Tikhonas Ševkunovas atrodo pernelyg elegantiškas ir nelabai tinka ortodoksų vienuolio įvaizdžiui, kurį Dostojevskis įvedė į vakarietiškas sąvokas. Jo barzda netvarkinga, bet tik šiek tiek; smakras yra per ryškiai apibrėžtas; o jo storų ir pečius siekiančių plaukų galva per stora. Jo pasirodymai televizijoje yra pernelyg nepriekaištingi, kad atitiktų pamišusio, save plakančio atsiskyrėlio „Brolių Karamazovų“ įvaizdį. Tėvas Tikhonas yra aiškus kino žvaigždės paveikslas su jai būdingu pasitikėjimu savimi – ir jis netgi šiek tiek panašus į Russellą Crowe.
Jei Dostojevskio vienuoliai sėdi savo nešildomose kamerose, tada Tikhonas negali būti vadinamas atsiskyrėliu. Kai gruodį kalbinau jį, jis ką tik grįžo iš Kinijos ir ruošėsi į ją vykti Lotynų Amerika. Baltos sienos ir svogūniniai kupolai Sretenskio vienuolynas Maskvos centre, vadovaujamas Ševkunovo, tai nėra dvasinių apmąstymų sala, izoliuota nuo šiuolaikinio pasaulio.
Jei paskambinsite į vienuolyną, jums atsilieps skirstomojo skydo operatorius. Reikia WiFi? Jokiu problemu. Įeikite į ūkinį pastatą ir pamatysite didžiausią Rusijos stačiatikių bažnyčios leidyklą. Eikite į internetą, ten rasite garsiausią ir populiariausią stačiatikių svetainę Pravoslavie.ru, sukurtą 2000 m.
„Ant Atono kalno jie tik neseniai gavo elektrą, o Sretenskyje visi vienuoliai turi iPad“, – juokiasi Tikhono draugas Jevgenijus Nikiforovas, ortodoksų radijo stoties „Radonezh“ vadovas, kalbėdamas apie graikų vienuolyną pagal ortodoksų tikėjimo standartus. kuris yra auksinis asketizmo ir atsiskyrimo standartas. „Žinoma, jiems reikia šių „iPad“ savo pamokslavimo darbui“, – jis pradeda skambėti rimtai, kai pastebi, kad aš paneigiau jo žodžius.
Tėvas Tikhonas turi daug didesnę įtaką bažnyčioje, nei dera jo kukliam archimandrito titului. Tai daugiausia lemia jo ryšiai Kremliuje. Apie jį nuolat pasakojama viena istorija, kurios Ševkunovas nei patvirtina, nei paneigia: esą jis yra Vladimiro Putino nuodėmklausys. Vienintelis dalykas, apie kurį jis kalba, yra tai, kad kartą Putinas (greičiausiai tuo metu, kai vadovavo FSB slaptajai tarnybai – ir vadovavo jai 1998–1999 m.) pasirodė prie vienuolyno vartų. Nuo tada šie du žmonės atvirai ir labai viešai palaikė santykius vienas su kitu, o Tikhonas lydi Putiną kelionėse po šalį ir užsienyje, nuspręsdamas bažnyčios problemos. Tačiau, remiantis nuolatiniais gandais, būtent Tikhonas atvedė buvusį KGB pulkininką Ortodoksų tikėjimas ir tapo jo nuodėmklausiu arba krikštatėviu.
Panašu, kad kunigas Tikhonas labai gerai žino Putino religinį gyvenimą: 2001 metais jis davė intriguojantį interviu vienam Graikijos laikraščiui ir pareiškė: „Putinas tikrai Ortodoksų krikščionis, ne tik nominaliai. Tai žmogus, kuris eina išpažinties, priima komuniją ir supranta savo atsakomybę prieš Dievą už jam patikėtą aukštą tarnystę ir savo nemirtingą sielą.
Taip pat atrodo, kad Tikhonas turi įtakos - jis beveik vienas vykdo antialkoholinę kampaniją Rusijoje, pasiekdamas nuostabių rezultatų: prieš pat Naujuosius metus Rusijos parlamentas uždraudė prekiauti alkoholiu po 23 val.
Kai atkakliai pradedu klausinėti apie tikrąjį jo įtakos mastą, Tikhonas aštriai atsako, tik sako, kad jis ir Putinas yra gerai pažįstami. Tačiau kunigas atsisako atsakyti į klausimą, ar jis yra V. Putino nuodėmklausys. „Jei norite, galite patikėti šiais gandais, bet aš jų tikrai neplatinu“, – sako jis. Žodžio „Putinas“ nerasite Ševkunovo autobiografijoje „Nešventieji šventieji“, kuri pernai Rusijoje tapo literatūros sensacija, o 2012-aisiais – dideliu bestseleriu, išvertus į rusų kalbą aplenkusią net „Penkiasdešimt pilkų atspalvių“.
Kad ir koks būtų atsakymas į klausimą apie nuodėmklausį, Kremlius mano, kad naudinga nieko neneigti šiuo klausimu. „Tai labai asmeniškas klausimas, – sako Putino atstovas Dmitrijus Peskovas, – aš tiesiog nežinau. Nors patvirtino, kad Tichonas „labai populiarus“, o V. Putinas ir Ševkunovas gerai pažįsta vienas kitą. „Niekas negali tiksliai žinoti, ar jis nuodėmklausys, ar ne. Jei kas nors žino, kad tu esi nuodėmklausys, tu nebesi nuodėmklausys.
Tėvas Tikhonas studijavo Kinematografijos institute. 1982 m., būdamas 24 metų, jis buvo pakrikštytas ir atsidūrė unikalioje padėtyje. įtakingas asmuo, kaip ir kitos istorinės asmenybės, kurios buvo arti valstybės valdžia kurie jų klausėsi. Tiesa, jis tvirtina, ir ne be priežasties: „Aš nesu kardinolas Rišeljė!
Griežtai kalbant, jis teisus, sako Jevgenijus Nikiforovas. „Mūsų prisipažinimuose nėra daug konkrečios informacijos. Jūs tiesiog sakote: „Aš pavogiau“ arba „Aš svetimavau“. Galite pridėti keletą konkrečių detalių, pvz., kiek kartų tai atsitiko, kaip dažnai tai atsitiko. Bet jūs neturite gilintis į detales. Jei kokia nors užsienio žvalgybos tarnyba sučiups tėvą Tikhoną ir jį kankins, jis galės jiems labai mažai pasakyti.
Sankt Peterburgo kunigas Georgijus Mitrofanovas sako, kad išpažinėjų mada Rusijos verslo ir politinio elito gretose atsirado visai neseniai. "Šį įdomus reiškinys, kuris atsirado turtingiems rusams pradėjus jungtis prie bažnyčios.
„Dauguma žmonių neturi asmeninio nuodėmklausio. Dauguma eina išpažinties sausakimšose bažnyčiose, darydami tai kaip ant konvejerio. Turtingieji nori kažko asmeniško, o kai kurie tai vertina kaip psichoterapijos formą, sako Mitrofanovas. „Tačiau nuodėmklausys šiuo atveju yra labai pažeidžiamoje padėtyje, nes tampa labai priklausomas nuo savo užtarėjo.
Kunigas Mitrofanovas abejoja, ar Putinas turi tikrą nuodėmklausį, „išskyrus jį patį“. Jis pasakoja, kad prieš keletą metų paklausė tėvo Tikhono, ar jis yra Putino nuodėmklausys, į kurį Tichonas atsakė neigiamai. „Bet tai buvo seniai ir nuo to laiko daug kas galėjo pasikeisti“, – pažymi Mitrofanovas.
Ryšys tarp Putino ir tėvo Tikhono atrodo keistas dėl daugelio priežasčių, tačiau pirmoji ir svarbiausia yra istorinė. Sretenskio vienuolyno lankytojai gali nepamatyti nepaprasto akmeninio kryžiaus, nebent jie specialiai jo ieško. Jis stovi sode prie vienos iš baltų vienuolyno sienų. Jį prižiūri sutanomis vilkintys vienuoliai, o moterys su skarelėmis klaupiasi priešais jį tarsi radusios amžiną palaimą. „Kryžius buvo pastatytas stačiatikių krikščionių, suirutės metais šioje vietoje nukankintų ir nužudytų, atminimui“, – rašoma šone įrengtoje bronzinėje plokštelėje.
Kryžius šioje vietoje buvo pastatytas 1995 m. ir atrodo, kad jis egzistuoja tragiškai simetriškai su pastatu, esančiu vos už vieno kvartalo nuo vienuolyno kitame Bolshaya Lubyanka gatvės gale. Tai buvusios KGB – organizacijos, kuri įvairiais įsikūnijimais sušaudė ir įkalino daugiau nei 300 000 bažnyčios darbuotojų vardan oficialaus ateizmo, kuris šalyje nuo 1917 metų, būstinė. IN sovietiniai laikai 600 metų Sretenskio vienuolynas buvo uždarytas, ten buvo pastatytos NKVD (KGB pirmtako) kareivinės. Teigiama, kad jos teritorija dažnai buvo naudojama egzekucijoms.
Šiandien daug kas pasikeitė. Pastate Lubiankoje, kuriame yra KGB įpėdinis federalinė tarnyba saugumo, šiandien ji turi savo stačiatikių koplyčią. Naujai atidarytas ir rekonstruotas Sretenskio vienuolynas tapo nepatogaus bažnyčios ir jos buvusių persekiotojų sąjungos simboliu. Tai dvasinio atgimimo Rusijos valdančiųjų sluoksniuose centras, kuriame neproporcingai daug buvusių KGB pareigūnų, prieš 12 metų po Putino užplūdusių Kremlių.
Anot kunigo Tichono, dabar nereikėtų mąstyti apie griuvėsius, kuriuos šiandien iš tikrųjų valdanti Rusija padarė bažnyčiai. Jis mano, kad tai neturėtų tapti viešo visuomenės susipriešinimo priežastimi, tačiau to nereikėtų ir itin slėpti. Tai tarsi akmeninis kryžius vienuolyno sode – matomas tik ieškantiems.
Tėvas Tichonas sako niekada nesusitaikęs su sovietmečiu Rusijos istorija. Ir vis dėlto jis nemano, kad amžininkai turėtų būti atsakingi už NKVD ir KGB nusikaltimus. „Jie neturi su tuo nieko bendra. Lyg kaltintum amerikiečių karį dėl to, kas nutiko Vietname“, – sako kunigas.
Užuot ieškojęs, ką kaltinti, tėvas Tichonas nori iš 70 metų sovietinės praeities pastatyti vieną istorinio Rusijos valstybingumo arką. Pasak jo, dirbdami sovietų valstybei, daugelis šių KGB pareigūnų iš tikrųjų tarnavo Rusijai. „Žvalgybos pareigūnai, kuriuos pažinojau, atliko savo darbą vardu Rusijos valstybė“, – sako jis, „ir būtų visiškai neteisinga sakyti, kad jie kalti dėl represijų“.
Nereikia nė sakyti, kad tokių pažiūrų bažnyčioje laikosi mažuma, ypač tarp eilinių dvasininkų, kurie anksčiau priklausė disidentų grupei. Tačiau tokias pažiūras palankiai vertina ir netgi puoselėja Kremliaus vadovybė, kuri visomis išgalėmis siekia išpirkti ateistinę praeitį ir pasinaudoti bažnyčios reputacija. Remiantis 2010 m. apklausa, bažnyčia yra antra labiausiai pasitikima institucija Rusijoje, nepaisant to, kad tik nedidelė dalis rusų reguliariai lankosi bažnyčioje. Mažėjantys populiarumo reitingai ir didėjantys gatvių protestai Rusijoje paskatino Putiną greičiau perimti bažnyčią, teigia analitikė Geraldine Fagan, kuri tyrinėja religijos laisves Rusijoje ir neseniai parašė knygą „Tikėti Rusija“ (Believing in Russia).
„Rusai tapatinasi su Stačiatikių bažnyčia kaip vienintele didele viešąja institucija, išlikusia ir išlikusią neramioje šios šalies istorijoje. Taigi Putinas nori pasinaudoti ortodoksijos pastovumo ir tvarumo įvaizdžiu kontekste, kuriame griaunamas jo paties teisėtumas“, – sakė Faganas. Sretenskio vienuolynas yra pačiame tokių pastangų centre. Vienos Maskvos viešųjų ryšių įmonės vadovas kartą juokais pavadino vienuolyną „Kremliaus ideologiniu padaliniu“. Bet iš tikrųjų tai ne pokštas.
Kartą persotintas ideologijos iš viršaus į apačią, rusiškas politinis gyvenimasšimtmečius veikė visa apimančios doktrinos ir programos. Todėl daugelis mano, kad nemalonų vakuumą, kuris buvo paliktas išnykus komunizmui, dabar pradeda užpildyti politinio atspalvio ir aktyvus Ortodoksų krikščionybė, kurį palaiko tėvas Tikhonas. Pats Ševkunovas neigia esąs kažkieno ideologas, tačiau ši etiketė jam tvirtai prilipo, ypač po 2008 m., kai jis tapo dokumentinio ir prieštaringo politinio palyginimo apie Bizantijos imperijos žlugimą „Imperijos mirtis“ režisieriumi ir veikėju. Bizantijos pamoka. Šis filmas buvo parodytas tris kartus per centrinę televiziją geriausiu laiku.
Kietosios linijos šalininkai Rusijoje yra susižavėję mintimi, kad Rusija yra „trečioji Roma“, žlugusio Bizantijos stačiatikių didybės paveldėtoja. Ir pagrindinė filmo žinutė sustiprina šį istorinį ryšį, kartu pateisindama antivakarietišką pasaulėžiūrą istorine prasme. Imperijos žlugimas pagražina osmanų turkų, užėmusių Konstantinopolį 1453 m., vaidmenį ir teigia, kad Bizantija supuvusi iš vidaus, pasiduodanti ideologiniams plėšrūnams iš pavydžių Vakarų.
Filme teigiama, kad, užuot išsaugojusi tradicijas, Bizantija pradėjo reformas Vakarų (Venecijos) bankininkų, kurie filme dėvi Karnavalinės kaukės labai ilgomis nosimis, kad viskas būtų aišku, kas yra kas. Individualistinė Vakarų kultūra susilpnino Bizantijos ryžtą ir sugriovė jos hierarchines vertybes. Visuomenė prarado tikėjimą savo valdovais.
Filmas sukėlė skandalą liberalų gretose, kurie jį pavadino ekscentriškumo ir tamsumo pavyzdžiu. Šiandien jis nepadarytų jokio įspūdžio eteryje, kuriame vyrauja pagiriamos odės valstybės valdžiai, istorinis revizionizmas, kaltinimai Kremliaus oponentams, neva vykdantiems ardomąją veiklą svetimais pinigais. Kitaip tariant, Tikhonas šiek tiek lenkė savo laiką. Tačiau dabar jam sunku atkreipti į save dėmesį, vykstant visapusiškam politinio elito judėjimui link konservatyvaus nacionalizmo ir ksenofobijos, prasidėjusio praėjusių metų gegužę V. Putinui grįžus į trečią prezidento kadenciją.
Kaip parašyta 1993 m Rusijos konstitucija, Rusija yra pasaulietinė valstybė. Tačiau neseniai ji gana rizikingai flirtavo su religiniais įstatymais, keistai pasmerkdama pankų grupę „Pussy Riot“, kurios nariai tapo pasauliniais kankiniais po to, kai buvo nuteisti kalėti dvejus metus (vienas vėliau paleistas) už „religinės neapykantos skatinamą chuliganizmą“.
Prokuratūros dokumentuose teigiama, kad trys kaltinamieji balaklavais, Kristaus Išganytojo katedroje atlikę pankišką maldą „Mergele Marija, varyk Putiną!“, pažeidė Trullo katedros 62 ir 75 straipsnius, kurie vyko VII a. valdant imperatoriui Justinianui. Remiantis šiais straipsniais, stačiatikių bažnyčiose į solą ir sakyklą gali lipti tik kunigai. Nors teisėjo nuosprendyje šioje byloje nebuvo jokios nuorodos į Trullo susirinkimo kanonus, vis dėlto jis kaip ekspertinę nuomonę paminėjo IV amžiaus Laodikėjos susirinkimo sprendimą, pagal kurį „druska ir sakykla turi ypatingą religinį pobūdį. reikšmė tikintiesiems“.
Daugelis bažnyčios narių mano, kad valstybė persistengė savo uolumu, su kuriuo slepiasi po bažnytinės valdžios mantija, ir kad šis skandalas sukėlė kivirčą tarp atstovų. aukštesnioji dvasininkija, pavyzdžiui, patriarchas Kirilas, ir su juo nesutinkantys dvasininkai, kurių daugelis siekia reformų. „Šie viduramžių kanonai neturi nieko bendra valstybės teisė– sako kunigas Mitrofanovas. „Jie tiesiog naudojo bažnyčią kaip „ideologinę priedangą“, kaip ir sovietų teismai komunistine ideologija pateisino savo sprendimus.
Inokenty Pavlovas, palikęs bažnyčią 1993 metais ir tapęs žinomu liberalu ortodoksų sistemos priešininku, abejoja, kad už naujojo Rusijos lyderių pamaldumo slypi kas nors, išskyrus politinį tikslingumą.
„Panašu, kad mūsų lyderiai to išmoko naudingas dalykas savo mokslinio ateizmo klasėje“, – juokiasi jis. – Volteras sakė, kad jeigu Dievo nėra, jis turi būti sugalvotas. Taigi jie manė, kad tai gera idėja, ir nusprendė ją įgyvendinti.
Net tėvas Tikhonas pasirašė peticiją, raginančią sutrumpinti „Pussy Riot“ įkalinimo terminus. Jis aštriai kritikuoja šios grupės narių elgesį, sakydamas: „Valstybė turi į tai reaguoti, kitaip tai tiesiog ne valstybė“, taip pat „Jei jie būtų tai padarę Vestminsterio abatijoje, jie tikrai būtų gavę kalėjimo bausmę. “. Tuo pat metu Ševkunovas pažymi: „Bet dveji metai yra per daug“.
Matyt, suprasdamas, kad persistengė su savo bekompromisiniu įvaizdžiu, tėvu Tichonu Pastaruoju metu bandydamas parodyti švelnesnę savo prigimties pusę. Jis renka pinigus vienuolynui vaikų centras, kuris globoja 100 neįgalių vaikų ir yra finansuojamas kartu iš vienuolyno ir valstybės.
„Jei ieškote bažnyčios ir valstybės galios „simfonijos“, štai ji“, – sako tėvas Tikhonas, vartodamas penktojo amžiaus bizantišką terminą teokratiniam valdymui. „Tai pavyzdys, kaip bažnyčia ir valstybė dirba kartu žmonių labui“.
Nėra geresnių įrodymų, kad kun. Tikhonas pastaruoju metu sušvelnėjo, nei jo autobiografinė knyga „Nešventieji šventieji ir kitos istorijos“. Ji daugiausia skirta vyresnės kartos dvasininkų, Tichono mokytojų, prisiminimams. Ševkunovas šiame kūrinyje pateikia gana subtilų, nostalgišką to meto portretą, kai gyvenimas buvo paprastesnis. Kitaip nei filme, knygoje trūksta pagyrūniško džigoistinio nacionalizmo ir nėra jokios politinės propagandos iš dabartinio režimo. Tai gana gerai parašytas ir įtikinamas kūrinys apie vienuolių gyvenimą Sovietų Sąjungoje.
Tiesą sakant, tėvą Tikhoną į ilgą kelionę į pasaulietinės ir dvasinės valdžios aukštumas Rusijoje paskatino baisūs 1982 m. seansų įspūdžiai. Tada jis studijavo Kinematografijos institute ir buvo vadinamas Georgijumi Ševkunovu. Sprendimą pasikrikštyti Sovietų Sąjungoje prieš perestroiką nebuvo lengva priimti. Tačiau Ševkunovas tam turėjo rimtų priežasčių.
Būdamas spiritistas mėgėjas, jis kartu su grupe draugų parodė susidomėjimą okultizmu. Jie išsiaiškino, kad kelių žvakių, planšetinio kompiuterio ir tinkamos padėties pagalba jie gali „užmegzti ryšį su visiškai nesuprantamomis, tačiau absoliučiai tikromis būtybėmis“ iš dvasių pasaulio, apie kurį knygoje rašo Ševkunovas. Nauji pažįstami prisistatė Napoleonu, paskui Sokratas, paskui net Stalinu. Bet staiga atsitiko kažkas baisaus.
Vieną dieną grupei draugų pavyko susisiekti su XIX amžiaus rašytoju Nikolajumi Gogoliu – jiems taip atrodė. Tačiau jis buvo siaubingos nuotaikos, o jaunimas atsitraukė iš siaubo, kai Gogolis, apimtas didžiulio irzlumo, liepė jiems visiems nusižudyti išgerdamas nuodų. Jie išskubėjo iš kambario, o kitą dieną nuėjo tiesiai į bažnyčią, kur sulaukė aštraus kunigo priekaištų. Kvailas jaunimas iš tikrųjų nesusisiekė su Gogoliu, sakė dvasininkas. Jie tiesiog tapo gudrios išdaigos aukomis. Greičiausiai tai padarė koks mažas demonas. Jis patarė jiems visiems pasikrikštyti.
Tikhono kartos žmonės tyrinėjo viską, kas dvasinga, ir dėl to daugelis jų patraukė krikščionybę. Sovietinis religijos draudimas padarė ją dar patrauklesnę – savotišku uždraustu vaisiumi. Penktą dešimtį įkopęs Jevgenijus Nikiforovas šiandien juokiasi prisimindamas 8-ojo dešimtmečio kartos ekscentriškumus.
„Iš pradžių mokėmės jogos, tada mokėmės sanskrito, tada skaitėme Naujasis Testamentas. Tuo metu visi buvome vienodi. Ir tik vėliau subrendome dvasiškai“, – sako jis. - Niekas nieko nežinojo. KGB netgi manė, kad karatė yra religija. Žiūrėjome filmus su Bruce'u Lee ir manėme, kad tai kažkokia mistika. Ar gali įsivaizduoti?
Pasak tėvo Tikhono, krikščionybė jį traukė (neskaitant bandymo pabėgti nuo velnio apsėdimo), kad jo kartai tapo akivaizdi viena mintis: „visi didieji pasaulio žmonės ir Rusijos istorija“ – vadina Dostojevskį, Tolstojų, Kantą. , Gėtė ir Niutonas – „visi tie, kuriais pasitikėjome, kuriuos mylėjome ir gerbėme, visi jie galvojo apie Dievą „visiškai kitaip nei mes“. Kita vertus, „tie, kurie nesukėlė jokios simpatijos“ – Marksas, Leninas, Trockis – „visi šitie destruktyvūs revoliucionieriai, kurie atvedė mūsų valstybę į tai, kokia ji tapo, jie visi buvo ateistai“. Jam pasirinkimas buvo aiškus.
Netrukus po krikšto Ševkunovas apsigyveno Pskovo urvų vienuolyno, buvusio atsiskyrėlio šiaurės rytų Rusijoje, sienose. Tai buvo vienas iš dviejų veikiančių vyrų vienuolynų, likusių šalyje iki devintojo dešimtmečio iš beveik tūkstančio vienuolynų, egzistavusių iki 1917 m. revoliucijos. 1991 m. jis tapo vienuoliu Tichono vardu, o 1995 m. tapo Sretenskio vienuolyno archimandritu.
Tikhono autobiografija daugiausia skirta „nešventiesiems šventiesiems“, kuriuos jis vadina savo mokytojais. Šie žmonės nuo sovietinio režimo nukentėjo daug labiau nei jis. Pačiam kunigo Tichono nuodėmklausiui, dabar jau mirusiam Pskovo urvų vienuolyno archimandritui Jonui (Krestjankinui), 1950 metais per NKVD tardymą buvo sulaužyti pirštai, o po to penkeriems metams išsiųstas į Gulagą.
„Ačiū Dievui, aš neturėjau tokių rimtų konfliktų kaip mano pirmtakai“, - šiandien sako Tikhonas. – 1980-aisiais tokių represijų neturėjome; jie gali sugriauti jūsų profesinį gyvenimą, uždrausti studijuoti, neleisti jums gauti prestižinio darbo, bet nieko daugiau“.
Tačiau nors jo prozoje karts nuo karto pasirodo kažkas panašaus į pyktį, knyga „Nešventieji šventieji“ parašyta santūriai, atleidimo dvasia ir daugiausia skirta asmeniniams prisiminimams apie įvairias senosios kartos keistenybes ir saldžias silpnybes. kunigų. Kritikai sako, kad knyga nepaprasta, nes joje nekalbama, kad, neskaitant susirėmimų su valdžia, dvasininkai dažnai susikompromituoja. Daugelis kaltina kunigus dirbant KGB, kuris iš esmės tvarkė paskyrimus bažnyčios hierarchija iki devintojo dešimtmečio pabaigos.
Niekas daugiau nežino apie šį skaudų bažnyčios istorijos puslapį – apie aukštų dvasininkų ir KGB bendradarbiavimą – nei buvęs kunigas ir liberalas reformatorius Glebas Jakuninas, kuris 1997 metais buvo ekskomunikuotas iš dalies dėl to, kad jį kritikavo. Kalbėdamas apie antgamtinę naujosios Tikhono knygos sėkmę, Jakuninas prisipažįsta, kad jam ir jo žmonai patiko „Nešventieji šventieji“. Tuo pačiu metu, anot jo, yra tik „pusė istorijos“, be to, teigiama jos pusė. Jis atmestinai vadina knygą „socialistiniu realizmu“ (tai reiškia socialistinę oficialaus meno mokyklą, skirtą išskirtinai laimingo ir patenkintas gyvenimu darbininkai ir valstiečiai).
Pats Jakuninas devintajame dešimtmetyje kalėjime praleido penkerius metus. 1992 m., tuometinio prezidento Boriso Jelcino paragintas, Jakuninas gavo prieigą prie KGB penktojo departamento ketvirtojo skyriaus, nagrinėjančio religines grupes, archyvus ir mėnesį studijavo agentų pranešimus. Jis niekada negavo bylos su agentų pavardėmis, o jų tapatybę jam pavyko išsiaiškinti tik palyginus agentų slapyvardžius ir jų pranešimų turinį su oficiali informacija apie aukšto rango dvasininkų veiklą.
Pavyzdžiui, jis rado intriguojančių užrašų apie agento Michailovo, kuris, pasak jo pranešimų, 1972 m. vasario mėn. keliavo į Naująją Zelandiją ir Australiją, o 1973 m. sausį į Tailandą, kur dalyvavo Pasaulio bažnyčių tarybos posėdžiuose, kelionių maršrutus. .
Palyginęs šiuos įrašus ir naujienas iš Maskvos patriarchato žurnalo, Jakuninas išsiaiškino, kad tuo metu tokias keliones vykdavo archimandritas Kirilas, dirbęs bažnyčios skyriuje. išorės santykiai. 2009 m., po keturių dešimtmečių kopimo bažnyčios kopėčiomis, stambus ir žilabarzdis Kirilas tapo Rusijos bažnyčios patriarchu. Bažnyčia teigia, kad Kirilas niekada nebuvo KGB pareigūnas ar agentas. Patriarcho atstovai plačiau komentuoti atsisakė.
Anot Jakunino, KGB taip giliai įsiskverbė į bažnyčią, kad „tiesiogine prasme visas vyskupas buvo užverbuotas informatoriais“. Kaltinančių įrodymų apie tėvą Tikhoną, kalbant apie jo ryšius su KGB, nėra – jis buvo per jaunas, kad taptų patraukliu verbavimo taikiniu. Tačiau žmonės, apie kuriuos jis rašo, buvo sukompromituoti dėl tokių ryšių. Pavyzdžiui, devintojo dešimtmečio viduryje jis dvejus metus dirbo tėvo Pitirimo, kuris vadovavo Maskvos patriarchato leidybos skyriui, padėjėju. Jakuninas jį vadina slapyvardžiu, kurį KGB tariamai paskyrė Pitirimui – „Abatas“.
„Aš gerbiu tėvą Pitirimą ir nenorėčiau mėtyti į jį akmenimis“, – šiuo klausimu kiek dviprasmiškai sako kunigas Tikhonas.
Po dvidešimties metų bažnyčios kompromisai tebėra skausmingų diskusijų objektas bažnyčios sluoksniuose. Užuot pašalinusi buvusius agentus, bažnyčia pašalina iš savo gretų tuos, kurie kėlė šią problemą, ypač kunigą Jakuniną.
„Rusų bažnyčia sukūrė Rusiją“, – sako tėvas Tikhonas. – Rusija kartais gali būti paklusnus vaikas, o kartais – vaikas, maištaujantis prieš tėvus. Tačiau bažnyčia visada jautė savo atsakomybę už Rusiją.
Charlesas Cloveris yra „Financial Times“ Maskvos biuro vadovas.
Keletas žodžių apie 2001 m. vasario 19-20 dienomis vykusį Sinodalinės teologijos komisijos (SKT) posėdį ir aplink jį besiklostančius įvykius, nes esame ne vieninteliai gyvi viso to liudininkai. Manome, kad kiekvienam bus svarbu ir naudinga prisiminti kai kurias šio veiksmo detales.
Kad ir kaip paradoksalu, bet pasirengimas šiam susitikimui buvo labai panašus į pasirengimą nugalėti antiglobalizacinį judėjimą Rusijoje, bet kuriuo atveju – bandymą išmušti iš po jo vieną kartą ir visiems laikams dvasinį pamatą, „išspausti“ jį iš Bažnyčios ribų. Isteriška kompanija – „Skaldyk!“, „Skaldyk!“. užsakymu aprėpė daug bažnytinės ir pasaulietinės žiniasklaidos... Publikacijose plika akimi buvo matomos visos klasikinės šiuolaikinių PR technologijų technikos: „Ir tada, ir dabar žmonės ėjo į katakombas... dėl TIN.
„Naujienų kūrėjai“ jau seniai kursto aistras apie „skilimo“ temą – paskutinį ginklą bažnytinių globalizacijos ir skaitmeninio gyventojų kodavimo šalininkų rankose. Faktas yra tas, kad jie nebeturi pagrįstų ir dar nepaneigtų argumentų „gindami TIN“. Visiems sveiko proto žmonėms buvo aišku, kad Bažnyčia neturi pagrindo „laiminti“ visuotinį „INN-ezavimą“, o juo labiau engti savo ištikimus vaikus, kurie nepriima skaitmeninių slapyvardžių-antonimų. Nepaisant to, visa armija „teologų“ uoliai stengėsi įrodyti TIN priėmimo „nekenksmingumą“, taip pat „schizmatikais“, „atstumtaisiais“ ir „sektantais“ įvardijo tuos, kurie išdrįso į šią problemą pažvelgti ne iš savo pusės. savo nomenklatūros „teologijos“ požiūriu, bet buvo vadovaujamasi Šventasis Raštas, Šventųjų Tėvų kūryba, jo krikščioniškos sąžinės diktatas ir jo – vis dar gyvas – ortodoksinis jausmas, kas vyksta.
Galima daug pasakyti apie tai, kaip buvo išpūstas bauginantis „skilimo“ pavojus, kaip buvo klijuojamos etiketės oponentams, kurių nepavyko nugalėti sąžiningame ginče. Būtent tokioje, švelniai tariant, nekonstruktyvioje atmosferoje buvo ruošiamasi SBK plenumui...
O prieš pat posėdžių pradžią įvyko precedento neturinti akcija, siekiant paveikti tiek Komisijos narių, tiek plačiosios visuomenės nuomonę, kuri buvo atlikta padedant profesionaliam direktoriui. Metropolitas archimandritas Tikhonas (Ševkunovas), kaupdamas patriarcho pasirašytus laiškus, atitinkamai surašytus (labai tikėtina, kad juos paruošė pats archimandritas), padarė žaibišką „kelionę pas senolius“. Be to, jis atkakliai bet kokia kaina stengėsi patvirtinti iš anksto parengtus vertinimus ir išvadas, kad „TIN nėra baisu“, „šešetu nėra“, „skaldymas baisus“ ir panašiai. Tuo pačiu metu tėvas Tikhonas rėmėsi aukščiausios hierarchijos autoritetu ir neginčijama nuomone. Čia yra tik mažas pavyzdys, kaip „kvestionuoti tiesos ir Dievo valios apreiškimu“ pas tėvą Nikolajų Gurjanovą.„Radonežo“ radijo klausytojai tai galėjo išgirsti eteryje 2001 m. sausio 29 d., tada kiek „redaguota“ forma šis dialogas buvo paskelbtas internete:
Archimandritas Tikhonas (apie TIN): "Tai yra mokesčių numeris, kuris dabar suteikiamas kiekvienam asmeniui"(būtent tokia klastinga formuluote: jie ne „verčia parašyti prašymą dėl numerio suteikimo, neverčia jį priimti“, o šis skaičius „duodamas“ tarsi savaime; tačiau asmeniui taip pat „duodamas vardas“)
Arkivyskupas Nikolajus Gurjanovas: "Ak, tai kaip?.."
Archimandritas Tikhonas: „Apie ką rašo Jo Šventenybė... Kai kas sako, kad tai yra Antikristo antspaudas... Taigi Šventasis jums parašė... Šventasis sako, kad tai ne Antikristo antspaudas... Jei ten buvo 666, tada Jo Šventenybė jums parašė apie tai. Jis jūsų neapgaus!?"
Po tokio, kaip dabar sakoma, „susidūrimo“, kokio „atsireiškimo“ galima tikėtis iš seniūno?
Archimandritas atvyko į Talabsko salą, kad nufilmuotų istoriją apie tai, kaip tėvas Nikolajus palaimina skaičių priėmimą. Po kelių nesėkmingų filmavimų, kurių metu archimandritas perskaitė seniūnui iš Maskvos atvežtą „slaptą paketą“, humoro jausmo nestokojantis tėvas Nikolajus ėmė vaidinti kvailį prieš kamerą ir galiausiai jį uždengė. su savo ranka. Tuo pat metu jo kameros prižiūrėtoja, mama Džona, garsiai sušuko: „Tėve! Tu nelaiminsi imdamas skaičius!
Po to per radiją „Radonezh“ buvo paleistas arkivyskupo Nikolajaus „kalbos“ garso įrašas, kurį išradingas archimandritas pakomentavo: „Tėvas Nikolajus neturi nuomonės apie TIN“. Bet atleiskite, tūkstančiai žmonių atvyko į salą su šiuo klausimu ir prieš archimandrito vizitą, ir po jo. Dėl neapsakomo Dievo gailestingumo daugeliui mūsų bendraminčių pavyko susisiekti su šiuo Dievo išrinktuoju. Visi tai žinojo Tėvas Nikolajus nelaimina skaičių priėmimo. Štai istorija...
Kitas seniūnas, kurio nuomonę archimandritas Tikhonas norėjo perteikti žmonėms, buvo tėvas Jonas (Krestyankinas). Vaizdo klipas, kuriame kunigas Jonas skaito iš anksto parengtą kreipimąsi (natūralu, „padedant“ minėtam archimandritui), buvo ne kartą replikuotas, buvo rodomas per televiziją ir radiją visoje Rusijoje, siekiant maksimaliai paveikti tikinčiųjų mintis ir jausmus, o ne paminėti faktą, kad jis buvo parodytas (kaip pagrindinis argumentas) plačiame ekrane SBC susirinkime.
Visa tai buvo akivaizdu Tėvas Jonas yra visiškai nesuprantamas susijusių su dvasinėmis, techninėmis ir socialinius aspektus žmonių skaitmeninis kodavimas; nebuvo informuotas apie smurtą, kurį pasaulietinės valdžios daro prieš žmones; apie tuos bažnytinius draudimus, kurie buvo taikomi tikintiesiems už atsisakymą priimti numerį; apie neįtikėtiną žiniasklaidos dezinformacijos skleidžiamą melą; kad skaitmeninė tapatybė yra globali.
Kita vertus, tėvas Jonas turėjo aiškiai perteklinės informacijos apie neegzistuojančias problemas: apie tariamą skilimą Bažnyčioje dėl TIN; kažkieno nepripažinimas Bažnyčios malonės; apie ištisų bendruomenių pasitraukimą „į miškus, pelkes ir daubas“.
Kad ir kaip būtų liūdna, iš jo išgirdome ir kalbas, kad koncentracijos stovykloje galima išsigelbėti, bet tiesiog nesupratome: kodėl turėtume savo rankomis pastatyti šią koncentracijos stovyklą?
Galiausiai archimandritas Tikhonas norėjo nufilmuoti tėvą Kirilą (Pavlovą), bet gerbiamas Šventosios Trejybės išpažinėjas Sergijus Lavra ir pats patriarchas. nuo filmavimo gudriai atsisakė. Po to jis buvo nušalintas nuo dalyvavimo SBC darbe. Tačiau pasibaigus plenumui jis ilgai ir atkakliai įtikinėjo pasirašyti Baigiamąjį dokumentą, kuriame teigiama, kad „skaičių priėmimas nėra tikėjimo išpažinimo ar nuodėmingo poelgio reikalas“ ir „neturi jokios religinės reikšmės“.
Tėvas Kirilas, nepaisydamas didžiulio administracinio spaudimo, atsisakė tai padaryti. Be to, savo priešingą nuomonę jis drąsiai išsakė interviu stačiatikių interneto portalo „Russian Resurrection“ redaktoriui: „Skirti žmonėms skaičius yra bedieviškas, nuodėmingas dalykas. Nes kai Dievas sukūrė žmogų, Jis davė jam vardą. Suteikti žmogui vardą yra Dievo valia. Per visus tūkstantmečius, kurie praėjo nuo to laiko, žmonės vartojo vardus. O dabar vietoj vardo žmogui priskiriamas numeris. Kaip ir kodėl tai daroma, nekyla abejonių dėl šio darbo nuodėmingumo ir teomachiškumo. Todėl dalyvauti šiame reikale nebūtina, o kiek įmanoma tam priešintis. Iš šių seniūno žodžių aiškiai išplaukė: jei numerio priskyrimas žmogui yra bedieviškas, nuodėmingas dalykas, tai numerio priėmimas ir naudojimas žmogui yra ne mažiau bedieviškas ir nuodėmingas reikalas!
Neabejotina, kad Dievo tauta tiki tėvu Kirilu, o ne globalizmo ideologais „iš teologijos“, kurie tarnauja ne Dievui, o laikui ir pateisina „neteisėtumo slėpinį“.
Pats laikas atnešti archimandrito Tichono (Ševkunovo) patriarcho vardu į Pskovo urvų vienuolyną atnešto laiško tekstą archimandritui Jonui (Krestjankinui). Šis laiškas, tikriausiai dėl neapsižiūrėjimo, buvo paskelbtas Pskovo-Pečerskio sąraše ir tapo plačios auditorijos nuosavybe. Tai buvo tėvo Jono vaizdo kalba, pristatyta SBC nariams ir plačiai transliuojama per radiją bei televiziją.
MASKAVOS PATRIARCHAS
IR VISO RUS ALEKSIJUS
Jo gerbiamas archimandritas Jonas,
Pskovo-Pečersko užmigimo vienuolynas
Jūsų pagarba, brangus tėve archimandritai Jonai!
Nuoširdžiai sveikinu jus su didžiąja Viešpaties Epifanijos švente
ir su malda linkėdamas daug Dievo gailestingumo, kūno ir dvasinės stiprybės.
Buvau priverstas kreiptis į jus klausimu, kuris, kaip žinote, dabar jaudina daugelį – toks požiūris į TIN – valstybės įvestą mokesčių numerį, siekdama supaprastinti mokesčių surinkimą, o vėliau nustatyti pensijos kaupimo suma.
Šiandien šis klausimas įgauna itin skaudžias formas. Antibažnytinės jėgos bando suskaldyti Bažnyčią, pasitelkdamos gandus, kad TIN tariamai įrašytas skaičius 666. Tai netiesa: TIN yra įprastas skaičius, nėra apokaliptinis ženklas ir juo labiau nėra bažnyčios antspaudas. Antikristas. Tuo tarpu priešo kurstytos antibažnytinės jėgos kelia tikrą paniką, susijusią su TIN priėmimu ar nepriėmimu. Jūsų laiškas, publikuotas daugelyje laikraščių ir perskaitytas iš bažnyčių padangų, iš esmės nuramino situaciją, tačiau iškart atsirado žmonių, kurie tvirtino, kad šis laiškas yra suklastotas. Jau dabar pasitaiko atvejų, kai žmonės palieka darbą ir namus, ragina nepaklusti Bažnyčios hierarchijai, ragina skilti ir išvykti kone į miškus. Visa tai primena 27-ojo amžiaus skilimų ir porevoliucinių įvykių situaciją.
Gerbiamas tėve archimandritai! Dievo tautos paguoda prašau jūsų išsakyti savo nuomonę visais šiais klausimais. Prašau savo žodžius įrašyti į vaizdo kamerą, kad šmeižikai netektų pagrindo teigti, kad jūsų nuomonė yra suklastota. Tai labai svarbu, nes dėl neatsakingų rėkėjų ir schizmatikų liga gali nueiti per toli. Laukiu jūsų palaikymo šiuo kritiniu momentu. Savo ruožtu padarysime viską, kad nuraminti kilusį susiskaldymą, kad Bažnyčios nariai, dėl vienokių ar kitokių priežasčių nenorintys priimti mokesčių numerio, jokiu būdu nebūtų priversti to daryti ir nekiltų neigiamų pasekmių. dėl to jiems sukėlė. Dėl to gavome mokesčių ir rinkliavų ministro patikinimą Rusijos Federacija GI Bukajevas, mus remiantis stačiatikis.
Prašau jūsų šventų maldų, kuriomis visada pasitikiu.
Su meile Viešpatyje, Aleksejus, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.
Turiu pasakyti, kad archimandrito Jono (Krestyankin) vaizdo kalba padarė įspūdį daugeliui, įskaitant SBC narius. Prisimename, kaip Valaamo vienuolyno abatas archimandritas Pankraty (dabar Trejybės vyskupas), anksčiau griežtai priešinęsis teomachiniams globaliems projektams, pasakė: „Broliai! Bet tėvas Jonas yra nuodėmklausys. Jis ėjo per kalėjimus ir lagerius. Kaip galime juo nepasitikėti?
Panašius žodžius girdėjome ir iš kitų komisijos narių, tarp jų ir vyskupų. Tuo pat metu, rengiant Baigiamąjį dokumentą, aukštu teologiniu ir moksliniu bei techniniu lygiu parengta Šv. Vladykai Konstantinui tiesiog nebuvo suteiktas žodis. "Nebuvo pakankamai laiko."
Labai patogi technika: jei neįmanoma sąžiningai paneigti oponento, tuomet galite apsimesti, kad jo argumentų iš viso nebuvo. Ta proga rimtai pasikalbėjome su vyskupu Konstantinu. Vladyka nuoširdžiai susirūpino, nes jo pranešimas nebūtų palikęs akmens nuo archimandrito Jono argumentų. Komisija taip pat ignoravo pagrįstas mokslines ir technines mokslininkų, turinčių kandidatų ir mokslų daktarų laipsnius bei akademikų vardus, mokslines ir technines išvadas, kurios visiškai paneigė Komisijos išvadas.
Komisijos nuomonę suformavo tokie „teologai“ ir „žinomi šios srities žinovai“. Kompiuterinė technologija kaip jau minėtas archimandritas Tikhonas (Ševkunovas) ir diakonas Andrejus Kurajevas, o tai lėmė labai apgailėtinus rezultatus. Vienintelis jų teisėjas yra Dievas!
Galima tik vienareikšmiškai teigti, kad jei Bažnyčia tuomet būtų pasakiusi tvirtą „NE“ skaitmeniniam asmens identifikavimui, tai šiandien problemų, susijusių su elektroninių „pasų“ ir kitų elektroninės kontrolės ir valdymo priemonių įdiegimu, nebūtų. įskaitant tuos, kurie neatskiriami nuo žmogaus kūno; nekiltų problemų, susijusių su šimtų tūkstančių ortodoksų piliečių, nenorinčių patekti į „naują identifikavimo sistemą“ dėl religinių įsitikinimų, diskriminacija. Labai liūdna, kad iki šių dienų daugelis dvasininkų ir valdininkų vartoja tėvo Jono (Krestjankino) žodžius, kuriuos jau seniai paneigė pats gyvenimas.
„Žmogus, mylimasis, turi žinoti, kad kiekviename poelgie reikia ieškoti tiesos ir melo, taip pat to, kuris veikia, ar tai geras, ar blogas“– moko mus gerbiamas tėvas mūsų Jonas Damaskietis.
P.S. Dabar naujai paskirtas vyskupas (Ševkunovas) stengiasi įnešti savo „kuklų“ indėlį į ankstyvą patriarcho ir Romos popiežiaus susitikimą bei „bažnyčių suvienijimą“.
"Aksios!" (iš patriotinės žiniasklaidos antraščių apie jo įšventinimą).
Anaxios!!! (tris kartus)
visa „Ortodoksų Apologeto“ redakcija visiškai pritaria redakcijos nuomonei „Už teisę gyventi be TIN ir mikroschemų“, taip pat išsako savo žodį dėl archimandrito Tikhono Ševkunovo, kuris tiek daug žmonių iš hierarchijos ir paprastų tikinčiųjų į klaidą atvedė, pašventinimo paskatino archimandritą. Jonas (Krestyankina), Anaxios! Anaxios! Anaxios!
Archimandritas Tikhonas, dar žinomas kaip Georgijus Aleksandrovičius Ševkunovas, gimė 1958 m. Baigė Visasąjunginio kinematografijos instituto scenarijų rašymo skyrių. Netrukus baigęs VGIK, jis išvyko į Pskovo urvų vienuolyną, kur devynerius metus buvo naujokas, o paskui davė vienuolijos įžadus. Grįžo į Maskvą, dirbo Maskvos patriarchato leidybos skyriuje.
Prieš dešimt metų Ševkunovas pirmą kartą pasirodė spaudoje kaip vienas iš Rusijos Ortodoksų Bažnyčios fundamentalistinės krypties ideologų, paskelbęs straipsnį „Bažnyčia ir valstybė“, kuriame atvirai išreiškė savo požiūrį į demokratiją. „Demokratinė valstybė“, – cituoja tėvas Tikhonas „Fré Lapse Vireau“, – neišvengiamai stengsis susilpninti labiausiai. įtakinga bažnyčiašalyje, įgyvendinant senovinį principą „skaldyk ir valdyk“. Šis teiginys atrodo svarbus kalbant apie tai, kad Rusijos žiniasklaida tėvą Tichoną vadina prezidento Putino nuodėmklausiu, tai yra asmeniu, turinčiu įtakos valstybės vadovo pasaulėžiūrai.
Bažnyčios sluoksniuose apie Tikhoną kalbama kaip apie žinomą intrigantą ir karjeristą. Sertifikuotas scenaristas žengė pirmąjį žingsnį savo puikioje bažnytinėje karjeroje netrukus po grįžimo į Maskvą iš Pskovo urvų vienuolyno 1991 m. Tada jis sukėlė skandalą dėl gaisro Donskojaus vienuolyne, kuriame jis gyveno. Tyrėjų teigimu, gaisro kaltininku tapo neblaivus vienuolyno budėtojas, kuris užmigo su užsidegusia cigarete. Ševkunovas taip pat apkaltino „piktybiniu padegimu“ Vakarų žvalgybos agentūrų agentus, kurie mums buvo išsiųsti prisidengę Rusijos stačiatikių bažnyčios tikinčiaisiais užsienyje. (Beje, dabar „užsieniečiai“, nepaisydami įsisenėjusio skandalo, palaiko tėvą Tichoną. Pasak gandų, jie mato jį kaip pagrindinį kandidatą į naujo Visos Rusijos patriarcho postą.) Sakoma, kad atestuotasis pats scenaristas nevengia užimti aukščiausių Rusijos bažnyčios postų.
Yra informacijos apie tėvo Tikhono ryšį su KGB. Galbūt vėliau šie ryšiai jam padėjo geriau pažinti Vladimirą Putiną. Vienas iš Sretenskio vienuolyno parapijiečių yra artimas tėvo Tikhono draugas generolas leitenantas Nikolajus Leonovas. KGB tarnavo 1958–1991 m. 60–70-aisiais dirbo SSRS KGB Pirmajame pagrindiniame direktorate (PGU), buvo skyriaus viršininko pavaduotojas. (Aštuntajame dešimtmetyje Putinas taip pat dirbo PSU.) Tikhonas (Ševkunovas) ir Nikolajus Leonovas yra žurnalo „Rusų namai“, leidžiamo Sretenskio vienuolyno leidyklos pagrindu, redakcinės kolegijos nariai. Leonovas yra politikos komentatorius to paties pavadinimo laidoje, kuri rodoma kanale „Muscovy“, o Ševkunovas taip pat yra abiejų projektų - žurnalo ir televizijos laidos - nuodėmklausys. Tarp dažnų Rusijos namų svečių yra Rusijos nacionalinės vienybės (RNU) ir Juodojo šimto atstovai.
Tėvas Tikhonas taip pat žinomas dėl globalesnių projektų. Jis buvo vienas iš kanonizacijos judėjimo aktyvistų Karališkoji šeima. Jis vadovavo „kryžiaus žygiui“ prieš mago Davido Copperfieldo turą Rusijoje, informuodamas pulką, kad „šio vulgaraus amerikiečio Volando magiški triukai“ priverčia publiką „priklausomai nuo pačių tamsiausių ir labiausiai griaunamosios jėgos“. O garsiausias jo projektas – kova su „šėtoniškais“ brūkšniniais kodais ir individualiais mokesčių mokėtojų numeriais (TIN). Brūkšniniuose koduose ir TIN, pasak tėvo Tikhono, užmaskuotas „žvėries skaičius“ - 666. Be to, universali apskaitos sistema stačiatikius pajungia visiškai pasaulietinei, antiortodoksinei kontrolei. Tikhonas, valst. Jo straipsnis "Šengeno zona", skirtas šiam " globali problema“, buvo paskelbtas RNE laikraštyje „Rusijos ordinas“. Nepaisant to, kad tėvas Tikhonas neigia savo ryšį su rusų naciais, jų pažiūros yra labai, labai artimos.
Štai šventojo tėvo pamąstymai apie cenzūrą. „Cenzūra yra normali priemonė normalioje visuomenėje, kuri turėtų atkirsti viską, kas ekstremalu. Asmeniškai aš, žinoma, už ją – tiek religinėje, tiek pasaulietinėje srityje. Kalbant apie valstybinę cenzūrą, anksčiau ar vėliau visuomenė blaiviai supras šios institucijos reikalingumą. Prisiminkime, kaip Aleksandras Sergejevičius Puškinas jaunystėje barė cenzūrą ir nemirėmė su žodžiu „kvailys“. O vėliau pasisakė už cenzūrą. Tačiau paskutinė Tikhono frazė suglumino A.S. Puškinas. Na, Puškinas to neparašė!
Tikhonas vienas pirmųjų pasveikino V. Putiną su „stojimu“, o paskui viešai pasidžiaugė laiku pasitraukusiu Jelcinu, pasmerkdamas „jelcinizmo erą“.
Tėvas Tikhonas slepia savo pažinties su Putinu istoriją. Tačiau jis visais įmanomais būdais reklamuoja savo artumą pirmajam asmeniui. Bažnyčios sluoksniuose kalbama, kad gandą, kad Tichonas yra prezidento nuodėmklausys, pradėjo pats Tikhonas. Pats sertifikuotas scenaristas šio gando nepatvirtina, bet ir nepaneigia - flirtuoja: „Ką tu bandai iš manęs padaryti kažkokį Rišeljė? Nepaisant to, Maskvos leidinių žurnalistai iš Tikhono žodžių užtikrintai rašė, kad „Vladimiras Putinas jam nuolat prisipažįsta. Būtent jis moko prezidentą dvasiniame gyvenime“.
Bet kokiu atveju sertifikuotas scenaristas Tikhonas aktyviai naudojasi savo tikru (arba įsivaizduojamu) artumu prezidentui. Kaip sakoma, dabar jo bijo net pats patriarchas.
Gimimo data: 1958 metų liepos 2 d Šalis: Rusija Biografija:1982 m. baigė visos sąjungos scenarijų rašymo skyrių valstybinė institucija kinematografininkas, įgijęs literatūrinio darbo išsilavinimą. Tais pačiais metais jis įstojo kaip darbininkas, vėliau kaip naujokas.
1995 m. jis buvo pakeltas į abato laipsnį ir paskirtas Sretenskio stauropegialo vicekaraliumi. vienuolynas.
1998 metais buvo pakeltas į archimandrito laipsnį.
1999 m. buvo paskirtas Sretenskio aukštosios stačiatikių vienuolyno mokyklos, kuri vėliau buvo pertvarkyta, rektoriumi.
Nuo 2001 m. kovo mėn. - vienuolyno ūkio pirmininkas - žemės ūkio gamybos kooperatyvas "Prisikėlimas" Michailovskio rajone Riazanės srityje.
2004 m. eksternu baigė Sretenskio teologinę seminariją.
2010 m. kovo 16 d. Rusijos Federacijos prezidento įsakymu Tarybai prie Rusijos Federacijos prezidento kultūros ir meno klausimais.
Darbo vieta: Rusijos stačiatikių bažnyčios ir muziejaus bendruomenės bendravimo komisija (vadovas) Darbo vieta: Bažnyčios-viešoji gynybos nuo alkoholio grėsmės taryba (pirmininkas) Vyskupija: Pskovo vyskupija (valdantis vyskupas) Darbo vieta: Užmigimo Pskovo-Pečerskio vienuolynas (Vikaras) Darbo vieta: Patriarchalinė kultūros taryba (pirmininkas) Darbo vieta: Pskovo metropolis (Metropolio vadovas) Moksliniai darbai, publikacijos:archimandritas Tikhonas (Ševkunovas), kai buvo pavadintas Jegorjevsko vyskupu.
- „Pskovo-urvų vienuolynas“, gautas 2007 m. lapkritį XII Tarptautinis festivalis Stačiatikių kino ir televizijos programos „Radonezh“ (Jaroslavlis) Didysis prizas;
- „Imperijos mirtis. Bizantijos pamoka“, kuri 2009 metais gavo Rusijos kino akademijos apdovanojimą „Auksinis erelis“.
Bažnyčia:
- 2008 – ordinas Šv. Sergijus iš Radonežo II laipsnio;
- 2008 – ordinas Šv. lygus ap. knyga. Vladimiras III str. „atsižvelgiant į pastangas atkurti vienybę su Rusijos bažnyčia užsienyje“;
- 2010 – ordinas Šv. Nestoras kronikininkas (UOC);
- 2017 – Šv. blgv. knyga. Danielius iš Maskvos, I klasė;
- 2019 m. – kun. Sergijus iš Radonežo III str.
Pasaulietinis:
- 2003 – Nacionalinė premija. P.A. Stolypinas „Rusijos agrarinis elitas“ nominacijoje „Efektyvus žemės savininkas“ ir specialus ženklas „Už dvasinį kaimo atgimimą“;
- 2006 – Apdovanojimas „Geriausios metų knygos ir leidyklos“ „už religinės literatūros leidybą“;
- 2007 – Draugystės ordinas „Už nuopelnus puoselėjant dvasines ir kultūrines tradicijas, didelį indėlį į žemės ūkio plėtrą“;
- 2008 – geriausios 2007 metų knygos apdovanojimas;
- 2008 m. – laikraščio „Izvestija“ „Izvestnost“ prizas;
- laureatas nacionalinis apdovanojimas„Metų žmogus“ 2008 ir 2009 m
MASKVA, gegužės 18 d. – RIA Novosti, Sergejus Stefanovas. Metropolitas Tichonas (Ševkunovas), paskirtas Pskovo metropolio vadovu, sekmadienį, prieš išvykdamas į Pskovą, atsisveikins su vienuolyno teritorijoje esančio Sretenskio vienuolyno gyventojais ir parapijiečiais, pranešė vienuolynas.
„Gegužės 20 d., Jo Šventenybės patriarcho Kirilo palaiminimu, prieš išvykdamas į Pskovo metropoliją, metropolitas Tichonas (Ševkunovas) švęs dieviškąją liturgiją ir atsisveikins su broliais, Sretenskio teologinės seminarijos studentais, darbuotojais ir parapijiečiais. Sretenskio vienuolynas“, – pažymėjo vienuolynas.
Paslauga prasidės 10:00 val.
„Laikai sugrįžti dar kartą“
Oficialiame Sretenskio vienuolyno portale parapijiečiai palieka daugybę komentarų su liūdesio žodžiais atsisveikinant su savo mylimu vikaru ir išraiška. karšta parama jį naujoje tarnyboje.
„Jo akyse – toks liūdesys... Akivaizdu, kad jam labai sunku išsiskirti su gimtuoju Sretenskio vienuolynu“, – fotoreportaže, skirtame Vladykos Tichono susitikimui Sretenskio vienuolyne, rašė Olga. gegužės 17 dieną buvo pakeltas į metropolito laipsnį.
"Bet aš jaučiu, kad vieną dieną vis tiek grįšite į Sretenskį. Kaip sakoma, išvažiuokite, kad vėl sugrįžtumėte", – savo ruožtu rašė Marina.
Jevgenijus pasirašęs skaitytojas pažymėjo, kad metropolitas Tichonas „atėjo laikas grįžti į gimtąjį kraštą – sustiprinti Pskovo urvų vienuolyną“, ir palinkėjo vyskupui „Dievo pagalbos“ jo darbuose. Būtent Pečoriuose 1980-aisiais būsimasis metropolitas pradėjo savo vienuolijos kelią.
"Ir džiaugsminga, ir liūdna. Tėvas Tichonas buvo vienas iš tų nedaugelio piemenų, kurių dėka atrodo daug lengviau gyventi ir eiti į bažnyčią, ypač šiandieninėje vis labiau kosmopolitiškoje ir prekybiškoje Maskvoje", – rašė Igoris Pisarevas.
O „skaitytojas iš Maskvos srities“ tikriausiai išreiškė bendrą parapijiečių norą: „Norėčiau, kad būsimas gubernatorius būtų iš Sretenskio vienuolyno brolių ir išsaugotų jame dvasią, kuri buvo valdoma vyskupui Tikhonui“.
Iš Pečoros į Maskvą – ir atgal
Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo spaudos sekretorius kunigas Aleksandras Volkovas anksčiau RIA Novosti sakė, kad vyskupas Tichonas (Ševkunovas), paskirtas valdančiuoju Pskovo metropolitato vyskupu, nebegalės eiti abato pareigas. Sretenskio vienuolynas ir Sretenskio dvasinės seminarijos rektorius. Sprendimas dėl naujo valdytojo ir naujo rektoriaus dar nepriimtas, kandidatūrą turės patvirtinti Šventasis Sinodas. Tuo pat metu Ševkunovas išlaikys Patriarchalinės kultūros tarybos vadovo pareigas.
Ketvirtadienį per šventinę liturgiją Kristaus Išganytojo katedroje Viešpaties Žengimo į dangų proga patriarchas Kirilas Pskovo ir Porchovo vyskupą Tichoną pakėlė metropolito laipsniu dėl Sinodo paskyrimo. valdantis Pskovo metropolijos vyskupas.
Ševkunovas savo vienuolijos kelią pradėjo Pskovo vyskupijoje – 1982 m., baigęs visos sąjungos valstybinio kinematografijos instituto (VGIK) scenarijų rašymo skyrių, įstojo į Pskovo urvų vienuolyną darbininku, o vėliau naujoku. Vėliau Tikhonas (Ševkunovas) tapo Sretenskio vienuolyno, Maskvos Pskovo urvų vienuolyno kiemo, abatu.
Vladyka Tikhon žinomas kaip rašytojas. Vos per metus jo knygos „Nešventieji šventieji“, išleistos 2011 m., tiražas viršijo 1 mln. 2012 m. kolekcija buvo įtraukta į trumpąjį sąrašą Didelė knyga“ ir tapo skaitytojų balsavimo nugalėtoju. Metropolitas Tikhonas taip pat yra kino režisierius, tarp jo darbų yra „Pskovo-urvų vienuolynas“ ir „Imperijos mirtis“.
