប៉ុន្តែប្រសិនបើបូជាចារ្យខ្លះសរសេរលើប្រធានបទនោះខ្ញុំលែងត្រូវការសរសេរលើប្រធានបទនេះទៀតហើយ។ ខ្ញុំសម្រាប់ភាពចម្រុះ។ យើងត្រូវមានអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានបន្ថែមទៀត - គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍រស់រវើកនិងប្លែកៗនិងមានការពិភាក្សាបន្ថែមទៀត។

នៅក្នុងសាសនាចក្រយើងទើបតែឈានដល់ការបង្កើតស្ទីលនៃការនិយាយអំពីបញ្ហារបស់យើង។ យើងមិនទាន់បានដឹងពីរបៀបនិយាយអំពីបញ្ហារបស់យើងទេ។ នេះគឺជាប្រភេទថ្មីដែលមិនទាន់រកឃើញ ពិតហើយយើងបានស្ទាត់ជំនាញ“ គ្រាមភាសានៃជ័យជំនះ” យ៉ាងល្អ៖ យើងមានការប្រារព្ធពិធីយើងមានសមិទ្ធិផលថ្ងៃឈប់សម្រាកពួកបរិសុទ្ធនិងបន្ទះរំemក។ នេះពិតជាអស្ចារ្យនិងចាំបាច់តើអ្នកណាអាចប្រកែកបាន? ប៉ុន្តែក៏មានបញ្ហាដែរហើយមានតែសត្រូវរបស់យើងទេដែលនិយាយពីបញ្ហាពោលគឺយើងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើអ្វីដែលយើងខ្លួនឯងមិនចង់ធ្វើ។ យើងមិនចង់ឬយើងមិនដឹងយ៉ាងម៉េច? ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកអ្នកមិនគួរអាក់អន់ចិត្តដោយការរិះគន់របស់អ្នកទេ។

ហើយផ្លូវចេញគឺឈប់កុហកខ្លួនឯងហើយរៀននិយាយពីបញ្ហាដោយគ្មានកាយវិការនិងគ្មានការសរសើរពោលគឺគ្មានភាពជ្រុលនិយមដោយស្មោះត្រង់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ដោយបើកចំហដោយគោរពគូប្រជែង។ យើងមិនដឹងពីរបៀបធ្វើនេះនៅឡើយទេ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែមកទីនេះ - នេះគឺជាបញ្ហានៃការរស់រានមានជីវិតពីព្រោះកម្រិតនៃការកុហកនៅក្នុងក្រុមជំនុំបានឈានដល់ចំនុចសំខាន់មួយរួចទៅហើយ។

យើងកុហកខ្លួនឯងខ្លាំងណាស់ - វាមានគ្រោះថ្នាក់។ ក្រុមជំនុំត្រូវតែទទួលបានភាពផ្តាច់មុខឡើងវិញលើការពិភាក្សានិងដំណោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន។ វាត្រូវការភាពក្លាហានការច្នៃប្រឌិតហើយប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តឆន្ទៈនយោបាយ។

យើងត្រូវពិភាក្សាអំពីបញ្ហារបស់យើងដោយភាពស្មោះត្រង់និងវប្បធម៌ខ្ពស់ដើម្បីកុំអោយអ្នករិះគន់របស់យើងគ្មានការងារធ្វើនៅខាងក្រៅដូច្នេះការរិះគន់ពីខាងក្រៅរបស់ពួកគេគ្រាន់តែមានភាពអៀនខ្មាស់និងលាក់បាំងបើប្រៀបធៀបនឹងការពិភាក្សារបស់យើង។

- តើ​ម៉ោង​ប៉ុន្មាន?

– មានប្រធានបទមួយដែលប៉ះខ្ញុំសម្រាប់ការរស់នៅ - នេះគឺជាវិបត្តិនៃការប្រកាន់យកសាសនា។ នៅក្នុង "គ្រាមភាសានៃជ័យជំនះ" យើងស៊ាំនឹងការផ្សាយថាសាសនាព្រះធម៌កំពុងត្រូវបានស្តារឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ប៉ុន្តែគ្មានការកើតជាថ្មីទេសាសនានិយមស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកបំផុត។ ដើម្បីឱ្យមានភាពស្មោះត្រង់ទាំងស្រុងគ្មានសាសនានិយមឬផ្ទុយទៅវិញវាស្ទើរតែភ្លឹបភ្លែតៗស្ទើរតែមិនអាចរស់បាន។ ហើយមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយនេះបើមិនដូច្នេះទេយើងគ្រាន់តែបំផ្លាញវាចោល - វានឹងបាត់ទៅវិញទាំងស្រុង។

ហើយនៅទីនេះមានវិធីជាក់ស្តែងចេញ។ ខ្ញុំធ្លាប់និយាយអំពីរឿងនេះនៅឯសន្និសីទមួយរបស់បេឡារុសរបស់យើងហើយបន្ទាប់ពីនោះពួកគេឈប់អញ្ជើញខ្ញុំ។ ផ្លូវចេញគឺសាមញ្ញណាស់, Canonical ។

មានតែវត្តអារាម stauropegic ប៉ុណ្ណោះដែលរីកដុះដាលនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាមិនចាំបាច់ជួសជុលកង់ឡើងវិញទេ។ យើងដឹងអំពីប្រព័ន្ធបញ្ជាទិញក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកប៉ុន្តែប្រព័ន្ធនេះមិនចម្លែកចំពោះ វត្តអារាមខាងកើតពីព្រោះនៅបូព៌ាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅយុគសម័យកណ្តាលវត្តនីមួយៗមានសណ្តាប់ធ្នាប់ដាច់ដោយឡែក។ វត្តអារាមនីមួយៗមានធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ខ្លួនការតមអាហារនិងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពហើយវារស់នៅក្នុងផលប្រយោជន៍នៃភាតរភាពរបស់ខ្លួន - វាមិនចាំបាច់បម្រើភូមិភាគមិនចាំបាច់បង្កើតកម្មាភិបាលសម្រាប់គ្រឹស្តសាសនាប្រមូលលុយសម្រាប់សាងសង់ព្រះវិហារខ្លះទេ។ នោះគឺសហគមន៍បានរស់នៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។

ប៉ុន្តែនៅសម័យរបស់យើងវត្តអារាមទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សពភូមិភាគហើយនេះគឺជាអ្វីដែលរារាំងការអភិវឌ្ normal ធម្មតារបស់សហគមន៍ព្រះសង្ឃ។ ដោយសារតែប៊ីស្សពត្រូវបានជំនួសគ្មានការរួបរួមនៃនយោបាយភូមិភាគហើយប៊ីស្សពដែលមានសិទ្ធក្នុងវិស័យច្បាប់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងវត្តនោះគឺគាត់គ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុនិងធនធានមនុស្សរបស់សហគមន៍។ គាត់និយាយថា“ ឥឡូវនេះគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបំរើព្រះនិងព្រះសហគមន៍កាតូលិកបែបនេះទេ។ អ្នកនឹងទៅទីនោះដើម្បីបម្រើ” ។

សុខុមាលភាពរបស់វត្តអារាមនីមួយៗគឺមិនផ្អែកលើរចនាសម្ពន្ធ័ច្បាប់នោះទេប៉ុន្តែអាស្រ័យលើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនភាពស្មោះត្រង់របស់ប៊ីស្សពពិសេស។ ឥឡូវនេះគាត់ពេញចិត្តប៉ុន្តែគាត់បានស្លាប់ - មានមនុស្សម្នាក់ទៀតមកជំនួសគាត់ហើយចង់ណែនាំធម្មនុញ្ញបែបនេះនៅក្នុងវត្តរបស់អ្នកឬគាត់ចង់ជំនួសព្រះចៅអធិការវត្តដែលបំផុសគំនិតដល់ភាតរភាពទាំងមូល។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើអ្វីបានទេពីព្រោះប៊ីស្សពនិយាយត្រូវ។ គាត់គឺជានិយមន័យនៃសិទ្ធិនៅខាងគាត់ទាំងច្បាប់ Canon និងសីលធម៌សាសនាចក្រខាងក្នុងរបស់យើង។

នេះគ្រាន់តែជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងអស់។ មានបញ្ហាទាក់ទងនឹងការរៀបចំបព្វជិត (ខ្ញុំនិយាយជាសង្ឃ) និងបញ្ហាជាច្រើនទៀត។ មានសំនួរបែបនេះច្រើនណាស់។ បញ្ហាទាំងនេះមិនសំខាន់ទេ - អ្នកអាចនិយាយអំពីពួកគេដោយស្ងប់ស្ងាត់មិនចាំបាច់បន្ទោសអ្នកណាចំពោះអ្វីនោះទេ។

បន្ទាប់ពីសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំប៊ីស្សពជនជាតិបេឡារុសម្នាក់របស់យើងបាននិយាយថា“ តើអ្នកកំពុងស្តីបន្ទោសយើងម្តងទៀតទេលោកFatherពុកសាវ៉ា?” ហើយចោទខ្ញុំថាជាសត្រូវរបស់គ្រឹស្តសាសនា។ ខ្ញុំមិនមែនជាសត្រូវទេ។ វាគ្រាន់តែថាសហគមន៍សាសនាចក្ររបស់យើងបានបង្កើតទម្លាប់នៃការបែងចែកពិភពលោកទៅជាសនិងខ្មៅ។ ប្រសិនបើអ្នករិះគន់វាមានន័យថាអ្នកគឺជាសត្រូវរបស់សាសនាចក្រនិងជាមនុស្សដែលមិនគួរទុកចិត្ត។ ប៉ុន្តែជីវិតមានភាពវៃឆ្លាត។ តើភាពពិការភ្នែកពណ៌ខាងវិញ្ញាណនេះនឹងនាំយើងទៅណា?

ច្រើនបំផុត ភារកិច្ចបន្ទាន់- កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទូទាំងសាសនាដើម្បីលើកស្ទួយវប្បធម៌ពិភាក្សាដោយគោរពគូប្រជែង វប្បធម៌នេះមិនទាន់មាននៅឡើយទេ។ យើងកំពុងរកមើល។ ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនទៅណាទេ - យើងនឹងទៅដល់ចំនុចណាក៏ដោយ។ មិនយូរមិនឆាប់យើងនឹងត្រូវគ្រប់គ្រងបញ្ហារបស់យើង។ ហើយឥឡូវនេះពួកគេត្រូវបានលោះពីមនុស្សដែលប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រ។

ប្រសិនបើភ្លាមៗនោះបញ្ហាខ្លះបានកើតឡើងប្រសិនបើវគ្គមួយមិនសមរម្យមិនអាក្រក់នៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហាររបស់យើងសាសនាចក្រគួរតែនិយាយមុនគេហើយមិនមែន Nevzorov ឬអ្នករិះគន់ផ្សេងទៀតទេ។ យើងគួរតែជាអ្នកដំបូងដែលនិយាយអំពីរឿងនេះ - ដើម្បីដកសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ពួកគេលើបញ្ហារបស់យើង។ ហើយនោះត្រូវការភាពស្មោះត្រង់។

- ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាមានបញ្ហាទាំងអស់នេះក៏ដោយតើអ្វីដែលជម្រុញអ្នកឱ្យប្រកាន់យកនិកាយសាសនា?

– ខ្ញុំមិនប្រាកដថាខ្ញុំត្រូវបានបំផុសគំនិតទេ។ ខ្ញុំមិនចាត់ទុកការគោរពបូជាសាសនារបស់ខ្ញុំជាអំពើវីរភាពទេ។ ថ្ងៃដែលខ្ញុំសម្រេចចិត្តក្លាយជាព្រះសង្ឃ (ខ្ញុំមានអាយុប្រហែល ១៤ ឆ្នាំខ្ញុំស្មាន) ខ្ញុំទើបតែដឹងថានេះគឺជារបៀបរស់នៅដែលសាកសមនឹងខ្ញុំបំផុត។ អស់ហើយ។ ហើយខ្ញុំនៅតែមានអារម្មណ៍ស្រួលជាមួយវា។

ខ្ញុំចូលចិត្តរស់នៅក្នុងវត្តអារាម។ យើងមានសហគមន៍ដែលមានលក្ខណៈពិសេសនិងរីករាយ។ នាងតូចប៉ុន្តែវាសមនឹងខ្ញុំ - ខ្ញុំមិនចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីទេ។ ខ្ញុំចូលចិត្តរស់នៅតាមរបៀបដែលខ្ញុំរស់នៅនិងចង្វាក់នៃជីវិតព្រះសង្ឃដែលយើងមាន។ ខ្ញុំទើបតែប្រើវាហើយខ្ញុំមិនដឹងថាតើវាបំផុសគំនិតខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំមិនដឹងទេ - ខ្ញុំទើបតែរស់នៅហើយខ្ញុំចូលចិត្តវា។ ខ្ញុំយកវាសាមញ្ញណាស់។

រូបថត៖ ផ្លូវនីកូឡាស វត្តអារាមបុរសហ្គោមែល / ហ្វេសប៊ុក

ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះគឺជាការប្រយុទ្ធ

- អ្នកសរសេរច្រើនហើយនិយាយច្រើនជាមួយការសន្ទនា។ តើមានប្រធានបទណាមួយដែលអ្នកមិនចូលចិត្តឬដែលអ្នកមិនចង់និយាយអំពី?

– ការបំបៅកូនដោយទឹកដោះ។ នេះគឺជាអ្វីដែលមិនជម្រុញចិត្តខ្ញុំ។ នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានសួរឱ្យសរសេរការពិនិត្យឡើងវិញសម្រាប់គេហទំព័រ Pravmir អំពី បំបៅដោះកូន... ហើយជាការពិតខ្ញុំបានចាប់យកឱកាសនេះព្រោះសម្រាប់ព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលបានគង់នៅក្នុងវត្តអារាមអស់រយៈពេលម្ភៃបីឆ្នាំមកហើយនោះត្រូវតែមានផ្លូវចេញពីបទពិសោធន៍ជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យនេះ។

ជាការពិតពេលខ្លះខ្ញុំមានការសោកស្តាយចំពោះភាពសមហេតុសមផលដែលធ្វើពុតជាធ្វើឱ្យជីវិតខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាការពិតនេះគឺជាការសោកស្តាយប៉ុន្តែខ្ញុំយកវាដោយការលេងសើច។ ហើយអំពីអ្នកទាំងនោះ ... ការពិតគឺថាខ្ញុំជាមនុស្សមិនសមហេតុផលដូច្នេះខ្ញុំទើបតែរស់នៅឥឡូវនេះ។ ញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀតខ្ញុំចេញទៅរកអ្នកទស្សនាដោយមិនដឹងថាខ្ញុំនឹងនិយាយអ្វី។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំឃើញមុខមនុស្សមានអ្វីកើតឡើងហើយខ្ញុំនិយាយអ្វីដែលវានិយាយដោយខ្លួនឯង។ ខ្ញុំគ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យវានិយាយតាមរយៈខ្ញុំ។ ដូច្នេះប្រធានបទគឺមិននឹកស្មានដល់ហើយខ្ញុំខ្លួនឯងចាប់អារម្មណ៍ចង់ស្តាប់អ្វីដែលខ្ញុំត្រូវនិយាយ។

ហើយឥឡូវនេះប្រធានបទដែលខ្ញុំចូលចិត្តគឺប្រធានបទនេះឧទាហរណ៍ក្នុងមួយថ្ងៃវានឹងខុសគ្នាទាំងស្រុង។ អ្វីៗកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ខ្ញុំទើបតែរស់នៅហើយខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តរស់នៅ។ ហើយជាធម្មតាខ្ញុំនិយាយអំពីរឿងទាំងនោះដែលធ្វើអោយខ្ញុំរំភើប ពេលនេះ... ខ្ញុំបានអានកំណាព្យមួយរបស់អែសរ៉ាផោនកាលពីពេលថ្មីៗនេះ - វាធ្វើឱ្យខ្ញុំរំភើបមិនចេញពីក្បាលខ្ញុំ។ ក្នុងមួយសប្តាហ៍ប្រហែលជាអត្ថបទខ្លះឬកិច្ចប្រជុំផ្សេងទៀតនឹងរំភើបឬខ្សែភាពយន្តខ្លះ។

កាលពីម្សិលមិញខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីអត្ថន័យទ្រឹស្ដីនៃខ្សែភាពយន្តរឿង "ក្រុមធ្វើអត្តឃាត" ជាមួយជេរេតឡេតូហើយខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីខ្សែភាពយន្តនេះភ្លាមៗ។ ហើយខ្ញុំគិតថា៖“ អូនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ ប្រហែលជាយើងគួរសរសេរវាចុះ?”

យើងត្រូវតែរស់នៅឥឡូវនេះហើយខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងធ្វើវា។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំទាក់ទងជាមួយមនុស្សខ្ញុំគ្រាន់តែរស់នៅក្នុងពេលនេះ - នោះហើយហើយខ្ញុំមិនកំណត់ខ្លួនឯងថាជាកិច្ចការទំនើបទេ។ ខ្ញុំមិនធ្វើពុតជាអ្វីទេ។ ខ្ញុំមិនមែនជាសាស្ត្រាចារ្យដែលមានវិញ្ញាបនប័ត្រឬអ្នកដឹកនាំយុវជនឬអ្នកផ្សេងទៀតទេ។ ខ្ញុំទើបតែរស់នៅ - នោះហើយជាអ្វីទាំងអស់។ ដោយសារមូលហេតុខ្លះមនុស្សសម្រេចចិត្តថាពួកគេអាចស្តាប់ខ្ញុំ - មិនអីទេ ប្រសិនបើអ្នកទទួលបានរបារសូកូឡានោះវារឹតតែប្រសើរ។

- តើព្រះសង្ឃគួរធ្វើអ្វីបើគាត់ជាមនុស្សបើកចំហររួសរាយរាក់ទាក់ចូលចិត្តយុវជនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទំនើបជម្រើសផ្សេង? ឧទាហរណ៍គាត់ត្រូវបាន "គោះក្បាល" សម្រាប់រឿងនេះ - ពួកគេនិយាយថាធ្វើឱ្យស្ងប់។ តើអ្នកមិនមានភាពផ្ទុយគ្នាទេឬ?

- យើងត្រលប់ទៅការពិតម្តងទៀតថាគ្មានព្រះសង្ឃទាល់តែសោះគ្មានបុរសទេ។ មនុស្សតែងតែមានលក្ខណៈពិសេស។ ពួកវាមានលក្ខណៈដើម៖ ស្ទីលនេះសាកសមនឹងនរណាម្នាក់ - សម្រាប់នរណាម្នាក់វានឹងក្លាយជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

ខ្ញុំចូលចិត្តធ្វើជាមនុស្សពេញវ័យ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំមានអាយុ ៤២ ឆ្នាំហើយរៀងរាល់ព្រឹកខ្ញុំក្រោកឡើងដោយការដឹងគុណ៖ ព្រះអម្ចាស់សូមអរគុណដែលបានក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ។ ហើយអ្នកមិនចាំបាច់ទាក់ទាញនរណាម្នាក់ទេអ្នកមិនចាំបាច់កាន់កាប់កន្លែងពិសេសរបស់អ្នកតស៊ូដើម្បីអ្វីបញ្ជាក់ពីអ្វីមួយដល់នរណាម្នាក់ឡើយ។

ខ្ញុំទើបតែរស់នៅហើយអរគុណព្រះថែមទាំងទទួលបានសិទ្ធិអំណាចខ្លះ។ ប៉ុន្តែដល់អាយុជាក់លាក់មួយខ្ញុំមានស្ថានភាពពិបាកខ្លាំងណាស់ព្រោះមិនថាប៊ីស្សពដែលបានទទួលមរណភាពនិងសាកលវិទ្យាធិការយឺតយ៉ាវរបស់យើងមិនបានចែករំលែកស្ទីលរបស់ខ្ញុំទេហើយវាពិតជាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំពិបាកចិត្តណាស់ហើយនេះមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ខ្ញុំថែមទាំងឆ្ងល់ថាតើខ្ញុំរស់រានមានជីវិតក្នុងស្ថានភាពនេះដោយរបៀបណាព្រោះខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីជាមួយខ្លួនឯងបាន។

តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលអាម៉ាស់មុខនិងបរិហារកេរ្តិ៍ខ្ញុំ ... ប៊ីស្សពរបស់យើងបានចេញទៅអធិប្បាយហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាមើលមុខគ្នាដូចធម្មតាពីព្រោះប្រធានបទត្រូវបានគេដឹងថា៖“ សាសនាចក្រទាំងអស់តស៊ូដោយមោទនភាពរបស់Fatherពុកសាវ៉ា” ។

ខ្ញុំជាមនុស្សដែលមានមោទនភាពប៉ុន្តែខ្ញុំបានយល់ស្របជាមួយវា។ តើអ្នកអាចធ្វើអ្វីបានអំពីវា?

ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់យ៉ាងច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេព្យាបាលវាតាមវិធីនេះខ្ញុំមិនមានការអាក់អន់ចិត្តទេ។ ខ្ញុំយល់ពីពួកគេ - ពួកគេជាមនុស្សនៅសាលាចាស់ហើយខ្ញុំមិនមែនជាអំណោយទេ។ ប៉ុន្តែសូមអរគុណព្រះអ្វីៗបានកន្លងផុតទៅហើយខ្ញុំដឹងគុណពួកគេចំពោះមេរៀនដែលពួកគេបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ។

ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ - មុនពេលអ្នកអាចថ្កោលទោសអ្នកត្រូវបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ។ នោះគឺប្រសិនបើមនុស្សមិនយល់ពីអ្នកពួកគេប្រហែលជាមានហេតុផលខ្លះដើម្បីគិតដូច្នេះ។ ប៉ុន្តែអ្នកផងដែរនៅថ្ងៃណាមួយនឹងមានអាយុ ៥០, ៦០ ឆ្នាំហើយអ្នកនឹងឆ្ងល់ថាតើអាចយល់ពីយុវជនទាំងនេះបានទេ ... ខ្ញុំអាចមានលទ្ធភាពវិនិច្ឆ័យដោយខ្លួនឯងរួចហើយខ្ញុំអាចមានលទ្ធភាពមិនយល់ស្របជាមួយនរណាម្នាក់ ហើយនេះគឺអស្ចារ្យណាស់។ ខ្ញុំពិតជាមិនយល់ពីមនុស្សពេញវ័យដែលលាក់អាយុរបស់ពួកគេឬព្យាយាមធ្វើឱ្យក្មេងឬច្រណែនក្មេងឡើយ។ វាអស្ចារ្យណាស់ដែលក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ!

រូបថត៖ វិហារសាំងនីកូឡាសនៅហ្គោមែល / ហ្វេសប៊ុក

- ហើយតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបែងចែកស្ថានភាពដែលអ្នកត្រូវការការពារមតិរបស់អ្នកហើយឧទាហរណ៍តើអ្នកគ្រាន់តែត្រូវការស្តាប់បង្គាប់អ្នកចាស់ទទួលយកស្ថានភាពនោះទេ?

– ខ្ញុំបន្តពីការសន្និដ្ឋានថាជីវិតទាំងអស់គឺជាការប្រយុទ្ធ។ ដំណើរការសិក្សាគឺជាដំណើរការប្រយុទ្ធ។ អ្នកបើកហេហ្គែល - មានន័យថាអ្នកកំពុងប្រកួតប្រជែងជាមួយគាត់ហើយទំនងជាអ្នកនឹងចាញ់។ នេះគឺជារឿងធម្មតា។ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សធំនិងកុមារគឺជាការប្រយុទ្ធគ្នាឥតឈប់ឈរ។ មិត្តភាពគឺជាការតស៊ូ។ ស្នេហាគឺជាការប្រយុទ្ធ។ ហើយនេះគឺជារឿងធម្មតាទាំងស្រុង។ នេះគឺជារបៀបដែលពិភពលោកដំណើរការ។

ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះជាម្ចាស់គឺជាការប្រយុទ្ធគ្នាវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលដីដ៏ស៊ីជម្រៅមួយនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិប៉ះខ្លាំងណាស់គឺយ៉ាកុបដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយនរណាម្នាក់នៅតាមដងទន្លេអ៊ីស្រាអែលជាអ្នកប្រយុទ្ធនឹងព្រះ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការស្អប់ខ្ពើមនោះទេប៉ុន្តែជាចំណង់ចំណូលចិត្តដែលមានសុខភាពល្អដូចជាក្មេងៗប្រយុទ្ធឬថតជាមួយកូនប្រុស។ នេះគឺជាឱកាសដែលមានសុខភាពល្អដើម្បីដឹងពីព្រំដែនរបស់អ្នកដើម្បីស្គាល់“ ច្រាំងរបស់អ្នក” ។

ដូច្នេះវាគ្រាន់តែជាធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះដែលមាននរណាម្នាក់ជំទាស់នឹងស្ទីលរបស់អ្នក។ វាល្អ! វាជាការល្អដែលវាទប់ទល់ - អ្នកមានឱកាសបង្កើនជំនាញរបស់អ្នកឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវស្រឡាញ់វាកាន់តែច្រើនមានអារម្មណ៍ថាវាជារបស់ខ្ញុំហើយមិនមែនជារបស់អ្នកដទៃទេព្រោះប្រសិនបើវាមិនមែនជារបស់អ្នកវានឹងធ្លាក់ចុះ នៅក្នុងដំណើរការនៃការពិភាក្សានេះនៅក្នុងដំណើរការប្រយុទ្ធការប្រយុទ្ធ ប៉ុន្តែវាសំខាន់វាមិនអីទេ។ ព្យាបាលវាដោយចំណង់ចំណូលចិត្តដែលមានសុខភាពល្អ។ ឥឡូវនេះអ្នកត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ - អស្ចារ្យ! - នៅរស់ណាស់!

ថ្មីៗនេះនៅលើ“ ប្រាវមី” ពួកគេបោះពុម្ពផ្សាយ“ ខ្ញុំ” ហើយនៅឆ្នាំនេះវាគឺជាការរិះគន់ដែលមិនធ្លាប់មានដែលខ្ញុំមិនធ្លាប់ជួបពីមុន។ ខ្ញុំត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ឥតឈប់ឈរ៖ ខ្ញុំជាសាសនាកាតូលិកជ្វីហ្វបន្ទាប់មកខ្ញុំជាអ្នកអភិរក្សនិយមបន្ទាប់មកជាអ្នកជួសជុលហើយបន្ទាប់មកមានអ្វីផ្សេងទៀតដែលជាចរន្តបន្ត។ ហើយដំបូងខ្ញុំឆ្ងល់ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំថែមទាំងចូលចិត្តវាទៀតព្រោះវាបង្ហាញពីចំណុចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍រួមទាំងណែនាំខ្ញុំឱ្យស្គាល់ខ្លួនឯង។

Archimandrite Savva (Mazuko) ។ រូបថត៖ Mikhail Tereshchenko

- ហើយតើពួកគេរិះគន់ដោយខ្លឹមសារទេ?

- ការពិតខ្ញុំកម្រជួបការរិះគន់ណាស់ វា​ជា​ការ​អាណិត​មួយ។ ខ្ញុំចង់ត្រូវបានគេរិះគន់ចំពោះគុណសម្បត្តិពីព្រោះខ្ញុំខ្លួនឯងបានអានអត្ថបទរបស់ខ្ញុំម្តងទៀតហើយឃើញពាក្យបណ្តឹងចំនួន ១០ ក្នុងពេលតែមួយឬច្រើនជាងនេះដែលអាចត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនិងបង្ហាញដល់ខ្ញុំប៉ុន្តែដោយមូលហេតុខ្លះគ្មាននរណាកត់សម្គាល់វាទេ។ ប្រហែលជាមនុស្សឆ្លាតទាំងនោះចាត់ទុកថាវាស្ថិតនៅក្រោមសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេក្នុងការអានអត្ថបទបែបនេះប៉ុន្តែភាគច្រើនរិះគន់រឿងមិនសមហេតុសមផលឧទាហរណ៍៖“ មែនហើយតើគាត់ដកស្រង់សម្តីនីសនិងមិនមែនfatherពុកបរិសុទ្ធយ៉ាងដូចម្តេច? តើ​វា​គឺជា​អ្វី? ចម្លើយសារភាពរបស់គាត់នៅឯណា?”

- មួយ​កំប៉ុង សំណួរពិបាកនៅទីបំផុត? ចុះបើអ្នកធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍?

– យ៉ាងម៉េច​ហើយ? វាថែមទាំងមានប្រយោជន៍ទៀតខ្ញុំគិតថា ខ្ញុំបានឧទ្ទិសសៀវភៅទាំងមូលដល់វាវាមានឈ្មោះថា“ ស្នេហានិងភាពទទេ” ។ វាត្រូវបានសរសេរជាកម្រងអត្ថបទដែលរួបរួមគ្នាដោយការប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យយល់ពីបទពិសោធន៍បែបនេះ។ ជាទូទៅវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការចូលរួម។ នេះគឺជាបទពិសោធន៍ដែលផ្តល់រង្វាន់។ ចំណង់ចំណូលចិត្តនិងភាពរីករាយណាមួយគួរតែពេញចិត្តទោះបីជាវាមានគ្រោះថ្នាក់ក៏ដោយ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានជីវិតហើយណែនាំអ្នកឱ្យស្គាល់ខ្លួនឯង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនត្រូវភ្លេចថាចំណង់ចំណូលចិត្តណាមួយមានការគំរាមកំហែងផ្ទាល់ខ្លួន។ តណ្ហាគឺគ្រោះថ្នាក់ដូចជាភាវៈរស់ទាំងអស់។ ប៉ុន្តែដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់គ្មានហានិភ័យវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីស្គាល់ខ្លួនឯង។ ដូច្នេះជាការពិតមនុស្សឆ្លាតយល់ថាការញៀនចំណង់ចំណូលចិត្តណាមួយគឺពោរពេញទៅដោយគ្រោះថ្នាក់។ មិនចាំបាច់រកមើលហានិភ័យទាំងនេះទេមិនចាំបាច់បង្កឱ្យមានចំណង់ចំណូលចិត្តទេប៉ុន្តែប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងសូមកុំធ្លាក់ទឹកចិត្តចាត់ទុកវាជាគូប្រជែងដែលសក្តិសម។

ប៉ុន្តែតាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនខ្ញុំជឿជាក់ថាវាល្អដែលលង់ស្នេហ៍។ អ្នកស្គាល់ខ្លួនឯងច្បាស់ជាង។ អ្នកចែកផ្លូវជាមួយការបំភាន់។ ប្រសិនបើអ្នកចេញពីសមរភូមិនេះដោយមិនបែកបាក់អ្នកនឹងកាន់តែឆ្លាតជាងមុន។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីប្រាជ្ញាទេ។

ហើយយើងពិតជាកំពុងស្វែងរកវាគឺជាប្រាជ្ញា ហើយជាពិសេសពីព្រះសង្ឃពីបូជាចារ្យនេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានរំពឹងទុកដូច្នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃដំណើររបស់យើងយើងអាចបង្ហាញពីបទពិសោធន៍នៃប្រាជ្ញា។

យុវជនស្វែងរកវិចារណញ្ញាណពីមនុស្សចាស់ដោយវិចារណញាណហើយពួកគេគ្រាន់តែលឺនិយាយពីការបង្កើនប្រាក់សោធនរបស់ពួកគេ។ តើប្រាជ្ញាមកពីណាបើអ្នកអង្គុយស្ងៀមនៅក្នុងផ្ទះកញ្ចក់ហើយគ្មានខ្យល់កួចអាក្រក់មកវាយអ្នក? នេះគឺជាអ្វីដែលចនក្លីម៉ាកុសសរសេរអំពី“ ពរជ័យគឺជាមនុស្សដែលបានឆ្លងកាត់រណ្តៅនិងវាលភក់ទាំងអស់អាចក្លាយជាគ្រូបង្រៀនពិតប្រាកដម្នាក់ទៀត” ។

Archimandrite Savva (Mazuko) ។ រូបថត៖ Efim Erichman

- តើអារម្មណ៍នៅក្នុងសាសនាអាចជាការពិតឬវាមិនអាចទទួលយកបាន?

- ហ្គេតធីក្នុងនាមជាបុរសចំណាស់ម្នាក់បានលង់ស្នេហ៍នឹងនារីវ័យក្មេងម្នាក់។ ហើយ Tyutchev បុរសឆ្លាតបំផុតអ្នកការទូតនិងឥស្សរជនសាធារណៈបានរត់ឆ្លងកាត់ផ្លូវពីប្រពន្ធរបស់គាត់ទៅក្មេងស្រីសិស្ស។ វាបានធ្វើឱ្យគាត់ចេញពីពណ៌ខៀវ។ ប៉ុន្តែម៉្យាងវិញទៀតអាចមានទំនាក់ទំនងដូចជា N.G. Chernyshevsky ជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលបានបោកប្រាស់គាត់ហើយគាត់ស្រឡាញ់នាងអស់ពីចិត្តហើយបានរាប់ជាសុចរិតរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។ នោះគឺទាំងអស់នេះមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ វាកើតឡើងចំពោះអ្នកឬវាមិនកើតឡើង។ ខ្ញុំស្គាល់មនុស្សដែលមិនធ្លាប់ធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។

ស្នេហាមិនមែនជាកម្មវិធីដែលអ្នកដំណើរការទេ។ នាងបានវ៉ាអ្នកហើយបិទត្រាអ្នក។ ហើយអ្នកបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ ទាំងនេះគឺជារឿងដែលអ្នកមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។

ដូនជី Ioanna (Pankova)

(៧ សំឡេង៖ ៤ លើ ៥)

Archimandrite Savva (Mazuko)

សួនច្បារដែលជាប់សោរគឺជាបងស្រីខ្ញុំកូនក្រមុំរបស់ខ្ញុំ
ហ៊ុមព័ទ្ធអណ្តូងទឹកបិទជិត។()

ល្ងាចរដូវស្លឹកឈើជ្រុះអាប់អួរ។ ស្ថានីយ៍រថភ្លើង Brest ។ នៅជ្រុងស្ងាត់មួយ“ ទាំងអស់នៅក្នុងវ៉ាលី” ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងម្នាក់អង្គុយហើយលើកម្រាមដៃរបស់គាត់ដោយភិតភ័យ។ កសិករម្នាក់ដែលមានរូបរាងធុញទ្រាន់កំពុងដើរ។ ព្រះសង្ឃកត់សម្គាល់ថា៖

តើអ្នកសុខសប្បាយទេព្រហ្មចារី?

ជាធម្មតានៅពេលខ្ញុំប្រាប់រឿងនេះមនុស្សគ្រប់គ្នាសើចឬញញឹមអាក្រក់បំផុត។ គួរឱ្យអស់សំណើច។ ការសើចតែងតែកើតនៅកន្លែងដែលមានស្ថានភាពឆ្ងាញ់និងឆ្ងាញ់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងទៅនឹងយេនឌ័រតែងតែមានភាពឆ្ងាញ់ហេតុនេះខណៈពេលដែលមនុស្សនៅមានជីវិតការលេងសើចរបស់សត្វតោនឹងត្រូវរាប់បញ្ចូលដោយរឿងកំប្លែង“ ផ្លូវភេទ” ។ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត៖ ការសើចអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាយន្តការនៃការការពារផ្លូវចិត្តដែលមនុស្សម្នាក់ងាយរងគ្រោះពោលគឺក្នុងវិស័យផ្លូវភេទការសើចគឺជាការការពារចុងក្រោយហើយនេះត្រូវតែទទួលយកជាការពិតដែលត្រូវការ បានយល់។

ភាពព្រហ្មចារី - នៅពេលដែលមនុស្សឆ្លាតនិងមានសុខភាពល្អយកឈើឆ្កាងមកដើម្បីខ្លួនពួកគេស្អាតមិនមែនមួយរយៈទេប៉ុន្តែអស់មួយជីវិតរបស់ពួកគេហើយអនុវត្តកិច្ចការនេះ ដោយប្រឆាំងដោយបើកចំហគឺជាស្ថានភាពឆ្ងាញ់។ នៅពេលដែលមានមនុស្សវ័យក្មេងផ្ទុយពីម៉ូដនិងសូម្បីតែមតិរបស់មនុស្សពេញវ័យការរក្សាខ្លួនឱ្យស្អាតមុនពេលរៀបការនិងការរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដោយប្រឆាំងដោយស្មោះត្រង់និងស្អាតស្អំក៏ជាស្ថានភាពដ៏ល្អិតល្អន់ដែលមានន័យថាវាប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃការសើចចំអក

នៅសម័យរបស់យើងការសន្ទនាអំពីព្រហ្មចារីដែលគួរឱ្យចម្លែកគឺជាការសន្ទនាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរអំពីរឿងកំប្លែងហើយគ្មានអ្វីអាចធ្វើបានទេ៖ ពាក្យខ្លួនឯង ព្រហ្មចារីសម្រាប់យើងភាគច្រើនវារស់នៅទាំងស្រុងនៅក្នុងបរិបទដែលគួរឱ្យអស់សំណើច។ ពាក្យឆោតល្ងង់។ ហើយនេះគឺជាការពិតមិនត្រឹមតែសម្រាប់វាក្យសព្ទខាងលោកីយ៍ទេ។ តើយើងអាចស្រមៃថាអយ្យកោនឹងផ្ញើសារទៅព្រហ្មចារីទេ? វាច្បាស់ណាស់ថាសម្រាប់ពេលវេលារបស់យើងនេះពិតជាមិនអាចទៅរួចទេ - ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនឹងមិនយល់អ្នកដទៃនឹងមើលងាយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណមានសារបែបនេះ អាជីវកម្ម​ដូច​ធម្មតាហើយស្ទើរតែគ្រប់ពួកបរិសុទ្ធនៅសម័យនោះមានអត្ថបទបែបនេះ។ វាគ្រាន់តែថាពាក្យខ្លួនឯងបានពោរពេញទៅដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលខ្ញុំនឹងមិនមានការភ្ញាក់ផ្អើលទេបើមិនយូរប៉ុន្មានពួកគេនឹងខ្មាស់អៀនក្នុងការប្រកាសវានៅក្នុងសង្គមសមរម្យប្រសិនបើនៅតែមានរឿងបែបនេះ។ ជំងឺនៃការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ពួកបរិសុទ្ធការសង្ស័យនៃភាពពិសិដ្ឋមិនបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃនេះទេហើយសូម្បីតែនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ក៏ដោយក៏ពាក្យ N.A.

ពាក្យចាស់មិនអាចត្រូវបានចុះចាញ់ដោយគ្មានការតស៊ូឡើយជាពិសេសដោយសារយើងទាំងអស់គ្នាសូម្បីតែអ្នកមិនជឿក៏យល់ថាព្រហ្មចារីគឺជារបស់ពិសិដ្ឋនិងជាអព្ភូតហេតុនៃភាពស្រស់ស្អាត។ ទំនុកតម្កើងមួយក្នុងចំណោមកិត្តិយសរបស់មាតានៃព្រះចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា“ ពួកទេវតាភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រហ្មចារីរបស់អ្នក” ។ ព្រហ្មចារីគឺជាភាពស្រស់ស្អាតហើយវាមានភាពស្រស់ស្អាតដែលជីវិតរបស់អាបតីនិងអាបទិសយកឈ្នះយើង។ មិនមានសៀវភៅនិងអត្ថបទអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃព្រហ្មចារីនិងព្រហ្មចារីភាពដែលអាចធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សម្រស់ព្រហ្មចារីឡើយ។ រឿង​ពិតព្រហ្មចារីបរិសុទ្ធឬអ្នកបួសដែលរះដោយភាពបរិសុទ្ធ។ យើងត្រូវបានលួងលោមដោយរឿងទាំងនេះហើយប្រហែលជាអារម្មណ៍នៃ“ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលមិនអាចនិយាយបាន” (នៅក្នុងពាក្យមួយ) ដែលអ្នកជួបប្រទះនៅលើទំព័រនៃជីវិតរបស់អ្នកគឺជាបទពិសោធន៍នៃការជួបជាមួយសម្រស់ព្រហ្មចារី។ “ ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់” សរសេរថាទុក្ករបុគ្គលមេតូឌីសនៃប៉ាតារ៉ា“ សរសើរអ្នកដែលនៅក្រមុំព្រហ្មចារីនិយាយថា៖ ថាផ្កាលីស្ថិតនៅរវាងជនជាតិស្បែកខ្មៅបន្ទាប់មកស្នេហារបស់ខ្ញុំគឺនៅចន្លោះក្មេងស្រី() ប្រៀបធៀបអំណោយព្រហ្មចារីជាមួយផ្កាលីលីក្នុងភាពបរិសុទ្ធក្លិនរីករាយនិងសម្រស់។ ព្រហ្មចារីពិតប្រាកដគឺជាផ្កានិទាឃរដូវរីកលូតលាស់យ៉ាងទន់ភ្លន់នៅលើស្លឹកពណ៌សដែលជាផ្កានៃភាពមិនចេះរីងស្ងួត” (បុណ្យទី ១ ១) ។ លីលីទន់ភ្លន់និទាឃរដូវចេញផ្កា - ទាំងនេះគឺជាពាក្យដែលពួកបរិសុទ្ធដកដង្ហើមនៅពេលគាត់និយាយពីព្រហ្មចារី។

ប៉ុន្តែយើងសួរខ្លួនយើងថាតើវាអាចទៅរួចទេសម្រាប់យុវជនដែលមានសុខភាពល្អរក្សាខ្លួនឱ្យស្អាត? ចូរយើងសរសេរឈ្មោះ៖ ដេសខាសស៍ប៉ាស្កាល់សាន់ណូហ្សាហ៊ូមកានញូវតុនលីបនីហ្ស។ នេះមិនមែនជាបញ្ជីនៃសសរស្តម្ភនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបទេនេះគឺជាឈ្មោះរបស់មនុស្សដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៅលីវហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ពីភាពវង្វេងស្មារតីឡើយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រចងចាំពួកគេថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្មោះត្រង់លះបង់ចំពោះការងាររបស់ពួកគេដែលស្រឡាញ់ទស្សនវិជ្ជាយ៉ាងខ្លាំងដែលពួកគេមិនបានជោគជ័យក្នុងស្នេហានេះ។ យាយីទៅអ្នកផ្សេង។ មនុស្សទាំងអស់នេះបានធំឡើងនៅអឺរ៉ុបគ្រីស្តសាសនាហើយការពិតដែលថាជំនាញក្នុងការចំណាយថាមពលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅលើកម្លាំងខាងវិញ្ញាណគឺជាជំនាញធម្មជាតិសម្រាប់ពួកគេ - នេះគឺជាគុណសម្បត្តិរបស់គ្រីស្ទសាសនា។ ស៊ីជីជុងអះអាងថា“ តាមរយៈលំហាត់អប់រំដែលមានអាយុច្រើន” សាសនាគ្រឹស្តសម្រេចបាននូវការចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងនៃសភាវគតិសត្វដែលជាលក្ខណៈនៃយុគសម័យនៃភាពព្រៃផ្សៃនិងបុរាណ។ មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃថាមពលនៃសភាវគតិ ( ភាពរឹងមាំ) ត្រូវបានដោះលែងដើម្បីកសាងអរិយធម៌” ។ វាប្រែថាអរិយធម៌និងវប្បធម៌របស់យើងគឺជាផ្លែផ្កានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងភាពបរិសុទ្ធ។ បើដូចនេះមែននោះអរិយធម៌ត្រូវបានផ្តល់ដល់គ្រីស្ទបរិស័ទយ៉ាងខ្លាំងព្រោះផ្កាលីលីព្រហ្មចារីពិតជាគួរឱ្យស្រឡាញ់និងត្រូវការការថែទាំពិសេសហើយនៅពេលយើងអានអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះសង្ឃនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងវាគួរឱ្យខ្លាចសូម្បីតែគិតថាឈាមប៉ុន្មាន ការតស៊ូដើម្បីភាពបរិសុទ្ធធ្វើឱ្យពួកគេខាតបង់។ ស៊ីជីជុងបន្តថា“ ដោយចង់បានស្មារតីពួកertពុកនៅវាលខ្សាច់បានធ្វើឱ្យសាច់ឈាមរបស់ពួកគេស្លាប់ដើម្បីគេចផុតពីភាពឃោឃៅបំផុតនៃវប្បធម៌រ៉ូមដែលកំពុងធ្លាក់ចុះ” ។ - ការប្រកាន់និកាយគឺជាការដាក់ពង្រាយដោយបង្ខំហើយវាតែងតែកើតឡើងនៅកន្លែងដែលសត្វមានកម្លាំងខ្លាំងដូច្នេះពួកគេត្រូវបណ្តេញចេញដោយកម្លាំង” ។ នេះគឺជាអាសនៈបុរាណហើយបានសាងនូវកម្មសិទ្ធិធ្ងន់របស់ពួកគេ ក្នុងចំណោមការប្រណាំងដ៏តឹងរឹងនិងថោកទាប() ។ ហើយជាការពិតប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីអត្ថប្រយោជន៍សង្គមអំពីតួនាទីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនេះពិតជាអស្ចារ្យនិងគួរឱ្យកោតសរសើរប៉ុន្តែនេះគឺជាយុវជនម្នាក់ដែលចូលមកក្នុងជីវិត - តើពួកគេនឹងអាណិតគាត់និងអ្នកដែលនៅជិតនិងឆ្ងាយតើពួកគេនឹងទៅជាយ៉ាងណា បាក់ទឹកចិត្តប្រសិនបើពួកគេដឹងថាគាត់សម្រេចចិត្តទៅរកព្រះសង្ឃ! តើការភ័យខ្លាចនេះមកពីណាក្នុងចំនោមប្រជាជនសាសនាចក្រទាំងស្រុង? ហេតុអ្វីបានជាព្រហ្មចារីគួរឱ្យខ្លាច?

ខ្មោចនៃទឹក

ម្តាយមីងនិងម្ដាយមីលេនដែលមានចិត្តសប្បុរសនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យកូនស្រីរបស់ពួកគេចូលព្រះវិហារទេប្រសិនបើពួកបរិសុទ្ធអធិប្បាយនៅទីនោះ៖ គាត់បាននិយាយអំពីព្រហ្មចារីតាមរបៀបដែលក្មេងស្រីចាកចេញពីអ្នកជ្រើសរើសរបស់ពួកគេដែលជាពិធីជប់លៀងដែលជោគជ័យបំផុតភ្លេចពិភពលោកជីវិតដ៏ប្រណិតនិងចូលរួមក្នុងជួរ នៃព្រហ្មចារី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកអានសម័យទំនើបស្ទើរតែមិនត្រូវបានរំកិលដោយសុន្ទរកថារបស់សាំងអាំប្រូស។ ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្ស៊ីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានរកឃើញអត្ថបទបុរាណអំពីព្រហ្មចារីរបស់ទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធមេតូឌីសប៉ាតាសស្គី“ បុណ្យនៃព្រហ្មចារី ១០ នាក់” ដើម្បីឱ្យមានលក្ខណៈមធ្យម។ វីវីរ៉ូហ្សាណូវបានហៅសំបុត្ររបស់ពួកបរិសុទ្ធចំពោះព្រហ្មចារីថាជា“ សំបុត្រផ្ញើទៅឱ្យសត្វរុយចាស់” ។ ជាការពិតយើងអាចនិយាយបានថាអត្ថបទបែបនេះនៅតែត្រូវរៀនពីរបៀបអានប៉ុន្តែនៅក្នុង វ័យក្មេងនៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាអ្វីមួយជាមួយព្រហ្មចារីវាមិនមានជំនាញត្រឹមត្រូវក្នុងការអានអក្សរសិល្ប៍ធ្ងន់ធ្ងរទេហើយនៅពេលដែលជំនាញលេចចេញមកវាកើតឡើងថាគ្មានអ្វីនៅសល់ដើម្បីរក្សាទុកទេ - ដំណើរការទាំងអស់មិនអាចបញ្ច្រាសបានទេ! ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាមិនច្បាស់ចំពោះមនុស្សភាគច្រើននៃសម័យរបស់យើងដែលព្រហ្មចារីមានតម្លៃអ្វីទាំងអស់។ តើវាមិនមែនជាអំពើអាក្រក់ទេ - ដើម្បីរារាំងកម្លាំងធម្មជាតិដែលជាធម្មជាតិខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថាការពន្យាកំណើតនិងតម្រូវការធម្មតាសម្រាប់ការសប្បាយខាងរាងកាយ? តើអ្នកណានឹងដណ្តើមអំណាចដើម្បីដកសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់មនុស្សចេញពីភាពរីករាយនៃរូបកាយ? ហើយប្រសិនបើសេចក្តីអំណរនេះជាធម្មជាតិនោះវាពិតជាការអភិរក្សព្រហ្មចារីដែលខុសពីធម្មជាតិវាគឺជាការវង្វេងការពន្យាពេលក្នុងការអភិវឌ្ន៍ជំងឺការឆ្លងមេរោគលើរាងកាយមនុស្សជាតិ។ តើព្រះគ្រីស្ទបានយកឈ្នះលើការរក្សាព្រហ្មចារីទេ? តើសាវកមិនបាននិយាយថា៖ ទាក់ទងនឹងព្រហ្មចារីខ្ញុំមិនមានបញ្ជាពីព្រះអម្ចាស់ទេ()? ហើយនេះមិនមែនជាសេចក្ដីអធិប្បាយទាំងស្រុងនៃការតមអាហារដែលត្រូវបានលាតត្រដាងដោយសាសនាគ្រឹស្តសាសនាជាឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងមនុស្សជាតិហើយវាមិនមែនជាបុព្វហេតុនៃជំងឺគ្រួសារគ្រប់ប្រភេទសំណាងអាក្រក់ទេតើវាមិនមែនមកពីការបង្ខាំងនេះការភ័យខ្លាចនៃការរួមរស់ជាមួយរាងកាយទេឬ? - នេះគឺជារបៀបដែលសំណួរអាចត្រូវបានដាក់ហើយនេះគឺជារបៀបដែល V.V.Rozanov ដាក់វានៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់! Vasily Vasilyevich ត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មដោយប្រធានបទនេះនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ហើយសង្ឃឹមថានឹងបំបាត់ភាពលេចធ្លោនៃភាពបរិសុទ្ធដែលគ្មានគ្រាប់ពូជរបស់ព្រះសង្ឃដើម្បីជាឧត្តមគតិសាសនាខុសគ្នា - ការមានកូនគ្រួសារសាសនាព្រះអាទិត្យនៃការរួមភេទ។ ឥឡូវ​នេះ ដើម XXIសតវត្សរ៍៖ ប្រជាជនបានរំដោះវត្តអារាមបានក្លាយទៅជាទទេគ្រីស្ទសាសនាមិនមានឥទ្ធិពលពីមុនទេហើយទោះយ៉ាងណាអត្រាកំណើតកំពុងធ្លាក់ចុះគ្រួសារកំពុងបែកបាក់គ្នា។ បើគ្មានភាពបរិសុទ្ធទេអឺរ៉ុបកាន់តែងាប់ទៅ ៗ ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានកំណែនៃការផ្សះផ្សាដែលស្នើឡើងដោយព្រហ្មចារីអាល្លឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ I. កាន៖ ដើម្បីរក្សាភាពបរិសុទ្ធ - មានសុខភាពល្អ: “ភាពបរិសុទ្ធ(ភូឌូលីធីយ៉ា) - ការបង្ខិតបង្ខំដោយខ្លួនឯងការបិទបាំងចំណង់តណ្ហាប៉ុន្តែជាការបំភាន់វាមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការរក្សាចម្ងាយជាក់លាក់មួយរវាងភេទមួយនិងភេទមួយទៀតដើម្បីកុំឱ្យការរួមភេទតែមួយជាឧបករណ៍នៃការសប្បាយសម្រាប់អ្នកដទៃ។ - ជាទូទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានគេហៅថា សុជីវធម៌(ដេគ័រ) នេះពិតជាអ្វីដែលវាមានគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីរូបរាងស្រស់ស្អាតនោះទេ” ព្រហ្មចារីភាពគឺជាគុណធម៌សង្គមហើយវាបានលេចឡើងក្នុងពេលជាក់លាក់ណាមួយក្នុងការអភិវឌ្ of មនុស្សជាតិដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការរួមរស់ប្រកបដោយផាសុកភាពរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកអានគ្រឹស្តសាសនាវាច្បាស់ណាស់ថាសុន្ទរកថានេះបានចាប់យកការផ្លាស់ប្តូរឧត្តមគតិ៖ វិធានការដែលមនុស្សម្នាក់ធំឡើងត្រូវបានគេហៅថា ភាពបរិសុទ្ធនោះគឺជាការជ្រៀតចូលសរីរាង្គ ថាមពលដ៏ទេវភាព; នៅពេលដែលពួកគ្រីស្ទានសម្លឹងមើលទៅរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធគុណធម៌គឺពិតនិងនៅរស់ហើយសាសនាប្រូតេស្ដង់និងសនិទាននិយមបានដាក់មនុស្សសមរម្យម្នាក់ជំនួសពួកបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងឡើងមកសួរថាតើវាពិតជាអាក្រក់ទេដែលធ្វើជាមនុស្សសមរម្យ? ទេនេះគឺជាជំហានធម្មតានិងចាំបាច់។ ការអភិវឌ្ moral សីលធម៌មនុស្សម្នាក់ប៉ុន្តែយើងត្រូវបានគេហៅឱ្យកាន់តែច្រើនដើម្បីភាពល្អប្រសើរហើយតើយើងអាចហៅយ៉ាងដូចម្តេច? ព្រះតេជគុណសេរ៉ាភីមឬព្រះសង្ឃសឺហ្គីសមនុស្សសមរម្យ? តើយើងអាចហៅព្រះគ្រីស្ទជាមនុស្សសមរម្យបានទេ? ពួកគេគឺបរិសុទ្ធ, មុខរបស់ពួកគេបញ្ចេញពន្លឺ, ពន្លឺ រស់នៅល្អជាជាងធ្វើត្រាប់តាមវា។ យើងអាចនិយាយបានថាកានមានសីលធម៌ អ្នកតែងតាំង៖ សម្រាប់គាត់ភាពបរិសុទ្ធគឺគ្រាន់តែជាឈ្មោះប៉ុណ្ណោះសម្រាប់អ្នកនិពន្ធគ្រឹស្តសាសនាគ្រឹស្តមានសីលធម៌ ភាពប្រាកដនិយម៖ ភាពបរិសុទ្ធគឺ ពិតប្រាកដការចាប់ផ្តើមទៅរកភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធពិតប្រាកដ។ យ៉ាងណាមិញប្រសិនបើព្រហ្មចារីភាពគ្រាន់តែជាឈ្មោះរូបរាងស្រស់ស្អាតការបំភាន់ដែលគ្មានអ្វីនៅពីក្រោមនោះការរក្សាព្រហ្មចារីគឺគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃការលេងល្បែងសីលធម៌ដែលគួរឱ្យចង់សើចប៉ុណ្ណោះហេតុអ្វីត្រូវប្រកាន់យកប្រដាប់រុំបែបនេះ? បន្ទាប់មកអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធនៃព្រហ្មចារីភាពខុសគ្នា៖“ ស្ត្រីបូជាចារ្យនិងជនជាតិយូដាជាធម្មតាមិនស្រវឹងទេពីព្រោះ យ៉ាងហោចណាស់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នជៀសវាងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទម្រង់នេះចាប់តាំងពីនៅក្នុង ស៊ីវិលពួកគេទន់ខ្សោយទាក់ទងនឹងពួកគេហើយពួកគេត្រូវការការអត់ធ្មត់ (ហើយនេះទាមទារឱ្យមានភាពស្ងប់ស្ងាត់) ជាការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងក្រៅរបស់ពួកគេអាស្រ័យតែលើ ជំនឿអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធភាពគោរពនិងច្បាប់ដាច់ដោយឡែករបស់ពួកគេ” ។

ទោះយ៉ាងណាកែនបញ្ជាក់ថា“ សូម្បីតែការបង្ហាញពីភាពល្អនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ទៀតគួរតែជាទីស្រលាញ់របស់យើងពីព្រោះពីការលេងសើចនេះប្រហែលជាការគោរពដែលមិនគួរឱ្យជឿទីបំផុតអ្វីដែលធ្ងន់ធ្ងរអាចកើតឡើង” ។ មានតែការបំភាន់ភ្នែកប៉ុណ្ណោះដែលមិនក្តៅហើយបុរសចំណាស់របស់ខននិកបឺកខ្លួនឯងបាននិយាយថាថេល ១០០ នៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់ខ្ញុំនៅតែមិនមានថេល ១០០ នៅក្នុងហោប៉ៅខ្ញុំនោះហើយជាមូលហេតុដែលរូបភាពរបស់មនុស្សបរិសុទ្ធកើតពីសីលធម៌តាមកិច្ចសន្យាបានដួលរលំដោយសុវត្ថិភាព នៃការវិភាគចិត្តសាស្ត្រ។ ជុងបានសរសេរថា“ អ្វីដែលចែងចាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ ពិតណាស់មិនមែនតែងតែជាមាសទេនេះអនុវត្តចំពោះសាសនាដូចគ្នា។ ហ្វ្រូដគឺជាអ្នកបំផ្លាញដ៏អស្ចារ្យប៉ុន្តែការមកដល់នៃសតវត្សរ៍ថ្មីបានផ្តល់ឱកាសជាច្រើនសម្រាប់ការបែកបាក់ដែលសូម្បីតែនីទីសក៏មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះដែរ។ Freud នៅតែមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយវាដែលគាត់បានធ្វើយ៉ាងហ្មត់ចត់។ ដោយបានភ្ញាក់ដឹងខ្លួនពីការមិនទុកចិត្តលើការព្យាបាលគាត់បានជំរុញដោយប្រយោលដើម្បីបង្កើនអារម្មណ៍នៃតម្លៃពិត។ ក្តីសុបិន្តអំពីបុរសថ្លៃថ្នូរដែលបានគ្របដណ្តប់លើគំនិតរបស់សាធារណជនចាប់តាំងពីវាឈប់យល់ថាលទ្ធិដើមនៃអំពើបាបដើមត្រូវបានបណ្តេញចេញក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់ហ្វ្រូដ” ។

ដូច្នេះបុរសសមរម្យម្នាក់បានដួលហើយអ្នកដែលបានឃើញនៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវដែនកំណត់នៃភាពបរិសុទ្ធរបស់មនុស្សបានប្រញាប់ប្រញាល់ស្អិតរូបព្រះដែលខូចហើយដាក់បណ្តាសាអ្នកបំផ្លាញ។ ឬប្រហែលជាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយប្រូវីសិនដូច្នេះមនុស្សចាប់ផ្តើមស្វែងរករបស់ល្អពិតប្រាកដ ខ្មោចទឹកប្រែទៅជាបឹង(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ )? តើយើងគួររៀនអ្វីខ្លះដែលសំខាន់អំពីព្រហ្មចារី? ជាបឋមការពិតដែលថាវាមិនមែនជាគ្រឹស្តសាសនិកដែលបានបង្កើតដើម្បីដឹងគុណចំពោះវា។

ពិភពលោកទទេ

ពិភពលោកមុនគ្រឹស្តសាសនាបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងព្រហ្មចារីធម្មជាតិនិងព្រហ្មចារីអាថ៌កំបាំង។ ទីមួយគឺច្បាស់ចំពោះយើង៖ ក្មេងស្រីគួរតែរក្សាខ្លួនឯងរហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ តែ​ហេតុអ្វី? ប្រវត្តិវិទូភាគច្រើនតែងតែផ្តល់ការពន្យល់ទាក់ទងនឹងច្បាប់និង ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ... ម្ចាស់គឺស្វាមីត្រូវប្រាកដថាកូនច្បងដែលអ្វីៗនឹងកន្លងផុតទៅនឹងក្លាយជាកូនប្រុសរបស់គាត់។ ដូច្នេះកូនក្រមុំត្រូវតែជាព្រហ្មចារីតាមនិយមន័យ។ របស់យើងខ្លាំងណាស់ ពាក្យបុរាណ“ កូនក្រមុំ” ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេបកស្រាយថា“ មិនស្គាល់”“ មិនស្គាល់” គឺជាព័ត៌មានជំនួយដល់យើង។ នៅពេលដែលនៅសម័យបុរាណលោះត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់កូនក្រមុំវាគឺជាព្រហ្មចារីដែលត្រូវបានទិញព្រោះវាជាការចរចា។ នៅក្នុងបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍មួយរបស់គាត់ Catullus រំលឹកឡើងវិញនូវពាក្យរបស់parentsពុកម្តាយដែលស្តីបន្ទោសកូនក្រមុំកូនស្រីរបស់ពួកគេ៖

តើព្រហ្មចារីទាំងអស់របស់អ្នកគឺជារបស់អ្នកទេ? វាក៏មានចំណែករបស់parentsពុកម្តាយផងដែរ៖

ផ្នែកទីបីមកពីfatherពុកនិងពីម្តាយទីបី

អ្នកមានតែផ្នែកទីបីប៉ុណ្ណោះ! ដូច្នេះកុំបន្តប្រឆាំងនឹងពីរ

Kohl លើអ្នកនូវសិទ្ធិជាមួយបណ្ណាការត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកូនប្រសារ។

(Catullus ៦២, ៦០-៦៥)

សិទ្ធិព្រហ្មចារីត្រូវបានអះអាងថាជាអចលនទ្រព្យហើយមានការល្បួងឱ្យជឿថាអ្វីៗបានមកដល់ស្របច្បាប់។ ប៉ុន្តែព្រហ្មចារីក៏ស្រស់ស្អាតដែរហើយនៅសម័យបុរាណពួកគេដឹងពីរបៀបឱ្យតម្លៃសម្រស់មិនអាក្រក់ជាងយើងទេ។ Catullus ដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលមិនដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះភាពបរិសុទ្ធនៃខគម្ពីររបស់គាត់ទោះយ៉ាងណាមានបន្ទាត់ដូចខាងក្រោម៖

ប៉ុន្តែមានតែផ្កាដែលកាត់ដោយក្រចកស្តើងប៉ុណ្ណោះដែលនឹងក្រៀមស្វិត

ក្មេងប្រុសមិនចូលចិត្តគាត់ទៀតទេហើយក្មេងស្រីមិនចូលចិត្តគាត់ទៀតទេ។

ក្មេងស្រីគឺដូចគ្នា: ដរាបណានាងមិនត្រូវបានប៉ះពាល់មនុស្សគ្រប់គ្នាស្រឡាញ់នាង។

ប៉ុន្តែមានតែភាពស្លូតត្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឱ្យរាងកាយសៅហ្មងបាត់បង់ពណ៌

នាងលែងទាក់ទាញបុរសវ័យក្មេងទៀតហើយហើយក៏មិនផ្អែមល្ហែមចំពោះមិត្តភក្តិរបស់នាងដែរ។

(Catullus ៦២, ៤៣-៤៥)

សូមឱ្យយើងកត់សំគាល់ពីរចំណុច៖ កវីមិនជឿនិយាយពីភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រហ្មចារីជាការពិតជាក់ស្តែងដោយមិនចាំបាច់ពន្យល់ថាជាមនុស្សឆ្លាតវៃហេតុអ្វីព្រហ្មចារីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្រស់ស្អាត។ ទី ២៖ រាងកាយដែលបាត់បង់ព្រហ្មចារីត្រូវសៅហ្មងប្រមាថមើលងាយ។ នោះគឺភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រហ្មចារីគឺពិសិដ្ឋពិសិដ្ឋ។ ហើយនេះមិនមែនជាភាសាច្បាប់ទេប៉ុន្តែជាភាសាសាសនា។ នៅទីនេះព្រហ្មចារីធម្មជាតិស្របគ្នាជាមួយព្រហ្មចារីអាថ៌កំបាំងហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាការរក្សាព្រហ្មចារីមុនពេលរៀបការមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការនៃច្បាប់ឡើយព្រោះវាមានវិចារណញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃព្រហ្មចារីជាការរក្សាអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ អំណាចច្នៃប្រឌិតដែលមានន័យថាអំណាចអាថ៌កំបាំងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតគ្រួសារនិងត្រកូលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាហត់នឿយហើយដូច្នេះត្រូវការតុក្កតា។

បូជាចារ្យវ៉េស្តាគឺជាព្រហ្មចារី។ វ៉េស្តាគឺជាព្រះនាងរ៉ូម៉ាំងបុរាណដែលជាព្រះនៃផែនដីជានាគរាជព្រហ្មចារី។ ការការពារគ្រួសារនិងសុខុមាលភាពរបស់រដ្ឋរ៉ូមត្រូវបានប្រគល់ឱ្យព្រហ្មចារី។ រ៉តសត្រូវបានរ៉ូម៉ាំងគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលជាភស្តុតាងនៃឯកសិទ្ធិមិនធម្មតារបស់ពួកគេ៖ មិនថានៅទីណាដែលវល្លិ៍ទៅណាទេនាងតែងតែត្រូវបានអមដំណើរដោយអ្នកវាយតប់ម្នាក់ដែលបានបើកផ្លូវឱ្យនាងប្រសិនបើនាងដើរតួជាសាក្សីនាងមិនតម្រូវឱ្យស្បថទេ។ ប្រសិនបើនាងជួបឧក្រិដ្ឋជនដោយចៃដន្យត្រូវប្រហារជីវិត។ នៅខាងក្រៅក្រុមអាវធំមើលទៅដូចជាដូនជី៖ ពួកគេត្រូវបានតែងតាំងដោយការតមអាហារពួកគេបានស្លៀកពាក់រ៉ូបពិសេសមួយ។ ទោះយ៉ាងណាភាពបរិសុទ្ធនៃវល្លិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយភាពបរិសុទ្ធរបស់នាងហើយសម្រាប់ការប្តេជ្ញាព្រហ្មចារីព្រហ្មចារីអាចត្រូវបានគេកប់ទាំងរស់នៅក្នុងដីព្រោះការរំលោភព្រហ្មចារីបានសន្យាថានឹងមានសំណាងអាក្រក់សម្រាប់សាធារណរដ្ឋរ៉ូម។ រាងកាយរបស់វល្លិ៍ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋហើយទោះបីជាបូជាចារ្យត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការបន្ទាប់ពីការបម្រើអស់ ៣០ ឆ្នាំក៏ដោយក៏ពួកគេមួយចំនួនតូចដូចដែលផ្លាតាក់បានសរសេរថារីករាយនឹងសិទ្ធិនេះហើយអ្នកដែលធ្វើបែបនេះមិនបានផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ខ្លួនឯងភាគច្រើនបានចំណាយអ្វីដែលនៅសល់ ថ្ងៃរបស់ពួកគេនៅក្នុងការប្រែចិត្តនិងការអស់សង្ឃឹមហើយពួកគេបាននាំមកនូវភាពភ័យរន្ធត់ខាងសាសនាដល់អ្នកដទៃដែលពួកគេចូលចិត្តព្រហ្មចារីរៀបការរហូតដល់ចាស់ជរារហូតដល់ស្លាប់” ។ ធម្មជាតិរបស់វ៉េស្តាគឺជាភ្លើងនាងដែលជាទេពធីតាព្រហ្មចារីដែលមិនមានរាងកាយទាមទារឱ្យអ្នកបំរើស្រដៀងនឹងខ្លួននាង។ ប៉ុន្តែតើវាកើតឡើងដោយចៃដន្យទេដែលគ្រួសារត្រូវបានរក្សាដោយព្រហ្មចារី? នៅប្រទេសក្រិក Hestia ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ hearth ត្រូវគ្នាទៅនឹង Vesta ។ សាសនាអ៊ីនកាបានដឹង អាល់កាស-“ ព្រហ្មចារីនៃព្រះអាទិត្យ” អ្នកថែរក្សាភ្លើងសូឡា - ពួកគេរស់នៅក្នុងប្រាសាទពិសេសហើយមានតែពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដេរសំលៀកបំពាក់សម្រាប់អធិរាជនិងរៀបចំម្ហូបអាហារសម្រាប់គាត់។

ទំនាក់ទំនងស្រដៀងគ្នារវាងព្រហ្មចារីនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបង្ហាញដោយការគោរពរបស់អាតេមីស។ ម៉្យាងវិញទៀតនាងគឺជាបុព្វបុរសនៃការសម្រាលកូនអ្នកអាណាព្យាបាលនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ម្ខាងទៀតជាទេពធីតាព្រហ្មចារីនិងជាអ្នកការពារព្រហ្មចារី។ មុនពេលរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្មេងស្រីបានបរិច្ចាគសក់មួយដល់នាងក្នុងកិត្តិយសរបស់ហ៊ីបប៉ូលីសដែលបានរងទុក្ខដោយសារភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់។ វីរបុរសរបស់ Euripides ឈ្មោះ Hippolytus ដែលរក្សាព្រហ្មចារីដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ Artemis បាននាំកម្រងផ្កាពីវាលស្មៅព្រហ្មចារីដែលមិនត្រូវបានប៉ះដោយក្រោលដែលគ្មានពពែស៊ី។ ហ៊ីបប៉ូលីសរស់នៅដូចព្រះសង្ឃ៖ គាត់មិនញ៉ាំអ្វីដែលដកដង្ហើមទេសិក្សាសៀវភៅទំនាយចូលរួមក្នុងអាថ៌កំបាំង។ សាសនាមីត្រាក៏បានដឹងអំពីសាសនាមួយប្រភេទដែរទាំងស្រីនិងប្រុស។

ក៏មានទិដ្ឋភាពមួយទៀតដែរគឺព្រហ្មចារីជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការទទួលបានប្រាជ្ញានិងចំណេះដឹង។ ព្រហ្មចារី (παρθένος) គឺជាសត្វទីទុយភ្នែកអាតថេណាដែលត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសក្រិចនាគរាជនៃប្រាជ្ញាភាពជាម្ចាស់នៃការច្នៃប្រឌិតនិងអ្នកផ្តល់ភាពស្រស់ស្អាត។ នៅក្នុងប្រាសាទអាថេណាមានបន្ទប់មួយដែលសំលៀកបំពាក់សម្រាប់រូបចម្លាក់របស់នាងត្រូវបានលាក់ - ការងារនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតែក្មេងស្រីប៉ុណ្ណោះ។ ព្យាការីដ៏ល្បីល្បាញ Kumskaya sibyl គឺជាស្ត្រីព្រហ្មចារី។ នៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណនៅពេលដែលយុវជនម្នាក់បានឈានចូលអាយុជាសិស្សហើយបានប្រគល់ខ្លួនឱ្យព្រហ្មម៉ាញដើម្បីការអប់រំគាត់ប្រាកដជាត្រូវប្តេជ្ញាព្រហ្មចារីភាពព្រោះគេជឿថាមនុស្សម្នាក់ដែលបាត់បង់ព្រហ្មចារីបាត់បង់សមត្ថភាពហើយ។ ដើម្បីបណ្តុះចំណេះដឹងនិងភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ។ ការអប់រំបានបញ្ឈប់ភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកគេបានដឹងអំពីការរំលោភលើការប្តេជ្ញាព្រហ្មចារីភាព។ ការចៀសវាងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយភរិយាដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការអភិរក្សប្រាជ្ញាត្រូវបានបង្រៀនដោយភីថាហ្ការ៉ាសនិងអេភេដិកខូល។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយព្រហ្មចារីតែងតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាល្អបំផុតពីព្រោះសាសនាដែលដឹងពីការលះបង់របស់មនុស្ស ពេញចិត្តមនុស្សវ័យក្មេងដែលមិនត្រូវបានប៉ះពាល់៖ ម៉ាយ៉ាបានលះបង់ព្រហ្មចារីដ៏ស្រស់ស្អាតដើម្បីធ្វើពិធីសាសនាព្រះវស្សា។ នៅចុងឆ្នាំអ៊ីនកាបានកប់ក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រីព្រហ្មចារីប្រហែល ៥០០ នាក់នៅរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងដី។

ប្រវត្តិសាសនាដឹងឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីមន្តអាគមព្រហ្មចារីសាមញ្ញ។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់មានអ្នកបំរើស្រីដ៏ទេវភាពដែលមើលថែប្រភពទឹកនិងទេវៈចេញពីទឹក។ វីរនារីនៃវីរភាព Nibelungen Brunhild (Brunhilde) មានកម្លាំងខ្លាំងក្លាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រហ្មចារីរបស់នាង៖ នាងបាត់បង់កម្លាំងនេះជាមួយនឹងការបាត់បង់ព្រហ្មចារី។ នៅបេឡារុសក្នុងកំឡុងពេលខ្វះទឹកភ្លៀងវាគឺជាក្មេងស្រីដែលបានទៅអណ្តូងជាមួយពាងមួយបានបោះវានៅទីនោះហើយខ្សឹបខ្សឹបខ្សឹបប្រាប់។ ឧទាហរណ៍សម្រាប់ប្រពៃណីជាច្រើនសម្រាប់អេហ្ស៊ីបបុរាណវាជាការធម្មតាដែលចាត់ទុកកុមារដូចជាព្យាការី៖ កុមារមានភាពបរិសុទ្ធនិងគ្មានកំហុសពួកគេកាន់តែខិតទៅជិតស្ថានសួគ៌ហើយស្តាប់ឆន្ទៈរបស់គាត់កាន់តែច្បាស់។ ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថាការយល់ឃើញមន្តអាគមនៃព្រហ្មចារីគឺជាភាពស្វាហាប់បំផុតនៃវិចារណញាណទាំងនេះ។ មនុស្សអាក្រក់ឬបិសាចជញ្ជក់ឈាមមិនអាចធ្វើអ្វីដល់ព្រហ្មចារីហើយរង់ចាំលាក់ខ្លួនដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់នាង - នេះគឺជាបំណងមួយនៃខ្សែភាពយន្តភ័យរន្ធត់របស់អាមេរិក។ ចេដិនដែលនៅលីវនៅក្នុងសង្គ្រាមផ្កាយក៏ជាឧទាហរណ៍ទំនើបនៃមន្តអាគមព្រហ្មចារីផងដែរ។ គួរឱ្យចង់ដឹងថារាល់បញ្ហាលោហធាតុពិតប្រាកដនៅក្នុងខ្សែភាពយន្តនេះចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលតួអង្គសំខាន់គឺជេឌី Knight Anakin Skywalker បំបែកការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះភាពបរិសុទ្ធ។

យើងគួរតែឈប់នៅទីនេះហើយធ្វើឱ្យមានការព្រមានពីរ។ ទីមួយ។ បន្ទាប់ពីអ្វីទាំងអស់ខាងលើមានការល្បួងឱ្យគិតថាសាសនាគ្រឹស្តពិតជាមិនបានផ្តល់អ្វីដើមឡើយប៉ុន្តែគ្រាន់តែខ្ចីបុលនូវទម្រង់នៃជីវិតសាសនាដែលគេស្គាល់រួចទៅហើយដែលត្រូវបានគេហៅថាមនោគមវិជ្ជា។ នៅក្នុងយុគសម័យក្រោយសម័យទំនើបវាជារឿងធម្មតាទេដែលនិយាយអំពីសម្រង់និងការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកអានរួមជាមួយគាត់ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំអ្វីៗគឺងាយស្រួលជាង។ កានបានបង្ហាញយើងថាហេតុផលរបស់យើងដំណើរការតែក្នុង ១២ ប្រភេទហើយសូម្បីតែអ្នកមានទេពកោសល្យក៏មិនអាចបំបែកចេញពីក្រឡាចត្រង្គនៃការយល់ដឹងនេះបានដែរដែលយើងតម្រៀបឆ្ពោះទៅរកពិភពលោកក្នុងទង្វើនៃការយល់ដឹងហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើតនៅក្នុងព្រំដែនរបស់វាប្រសិនបើគ្រាន់តែចង់យល់ ។ ហើយដែនកំណត់នៃហេតុផលទាំងនេះមិនត្រឹមតែមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយប្រភពដើមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជួយដល់កំណើតរបស់វាទៀតផង។ ប្រភេទសាសនាគឺគ្រាន់តែជាសកល។ ទំនៀមទម្លាប់សាសនាដែលមានការវិវត្តតិចឬច្រើនប្រាកដជានឹងមកថ្វាយបង្គំព្រះវិហារពិធីសាសនាស្ថាប័នបព្វជិតភាពសាសនាទាំងអស់នេះគឺជាទម្រង់សកលដែលពេលខ្លះត្រូវបានបំពេញទាំងស្រុង សម្ភារៈផ្សេងគ្នា... អាកប្បកិរិយាគ្រីស្ទានរបស់យើងប្រាប់យើងថានេះ សុទ្ធប្រភេទសាសនាគឺជាផលវិបាកនៃសាសនាអេឌេនពីបុរាណដែលយើងទាំងអស់គ្នាតាមដានដើមកំណើតរបស់យើងហើយគ្រីស្ទបរិស័ទអាចនិងគួររៀន អង្កាមនៃជំនឿដ៏អាក្រក់បំផុតនិងពិធីនៃការរំពឹងទុកនៃវិវរណៈពិតដែលបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត

ទីពីរ។ ព្រហ្មចារីរបស់ពិភពមិនជឿគឺជាព្រហ្មចារីមួយទៀត។ នៅក្នុងពិភពលោកនោះមន្តអាគមនិងការដឹងមុនដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីការពិតអំពីមនុស្សបានសោយរាជ្យ។ ពិភពអ្នកមិនជឿត្រូវបានលង់ទឹកក្នុងភាពថោកទាបហើយព្រហ្មចារីត្រូវបានព្យាបាលយ៉ាងអស្ចារ្យ។ អាវកាក់ដូចគ្នានេះបើយោងតាមសក្ខីភាពរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណជាច្រើនបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចូលរួមក្នុងការកម្សាន្តដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុត - រឿងសំខាន់គឺព្រហ្មចារីរាងកាយត្រូវបានរក្សាទុក។ សរសេរដោយការស្អប់ខ្ពើមអំពីហ្គាលីដែលជាអ្នកបម្រើរបស់ម្ដាយធំបានសម្តែងនូវកិត្តិយសរបស់នាង (នៅលើទីក្រុងនៃព្រះទី ៧ ២៤-២៥) ហើយការស្អប់ខ្ពើមនេះត្រូវបានចែករំលែកជាមួយគាត់ដោយអ្នកនិពន្ធមិនជឿ។ Suetonius បានសរសេរអំពី Virgil ដ៏អស្ចារ្យថា៖“ មានអាហារនិងស្រាកម្រិតមធ្យមគាត់មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះក្មេងប្រុស<…>បើមិនដូច្នោះទេគាត់មានភាពស្អាតស្អំពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងគំនិតនិងសុន្ទរកថាដែលជាធម្មតានៅទីក្រុងណាបលគាត់ត្រូវបានគេហៅថាផាថេនីស (ព្រហ្មចារី) ។ ការប្រៀបធៀបព្រហ្មចារីក្រៅសាសនាជាមួយឧត្តមគតិគ្រឹស្តសាសនាគួរកត់សំគាល់ថាមានតែឈ្មោះតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលភ្ជាប់បាតុភូតទាំងនេះ។

ដោយបានលើកឡើងពីវីរហ្គីលមនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយបានទេប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទពាក្យថាព្រហ្មចារីបានចាប់ផ្តើមប្រើទាក់ទងនឹងបុរស។ យ៉ាងណាមិញព្រហ្មចារីគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនិងគុណធម៌របស់ស្ត្រីទាំងស្រុងហើយនៅទីនេះវឺហ្គីលត្រូវបានគេហៅថាព្រហ្មចារីនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់អាគីលីសតាធីយ៉ា (សតវត្សទី ២) "លេស៊ីបភីសនិងក្លីតូហ្វូន" តួអង្គសំខាន់បានហៅខ្លួនឯងថាជាព្រហ្មចារីម្តងហើយម្តងទៀតដោយបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ (V ២០, VI ១៦, VIII ៥), ធ្វើការកក់ឥតឈប់ឈរ៖“ ខ្ញុំបានរក្សាព្រហ្មចារីរបស់ខ្ញុំរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នប្រសិនបើគំនិតបែបនេះសមស្របទាក់ទងនឹងបុរស” ។ ទាំងអស់នេះពិតជាមិនធម្មតាទេព្រោះគុណធម៌បុរាណទាំងបួន ពិភពបុរាណ- ភាពប្រយ័ត្នប្រយែងយុត្តិធម៌ភាពក្លាហាននិងការសម្របសម្រួល - គឺជាគុណធម៌របស់បុរសយ៉ាងតិចយ៉ាងហោចណាស់ស្ត្រីបីនាក់ដំបូងមិនអាចចូលបាននាងហាក់ដូចជាមិនមានសីលធម៌ទេហើយនាងនៅសល់តែការសម្របសម្រួលដែលជារឿយៗត្រូវបានកំណត់ដោយភាពបរិសុទ្ធ។ ហើយបន្ទាប់មកមានការផ្លាស់ប្តូរគុណធម៌ដ៏ចម្លែកបែបនេះ។ រួចទៅហើយក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានចាត់ទុកស្ត្រីម្នាក់តាមរបៀបដូចគ្នារបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាបុរសដែលមានលទ្ធភាពទទួលបានអំណោយនៃព្រះគុណនិងការធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធព្រហ្មចារីមិនមានការខ្មាស់អៀនក្នុងការបដិសេធការចោទប្រកាន់ពីប្រភពដើមរបស់ស្ត្រីឡើយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការស្ទង់មតិរបស់យើងនឹងមិនពេញលេញទេបើគ្មានការយោងទៅក្រុមជំនុំគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅទីនេះយើងអាចឃើញទាំងពេលវេលាសកលនិងជាក់លាក់។ នៅពេលណាដែលព្រះចេញមកជួបមនុស្សឬមនុស្សមកជិតទីសក្ការៈបូជាតម្រូវការមួយបានលេចឡើង៖ កុំប៉ះប្រពន្ធ(; cf. ) ភាពជិតស្និទ្ធនឹងព្រះទាមទារភាពបរិសុទ្ធពិសេសពីមនុស្សម្នាក់ដែលជារដ្ឋពិសេស។ នេះគឺជាពេលវេលាសកល។ ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាមានមនុស្សដែលបានសង្កេតឃើញស្ថានភាពនេះអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពេលខ្លះពេញមួយជីវិតហើយនៅក្នុងជំពូកទី ៦ នៃសៀវភៅលេវីវិន័យច្បាប់នៃការស្បថរបស់ណាសារ៉ែតត្រូវបានពិពណ៌នា។ ប៉ុន្តែទាំងនេះនៅតែជាការប្តេជ្ញាបណ្តោះអាសន្នដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយតម្លៃពិសេសរបស់គ្រួសារនិងត្រកូល។ ជនជាតិយូដាកំពុងរង់ចាំកំណើតមេស្ស៊ីវាអាចជាក្មេងប្រុសទើបនឹងកើតហើយក្មេងស្រីណាអាចក្លាយជាម្តាយរបស់គាត់។ អំពើបាបដ៏សាហាវទាំង ៧ ចំពោះជនជាតិយូដាម្នាក់ចាប់ផ្តើមដូចនេះ៖ បុរសដែលគ្មានប្រពន្ធឬគ្មានប្រពន្ធតែគ្មានកូន។ បែបនេះ - សំលាប់ប្រជាជនរបស់ពួកគេហើយបំពានលើមីតសាវ៉ាដំបូង -“ បង្កើតផលនិងគុណ” ។ ដូច្នេះជនជាតិយូដាគ្រប់រូបនៅពេលឈានដល់អាយុ ១៨ ឆ្នាំត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរៀបការ។ ពរជ័យជេរ៉ូមពន្យល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីការរៀបចំអាទិភាពតម្លៃបែបនេះ៖“ បន្ទាប់មកពិភពលោកគឺទទេហើយលើកលែងតែប្រភេទទាំងអស់ពរទាំងអស់គឺមានចំពោះកុមារ” ។ ហើយទោះបីជាពរជ័យជេរ៉ូមចង្អុលបង្ហាញតួលេខនៃព្រហ្មចារីដែលម្តងម្កាលបានលេចឡើងនៅក្នុងសញ្ញាចាស់ (អេលីយ៉ាអេលីសាយេរេមាដានីយ៉ែល) យ៉ាងណាក៏ដោយការចាក់andសនិងការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែរូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដំបូង។

វឺដ្យីន Virgin

Saint Chrysostom ចាប់ផ្តើម "សៀវភៅព្រហ្មចារី" របស់គាត់ដោយពាក្យថា "សម្រស់ព្រហ្មចារីត្រូវបានជនជាតិយូដាមើលងាយហើយនេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើពួកគេមិនគោរពព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ដែលបានប្រសូតពីវឺដ្យីន Virgin" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងភាពយុត្តិធម៌វាត្រូវតែនិយាយថានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងទេវវិទ្យាប្រើពាក្យនេះ ព្រហ្មចារីត្រូវបានណែនាំដោយជនជាតិយូដាម្នាក់គឺអ្នកផ្លាតូនីសភីឡូនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី (សតវត្សរ៍ទី ១) ។ បន្តទស្សនវិជ្ជានៃសំណឹករបស់ផ្លាតូហើយព្យាយាមបញ្ចូលវាជាមួយវិវរណៈព្រះគម្ពីរភីឡូបានបង្រៀនអំពីសំណឹកស្ថានសួគ៌ដែលជាប្រភពនៃគុណធម៌ទាំងអស់។ អេរ៉ូសកំពុងខិតខំនិងស្រឡាញ់គុណធម៌; សំណឹកនៃចំណេះដឹងជាអំណោយពីព្រះគឺជាកម្លាំងដែលជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យទទួលបានចំណេះដឹង។ “ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងព្រះនិងមនុស្សនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតត្រូវបានកំណត់ដោយភីឡូដោយឈ្មោះព្រហ្មចារីព្រហ្មចារីអំណោយ (Adam παρθένονχάριτα) សរសេរអ៊ីដាមដាវទី ២ - នៅទីនេះយើងមានន័យថាដំណាក់កាលនៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះនៅពេលគ្មានអ្វីនៅសល់ រវាងព្រះនិងព្រលឹងជាមធ្យម” ។ អ្នកអានភីឡូដែលយកចិត្តទុកដាក់និងដឹងគុណពួកបរិសុទ្ធបាននិយាយរួចហើយអំពីវឺដ្យីន Virgin Logos (παρθενικόςλόγος) ដែលគាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយមុខរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។ “ ព្រលឹងរីករាយនិងរីករាយនៅពេលវាមានព្រហ្មចារីឡូហ្គោ because because ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទបានរងទុក្ខហើយត្រូវគេឆ្កាងជំនួសវាដែលជាឡូហ្គូព្រហ្មចារីπαρθενικός ការកាន់កាប់និមិត្តសញ្ញានេះក៏កើតឡើងនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតដែរពីព្រោះវាត្រូវបានកំណត់ដោយភាពរីករាយហើយការដកហូតឡូហ្គោត្រូវបានអមដោយទុក្ខសោកនិងការប្រែចិត្ត៖ ព្រលឹងដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានស្លាប់ដោយសារការដឹងខ្លួនឬ παρθενικόςλόγος, អាណិតណាស់” ។

សូម្បីតែវាមើលទៅមិនធម្មតាក៏ដោយ -“ និមិត្តសញ្ញាព្រហ្មចារី”៖“ ឡូហ្គូ” គឺជាពាក្យខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានសម្អាតពីភាពមិនបរិសុទ្ធនៃរាងកាយហើយ“ ព្រហ្មចារី” គឺជាពាក្យដែលយកចេញពីវិស័យសរីរវិទ្យាមានន័យថាជាការពិតភាពបរិសុទ្ធពិសេស ភាពបរិសុទ្ធប៉ុន្តែ - ភាពបរិសុទ្ធនៃរាងកាយ - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ“ ភាពបរិសុទ្ធនៃរាងកាយ” សម្រាប់ទស្សនវិទូបុរាណគឺអុកស៊ីម៉រ័នដូចគ្នានឹង“ ព្រិលឆេះ” ។ ខ្ញុំចាំថាផ្លាទីនូសជាទូទៅខ្មាស់អៀនដែលគាត់មានរូបកាយ។ ប៉ុន្តែ - ពាក្យនេះបានក្លាយជាសាច់ឈាម() - ដែលមានន័យថាវាមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យរាងកាយបរិសុទ្ធទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ភាពសុចរិតដល់រាងកាយបានបង្ហាញថាភាពបរិសុទ្ធគឺជាស្ថានភាពធម្មតានិងមានលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់រាងកាយ។ ដូច្នេះមានតែនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តប៉ុណ្ណោះដែលអាចនិយាយអំពីភាពបរិសុទ្ធពិតប្រាកដរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនត្រូវការបំបាត់រាងកាយដើម្បីទទួលបានការធ្វើឱ្យស្រស់ស្អាតហើយព្រហ្មចារីបានប្រែទៅជាមានន័យដូចនឹងភាពឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សសុចរិតនិងមានសណ្តាប់ធ្នាប់។ ហេតុនេះហើយបានជាដូចដែលហៀរម៉ារទ្រីមេតូឌីសនៃប៉ាតាស្គីបានសរសេរថា“ សម្ដេចសង្ឃព្យាការីទី ១ និងទេវតាទីមួយគួរតែត្រូវបានគេហៅថាបុព្វបុរសដែរ។ នៅសម័យបុរាណបុរសមិនទាន់ល្អឥតខ្ចោះនៅឡើយទេហេតុនេះហើយបានជាមិនអាចរក្សាភាពល្អឥតខ្ចោះបានគឺព្រហ្មចារី។ គាត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះនៅតែត្រូវការឱ្យមានលក្ខណៈដូចព្រះ<…>ចំពោះរឿងនេះទ្រង់ជាព្រះហើយទ្រង់សព្វព្រះហtoទ័យដាក់សាច់ឈាមមនុស្សដូច្នេះយើងមើលទៅដូចនៅក្នុងរូបភាពនៃរបៀបរស់នៅដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់អាចត្រាប់តាមអ្នកដែលគូរវា” (បុណ្យខ្ញុំ ៤) ។ អាថ៌កំបាំងនៃព្រហ្មចារីដែលត្រូវបានគេស្មានទុកមុននៅក្នុងពិភពមុនគ្រឹស្តសករាជត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះជាម្ចាស់-បុរសនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតពីវឺដ្យីនហើយបានជ្រើសរើសរបៀបរស់នៅរបស់ព្រហ្មចារី។ The Hieromartyr Methodius ប្រៀបធៀបព្រះអង្គសង្គ្រោះទៅនឹងវិចិត្រករដែលបានចារឹកមនុស្សនូវរូបភាពនៃជីវិតព្រហ្មចារី។ ភាពពេញលេញនៃការរួបរួមជាមួយព្រះដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងព្រះដែលយើងទទួលបាននៅក្នុងទ្រង់តម្រូវឱ្យមានភាពបរិសុទ្ធពិសេសពីមនុស្សម្នាក់ហើយប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់បានលេចមកអ៊ីស្រាអែលនៅស៊ីណាយតាមរយៈរូបភាពភ្លើងផ្សែងរញ្ជួយផែនដី។ នោះគឺដោយប្រយោលបានបញ្ជាមនុស្សឱ្យចៀសវាងពីការរួបរួមខាងសាច់ឈាមបន្ទាប់មកតើភាពបរិសុទ្ធបែបណាដែលអំណោយទាននៃការរួមរស់ជាមួយគ្នានិងរាងកាយតែមួយជាមួយព្រះគ្រីស្ទទាមទារពីយើង? មនុស្សឆាប់ទទួលបានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងហើយងាយបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការភ្ញាក់ផ្អើលប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីការពិតដ៏សាមញ្ញនិងជាក់ស្តែងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា៖ វត្ថុបុរាណរបស់ព្រះសង្ឃអេហ្វ្រូស៊ីនត្រូវបានគេគោរពបូជានៅក្នុងទីក្រុងប៉ូឡូសកពោលគឺរូបកាយ (! ) របស់ស្ត្រីដែលស្លាប់ (!) ស្ត្រីម្នាក់ (!) ត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ។ សម្រាប់ពិភពបុរាណនេះគឺជាភាពឆ្កួតលីលា! សម្រាប់ជនជាតិយូដាវាគឺជាការល្បួងប៉ុន្តែសម្រាប់យើងដែលត្រូវបានគេហៅថា - អំណាចរបស់ព្រះនិងប្រាជ្ញារបស់ព្រះ(ពុធ) ។

អត្ថបទបុរាណស្តីពីព្រហ្មចារីគឺម៉ាត ១៩: ១១-១២៖ មិនមែនទាំងអស់មានពាក្យនេះទេគឺសំដៅទៅលើអ្នកណាព្រោះមានឥស្សរជនដែលកើតចេញពីផ្ទៃម្តាយតាមវិធីនេះ។ ហើយមានឥស្សរជនដែលត្រូវបានមនុស្សអាក់អន់ចិត្ត។ ហើយមានឥស្សរជនដែលបានបង្កើតខ្លួនជាអ្នកក្រសម្រាប់នគរស្ថានសួគ៌។ អ្នកណាអាចសម្របសម្រួលបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មាន... នៅទីនេះព្រហ្មចារីត្រូវបានគេហៅថាឥន្ទ្រីមិនមែនតាមព្យញ្ជនៈទេប៉ុន្តែជាន័យធៀប។ ការជួបជុំគ្នារបស់ពួកគេសមហេតុផលសម្រាប់តែព្រះរាជាណាចក្រឋានសួគ៌ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់កត់សំគាល់ថាមានតែអ្នកដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប៉ុណ្ណោះដែលអាចទ្រាំទ្របាន។ Chrysostom គិតថា“ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាអាស្រ័យលើឆន្ទៈនោះនឹងមាននរណាម្នាក់សួរថាហេតុអ្វីបានជាគាត់និយាយដំបូង៖ ពួកគេមិនមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងទេប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យបរិភោគ? ដើម្បីឱ្យអ្នកម្ខាងដឹងថាអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាដែលមិនគួរស្រមៃថាវាចាំបាច់សម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលចង់បាន” ។ នៅក្នុងជំពូកទី ៧ នៃសំបុត្រទៅកូរិនថូសសាវ័កប៉ុលក៏កត់សំគាល់ផងដែរថាទាក់ទងនឹងព្រហ្មចារីគាត់មិនមានបញ្ជាពីព្រះអម្ចាស់ទេប៉ុន្តែផ្តល់ដំបូន្មាន ក្នុងនាមជាអ្នកដែលបានទទួលសេចក្តីមេត្តាករុណាពីព្រះអម្ចាស់ដើម្បីស្មោះត្រង់ចំពោះទ្រង់() ។ ជាបឋមសូមឱ្យយើងកត់សម្គាល់ថាព្រហ្មចារីមិនមែនជាបញ្ជារបស់ព្រះទេប៉ុន្តែជាដំបូន្មាន។ ភាពព្រហ្មចារីមិនមែនជាផ្លូវសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ «ហេតុអ្វីបានជាសាវកមិនមានបញ្ជាពីព្រះយេហូវ៉ាអំពីព្រហ្មចារី? - សួរជេរ៉ូមដែលមានពរថា“ ពីព្រោះអ្វីដែលផ្តល់ជូនដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំសមនឹងទទួលបានរង្វាន់ធំ” ។ ចំណុចមួយទៀត៖ ព្រហ្មចារីគឺជាព្រះគុណដែលត្រូវស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ។ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះនៅព្រហ្មចារីមានន័យថាការចុះចាញ់ទាំងស្រុងចំពោះព្រះហើយដូច្នេះព្រហ្មចារីគឺខ្ពស់ជាងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ ស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការខ្វល់ខ្វាយអំពីព្រះអម្ចាស់តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីគាប់ព្រះហLordទ័យព្រះអម្ចាស់ដើម្បីធ្វើឱ្យខ្លួនប្រាណនិងស្មារតីបរិសុទ្ធ។ ហើយស្ត្រីដែលរៀបការហើយខ្វល់ខ្វាយអំពីលោកីយ៍តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្គាប់ចិត្តស្វាមីរបស់នាង() ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតព្រហ្មចារីគឺជាសេវាកម្មពិសេសមួយដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាបេសកកម្មពិសេស។ ដូច្នេះហើយសាវកប៉ុលឃើញបេសកកម្មនេះនៅក្នុងទីបន្ទាល់ទ្វេដងនៃព្រហ្មចារី៖ ទីបន្ទាល់អំពីឈើឆ្កាងនិងការរស់ឡើងវិញដូច្នេះអាសគ្រាមដ៏បរិសុទ្ធនៃភាពបរិសុទ្ធត្រូវបានគេហៅថាពួកបរិសុទ្ធ - ពួកគេត្រូវបានគេប្រៀបធៀបក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេទៅនឹងព្រះគ្រីស្ទដែលជាសាក្សីជាមួយនឹងជីវិតរបស់ពួកគេ និងភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតនៅសតវត្សរ៍ខាងមុខនេះសូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតនេះក៏ដោយ។

ព្រះលាបពណ៌ស

ភាពជោគជ័យនៃព្រហ្មចារីគឺស្ថិតនៅក្នុងទីបន្ទាល់អំពីឈើឆ្កាងនិងការរស់ឡើងវិញ។ វាស្តាប់ទៅល្អប៉ុន្តែឃ្លាគឺមិនច្បាស់លាស់។ ទីមួយតើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យថា“ ភាពព្រហ្មចារី” មានភាពត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណា៖ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់គឺជាអ្វីដែលសកម្មស្វាហាប់ស្វាហាប់និងព្រហ្មចារីគឺជាស្ថានភាពការពារអកម្ម? លើសពីនេះព្រហ្មចារីគឺជាស្ថានភាពដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ពីកំណើតវាមិនចាំបាច់ស្វែងរកវាទេវាមិនចាំបាច់ប្រយុទ្ធដើម្បីវាទេវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវាគ្រាន់តែជាការថែរក្សាវាដូច្នេះមិនមែនជា តើមុខងារទាំងមូលត្រូវបានកាត់បន្ថយតែដើម្បីបំពេញមុខងាររបស់អ្នកយាមម្នាក់ដើម្បីការពារពីភាពគ្មានកំហុសរបស់មនុស្សម្នាក់?

វាជាកំហុសឆ្គងជាទូទៅក្នុងការឃើញព្រហ្មចារីហើយជាទូទៅនៅក្នុងជីវិតដែលបរិសុទ្ធមានតែការតម្កល់សពនោះគឺការងារខាងវិញ្ញាណការពារអកម្មអវិជ្ជមានឬការគាបសង្កត់នៃចំណង់តណ្ហា។ លើសពីនេះទៅទៀតវាត្រូវបានគេទទួលយកជាទូទៅថាការបង្ក្រាបបែបនេះនាំឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទហើយនេះគឺជាការពិតដែលមិនអាចច្រានចោលបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងងាកទៅរកអត្ថបទរបស់អ្នកនិពន្ធ ascetic យើងនឹងឃើញថាភាពជោគជ័យនៃព្រហ្មចារីនៅស្នូលរបស់វាមិនមែនជាការតមអាហារសាមញ្ញនិងការអត់ធ្មត់ខ្លួនឯងទេបើគ្មានវាពិតជាមិនអាចទៅរួចទេប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែធ្វើការជាផ្លូវការនូវការងារនេះ វាអាច ព្រះសង្ឃសរសេរថា“ ព្រហ្មចារីភាពត្រូវបានរក្សាទុកមិនមែនដោយជំនួយពីភាពធ្ងន់ធ្ងរ (ការតមអាហារ) ដូចដែលអ្នកគិតនោះទេប៉ុន្តែដោយការស្រឡាញ់ចំពោះគាត់និងភាពរីករាយនៃភាពបរិសុទ្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់” ។ ព្រលឹងត្រូវតែ“ ប្រែក្លាយអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពីវត្ថុខាងសាច់ឈាមទៅជាការគិតគូរអំពីសម្រស់ផ្លូវចិត្តនិងគ្មានប្រយោជន៍” សាំងហ្គ្រីហ្គោរីនិយាយ។ ព្រះសង្ឃបង្រៀនថា“ ព្រលឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះគឺថាថាមពលដែលងប់ងល់ត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកព្រះ” ។

ការពិតនេះគឺជាសកល; ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេហៅថាគោលការណ៍នៃការដាក់បញ្ជូលដែលមានន័យថាការតំរែតំរង់នៃអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ឆ្ពោះទៅរកប្រភពនៃស្នេហាភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពបរិសុទ្ធ។ ផ្លាតូក៏បានអះអាងផងដែរថាតណ្ហាត្រូវបានរារាំងមិនត្រឹមតែដោយច្បាប់នោះទេការដាក់កម្រិតនិងការបង្ក្រាបប៉ុន្តែដោយបំណងប្រាថ្នាល្អបំផុត (រដ្ឋ IX ៥៧១ ខ) ហើយការសន្ទនាទាំងមូលរបស់គាត់“ បុណ្យ” គឺផ្តោតលើការអប់រំអេរ៉ូសដោយក្តីស្រឡាញ់។ ស្រស់ស្អាតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការរួបរួមពិតប្រាកដជាមួយវា។ ហើយការយល់ដឹងរបស់Fatherពុកមិនគ្រាន់តែជាការខ្ចីពីអ្នកកាន់តំណែងមុនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាវិចារណញាណរបស់មនុស្សទូទៅដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបជាអ្នកកាន់រូបភាពនៃព្រះ។ យើងនឹងរកឃើញនូវការជម្រុញសម្រាប់ការអប់រំអំពីសំណឹកទាំងនៅក្នុងជំនឿសាសនាឥណ្ឌានិងនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ស៊ូហ្វី។ ភាពខុសគ្នារវាងទស្សនៈពិភពលោកគ្រីស្ទានគឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាយើងដឹងថាភាពស្រស់ស្អាតពិតប្រាកដនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមនុស្សម្នាក់លូតលាស់មិនមែនជាកម្លាំងដែលមានកម្លាំងខ្លាំងដូចករណីដូចផ្លាតូឬហិណ្ឌូទេប៉ុន្តែព្រះជាមនុស្ស គូស្នេហ៍, ដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំហើយលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីខ្ញុំ(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ )។ គោលការណ៍នៃការអប់រំអេរ៉ូសត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសាមញ្ញនិងងាយស្រួលដោយសាវកប៉ុល៖ ដើរនៅក្នុងស្មារតីហើយអ្នកនឹងមិនបំពេញបំណងប្រាថ្នាខាងសាច់ឈាមទេ() - វាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែដើម្បីទប់ស្កាត់និងបង្ក្រាបបំណងប្រាថ្នាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីរស់នៅផងដែរនោះគឺធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្មនិងកសាងខ្លួនឯងនៅក្នុងស្មារតី។ ប្រសិនបើគ្មានការងារដើម្បីអប់រំសំណឹកទេប៉ុន្តែមានតែការគៀបសង្កត់និងការដាក់កំហិតទេនោះជំងឺពិតជាចាប់ផ្តើមហើយស្ថានភាពជំងឺសរសៃប្រសាទដែលតែងតែស្វែងរក សព្វគ្រប់និង គ្រប់ទីកន្លែងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

ព្រហ្មចារីព្រហ្មចារីមិនគ្រាន់តែជាអ្នកយាមដែលគួរឱ្យខ្លាចប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាមនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងជីវិតពេញលេញ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់ប្រទានវិញ្ញាណមកយើងមិនមែនជាការភ័យខ្លាចទេគឺកម្លាំងនិងសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពបរិសុទ្ធ() ។ លោក Chesterton ពន្យល់ថា“ គុណធម៌មិនមែនជាអវត្តមាននៃការរងរបួសឬគ្រោះថ្នាក់ពីសីលធម៌ទេ។ នាងនៅរស់រានមានជីវិតនិងប្លែកពីគេដូចជាការឈឺចាប់ឬក្លិនខ្លាំង។ សេចក្តីមេត្តាករុណាមិនមែនអំពីការមិនសងសឹកឬការដាក់ទណ្ឌកម្មទេវាមានភាពច្បាស់លាស់និងភ្លឺដូចជាព្រះអាទិត្យ។ អ្នកដឹងឬអ្នកមិនដឹង។ ព្រហ្មចារីភាពមិនមែនជាការតមអាហារពីភាពថោកទាបឡើយ។ វាឆេះដូចជា Joan of Arc ។ ព្រះជាម្ចាស់លាបពណ៌ផ្សេងៗគ្នាប៉ុន្តែការគូររបស់ទ្រង់គឺភ្លឺជាពិសេស (ខ្ញុំចង់និយាយថាជាពិសេសមិនអយុត្តិធម៌) នៅពេលដែលគាត់លាបជាមួយស”

ដូច្នេះភាពជោគជ័យនៃព្រហ្មចារីមានពីរភាគីគឺអវិជ្ជមាននិងវិជ្ជមាន - ការមិនអត់ឱននិងការចិញ្ចឹមបីបាច់នៃអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ហើយប្រាកដជាត្រូវឆ្លងកាត់តាមបន្ទាត់ទាំងពីរនេះដែលជាចំនុចប្រសព្វដែលនៅលើឈើឆ្កាងអាបធ្មប់ធ្វើការងាររបស់គាត់។ ផ្លូវព្រហ្មចារីគឺជាផ្លូវនៃការសម្លាប់ខ្លួននិងការឆ្កាង។ លោក H. Yannaras សរសេរថា“ ការធ្វើអន្តរាគមន៍នៃការស្លាប់គឺជាការចាំបាច់ ដូច្នេះជីវិតរមែងស្លាប់ត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយជីវិត() ។ ការស្លាប់នេះហើយដែលព្រះសង្ឃស្ម័គ្រចិត្តផ្សងព្រេង។ ពួកគេបដិសេធអាពាហ៍ពិពាហ៍ - វិធីធម្មជាតិនៃការបដិសេធខ្លួនឯងនិងស្នេហា - ហើយព្យាយាមធ្វើឱ្យមានភាពស្រពិចស្រពិលនិងសាច់ឈាមនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីទទួលបាននូវការថយចុះជាតិស្ករតាមរយៈការគោរពប្រតិបត្តិនិងការតមអាហារដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយការលះបង់ធម្មជាតិ។ បន្ទាប់មកប្រភពតែមួយគត់នៃជីវិតនិងជីវិតក្លាយជាបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សដោយព្រះ” ។

អ្នកទោសស្នេហា

The Hieromartyr Methodius សរសេរថាព្រហ្មចារីគួរតែត្រូវបានរាប់ក្នុងចំណោមអ្នកទុក្ករបុគ្គលពីព្រោះពួកគេស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកខាងរាងកាយ“ មិនមែនខ្លះទេ រយះ​ពេល​ខ្លីប៉ុន្តែបានរងទុក្ខពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ហើយមិនខ្លាចក្នុងការបន្តការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកព្រហ្មចារីឡើយ” ។ នៅក្នុង stichera ដល់ទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធ (Octoichus នៅលើខនៅល្ងាចថ្ងៃពុធសំឡេងទី ៥) វាត្រូវបានច្រៀងថា៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃព្រលឹង(ទ្រេតរបស់ខ្ញុំ - និង។ ជាមួយ។ ) ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានបដិសេធទេទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ ... ” ។ ព្រហ្មចារីជ្រើសរើសផ្លូវនៃការតមអាហារដោយសារតែការស្រេកឃ្លានដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ចំពោះព្រះដែលក្នុងមនុស្សសាមញ្ញម្នាក់គ្រាន់តែងងុយដេកឬបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងដោយមិនដឹងខ្លួនខំប្រឹងដើម្បីអ្វីៗស្រស់ស្អាតនិងល្អ។

ព្រះសង្ឃ Macarius នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានសរសេរថា“ អ្នកណាសម្រេចក្តីស្រឡាញ់បានក្លាយជាអ្នកទោសនិងជាអ្នកជាប់ឃុំឃាំងនៃព្រះគុណរួចទៅហើយ។ ហើយអ្នកណាដែលស្ទើរតែ (μικρόν approaches) ឈានដល់ការវាស់វែងនៃក្តីស្រឡាញ់ប៉ុន្តែមិនទាន់ឈានដល់ចំណុចក្លាយជាអ្នកទោសស្នេហាគាត់នៅតែស្ថិតក្នុងការភ័យខ្លាចគាត់ត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយការរំលោភបំពាននិងការដួលរលំ។ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនត្រូវបានពង្រឹងទេនោះសាតាំងនឹងផ្តួលរំលំគាត់។ នេះគឺជារបៀបដែលអ្នកដទៃត្រូវបានគេយល់ច្រឡំ។ ដោយសារមានព្រះគុណនៅក្នុងពួកគេពួកគេគិតថាពួកគេឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះហើយនិយាយថា៖“ គ្រប់គ្រាន់ហើយយើងមិនត្រូវការទៀតទេ” ។ ព្រះអម្ចាស់គឺគ្មានកំណត់និងមិនអាចយល់បានដូច្នេះគ្រីស្ទបរិស័ទមិនហ៊ាននិយាយថា“ យើងបានយល់ហើយ” ប៉ុន្តែពួកគេបន្ទាបខ្លួនទាំងយប់ទាំងថ្ងៃស្វែងរកព្រះ” ។ ព្រះសង្ឃនិយាយថា“ ចិត្តរបស់អ្នកណាជាប់នឹងព្រះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់គាត់មិនអើពើនឹងអ្វីដែលអាចមើលឃើញឬអំពីរាងកាយរបស់គាត់ដូចជាវាចម្លែកចំពោះគាត់” ។

អ្នកនិពន្ធ Ascetic បានស្វែងរកបទពិសោធន៍នៃក្តីស្រឡាញ់ដូចគ្នាក្នុងចំណោមវីរបុរសនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិសិដ្ឋ។ ពួកបរិសុទ្ធដែលបានសម្លឹងមើលយ៉ាងដិតដល់អំពីជីវិតរបស់ព្យាការីម៉ូសេមើលឃើញថាគាត់គឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងផ្លូវតែមួយ៖“ ដូច្នេះម៉ូសេជាមួយនឹងការសន្ទនាផ្ទាល់មាត់ពីព្រះជាមួយព្រះដូចមានចែងទុកក្នុងបទគម្ពីរ។ ការថើបបែបនេះហើយបន្ទាប់ពីអេពីផានីដូចជាមិនមែនអ្នកណាបានឃើញព្រះទេសុំជួបអ្នកដែលចង់បាន។ ដូច្នេះអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពត្រូវបានចាក់rootសយ៉ាងខ្លាំងមិនដែលឈប់នៅក្នុងតណ្ហាអ្វីទាំងអស់ដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេពីខាងលើដើម្បីភាពរីករាយដែលពួកគេប្រាថ្នាចង់បានដោយប្រែក្លាយពួកគេទៅជាអាហារនិងថែរក្សាតណ្ហាខ្លាំងបំផុត” ។

ដូច្នេះពួកបរិសុទ្ធបញ្ជាក់ថា កម្លាំងដែលចង់បានអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ឬសំណឹកមិនអាចទុកឱ្យនៅស្ងៀមឬគាបសង្កត់បានឡើយប៉ុន្តែត្រូវបន្សុតនិងដឹកនាំទៅរកវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិតែមួយគត់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះដែលជាប្រភពនៃភាពស្រស់ស្អាតសេចក្តីល្អនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ហើយទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ , ភាពល្អនិងភាពស្រស់ស្អាត។ ហើយវាគឺជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតពិតប្រាកដរបស់ព្រះដែលថាបព្វជិតត្រូវឈឺចាប់ហើយទទួលទានវានៅក្នុងការវាស់វែងនៃការបន្សុតខ្លួនឯង។

ដូច្នេះអត្ថន័យនៃការធ្វើលំហាត់ប្រាណនៅព្រហ្មចារីកាន់តែច្បាស់៖ បព្វជិតដែលបានជួបប្រទះនូវការបើកបង្ហាញសម្រស់ដ៏ទេវភាពត្រូវយកឈ្នះលើខ្លួនគាត់នូវផលទ្វេដងទីមួយគឺការសំអាតការប្រមូលនិងទប់ស្កាត់សំណឹករបស់គាត់និងទីពីរទិសដៅត្រឹមត្រូវនៃថាមពលរបស់គាត់។ ប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពស្រស់ស្អាត - ព្រះ - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការរួបរួមជិតបំផុតជាមួយទ្រង់។

ប៉ុន្តែវាមិនច្បាស់ទេថាព្រហ្មចារីមានអ្វីទាក់ទងនឹងវា? ហេតុអ្វីបានជាភាពស្លូតត្រង់នៃរាងកាយមានតម្លៃបែបនេះក្នុងចំណោមអាសេទិកដូច្នេះសូម្បីតែស្នាដៃខ្លួនឯងត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមព្រហ្មចារី?

ផ្កាលីលីដែលរលួយ

សាំងហ្គ្រេហ្គោរីនៃនីសសាមានឃ្លាមិនធម្មតាមួយថា“ យើងយល់ថាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកទន់ខ្សោយដូច្នេះពួកគេប្រើព្រហ្មចារីដូចជាបន្ទាយដែលមានសុវត្ថិភាពហើយមិនបង្កឱ្យមានការល្បួងប្រឆាំងនឹងខ្លួនពួកគេឡើយ។ ហេតុអ្វីបានជាព្រហ្មចារីសម្រាប់អ្នកទន់ខ្សោយ? ហេតុអ្វីបានជាព្រហ្មចារីជាបន្ទាយមានសុវត្ថិភាព?

នេះគឺជាប្រធានបទដែលពិបាកយល់។ ទាំងទ្រឹស្ដីវិទូនិងទស្សនវិទូបានប្រើភាសារូបភាពដើម្បីបញ្ជាក់ពីបញ្ហានេះ៖ ប្រសិនបើអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់អេរ៉ូត្រូវបានគេប្រៀបធៀប ស្ទ្រីមទឹកបន្ទាប់មកបទពិសោធន៍នៃការរួមភេទជាពិសេសបទពិសោធន៍ដំបូងត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយឆានែលដែលដំណើរការស្ទ្រីម។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការតម្រឹមវ៉ិចទ័រលំហូរដែលដាក់ដោយលំហូរតាមបណ្តោយឆានែលធម្មតាឬដើម្បីផ្តល់លំហូរទៅទិសដៅផ្សេង។ ព្រះតេជគុណនិយាយអំពីព្រហ្មចារីប្រើរូបភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបែបនេះថា៖ «ប្រសិនបើសត្វសាហាវប្រើសាច់នៃការស៊ីនោះភាពកាចសាហាវបំផុតនឹងត្រូវបង្កើតឡើងសម្រាប់មនុស្សចាស់»។ ក្នុងនាមជាខ្លាឃ្មុំដែលបានភ្លក់សាច់មនុស្សមិនអាចញ៉ាំអ្វីបានទៀតទេដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ដែលបាត់បង់ព្រហ្មចារីដោយមានបទពិសោធន៍ផ្លូវភេទលើកដំបូងទទួលបានជំនាញដែលត្រូវការការអនុវត្តអេកូតាមរបៀបដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ហេតុនេះហើយបានជាក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទព្រហ្មចារីលើរាងកាយត្រូវបានគេ ឲ្យ តម្លៃ - វាមានភាពងាយស្រួលជាងសម្រាប់អ្នកដែលរក្សាវាឱ្យមានកម្លាំងក្នុងការអប់រំ eros ។ ភាពព្រហ្មចារីគឺជាការងារប្រមូលផ្តុំ ទឹកនៃបំណងប្រាថ្នា, - និងការប្រមូលទឹកមិនងាយស្រួលទេ។ សេនហ្គ្រេហ្គរីរីសរសេរថា“ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ភ្ជាប់ចរន្តទឹកហូរចៃដន្យទាំងអស់ហើយព័ទ្ធជុំវិញទឹកដែលបានហូរជាច្រើនកន្លែងក្នុងប៉ុស្តិ៍តែមួយគាត់អាចប្រើទឹកដែលប្រមូលបាននិងប្រមូលផ្តុំបានយ៉ាងច្រើននិងមានអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់ជីវិត។ ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាចិត្តមនុស្សបើវារីកសាយភាយឥតឈប់ឈរទៅអ្វីដែលគាប់ចិត្តនោះមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្តីសុខពិតឡើយ” ។

ពេលខ្លះFatherពុកក៏ប្រើរូបភាពផ្សេងទៀតដែរគឺការថ្វាយអ្វីដែលល្អបំផុតដល់ព្រះដូច្នេះជាញឹកញាប់យើងអាចរកឃើញបំណងរបស់ព្រហ្មចារីជាការបូជា។ សូមឱ្យយើងចងចាំនៅទីនេះអំពីអ្នកមិនជឿដែលបានបូជាព្រហ្មចារីដល់ព្រះរបស់ពួកគេ។ ហើយនេះគឺជាហេតុផលរបស់ព្រះសង្ឃ Macarius នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប៖“ យ៉ាងណាមិញ អប្រាហាំជាបុព្វបុរសរបស់បូជាចារ្យរបស់ព្រះគឺមិលគីស្សាដែក, បានយកជាអំណោយ ល្អបំផុតនៃ booty នេះហើយសម្រាប់រឿងនេះខ្ញុំបានទទួលពីគាត់ ពរជ័យ(ពុធ) ។ តើការទស្សន៍ទាយនេះអនុញ្ញាតឱ្យព្រះវិញ្ញាណយល់អ្វីដែលនាំទៅដល់ការសញ្ជឹងគិតខ្ពស់បំផុត? តើមិនមែនទេដែលយើងត្រូវនាំព្រះជាម្ចាស់ឡើងខ្ពស់បំផុតនិងធាត់ជាគោលការណ៍ដំបូងនៃសមាសភាពទាំងមូលនៃធម្មជាតិរបស់យើងនោះគឺចិត្តគំនិតមនសិការការតាំងចិត្តគំនិតត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់យើង អំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងការចាប់ផ្តើមនៃមនុស្សយើងទាំងមូលការលះបង់ដ៏ពិសិដ្ឋនៃបេះដូងគំនិតដ៏ល្អបំផុតនិងដំបូងបង្អស់ការធ្វើលំហាត់ប្រាណជានិច្ចក្នុងការចងចាំព្រះក្នុងការធ្វើសមាធិនិងសេចក្តីស្រឡាញ់? ដោយវិធីនេះយើងអាចមានការរីកចម្រើននិងការរីកចម្រើនជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពដោយមានជំនួយពីអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ។

នៅក្នុងពាក្យមួយការខ្វះខ្ជះខ្ជាយរបស់មនុស្សម្នាក់ភាពនៅដដែលរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់យ៉ាងធំធេងសម្រាប់ភាពជោគជ័យក្នុងភាពជោគជ័យរបស់ព្រហ្មចារី។ ទោះយ៉ាងណាព្រហ្មចារីក្នុងខ្លួនទទួលបានតម្លៃតែនៅពេលដែលវាត្រូវបានចែកចាយដោយអត្ថន័យជាគ្រឹស្តសាសនា ភាពស្លូតត្រង់មិនទាន់ជាគុណធម៌នៅឡើយទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាលក្ខខណ្ឌងាយស្រួលសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ សាំងអាថាណាស៊ីសសរសេរថា“ ចាប់ពីពេលនោះមកនៅពេលអ្នកចាប់ផ្តើមតមអាហារចំពោះព្រះរាងកាយរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធហើយជាព្រះវិហាររបស់ព្រះ” ។ ការអត់ធ្មត់គឺមានតម្លៃនៅពេលការលើកទឹកចិត្តត្រឹមត្រូវ៖ នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេព្យាយាម សម្រាប់ព្រះ... ព្រហ្មចារីខាងរាងកាយមិនមែនជាគោលដៅនៃអំពើវីរភាពនោះទេប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចរបស់វា។

អ្នកនិពន្ធអាសគ្រាមបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃព្រហ្មចារីព្រហ្មចារីបានប្រើពាក្យ“ ធ្វើលំហាត់ប្រាណនៅព្រហ្មចារី” ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាភាពព្រហ្មចារីគឺជាការងារខាងក្នុងដ៏ខ្លាំងក្លាក្នុងករណីដែលគ្មានការរក្សាព្រហ្មចារីលើរាងកាយបាត់បង់អត្ថន័យពិត។ ព្រះសង្ឃ Macarius នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបសរសេរថា“ ចំពោះសាវក” បង្រៀនយ៉ាងច្បាស់អំពីព្រលឹងដែលគួរចាកចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ខាងសាច់ឈាមនិងចំណងខាងលោកីយ៍ហើយចង់អនុវត្តឱ្យបានពេញលេញជាមួយព្រហ្មចារីនិយាយថា៖ វីរីហ្គោយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ឱ្យបរិសុទ្ធមិន​ត្រឹម​តែ រាងកាយប៉ុន្តែក៏មានវិញ្ញាណផងដែរ(សូមមើល) - ដើម្បីឱ្យមានសេរីភាពពីភាពពិតនិងផ្លូវចិត្តនោះគឺពីអំពើបាបជាក់ស្តែងនិងអាថ៌កំបាំងដោយបញ្ជាព្រលឹងក្នុងនាមជាកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលចង់រួបរួមជាមួយស្តេចនៅស្ថានសួគ៌បរិសុទ្ធនិងមិនយុត្តិធម៌” ។ សាំងហ្គ្រេហ្គោរីនៃនីសសានិយាយពិបាកជាងនេះបន្តិច៖“ សូមឱ្យការអនុវត្តន៍ព្រហ្មចារីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌។ ហើយនៅលើគ្រឹះនេះសូមឱ្យការងារប្រកបដោយគុណធម៌ទាំងអស់មានមូលដ្ឋាន។ ទោះបីជាព្រហ្មចារីត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាកិត្ដិយសនិងការគោរពព្រះ (វាពិតជាអ្វីដែលវាត្រូវបានគេគោរព)៖ ប៉ុន្តែប្រសិនបើជីវិតទាំងអស់មិនយល់ស្របនឹងទង្វើល្អនេះទេប្រសិនបើកម្លាំងផ្សេងទៀតនៃព្រលឹងត្រូវបានសៅហ្មងដោយភាពមិនប្រក្រតីនោះវានឹងក្លាយជា គ្មានអ្វីក្រៅពីក្រវិលនៅច្រមុះច្រមុះជ្រូកឬគុជខ្យងជាន់ឈ្លីក្រោមជើងជ្រូកឡើយ”

ដូច្នេះព្រហ្មចារី“ មិនសំដៅលើតែរាងកាយនោះទេប៉ុន្តែពង្រីកផ្លូវចិត្តនិងជ្រាបចូលទៅក្នុងរាល់សកម្មភាពរបស់ព្រលឹងដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាត្រឹមត្រូវ” ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីព្រហ្មចារីនៃរាងកាយនិងព្រហ្មចារីនៃព្រលឹងប៉ុន្តែយើងត្រូវតែដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ មជ្ឈមណ្ឌលនៃទំនាញផែនដីគុណធម៌នៃព្រហ្មចារីភាពជាចម្បងនៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដនៃព្រលឹង។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដ៏ក្រៀមក្រំនៃការរំលោភបំពានរបស់ដូនជីនៅទីក្រុងរ៉ូមគាត់បានសរសេរថាអំពើហឹង្សាលើរាងកាយមិនអាចធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ព្រហ្មចារីរបស់មនុស្សដែលមិនប្រកាន់យកអំពើទុច្ចរិតនេះទេ៖“ ព្រះជាម្ចាស់នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យរឿងនេះកើតឡើងចំពោះពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ប្រសិនបើភាពបរិសុទ្ធដែលទ្រង់បានទាក់ទងជាមួយពួកគេហើយអ្នកណាដែលទ្រង់ស្រឡាញ់នៅក្នុងពួកគេនោះអាចវិនាសតាមវិធីនេះ” (នៅលើទីក្រុងនៃព្រះខ្ញុំលេខ ២៨) ។

អាសេទិកពិតជានិយាយអំពីការពិតដែលហាក់ដូចជាអាចយល់បាននៅក្នុងអត្ថបទរបស់ពួកគេពីព្រោះមនុស្សម្នាក់តែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមត្ថភាពក្នុងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយគំនិតត្រឹមត្រូវណាមួយហើយដូច្នេះដូចតួអង្គម្នាក់របស់ឌីកឃឺនបាននិយាយថា“ គុណធម៌គឺជាគុណធម៌មួយដែលត្រូវប្រកាន់យក” ។ តែងតែមានមនុស្សនិងមានគឺជាមនុស្សដែលអាចនាំយកគំនិតព្រហ្មចារីទៅរកភាពមិនទំនងទាល់តែសោះសូម្បីតែការនិយមជ្រុលនិយម។ ភាសាអង់គ្លេសមានសុភាសិតមួយថា“ ផ្កាលីលីដែលរលួយមានក្លិនអាក្រក់ជាងស្មៅ” ។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់អនុញ្ញាតឱ្យនំម៉ានៀដែលជានំប៉័ងនៅស្ថានសួគ៌រលួយនោះទ្រង់បានប្រទានសេរីភាពក្នុងការរលួយនិងផ្កាលីលីនៃព្រហ្មចារី។ ទស្សនៈ ការរលួយប្រែប្រួល។ ទីមួយការធ្វេសប្រហែសដែលបានលើកឡើងរួចមកហើយនៃការងារខាងក្នុង៖“ ប្រសិនបើអ្នកច្បាស់ជារក្សារាងកាយរបស់អ្នកពីអំពើពុករលួយនិងអំពើសហាយស្មន់ប៉ុន្តែខាងក្នុងផិតក្បត់នៅចំពោះមុខព្រះហើយប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់តាមគំនិតរបស់អ្នកនោះរាងកាយព្រហ្មចារីរបស់អ្នកនឹងមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកទេ” ។ ទីពីរភាពរីករាយហួសហេតុសូម្បីតែភាពរីករាយហួសប្រមាណសម្រាប់ភាពខាងក្រៅនៅពេលព្រហ្មចារីពីមធ្យោបាយប្រែទៅជាទីបញ្ចប់នៅពេលដែលអត្ថន័យនៃការអនុវត្តន៍ព្រហ្មចារីត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលដូច្នេះអសុរិស“ មិនអាចឡើងដោយសេរីដោយចិត្តនិងពិចារណាអំពី ខ្ពស់ជាងនេះដោយត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងកង្វល់ដែលបាក់ទឹកចិត្តនិងកំទេចសាច់របស់អ្នក” ។

ប៉ុន្តែការរលួយដ៏គួរឱ្យខ្លាចបំផុតគឺមោទនភាពនិងភាពស្អប់ខ្ពើមរបស់អ្នកជិតខាង។ លោក Saint Athanasius ព្រមានថា៖ «ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើការដោយតមអាហារប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងទេនោះគឺជាការឥតប្រយោជន៍និងការខំធ្វើការ»។

ការវិលត្រឡប់របស់ព្រះសង្ឃ

ពូជមួយនៃការជិះជាន់ចំពោះអ្នកដទៃគឺការថ្កោលទោសអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ទស្សនៈនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះអាចកើតឡើងចំពោះតែមនុស្សម្នាក់ដែលមិនយល់ពីអ្វីដែលសំខាន់បំផុត៖ គ្រីស្ទសាសនាមិនស្គាល់និងមិនទទួលយកស្ថានភាពដែលនៅលីវទេពីព្រោះព្រហ្មចារីខ្លួនឯងគឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ខាងវិញ្ញាណដែលពិតប្រាកដបំផុតមិនមែនជាការប្រៀបធៀបទេ។ សាំងហ្គ្រេហ្គោរីថែមទាំងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់និយាយអំពីកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយព្រះ៖“ ព្រលឹងដែលបានតោងជាប់នឹងព្រះអម្ចាស់ដើម្បីឱ្យមានវិញ្ញាណតែមួយជាមួយទ្រង់ដោយបានបញ្ចប់ដូចជាកិច្ចសន្យាជីវិតខ្លះដើម្បីស្រឡាញ់ទ្រង់ តែម្នាក់ឯងដោយអស់ពីចិត្តនិងព្រលឹងរបស់វានឹងមិនតោងជាប់ជាមួយអំពើសហាយស្មន់ទៀតទេដើម្បីកុំឱ្យមានរូបកាយតែមួយជាមួយគាត់” ។

ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ពិត - ហើយទ្រង់ពិតជាជ្រុលនិយម - ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពិតជាឆេះឆួលដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ប្រសិនបើការសន្ទនាស្នេហារវាងព្រះនិងមនុស្សមានពិត - ហើយអាសេទិកបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការសន្ទនានេះទាំងជីវិតរបស់ពួកគេនិង ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ពួកគេបន្ទាប់មកយើងមានអាពាហ៍ពិពាហ៍ពិតប្រាកដល្អឥតខ្ចោះ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយសារតែគាត់មិនអាត្មានិយមនិងអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះវាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការតំឡើងឈ្មោះ ព្រះសង្ឃចំពោះគុណនាមμόνος“ ឯកោ” - នេះគឺជាភាសាពិតប៉ុន្តែមិនមែនជាខ្លឹមសារទេ។ និយាយឱ្យល្អជាងនេះ៖“ ព្រះសង្ឃ” មានន័យថា“ ឯកវចនៈ” ។ ព្រះសង្ឃមិននៅលីវនិងមិនឯកោទេពួកគេស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍ធ្ងន់ធ្ងរនិងមានទំនួលខុសត្រូវ (ទោះបីជាអាពាហ៍ពិពាហ៍មានភាពធ្ងន់ធ្ងរនិងទទួលខុសត្រូវតាមនិយមន័យក៏ដោយ) ។

ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាការប្រឆាំងដែលមានស្ថិរភាពនិងភាពរឹងមាំនៃការប្រឆាំងនឹងមនោគមវិជ្ជានិងជីវិតគ្រួសារគឺជាអ្វី។ ហេតុអ្វីបានជា​អញ្ចឹង?

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សដែលមិនចូលចិត្តព្រះសង្ឃមិនសំខាន់។ ភាគច្រើននេះមកពីការយល់ច្រឡំឬមិនចង់យល់។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយនៅទីនេះយើងនឹងរកឃើញអារម្មណ៍ច្រើនជាងគំនិត។ ប៉ុន្តែការអះអាងរបស់ព្រះសង្ឃពេលខ្លះមានលក្ខណៈផ្លូវការក្នុងជំហរច្បាស់លាស់។ ធាតុសំខាន់ដែល - អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យសង្ស័យចំពោះទំនាក់ទំនងរាងកាយរវាងប្តីប្រពន្ធ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើពិន្ទុនេះអាចរកបាននៅក្នុងអ្នកនិពន្ធស្ម័គ្រចិត្តជាច្រើន។ អត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនិងចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយធ្វើឱ្យប្តីប្រពន្ធគ្រីស្ទានជាច្រើនច្របូកច្របល់ប៉ុន្តែវាជាការសំខាន់ដែលត្រូវយល់ពីប្រភពដើមរបស់វា៖ អត្ថបទទាំងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការធ្វើលំហាត់ប្រាណខាងស្មារតីព្រះសង្ឃការធ្វើសមាធិលើប្រធានបទអំពើពុករលួយនិងការបំផ្លាញអំពើបាបរបស់មនុស្សនិងសកលលោកទាំងមូល។ សុន្ទរកថាបែបមនោសញ្ចោតនាហើយបែបនេះសូរ្យគ្រាសនេះមានសារៈប្រយោជន៍និងល្អនៅកន្លែងរបស់វាប៉ុន្តែដើម្បីលើកកំពស់វាឱ្យដាច់ខាតគឺមិនសមហេតុផលហើយថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ទៀតផង។

អាពាហ៍ពិពាហ៍និងព្រហ្មចារីមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធដែលការធ្វេសប្រហែសនៃធាតុមួយនាំឱ្យមានការស្លាប់និងអំពើពុករលួយរបស់អ្នកដទៃ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ពន្យល់អំពីព្រហ្មចារីជីវិតព្រហ្មចារីគ្រាន់តែបង្ហាញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ព្រហ្មចារីភាពពិតមិនជំទាស់នឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេប៉ុន្តែដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ឧត្តមគតិ ទាញចេញអាពាហ៍ពិពាហ៍ធម្មជាតិទៅនឹងកម្ពស់និងសុចរិតភាពពិតប្រាកដរបស់វា។ កន្លែងដែលគ្មានសេចក្តីប្រាថ្នាបែបនេះដែលជាកន្លែងដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបធម្មជាតិគ្មានកន្លែងលូតលាស់គំនិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានគេមើលងាយនិងមើលងាយ។ ពួកបរិសុទ្ធនិយាយថា“ ចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនមែនជារឿងថោកទាបទេដោយសារតែព្រហ្មចារីមានភាពស្មោះត្រង់ជាងគាត់។ ខ្ញុំនឹងយកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទជាកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះដ៏បរិសុទ្ធដែលធ្វើការអស្ចារ្យក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ហើយដោយសារវត្តមានរបស់ទ្រង់នាំមកនូវកិត្តិយសដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍” ។

អ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានបុរាណតែងតែប្រយុទ្ធដើម្បីអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍ដែលស្អប់ខ្ពើមជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកអាកប្បកិរិយាចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាការប្រទានពរនិងពិសិដ្ឋបានក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីនិងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសាសនាចក្រ។ “ សាសនាចក្រ” មេតូឌីសដ៏ពិសិដ្ឋបានសរសេរថា“ សាសនាត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងវាលស្មៅដែលមានផ្កានិងមានភាពខុសប្លែកគ្នាដូចជាការតុបតែងនិងគ្រងរាជ្យមិនត្រឹមតែជាមួយផ្កាព្រហ្មចារីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្កានៃការបង្កើតកូននិងការមិនមានកូនទៀតផង” ។ នេះហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះគ្រឹស្តសាសនិកសម័យថ្មីជាច្រើនប៉ុន្តែបិតាបរិសុទ្ធបានសរសេរដោយការគោរពពិសេសអំពីរឿងដូចជាការមានគភ៌របស់កូនដោយហៅវាថាជាពិធីដ៏ពិសិដ្ឋពីព្រោះដូចពួកបរិសុទ្ធនិយាយថា“ បុរសរួមចំណែកដល់ដើមកំណើត របស់មនុស្សក្លាយជារូបព្រះ” (អ្នកអប់រំទី ២ ១០) ។ គំនិតដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញដោយទុក្ករបុគ្គលមេតូឌីសហើយនៅឯណា! - នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាស្តីពីព្រហ្មចារី! ស្វាមី“ ដែលបានរួបរួមជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងការឱបក្រសោបស្នេហាក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងការបង្កើតផលដោយទុកឱ្យព្រះដ៏ទេវភាពយកឆ្អឹងជំនីពីគាត់ដើម្បីក្លាយជាfatherពុកខ្លួនឯងពីកូនប្រុស។ ដូច្នេះបើទោះបីជាឥឡូវនេះព្រះបង្កើតមនុស្សក៏ដោយចុះតើវាមិនក្លាហានទេដែលងាកចេញពីការសម្រាលកូនដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិទ្ធិអង្គទ្រង់ផ្ទាល់មិនខ្មាស់អៀនក្នុងការសម្តែងដោយព្រះហស្តស្អាតរបស់ទ្រង់” (បុណ្យទី ២ ២) ។ នៅទីនេះអ្នកនិពន្ធបរិសុទ្ធរបស់យើងមិនបង្កើតទស្សនៈថ្មីណាមួយលើការទំនាក់ទំនងភេទនិងការមានគភ៌នោះទេប៉ុន្តែបន្តប្រពៃណីព្រះគម្ពីរ។ សូមឱ្យយើងយ៉ាងហោចណាស់រំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលព្រហ្មចារីនិងកុមារភ្ញាក់ផ្អើលនិងការដឹងគុណសៀវភៅយ៉ូបនិយាយអំពីទស្សនៈរបស់មនុស្ស៖ អ្នកបានចាក់ខ្ញុំដូចជាទឹកដោះគោហើយដូចជាឈីសឈីសធ្វើឱ្យខ្ញុំក្រាស់(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ )។ យើងក្លាយជាមនុស្សខូចចិត្តពេកក្នុងការអានអត្ថបទបែបនេះ! Fatherពុកបង្រៀនយើងពីការមើលឃើញដ៏បរិសុទ្ធនិងការគោរពចំពោះបុរសមិនត្រឹមតែសម្រាប់ព្រលឹងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់រូបកាយផងដែរ។ សេនខេលមេនសរសេរថា“ យើងមិនខ្មាស់អៀនតិចបំផុតដើម្បីដាក់ឈ្មោះសរីរាង្គដែលការបង្កើតផ្លែឈើកើតឡើងនោះទេដ្បិតព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ទ្រង់មិនខ្មាស់ចំពោះការបង្កើតរបស់ពួកគេឡើយ” (គ្រូទី ២ ១០) នេះស្តាប់ទៅមិននឹកស្មានដល់និងគួរឱ្យតិះដៀលដល់យើងទេប៉ុន្តែវាគឺជាមេរៀនដ៏សំខាន់មួយក្នុងការធ្វើទាន។ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនបានរៀនទទួលយកភេទរបស់គាត់ដើម្បីទទួលយកដោយការដឹងគុណមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងភាពព្រហ្មចារីបានទេ។ អ្នកត្រូវតែយល់ច្រើនពេកហើយទទួលយកថាអ្នកជាបុរសឬស្ត្រីនោះហើយជារបៀបដែលព្រះអម្ចាស់បង្កើតអ្នកហើយថាទ្រង់ទទួលយកនិងស្រឡាញ់អ្នក។ អ្នកមិនមែនជាវិញ្ញាណនៅខាងក្រៅទេហើយគ្មាននរណារំពឹងពីអ្នកពីជីវិតរបស់ទេវតាដែលនៅក្រៅប្រទេសទេអ្នកគឺស្រស់ស្អាតនៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះហើយគាប់ព្រះហtoទ័យគាត់ជាមនុស្សម្នាក់យ៉ាងជាក់លាក់ដូចជាមនុស្សដែលត្បាញដោយទ្រង់ពីឆ្អឹងហើយបានរស់នៅហើយអ្នក រាងកាយគឺជាអ្នកជិតខាងជិតបំផុតរបស់អ្នកត្រូវការការថែទាំនិងការយល់ដឹងទាមទារអាកប្បកិរិយាគោរពក្នុងនាមជាអ្នកសមគំនិតក្នុងភាពអស់កល្បរបស់អ្នក។ ដូច្នេះក្រសួងព្រហ្មចារីគឺជាក្រសួងដែលផ្តល់ភាពត្រឹមត្រូវដល់រាងកាយដោយជឿលើរាងកាយទោះវាស្តាប់ទៅចម្លែកយ៉ាងណាក៏ដោយ។ មនោគមវិជ្ជាមិនលើសសាសនាគ្រឹស្តទេវាមិនមែនជាអ្វីដែលខ្ពស់ជាងវាទេ។ “ ផ្លូវទាំងពីរ - សាសនានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ - ត្រូវបានទទួលស្គាល់និងគោរពដោយសាសនាចក្រដោយស្មើភាពគ្នាព្រោះវានាំទៅរកគោលដៅរួម៖“ ជីវិតពិត” ឯករាជ្យពីលំហពេលវេលាការរលួយនិងការស្លាប់” ។

នៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះ Archpriest PI Alfeyev បានសរសេរថា៖“ ឧត្តមគតិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គ្រីស្ទានកើតឡើងតាមឧត្ដមគតិនៃព្រហ្មចារីគ្រីស្ទាន។ កន្លែងដែលព្រហ្មចារីត្រូវបានគេជាន់ឈ្លីបំពុលនិងទម្លាក់ចុះពីកម្ពស់នៃភាពអស្ចារ្យខាងសីលធម៌ភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធនោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបំផ្លាញ” ។ នៅពេលទម្លាក់ បារកំពូលតម្លៃសីលធម៌នេះតម្រូវឱ្យមានការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃជីវិត។ GK Chesterton ដើម្បីបញ្ជាក់ពីគំនិតនេះថែមទាំងបានសរសេរប្រលោមលោកទាំងមូលគឺ“ The Return of Don Quixote” ដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យអស្ចារ្យ៖“ រឿងមួយដែលខ្ញុំដឹងច្បាស់ទោះបីមនុស្សជាច្រើនសើចក៏ដោយ។ នៅពេលព្រះសង្ឃត្រឡប់មកវិញអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងត្រលប់មកវិញ” ។

មានច្បាប់ដែលមិនបានចែងក្នុងការច្រៀងចំរៀងដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះតន្រ្តីករ៖ សំលេងខាងលើនៅក្នុងក្រុមចម្រៀងត្រូវច្រៀងដោយមានទីតាំងខ្ពស់ជាងគន្លឹះទូទៅបន្តិចបន្ទាប់មកក្រុមចម្រៀងនឹងមានផាសុកភាពដោយមិនបន្ទាបខ្លួនដើម្បីច្រៀងការងារដោយប្រើគន្លឹះផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅពេលសង្គមនិយមត្រូវបានគេធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខនៅក្នុងសង្គម (ជារឿយៗព្រះសង្ឃខ្លួនឯង) ពួកគេព្យាយាមសម្របសម្រួលក្រសួងនេះទៅនឹងកិច្ចការសង្គមឬសូម្បីតែការអប់រំក៏ដោយនេះពិតជានឹងជះឥទ្ធិពលអាក្រក់យ៉ាងខ្លាំងដល់ស្ថាប័នគ្រួសារ។ “ ពេលខ្លះអ្នកអាច judgment ការវិនិច្ឆ័យបែបនេះ៖ យើងមិនយល់ពីអត្ថន័យនៃវត្តអារាមរបស់ស្ត្រីទាំងនោះដែលជាក់ស្តែងគ្មានសេវាកម្មដល់អ្នកដទៃ” នេះជាការបញ្ចូលគ្នា។ ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានគេហៅក្នុងចំណោមយើងថាជាមនុស្សស្រីដែលមានន័យដោយភាពបរិសុទ្ធព្រហ្មចារីគឺជាការហៅបម្រើរបស់ពួកគេចំពោះព្រះអម្ចាស់។ សេវាកម្មជួយដល់មនុស្សជាតិដែលមានការឈឺចាប់គឺមិនអាចពន្យល់បានទេប៉ុន្តែការអភិវឌ្ of ភាពបរិសុទ្ធនៃបេះដូងគួរតែជាគោលដៅដំបូងនិងមិនអាចខ្វះបាននៃការស្នាក់នៅរបស់ស្ត្រីទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងហើយក្នុងពេលតែមួយគោលដៅបែបនេះដែលពេលខ្លះអាចគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសង្គ្រោះ។ បើគ្មានគោលដៅទីមួយនេះទេទីពីរគឺបម្រើអ្នកដទៃនឹងត្រូវអនុវត្តក្រោមការបង្ខិតបង្ខំដោយរអ៊ូរទាំនឹងត្រូវស្លាប់និងគ្មានផ្លែ” ។

យោងទៅតាមបិតាសូម្បីតែបញ្ហានៃប្រជាសាស្ត្រដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើក្រសួងព្រហ្មចារី៖“ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់គិតថាពូជមនុស្សកំពុងធ្លាក់ចុះដោយសារការថ្វាយព្រហ្មចារី” សាំងអាំប្រូសនិយាយថា“ សូមឱ្យគាត់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាលៈទេសៈខាងក្រោម។ ៖ កន្លែងដែលមានព្រហ្មចារីតិចមានមនុស្សតិច ហើយកន្លែងដែលការខិតខំដើម្បីភាពបរិសុទ្ធមានភាពខ្លាំងក្លាមានការប្រៀបធៀប មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀត <…>យោងតាមបទពិសោធន៍នៃចក្រវាលផ្ទាល់វិធីព្រហ្មចារីនៃជីវិតមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់ទេជាពិសេសបន្ទាប់ពីការសង្គ្រោះបានកើតឡើងតាមរយៈវឺដ្យីន Virgin ដែលបានបង្កកំណើតដល់ទឹកដីរ៉ូម” ។

ដូច្នេះនៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីព្រហ្មចារីយើងបានកំណត់មុខតំណែងទាក់ទងគ្នាចំនួនបីគឺព្រហ្មចារីត្រូវបានគេហៅថា

១) ព្រហ្មចារីធម្មជាតិនៃរាងកាយឬគ្មានទោស;

២) លំហាត់ខាងវិញ្ញាណដែលអាចធ្វើទៅបានសូម្បីតែអ្នកដែលបាត់បង់ភាពគ្មានកំហុស

៣) ស្ថានភាពនៃភាពឥតខ្ចោះការធ្វើឱ្យមនុស្សមានភាពបរិសុទ្ធ។

នៅក្នុងការសរសេរបែបព្រហ្មចារីភាពព្រហ្មចារីគឺជាលំហាត់ខាងវិញ្ញាណប្រពៃណីសម្រាប់ការគោរពសាសនាគ្រឹស្តដែលមានគោលបំណងបណ្តុះថាមពលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ឬសំណឹកដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីប្រាថ្នាសរុបចំពោះគោលបំណងតែមួយគត់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងន័យនេះព្រហ្មចារីធម្មជាតិនៃរាងកាយគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អនុវត្តព្រហ្មចារី។ ព្រហ្មចារីមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការនៅលីវឬស្ថានភាពនៅលីវទេពីព្រោះព្រហ្មចារីគឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ខាងវិញ្ញាណរបស់បព្វជិតជាមួយព្រះ។ ក្នុងនាមជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ពិតព្រហ្មចារីមិនប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិទេ ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ប៉ុន្តែជាឧត្តមគតិដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ធម្មជាតិស្មើគ្នាដោយរកឃើញមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណពិតរបស់វា។ មិនមែនអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជារូបភាពនៃព្រហ្មចារីទេប៉ុន្តែព្រហ្មចារីគឺជារូបភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បើអ្នកចង់ eidosអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ព្រហ្មចារីជាគ្រឹស្តសាសនាគឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ការរួបរួមគ្នារវាងអ្នកជឿជាមួយព្រះគ្រីស្ទដោយគ្មានអន្តរការីជាសាលានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់បានសំបូរបែបដោយបង្ហាញឱ្យឃើញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទដែលវាបានធ្វើឱ្យគេខឹង។ ទាំងក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍និងការបម្រើព្រហ្មចារីបទគម្ពីរនិងបិតាបរិសុទ្ធមើលឃើញផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការរួបរួមជាមួយព្រះដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ដែលជាការលូតលាស់របស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ អត្ថន័យនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសម្រាលកូនទេ៖ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺនៅក្នុងការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ប្តីប្រពន្ធដែលលូតលាស់ទៅជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។ តាមរបៀបដូចគ្នាព្រហ្មចារីមិនត្រឹមតែជាការមិនរួមភេទពីការរួមភេទនោះទេប៉ុន្តែសំខាន់ជាងការទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះដែលជាការរួបរួមពិតប្រាកដជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។

របាំជុំរបស់ទេវតា

នៅសប្តាហ៍ឈីសមនុស្សជាធម្មតាមិនទៅព្រះវិហារទេពួកគេទទួលបានកម្លាំងមុនពេលចូលនិវត្តន៍។ ហើយនេះជារឿងចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ដែលតែងតែសម អ្នកធ្វើម្ហូបសេវាកម្មដ៏ទេវភាព៖ មានមនុស្សតិចណាស់នៅក្នុងក្រុមជំនុំហើយដោយភាពរីករាយនិងចំណេះដឹងអំពីបញ្ហានេះអ្នកមិនបោះបង់ចោលលំនាំដ៏ល្អនៃសេវាកម្មស្មុគស្មាញបំផុតនៃរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំ។ ហើយនៅយប់ថ្ងៃសុក្រ - ម្ហូប​ចម្បង- សុន្ទរកថាចំពោះfatherពុកគោរពទាំងអស់ដែលបានបញ្ចេញនូវការកេងប្រវ័ញ្ច នរណាម្នាក់ដែលបានអានអត្ថបទនេះយ៉ាងហោចណាស់ម្តងនឹងលង់ស្នេហ៍នឹងវាជារៀងរហូតហើយនឹងរង់ចាំសេវាកម្មនេះជាអព្ភូតហេតុនៃការជួបជាមួយអ្នកចាស់ទុំដែលមានពរនិងចាស់ទុំដែលស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានច្រៀងដោយកាណុង។ “ ផ្កានៅវាលខ្សាច់”“ អង្កាំល្អ”“ ផ្កានៃការរស់នៅ”“ បក្សីដែលបានរស់នៅ” - អ្នកចាស់ទុំដែលមានសន្តិភាពផុយស្រួយនិងមានគំនិតសាមញ្ញដូចជាផ្កាស្តើងដូចបក្សីស្ទើរតែមិនប៉ះដីដោយជើងរបស់ពួកគេ - និង ពន្លឺជាច្រើន -“ ពន្លឺចែងចាំង”“ ការតមអាហារស្រាល ៗ ”“ អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ”“ ចង្កៀងនៃការវែកញែក”“ កាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យសុចរិត”; ជាមួយពួកគេនិងភរិយារបស់ព្រះដែលមានប្រាជ្ញា-“ ធូឌូឡាដ៏កាចសាហាវ”“ ម៉ារីណាមិនឆ្លាត”“ វ៉ារីណាណាដែលកាន់ព្រះគ្រីស្ទ” ។ មិនមែនជាកាណុងទេប៉ុន្តែជាការប្រារព្ធពិធីនៃពន្លឺនិងភាពបរិសុទ្ធ! ស្ទាបស្ទង់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះភាពស្រស់ស្អាតពិតប្រាកដតើពួកគេបានដឹងថាបានសម្រាកនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេទេតើពិភពលោកមិនស្អប់ខ្ពើមពួកគេដូចជាអ្នកត្រិះរិះនិងអ្នកគិតសេរីទេ? Proidosh នៅក្នុងសេចក្ដីមេត្ដាករុណានិងនៅក្នុងស្បែកពពែការខ្វះខាតការកាន់ទុក្ខកំហឹង។ ពិភពលោកទាំងមូលក៏មិនសមនឹងពួកគេដែរដោយវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាននិងនៅលើភ្នំនិងឈុតឆាកកំណើតនិងនៅទីជ្រៅនៃផែនដី ().

ពួកគេ - ព្យាការីនៃភាពស្រស់ស្អាតបានធ្វើត្រាប់តាមព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងហើយបានក្លាយជាដូចទ្រង់ដូចជាទ្រង់ក្នុងភាពស្រស់ស្អាតនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ។ សឺហ្គ្រេហ្គោរីងាកទៅរកព្រះអង្គសង្រ្គោះថា“ អ្នកពិតជាស្រស់ស្អាតណាស់” ហើយមិនត្រឹមតែស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែតែងតែមានភាពស្រស់ស្អាតដែលតែងតែមាននៅក្នុងការពិតដែលថាខ្លួនអ្នកផ្ទាល់នៅក្នុងខ្លួនអ្នកមិនរីកដុះដាលតាមពេលវេលាទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលផ្សេងទៀតអ្នកឈប់រីកម្តងទៀតប៉ុន្តែសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ចជីវិតរបស់អ្នកបានពង្រីកសម្រស់របស់អ្នក។ ឈ្មោះរបស់នាងគឺសប្បុរសធម៌” ។

ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនលង់ទឹកក្នុងស្នេហា

កុំស្រែក - មិនថាអ្នកហៅប៉ុណ្ណាក៏ដោយ

ពួកគេត្រូវបានរាប់ដោយពាក្យចចាមអារាមនិងការនិយាយទំនេរ

ប៉ុន្តែគណនីនេះជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងឈាម។

ហើយយើងនឹងដាក់ទៀននៅលើក្បាល

អ្នកដែលបានស្លាប់ដោយសារស្នេហាដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ... (វីសូតស្គី) ។

“ មានពរហើយដែលគាត់តមអាហារគ្រប់ពេលវេលានៃជីវិតនេះពីព្រោះដោយបានតាំងទីលំនៅនៅក្រុងយេរូសាឡឹមនៅស្ថានសួគ៌គាត់នឹងរាំក្នុងរង្វង់ដ៏រីករាយជាមួយពួកទេវតាហើយនឹងសម្រាករួមគ្នាជាមួយព្យាការីនិងពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធ” ។

Berdyaev N.A.ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអេរ៉ូស // អេរ៉ូសនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អេសភីប៊ីឆ្នាំ ២០០៦ អេស ២០១ ។

បទពិសោធន៍ជូរចត់បង្ហាញថាគ្រោះថ្នាក់ធំបំផុតចំពោះព្រហ្មចារីភាពគឺមកពីសៀវភៅក្នុងការការពារព្រហ្មចារីភាព។ ហេតុអ្វី? នៅក្នុងគុណធម៌ខ្លួនឯងមិនមានឧបាយកលទេហើយមិនមានល្បិចកលទេ - មិនមានអ្វីត្រូវសរសេរអំពី។ មនុស្សដែលមានគុណធម៌ទាំងអស់គឺដូចគ្នាអារីស្តូតកត់សំគាល់ចំណុចនេះហើយមានតែទេពកោសល្យម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចរកសំណាងក្នុងការពិពណ៌នាល្អប៉ុន្តែយ៉ាងណាមិញអ្នកត្រូវសរសេរអ្វីមួយអំពីព្រហ្មចារីហើយពួកគេសរសេរតាមគោលការណ៍“ ដោយភាពផ្ទុយគ្នា”៖“ រស់នៅឱ្យមានភាពបរិសុទ្ធ” ពីព្រោះ - ពួកគេដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីនៅទីនោះ” បន្ទាប់មកមានការចុះបញ្ជីលម្អិតអំពីអ្វីដែលមិនមែនជាក្រមសីលធម៌ដោយមានឧទាហរណ៍មួយចំនួនធំពីជីវិតរហូតដល់ការរីករាយដ៏ធំធេងរបស់អ្នកអាន“ សុភាពរាបសា” ហើយអ្នកអរគុណព្រះចំពោះការពិតដែលថាគ្មានអ្នកនិពន្ធណាម្នាក់ដែលគិតចង់បោះពុម្ពផ្សាយ ស្នាដៃជាមួយគំនូរ។

សីលធម៌ "ព្រៃ" បែបនេះបានសោយរាជ្យនៅKönigsberg ចុង XVIIIសតវត្ស។ ... សៀវភៅកំណាព្យ។ អិម, ខ។ អេស ៤៧-៥២ ។ សេនហ្គ្រេហ្គោរីនៃក្រឹត្យនីសសា។ op ។ ទំ ៣៩៥ ។

ជាការពិតអំពើពុករលួយនេះមិនគួរមើលស្រាលឡើយ។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃការរួមភេទមនុស្សម្នាក់គួរតែចងចាំជានិច្ច គោលការណ៍ហ្គរហ្គោន៖ ពីការសម្លឹងមើលរបស់មេឌូសាហ្គោហ្គោនបុរសនោះបានប្រែទៅជាដុំថ្មហើយមានតែ Perseus ប៉ុណ្ណោះដែលស្មានមើលនាងដោយប្រយោលតាមរយៈខែលប៉ូលាដូច្នេះគាត់អាចឈ្នះ។ ការប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតទាមទារឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពបរិសុទ្ធនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងយេនឌ័រមិនថាវាជាបទពិសោធន៍វិជ្ជមានឬបទពិសោធន៍នៃកំហុសឆ្គងមិនគួរមើលដោយផ្ទាល់ទេយើងត្រូវងាកទៅរកការសម្របសម្រួល៖ ជ្រើសរើសពាក្យដោយប្រយ័ត្នប្រយែងជៀសវាងការចងចាំខ្លួនឯង និងអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃ ការបោសសំអាតអត្ថន័យ។

Saint Clement of Alexandria... ក្រឹត្យ។ op ។ ទំ ១៨៨ ។

យ៉ានណារ៉ាស X... ក្រឹត្យ។ op ។ ទំព័រ ១២១ ។

ស៊ីត។ នៅលើ៖ ណេហ្គាណូវ៉ាអ៊ី។ឧត្តមគតិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ី // សន្និសីទទ្រឹស្តីរបស់រុស្ស៊ី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់"ការបង្រៀនសាសនាចក្រអំពីមនុស្ស" ម៉ូស្គូថ្ងៃទី ៥-៨ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០០១ សំភារៈ។ អិម, ២០០២ អេស ២៧៨ ។

Chesterton G.K.ការវិលត្រឡប់របស់ដុន Quixote // ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ អេសភីប៊ីឆ្នាំ ២០០១ អេស ៥០៤ ។

Hieromartyr ។ពន្លឺគឺស្ងាត់។ អិម, ១៩៩៦ អេស ១៧២ ។

Saint Ambrose នៃ Mediolan... នៅលើព្រហ្មចារី // ស្តីពីព្រហ្មចារីនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អិម, ១៩៩៧ អេស ១៤៧ ។

សាំងហ្គ្រេហ្គោរីនៃនីសសា... ការពន្យល់អំពីបទចំរៀងសាឡូម៉ូន។ ទំ .១០០ ។

ផ្លូវអាថាណាសៀសដ៏អស្ចារ្យក្រឹត្យ។ op ។ ទំ .១៣៤ ។

ខ្ញុំចាប់ផ្តើមសរសេរដោយចៃដន្យខ្ញុំមិនដែលគិតថាខ្ញុំគួរតែចែករំលែកគំនិតរបស់ខ្ញុំជាមួយអ្នកណាទេ។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃមួយមានឡានដឹកទំនិញមួយបានមកដល់វត្តរបស់យើងដោយមានសៀវភៅដែលខ្ញុំបានរកឃើញ ហើយដឹងថានេះគឺជាទស្សនាវដ្តីល្អបំផុត។

ខ្ញុំបានទាក់ទង យើងចាប់ផ្តើមហៅត្រឡប់មកវិញហើយឆ្លើយឆ្លងការទំនាក់ទំនងរបស់យើងមានរយៈពេលយូរណាស់ - មានអក្សរជាងបីរយត្រូវបានសរសេរនៅសងខាង។ ហើយខ្ញុំបានសរសេរអត្ថបទមួយសម្រាប់ម៉ារីណា Andreevna គ្រាន់តែដើម្បីភាពរីករាយដើម្បីកំដរនាង នាងបានបោះពុម្ពអត្ថបទនេះហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមសុំឱ្យខ្ញុំសរសេរសេចក្ដីអធិប្បាយនិងការសរសេរអត្ថបទ។ វាបានកើតឡើងដូច្នេះស្ទើរតែគ្រប់បញ្ហាមានអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាទំនុកច្រៀងខ្ញុំខ្លះពេញនិយម ឧទាហរណ៍ខ្ញុំបានសរសេរមរណភាពអំពីឆ្មាវត្ត សម្រាប់រង្វង់តូចចង្អៀតនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ យើងបានកប់នាងនៅមាត់ទ្វារហើយសម្គាល់ផ្នូររបស់នាងដោយដុំថ្ម។ "ប្រាវមឺរ" បានសំរេចចិត្តបោះពុម្ពអត្ថបទនេះហើយបន្ទាប់មកប្រជាជនមកពីទីក្រុងម៉ូស្គូបានមករកខ្ញុំហើយសួរថាតើនឹងមានការបន្តដែរឬទេ?

ឬថ្មីៗនេះខ្ញុំបានសរសេរអត្ថបទមួយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ - វាត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅថ្ងៃទី ៩ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតលីសានិងតន្រ្តីករមកពីក្រុមអាឡិចសាន់ដ្រូវ។ ហើយអត្ថបទផ្ទាល់ខ្លួននេះត្រូវបានមនុស្សជាងប្រាំពាន់នាក់អាន។

ជាក់ស្តែងមនុស្សចង់ hear សូរសព្ទផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងអត្ថបទវាគឺជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនដែលកំពុងក្លាយជារឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

សៀវភៅ "ពួកបរិសុទ្ធពណ៌ទឹកក្រូច" ។ រូបថត៖ eparhiya.by

ប៊ីស្សពស្លៀកខ្លីនិងប្រធានបទនិក្ខេបបទ

ខ្ញុំបានស្គាល់ស្នាដៃរបស់ Archpriest Sergiy Bulgakov ដោយចៃដន្យ។ ខ្ញុំត្រូវការស្វែងរកប្រធានបទនិក្ខេបបទយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងរយៈពេលមួយថ្ងៃ។ ហើយខ្ញុំចាប់ផ្តើមរអ៊ូរទាំនៅក្នុងទូដាក់សៀវភៅដោយចង់រកសៀវភៅដែលស្តើងជាងគេ។ ខ្ញុំបានរកឃើញ“ បុណ្យសព” ដោយ Archpriest Sergius ហើយធ្លាក់ក្នុងអន្ទាក់នេះ - ខ្ញុំចាប់ផ្តើមអាននិងអាន។

Archpriest Sergiy Bulgakov មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានទុកចោលសម្រាប់អនាគតដោយសាសនាចក្ររបស់យើងនឹងត្រូវបានយល់ច្រឡំ។ នៅពេលដែលបូជាចារ្យ Pavel Florensky សុបិន បុរសតូចខ្មៅដែលបានពន្យល់គាត់ពីអត្ថបទរបស់ប៊ុលហ្គាកូវ តាមរបៀបដូចគ្នាយើងត្រូវការមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងប្រាប់អំពី Bulgakov ។ ប៉ុន្តែដោយមិនសង្ស័យវាចាំបាច់ត្រូវនិយាយអំពីគាត់ហើយបង្កើតខ្សែភាពយន្ត។

- វិទូវិទូម្នាក់ដែលលេចធ្លោជាងគេនៅសម័យយើង គាត់បានរកឃើញរបៀបនិយាយអំពីព្រះតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនហើយសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនវាគឺជាការរកឃើញភាសាសាសនាថ្មី។

នៅពេលការតាំងពិព័រណ៍អំពីទីក្រុងមេនថូនីបានមករកយើងនៅហ្គូមេលវាគ្រាន់តែដណ្តើមបានទីក្រុង។ មុនពេលមហា សង្គ្រាមស្នេហាជាតិបេឡារុសត្រូវបានប្រកាសថាជាសាធារណរដ្ឋដែលមិនជឿថាមានសាសនាបំផុតហើយសព្វថ្ងៃនេះនិចលភាពអាត្មានិយមនេះមានភាពខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ហើយការតាំងពិព័រណ៍នេះគឺជាការបើកសម្តែងសម្រាប់មិត្តភក្តិដែលមិនជឿលើសាសនាជាច្រើនរបស់ខ្ញុំ។

ទីមួយវាបានបង្ហាញថាប៊ីស្សពគឺជាមនុស្សម្នាក់។ ជាការពិតសម្រាប់មនុស្សជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៊ីស្សពគឺជាអ្វីដែលនៅពីក្រោយឆាកក្រៅអេក្រង់ប៉ុន្តែនៅទីនេះគាត់មានខោខ្លីនៅក្នុងរូបថត។ តើនេះអាចធ្វើទៅបានដោយរបៀបណា? ហើយមនុស្សជាច្រើនអរគុណចំពោះការតាំងពិព័រណ៍នេះជឿជាក់ថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីអាចមានភាពរស់រវើកមានភាពចម្រុះនិងសម្បូរបែប។

ទីក្រុងអាន់តូនីក៏មានតម្លៃចំពោះខ្ញុំដែរព្រោះខ្ញុំឃើញ Archpriest Sergius Bulgakov នៅពីក្រោយគាត់។ ដូច្នេះនេះគឺជាប្រធានបទសម្រាប់និក្ខេបបទ - របៀបដែលទ្រឹស្ដីរបស់ Archpriest Sergius Bulgakov មានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈពិភពលោកនៃទីក្រុង Anthony of Sourozh ។

ស្វែងរកការពិតរបស់អ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះ

Archpriest Sergiy Bulgakov មានទេពកោសល្យអស្ចារ្យក្នុងការមើលឃើញការពិតនៃបាតុភូតទាំងអស់។ ទោះបីក្នុងជីវិតគាត់ជាមនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយាតឹងរ៉ឹងក៏ដោយគាត់បានបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវគ្រប់បែបយ៉ាងសូម្បីតែកាយវិការរបស់អ្នកដែលមិនជឿលើព្រះក៏ដោយក៏ការអាក់អន់ចិត្តរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងព្រះ។ អាត្មានិយមគឺជាមនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ស្អប់និងគោរព។ នៅពេលខ្ញុំនិយាយជាមួយមនុស្សម្នាក់វាជាការសំខាន់ដំបូងដែលខ្ញុំយល់ថាគាត់ស្រឡាញ់អ្នកណាដែលគាត់គោរព។ យើងក៏មានច្បាប់មួយនៅក្នុងវត្តដែរ - ខ្ញុំមិនស្គាល់មនុស្សម្នាក់ទេរហូតដល់ខ្ញុំឃើញគាត់ដោយកំហឹង។

បាទនេះគឺជាការប្រជុំដែលមានទស្សនៈខុសគ្នា។ ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានទទួលប័ណ្ណបើកបរហើយសម្រាប់ខ្ញុំវាគឺជាការរកឃើញពិភពលោកថ្មីទាំងមូល - កាយវិការសញ្ញានិងតក្កវិជ្ជាផ្សេងទៀត។ រូបរាងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក៏មានលក្ខណៈពិសេសផងដែរ។

សាសនាគ្រឹស្តគឺជាការព្យាបាលដោយចក្ខុវិស័យយើងត្រូវតែរៀនមើលនិងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវមុនពេលវិនិច្ឆ័យ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការពិតរបស់គាត់។ រាល់ការអភិវឌ្ន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់យើងគឺការព្យាបាលភ្នែកដោយមើលឃើញ។

ទីប្រជុំជនអាន់តូនីមានទេសនាអំពីបារទីមេសដែលពិការភ្នែក។ បុរសខ្វាក់នោះបានលឺថាព្រះគ្រីស្ទយាងមកហើយទម្លាក់អាវក្រៅរបស់គាត់ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់មានហើយរត់ទៅរកសំលេងហ្វូងមនុស្ស។ ដូចគ្នាដែរយើងត្រូវទៅរកសំឡេងដើម្បីរៀនមើលប្រហែលជាមិនជឿជាក់លើខ្លួនឯង។ យើងត្រូវតែបន្តពីការអាណិតនិងការរាប់ជាសុចរិតរបស់មនុស្សម្នាក់ហើយយើងត្រូវតែរៀនជំនាញនេះពី Archpriest Sergius Bulgakov និង Metropolitan Anthony ។

វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងក្នុងការចាកចេញពីភាពពិសេសរបស់យើងតាមទស្សនៈរបស់យើងហើយថែមទាំងលះបង់ភាពផ្តាច់មុខរបស់យើងលើការពិត។ វាជួយយើងឱ្យមើលខ្លួនឯងតាមរយៈភ្នែករបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ អ្នកអាចតវ៉ាប្រឆាំងអានអ្នកនិពន្ធអាត្មានិយមប៉ុន្តែវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការរៀបចំការរញ្ជួយដីខាងក្នុងតាមទស្សនៈជំនឿរបស់យើង។ យ៉ាងណាមិញប្រសិនបើជំនឿរបស់យើងគឺបែបនោះវាអាចបាត់បង់ពីការស្ទាក់ស្ទើរបន្តិចសូមឱ្យវាបាត់បង់ប្រសើរជាង។

មានចម្រៀងកុមារ - ភ្នែកមើលឃើញត្រចៀកដើម្បីស្តាប់ ... ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវការមុខ? សម្រាប់ស្នាមញញឹម។ យើងត្រូវមានលទ្ធភាពញញឹមហើយវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការស្វែងរកការលើកទឹកចិត្តនេះតាមរយៈការញញឹមនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថានៅពេលដែលទារកឆ្លើយតបនឹងស្នាមញញឹមរបស់ម្តាយការយល់ដឹងខ្លួនឯងរបស់មនុស្សម្នាក់នឹងភ្ញាក់ឡើង។

ភាពរុងរឿងដែលមិនអាចកែប្រែបានកំពុងរង់ចាំប្រជាជនរុស្ស៊ី

អ្នកនិពន្ធដែលខ្ញុំចូលចិត្តគឺលោក Ray Bradbury នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ចុងក្រោយមួយរបស់គាត់បាននិយាយអំពីជនជាតិរុស្ស៊ីថាពួកគេគឺជាមនុស្សដែលមិនទាន់និយាយពាក្យរបស់ពួកគេហើយថា“ បន្ទាប់មកពួកគេនឹងប្រកាសខ្លួនឯងនៅពេលពួកគេរៀនស្រឡាញ់ខ្លួនឯង” ។ ឥឡូវនេះយើងស្ថិតនៅក្នុងវ័យជំទង់ដែលមានលក្ខណៈពិសេសនៃអាយុនេះលោតពីចំហៀងទៅម្ខាង។ ល។

មនុស្សរៀនពីសេរីភាពសេចក្តីស្រឡាញ់សេចក្តីអំណរនៃជីវិតអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយហើយយើងបានឆ្លងកាត់សតវត្សទីម្ភៃដ៏លំបាកមួយហើយយើងមិនទាន់បានដឹងដើម្បីយល់ឃើញដោយគ្មានការរើសអើងដោយគ្មានភាពពិការភ្នែកពណ៌ទេនៅពេលអ្វីៗត្រូវបានបែងចែកជាខ្មៅ។ និងពណ៌ស។

ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាកដថាយើងនឹងមានផ្កាដែលមិនអាចបញ្ច្រាស់បាន។ ថ្ងៃផុតកំណត់ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ជាមួយស្បែករបស់ខ្ញុំថាអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលជិតកើតឡើងចំពោះយើង។

ព្រះសង្ឃនិងឆ្មាមានកំហឹង

ខ្ញុំបានរស់នៅក្នុងវត្តអស់រយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំមកហើយ។ មនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ីគឺពិសេស៖ យើងមានមន្តស្នេហ៍និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមជាងមិនដូចកាតូលិក។

ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះមនោគមវិជ្ជាសាសនារុស្ស៊ីកំពុងឈានទៅរកភាពរីកចម្រើនវាទើបតែចាប់ផ្តើមលេចចេញមក។ ដូច្នេះសម្រាប់ពេលនេះវាជាការប្រសើរជាងដែលគ្មាននរណាម្នាក់ជ្រៀតជ្រែកក្នុងពិភពកុមារីនៃសាសនានេះ។ កុំបោះពុម្ពផ្សាយ“ ការសារភាព” ។

ប្រសិនបើក្នុងរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំទៀតព្រះសង្ឃមិនត្រូវបានប៉ះពាល់អ្វីទាំងអស់នឹងមាន - ទាំងព្រឹទ្ធាចារ្យនិងអាបធ្មប់។

ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំស្រឡាញ់ឆ្មា? ឆ្មាមានកំហឹង។ ពួកគេមានសេរីភាពណាស់។ ឆ្មាដើរដោយខ្លួនឯង។

ការគោរពសេរីភាពនេះការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អ្វីដែលមិនបានរំពឹងទុកគឺជាលក្ខណៈរបស់ម្ចាស់ឆ្មា។ យ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សមានអាកប្បកិរិយាផ្តាច់ការចំពោះសត្វឆ្កែ។

អ្វីដែលខ្ញុំបានគិតក្នុងរយៈពេលកន្លះម៉ោងចុងក្រោយនេះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយទៅកាន់សិស្ស។

នៅពេលខ្ញុំទៅជួបសិស្សខ្ញុំយល់ឃើញថារាល់ការបង្រៀនគឺជាគ្រោះមហន្តរាយ។ ខ្ញុំខ្លាចសារភាពប៉ុន្តែខ្ញុំមិនយល់ពីយុវវ័យសព្វថ្ងៃនេះទេ។ ដូច្នេះខ្ញុំនិយាយតែអំពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំរំភើបហើយមិនមែនជាអ្វីដែលត្រូវបានកំណត់ចំពោះខ្ញុំអ្វីដែលត្រូវសួរដើម្បីនិយាយមិនមែន "លើប្រធានបទ" ទេ។

ខ្ញុំនិយាយអ្វីដែលខ្ញុំបានគិតក្នុងរយៈពេលកន្លះម៉ោងចុងក្រោយដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំព្រួយបារម្ភបំផុតប្រសិនបើវាមានសម្លេងល្អ

អ្នកមិនចាំបាច់ខ្លាចចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់អ្នកទេមនុស្សម្នាក់គួរតែមានចំណង់ចំណូលចិត្តដែលមានសុខភាពល្អចំពោះអ្វីមួយ។ ដូច្នេះវាជាការល្អនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានចំណង់ខ្លាំងចង់សម្រេចបាននូវយុត្តិធម៌នៅក្នុងអ្វីមួយ។ បុគ្គលនោះគួរតែមាន“ ភាពរំភើបនៃការពិត” ។

បទបញ្ជាសំខាន់គឺការរស់នៅ!

សៀវភៅដែលខ្ញុំចូលចិត្តជាងគេគឺស្រា Dandelion ។ នេះគឺជាការបង្កើតយុគសម័យនិងប្រលោមលោកដ៏សំខាន់សម្រាប់អក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុបព្រោះវាត្រូវបានសរសេរអំពីរបៀបរស់នៅឱ្យបានល្អ។ ចំណែកឯតួឯកនៃរឿង Nart Sartre គឺចង់ក្អួតចង្អោរដោយដឹងថាគាត់នៅមានជីវិតវីរបុរសរបស់ Bradbury មានភាពរីករាយ។

ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាព្រះគម្ពីរទាំងមូលមានបញ្ញត្តិតែមួយគឺត្រូវ! យើងត្រូវនិយាយអំពីជីវិត។ ទោះបីយើងបានរស់នៅក្នុងជីវិតនេះឈឺឈឺពិការក៏ដោយការរស់នៅគឺជាសេចក្តីរីករាយបំផុត។ Bradbury បានរកឃើញចំណង់ចំណូលចិត្តនេះ។

ហើយយើងត្រូវស្រឡាញ់ចំណង់ចំណូលចិត្តនេះសម្រាប់ជីវិតហើយត្រលប់ទៅរកវាជានិច្ច។ ហើយយើងចំណាយខ្លួនយើងលើរឿងតូចតាច - អាជីពមិនដំណើរការល្អកុមារមិនទទួលបានជោគជ័យ។ អ្នកនៅមានជីវិត - នេះគឺជារឿងសំខាន់អ្នកត្រូវរក្សាភ្លើងនៃការដឹងគុណចំពោះការពិតដែលអ្នកនៅមានជីវិត។

វត្តអារាមរបស់យើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកុមារពិការហើយនៅបុណ្យណូអែលនិងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍យើងនាំកុមារទាំងនេះទៅព្រះវិហារគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារនៅពេលនេះទេ។ ហើយសម្រាប់ខ្ញុំការរកឃើញមួយគឺត្រូវមើលឃើញដោយភ្នែកparentsពុកម្តាយសម្លឹងមើលកូនរបស់ពួកគេនៅពេលដែលគ្មានមនុស្សចម្លែកនៅជុំវិញព្រះវិហារ - ពួកគេពិតជារីករាយណាស់ដែលក្មេងៗទាំងនេះទើបតែនៅទីនោះ។ បាទកុមារនេះពិការភ្នែកឬប្រកាច់ប៉ុន្តែគាត់ជា។

ដូច្នេះវាមិនសំខាន់ទេថាតើអ្នករស់នៅបានយូរប៉ុណ្ណាអ្នកគឺជាអ្នកហើយនេះគឺជារៀងរហូតវាមិនអាចបំផ្លាញបានទេ។ យើងនៅទីនេះហើយវានឹងមិនត្រូវបានលុបចោលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឡើយ។

មានពេលមួយដែលយើងកំពុងអង្គុយញ៉ាំអាហារនៅក្នុងវត្តហើយខ្ញុំបានកំណត់របៀបវារៈតើអ្នកណាសុបិនអំពីអ្វី? ហើយរាជវង្សវ្ល៉ាឌីមៀរបស់យើងដែលមានអាយុហុកសិបឆ្នាំបាននិយាយថា“ ខ្ញុំចង់វាយក្បាលចចកឬកញ្ជ្រោង” ។ នៅទីនេះគឺជាមនុស្សបរិសុទ្ធ។

ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំសួរខ្លួនឯងនូវសំនួរនេះហើយខ្ញុំខ្លាច៖ ខ្ញុំមិនសុបិនចង់បានអ្វីទេខ្ញុំមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងហើយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ នៅពេលនេះខ្ញុំមានអ្នកទាំងអស់គ្នានៅល្ងាចនេះទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានបំភ្លឺហើយរឿងតែមួយគត់ដែលនៅសល់គឺរីករាយនិងអរគុណ។

ដៃរបស់Fatherពុក

–ការអានអត្ថបទរបស់អ្នកវាហាក់ដូចជាអ្នកដឹងថាវាអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាដែលក្លាយជាមនុស្សធំ - ព្រះសង្ឃនិងសូម្បីតែអ្នកសរសេរអត្ថបទ- នៅតែជាកុមារក្នុងការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោកនៅពេលដែលចំណេះដឹងនិងបទពិសោធន៍មិនគ្របដណ្តប់ដោយភាពស្មោះត្រង់កុំជ្រៀតជ្រែកជាមួយការបន្តឆ្ងល់និងរីករាយ។ ដូច្នេះបើអាចខ្ញុំចង់ចាប់ផ្តើមការសន្ទនានេះតាំងពីកុមារភាពរបស់អ្នក។ តើអ្នកមានការចងចាំពីកុមារភាពដែលអ្នកត្រលប់មកវិញទេ? តើមានរូបភាពណាមួយដែលជួយអ្នករក្សាកុមារភាពនេះនៅក្នុងខ្លួនអ្នកទេ?

- ប៉ុន្តែកុមារភាពមិនតែងតែជាបទពិសោធន៍វិជ្ជមានទេជារឿយៗអវិជ្ជមាន។ ខ្ញុំមានក្តីសុបិន្តមួយដែលខ្ញុំសុបិនជាញឹកញាប់៖ ខ្ញុំត្រូវសរសេរតេស្តពិជគណិតហើយខ្ញុំមិនអាចសរសេរវាបានទេ។ នេះក៏ជាបទពិសោធន៍ពីកុមារភាពដែរមែនទេ?

ខ្ញុំចូលចិត្តសិក្សាហើយខ្ញុំងាយស្រួលក្នុងការសិក្សា។ ហើយឥឡូវនេះសូមស្រមៃចង់បានសុបិនបែបនេះ។ ជាក់ស្តែងស្ថានភាពដែលថប់បារម្ភខ្លះនៃបទពិសោធន៍មនុស្សពេញវ័យរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងក្តីសុបិន្តត្រលប់ទៅបទពិសោធន៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការធ្វើតេស្តពិជគណិតនេះ។ បទពិសោធន៍កុមារភាពគឺខុសគ្នាខ្លាំង។

ដូច្នេះខ្ញុំមិនមានទំនោរទៅរកឧត្តមគតិទេហើយនិយាយថាកុមារគឺជាប្រភេទពិសេស។ វាគឺជាកុមារភាពដែលយើងទាំងអស់គ្នាជួបប្រទះនូវសេចក្តីសុខនិងទុក្ខព្រួយ។ ប៉ុន្តែក្មេងម្នាក់ប្រហែលជាមានឯកសិទ្ធិច្រើនជាងមនុស្សធំដែលគាត់សប្បាយចិត្តក្នុងករណីណាក៏ដោយ។

មិនថាកុមារភាពសោកនាដកម្មប៉ុណ្ណាទេគឺនៅទីនោះដែលយើងទាំងអស់គ្នាជួបប្រទះតែសេចក្តីសុខ។ បន្ទាប់មកយើងចាប់ផ្តើមស្វែងរកគាត់។ ហើយយើងកំពុងស្វែងរកពេញមួយជីវិតរបស់យើង។ ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនស្វែងរកទេប្រសិនបើយើងមិនដឹងថាវាជាអ្វី។ ក្មេងម្នាក់នៅក្នុងវ័យកុមារភាពសប្បាយរីករាយសប្បាយរីករាយជាមួយនឹងអ្វីដែលសាមញ្ញ ៗ ដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគ្រាន់តែជាការពិតដែលគាត់មាន។

ខ្ញុំចូលចិត្តរឿងមួយនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ប៊ឺតហេល្លីងហ្គឺចិត្តវិទូគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីដំណើរផ្សងព្រេងរបស់គាត់នៅអាហ្វ្រិក។ នៅពេលមួយគាត់គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅទីនោះហើយគាត់មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដោយហ្សូលូសដែលជាកុលសម្ព័ន្ធដើម។

ពួកគេត្រូវបានគេដាក់លើអរិយធម៌ (ហើយមិនមានអ្វីខុសជាមួយនោះទេ) បានបង្រៀនពួកគេឱ្យធ្វើអ្វីមួយជួយទប់ទល់នឹងជំងឺដោយមានអ្នកខ្លះ បញ្ហាសង្គមប៉ុន្តែពួកគេបានរក្សាទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅទីនេះ Hellinger ផ្តល់នូវរឿងដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ ហ្សូលូអង្គុយនៅលើដីអង្គុយសម្រាប់ខ្លួនគាត់អង្គុយប៊ឺតដើរទន្ទឹមគ្នាហើយមើលទៅមិត្តភ័ក្ត្រដែលងឿងឆ្ងល់នេះដែលគ្រាន់តែអង្គុយស្ងៀមមិនធ្វើអ្វីសោះ។

មែនហើយសម្រាប់ពួកយើងនៅអឺរ៉ុបវាចម្លែក - គ្រាន់តែអង្គុយនៅទីនោះអ្នកត្រូវអានកាសែតខ្លះដោះស្រាយល្បែងផ្គុំរូបឆ្លងកាត់គិតសរសេរមើលអ៊ិនធឺណិតតាមទូរស័ព្ទ។ ហើយហ្សូលូគ្រាន់តែអង្គុយ។ នៅទីនេះ Bert បានមករកគាត់ហើយនិយាយថា៖“ ហេតើអ្នកមិនធុញទេឬ?” គាត់និយាយថា៖“ ម៉េចខ្ញុំធុញបានព្រោះខ្ញុំរស់” ។

ដូច្នេះវាគឺជាមួយកុមារ៖ បទពិសោធន៍របស់គាត់គឺពិតប្រាកដពិតប្រាកដ - នេះគឺជាបទពិសោធន៍នៃជីវិតដែលមនុស្សពេញវ័យបាត់បង់បន្តិចម្តង ៗ ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍នេះអាចបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងរូបភាពខ្លះនៃកុមារភាព។

ដោយមូលហេតុខ្លះខ្ញុំចងចាំមួយគ្រានៃការស្នាក់នៅជំរុំអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ៖ នៅពេលដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនល្អគ្រូបង្វឹករបស់យើងបានលើកខ្ញុំហើយដឹកខ្ញុំទៅកន្លែងសង្គ្រោះដំបូង។ វាគឺជាពេលនៃសេចក្តីពិតមួយដែលពួកគេបានដឹកខ្ញុំមកលើក្បាលក្មេងៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដោយអាណិតអាសូរហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងសម្លឹងមកខ្ញុំយ៉ាងដូច្នេះ ... វាមិនអាចបំភ្លេចបាន។

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាសម្រាប់អ្នកជឿម្នាក់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទបទពិសោធន៍នេះ - អារម្មណ៍នៃព្រះហស្តរបស់ព្រះវរបិតាជាទូទៅគឺប្រហែលជាសំខាន់បំផុតនិងសំខាន់បំផុត។ យ៉ាងណាមិញពេលយើងស្លាប់ធ្លាក់ចេញពីពិភពលោកនេះយើងធ្លាក់ក្នុងកណ្តាប់ដៃព្រះវរបិតា។ ដូច្នេះគ្រីស្ទបរិស័ទមិនខ្លាចស្លាប់ទេទាំងខ្លួនឯងនិងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេ។

តម្លៃនៃអ្វីៗទាំងអស់

- មែនហើយវាពិបាកនិយាយណាស់នៅពេលខ្ញុំចាប់ផ្តើមអាននិងអ្វីដែលខ្ញុំអានតាំងពីក្មេង។ ខ្ញុំគ្រាន់តែអានហើយអាន។ ហើយមានរឿងដែលខ្ញុំចូលចិត្ត។ ហើយនៅទីនេះសូម្បីតែមានបញ្ហាក៏ដោយព្រោះខ្ញុំចូលចិត្តច្រើនពេកនៅក្នុងពិភពលោកនេះទាំងនៅក្នុងភាពយន្តនិងអក្សរសិល្ប៍។ ហើយវាងាយស្រួលក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សនិយាយនិយាយផឹកតែ។

- ហើយតើ“ ច្រើនពេក” នេះទាក់ទងយ៉ាងដូចម្តេចជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់អ្នកអំពីគ្រីស្ទសាសនាដែលមនុស្សជាច្រើនយល់ឃើញថាជាប្រភេទនៃការដកខ្លួនចេញពីពិភពលោកដែលជាដែនកំណត់? យ៉ាងណាមិញមាន“ រឿងមួយដែលត្រូវការ” ហេតុអ្វីបានជានេះ“ ខ្លាំងណាស់”? តើវាមិនអាចជ្រៀតជ្រែករំខានបំពេញព្រលឹងជាមួយអ្វីផ្សេងទៀតបានទេ?

- ប៉ុន្តែដំណឹងល្អនិយាយថា - ស្វែងរកនគរស្ថានសួគ៌ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតនឹងកើតឡើង។ វាមិននិយាយថាអ្វីៗផ្សេងទៀតនឹងធ្លាក់ចុះបាត់ទៅ។ វានឹងត្រូវបានភ្ជាប់។ នោះគឺតាមរយៈការទទួលបានព្រះគ្រីស្ទយើងចាប់ផ្តើមមើលឃើញពិភពលោកទាំងមូលតាមរបៀបផ្សេងតើអ្នកយល់ទេ?

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាផ្លូវរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាផ្លូវនៃការតមអាហារផ្ទាល់ខ្លួននិងការផ្លាស់ប្តូរចក្ខុវិស័យ។ នោះគឺយើងចាប់ផ្តើមមើលឃើញភ្លាមៗដើម្បីឃើញច្បាស់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេប្រហែលជានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានមានរូបភាពនៃការយល់ដឹងរបស់បុរសពិការភ្នែកម្នាក់ដូចជារូបអ្នកមានដូចជារូបដ៏សំខាន់អាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំង។

បន្តិចម្តង ៗ ការស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទយើងឃើញពន្លឺបន្ទាប់មកយើងចាប់ផ្តើមស្គាល់អ្នកជិតខាងហើយតាមរយៈនេះនៅទីបញ្ចប់យើងរកឃើញមុខរបស់យើងហើយចាប់ផ្តើមឃើញតម្លៃពិតនៃរបស់ផ្សេងទៀត។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃ“ របស់ជាច្រើន” អាចត្រូវបានគេមើលឃើញតែនៅក្នុងពន្លឺនៃព្រះគ្រីស្ទហើយអ្នកពិតជាអាចស្រឡាញ់របស់ទាំងនេះបាន។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះនៅពេលដំបូងវាកើតឡើងដើម្បីឈប់ស្រឡាញ់ពួកគេ។

អ្នកដឹងទេពេលខ្លះខ្ញុំបានចូលរួមច្រៀងនិងច្រៀង (ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំច្រៀងនិងរាជានុសិទ្ធិទោះបីតិចជាងនេះបន្តិចក៏ដោយ) មានគោលការណ៍មួយនៅក្នុងសំលេង៖ នៅពេលគ្រូធ្វើការជាមួយសិស្សដាក់សំលេងបន្ទាប់មកដំបូងគាត់បំផ្លាញរបៀបច្រៀងរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកគាត់ប្រមូលសំលេងពិតចេញពីធាតុបឋមទាំងនេះ។

ការបណ្តុះបណ្តាលសំលេងគឺជាការវិលត្រឡប់ទៅរកសម្លេងធម្មជាតិវិញចំពោះការរកឃើញថ្មីនៃអំណោយសំលេងទាំងនោះដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់មនុស្សម្នាក់។ ដោយសារតែសិស្សទាំងអស់ដែលបានសិក្សាសំលេងនៅឆ្នាំដំបូងជាធម្មតាត្រូវបាន“ ព្យួរ” ពីព្រោះពួកគេជាទូទៅភ្លេចពីរបៀបច្រៀង។ ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យច្រៀងនៅក្នុងក្រុមចម្រៀងពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យច្រៀងទាំងអស់គ្នាពួកគេបាត់បង់សមត្ថភាពនេះទាំងស្រុង។

ដូច្នេះពួកគ្រីស្ទានវាហាក់ដូចជាខ្ញុំនៅពេលពួកគេមករកព្រះគ្រីស្ទដំបូងពួកគេបាត់បង់រសជាតិរបស់ពួកគេចំពោះអ្វីៗទាំងអស់។ ហើយមិនអីទេ។ មនុស្សជាច្រើនថែមទាំងលាឈប់ពីការងារចំណង់ចំណូលចិត្តតន្ត្រី។ ភាពជាអតិបរមានៃអរិយធម៌លេចឡើងប៉ុន្តែជាការពិតមនុស្សម្នាក់មិនអាចនៅក្នុងវាបានទេ។

មិត្តខ្ញុំម្នាក់នៅពេលគាត់ចាប់ផ្តើមទៅព្រះវិហារឈប់សរសេរកំណាព្យ។ ខ្ញុំធ្លាប់សរសេរកំណាព្យល្អណាស់ប៉ុន្តែនៅទីនេះម្តងទៀត! - ហើយឈប់។ ហើយគ្មានអ្វីអាចធ្វើបានជាមួយគាត់ទេ។ បន្ទាប់ពីជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅគាត់ក៏ចាប់ផ្តើមវិលត្រឡប់មករកភាពច្នៃប្រឌិតម្តងទៀត។ នោះគឺការបដិសេធគឺជាដំណាក់កាលចាំបាច់នៃការតម្កល់ចិត្តខ្លួនឯងខ្លះ។

ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាជំហានប៉ុណ្ណោះវាត្រូវតែឆ្លងកាត់ដើម្បីត្រលប់ទៅបច្ចុប្បន្ននៅពេលក្រោយ ដើម្បីមើលនិងមានអារម្មណ៍ថាមានទម្ងន់ពិតប្រាកដនៃវត្ថុទាំងនេះសំឡេងដើម្បីមើលថាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកពិតជាស្រស់ស្អាតយ៉ាងណា។

ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រលប់ទៅរកសៀវភៅជានិច្ច? អ្នកស្គាល់គ្នាម្នាក់បាននិយាយថាគាត់បានឈ្លោះជាមួយមិត្តភក្តិគាត់ម្នាក់ដែលជាគោលការណ៍មិនទុកសៀវភៅនៅផ្ទះទេ។ គាត់ប្រាកដថា៖ របស់អាក្រក់មិនគួររក្សាទុកទេប៉ុន្តែរបស់ល្អដែលខ្ញុំរក្សាទុកក្នុងចិត្តនិងបេះដូង។ ហើយយើងនៅតែត្រលប់ទៅសៀវភៅវិញព្រោះរៀងរាល់ឆ្នាំយើងផ្លាស់ប្តូរហើយយើងមិនអាចមើលឃើញរឿងខ្លះពីមុនទេ។

ដូចគ្នាដែរនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយើងចាប់ផ្តើមមើលឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៃស្នាដៃខ្លះកត់សម្គាល់ភាពស្រស់ស្អាតនៃការទំនាក់ទំនងសូម្បីតែរសជាតិនៃអាហារក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ កុមារមិនអាចសរសើរសម្រស់បានទេ ស្រាល្អផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសូដាហើយនៅពេលអ្នកធំឡើងអ្នកទទួលបានសមត្ថភាពនេះដើម្បីសម្គាល់រសជាតិដើម្បីរីករាយជាមួយវា។ នេះគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាដូចគ្នានៅទីនេះ៖ យើងលូតលាស់យើងយល់។ ហើយយើងមិនដែលឈប់ធ្វើជាកុមារទេ។

– ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាមនុស្សជាច្រើនឈប់ធ្វើជាកូន ...

- ទេ ... អ្នកដឹងទេមានការបញ្ចេញមតិបែបនេះ "ក្មេងប្រុសខឹង" ពូម្នាក់ដែលមានវ័យចំណាស់កំពុងអង្គុយអោបក្រសោបខឹងគាត់អាចធ្វើរឿងអាក្រក់ខ្លះពីពេលមួយទៅពេលមួយប៉ុន្តែនេះមិនបញ្ឈប់គាត់ជាកូនទេ។ មនុស្សពេញវ័យមិនមានទេខ្ញុំគិតដូច្នេះ។

កើត - ធ្វើការដោយខ្លួនឯង!

– បាទខ្លឹមសារនៃគ្រីស្ទសាសនាបុណ្យជ្រមុជទឹក- នៅក្នុងការស្លាប់និងការស្តារឡើងវិញនៅក្នុងកំណើតនៃមនុស្សថ្មីទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនជាលេខកូដហ្សែន។ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាម្តាយdadពុកជីដូនជីតានិងបន្តរហូតដល់ជំនាន់ទី ១២ រហូតដល់អាដាម។ នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយមរតកនេះដែលអ្នកហាក់ដូចជាមិនទទួលខុសត្រូវ?

- ប៉ុន្តែយើងមិននៅលើខ្លួនយើងទេយើងលូតលាស់នៅលើដើមឈើប្រភេទខ្លះដែលរក្សាបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជំនាន់មុន។ ថ្មីៗនេះខ្ញុំមានក្មួយប្រុសម្នាក់ដែលជាក្មួយប្រុសទី ៤ របស់ខ្ញុំហើយឥឡូវនេះយើងមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគ្រួសាររបស់យើងដែលមិនបានបាត់ខ្លួនជាច្រើនខែមកហើយព្រោះទារកនេះដូចជាជីតា។ នៅពេលខ្ញុំឃើញគាត់ខ្ញុំគ្រាន់តែឈរនៅទីនោះច្រលំ៖ មែនហើយរូបភាពស្តោះទឹកមាត់របស់ជីតា!

ហើយនៅពេលខ្ញុំមើលទៅគាត់ខ្ញុំមានគំនិតមួយ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់យើងមិនមែនជាមនុស្សដើមទេយើងធ្វើម្តងទៀតនូវលក្ខណៈពិសេសរបស់ជីដូនជីតារបស់យើងទាំងពណ៌ភ្នែកនិងរូបរាងលលាដ៍ក្បាលអាកប្បកិរិយាដោយងាក ក្បាល សូម្បីតែនៅពេលវាលេចឡើងម្តងទៀតរាងកាយរក្សាការចងចាំ - ទាំងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន។ ហើយជំនាញទាំងនេះបំណងប្រាថ្នាតណ្ហាជំងឺនិងចំណង់ចំណូលចិត្តរសជាតិដែលយើងមិនអាចយល់បាន - ទាំងអស់នេះនៅតែមាននៅក្នុងខ្លួនយើង។

ព្រះអម្ចាស់ទុកចិត្ដយើងលើរឿងនេះមិនមែនជារាងកាយរបស់យើងដើម្បីរស់នៅទេ។ អញ្ចឹង? អស្ចារ្យណាស់! ដូច្នេះប្រយុទ្ធ, ប្រយុទ្ធ, រកមើលវត្តមានរបស់អ្នក។ ទោះបីជាអ្នកយកសម្ភារៈដែលត្រៀមរួចជាស្រេចប៉ុន្តែដោយបង្កើតនៅលើវាយើងផ្លាស់ប្តូររាងកាយនេះបន្តិចម្តង ៗ ទៅជារបស់យើងផ្ទាល់។ ហើយទម្លាប់ទាំងនេះដែលយើងខ្ចីខ្ចីយើងក៏ប្រែទៅជារបស់យើងដែរ៖ យើងបដិសេធយើងឈ្លោះជាមួយគេឬយើងញែកខ្លួនយើងឱ្យបរិសុទ្ធកែប្រែវា។

សូមមើលពីរបៀបដែលមនុស្សរីករាយប្រសិនបើពួកគេមានបូជាចារ្យឬព្រះសង្ឃនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែឥឡូវនេះខ្ញុំជួបមនុស្សសាមញ្ញដែលខ្វះសមត្ថភាពសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបទស្សនវិជ្ជាឬទេវវិទ្យាប៉ុន្តែពួកគេហាក់ដូចជាមានអារម្មណ៍ថាស្បែករបស់ពួកគេអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាដែលមានសៀវភៅអធិស្ឋាននៅក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេនៅក្នុងមែកឈើដ៏ធំនេះ គ្រួសារមានសាខាមួយប្រភេទដែលមានសុខភាពល្អដែលសេចក្តីសប្បុរសភាពបរិសុទ្ធរាលដាលដល់គ្រប់សាខាផ្សេងទៀត។

វាអស្ចារ្យណាស់៖ អ្នកបានកើតមកហើយសូមធ្វើការដោយខ្លួនឯងវាពិតជាអស្ចារ្យដែលគ្រួសារទាំងមូលនៅពីក្រោយអ្នក។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺនៅពេលមនុស្សម្នាក់រៀបការរៀបការគាត់ខ្លួនឯងនឹងក្លាយជាដើមដំបូងនៃប្រភពនៃត្រកូល។ នេះពិតជាអស្ចារ្យមែនខ្ញុំគិតថាមានអារម្មណ៍ - ដឹងថាសាខាខ្លះកំពុងរីកចម្រើនពីអ្នកហើយអ្នកកំពុងឈរនៅប្រភពដើមរបស់វា។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំនេះគឺជាគំនិតវិលមុខ។

-មគ្គុទ្ទេសក៍មួយនៅក្រុងយេរូសាឡិមបាននាំខ្ញុំទៅរកគំនិតនេះគាត់បាននិយាយថា“ តើអ្នកស្រមៃទេថាអ្នកកំពុងឈរនៅទីនេះហើយនៅក្បែរអ្នកគឺជាជីដូនជីតាជីដូនជីតារបស់អ្នកដែលសុបិនចង់នៅលើផែនដីនេះ? តើអ្នកតំណាងឱ្យការទទួលខុសត្រូវទាំងអស់ដែលអ្នកមាននៅក្នុងខ្លួនអ្នកទេ? ជារៀងរាល់ថ្ងៃដាក់ទៀនបុណ្យសពដល់អ្នកចូលរួមទាំងអស់” ។ ហើយខ្ញុំបានដើរលើទឹកដីបរិសុទ្ធដោយមានអារម្មណ៍ថ្មីនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនខ្ញុំជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសារត្រកូលមនុស្សជាតិ ...

- ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែជីដូនទេ។ យើងភ្លេចថាការប្រកួតប្រជែងឆ្ពោះទៅមុខ។ នៅទីនេះជីដូនជីតារបស់ខ្ញុំបានរស់នៅអស់រយៈពេល ១០០ ឆ្នាំដែលជាវគ្គមួយដែលនាងមានមោទនភាពចំពោះរបៀបដែលនាងបានដើរទៅទីក្រុងគៀវក្នុងយុវវ័យរបស់នាងនៅតែចងចាំនាងអស់មួយជីវិត។

វាគឺម្តងក្នុងជីវិតរបស់នាងប៉ុន្តែអស់មួយជីវិតរបស់នាងនាងចងចាំដំណើរធម្មយាត្រានេះ។ ពីទីក្រុងគៀវនាងបាននាំមកនូវរូបតំណាងសៀវភៅអធិស្ឋានដែលនាងបានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់នាងនៅក្បាលគ្រែលើតុក្បែរគ្រែ នាងបានយកវានៅក្នុងដៃរបស់នាងនាងបានស៊ូទ្រាំនឹងភាពជោគជ័យនេះ។

ហើយប្រហែលជាខ្ញុំក៏នៅទីនោះជាមួយនាងនិងក្មួយខ្ញុំទាំងអស់ហើយម្នាក់ទៀតដែលទើបនឹងកើតថ្មីៗនេះ។ ជាអកុសលអារម្មណ៍ទូទៅពេលនេះត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងខ្លាំងយើងស៊ាំនឹងគំនិតដែលថាយើងនៅលើខ្លួនយើងផ្ទាល់ដែលយើងជ្រើសរើសផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ ទេ…

– តើអ្នកមានគ្រួសារមិត្តភាពទេ? តើអ្នកជាមិត្តភក្តិជាមួយparentsពុកម្តាយអ្នកទេ?

- បាទខ្ញុំជាមិត្តភក្តិ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងមិននិយាយថា: រួសរាយរាក់ទាក់ - មិនរួសរាយទេវាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអ្វីមួយ។ ប៉ុន្តែគ្រួសារយើងធំណាស់ខ្ញុំមានសាច់ញាតិច្រើនប៉ុន្តែយើងរស់នៅដោយសុខសាន្តបាទ។ ខ្ញុំមានបងប្អូនបីនាក់យើងពិតជាខ្លាំងណាស់ មនុស្សផ្សេងគ្នាប៉ុន្តែយើងមិនដែលមានជម្លោះទេ។

បាទយើងមានគ្រួសារល្អតាមគំនិតខ្ញុំ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់យ៉ាងហោចណាស់។ ទាំងអស់គឺជាតារាកំប្លែងដ៏អស្ចារ្យហើយចូលចិត្តច្រៀង។ ក្នុងវ័យកុមារបន្ទាប់ពីអាហារពេលល្ងាចយើងបាននៅតុហើយចាប់ផ្តើមច្រៀងអ្វីមួយយ៉ាងខ្លាំង។

– តើចម្រៀងអ្វីខ្លះ?

- ផ្សេងៗគ្នា។ នោះហើយជាអ្វីដែលត្រូវចងចាំបន្ទាប់មកយើងនឹងច្រៀង។ ព្រោះអ្នកដឹងហើយថាបញ្ហារបស់អ្នកចូលចិត្តច្រៀងទាំងអស់គឺអ្នកចូលចិត្តចម្រៀងតែអ្នកមិនដែលស្គាល់ពាក្យនោះទេ។ ដូច្នេះអ្វីដែលច្រៀងគឺល្អ។

ខ្ញុំ​នៅ​រស់!

- នៅពេលអ្នកនិយាយអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអ្វីៗខ្ញុំបានចងចាំទម្ងន់នៃស្លឹកឈើនៅក្នុងឋានសួគ៌ពិពណ៌នាដោយក្លីវឡឺវីសនៅក្នុងរឿង“ លែងលះ” ។ សូមចងចាំថានៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មកពីលំហអាកាសដែលគាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយខ្មោចដែលគ្មានទំងន់ឃើញខ្លួនឯងនៅឋានសួគ៌គាត់មិនអាចលើកស្លឹកឈើតូចមួយបានទេគាត់ពិតជាមានទំងន់ ... ដូច្នេះគ្រប់ស្លឹកស្មៅស្មៅ រាល់បទចម្រៀងអាចត្រូវបានគេយល់ថាសំខាន់ឬអ្នកអាចបង្កើតនៅជុំវិញទីក្រុងខ្មោច ...

- អ្នកនិពន្ធម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធដែលខ្ញុំចូលចិត្តគឺរ៉ាយប្រេដប៊ឺរីបានសរសេរសៀវភៅដែលប្រហែលជាមិនអាចទៅរួចក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទាល់តែសោះ។ ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្វីអាចដាក់នៅជាប់នឹងបំណែកនេះបានទេ។ នេះគឺជាស្រា Dandelion ។ អត្ថបទ, វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ, គឺ, ដំបូង, បដិវត្តន៍; ទីពីរមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន

ហើយធម្មជាតិបដិវត្តន៍របស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានេះគឺជាអត្ថបទដំបូងដែលមានខ្លឹមសារវិជ្ជមានដែលដោយមិនឆ្លងកាត់សោកនាដកម្មនៃជីវិតគូសបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលប្រហែលជានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថាទស្សនៈវិទូ។ សេចក្តីរីករាយគឺត្រូវគ្មានបណ្តាសាគ្មានការតិះដៀលគ្មានទុក្ខព្រួយ។

ឌូក្លាសស្ប៉ាលីងអាយុ ១២ ឆ្នាំដែលជាតួអង្គសំខាន់ម្នាក់នៅក្នុងស្រាដាន់ដេលីយ៉ូនបានធ្វើឱ្យមានការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់មិនអាចរកឃើញរូបមន្តរបស់គាត់តាមវិធីណាក៏ដោយគាត់មិនអាចយល់ពីអ្វីដែលគាត់បានរកឃើញ។ ហើយបន្ទាប់មកឃ្លារបស់គាត់ស្តាប់ទៅ: "ខ្ញុំនៅរស់!"

នេះគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យបំផុតអំពីប្រលោមលោក! នៅដើមស្រាទំពាំងបាយជូរ Dandelion នៅពេលដែល Douglas រត់គាត់មានអារម្មណ៍ថាទឹកផ្លែឈើពោរពេញទៅដោយរុក្ខជាតិទំពាំងបាយជូរព្រៃដែលពោរពេញទៅដោយដៃរបស់គាត់របៀបដែលពួកគេរមៀលជាមួយបងប្រុសថូម៉ាសនៅលើស្មៅធ្វើឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកដោយភាពរីករាយ។ ហើយគាត់រីករាយនឹងរឿងនេះគាត់មានអារម្មណ៍ថាគាត់ពោរពេញទៅដោយអាថ៌កំបាំងនៃជីវិត។

ដោយសារមូលហេតុខ្លះខ្ញុំភ្ជាប់អត្ថបទនេះជាមួយការចង្អោររបស់សាតត្រេ នៅទីនោះវីរៈក៏ធ្វើការរកឃើញ៖“ ខ្ញុំនៅរស់!” ប៉ុន្តែនេះធ្វើឱ្យគាត់ចង់ក្អួត។ ហើយនេះមិនមែនជារឿងថ្មីនៅក្នុងវប្បធម៌ទេ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសំបុត្ររបស់សេណេកាអ្នកក៏នឹងឃើញការពិពណ៌នាអំពីការចង្អោរនេះដែរដែលអ្នកនៅមានជីវិត។

អ្នកដឹងទេថាទាំងនេះគឺជារូបភាពពីរខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃការយល់ឃើញចំពោះខ្លួនឯងនិងពិភពលោកនិងសូម្បីតែព្រះដែលរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានឬរូបភាពនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសាសនាមានរូបភាពគំរូនិងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនដែលឧត្តមគតិទាំងពីរនេះត្រូវបានបញ្ចូល៖ ស្រឡាញ់សន្តិភាពនិងកាន់ទុក្ខសន្តិភាព។

ទស្សនវិទូនិងកវីជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញវ៉ាឌីមរ៉ាប៊ីណូវិចបានទទួលមរណភាពកាលពីឆ្នាំមុន។ គាត់មានកំណាព្យដែលមានបន្ទាត់ដូចនេះ៖

... ហើយថើបអ្វីៗទាំងអស់នៃសកលលោក។

ហើយមានតែពេលនោះទេដែលគាត់ចាកចេញទៅកិរិយាស័ព្ទដែលមិនអាចនិយាយបាន។

កំណាព្យនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កិរិយាស័ព្ទ "ស្លាប់" ។ គាត់និយាយថាវាមិនអាចនិយាយបានថាខ្ញុំស្លាប់ដោយប្រើភាពល្អឥតខ្ចោះនោះទេ ល្អឥតខ្ចោះ... អ្នកដែលនិយាយថា“ ខ្ញុំស្លាប់” កំពុងនិយាយកុហក។ នោះគឺនេះគឺជាសកម្មភាពល្អឥតខ្ចោះរួចទៅហើយ៖ ចាប់តាំងពីអ្នកបានស្លាប់បន្ទាប់មកអ្នកបានស្លាប់។ បាទស្ទីនដាលបាននិយាយអំពីរឿងនេះរួចហើយនេះគឺជាគំនិតដែលគេស្គាល់នៅក្នុងវប្បធម៌អឺរ៉ុប។

ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវបានវាយប្រហារដោយឃ្លានេះ៖“ ហើយខ្ញុំបានថើបអ្វីៗទាំងអស់នៃសកលលោក។ ហើយមានតែពេលនោះទេដែលគាត់ចាកចេញពីកិរិយាស័ព្ទដែលមិនអាចនិយាយបាន” នោះគឺគាត់បានស្លាប់ហើយ។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅដោយការរកឃើញនេះ“ ខ្ញុំនៅរស់!” មិនមែនជាឧត្តមគតិកាន់ទុក្ខពិភពលោកទេប៉ុន្តែជាអ្នកស្រឡាញ់សន្តិភាពគាត់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីថើបអ្វីៗទាំងអស់នៃសកលលោកព្រោះមិនត្រឹមតែវត្ថុធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនិង ការកោតសរសើរបទពិសោធន៍ប៉ុន្តែក៏គ្រាន់តែជារបស់មនុស្សដែរ។

ហើយ Bradbury ក៏មានវិចារណញាណនេះដែរ។ យ៉ាងណាមិញមនុស្សមិនស្លាប់ភ្លាមៗទេអ្វីៗរបស់ពួកគេដែលដង្ហើមរបស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកស្នាមម្រាមដៃពួកគេបន្តរស់នៅ។ ហើយមនុស្សដែលមានភាពរសើបមានអារម្មណ៍គោរពសូម្បីតែវត្ថុដែលត្រូវបានកាន់ដោយមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតមុនពេលពែងរបស់ម្តាយជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ឬថូរបស់ជីដូនឬម៉ាស៊ីនដែលfatherពុកគាត់ធ្វើការកាំភ្លើងដែលគាត់ប្រើ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញរក្សាការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេព្រោះអ្វីៗស្រូបយកមនុស្សម្នាក់កុំទុកឱ្យគាត់ល្អ។ ហើយនេះពិតជាអស្ចារ្យណាស់។

ហើយមិនថាទុក្ខសោកអ្វីកើតឡើងចំពោះយើងក៏ដោយការបើកបង្ហាញថា "ខ្ញុំនៅរស់!" - នេះគឺជាអ្វីដែលអស្ចារ្យទាំងស្រុងប្រហែលជានេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលយើងហៅថាសុភមង្គល។

ទម្រង់ដែលជំនឿបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯង

- អ្នកទ្រឹស្ដីសម័យទំនើបម្នាក់បាននិយាយថាសាសនាគ្រឹស្តគឺជាវត្ថុដ៏សំខាន់បំផុតនៃសាសនាទាំងអស់។ ការចូលរបស់ព្រះចូលទៅក្នុងជីវិតមនុស្សចូលទៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់មនុស្សហើយឥឡូវនេះភាពស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតរបស់ព្រះនៅក្នុងបញ្ហាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏អាថ៌កំបាំងមិនអាចពន្យល់បានមិនអាចនិយាយបាននិងមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាបាន - វាបានហៅថាមនុស្សដើម្បីនាំពិភពលោកទាំងមូលមករកទ្រង់វិញ។ ដូច្នេះហើយគ្រប់ពែងគ្រប់ស្លឹកពិតជាមានតម្លៃណាស់។

វាហាក់បីដូចជាសង្គមសម័យទំនើប (ទាំងម្ខាងម្ខាងខាងសាសនានិងខាងសម្ភារៈ) ជារឿយៗតែងតែភ្លេចអំពីវា។ ប្រាប់ខ្ញុំប្រសិនបើអ្នកមានការយល់ដឹង ... មិត្តរបស់ខ្ញុំសួរសំណួរនេះនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍តែមួយ៖ តើជំនឿនិងសាសនាជាអ្វី? តើវាជារឿងមួយមែនទេ? ឬតើពួកគេខុសគ្នា? ហើយហេតុអ្វីត្រូវមានសាសនា?

- ខ្ញុំគិតថាសាសនានិងជំនឿគឺជារឿងផ្សេងគ្នាដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ខុសគ្នា។ អ្នកដឹងពីរបៀបដែលយើងមិនដាក់គីឡូក្រាមនិងគីឡូម៉ែត្រនិយាយនៅលើយន្តហោះតែមួយ - ទាំងនេះគឺជាវិធានការផ្សេងៗគ្នានៃវត្ថុផ្សេងៗគ្នាតាមលំដាប់ផ្សេងគ្នា។ សាសនាគឺជាទម្រង់ខ្លះដែលមនុស្សអនុវត្តជំនឿរបស់គាត់។

ហើយគ្រីស្ទសាសនាមិនមែនជាសាសនាទេទោះបីជាមានសាសនាមួយនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តក៏ដោយ។ សាសនាគឺជាបណ្តុំនៃវប្បធម៌សកលផ្សេងៗគ្នា។ ឧទាហរណ៍ឥឡូវនេះយើងស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធហើយដូច្នេះព្រះវិហារឬវត្តអារាមគឺជាគ្រីស្តាល់ដែលជាទម្រង់ដែលជំនឿរបស់មនុស្សឬសង្គមបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង។

ឬឧទាហរណ៍ស្ថាប័ននៃបព្វជិតភាពស្ថាប័ននៃភាពជាសាសនា - ទាំងអស់នេះគឺជាទម្រង់សាសនាខ្លះដែលអ្នកនឹងឃើញនៅក្នុងសាសនាដាច់ខាត។ ប្រសិនបើសាសនាមួយមានការអភិវឌ្ developed តិចឬច្រើនវាមានន័យថាមានប្រាសាទមួយលេចចេញមកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បូជាចារ្យប្រភេទសាសនាខ្លះដែលមានធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ខ្លួនដោយមានតម្កល់សពជាមួយនឹងលំហាត់ខាងវិញ្ញាណ។ មានធ្វើពិធីសាសនាពិធីផ្សេងៗ។ ល។ នេះគឺជារឿងធម្មតាទាំងស្រុង។

ប៉ុន្តែជំនឿគឺជាអ្វីដែលមាននៅក្នុងទម្រង់ដែលមិនអាចធ្វើទ្រង់ទ្រាយបានតើអ្នកយល់ទេ? ប៉ុន្តែយើងត្រូវបែងចែករវាងរឿងទាំងនេះ។ អ្នកអាចជាអ្នកកាន់សាសនាប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកជឿទេ។ អ្នកអាចជាអ្នកជឿហើយខិតខំបង្ហាញជំនឿលើសាសនាប៉ុន្តែមិនមែនជានិច្ចទេហើយមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែជោគជ័យទេ។

អ្នកគ្រាន់តែលើកឡើងនូវគំនិតដែលថាគ្រីស្ទសាសនាគឺជាសម្ភារៈសាសនាបំផុតខ្ញុំអាចនិយាយបានថានេះមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងទេព្រោះសាសនាគ្រឹស្តប្រហែលជាសាសនាដែលទំនើបបំផុត។ សូហ្វៀក្នុងន័យថាព្រះជាម្ចាស់មិនដែលបោះបង់ចោលពិភពលោកឡើយមិនដែលទុកវាចោលឡើយទ្រង់មិនដែលជាមនុស្សចម្លែកចំពោះទ្រង់ឡើយ។ ព្រះមិនដែលជាមនុស្សចម្លែកមិនត្រឹមតែចំពោះស្មារតីរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សំខាន់ផងដែរ។ ក្នុងន័យនេះបាទយើងអាចនិយាយបានថាយើងពិតជាសាសនានៃសម្ភារៈនិយមដ៏ពិសិដ្ឋ។

ប៉ុន្តែវិវរណៈនៃសាសនាគ្រឹស្តមានភាពជ្រាលជ្រៅជាងភាពខុសគ្នារវាងរូបធាតុនិងវិញ្ញាណ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺរឹងមាំជាងសរីរាង្គច្រើន។ យើងយល់អំពីសាសនាគ្រឹស្តតែនៅក្នុងខ្លះប៉ុណ្ណោះ បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់ខ្លួនប្រហែលជាសូម្បីតែស្ទើរតែ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាមួយព្រះ។

សម្រស់គឺជាឈ្មោះមួយរបស់ព្រះ

– តើអ្នកចងចាំចំណុចជួបរបស់អ្នកជាមួយទ្រង់ទេ?

- អូប្រាកដ។ ខ្ញុំមានគ្រាបែបនេះជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំហើយខ្ញុំគិតថាអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមិនទាន់មកដល់។ ប៉ុន្តែពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់ខ្ញុំគឺការជួបជាមួយព្រះសង្ឃ Sergius នៃ Radonezh ។

ខ្ញុំជាមនុស្សដែលគ្មានសាសនាខ្ញុំធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសារសូវៀតធម្មតាហើយថ្ងៃមួយខ្ញុំបានជួបសៀវភៅរបស់បូរិសហ្សាអ៊ីសវេវអំពីសឺហ្គីសនៃរ៉ាដូនហ្ស អត្ថបទដ៏សាមញ្ញមួយមិនទាមទារអ្វីនោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលខ្លះវាធ្វើឱ្យខ្ញុំឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំងដែលខ្ញុំប្រហែលជាបានដើរអស់ជាច្រើនខែក្រោមការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពស្រស់ស្អាតដែលហូរចេញពីទំព័រទាំងនេះដែលបង្ហាញពីរូបភាពរបស់មនុស្សម្នាក់នេះ។ ខ្ញុំមិនដែលឃើញអ្វីដែលស្រស់ស្អាតជាងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំទេ។

ហើយវាគឺជាបទពិសោធន៍នៃការជួបជាមួយស្ថានសួគ៌បទពិសោធន៍នៃការជួបសម្ផស្សពីព្រោះភាពស្រស់ស្អាតគឺជាឈ្មោះមួយរបស់ព្រះ។

ជាការពិតវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់បទពិសោធន៍នេះចំពោះការវិភាគប្រភេទ - ចិត្តសាស្ត្រវិកលចរិតអ្វីក៏ដោយ - ប៉ុន្តែវាគឺជា។ សូម្បីតែប្រហែលជានៅក្នុងបទពិសោធមិនត្រឹមត្រូវរបស់យើងអ្វីដែលពិតប្រាកដអ្វីដែលសំខាន់ពេលខ្លះលេចចេញមកដូច្នេះខ្ញុំគិតថាខ្ញុំមានការសន្យាជួបជាមួយព្រះ។

ព្រះសង្ឃនៅលើដូង

–តើពេលណាដែលអ្នកសម្រេចចិត្តក្លាយជាព្រះសង្ឃ?

- នោះហើយជាពេលដែលខ្ញុំទទួលយកវា។

– អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងក្នុងពេលតែមួយ - ទាំងការប្រជុំជាមួយព្រះនិងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃផ្លូវ?

- ពិតប្រាកដ​ណាស់។ ខ្ញុំបានដឹងថាការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះធម៌គឺជារបៀបរស់នៅដែលសាកសមនឹងខ្ញុំហើយពេញមួយជីវិតខ្ញុំខ្ញុំនឹងស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់សាំងស៊ឺហ្គីសនៃរ៉ាដូន ជួបដោយចៃដន្យខ្ញុំមិនដែលមានអារម្មណ៍ថាមានការហៅរកតិកតុកពីមុនមកទេ។ ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំមិនមែនជាព្រះសង្ឃទេប៉ុន្តែជាអ្នកអាណិតអាសូរ។ ក៏ដូចជាមិនមែនជាគ្រីស្ទបរិស័ទទេប៉ុន្តែជាការអាណិតអាសូរពីព្រោះតាមវិធីណាក៏ដោយខ្ញុំមិនហ៊ានធ្វើអ្វីពិតទេ ...

– សូមអភ័យទោសអ្នកគឺជាអ្នកសរសេរអត្ថបទនេះស្តាប់ទៅដូចជារឹងហើយ ...

- វាគ្រាន់តែស្តាប់ទៅ។ ហើយនោះហើយជាអ្វីទាំងអស់។ និយាយអញ្ចឹងខ្ញុំមិនចូលចិត្តពាក្យនេះទេ។ វាជាទុក្ខសោកដ៏ធំមួយសម្រាប់ខ្ញុំនៅពេលដែលពួកគេសម្រេចចិត្តលើកខ្ញុំឡើងដល់កំរិតបន្ថែមនេះដែលខ្ញុំគិតថាមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង។ ពាក្យមិនចាំបាច់, អាក្រក់​ខ្លាំង​ណាស់។ ហើយប្រសិនបើចំណងជើងនេះត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងវានឹងមិនអីទេ។

- តើអ្នកឈ្មោះអ្វីពីមុន? តើអ្នកដោះស្រាយការផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះរបស់អ្នកយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្នកធ្លាប់ស្លាប់និងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងបុរសថ្មីនេះទេ?

- អ្នកដឹងទេសម្រាប់ខ្ញុំវាសាមញ្ញណាស់ដោយគ្មានមនោសញ្ចេតនាឬអត្ថបទចម្រៀងទេ។ មានមនុស្សដែលឆ្លងកាត់ជីវិតដោយភាពរុងរឿងប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្ញុំអ្វីៗតែងតែកើតឡើងដោយកំប្លែង ប្រហែលជាវានឹងបន្តកើតឡើង។ ខ្ញុំមិនប្រឆាំងនឹងវាទាល់តែសោះ។

មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំម្នាក់ដែលទើបតែកាត់សក់ប្រាប់ខ្ញុំថាគាត់ធ្លាប់ជួបរឿងរន្ធត់សត្វស្ទើរតែគ្រប់បែបយ៉ាងនៅមុនថ្ងៃដែលគាត់តក់ស្លុតគាត់ភ័យញ័រពេញខ្លួនជាមួយនឹងការញ័ររន្ធត់អមនុស្សធម៌។ គាត់រស់នៅបានយូរពិបាកលំបាកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ប៉ុន្តែមិនដែលជួបរឿងបែបនេះទេ។

អ្នកដឹងទេថាការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះសង្ឃចាប់ផ្តើមដោយបេក្ខជនសម្រាប់ព្រះសង្ឃក្នុងអាវពណ៌សដែលវារនៅតាមបណ្តោយផ្លូវដែលគ្របដណ្តប់ដោយអាវធំរបស់បងប្អូនប្រុសដោយមានទៀននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេខណៈពេលកំពុងច្រៀងបទត្រាប់តាម“ ឱបព្រះវរបិតា” ។ ហើយនៅទីនេះសម្រាប់ខ្ញុំដរាបណាខ្ញុំដេកនៅលើផ្លូវនេះហើយចាប់ផ្តើមវារភាពភ័យរន្ធត់បានបាត់ភ្លាមៗហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំកំពុងនិយាយកុហក ... នៅលើដូងដ៏កក់ក្តៅកក់ក្ដៅដែលកាន់ខ្ញុំ។ ហើយខ្ញុំលែងចង់លូនឬធ្វើអ្វីមួយទៀតហើយវាគ្រាន់តែជាភាពសុខសាន្តនិងសេចក្តីអំណរពីកុមារដែលបានបំបាត់នូវការភ័យខ្លាចនិងការសង្ស័យទាំងអស់របស់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំមិនដែលជួបប្រទះរឿងបែបនេះទេខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកបានភ្លាមៗ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយមិននឹកស្មានដល់។ ជាទូទៅខ្ញុំមានអាយុតិចណាស់ខ្ញុំមិនទាន់អាយុ ១៩ ទេ នោះគឺការត្អូញត្អែររបស់ខ្ញុំគឺជាការយល់ច្រឡំអំពីទឹកបរិសុទ្ធហើយខ្ញុំនឹងមិនណែនាំនរណាម្នាក់ឱ្យកាត់បន្ថយយុវជននៅអាយុនោះទេ។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាការត្អូញត្អែរគួរតែត្រូវបានអនុវត្តច្រើននៅពេលក្រោយមិនលឿនជាង ៣០ ឆ្នាំទេ។

– ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំវាស្ថិតនៅក្នុងសម័យបុរាណ

- នៅសម័យបុរាណវាខុសគ្នា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងតែងតែមានភាពខុសប្លែកពីគេប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យរបស់យើងខ្ញុំជឿថាការត្អូញត្អែរគួរតែត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការសាកល្បងហ្មត់ចត់។ ដូច្នេះខ្ញុំបានអាននៅក្នុងសៀវភៅដែលព្រះសង្ឃត្រូវមានអារម្មណ៍អ្វីមួយប្រហែលជាយំអំពីអំពើបាបប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែខ្លាចបន្តិចបន្តួចភ្ញាក់ផ្អើលនិងមិនអាចយល់បានហើយខ្ញុំមិនបានជួបប្រទះនូវមនោសញ្ចេតនាអ្វីឡើយខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកដោយស្មោះត្រង់។

–តើមានការផ្លាស់ប្តូរផ្ទាល់ខ្លួនទេ?

- ព្រះសង្ឃគឺជាសត្វដ៏ឆ្លាតដែលគាត់ត្រូវឆ្លងកាត់សាលាវែង។ គាត់ត្រូវការការអប់រំការចិញ្ចឹមបីបាច់។ អ្នកដឹងទេហ្គ្រីហ្គរីរីស្គូវ៉ូរ៉ូដាមានឃ្លានេះថា“ ឱអាវអើយអាវ! តើអ្នកមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់រស់ឡើងវិញ!” នោះគឺជាការពិតដែលថាពួកគេស្លៀកពាក់ឱ្យអ្នកនៅក្នុងអាវធំព្រះសង្ឃផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះរបស់អ្នកមិនទាន់មានន័យអ្វីនៅឡើយទេ។

នេះគ្រាន់តែជាការធានាជាក់លាក់មួយថានៅពេលអនាគតអ្នកនឹងក្លាយជាសិស្សដែលមានភាពសក្ដិសមនិងធ្វើជាម្ចាស់លើមេរៀន។ ខ្ញុំមិនដឹងថាតើខ្ញុំបានស្ទាត់ជំនាញមេរៀននោះទេថាតើខ្ញុំក្លាយជាសិស្សល្អឬអត់ប៉ុន្តែការប្រកាន់យកសាសនាគ្រាន់តែជារបៀបរស់នៅដែលសាកសមនឹងខ្ញុំខ្ញុំមិនដែលសង្ស័យទេហើយខ្ញុំនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរវាឡើយ វិធី។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំខ្ញុំបានរកឃើញខ្លួនឯងហើយ។ ហើយអរគុណព្រះ!

ដើម្បីស្រង់អត្ថន័យ

- អ្នកនិងខ្ញុំបាននិយាយអំពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់កាន់ត្រាពីជំនាន់ - អតីតកាលនិងអនាគត។ ឥឡូវនេះពួកគេនិយាយច្រើនថាវាចាំបាច់ដើម្បីត្រលប់ទៅប្រពៃណីវិញ។ ប៉ុន្តែមានប្រពៃណីដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះច្រើនណាស់! ប្រពៃណីនៃសហគមន៍គ្រីស្ទានដំបូងប៊ីហ្សីនទីនប្រពៃណីក្រិចបូព៌ាបូព៌ា បន្ទាប់មកការរីករាលដាលដល់គ្រប់ប្រទេសគ្រីស្ទសាសនាបានទទួលនូវប្រពៃណីថ្មីរបស់ខ្លួន។ ហេតុអ្វីត្រលប់ទៅវិញ? តើអ្វីទៅជាប្រពៃណីហើយយើងគួរតែត្រលប់ទៅវាវិញ?

- ខ្ញុំគិតថាអ្នកនៅតែត្រូវមើលទៅមុខ ជារឿយៗយើងមើលទៅក្រោយហើយច្រលំទម្រង់វប្បធម៌ខ្លះចំពោះអ្វីដែលពិតប្រាកដ។ ប្រសិនបើយើងចង់ស្តារទម្រង់វប្បធម៌ឡើងវិញនោះយើងនឹងក្លាយជាជម្រកហ្គោបលីនហ្គេតតូវប្បធម៌។

នៅពេលខ្ញុំនៅតែជាសិក្ខាសាលាប៊ីស្សពម្នាក់បាននិយាយមកខ្ញុំថា“ អ្នកមិនស្លៀកពាក់បែបអូធូដុកទេ” ។ ឃ្លានេះធ្វើឱ្យខ្ញុំឆ្ងល់ខ្លះខ្ញុំបានគិតអំពីវាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយខ្ញុំនៅតែគិតថា៖ តើមនុស្សម្នាក់គួរស្លៀកពាក់បែបគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើ​វា​មានន័យ​យ៉ាង​ដូចម្តេច?

តាមការពិតភារកិច្ចរបស់យើងគឺតែងតែបញ្ចេញនូវអត្ថន័យដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យពិតនៃរូបភាពខ្លះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលខ្ញុំបានលើកឡើងពីភាពខុសគ្នារវាងជំនឿនិងសាសនា។ សាសនាអាចផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយសម្រាប់ខ្ញុំនៅទីនេះបទពិសោធន៍នៃសហគមន៍គ្រីស្ទានដំបូងគឺពិតប្រាកដនិងសំខាន់បំផុត។

សាវ័កប៉ុលដែលបានធ្វើបដិវត្តទ្រឹស្តីគ្រឹស្តសាសនាបានបង្ហាញថាជំនឿតែមួយអាចមាននៅក្នុងសាសនាពីរផ្សេងគ្នា។ ចងចាំពីជម្លោះរវាងយូឌូ-គ្រីស្ទសាសនានិងគ្រីស្ទសាសនាសាសន៍ដទៃទេ? ប្រធានបទនេះគួរតែត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អិតល្អន់និងប្រកបដោយការគិតគូរ។ ខ្ញុំមិនស្គាល់ការសិក្សាណាមួយទេប្រហែលជាពួកគេគ្រាន់តែខ្ញុំមិនបានជួបប្រទះបញ្ហានេះដែលនឹងវិភាគបញ្ហានេះដោយលំអិតឆ្លាតវៃនិងស៊ីជម្រៅខាងទេវវិទ្យា។

នោះគឺជាសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទជំនាន់គ្រីស្ទានដំបូងនៅរស់សាក្សីពួកសាវក។ ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តខ្លះមកពីសាសន៍យូដាជំនឿនេះត្រូវបានធ្វើដោយសាសនាជ្វីហ្វពួកគេបន្តទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធគោរពច្បាប់ថ្ងៃឈប់សំរាកកាត់ស្បែកគោរពច្បាប់ជាច្រើនច្បាប់របស់ម៉ូសេនិងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ពួកគ្រីស្ទានសាសន៍ដទៃ - ហើយនេះជាសាវកប៉ុលបានបញ្ជាក់ឥតឈប់ឈរសង្កត់ធ្ងន់សង្កត់ធ្ងន់ - មានសាសនាខុសគ្នាពិធីផ្សេងៗគ្នាប៉ុន្តែជំនឿដូចគ្នា។

គ្រាន់តែស្រមៃមើលជីវិតរបស់គ្រឹស្តសាសនាគ្រឹស្តដំបូងថាតើពួកគេត្រូវបានហែកចេញពីបរិយាកាសវប្បធម៌និងសាសនាធម្មតារបស់ពួកគេយ៉ាងដូចម្តេច។ ឥឡូវនេះយើងមានបុណ្យអ៊ីស្ទើរប្រតិទិនយើងដឹងថាពេលណាតមអាហារចាប់ផ្តើមហើយពេលណាវាបញ្ចប់នៅពេលណាអ្នកអាចស៊ីមាន់ងាប់ពេលណាអ្នកមិនអាចធ្វើបានតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបំភ្លឺទៀនតើត្រូវទៅសារភាពនៅឯណា។ យើងមានកូនម្នាក់បុរសវ័យក្មេងម្នាក់និងក្មេងស្រីម្នាក់បានសម្រេចចិត្តរៀបការមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់ - យើងតែងតែដឹងពីរបៀបរៀបចំវាតាមបែបសាសនាដើម្បីស្រមៃជួបនូវសេចក្តីរីករាយឬទុក្ខព្រួយរបស់យើងក្នុងទម្រង់សាសនាខ្លះ។

គ្រឹស្តសាសនិកដែលមិនជឿដំបូងមិនមានអ្វីទាំងអស់នេះ៖ គ្មានប្រតិទិនគ្មានពិធីសាសនាពួកគេក៏មិនមានដែរ គម្ពីរបរិសុទ្ធមិនមានជំនឿទេ។ ទាំងអស់នេះក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការស្វែងរកទម្រង់វប្បធម៌ថ្មីដោយខ្ចីក្នុងពិធីសាសនាជ្វីហ្វរ៉ូម៉ាំងក្រិក។

ក្នុង​នេះ សាសនាថ្មីធាតុផ្សំនៃ neoplatonism ត្រូវបានណែនាំសូម្បីតែគំនិតដែលមានសុខភាពល្អខ្លះនៃលទ្ធិនិយម (បន្ទាប់ពីទាំងអស់សាសនានិយមក៏មានការពិតផ្ទាល់ខ្លួនដែរ) ។ ដូច្នេះនៅសតវត្សរ៍ដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនាយើងឃើញជំនឿតែមួយនៅក្នុងសាសនាពីរផ្សេងគ្នា។

បទពិសោធន៍នេះត្រូវការការឆ្លុះបញ្ចាំងទំនើបពីព្រោះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវទៅនិកាយផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ពេលខ្លះយើងឈ្លោះជាមួយកាតូលិក៖ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រារបស់យើងមកព្រះវិហារកាតូលិកពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើពិធីសាសនាប៉ុន្តែនៅពេលអ្នកធម្មយាត្រាកាតូលិកមកព្រះវិហារវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងនៅទីនេះនៅប្រទេសរុស្ស៊ីគ្មាននរណាអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើពិធីសាសនាទេ គ្មានកាលៈទេសៈ ទោះបីជាថ្មីៗនេះនៅឌីវីយេវក៏ដោយពួកគេត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីព្រះវិហារដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺឃោរឃៅទាំងស្រុង។

យើងត្រូវតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហានេះពីព្រោះពិភពលោកកាន់តែជិតស្និទ្ធវប្បធម៌កាន់តែជិតស្និទ្ធិនឹងគ្នា ហើយយើងមិនអាចបិទខ្លួនយើងយ៉ាងសាមញ្ញនៅក្នុងវិហារសាសនានិងសាសនាយើងមិនអាចបោះគ្រីស្ទាននៃការសារភាពផ្សេងទៀតដែលនិយាយភាសាផ្សេងទៀតចេញពីការមើលឃើញ។ ទាំងនេះគឺជាបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើង។

ហើយបទពិសោធន៍របស់យើងក្នុងការរៀបចំពិធីសាសនាគឺមានភាពជិតស្និទ្ធជាមួយគ្រឹស្តសាសនិកជ្វីហ្វជាងបទពិសោធន៍របស់គ្រីស្ទានសាសន៍ដទៃ។ យ៉ាងណាមិញអ្នកខ្លះនិងអ្នកផ្សេងទៀតមានពិធីសាសនាខុសគ្នាទាំងស្រុង វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាទៅនឹងអត្ថន័យ។ ហើយយើងតែងតែឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាមួយពួកកាតូលិកនៅទីនេះដោយសារតែភាពមិនសមហេតុសមផលខ្លះដោយមិនឈានដល់ជម្រៅម៉ឺងម៉ាត់។ មែនហើយនោះគឺជាការសន្ទនាដាច់ដោយឡែកមួយ។

ការសន្មតនៃសេចក្តីសប្បុរស

- ដូច្នេះតើយើងគួរធ្វើអ្វីជាមួយប្រពៃណីនៅថ្ងៃនេះ? តើប្រពៃណីអ្វីដែលយើងគួរផ្តោតលើ? អ្វីដែលត្រូវគាំទ្រហើយអ្វីដែលត្រូវបោះបង់ចោលដោយស្ងៀមស្ងាត់ជាបណ្តោះអាសន្ន? ប៉ុន្តែដូច្នេះតើដូចករណីញឹកញាប់ដែរទេដែលទារកមិនត្រូវបានគេបោះចោលជាមួយទឹក? វាត្រូវបានគេដឹងអំពីជីវិតរបស់បព្វជិតសម័យទំនើបដែលបានបង្កើតវត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអឺរ៉ុប។ នៅពេលដែលគាត់នៅមានជីវិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសរីរាង្គនៅក្នុងស្មារតីនៃសេរីភាពនិងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រពៃណីប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលគាត់ចាកចេញពីជីវិតនេះអ្វីៗទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមហោះហើរដាច់ពីគ្នា ... ទម្រង់បែបបទគ្រោងឆ្អឹងជួយរក្សារាងកាយនិង ព្រលឹងហើយថែមទាំងរក្សាភាពពេញលេញរបស់វា ...

- ពិតប្រាកដ​ណាស់។ ទម្រង់គួរតែមាន។ ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំជឿថាគម្ពីរវិន័យវិហារត្រូវការការការពារការយកចិត្តទុកដាក់ការគាំទ្រមិនអាចផ្លាស់ប្តូរតាមអំពើចិត្តឡើយ។ ហើយជាការពិតអ្នកត្រូវការព្យាបាលអ្វីៗទាំងអស់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។

ប៉ុន្តែអាជីវកម្មរបស់យើងគឺត្រូវដំណើរការ។ ការងារមាននៅក្នុងការស្វែងរកនូវអ្វីដែលសំខាន់ទាំងក្នុងជីវិតនិងក្នុងការប្រតិបត្តិព្រះវិហារដើម្បីបែងចែកមេពីអនុវិទ្យាល័យដើម្បីមើលនិងរក្សាខ្លឹមសារនៃជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ប៉ុន្តែការងារនេះត្រូវតែមានថេរវិធីសាស្រ្តដោយក្តីស្រឡាញ់។ ហើយមិនចាំបាច់បែងចែកជាភាគីទេ៖ ទាំងនេះគឺជាអ្នកជួសជុលហើយទាំងនេះគឺជាអ្នកអភិរក្សយើងចងចាំរឿងទាំងនេះប៉ុន្តែទាំងនេះត្រូវតែជាអាណាធិបតេយ្យ។ មិនយូរប៉ុន្មានខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំក៏ជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកជួសជុល ...

មានគេហទំព័រមួយឈ្មោះ Antimodernizm.ru ជាកន្លែងដែលមនុស្សអានអត្ថបទរបស់ខ្ញុំដោយប្រុងប្រយ័ត្នរិះគន់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកហេតុអ្វី? យើងត្រូវតែជាមិត្តភក្តិ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកកំពុងអានអត្ថបទរបស់សត្រូវសូមអានដោយស្មោះត្រង់ដោយព្យាយាមយល់ពីគំនិតដែលគាត់និយាយដោយព្យាយាមយល់។

អ្នកដឹងទេវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ក្នុងការធ្វើឱ្យចិត្តនិងចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានសន្មតថាមានសេចក្តីសប្បុរស។ មុននឹងថ្កោលទោសមនុស្សម្នាក់ទៀតដោយថ្លឹងថ្លែងពីសកម្មភាពរបស់គាត់ខ្លះវាយតម្លៃដោយព្យាយាមលើខ្លួនអ្នកអ្នកមិនត្រូវបន្តពីការថ្កោលទោសនោះទេភ្លាមៗពីការបដិសេធប៉ុន្តែមកពីអាកប្បកិរិយានៃភាពសុខសាន្តហើយចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងជាមួយការប៉ុនប៉ងស្វែងយល់។ ហើយមុននឹងថ្កោលទោសអ្នកដំបូងត្រូវបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវស្វែងរកការពិតសូម្បីតែនៅក្នុងរឿងខ្លះដែលអ្នកមិនចូលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។

ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតមនុស្សម្នាក់អាចមានសាសនាប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកជឿទេ។ ហើយបទពិសោធន៍នេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់មនុស្សម្នាក់គួរតែរត់គេចពីវាជានិច្ច។ ដូចនៅក្នុងសក្ខីកម្មដែលសាវកយ៉ូហានទ្រឹស្ដីវិទូបានទុកឱ្យយើងថា“ កូន ៗ អើយចូររត់ចេញពីរូបព្រះ” ។

ជំនឿសាសនារបស់យើងគឺជាទឹកឃ្មុំដែលមានជាតិស្ករជាប់ជានិច្ច។ ហើយជំនាន់នីមួយៗត្រូវតែបំបែកសំបកនេះដើម្បីទទួលបានទឹកឃ្មុំម្តងហើយម្តងទៀត។ មិនអាចមានពិធីសាសនាទម្រង់បែបបទឬប្រពៃណីណាមួយដែលនឹងមានលក្ខណៈដាច់ខាត។

នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានក្នុងឆ្នាំ ១៩៧១ នៅពេលដែលពាក្យសម្បថត្រូវបានដកចេញពីអ្នកជឿចាស់ឃ្លាខាងក្រោមត្រូវបានប្រើនៅក្នុងនិយមន័យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា៖“ ដើម្បីទទួលស្គាល់ពិធីសាសនារបស់អ្នកជឿចាស់ថាជាការសន្សំប្រាក់ស្មើគ្នា” ។

អ្នកឃើញទេពិធីមួយមិនអាចនិយាយបានទេវាមិនអាចធ្វើបានទេ។ ពិធីមួយគ្រាន់តែជាទំរង់មួយដែលយើងអាចដាក់អ្វីដែលយើងចង់បានប៉ុន្តែពិធីនេះមិនអាចធ្វើទៅបានទេក៏ដូចជាប្រពៃណីជាក់លាក់មួយចំនួននៅក្នុងវិមាត្រវប្បធម៌របស់វា។

ពីព្រោះប្រពៃណីនៅ ន័យទូលំទូលាយ- នេះគឺជាជីវិតរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងសាសនាចក្រប្រពៃណីសាសនាចក្រ។ ហើយប្រពៃណីឧទាហរណ៍ស៊ែប៊ីរ៉ូម៉ានីរុស្ស៊ីចាស់ពាក់កូសូវ៉ូតូគីប្រភេទខ្លះឬការអធិស្ឋានសម្រាប់កម្រងផ្កាពិសេសធ្នូធ្នូច្បាប់និងអ្វីៗផ្សេងទៀត - ទាំងអស់នេះគួរតែមាននៅក្នុងការបដិសេធដោយគោរព។

វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការប្រែក្លាយទៅជារូបព្រះទាំងប្រព័ន្ធទេវវិទ្យានិងភាសាទេវវិទ្យានិងសំណុំនៃអត្ថបទខ្លះពិធីសាសនានិងពិធីផ្សេងៗហើយតាមវិធីសាស្រ្តប្រភេទនេះវាពិតជាដូចអ្នកបាននិយាយហើយក្នុងការបណ្តេញកុមារចេញ ទឹក។

យើងគ្មានរឿងផ្សេងទេ

- នៅសម័យសញ្ញាចាស់គំនិតជាតិសាសនាគឺជាការបង្កើតមនុស្ស។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិទ្ធិបានជ្រើសរើសក្រុមគ្រួសារត្រកូលមនុស្សជាពិសេសដើម្បីរក្សាចំណេះដឹងពិតអំពីទ្រង់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទចំណេះដឹងរបស់ព្រះបានបើកចំហចំពោះគ្រប់ជាតិសាសន៍ទ្រង់បានបង្ហាញពីព្រំដែនជាតិ។ នៅពេលដែលទ្រង់យាងមកក្រុងយេរូសាឡិមមនុស្សជាច្រើនកំពុងរង់ចាំទ្រង់ជាវីរបុរសរំដោះជាតិ-សាសនា។ ហើយទ្រង់យាងមកបំពេញបេសកកម្មផ្សេងទ្រង់នាំមនុស្សជាតិទៅក្នុងទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយព្រះជាម្ចាស់។ ហើយគ្រីស្ទបរិស័ទដំបូង - ទាំងជនជាតិយូដានិងអ្នកមិនជឿ - ត្រូវដឹងថាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេឥឡូវនេះមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនជាអ្នកស្នេហាជាតិរបស់ប្រទេសខ្លះទេប៉ុន្តែជាពលរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។ ប៉ុន្តែជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅហើយមនុស្សជាតិដែលបានរួមរស់ជាមួយគ្នាម្តងទៀតបានត្រលប់ទៅទំនាក់ទំនងសាសនា-ជាតិ-វប្បធម៌ ...

- នេះគឺជាបញ្ហានៃជីវប្រវត្តិសូមនិយាយថាជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សជាក់លាក់ វាមិនអាចទៅរួចទេឧទាហរណ៍រុស្ស៊ីមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្ញុំគិតថា ដោយសារតែប្រជាជនរបស់យើងបានបង្ហាញខ្លួនរួមគ្នាជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ី។ យើងមិនមានរឿងផ្សេងទៀតទេ។ នេះជាការពិតសម្រាប់ជនជាតិប៊ុលហ្គារីបារាំងអង់គ្លេសនិងអាល្លឺម៉ង់។ មិនអាចមានផ្សេងទៀតទេ។ ដូច្នេះបើឥឡូវយើងបាត់បង់ជំនឿយើងក៏នឹងបាត់បង់អត្តសញ្ញាណជាតិរបស់យើងដែរ។

ដូច្នេះខ្ញុំជឿថាឧទាហរណ៍សម្រាប់រដ្ឋរុស្ស៊ី - ប្រហែលជាវានឹងមានលក្ខណៈជាក់លាក់ចំពោះអ្នក - វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបញ្ឈប់ការគោរពលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសមភាពនៃសាសនា។ ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ បន្តពីគុណតម្លៃរបស់អ្នកដែលមិនប្រកាន់សាសនាយើងមិនអាចបញ្ជាក់ពីរឿងនេះបានទេប៉ុន្តែគ្មានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីរស់នៅ។

ពិតណាស់មាន បន្ទាត់ល្អវាអាចទៅដល់ការគោរពបូជារូបព្រះនៅទីនេះហើយធ្លាប់មានបទពិសោធន៍បែបនេះរួចមកហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាសម្រាប់ជនជាតិប៊ុលហ្គារីសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីសម្រាប់ជនជាតិក្រិចមានផ្លូវតែមួយគត់គឺជំនឿរបស់យើង។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីគឺជាប្រភពនៃច្បាប់របស់យើងភាពជារដ្ឋរបស់យើងលទ្ធិសាសនារបស់សាសនាចក្រទ្រឹស្តីសីលធម៌នៃសាសនាចក្ររបស់យើងវិវរណៈដ៏ទេវភាពដែលយើងរក្សាតាមទម្រង់ទាំងនេះ។ មែនហើយនេះគឺជាប្រធានបទសម្រាប់ការពិភាក្សាដាច់ដោយឡែកមួយ។

ការងារនៃសេចក្តីស្រឡាញ់

- នៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នកអត្ថបទសេចក្តីអធិប្បាយអ្នកនិយាយច្រើនណាស់ថានេះគឺជារឿងសំខាន់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត - ច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ហើយប្រសិនបើសេចក្តីស្រឡាញ់បាត់ពីប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃជីវិតទាំងមូល - សាសនាចក្រប្រវត្តិសាស្រ្តបែបម៉ឺងម៉ាត់ - បន្ទាប់មកគ្មានអ្វីនៅសល់ទេ។ ស្នាដៃមួយរបស់អ្នកមានឈ្មោះថា“ ស្នេហានិងភាពទទេ” ...

- ស្នេហាគឺជាអំណោយ។ វាមិនអាចទទួលបានទេវាមិនអាចសម្រេចបានដោយការខិតខំខ្លះរបស់យើងទេ។ ហើយខ្ញុំគិតថាភារកិច្ចរបស់យើងគឺរៀនស្រលាញ់ នៅក្នុងគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមនៅក្នុងសាសនាចក្រជាដំបូងយើងត្រូវរៀនពីរឿងតូចតាចសាមញ្ញ ៗ ជាមុនសិន។

ឧទាហរណ៍ប្រជាជនយើងជារឿយៗមិនស្វាគមន៍គ្នាទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាការនិយាយជំរាបសួរមនុស្សម្នាក់ច្រើនដងក្នុងមួយថ្ងៃគឺមិនសមហេតុសមផលទេដើម្បីដាក់វាឱ្យស្រាល។ អ្នកគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយរឿងសាមញ្ញ ៗ ៖ រៀនធ្វើចិត្តល្អព្យាយាមមានចិត្តល្អមានអាកប្បកិរិយាដូចមនុស្សសប្បុរស។

នៅពេលដែលខ្ញុំបម្រើពិធីសាសនាខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តពេលដែលបូជាចារ្យផ្លុំស្បៃលើអំណោយដែលបានផ្ទេរ។ ដំបូងខ្ញុំគិតថា“ តើនីតិវិធីនេះជាអ្វី? ហេតុអ្វីចាំបាច់ផ្លុំបែបនេះ?”

ពិតណាស់មានមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់សកម្មភាពនេះប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្ញុំឧទាហរណ៍រូបភាពនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលក្មេងៗ។ អ្នកដឹងទេនៅពេលដែលកុមារមិនដឹងពីរបៀបនិយាយអ្វីមួយហើយពួកគេបង្ហាញដោយដៃរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះយើងបង្ហាញដោយកាយវិការ៖“ ធ្វើវាដូចនេះ! ព្រះអម្ចាស់សូមបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ! ខ្ញុំមិនដឹងថាវាកើតឡើងយ៉ាងម៉េចទេខ្ញុំមិនដឹងថាអ្នកធ្វើយ៉ាងម៉េចទេព្រះអម្ចាស់ប៉ុន្តែខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកធ្វើវា” ។

ដូច្នេះវាស្ថិតនៅក្នុងទង្វើវីរភាពរបស់យើង ... ជាការពិតវាពិបាកហៅវាថាជាអំពើវីរភាពគ្រាន់តែជាកម្លាំងចិត្តស្នេហារបស់យើង។ សាវកប៉ុលតែងតែប្រើឃ្លានេះថា៖ «ពលកម្មនៃសេចក្តីស្រឡាញ់»។ នៅទីនេះយើងត្រូវធ្វើការឥរិយាបថយ៉ាងហោចណាស់វិធីដែលមនុស្សដែលស្រឡាញ់និងគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកមានអាកប្បកិរិយា។

អ្នកត្រូវចាប់ផ្តើមជាមួយរឿងសាមញ្ញ ៗ ដូចជាមិត្តភាពភាពសប្បុរសការទទួលខុសត្រូវការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកគេបានសុំឱ្យអ្នកធ្វើអ្វីមួយ - ធ្វើវាឱ្យត្រឹមត្រូវ។ ប្រសិនបើអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះអង្គការមួយសម្រាប់សង្គមមួយសម្រាប់គ្រួសារ - ធ្វើវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ហើយការងារនៃក្តីស្រឡាញ់នេះអាចថ្ងៃណាមួយអាចក្លាយជាស្នេហា។

វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងដើម្បីចៀសវាង“ គ្រីស្ទសាសនាពណ៌ផ្កាឈូក” បែបនេះនៅពេលដែលយើងទទួលយកអារម្មណ៍រំជើបរំជួលចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់និងសេចក្តីសប្បុរស។ ពិភពលោកគឺជាសោកនាដកម្ម។ ហើយយើងនៅឆ្ងាយពីមនុស្សសប្បុរស។

ខ្ញុំមានបងប្អូនបីនាក់។ ប្រហែលជាមនុស្សដែលមានបងប្អូនប្រុសស្រីនឹងយល់ស្របជាមួយខ្ញុំថាយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងជីវិតរបស់អ្នកអ្នកមានបំណងចង់ដោះស្រាយជាមួយពួកគេ។ បាទ, ពីពេលមួយទៅពេលមួយយើងមានបំណងចង់សម្លាប់នរណាម្នាក់, ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនរណាម្នាក់។ យើងគ្រាន់តែជាមនុស្សដូចយើងដែរ។ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់ទុកចិត្ដយើងឱ្យរស់នៅដោយថ្លៃថ្នូរហើយយើងមិនគួរធ្វេសប្រហែសបែបនេះឡើយ រឿងសាមញ្ញដូចជាអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចគោរព។

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាគ្រួសារធម្មតាណាមួយមិនត្រូវផ្អែកលើការធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍មិនមែនអាស្រ័យលើអារម្មណ៍នោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច។ អ្នកគឺជាបុរសអ្នកឈរនៅប្រភពដើមនៃគ្រួសារអ្នកត្រូវមើលថែរក្សាប្រពន្ធរបស់អ្នកអ្នកត្រូវមើលថែរក្សាកូន ៗ របស់អ្នកពីព្រោះអ្នក បេសកកម្មសំខាន់ដូច្នេះអ្នកគឺជាមនុស្សគួរឱ្យគោរព។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងប្រភេទនៃ“ មនុស្សគួរឱ្យគោរព” ឥឡូវនេះបានបាត់បង់ទាំងស្រុង។ នៅពេលខ្ញុំនិយាយថា "មនុស្សគួរឱ្យគោរព" ពួកគេនិយាយមកខ្ញុំថា "អ្នកប្រហែលជាមកពី Caucasus មែនទេ?" យ៉ាងណាមិញមនុស្សដែលគួរឱ្យគោរពម្នាក់គឺឧទាហរណ៍បូជាចារ្យគ្រូបង្រៀនវេជ្ជបណ្ឌិតម្នាក់នេះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលខិតខំធ្វើការនិងទទួលបានការគោរព។ បុរសណាដែលចិញ្ចឹមកូន ៗ របស់គាត់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរការពារស្ត្រីរបស់គាត់ថែរក្សាparentsពុកម្តាយរបស់គាត់គឺជាមនុស្សដែលគួរឱ្យគោរព។

វាគឺសាមញ្ញណាស់ហើយអ្នកមិនត្រូវការភាពពិសេសណាមួយឡើយអ្នកមិនចាំបាច់ទៅណាឆ្ងាយទេដើម្បីធ្លាក់ក្នុងភាពត្រេកអរ។ រស់នៅដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដោយភាពសាមញ្ញធ្វើការយ៉ាងលំបាកធ្វើវាដោយខ្លួនឯងកសាងគ្រួសារដោយផ្អែកលើស្មារតីទទួលខុសត្រូវនិងការគោរព។ គ្រាន់តែគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកហើយបន្ទាប់មកប្រសិនបើអ្វីៗដំណើរការបានល្អសម្រាប់អ្នកប្រសិនបើអ្នកអត់ធ្មត់ក្នុងកិច្ចការនេះព្រះអម្ចាស់ក៏នឹងបញ្ជូនសេចក្តីស្រឡាញ់ផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជារឿងសាមញ្ញ ៗ ប៉ុន្តែស៊ីជម្រៅដែលអាចបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនធ្លាប់ជួបប្រទះភាពសាមញ្ញបំផុតមិនបានសំរេចទេអ្នកនឹងមិនដែលដឹងបន្ថែមទេ។

ហើយដូចគ្នាចំពោះកុមារ។ លោកមេធាវី Chukovsky បានធ្វើការលះបង់ដូចតទៅនេះចំពោះ“ ក្រពើ” របស់គាត់៖“ ជូនចំពោះកូនជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ” ។ អ្នកឃើញទេ“ កូនជាទីស្រឡាញ់”! ប៉ុន្តែកុមារក៏ត្រូវការការបង្រៀនឱ្យចេះគោរពparentsពុកម្តាយដែរ។ ពួកគេមិនមែនដោយខ្លួនឯងទេពួកគេមិនមែនជាអ្នកបម្រើក្នុងន័យមួយចំពោះparentsពុកម្តាយទេ។

ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ដែលក្មេងៗនិយាយទៅកាន់parentsពុកម្តាយរបស់ពួកគេតាមឈ្មោះនិងនាមត្រកូលបានក្រោកឡើងនៅចំពោះមុខពួកគេ។ រឿងសាមញ្ញណាស់ប៉ុន្តែនេះត្រូវតែរៀននិងបង្រៀន។ ឧទាហរណ៍បង្រៀនក្មេងឱ្យនៅស្ងៀមនៅពេលមនុស្សធំកំពុងនិយាយ។

ឧទាហរណ៍ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ខ្ញុំប្រសិនបើមានថ្ងៃឈប់សម្រាកបែបគ្រួសារខ្លះ (ហើយគ្រួសាររបស់យើងគ្រាន់តែជាមហិមា) កុមារត្រូវបានគេបម្រើដោយឡែកពីគ្នាពួកគេមិនដែលស្តាប់ការសន្ទនារបស់មនុស្សធំទេ។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនសមរម្យដើម្បីជ្រៀតជ្រែកជាមួយការសន្ទនារវាងមនុស្សពេញវ័យ។

ហើយក្មេងទំនើបភាគច្រើនមានអាកប្បកិរិយាដូចជាគាត់គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកលលោកហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាគួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់។ នេះគឺខុសរួចទៅហើយអ្នករាល់គ្នាគួរតែដឹងពីកន្លែងរបស់ពួកគេកុមារ - កន្លែងរបស់គាត់មនុស្សពេញវ័យ - របស់គាត់។ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានគេហៅឱ្យបង្ហាញការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកសប្បុរសធម៌សុជីវធម៌។ នេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់បើគ្មានគ្រឹះនេះគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។

អ្នកអាចបង្កើតខ្លួនឯងដោយក្តីស្រឡាញ់យល់ពីថាមពលអាថ៌កំបាំងបង្កើតការសំយោគខ្លះនៅក្នុងខ្លួនអ្នកអ្នកនឹងនិយាយជាភាសាប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនប្រយុទ្ធដោយសប្បុរសទេនោះគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។

Anthony the Great បានសរសេរអំពីរឿងនេះ។ អ្នកអាចរកឃើញពាក្យរបស់គាត់នៅក្នុង“ ទស្សនវិជ្ជា”៖ បាទអ្នកអាចអធិស្ឋានបានប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនតស៊ូដើម្បីសេចក្តីសប្បុរសទេអ្នកមិនព្យាយាមធ្វើជាមនុស្សស្លូតបូតហើយបន្ទាបខ្លួនទេគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។ អ្នកនឹងមិនទន់ភ្លន់ឬបន្ទាបខ្លួនទេ។ អ្នកនឹងអធិស្ឋានប៉ុន្តែអ្នកនឹងនៅតែជាមនុស្សអាក្រក់។ នោះហើយជាអ្វីដែលរន្ធត់អ្នកដឹងទេ។ អ្នកអាចមានសាសនាការអធិស្ឋានសូម្បីតែធ្វើការអស្ចារ្យហើយកង្កែបទាំងនេះនឹងអង្គុយនៅខាងក្នុងអ្នក។

វាឈឺចាប់ដែលក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ

- យ៉ាងណាមិញសេចក្តីស្រឡាញ់តែងតែជំនួសអ្វីមួយប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍នៃភាពទទេ។ ឬវាគ្រាន់តែជាអារម្មណ៍? តើភាពទទេគឺជាអ្វី? នៅទីនេះនៅក្នុងទេវវិទ្យាខាងលិចមានគំនិតនៃ“ រាត្រីងងឹត” នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាភាពងងឹតទាំងស្រុងហើយអ្នកនៅម្នាក់ឯង។

នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបចនប៉ូលទី ២ បានចេញសេចក្តីអំពាវនាវដល់អ្នកជំនាញខាងទ្រឹស្តីសីលធម៌ដូច្នេះវានឹងមានសម្រាប់យើង។ យ៉ាងណាមិញអ្នកទ្រឹស្ដីសាសនាគឺជាមនុស្សដែលមានការគោរពពួកគេត្រូវការការគាំទ្រអ្នកត្រូវកាន់ដៃពួកគេពួកគេត្រូវរស់នៅក្នុងវិមានកុំខ្វល់ខ្វាយអ្វីទាំងអស់គ្រាន់តែសរសេរសៀវភៅស្រាវជ្រាវបញ្ហាផ្សេងៗនិងមិនវង្វេងជុំវិញការិយាល័យវិចារណកថា ដើម្បីតថ្លៃលុយមួយកាក់ស្អាត ...

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខ្លាំងណាស់ ប្រធានបទស្មុគស្មាញ... រឿងមួយដែលខ្ញុំនឹងនិយាយគឺថាព្រះអម្ចាស់អនុញ្ញាតឱ្យយើងត្រូវហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពងងឹតនេះហើយយើងត្រូវរៀនរស់នៅជាមួយវាហើយទទួលយកដោយក្លាហាន។ ការក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យគឺឈឺចាប់ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែស៊ាំនឹងការឈឺចាប់។

ប្រសិនបើអ្នកចង់ក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យសូមប្រើការឈឺចាប់។ ចំពោះការឈឺចាប់នៃការបែកគ្នាការក្បត់ការបែកគ្នាភាពឯកកោ។ នៅក្នុងគ្រួសារអ្នកអាចត្រូវបានគេគោរពហើយអ្នកនឹងព្យាយាមគោរពអ្នកដទៃធ្វើជាមិត្តហើយនៅតែមានទឹកភ្នែកខ្លះនៅខាងក្នុង។ មិនអាចពន្យល់បាន។ ពេលខ្លះព្រះអម្ចាស់គ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យស្ថានភាពនេះអាចមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

ខ្ញុំស្គាល់មនុស្សបែបនេះមនុស្សល្អ ៗ ជាច្រើនដែលមិនបញ្ឈប់ការធ្លាក់ទឹកចិត្តប៉ុន្តែពួកគេបានរៀនរស់នៅជាមួយវាហើយទទួលយកការឈឺចាប់នេះដោយការដឹងគុណ។ ខ្ញុំមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានផ្តល់ឱ្យនេះទេអ្នកគ្រាន់តែត្រូវការជឿទុកចិត្តលើព្រះ។ ដោយសារព្រះអម្ចាស់ប្រទានរឿងនេះដល់ខ្ញុំប្រសិនបើផ្កាយភ្លឺនោះមានន័យថាមាននរណាម្នាក់ត្រូវការវា។ ហើយនៅទីនេះមានរឿងដូចគ្នា៖ គ្មានអ្វីទេយើងនឹងរស់យើងនឹងរស់ ...

ខ្ញុំចងចាំរឿងព្រេងនិទានបែបនេះ ... ប្រហែលជាវាមិនសមស្របទាំងស្រុងនៅទីនេះប្រហែលជាវាជាឧទាហរណ៍នៃចរិតបេឡារុស ... ហ្វាស៊ីសបានចាប់បក្សពួកបីគឺរុស្ស៊ីអ៊ុយក្រែននិងបេឡារុសហើយព្យួរកពួកគេ។ នៅពេលព្រឹកពួកគេចេញទៅក្រៅ - ពីរនាក់បានស្លាប់ហើយបេឡារុស្សព្យួរហើយមើលជុំវិញដោយភ្នែកតែមួយ។ ពួកគេនិយាយថា: "តើអ្នកនៅរស់ទេ?" គាត់និយាយថា“ ត្រូវហើយ។ កំទេចបានច្របាច់ចូលហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំបានប្រើវាហើយ” ។ នោះគឺវាត្រូវបានកំទេចហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំបានប្រើវា។ នោះហើយជារបៀបដែលយើងរស់នៅ។

បាទវាកើតឡើងដែលវានឹងកំទេចប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ភ័យស្លន់ស្លោទេ។ ព្រះអម្ចាស់អនុញ្ញាតឱ្យយើងនូវទុក្ខព្រួយការសាកល្បងធ្ងន់ធ្ងរ - វាមិនអីទេ។ ជីដូនជីតារបស់យើងបានស៊ូទ្រាំច្រើន។

ស្រមៃមើលជីវិតដែលគ្មានណូកូខេនគ្មានថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់សូម្បីតែគ្មានក្រដាសអនាម័យសូមទោសដោយគ្មានសាប៊ូកក់សក់ប៉ុន្តែពួកគេរស់នៅដូចនោះជាធម្មតាគ្មានអ្វីសោះ។ ដាក់ធុងត្រូវបានគេយកទៅលាងនៅលើទន្លេហើយសប្បាយចិត្តហើយមានមនុស្សគោរពដែលរស់នៅក្នុងជីវិតសមរម្យ។ ដោយការឈឺចាប់ដៃឈឺជាមួយជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន។ ខ្ញុំបានជួបមនុស្សបែបនេះដែលក្លាហានស៊ូទ្រាំការឈឺចាប់នេះជាច្រើនដង។ ខ្ញុំឱនគោរពពួកគេ។

ហើយឥឡូវនេះយើងរស់នៅបានយ៉ាងល្អ។ ព្រះរបស់ខ្ញុំអ្នកមានជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត! ប៉ុន្តែអ្នកមិនឃ្លានទេ។ បំពេញគ្រប់ធ្មេញហើយអ្នកបើកឡានទៅធ្វើការក្នុងឡានហើយអ្នកស្លៀកពាក់ស្អាតវាមិនត្រជាក់ទេ។ អញ្ចឹងគ្មានអ្វីទេ។ ជំងឺបាក់ទឹកចិត្តក៏ជាសម្រាប់ខ្ញុំដែរដែលជាហេតុផលធ្វើឱ្យខ្ញុំពិបាកចិត្ត។

មិនមែនជាវីរភាពទេតែជាភាពអាត្មានិយម

- ឥឡូវនេះនៅពេលដែលសង្រ្គាមកំពុងកើតឡើងនៅក្បែរនោះការស្អប់ខ្ពើមបានកើតឡើងយ៉ាងលឿននៅលើអាកាស។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះមនុស្សគ្រប់គ្នាបើមិនមែនជាមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធតែជាអ្នកជិតខាងហើយឥឡូវនេះវាហាក់ដូចជាមានសត្រូវនៅជុំវិញ ...

- អ្នកដឹងទេវាងាយស្រួលខឹងជាង។ ងាយស្រួលជាង។ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការអាក់អន់ចិត្ត។ មនុស្សដែលកាន់តំណែងនេះប្រកាន់ខ្ជាប់នូវក្បាច់នេះសូមសង្កេតមើលឥរិយាបថរបស់ពួកគេដោយការគោរពព្រោះវាងាយស្រួលណាស់។ រឿងសំខាន់គឺភាពខ្ជិល។ បាទ / ចាសនេះគឺមកពីភាពខ្ជិលជាអកុសល យើងមានគុណវិបត្តិយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយFatherពុក Sergiy Bulgakov នៅក្នុងអត្ថបទ "វីរភាពនៃការតមអាហារ" ។

ហេតុអ្វីមនុស្សយើងស្លាប់ងាយម្ល៉េះ? វាងាយស្រួលនិយាយផ្តល់គំនិតឱ្យខ្ញុំខ្ញុំនឹងទៅទីនោះស្លាប់ដើម្បីវាដាក់ក្រពះខ្ញុំដាក់អ្វីផ្សេង។ ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្ត, ឯកតា, អត់ធ្មត់ការងាររយៈពេលវែង - ទេប្រសើរជាងមិនមែន។ ខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំចង់បានគ្រាន់តែមិនធ្វើការ។ នេះគឺជាបញ្ហាដែលFatherពុក Sergiy Bulgakov បានពិពណ៌នាអំពីបញ្ញាវន្តប៉ុន្តែឥឡូវនេះយើងទាំងអស់គ្នាគឺជាបញ្ញវន្តនៅជុំវិញ។

សង្គមមានស្ទីលពីរគឺឧត្ដមគតិពីរ (ប្រសិនបើទាំងនេះជាឧត្តមគតិ) - វីរភាពនិងការលះបង់ដោយមិនគិតពីខ្លួនឯង។ អ្វីដែលយើងត្រូវការនៅពេលនេះមិនមែនជាវីរភាពទេតែជាអរូបីៈការអត់ធ្មត់ចំពោះការបង្កើតវប្បធម៌សង្គមរបស់យើង។ កុំចេញទៅក្រៅធ្វើបាតុកម្មនិយាយថា៖“ នៅទីនេះមានអ្វីមួយកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញកន្លែងណាមួយកំពុងលួច” ។

បើអ្នកជាគ្រឹស្តសាសនាសូមមេត្តាអធ្យាស្រ័យផងអ្នកឃើញមន្ត្រីលួចក្លាយជាមន្រ្តីខ្លួនឯងហើយ។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញថាវប្បធម៌កំពុងដួលរលំយកវប្បធម៌អ្នកឃើញថាបញ្ហាមាននៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ឬក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ - កុំទៅក្រៅប្រទេសកន្លែងណាមួយកុំទៅរស់នៅទីក្រុងប្ល័រិនដែលអ្នកនឹងផ្តល់ទូកដល់ប្រជាជនប៉ុន្តែធ្វើការ នៅទីនេះ

ប៉ុន្តែការងារនេះដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយគឺឯកតាថេរ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រឧទាហរណ៍ទេពកោសល្យគឺកម្រណាស់ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវការការងារវែងឆ្ងាយនិងធុញទ្រាន់រៀងៗខ្លួនដែលប្រហែលជានៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានគេនិយាយនៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុន្តែមេដាយមួយមិនទំនងជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទេ។

ហើយអ្នកត្រូវទម្លាប់ខ្លួនអ្នកចំពោះការងារនេះបន្ទាប់មកវានឹងមិនមានពេលសម្រាប់ការចោទប្រកាន់គ្មានទីបញ្ចប់ទាំងអស់នេះថានរណាម្នាក់ជំពាក់អ្វីមួយដល់នរណាម្នាក់ ...

ដូច្នេះខ្ញុំរស់នៅប្រទេសបេឡារុសប៉ុន្តែវាមិនដែលកើតឡើងចំពោះជនជាតិបេឡារុសណាម្នាក់ដើម្បីធ្វើការទាមទារទៅអ៊ុយក្រែនទាក់ទងនឹងរឿងនេះទេ រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ Chernobylនិយាយថា“ មែនហើយអ្នកបានផ្ទុះប៉ុន្តែបានផ្លុំមករកយើង” ។ ប្រទេសបេឡារុសទាំងមូលត្រូវបានបំពុលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដីបង្កបង្កើនផលដ៏ធំធេងរបស់យើងមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសារតែផលវិបាកនៃគ្រោះថ្នាក់នោះទេ។

ប្រទេសរបស់យើងក្ររួចទៅហើយតូចគ្មានសមុទ្រគ្មានមហាសមុទ្រគ្មានភ្នំគ្មានអ្វីសោះប៉ុន្តែវាមិនដែលកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ដើម្បីនិយាយថា“ អញ្ចឹងអ៊ុយក្រែនត្រូវស្តីបន្ទោស។ សូមផ្គត់ផ្គង់ផ្លែក្រូចមកយើងក្នុងធុង»។ ទេ!

អ្នកត្រូវប្រឹងប្រែងហើយគ្រាន់តែរៀនធ្វើជាមិត្តរៀនគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយខ្ញុំពិតជាមិនយល់ពីភាពជូរចត់ដែលមានវត្តមានទាំងសងខាង។ នេះគឺមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងចំពោះខ្ញុំ។ ហើយខ្ញុំគិតថាវាគ្រាន់តែមកពីភាពខ្ជិល។

ហើយគ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់មិនគួរខឹងអ្វីទាំងអស់គាត់មិនគួរមានសេចក្តីស្អប់ឡើយ។ នៅពេលខ្ញុំលឺអំពីអ្នកខ្លះ និកាយសាសនាថាមាននរណាម្នាក់ទូរស័ព្ទមកបំបែកចេញពីបុព្វបុរសដើម្បីធ្វើកាយវិភាគសាស្ត្របន្ទាប់មកខ្ញុំរន្ធត់។ មែនហើយតើយើងដែលជាសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទអាចធ្វើកិច្ចការនេះដោយដឹកនាំដោយការស្អប់ខ្ពើមឬ? វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានេះគឺខុស។

ថ្វីបើនេះជាសំនួរពិបាកយល់ក៏ដោយ។ ហើយនៅទីនេះឃ្លាមួយនឹងមិនធ្វើទេ។ ខ្ញុំយល់ថានៅទីនេះខ្ញុំនិយាយពាក្យហើយអំពីខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ខ្ញុំកំពុងធ្វើការកក់គ្មានទីបញ្ចប់ ហើយនេះមិនមែនជាសំណួរងាយស្រួលទេ។

ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថាប្រសិនបើប្រជាជនរបស់យើងផ្ទាល់ខ្ញុំផ្ទាល់និងយើងម្នាក់ៗជាពិសេសគ្រីស្ទានមិនយល់ថាជាច្រើនឆ្នាំបើមិនរាប់សតវត្សទេការតមអាហារគឺចាំបាច់សង្គមរបស់យើងនឹងមិនដែលចេញពីបញ្ហាឡើយ។ មិនដែល។ យើងទាំងអស់គ្នានឹងអង្គុយស្ងៀមចោទអ្នកដទៃថ្កោលទោសអាជ្ញាធរ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអំណាច, បន្ទាប់មកគាត់គឺរួចទៅហើយ, តាមនិយមន័យ, អាក្រក់។

អញ្ចឹងយ៉ាងម៉េចហើយ? សូមលើកកុមារនិងនិស្សិតអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេក្លាយជាអាជីពជួយពួកគេឱ្យមានអំណាចនិងលើកកម្ពស់ការទទួលខុសត្រូវរបស់ពលរដ្ឋ។

ថ្មីៗនេះស្ត្រីម្នាក់ដែលមានការឈឺចាប់នៅក្នុងបេះដូងរបស់នាងបានប្រាប់ខ្ញុំអំពីរបៀបដែលវិមានស្ថាបត្យកម្មបានស្លាប់នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ "នេះយ៉ាងម៉េចហើយអាជ្ញាធរអនុញ្ញាតយ៉ាងម៉េច?" ប៉ុន្តែតើអំណាចមកពីណា? ចូរក្រោកឡើងហើយប្រាប់គ្នាថាវិមានស្ថាបត្យកម្មមួយកំពុងស្លាប់

ប៉ុន្តែមានវិធីសាស្រ្តស៊ីវិល័យ៖ អ្នកអាចប្រមូលហត្ថលេខាបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថបទធ្វើរបាយការណ៍រូបថតប្រកាសរកមូលនិធិអ្នកស្ម័គ្រចិត្តហើយនៅទីបញ្ចប់គ្រាន់តែរក្សាទុកវិមាននេះ។ មិននិយាយមិនបោះភក់ដាក់ចៅហ្វាយខេត្តឬអ្នកដ៏ទៃប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើកម្មសិទ្ធិ។

ថ្វីត្បិតតែខ្ញុំមិនដោះសារចំពោះអ្នកណាក៏ដោយយើងទាំងអស់គ្នាមានគុណវិបត្តិរបស់យើងប៉ុន្តែអ្នកគ្រាន់តែត្រូវរៀនពីរបៀបធ្វើការងាររបស់អ្នក។ ស្ងាត់ស្ងៀមស្ងប់ស្ងៀមឧស្សាហ៍ព្យាយាមធ្វើរឿងតូចតាច។ ដោយហេតុផលខ្លះមនុស្សម្នាក់ចង់បានភាពអស្ចារ្យដូចជានៅក្នុងរឿងនិទាន៖ ពីសាខាមួយទន្លេបានហូរចេញពីម្ខាងទៀត - ស្វាន។ អាវយឺតដែលមានអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះល្អសម្រាប់អ្នកមានប៉ុន្តែអាជីវកម្មរបស់យើងតូច។ យើងត្រូវសាងសង់យ៉ាងហោចណាស់បន្តិចម្តង ៗ ហើយអ្វីៗនឹងដំណើរការ។ គ្រាន់តែរៀបចំខ្លួនអ្នកសម្រាប់ការងារការឈឺចាប់និងការដឹងគុណ។ ដូចនេះ។

រៀនចេះបន្ទាបខ្លួន

–វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអ្នកពិតជាជឿជាក់លើមនុស្សម្នាក់។

- ខ្ញុំគ្រាន់តែទុកចិត្ត។ មិនមានផ្លូវចេញទេ។ តើត្រូវទុកចិត្តអ្នកណាទៀត? អ្វីដែល hedgehogs ឬអ្វីដែលជឿទុកចិត្ត? មានមនុស្សដែលមានហើយយើងមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកដទៃទេហើយមកពីណាពីភពអង្គារឬពីភពព្រហស្បតិ៍អ្នកមិនអាចសរសេរអ្នកដទៃអ្នកមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ នៅទីនេះពួកគេគឺជាសហសម័យរបស់យើងជាមួយនឹងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេតើពួកគេជាអ្វី។

- ប្រហែលជាអ្នកទាក់ទងច្រើនជាមួយសហសម័យរុស្ស៊ីជាមួយជនជាតិបេឡារុស្ស។ តើមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងនៅក្នុងសហគមន៍សាសនាចក្រទេ?

- អ្នកដឹងទេថាប្រទេសរុស្ស៊ីខុសគ្នាឆ្ងាយណាស់។ នៅពេលខ្ញុំមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូខ្ញុំបានតាំងចិត្តដោយចេតនា។ នៅពេលអ្នកមកដល់ប្រទេសផ្សេងអ្នកគិតថា៖ អ្នកមិនបាននិយាយភាសាអង់គ្លេសអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយអ្នកត្រូវការស្តារភាសាឡើងវិញអ្នកត្រូវលៃលកយ៉ាងតិចដើម្បីឱ្យមាត់របស់អ្នកប្រើបាន។

Muscovites (គ្រាន់តែមិនត្រូវអាក់អន់ចិត្ត) គឺជាមនុស្សពិសេស។ អ្នកមកទីក្រុងផ្សេងទៀត - មានមនុស្សផ្សេងគ្នាប៉ុន្តែទីក្រុងម៉ូស្គូមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ខ្ញុំមានមិត្តភក្តិជាច្រើនក្នុងចំណោម Muscovites ដែលមានការអប់រំឆ្លាតវៃហើយខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ថា Muscovites មានប្រភេទច្រើន។ ឧទាហរណ៍នេះធ្វើឱ្យពួកគេខុសគ្នាពីជនជាតិបេឡារុស្ស។

នៅបេឡារុស្សមនុស្សគឺសាមញ្ញជាងទន់ជាង។ ជនជាតិបេឡារុស្សចម្លែកដូចដែលវាស្តាប់មើលទៅគឺជាមនុស្សដែលអត់ធ្មត់ - អត់ធ្មត់និងស្ងប់ស្ងាត់។ ពេលខ្លះវាហាក់បីដូចជាពួកគេមានលក្ខណៈទន់ភ្លន់ឬសូម្បីតែព្រងើយកណ្តើយ។ ទេពួកគេគ្រាន់តែខ្មាស់អៀន

ហើយ Muscovites មានប្រភេទជាក់លាក់នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេនៅក្នុងការចោទប្រកាន់ហើយប្រហែលជាគិតទុកជាមុនអំពីសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំស្រឡាញ់ Muscovites ខ្លាំងណាស់។ នៅពេលខ្ញុំមកទីក្រុងម៉ូស្គូអ្វីៗជាច្រើនមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះខ្ញុំ។ នៅទីនេះអ្នកអាចនិយាយអំពីប្រធានបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ស្មុគស្មាញដិតដែលឧទាហរណ៍នឹងមិនធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំនៅបេឡារុស្សទេ។

ប៉ុន្តែអ្នកដឹងទេយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវរៀនចេះបន្ទាបខ្លួនទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែជាទូទៅមានមនុស្សអស្ចារ្យជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានដែលខ្ញុំទាក់ទងនៅម៉ូស្គូបេឡារុសនិងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំចូលចិត្តការបញ្ចេញមតិ“ គ្រីស្ទានល្អ” ។ នៅទីនេះខ្ញុំទាក់ទងជាមួយមនុស្សបែបនេះញឹកញាប់ណាស់។

រាល់ពេលដែលខ្ញុំទៅទីក្រុងម៉ូស្គូអ្នកស្គាល់គ្នាថ្មីលេចឡើងហើយពួកគេភាគច្រើនជាគ្រីស្ទានល្អ ហើយនៅទីនេះខ្ញុំមានប្រភពនៃសុទិដ្ឋិនិយមនិងក្តីសង្ឃឹមពីព្រោះមានគ្រីស្ទានល្អ ៗ ជាច្រើននៅជុំវិញ។ គ្រាន់តែមនុស្សយកចិត្តទុកដាក់, យកចិត្តទុកដាក់។ ការយកចិត្តទុកដាក់ដោយមិននឹកស្មានដល់មិត្តភាពនិងសប្បុរស។ ហើយនោះគឺអស្ចារ្យណាស់!

ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យកូន ៗ របស់ខ្ញុំនៅសាលាថ្ងៃអាទិត្យនូវកិច្ចការមួយដែលជាលំហាត់ខាងស្មារតីសាមញ្ញ៖ នៅពេលព្រឹកពួកគេក្រោកឡើងទៅដុសធ្មេញហើយភ្លាមៗនៅពេលអ្នកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងកញ្ចក់ទទួលស្គាល់ថាអ្នកណាកំពុងឈរនៅទីនោះអ្នកនឹងនិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯង ច្រើនដង៖“ ខ្ញុំមានចិត្តល្អ” គ្រាន់តែរំលឹកខ្លួនឯងអំពីវា។

ដោយសារតែវាតែងតែកើតឡើងជាពិសេសនៅពេលព្រឹកដែលមនុស្សមានជាតិខ្លាញ់បែបនេះជក់បារីគំរាមកំហែងដល់អារម្មណ៍។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សសាមញ្ញមានរបៀបរស់នៅទំនើបផ្ទាល់ខ្លួនគ្រីស្តបរិស័ទមានទំនួលខុសត្រូវ។ វាជាកាតព្វកិច្ចដើម្បីឱ្យមានចិត្តល្អ។

ហេតុនេះហើយបានជាយើងត្រូវលៃលកខ្លួនយើងជារៀងរាល់ថ្ងៃទោះជាមានការឈឺចាប់មានទុក្ខព្រួយក៏ដោយទោះបីជាឧទាហរណ៍មានសិទ្ធត្រឹមត្រូវដែលត្រូវអាក់អន់ចិត្តក៏ដោយតាមដែលអាច

ប្រភេទនេះអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង៖ ដូចម្ដេចយើងមិននិយាយអំពីសេចក្តីសប្បុរសទេ។ ភាពរាបទាបការគោរពប្រតិបត្តិភាពស្លូតបូតមិនលោភលន់គុណធម៌ខ្លះទៀតស្ថិតនៅលើបបូរមាត់របស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ទ្រព្យសម្បតិ្តទាំងអស់នេះអាចតាំងនៅជាមួយយើងដូចជាសត្វស្លាបវានឹងជាកន្លែងដែល ...

យើងមានផ្ទះបក្សីជាច្រើននៅក្នុងវត្តអារាមវាគ្រាន់តែជាព្រៃដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះដើម្បីឱ្យសត្វផ្កាយមកដល់ផ្ទះបក្សីត្រូវការជាចាំបាច់។ ដូច្នេះគុណធម៌គ្រីស្ទបរិស័ទដែលត្រូវបានកែលម្អនិងល្អិតល្អន់បានដោះស្រាយសម្រាប់ពួកគេត្រូវតែមានផ្ទះបក្សីនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្សបឋមវប្បធម៌ភាពស្មោះត្រង់។

ប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងទេ - បក្សីនឹងមិនហោះមករកអ្នកទេ។ ពួកគេនឹងវិលជុំវិញពួកគេនឹងមិនស្វែងរកទីជំរកហើយនឹងហោះទៅឆ្ងាយ។ ដូច្នេះចូរយើងសាងសង់ផ្ទះបក្សី!

វីដេអូ៖ Victor Aromshtam

អ្នកនិពន្ធ Pravmir, Archimandrite Savva (Mazuko) បានធ្វើឱ្យមានការសារភាពគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលអំពីរបៀបដែលគាត់ថ្លែងសុន្ទរកថារបស់គាត់ទៅកាន់ទស្សនិកជនកាលពី ១៥ សតវត្សមុនបន្ទាប់ពីការបើកសម្តែងបែបនេះគាត់នឹងត្រូវបានបញ្ជូនទៅអែលឌើរដែលមានបទពិសោធន៍ដើម្បីព្យាបាលស្មារតី។ បុរសនេះច្បាស់ជាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់អារក្សយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅក្នុងរូបថត៖ Archimandrite Savva (Mazuko) ក្នុងពេលថ្លែងសុន្ទរកថាមួយរបស់គាត់

Archimandrite អនុញ្ញាតឱ្យអារក្សនិយាយដោយខ្លួនឯង

នេះគឺជាអ្វីដែល Archimandrite Savva បាននិយាយនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយវិបផតថលអូធូដូដូស៊ីនិងពិភពលោកថា៖“ ភាគច្រើនខ្ញុំចេញទៅរកទស្សនិកជនដោយមិនដឹងថាខ្ញុំនឹងនិយាយអ្វី។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំឃើញមុខមនុស្សមានអ្វីកើតឡើងហើយខ្ញុំនិយាយអ្វីដែលវានិយាយដោយខ្លួនឯង។ ខ្ញុំគ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យវានិយាយតាមរយៈខ្ញុំ។ ដូច្នេះប្រធានបទគឺមិននឹកស្មានដល់ហើយខ្ញុំខ្លួនឯងចាប់អារម្មណ៍ចង់ស្តាប់អ្វីដែលខ្ញុំត្រូវនិយាយ។ កាលពីម្សិលមិញខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីអត្ថន័យទ្រឹស្ដីនៃខ្សែភាពយន្តរឿង "ក្រុមធ្វើអត្តឃាត" ជាមួយជេរេតឡេតូហើយខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីខ្សែភាពយន្តនេះភ្លាមៗ។ ហើយខ្ញុំគិតថា៖“ អូនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ ប្រហែលជាយើងគួរសរសេរវាចុះ?”

Hegumen Efrem (Vinogradov-Lakerbaya) ដែលបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់គាត់ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយថា“ Hegumen N” បានសរសេរសៀវភៅទាំងមូលអំពីមនុស្សដែលខ្លួនឯងមិនដឹងថាពួកគេនិយាយអ្វីនិងកំពុងសរសេរអ្វីហើយបន្ទាប់មកអ្នកណាភ្ញាក់ផ្អើលនឹងអ្វីដែលពួកគេសរសេរនិង បាននិយាយថា វាត្រូវបានគេហៅថា "ពីអ្វីដែលពួកគេចង់" ជួយសង្គ្រោះយើងពីយូហ្វអេហ្វអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាបធ្មប់មន្តអាគម "។

នៅក្នុងសៀវភៅនេះព្រះចៅអធិការអេប្រាអ៊ីមនិយាយអំពីអ្នកនិពន្ធវិចិត្រករនិងអ្នកនិពន្ធល្បី ៗ ដែលបានធ្វើការក្រោមការដឹកនាំរបស់អារក្ស។ ម៉ារីណា Tsvetaeva គឺជាអ្នកទំនាក់ទំនងម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ នេះជារបៀបដែលនាងពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់នាង៖“ អ្វីមួយមាននរណាម្នាក់កាន់កាប់អ្នកដៃអ្នកគឺជាអ្នកសំដែងមិនមែនអ្នកទេប៉ុន្តែ តូហ្គោដែលចង់ឆ្លងកាត់អ្នក " “ នោះ” មានន័យថាអារក្ស។

Archimandrite Savva (Mazuko) និយាយនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍របស់គាត់អំពីរឿងដូចគ្នាដែល Tsvetaeva បាននិយាយថា“ ខ្ញុំអនុញ្ញាត នេះនិយាយតាមរយៈខ្លួនអ្នក "។ “ នេះ” មានន័យថាបិសាចដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយ archimandrite ។ ហើយពីវិវរណៈនៃឯកសារសំខាន់វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់គ្រាន់តែជាអ្នកសំដែងម្នាក់ដែលតាមរយៈគាត់នាំគំនិតរបស់គាត់ទៅមនុស្ស។ វាគ្មិនផ្ទាល់មិនយកចំណែកដែលមានអត្ថន័យនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ទេ។ Archimandrite Savva សូម្បីតែពេលខ្លះឆ្ងល់ថា - តើមានអ្វីកើតឡើងតាមរយៈគាត់? លើសពីនេះទៅទៀតគាត់ថែមទាំងបង្ហាញពីបំណងចង់សរសេរនូវអ្វីដែលចេញមកតាមរយៈគាត់ព្រោះគំនិតទាំងនេះមិនមែនជារបស់គាត់។

ពេលខ្លះនៅពេលខ្ញុំសរសេរអត្ថបទខ្ញុំយល់ពីអ្វីដែលថ្មីអំពីអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍បែបនេះទេដែលវាគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលនាំគំនិតរបស់គេមករកខ្ញុំហើយថាមាននរណាម្នាក់កំពុងសរសេរតាមរយៈខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាខួរក្បាលរបស់ខ្ញុំកំពុងវិភាគស្ថានភាពភ្លាមៗហើយខួរក្បាលរបស់ខ្ញុំបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានបែបនេះដែលជាលទ្ធផលនៃការវិភាគ។ ហើយខ្ញុំមិនភ្ញាក់ផ្អើលទាល់តែសោះចំពោះការសន្និដ្ឋានដែលបង្ហាញនៅក្នុងក្បាលខ្ញុំពេលកំពុងសរសេរអត្ថបទដូចខ្ញុំមិនភ្ញាក់ផ្អើលអ្វីដែលខ្ញុំបានសរសេរដែរ។ ដូច្នេះខ្ញុំមិនបដិសេធថាខួរក្បាលអាចផលិតអ្វីថ្មីបានទេខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់និយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឬផ្ទាល់មាត់ប៉ុន្តែអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះ Archimandrite Savva (Mazuko) ក្នុងអំឡុងពេលសុន្ទរកថារបស់គាត់គឺហួសពីដំណើរការធម្មតា។

ព្រះចៅអធិរាជអេប្រាអ៊ីមបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់អំពីម៉ារីណា Tsvetaeva ថា៖“ នៅក្នុងការងាររបស់ Tsvetaeva យើងអាចសង្កេតឃើញថាការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះដែលមានបាំងបន្តិចការតំរង់ទិសមានបាបដែលជាទូទៅគឺជាលក្ខណៈនៃការងាររបស់អ្នកទំនាក់ទំនង” ។

Archimandrite Savva ក៏មានទិសដៅប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះនិងមានបាបនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់និងនៅក្នុងអត្ថបទ "Pravmirovsky" របស់គាត់។ ការតំរង់ទិសប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះអាចមើលឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ថ្មីបំផុតនេះក៏ដោយ archimandrite នៅក្នុងប្រយោគមួយនិយាយថាគាត់កំពុងប្រយុទ្ធជាមួយព្រះហើយថែមទាំងនិយាយបង្កាច់បង្ខូចយ៉ាកុបបុរសសុចរិតនៅសម័យដើមដោយហៅគាត់ថាជាអ្នកប្រយុទ្ធរបស់ព្រះ៖“ ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីប្រយុទ្ធវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យនោះទេ ផែនការនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ - យ៉ាកុបដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយនរណាម្នាក់នៅតាមដងទន្លេអ៊ីស្រាអែលជាអ្នកប្រយុទ្ធនឹងព្រះ” ។ ប៉ុន្តែសូមឱ្យ Archimandrite Savva កុំនិយាយបង្កាច់បង្ខូចពួកគ្រីស្ទានពិតប្រាកដ៖ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយព្រះមិនមែនជាការតស៊ូឬការតស៊ូនោះទេប៉ុន្តែជាការគោរពការគោរពចំពោះអ្នកបង្កើតនិងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះទ្រង់។

ហើយនេះគឺជារបៀបដែល Archimandrite Savva ពិពណ៌នាអំពីអាវកាក់ បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់និងរបៀបដែលគាត់វាយតម្លៃការអធិប្បាយរបស់ពួកគេ៖“ ជាពិសេសមនុស្សវ័យក្មេងគឺប្រកាន់អក្សរតូចធំចំពោះរឿងនេះ។ ពួកគេឃើញបុរសស្លៀកពាក់ចម្លែកម្នាក់នៅលើវេទិកាដែលកំពុងនិយាយមិនសមហេតុសមផល។ ហើយពួកគេមិន។ ហើយនេះគឺជារបៀបដែលពួកគេយល់ឃើញថាបូជាចារ្យដូចជាមនុស្សល្ងីល្ងើក្រដាសកាតុងធ្វើកេស” (នេះដកស្រង់ចេញពីបទសម្ភាសន៍តែមួយ) ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាព្រះសង្ឃគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដមិនអាចហៅបូជាចារ្យថាជាមនុស្សឆ្កួតក្រដាសកាតុងធ្វើកេសហើយនិយាយថាពួកគេស្លៀកពាក់ចម្លែកនិងមិនសមហេតុសមផល។ ទាំងនេះគឺជាពាក្យរបស់អារក្សដែលយើងបានស្គាល់ដោយសប្បុរសជាមួយវិបផតថល "គ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីនិងសន្តិភាព" ដែលបានទទួលកាលពីពីរបីឆ្នាំមុនរង្វាន់របស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ី "សម្រាប់ការរួមចំណែកដ៏ធំធេងចំពោះការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌" និងអ្នកស្រុកនៃ វត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។

និទាឃរដូវនេះ Archimandrite Savva (Mazuko) បាននិយាយនៅក្នុងការបង្ហាញសៀវភៅរបស់គាត់ថាវាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយដើមគេហើយការបដិសេធមិននិយាយដើមគេមានះថាក់វាអាចប្រែទៅជាជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន។ នេះគឺជាការបះបោរដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបាននិយាយថាសម្រាប់រាល់ពាក្យអសកម្មមនុស្សនឹងផ្តល់ចម្លើយនៅថ្ងៃជំនុំជម្រះក៏ដូចជាការបះបោរប្រឆាំងនឹងបទបញ្ជារបស់fatherពុកដ៏បរិសុទ្ធមិនឱ្យនិយាយដើមគេ។

នៅនិទាឃរដូវផងដែរអ្នកស្រុកនៃវត្តអារាមបេឡារុស្សរូបនេះបានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ឈ្មោះ Pravmirovsky ថា“ មនុស្សធម្មតាអាចអាក់អន់ចិត្តហើយគួរតែអាក់អន់ចិត្ត” ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរដូចដែល Archimandrite John (Krestyankin) បាននិយាយថាការអាក់អន់ចិត្តកើតឡើងដោយសារកង្វះភាពស្លូតបូតនិងភាពរាបទាបក៏ដូចជាពីតម្លៃខ្លួនឯងដែលត្រូវតែបំផ្លាញខ្លួនឯង។ នោះគឺការអន់ចិត្តគឺជាគុណភាពមិនល្អមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អមិនមានវាទេ។

ហើយនិទាឃរដូវចុងក្រោយតាមរយៈ Archimandrite Savva (Mazuko) ការឃោសនាបែបអាត្មានិយមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩២០ បានលេចចេញមកដោយមិននឹកស្មានដល់ដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលយកចិត្តទុកដាក់ថាពលរដ្ឋនេះមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្មារតីមិនស្អាត។ យ៉ាងណាមិញអារក្សបានឈរនៅពីក្រោយការឃោសនាមិនជឿសាសនានៃទសវត្សឆ្នាំ ១៩២០ ហើយនៅពីក្រោយពាក្យទាំងនេះរបស់ archimandrite ។ ប្រហែលជាវាជាអារក្សដូចគ្នាដែលនិយាយទាំងអស់។ នេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទ“ ប្រាវីមរ៉ូវស្គី” ដោយ Archimandrite Savva និងពីអត្ថបទរបស់ទស្សនាវដ្តី“ អ្នកមិនជឿព្រះនៅលេងជាកីឡាករបម្រុង” អំពីការប្រារព្ធពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរដោយពួកគ្រីស្ទាន។

Archimandrite បានសរសេរដូចនេះ៖

“ ការសន្ទនាគឺជាគ្រោះមហន្តរាយពិតប្រាកដសម្រាប់គ្រួសារខ្លះ។ មនុស្សម្នាទន្ទឹងរង់ចាំថ្ងៃឈប់សម្រាកដោយភាពភ័យរន្ធត់។ មួយផ្នែកនេះបណ្តាលមកពីការពិតដែលថាការតមអាហារគ្មានខ្លាញ់ត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជាជំនាញនិងជាទម្លាប់បង្កើតឡើងដោយចេតនានោះទេប៉ុន្តែជាការរង្គោះរង្គើ“ ក្តារបេតុង” ដែលបានកំទេចប៉ុន្តែមួយរយៈហើយ“ យើងនឹងត្រូវឈរមួយថ្ងៃ យប់មួយដើម្បីទប់ទល់ "។ ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាបែបនេះថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងមូលនឹងប្រែទៅជាការស្លៀកពាក់ពេញលេញភាពរីករាយដែលមិនគិតពីខ្លួនឯងហើយសម្រាប់មនុស្សខ្លះមានការជប់លៀងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមចងចាំយ៉ាងខ្លាំងនៅលើរ៉ាដុននីសាថាតើអ្នកណាជាមនុស្សទាំងនេះតើសាឡុងនេះមកពីណា នៅទីនេះតើអ្នកណាគ្របដណ្តប់ខ្ញុំជាមួយកាសែតហើយតើខ្ញុំបានបញ្ចប់ពរជ័យនំអ៊ីស្ទើររបស់អ្នកទេ?”

ហើយនេះត្រូវបានសរសេរដោយ“ អាត្មានិយមនៅលេងជាកីឡាករបម្រុង”៖

“ ក្មេងៗកំពុងក្រឡុកស៊ុតក្រហមហើយfatherពុកកំពុងច្រៀងចំរៀងរួចហើយ។ នៅពេលល្ងាចភូមិទាំងមូលមានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងគ្រហឹម។ បង្អួចត្រូវបានបណ្តេញចេញរួមជាមួយនឹងស៊ុមទ្វារត្រូវបានគោះចេញពីហ៊ីងរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្ទះដ៏កម្រមួយនៅដដែល។ កុបកម្មប្រយុទ្ធប៉ុន្តែមិនដូច្នេះទេនៅលើច្រមុះប៉ុន្តែពួកគេបាក់ឆ្អឹងជំនីពួកគេបង្វិលដៃចេញពីសំបុក។ បេប៊ីវាយប៉ុន្មានម៉ាត់ដោយឥតប្រយោជន៍ហើយបន្ទាប់មកដោយការស្រវឹង។ អ្នករងរបួសនិងពិការកំពុងត្រូវបានបញ្ជូនទៅមន្ទីរពេទ្យហ្វរឆេលមិនមានពេលវេលាដើម្បីបំពេញឆ្អឹងទេហើយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីផឹកខ្លួនឯងក៏ដោយ” ។

ខ្ញុំនឹងមិនលើកយកឧទាហរណ៍ទាំងអស់នេះនៃការនិយាយបែបព្រៃផ្សៃរបស់ Archimandrite Savva (Mazuko) - គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធដែលមានស្នាដៃច្រើនហើយគ្រប់ពេលវេលានិយាយអំពីរឿងដ៏អាក្រក់ដែលមិនត្រូវនឹងសាសនាគ្រឹស្ត។ ការបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់អាចរកបាននៅលើគេហទំព័រវិបផតថល "អូធូដូដូនិងសន្តិភាព" ។

បិសាចដែលនាំមុខ archimandrite តំណាងឱ្យគ្រីស្ទសាសនាថ្មី

ក្នុងនោះ សំភាសន៍ថ្មីបំផុតមានការឆ្លងកាត់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ Archimandrite Savva និយាយថាមិនមានអ្វីត្រូវអានអំពីfatherពុកដ៏បរិសុទ្ធទេអត្ថបទរបស់ពួកគេហួសសម័យហើយវាមានះថាក់ដល់ព្រះសង្ឃសម័យថ្មីមិនមែនជារបស់មនុស្សទេ។ គាត់អំពាវនាវដល់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងអ្នកទ្រឹស្ដីវិទូសម័យទំនើប“ បង្កើតភាសាផ្សាយដំណឹងល្អដែលអាចយល់បានចំពោះសហសម័យ” និង“ និយាយភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបធម្មតាបទពិសោធន៍ទាំងនោះដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទ” ។

តើអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងអ្នកទេវវិទ្យាសម័យបច្ចុប្បន្នរបស់យើងដែលជាប់នៅក្នុងអំពើបាបនិងតណ្ហាអាចបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្តយ៉ាងដូចម្តេច? យើងទាំងអស់គ្នាមើលឃើញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវផ្លែឈើនៃបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។ មួយខែមុនខ្ញុំបានអានគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់របស់ព្រះសង្ឃអាន់តូនីមហាហើយមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងលឺនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយគ្រិស្តអូស្សូដក់និងនៅលើបណ្តាញសង្គមគឺផ្ទុយស្រឡះពីអ្វីដែលព្រះសង្ឃអាន់តូនីមហាបាននិយាយនិងបង្រៀន។ វាមិនមែនជាសាសនាគ្រឹស្តពិតប្រាកដដែលកំពុងរីករាលដាលនៅទីនេះតាមអ៊ិនធរណេតទេប៉ុន្តែជារបស់ក្លែងក្លាយក្លែងក្លាយ! ហើយ Archimandrite Savva និងអារក្សនិយាយតាមរយៈគាត់អំពាវនាវឱ្យអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងសាសនាវិទូក្លែងក្លាយបង្កើនគុណវិបត្តិក្លែងក្លាយសម្រាប់គ្រីស្ទសាសនាដូច្នេះប្រធានបទតែមួយដែលheardពុកពិសិដ្ឋមិនត្រូវបានទុកចោលទេ។

Archimandrite Lazar (Abashidze) នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ២០ អាចទាយទុកជាមុនអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឬទាយពីសញ្ញាដំបូងដែលអ្វីៗនឹងកើតឡើងប៉ុន្តែនេះគឺជាអ្វីដែលគាត់បានសរសេរអំពីសាសនាគ្រឹស្តក្លែងក្លាយដែលបានផ្ទុះឡើងយ៉ាងឃោរឃៅមុនពេល ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក៖ គ្រីស្ទសាសនាចុងក្រោយនឹងយកតែសំបកពីបុរាណខណៈដែលខ្លឹមសារនឹងត្រូវជំនួសដោយស្មារតីថ្មីរបៀបរស់នៅខុសគ្នារបៀបគិតនិងគុណតម្លៃផ្សេងទៀត។ សាសនាគ្រឹស្តដែលមិនមានសាសនាដោយស្លាបរបស់វាត្រូវបានកាត់ផ្តាច់មិនត្រឹមតែមិនខ្លាចអារក្សប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏នឹងបម្រើគាត់ផងដែរ៖ យ៉ាងណាមិញមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងធ្វើពុតជាព្រះគ្រីស្ទជាមេស្ស៊ីជាព្រះ។ អារក្សដែលកំពុងរៀបចំផ្លូវសម្រាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តជាផ្លូវការដែលគ្មានជីវិតនៅទូទាំងពិភពលោកហើយសូម្បីតែសាសនាទាំងអស់នឹងព្យាយាម“ រាប់អាន” ជាមួយគាត់។ សាសនាទាំងអស់ទទួលស្គាល់“ ភាពជាសាច់ញាតិខាងវិញ្ញាណ” របស់ពួកគេជាមួយគ្រីស្ទសាសនាហើយថែមទាំងកោតសរសើរពីកម្ពស់នៃការបង្រៀនភាពពិសិដ្ឋនៃតម្រូវការសីលធម៌ភាពស្រស់ស្អាតនៃនិមិត្តសញ្ញារបស់វា។ មនុស្សជាច្រើនសូម្បីតែគ្រីស្ទានឆោតល្ងង់ខ្លួនឯងនឹងទះដៃដោយឃើញអាកប្បកិរិយាគួរឱ្យគោរពនៃពិភពលោកចំពោះជំនឿរបស់ពួកគេនិងដោយភាពក្លៀវក្លាដោយទុកឱ្យតណ្ហានិងដំបៅខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេទៅឧបករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេប្រញាប់ប្រញាល់តាមភាពក្លៀវក្លាខាងសាច់ឈាមដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រីស្ទរបស់ពួកគេ។ ពិភពលោក​ទាំងមូល។ ព្រះគម្ពីរចែងអំពីគ្រូអធិប្បាយបែបនេះថា៖ «ខ្ញុំមិនបានបញ្ជូនហោរាទាំងនេះទេប៉ុន្តែពួកគេផ្ទាល់បានរត់ ខ្ញុំមិនបាននិយាយជាមួយពួកគេទេប៉ុន្តែពួកគេបានទាយ” (យេរេមា ២៣, ២១) ។ ការអធិប្បាយអំពីសាសនាគ្រឹស្តចុះមកផែនដីដែលប្រែប្រួលតាមឆន្ទៈខាងសាច់ឈាមរបស់មនុស្សជាតិដែលធ្លាក់ចុះនេះ“ ដំណឹងដ៏ខ្នះខ្នែងនៃពាក្យនៃដំណឹងល្អ” នឹងបង្វែរពិភពលោកចេញពីព្រះគ្រីស្ទហើយនាំវាទៅរកផ្លូវប្រឆាំងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ ប៉ុន្តែគ្រូអធិប្បាយទាំងនេះខ្លួនឯងនឹងមិនកត់សំគាល់ឡើយ” ។

តាមពិតស្នាដៃរបស់holyពុកដ៏បរិសុទ្ធចំពោះគ្រឹស្តសាសនិកពិតមិនហួសសម័យហើយថែមទាំងមិនធុញទ្រាន់ទៀតផង។ នេះគឺជាអ្វីដែល Archimandrite Raphael (Karelin) សរសេរអំពីអ្វីដែលអ្នកដើរតាមពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទឃើញនៅក្នុងកិច្ចការទាំងនេះ៖“ ការបង្កើតfatherពុកដ៏បរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សម្នាក់បន្តិចម្តង ៗ ស្របតាមរបៀបរស់នៅនិងការតមអាហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៅពេលមនុស្សម្នាក់លូតលាស់ខាងវិញ្ញាណគាត់តែងតែស្វែងរកអ្វីដែលថ្មីជាមួយfatherពុកដ៏បរិសុទ្ធ - ដែលពីមុនត្រូវបានលាក់ពីគាត់។ ដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីការបង្កើតស្នេហាជាតិតែងតែជាដំណើរការមិនទាន់បញ្ចប់និងមិនទាន់បញ្ចប់” ។

អ្នកណែនាំរបស់ Archimandrite Savva បានយល់ថាគាត់អាចបញ្ចប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ

នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍របស់ Pravmirovsky ដដែល archimandrite ដែលត្រូវបានអារក្សសើចចំអកបាននិយាយថា“ ប៉ុន្តែរហូតដល់អាយុជាក់លាក់មួយខ្ញុំមានស្ថានភាពពិបាកខ្លាំងណាស់ពីព្រោះទាំងប៊ីស្សពដែលបានស្លាប់និងសាកលវិទ្យាធិការចុងរបស់យើងមិនបានចែករំលែកស្ទីលរបស់ខ្ញុំទេហើយវាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំណាស់។ ពិបាកចិត្តណាស់ហើយវាមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ខ្ញុំថែមទាំងឆ្ងល់ថាតើខ្ញុំរស់រានមានជីវិតក្នុងស្ថានភាពនេះដោយរបៀបណាព្រោះខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីជាមួយខ្លួនឯងបាន។ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលអាម៉ាស់មុខនិងបរិហារកេរ្តិ៍ខ្ញុំ ... ប៊ីស្សពរបស់យើងបានចេញទៅអធិប្បាយហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាមើលមុខគ្នាដូចធម្មតាពីព្រោះប្រធានបទត្រូវបានគេដឹងថា៖“ សាសនាចក្រទាំងអស់តស៊ូដោយមោទនភាពរបស់Fatherពុកសាវ៉ា” ។ ខ្ញុំជាមនុស្សដែលមានមោទនភាពប៉ុន្តែខ្ញុំបានយល់ស្របជាមួយវា។ តើអ្នកអាចធ្វើអ្វីបាននៅទីនេះ? "

ប៉ុន្តែឥឡូវនេះព្រះចៅអធិការនិងប៊ីស្សពដែលឈរយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើសិក្ខាបទរបស់fatherពុកបានចាកចេញទៅរកពិភពលោកមួយទៀតហើយ Archimandrite Savva បានពោរពេញដោយពណ៌ដ៏ឃោរឃៅបំផ្លាញខ្លួនឯងនិងអ្នកនៅជុំវិញខ្លួន។

អាឡា Tuchkova អ្នកកាសែត

អត្ថបទពិសេសពីទស្សនាវដ្តីនេះ

• 
  ពួកបរិសុទ្ធដ៏ល្បីម្នាក់ហៅមនុស្សដូចជា Archimandrite Savva (Mazuko) នាំមុខនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ

  Archimandrite Savva (Mazuko) បាននិយាយកាលពីពេលថ្មីៗនេះថាវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការកិនអណ្តាតដោយអចេតនាហើយការបដិសេធមិននិយាយស្តីអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ។

• 
  "ប្រាវីមៀ" បានចោទប្រកាន់សាវ័ក ១២ នាក់ពីអំពើបាបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច

  Archimandrite Savva (Mazhuko) នៅក្នុងអត្ថបទ "Pravmirovsky" របស់គាត់បានបំភ្លៃការពិតដោយបញ្ជាក់ថាមានតែអរគុណដល់សាវកប៉ុល ...

• 
  អ្នកនិពន្ធ "Pravmirovsky" បានសរសេររឿងកំប្លែងមួយពីរឿង Kiev-Pechersky Patericon