Apetitas atsiranda valgant – po Izaoko ir dar keliolikos muziejų valstybėje modernus pastatas mokslo institutas, kur jie tiria vandens biologinius išteklius ir sukuria mokslinį pagrindą importo pakeitimui žvejybos pramonėje. Šią bylą, kaip ir beveik visą bažnyčios restitucijos programą, tvarko abatė, Rusijos stačiatikių bažnyčios teisinės tarnybos vadovė. Nepaisant to, kas vyksta absurdiškai, bažnyčia jau laimėjo du teismus, o motina Ksenija yra labai ryžtinga. Faktas yra tas, kad VNIRO institutas yra istorinėje Aleksejevskio teritorijoje vienuolynas kurioje ji yra abatė. Išstudijavau šį ir kitus, ne mažiau įdomius mamos tarnybos epizodus.
„Mes reikalaujame perkėlimo“
vienuolė su aukštesne teisinis išsilavinimas Nuo 1993 metų Rusijos stačiatikių bažnyčios teisinėje tarnyboje dirbantis, o nuo 2010 metų jai vadovaujantis, nuolat teikia komentarus žiniasklaidai, iš kurių tampa aišku, kokia svarbi restitucijos programa bažnyčiai ir jai pačiai. Tačiau tai yra jos tiesioginė oficiali pareiga – vesti kiekvieną tokį atvejį ir pasiekti bažnyčiai palankaus rezultato. Vos per du 2017-ųjų mėnesius visuomenė susidūrė su keliomis labai atskleidžiančiomis istorijomis.
Stačiatikių bažnyčia yra hierarchinė ir konservatyvi struktūra. Jame valdymo funkcijos visada priklausė vyrams – pirmiausia vyskupui ir dvasininkams. Ir vis dėlto Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenime moterys suvaidino ir atlieka labai apibrėžtą vaidmenį.
. Tekstas: "Tatjanos diena"
Kovo 8-osios išvakarėse bandėme sudaryti kažką panašaus į sąrašą tų moterų, kurios, jei nedalyvauja sprendimų priėmimo procese Rusijos bažnyčioje, tada, pasak bent jau atlikti kai kurias valdymo funkcijas.
Ši medžiaga buvo sudaryta pagal atvirieji šaltiniai ir neatsižvelgiama į daugybę veiksnių, turinčių įtakos konkretaus kandidato įtakos laipsniui. Sąmoningai nevartojame žodžio „reitingas“ kaip termino, prieštaraujančio bažnyčios hierarchijos ir tarnystės idėjų supratimui, kuris grindžiamas apaštalo Pauliaus žodžiais: „Visi laikykitės toje padėtyje, kuria esate pašaukti“(1 Kor 7:20).
Be to, sąmoningai nutolstame nuo moterų įtakos bažnytiniuose sluoksniuose analizės – iškilių valdžios pareigūnų sutuoktinių, aktyviai dalyvaujančių įvairių labdaros organizacijų veikloje, remiančių bažnytinius socialinius projektus ir kt. Puikus pavyzdys tokia įtaka gali būti, pavyzdžiui, galvos žmona Rusijos valdžia Svetlana Medvedeva.
Už mūsų dėmesio taip pat liks moterys, kurios neabejotinai daro įtaką bažnyčios bendruomenės darbotvarkei, tačiau nepriklauso oficialioms bažnyčios struktūroms. Tokie asmenys apima, pvz. žinomų žurnalistų Jelena Dorofejeva (ITAR-TASS) ir Olga Lipich (RIA Novosti), kurios specializuojasi religijos klausimais, Anna Danilova, interneto svetainės „Pravoslavie i Mir“ vyriausioji redaktorė, buvusi „Tatjanos dienos“ vyriausioji redaktorė, žurnalistė Ksenija Lučenko ir Olesya Nikolaeva - poetė, rašytoja, Patriarchalinės literatūrinės premijos laureatė.
Tai galėtų būti ir „Sąjungos“ lyderiai Ortodoksų moterys» — visuomeninė organizacija, įsteigta 2010 m.: Nina Žukova ir Galina Ananiev, kurios taip pat yra Pasaulio rusų liaudies tarybos biuro narės, taip pat Marina Belogubova, Rusijos Federacijos prezidento Įgaliotojo atstovo biuro skyriaus vedėja m. centrinė federalinė apygarda.
Mes sąmoningai apsiribojame oficialiais bažnyčios valdymo organais ir svarstome tų moterų, kurios yra šių organų narės, kandidatūras.
Apskritai tos ar kitos moters įtakos bažnyčios valdymo struktūrose laipsnį galima vertinti dviem požiūriais. Pirma, iš griežtai hierarchinių pozicijų. Moteriai vienuolei aukščiausias karjeros pasiekimas yra abatė stavropeginiame (tiesiogiai pavaldus patriarchui) vienuolyne. Todėl automatiškai visos stauropegialinių vienuolynų abatės buvo įtrauktos į mūsų sąrašą. Antra (ir toks požiūris atrodo teisingesnis), šis vertinimas gali būti atliktas grynai funkciniu požiūriu, ty moters dalyvavimo faktinėje Rusijos stačiatikių bažnyčios administracinių ar patariamųjų struktūrų veikloje požiūriu. . Ir kaip tik dėl šios priežasties sąrašas neapsiriboja didžiųjų vienuolynų abatėmis.
Galimybė asmeniškai pasitarti su patriarchu vienu ar kitu klausimu yra privilegija, kuria naudojasi tik autoritetingiausios Bažnyčios moterys. Nuotrauka Patriarchy.ru.
Pastaruoju atveju pagrindinis rodiklis bus moterų dalyvavimas tarptarybinio dalyvavimo darbe. „patariamasis organas, padedantis aukščiausiajai Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnytinei valdžiai rengiant sprendimus svarbius klausimus vidinis gyvenimas ir Rusijos stačiatikių bažnyčios išorės veikla“.(žr. reglamentą).
Pagal reglamentą, „Tarptarybinis buvimas kviečiamas aptarti aktualias bažnyčios gyvenimo problemas, ypač susijusias su teologijos sritimi, bažnyčios administravimu, bažnyčios teise, pamaldomis, ganytoju, misija, dvasinis ugdymas, religinis ugdymas, diakonija, Bažnyčios ir visuomenės santykiai, Bažnyčia ir valstybė, Bažnyčia ir kitos konfesijos bei religijos. Tai reiškia, kad aptartų klausimų spektras apima beveik visus ROC gyvenimo aspektus.
Atsižvelgiant į bažnyčios valdymo sistemos pertvarkos žingsnius, pradėtus m pastaraisiais metais Patriarchas Kirilas, būtent dalyvavimas realiame aktualių klausimų aptarimo procese bažnyčios gyvenimas(kuris pagal patriarcho planą turėtų vykti tarptarybinio buvimo veiklos rėmuose) gali būti to ar kito asmens realios įtakos rodiklis.
Dar kartą atkreipkite dėmesį, kad šių dviejų parametrų imties rezultatai ne visada sutampa, t.y. didžiausių stauropegialinių vienuolynų abatės anaiptol nebūtinai yra Tarptarybinio buvimo narės. Iš 11 moterų, kurios šiandien sudaro šį kūną, penkios yra vienuolynų abatės (ir tik trys iš jų vadovauja stauropegialiems vienuolynams), viena vienuolė ir penkios pasaulietės.
Verta paminėti, kad be tarptarybinio buvimo, ne taip seniai sukurtos struktūros, šiuo metu Rusijos bažnyčioje yra išsaugota sinodalinių skyrių sistema. Pagal pasaulietiniam skaitytojui suprantamą analogiją sinodaliniai skyriai, komitetai ir komisijos dažniausiai prilyginami „civilinėms“ ministerijoms. Šių katedrų struktūrose taip pat dirba moterys – daugiausia vienuolynų abatės. Pastaraisiais metais susiformavusi praktika – kai tarptarybinio buvimo ir sinodalinių skyrių komisijos sprendžia tuos pačius bažnytinio gyvenimo klausimus, o kartais jie vadinami beveik vienodai – įneša šiokios tokios painiavos į šį tyrimą. Pavyzdžiui, kelios moterys vienuolynų abatės yra Tarptarybinio buvimo „profilinės“ komisijos narės, kuri vadinama „Vienuolynų gyvenimo organizavimo ir vienuolystės komisija“; ir lygiagrečiai beveik visos jos ir dar kelios abatės yra Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės departamento kolegijos narės.
Tačiau net ir paviršutiniškai pažvelgus į šių ir kitų struktūrų sudėtį matyti, kad moterų dalyvavimas tarptarybinio buvimo darbe yra neabejotinai daug reprezentatyvesnis ir aktyvesnis nei jų darbas bažnytinėse „tarnybose“. Todėl pirmiausia pradėsime nuo šio rodiklio.
Kalbant apie formalų statusą tarptarybinio buvimo veikloje, didžiausias svoris yra Abbesė Juliana (Kaleda), Maskvos Koncepcijos vienuolyno abatė: ji vienintelė vienuolė – Tarptarybinio buvimo prezidiumo narė. Be to, ji eina vienuolynų gyvenimo ir vienuolystės organizavimo komisijos sekretorę, taip pat yra Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės departamento tarybos narė.
Abbesė Juliana (Kaleda)
Pasaulyje - Kaleda Maria Glebovna. Gimė 1961 m. geologo Glebo Kaledos, vėliau kunigo, ir Lydijos Kaledos (gim. Ambartsumova), kankinio Vladimiro (Ambartsumovo) dukters šeimoje. Priklauso gerai žinomai kunigų šeimai, du jos broliai yra kunigai.
Sprendimas Šventasis Sinodas 1995 m. gegužės 5 d. ji buvo paskirta Zachatievskio vienuolyno Maskvoje abate.
Ypatingą vietą, atsižvelgiant į jai priskirtas oficialias funkcijas, užima Margarita Nelyubova- Tarptarybinio buvimo komisijos bažnytinės visuomeninės veiklos ir labdaros organizavimo sekretorius ir iš karto keturių komisijų narys: dvasinio ugdymo ir religinio švietimo klausimais, bažnytinės misijos organizavimo, sąveikos klausimais. tarp Bažnyčios, valstybės ir visuomenės požiūrio į heterodoksiją ir kitas religijas klausimais .
Margarita Nelyubova daug metų yra Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus darbuotoja ir programos „Rusijos stačiatikių bažnyčios religinio ugdymo ir diakonijos (socialinės tarnybos) apskritasis stalas“ vadovė. Tiesą sakant, ji yra pirmaujanti bažnyčios specialistė socialinio dizaino srityje ir puikiai susipažinusi su užsienio patirtimi organizuojant bažnytinę socialinę tarnybą.
Margarita Nelyubova
Gimė 1962 metais Maskvoje. 1984 m. ji baigė Maskvos valstybę pedagoginis institutas. Nuo 1992 m. vadovauja programai „Apskritasis stalas apie religinį ugdymą ir diakoniją (socialinę tarnybą) Rusijos stačiatikių bažnyčioje“. Nuo 2001 m. koordinuoja Rusijos Ortodoksų Bažnyčios dalyvavimo ŽIV/AIDS plitimo prevencijoje ir kontrolėje programą.
Taip pat yra keturių tarptarybinio buvimo komisijų narys Abbesė Serafimas (Ševčikas), Odesos Šventojo Arkangelo Mykolo vienuolyno abatė. Verta paminėti: abatė Serafimas neabejotinai yra ryški ir įvairiapusė asmenybė. Ji yra vienintelė moteris Maskvos patriarchate, vadovaujanti sinodaliniam skyriui. Tiesa, tai yra Ukrainos stačiatikių bažnyčios sinodalinis skyrius – „Bažnyčia ir kultūra“, bet bet kuriuo atveju, kol kas tai yra vienintelis tokio pobūdžio precedentas. Be to, abatė Serafima yra Odesos miesto tarybos deputatas.
Pažymėtina, kad Rusijos bažnyčiai visuotinai priimtas draudimas dvasininkams dalyvauti darbe vyriausybines agentūras ir politinės partijos in Ši byla nesvarbu, nes abatė yra ne šventas ordinas, o vienuolės pareigos.
Abbesė Serafimas yra tarptarybinio buvimo komisijų narė pamaldų ir bažnytinio meno klausimais, vienuolynų gyvenimo organizavimo ir vienuolystės klausimais, Bažnyčios, valstybės ir visuomenės sąveikos klausimais, sprendžiant klausimus. informacinė veikla Bažnyčios ir žiniasklaidos santykiai. Tuo pačiu metu Odesos vienuolynas nėra stavropeginis, o formalioje lentelėje ir gretose šio vienuolyno rektorystė per daug neišskirtų abatės iš daugelio kitų, jei ne sąžiningas darbo krūvis m. bažnyčios administraciniai organai.
Abbesė Serafimas (Ševčikas)
Ji gimė 1963 m. kovo 25 d. Čerkasų srityje. Serafimas į vienuolyną atėjo būdamas 17 metų. Nuo 1995 m. ji yra Šventojo Arkangelo Mykolo vienuolyno abatė.
Odesos miesto tarybos narys, eina dvasingumo ir kultūros komisijos pirmininko pavaduotojo pareigas.
2007 metais abatė buvo apdovanota „Trečiojo tūkstantmečio moters“ apdovanojimu. Metais anksčiau – „Geriausias krikščionis žurnalistas 2006“. 15 knygų (daugiausia apie stačiatikybės istoriją ir Ukrainos dvasinę kultūrą) autorius. Pagrindinis jo darbas – istorijos studijos Kijevo-Pečersko lavra. Tuo pačiu metu, kaip pati prisipažįsta, aukštojo išsilavinimo neturi.
Abbesė Serafima yra viena iš visos Ukrainos visuomeninės organizacijos „The Way Ortodoksų vardasŠventasis apaštalams lygus princas Vladimiras. Ji įkūrė vienintelį muziejų Ukrainoje – „Krikščioniškąją Odesą“.
Išsiskiriantis mūsų sąraše vienuolė Ksenija (Černega). Ji nėra tarptarybinio posėdžio narė ir nedalyvauja sinodalinių institucijų darbe, tačiau pagal savo pareigas - vadovauja Maskvos patriarchato Teisės tarnybai ir tuo pačiu vadovauja Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės santykių departamento teisinė tarnyba – ji turi didelį svorį bažnyčios administracinėse struktūrose. Be to, ji yra Revizijos komisijos prie Maskvos vyskupijos tarybos narė.
Vienuolė Ksenija (Černega)
Dar prieš duodamas vienuolinius įžadus, Maskvos patriarchato teisės patarėjo pareigas einantis K. Černega dalyvavo kuriant daugybę dokumentų, su kuriais Bažnyčia kalbėjosi dialoge su valstybės valdžia. Buvo ir nuosavybės, ir su tuo susijusių klausimų teisinis reguliavimas religinių organizacijų statusas Rusijoje, bažnytinio švietimo sistemos, Bažnyčios ir muziejų sąveikos klausimai ir daugelis kitų.
Dviejose komisijose yra vienintelė vienuolė iš vienuolikos Tarptarybinio buvimo moterų, kuri nėra vienuolyno abatė: vienuolė Fotinija (Bračenko). Motina Fotinija yra vienuolynų gyvenimo organizavimo ir vienuolystės komisijos, taip pat Bažnyčios administravimo ir katalikybės įgyvendinimo bažnyčioje mechanizmų komisijos narė. Pirmaisiais patriarcho Kirilo patriarchato gyvavimo metais vienuolė Fotinia ėjo dokumentų tvarkymo tarnybos vadovės pareigas, buvo asmeninė patriarcho padėjėja (Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo 2009 m. balandžio 1 d. dekretas) .
Dar keturios abatės yra „profilinės“ komisijos dėl vienuolynų gyvenimo organizavimo ir vienuolystės narės: abatė Sergijus (Konkova), Serafimo-Divejevskio vienuolyno abatė, abatiė Elisaveta (Zhegalova), Stefano-Makhrishchsky vienuolyno abatė ( Vladimiro sritis), abatė Mozė (Bubnova), Alyvuogių Išganytojo-Ascension vienuolyno Jeruzalėje abatė ir Abbesė Teofilija (Lepeshinskaya), Dievo Motinos Kalėdų Ermitažo abatė Baryatino kaime, Kalugos regione.
Tuo pat metu tik abatė Elžbieta vadovauja stavropeginiam vienuolynui.
Abbesė Sergijus (Konkova), Serafimų-Divejevskio vienuolyno abatė, neabejotinai yra įtakinga ir autoritetinga asmenybė. Diveevo vienuolynas šiuo metu yra viena iš neoficialių „darbo jėgos kalčių“ vienuolynams Rusijoje. Iki šiol didžiausią valdo abatė Sergius vienuolynas Rusų bažnyčia: vienuolyne yra apie 500 vienuolių.
Abatas Sergijus taip pat yra Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės departamento kolegijos narys.
Abbesė Sergijus (Konkova)
Pasaulyje - Alexandra Georgievna Konkova. Gimė 1946 m. gegužės 26 d. Baigė Stomatologijos institutą, dirbo ligoninės odontologijos skyriaus vedėja. 1981-aisiais ji įstojo į Rygos Trejybės-Sergijaus vienuolyną, po metų buvo tonzuota į sutaną, o 1984-aisiais į mantiją su Sergijaus vardu Šv. Sergijus iš Radonežo. Netrukus ji buvo perkelta į dekano paklusnumą Rygos vienuolyno skete - Atsimainymo Ermitaže. 1991 m. lapkričio 17 d. ji buvo paskirta atgaivinto Diveevo vienuolyno abate.
- abatė Šventosios Trejybės Stefano-Makhrishchsky vienuolynas. Vienuolyne - pirmosiomis atgimimo dienomis 1993 m. Ji buvo pakelta į abatės laipsnį 1997 m. 2004 metais vienuolynui suteiktas stavropegiko statusas. Abbesė Elizabeta taip pat yra Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės departamento kolegijos narė.
Abbesė Elžbieta (Žegalova)
Gimė Dmitrove, Maskvos srityje. Pyukhtitsky Ėmimo į dangų vienuolyno mokinys. 1997 m. lapkričio 25 d. Patriarchas Aleksijus II pakeltas į abatės laipsnį Šventosios Trejybės Stefano-Makhrishchsky vienuolynas.
Abatė Mozė (Bubnova)– Alyvų žengimo į dangų vienuolyno Jeruzalėje princesė. Vienuolyne įsikūrusi Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinė misija už Rusijos ribų.
Abatė Mozė (Bubnova)
Gimė Vokietijoje Antrojo pasaulinio karo metais, užaugo Belgijoje. Ji buvo užauginta arkivyskupo Jono (Maximovičiaus) įtakoje, nuo devynerių metų dainavo ir skaitė ant kliros. Nuo 1975 m. paklusnumo Getsemanės vienuolyne Jeruzalėje. 1977 metais jai suteiktas vienuolynas, 1992 metais - mantija. Nuo 1997 m. ji yra Alyvų žengimo į dangų vienuolyno Jeruzalėje abatė.
Žinoma dėl savo literatūrinių gabumų, ji yra gerai žinomų knygų „Išdrįsk, dukra!“, „Trečiojo paukščio rauda“ ir „Rhymes with Joy“ autorė.
Abbesė Teofila (Lepešinskaja)
Tarptaryboje taip pat dalyvavo žinoma publicistė ir visuomenės bei politikos veikėja, Istorinės perspektyvos tyrimo fondo prezidentė Natalija Naročnickaja ir Visos Rusijos asociacijos prezidentė. visuomenines asociacijas„Nacionalinė kovos su narkotikais sąjunga“ Julija Pavlyuchenkova.
Natalija Narochnitskaya, kaip teigiama jos oficialioje svetainėje – „Ortodoksų ideologė“. Nepaisant to, bažnyčios valdymo struktūroms ji yra „išorinis“ asmuo, nepriklausomas ekspertas, nepriklausantis sinodaliniams ar patriarchaliniams sluoksniams. Nors, žinoma, jos balsas tarptarybiniame buvime negali būti nepaisomas: nedaugelis dalyvavimo narių gali palyginti su Natalija Narochnitskaya, dr. istorijos mokslai, daugelio rimtų autorius mokslo darbai, kalbant apie intelektinį bagažą ir mokslinį pagrindą.
Natalija Narochnitskaya
ANT. Narochnitskaya svariai prisidėjo prie reikšmingų mokslinių ir socialinių-politinių judėjimų, organizuotų tiesiogiai dalyvaujant Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir teikiant jiems galimybę, kūrimo ir veiklos. reikšmingą įtaką ant viešasis gyvenimas, - Pasaulio rusų taryba, Imperatoriškoji stačiatikių Palestinos draugija, Stačiatikių tautų vienybės fondas, Russkiy Mir fondas.
Julija Pavliučenkova baigė Maskvos studijas humanitarinis universitetas(buvęs VKSh). Kandidatas politiniai mokslai. Visos Rusijos visuomeninių asociacijų asociacijos „Nacionalinė kovos su narkotikais sąjunga“ prezidentas, labdaros fondo stačiatikių iniciatyvoms, jaunimo programoms ir projektams remti valdybos pirmininkas. Šešių vaikų mama.
Julija Pavliučenkova
Jekaterina Orlova- antroji, kartu su abate Juliania (Kaleda), moteris - Tarptarybinio buvimo prezidiumo narė. Ji yra trijų komisijų narė: Bažnyčios misijos organizavimo, Bažnyčios informacinės veiklos ir ryšių su žiniasklaida bei kontravimo. bažnytinės schizmos ir jų įveikimas. Nepaisant to, kad Jekaterina Orlova tapo Tarptarybinio buvimo prezidiumo nare, matyt, jos dalyvavimas šio organo darbe yra gana formalus: Maskvos Danilovo vienuolyno leidyklos „Danilovsky Blagovestnik“ redaktorė yra ne asmenybė. taip gerai žinoma visoje Bažnyčioje.
Jekaterina Orlova
5.
Daugumą sąraše esančių moterų vienuolių galima pamatyti per didžiąsias šventes patriarchalinėse pamaldose Kristaus Išganytojo katedroje. Jei vieta pado dešinėje yra skirta pasaulietiniam V.I.P. tada žmogus kairė pusė tokiomis paslaugomis tradiciškai užsiima hegumeno kryžių savininkai.
Pamaldose Kristaus Išganytojo katedroje. Nuotrauka Patriarchy.ru.
Abbesė George (Shchukina), Gorny vienuolyno Ein Karem (netoli Jeruzalės) abatė. Jis turi didelį dvasinį autoritetą, daugiau nei 20 metų vadovauja Gornenskio vienuolynui.
Abbesė George (Shchukina)
Ji gimė 1931 m. lapkričio 14 d. Leningrade. Į Didįjį Tėvynės karas išgyveno blokadą, tėvų netektį. 1949 m. ji įstojo į Šventojo Užmigimo Pyukhtitsky vienuolyną, kur atliko iždininko, choro vadovo paklusnumą.
1955-1968 metais. - Vilniaus vienuolyno gyventojas Lietuvoje. Vienuolijos įžadus ji davė 1968 m. balandžio 7 d. Pyukhtitsy mieste, kur dirbo iki 1989 m. 1989 m. jai buvo pavesta atkurti Šv. teisusis Jonas Kronštatas prie Karpovkos Sankt Peterburge.
1991 metų kovo 24 dieną ji buvo pakelta į abatės laipsnį. 1992 m. ji buvo išsiųsta už hegumeno paklusnumą į Jeruzalės Gornensky vienuolyną.
Abbesė Rafaila (Chilchuk), Šventosios Trejybės Koretsky vienuolyno (UOC Rivnės vyskupija) abatė – Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės departamento kolegijos narė. Tai antrasis Ukrainos ortodoksų bažnyčios atstovas mūsų sąraše. Korets vienuolynas datuojamas XVI a. Stavropeginio vienuolyno statusą vienuolynas gavo 1984 m., dar valstybinio ateizmo laikais.
Abbesė Rafaila (Chilchuk)
Pasaulyje - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Gimė 1953 m. gegužės mėn. kaime. Voluinės srities Kogilno Vladimiro-Volynskio rajonas. Būdama 22 metų, 1975 m., ji įstojo į Korets vienuolyną kaip naujokė. 1978 m. jai buvo tonzuota sutana, 1983 m. baigė regento skyrių Leningrado dvasinėje seminarijoje. 1991 metais ji buvo tonzuota į chalatą. Ji buvo pakelta į abatės laipsnį 2006 m. liepos 26 d.
Abbesė Filareta (Kalačiova), stavropeginio Šventosios Ėmimo į dangų Pyukhtitsky vienuolyno (Maskvos patriarchato estų stačiatikių bažnyčios) abatė. Ji yra Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės departamento kolegijos narė.
Abbesė Filareta (Kalačiova)
Velionis patriarchas Aleksijus II užėmė ypatingą vietą Pyukhtitsy mieste - jo jaunystės prisiminimai buvo susiję su patriarcho vienuolynu. AT sovietinis laikas Pyukhtitsy – vienas iš nedaugelio moterų vienuolynų, kurie neužsidarė – tiekė abatas moterų vienuolynams visai Rusijos stačiatikių bažnyčiai.
Absolventas Samaros universitetas, Abbesė Filareta – irgi įvairių gabumų moteris: pavyzdžiui, praėjusių metų rugsėjį Taline buvo surengta jos fotografijų paroda „Vienuolynas“.
Abbesė Serafimas (Vološina), stavropeginio Ioannovsky vienuolyno (Sankt Peterburgas) abatė. Vienuolynas Karpovkoje yra vienintelis stauropegialinis vienuolynas Sankt Peterburge. Be to, vienuolynas gavo stavropegiją, bene pirmąjį iš kitų vienuolynų, atidarytų ar atnaujintų posovietmečiu - 1991 m. gruodžio mėn.
Abbesė Serafimas (Vološina)
Ji gimė 1956 m. Vienuolinį gyvenimą pradėjo Pyukhtitsy mieste. Nuo 1992 m. balandžio 29 d. – Abbesė Ioannovsky Stauropegial vienuolynas.
Abbesė Teofanija (Miskina), stavropeginio užtarimo vienuolyno (Maskva) abatė. Pokrovskio vienuolyną be jokio perdėjimo galima vadinti lankomiausiu sostinės vienuolynu: čia saugomos didžiulę žmonių pagarbą turinčios šventosios palaimintosios Maskvos Matronos relikvijos.
Abbesė Teofanija (Miskina)
Pasaulyje Miskina Olga Dmitrievna. Šventosios Trejybės Diveevo vienuolyno mokinys. 1994 m. atnaujinto Užtarimo vienuolyno abate ji paskirta 1995 m. vasario 22 d. Į abatės laipsnį pakelta 1998 m. balandžio 4 d.
Abbesė Afanazija (Grosheva), stavropeginio Jono Krikštytojo vienuolyno abatė (Maskva).
Abbesė Afanazija (Grosheva)
Gimė 1939 m. liepos 28 d. Ščerbinkos mieste, Maskvos srityje, 1973 m. įstojo į Švč. Užmigimo Piukhtitskio vienuolyną, nuo 1998 m. – Šventojo užmigimo Pyukhtitskio vienuolyno dekanė, nuo 2001 m. – Šv. Jono Krikštytojo vienuolyno abatė. .
2007 m. rugsėjo 11 d. patriarchas Aleksijus II vienuolę Afanaziją (Groševą) pakėlė į abatės laipsnį.
Stavropeginio Dievo Gimimo Motinos vienuolyno, vieno iš seniausių Maskvos vienuolynų (įkurto XIV a.), abatė.
Abačių viktorina (Perminova)
Pasaulyje Perminova Elena Pavlovna. Gimė 1954 m
Stavropegialinio Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo vienuolyno Jeruzalėje (Maskva) Motina.
Abbesė Jekaterina (Chaynikova)
Pasaulyje - Chainikova Jekaterina Alekseevna. Gimęs Krasnojarsko krašte, p. Tashtyp. 1976 metais šeima persikėlė į Pskovo sritį, į Pečorių miestą. 1986 m. ji įstojo į Pyukhtitsky Šventojo Užmigimo vienuolyną kaip naujokė.
1990 m., be kitų seserų, ji buvo išsiųsta į Maskvą paklusti patriarchalinėje rezidencijoje Chisty Lane. Paskirtas į Maskvos patriarchato komendanto pareigas. Tvarkomas restauravimas ir statybos darbai patriarchalinėje rezidencijoje.
1991 metais ji davė vienuolijos įžadus. 2001 metais ji davė vienuolijos įžadus vardu Kotryna.
Nuo 2001 m. ji paskirta Kryžiaus Išaukštinimo Jeruzalės Stauropegial vienuolyno abate.
Nuo 2006 m., be paklusnumo, ji buvo paskirta Metochiono abate Jeruzalės ikonos šventykloje Dievo Motina už Maskvos Pokrovskaja Zastavos su pavedimu rūpintis greitu sugriautos šventyklos atstatymu.
Stavropeginio Pokrovsky Chotkovo vienuolyno (Maskvos sritis) abatė.
Abbesė Olimpiada (Baranova)
Pasaulyje - Baranova Natalija Vladimirovna.
Abbesė Faina (Kuleshova), abatė stauropegialinis vienuolynas Trejybės-Hodigitria Zosima dykuma (Maskva).
Abbesė Faina (Kuleshova)
Pasaulyje - Kuleshova Svetlana Vladimirovna. Ji gimė 1968 m. balandžio 1 d. Mebelny kaime, Sterlitamaksky rajone, Baškirų autonominėje Sovietų Socialistinėje Respublikoje. 1995 m. ji įstojo į Šventosios Trejybės Belopesotskio vienuolyną Stupino mieste, Maskvos srityje, kaip naujokė.
2008 m. balandžio 8 d. ji buvo pavadinta vienuoliu. 2011 m. birželio 8 d. ji buvo paskirta laikinai einanti abatė Kuznecovo Trejybės-Odigitrievskaya Zosima Ermitažo Naro-Fominsko rajone, Maskvos srityje.
2011 m. spalio 5–6 d. Šventojo Sinodo dekretu ji buvo paskirta Trejybės-Odigitrievsky Zosima Ermitažo abate. 2011 metų spalio 16 dieną ji buvo pakelta į abatės laipsnį.
Stavropeginio Boriso-Glebsky Anosin vienuolyno (Maskvos sritis) abatė.
Abbesė Marija (Solodovnikova)
Abbesė Anthony (Korneeva), stavropegialinio Nikolo-Vyazhishchsky vienuolyno (Novgorod) abatė.
Pyukhtitsky vienuolyno mokinys. Nuo 1990 m. birželio 30 d. Nikolo-Vyazhishchi vienuolyno abatė. 1995 m. spalį vienuolynas gavo stavropegic statusą. Vienuolynas nedidelis, šiandien jame yra pustrečios vienuolių.
2012 m. kovą Sinodo vienuolynų ir vienuolystės departamente Sinodo sprendimu buvo įkurta kolegija, kurioje dirba dar kelios moterų vienuolynų abatės.
Abbesė Varvara (Tretjakas), Vvedensky Tolgos vienuolyno abatė.
Abbesė Varvara (Tretjakas)
Abbesė Evdokia (Levšukas), Polocko Išganytojo-Efrosinės vienuolyno (Baltarusijos eksarchato) abatė.
Abbesė Evdokia (Levšukas)
Teotokos-Smolensko Novodevičiaus vienuolyno Maskvoje vyresnioji motina. Vienuolynas nėra stauropegialus, jame yra Maskvos vyskupijos patriarchalinio vikaro, Kruticų ir Kolomnos Juvenalio metropolito rezidencija.
Abbesė Margarita (Feoktistova)
Abbesė Paraskeva (kazokė), Paraskevinsky Khynkovo vienuolyno abatė, Moldovos atstovė.
Abbesė Sofija (Silina), Prisikėlimo Novodevičiaus vienuolyno Sankt Peterburge abatė.
Abbesė Sofija (Silina)
Į sąrašą neįtraukta Kazanskaja Amvrosievskaja stavropeginio vienuolyno abatė moteriška dykuma, nes po abatės Nikonos (Peretyagina) mirties 2012 m. vienuolyne yra tik vienuolė, einanti abatės pareigas.
6.
Mūsų sąraše yra dar keli žmonės.
Abatė Nikolajus (Iljina), Nikolskio Černoostrovskio vienuolyno abatė. Malojaroslaveco vienuolynas garsėja savo darbu su vaikais: nuo 1993 metų vienuolyne veikia prieglauda-panta „Otrada“, skirta merginoms iš šeimų, turinčių priklausomybę nuo narkotikų ir alkoholio. Joje mokosi 58 mokiniai. Prieglauda „Otrada“ tapo savotiška pavyzdine socialinis projektasįgyvendino vienuolynas su valstybės parama ir aktyviu didžiųjų geradarių dalyvavimu.
retas atvejis vyskupijos vienuolynas: joje apsilankė ne tik du paskutiniai Rusijos bažnyčios primatai – patriarchas Aleksijus II (du kartus: 1999 m. liepos mėn. ir 2005 m. rugpjūčio mėn.) ir patriarchas Kirilas (2012 m. spalį), bet net Bulgarijos patriarchas Maksimas – 1998 m.
Abatė Nikolajus (Iljina)
Pasaulyje - Iljina Liudmila Dmitrievna. 2012 m. gegužės mėn. Rusijos Federacijos prezidento dekretu už didelį indėlį į labdarą ir socialinė veikla Ji pirmoji šalyje buvo apdovanota naujai įsteigtu Šventosios didžiosios kankinės Kotrynos ordinu.
Pagal ordino statutą jais „apdovanojami piliečiai, pasižymėję aukšta dvasine ir moraline padėtimi bei gailestingumu. Rusijos Federacija ir piliečiams užsienio valstybės už išskirtinį indėlį į taikos palaikymo, humanitarinę ir labdaringą veiklą, kultūros paveldo išsaugojimą.
Inokinya Olga (Gobzeva) . Praeityje žinoma aktorė sovietinio kino, šiuo metu ji yra Moterų labdaros organizacijų koordinacinės tarybos prie Maskvos patriarchato Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos departamento pirmininkė.
Inokinya Olga (Gobzeva)
Elena Zhosul yra Šv. Jono teologo Rusijos stačiatikių universiteto Sinodalinio informacijos skyriaus pirmininko patarėja, Žurnalistikos ir viešųjų ryšių katedros vedėja. Profesionalus žurnalistas E. Josul ilgam laikui buvo naujienų agentūros „Interfax“ korespondentas, kurio specializacija buvo religinės temos. Išėjęs dirbti į bažnytines struktūras, aktyviai dalyvauja formuojant Rusijos stačiatikių bažnyčios informacinę politiką, vadovauja regioninių mokymo seminarų vyskupijos spaudos tarnybų darbuotojams programai.
Elena Zhosul
Pastaraisiais metais ženkliai suaktyvėjo Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus veikla. Todėl mūsų sąraše yra keli jo darbuotojai, užimantys pagrindines pareigas ir vienaip ar kitaip koordinuojantys socialinė veikla Rusijos stačiatikių bažnyčios mastu.
Marina Vasiljeva– Skyriaus pirmininko pavaduotojas, koordinatorius ir vienas iš organizatorių Stačiatikių tarnyba Gailestingumo savanoriai.
Marina Vasiljeva
Julija Danilova - Vyskupo Panteleimono (Šatovo) biuro Leidybos ir informacijos sektoriaus vadovė ir Vyriausiasis redaktorius Mercy svetainė.
Julija Danilova
Polina Yufereva yra Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus Pagalbos ekstremaliose situacijose organizavimo vadovė, Gailestingumo tarnybos koordinatorė. Po įvykių Krymske, kur Bažnyčia aktyviai dalyvavo padedant aukoms, Polina Jufereva buvo apdovanota Rusijos nepaprastųjų situacijų ministerijos medaliu „Už Sandraugą išgelbėjimo labui“ - „už gailestingumo seserų indėlį teikiant humanitarine pagalba gyventojų, atsidūrusių ekstremaliose situacijose, taip pat gelbėtojų ir ugniagesių profesijos propagavimas.
Polina Jufereva
Jevgenija Žukovskaja- specialistas kontrolės ir analizės paslauga Maskvos patriarchato reikalų departamentas. Baigė Rusijos stačiatikių universiteto Bažnyčios žurnalistikos katedrą, ap. Jonas teologas, šiuo metu yra MGIMO magistrantūros studentas. Administraciniame skyriuje dirba nuo 2009 m., koordinuodamas įvairius su Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijomis susijusius klausimus, įskaitant, bendradarbiaujant su Sinodalinės informacijos skyriumi, vyskupijų informacinės veiklos klausimus. Rusijos žurnalistų sąjungos narys.
Jevgenija Žukovskaja
7.
Apibendrindami tam tikrą mūsų tyrimo rezultatą, kartojame: jis nėra visa apimantis ir gana formalus. Pavyzdžiui, nebuvo atsižvelgta į tokį veiksnį kaip asmens žiniasklaidos asmenybė. Mūsų atveju šis parametras didžiąja dauguma atvejų linkęs į nulį, nes sąraše dominuojančios vienuolynų vienuolės ir abatės nesiekia PR, nesistengia dar kartą patekti į rėmus, iškyla tik tada, kai reikia. . Tačiau tą patį galima visiškai priskirti sąraše įvardintoms moterims pasauliečiams.
Taip, moterys Bažnyčioje yra nuošalyje. Tačiau šiuos vaidmenis jie atlieka oriai. Belieka palinkėti išsaugoti ir didinti patirties, žinių ir gabumų bagažą, leidusį užimti vietą, kur kiekvienas atlieka savo tarnybą.
Sausio 10 dieną tapo žinoma apie Sankt Peterburgo Šv.Izaoko katedros sprendimą panaudoti rus. Stačiatikių bažnyčia. Maskvos patriarchato teisinės tarnybos vadovė abatė Ksenija (Chernega) interviu Interfax-Religion kalbėjo apie tai, kaip tai paveiks muziejų, kuris finansuos katedros išlaikymą ir bus atsakingas už jame esančių vertybių saugumą. joje.
– Motina Ksenija, kaip bus priimtas sprendimas perkelti Izaoko katedra Bažnyčios?
- Kadangi pastate yra muziejus, pagal Religinės nuosavybės perdavimo religinėms organizacijoms įstatymą Nr.327, jeigu perleistame pastate gyvena kultūros organizacija, pavyzdžiui, muziejus, pirmiausia jam turi būti suteikta patalpos ekvivalentas plotu ir technine būkle statutinei veiklai vykdyti.
Atsižvelgiant į tai, Sankt Peterburgo valdžia turi nuspręsti įtraukti šį pastatą į perdavimo planą, kuris savo ruožtu numatytų priemones ne tik šiam pastatui išlaisvinti, bet ir aprūpinti muziejų naujuoju pastatu. įstatyminės veiklos įgyvendinimas. Ir čia iškyla įdomus klausimas: visa muziejinė veikla Izaoke šiandien yra orientuota į pačios bažnyčios erdvės ir architektūrinių bruožų eksponavimą. Ten, kiek žinau, nėra su šventykla nesusijusių daiktų ir eksponatų. Jei kas nors ten rodoma, tai yra piktogramos, ikonostasas, architektūros bruožai, o turistai kyla į apžvalgos aikštelę. Todėl kyla klausimas: jei muziejus kaip toks bus išsaugotas, tai ką jis veiks naujame pastate, ką eksponuos? Kaip šį klausimą spręs Sankt Peterburgo valdžia? Juk muziejus užsiėmė paties pastato demonstravimu.
Jeigu Bažnyčia sako, kad šio pastato viduje bus saugomas valstybinis muziejus, tai reikia pagalvoti apie kokį nors kitą mechanizmą, kurio nenumato 327 įstatymas, nes jis pagrįstas privalomu valstybės institucijos iškeldymu iš okupuotų teritorijų. . Jei tokio iškeldinimo nėra, reikia pagalvoti apie kažkokių dvigubų sutarčių, susitarimų variantą, kad religinė organizacija turėtų daiktą nemokamai naudotis, o muziejus sudarytų kažkokius sutartinius santykius su religinė organizacija.
Jeigu ten kursime bažnyčios muziejų, tai aišku, kad valstybiniam muziejui vietos nebus, jis turi kažkur persikelti, bet kyla klausimas, kiek jam reikia tokios pat adekvačios erdvės, nes visa jo veikla Izaoke susidėjo iš demonstravimo. Izaokas. Tai yra, problema čia įdomi ir ją reikėtų kažkaip toliau aptarinėti, ieškoti papildomų sprendimų.
– Kaip bus sprendžiamas katedros kultūros vertybių išsaugojimo klausimas?
– Tikėtina, kad piktogramos ir ikonostasai bus išsaugoti operatyvinis valdymas muziejus ir perkeltas į nemokamas naudojimas Bažnyčios. Šis modelis yra numatytas Rusijos vyriausybės dekretu, pagal kurį kilnojamasis turtas religiniams tikslams, susijęs su muziejaus objektais ir kolekcijomis, pavyzdžiui, ikonos, ikonostasas, lieka valstybės nuosavybe ir atitinkamų muziejų operatyviniu valdymu, kartu perkeliamas į neatlygintiną religinių organizacijų naudojimą. Kitaip tariant, religinę organizaciją, naudojančią šiuos muziejaus objektus, kontroliuos muziejus, kuris tikrins šių objektų saugumą, skambės pavojaus signalu, jei kas nors bus pažeista, jei kokiems nors objektams gresia sunaikinimas. Muziejininkai turi periodiškai atvykti ir kontroliuoti šių daiktų saugumą, nes muziejus bus šių vertybių savininkas.
– O kaip bus vykdomas tolesnis Šv.Izaoko katedros išlaikymo finansavimas?
– Kalbant apie finansavimą, šis klausimas yra įdomiausias. Jeigu Mes kalbame apie išlaikymą tinkamos būklės paties pastato, tai greičiausiai bus daroma per subsidijas, skirtas pagal tam tikrą programą. Kadangi tai yra UNESCO objektas, galbūt čia turėtų būti skiriamos miesto subsidijos. Negaliu pasakyti visiškai užtikrintai, bet manau, kad tai yra federalinė sistema tikslinę programą„Rusijos kultūra“ finansuojama iš federalinės reikšmės paminklų, esančių bet kokia nuosavybės forma. Pavyzdžiui, jei tai yra miesto nuosavybė, bet paminklas turi federalinę reikšmę, tai įmanoma už lėšas federalinės dotacijos finansuoti jį. Šis klausimas turi būti toliau nagrinėjamas.
Beveik vienintelis straipsnis iš visų rastas tinkle, kur jis yra tinkamai įvertintas (mano nuomone, žinoma) visas šios skandalingos, nors ir toli gražu ne kvailos, „vienuole Ksenija“ save vadinančios asmenybės įvaizdžio universalumas ir daugybė kitų „orybių“.
Tačiau poros veikla liečia ne tik Maskvą. Minėtasis Genadijus Belovolovas, su kuriuo 2009 metais surengė „kūrybos vakarą patriarcho atminimui“, kuriame dalyvavo „Pionierių studijos berniukų choras“ ir kiti jaunieji talentai, 2009 m. paskutiniais laikais akivaizdžių problemų su vyskupijos valdžia. Šių metų sausio 17-ąją tikėtinu pretekstu jis buvo pašalintas iš „atgyjančio“ metočio rektoriaus pareigų. Jis (tačiau, kaip ir dauguma tokių kunigų) savo valdomą turtą įvertino kaip asmeninį: „Kai perskaičiau dokumentą, supratau, kad dabar visos mano bažnyčios ir parapijos yra ne mano, kad dabar negaliu jose tarnauti. Prisimenu jausmas, kuris mane aplankė: dabar aš niekas ir niekas, piemuo be kaimenės, kapitonas be laivo, tėvas be šeimos“. Tuo pat metu paaiškėjo, kad Belovolovas, ėjęs kaip Šv. Jono Kronštato buto-muziejaus, svarbaus šiuolaikinei Rusijos stačiatikių bažnyčiai, organizatorius, įrašė jį privačiai - arba sau, arba veikėjams.
Kur, jūsų nuomone, simpatiška bažnyčios bendruomenė norėtų perkelti ūkišką ir protingą kleboną, gebantį kurti muziejų ir ką nors išmanantį apie restauravimą? Žinoma, Izaokui, į raktininko – pagrindinio turto valdytojo – vietą! Atrodytų, ką Černega turi bendro su tokio didžiulio objekto perdavimo teisine dalimi valstybės nuosavybė? Formaliai, žinoma, nieko. Taip, o ne tai, kad šis paskyrimas įvyks. Tai nėra faktas, kad dabar katedra visiškai atiteks ROC.
Abatė Ksenija (pasaulyje Černega Oksana Aleksandrovna) tapo Visų Šventųjų bažnyčios parapijiete 1991 m. Ji atvyko į Krasnoe Selą po savo nuodėmklausio arkivyskupo Artemijaus Vladimirovo, kuris iš Šv. Žodžio prisikėlimo bažnyčia Bryusovo gatvėje.
Matushka gimė 1971 m. gegužės 1 d. Maskvoje. 1993 m. baigė Maskvos valstybinę teisės akademiją (MSLA), o 1998 m. apgynė disertaciją, tapo teisės mokslų kandidate ir akademijos vyresniąja dėstytoja.
1993–2003 m. Matushka dėstė Maskvos valstybinėje teisės akademijoje, o vėliau – Darbo ir darbo akademijoje. socialinius santykius kur ėjo katedros profesorės pareigas. Tuo pat metu ji dirbo bažnytinėje srityje: iš pradžių visų Šventųjų bažnyčioje sukurtos stačiatikių teisinės tarnybos darbuotoja, o vėliau Sinodalinio skyriaus patarėja teisės klausimais. religinis švietimas ir katechezė. Nuo 1999 m. iki dabar Matushka dėsto Maskvos dvasinėje akademijoje ir seminarijoje.
2004 m. Matušką pakvietė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II į Maskvos patriarchato patarėjo teisės klausimais pareigas.
2009 m. rugpjūčio 26 d Jo Šventenybės patriarchas Kirilas iš Maskvos ir visos Rusijos tonūravo Matušką sutanoje ir, atvykus į Visų Šventųjų bažnyčią, paskyrė ją naujai sukurtos vienuolijos bendruomenės vyresniąja seserimi.
2010 m., dėl Maskvos patriarchato teisinių tarnybų ir Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės santykių departamento sukūrimo, Jo Šventenybė patriarchas Kirilas paskyrė Matušką naujai sukurtų Teisinių tarnybų vadovu. Šiuo metu Matushka ir toliau vykdo šią atsakingą tarnybą.
2013 m. liepos 16 d. Šventojo Sinodo sprendimu vienuolė Ksenija buvo paskirta atgaivinto Aleksejevskio stauropegialinio vienuolyno Maskvoje abate. 2013 m. gruodžio 23 d. Danilovo vienuolyno patriarchalinės rezidencijos namų bažnyčioje Jo Šventenybė patriarchas Kirilas atliko Matuškos rūbo tonzūrą. 2014 metų kovo 30 dieną vienuolė Ksenija (Černega) buvo pakelta į abatės laipsnį.
