Pirmuosiuose devyniuose šios knygos skyriuose mes bandėme išdėstyti kai kuriuos pagrindinius stačiatikių krikščionių požiūrio į gyvenimą po mirties aspektus, supriešindami juos su plačiai paplitusiu šiuolaikiniu požiūriu, taip pat požiūriais, kurie pasirodė Vakaruose, kurie kai kuriais atžvilgiais nukrypo nuo senovės krikščionių mokymo. Vakaruose tikras krikščioniškas mokymas apie angelus, erdvią puolusių dvasių karalystę, apie žmogaus bendravimo su dvasiomis prigimtį, apie dangų ir pragarą, buvo prarastas arba iškreiptas, dėl to „pomirtinis“ išgyvenimas. kurios šiuo metu vyksta, yra visiškai klaidingai interpretuojamos.Vienintelis patenkinamas atsakymas į šį klaidingą aiškinimą yra stačiatikių krikščionių mokymas.
Šios knygos apimtis per daug ribota, kad būtų galima pateikti pilną ortodoksų mokymą apie kitą pasaulį ir gyvenimą po mirties; mūsų užduotis buvo daug siauresnė – išaiškinti šį mokymą tiek, kad pakaktų atsakyti į šiuolaikinės „pomirtinės“ patirties iškeltus klausimus, ir nukreipti skaitytoją į tuos ortodoksų tekstus, kuriuose yra šis mokymas. Pabaigoje mes konkrečiai pateikiame trumpą stačiatikių mokymo apie sielos likimą po mirties santrauką. Šį pristatymą sudaro straipsnis, kurį likus metams iki jo mirties parašė vienas iš paskutinių iškilių mūsų laikų teologų, arkivyskupas Jonas (Maksimovičius). Jo žodžiai spausdinami siauresniame stulpelyje, o teksto paaiškinimai, komentarai ir palyginimai spausdinami kaip įprasta.
Arkivyskupas Jonas (Maksimovičius)
Gyvenimas po mirties
Beribis ir nepaguodžiamas būtų mūsų sielvartas dėl mirštančių artimųjų, jei Viešpats nebūtų mums davęs amžinas gyvenimas. Mūsų gyvenimas būtų beprasmis, jei baigtųsi mirtimi. Kam tada būtų naudinga dorybė ir geri darbai? Tada būtų teisūs tie, kurie sako: „Valgykime ir gerkime, nes rytoj mirsime“ (1 Korintiečiams 15:32). Tačiau žmogus buvo sukurtas nemirtingumui, o Kristus savo prisikėlimu atvėrė vartus į Dangaus karalystę, amžinąją palaimą tiems, kurie Jį tikėjo ir gyveno dorai. Mūsų žemiškas gyvenimas yra pasiruošimas būsimas gyvenimas, ir šis pasiruošimas baigiasi mirtimi. Žmogui lemta vieną kartą mirti, o paskui – teismas (Žyd 9:27). Tada žmogus palieka visus savo žemiškus rūpesčius; jo kūnas suyra, kad vėl prisikeltų per visuotinį prisikėlimą.
Tačiau jo siela ir toliau gyvena, nenutraukdama egzistavimo nė akimirkai. Daugeliui mirusiųjų pasirodymų mes iš dalies žinome, kas atsitinka sielai, kai ji palieka kūną. Kai nutrūksta regėjimas kūniškomis akimis, prasideda dvasinis regėjimas. Laiške kreipdamasis į mirštančią seserį, vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašo: „Juk tu nemirsi. Tavo kunas mirs, o tu pereisi į kitą pasaulį, gyvas, prisimindamas save ir atpažindamas visą tave supantį pasaulį“ („Emocinis skaitymas“, 1894 m. rugpjūčio mėn.).
Po mirties siela yra gyva, o jos jausmai paaštrėja, o ne susilpnėja. Šventasis Ambroziejus iš Milano moko: „Kadangi siela ir toliau gyvena po mirties, išlieka gėris, kuris su mirtimi neprarandamas, o didėja. Sielos nesulaiko jokios mirties keliamos kliūtys, bet ji yra aktyvesnė, nes veikia savo sferoje neturėdama ryšio su kūnu, o tai jai greičiau našta nei nauda“ (Šv. Ambraziejus „Mirtis kaip geras").
Rev. 6 amžiaus Gazos tėvas Abba Dorotheosas apibendrina ankstyvųjų Tėvų mokymą šiuo klausimu: „Nes sielos prisimena viską, kas čia buvo, kaip sako tėvai, ir žodžius, ir darbus, ir mintis, ir nieko iš to. tada galima pamiršti. Ir psalmėje sakoma: Tą dieną [visos] jo mintys dingsta(Ps. 145:4); tai reiškia šio amžiaus mintis, ty apie struktūrą, nuosavybę, tėvus, vaikus ir kiekvieną poelgį bei mokymą. Visa tai apie tai, kaip siela palieka kūną, žūva... Ir ką ji padarė dėl dorybės ar aistros, ji viską atsimena, ir niekas iš to jai nežūsta... Ir, kaip sakiau, siela nieko nepamiršta ką ji veikė šiame pasaulyje, bet viską prisimena išėjusi iš kūno, be to, geriau ir aiškiau, kaip išsivadavusi iš šio žemiško kūno“ (Abba Dorotheos, Mokymas 12).
Didysis V amžiaus asketas, Šv. Jonas Kasianas aiškiai suformuluoja aktyvią sielos būseną po mirties, reaguodamas į eretikus, tikėjusius, kad siela po mirties yra nesąmoninga: „Sielos po atsiskyrimo nuo kūno nebūna dykinėjančios, nelieka be jokio jausmo; tai įrodo evangelinis palyginimas apie turtuolį ir Lozorių (Lk 16, 22-28)... Mirusiųjų sielos ne tik nepraranda jausmų, bet ir nusiteikimo, ty vilties ir baimės. , džiaugsmas ir liūdesys, o kai kurie iš to, ko jie tikisi iš savęs visuotinio teismo metu, jie jau pradeda numatyti... jie tampa dar gyvesni ir uoliai glaudžiasi prie Dievo šlovinimo. Ir iš tiesų, jei, įvertinę Šventojo Rašto įrodymus apie pačios sielos prigimtį, mūsų supratimu, šiek tiek pasvarstytume, tai ar tai būtų ne, nesakau, didžiulė kvailystė, o beprotybė - net šiek tiek įtaria, kad brangiausia žmogaus dalis (ty siela), kurioje, pasak palaimintojo apaštalo, yra Dievo paveikslas ir panašumas (1 Kor. 11, 7; Kol. 3, 10), pagal šio kūno putlumo, kuriame ji yra, atleidimą Tikras gyvenimas, tarsi tampa nejautrus – tai, kas savyje talpina visą proto galią, jame dalyvaujant net kvaila ir nejaučiama kūno substancija daro jautrų? Iš to išplaukia, o pati proto savybė reikalauja, kad dvasia, papildžiusi šiuo kūnišku kūnu, kuris dabar silpsta, įneštų savo racionalias jėgas į geriausia būklė, atkūrė juos grynesnius ir subtilesnius ir jų neprarado.
Šiuolaikinės „pomirtinės“ patirtys privertė žmones nepaprastai suvokti sielos po mirties sąmonę, didesnį jos aštrumą ir greitį. protinis pajėgumas. Tačiau šio sąmoningumo savaime nepakanka, kad apsaugotų tokioje būsenoje esantį asmenį nuo nekūniškos sferos apraiškų; turėtų priklausyti Visi Krikščioniškas mokymas šia tema.
Dvasinio regėjimo pradžia
Dažnai šis dvasinis regėjimas prasideda mirštančiame prieš mirtį, o dar matydami aplinkinius ir net kalbėdami su jais mato tai, ko nemato kiti.
Tokia mirštančiojo patirtis buvo stebima šimtmečius, o šiandien tokie atvejai su mirštančiaisiais nėra naujiena. Tačiau čia reikia pakartoti tai, kas buvo pasakyta aukščiau – sk. 1, 2 dalis: tik malonės kupinuose teisiųjų apsilankymuose, kai pasirodo šventieji ir angelai, galime būti tikri, kad tai tikrai būtybės iš kito pasaulio. Įprastais atvejais, kai mirštantis žmogus pradeda matyti mirusius draugus ir artimuosius, tai gali būti tik natūrali pažintis su nematomu pasauliu, į kurį jis turi patekti; Tikroji mirusiojo atvaizdų prigimtis, pasirodanti šiuo momentu, žinoma, ko gero, tik Dievui – ir mums nereikia į tai gilintis.
Akivaizdu, kad Dievas duoda šią patirtį kaip akivaizdžiausią būdą tai perteikti mirštančiam žmogui Kitas pasaulis nėra visiškai nepažįstama vieta, tas gyvenimas ten taip pat pasižymi meile, kurią žmogus jaučia savo artimiesiems. Jo malonė Teofanas jaudinančiai išreiškia šią mintį žodžiais, skirtais mirštančiajai seseriai: „Batiuška ir matuška, broliai ir seserys jus ten pasitiks. Pasilenkite jiems ir perduokite linkėjimus ir paprašykite, kad jie mumis pasirūpintų. Jūsų vaikai apsups jus džiaugsmingais sveikinimais. Ten tau bus geriau nei čia“.
Susitikimas su dvasiomis
Tačiau išėjusi iš kūno siela atsiduria tarp kitų dvasių – gėrio ir blogio. Paprastai ją traukia tie, kurie jai artimesni dvasia, ir jei būdama kūne ji buvo kai kurių iš jų įtakoje, tada išėjusi iš kūno ji liks nuo jų priklausoma, kad ir kokie bjauri jie būtų. būti, kai jie susitiks.
Čia vėl rimtai primenama, kad kitas pasaulis, nors ir nebus mums visiškai svetimas, pasirodys ne tik malonus susitikimas su artimaisiais „laimės kurorte“, o dvasinis susidūrimas, mūsų sielos nusiteikimo išgyvenimai per gyvenimą – ar ji labiau nusilenkė angelams ir šventiesiems per dorą gyvenimą ir paklusnumą Dievo įsakymams, ar dėl aplaidumo ir netikėjimo tapo tinkamesnė puolusių dvasių draugijai. Teisingas gerbiamas Teofanas Atsiskyrėlis gerai pasakė (žr. aukščiau VI skyriaus pabaigoje), kad net ir ore esantis išbandymas gali pasirodyti greičiau pagundų išbandymas, o ne kaltinimas.
Nors pats teismo pomirtiniame gyvenime faktas nekelia jokių abejonių – tiek privatus sprendimas iškart po mirties, tiek Paskutinis teismas pasaulio pabaigoje – išorinis Dievo teismas bus tik atsakas vidinis nusiteikimas, kurį siela sukūrė savyje Dievo ir dvasinių būtybių atžvilgiu.
Pirmosios dvi dienos po mirties
Pirmąsias dvi dienas siela mėgaujasi santykine laisve ir gali aplankyti jai brangias vietas žemėje, tačiau trečią dieną persikelia į kitas sferas.
Čia arkivyskupas Jonas tiesiog kartoja mokymą, žinomas Bažnyčiai nuo IV amžiaus. Tradicija praneša, kad angelas, lydėjęs šv. Makarijus Aleksandrietis, tarė aiškindamas bažnyčios minėjimas mirusieji trečią dieną po mirties: „Kai trečią dieną bažnyčioje auka, mirusiojo siela iš angelo sargybinio gauna palengvėjimą sielvarte, kurį jaučia atsiskyrusi nuo kūno, gauna, nes už ją buvo skirta doksologija ir auka Dievo bažnyčioje, iš kurios joje gimsta gera viltis. Nes dvi dienas sielai kartu su angelais, kurie yra su ja, leidžiama vaikščioti žeme, kur tik nori. Todėl siela, kuri myli kūną, kartais klaidžioja šalia namų, kuriuose jis buvo atskirtas nuo kūno, kartais prie kapo, kuriame guli kūnas; ir taip dvi dienas, kaip paukštis, ieško savo lizdų. O dora siela vaikšto tose vietose, kur elgdavosi teisingai. Trečią dieną Tas, kuris prisikėlė iš numirusių, įsako, mėgdžiodamas savo prisikėlimą, pakilti į dangų, kad kiekviena krikščionių siela garbintų visų Dievą.
IN Stačiatikių laipsnis mirusiųjų palaidojimai Jonas Damaskietis vaizdingai apibūdina sielos būseną, kuri atsiskyrė nuo kūno, bet vis dar yra žemėje, negalinti bendrauti su artimaisiais, kuriuos mato: „Vargas, koks žygdarbis, kai siela atsiskiria nuo kūno. ! Deja, kiek ašarų liesiu ir pasigailėk jos! Pakėlęs akis į angelus, tuščiai melstis: ištiesk rankas į žmones, neturėdamas kam padėti. Tas pats, mano mylimi broliai, pagalvoję apie mūsų trumpas gyvenimas Mes prašome Kristaus atgaivinimo ir didelio gailestingumo savo sieloms “(Po pasauliečių žmonių laidojimo stichera skamba savaime, 2 tonas).
Minėtame laiške mirštančios sesers vyrui šv. Teofanas rašo: „Juk pati sesuo nemirs; kūnas miršta, bet mirštančiojo veidas išlieka. Pereina tik į kitas gyvenimo kategorijas. Kūne, gulinčiame po šventaisiais, o paskui išvežtame, jo nėra ir nepaslėpta kape. Ji yra kažkur kitur. Toks pat gyvas kaip ir dabar. Pirmosiomis valandomis ir dienomis jis bus šalia jūsų. - Ir tik ji nekalbės - bet tu jos nematai, kitaip čia... Turėkite tai omenyje. Mes, kurie liekame, verkiame dėl išvykusių, bet jiems iškart lengviau: ta būsena džiugina. Tie, kurie mirė ir buvo įvesti į kūną, rado labai nepatogų būstą. Sesuo jausis taip pat. Ten jai geriau, o mes patys žudomės, lyg jai būtų nutikę kokia nelaimė. Ji žiūri ir, be abejo, tuo stebisi “(“ Sielos skaitymas“, 1894 m. rugpjūčio mėn.).
Reikėtų nepamiršti, kad šis pirmųjų dviejų dienų po mirties aprašymas suteikia Pagrindinė taisyklė
kuri jokiu būdu neapima visų situacijų. Iš tiesų, dauguma šioje knygoje cituojamų stačiatikių literatūros ištraukų neatitinka šios taisyklės – ir dėl visiškai akivaizdžios priežasties: šventieji, kurie visiškai nebuvo prisirišę prie pasaulietinių dalykų, gyveno nuolat laukdami perėjimo į kitą pasaulį. net netraukia vietos, kur jie padarė gerus darbus, bet tuoj pat pradeda kopimą į dangų. Kiti, kaip ir K. Ikskul, specialiu Dievo Apvaizdos leidimu kopimą pradeda anksčiau nei dvi dienas. Kita vertus, visi šiuolaikiniai „pomirtiniai“ išgyvenimai, kad ir kokie fragmentiški jie būtų, neatitinka šios taisyklės: „iš kūno ribų“ būsena yra tik pirmojo bekūnio sielos klajonių laikotarpio pradžia. jos žemiškų prisirišimų vietų, tačiau nė vienas iš šių žmonių nebuvo mirties būsenos pakankamai ilgai, kad net susitiktų su dviem angelais, kurie turėtų juos lydėti.
Kai kurie stačiatikių doktrinos apie gyvenimą po mirties kritikai mano, kad tokie nukrypimai nuo bendrosios patirties „po mirties“ taisyklės liudija stačiatikių mokymo prieštaravimus, tačiau tokie kritikai viską supranta pernelyg pažodžiui. Pirmųjų dviejų dienų (kaip ir vėlesnių) aprašymas jokiu būdu nėra dogma; tai tik modelis, kuris tik daugiausiai formuluoja bendra tvarka pomirtinis sielos patyrimas. Daugelis atvejų tiek stačiatikių literatūroje, tiek pasakojimuose apie šiuolaikinius išgyvenimus, kai mirusieji akimirksniu pasirodė gyvi pirmą dieną ar dvi po mirties (kartais sapne), yra tiesos pavyzdžiais, kad siela iš tiesų lieka šalia žemės. kai kuriems trumpam laikui. (Po to tikri mirusiųjų apsireiškimai trumpas laikotarpis sielos laisvės yra daug retesnės ir visada yra Dievo valia tam tikram tikslui, o ne kieno nors valia. Tačiau trečią dieną, o dažnai ir anksčiau, šis laikotarpis baigiasi.)
išbandymas
Šiuo metu (trečią dieną) siela pereina per piktųjų dvasių legionus, kurie užstoja jai kelią ir kaltina įvairiomis nuodėmėmis, į kurias patys ją įtraukė. Remiantis įvairiais apreiškimais, yra dvidešimt tokių kliūčių, vadinamųjų „bandymų“, prie kurių kiekviena kankinama ta ar kita nuodėmė; išgyvenusi vieną išbandymą, siela ateina į kitą. Ir tik sėkmingai perėjusi jas visas siela gali tęsti savo kelią, iš karto nepasinerdama į pragarą. Kokie baisūs yra šie demonai ir išbandymai, matyti iš to, kad pati Dievo Motina, kai arkangelas Gabrielius pranešė jai apie artėjančią mirtį, meldėsi savo Sūnaus, kad išvaduotų Jos sielą nuo šių demonų, ir atsakydama į Jos maldas. , Pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodė iš dangaus, priimk Jo tyriausios Motinos sielą ir pasiimk ją į dangų. (Tai aiškiai pavaizduota tradicinėje Stačiatikių piktograma Prielaida.) Trečioji diena yra tikrai baisi mirusiojo sielai ir dėl šios priežasties jai ypač reikalingos maldos.
Šeštame skyriuje yra nemažai patristinių ir hagiografinių tekstų apie išbandymus, ir nieko daugiau čia pridurti nereikia. Tačiau čia galima pastebėti ir tai, kad išbandymų aprašymai atitinka sielos kankinimo modelį po mirties, o individuali patirtis gali labai skirtis. Smulkios detalės, tokios kaip išbandymų skaičius, žinoma, yra antraeilės, palyginti su pagrindiniu faktu, kad siela iš tikrųjų yra teisiama (privatus sprendimas) netrukus po mirties, o tai apibendrina „nematomą mūšį“, kurį ji vedė (arba padarė). ne atlyginimas) žemėje prieš puolusias dvasias.
Tęsdamas laišką mirštančios sesers vyrui, vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašo: At tie, kurie išvyko, netrukus pradės perėjimo per išbandymus žygdarbį. Ten jai reikia pagalbos! – Tada atsistokite šioje mintyje ir išgirsite jos šauksmą: „Padėk! „Štai ten turėtumėte nukreipti visą savo dėmesį ir visą meilę jai. Manau, kad tikrų tikriausias meilės įrodymas bus, jei nuo to momento, kai tavo siela pasitraukia, tu, palikdamas rūpesčius dėl kūno kitiems, atsitrauksi ir, kur įmanoma, atsiskyręs pasinersi į maldą už ją naujoje būsenoje. , jos netikėtiems poreikiams. Taip pradėję nepaliaudami šaukkitės Dievo – jos pagalbos – šešias savaites ir vėliau. Teodoros legendoje – maišelį, iš kurio angelai paėmė, norėdami atsikratyti muitininkų – tokios buvo jos vyresniosios maldos. Taip pat ir jūsų maldos... Nepamirškite tai padaryti... Štai meilė!
Stačiatikių mokymo kritikai dažnai klaidingai supranta tą „aukso maišą“, iš kurio angelai „mokėjo už skolas“ palaimintajai Teodorai išbandymų metu; kartais jis klaidingai lyginamas su lotyniška šventųjų „nepaprastų nuopelnų“ sąvoka. Čia taip pat tokie kritikai stačiatikių tekstus skaito per daug pažodžiui. Čia turima omenyje ne kas kita, kaip maldos už išėjusiuosius iš Bažnyčios, ypač maldos už šventąjį ir dvasinis tėvas. Forma, kuria ji aprašoma – vargu ar net reikia apie tai kalbėti – yra metaforiška.
Ortodoksų bažnyčia išbandymų doktriną laiko tokia svarbia, kad mini juos daugelyje dieviškų pamaldų (žr. kai kurias citatas skyriuje apie išbandymus). Visų pirma, Bažnyčia šį mokymą ypač aiškina visiems savo mirštantiems vaikams. „Sielos išėjimo kanone“, kurį kunigas skaito prie mirštančio Bažnyčios nario lovos, yra šios troparijos:
„Oro kunigaikštis, tironas, kankintojas, baisūs gynėjo keliai ir bergždžiai šių žodžių bandytojas, leisk man netrukdomai pasitraukti iš žemės“ (4 giesmė).
„Šventieji angelai, paguldykite mane į šventas ir sąžiningas rankas, ponia, lyg būčiau uždengęs tuos sparnus, aš nematau negarbingų, dvokiančių ir niūrių atvaizdo demonų“ (Odė 6).
„Kai pagimdžiusi visagalį Viešpatį, man toli kartūs pasaulio sargo galvos išbandymai, kai noriu mirti, bet šlovinsiu tave per amžius, šventoji Dievo Motina“ (8 giesmė) ).
Taip miršta Ortodoksų krikščionis paruošti Bažnyčios žodžiais būsimiems išbandymams.
keturiasdešimt dienų
Tada, sėkmingai įveikusi išbandymus ir nusilenkusi Dievui, siela dar trisdešimt septynias dienas lanko dangiškąsias buveines ir pragariškas bedugnes, dar nežinodama, kur pasiliks, ir tik keturiasdešimtą dieną jai paskiriama vieta iki prisikėlimo. mirusiųjų.
Žinoma, nėra nieko keisto tame, kad išgyvenusi išbandymus ir amžiams atsisakiusi žemiškų dalykų, siela turi susipažinti su dabartimi. anapusinis pasaulį, kurio vienoje dalyje ji gyvens amžinai. Pagal angelo apreiškimą šv. Makarijus Aleksandrietis, ypatingas bažnytinis mirusiųjų paminėjimas devintą dieną po mirties (be bendros devynių gretų angelų simbolikos) atsirado dėl to, kad iki šiol sielai buvo rodomos rojaus grožybės, tik po to, per likusį keturiasdešimties dienų laikotarpį, parodomos pragaro kančios ir baisumai, prieš keturiasdešimtą dieną jai paskiriama vieta, kur ji lauks mirusiųjų prisikėlimo ir Paskutiniojo teismo. Ir čia šie skaičiai pateikia bendrą pomirtinės tikrovės taisyklę arba modelį, ir, žinoma, ne visi mirusieji baigia savo kelionę pagal šią taisyklę. Žinome, kad Teodora tikrai baigė savo apsilankymą pragare keturiasdešimtą dieną – pagal žemiškuosius laiko standartus.
Dvasios būsena prieš paskutinį teismą
Kai kurios sielos po keturiasdešimties dienų atsiduria amžino džiaugsmo ir palaimos laukimo būsenoje, o kitos bijo amžinų kančių, kurios visiškai prasidės po Paskutiniojo teismo. Prieš tai dar galimi pokyčiai sielų būsenoje, ypač dėl bekraujinės aukos už juos atnašavimo (minėjimas liturgijoje) ir kitų pamaldų.
Bažnyčios mokymas apie sielų būseną danguje ir pragare prieš Paskutinįjį teismą išsamiau išdėstytas šv. Efezo ženklas.
Viešosios ir privačios maldos nauda sieloms pragare aprašyta šventųjų asketų gyvenime ir patristiniuose raštuose. Pavyzdžiui, kankinės Perpetua (III a.) gyvenime jos brolio likimas jai buvo atskleistas vandens pripildyto rezervuaro pavidalu, kuris buvo taip aukštai, kad jis negalėjo jo pasiekti iš to purvino, nepakeliamai. karštoje vietoje, kur jis buvo įkalintas. Jos karštos maldos dėka visą dieną ir naktį jis galėjo pasiekti rezervuarą, ir ji pamatė jį šviesioje vietoje. Iš to ji suprato, kad jam nepagailėta bausmės.
Panaši istorija yra ir asketės, vienuolės Afanazijos (Anastasijos Logačevos), mirusios jau mūsų XX amžiuje, gyvenime: Iš pradžių ji nuvyko pas palaimintąją Pelageją Ivanovną, gyvenusią Divejevskio vienuolyne, prašydama patarimo, ką ji galėtų padaryti, kad palengvintų savo brolio likimą po mirties, kuris nelaimingai ir nedorai baigė žemiškąjį gyvenimą. Konferencijoje buvo nuspręsta taip: Anastasija užsidarė kameroje, pasninkauja ir meldžiasi už brolį, kiekvieną dieną perskaito maldą 150 kartų: Dievo Motina, Mergele, džiaukis... Po keturiasdešimties dienų ją išvydo regėjimas. : gili bedugnė, kurios apačioje gulėjo tarsi kruvinas akmuo, o ant jos buvo du vyrai su geležinėmis grandinėmis ant kaklo, vienas iš jų buvo jos brolis. Kai ji pranešė apie šią viziją palaimintajai Pelagejai, pastaroji patarė jai pakartoti žygdarbį. Po antrųjų 40 dienų ji pamatė tą pačią bedugnę, tą patį akmenį, ant kurio buvo tie patys du veidai su grandinėmis ant kaklo, bet tik jos brolis atsistojo, apėjo akmenį, vėl nukrito ant akmens ir grandinė. buvo jam ant kaklo. Perdavus šią viziją Pelagejai Ivanovnai, pastaroji patarė tą patį žygdarbį ištverti trečią kartą. Po 40 naujų dienų Anastasija pamatė tą pačią bedugnę ir tą patį akmenį, ant kurio jau buvo tik vienas jai nežinomas žmogus, o jos brolis paliko akmenį ir pasislėpė; tas, kuris liko ant akmens, pasakė: „Gerai tau, tu turi stiprius užtarėjus žemėje“. Po to palaimintoji Pelageya pasakė: „Tavo brolis buvo išlaisvintas iš kančių, bet negavo palaiminimo“.
Stačiatikių šventųjų ir asketų gyvenime yra daug panašių atvejų. Jei apie šias vizijas esame linkę kalbėti per daug pažodžiui, tai turbūt reikėtų pasakyti, kad, žinoma, šių regėjimų formos (dažniausiai sapnuose) nebūtinai yra sielos būsenos kitame pasaulyje „nuotraukos“, o greičiau. vaizdai, perteikiantys dvasinę tiesą apie sielos būsenos gerinimą per žemėje likusiųjų maldas.
Malda už mirusiuosius
Minėjimo liturgijoje svarba matyti iš šių atvejų. Dar prieš šv. Teodosijaus Černigoviečio šlovinimą (1896 m.) relikvijas persirengęs hieromonkas (žymus vyresnysis Aleksijus iš Kijevo-Pečersko lavros Golosejevskio sketos, miręs 1916 m.) buvo pavargęs, sėdėdamas prie relikvijas, užsnūdo ir priešais save pamatė Šventąjį, kuris jam pasakė: „Ačiū už sunkų darbą dėl manęs. Taip pat prašau, kai tarnaujate liturgijai, paminėti mano tėvus“; ir jis davė jiems vardus (kunigas Nikita ir Marija). (Iki regėjimo šie vardai buvo nežinomi. Praėjus keleriems metams po jo paskelbimo šventuoju, vienuolyne, kuriame šv. Teodosijus buvo hegumenas, buvo rastas jo paties memorialas, kuris patvirtino šiuos vardus, patvirtino regėjimo teisingumą.) „Kaip tu gali. , Hierarche, prašyk mano maldų, kai pats stovi prieš Dangaus sostą ir suteiki žmonėms Dievo malonę? – paklausė Hieromonkas. „Taip, tai tiesa“, - sakė Šv. Teodosijaus, „bet auka liturgijoje yra stipresnė už mano maldas“.
Todėl naudingos atminimo paslaugos ir namų malda už mirusiuosius, geri darbai, atlikti jų atminimui, išmalda ar aukos Bažnyčiai. Tačiau minėjimas per Dieviškąją liturgiją jiems ypač naudingas. Buvo daug mirusiųjų pasirodymų ir kitų įvykių, patvirtinančių, koks naudingas yra mirusiųjų paminėjimas. Daugelis, kurie mirė atgailaudami, bet per savo gyvenimą to neparodė, buvo paleisti iš kančių ir gavo atilsį. Bažnyčioje nuolat keliamos maldos už mirusiųjų atpalaidavimą, o klūpančioje maldoje per Vėlines Šventosios Dvasios nusileidimo dieną yra ypatingas prašymas „už tuos, kurie laikomi pragare“.
Šv. Grigalius Didysis, atsakydamas savo „ darbo pokalbiai“ į klausimą: „Ar yra kas nors, kas galėtų būti naudinga sieloms po mirties“, moko: „Šventoji Kristaus auka, mūsų išganingoji Auka, atneša daug naudos sieloms net ir po mirties, jei jų nuodėmės gali būti atleistos. būsimas gyvenimas. Todėl mirusiųjų sielos kartais prašo, kad už juos būtų įteikta liturgija... Natūralu, kad per gyvenimą saugiau daryti tai, ką, tikimės, po mirties dėl mūsų padarys kiti. Geriau išėjimą paversti laisvu, nei ieškoti laisvės grandinėmis. Todėl turėtume iš visos širdies niekinti šį pasaulį, tarsi jo šlovė jau būtų praėjusi, ir kasdien aukoti Dievui savo ašarų auką, kaip aukojame Jo šventą kūną ir kraują. Tik ši auka turi galią išgelbėti sielą nuo amžinosios mirties, nes ji mums paslaptingai atstoja Viengimio Sūnaus mirtį“ (IV; 57.60).
Šv. Grigalius pateikia keletą mirusiųjų pasirodymo gyvų pavyzdžių su prašymu tarnauti liturgijai už jų atilsį arba padėką už tai; kažkada taip pat vienas kalinys, kurį jo žmona laikė mirusiu ir pagal kurį ji tam tikromis dienomisįsakė liturgiją, grįžo iš nelaisvės ir papasakojo, kaip kai kuriomis dienomis buvo išlaisvintas iš pančių – būtent tomis dienomis, kai jam buvo teikiama liturgija (IV; 57, 59).
Protestantai paprastai laikosi nuomonės, kad bažnytinės maldos už mirusiuosius yra nesuderinamos su poreikiu pirmiausia šiame gyvenime įgyti išganymą; „Jei po mirties gali būti išgelbėtas Bažnyčios, tai kam kovoti ar ieškoti tikėjimo šiame gyvenime? Valgykime, gerkime ir linksminkimės.“ Žinoma, niekas, laikantis tokių pažiūrų, niekada nepasiekė išsigelbėjimo per bažnytines maldas, ir akivaizdu, kad toks argumentas yra labai paviršutiniškas ir net veidmainiškas. Bažnyčios malda negali išgelbėti to, kuris nenori išsigelbėjimo arba per savo gyvenimą niekada dėl to nesistengė. IN tam tikra prasme galima sakyti, kad Bažnyčios ar atskirų krikščionių malda už mirusįjį yra dar vienas šio žmogaus gyvenimo rezultatas: už juos nebūtų meldžiamasi, jei jis per savo gyvenimą nebūtų padaręs nieko, kas galėtų įkvėpti tokiai maldai po jo. mirtis.
Šv. Markas iš Efezo taip pat aptaria problemą bažnyčios malda už mirusiuosius ir palengvėjimą, kurį ji jiems neša, kaip pavyzdį nurodydama maldą Šv. Grigalius Dialogas apie Romos imperatorių Trajaną, malda, įkvėpta geras darbasšis pagonių imperatorius.
Ką galime padaryti dėl mirusių?
Kiekvienas, kuris nori parodyti savo meilę mirusiems ir atiduoti jiems tikra pagalba, geriausiai tai gali padaryti melsdamasis už juos, o ypač minėdamas liturgijoje, kai gyviesiems ir mirusiems pagrobtos dalelės panardinamos į Viešpaties Kraują su žodžiais: „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kurie čia buvo paminėtas Tavo brangiu Krauju, Tavo šventųjų maldomis“.
Negalime nieko geriau ar daugiau padaryti už mirusiuosius, kaip melstis už juos, minint juos liturgijoje. To jiems visada reikia, ypač tomis keturiasdešimt dienų, kai mirusiojo siela eina keliu į amžinuosius kaimus. Kūnas tada nieko nejaučia: nemato susirinkusių artimųjų, neužuodžia gėlių kvapo, negirdi laidotuvių kalbų. Tačiau siela jaučia už ją meldžiamasi maldas, yra dėkinga tiems, kurie jas meldžia, ir yra dvasiškai šalia.
O, mirusiųjų artimieji ir draugai! Darykite už juos tai, kas reikalinga ir kas jums priklauso, naudokite savo pinigus ne išorinei karsto ir kapo puošybai, o pagalbai vargstantiems, mirusių artimųjų atminimui bažnyčioje, kur meldžiamasi. jiems. Būkite gailestingi mirusiems, rūpinkitės jų sielomis. Tas pats kelias yra prieš jus, ir kaip tada mes norėtume, kad mus prisimintų maldoje! Būkime patys gailestingi išėjusiajam.
Kai tik kas nors mirė, nedelsdami paskambinkite kunigui arba pasakykite jam, kad jis galėtų perskaityti „Sielos išėjimo maldas“, kurios turėtų būti perskaitytos visiems stačiatikiams po jų mirties. Stenkitės, kiek įmanoma, kad laidotuvės vyktų bažnyčioje, o prieš laidotuves mirusiajam būtų perskaityta psalmė. Laidotuvės neturėtų būti kruopščiai surengtos, tačiau būtina, kad jos būtų pilnos, be sumažinimo; tada galvok ne apie savo paguodą, o apie mirusįjį, su kuriuo išsiskiri amžinai. Jei bažnyčioje vienu metu yra keli mirusieji, neatsisakykite, jei jums pasiūlys, kad laidotuvės būtų visiems bendros. Geriau laidotuvių apeigas vienu metu įteikti dviem ar daugiau mirusiųjų, kai susirinkusių artimųjų malda bus karštesnė, nei kelis laidotuves iš eilės, o pamaldos dėl laiko ir pastangų stokos buvo sutrumpintos. , nes kiekvienas maldos žodis už mirusįjį yra kaip vandens lašas ištroškusiam. Nedelsdami pasirūpinkite šarka, tai yra kasdieniu minėjimu liturgijoje keturiasdešimt dienų. Paprastai bažnyčiose, kuriose pamaldos atliekamos kasdien, mirusieji, kurie taip buvo palaidoti, minimi keturiasdešimt ir daugiau dienų. Bet jei laidotuvės buvo šventykloje, kur nėra kasdienių pamaldų, patys artimieji turėtų pasirūpinti ir užsisakyti šarką ten, kur vyksta kasdienės paslaugos. Taip pat verta siųsti aukas mirusiojo atminimui į vienuolynus, taip pat į Jeruzalę, kur nepaliaujamai meldžiamasi šventose vietose. Tačiau keturiasdešimties dienų minėjimas turėtų prasidėti iškart po mirties, kai sielai ypač reikia maldos pagalba ir todėl minėjimas turėtų prasidėti artimiausioje vietoje, kur vyksta kasdienės pamaldos.
Rūpinkimės tais, kurie anksčiau už mus išėjo į kitą pasaulį, kad galėtume padaryti už juos viską, ką galime, prisimindami, kad palaiminti gailestingumas, nes jie susilauks gailestingumo (Mt 5, 7).
Malda už sielos išėjimą
Dvasių ir viso kūno Dievas! Tu sukuri savo angelus, savo dvasią ir savo tarnus, savo ugningą liepsną. Cherubai ir serafimai dreba priešais Tave, o tūkstančiai jų iš baimės ir drebėjimo stovi prieš Tavo sostą. Tiems, kurie nori pagerinti išganymą, Tu siunčia savo šventuosius angelus tarnauti; Taip pat duodate mums nusidėjėlius, kuriems duodate savo šventąjį angelą, kaip slaugytoją, kad apsaugotų mus nuo visokio blogio ir paslaptingai mokytų bei įspėtų net iki paskutinio atodūsio. Dieve! Tu įsakei pašalinti sielą iš mūsų amžinai prisimenamo (-mano) Tavo tarno (Tavo tarno) ( vardas), Tavo valia yra šventoji valia; meldžiame Tave, Gyvybės davėju, Viešpatie, neatimk iš jo sielos šito tochi, šito globėjo ir jos globėjo, nepalik manęs ramybėje, tarsi eini taku; įsakyk jam, kaip globėjui, nesitraukti su pagalba šiame siaubingame jos perėjime į nematomą dangaus pasaulį; meldžiame Tavęs, kad ji būtų jos užtarėja ir gynėja nuo pikto priešo per išmėginimus, kol nenuves pas Tave, kaip pas dangaus ir žemės Teisėją. O, ši ištrauka yra baisi sielai, kuri ateina į Tavo nešališką teismą ir šioje ištraukoje turi būti kankinama piktų dvasių aukštumose! Todėl meldžiame Tave, Viešpatie, palankiai ir atsiųsk savo šventuosius angelus į tavo tarno (Tavo tarno), kuri tau atsidavė (-ji) sielą. vardas), taip, jie saugos, saugos ir išgelbės nuo užpuolimų ir kankinimų šias siaubingąsias ir piktąsias dvasias, kaip kankintojai ir oro muitininkai, tamsos kunigaikščio tarnai; meldžiame Tave, išlaisvink šią blogą padėtį, kad nepasislėptų piktų demonų minia; Įsitikinkite, kad be baimės, maloniai ir netrukdomai paliksiu šį baisų kelią nuo žemės kartu su Tavo angelais, tegul jie pakelia mane nusilenkti Tavo sostui ir tegul veda į Tavo gailestingumo šviesą.
Kūno prisikėlimas
Vieną dieną baigsis visas šis nykstantis pasaulis ir ateis amžinoji Dangaus karalystė, kur atpirktųjų sielos, susijungusios su prisikėlusiais kūnais, nemirtingais ir negendančiomis, amžinai liks su Kristumi. Tada dalinį džiaugsmą ir šlovę, kurią sielos danguje ir dabar žino, pakeis naujos kūrybos, kuriai žmogus buvo sukurtas, džiaugsmo pilnatve; bet tie, kurie nepriėmė Kristaus į žemę atnešto išganymo, bus amžinai kankinami – kartu su prisikėlusiais kūnais – pragare. Paskutiniame skyriuje " Tikslus pristatymas Ortodoksų tikėjimas
“ kun. Jonas Damaskietis gerai apibūdina šią galutinę sielos būseną po mirties:
„Mes taip pat tikime mirusiųjų prisikėlimu. Nes tai bus tiesa, bus mirusiųjų prisikėlimas. Tačiau kai kalbame apie prisikėlimą, mes galvojame apie kūnų prisikėlimą. Nes prisikėlimas yra antrasis puolusiųjų prisikėlimas; sielos, būdamos nemirtingos, kaip jos prisikels? Nes jei mirtis apibrėžiama kaip sielos atskyrimas nuo kūno, tai prisikėlimas, žinoma, yra antrinė sielos ir kūno sąjunga ir antrinis apsisprendusios ir mirusios gyvos būtybės išaukštinimas. Taigi, pats kūnas, irdamas ir išspręstas, pats pakils nepaperkamas. Nes Tas, kuris iš pradžių gamino ją iš žemės dulkių, gali ją vėl prikelti, o po to, kai ji, anot Kūrėjo posakio, buvo išspręsta ir sugrąžinta atgal į žemę, iš kurios buvo paimta...
Žinoma, jei tik viena siela praktikavo dorybės žygdarbius, tada tik ji bus karūnuota. Ir jei ji viena nuolat džiaugtųsi, tai teisingumu ji viena būtų buvusi nubausta. Bet kadangi siela nesiekė nei dorybės, nei ydų atskirai nuo kūno, tai teisingumo atveju abu gaus atlygį kartu ...
Ir taip, mes vėl prisikelsime, kaip sielos vėl susijungs su kūnais, kurie tampa nemirtingi ir pašalina iš savęs sugedimą, ir mes atsidursime prieš siaubingą Kristaus teismo krėslę; ir velnias, ir jo demonai, ir jo žmogus, tai yra, Antikristas, ir nedorėliai, ir nusidėjėliai bus atiduoti į amžinąją ugnį, ne materialią, kaip ugnis, kuri yra su mumis, bet tokią, apie kurią gali žinoti Dievas. Ir sukūrę gerus dalykus, kaip saulę, jie švies kartu su angelais amžinajame gyvenime, kartu su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, visada žiūrėdami į Jį ir būdami Jo matomi ir mėgaudamiesi nenutrūkstamu džiaugsmu, sklindančiu iš Jo, šlovindami Jį. su Tėvu ir Šventąja Dvasia nesibaigiančiais amžių amžiais. Amen“ (p. 267-272).
Ne taip seniai mano tinklaraštyje skaitėte mano pasakojimą apie mokyklos draugę Galiną, kuri po mylimojo mirtiesžmogus pasidarė baisu mirties . Mes daug laiko praleidome kartu, kovodami su šia baisia fobija, kol ji pagaliau pasveiko. Ji ir toliau galvoja apie mirties , bet kitaip.
Po mūsų pokalbių apie žmogaus mirtį Galya pradėjo tiesiogine prasme rinkti straipsnius, knygas ir filmus šia tema. Ir tai mane užkrėtė viskuo. Kuro į ugnį įpylė mano paties sūnus. Jis, išklausęs mūsų apsikeitimą nuomonėmis šiomis temomis, susidomėjo žmogaus sąmonės sampratomis ir temomis. kaip Šiuolaikiniai mokslininkai bando jį suskaitmeninti ir patalpinti Virtualus pasaulis. Sūnus, matai, svajoja apie išvaizdą Kompiuteriniai žaidimai, kuriame būtų galima pristatyti tokias suskaitmenintas žaidėjų sielas, kurios gyvens ir tobulės alternatyvioje realybėje, prižiūrimos savo gyvų prototipų.
Mokslininkaiišsiaiškintikur žmonių rudenį po to mirties?
Dėl mūsų bendrų pastangų mano nešiojamame kompiuteryje susikaupė daug informacijos visais šiais klausimais, kurie, beje, visada kėlė nerimą žmonijai – ne tik religingiams, bet ir ateistams. Galbūt mūsų laikų ateistams ir agnostikams visa tai rūpi net labiau nei nuoširdžiai tikintiesiems Dievą, nes jie labiau bijo mirti. Jie bijo visiškai ir be pėdsakų išnykti į nebūties bedugnę, o religijos kalba apie privalomą gyvenimo tęsimą kitu pavidalu. Galbūt todėl netikintieji tapo pirmaisiais racionaliais gyvybės tęsimosi po kūno mirties fenomeno tyrinėtojais. Jie norėjo patikrinti senovės apreiškimus mokslinėmis priemonėmis. Aš daug skaičiau šia tema ir galiu tai pasakyti beveik kiekvienas mokslininkai, kurie iš pradžių buvo tipiškas netikintis Tomas, galiausiai priėjo prie išvados: po fizinė mirtisžmogaus kūnas ir toliau egzistuoja.
Kur žmonės eina po mirties? sakoma visuose senovės tikėjimuose ir pasaulio religijos. Jie gimė skirtingose planetos vietose, dažnai visiškai nepriklausomai vienas nuo kito, bet tuo pačiu ir apie sielos gyvenimą.žmogus po jo mirties jie kalbėjo beveik tą patį.
Visi be išimties 
Šiuolaikinės žmonijos protėviai tuo buvo visiškai tikri kad dievai
mirtis likimo paskirtą akimirką priverčia sielą palikti kūną, pokas prasideda bekūnei esybei naujas gyvenimas mirusiųjų pasaulyje. Kiekviena religija smulkiai aprašo ir kelią į nebūtį, ir tą vietą, kur sielos apsigyvena po žmogaus mirties. Būtinai papasakokite apie sunkumus ir išbandymus, kuriuos siela turi išgyventi kelionėje į mirusiųjų karalystę. Pats kitas pasaulis nupieštas pilnas stebuklų ir paslapčių, dieviškų ir demoniškų būtybių, kurios teisia sielą ir nustato jos vietą savo karalystėje. Kai kurie iš jų (pirmiausia induizmas ir budizmas) teigia, kad siela įsikūnija į naujus kūnus, kol galiausiai nesuskaičiuojamą skaičių kartų susilieja su dieviškuoju Absoliutu.
Daugelis skeptikų, netikinčių jokia mistika, sako, kad visos tokios istorijos apie sielą ir jos atsakomybę už viso gyvenimo veiksmusžmogus išrado kunigus, kuriuos buvo naudinga įbauginti ir pavergtižmonių . O visokie mistiški susitikimai ir regėjimai, neva patvirtinantys religines istorijas apie kitą pasaulį, taip pat yra tų pačių dvasininkų prasimanymai ar gudrybės.
Gerai, bet kaip dėl atvejų, kai tokios vizijos aplanko visiškai netikinčius žmones? Paimkime, pavyzdžiui, mano tetą, kuri buvo komunistė, darbo didvyrė ir visą gyvenimą net nepriartėjo prie jokios bažnyčios. Kartą, praėjusio amžiaus 70-ųjų pradžioje, ji buvo Maskvoje verslo kelionėje. Prieš pat išeidama iš namų nusprendžiau pasivaikščioti Kalininsky prospektu (dabar Novy Arbat). Ji vaikščiojo pas save, žiūrėjo į vitrinas, skubėjo į Knygų pasaulį ieškoti naujų gaminių. Ir staiga prie parduotuvės „Vesna“ pamatė savo pavaldinį, kuris nesuprato, ką ten veikia, užuot buvęs savo darbo vietoje Permėje. Jis pasisveikino ir pasuko į parduotuvę. Teta iš pradžių nustebo, paskui nusekė paskui jį, bet parduotuvėje jo nerado. O grįžusi namo ir atėjusi į darbą sužinojo, kad šis bendražygis ką tik palaidotas. Tą dieną, kai ji pamatė jį Maskvoje, jis jau buvo morge. Po šio įvykio teta nepradėjo lankytis bažnyčiose, bet pradėjo skaityti Bibliją ir domėjosi visokiais mistiniais atvejais.
Ką sako mokslas?
Daug mokslininkai iš viso pasaulio žinomi vardai taip pat iš pradžių buvo tikintys arba per savo asmeninius gyvenimo patirtis padarė tokią išvadą gyvenimas
asmuo pojo kūno apvalkalo mirtis kaip tokia nesiliauja. E geriausi visų laikų protai pasakė pradedant senovės graikų filosofais Sokratu, Platonu ir Pitagoru. Taip pat buvo materialistai Galilėjus, Niutonas, Paskalis, Pasteras, Einšteinas, Pavlovas, Ciolkovskis ir daugelis kitų.žmonių įsitikinęs, kad egzistuoja aukštesnė tikrovė, dieviškasis principas ir pomirtinis gyvenimas. Jie negali būti vadinami aklais tikinčiaisiais, nes savo išvadas padarė grynai Moksliniai tyrimai ir apmąstymų, kurie atvedė juos į pagrįstos, daugiamatės ir gyvos visatos struktūros įrodymus. Visi ano pasaulio tyrinėtojai eksperimentų ir stebėjimų pagalba bandė atsakyti į labai konkrečius klausimus.
- Kiek tikri žmonių pasakojimai apie susitikimus ar kitokį bendravimą su mirusiaisiais?
- Kaip palaipsniui (arba, atvirkščiai, vienu metu) atsiskiria siela ir kūnas?
- Ar galima taisyti pomirtinis gyvenimas asmenybei naudojant kokius nors mokslinius metodus?
- Ar įmanoma šiuolaikinių instrumentų pagalba pagauti fizinio kūno ir subtiliosios esmės (sielos) atsiskyrimo vienas nuo kito procesus?
- Ar fizinės ir dvasinės žmogaus esmės yra vienodai atskirtos viena nuo kitos esant ramybei ir tragiškumui mirtys?
- Kur siela keliauja po kūno mirties?
Radau daug įvairių mokslines hipotezes ir aprašyti atradimai, liudijantys, kad žmogaus, o tiksliau jo sielos gyvenimas tęsiasi vadinamojoje subtiliojoje dimensijoje. Pateiksiu tik kelis pavyzdžius.
Emmanuelis Swedenborgas
tikriausiai buvo pirmasis mokslininkai , kuri 
sistemingai priartėjo prie sielos egzistencijos anapusinio tyrimo. XVIII amžiuje jis kūrė techninius išradimus, skaitė paskaitas didžiausiame Švedijos universitete Upsaloje ir parašė daugiau nei 150 mokslinių straipsnių, tarp jų ir apie sielos gyvenimą kituose pasauliuose. Swedenborgas tai pasakė asmenybė po mirties iš esmės nesikeičia, bet toliau vystosi. Jis, gerokai prieš kvantines teorijas, teigė, kad pasaulį sudaro dalelės, kurios yra energijos srautai ir sūkuriai. Sielos taip pat yra energijos pluoštai, nematomi akiai. Swedenborg daugiau nei 20 metų atliko bendravimo su kitu pasauliu eksperimentus ir paskelbė rezultatus. Daugelis amžininkų (tarp jų ir Švedijos karalienė) buvo priversti juo patikėti, nes mokslininkas pasakojo jiems paslaptis, kurias galėjo žinoti tik jų mirę artimieji.
R 
Rusų biologas V. Lepeškinas
30-aisiais. Dvidešimtajame amžiuje pavyko užregistruoti ypatingus energijos pliūpsnius, kuriuos skleidžia mirštantys kūnai. Jis padarė išvadą, kad gyvos būtybės mirties momentu nuo jos atsiskiria tam tikras ypatingas biolaukas. Tokių eksperimentų metu iš žemės apvalkalo išeinantys biolaukai net apšviesdavo ypatingo jautrumo fotojuostos.
KILOGRAMAS. Korotkovas
– Sankt Peterburgo technikos technikos mokslų daktaras 
universitetas – vadovauja subtiliųjų kūnų, kurie palieka fizinį kūną po jo, tyrimams mirties . Aukštos įtampos elektromagnetinės spinduliuotės generatorius laboratorinių eksperimentų metu fiksuoja išėjimą iš mirusiųjųžmogus savo astralinę formą ir perduoda jos bangas energijos laukas prie ekrano. Sielos baigtis fiksuojama kaip ypatingas pulsuojantis švytėjimas, kuris vėliau blėsta, paskui vėl sustiprėja. Mokslininkas įsitikinęs, kad po kūno mirtiesžmogus jo likimas tęsiasi kitoje dimensijoje.
Fizikai
Michaelas Scottas iš Edinburgo ir Fredas Alanas 
Vilkas iš Kalifornijos įrodo kelių egzistavimą paralelinės visatos. Jie gali būti panašūs į mūsų tikrovę arba labai skirtis nuo jos. Mokslininkai daryti išvadą: kiekvienas, kuris kada nors gyveno, ne tik nemiršta, bet ir amžinai egzistuoja šiose paralelinėse erdvėse. Šiuo būdu, mirtis kaip jo iš viso nėra, bet dvasinės žmonių ir gyvūnų esmės yra pateikiamos daugybėje įsikūnijimų.
Robertas Lantzas , profesorius iš Šiaurės Karolinos, lygina nenutrūkstamą žmogaus gyvenimą su kaip Yra augalų, kurie žiemą nunyksta ir atauga pavasarį. Tiesą sakant, Lanzas sutinka su Rytų reinkarnacijos teorijomis ir tuo, kad ta pati siela daug kartų fiziškai atgimsta paraleliniai pasauliai ir vėl ir vėl ateina į Žemę. Profesorius tai siūlo mirtis ir atgimimas vyksta tuo pačiu metu, taigi kaip subtiliosios materijos dalelės, sudarančios dvasią (fotonai, neutrinai ir kt.), gali būti tuo pačiu momentu skirtinguose matmenyse.
Stiuartas Hameroffas , Arizonos universiteto anesteziologas dėl ilgo darbo įsitikino kvantine sielos prigimtimi. Jis teigia, kad jis susideda ne iš neuronų, o iš ypatingo visatos audinio. Štai kodėl Po mirties informacija apie asmenybę patenka į erdvę ir egzistuoja joje laisvos sąmonės pavidalu.
Apskritai šie ir kiti mokslininkai priėjo prie tų pačių išvadų 
į kurią dar gerokai prieš juos žmoniją vedė įvairios religijos. Šios išvados buvo išsakytos jo kalboje viename iš tarptautinių simpoziumų Tyrėjas Sankt Peterburgo valstybinis elektrotechnikos universitetas A.V. Michejevas.
- Ne vienas skeptikas galėjo eksperimentais įrodyti, kad po žmogaus mirtiesjam viskas sustoja kad gyvenimas neturi tęsinio kitoje formoje ar vietoje.
- Po fizinės (mūsų supratimu) žmonių mirtieslieka jų vadinamieji subtilieji kūnai. Jie yra įvairios informacijos apie individus nešėjai: tai jų savimonė, atmintis, emocijos, visas vidinis pasaulis.
- Individo egzistavimo tąsa po mirties yra vienas iš prigimtinių gamtos ir žmogaus gyvenimo dėsnių.
- Vėlesnės realybės daug ir skiriasi viena nuo kitos skirtingais energijos dažniais ant kurių jie yra.
- Kur konkrečiai pataikomirusiojo sielą greičiausiai lemia jo žemiški veiksmai, jausmai ir mintys. Tai veikia principu elektromagnetinė radiacija, kurio spektras priklauso nuo jo sudėties. Kas yra vidinis sielos komponentas, tokia yra jos nauja vieta Po mirties.
- Dangaus ir pragaro žodžiai galima apibrėžti du pomirtinės būsenos polius aš. Tarp šių polių yra daug tarpinių būsenų. Sielos smūgis juose pagal emocinį ir psichinį krūvį, kurį ji susidarė Žemėje. Todėl neigiamos emocinės būsenos, blogi poelgiai, noras griauti, bet koks fanatizmas labai blogai atsispindi tolimesniame individo likime. Taigi sielos atsakomybė už viską, ką jos nešėjas padarė per savo žemiškąjį gyvenimą, yra neišvengiama.
Nežinau kaip jūs, bet turiu visas šias hipotezes ir išvadas mokslininkai pasaulinio garso vardai mane pribloškė ir privertė iš naujo įvertinti savo gyvenimą. Pasirodo, mokslas visiškai patvirtina etinę religijos pusę. Slapti Rytų mokymai, krikščionybė, islamas žmonėms jau seniai pasakojo, kad žaidžia žemiška patirtis ir žinios didžiulis vaidmuo sielos pomirtiniame gyvenime. Jie nurodė asmeninę ir neišvengiamą žmogaus atsakomybę už tai, ką jis padarė šioje žemėje. dabar iržmonių iš mokslo sakoma, kad absoliučiai viskas, ką gyveno žmogus, yra užfiksuota, pasverta ir sukelia pasekmes Po mirties jos fizinis apvalkalas. Taigi lieka viena pagrindinė išvada: neverta šiame pasaulyje gyventi taip, kad vėliau būtų gėda dėl to kitose dvasios buveinėse. Aš taip pat kažkaip nenoriu patekti į blogą dimensiją dėl savo kaltės.
Pagal krikščioniškus įsitikinimus, po mirties žmogus ir toliau gyvena, bet kitokiu pajėgumu. Jo dvasia, palikusi fizinį apvalkalą, pradeda savo kelionę pas Dievą. Kas yra išbandymas, kur siela eina po mirties, ar ji turėtų nuskristi ir kas atsitiks atsiskyrus nuo kūno? Po mirties mirusiojo dvasia išbandoma išbandymais. Krikščioniškoje kultūroje jie vadinami „išbandymu“. Iš viso jų yra dvidešimt, kiekviena sunkesnė nei ankstesnė, priklausomai nuo žmogaus per savo gyvenimą padarytų nuodėmių. Po to mirusiojo dvasia patenka į Dangų arba patenka į požemį.
Ar yra gyvenimas po mirties
Dvi temos, kurios visada bus aptariamos, yra gyvenimas ir mirtis. Nuo pat pasaulio sukūrimo filosofai, literatūros veikėjai, gydytojai, pranašai ginčijasi, kas nutinka sielai, kai ji palieka žmogaus kūną. Kas bus po mirties ir ar apskritai yra gyvybė po to, kai dvasia paliks fizinį apvalkalą? Taip jau atsitiko, kad žmogus, norėdamas sužinoti tiesą, visada apmąstys šias deginančias temas – kreipkis krikščionių religija ar kiti mokymai.
Kas nutinka žmogui, kai jis miršta
Praėjęs tavo gyvenimo kelias, žmogus miršta. Iš fiziologinės pusės tai yra visų organizmo sistemų ir procesų stabdymo procesas: smegenų veikla, kvėpavimas, virškinimas. Vyksta baltymų ir kitų gyvybės substratų irimas. Taip pat turi įtakos artėjanti mirtis emocinė būklė asmuo. Yra pokytis emocinis fonas: susidomėjimo viskuo praradimas, izoliacija, atitvėrimas nuo kontaktų su išorinis pasaulis, kalbėti apie gresiančią mirtį, haliucinacijas (mišrią praeitį ir dabartį).
Kas nutinka sielai po mirties
Klausimas, kur siela eina po mirties, visada interpretuojamas įvairiai. Tačiau dėl vieno dvasininkai vieningi: visiškai sustojus širdžiai, žmogus ir toliau gyvena naujame statuse. Krikščionys tiki, kad mirusiųjų dvasią, gyvenusią dorai, angelai neša į rojų, nusidėjėliui lemta patekti į pragarą. Mirusiajam reikia maldų, kurios išgelbėtų jį nuo amžinų kančių, padėtų dvasiai įveikti išbandymus ir patekti į rojų. Artimųjų maldos, o ne ašaros, gali daryti stebuklus.
krikščioniškas tikėjimas sako, kad žmogus gyvens amžinai. Kur dingsta siela po žmogaus mirties? Jo dvasia eina į dangaus karalystę susitikti su Tėvu. Šis kelias yra labai sudėtingas ir priklauso nuo to, kaip žmogus gyveno savo žemišką gyvenimą. Daugelis dvasininkų išvykimą suvokia ne kaip tragediją, o kaip ilgai lauktą susitikimą su Dievu.
Trečia diena po mirties
Pirmąsias dvi dienas mirusiųjų dvasios skraido virš žemės. Tai laikotarpis, kai jie yra prie kūno, su savo namais, klaidžioja po jiems brangias vietas, atsisveikina su artimaisiais, baigia savo žemišką egzistenciją. Šiuo metu šalia yra ne tik angelai, bet ir demonai. Jie bando patraukti ją į savo pusę. Trečią dieną prasideda sielos išbandymas po mirties. Tai laikas garbinti Viešpatį. Šeima ir draugai turėtų melstis. Meldžiamasi Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei.
9 dieną
Kur eina žmogus po mirties 9 dieną? Po 3 dienos angelas palydi dvasią iki Rojaus vartų, kad galėtų pamatyti visą dangaus buveinės grožį. Nemirtingos sielos ten išbūna šešias dienas. Jie laikinai pamiršta liūdesį palikti savo kūną. Mėgaudamasi grožiu, siela, jei turi nuodėmių, turi atgailauti. Jei taip neatsitiks, ji pateks į pragarą. 9 dieną angelai vėl pristato sielą Viešpačiui.
Šiuo metu bažnyčia ir artimieji atlieka maldą už mirusįjį su pasigailėjimo prašymu. Minėjimai rengiami 9 d angelų gretos kurie yra gynėjai paskutiniojo teismo metu ir Visagalio tarnai. Mirusiajam „našta“ nebėra tokia sunki, bet labai svarbi, nes pagal ją Viešpats nustato būsimą dvasios kelią. Artimieji apie velionį prisimena tik gerus dalykus, elgiasi labai ramiai ir tyliai.
Yra tam tikros tradicijos, kurios padeda išėjusiojo dvasiai. Jie simbolizuoja amžinąjį gyvenimą. Šiuo metu artimieji:
- Jie atlieka maldos pamaldas bažnyčioje, kad atgaivintų dvasią.
- Namuose kutya verdama iš kviečių sėklų. Sumaišoma su saldžiu: medumi arba cukrumi. Sėklos yra reinkarnacija. Medus ar cukrus yra saldus gyvenimas kitame pasaulyje, padėdamas išvengti sunkaus pomirtinio gyvenimo.
40 dieną
Skaičius „40“ labai dažnai sutinkamas Šventojo Rašto puslapiuose. Jėzus Kristus įžengė pas Tėvą keturiasdešimtą dieną. Stačiatikių bažnyčiai tai tapo pagrindu keturiasdešimtą dieną po jo mirties organizuoti velionio minėjimą. Katalikų bažnyčia daro tai trisdešimtą dieną. Tačiau visų įvykių prasmė ta pati: velionio siela pakilo į šventąjį Sinajaus kalną, pasiekė palaimą.
Po to, kai angelai 9 dieną vėl pristatė dvasią Viešpačiui, jis patenka į pragarą, kur mato nusidėjėlių sielas. Dvasia požemyje būna iki 40 dienos, o trečią kartą pasirodo prieš Dievą. Tai laikotarpis, kai žmogaus likimą lemia jo žemiški reikalai. Pomirtiniame likime svarbu, kad siela atgailaus už viską, ką padarė ir pasiruoštų būsimam teisingam gyvenimui. Minėjimai atperka velionio nuodėmes. Vėlesniam mirusiųjų prisikėlimui svarbu, kaip dvasia praeina per skaistyklą.
pusė metų
Kur siela eina po mirties po šešių mėnesių? Visagalis priėmė sprendimą dėl būsimo mirusio žmogaus dvasios likimo, ką nors pakeisti jau neįmanoma. Jūs negalite šaukti ir verkti. Tai tik pakenks sielai, sukels didelių kančių. Tačiau artimieji gali padėti ir palengvinti maldos, minėjimo likimą. Reikia melstis, nuraminant sielą, parodant teisingą kelią. Po šešių mėnesių dvasia Paskutinį kartą ateina pas gimines.
Jubiliejus
Svarbu prisiminti mirties metines. Iki tol atliktos maldos padėjo nustatyti, kur siela eis po mirties. Praėjus metams po mirties, artimieji ir draugai atlieka maldos tarnybą šventykloje. Galite tiesiog nuoširdžiai prisiminti mirusįjį, jei nėra galimybės apsilankyti bažnyčioje. Šią dieną sielos paskutinį kartą ateina pas artimuosius atsisveikinti, tada jų laukia naujas kūnas. Tikinčiam, doram žmogui jubiliejus duoda pradžią naujam, amžinam gyvenimui. Metinis ciklas – liturginis ciklas, po kurio leidžiamos visos šventės.
Kur siela eina po mirties?
Yra keletas versijų, kur žmonės gyvena po mirties. Astrologai mano, kad nemirtinga siela patenka į kosmosą, kur apsigyvena kitose planetose. Pagal kitą versiją, jis sklando viršutiniuose atmosferos sluoksniuose. Dvasios patiriamos emocijos turi įtakos tai, ar ji atsitrenkia aukščiausio lygio(Rojus) arba žemesnis (Pragaras). Budistų religijoje sakoma, kad radusi amžiną ramybę, žmogaus dvasia persikelia į kitą kūną.
Medijai ir ekstrasensai teigia, kad siela yra susijusi su kitu pasauliu. Dažnai atsitinka taip, kad po mirties ji lieka šalia artimųjų. Dvasios, kurios nebaigė savo verslo, atrodo kaip vaiduokliai, astraliniai kūnai, fantomai. Vieni saugo artimuosius, kiti nori nubausti savo skriaudėjus. Jie susisiekia su gyvaisiais beldimų, garsų, daiktų judėjimo, trumpalaikio savęs pasirodymo matoma forma pagalba.
Vedose, šventuosiuose Žemės raštuose, sakoma, kad, palikusios kūną, sielos eina tuneliais. Daugelis žmonių, kurie buvo valstybėje klinikinė mirtis, apibūdinkite juos kaip įjungtus kanalus savo kūną. Iš viso jų yra 9: ausys, akys, burna, šnervės (atskirai kairė ir dešinė), išangė, lytiniai organai, vainikas, bamba. Buvo tikima, kad jei dvasia išeina iš kairės šnervės, tada ji patenka į mėnulį, iš dešinės - į saulę, per bambą - į kitas planetas, per burną - į žemę, per lytinius organus - į apatinius būties sluoksnius.
Mirusių žmonių sielos
Kai tik mirusių žmonių sielos palieka savo fizinius apvalkalus, jie ne iš karto suvokia, kad yra viduje subtilus kūnas. Iš pradžių velionio dvasia sklando ore ir tik pamatęs savo kūną supranta, kad nuo jo atsiskyrė. Mirusio žmogaus savybės per gyvenimą nulemia jo emocijas po mirties. Mintys ir jausmai, charakterio bruožai nesikeičia, o tampa atviri Visagaliui.
Vaiko siela
Manoma, kad vaikas, kuris miršta nesulaukęs 14 metų, iš karto patenka į Pirmąjį dangų. Vaikas dar nesulaukė troškimų amžiaus, neatsako už veiksmus. Vaikas prisimena savo praeities įsikūnijimus. Pirmasis dangus yra sielos atgimimo laukimo vieta. Miręs vaikas laukia giminaičio, išėjusio į kitą pasaulį arba žmogaus, kuris per savo gyvenimą labai mylėjo vaikus. Jis sutinka vaiką iškart po mirties valandos ir palydi į laukimo vietą.
Pirmajame danguje vaikas turi viską, ko nori, jo gyvenimas primena gražų žaidimą, jis mokosi gėrio, gauna vaizdines pamokas, kaip pikti darbai veikia žmogų. Visos emocijos ir žinios išlieka kūdikio atmintyje net po atgimimo. Manoma, kad žmonės, kilniai gyvenantys įprastą gyvenimą, yra skolingi šioms Pirmajame danguje išmoktoms pamokoms ir patyrimams.
Savižudžio siela
Bet koks mokymas ir tikėjimas tvirtina, kad žmogus neturi teisės atimti gyvybės. Bet kurios savižudybės veiksmus diktuoja šėtonas. Po mirties savižudžio siela siekia rojaus, kurio vartai jam uždaryti. Dvasia priversta grįžti, bet negali rasti savo kūno. Išmėginimai tęsiasi iki natūralios mirties. Tada Viešpats nusprendžia pagal savo sielą. Anksčiau žmonės nusižudžiusieji kapinėse nebuvo palaidoti, savižudybės objektai sunaikinti.
Gyvūnų sielos
Biblija sako, kad viskas turi sielą, bet „paimta iš dulkių, sugrįš į dulkes“. Išpažinėjai kartais sutinka, kad kai kurie augintiniai sugeba transformuotis, tačiau tiksliai pasakyti, kur po mirties nukeliauja gyvūno siela, neįmanoma. Ją duoda ir atima pats Viešpats, gyvulio siela nėra amžina. Tačiau žydai mano, kad ji prilygsta žmogui, todėl yra įvairių draudimų valgyti mėsą.
Vaizdo įrašas
Kai kūnas miršta, siela atsiduria visiškai jam neįprastose, naujose sąlygose. Čia ji nebegali nieko pakeisti ir turi susitaikyti su tuo, kas įvyko. Didelės svarbos dvasinis tobulėjimasžmogus per savo gyvenimą, jo gilus tikėjimas Dievu. Būtent tai padeda sielai nusiraminti, suprasti tikrąją savo paskirtį ir rasti vietą kitoje dimensijoje.
Klinikinę mirtį patyrę žmonės savo būseną dažnai apibūdina kaip skubėjimą tamsiu tuneliu, kurio gale šviečia ryški šviesa.
Indijos filosofija šį procesą aiškina tuo, kad mūsų kūne yra kanalų, kuriais dvasia palieka kūną.
- Bamba
- Lytinių organų
Jei dvasia išeina per burną, ji vėl grįžta į Žemę; jei per bambą, tai randa prieglobstį erdvėje, o jei per lytinius organus – patenka į tamsiuosius pasaulius. Kai dvasia palieka šnerves, ji veržiasi link mėnulio ar saulės. Šiuo būdu Gyvybinė energija praeina per šiuos tunelius ir palieka kūną.
Kur siela po mirties
Po fizinės mirties neapčiuopiamas žmogaus apvalkalas patenka į subtilųjį pasaulį ir ten atranda savo vietą. Pagrindiniai žmogaus jausmai, mintys ir emocijos pereinant į kitą dimensiją nesikeičia, o tampa atviri visiems jos gyventojams.
Iš pradžių siela nesupranta, kad ji yra subtiliame pasaulyje, nes jos mintys ir jausmai išlieka tie patys. Gebėjimas matyti savo kūną iš aukščio leidžia suprasti, kad ji nuo jo atsiskyrė ir dabar tiesiog sklando ore, lengvai sklendžia virš žemės. Visos emocijos, kylančios šioje erdvėje, visiškai priklauso nuo vidinio žmogaus turto, jo teigiamų ar neigiamų savybių. Čia siela po mirties atranda rojų arba pragarą.
Subtilus matmuo susideda iš daugybės sluoksnių ir lygių. Ir jei per gyvenimą žmogus gali paslėpti savo tikrąsias mintis ir esmę, tai čia jos bus visiškai atskleistos. Jo trumpalaikis apvalkalas turėtų pasiekti tokio lygio, kokio jis nusipelnė. Padėtį subtiliame pasaulyje lemia žmogaus esmė, jo gyvenimo poelgiai ir dvasinis tobulėjimas.
Visi iliuzinio pasaulio sluoksniai skirstomi į žemesniuosius ir aukštesniuosius:
- IN žemesni lygiaiįtraukiamos tos sielos, kurios per savo gyvenimą gavo nepakankamą dvasinį išsivystymą. Jie turi būti tik žemiau ir negali kilti, kol nepasieks aiškios vidinės sąmonės.
- Viršutinių sferų gyventojai yra apdovanoti ryškiais dvasiniais jausmais ir be problemų juda bet kuria šios dimensijos kryptimi.
Patekusi į subtilų pasaulį, siela negali meluoti ar slėpti juodų, piktų troškimų. Jos slaptoji esmė dabar aiškiai atsispindi vaiduokliškoje formoje. Jei žmogus per gyvenimą buvo sąžiningas ir kilnus, jos apvalkalas spindi ryškiu švytėjimu ir grožiu. Tamsi siela atrodo negražiai, atbaido savo išvaizda ir nešvariomis mintimis.
Kas atsitinka praėjus 9, 40 dienų ir šešiems mėnesiams po mirties
Pirmosiomis dienomis po mirties žmogaus dvasia yra toje vietoje, kur jis gyveno. Autorius bažnyčios kanonai, siela po mirties ruošiasi Dievo teismas 40 dienų.
- Pirmąsias tris dienas ji keliauja į savo žemiškojo gyvenimo vietas, o nuo trečios iki devintos – prie Rojaus vartų, kur atranda ypatingą šios vietos atmosferą ir laimingą egzistavimą.
- Nuo devintos iki keturiasdešimtos dienų siela lankosi siaubingame Tamsos būste, kur pamatys nusidėjėlių kančias.
- Po 40 dienų ji turi paklusti Visagalio sprendimui dėl tolesnio jos likimo. Sielai neduota daryti įtaką įvykių eigai, tačiau artimų giminaičių maldos gali pagerinti jos padėtį.
Artimieji turėtų stengtis garsiai neraudoti ar nepykti ir viską laikyti savaime suprantamu dalyku. Siela viską girdi, ir tokia reakcija gali sukelti jai didelius kankinimus. Artimieji turi kalbėti šventas maldas, kad ją nuramintų, nurodytų teisingą kelią.
Praėjus šešiems mėnesiams ir metams po mirties, velionio dvasia paskutinį kartą ateina pas artimuosius atsisveikinti.
Stačiatikybė ir mirtis
Tikinčiam krikščioniui mirtis yra ne kas kita, kaip perėjimas į amžinybę. Ortodoksas tiki pomirtiniu gyvenimu, nors jis skirtingose religijose pristatomas skirtingai. Netikintis žmogus neigia subtilaus pasaulio egzistavimą ir yra visiškai tikras, kad žmogaus gyvenimas susideda iš laiko tarpo tarp gimimo ir mirties, o tada atsiranda tuštuma. Jis stengiasi iš gyvenimo pasiimti iki maksimumo ir labai bijo mirties.
Stačiatikis žemiškojo gyvenimo nelaiko absoliučia vertybe. Jis tvirtai tiki amžinąja egzistencija ir savo egzistavimą priima kaip pasiruošimą pereiti į kitą, tobulą dimensiją. Krikščionys nerimauja ne dėl pragyventų metų skaičiaus, o dėl savo gyvenimo kokybės, jo minčių ir poelgių gilumo. Į pirmąją vietą jie įdėjo dvasinis turtas o ne žvangiančios monetos ar galinga galia.
Tikintysis ruošiasi paskutinei kelionei, nuoširdžiai tikėdamas, kad jo siela po mirties įgis amžinąjį gyvenimą. Jis nebijo savo mirties ir žino, kad šis procesas neatneša blogio ar katastrofos. Tai tik laikinas efemerinio apvalkalo atskyrimas nuo kūno laukiant jų galutinio susijungimo subtiliame pasaulyje.
Savižudybės siela po mirties
Manoma, kad žmogus neturi teisės atimti savo gyvybės, nes ją jam davė Visagalis, ir tik jis gali ją atimti. Siaubingos nevilties, skausmo, kančios akimirkomis žmogus nusprendžia nutraukti savo gyvenimą ne pats – šėtonas jam padeda.
Po mirties savižudžio dvasia veržiasi į Rojaus vartus, tačiau įėjimas ten jam uždarytas. Grįžęs į žemę jis pradeda ilgai ir skausmingai ieškoti savo kūno, bet taip pat jo neranda. Baisūs sielos išbandymai tęsiasi labai ilgai, kol ateina natūralios mirties metas. Tik tada Viešpats nusprendžia, kur eis kankinama savižudžio siela.
Senovėje kapinėse buvo draudžiama laidoti nusižudžiusius žmones. Jų kapai buvo kelių pakraštyje, tankiame miške ar pelkėtoje vietovėje. Visi daiktai, kuriais žmogus nusižudė, buvo kruopščiai sunaikinti, o medis, kuriame buvo pakartas, nukirstas ir sudegintas.
Sielų persikėlimas po mirties
Sielų persikėlimo teorijos šalininkai užtikrintai tvirtina, kad siela po mirties įgyja naują apvalkalą, kitą kūną. Rytų praktikai tikina, kad transformacija gali įvykti iki 50 kartų. Apie faktus iš praeitas gyvenimasžmogus mokosi tik gilaus transo būsenoje arba kai jam nustatomos tam tikros nervų sistemos ligos.
Žymiausias žmogus reinkarnacijos tyrime yra JAV psichiatras Ianas Stevensonas. Remiantis jo teorija, nepaneigiami sielos persikėlimo įrodymai yra šie:
- Unikalus gebėjimas kalbėti keistomis kalbomis.
- Randų buvimas arba apgamų gyvame ir mirusiame asmenyje tapačiose vietose.
- Tikslūs istoriniai pasakojimai.
Beveik visi reinkarnuoti žmonės turi kokių nors apsigimimų. Pavyzdžiui, žmogus, kurio pakaušyje yra nesuprantamas augimas, transo metu prisiminė, kad praeitame gyvenime buvo nulaužtas. Stevensonas pradėjo tyrimą ir surado šeimą, kurioje taip nutiko vieno iš jos narių mirtis. Mirusiojo žaizdos forma, tarsi veidrodinis atspindys, buvo tiksli šio augimo kopija.
Išsami informacija apie praeities gyvenimo faktus padės prisiminti hipnozę. Šios srities tyrimus atliekantys mokslininkai apklausė kelis šimtus gilios hipnozės būsenos žmonių. Beveik 35% jų kalbėjo apie įvykius, kurie jiems niekada nebuvo nutikę realiame gyvenime. Kai kurie žmonės pradėjo kalbėti nežinomomis kalbomis, su ryškiu akcentu arba senovine tarme.
Tačiau ne visi tyrimai yra moksliškai įrodyti ir sukelia daug minčių bei ginčų. Kai kurie skeptikai įsitikinę, kad žmogus hipnozės metu gali tiesiog fantazuoti arba sekti hipnotizuotojo pavyzdžiu. Taip pat žinoma, kad neįtikėtinas akimirkas iš praeities gali išsakyti žmonės po klinikinės mirties arba pacientai, sergantys sunkia psichikos liga.
Medija apie gyvenimą po mirties
Spiritizmo šalininkai vieningai teigia, kad egzistavimas tęsiasi ir po mirties. To įrodymas – mediumų bendravimas su mirusių žmonių dvasiomis, informacijos ar nurodymų iš jų gavimas artimiesiems. Anot jų, kitas pasaulis neatrodo baisiai – priešingai, yra apšviestas ryskios spalvos ir iš jo sklinda spinduliuojanti šviesa, šiluma ir laimė.
Biblija smerkia kėsinimąsi į mirusiųjų pasaulį. Tačiau yra „krikščioniškojo spiritizmo“ šalininkų, kurie gina savo veiksmus, kaip pavyzdį nurodydami Jėzaus Kristaus pasekėjo Zodiako mokymą. Pasak jo legendų, kitas dvasių pasaulis susideda iš skirtingos sritys ir klodai, o dvasinis tobulėjimas tęsiasi net ir po mirties.
Absoliučiai visi mediumų teiginiai kelia tyrinėtojų smalsumą paranormali veikla ir kai kurie iš jų daro išvadą, kad jie sako tiesą. Tačiau dauguma realistų mano, kad spiritistai iš prigimties turi tik gerą gebėjimą įtikinti ir puikų įžvalgą.
„Laikas rinkti akmenis“
Kiekvienas žmogus bijo mirties, todėl stengiasi įsigilinti į tiesos dugną, kuo daugiau sužinoti apie nežinomą subtilųjį pasaulį. Visą gyvenimą jis iš visų jėgų stengiasi pratęsti gyvavimo metus, kartais net griebiasi neįprastų metodų.
Tačiau ateis laikas, kai turėsime išsiskirti su mums pažįstamu pasauliu ir pereiti į kitą dimensiją. O kad siela po mirties neklaidžiotų ieškodama ramybės, reikia vertai nugyventi skirtus metus, kaupti dvasinius turtus ir kažką keisti, suprasti, atleisti. Juk galimybė ištaisyti savo klaidas yra tik Žemėje, kai esi gyvas, ir kitos galimybės tai padaryti nebus.
Kur eina žmogaus siela po mirties?
- Galiu klysti, bet logika man sako, kad jei siela persikeltų į naują kūną, kaip daugelis mano, tai Žemės gyventojų tikriausiai nepadaugėtų?
- niekur. Nėra sielos.
- Siela yra žmogaus kūnas. Ir Dievas sukūrė žmogų iš žemės dulkių. O kai miršta žmogus
grįžta atgal į žemę. - Į subtilųjį pasaulį
- Sielos neina 🙂
- Žmonės, jūs nežinote Biblijos. Dievas neturi mirusiųjų, Jis turi visus gyvus. Žmogaus dvasia yra amžina. Yra fizinė mirtis, kai miršta kūnas, o dvasinė mirtis yra tada, kai žmogaus dvasia negyva bendrauti su Gyvuoju Dievu, o žmogaus dvasia po atgailos atgimsta Šventosios Dvasios. Saulė paprasta. Žmogus dvasiškai atgimsta iš naujo, tai yra krikščionis.
- Nėra Dievo, nėra sielos! Judas sušiktas
- Persikelia į naują kūną.
- Mūsų Kūrėjas Dievas žino tiesą apie tai, kas nutinka žmogui po mirties. Savo Žodyje, Biblijoje, jis paaiškina mirusiųjų būklę. Biblija moko, kad kai žmogus miršta, jis nustoja egzistuoti. Mirtis yra gyvenimo priešingybė. Mirusieji nemato, negirdi ir negalvoja. Žmoguje nėra nemirtingo principo, kuris gyvuotų ir po kūno mirties. Mes neturime nemirtinga siela arba dvasia.
Saliamonas pasakė: Gyvieji žino, kad mirs, o mirusieji nieko nežino. Jis paaiškino, kad mirusieji negali mylėti ir nekęsti, nes kape... nėra darbo, nėra apmąstymų, nėra žinių, nėra išminties ( Mokytojo 9:5, 6, 10 ). Be to, Psalmė 145:4 sako, kad mirus išnyksta visos mintys apie žmogų. Žmonės yra mirtingi ir negali gyventi po kūno mirties. Mūsų gyvenimą galima palyginti su žvakės liepsna. Jei žvakė užges, liepsna tiesiog išnyks. Niekur kitur nesudegs. - Kas neturi sielos, tas pats tai liudija, tada nėra apie ką kalbėti. Bet kas turi sielą, aš tikrai žinau, kad ji amžina, kaip pasaulis, kaip Dievas. Ir palikusi žemiškąją egzistencijos plotmę, siela, nusimetusi savo žemiškąjį kiautą, grįžta namo pas dangiškuosius tėvus.
- Jis eina į Navą, pas mūsų protėvius!
- Biblija sako, kad siela miršta. „Nes štai visos sielos yra mano; kaip tėvo siela, taip ir sūnaus siela yra mano; siela, kuri nusideda, mirs“ (Ezechielio 18:4).
- Į subtilų pasaulį. Pavyzdžiui, rozenkreiceriai teigia, kad iš pradžių siela ilsisi nebūtyje, tada, jei ji buvo labai prisirišusi prie savo praeities egzistavimo žemėje (tai yra, nuodėmingo), ji pradeda kurti naujus kūnus, fizinius, psichinius, tt Jei žmogus gyvendamas žemėje fiziškai visko atsisako, tai yra savotiškai miršta, tai siela eina tiesiai pas Dievą.
- Taip, niekur, siela yra bažnyčios išradimas ir nieko daugiau.
- Galite tai patikrinti patys. Miego metu trūksta atminties. Prisimeni, kai užmiegi, bet neprisimeni miegodamas. Fizinės sąmonės atmintis blokuojama, nes SIELA (sielos perkėlimas į miegą) turi savo Sąmonę. Gyveni „sapne“ visavertį gyvenimą ir tai suvoki tik pabudęs. Tiesą sakant, miegas yra jūsų sielos perėjimo į kitą dimensiją dalis ( Plonas pasaulis). Bet ar miegodami JAUČIAtės bekūniai? - Ne. Lygiai taip pat jautiesi materialiame tankiame kūne, taip pat ir po pabudimo. Tai yra, noriu pasakyti, kad jūsų kūnas visada atitinka medžiagą toje dimensijoje, kurioje juda jūsų siela. Taigi, pagal Kūrėjo (Dievo) sumanymą, žmogus, atėjus jo laikui, turėjo palikti savo sielą per sapną, siela atitrūksta nuo fizinio baltymo odos, o žmogus, gyvendamas sapne, ne. net žino, kad jo artimieji verkia jo, matydami jo negyvą fizinį kūną. Ir nereikėtų manyti, kad miegas yra iliuzinio gyvenimo prasimanymas, o tai – smegenų atspindys. Pats atspindys neturi jausmų. Jei žiūrite į veidrodį ir matote savo atspindį, tada jis (atspindys) VISIEKIAI NIEKO JAUČIA. Priešingai, sapne jūs jaučiate absoliučiai viską. Bet kadangi žmogaus akimis tikima, kad ją pametusios driežo nuplėšta uodega yra pati mirusi (tai pavyzdys), o iš tikrųjų driežas ir toliau gyvena, todėl įvyksta žmogaus sielos perėjimas į kitą dimensiją. skausmingai ir skausmingai, su padalijusia nepatenkinto žmogaus (žemiečio) sąmone, kad jis turi mirti neturėdamas teisės prisikelti sąmoningo savęs.
PROtas – tai kūrybiškumo jausmai. Kuo TIKITE (Tikėjimas yra jausmai), jūs perkelsite savo sielą į tokią dimensiją. Jei TIKI savo viduje į pragarą ir manai, kad to nusipelnei, atpažinsi BAIMĘ, o ne Kūrėją-DIEVĄ, tada pateksi į pragarą. Jei TIKITE savyje DIEVO gyvenimu, perkelkite savo sielą ten, kur jie kalbės tik apie DIEvą. Viskas priklauso nuo jūsų JAUSMŲ. Kiekvienam pagal savo TIKĖJIMĄ...
